“Barmhjertighed (2)/charity”

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1122

40. Bjergegnen , til en Stad i luda . " Og hun kom i Zacharias ' Hus , 41. og hilsede , Elisabeth . " Og det begav sig , der Elisabeth Horte Marice Hilsen , sprang Fosteret i hendes Liv ; og Elisabeth blcv fyldt 42. med den Hellig-Aand , " Og raabte med hoi Nost , og sagde : velsignet er du iblandt Qvinderne , og velsignet er dit Livs Frugt ! 43. " Og hvorfra kommer mig det , at min Herres Moder kommer til 44. mig ? " Thi se , der din Hilsens Nost kom mig til Oren , sprang 45. Fosteret i mit Liv med Fryd . " Og salig er hun , som troede ; thi 46. det skal fuldkommes , som hende er sagt af Herren . " Og Maria 47. sagde : min Sjel ofthoier Herren , " Og min Aand fryder sig i 48. Gud , min Frelser , " Fordi han haver seet til sin Tjenerindcs Ninghed . Thi se ! nu herefter stulle alle Slcegter prise mig salig . 49. " Thi han haver gjort store Ting imod mig , han , som er mcegtig , 50. og hvis Navn er helligt . " Og hans Barmhjertighed varer fra 51. Slcegt til Slcegt mod dem , som ham frygte . " Han haver ovet Magt mcd sin Arm ; han haver adspredt dem , som ere hovmodige 52. i deres Hjertes Tanke . " Han haver styrtet de Mcegtige fra ( deres ) 53. Throner , og ophoiet de Ninge . " De Hnngrige haver han opfyldt 54. med gode Gaver , og de Nige haver han afvist tomhcendede . " Han haver antaget sig sin Tjener Israel , ved at ihukomme Barmhjer-55. tighed , " — Som han tilsagde vore Fcedre , — mod Abraham og hans 56. Afkom til evig Tid . " Men Maria blev hos hende henved tre Maaneder ; og drog ( saa ) til sit Hus igjen . 57. V . " Men Elisabeths Tid fuldkommedes , at hun siulde fode : og i 58. hun fodte en Son . " Og hendes Naboer og Slcegtninge horte , at Herren havde gjort sin Barmhjertighcd stor mod hende ; og de glce-59. dede sig med hende . " Og det begav sig paa den ottende Dag , da kom de , for at omstjcere Barnet ; og de kaldte det efter dets Faders 60. Navn : Zacharias . " Men dets Moder svarede , og sagde : ingen-61. lnnde , men han stal kaldes lohanncs . " Og de sagde til hende : 62. der er dog Ingen i din Slcegt , som kaldes med dette Navn . " Men

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8305

leonora . Det var Kammer-Pigen til den Prinz , som nyeligen er kommen hid . Don Ranudo . Hvad heder den Herre ? leonora . Han heder Melchior Caspar Baltbasar Theophrasto Bombasto Ariel David Georgius , Prinz af Wthiopien . Don Ranudo . Hille Mcend ! men hvor er I blevcn bekiendt med hende ? Z.conora . Hun kom for at bessge mig , thi hendes Frue , som er samme Herres Moder og Keyserens Ssster , vil ikke have at hun skal omgaaes med Folk af anden Familie, end vores . Don Ranudo . Det holder jeg af . Jeg mcrrkcr at be Folk har Nmbition ; thi der er , sandt at sige , ellers ikke een Familie i Byen , som man land omgaaes med. jj > eo » ora . Der er ellers ( san viit jeg kand mcerke ) ogsaa noget andet under ; thi samme Kammer-Pige lob sig halv forlyde , som at samme Herre var alleene hid kommen for at alliere sig med vores , og cegte vores Froiken . Han er ikke alleene en mcrgtig , men og en hsy Christelig Prinz , thi han er optaldet ester de hellige tre Konger . Don Ranudo . Er det mueligt , Leonora ? Kald paa Fruen , at vi kand lade hende det vide .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2573

Styrke og ophoie sin Salvedes Horn . Gs.30 , 3 l . lSam.2 , 4 ; ? , W.Ps .11 , 6. Ps.I32 , l7 . 11. Derefter gik Elkana til Rama , til sit Huus ; men Drengen tjenteHerren for Elis , Prcestens , Ansigt . c.1 , 19 ; 3,1 . 12. Og Elis Sonner vare Velials Sonner , de kjendte ikke Herren , c.1 , 3. 13. Thi det var Prcesternes Viis med Folket : Nåar nogen Mand offrede et Offer , da kom Prcestens Dreng , nåar Kjodet kogte , og havde en Madtrog med tre Grene i sin Haand . 2 Mos . 27,3 . 14. Og han stak i Kjedelen eller i Gryden eller i Panden eller i Potten ; Althvad Madkrogen drog op , det tog Prcesten dermed; saaledes gjorde de mod al Israel , som kom derhen til Silo . 15. Ogsaa forend de gjorde Rogosser afdet Fede , kom Prcestens Dreng og sagde til den Mand , som offrede : GivKjod til at stege til Prcesten ; thi han vil ikke tåge ' kogtKjod afdig , men raat . 3 Mos.3 , 3 fg . 16. Nåar Manden sagde til ham : De stulle aldeles gjore Rogoffer af det Fede , som ( det ber sig ) idag , siden tag dig , saasom dit Hjerte begjcerer , da sagde han til ham : Nu stal du dog give , og hvis ikke , vil jeg tåge med Magt . 17. Og de unge Mcends Synd var saare stor for Herrens Ansigt ; thi Mcendene foragtede Herrens Madoffer . . , 18. Og Samuel tjente for Herrens Ansigt , ( og var ) en Dreng , omvunden med en linned Livkjortel . 2 Mos . 28,6 . 19. Og hans Moder gjorde ham en liden Overkjortel , og forte ham den op fra Aar til Aar , nåar hun gik op med sin Mand til at offre det aarlige Offer . , 20. Og Eli velsignede Elkana og hans Hustru , og sagde : Herren scette dig Sced af denne Qvinde istedetfor den Begjcering, som man begjcerede af Herren ! og de gik til hans Sted . 21. Men Herren besogte Hanna , saa Hun undfangede og fodte tre Sonner og toDottre ; og Drengen Samuel blev sior hos Herren . Luc . 1,80 . 22. Og Eli var saare gammel ; og han Horte alt det , hans Sonner gjorde mod al Israel , og at de laae hos de Qvinder , som kom i Hobetal for Forsamlingens Pauluns Der . 2 Mos . 38,8 . 23. Og han sagde til dem : Hvorfor gjore I disse Ting ? thi jeg horer dis < > eders onde Handeler af alt dette Folk . ' , 24. Ikke saa > mine Sonner ! thi det er ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

494

hans übelienbte Fobsel . I fin Sorg herover raadspurgte han Oraklet , som gav ham det Svar , at han vilde drcebe sin Fader , og begaae Blodsiam med sin Moder . Forat undgaae dette drog han ikke tilbage til Korinth , men begav sig paa Veien ad Theben , og modte i Phocis sin virkelige Fader , som kom klorende . Veien var sncever , der hvor de modtes , og da hans Fabers Kudst befalede ham at gaae afveien, kom det til en Strid mellem dem , hvori ban drcebte dem begge . Uden at ane noget Ondt fortsatte han ' sin Vei til Theben , hvor ber dengang var et Uhyre , Sphinr , som forelagde Thebanerne en Gaade , og drcebte Enhver , som ikke kunde lose den . Man lovede derfor den , som kunde redde Landet , den ledige Trone og Dronningens Haand . O . Horte dette , ilede derhen , loste Gaaden , hvorved han befriede Landet , og sik derfor til Belonning Tronen og Dronningens Haand . Han avlede 4 Born med sin Moder , nemlig Eteokles og Polyneilos , Antigoue og Ismene . Fslgen af denne una « turlige Forbindelse var en Pest , og Oraklet , som man raadsfturgte , gav det Svar , at den forst vilde ophore , naar ben , som havde bragt benne Forbandelse over Landet , blev siernet . O . giorde sig al mulig Umag forat opdage , hvem det kunde vcere , og Seeren Tireslas aaben » barede ham endelig den skicebnesv angre Hemmelighed. lokaste heengte sig , O . stak begge sine Dine ud , og forlangte at man stulde forstode ham , hvilket man ogsaa tilsidst giorde paa hans herskesyge Ssnners Opfordring . I sin Vrede udtalte han Forbandelse over dem , og med sine to Dsttre vanbrede han bort og stakkede lcenge omkring , indtil han endelig kom til Eumenidernes Lund ved Kolonos i Nttika , hvor Theseus beskyttede ham indtil han endelig blev borttagen fra Jorden i Eumenidernes Helligdom. Hans Dod var ben lidende Uskylds Dod , og Eumeniderne vare nu forsonede . Denne Mythe er bleven bearbeidet paa mangfoldige Mander for Scenen . Wschylos ' s og EuripideS's Stykker ere tabte ; derimod have vi endnu SophokleS ' s „ Kong Oedipus " og „ Oedipus i Kolonos " . Mytben forekommer desuden ogsaa i andre Tragedier , f . Er . i „ De Syv mod Theben " af Mschylos , og i „ Phonicerinderne " af Euripides . Man har ogsaa fundet enkelte Scener af hans Liv afbildet paa Vaser og Gemmer . ( 7 ) Dehlenschlckger ( Adam Gottlob ) , se Ohlensiceger . Dehringen , Stab i Kongeriget Wurtemberg. i Tydsiland . 7 Mil SV . for Wurhburg . er Fyrsten af Hohenlohe-Oehringrns Residents , har et Lyceum , Klædefabrikker , Garverier og her forfærdiges Galanterivare . 4000 Indb . oeil 6 e boeus ( F . , udt . slj do bof ) , egent-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

494

han Segovia . I Felttoget 1809 mod Osterrig commanderede han den Baiersie Armee , undertrykkede Insurrectionen i Tyrol , og deltog i Slagene ved Eckmuhl og Wagram . I Felttoget mod Rusland 1812 commanderede han Garden . Da de Allierede vare rykkede ind i Frankrig 1814 , gav Keiseren ham Commandoen over den venstre Floi af Armeen . Efterat han havde licempet med den stsrste Tapperhed ved iVloiltnnrail , og ( l > 3 ! » i » / X « . bert , underkastede han sig Bourbonerne , og blev d . 4 be Juni 1814 udncrvnt til Pair . Da han ikke havde nedlagt denne Vcerdighed i de hun- » drede Dage , mistede han den ved den anden Restauration ; men allerede det nceste Aar giorde Ludvig d . Attende ham paany til Marschcil , og b . ste Marts 1819 indtraadte han atter i Pairskammeret . Han dode i Paris d . 14 de Septbr . 1830 efterat have seet 13 Ssnner do . Han glimrede ikke ved store Aandsegensiaber , men var en klog og besindig Mand . ( 7 ) Lefkosil » , se Nikosia . Lefovt ( Francois Jakob ) , den Russisie Keisers , Peter d . Stores , Indling , blev fodt 1656 i Genf , hvor hans Fader , som nedstam » mede fra en gammel Skotsk Familie , var Kisb » mand . Han lcerte forst Handelen i Hamburg , men drog af Tilbsielighcd til Soldaterstanden i sit 14 de Aar til Marseille , hvor han traadte i Fransi Krigstjeneste . 1674 gik han i Hollandsk Krigstjeneste , men forlod ogsaa dette Land , og gik 1675 over Archangel til Mostva , hvor han forst blev ansat som Secretair ved det Danske Gesandtskab . Han kom imidlertid snart i Zar Feodors Tieneste , commanderede fra 1676 — 81 et Compagni , giorde 1683 Bekiendtskab med den unge Zar , Peter Nlexojewitsch, og vandt ved et Tilfcelde hans Gunst . Under Oproret 1688 af Strelitzerne ydede han ham meget vcesentlig Bistand , og da Peter havde besteget Tronen , tiltog hans Indflydelse med hver Dag . Han uddannede navnlig Militairvcesenet, idet han organiserede det efter Fransi Monster ; han lagde ligeledes Grunden til den Russiske Somagt , og sogte at hceve Hacmdvcerker og Industrien ved at indkalde Tydske og Franske Haandvcerkere og Kunstnere . 1694 blev han Storadmiral og Generalissimus for den Russisie Hcer , og 1697 Gouverneur i Nowgorod. Paa den Reise , som Peter den Store 1697 foretog i Udlandet , var han den fornemste i det Russisie Gesandtskab , i hvis Folge Zaren befandt ! sig incognito . L. dode 1699. Han var i Besiddelse af en siarp og uddannet Forstand og Dsmmrkraft , havde megen Aandsncervcerelse, og en utrolig Gave til at kunne see hvem han kunde bruge til sine Planer . Hans Dsd blev paasiyndet ved hans Udsvævelser. ( 7 )

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4356

gaaende den milde Gave : — v. 3 saa bar jeg dog sendt disse Brodre osv. — V . 2 er Mellemscetning . — V . 5. Den milde Gave stal vare en vel- signet Gave , som en villig Gave stal den og vare rigelig , ikke kneben , saa at det kunde synes , som om den var afnodet Eder . 2. V . 6 — ll . Guds Godhet » og den Gjengjeldelse , som kan ven- tes fra ham , stal endvidere opmuntre dem til rigelige Bidrag . — V . 6. Rigelig Udsad i Gaver bringer rigelig Naadebost i Modtagen . — V . 7. Men Villighet » er nodvendig , nåar Man giver ; efter som han har sat sig for » : overensstemmende med sit frie Forsåt ; — v. 8 og Gud vil gjore det saa , at I have hvad I behove , " : at Eders Velgjorenbed ikke stal bringe Eder i Nod . — V . 8. Bevis derfor af Ps . 112 , ' 9. , hvor den Gudfrygtiges og Velgjonndcs Lykke beskrives . — V . 10. 11. Ligesom Gud giver Landmanden begge Dele , Fro til at saa med og Brod til egen Nydelse , saa vil ban og gjore for Eder ; han vil velsigne Eders Sced , Eders Kjcerlighedsgave , ligesom en Udsad og formere Eders Godgjorcnheds Frugt li- Frugten cif Eders Barmbjertigbcd v. 10 ; — saa at I blive rige i Alt til oprigtig Gavmildhed , villig Varmbjertigbed af ren Kjarligbed , smlgn . v. 13 ; og formedelst vor Tjeneste , som overbringe Eders Gave , ' ster Tak til Gud fra Modtagerne for Eders Kjcerligbedsgave v. 11. 3. V . 12 — 15. Endeligen stal Modtagernee Taknemmelighed be- vcege dem til den milde Gave . — V . 12. Besorgelsen af denne Un- derstottelse egntl . min Tjeneste i denne offentlige Haandrakning formedelst Collecten hjalper ikke alene de Trangende , men bcerer ogsaa rig Frugt ved Manges Tak til Gud . — V . 13. idet de prise Gud formedelst Eders Be » kjendelse til Evangelium , som har bevirket en ydmyg Lydighed i at indsamle en Almisse , som er oprigtigen skjenket c > : af ren Kjarlighed . — V . 14. Og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1853

vandt i Forening med ham b . 6 te Novb . Slaget ved lemappes ( s . s . ) . Som Folge af Begivenhederne d . 10 de Nug . 1792 havde Prindsen for lcenge siben aflagt sine Titler og ligesom sin Fader antaget Navnet Egalite . Da Conventet landsforviste alle Bourbonnerne , bevirkede Faderen og Sonnen en Undtagelseslov for deres eget Vedkommende ; men efter det ulykkelige Slag d . 18 be Marts 1793 ved Neerwinben, hvor Prindsen commanderede Centrum , blev hans Stilling hoist mislig . Dumouriez ( f . s . ) sial dengang ' have havt den Plan at hceve Hertugen af Chartres paa den konstitutionelle Trone ; men det er ikke bekiendt , om Hertugen vidste Noget derom : dog indbefattedes han med i Arrestbefalingen mob hans Overgeneral, med hvem han d . 4 be April 1793 betraabte Osterrigsi Gebet . Herpaa opssgte han i Sveits sin Soster Adelaide , hvem han tilligemed . Fru Genlis allerede havde bragt i Sikkerhed . I Zu ' rich , i Zug og andetsteds havde Ovrigheden dog ikke Mod til at indromme ham et Fristed . Prindsen lod derfor fin Soster gaae i et Kloster i Aargau , medens han selv vankede i fire Maaneder omkring mellem Biergene . Endelig staffede den ligeledes udvandrede General Montesquieu ham en Ansættelse som Lcrrer i Geografi og Mathematik ved Skolen i Reichenau ved Chur , i hvilken Stilling han forblev i otte Maaneder under Navn af Chabaud-Latour . Da han erfoer sin Faders Henrettelse , begav han sig til Bremgarten til Montesquieu , som hvis Adjutant han i lamgere Tid gialbt under Navnet Corby . Da hans Ssster var afreift til Prmdsesse Conti i Baiern , besluttede han at udvandre til Amerika og begav sig i den Anledning til Hamborg . Af Mangel paa Penge opsatte han dog denne Plan og giorde en Reise giennem Danmark , Sverrig , Norge indtil Nordcap . Efter sin Tilbagekomst til Hamborg , i Begyndelsen af 1796 , levede han nogen Tid i knappe Kaar . Hans Moder og hans tvende Brsdre , Hertugen af Montpensier og Grev Beaujolais , var imidlertid kommet Paa fri Fod i Frankrig ; dog stillede Directoriet den Betingelse , at den « eldste Prinds skulde forlade Europa . Hertugen af Orleans , som han efter Faderens Dod hed , indskibede sig derfor til Amerika og ankom d . 21 de Octb . 1796 til Philadelphia . Ved Begivenhederne d . 18 de Fructidor blev imidlertid Familien Orleans ' s neppe frigivne Godser atter inddraget , og Bourbonnerne forvistes endnu en Gang fra Fransk Grund . Enkehertuginden maatte med en Nente af 100,000 Francs udvandre til Spanien ; men de yngre Brodre fulgte efter den celdste og landede i Febr . 1797 i Amerika . De tre Prindser berejste nu De forenede Stater og inbfiibeoe sig endelig til

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5200

§ 5. Ere nu de timelige Ting af saadan Beskaffenhed , saa blive vi af denne deres Natur tydelig paamindede om , hvorledes en Christen bor forholde sig med Hensyn til dem . 1. Ere alle jordiske Ting af saadan Art , at de kunne vindes baade ved lovlige og ulovlige Veie , saa benytter en Christen de fsrste , men aldrig de sidste . Han hader derfor Dorenskab, som en Moder til Fattigdom , der ofte er en skadelig Naadgivcr ' ) . Han anvender derimod ester den forskjellige Stand , hvori det guddommelige Forsyn har behaget at sette ham , , Sjelens eller Legemets Krefter til ved Omtanke og Flid at erhverve sig saa meget af det Timelige , som kan skce uden hsiere Pligters Tilsidesettelse ' ^ ) . Han modtager ogsaa med taknemmeligt Hjerte , hvad der kan tilfalde ham ved Arv eller Gave . Men han hadcr derimod at samle sig Fordele ved Kunster og Evig , samt Andres Undertrykkelse ' ) . Har han altsaa Noget, som han kan erindre sig , at han i sin forrige uomvendte Tilstand har draget til sig ved at forurette Andre , saa betenker han , at han ikke kan beholde det , uden at ved blive i en forsetlig Eynd , og uden at fortsette en Uretferdighcd , som skulde drage Forbandclse over hans ovrige vclerhvervedc Eiendom , som derved kunde sorteres og bortsmelte . Det er ham derfor heist magtvaaliggende , ufortsvet at bringe det uretferdige Gods tilbage til dets lovlige Eiere , eller om det ikke staaer i hans Vtagt , saa uddeler han det blandt de Elendige og Fattige ^ ) . 2. Ere alle timelige Fordele af saadan Natur , at de Ugudelige kunne lige-1) Qldspl . 28. 19. 6. 11. 30. 9. 2 » l Mos . 3 , 19.

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5206

ikke beholde ; og be , som bruge denne Verden , som de , der ikke vanbruge den , thi denne Verdens Skikkelse forgaaer ^ ) . Soger ikke en Christen Naade af Gud til at kunne vedblive i en saadan hellig og Gud be-5 hagelig Koldsindigbed mod Alt , hvad den blinde Verden tilbeder , men tvertimod staacr saa slet paa sin Vagt , at jordiske Ting igjen faae indtage Hsisa-det i hans Hjerte , saa lider han Ekibbrud paa Troen , og mister med den Guds uundvarlige Kjcrrlighed og Indest . Derfor giver Apostelen Johannes alle Christne denne betydelige Advarsel : Elsker ikke Verden , ikke heller de Ting , som ere i Verden ; dersom Nogen elsker Verden , er ikke Faderens Kjcrrlighcd i ham . Thi Alt det , som er i Verden , Kjodets-Lyst , og i3iens-Lyst og et hoffcrrdigt Levnet , er ikke af Faderen , men er af Verden . Og Verden forgaaer , og dens Lyst , men den , som gjor Guds Villie , bliver til evig Tid ' ) . Men stjsndt en oplyst Christen ilke lader de timelige Gaver , som Gud har forundt ham , fcrngsle sin Ejcrl eller eve et skadeligt Qvervcrlde i hans Hjertes Begjcrr , saa vogter han sig dog 4. for den daarlis.e Adcrlighed , ai stille sig ved dem uden en sardeles Guds Kaldelse . Thi han vecd , at de , stilte fra Misbrug , ere gode Guds Gaver og en dyrebar denne gavmilde Herres Velsignelse, som af et helliggjort Sino kan anvendes til flere nyttige Endcmaal . Han bsr vel altid indvortes og i sit Hjerte forsage ogsaa det kostbareste blandt de timelige Ting . Han bsr vel ogsaa vcere villig til ogsaa i Virkelighedcu at lade det såre , naar han i overordentlige Tilfcclde faaer et tydelig ! Vink dertil af den store Gcndomsherre , og en guddommelig Kaldelse " ) . Han bm , for Exempel , som fordum de troende Ebrcrer , heller med Glade modtage , at man rover hans Gods ' ) , end forncrgte den erkjendte himmelske Eandhed ; men han kan , udcn i saadanne sjeldne Tilfa ^ lde ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4310

stelen i det Folgende , der er ni Stykker , som ban opngner ; Taalmodighed i allestags vanskelige Omstandigheder ( Lrcengster ) ; — v. 5 i personlige Li . delser ( Slag osv. ' ) , og i Anstrangelser for Evangeliet ( Arbeide , Vaagen og Fasten , disse To isar som Hjcelpemidler til den nsdvendige udholdende Taal » modighed ) . — V . 6. Fremdeles vise vi os som Guds Tjenere ved vor Aandsbessaffenhed og Hjertensdyder : Rundskab er dybere Indsigt i den chri . stelige Lan og i dens Sammenhang ; med den Hellig-Aand , af hvem vi lade os styn i al vor Gjerniug ; ustromtet Rjcerlighed er sagt imod Hyklerne og urene Christne , der ere unne , kaalde , ja falste i Kjarligheden ; — V . 7 i Fastholden paa Sandhedens Ord uden Fulhed og Bedrag ; i Guds Rraft , uden at bruge verdslig Magt . l » ) V . 7 — lo . Vi vise os som Guds Tjenere med Sandheds Ord , er sagt imod dem , der forfalske Guds Ord , som Vranglarere ; med Guds Rraft smlgn . hertil 1 Petr . 4 , 11. Kol . 1 , 29. Rom . ' 15 , 18. , falste Aander derimod fare frem i egen Kraft , sporge Me efter Gud ; endelig i seierrig Strid imod alle Cbristi Riges Fiender , og i denne apostoliske Kaldsstrid imod Mor < fets Rige bruge vi kun Retfcerdigh edens vaaben , ntssafne , tilladte Vaaben, og disse paa hoire og venstre Side " . - Angrebsvaaben , benyttet paa hoire Side , s . s . Svcerd , og Forsvarsvaaben , s . s . Skjoldet , der blev baaret paa den venstre Arm . ' Nåar Krigeren benyttede begge Slags med lige Fcerdighed , var det et scerdeles Fortrin . Meningen er : Vi anvende alle de Midler , Gud har givet os , til at fremMe hans Rige og til Forsvar imod enbver List og Magt fra Morkets Rige Epbes . 6,11 . ' Forhold , nåar Verden miskjender og bagtaler Christi Ljenere . — V . 8. Under Wre og vancere osv. blive vi ikke ufolsomme imot » begge Dele , men Begge be . nytte vi til vort Vel , givende Gud Wren , nåar 3 E « bliver os tildel , barende udvortes Vanare og ondt Rygte med Hengivenhed i hans Vilje , uden Vrede og Had imod Modstanderne , fra bvem det kommer . Som Forsorere , der pradike farlige Grundsatninger og fordarvelige Lardomme , ansees og udssjaldes vi falsseligen for Vranglarere . — V . 9. Som Miskjendte , omendsijsndt miskjendte af de fleste Mennesker , ere vi dog anerkjendte af de sande Troende ; Verden betragter os som Doende , med hvem det snart vil van forbi ; den betragter os som Lugtede med vel fortjent Straf , men vi anse vore Li » delser kun " for at vare Opdragelsesmidler . — V . 10. Bedrsvede , beklages , sesvcerdige forekomme vi de Vantroe , og altid en vi glade i Haabet ; fattige paa jordiske Goder berige vi Mange med uforgjangelige Naadessatte ved Evangeliets Pradiken , ja vi have . Alt ! Matth . 5 , ' 3. 5. Saaledes findes i den sande Christnes Liv de storste Modsatninger imellem det Indvortes og det Udvortes , imellem det , som han er for Gud , og det han for Verden synes at vare , Modsatninger , som herligen skildres i den gamle Kirkesang : Hvad cn de Christne dog glimrende smukke indvortes osv. " )

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4477

Krone " sec 1 Cor . 9 , 24. 25. Phil , 3. 14. 2 Tim . 4 , 7. 8 , Aab . 2. 10. 1. V . 13. Til største Hinder for Ovnaaelsen af den rette Kraft og Viis < vom under Anscrgttlsrrne er den Und » styldning , hvormed de Trcege og Kjsdeligsindevc saa orte besmykke sig , naar de ikke fjcrmpe retteligen : Skylden er ikke deres , men Guds ; deres Nnfceg » telser ere for sverre ; de Omstcendigh- ' ' der , under hvilke de befinde sig , lokke dem ulmodstaaeliaen til 3 ynd . ' Denne Vildfarelse ligger endnu ncermere da , naar Lidelserne ramme os ikke for be < gangne Synder , men for Christi 3 kyld . Ligesaa stcerkt , som nu Ap . i det Fo » regaaende har fremhcrvet . at Fristelserne fra Guds Side sendes til Provelse af vor Tro ( V . 3 , 12. ) . ligesaa omhyggeligen adskiller ban fra denne Provelse den i Fristelsen liggende Til < lokkelse til det Onde . hvilken aldrig kan komme fra Gud , da han ogsaa med Fristelsen kun har det Gode for Die . 2. V . 13. Liaesom det Onde aldrig kan bersre Gud selv , fordi han er den fuldkommen Hellige og Salige , saale » des kan han heller ikke lokke Nogrn dertil . Fra Kilden til alt Godt kunne jo alene gode Gaver udstrsmme . 3. V . 14. D . e . naar Nogen bliver fristet , saa bliver han draget fordret : „ urdraget , " bortdraget fres Veien ) og lokket ( liaesom af en Skjsge ) af sin egen onde Luss . Det er klart , at der i disse Ord ikke ligger nogen Bcnegtelse af , at Djcrvlcn frister ( sml . C . 4 , 7. ff . ) ; thi netov igjennem vor egen Lyst frister Djcrvlen os . Lysten , ligesom Kjodet overhovedet , er oprindeligen ikke syndig , men medsiabt os af Gud ; syndig er den derimod bleven derved , at den fra Gud lesrevne Aand ikke lccngere behersser den , og den saaledes efter Faldet gaacr sin egen Vei og fuldbyrder sin egen Villie . Saaledes er det da vor egen Lyft , eller Djcevlen iajennem denne , der frister os til det Onde , men aldrig Gud eller den af lam ssabte og regjerede Verden . Udtrykket „ sin eyen " Vegjcerligbcd an »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

110

2. V . 24. Gud straffede de Ugude < liaes H-ynd ( V . 18 , ) ved den fryateliqste af alle Tttaffe , Synden sel » , idet han gav dem til for deres Sunder . Ps . 81. 13. Ap . 14 , 16. 2 2 Hess . 2 , 11. At Frafald fra Gud stedse leder til dybere Fald , er en guddommelig, moralsk Verdenslov . ifslge hvilken den ene Synd stcdse bliver den andens Moder , uden at dog Synderen derved tvinges til det Onde , tbi Tilbaacgangm til Gud staaer ham i et » buen D ^ eblik aaben , og hvis han ikke frivillig forkastede den , vilde han naarsomhelst ved Guds Naade kunne afbryde sit Eyndelob . Narsagen igjen til , at Gud . i sin Helligbed ' og Ret . fcrrdighed , har ordnet det saa , at Men > nesset styrter fig fra dm ene Synd i den anden , er , saalcrnge Omvendelse er mulig , netop den , at Synderen derved stal lcere Syndens forferdelige Natur at kjmde og saaledcs saameget snarere komme til Vevidsthrd rm sin Elendighed . saaledes overgav Gud og » saa Hedningene „ i deres Hjerters Be » gjceringer til Ureenhed , saa at de van » ccre deres Legemer paa dem selv . " Vlandt de Sunder , som fremgik af deres Frafald fra Gud , staae Utu tZ . synderne overst ; de bave overalt staaet i dl » enarste Forbindelse med Afguds » tjenesten ( se f . Er . 4 Mos . 25 , i ' , flg . 3 Mos . C . 18. ) ; thi naar Mennestet tilbeder Skabningen istedetfor k^kaberen. alene dyrker Guds Kraft og Ekjon < hed i hans Gjerninger , da forguder han ogsaa nsdvmdigviis de kjedelige Drifter selv , den avlende Kraft i Na » turm , og netop dm fortrinsviis som dm mcegtigste fremfor alle andre , og bliver derved forfort til ssjcrndig Utugt , som , fordi Diet aldrig seer sig mcet , Dret aldrig horer sig m ^ t , stcdse op » tcrnker nye Maader at tilfredsstilles paa ; jo unaturligere og ssjcendigere , desto mere viser Synden sig da som Straf . 3. V . 25. « Guds Sandhed " » : Guds sande Vcrsen , den sande Gud . „ Det er , af den rette , sande Gud have de gjort Afguder .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1029

sit Hjerte derover ; ikke fordi han er bleven anseet vcerdig til og har Anledning til at vcere et Redskab for Guds Forsyn til sine Medbrsdres Tjeneste ; nei ! thi dette er ogsaa en sand Christcns Glcede ' ) ; men fordi han tykkes sig at verre stor , uundvcrrlig , nsdvendig i Verden , og i Andres Tanker og Omdsmme om ham ; uagtet det er vist , at Andre aldrig scette saa stor Priis ftaa hans Gaver , Duelighed og Gjerninger, som han selv : thi Andre have ikke saa stor Kjcrrlighed til ham , som han har til sig selv , og det er KjMigheden , som seer igjennem Fingre , og seer ingen Feil og Mangler , men nndstylder dem " ) . Derfor hcender det ogsaa som oftest , at den Allerudneligste , for sin Egenkjcerligheds Skyld , sinder det storste Behag i sig selv , sin Forstand og sine naturlige Gaver . § 9 . Lykkens Gaver . ere ogsaa en Anledning til Hovmod hos Verdens Bsrn . De hovmode sig over deres Fodsel , saa at den , som har havt den Lykke , ved Guds Forsyn , at fs « des af fornemme Forceldre , og saa at sige under hsiere Tag og inden sterre og betrukne Vcegge , han indbilder sig naturligen at verre bedre og cedlere end Andre , hvem han betragter med Foragt, som Skabninger af et ringere Slags . Andre hovmode sig over Klceder og Stads , som efter udvortes Anseelse adskilte dem fra den almindelig Hob ^ ) . De ere enSlcegt , siger Sa « lomo , hvis Oine ere heelt hoie , og hvis Dienlaage ere oploftede ^ ) . Men kunde vi , som Gud , see ind i deres Hjerter , saa skulde der ikke sees saa megen Prydelse ; thi at vcere klcedte i Retfcerdighed , det ligger i Almindelighed ikke mere de Christne saa hsit paa Hjertet . Det Udvortes er dem vigtigere ; og mangen Cn anvender al sin Omtanke , Omsorg og Evne , alle sine Begjæringer , ja hele sin Naadetid paa lidet Andet , end Paa udvortes Prydelse, Klcrdedragt og paa at opfinde og efterabe nye Moder . Nogle hovmode sig over

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2649

Berns spirende Tilværelse , anste dem som den Helligaands Varksted . t . V . 45. Sml . V . 37. A . Eva troede Djcrvelens Stemme , og forforte Adam , og styrtede alle sine Estertommere i Ulykke ; Maria troer Engelens Ord , og idet hendes Hjerte formedelst Troen bliver et Guds Tempel , kan ogsaa hendes Legeme blive den Bolig, udaf hvilken Guds Sen som Frel » ser indtrcrder i Verden . Hvor Meget beroer ikke paa den barnlige Tro ! — Intet Naadeunder paatvinger Gud Mennesket ; ogsaa Frelserens Moder maatte forst troe , inden hun fsdte ham . 2. V . 46. Paa Elisabetbs af Guds Aand fremkaldte 0 : inspirerede Hilsen svarer Maria , ligeledes greven af ven Helligaand . Hun anvender ber fornemlig paa sig adskillige Steder af den Lovsang , som den cervcerdige Hanna istemte , da hun fsdte Samuel ( 1 Sam . C . 2. ) , der jo , som Gjenopretter af Guds odelagte Rige og som den , der aabnerPropheternes lange Rcrkke ( Av . G . 3,24 . ) , staaer som Forgjcenger for og Forbillede paa Christuni . Hun priser Gud , fordi han saa bsit har ophsict bende , saa berligt kronet hendes Son med ? Ere og hjulpet det betrcengte Israel . 3. V . 48. 1 Sam . I , N . Ps . N3 , 6.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4053

li ) V . 3. 4. At prophetere har en almindelig Nytte til Opbyggelse , til Fremme for Menighedens christelige Liv ; Formaning , Opmuntring til det Godt og " Trost for dem , som fole dyb Smerte , f . Er . i Bod , ere to saregne Maa < der , hvorved Menighedens Opbyggelse fremmes ; — v. 4 at tale med Tunger har kun en aldeles ' sceregen Nytte for den Enkelte , som alene opbygger sig ved saadan Tale . e ) V . 5. 6. Jeg vilde , at I alle osv. Paulus vil altsaa ( smlgn . v. 18. ) ikke have selve Gaven undertrykt , men kun forhindre Misbrugen , regulere Brugen ; hint af den Grund , at den dog ogsaa bar stn Nytte , ihvorvel den , som propheterer, er storre » : udover en magtigere Indflydclse , end den , som taler med Tunger , nåar denne ikke tillige udlceqger det Sagte til Menighedens For » bedring , Opbyggelse v. 5 ; — v. 6 Bevis derfor er , at Talen med Tunger tun da nytter , ' nåar der tillige tales ved Aabenbarelse og Rundstal » ' til Menigheden ; begge betegne den Talendes indvortes Tilstand , som indser te guddommelige Sandheder enten ved en forbigaaende Indvirkning fra den Hcllig-Aand ( Aabenbaring ) , eller be si dd er den ' som en blivende Nundstabs Skat , Indstqt ; ved propheti og Lcerdom , begge disse hentyde paa Formen , hvori Sandheden fremstilles , i mer eller mindre begeistret Tale ; Propbetien grunder stg paa Aabenbaringen , Lardommen paa Indsigten . 2. V . 7 — 12. Talen med Tunger ster i en Udtryksmaade , som ikke Alle forståa , prophetering er forstaaelig for Alle . » ) V . 7 — 9. Naar Instrumenterne , som dog ere livlose , i Modsatning til den , som i Talen med Tunger aabenbarer sit eget indre Liv , og som give Lyd , dersom de ikke give Forstjcel paa Toner , o : give Toner fra sig , som vel kunne ssjalnes , ere ret tydelige : saa kan Man ikke vide , hvad som egentligen foredraqes paa Floiten eller Cithercn , o : Man kan ikke ssjonne Melodien, omendstjondt Man horer Tonerne v. 7. — Uden Virkning er den utydelige Basuntone ; nåar Signalet ikke gives tydeligen , saa ruster Ingen sig til Strid v. 8 ; saa ville I ved Talen med Tunger intet Indtryk gjore paa Tilhorernes Vilje , ikke engang Paa deres Folelse ( v. 7. ) , ligesom Toner ikke bevage os , nagr vi ikke begribe deres Melodi eller Mening v. 8 ; — v. 9 saaledes forholder det sig ogsaa med den , som taler i Tunger ; Ingen forstaar det , der foredrages , ^ formedelst det utydelige , usorstaaelige Foredrag , oss saaledes er Eders Foredrag uden Virkning , nåar I ikke fremfore en forstaaelig, o : en Eders Mening tydeligen udtrykkcudeTale ; hvad I tale bliver uden Vnkninq paa Tilhorernes Sindelag og Vilje . li ) V . 10 — 12. Alt kommer an paa at forståa . — V . 10. Vistnok har iblandt de mange Slags Toner , Tungemaal , enhver af dem sin bestemte Betydning, er ikke utydelig , opnaar stn Hensigt , at gjore sig forstaaelig , og saa-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1177

boer , og Alt folgelig ved hans Nar . vcrrelse er helligt og uantasteligt ; hvor forfterdeligt , hvis Nogen , om ogsaa kun deelviis , forstyrrrer Guds Tempel , forer Menighedens Lemmer til Fordommelse istedetfor til Salighed ! Übetin ° get maa Gud over en ' lade endog sin huleste Strafudgaae , og bevare sin Helligdom . Faldet er her langt vcerre end i den forrige lignelse ; Ap . vil vise , hvorhen den der antydede Vei , som man fra forst afforholdsviis uden Skyld betrcrder , alligevel til slutning kan fore , hvis man haardnakket forsvarer sinVildfarelse . „ Fordccrvelsen " fra Guds Side kan ber ikke verre Andet , end evig Fordsmmelse , Udelukkelsc fra alt sandt Liv , al Salighed , ligesom Matth . 10 , 28. 16 , 25. 26. 2. V . 18. Es . 5. 21. Hvad Aft . allerede har udviklet i C . 1 , 17. flg . , det omtaler han her kortelig endnu en Gang . for paa det Noieste at knytte det til Bekjempelsen af Partivcrsenet . Oprindelsen dertil var jo Forglemmelse af , at de alle vare lige cnhcrngige af den ene Herre og Mester Christus , vss den Maade , hvorpaa man vurderedc mennessrlig Viisdom og menneskelige . Gaver , som om de ikke vare fra ham . Al Viisdom , som vil hcrve sig selv . stcrndig ved Siden af den guddomme . lige Viisdom i Christo . maa blive til ° ssamme ; den . som paa Grund heraf gjelder for Noget i denne fordervede Verden , dan maa fsrst give Afkald paa denne og bcgynde paannt for atter at blive viis . De Personer , som I altsaa agte saa hoit for deres Verdensviisdom . siger Ap » have endnu en lang Vei at vandre , inden de kunnc kommetll sand Viisdom . Sml . C . 1 , 21. A .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

593

22. stal have et Liggcndefce i Himmelen ; og kom , folg mig . " Men der den unge Karl Horte det Ord , gik han bedrovet bort ; thi han 23. havde meget Gods . " Da sagde lesus til sine Disciple : sandelig siger jeg eder , at en Rig kommer vanskelig ind i Himlenes Nige . 2 H . " Atter siger jeg eder : det er lettere , at en Kamel gaar igjennem 25. et Naaleoie , end at en Nig kommer ind i Guds Nige . " Men der hans Disciple Horte det , bleve de saare forfcerdede og sagde : hvo 26. kan da blive salig ? " Da saa Jesus ftaa dem , og sagde : for Mennesiene er dette umuligt , men for Gud ere alle Ting mulige . 27 IV . " Da svarede Peder , og sagde til ham : se , vi have forladt 28. alle Ting , og fulgt dig ; hvad stulle da vi have ? " Men lesus sagde til dem : sandelig siger jeg eder , at I , som have efterfulgt ung , I stulle udi Gjenfodelsen , nåar Menneskets Son stal sidde Paa sin Herligheds Throne , ogsaa sidde paa tolv Throner , og 29. domme de tolv Israels Stammer . " Og hver , forn haver forladt Hus , eller Brodre , eller Sostre , eller Fader , eller Moder , eller Hustru , eller Born , eller Ågre for mit Naons Skyld , vil faa hun-30. drede Fold igjen , og arve det evige Liv . " Men Mange , som cre de Forste , skulle blive de Sidste , og de Sidste de Forste . 1. Cap . 20. I . „ Thi Himlenes Nige lignes med et Menneske , en ' Rig kan blive salig , , og en saadan er denne Inglincs ; men de blive salige , ' " forn holde Guds Bud . — V . 22. Ynglingen bestaar ' ikke Proven . 4. V . 23 — 26. At Rigdom , nåar Verdenskjarligheb eier den , hindrer , ^ DHimmclriget . — V . 23. Rigdom , som saa scerdeles fangster til det Jordiske , ' ^ r en stor Hindring ; ja ifolge v. 24 en uovervindelig , nåar Mennesket er indssrcenket til egne Krafter alene , og ikke bliver delagtigt i det hoiere , guddommelige Liv , bvorved Selvkjcerligbed og Verdenskjarlighed alene kan overvindes. Ogsaa Discipleni fole det og tillige Vcrdcnskjarlighedens Redder og Baand i Hjertet v. 25 ; men lesus troster dem dermed v. 2 « , at Gud kan lose ogsaa disse Lanker , idet han larer os at kjende de bedre , himmelske Moder , og opvakker Langsel efter dem . Cap . 13 , 44 — 46. IV . V . 27 — 30. Gni Vdmyghed . Med Hensyn til v. 21 roser Petrus sig v. 27 i stormodigt Selvbehag af at have forladt Alt i Efterfolgelscn , og sporger af Loubcgjarlighed , som drommer om Fortjeneste og Fordringer , efter Lonnen , som derfor kan ventes . — Herpaa giver Icsus ^ v. ' 28. ( Lue . ' 22 , 28 — 30. ) , idet han fordetforste barer over med sin Apostels svaghed , den hoitidelige Forsikring , at dc ved den tilkommende Gjenfodelse , alle Tings Gjenoprettelse ved den herlige Aabenbarelse af det forhen indvortes ' stjulte Himmelrige ssulle tilligemed den ophoiede Frelser domme , regjere , have Del i hans Herlighed og hans Indflydelst. ( Indtil Enden ssulle I blive min Menigheds Larere og Ledere . ) — Derpaa folger v. 29. en meget almindeligcre Forjattelse for Enhver , som for Christi Navns Skyld , af Kjarlighed til ham , afsiger og opofrer endog det Kjareste ; Saadanne ssulle i Menigheden , som en Familie af mange i Tro og Kjarlighed noie forenede Medlemmer , i et hoiere Samfund erholde rigelig Erstatning for Blodsforbindelserne og alle Offere , og omsider den herlige Gave , den evige Salighed , i al Naadefylde . — Endellg tilfoier lesuS v. 30. endnu en advarende Indstrankning : De , som ifolge deres egen og Verdens Mening ere de mest Udmarkede , Bedste og Fortjenstligste , ssulle ganske anderledes blive bedomte og behandlede afGud , blive de Sidste ; men dc Sidste , som ifolge deres egen og Andres Mening ere dc Ringeste og Uvardigste (Fordringsfticste, Idmygste ) stulle blive be Forste , de Hoitbenaadede . Dette Udsagn forklares og bevises i folgende Lignelse .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1202

Strid . Trossahen er meget mere en Guds Gjerning i og ved ' Mennesset ; enhver Beslutning af Menneskets Villie til det Govc er Guds Vcrrk i dam ; men Gud krcrver sine egne Gaver i ham . som om de alene vare Menneskets Vcerk . Gud er det , som ved sin evige Kjcerlighed virker dcn frie Gjenkjccrlighcd og KjcrrlighcdZtroskab i Mennesket , og som bclonner den ved det inderlige , evige med sig selv . Sml . C . 3 , 9. A . Mattb . 5 , ' 12. A . — Det „ at beftndcs troe " er ikke ensbetydende med „ at v ^ re troe ; " det sigter til Trosta » bens Pwvelse ved det forcstaacnde Negnstab og netop dcroco til Guds Dom . 3. V . 3. Den menneskelige Ret . eg. „ Day , " et Mennestcs Dag , staaer her i Modscetning til „ Herrens Dag , " se f . Ex . C . 1. 8. A . „ Herrcns Dag " er Dagen for Hcrrrens Aabenharelse i dens hele , fulde Herlighed , til de Troendes Fuldendelse og hans Fienders Tilintetgjørelse , altsaa den Dag , paa hvilken den cviggjcrldende guddomlige Dom over Verden holdes ; i Modscetning hertil tales her om en menneskelig Dag . paa hvilket intet Andet kan aabenbares , end den afmcrgtige , ind » ssra ^ nkedt ' Afgjorelse af syndige , vild ^ farende Dagen selv , paa hvilken der holdes Dom , betragterNp . her som en Person , som Dommer . 4. P . 4. Ordene staae her ikke i dc » Betydning , som C . 11 , 31. « At dl ' mme " har ber Betydningen af at » liltjende sig selv Lsnnen for Troskab i Forvaltningen af Guds Hemmelig , heder . "

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5166

i alle de hedenske Folks Tungemaal , blandt hvilke de boede ; et Under , der ikke alene maatte opvcekke Forbauselse , men ogsaa maatte drive dem til det Spsrgsmaal , hvad Gud tilsigtede med denne Prcediken paa alle Folkeslags Sprog paa Jorden . — Forsvrigt be » stod denne Gave ikke deri , at disse forste Disciple derved en Gang for alle bleve dngtige til at prcedike i alle de Folks Tungemaal , blandt hvilke de skulde forkyilde Evangeliet . Sml . f . Er . Ap . G . 14.11 . A . — ' „ Men hvorledes ? Fordi den , der nu bliver dobt til Christum og troer paa ham , ikke taler i alle Folks Tungemaal , skal man der ^ for troe . at han ikke bar annammet dm Helligaand ? Det vcere langtfra . Men hvorfor taler han dem da ikke ? Fordi herrens MemZhed nu taler i alle Folks Tungemaal . Fordum , da den talede i alle Tungemaal , var den indenfor et Folk , og antydede ved denne Talen , at den under sin Fremvcert blandt Folkene vilde tale alle Tunge " maal . Den , der ikke er i denne Menighed, han erholder endnu den Dag i Dag ilke heller den Helligaand . Jeg taler derfor nu Virkelig med Alles Tun < ger , eftersom enhver Tunge er min , d . e . det Legemes , hvis Medlem jeg er . Tbi Lemmernes Forening er et Heelt i Kraft af Kj-erligheden , og den taler nu , ligesom dengang en enkelt talede . " Augustin .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

9256

vali , « l . 1 ) d . s . minni v. ve » sr tekin » einuin en mor ^ uin 0 : man vogter sig mindre for en end for mange , Ncl . 111 , 268 ; mer hikkir belri kinn f ^ rri v » riun 40. 2 ) hvad man har i Bered ' stab for dermed at bjcelpe sig i paakom < mende Mangel eller Forlegenhed ; nu « » Ber til Vlirll 1 , 735 ' b . vniinn , ach ' . eg. Prcrt . Part . af veijl » ; BVli er nier vnrit nt 0 : det forholder sig saaledes med mig at - Nat . 111 , 240 " ' , ivf . Nsi . I , 121 ; er slikum kununaum il ! » vurit BLN ! til einsllis l ! nn » r8 eru Fici .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4005

feier og ordner det saa , at forssjallige Pirkekrcbse blive de Forssjalliqe til Del , for Hver efter bans Gave ; Arcefterne henforer Apostelen til Gud , forn den evige Oprindelse og Ophavsmand til alt Liv , og til al Livsvtrinq i mangfoldige Krafter , og ligesom Aand , Herre og Gud ere Et , san blive og Gaver , Embeder og Krafter at henfsre til Et , til den Treeniqes Herliggjorelse . 3. V . 7 — ll . De mange Slags Aandsgavers fcelles Oprindelse og hoieste , fcelles Bestemmelse er kjcerlig , fra al Egennytte fjernet virksomhet » for Andre , smlgn . til v. 28 — 30. — V . 7. Gavernes Forstjcellighed er lkke tilfaldig , men hensigtsmcessig til fcelles Nytte , for Menighedens indre Udvikling , Fremme og Fuldendelse . — De enkelte Gaver opregnes v. B — lo . Alle disse Naadegaver kunne naturligst inddeles i saadanne, som anqaa Guds Riges Fremme eller Meniqhcdens Opbyggelse ved Ordet , og i saadanne , som angaa Guds Riges Fremme ved anden Slags udvortes Virksomhet » 1 Ptr . 4 , 11. — V . 8. En gives Visdoms Lale c » : den Hellig-Aand besjeler hans naturlige Duelighed , saa at han nu kan foredrage den christelige Låre med Visdom , i dens Anvendelse paa Livet , som ved den stal reguleres ; en Anden gives Nundstabs Tale , Duelighed til at foredrage den christelige Låre , i dens dybere indvortes Sammenhanq , og i dens Sammenhang med det Gamle Testament , ( ligesom i Hebrceerbrevet ) . — V . 9. Tro er her den uforsaqte Trostillid , som « dretter hvad der synes Umuliqt Cap . 13 , 2. Matth . 17 , 20 ; Gaven til at helbrede , at udrette Uuderkurer , hvilket ofte blev for de Vantroe den forste Tilskyndelse til at omvende sig . Mrc . 16 , 17. 18. — V . 10. Undergjerninger maa ber vare andre udvortes fra Helbredelsen forssjalliqe Undere ; vropheti , den Gave at tale som Prophet » : som en af Gud begeistret Taler i vcrldiqt henrivende Veltalenhet » , men doq fatteliqt for Alle . Propheten foredroq bvad som tjente til Trost og Opbyqqelse , afslorede tilkommende Beqivenheder for at advare og forberede Apsth . 21 , IN fig. , og talte med saadan Virkning , at Gemytterne mente sig gjennemssuedc dybt i deres Inderste og folte sig grebne . At bedomme Aander , Provegave, om en foregiven Aabenbaring ogsaa er en virkelig , om noget Fremmedartet, med Troen Uoverensstemmende maasse har indblandet sig . Adskillige Tungemaal , Grast : forssjallige Slags af Tunger , er ifolge Cap . 14 Duelighed til at tale med Tunger ; ' dette var den christelige Begeistrings hoieste Tilstand , i hvilken et Menneste var saa fordybet i Betraqtningen af reliqiose Ting , at den sadvanliqe Selvbevidstbed og Verdensbevidstbeb aldeles traadte tilbaqe for bans fremherskende Gudsbevidsthed ; i denne Tilstand fattedes ban aldeles det Iforbindelsesattende mellem bans dybt beveqede Indre og Verden omkring ham ; hvad han , henreven af sin Folelse og Beskuelse , talte i denne Tilstand , det var ikke noget sammenhcenqende Lcereforedrag , heller ikke nogen Tiltale til Hjertet , beregnet paa Andres Fornodenheder , men kun hans eget Sinds Forhold til Gud besijceftigede ham . Sjelen var fordybet i Andagt og Tilbedelse , og da en ^ aadan ofte talte ikke alene i det daglige Sproqs Udtryk , men ogsaa betjente stg af fremmede og foraldede Ord , og overhovudet talte paa en af Guds Aand bevirket ny , uscedvanliq Maade ifolqe christelig Beqcistrinq : saa gjorde just denne Omstandiqhed det onsseliqt oq nodvendigt, at osssaa den anden Gave fra denHelliq-Aand var der , nemllss Gaven at udlcegge Tungemaal , at solsse et saadant begeistret Foredrag , , at forståa det , og i scedvanliqere Sprog at qjore det forstaaeliqt for Alle,'hvorved det forst blev ret nyttigt . — V . 11. Atter udhaves den ene falles Od < rindelse for alle Nandsqaver , oss at de ere Gaver af fri Naade , doq ikke fordelte ifolge Vilkaarlighed , men ifolge hoiere guddommelig Anordning ; thi

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1207

maal mere i Almindclighed , for saa < ledes paa een Gang at sammenfatte Lcercrne og Partihovederne tilligemed deres Anhang . Alt , hvad begge have , er Guds Naadegave . 7. V . 8. Dette og de folgende Vers indtil det 13 de hore noie sammen og indcholde rn ssarp , Corintbierne ved Apostelens Erempel dybt bessj ^ mmende , men tilligc , som V . 14. stg . viser , saare kjærlig mcent Formaning . Det er ikke ber nogen saakaldt Ironi , som om Av . meente det Modsatte af det , ban siger . I en vis Forstand var deres Hunger virkelig stillet , vare de ved Christend ^ m » men virkelig blevne aandelig rige og mcegtigc , og komne til frydefuld Be » vidsthed derom , men enhver Mcrttelse , enhver modtagen Gave stal tillige gjore os buiigrige og lcrngselsfulde , og bar den ikke denne Virkning , san forsvinder den under vore Hcender , og ssaaer om til sin Modscetning . Corintbierne vare rige paa Viisdom og Erkjendelse ( ( 5. 1 , 7. ) , men paa Gnind af Selv » klogsiab blev denne Guds Gave dem skadelig , en opbl > ? st Viden ( C . 8 , 1. ) ; i Folelsen af den Kraft , hvormed rc havde seiret , forglemte de sin Sv ^ gbcd og indbildte sig at vcrre uangribelige . ( Sml . Matth . 9 , 12. A . Luc . 6 , 2 ^ « . 25. 7 , 41. flg . A . Joh . 9 , 41. flg . A . ) . Corintbierne lignede Vor » , som prale af de Goder og Rigdomme . som dens Forceldrcs Flid har erhvervct og end « nu bevarer for dem . Medcns Apostlcr » ne cndnu maatte fortscette sit lidelsesfulde og tjenende Liv , udtoge de af Evangeliet netop det , hvorved de folte sig tilfredse , rige og mcegtige . 8. V . 8. Hermed vil Ap . ikke sige . at han alene har talt ironisk om deres Hcrskerstilling , men : Give Gud . at dette Herredømme , hvoraf I rose Eder ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5271

den berliner hvis JeMetbn han redigerede i lang Tid . ( 7 ) Muhammed ( Arab . d . e . den Lovpriste ) , Stifteren af den ester ham benaevnte Religion ( s . Muhammed anis men ) , blev fodt i April 571 i Metta , og var en Son af Abdallah og Amina . Hans Foraldre Horte vel tit den ansete Stamme Kuraisch , en af de fornemste i Mellemarabien, men til en Sidelinie , der ikke havde stor Indflydelse , og hvis Formuesomstandigheder vare meget indskrænkede . Stammen Kuraisch's Anseelse beroede nemlig paa den Over « opsigtsret , som ben havde over det hellige Tempel i Metta ( den hellige Kaaba ) , som dannede det religiose Centrum for en sterre Stammeforbindelse, og derfor lottede et stort Antal Pilgrimme sammen i den hellige Valfartsmaaned. Af de Fordele og Forrettigheder , som af den Grund tilstod Stammen Kuraisch , havde imidlertid den Linie , hvortil M . Horte , kun lidet . Fortallingen om at hans Fader allerede var bestemt til at offres af hans Bedstefader , Abbul-Muttaleb , synes at vcere en senere Op « digtelse ; og de Undere , der efter Sagnet led « sagede M . ' s Fsdsel , ere aldres opdigtede . Ab « dallah dsde kort for ellcr efter Sonnens Fod « fel , og da han i sit Aar ogsaa mistede sin Moder , kom han forst til sin Bedstefader , og siden til sin Onkel Nbu « Taleb . I sit 12 te Aar ledsagede han Onkelen paa en Handelsreise til Basra , og traf ber sammen med en christen Munk Bahira eller Djcherbschis ( Georgius ) , som sial have giort Onkelen oftmcrrksom paa Drengens betydelige Anlag , og forudsagt ham en stor Fremtid . Om de paafslgende Aar af hans Liv meddeler Traditionen os kun Brudstykker. M . ' s Deltagelse i Kuraischiternes Krig mod Stammen Hawagin er et af de vigtigste Afsnit deraf . I sit 25 de Aar tog han Tieneste hos en rig Kiobmcmdsenke Chadidscha , som snart sil ham saa kicrr , at hun trods sine 40 Aar lod ham tilbyde sin Haand , og derpaa ogsaa « egtede ham mod hendes Faders Villie . Af dette Wgtessab havde han en Mcrngde Born , som dog alle enten dode tidlig eller uden Afkom, med Undtagelse af Fatime , som agtede sin Fatter Ali , en Son af Abu-Taleb , og blev Moder til et talrigt Afkom . M . vedblev efter sit Bryllup at leve som Kisbmand uden dog , som hans Trang i de senere Aar tyder hen Paa , at have varet meget heldig , men hengav sig bog iscer til religiose Betragtninger , og opholdt sig , navnlig i den hellige Maaned Ramadhan, flere Dage ad Gangen aldeles ene i en Hule i det naliggende Bierg Hara . Betragter man med Opmcrrksomhed Arabiens davirrende religiose Tilstand , saa vil man see , at der var Elementer nok tilstede til at befordre lN ftp Vst mere ssanbeljg Religions gunstige

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3832

1. V . 1. Korinthernes Meninger anqaaende det cegtessabeliqe Liv vare delte , da Nogle , isar Hedningechristne , ansaa det som noget Besmittende for den Christne , oq binderliqt for Helliqqjorelsen , derfor bavde de bedet om Undervisning, idet de ytrede deres Anskuelse tildels saaledes : Det er et Men » nesse qodt , unhcr stedfindende Forbolde qavnliqt oq tilraadeliqt , at ban ikke rorer en Qvinde , ikke indlader siq i Wqtessab , smlgn . , v. 26. 29. Dette er oqsaa Apostelens Meninq , hvis Forkjcerliqhed for den uqifte Stand foraarsaqedes ved bans Veqcistrinq for Guds Riqe , som ban ugift bedre kunde tjene ; uden at han wrovriqt i mindstc Maade ansaa Wqtestanden , denne quddommeliqe Indstiftelse oq Anordninq 1 Mos . 2 , 18 flq . for noget Urent ' oa Hindrende for den sande Helliqqjorelse ; heller ikke sinder han paalanqtnar en hoiere Grad af belliqt Liv i den uqifte Stand . Det er et Menneske godt osv. staar ikke i Modsiqelse med 1 Mos . 2 , 18. , tbi under visse Omstcendigheder, Tids- oq Livsforbolde kan bvad som i sig selv er godt , agtessabeliqt Liv , vare mindre qodt oq tilraadeliqt , eud det Modsatte , uqift Liv ; LEqtcssab er ikke nodveudiqt for Enhver , omcndssjondt det er en qavnlig guddommelig Indrctning , smlqn . Matth . 19 , 10 — 12. oq Luc . 14 , 26. 2. V / 2 — 5. ' Men alligevel anbefaler han den ordentlige Wgtestand. Grund : For at Scedernes Fordarvclse ikke stal blive foroqet , " da doq ikke Enbver er stcerk nok til kyss Afboldenbed ved uqift Liv . — V . 3. Han byder derfor Aiqtefolk at udvise den ssyldiqe Velvilliqbed , aqtessabeliqe Pliqt ; — v. 4 af den Grund ncmliq , fordi Inqen af Parterne i Mqtessabet , som ' oqsaa er et tegemligt Samfund , lever aldeles uafhcenqiq , oq derfor ikke maa racide eqenmceqtiqen oq ensidiqen over sit Leqeme ; — v. 5 oq fordi de saaledes lykkeliqen ssulde undqaa ' Satans Fristelser under Hjertets Tilbsieliqhed til Myssbed , nåar be for lanqcre Tid have afboldt siq fra agtessabelig Omganq, for mcd desto storre Velsignelse at ove siq i Gudsftygt . ' 3. V . 6 — 9. Dog bliver i Altsammen den christelige Frihed übeskaaret. — V . 6. Apostelen qiver mere kun et Naad , hvis ' Etterlevelse altid maa rette siq efter de sareqne Forholde , Sindelaq oq Fornodcnheder , end han qiver et Vud ; — v. 7 han foretrakker vel det uqifte Liv , som han oq selv forte det , oq som var saa velsiqnclsesriqt for ham under hans apostoliske Virksombcd , men erklarer doq , at det Hele kommcr an paa , hvorledes Enhver formedelst den Helliq-Aands Naadevirkninqer er stikket til , saa eller saa , qift eller uqift , at helliqe siq til Guds Tjeneste . Gave kalder han Naturanlcrq , sorsaavidtsom alt hos den Troende helliqcs ved den Helliq-Aand . — V . 8. Formedelst Tidsforboldene er det vel qodt ' at forblive uqift , ' som og jeg selv er , hvoraf Man dog ikke kan gjore den Slutning , at Paulus var Enkcmcmd ; ban var aldng qift , — dog kun v. 9 nåar Man ' kan iaqttaqe den fornodne Afboldenhed, ellers er det bedre at gifte sig , end at lide Brynde , end befinde sig i bestandig Fristelse til Synd . ^

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6114

O af alle de Dsdelige , som har seet sig lidt omkring i Verden , og kan fceste nogen Opmcerksomhed Paa vort Livs mangehaande Omskiftelser og fcrlies Lod , vil kunne ncegte , at stor Urolighed er fkabt for hvert Menneske, og at der er et tungt Aag paa Adams Born fra den Daa . , de udkomme af deres Moders Liv , indtil dm Dag , de komme til Alles Moder ia , jen ° ) ; thi stjsndt vi maae tilstaae , hvilket ogsaa en daglig Erfaring bevidner , at her uddeles saare ujevnt iblandt os ; at alle Mennesker ikke have lige Fslelse af den almindelige Elendighed ; at den Ene faaer nogenlunde sidde i Ro , naar Andre maae stride imod brusende Bslger , og af Ulykkesstorme drives som Eki be uden Anker hid og did ; at Fattigdom tilfalder den Ene , og Rigdom en Anden ; at Nogle faac sidde paa Wrens Throne , naar Andre maae staae nedenfor med blottede Hoveder ; at en Deel Mennesker faae hvile i Vellystens Skjsd , naar Bedrovelse , og Jammer , og Forfslgelse , og

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

616

turde tcenke : Gud eralligevel saa naadig og god , saa barmhjertig og langmodig , som bevarer Mistundhed mod tusinde Led , som forlader Misgjerning , Overtredelse og Synd ' ) , og hans Mistundhed er stor indtil over Himlene- ) . Skulde han da ikke have kunnet af Naade lade sin Ret falde , uden at fordre Fyldestgjsrelse ved Straf af Syndere eller af nogen Anden i deres Sted ? Jeg svarer : Havde det vceret muligt , saa var det virkelig steet ; thi Gud gjor aldrig Noget uden Aarsag; han har heller ikke Lyst til en Synders Dsd , men han forbanner sig saavidt han kan , og vilde forbarme sig over Alle , dersom han kunde . Men han er Gud og ikke Menneske . Derfor maae vi ikke tcenke og tale om ham efter Mennestcviis . Et Menneske kan formilde Dommen og uden Fyldestgjorelse ophceve Straffen for en Misdceder . Men Guds Vcesen er hoiere end Menneskenes . Guds Retfcerdighed er ligesaabel en vcesentlig Egen stab hos Gud , som hans Godhedi Han kan ligesaalidt forsage den ene Egenstab som d " n anden . Skulde han kunne uden Fyldestgjsrelse vcere god imod de Onde , saa skulde han ogsaa en anden Gang kuune forsage sin Godhet » og handle i Haard » hed imod de Gode , som ikke have gjort ham Noget imod . Men nei ! Det . kan Gud ikke . Derfor , ligesaalidt som Guds Retfcerdighed kan udstrcekkes ^ saa vidt , at hans Gobhed vorder forringet og indstrcenket , ligesaalidt kan ogsaa Guds Godbed og Naade udstrcefkcs saaledes , at Netfcerdigheden bliver til Intet ^ ) , forsaavidt den ene Egenstab er ligcsaa vcesentlig hos Gud som den anden . Saaledes udovcs disse to Egenstaber alt eftersom Menneskene ere bestafne . Vredens Kar kunne cldrig som saadannc vcere Gjenstand for Guds Godhed , thi da skulde Retfcrrdigheden blive til Intet ; og heller ikke knnne Naadens og Barmhjertighedens Kar vcere Gjenstand for Guds Relsirrdighed , thi da skulde Gud forsage sin Godhed , og i begge Tilfcelde forsage sig selv , sit Vccsen . og sine EcM sta ber ,

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6955

Viclgeschrep . Pernille ! naar holder du for , at man kunde beramme Tiden dertil ? pernillc . Herren faaer vel ikke stunder , saa vit som jeg land see , for Klokken 6 i Aften ; thi disse sVreve skal legges sammen , besegles og paaskrives . Det er ogsaa aldrig saa , at der falder jo enten et eller andet ind , som man ikke tcrnker paa ; Herren har jo altid den Lykke . vielgeschrev- Det maa du vel sige , Pernille! la , kicrre Svigerson , han moder da mcd nogle af sine Paarorende her Klokken 6 i Aften . Jeg vil ellers ingen anden have hid end min Broder Leonard og Notarius . Men min kicrre Svigerson , jeg vilde gierne raadforc mig med ham udi en liden Regning , som falder mig for vanskelig . pernillc . Ej Herre ! scet saadant op til en anden gang . Nu har ben gode Karl andet at tcrnke paa . vielgeschrey . Det er sandt nok . Men der er kun en liden Sporsmaal , som en Person , der er saa vel grundet i Regnekonsten som han , strar fornoyer mig i . pernille . Jeg er aldrig Herren imod , men heri kand jeg ikke bifalde ham , at han vil plage een med Regninger , der kommer at frie til hans Dotter . Viclgcschrep . Ej Snak , bet er kun en NaZatsllo for ham . Regningen er denne : En scrlger 100 Tonder Rug med Strygmaal for 20 Nirdaler , hvor smeget ^ hoyere kunde Summen stige , om de var i Topmaal ? Pernille , Nch Herre ! der har be andre Hons fat paa den lille sorte Hone igien , og er fcerdig at brcrbe den . vielgeschrcy . Cj , er det ikke forskrcekkeligt ? Lobcr ud .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6945

Nou ( L. ) , det er ikke klart eller tndeligt ; man kan ikke domme derom . Non MOlto ( It . ) , i Musikken : ikke for meget ; ikke for ( langsomt , hurtigt , svagt ) . Non mi » lt3 , » ell mU » ltuin , ikke for mange Slags , men meget ; lidt , men godt . NonnawrHlig , pi . , unaturlige , stadelig ind- » virkende Ting . N « nne ( L. ) , mon ikke ? er det ikke saa ? Nonne ( betyder paa Koptist : den Rene ; i Middelalderens Latin havde » Vnna Betydning af Moder ; efter Andre stal Ordet komme af det Latinske : non nnptg , ugift ) , en ) , et Fruentimmer , som har giort Klosterlsfte ; Klosterfrue eller Klosterjomfru . Non nUzmergn6a , Be 6 p « nllergn6g , g , Fu > mSnta Bunt ( L. ) , Grundene stal ei ( blot ) tcrlles , men veies .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

693

Condi > , Hertugen af Larochefoucaulb , Marstal d ' Nlbret , Marstal d ' Estrees , b ' Efsiat , Gourville , Lachatre , og endnu i Ninons hoie Alder Ab « bederne Gedoyn og Chateauneuf . Da hun aldrig tog mod Gaver eller Forceringer af sine Elskere , og heller aldrig af ! Forfcengelighed eller Lidenskabelighed forraadte dem , men ligefrem af Hang til Sandselighed forlod dem , saa blev alle de bersmte og anseete Mcrnd , som efter hinanden havde nydt hendes Gunst , hendes Venner . I sine ovrige Livsforhold viste hun sig med Vardighed og Retskaffenhed . For at vare ganske sorglos laante hun sin Formue ud mod Livrenter , og trak saaledes en aarlig Indkomst af 8 10.000 Livres . Indtil hendes hoie Alder blev hendes Hus en Samlingsplads for alle aanbrige og elsivcerdige Personligheder ved Hoffet og i Staden , og unge herrer , som rigtignok ofte laa under for hendes Forforelse , besogte hendes Selskaber for at erhverve sig Smag og Verdensdannelsc , ogsaa larde Mand og Digtere msdte hos hende og tog hende paa Raad i Henseende til deres Varter . Scarron forclaste hende sine Romaner , Larochefoucauld sine philosofthisie Betragtninger . Da Dronning Christine af Sverrig , efter at have frasagt sig den Svenske Trone , kom til Paris , vilde hun kun aflaggc to Besog , nemlig hos Ninon og ved Akademiet . Uagtet Ninon stod i Raab for Übestandighed og Irrcligiositet . sogte dog ofte de agtbareste Koner hendes Omgang , ja endog hendes Venskab . Ogsaa Fru Maintenon forblev fra tidligere Tider hendes Veninde . Ninon var blevet Moder til to Sonner . Den Ene ved Navn Laboissiere dode 1732 som Marineembebsmand i Toulon , deu Anden stal have forelsket sig i sin egen Moder , og da han havde opdaget Hemmeligheden , drabte han sig selv . Den Danske Digter Hertz har i et eget Skuespil behandlet denne Fortalling om denne Sons Forelskelse i sin egen Moder . Ninon dode den 17 de Oktbr . 1706. Hun testamenterede den unge . Voltaire , som var indfort hos hende , 2000 Livres til at kiobe Boger for . Man tilskriver hende et lille Vark enyuetto v « « - ( 1649 ) , og flere Breve i St . Evremonts Varter . Hendes Liv er beskrevet af Damours og Lebret ; Douxmenil har udgivet . Memoir » PNUI » ervir l > l lilstnire lle Nll6 . lle ( Paris 1751 ) . Lengenfeld , 1 ) Stad i Voigtlandskredsen , i Kongeriget Sachsen iTydsiland , har Bomuldsfabrilter. 3700 Indb . ; 2 ) By i Preussen , i Regieringodistriktet Erfurt , 1200 Indb . ; 3 ) er Navnet vaa 7 Byer i Vaiern , hvoraf ingen har over 300 Indb .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1513

af Ondstab og Fiendstab behandler Christum . Hcraf kan ci selge Andet , end en mere eller mindre bestandig oghaardnakket Modstand imod den Helligaand og alle Naadevirkningcr , naar han vil forklare Icsum ' ) , og en daglig Forsommelse af Guds Naade ' ^ ) ; saa at det hos Saadanne ikke engang faacr komme til Opvcekkelse, og end mindre , at de lade sig fore videre frem , men de vcrrge og bcfaste fig imod Naaden , saa meget de kunne , dog , som sagt er , den Ene mere , den Anden mindre , altefterfom Vantroen hos Enhver er beskaffen . Og naar dette faaer komme til sin heieste Grad af Modscetsighed , Forherdelse , Fiendstab og Forhaanelsc hos Nogen , som forhen et bleven oplyst , og har smagt den himmelske Gave , og ere bleven deelagtig i den Helligaand , og har smagt Guds gode Ord , og den tilkommende Verdens Krafter- ) ( thi naar en Saadan frafalder , bliver han stedse mere sorhardet^); saa kaldcs det en Synd mod den Helligaand ^ ) , og en Synd til Doden , for hvilken Ingen maa bede ° ) , da Synderen bliver aldeles og sor bestandig felcsles , og synes, at det er ingen Synd at behandle Christum saaledes ) , det ber saa vare ; en Galstab , et Bedragene , en Fabel og Digt ber ei behandles anderledes ; og deterforstrcrkkeligt blot at tcenkc dcrpaa ogncevne det . Men saalcrnge han tykkes , at det er Synd , som han gjer , naar han handler saaledes imod Christum og staaer den Helligaand imod , og han undertiden foler nogle Rerelser derover , nogen overfaldende Frygt , nogen Bekymring for Salighcd iblandt ; saa er han envnu ikke kommen saa vidt , men er han da stedt i Vantro i en mindre Grad .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8941

Timotheus . Herpaa hnr Jupiter lovet at raadeßod ; thi han har befalet den store Lcrge Mseulapium at lade fig ber indfinde med en Oiensalve , for at hielfte Eders Naade til sit Syn , paa det at Han herefter, som tilforn , ikke afVildfarelse skal falde udi onde og utaknemmelige Menneskers Hcender, men allene berige gode og dydige Personer, der ville vcere Ham Tak skyldige , og ikke misbruge det Liggendefce , som dem forundes. plutus . Hvis saa er , og hvis mine Oien af Wsculapio blive curerede , qlcrder jeg mig ved at vcere kommen til " denne Stad , hvor jeg kan blive bedre medhandlet , end paa de fleste andre Steder , og hvor jeg kan med Lyst og Fornoielse see gode Frugter af de Gaver , som jeg uddeeler . Nu vil jeg bede , at Eders Naade trcrder ind udi ' mit ringe Huus , for der at opbie Wsculapii Ankomst . Plmus . Velan ! jeg vil felge med Gder .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4704

Alle af Naturen ved den naturlige Fodsel og Herkomst fra Adam ere Vredens Vorn , kommer deraf , at ban ikke kunde lade gaa i Arv bvad han ikke mm bavde , den oprindelige Uskyldighet » nemlig . Men naturligvis forplautede hans aaudelige og legemlige Naturs Fordarvclse sig paa alle hans Efterkommere , som fodes syndige og dodelige , medbringe til Verden Spire til Synd og Dot , Me formedelst Guds Brode , ' da han havde stadt dem hellige . 2. V . 4 — 7. Af denne saa elendine og ulyksalige Tilstand har nu Gud frelst dem , som tro paa Icsus Christus . — V . 4. Bevceagrunden paa Guds Side , som er rig paa Barmhjertighcd , som er en uendelig barmbjertig Gud . var hans store Rjcerlighed , hvormed ban bar eistet os 1 Joh . 4 , ' 19. — V . 5. Nu angiver Paulus , hvad Gud har gjort for Synderne , i hvilken bedre og salig Tilstand han har oversat dem ; oe , som engang vare dode i Overtrcedelser , har han gjort levende med Christo , 3 : ligesom Gud har gjcugivct Forloseren det legemlige Liv , saa har han givet de Troende det aandelige ' Liv , og , vel at marke , med Christo , » : for Christi Skyld , og i bans Forening , bvorved allerede betegnes , at det er en ren Naadegave af Gud , hvilket Paulus udtrykkeligcn desuden lagger til ide Ord : I ere frelste , af Naade v. 8. — V . 6. Fremdeles ' har Gud opreist os , ligesom fort os frem igjen af Graven , saa at vi vise vort aandelige Liv i vort Levnet ; endelig har ' Gud sat os tilligemcd ham i det himmelske Rige . nn allerede ifolge forment Net , smlgn . Nom . 8 , 30 ; Apostelen viser hen paa den fuldbragte Forlosnings Maal , Endcpunct ; ligesom Hovedet , Christus , er vendt tilbage til Himmelen , saa tor hans Troende mcd himmelsk Sind og Levnet trosteligen og tillidsfuldt haabe , ogsaa at komme derbcn , hvor dens Borgernt allende nu er . Men alt Dette kun i Christo Jesu , i Forbindelsen med barn . — V . 7. Guds Hensigt med denne de Troendes Redning og Lyksaliggjonlse ved Christus er at aabenbare den guddommelige Varmhjertigbeds og Naades overvcettes Rigdom i alle tilkommende Tider , 3 : ' endnu lange efter Messiasrigets Fullendelse paa Jorden stal i den boien Verdensorden i det evige Liv den guddommelige Naades overvcettes Rigdom ret aabenbare sig paa de Troende ved sin Godbed , som er udost over dem ( udvist imod dem ) , som ere t Christo Jesu , i Forbindelse med barn . 3. V . B — lo . Udfsrlig Forklaring og Stadfcestelse paa , at ( ligc < som v. 5 antydet er ) kun Guds Naade har foranlediget denne Frelse . — V . 8. Grund til Redningen og til den for en Begyndelse allerede op < naacde Lyksalighed er Guds Naade ; fra Synderens Side er Tro , troende Antagelse af den tilbudte Lyksaligbed og troende Hengivelse til Frelseren den Regel , efter bvilken ban maa fsie stg , for virkeligen at modtage biu Naade . Men Troen fra vor Side ophaver ikke Guds Naade , tbi selv den er ogsaa en Naadegave , det sige Ordene : Og det ( at I tro ) ikke af Eder , I have ikke Eder . at takke derfor , men Gud , som sender os stn Gjerning , til hvilken Troen holder sig , og som forst gjor Troen mulig ifolge Rom . 10 , 14 ; ja Guds Gave eller frie Naadegave er det , at I ere frelste , lyksaliggjorte ; — v. 9 ikke af Gjerninger , ( saa meget som v. 8 ikke afEder , ) dem maa I ikke tilregne det , folgelig udelukkes al Fortjeneste fra Menneskets Side , og folgelig stal Ingen rose sig for Gud . — V . 10. Da den hele Forandring, som fongaar med Mennesket ved dets Omvendelse til Cbristus , er et Vcerk , en ny Skadelse af Gud , bevirket ved Christus og i Forbindelsen mcd ham , saa beviser ogsaa dette , at kun Naade , ingen Fortjeneste sinder

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1226

i Almindeligbed den i sig selv rosver . digeSkik ; kun den piinlia regelmessige lagttagelse deraf undlode de , for at bevidne sin Frihed fra Menneskebestemmelstr. 1. V . 3. « Ogsaa I ere Overtredere , og det ikke af Mennesters . men af Guds Bud . " 2. V . 4. 2 Mos . 20,12 . ( 5 Mos . 5 , ' 16. Epb . 6,2 . ) . 3. V . 4. 2 Mos . 21,17 . ( 3 Mos . 20 , 9. Ordspr . 20,20 . ) . 4. V . 5. ordr . ester Gr . „ Den , som siger til sin Fader eller Moder : der er en Gave ( til Templet ) alt det , som ? du af mig skulde r » < xre djulpen med " — I ( jeg bestemmer til Offer den Un < derholdning , som siulde virret ydet diq ) . , Efterscetninge ! , mangler , men sandsyn . ! ligviis maa tenkes til : „ ban er bunden ! ved dette sit Lsfte . " l - „ oy han stal ! ( behewer ) ikke sere s , n Fader eller . < Moder . " < 5. V . 7 - 9. Se Es . 29 , 13. Paa , Esaie Tid gaves der vel endnu ingen j PbariseisseTraditioner » : mundtlig z forplantede Mennesiebud . men den ydre l lagttagelse af Loven , medens Hjertets ! Indre forblev fremmed forden , er det , som Propheten ber angriber . Phari ' l scrernes Tilsetninger vare jo ogsaa j fremgangne af udvortes VErbsbigbed t for Gud , hvortil en udvortes Loviagt . l tagelse svarer . — En Svaadom ere Pro- l pbetens Ord forsaavidt , som hele den l gamle Pagt spaaer om Cbristus , og i Alt . baade Godt og Ondt , som der til l

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5959

Udtrvk : Judas Jacobi , ifolqe Sproqbruqen altid kun kan betyde : Judas , Ja . cobs Son . ( Den her , Apsthst . 1 . 13 iblandt Apostlene sidst ncrvnte Judas ei Judas Lhaddceus eller Lebbceus , Son af en vis forresten aldeles übekjent ! lacobuS ) . Nåar det folqeliq ikke er sandsynliqt , at Alphaus og Kleovbas er cc » og samme Mand , folgelig heller ikke sandsynliqt , at lacobus og Judas ( t » e to Herrens Brodre og Forfattere af Brevene i det Nne Testament ) bave bort til te tolv Apostles Tal ' , fra hvilke Apstbst . 1 , 14 Herrens Brodre udtrykkeliqen bleve übssilte : saa taler ogsaa det imod denne Mening , at der Job . 7 , 5 udtrykkeliqen bemcerkeS om Herrens Brodre , at de ikke bavdetroet paa ham , og cndeliq op. stiller sig ogsaa denOmstandiqbcd derimod , at ifolqe bin Anskuelse en Apostel maa have vceret Biskop over Menigheden i Jerusalem , hvilken faststaaeude Stilling ikke vel kan tankes forenelig med det egentlige apostoliske Kald , allevegne at prce . bite Evangelium . Af det nu Anforte folger , at der , foruden de to Apostle , som hedte lacobus , og foruden de to Apostle ved Navn Judas , i det Nye Testament forekommer endnu et Broderpar : lacobus og Judas , som af gamle Kirkcfadre kaldes Forfattere af de to omhandlede Breve ( Jacobs og Judas ' ) og Herrens Brodre . Vil Man nu antaqe , at Maria , Jesu Moder , bar bavt flere Vom , ( bvilket ikke nodvendigen folqer af Mattb . 1 , 25. , og ifolqe Joh . 19 , 26 ikke enqanq er sandsynligt ) saa faar Man ud , at to Sostre af samme Navn ogsaa have bavt Born af samme Navn , thi da navnes Jesu Moders Born Matth . 13 , 55. , iblandt dem : Jacob og loses , og hos Mare . 15 , 40 navnes Jacob og lo < ses som Marias , Icsu Mosters , Born . Da nu denne Anskuelse aldeles ikke lader stg anbefale , og da fremdeles Navnet Brodre oftere bruges i videre Betydning istt < detfor Fattere og Sssteudeborn ( ligesom 1 Mos . 13 , 8 udviser , bvor Abraham og Lot kaldes Brodre ) : saa maa vel det Sandsynligste vare , at lacobus og lu < das , Herrens Brodre , vare Sonner af Maria , Jesu Moster , Nleophas ' Hustro . Medens lesus levede , vare vistnok hans Brodre vantroe Joh . 7 , 5. , da Ve . kjcndtstabet med hans menneskelige Personlighed hindrede dem i at anerkjende det Guddommelige i ham ( Joh . 4 , 44. ) , men hans Opstandelse og den sarstilte Aa . benbaring , som den Opstaudne vardigede lacobus ifolqe 1 Kor . 15 , 7. , synes at have forandret deres Vantro til Tro , og derfor findes de stdenefter i Apostlenes Selstad ( Apstbst . 1 , 14 ) . Om lacobus ' beretter Historieskriveren HegesippuS , at han har varet en udmarket qudftygtig Mand , at han fastede meget , og bad saa meget , at hans Knceer bestandigt vare bedcekkede med Tral ; kort for Jerusalems Ddelaggelse dode han Martyrdoden , og den jodiste Historieskriver losepbus anser Jerusalems Ddelaggelse for en guddommelig Straffedom for denne Netfardiqcs Mord , hvis Gudsfrygt altsaa ban ogsaa vurderede meget hoit . Jacobs Broder , Simon , blev Biskop ester ham over Jerusalem , og imod Slutningen af det forste Aarhundrede led ogsaa ban Martyrdoden under Keiser Trajan ; angaaende be to andre Brodre , Judas ' og loses ' , Skjabne er Intet narmere bekjendt ' . At nu denne Jacob , Herrens Broder og Biskop i Jerusalem , er vort Brevs Forfatter , bevidne fast enstemmiqen den qraste ( osterlandstc ) Kirkes Fadre , og forst i senere Tid , omtrent i det fjerde Aarhundrede , opkom , og isar i den vester , landske Kirke , hvor disse Mand Me havde virket , Tvivl angaaende dette og Judas ' Brev , hvilke Breve Man derfor troede ikke burde qives Plads i det Nye Testaments Kanon , fordi de ikke vare forfattede af Apostle , ( og dette er tilliqe et Vidnesbyrd imod den Mening , at disse Jesu Brodre have varet Apostle ) , thi at begge Breve vare cegte » : forfattede af lacobus og Judas , Jesu Elceqtninqe , derom tvivlede Man ikke . Men disse Breves og isar Jacobi Brevs Anseelse er tilstrcek < keliqcn beqrundet ved Jacobs almindeliqcn anerkjendte vigtige og indflydelsesrige Stilling ; ban navnes Gal . 1 , 19. 2 , 9. Apsthst . 15 , 13. 21 , 18 paa arefuld Maade og som en betydelig Mand . Hvad der fortaltes om denne Mands Karakter og Gudsfrygt stemmer meget vel overens med Brevets Indhold , bvori udtaler stg et belligt Alvor og en eftertrykkelig Driven paa Gudsfrugt og Helliqbed . Andre Tvivl angaaende dette Brevs kanonste Anseelse have deres Grund i den formentlige Modsigelse mellem lacobus og Paulus , hvilken Anstuelse ogsaa Lutber havde , da han ikke satte dette Brev meget hoit , fordi han syntes , at det ovhoiede Gjerningerne paa Troens Bekostning . ' Angaaende den tilsyneladende Modsigelse mellem lacobus og Paulus i Laren om Troen , Rctfardiggjorelsen og Gjerningerne cl nu Folgende at bemcerke . En virkelig Modsigelse mellem lacobus og Paulus i Laren om Retfardlq » gjorelsen , om Troens Kraft og om Gjerningers Nsdvendiqhed sinder ingenlunde Sted , det viser dels en omhyggeligere Betragtning over Jacobs Brev , dels ogsaa

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

341

— deraf see vi , at bele Slcegten ved Adam er bleven syndig , og følgelig Straf underkastet . ' De med er saaledes den forste Sats beviist , at alle Adams Etterkommere virkelig have syndet , at allsaa synden fra et Men » neste kom ind i den hele Slcrgt , og at Adam saaledes var Christi Forbillede ( Modbillede ) . 1. V . « 4. „ ham , som skulde komme , " o : Cbnstlll ' : Cdristus er den and ^ n Adam , den anden , nys Stam » fader for den Meninsscslccat , kan har gjenopreist . 1 Cor . 15. 22. l . V . 15. Istedetwr « Retfcrrdig . beden " betjener Ap . sig ber af et andet lldtrvk „ N , iadegaven " som Mod » scetning til „ Synden ; " det er i Virkeligbeden samme Sag , kun bltragtct fra et andet og Av . bru » ger her Ordet , , Gave , for iForbigaa » ende at minde om en Forssjel . som ban ber overhovedet ikke vil udfore , men bvortil b.in alligcvel V . 16. end » nu en Gang kommer tilbage . Paa Adams i ide er nemlig Synden bleven forplantet ved den natuniodvendige Sammenhang , som formedelst den kjod>ligr Fsdsel ' sinder Sted mellem Adam rg Mlnnrsslslcrglen ; ftaa den anden Side bliver det enkelte ved Chiistum forleste Mennesse personlig deelagtig i Netfcrrdigsijorelsen vld Troen , lwlge Guds frie Naade ; den er en Naade » yave .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2715

kan findes hos Mennesket , der stal affores , men alene den Indbildning og Tanke , som han af Naturen har om sit Gode , at det gjcelder og ansees for Noget , og den hoie Mening , som han har om sig selv sor sit Gode . Derfra stal han blottes og affores , forend Christus kan iferes . § 23. Gaac vi endelig til Helliggjerelsen og Naadens Tilstand , saa see vi ogsaa der Nytten af en ret Aandens Fattigdom . Vore gode Gjerninger due foruden den Intet , og kunne ei Andet end vcere en Vederstyggelighet» i Guds Dine ; thi vi reve dermed Mren fra Christum , naar vi tilskrive os selv Noget ° ) . En Gjerning maa vcere saa god som den vil , saa gjor den Mennesket kjodeligt , saasnart han begynder at speile sig deri og falder fra sin Fattigdom og Hvilen ved den blotte Naade . Hvad er vor Bestandighet » i det Gode uden Aandens Fattigdom ? Jo , det begynder strax at helde til Fald . Sec paa Petrus , da han var saa stor i Ord og i sit Sind om sin Bestandighet » , at han for skulde dcc med Christus , end forsage ham « ) . Hvoi ncer var han ikke da sit Fald ? Naar jeg er sirobelig , da er jeg mcegtig , siger Apostelens og et Menneske , som bcgynder at speile sig i sine Gaver og Forandringer , han maa attei paa en eller anden Maade gjeres til Intet igjen , hvilket ofte steer ved et stort Fald , som Gud til den Ende tilsteder . Uden Aandens Fattigdom kan man ogsaa umulig vare ret taalmodig i Bedrovelsen og fordrage dette Livs Onde ; thi hvoraf kommer det , at Men ° ncffcne ere saa misforneicde med det , soni hcrndcr dem , utaalmodige og knurrende ? Jo , blandt Andet dcraf , at de tykkes , at der ikke stecr dem al den Ret , som burde ^ ) . De eie saa og saa gudftygtige , og de burde have det anderledcs . O ! hvor kan du med Grund be « svene dig ? Hvad er du ? Hvad har du fortjent ? Du er jo uvaerdig til det allerringeste

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3005

Lyboc . Sec her lesper ! est du der ? Jeg horer , at du holder dig ogsaa til min Rival ; hvad skal det betyde ? lesper . Det vil saa meget betyde , at jeg udsvionerer alle hans Anslag . Tpboe . Ja , hvis saa er , saa maa du gierne have Omgiengelse med ham . Men hvad Anslag har han nu fore ? lesper . Om en Tiime skal MagisterenZ Tiener hen med en forseglet Penge-Pung til Mammeselle Pernille , ( hvilket Magisteren aabenbaredc mig nyelig , saasom han holder mig for sin fortroeligste Ncn > hvorfor jeg har i Sinde at spille ham et Puds . Lyboc . Du vil , maaskce , snappe Pengene fra ham paa Vcyen ? Icsper . Ach ney ! hvad kunde det nytte ? Jeg har et andet Forslag , som Christoff skal scrttc i Verk . Herren stal slye Christoff en stor Pung fuld med Kobber-Penge , hvilken han stal lade som han paa samme Tiid bringer did hen , og stille sig gandste drukken an , naar han moder Magisterens Tiener . Tyboc . Hvad vil deral folge ? lesper . Saa skal jeg bilde ham ind , at ber er to gange saa mange Penge udi Herrens Pung , og raade ham til at byde Herrens Tiener ind med sig ndi et Vertshuus , og der forbytte Pungen med ham . Tcrnk

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

943

lings eller Fiskenes Fortsettelse nedvendig behever . Forseer sig Nogen herimod . enten med hemmelige Tingninger at gjere , eller tåge forud ringeste Tilgift af Varer, Forering eller anden Villighed . for derved at tilvende sig mere til Bygsel , end nu tilladt er , da stal han , naar derpaa klages , lcrgge Sagen fra sig ved Eed , eller efter Bondens derpaa afiagte Eed give ham det dobbelt igjen , og have forbrudt sin Bygsclret . Hvis og Nogen vil bruge Gaarden heller selv til en Avlsgaard ( hvormed hidtil stor Misbrug er steet , idet Eierne ikke svare lige ved andre Vender mcd Skyds og Flotning samt Ildskrivning og anden Bonderettighcd , som ingenlunde maa hercfter tilstedes ) , end bygsle den bort for denne satte Tart . da , som det geraader til Landets Svekkelse paa Mandstabet . maa det aldeles ikke tillades , naar han har en anden Avlsgaard ved det Sted , hvor han boer , med mindre han af saadan ny Avlsgaard vil herefter give dobbelt Skat og udrede dobbelt Mandssab efter Gaardens Proportion ' ) . Derimod stal Proprietairerne vere prioriterede for beviislig resterende Landskyld nerst efter Skalterne frem for andre Ereditorer , som ikke have betroet Bonden Noget til sin Avls eller Fiskenes Fortsettelse . Skulde og Bonden foraarsagc Proprietairen Skatternes Betaling , endog han Intet havde bekommet af samme Aars forfaldnc Landsspld . stal det staae Proprietairen frit for , at bygsle Gaarden til hvem han vil . 8. For Tredie-Aarstages Udeblivelsc maa og Ingen udvisrs af sin Oaard , som holder den vel vedlige , eller forbydes at bruge dens Jord . naar han ei af Modvillighed dermed indesidder , men segeS som anden Landskyld i og stal dcrudi ei videre gives , end l Rdlr . af hver Lsb og af anden Landskyld efter Proportion , og alle Foreringcr og anden Paaleg , i hvad Navn det have kan . som hidtil imod Loven have vcrret i Brug , ganske vare afssaffede , under Straf efter 58. 9. Ettersom Almuen paa Landet tilfsies stor Skade formedelst endeel af Rettens Betjentes übillige Fordringer paa Arveskifter , og ellers med at tagc Vrevpengc , saa stal herefter Ingen under sin Bestillings Fortabclse, under Skin af en godvillig Gave eller nogen anden Pretert , fordre eller tåge mere paa Skifte for sin Umage med Registering og Skiftcbrevets Forferdigclse end 1 Rdlr . . naar al Boets visse Formue bedrager , fri foruden al Gjeld , 20 Rdlr . , og naar den er derover indtil 200 Rdlr . , nyder han 2 Rdlr . . og siden af hvert 100 l Rdlr . . dog ei hoicre end w Rdlr , , i hvor stor Formuen maatte verre . Hvorpaa Fogden eller hans Hofmand Intet har at fordre for sin Umage , saasom han ikkun lader mede paa Stifterne som en anden Creditor , hvor Kgl . Skatter staae efter . Og paa det Almuen ikke stal betynges med Udgift for stemplet Papiir , maae slige Arveskifter , hvor Boet ikke mere importerer end 20 Rdlr . , forfattes paa « stemplet Papiir , dog at derved ingen Undcrsleb bcgaacs af Rettens Betjente , under 50 Rdlrs . Straf til Qvesthuset . saa ofte det ssecr - ) . 10. Ta Endeel af Geistlighcden have imod Loven og Ordinanccn fordret Fordringer paa deres Reiser , den fattige Almue til Tyngsel , da de heller burde meddele de Fattige og foregaae Andre mcd et godt Erempel og christen Gavmildhcd ; saa stal Superintendenterne og Prousterne tilbsrlig holde over , at saadan Misbrug bliver afssaffet . Iligemaadc maa ingen Prest undcr sit Kalds Fortabelse foreskrive sine Tilherere . hr ad han vil have til Offer , item for Trolovelser , Vielser , Bsrnedaab og lordsvaakastelse , men alt Pusefec og lordefcrrdskjsr at vcrre afskassede . Dog som fornemmes , at Venderne lidet eller intet ofre paa de heitidelige Fester , saa ber de give eengang om Aaret til Offermeel cen Skjeppe eller V2 Td . Korn ; for et Par Folks Trolovelse i Prestens Huus gives 16 / 3 danske , for Brudevielse dobbelt , og for Kirkegang 16 / 3 ; for lordspaakastelse betaler Bonden Intet , men begjerer han Prediken, da nyder Presten af en Bonde eller hans Hustrue 4 Mk . , og af unge Folk

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5740

Tankeforbindelsen , en almindelig Regel , almindcliq Fornodenbed , at Den , som rettelige » stal kunne vare i Stedet for et Menneste , maa selv vare Menneste, saa var og Tilfaldet med de levitisse Prcester , kun formaacde de ikke det , som Christus udforte . » ) V . 1. Deres Bestemmelse . Enbver Appersteprcrst , taqcn blandt Mennesker, bliver bestikket til sit Embede for Mennesker til Tjenesten for Gud , sor at bcsorqe deres Anliqqcndcr bos Gud , vare deres Maqler og Reprcesentant hos Gud , og denne Bestemmelse opfylder Prcrstcu ved at frembringe Offen ; at han stal ofre for Synder , til dcres Udsoninq , for at forskaffe Menneskene Forladelse ; de fremforte Ting ere Gaver , üblodige Offere , Frugt osv. , og Offere , blodige , som alene fremfortes til Forsoning . b ) V . 2. 3. Deres Beskaffenhet » er , at enbver Ippcrsteprast , taqcn blandt Mennesker , sy . 1. ) maa kunne fole Medlidenhet » , Ekaansel med dem og til Bedste for dem , som en « vidende og fare vild c > : synde , taqe feil af Livets rette Maal , Guds Vilje ; Grund Ul saadan Mcdlidenhed hos sadvanliqe Mennesker , som bestyre Prcestecmbede , er , fordi de ogsaa selv synde og bare paa Skrobelighed , hvilket naturligvis stemmer til Medlidenhet » ; — v. 3 Folgen deraf er igjen , at desliqe Ippersteprccster tranqe , lige saa vel som Folket , til at udsone deres egne Synder ved Sonoffer , hvilket ikke er Tilfaldet med Christus , den rette og bedre Appersteprast . 2. V . 4 — lo . Vor Zppcrsteprnst er fremdeles , ligesom den levitiste, udvalgt afGud , omendstjondt efter Melchisedeks Orden . — V . 4. Deres Aaldelse til Embedet ster ntmcessiqcn , ligesom med Aron , ved guddommeligt Rald 2 Mos . 28 , 1. , ikke ved en cqenmaqtiq Ind » tranqen i Embedet , tbi uven quddommeliqt Kald havde Man ingen Sikkerbed for , at Gud ogsaa indvilqcde i og lod qjalde den Appcrstcprcest og hans Reprcescnteren . I omvendt Forbold vises nu , at Christns i ' disse Stvkker ( v. I — 4 ) signer de levitiste Rppersteprcester , men ogsaa er « endeligen mere ophoiet . » ) V . 5. 6. ( Med Hensyn til v. 4. ) Ikke heller Cbristus bar tiltaqet sig den yppersteprasteliqe Voerdiqhcd , men ban er dertil kaldet af Gud , ifslae Ps . 2 , 7. Dette Sted forklares ber liqesaavelsom Apsthst . 13 , 33 om Cbristi lydeliqe og boitidelige Indscettelse i sit Embede som Messias ved hans Opvcekkelse fra de Dode ; thi udeu denne Kjendsqjerninq kunde Man umuliqen holde barn for Messias- , — v. 6 som har kaldet barn til Prastevccrdigbedcn , efter Melchisedeks Vis , Orden o : i Melchisedeks Nakke Ps . 110 , 4. , hvortil han sluttede stg , ikke til de levitiste Prcesters sadvanliqe Rakke , saa at han allerede herved er udmarket fremfor dem . saavelsom derved , at han er en Prast til evict Tid , hvis Embcds-Virksombed aldrig ophonr . b ) V . 7. 8. ( Med Hensyn paa v. 2. 3. ) Christus , Ippersteprcesten , forsaavidtsom han er Menneste o : i sine Kjods Dage , har i sin Lidelse folt den mennesseliqc Skrobelighed , og er af egen Erfaring bleven bekjendt med vor Naturs hele Trang , og tilliqe mcd Maaden . bvoryaa den kan vorde afhjulpcn, ved Bon ftavoroq ved Hjcelp fra Guds Side ; ber heutydes tydeliqen til Getbscmane og Golaatha Mattb . 27 , 46. . og Cbristi Von , Paakaldelse og Graad kaldes et Offer ( ban bar ofret Bon , Raab og Graad ) , fordi han i dem overgav sin Vilje , sig selv qanste og aldeles , til ' Faderens Vilje ved den allcrfuldkomneste Selvfornagtelse , der her paa det herligste viste

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3495

for de Kvinder , der vise sig offentlige » stand , i hvilken en Kvinde fornemlig i Menighedsfolsamlingen , ' og som netop ssal funne naae Saligheden . I , , Bor « derved brkjende sig til Gudftvgtighed , nefodselcn " ligger ogsaa Bornenes Oft « ssal verre gode aijerninqer og et hclligt dragelse mcdindbefattet . Ikle at lcrre , Liv i virksom Kjcrrlisched . men at vare Moder er hendes egentlige 1. V . 13. Med disse faa Ord hen > Vcstcmmelse ; ad denne Vei , paa bvilken tyder Ap . til den hele Fortcelling om det gaacr igjennem mange Lidelser og Kviudens Skabelse , I Mos . 2. ; i denne Idmygelser , stal hun blive frelst fra Fortcelling viser det sig , hvad der lig > den Synd , i hvilken bendes svagere ger i det . . at voere ferst siabt " : at nem < Natur endnu lettere faldt , end Man « lig Kvinden blev givet Manden til en dens . Saaledes bliver den Forban » Medbjcrlp . Manden var allerede i og delse , hvilken Gud har lagt vaa Kvin » for sig et heelt , fuldN > rndigt Mennesse , den ( 1 Mos . 3. 16. ) , forvandlet til medciis Kvindens Bestemmelse fra Be » Velsignelse for bende . gyndelsen af kun var Underdanighed . V . 15. Luth . Gl . : „ Hvad enten 2. V . 14. Hendes Natur , som den man lceser : „ dersom de blive " , eller svagere , lettere at f ^ rflire , derfor uselv » « dersom hun bliver " , saa bliver dog stcrnvige og til Underordnethed bestemte , Betydningen den samme , thi der tales viser sig i Syndefaldets Historie . om Kuinderne i Nlmindelighed , og ikke 3. V . 15. Hermed angives ikke Aar- tillige om Bsrnene . som Nogle uden sagen til Kvindens Salighed , thi mange Aarsag have plaget sig med at udfinde " . Kvindcr , som fode Born , gaae fortabte , Ved et Liv i Tro og Kjcrrlighed og og mange , som ikke fode , blive salige ; Helliggjsrelse nnd Tugt bliver Bornemen Ap . beskriver den stilling og Til- fsdselens Kors til Frelse for hende .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2960

tharine af Medici , blev fodt den 14 de Mai 1551 i Fontainebleau . Udmcrrket ved Nand « righed og Ekionhed maatte hun d . 18 be Aug . 1572 cegte Kongen af Navarra , den senere Henrik d . Fjerde af . Frankrig . Denne Formaling, som blev fuldbyrdet med stor Pragt , var ogsaa beregnet paa at lokke de fornemste Hugenottet til Paris , og var Forlober for Bartholumceusnatten eller Pariserblodbryllupftet . Den unge Fyrstinde elskede ikke sin ustadige Gemal , og havde allerede tidligere siicenket Hertugen af Guise sit Hjerte . Da Henrik af Navarra hemmelig flygtede fra Hoffet , blev hun lcenge holdt tilbage der , og forst 1578 forte hendes Moder hende til hendes Gemal , til Hoffet i Pau . Paa Grund af sin Toilesloshed kom hun snart i Uenighed med ham , og da Hoffet i Paris ikke vilde modtage hende , tog hun Lcmdsiabet Agenois , der var tiltcenkt hende som Brudegave , i Besiddelse , indtil Marschal Matignon efter Kongens Befaling fratog hende det . Hun begav sig nu til Auvergne , hvor hun tilsatte sin Ungdom og Skionheb med de uvorr « digste Eventyr . Da hendes Gemal var kommet paa Frankrigs Trone , forestog han hende at ophceve deres Wgtesiab , som desuden var barn » lost , hvori hun ogsaa indvilligede paa den Betingelse, at hendes Gicrld skulde betales , og hun desuden siulde have en cmstcrndig aarlig Appanage. Da denne Sag var ordnet , udtalte Pave Clemens d . Ottende 1599 Skilsmissen , og 1606 gik hun nu til Paris , hvor hun blev meget venligt modtaget ved Hoffet . I det nuvcerende Foubourg St . ° Germain byggede hun sig et stort Slot med vidtloftige Haver , og og levede der for sine Elskere , i Selskab med Lcerde og Skjonacmder . Naar man fraregner hendes Udsie » elser , besad hun ligesaa megen Godmodighed som Aand , og hun giorde ofte selv Gicrld for at kunne underststte Andre . Hun dode b . 27 de Marts 1615 , og efterlod sig en uhyre Gicrld . Man har interessante,.Uemoires" og Breve efter hende ( Paris 1628 og senere ) . ( 7 ) Margarethe af Dsterrig . Statholberinde i Nederlandene , en Datter af Keiser Maximilian d . Fsrste , blev fodt 1480 , og kom som Barn strax efter Moderens Dod , 1482 , til Ludvig den Ellevtes Hof for at opdrages der , da hun var bestemt til Gemalinde for Dauphinen , den senere Franske Konge , Carl d . Ottende . Da denne desuagtet 1491 formcrlede sig med Anna , Arving til Bretagne , og derover kom i Krig med Maximilian , vendte hun 1493 tilbage til sin Faders Hof , og forlovede sig 1496 med Infanten af Spanien , Johan , Prinds af Asturien . Paa Reisen til Spanien maatte Skibet , som forte hende , udholde en heftig Storm , som truede dem med Undergang , hvor-

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1076

llrenssBkl , pr , m . saadan Tcenkemaade og Opforsel , der udgjsr Scerkjendet for « lren ^ r 1 ; kaus kelclr l > t 6 evM ineZ cllen ^ Bk » p en kilt » t hull » Bliumm I ^ » l . V , 136 ; revnclist 8 ^ » , « t mes litium 6 > enFBk » u I ^ ufsu mnr ^ ir til n » n6l > ssen ^ it / ' m . VIII , 29. clrep , n . ) ) et Slags Legemsbestadigelse eller Legemskrenkelse , hvortil det regnes » t „ V ^ orn l » u8l k « nn me 6 BtunAm » i » v » » t lil > nn ke ! l i uvit " 23 ; og hvis Be » staffenbed oplyses af selgende Steder : Bkulu heir menn ber » vitni um , er karm tvlBt nitti , nvart heim s ^ ncl > Bl l > tB « ri es » 6 revi 6 « l . 184 ; et m » sr IlU ^ ^ r til manns ok no ^ Zr vnr uk kemr « kgptil » , h » t er llrep / > o « t . 4 , 20 ; m » s > kl > stl , r nt mnnni uk I ^ str li » nn , hnt beitir « ar ek b » nn neiir ekki vapn i nen < li , en ell « r 6 rep 6 ui . 192 jvf . 6 ui . 189 ; 6 l " ly « i . 2. 10 fg . 75 overalt om Legemsfornærmelse eller Vestadigelse , der ikke tilfsjes med skarpt Vaaben . 2 ) Drav ; hvi nt eins 8 lil > ! hl ! t mor 6 veia Bk « ^ arm « nn » slrepit 6 ^ iZ « l . 111. 3 ) haard Plage , — bnr-6n^i; sli ^ ltu beill ver6n l > l « Irevi hessu tvill , ! cl » krnnkleika U « ^ . ^ 146 o " ' . 5 e ner

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2820

svr Underverdenen , Moder til Larerne , blev i de altste Tider dyrket ved Astringer paa Korsveie. Isiedetfor Bernehovedcr , som tidligere hyppigt offredes til hende , indforte Consulen lunius Brutus den Slik at offre hende Log » hoveder . Paa Compitalicrne ( Korsveisfesterne ) ophangte nan hendes Billede foran Derrene forat anvende de Farer , som kunde true Familien. Ved Deden blive Menneskene hendes Born , idet deres Sicele stige ned i Underverdenen . Her blive de fedte paany , for enten at beboe Underverdenen , eller for at stige op til Jorden som Larer . Senere blev M . et Sprgelse , hvormed man pleiede at true uartige Bern . ( 7 ) Mani « be ! ( F . ) , handelig , som er let at behandle , feielig , sindig . Maniac » l ( G . ° F . ) , afsindig , i Afsindighedstilstand; Maniacus ( G.-L . ) , en Vanvittig, Forrykt , Gal , Svcermer , svcrrmersi Liebhaver af Noget . Mn-nica Hippscratis ( L. ) , en Sie-Pose ; ogsaa ( i L < rgekunsten ) Tragten i Hierne « . Manichord ( L. - G . ) , d . S . s . Clavichord , se dette Ord . Manichcrer kaldtes alle Tilhængerne af det manichcrisie Religionssystem . Deres Overhoved var Manes eller Mani ( s . s . ) med de tolv Apostle , som han havde udvalgt . Det manichcrisie Religionssystem antager to , lige evige , Grundvcesner , det Gode eller Gud i Lysriget, og det Onde , Hyle eller Dicevelen , i Materiens Morke ; hint forstcerket ved to Straaler af det guddommelige Lysvcrsen , Son og Aand , og stcerkere end dette ; begge omgivne af en utallig Mcrngde Woner eller Elementarkrcefter , som ere afhcengige af dem og bo i de fem Elementer ( Sphcerer ) : Lyset , det rene , klare Vand , den milde Luft , den milde Ild , og den rene Mther ; og paa den modsatte Side Merket eller Jorden , urent Vand , Stormluft , fortærende Ild og Rog . Under en indre Krig mellem Merkets Krafter , som altid ere splidagtige , fatter det slagne Parti den Beslutning at ville erobre Lysriget . Da en guddommelig ' Lysdel under denne Kamp lom i Berering med Hyle , saa lod Gud , for atter at hceve denne op fra Merlet , Livets Moder eller den levende Aand danne Verden , og ordnebe det saaledes , at Solaanden Christus og Beherskeren af 3Ctheren, den hellige Aand , droge det af Jorden fcengslede Lys vntibilis ) til sig . Forat hindre dette dannede det onde Princip Mennesiet, hvis Natur bestaaer af den gode Fornuftsicel eller Lysstoffet , og af den onde , legemlige Sicel . Paa Grund af den ene Bestanddel af Sicelen lcengtes nu Mennesket stedse efter Lyset , og Sonnen af det evige Lys , Christus , maatte derfor lomme til Verden forat befri Lpssicelene .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3842

man behsver ham altid " . Greven selv var i trange Kaar . Men Havren var glemt 1695 ; Greven havde faaet Loste om , at hans Kones Irande Arvid Horn ( senere Kancelliprcesident ) siulde blive Vverstelieutencmt ; men da dertil udkrcevedes , at man „ giorde P . Haanden tung " , og Greven nu ikke mcegtede dette , saa blev der intet af Forfremmelsen . Dette Udtryk har ncesten virret et Mundheld ; Grevens Son sirev senere til sin Moder under et lignende Forhold : „ Jeg vilde onsie , at jeg kunde gisre P . Haanden tung , og mig fattes intet andet , end at min Naadige ved sin Kredit vilde satte det igiennem , hvorom jeg siet ikke tvivler " . Grevinden maatte gribe sig an , endsiondt hun „ altid maatte gaae i samme Klcedning , Helligdag og Ssgnedag og lcenge havde bodet sin Nattroie , da Manden ikke kunde give hende en ny " . Saaledes havde Reduktionen forarmet den Svenske Adel . P . ikke blot tog , han gav ogsaa , vel vidende , at „ Venstaben bescestes med Gaver og Gienforcrringer " ; men det var Kongen , der fik Forceringer af ham . Paa sit Dodsleie lod Kongen sig hicelpe op i Sengen og omfavnede P . mere som en Ven og Ligemand end som en Undersaat , og Kongen stal have beklaget , at han ikke bedre havde ssrget for P . ' s Lykke . Strar efter Carl den Elleftes Dod forestog P . . at den unge Konge siulde erklcrres myndig for den Tid Testamentet havde bestemt , dv , lket han ogsaa satte igiennem . Herved blev det umuligt for den ved Reduktionen odelagte Ac el at hicelpe fine Sager paa Fode igien ; Enkedronningen, Kongens Bedstemoder , havde lovet under Formynderregieringen at tage sig af deres Sag ; Greve Nils Bjelke blev betragtet som den , der siulde forestaae Regieringen . Stcenderne vilde i det Hele taget ikke gierne see Magten i en saa ung Konges Hcender ; men for P . var det af yderste Vigtighed , at dette siete . Han og hans Medhicelper Th . Polus bleve Statsraader , og i de hoiere Kredse troede man , at Raadet siulde oploses ; men dertil dristede Magthaverne sig dog ikke . Der var endnu hos Svensierne for megen Agtelse for et gammelt , hcederligt Navn , og den hoiere Adel havde , om end fattig, stor Anseelse i det dannede Europa . P . blev snart Sicelen i alle Raadstagninger og ansaaes for eneraadende i alle Henseender . 1698 blev han paa en Gang baade Friherre og Greve; men han lod sig aldrig indfore paa Ridderhuset. Det beklagedes af alle tcenkende Mcend , at P . nu fortrcengte den dygtige og patriotiske Bengt Oxenstjerna , der havde traadt i Axel Oxenstjernas Fodspor . Derved kom Carl til at vcelge et System , som giorde hans Regiering til en Kcede af Krige . P . , nu 50 aarig , syntes lige saa ivrig for Krigen som den 15 aarige Konge . Da Carl fra Flaaden sprang ud i

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3623

§ 12. Men hvad den rette Hjcelpestund angaacr , da Troen er optcendt og Rctfcndiggjsrelsen skeer for Guds Domstol ; saa er i Guds Naadcsorden ingen vis Tid bestemt , som stal gaae forbi , ferend Hjcelpen kommer ved Netfcerdiggjsrelsc . Vi have i Guds Ord Er.-empler paa , at det har gaact saare fort for niange Ejcrle mellem Opvcrkkclsesstunden og Hjcelpcstunden , som for Paulus , for Ezempel ; da han blev opvakt paa Veien til Damascus , saa laa han siden i tre Dage , og saae ikke , og aad ikke , ei heller dråk , og under denne Tid arbeidede Naaden saa alvorligt og kraftigt paa hans Hjerte uden Modstand , at da Annanias paa den iredie Dag kom til ham , stod han op , lod sig debe og blev opfyldt med den Hclligaand ' ) . Saalcdes staaer der ogsaa i Apostlerncs Gjerninger , at en stor Hob Isder , henved tre tusinde Ejcele , uden langvarig Angst og Bedrsvelse , bleve paa engang ved Apostelen Petri Prcedikcn Paa en Dag opvakte , fik Sting i deres Hjerter , gjorde Omvendelse , kom til Troen , lod sig debe i Jesu Christi Navn til Syndernes Forladelse , og fik den Helligaands Gave " ) . Dronning Candaces Kammersvend sik straz Naade , da Apostelen Philippus prcedikede Evangeliet om Jesus for ham . Han hendte tilforn ikke Christus ; men da han efter endt Prcrdikcn med et rsrt og veiet Hjerte sagde , at han trocde paa Icsum , saa blev han straz dsbt ^ ) . Fangevogtcrcn i Philippi sik ogsaa strå ; Naade . Han laa den ene Stund bcevende ved Pauli og Silas Fsdder , og den anden Stund lod han sig ds be , og glcrdede sia / ) , saa at Hjcelpcn kom strax ogsaa med fslelig Glcede , hvilket ikke straz i Retscerdiggjeielscs« eller Hjcelpestunden hcendcr alle Ejcrle . § 13. Af disse Ezempler , uden at tale om flere andre , finde vi , at denne Guds Hjcelpcstund opscrttcs ikke Icenge ; men saasnart og i samme Dieblik , som Troen optcendes og bliver , som Gud vil , at den stal vcere , saa stecr ogsaa Hjcelp ved Eyndssorladclse og Jesu Retfcerdigheds

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4251

eller Over- Krigsret , hvor han ellers selv skulde presidere . 967. Den en « Kol Commanderende i en Escadre , som er Viceadmiral , Schoutbynacht , eller som fsrer Stander , kan anordne Krigsrct over alle under hans Commando vcrrcnde saavel Gemene og Skibsbctjentc . som subalterne Officiercr til Capitainlicutenanter inllusive ; han kan og lade alle Domme erccutcre udcn de , som angaae Nogens 3 Ere , Liv , evigt Fcrngscl eller nogen Officiers og Betjcntes Charge ; thi paa dem stal fors / ved Generalauditeurcn indbentcs Kongl . Approbation . 968. Den en ckes Commanderende i en Flaade kan anordne Krigsretter og cftcr Omstcendighcderne Overkrigsrettcr over alle under hans Commando vcrrende saavcl Officierer som Skibsbctjente og Gemene ; han maa og lade alle i Krigsretten afsagte Domme crecutere , undtagen de , som angaae Officierers eller Vetjcntcres Wre , Liv , Embede eller evigt Fcrngsel ; thi over dem , saavclsom alle Overkrigsrctters Domme . stal fsrst ved Generalauditeuren indhentcs Kongl . Approbation . med mindre den en cnek Commanderende dertil af Kongen er giuet speciel Fuldmagt . , 969. Det , som hidtil er fastsat . at Domme over visse Personer eller i visse Sager ikke udcn forcgaaende Kongl . Approbation maa erecutercs . ber dog ikke forstaaes , hvor Nsdvendighcd, iscrr paa lange Togter , det anderledes udfordrer ; thi da maa derover holdes Krigsraad , og saa forfares ester de fleste Stemmer . 97 « . Ingen Domme maae erecuteres , uden de af den en cKelCommandcrende ere paategncde , og er det ham tilladt , dem nogenledcs ester Omstcrndighedcrnc at formilde . 971. Den vagthavcnde Qvarteermcster stal vcere tilstede ved alle Krigsforhsrer og Krigsretter , for at lese den , der er fccngflet , af Jernet i den Tid , han moder for Retten , og ham efter Rettens Holdelse igjen at fcrngste , da han ellers stal erccutere al Straf , som ikke er Mrcs og Livs Straf . 976. Alle Boder , som efter dette Artikelsbrev ssal erlcrggcs , henfalde til Soqvcrsthuset , naar fsrst Actor deraf har taget ' ^ Deel . 977. Alle Contracter og Testamenter , som til Skibs forfattes , stal af Kahytssriveren i lustitsprotocollen indfsres , og der af 2 de dertil anordnede Officierer til Vitterlighcd undcrssrives , da de stal , naar de af Protocollen under hans Haand og Skibschefens Paategning udstedes , om det er Contracter , have den samme Gyldighed, som om de paa stemplet Papiir vare forfattede ; men om det er Testamenter , naar ikke den Afdsdes Born . i Fald han nogen haver , derved betages den Ret , som Loven dem giver , have den Gyldighcd , som om de af Kongen vare confirmerede; men forfattes saadant Testamente i en Flaade eller Escadre , da ssal det indstndcs til den en cnek Commandcrcnde , og ved hans Paategning og Confirmation faae Kraft og Gyldighed . 978. Naar Nogen deer iet Skib , da stal KalMssrivcrcn rigtig i Protocollen opskrive og regissere den Afdsdes Ofterladenssab , i Overveielse af 2 de dertil af Chefcn udncrvnte Officiercr eller i Mangel deraf Underofficierer. hvilke med ham Registeringsforretningen underskrive . Det rcgisterede Gods leverer han under de 2 de Tilforordnedes Forseigling i Proviantstrivercns Forvaring ; dog saa , at de Ting , som kunde bcdcrrvcs , ved Luftning eller anden behsrig Omgang paa bcdste Maadcr bliver conseroerede . Det registerede Gods ssal han ved endte Reise tilligemed en Gjenpart af Registeringsforrctningen levere til vedkommende Skifteforvaltere ved Ssc-Gtatcn . Vil Chcfen , fordi Reisen varer locnge , at Godset enten tildecls eller alt ( Munderingen undtagen , som til Divisionens eller Holmens Chcf tilbagelcvercs ) til den Hoistbydcndc skal bortscrlgcs , da stal han . naar det fsrst af 2 de er tarerct , falholde det ved Stormastcn , det den Hoistbydende efter 3 de Ganges Opbud tilslaae , hvilken Auctionsforretning han ssal fsre til Protocols . Hvad . som kjsbes . betales strar , undtagen af dem , som have Kostseddcl . saasom det da af Proviantsttivcren paa Kostseddelen under Chcfens Paategning anfsres . De indlomne Penge forblive under de 2 de Tilforordncdes

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9026

enMcdicus , kan paa een Dag fortiene mere , end jeg udi et heelt Aar . Io mere jeg har holdet ' mine Dis iple under Ave og Disciplin, jo mindre Tak har jeg faact af deres Forcrldre , og jo mere er jeg bleven forhadt af deres Modre , som gcmcenligcn mest kicrlc for Bern lil deres egen Fordærvelse . Men jeg har heller villet " leve i Armod og under Forfelgelse , eiid efterlade min Pligt . Thi enhver , som Ungdommens Optugtelse er betroed , har stort Regnskab at gisre . Plums . Jeg mcerker , at ler en god Mand , og at I fortiener at vcrre dcclagtig udi de Gaver , jeg i denne Stad gier til dydige Borgere . Gak strar hiem til Jer Huns , der sial I finde en Skat , som ssal hielpe Eder paa Fode : Lad Eder dog deraf ikke forlede til Orkesloshed , men bliv ved Eders forvige Profession .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4234

eller Snauv , som er under en « Kok kommanderende i en Flaade eller Estadre , hans Forhold i Tid af Fcrgtning . I.XIV . Om Chefcn af en Bombarderer , Hospital - Skibct og Proviant - Skibet , hans Forhold i Tid af Fcegtning . I.XV . Om Chefen paa en Brander . I.XVI . Om Leide til Sscs eller Convoj 790. Ten Skibschef . som er beordret at tåge Kongens egne Provianteller Transportffibe eller og Kgl . Undersaatters Coffardistibc under sin Convoj , skal strar gjsre en fornuftig Disposition . hvorledes han dem . saavel under Seil som til Ankers , kan besiytte mod al fiendtligt Anfald og Overrumpling , enten som ene Skib eller ved de flere , som enten af Krigsskibe til Convojen ere ham underlagte, eller som blandt Coffardiestibene ere vcrrbare , hvilke han da giver den beqvemmcste Post , paa hvilken de med Virkning kan gjsre Modstand . 791. Han stal foreskrive Skipperne , hvorledes og i hvad Orden de skal stile , for at holde Flaade , ordinere , at Flaadens For- og Agtermand , som han dertil har udvalgt , fsrer om Dagen fra een af Masterne et Cossardieflag til Kjendctegn , og eftcr Omstcrndighederne om Natten et Fyr , tilholde dem , at de ikke stile ud af den Orden; om det gjsres nsdigt , tåge en eller flere til at repetere de Signaler , han finder fornsdent at udstcde , til hvilken Ende han forsyner hver Skipper med de dertil fornsdne Signaler , og giver hver af dem , om de skulde stilles ad , det bestemte Findested. 792. Hvor han gaaer til Ankers med saadan en Flaade , stal han ikke lade Skibene for meget sprede sig fra hinanden , ste , at de saaledes lan ankre , at de , om det er under Land i en Havn eller paa en Rchd , kan paa nogle Sider verre bedcrkkcde af Landet og af visst Vinde , og saa selv postere sig og de vcrrbare Skibe paa det eller de Steder , hvor et Anfald meest kunde verre at befrygte . 793. Han gjor forud Disposition , om hans Flaade stulde vorde attaqvcret og han skulde gjsre Modstand , hvorledes de uZcrrbare Skibe skal sig forholde , hvad Post de stal tåge med videre , og giver dem derom i Forveien tydelig Ordres . 794. Moder han nogct fiendtligt vcrrbart Slib , som han kunde gjsre Priis , da om han er ene og ei har flere vccrbare Skibe med sig , ved hvilke han det kunde lade opbringe eller de ham anbetroede Skide forsvare , er det ham paa ingen Maade tilladt , at gjsre lagt derefter eller det at attaqvere . Forseer Nogcn sig herimod . da stal han saltes fra Skib . paa nogen Tid arresteres , ja vel paa vis Tid degraderes . 793. Han maa ikke nogen Tid forssmme god Vind eller holde de hans Convoj underlagte Skibe lcrngere i Sscn , end fornsdcnt gjsres . mindre i Hensigt at gjsre en og anden Prise , der kunde falde paa den Vei , forandre den Eours , han skulde fslge , for at fore de ham anbctroede Skibe til det bestemte Sted . Forseer Nogen sig heri , da stal han degraderes paa vis Tid eller paa Kongens Naade . 796. Dersom et fiendtligt vcrrbart Skib attaqverer hans Flaade . da afvcerger han det af alle Krcrfter ; men borttages , uden at han det kunde hindre , et eller andet Skib , da maa han ikke forlade de andre , for at gjsre lagt og igjen at opbringe det tagne , med mindre han har flere vcrrbare Skibe under sig . af hvilke han kunde , uden Hasard af at crponere de tilbageblevne og med Rimelighet » at rcussere , beordre et eller flere at ste Het opbragte igjen reddet af Fiendens Vold . 797. Han maa ikte . under hvad Skin det vcere maatte , aftvinge nogcn Skipper , som er under ( sonvoj , nogcn Skjcrnk eller Gave , . Penge eller Penges Vcrrd , ei heller tilladc nogcn af sine Underhavendc dct , under den Straf som IA . XXI . 187 § er anordnet . I.XVII . Om Erercering med Haandgevcer og Kanoner . I ^ xvlll . Om Flag- og Vimpel-Foring - ) . 817. Kongens egne Coffardiestibe stal fsre det danske Cossardiflag , som er et rsdt Flag med hvidt Kors i Midten , fra

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2853

Kjod , at dtn CncS Legeme borer til den ' Andens ( 1 Mos . 2. 21. 22. 3 ^ . 1 Kor . 7. 4. ) . Derfor stal Manden betragte Hustruen som v ^ scntligt Eet med sit eget Vcesui , sorge fer hende som for sig selv . 4. V . 30. „ Di ? se Ord stulle ikke betragles som en Hypcrbol ( Overdrivelse ) , men aldeles egentllgt ; ei heller stulle de blot sige os , atChristus er bleven deelagtig i vor Natur , men de ville ogsaa udtrykke noget Hoiere og Vigtigere. Ligesom Eva blev dannet af hendeS Mands Vcrsen , saa at hun var en Deel af ham : saaledes blive vi vir < kelig deelagtige i Cbristi bele Vcrsen , og ved denne Meddelelse til os blive vi eet Legeme med barn . Paulus bestri < ver ber det Samfund med Christue , hvis Underpant gives os i den belligc Nadvcr . Han bcvidnrr , at vi ere Cbristi Lemmer , af hans Kjod og Bern ; stulde vi altsaa undre os over , at han i den hellige Nadver giver os sit Legeme , for at give os Ncering fer vort evige Liv . Efter disse Pauli Ord bliver ' altsaa Nadvcrcn ikke noget blot Afbildet . saa at ikke dets Kraft og Sandhcd skulde gaae over i os " . Calv . Ved den troende Nydelse af den hellige Nadvkr for < ener altsaa Herrens Menighet » sig til een Aand og ect Legeme med barn ; ligesom den er tågen og ssabt af hans eget Vcrsen , saaledes sorger han nu forden som for sit eget Legeme , og den hcrnger fast ved ham , folger og tjener ham i inderlig , salig Kjcrrligbed . 5. V . 32. « Derfor " — fordi Forbindelsen med den af hans eget Pasen ssabte Kvinde er inderlig — „ forlader Manden Fader og Moder " , d . e . op < loser han ethvert andet jordisk Baand for at blive Eet med sin Hustru . Ogsaa

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

689

modtager Mennesket fra Guds Sand . bed , der aadendarer sic » for det ; men den maa trcenge ind i det efter Guds Billede stable Hjerte , hvis den ssal oplyse dets Aand . Dog er det fun et sundt Die , der kan optage Lysstraalen , som den er ; for et sygtDie er den ikke til . Hvor stort maa da ikke Merket vare , hvor det , som ved Optagelsen af det guddommelige Lys skulde oplvse det dele Liv , selv erfonnorket ! Et saadant sundt Die er en Guds Gave , som Mennesket vel kan forderve , men ikke af egen Kraft gjenoprette . Og Kjerligbeden til det Jordiske er det , som gjsr Diet sysst og dunkelt . Sml . Ordspr . 4.25 . Luc . 11.34 . 1. V . 24. „ To Herrer " 3 : som byde det Modsatte . „ Ellers vilde de ikke verre „ to , " tbi de Troendes Skare var i Begvndelsen et Hjerte og en Sjcel ( Ap . ' G . 4,32 . ) , uaatet de var adskilte i mange Legemer . " Cbrys . — „ Ljene " . ^ : med sit Hjerte tilhsre og lyde . Ogsaa de legemlige Herrer ssal man tjene som den Herre Cdristo 0 : saa at man betragter Lydigbeden som ydet ham . Evh . 6,5 . Col . 3,24 . 2. „ Mam , non " betyder paa Syriss „ Rigdom ; " den betragtes ber af Frel ^ seren som en Afgud , som Noget , der drager Menneskets Hjerte bort fra Gud . 3. P . 25. . . Bekymring " betegner ber og i det Fslgende den « engstelige , Hjertet nagende , splittende og omtumlende Bekymring ; ikke den Omsorg , som vort Kald udlrcrver . Phil . 4,6 . i Tim . 6,8 . l Petr . 5,7 , Hebr . 13,5 . 4. Have I ikke faaet Liv og Legeme uren Eders Bekymring ? Han , som har stivet Eder det Sterre , skulde han ikke ogsaa give Eder det Mindre ? "

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4867

I . V . I — lB . Formaning til Klarlig Samdrcrgtighed og ydmyghed , ester Christi Erempel , og til at iagttage deres Zl ^ elcsrelse . Luther : Paulus fremholder her den himmelske , evige Ilds magtiqe Er- empel , det er , Christi Kjarlighed , viser os , at han ogsaa henriver os til Kjar- liqhed , eftersom han vel har seet , hvor lade og dovne de Christne vare til at elste . 1. V . 1. Almindelige Bevceggrunde til den Paafolqende Forma- ning : Dersom der da flg . , gjcelder nu hos Eder en Formaning for Cbristi Skyld ; eller Rjcerlighedens venlige Tiltale ; eller det imellem os bestaaende Aandens Samfund ; eller hjertelig Kjarlighed og Barmhjertighcd ; dersom dette har nogen Virkning paa Eders Hjerter og kan bevage Eder til Lydighed . 2. V . 2 — 4. Formaningens Indhold : — v. 2 da gjorer min Glade over Eder derved suldstandig , at Samdragtighed , lige Kjarlighed , Sjele- barmoni , ( enssindet ) og lige Straben findes hos Eder ; — v. 3 at frem- deles al Trcette , al Partilyst og Forfangelighed er Eder fremmed , og at Enhver i grundig Admyghed vurderer den Anden med sin Gave hoiere end sig selv ; — v. 4 og at endelig Enhver uden al Selvophoielse fremmer Ra- stens Gavn . ( Cp . p. Palmesøndag . Cap . 2,5 — t , ) . 3. V . s — ll . Scerdeles Bevceggrunde indeholdes i Christi For- billede ; ham stal Enhver ligne i Vdmynhed og Selvforncecltelse . — V . 5. Just dette Sindelag maa findes hos Enhver tblandt Eder , ' som fand- tes hos Christo Jesu . V . 6 — B . Beskrivelse over Christi selvforncegtende Hdmyghed og nedladende Rjcerlighed . — V . 6. Omendstjondt Christus i Guds Skik- kelse , fta Evigbed af som den enbaarne Son , var i Besiddelse af gud- dommelige Egenskaber , Krafter og Majestcet ; den guddommelige Skikkelse er Cbristi guddommelige Herlighed Joh . 1 , 14. , Alt , hvad som vesetttligen horer til hans guddommelige Natur , ligesom den mennestelige Skikkelse omfatter Alt , hvad som horer til Mennestets Legemlighed og jordiske Natur ; Luther :

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4789

men mig den mageligste Stoel . Naar en Kapuun skulde deeles , sik Herren det forste Siykke , , nen enten af Halsen eller Ryggen , men jeg med de sidste sik Brystet ; saa Herren fik Complimenter for sin Tituls skyld , men jeg « olicl Mre formedelst mit Guds , og fordi jeg kunde tractere Verten dobbelt igien . Jeg tiente , forend jeg kom til Monsr . Leander , hos en fornemme Mand , som var kommen til agtcrs . Den samme , erindrer jeg , blev engang invitercd paa Caffte paa et Sted , hvor ogsaa var en riig Kieldermand . Man syntes at giore min Herre meest Mre og stienkede forst for ham . men det var for at forsoge paa hans Skaal , om Caffecn havdc sat sig ; thi Kieldermanden fik altid den sidste Koppe , men den beste . Narsagen var let at fatte ; Thi naar Verten kom til min Herre igien , fik han kun en Prise Tobak , men hos Kieldermanden et got Maaltid . Du moder to Personer sammen Arv , den eene siddeude udi en Vogn , og den anden traskende udi Skarnet tilFods , skiont paa den agendes hoyre Haand . Hvilken synes dig at v » rre fornemst a f de to ? Arv . Den som ager . Hliirich . Det meener jeg og , skiont Fod-giengeren gaaer overst . Skal man derfor kalde den meest fornem , der nnder grundigst Mre , er en riig Handverksmand altid fornemmere end en fattig Signor . Den eene er Titular fornem , og den anden virkelig , Derfore Arv , om jeg faaer fleere Penge med denne Jomfrue end min Herre har , saa blir jeg virkelig fornemmere end han . Derfor maa du og andre tractere mig paa anden Foed herefier . Arv . Jeg kand dog ikke faae det i mit Hoved . H > ' ilnch . Hor , Arvi om jeg vil give dig 20 Rdlr . meer i Lon end Lcander , hvem vil du da helst tiene hos ? Arv . Da vil jeg helst tiene hos dig . Hr nrich . Der blir endelig ikke as , Arv . Mcn jeg siger kun for Erempels skyld . Vil du holde diue Byne fra Huuset , Kncrgt ? Fort ind , ber er adslilligt at forrette . Stsder Arv , » d . Det er galt nok , naar man gifter sig med saadan riig Coavcte , maa man foye bende i Begyndelsen , og holde aaben Bord det forste Aar ; men naar jeg blir lidt gammel i Sadelen , tar jeg Skildtet ind , og min gode Frue stal siden danhe ester unn Piibe . Jeg maa stille mig ydmyg og fojelig an i Førstningen , indtil jeg faaer Pengene udi Hcruderne ; siden skal det ikke gaae hende bedre end andre stige Damer , der gifter sig paa den Maade . Gaa » i » d .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4075

Kamp kunne heitte Kraften og Vaab < nene bos ham ; saa snart Noden ind « trcrder , er ogsaa Hjcrlpen beredt . Og dette Forhold grunder sig paa dei : Varmhj ^ rtighcd , ' hvilken Cbristus som Menneske har lcrrt under sine Kamm . 1. 5 , 1. Eg . : Thi enhver Ivperste » prccst bliver , tågen af Menneskene , be » ssikket for Mcnnessene med Hensyn paa deres Forhold til Gud . " Efter Luthers Oversettelse ( „ bvcr som tages af Mennesker , bestikkes " o . s . v. ) kunde det synes , som om der ber . til Forstjel fra Guds Son , var Tale om en blot menneskelig Ivvcnteprcrst ; — mcdens det derimod stal vises , at en » hver Zjppersteprast , der skal staae som Midler for Menneskene i deres Forhold til Gud , maa vcere tågen af Menne » sier . Enhver Ippersteprcrst er en mm>neskelig Neprcrsentant for Mcnnesier , og fremtrcrdl ^ r son » saadan i deres alles Navn med Gaver og Ofre for Gud . 2. V . 1. Her sigtes til Ofrets to Hovedartcr , sml . Rom . 42 , 1. A . Hedr . 3 , 3. 3. V . 4. Og hans Etterkommere . 2 Mos . 28. 1. ff . 3 Mos . 8,1 . ff . Gud selv maa indsa ^ te barn til Ivvcrstcprast, tlu ellers bliver det uvist , om han antager bans stedfortrcedende Frem » traden for Folket . 4. P . 5. I hvilken Mening dette Psalmesiev ( Ps . 2. 7. ) ber anfores , derom see ovenfor C . l , 5 , A . 5. V . 6. Ps . 110. 4. 6. V . 7. Ved Clnissi „ RjHsds Dage " forstaaes hans Fornedrelsestid ; lhi „ Kjod " betegner den menneskelige ? iatur , som bcrrer Syndens Folgcr , og i hvil »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4101

de Lcrrdomme , som ere for de modne Christne , — saafremt ellers Gud endnu ikke bar unddraaet Eder den Naade . gave . han har givet Eder til at forstaae og annamme dem . Dermed gaacr Ap . over til den folgende alvorlige Straffetale . 2. V . 5. To Spsrgsmaal paatra > nge sig os ved Lcesningen af diole Ord : Hvorvidt er det muligt , at virkelig op. lyste og i den Helligaand deelagtig . gjorte Mennesser kunne falde fra ? Og hvorvidt er det muligt , at Frafaldne igjen kunne komme til Omvendelse ? — Et af Gud til Saligbeden udvalgt Menncsse kan vistnok ikke gaae jvrtabt ; men om man er udvalgt , derom kan og skal man faae Forvisning ved Troen paa Cbristus formedelst den Hellig . Aands Vidnesbyrd . Vor Udvcelgelse , vor Bestandigbed indtil Enden er en Trosartikel . ligesom Guds Naade i Christo overhovedet . Men denne Vis . hed om at verre udvalgt afGud inde < stutter i sig Hjertets sande og varige Forbedring og Udboldenb-den i Troen indlil Enden ; Ingen faacr VidneZ . byrd fra den Hclligaand om , at han , hvorledes han end banvler , eller hvor < ledes han end er sindet , ja selv om han fornegtedc baadc Omvendelse og Tro , dog er udualgt . Fremdrles : saa » ledes som denne Forvisning er op » kommen , saaledes alene kan den be » våres ; hvorvidt jeg igaar har hast den uden selvbedrag , det kan jeg idag blot ved Hja-lp af Erindringen ikke vide ; den maa idag under de samme Betingelser — sand Omvendelse og levende Tro — igjen fornyes for mig , ja strdsc vedligeholdes ny , fiist og le » vende . Betcenkrr man altsaa denne Sandhed ret i dens hele , fulde Ino < hold og Lammenhceng . saa er en Mis » brug af i ' crren om Udvcelgelsen og om den evige Saligheds Vished umulig . Men deraf fremg.iaer da ogsaa , at den Forvisning om Laligbeden , som Men » nester , der senere ere frafaldne , have meent at have , var et Selvbedrag . De kunde vcerc blevne , , opluste " ( d . e . have faaetlndsigt i Sandheden ) ; den Gave " ( Saligheden af Syn-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2788

betragter ogsaa Npostlen ber Gude . rissets hele celdre Historie i G . T . som en Spaadom om dets Fuldendelse i Cbristus . Her . som der . er Gud kommen ned i Naade og Retfcrrdigbed ; ber . som der , bai ban overvundet sine Fiender , gjsrt Fanger , og modtaget den tilbe , dende Kj ^ rligheds Offergaver afMen < neslene ; men hvad der kun gjalder i ringere Maal om den gamle Seier , det lan forst udsiges i fuldkommen Herlighed om den nye . De fangne Ficn » der ere ikle blot de. der paa en jordisk Maade undcrtrykkede Israels Folk ester Kjodet . men Helvedes hele Magt ; de UnderkastedeS Offergaver ere ikke lcrnger blot sindbilledlige , udvortes Gaver , nien frelste , salige Mcnnesters Hjerter . Denne sidste Tanke er det nu . som Arostlen giver en bsist sindig Vending . Istedetfor at sige med Psalmisten : » Du bar modtaget Gaver blandt Mennessene " , forandrer han lidt Ordencs Pogsiav . og siger : „ Du bar givet Menneskene Gaver " . De Mennesker , der bave overgivet sig til Cbristus som Offre i taknemmeligt elftende Lndigbed . har Cbri . Nus iidligere givet sin ' Naade sV . ? . ) . som viser sig virksom i Menighedcn paa saa mangfoldige Maader ester det af ChvistuS bestemte Maal . Det er dette , som Avostlen iscrr vilde frembcrue ber . Efter sin Seier er Cbristus boit hoiet over Alt , og bar som Takosser , som Lon for sin Seier , modtaget en Menighed paa Jorden , i bvilken han paa detNiaeligste uddcler sine Gaver ; han giver sine ' Underslåtter , som offrc sig til ham , med Overflod tilbage , hvad de have bragt frem for ham , og gjen » nem dem forherliger han sig igjen for Andre .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2784

for Aanden . Sml . 1 Kor . 10. 17. A . 12 , 13. A . — „ Til eet Haab i Eders Kald " ( sml . 1 Kor . 7 , 15. A . ) d . e . Eders Kald til Gud i Chrlsto er et Haabets Kald , det ene og samme Haab for Alle , og forer derfor guddommeligt » kraftigt tit et Liv i det fcclles Haab . 4. V . 5. Daaben , det Sacrament , hvorved man vptages i Samfund med Gud , fremhcrvcr Npostlen fortrinsviis , fordi han vil lede Tanken lilbage til Samfundets Oprindelse ; i 1 Kor . 12 , 13. forbinder han Nadveren med Daaben . 5. V . 6. Uagtet blot Gud Fader er ncevnt i det Foregaaende , hentyder han dog ved Ordene : „ over . ved ( rigtigere : gjennem ) , i " til den guddommelige Tre » enighed ; dette er oftere Tilfcrlde hos Paulus : Nom . 11 , 36. 1 Kor . 8 , 6. 12 , 4 — 6. 2 Kor . 13 , 13. Som Fader er han ophsiet over Alle , i Sonnen virker han gjennem Alle , som troe paa ham ( « Tjenester " 1 Kor . 12. 5. ) . ved Aanden buer han i Alle . 6. V . 7. Efter det Maal , i den eiendommelige Bestemthed , med de Ve < grcendsninger , hvormed Cbristus har fundet det nodvendigt at meddele sine Gaver . I 1 Kor . 12. 11. tales der om Gaverne . derfor siges der det Samme om Aanden ; her tales der om Embederne, derfor anfores her Christus . 7. V . 8. Ved ber beist sindigt at udlcrgge og anvende Psalm . 68 , 19 , anforer han dens Ord med nogle Foo anbringer , som tillige indeholde den Udtydning , som han giver dette Sted . I Psalmcn heder det ordret : „ Du er opfaret i Heiden , bar fort Fanger i Fangenskab , modtaget Gaver blandt Mennessene . ogsaa Frafaldne , for at boe som Gud Herren " . Psalmen be » synger Guds Seierstog ^ hvorledes ban stiger ned paa Vjerget « iuai , overvin » der sine Fiender , dernest udvcelger Njer » get Zion , og endelig farer alter op til Himlen . Som altid ellers , saaledes

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4714

som den Sftansie . Af Kaniner holdes mange , men Vildtet er kun lidet talrigt . Biavl og Silkeavl drives ikke saa meget , som Landets Leilighed tillader . Fifleriet ved Kysten übetydeligt , dog behoves stor TilfKrsel af Fiskevarer. Bicrgvarkerne var fordum ilke übetydelige og Biergene indeholder ikke blot Kobber , Jern og Bly , men ogsaa Guld og Eolv ; men dels af Uvirksomhed , dels af Mangel paa Brandsel drives Biergvarkerne lidet elllr Intet . Af mineralske Kilder har Landet mange. Ved Kysten tilvirkes en stor Mangde Sosalt og Udforslcn Heras til del nordlige Europa er betydelig . Fabrikkerne er übetydelige , de vigtigste er Silkefabrikkcrne . Industrien er i det Hele tun ringe og Landet kan langt fra forsyne sig selv med de fornodne Industrigien . stande ; der indfsres en betydelig Mangde sra England . Den indenlandske Handel moder megen Hindring ved de baarllgc og utilstrakkelige Samfarselemidler . Ogsaa den udenlandsse Handel er af ringe Betydning , isar siden Tabet af Brasilien ; dog drives nogin Handel paa China , Ostindien og de Afrikanske Besiddelser . Hele Handelsmarinen udgior kun 386 Sk , be paa i Alt 37.000 Tons Drægtighed og 2500 Knst fartsier . Der udfores Vin , Salt , Olie , Uld , Kork , Figener , Oranger og anne Frugter ; og der indfores Fabrik- og Kolonialvare , Metall.r , Tommer , Hor og andre Nordiske Produkter , Fcdevare og undertiden Korn . Englænderne er i Besiddelse af den vigtigste Handel . Religio » nen er den katholske og Erkebiskoppen af Braga er Rigets Primas / Gejstlighedens Antal er meget betydeligt . Portugiserne er mere tolerante end Spanierne . Af loder findes her tun omtrent 3000. De Portugisiske loder dannede tidligere en egen Stamme med en eiendommelig Dialekt og var udbredt over hele Landet , men i det 16 de Aarhundrede blev de med stor Haardhed forfulgt og drevet ud af Land , men nyder nu , siden 1820 , igien borgerlige Rettigheder og fri Dvelse i deres Religion . Her findes ikte faa Negre og Creoler , som fornemmelig horer til den tienende Klasse . Adelen er talrig og deles i den hoiere Adel ( Titulados ) og den lavere Adel ( Fidalgos ) . Landet har et Universitet i Coimbra og 2 Lyceer , men Sko » levasenet staner paa et laot Trin og Videnskabeligheden er ikle meget fremmet , siisndt Portug'ierne i sig selv , tle mangler Sands derfor . Det Portugisiske Sprog er temmelig forfiielligt fra det Epanste i , ar i Udtalen og lige saa tidligt uddannet som trette . Portugiserne er en Blanding af de gamle Lusitamere , Romere , Vestgolher, Arabere og loder , er tappre og maade « holdne , men lidet renlige . De er virksommere end Spanierne , men holder som disse af udvortes Pragt . Tprefegtning er ogsaa her en Nationalfornsielse.

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9108

heller at forsvare sin Sag for Retten , og med kraftige Argumenter at vise , hvormegct denne Forandring strider mod Stadens Velfcerd, og hvad Uheld deraf vil flyde . Naar Gudinden saaledes for Retten har forklaret sin Sag , og underkastet sig Raadets Kiendelse, kan Hun uden Eftertale gaae i Landflygtighed, som Hende ved Dom paaloegges , og saaledes af Fornodenhed giore en Dyd . Men jeg vil raade Gudinden fornemmeligen at detiene sig af et Argument udi Processen, som mest vil bestyrke Hendes Sag , og tilintetgøre den storste Indvending , som Plutus vil betiene sig af . Naar Gudinden afmaler de Uheld , som Rigdom vaa de fleste Steder har foraarsaget , ville vel alle saadant tilstaae . Men Plutus vil dertil svare , at saadant har reiset sig af hans forrige Blindhed ; han vil sige , at saadant herefter ikke vil siee , efterdi han nu har faaet sit Syn , og derved er sat i Stand til at uddeele sine Gaver med Skionsomhed , saa at ingen uden dydige og meriterede Mennesker ville beriges , det er saadanne , som ville anvende deres Rigdom til gode og nyttige Tings Forfremmelse og det gemcene Bedste . Dette Argument kan llke andet end stikke udi Oineue ; men det kan igiendrives . penia . Hvorledes stal det igiendrives ? Jeg zittrer selv ved denne Indvending . Diogenes , Det sial siee saaledes : just fordi Plutus har faaet sit Syn , og just fordi dydige og meriterede Mcrnd allene beriges, just derfor er den storste Uheld at befrygte. Thi deraf vil folge , at de bedste Mand , som hidindtil have vcrret Zirat for Rcpubliken , ved Rigdom ville vanstcrgte fra deres forrige Dyder , og forfalde til Hovmod og Vellyst , saa at den hele Stad vil blive sordservet . Paa dette Argument maa Hun stivt holde ; og naar Hun moder for Retten , maa Hun tage sine smaa Fosterborn med sig , for at bevcrge Dommerne til Medlidenhed . penia . Det er et godt Raad . Jeg sial betiene niig deraf , om det fan hielpe . Diogenes . Det maa komme an paa et Forsog . Lader os gaae tilside saa lamge .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

616

Du er paa Jegerne og Sjcrl . Ligesaa , naar jeg siger til En : Du skal isse gjere det ! saa taler jeg ikke til Haan < ben , men til bele « perfpnen . Derfor er dette Bud : Du ssalike ihjelslaae ! saa meget , som em © übfagbe : Saamanae Lemmer Du bar , saamange Maader Du kan udfinde at drcrbe paa . vcere sig medHaanden , Tungen , Hjertet , eller Tegn og Gebcerder , med Dinene , saa at Du seer suurt paa ham ca , ikke under ham at leve , eller og med Ørene , saa Du ikke gjetne horer barn omtale ; det er Altsammen at flaae ibjel . - ' ' Luther. I . fS . ' 23. herfor " » : fordi al ukja-r-lig Sindsstcmnina , mellem Mennesser er wudig og strafssyldiq . — „ Offrer din Gave " etc , paa Gr . eg. „ frem bærer din Gave til Alteret " , dtfaa for Offringen, som kun maatte foretages af Prcestrn . er begyndt . — „ Har Noyet tmob dig " » : anseer sig forurettet af © tg , med eller uden Grund . Sml . C . 6,14 . 1 Tim . 2,8 . Mare . 11,25 . — Det yderste Tidspunkt for Muligbeden afen forud forOffnngen gaaende Forsoning er her sat . 2. . V . 24. Dette er fremdeles Udlcrgning af Budet : „ Du stal ikke siaae ibjel " ; bet strcekker sig ikke blot til dcm , der forurette , men ogsaa til be Uforsonlige . Enhver , der ikke elsser sin Nceste , er en Morder . 1 Joh . 3,15 . Al ydre Gudstjeneste er uden Voerd , hvor ber ikke er Kjoerlighed til Gud , som igjen er uadsiillelig ' fra Kjoerlighed til Ncesten . — Naar en lode , forsettelig at frembcere Offeret aj en Ore eller et Faar , maa have et forsonligt Hjerte , fuldt af inderlig Broderkjceriighed , — bvormeget mere ba en Cbristen , naar han i den hellige Nadver vil indtrcede i Samfund med og deelagtiggjores i Nydelsen af Cbristi Legeme og Blod , bet uenbelige Kjcerlighedsofferj 1 Sor . 10,16 - 18.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3647

Middelpunct for Christendommen og dens Udbredclse til mange Sider ; og saadanne Stader , som f . Ex . ogsaa Ephesus . valgte han gjerne til langere Ophold , fo , ret mangesidige » at kunne virte for Evangeliet . Da der i Korinth var en Synagoge og ' mange Portprosclyter med Langsel efter Lys og Sandbcd , saa fandt Paulus her hvad som ikke havde frembudt ' sig for ham i Athen , et punct for sin Pradiken , og Hjerter , som dog paa en Maade vare forberedede og aabnede . Til disse vendte han sig altsaa med Budsiahet om , at Jesus er Christus Apsthst . 18 , 5 ; men loderne modsatte sig og spottede den frelsende Låre v. 6 ; da vendte Apostelen sig forncmmeliq til de Gudfrygtige ( Proselyterne ) , og mange Korinther bleve troende og lode sig dsbe v. 8. ; og ifolge den barn af Herren qivne Aabenbaring , at Ingen skulde skade ham , fordi Han vilde vcere med dam , og et stort Folk skulde blive omvendt i denne Stad v. 10. , forblev Paulus over halvandet Aar i Korinth , og samlede en talrig Menighet » , som for storste Delen bestod af Hedninge.Cbristne . Paulus levede i - , Korinth tilsammen med Aqvilas , drev samme Hacmdvcerk som han , oq ernarede sig af sine HandcrS Arbeide , for at undgaa alt ondt Skin af Egennytte og Havesvqe , som let kunde varet kastet paa ham , dersom han havde ladet sig lonne af Menigheden . Den Maade , hvorpaa Apostelen i Korinth foredroq Evangeliet , var meget simpel 1 Kor . 1 , 17 Cap . 2 , 1 — 5. , men ledsaget af Aandens kraftige Virkninger paa Hjerterne , og underst sttet af Undere , der bekrceftede bans apostoliske Vardighed 2 Kor . 12 , 12. En saadan simpel Maade at forkynde Christus paa , meqet forssjallig fra de Verdsligvtses og Skjontalernes Vis paa hin Tid , som dc Dannede vare vante til , valgte Apostelen dels for at det Ord om Korset ikke skulde synes at trcenqe til en fremmed Understottelse og Anbefaling , eller ved at blandes med noget Fremmed tabe sin eiendommelige Kraft , dels ogsaa fordi Evanqcliet ber , som ncesten allevegne , forst naaede dem , ' der borte til de lavere Classcr , som i Verdens Dine vare uoedle og foragtede , ja ansete for Intet . 1 Kor . 1 , 27. 28. Disse Udannede og Umyndige fattede formedelst Apostelens enfoldige Laremaade desto lettere den saliggjsrende Sandhed , og ibvorvel senere ben ogsaa Fornemme og Vise vendte sig til Evangelium 1 Kor . 1 , 26. , saa hindrede hin Laremaade itke , at jo ogsaa de lårte at kjende Evangeliet som en Guds-Kraft , der ganste og fuldkomment og alene tilfredsstiller alle Aandens Fornodenheder , nåar den sukker ester Lys og Indsiqt saavelsom Menneskehjertet , nåar det er nedtrykt af Svndcssyldens Byrde . Denne enfoldig-pragtlose men guddommelig-kraftige Pradiken i Korinth ledsagedes af en rig Udstrommen af den Hellig.Aand med manqehaande Gaver 1 Kor . 12 , 1 4. , oq Meniqbcden befandt sig i en blomstrende Tilstand , da Apostelen efter langere Tids Opbold forlot » den . ' 3. De eiendommelige Forholde og Omstcendigheder , som fandt Sted i Korinth , ytrede , liqesom de ved Menighedens Stiftelse havde varet til Hinder , ogsaa stden , efter Apostelens Afreise , da Menigheden maatte undvare bans umiddelbare, vise oq kraftige Bestyrelse , en ssadeliqog forstyrrende Indflydelse ftaa den . og blandede stg formerkende ind i Det , som Evangeliet havde virket , saa at saavel ten christelige Lceres som det christelige Livs Renbed kom i Fare . Da Korinth var ikke alene en rig Handelsstad , men ogsaa et Sade for Verdsliqvisdom og Veltalenhcdskunst og besad hvad Man Pleier kalde Dannelse , saa truedes Chri ' . stendommen ber af inangehaande Farer . Mange , som havde en overveiende Begicerlighed til og et scerdeles Velbehag i unyttig Visdom , spurgtc efter Visdom , som Paulus siger 1 Kor . 1 , 22. , aqtede kun det af Evcmqelium , som forsqede deres Kundssab , oversaa dets Hovedoiemed , Anvendelsen paa Livet , og glemte Helliggjsrelsens Pliqt . Andre vilde , i en aldeles kjodelig Forstand , ' gjore det Guddommelige, der kun er for Aanden , til Gjenstand for sanselig Fornemmelse oq Erfaring , forlangte Tegn og Undere 1 Kor . 1 , 22. , og lukkede sig dermed til for Evangeliets Indvirkmnq paa deres Hjerte til OplySninq , Lyksaliggjorelse og Helliggjorelse , da de narede sanselige Messiasforventninger , og ventede noget gansse Andet af den forhaabede Frelser , end det , Evanqcliet tilbod dem . Endeligen truedes Evanqcliet med Fordarvclse af den store oq almindeliqe Sadernes Rvggeslssbed, som herskede i det yppige Korinth , og som meget nceredes og befordretes vcd Dyrkelsen af Venus , der her havde et vidtberomt Tempel . Mange Medlemmer af den christelige Meniqhed , som for bavde varet hengivne til de herskende Laster 1 Kor . 6 , 9 — 11. , og isardeleshed de , hvis Omvendelse tilChristendommen kun var overfladisk og frembragt derved , at de vare revne med i den almindeliqe Oftvakkelses Brand , uden at Herrens Aand havde kunnet qjore Bolig i deres Hjer » ter , disse Christne , hvis Tro kun var en dod Tro , som vilde bave SyndstillNvelse, oq dog ikke vilde i Troen paa Christus afdo fra Synden , som gjorde s > g en Christus , saadan som de lastefulde Begjceringer i deres Hjerte vildc have

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5203

bvorfor bet ligesaa vel beder , at den Helligaand ialér og handler übaf Mennesket ( f . Er . Rom . 8,26 . flg . ) , som at Mennesket har erbolbt 9 ? oget af den £ efiigaanb , er blesen deelagtig i ham , eller at Mennesket bar mobtaget den Helligaand o : det 9 D ? aal af , den Anbeel i ham . ber kan blive en enkelt Skabning tildeel . — „ Den Helligaands Gave " betyder her hans blivende Boen t Mennesket , hvorved det gjenfsdes og fornyes , saalcdes som dette i de fsrste Tid tilkjende ga v sig ide overordentlige Gaver , blandt hvilke navnlig Talen med Tunger . Denne fslger fsrst paa Omvendelsen og den erholdte Synds-forladelse. 1. V . 39. „ og alle dem . forn ere langt borte . " At denne Forjcrttelse vqsaa gjaldt Hedningerne , indsaae Petrus allerede da , bvorvel Maaden og Formen for Hedningernes Kaldelse , nemlig uden Antagelse af den jodiske Nituallov , var bani übekjendt . Se Ap . G . C . 10. Sml . Es . 57 , 9. 60 , 3. 4. Joh . 10,16 . 2. V . 40. « vanartede , " eg. „ for * vredne " 0 : forvendte , fra ben rette Vei afvegne . 3. ' V . 41. Saa stor var £ øften paa denne den christne Kirkes fsrste Indsamlingsfcst. V . t . IV . V . 42 — 47. 3 > en nyeMenigheds Lilvcert , Ilanb og £ tf . 4. V . 42. „ Samfundet " o . den enge , broderlige Forening , og Foellesssabet i alle aandeUge og legemlige Goder . 5. V . 42. „ Brsds-Brydelsen " o :

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4728

oss idet Gud da horer ikle os i vor Uvcerdighed , men sin udaf os talende Aand for os . — Den samme Aand kal » des ber og C . 15,26 . 16,13 . fortrinsviis en , , Sandhedens Aand , " i Ordets fulde , dybe Betydning ( C . 1.14 . 4,24 . A . ) , idet Guds treenige Vasen forst ved ham fuldender sig ' i bele sin Her . lighed , og det ligeledes forst ved bans Idoen i Mennesket er , at Gud erkjen ^ des saadan , som han er , i hele Fylden af sine Egenssaber , i Sandbed wrherliges som den almagtig-hellige , elsiende , trofaste og sanddru , idet al Sund . Logn og Adskitlelse , ligesom alle Skygger og Dunkelheder , fsrst ved ham for evig beseires . Fremdeles kaldes han saa , fordi ban har og aabenbarer hele den guddommelige Sandhed . for Aanden gjennem Erkjendelse , for Hjertet gjennem Erfaring og Fslelse ' / fordi ' ban ogsaa gjennem sine Redssaber forkynder Guds Naade og Sandbed paa Jorden . — Jesus beder Faderen sende denne Aand ( medens det ogsaa er ham selv , der sender ham som sin Aand . C . 15,26 . Sml . Lue . 24.49 . Ap . G . 2,33 . ) , fordi han , som vor Talsmand ( l Joh . 2.1 . ) , formidler os enhver god og fuldkommen Gave bos Faderen , fordi vi « den Vevidstbcd om vort Frafald og Forsoningen ved Christum ingen Andn'l kunne erholde i denne Aand . — Den syndige Verden , der vil jee Alt sandseligt og haandgribeligt , og manglrr den hoiere Sands ( Troen ) , hvormed det Oversandsrlige omfattes , kan ikke komme til Erfaring om denne Aands Tilværelse , og saaledcs ikke tilAnnam . melse af barn i sit Inderste . — Ordene , I kjende , " „ han blioer hos " og ( ifolge rigtig Lcrsemaade ) « ban er i Eder " tale i vropbetisk Anskuelse om det Tilkommende , som om det var n < r » vcerende ; dog med Hentydning til . at denne Aand allerede nu formedelst Ham virkede paa dem , om den end ikke end . nu boede i dem .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7369

Dauuo . Men hvad hielpcr os hans Ankomst, eftersom han er blind , og uddeeler sine Gaver hen i taaget ? Det kand jo i sall Maade hende sig , at han gaacr mig og andre meriterede Personer forbi , og beriger de uvcrrdigste . Ll » > otl ) el ! ^ . Giv dig tun tilfreds ; thi , Naadet har giort Ansoguing ikte alleene om Pluti Ankomst , det har ogsaa as Jupiter forlanget, at han maa bekomme sit Syn , paa det han ikke ber , som paa mange andre Steder, skal uddeele sine Gaver i blinde . Men jeg maa foifoye mig hen til Naadhnset , for at efterforfke , hvorudi de Tegn bestaaer , hvor » paa man grunker delte Haab .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7569

har foraarsaget , ville vel alle saadant tilstaae. Men Plutus vil dertil svare , at saadant har reyset sig af hans forrige Blindhed; han vil sige , at saadant herefter ikke vil skee , efierdi han nu har faaet sit Syn , og der ved er sat i Stand til at uddeele stue Gaver med Skionsomhed , saa at ingen uden dydige og meriterede Mennesker ville beriges , det er saadanne , som ville anvende deres Riigdom til gode og nyttige Tings Forfremmelse og det gemcene Beste . Dette Argument kand ikke andet end stikke udi Bynene ; men det kand igiendrives . pcoia . Hvorledes skal det igiendrives ? jeg zittrer selv ved denne Indvending . Diogcin-o . Det skal skee saaledes : just fordi Plutus har faaet sit Syn , og just forbi dydige og meriterede Mcrnd alleene beriges , just derfore er den storste Uheld at befrygte . Thi deraf vil folge , at de beste Mcrnd , som hidindtil have vcrret Zirath for Nepubliqven , ved Niigdom ville vanstcegte fra deres forrige Dyder , og forfalde til Hovmod og Vellyst, saa at den heele Stad vil blive for » dcrrved . Paa dette Argument maa hun stift holde ; og naar hun moder for Retten , mna hun tåge sine smaa Foster-Born med sig , for at bevcrge Domnierne til Medlidenhed . pema . Det er et got Raad . Jeg skal betiene mig deraf , om det kand hielpe . Diogenrs . Det mna komme an paa et Forsog . Lader os gaae tilside saa lcrnge .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

661

sig i nogen Maade berettigede dertil . „ Forjcettelsens B ^ rn " ( Gal . 28. ) eie de , hvis Barneforbold grunder sig paa Guds frie Naadewrtrin og Naa « degave i Kraft af hans Forjcrttelse . 1. V . 9. I Mos . 18 , 10. I < l . Isak fodtes imod Naturens sedvanlige O » den , dog paa naturlig Maade , ifølge Almagtens Kraft , som var nedlagt i denne Forjettelse , og som meddeelte sig til den troende Abraham . Sml . C . 4. 19. 20. A . 2. V . 10 - 12. 1 Mos . 25. 22. 23. Med Hensyn til det forste Erempel kunde det synes , som om Isaks For . trin fremfor Ismael ikke blot grundede sig paa Forjettelsen , men paa bans Fodsel af en fri Kvinde , Abrakams « tmcrssige Hustru ; derfor tilfoier Ap . her lacobs og Esaus Erempel . idet disse havde en og samme Fader og Moder , ja endog vare Tvillinger ; iwlge den kjodelige Fodsel vilde disse , hvor det lom an paa retmcessig Fordring , ikke blot have vcrret Mede lige . men Esau . der var crldst . maatte endogsaa have gaaet foran Jacob . Ligesaalidt laa Grundcn til lacobs Udv > ? lgelse i hans gode Gjerninger ; thi den slede , inden Vsrnene vare fsdte . Derfor gav altsaa Gud Propbetien til Rcbekka allerede for Vornenes Fodsel , for at det skulde staae fast , at ban uddeeltc sine Gaver efter frit Naadevalg . iffc paa Gnind af nogen Fordring pai Menneskenes Tide . Dette er det flinkt , hvorpå a det i dette Erempel kommer an ; ikke . som man maalter kunde troe . Esaus vilkårlige Forkast.lse . — Men hvis nu dinne lacobs Ndvcrlgelse er et Forvillede paa den Udvcrlgelse , hvor » med Gud i Cbristo udvcrlger de Tro » ende , saasom jo hill r ikke denne sinder Etcd iwlae Gjerningerne . men efter hans V > slutning ( C . 8 , 28. ) : saa kunde det svnes , som om ogsaa de Ugudeli » ges Forkastelse skede for deres Fodsel , inden de endnu bave gjort noget Godt eller Ondt ; ja , som om Gud elskede

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3521

til Troen paa Icsus Christus ; men de , som ikke omvende stg , hore siet ikke til dct sande Israel . 2. V . 26. 27. Bevis herfor af det Gamle Testament . — V . 26. Ifolge Jes . 59 , 20 stal Forloseren udgaa fra Zion o : fta Jerusalem og det jodiste Folk overbovcdet , og han ssal borttage Synden mcd dens Folger fra Jacob , erhverve dem Tilgivelse ; denne Forloser er vistnok allerede kommen , men det vantroe Israel har endnu ikke enaret bans Virksomhcd paa sig , og at dette ssal ssc , siges her ; — v. 27 og ifolge Jes . 59 , 21. 27 , 9 ssal dette nye Forbund mellem Gud og Israel komme ' istant » , nåar jeg faar udslettet deres vcd Tilgivelse fra min Sicc og Omvendelse fra dercs Side . ( Dette nye Forbunds Vesen er altsaa Naade , Tro og vedvarende samfund med Gud ; dets Oprettelse viser , at Gud ingenlunde aldeles og for bestandig har forssudt Israel ) . 3. V . 28 — 31. Videre Grunde for Haabet om Israels Omvendelse , n ) V . 28. 29. Efter Ev . med Hensyn til Evangelium ere de , i dercs nuvcrrende Vantro , Guds Fiender , dette betegner narinest lodernes fiendske Sindelag , som brod frem i deres Vantro , hvorved de viste sig fiendske imod Gud , og som Fiender ere de ham vistnok en Vederstyggelighet » , forbadtc , utelukkede af hans lyksaliggjorende Samfund , og det for Eders Skyld v. 11 , eftersom deres Udelukkelse nemlig blev Hedningenes Lykke ; men efter Udvcelgelsen , med Hensyn til det hele Folks Udvalgelse , ere de Gud kjare , elskes de af bam for Fcedrenes Skyld o : loderne beholde den Bestemmelse , som Gud oftrindeligen har givet dcm ; Grund v. 29 , fordi Gud er uforanderligcn trofast i sine Naadcgavcr , saaledes som de Cap . 9,4 .5 . ere augivue udviste imod Israeliterne, og i den Raldelse , som nu engang cr udgaugen til Israel , ved hvilken Virksomhet » af Gud Mennesket indbydcs til Delagtigbed i hans Gaver . Guds Gaver og Guds Kald angres ikke . Gud forandrer ikke sin engang tagne Naadesbcslutiiinss, Israel vedbliver at vare bans Folk , om end enkelte Isracliter gaa fortabte , og om dette end ingenluude udelukker Enkeltes Vantro og Undergang Gal . 3 , 12. Ndgl . Gud har givet os sin Son , og kaldet os ved Evangelium , hvo dette ikke vil hore , for den vil han intet Sareqet og Scerdeles gjore Hebr . 10 , 6. b ) V . 30. 31. Grundscetningen v. 29 stadfcester sig i lige Maade baade paa Hedninge og loder , af hvilke Guds Naade danner dct nye aandelige Israel , Himmelriget . — V . 30. Ligesom Barmhjertighet » fra Gud er udvist imod de fordum vantroe , grass : ulydige , Hedninge , da og fordi loderne vare vantroe, grass : ulydige smlgn . v. ' 11 ; — V . ' 31. Saaledes ere disse , loderne , nu blevne vantroe , ulydige , ville ikke foie sig efter Guds Bestemmelse , ikke blive retfardige afNaade , for at ogsaa de , formedelst den Barmhjertighcd , som er Eder vederfarcn , maatte faa Barmhjertighcd . Det er den samme Tanke som Cap . 10 , 19. Cap . 11 , 11. 4. V . 32. Slutning paa den hele Afdeling fra Cap . 9 af . Naar Man overskuer Guds Frcmgangsmaade med den hele Mennessestagt , saa viser det sig , at Gud bar indsluttet eller hengivet Alle , ( Mennesker ) , under Mydighed smlgn . Gal . 3 , 22. Han har til Straf ladet dem erfare de ssrgelige Folger af deres syndige Frafald og Ulydighet » imod ham . Og da de paa denne Maade kom til Vevidsthet » om dercs Skyld , Synd og Trang til Forlosning, saa stede dette i den naadige Hensigt , at han kunde forbarme sig over Alle , gjore Alle modtageligc for hans Naade ; ihvorvel Mange

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6853

om sin Faders Historie . Dette var dog ingen « lunde Tilfaldet . Den unge Napoleon kiendte sin Faders gigantiske Skicebne , offrebe denne en lidenskabelig Beundring og brcendte af Be « gicrrlighed ester at betrcede en bersmmelses « og seirfuld Bane . De , der stod ham ncer , forsil « krede , at han har vceret en Ingling med store Talenter . I April 1832 viste sig hos Prind « sen de fsrste Spor af Lungesvindsot , der giorde saa hurtige Fremskridt , at hans Moder ncrppe fik Tid til at ile til . Han bode i hendes Arme den 22 be Juli 1832 i Schonbrunn , i det samme Vcrrelse , hvori hans Fader 1809 udstedte hint mindevcerbige Decret , som angik Osterrigs og Kirkestatens Skicebne . sattes i den keiserlige Grav i Wien . Efter hans Dod sirev Barthslemy og Mery det be « romte Digt lils 6 e I ' lnimme " . Sml . Montbel , „ l , e clue 6 e N , " ( Paris 1833 ) . ( 8 ) Reikavig eller Neikjavik , By paa Island og Oens vigtigste Handelsplads , ved Taxefiorb i Guldbringe Syssel . Den er Seedet for Stift « amtmanden og Biskoppen , har et Stiftsbiblio « thek og en laerd Skole . 700 Indb . Reikcnws , en Halvo i Guldbringe Sys « sel paa Vestkanten af Island , har mange Spor af unberjordist Ild . Det vestligste Forbierg ligger nnder 63 " 52 < n . Br . Reimponvre ( n . L. ) , atter paalcegge , paany fordele ; atter paabpde ( om Slatter ) . Reimpressiun ( n . L. ) , Omtrykning , anden Aftrykning , andet Oplag . Reimprim » tuV ( n . L. ) , Tilladelse til at lade Noget aftrykke igien . ReimpViMSve ( n . L. ) , trykke igien , aftrpkke, oplcrgge igien . Rein ( Jonas ) , en Norsi-Danst Digter , blev fodt i Surdalen i Nordmor , Thronbhjems Stift , hvor hans Fader var Preest . Denne , der var en lard Mand , underviste selv Ssnnen , i hvem han fandt en begavet og laervlllig Di « scipel ; med et Slags Stolthed fortalte R . og « saa senere , at han aldrig havde haft nogen an « den Lcerer end sin Fader . Han blev Student 1777 og underkastede sig derpaa theologift og senere filologisk Embedsexamen . Filologien var hans yndlingsstudium , og ved den sidstnaevnte Prove vakte han ved sine grundige Kundskaber den lcerde Jakob Badens Opmcerksomhed , der forundrede sig over , at han havde haft Mod til at loese luvenal , med hvem Baden ester sin egen Itring ikke allevegne selv var paa det rene . Den Gang var det R . ' s Tanke aldeles at hellige sig Skolefaget , og han haabede et eller andet Sted at blive ansat som Konrektor eller Rektor , men dette Dnfte gik ilke i Opfyl « delse . I Kisbenhavn levede han indtil 1791 , og lagde sig her ved Siden af Theologien og de gamle Sprog ogsaa efter de nyere , iscrr

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

174

lide af ben falbende Syge , paa hvilken Sygbom Macmen maasse har Indfivdelse, Mtth . 17 , 15. — For be her ncevnte Tilhorere er ben folgende Bjergftrcebikcn bolden , hvilken omfatter Cap . 5 — 7. , og er den samme , som den af Lue . Cap . 6 , 17 flg . opteqnedc Tale . Cap . 5. — Jesu Bjergprcedikcn , Indlcdnings- og Indvielsesprcrdikenen for bans og hans Apostles guddommelige Lareemhede , er et helligt AfridS af Forfatningen i Guds Rige og det nye Forbunds Lovgivning . I denne giver lesus , i Modsatning til Manges kjodelige og oprorste Forventninger og Forhaab ninger anqaaende Messias og hans Rige , ben tydeligste Undervisning angaaende sit Riges sande Natur , Beskaffent , eden ved dette Riges Indvaanere, bans Disciple , og aabenbarer den christelige Tros- og SadelcereS Vesen . Derfor begynder ban med at prise dem salige , som ikke satte noget Haab til sig selv ; erklarer derpaa v. 17 flg . paa det Bestemteste , at det gamle Forbund ikke ved barn siulde blive voldsomt omstodt , og giver en Forklaring over Loven efter Aanden , ikke efter Bogstaven , og derved paaviser ban , hvad det vil sige : at opfylde Guds Lov i dens hele Omfang og i dens Dvbde ; indtil Enden af 5 Cap . Denne Tale er Forbillede og Monster for berlig Folkeveltalenhed , og dens Sammenhang er ordnet efter Tilhorernes Hjertenstrang . I . V . I — l 2. San udraaber Salighederne . Disciplene sc » nl Ktaldbrsdre i Himmelriget . ( ^ . paa Me-Helamodaa , 5 , 1 — 12. ) 1. V . 1. 2. Tilhorerne ere Folket og Disciplene . lesuS begynder med at Prise salig , for at undervise Folket om , at Man har det godt hos ham , endoq under Lidelser og Tranqsler , og for at han saaledes kan vinde beres Hjerter . Han kalder saadanne Sindsbessaffcnheder salige , som Man langt snarere ssulde bolde for usalige og beklagelscsvcerdige , men den sande Grund , hvorfor han kalder dem saa , ligger i saadanne Gemytters Modtagelighed for Guds hoieste Gaver og NaadeS-Velgjerninger , thi den , som langes efter det Guddommelige og lider derfor , den stal i Gubs Nige modtage Tilfredsstillelse , Liv og fuld OpreiSning , Salighed . Det Bjerg , paa hvilket Talen er holdt , stal v ^ ere det ved det nuvarende Saphet , itke langt fra bet gamle Capcrnaum , hvilket nu bliver kaldt de syv Salighcders Bjcrg . Lue . 6 , 20. 21. — V . 2. Oplod sin Mund , er Talens hoitibelige Forkyndelse, som lyder ganske anderledes , end Loven fta Sinai , hvilket ved den Omstcendigbed bringes i Erindring , at Christus taler ogsaa staaende Paa en Hoide . 2. V . 3 — 12. Om Saliyhederne . I dem ligger en Fremssridcn , saa at stedse hoiere Salighed bliver lovet efter Hjcrtes-Bessaffenheden , som er modtageliq for mindre eller mere . De fire Forste og de sidste Fire have en narmere Forbindelse indbyrdes , hine tale mer om Begyndelsen , disse mer om Fremvartcn og Ftlldcndelscn af det for Himmelriget skikkede Sindelag . — V . 3. Salige ere , held dem , smlgn Ps . 1 , 1. Den Lcgemlig-Fattigc foler sin ' Mangel , den Aandelig-Fattige sine Mangler , sin kjodelige Ufuldkommenbed ; hvad ban og kan have , det tilfredsstiller ham ikke ; Sel v erkjende ! se gjor ham ret ydmyg , og saaledes er han modtageliq for den saltqgiorende Forening med Jesus . — V . 4. Af den ydmygende Erkjendelse af egne Feil , kommer Korsdragingen eller den gudfrygtige Sorgmodighed over dem , og denne gjor modtaqelig for SyndStilgivelsens ikte udeblivende Trost Ps . 26 , 5. Jes . 61 , 2. — V . 5. ' Den ydmyqe Selverkjendelse gjor fremdeles sagtmodig , mild , og denne Mildbcd forer til Besiddelsen aflorden Ps . 37 , 11. o : det forjattede Land , hvis Besiddelse er et Billede paa al Lytte ; altsaa stal ikke Vold , men kjarlighedsfuld Mildhed i Christi Rige fore til Verdensherredommet ^ hvilket bans Disciple , som hans Redssaber , stulle opnaa , nåar engang alle menneskelige Forholde , den hele Jord , bliver underlagt det fuldendte Gudsrige . Rbgl . Verben tror at besibbe Jorden, og at beskytte Sit , nåar den bruger Magten , men Christus larer , at Man be-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3262

at Alt er Synd , som ikke , forlost ved Cbristi Blod , bliver retfcerdigt i Troe » , Derfor mark vel dcnn . Tert , tbi her ligger alle Gjerningers Fortjenstlighcd og Nos overende , og Wren og Naaden bliver Guds alene ; — v. 24 : ' saa ( s . v. 23 ) blive ogsaa Alle uforstvldt Grass : ligesom ved en Gave , hvilke » Kjarligheden skjenker , meil som Ingen kan fordre , folgeligen ikke ved Gjer . ninger , retfcerdige , retfardiggsorte . erkjendte for rctfardigc i Guds Tem , satte i Besiddelse af bans Bifald , ifolge Guds frie Naade ( deuue ci Grunden til det Hele ) ved den af lesus Cbristus stiftede Forlosning eller Lsskjobelse ved en betalt Loscpengc , som er Midlet Matth . 20 , 28. Eps . l , ? . Rdgl . Hverken Lov eller god Gjerning kunde borttage Synden , det maatte Christus og Tilgivelsen gjore . 6 ) V . 25. 26. Forlesningen beskrives noiere med Hensvn til dens Grund og dens Hensigt . — V . 25. ( Naadestolen 2 Mos . 25 , 16 flg . , Langet paa Forbundskisten skjulte de i Forbundstisten liggende Lovens Tavler ; Loven viser Mennesket dets Strafvardigbcd og Guds Hellighet » ; Laaget skjuler Tavlene , og ta det er Sindbillede paa Guds Naade , saa er Meningen , at Guds Naade Varmhjertighed ssjuler Mennessenes fynder c , : , tilgiver dem ; dette Laag er Cbristi Forbillede , Cbristus er den rette Naadestol , han er Syndsndslettere » , Forsoneren , Forloseren ved sin blodige Dod smlgn . til Hebr . 9 , 5. ) Ligesom Laaget paa Forbundskisten for loverne er et Sindbillede paa Guds Naade , saa er Christus for Mccgleren ; thi ligesom ved hint Laags Vestas kelse med Offerdyrets Blod paa den store Forsoningsdag Israels ' Forsoning med Gud forbilledligcn fuldfortcs : saa bar Cbristus ved ' Lidelse og Doo sem Sonoffer fuldfort en evig og sand Forsoning Hebr 9 , 14. 15. Betingelse » eller Reglen , bvori vi fra vor Side maa stikke os , er Troen paa hans Blod , ( i hvilket Blod vi bestandigen forblive , til hvilket vi uforanderlige » holde os , ) at han er dod for os og bar crhvervet os Venaadelse Hebr . 9,22 ; Blodet er Bevis for , at Doden er rndtruffcu , og dets Udoselse , Doden altsaa , sier isolge 3 Mos . 17 , 11 til Forsoning . Guds Hensigt mcd denne Forlesningsanstalt er at bevise sin Netfardighed 3 : her sin egen vesentlige c » F ukrcenkelige Hellighed ved de forhen osv. , saaledes mindre rigtigt Luther ; efter Grundterten rigtigere : paa Grlind af de forhen under Guds Lanymodighed begangne Synders Overseen ; Grlindcn til Aabeubarelscn af bans Netfardighed var da den , at det kunde se ud , som om ban aldeles over < saa de Synder , som hidtil vare begangne under Guds Langinodigheb o : som formedelst hans guddommelige Taalmodighed bidtil vare forblevm ' « straffede ; Gud havde hidtil ladet Synden ligesom passere sig forbi , ladcl Synderne paa en vis Maade slivpe gjennem , undkomme ustraffede Ap . Gj . l ? , 30 ; for at nu Guds Hellighet » ikke stal vorde miskjendt , men retfardiggjort , og det i Syndens Afstraffel se , saa er Cbristus dod Joh . 1,29 . 2 Cor . 5 , 21 , , og hans Dod tjener tillige til Benaadclse for dem , som tro paa ham . — V . 28. Men paa den ncervcerende Tid , siger jeg atter , paa denne Evangeliets Tid , vilde han aabenbare sin bidtil skjulte vesentlige Netfardigbcd , og tet gjor ban saaledes , at ban viser , at ban selv er retfcerdig , ( ikke ladei Synden ustraffet , tbi Cbristus er vort Sonoffer v. 25 , bod for vore S ? » < der , ) og at han tillige gjor Alle retfcerdige , som tro paa Jesus Cbrl < stus . I Forlosningsvarket aabenbarer sig " altsaa » Guds Hellighet » og Naade , hans Netfardighed og Barmbjertighed . 2. V . 27 — 31. Og denne Tro er , ligesom det eneste , faa og det for Alle fcelles Middel til Retfcerdiggjorelse for Gud . » ) V . 27. 28. Paulus gaar tilbage til v. 24 og fuldender Beviset for , ol Talen ber kun er om Naade ikke om Fortjeneste . — 33. 27. Menneskenes hele Nos for Fortjeneste er vcek , cifstaffet , vistnok ikke ved den forste Le » ( Religionsforfatning , gnddommclig Anordning , ) som paabod Gjerninger , mtt

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7406

Jorden . Alt saadant kunde forhindres , hvis ? eg ikke havde Mangel paa Synet , som foraarsager, at jeg deeler mine Gaver ud i blinde . Timothruo . Herpaa har Jupiter lovet at raade Bod ; thi han har befalet den store Lcrge Aestulapium at lade sig ber indfinde med en Vyen-Salve , fiH at hielfte Eders Naade til sit Syn , paa det at han herefter som tilforn ikke af Vildfarelse skal falde udi onde og utatnemmelige Menneskers Hcrnder , men alleene berige gode og dydige Personer , der ville verre ham takskyldige , og ikke misbruge det Liggendefcr , som dem forundcs . pllituo . Hvis saa er , og hvis mine Vyen af Aesculavio blive curcrebe , glcrder jeg mig ved at verre kommen til denne Stad , hvor jeg kcmd blive bedre medhandlct , end ftaa de sieeste andre Steder , og hvor jeg kano med Lyst og Fornoyelfe see gode Frugter af de Gaver , som jeg uddceler . Timotlirus . Nu vil jeg bede , at Eders Naade trøder ind ndi mit ringe Huus , for der at opbie Aesculapii Ankoinst . Plutus . Vel an ! jeg vil folge med Eder .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3856

den utilbyllede Aabenbalelse afOuds hele 3. B . 17. 2 Mos . 20,1 . fla . 5 Mos Raadsiutnmss til vor Salighed , Sand- 5.6 . flq . T ) en samme Gud der har V " sg , e ' givet ' i ? oven , barogsaa aivei Naab n blllede ( C . 1 ^ 15. ) . Gud stlbe tffe » cere men denne Lov bar han « toer ved fin sand ( tanbru ) hvis han ikke stillede Tjener , med Naaden er han selv ne " ben formebelft o.pvakte stegen . " Augustin . ° $ ffe ved Moses , s ^ ' lc ! » eb at labebem m e i Op- Guds Tjenerf men ved lesum , Guds fyldelse ; den gamle Pagt var tffe sand Ssn . der forkyndte os , hvad han fra { t en h f ^ " ^ D , sse Betydninger goigbeb ba » be feet hos Faderen ( V . ^ ^ " " ^ ^ " " ) " ovenncrvute 18. ) , kunde denne Naadens Fylde sV Grundbetydmng alle sammenfattes t 16. ) meddeles os . 2 o » en > rabiter © ub « dette indholdssvcere og mangetydige Vrede oq Fordommelsen ( Rom 4 15 Ord . Sml . Joh . 3,33 . 7,28 . 8,26 . 1 2 Cor . 3,9 . ) , Evana " liet - 9 ? aabe 3 « m og og en Svaa l * ' tk kr 26 6 ' 13 - P3 ' , dom , og aabenbarer kun fi 9 ffe » ii « 1. 93. 15. © r. eg. : " Den , som vil Guds Slaab , den har . . grWen af de ' ! n ? ? ^ ' " " leven soran.mig , tilkommende Goder ; . " EvaNiet vistr thl for , end jeg var han . " Meningen os derimod Guds Trofastbed og H I 2 lÆf ? t ' Jh ? f ° ^ fOmm ' r eft ? r ™ 3 ' " " bed i Opfyldelsen og Fuldend lsen er Vllkellgheden foran mtg , min For- af alt det , som han 6 a » belo » rt ? ' " " jeg ; 14. A . Forresten ^ maa man ved Jo ? - ' tbt ban » ar før mtg , , ba « var ti fra flartngen af disse Ord stadig have for C » iAbeb as . " SBi ifølge Walea * « 3,1 . Die , at Johannes her taler om hvad den Sendende llgesom denKommende . ber fornemmelig fremtraber i det G « erren fei » . @ ml . Watt * . 11,3 . A . T . , den dsdend ? og fordsmmende Lov ' ltftersom Ordene , fomme ester " og ber aabenbarer Guds Vrede ; ellers „ » æ-re rør ' tageetforffjeaig Setning , » eeb jo enhver Sibeffcefer at OTaobenJ befulbt , men üben % m \ er bette gjort Pagt , der propheterede om Christus , defuldt . men uden Tvlvl er dette gjort allerede ssuttedes ved Abraham oa a med Vill.e , for dermed at fangste Op- Abraham selv blev retfarbta formebelft marksomheden og voekke © ftertanfen . Troen . Gal . 3,6 . flg . - Sbi 52 Det er en as de mange hellige Gaader og Sandhed " ncrrmest ere Egenssaber i bette Evangewm , hvor den na-rmeste bos Gud selv , ikke Gaver til Menne , mtZ ^ i ^ Tl * - inM X os i siene . ftger Johannes om Loven : « den Modsigelse , ror at drive os til at sege er given . " om Naaden og Sandheden en dyvere . derimod : „ de ere blevne . " 29

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2451

nedrelse , var ogsaa Stedet for hans Ophoielse og Forherligelse . — V . 13. Salen , Overvcerelset i et Privathus , hvor de forbleve , hvor de Pleiede forsamles til Bon . Om Fortegnelsen over Apostlene smlgn . til Matth . 10 , 2. — V . 14. Maria . Jesu Moder , navnes ikke mere . Da Jesu Brødre navnes scerstilt , saa kunde ikke Nogen af dem hore blandt Apostlenes Tal , dog vare de nu sikkerligen Troende Joh . 7 , 3. 2. V . 15 — 26. En nv Apostel udvcclges . Hensigten dermed cr at udfylde Apostlenes Tolvtal for de tolv jodiste Stammer , thi at virke kun for disse var ncermest Apostlenes Hensigt . — Anledning til Valget giver Petrus , ber . bringer dette Anliggende , som et falles , for Alle hoist vigtigt ' , fremfor de Troendes hele Menighet » , der bestod af 120 egntl . Navnes Skare o : navnligen , vel bekjendte Personer . — V . 16 — 22. petri Tale , bvis Indhold er : Der maa vcelges en ny Apostel . Dette er nodvendigt : » ) V . 16 — 20. Lh , den hellige Skrifts Spaadom om Judas ' Frastillelse er opfyldt » — V . 16. Hvad som i Ps . 41,10 staar strevet om Judas , Anforeren for dem , som toge lesus til Fange , kunde Me blive uopfyldt ; — og v. 17 — 19 det er ogsaa virkeligen gaaet i Opfyldelse ; thi v. 1 ? Forråderen horte blandt de Tolv , der aade Jesu Brod som hans Venner , og en forrcederst Ven beskrives Ps . 41,10 ; ogsaa er v. 18.19 hans sorgelige Ende , som Opfyldelse af den hellige Skrift , almindeligen bekjendt , at han nemlig Me har vundet Noget for sig ved sin Uretfcerdigheds Lon , men kun har givet Anledning til , at en Ager blev kjobt , ( der er ligesom et Mindesmcerke vm hans Fvrbrydelse , ) og at han endeligen som Selvmorder er bleven styrtet i . en Afgrund , saa at hans Indvolde bleve udslcengte 2 Chron . 25,12 . , eller han revnede , da Strikken brast ; — v. 19 Dette er almindeligen bekjendt , ligesom Navnet , som Man har givet hin Ager , vidner derom ; — v. 20 og saaledes er dette Judas ' Endeligt den virkelige Opfyldelse paa et andet endnu noiagtigere Skriftsted P » s . 69 , 26 ; denne Forbrydelse , som blev begaaet af en Discipel , maa altsaa Me , hvor stor den og er , rokke Troen paa Christum ; thi den er Me noget Tilfceldigt og af Gud ' Uforudseet . b ) V . 20 — 22. Dette Valg er endvidere nodvendigt til Opfvldelse af et andet Skriftsted ; v. 20 thi Ordene Ps . 109 , 8 : at en Anden stal annamme hans Embede , Forstander- eller Apostelembede , henvise paa en Andens Udvcclgclse ; og deraf udkommer v. 21. 22 som en nodvendig Folgestutning, at ' en ny ' Apostel maa vorde valgt . — V . 21 henviser til Dens Kestaffenhed , som skulde vcelgcs , at han maatte vare et Dienvidne til Jesu Virksomhet » fra hans Daab af , som han modtog af Johannes den Dober ;

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10756

stilte , mister vu diu Tieueste . On Tiener maa have rene Hcrnder , Arv ! Arv . Jeg toer mig , mare , hver Mor gen , og mener , at have lige saa rene Heen . ser , som du . Henrick . Dct kau nok vcere , Arv ! men det ' er ikke saadau Reenhed , som jeg mener . At have rene Hcrnder , det er , ilke at lade sig bcstitte , og ilke at imodtage Skienk og Gave for Vittighed og Tienester , som Du ingen tan bevise . Arv . Jeg mener , at tan giere Oolk samme Tiencste , som du . Henrich . Det kan nok vane ; men derfor tager jeg mod ingen Gaver , lover et heller nogen Tieueste , som jeg ikke kan udvise ; thi saadant er ikke andet end Svlg og Bedragene , hvormed man svndcr bande mod Himmelen og sit Hersiab . Arv Sknlde man synde mod Himmerig og sit Hersiab ved at tage mod en Specerie-Daler, som en cerlig Mand af Hoflighed ' giver ? Jeg troer itte , « t mange Tienere ' tager saadant i Betcenkning . Henrick . Desvcerre , Arv ! at mange tal ger ' det ilke i Betcenkning ; thi de fleste Tienere have ingen Samvittighed . Arv . Der udfordres jo ingen Samvit' lighed af eu Tiener , langt mindre af en Gaardskcnl . Naar han gier sit Herskabs i Tieneste , og forretter , hvad ham befales , l saa har hau fortient sin Kost og Le » . Henrich . Der udfordres Troskab , og uu° der ' Troskab forstaaes , at en Tiener itte tal ger mod Skienk og Gave for at recommen-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8133

me , og drog i Spidsen for 1200 Landsekncegte imod Bahus ; han opfordrede HsvedSmanden her , Klavs Bilde , til at overgive Fastningen , men denne gav ham det velfortjente Svar , at han saa ofte havde vendt sin Kappe , at den ncrppe kunde tiene nogen cerlig Mand meer . Da Svenskerne i stort Antal viste sig fra alle Sider og cmgrebe dem , blev Kong Christiern yderst forbitret paa Thure Jonsson , som havde lovet ham , at han ingen Modstand siulce finde , og den nceste Morgen laa Thure Jonsson hovedlos paa Gaden i Konghelle ( 1532 ) . Dennes Son Johan Thuresfon var forlovet med Karin KnutSdotter af 3 Etten Roos , der sandsynligvis har samme Oprindelse som 3Etten Tre Roser . Hun fodte ham en Son , loran Johansson , som blev adlet under Navnet Nosenhane; men Johan Thuresson blev efter Faderens Villie gift med Sten Stures Enke , Christina Gyllenstjerna , da Thure Jonsson derved bedst troede at kunne modvirke Kong Gustaf og Reformationen ; men han blev siuffet i sine Forventninger , og Sonnen viste sig som Gustafs tro Undersaat . loran R . ' s Son , Johan R . fik af Carl den Niende adskillige diplomatiske Hvcerv og blev Statholder paa Nykhping Slot ; dod 1624. " Hans Son , Shering R . , fodt 1609 , fik forst Undervisning i Fcedrehiemmet og blev derpaa med sin yngre Broder sendt ttl Strengncis Skole . Han be < siriver saaledes sit Skoleliv : „ 1621 i lan . bleve vi sendte i Skole . Og da vor Fader havde sagt os Farvel med Velsignelse og alle « håande god Formaning og sat os ned i Staderne, fulgte han os ned til Soen , og gav os sin Velsignelse , hvorpaa han med gradende Taare vendte tilbage . Vor Moder fulgte os noget langer ned paa Soen og formanede mig tilsiost at see min sygelige og noget tungnamme Broder tilgode . Derpaa reiste vi videre , lun ledsagede af vor Faders Prast . Vi boede hos Borgemesteren og havde et godt Herberge for 6 Mark om Ugen . Ingen Tiener eller Dreng havde vi hos os , , men maatte sistte os selv , gisre Ild paa og borste vore Klceder . Om Morgenen maatte vi staae tidlig op i Morte og Kulde og lobe til Skolen ; ingen Penge gav vor Fader os , men Boger og Klceder , da han mente , at vi intet mere behsvede ; naar Skolen fik Ferie , sendte han en Bonde til os med Heste og lod oo fore hiem ; undertiden fulgte Lcereren med , og naar Skolen begyndte igien , maatte ingen Tid forssmmes . 1624 blev han Student og fulgte 1629 med Sendemanden I . Spens til England . Derfra fortsatte han Reisen til Frankrig og lagde sig med Iver esler Fransk , Spanfi og Italiensk . Nogle Nar efter blev han den forste Understatholder i Stokholm , og giorde sig her meget fortient ved at ophicelpe Handel

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1223

Forstydelsen sier fra Modstandernes Side , som om be Forssudte vare uvardige til Forbindelse med dem . — V . 24 indtil v. 27 folge fire Ve ; v. 26 Ve over Hykleri og Lyst til at behage Menneskene , thi kun denne bringer det dertil , at Verden taler vel om dem ) er tilfreds med dem . Til v. 27. 28 se Mattb . 5 , 44. — Til v. 30 Matth . 5 , 42. — Til v. 31 Mattb . 7 , 12. — Til v. 32 — 36 Matth . 5 , 46 — 48. Rdgl . Hvo , som laaner sin Fiende eller gjor ham Vel imod , den underviser sig selv om , at han derfor ikke maa haabe eller vente Noget , men det gjor Ingen uden en Christen . — Den v. 36 i Almindelighed anbefalede Kjarlighed , der ssal vare ren og almindelig som Guds Barmhjertighed , beskrives narmere efter dens Itringcr , at den v. 37 ikke dommer ukjarligen , ikke haardhjertet anser Feilende som Forkastelige , men meget mere gjerne ' tilgiver ; thi kun saadan Kjarlighed undgaar Guds Straffedomme . Denne Kjarlighed er ogsaa beredvillig til at give , at meddele v. 38 , og jo rigeligere den viser sig at vare , desto mere bliver den benaadetafGud, for at den bestandigen kan formåa mere Mattb . 7 , 1. 2. Mangel Paa Kjarlighed , Haardbjertethed er ten storste Daarssab , tbi ta vi alle ere Syndere , saa fordomme vi os selv tillige , nåar vi fordomme Nasten , og derfor ssulle vi ikke egenmagtigen opkaste os til Dommere over feilende Vrodre , hvilket ikke kan hjalfte os og dem , men kun stader . — V . 39. Af Naturen ere alle Mennesker blinde i guddommelige Ting , angaaende Veien til det evige Liv osv. og Ingen kan af egen Magt undervise en Anden derom ; men nåar alligcvel en Blind lader sig lede af en anden Blind , saa komme de Begge i Ulykke ; — v. 40 og ssulde virkeligen en blind Larers Discipel låre Noget af ham , saa kan Man , om Disciplen end er ganske , udlcert , ganske har utdannet sig efter sin Mester , dog ikke fordre , at en blind Larers Discipel stal se klart , thi han kan jo ikke vente eller forlange klart Lys , sand Erkjendelse af en saadan Larer . Sand Oplysning om guddommelige Ting kommer ^ alenc fra Christus , derfor er han den eneste rette Mester , Larer , Leder ; ham alene

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3443

2. V . 7 — 9. Det ovenfor Cap . 9 betegnede historiske Sporgsmaal besvarer Apostelen paa bistorisi Vei , ved at paapege bistorisie Kjendsgjerninger , idet ban viser , at Israels Kaldelse allerede i sin fsrste V eqyndelse har varet indstrcenket til visse Personer , og udelukket Andre , da ikke alle leqemliqe Eftcrkommcrt af Stamfaderen Abraham bleve kaldede til det Fortrin , at hore med til Forbundsfolkct . Forst vises med Hensvn til Abrahams Born ( smlgn . v. 10 — 13 ) , at alene legemlig Herkomst fra Abraham ikke er tilstr « k < kelig til Delagtighed ! Messias ' s Rige . » ) V . 7. Ikke alle Abrahams Efterkommere ere derfor tillige kaldte Guds-Born med Vorneret . Forjattclsen 1 Mos . 21 , 12 vedkommer Me Abrahams Vern med Hagar og Ketura , men kun de med Sara , som nedstamme fra Isak , kun de stulle kaldes Adrahams Sat » , hans sande Afkom , og have Del i derci Faders Rettigheder og i hans Forhold til Gud . l > ) V . 8. Anvendelse af v. 7 : Det er , ligeledcs forholder det siq ogsaa i Al < mindelighed ; ikke de ere Guds sande Born , som efter Ajodet o : efter legemliq Herkomst ere Born eller Medlemmer af det gamle Forbundsfolk ; men Forjcettelsens Born o : iblandt ethvert Folk blive de , som ved Guds Forjcettelse opnaa Troens aandelige Liv , liqesom Isak sik det jordiske Liv ved en Guds Forjattelse , regnede til Afkom o : til Guds sande Born . c ) V . 9. Ved Barncforholdet kommer Alt an paa Forjcettclsen , som i Tro optages . Tbi de , Ord , som Gud taler 1 Mos . 18 , 10. , ere Forjcettelsens Ord : Ved denne Lid , om et Aar , vil jeg komme aabenbare min guddommelige Magt ved at opfylde mit Tilsagn , og skjenke Sara en Sen . ( Alle , som ville vare Gnds sande Vern , maa holde sig til Forjattclsen om Messias , som er opfyldt i lesus . ) 3. 10 — 13. Fremdeles bevises det ( smlgn . v. 7 — 9. ) ved Nebekkas Vern , ( og Rebekka var dog en lEgtehustro , ikke Slavinde som Hagar , ogsaa dette er en vigtig Omstandighet » , ) hvilke bave den samme Fader og den samme Moder , hvilket ikke var Tilfaldet med Ismael og Isaak . » ) V . 10. Men ikke hun alene , Sara nemlig , men ogsaa Rebekka frembyder et saadant Erempel paa , at legemlig Herkomst ikke giver nogen Rettighed til Barncforholdet hos Gud . b ) V . 11. 12. Der gjores Forstjal mellem hendes Tvillinqborn ; — v. 11 o < f Grunden dertil er ikke at sege bos Bornene ; forinden de endnu vare fodte , felqeliq ere alle Fordrinqer til Gud , som grunde sig paa Herkomst , aldeles ugyldige , ugyldig er ogsaa sog dette cr en ny Tanke ) enhver For . dring , som grunder ' sig paa moralsk Vardighed ; ingenlunde bar deres personlige, moralsse Vardiqbed eller Uvardighed bestemt ' Gud i hans Valg , thi forinden de endnu havde gjort ( Jacob ) Godt eller ( Esau ) Ondt , blcv der sagt til Rebekka v. 12 : Den Wldre stal tjene den Hngre ; og dette Udsagn stede v. 11 , for at Guds Beslutning efter Udvcelgelse skulde staa fast » : for at det kunde blive aabenbart , at Guds frie Beslutning er uforanderlig , og at bans frie og übetinqede Raadslutninq er den sidste og eneste Grund til bin Forssjal , saa at Udsaqnet 1 Mos . 25 , 22 frcmqik ikke af Fortjeneste ved Gjerninger , men ved ham , hans Naade , som kaldte , af Guds frie Naade : Den Mdre , Esau , skal tjene den Angre , Jacob , vare ringere i hvad som angaar de udvortes Forholde ; Paulus henviser ber til begge Senners Afkom , til de fra dem nedstammende Folkeslag , og da tjente Esaus Aftom , Idumaerne eller Edomiterne , Israeliterne , thi de vare i borgerlig Henseende afhcengige og undertvungne af dem smlgn . 2 Sam . 8 ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3295

Hidtil bavde Apostelen kun betragtet Retfardiggjorelscn ved Troen i Modsatning til menneskelig Uvardigbcd ' og Vrodc , nu betragter han den i dens Vesen og i dens Virkninger paa < Vindelaget . 1. V . I — s . Hvilke disse Frugter ere . — V . 1. Ikke ved vore be » standigen mangelfulde Gjerninger , men alene ved Troen blive vi retfcer-diggjorte, opnaa vi 6 ' udsVelbebag ; og nåar vi ere blevne rctfcerdiggjorte, saa er den forste salige Folge af denne Retfcerdigbed for Gud , Fred mcd Gud , Sjelefred , en god Samvittighcd , faa at vi Me frygte for nogen Straf ; og dette bave yr lesus Cbristus at takke for , smlgn . dertil Lue . 7 , 41 — 43. Ro , Folelse af Forsoning med Gud folger forst af og paa Venaadelst , Skyldstilgivelfe , for foler Man kun ssrygt for Straf ; — v. 2 cn anden velsignelsesrig Folge , som vi ligclcdes skylde Christus , er den gladelige Tilgang i Troen , > ' : den troende Sjels Adgang til denne Naade , nemlig Netfardiggjorclsen , hvori vi staa med stor Tryghed og Bestandighet » ; hvo kun forst ved Christus har fundet Freden indvortes , har ' da ogsaa Adgang , barnlig Hug og Frimodigbed til i Bonnen at ncerme stg til Gud og omgaaes med bam Hebr . 4 , 14 — 16 , for i stedse rigeligere Maal at modtage Naade / alle Velsignelser af den Forlosning , som Christus bar oprettet . — Tredie Frugt af Trosrctfardigbcden er endvi « dere det gladelige Haab om den tilkommende Herlighed hos Gud , Grass : vi rose os ^ af Haabet om Guds Herligbed , som er hans Eiendom og hans Gave , ssjcrnket de Troende , og Deltagelsen i den cr den Troendes Saligbed Joh . 17 , .22 . 24. Rom . 8 , 17. ' 30 ; — v. 3 i dette sikre og salige Haab forstvrres den Troende saa lidet af de ncervarendc Trcengsler , at han endog roser sig af dcm som af gavnlig Provelse og opdragende Naade , anser dem for en Wre for sig , efterdi de umuligen kunne udeblive i Foreuiugen med Cbristus Job . 15 / 19. , og fordi de erebam et sikkert Pant paa tilkommende Herligbed 1 Ptr . 4 , 12 — 1 < l ; om derfor ban end koler sig smerteligcn bcrort og nedbsiet af dem , foler ban sig dog ogsaa ophoiet og frembjulpet . Grund til saadan Nos , saadan Frimodigbed i Trcengsler er ifolge v. 3 — 5 den Vel < signelsc . som for den Troende fremkommer af Trangsler , nemlig v. 3 Taalmodighed egntl . standhaftig Utholdenhet » i Lidelsesprovcr ; — v. 4 og provet Sind egntl . Forsogthed , at vi befindcs at vare provede , agte Christne Joh . 1 , 12. Erfaring ( saaledes har Lutber oversat ) er , at , Man er vel provet , og kan tale derom , som En , der bar bavt dermed at gjore ; og endelig Haab om fremtidigcn at erholde dcn forjccttcdc Naadelon ; - ^ v. 5 men Haabet ci : det saaledes bcgrundedc Haab bestjcemmcr ikke bedrager ikke , hvad hint sikre lykkelige Udfald cmgaar , thi ved Sikkcrhcden . om Guds Kjarlighed til os , som rigeligen er indstrommet i vore Hjerter , og som den Hellig-Aand , der er os given , ' har fremkaldt i os , bave vi den Tillid og den sode Trost , at ogsaa Lidelserne skulle tjene til vort Vel ; ved den Hellig- Aand er osv. o : ' den Hcllig-Aand , som er skjenket os , er Borgen for , at Gud elsker os . 2. P . 6 — B . Det tilforladeligste Tegn paa den nu just ncevnte Guds Ajcerlighed til os er den af Christus oprettede Forlesning . — V.6.Da vi endnu vare kraftcslose Syndere uden nogen guddommelig Livskraft , dode Christus til bestemt Tid som Gal . 4 , 4 til den rette af Gud berammede Tid , da vi hoiligst trcengte til Benaadelse , for os Ugudelige, i vort Sted og folgelig ogsaa til vort Gavn . — V . ? . For ret at

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

418

tes did , viser hvor lydelige be vare . Benjamins Moder klager ber i alle sine Dottres , alle Stammens Msdres Navn , der fsrst ved Bortfsrelsen i Fangenstabet, og nu ber ved Barnemordet havde mistet Her gjcrlder atter samme Bemoerkning . som til Vers 15. Propheten lader ncermest Rachel begravde de over Råma til Babylon bortforte Israeliter ( ler . 40,1 . ) . Denne den klagende Stammoders Jammer over sine ulykkelige Born faaer nu en dybere Betydning , som Evangelisten gan . ske rigtig kalder en „ Fuldkommelse " af Prophetens Ord . — L. Gl . „ Dette Sprog har Matthcrus scrrlig fremdraget, for derved at antyde , hvorledes det altid forholder sig med Christenheden. Tbi for Verden kan det aldeles synes , som om det var ude med Christenheden; dog blive de. tr ods al Helveds Magt , af Gud underlig opbolote ; og man seer her i Anledning af disse Bern , hvorledes et ret christeligt Vssen bestaaer i Lidelsen .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

8151

vcere umulig . Match . 19,36 . 38. Men Maria sagde : See , jeg er Herrens Tjenerinde , mig stee.ester dit Ord ! Og Engelen stilles fra hende . 39. Men Maria stod op i de samme Dage og gik hasielig til Bjergegnen , til en Stad i Iuda . 40. Og hun kom i Zacharias Huus og hilsede Elisabeth . 41. Og det begav sig , der Elisabeth Horte Mari » Hilsen , sprang Fosteret i hendes Liv , og Elisabeth blev fyldt med den Hellig-Aand , 42. og raabte med hoi Rost og sagde : Velsignet er du iblandt Qvinderne , og velsignet er dit Livs Frugt ! 43. Og hvorfra kommer mig det , at min Herres Moder kommer til mig ? 44. Thi see , der din Hilsens Rost kom mig til Dren , sprang Fosteret i mit Liv med Fryd . 45. Og salig er hun , som troede ; thi det stal fuldkommes , som hende er sagt af Herren . c.11 , 28. 46. Og Maria sagde : Min Sjcel ophoier Herren , 47. og min Aand fryder sig i Gud , min Frelser , 48. fordi han haver feet til sin Tje , nerindes Ninghed . Thi see , nu herefter stulle alle Slcegter prise mig salig . 49. Thi han haver gjort store Ting imod mig , han , som er mcegtig , og hvis Navn er helligt . 50. Og hans Barmhjertighed varer fra Slcegt til Slcegt mod dem , som ham frygte . 51. Han haver evetMagtmed sin Arm , han haver adspredt dem , som ere hovmo , dige i deres Hjertes Tanke . 1 Petr . 5,5 . 52. Han haver styrtet de Mcrgtige fra ( deres ) Throner og ophoiet de Ringe . 53. De Hungrige haver han opfyldt med gode Gåver , og de Rige haver han afviisi tomhcendede . ! 54. Han haver antaget sig sin Tjener Israel ved at ihukomme Barmhjertighed « 55. — som han tilsagde vore Fcedre — i mod Abraham og hans Astom til evig Tid . 56. Men Maria blev hos hende hem l ved tre Maaneder , og drog ( saa ) til sit Huus igjen . t 57. Men Elisabeths Tid fuldkomme , j des , at hun stulde sode , og hun fodte l en Son .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3739

< . « . . VI . 93. 44 - 56. lerne < Paradiset ; paa det at vi stulle overgiver med disse Ord Gud Omsorsee. ot det ikke var hans gobe Snide- gen for hele sit Liv . hvilket Un , meo « ? ? „ ' « / ' il * aebe , J ^ < e - J aa ort ' Sornegtelfe af al egen Sittie , qanffe 2 £ n fl an f $ . , e * chcerllghed g , oroe og aldeles anbetroede i Guds Hander Av ? ^ / " " b.bar Roveren talt ? Idet Jesus dsende tilegner siq disse £ » ai , bar Jan gjort ? H ^ / ? " " s ^ " ? Ord . viser han . hvorledes han oqsaa groedt ? ssnderrevet sine Kla-der ? i lam- deri er bleven os liq . at han i Dsden gere Tid vllst sin Slndsforandnng ? mistede fin Beviosthed . oq overaav fin Ingenlunde ; tvcrrtimod . paa selve Kor- Nand til hans Vessyttelse oq Varetaqt Jet har han efter Fordsmmelsen erfcolbt til hvem han liqe til sit sidste Aande- ' Sallgheden " Chrysostomus . - Ester drcet var knyttet som til sin Fader Dsden nedsteg Christi Sjcel ide Dodes 2. V . 48. „ de tCtnq , som stede " Rlge ( 1 Petr.3 4 6. ) . hvor ber for neml . Underne og Jesu helliq Ro i de Troende er et Sted og en Tilstand Deden . De erfore derved et dybt Indaf begyndende Sakgbed , forde Vantroe tryt af Jesu overmennestelige Herliaen Tllstand of begyndende Fordymmelse , bed . u « ^ 8 begge Dele t langt boiere Maal , end 3. V . 48. At staae sin for Brystet paa Jorden ; den ssrste kaldes her , pa . var Tegn paa dyd Sorg " de bchendte radlset " et Ord af « rmeniff Cprtn * at han » ar uskyldig , og at de ved at defe . bvormed man allerede dengang istemme hans Dom , svarliqen havde betegnede de wrste Menncsters Opholds- forsyndet Det var ben begyndende ? HffJSh Sl f fl * bb i ff * r r3 fl ? e i - 3 bfnne D « f ^ btaebltge Opfyldelse af Spaa SCilftanb ar ftøiere © altg & eb i hans dommen hos © a * . 12,10 . om Folkets Samfund lovede Jesus at tnbføre den Bodssmerte over Forkastelse af oa Mor . r ° ^ % Q , ( be ! n , mDb [ atte Tilfalde det paa sin Messias ; tilliqe n Fo l . - L ^ Æf ^ rr ^ " ^ o ^ " ^ 1 * redelse til den store Omvendelse paa R % s 3 ! ! , s 3 ! ! , Av xog forer han og . Pintsedagen . ba Petrus foreboldt Folsaa os ind ttl en hsiere Tilstand , end kct deres Synd . Ap G 236 denne , ttl den hsieste Salighet » , idet 4. 93. 54. Se Marc . 15 42 ' Mattb han a , sr vort forgjængeltge Legeme 27,62 . . . stundede til , " eg. « lyste ind " aa ? J eli ^ - i ° S o r oI flaTtt - j Sor * 15 ' 35 Samme Ord forekommer Mattb . 28 i ' " vi ck ^ ' ^ ' ^ ' m b - " i ' betegner ber Morgendoemringen ; her i ^ s « ; 4 " > rF £ og Jord- brugesdetomAftenen.idet Stjernerne be- - 1 V S ' , P > U ? * * . ° 5 » eør « rclfe . gyndte at lyse og fene tandtes . Sabba . h 23,46 . Sml . Ps . 31,6 . David thenindtraadtencml.Kl .6 Fredaq Aften

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3544

( Ev . p. 2. Soudag cft . hell . 3 Konger . Cap . 12 , L — lL ) . V . 6. De uddelte Naadegaver ere nu vistnok adskillige , mangeslags , ligesom Krafterne hos Lemmerne , men huer enkelt er nodvendig og vigtig , derfor stal Enhver , langt fra hoie Tanker om sig selv , ogsaa are Andres Gaver og lade dem gjcelde , fordi Ingen har Alt alene . Luther : For det Forste : Alle Lemmer paa Legemet have derfor deres Gjerning ved Legemet , fordi de ere Legemets Lemmer ; og intet er derfor et Lem , fordi det virker , eller med sin Gjerning har fortjent at vare et Lem ; men det er forud bleven et Legemslem ved Fodsclen , forinden det virker eller kuntc virke ; sit Vesen og al sin Evne har det forud og gratis af Legemet . Lige < ledes bliver enhver Christen ved den nye Fodsel i Troen et Lem paa Christi Legeme , og dcrefter virker han til det falles Nedste . For det Andet : Et < hvert Lem er tilfreds , og lader stg noie med hvad det har , og sporger ikke efter , om et andet Lem er fortrinligere . For det Tredie : Ethvert Lem udforer sin Gjerning til Nytte for det andet Lem og for Legemet . For det Fjerde : Ethvert Lem lider med det andet 1 Kor . 12 , 26. , intet lever og arbeider for sig selv , og alle ere de tilsammen hverandres Undersaatter og Tjenere . 3. V . 6 — B . Den Troendes Mmyghed tilkjendegiver sig ved hans Trostab og Samvittighedsfuldhed ; istedetfor at overvurdere sig selv og sine Gaver , ssal Enhver vise sig tro i Brugen af dem til det Heles Vel . — V . 6. proph eti eller den Gave , at holde begeistrede Foredrag , blive brugt eftersom Enbvers forundte Tro er , saa at hair ikke gaar udenfor sin Erfaring eller Indsigt , fordi han ellers vilde sammenblande sit Eget med del Guddommelige . Luther : De , som have den Gave , at udtyde Skriften , ssulle se til , at de udtyde den saaledes , at det rimer sig med Troen , og ikke tare imod eller Andet , end Troen tilholder . Enhver Propheti , som forer hen paa Gjerninger og ikke alene paa Christum , som eneste Trost , den vare saa herlig den vil , den er dog ikke at ligne med Trocn . — V . 7. Tjeneste , nci » < lig Almisse » og Sygeplcien blive ombyggeligcn roglet ; ligeledes Lcerccmbedet , at lcere er , at Man underviser dc Folk , som endnu fattes Kundsiab i den christelige Tro og christeligt Liv . — V . 8. Den , som bar Gave til at formane , at troste med aandelig Tiltale , vare samvittighcdsfuld deri ; Den , som har Almisse at give , gjore det enfoldigen , med Redelighet » og Uftartistbct , ganste for Intet , Gud alene til Wre , soge ikke deri ' Wre eller Fortel ; heller ikke ssal Man odsle paa dem , som Man har kjår , og Intet give de Andre , som du ikke ynder ; — Den , som har at befale som ' Menighcdsforstander, han vare ivrig ; Den , som har Anledning til at udove Barmhjertighcd som Sygeopvarter eller paa anden Maade , gjore det mcd Friino < dighed 2 Kor . 9. 7. 4. V . 9 — 16. Hvorledes den Troendes Rjcerlighed , som kommer af Zdmvghed , viser sig imod andre Troende . 1. V . 9 — 12. Dens Eiendommelighet » beskrives . — V . 9. Som opri > tig ; den er ikke bare Ordi Joh . 3,18 ; uden alt Hykleri afstyr den v. 3 - l6 det Onde , hvad som kan stade , og hcenger fast ved det Gode , hvad som er Nasten tjenltgt og gavnligt . Falss Kjarlighed ser gjennem Fingre , hader

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1656

„ I det Hsieste tale I dog kun . under Aandens Oploftclse i Mennessc-Tun ^ gemaal ; men selv om I talte i Engles Tungemaal , selv om der tildeeltcs Eder et saadant Maal af Aanden , at det fuldkommen gjennembrod de jordisse menneskelige Tungemaal , og udgjod sig i Himmelens Sprog , men Kjærlig » beden fattedes Eder : saa fattedes Eder Ejcelen og kivet . " I begge Villeder : „ m lydende Malm , en klingende Bjelde " ( eg. « Cymbel " , et Instrument ) ligger en Stigen , der svarer til Talen med . . Menneskers og Englcs 2 unge . maal , " altsaa : „ da er jeg en lydende Malm , etter i det Hsieste en klingende Cymbel . " En saadan Lyd bar hverken Vetydning for Instrumentet , buoraf den udgaacr , ' eller for Andre , som hore den , hvis ikke Aanden giver den Bc < tydning ; og denne Aand kan selv hos den mcest begavede Christen ikke vcere nogen anden , endKjcrrligheden . Uden den opvakker Gaven til at tale med Tungemaal alene en bedovcnde , ufrugt » bar Forbauselse . 1. V . 2. Ogsaa Prophetiens , Kundssabens og Troens Gaver ssml . C . 12 , 8 - 10. A ! ) ere Intet uden Kjcrrligho den . Et Eremftel Paa Spaadomsgave uden Kjarlighed var Bilcam ( 4 Mos . C . 22 — 24. ) . Sml . Matth . 7. 22. Angaaende Kundssab uden Kjcerlighrd se Apostelens dybsindige Ord C . 8 , 1 — 3. Troen er her . ligesom C . 12 , 9. , ikke den , der regnes Mennesket til Net » fceidighed ( Norn . 4,5 . flg . ) , thi denne , der indscrtter i Cbristi Samfund , og tilegner os vor Midlers og i vort Sted indircedende Forlosers Liv / er ikke tam » kelig uden Kjcerlighed ; meget mere er det Troen paa Guds levende Ncrrvce » rclse , bans undergjorende Almagt , der gjor det Umulige muligt , som her menes. Matth . i ? , 20. 21 , 21. Denne Tro er vistnok ikke ganske og aldeles at adskilte fra den retfcrrdiggjsrende Tro , den er meget mere denne Tro i en enkelt bestemt Retning , indvirkende vaa Menneskets Handlekraft ; et fra fsrst af ugudeligt Menneske kan l ! ge < saa lidt besidde denne Troens Gave ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5841

Nanna en Datter af Odins Son Nef var Balders Hustru og ved ham Moder til den retfcerdige Forsete . Hun elsiede sin Mand saa inderligt , at hendes Hierte brast , da hun saae hans Lig lagt paa Baalet . Hun blev da opbrandt med ham og fulgte ham til Hels Bolig , hvorfra hun ved Hermod sendte Frigg og Fylla Gaver . Nansouques , Nansouck , Nanzuk eller Neinzuk et fint Ostindist Musselin . Nanterre ( udt . nangterr ' ) , Stad i Frankrig , i Seine Departementet , 2 M . O . for Paris , hm chemifie Fabrikker . 3000 Indb . Nantes , en af Frankrigs vigtigste Handelsstader ligger i Dep . Nedre-Loire , i Prov . Bretagne , ved Floden Loire , 7 M . fra dens Munding , under 47 " 13 ' n . 8. , 57 M . SV . for Paris , har mange udmcerkede Bygninger og 5 Forstader , som overgaaer selve Staden i Omfang og Skisnhed . N . har et befastet Slot , som beskytter Havnen og hvor i sin Tid Hertugerne af Bretagne residerede , 33 offentlige Pladser og 17 Kirker , hvoriblandt udmarker sig Domkirken St . Nicolas , der er beromt ved sine Glasmalerier . N . er Scedet for en Bisivp , en Militcerbivision , et Handelskammer og en Handelsret . N . har et Lyceum , en Navigationsskole med et Observatorium , et offentligt Bibliothek , en Malerisamling , en botanisk Have , en Bors , et akademist Selskab . N . har betydelige Sukkerraffinaderier , Seildugsfabrikker , Reberbaner , Skibsvcerfter , Bomulds- og Larredsfabrikker, Fajancefabrikker , Messing- og lernfabrikker , Garverier , Ebdikebryggerier og Brandevinsbrcenderier . Kun mindre Skibe kan komme op til Staden ; de stsrr ? maa losse ved Paimboeuf ( udt . pangbof ) , ved Loires Munding . Tidligere har N . havt en betydeligere Handel endnu , da den i Frankrig var Hovedpladsen for Slavestibenes Udrustning ; den har endnu en stor Handel , isar Speditions « og Mellemhandel med det sydlige Frankrig ; ogsaa har N . betydelig Handel paa Vestindien og Afrika og sender mange Skibe ud paa Hvalfiske « og Kabliaufangst . I Nantes gav Henrik den Fierde det bersmte Nantiste Edict 1598 , som tilstod de Reformerte fri Religionsovelse , hvilket Edict blev tilbagekaldt af Ludvig den Fiortende 1685. I den store Franske Revolution led Staden meget , dels ved Handelens Standsning ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7815

dem , ber havde foroget Ilden og kastede dem paa ben . Nu kom Irsa ind og gav R . et Dyrehorn fuldt af Guld , men advarede dem tillige om , at Ndils vilde overfalde dem , og bad dem ride bort . De rede paa FyriSvold ( en Slette ved Gammel-Upsal ) , men saa da , at Adils forfulgte dem mrd sin Har . R . tog da af Guldet oven i Hornet og saaede det overalt omkring paa Veien ; de Svenske lode sig der « ved opholde , og Adils ' s Formaning om at ride til hialp intet ; han skyndte sig derfor selv fremad . R . tog Ringen Sveagris . som Irsa havde givet ham , kastede den til Adils og bad ham ilke forsmaae Gaven . Ndils red hen til Ringen og tog den op med sin Spydsod ; dette saa R . og raabte da : „ Svinebsiet har jeg nu den magtigste Svensker " . Siden kaldte Skjal « dene derfor Guld Fyrisvolds eller Kråkes Sad . R . red tilbage med sine Mcrnd , og kom om Natten til en Gaard , hvor Rane atter tog vel imod dem . Han tilbod R . nogle Vaaben , men denne fandt noget uhyggeligt ved dem og af « slog Gaven . Bondens Bryn msrknedes , han vilde ikke tage dem tilbage , men de maatte ride videre , hvilket de giorde uden at byde ham Farvel . Men be vare ei komne langt , forend Bjarke bemirrkede , at de havde handlet som Daarer og berovet sig selv Seieren ; hin Bonde var ensiet , og det var visselig Odin hin Gamle . Han vendte hurtig om med Svibdag , men Gaard og Gubbe vare forsvundne . Det hial « Per ikke , sagde R . , at lede efter ham ; Skabnen rander for hver Mands Liv , og ikke hin onde Aand .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

7355

I . Blceser i Trompeten iZion , og raa , ' ber heit paa min Helligheds Bjerg , alle Landets Indbyggerestulle bceve ; thi Her , ' eens Dag kommer , thi den er ncer . q.1 , 15. Zeph.1 , 14. 3. En msrk og dunkel Dag , en Dag med Sky og stor Msrkhed , er som Mor , ' genrsden udbredt over Vjergene , et stort og mcegtigtFolk , hvis Lige haver ikke vce , ' ret fta Verdens ( Begyndelse ) og ei heller stal vcere efter det , saa mange Aar ( der er ) Slcegt efter anden til . Amos 5,18 .30 . Zefth.1 , 15. 2 Mos.it , 6. 3. En Ild fortcerer foran det , og efter det stal en Lue optcende ; foran det er Landet som Edens Have , men efter det som en ( meget ) ode Ork , og Ingen stal undkomme for det . 5 Mos.4 , 34 ; 9,3 . Ps.18 , 9. 4. Dets Skikkelse er som Hestes Skikkelse, og som Ryttere stulle de rende . 5. De stulle springe paa Bjergenes Toppe , som Vogne rumle , som en Ildslue sprager , der fortcerer Halm , som et mcegtigt Folk , der er rustet til Krig . 6. Folkene stulle bceve for dets Ansigt ; alle Ansigter stulle blive ganste forte . 7. De stulle lsbe som de Vceldige , og stige op paa Muren som Krigsmcend ; og de stulle drage , hver paa sine Veie , og ikke forvende deres Stier . 8. Og de stulle ikke fortrykke , den Ene den Anden , de stulle gaae , hver paa sin banede Vei , og de stulle falde over Vaaben , men ikke saares . 9. De stulle lsbe om i Staden , lsbe paa Muren , opstige iHusene ; de stulle komme ind igjennem Vinduerne som en Tyo . Jer . 9,21 . 10. Jorden bcever for deres Ansigt , Himmelen bcever ; Sol og Maane blive forte , og Stjernerne forholde deres Skin . Ier.2 , 12. Es.13 , 10. Ioel3 , 4.20 . Matth.24 , 29. II . Thi Herren udgiver sin Rsst for fin Hcer , thi hans Leir er saarestor , thi den er mcegtig , som stal udrette hans Ord ; thi Herrens Dag er stor og saare forfceroelig , oghvokantaaleden ? Ps.103 , 30.31 . Jer . 30,7 fg . Zeph.1.15 . Mal . 3,2 . 13. Nu derfor siger Herren ogsaa : Vender om til mig i eders ganste Hjerte , og med Faste og med Graad og med Hylen . Gzech.33 , 11. Hos.42 , 7 ; 14,2 . 13. Og ssnderriver eders Hjerte og ikke eders Klceder , og vender om til Herren eders Gud ; thi han er naadig og

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3602

3. V . 4 - 6. Den christelige Enigheds og Fredsommeligheds Oprindelse og ytring . — V . 4. Deus Oprindelse er dels den hellige Skrift , her forst det Gml . Test . , men bvad ber er saat om dette , gjcelder ogsaa om det N . Tst . ; den hellige Skrifts Indbold er ' strevet os til Lardom , 1 Kor . 10,11 . 2 Tim . 3 , 16. , ' f0r at vi ved Taalmodighed i Lidelser sog i Alt hvad som plager os , deriblandt Forholdet til de Skrobelige i det kirkelige Snmfund,) hvortil det Gml . Tst . opmuntrer os , og ved Trost , Grass : Forma » ninger , kjcerlig Tiltale , som det bringer os , midt i Lidelser trofast stulle be « vare vort Haab . Skriften er altsaa en saadan Bog , en Trostebog , som kan opretholde vor Aand i alle Trangslcr , at den ikke giver tabt , men bebolder Haabet ; thi den indbefatter Guds Ord , derhos larer den hans naadige Vilje , derved holder den fast , og bliver bestaaende i Liv og Dod . — V . 5. Dels Gud selv , som , da han er al Taalmodigheds og al Trosts , al Formanings Ophavsmand , ( ligesom v. 4. ) giver Eder et samdragtigt , kjarligt Sindelag , efter lesum Christum , overensstemmende med Jesu Christi Aand og Låre . Gud er Mesteren og giver Taalmodighed og Trost , det er Alt hans Gave ; han give Eder det , ' siger Paulus , thi I bave Intet af Eder selv , det er ikke Natur , men Naade . — V . 6. ytring af den kjcerlige Samdragtighed er broderlig-fcelles Lov og Pris for Gud ; Gud og vor Herres flg . kaldes her og hyppigen efter det Graste : Vor Herres Jesu Christi Gud og Fader Job . 20 , 17 3 : den Gud og Fader , som sendte lesum Cbristum og oprettede Forlesningen ved ham ; Alle stulle altsaa takke Gud for Forlesningens Naade . Alt det Gode , som vi kunne gjore Gud , er Lov og Tak , hvilket ogsaa er den rette , eneste Gudstjeneste Ps . 50 , 23. Ethvert Gode erholde vi af barn , for at vi ssulle give saadant Prisoffer derfor . Gudstjeneste er Guds Lov og pris . 4. V . 7 — 13. loder og Hedninge maa begge samdrcegttgen takke for denne Guds Naade i Christo . n ) V . 7. Antager Eder o : Cap . 14 , 1. , omgaaes broderligt og kjarligt ; Grund : Christi Erempel , som kjcerligen har optaget Edcr Alle , loder og Hedninge , paa lige Maade , i sit Samfund til GudsForherligelse , for hvilken ogsaa vi medvirke , hvortil vi stulle forene os med hverandre . l » ) V . B — l 2. Bevis for , at Christus i nedladende Rjcerlighed har udvist den samme Naade imod loder og Hedninge . — V . 8. Christus er bleven . . . Tjener har udvist sin nedladende Kjarlighed imod Om < stjarelsen , det gamle Forbundsfolk , for at Guds Sanddruhed paany kunde blive stadfastet , ved de Forjattelsers Opfyldelse , som vare tilforn givne Fce <

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1208

af Kirken ind i hans Huus . og snste hannen , ber ydcrmere Lykke og Velsignelse . Bispe-Aielsen ffal v < rre Ende til Klokken er ti. 2 Art . Om Prcrste - Vielse ' ) . Prcrsterne ordineres det snareste skee kan , enten Onsdag eller Fredag , hver i sit Stift , i den Sognekirke paa det Sted , hvor Bispen residerer , efterat de af Episcopo Loci til det hellige Embcde ere approbcrede og dygtige befundne , og det paa cfterstrevne Maade- 3 ) agen tilforn blive Byens Prcester , hvor Ordinationen sseer , ved Klokkeren tilsagde at msde i Kirken , til den bestemte Tid og vare overvcrrendes ved samme Act , at befordre den med Bsn og Hcrndcrs Paalcrggelse . Naar Ordinationen ssal ssee , msde Candidati betimelig i Kirken bag lthoret , og ber ifsre ( lg de scrdvanlige Prcesteklcrder tilligemed en Messessjorte , paa bet de kunde vcrre iklcrdde , naar det ringer sammen til Prcrdiken , da Ordinator og de anbre Prcrster strar komme . Hvorpaa Messen begyndes for Alteret , ligesom tilforn er ommeldt , og efterat Epistelen er oplcrst , trecber en af Medtjenerne til den Kirke paa Prcrdikestolen, og med faa Ord giver Menigheden tilkjende , at efterdi disse hederlige Personer N . n . ere lovligen kaldede til det hellige Prcrdile-Embede i N . N . Sogn ( Sogner ) , hvorfra be og have gode Vidnesbyrd om deres Liv og Levnet , og ere af Bispen dertil overhsrte.og dygtige befundne , da stal de nu i den Herres Jesu Navn til samme hellige Embede efter den apostoliske Skik med Bsn og Hcenders Paalceggelse i Dag ordineres og indoies : Hvorfor Menigheden formams at takke Gud inderligcn , som vcrrdiges til endnu paa benne Dag at sende sin Kirke hos os trofaste Lcrrcre og Prcedikere . og bcdehannem . at han vil fremdeles i Naade kraftig bessjcrrme og forsvare hende , og altid forsyne hende med tro Tjenere , som flittig kunde see paa hans Kirkes Bedste , at vi aldrig maatte savne be Gaver , som han har lovet at sende os efter hans Bortgang , scrrdeles at han vil meddele disse , som nu stal ordineres til bette hellige Kald , fin Naadcs Gave , at de maae vcrre mcrgtige til at udfsre det til hans Wres og Riges Befordring hos os og til mange Menneskers Salighed . Hvorpaa allersidst lcrses : Fader vor : c . Imidlertid ifsrer Episcopus sig de scrdvanlige Messeklcrder . som er en Mcssestjorte og en Bispekaabe. og saasnart Prcrsten har endt sin Tale paa Prcrdikcstolen , triner strar op for Alteret , og begynder : Veni ssnete Spiritus , etc. Efter hannem komme Orbinanbi og scrtle fig ordentlig ned paa Kncr for Alteret : dennem fslge samtlige Prcrsterne , hver i fin Orden , som staae fordeelt Ha begge Sider ved Alteret , ligesom i Bispe-Vielsen . Mens Veni Sancte etc. synges , ligger Ordinator Ha sine Kncr , og gjor fin Ben til Gud ; saa staaer han op igjen og siger . - Emitte Spiritura tuum , Doraine , et creabuntur . ( s { ) oret svarer : Et renovabis faciem terræ , Baa leefer Bispen den scrdvanlige ( Sollect paa Latin , ligesom i Bispe-Vielsen : Oremus , Deus , qvi corda fldelium Sancti tvi Spiritus illustratione docuisti , etc. Screfter vender Bispen fig om til Ordinandos , og oplccfer den scrdvanlige Tert af Paulo , saaledes sigcndes ' Denne hellige Tert , som udi saadan hellig Indoielse pleier at oplcrses , haver beskrevet Apostelen St . Pooel . og lyder af Skrivelsen til Titum i det fsrste Capitel saaledes . Derfor lod jeg bia blive i ( £ reta , at du skulde det K . Siden forflarer Bispen den ganske fortelig , og med faa Ord omsider applicerer paa dem , som ordineres ; men dersom Bispen tåger fig en anden Tert for at forklare , fom handler om det hellige @ mbebe , da kfer l ) an den strar op efter den førftc , og faa fortelig übtøgger den , som sagt er . Sernæft lagger han dennem for , og befaler dennem , at de prcrdike Guds Ord reent og puurt , ligesom det findes i de prophetiste og apostoliske Skrifter , retfinbeligen forrette og uddele de tyende hsivcrrdigc Sacramenter aldeles efter Christi egen IndstiftelseS-Maade , flit-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

630

der i den hellige Skrift , siger , at Mennesket stal gribe det evige Liv , strcrbc efter Saligheden , anvende den givne Naade o . s . v. ; thi Mennesket er paa een Gang et frit og et afhcrngigt Vcrsen . som baade kan og bor komme til Bcvidsthed om , at hans Frihed er Guds Villie , har sin Nod i ham og hvert Dieblik er hans Gave . Idet han be . slutter sig til at gribe Guds Naade i Christo , er han sig klart bevidst , at han ikke er tvungen , at han ikke som en bevidstlos Naturkraft , men som et efter Guds Villede stabt , personligt , selvbcvidst Vcrscn frivillig samtykker i Guds Raadsiutning ; og dog tillige , at ikke blot Villiens Kraft overhovedet , men ogsaa Kraften til uetoft nu med sin Villie at fatte denne bestemte Beslutning , fatte den med seirende Over ° magt tiltrods for Syndens Vcrlde , udelukkende kommer fra Gud ; han veed med sig selv , at han ogsaa kunde ville anderledcs til sin Fordervelse, men at den afgjorende Bestutning , hvorved han bestemmer sig for Gud , ikke destomindre alene er ham stjamket alene af Gud selv . Fovsaavidt er ogsaa her alt Lys . Merket derimod trcrder os imode , uaar vi veude os til det Ondes morke Rige . Hvorledes Mennesket, der er skabt godt , ved den ham af Gud stjcrnkede Frihed kunde blive ondt . hvorledes han kan afsiaae den ogsaa ham tilbudne fuldkommen tilstrekkelige Naade , og elstc Msrket mere , end Lyset : det er indhyllct i et Morke , som Ingen ustraffet har forsogt at oftlyse . Kunde vi finde Svaret herpaa , da vilde vi med vor Erkjendelse ile forud for vort indre Liv ; men Livet er Menneskenes Lys ( Joh . 1,4 . ) , ved Livet af Gud stulle vi beseire Morkets Magt , da loser sig efter fuldcndt Seier alle Gaader af sig selv . Imidlertid indstrcenkcr den hellige Skrift alt egentlig Ondt til Menneskets Villie ; saasnart den onde Villie kommer til Udforelse som Gjerning , ja , saasnart den fremtrcrdcr som en saa eller saa bestemt Tanke , er denne Udfsrelse , Bestemmelse, Begrcrndsning , Form stabt af Gud . Gud er derfor ogsaa Ekabcr af det Onde som Gjerning , idet dette netop ved hans Skabelse ophorcr at vcore ondt , og bliver godt og guddommcligt , til det onde Menneskes Forbandelse , men dog til Velsignelse for alle Andre ; ja til Velsignelse for det onde Menneske selv , hvis han ovhorer at v < rre ond . Derfor er det Onde , som Villiens Retning , Menneskets Vcrrk ; som Gjerning , fra den ene Eide betragtet , ligcledes , eftersom denne Villie vilde Gjerningen , men fra den anden Eide tillige som Gjerning ogsaa Guds Vcrrk , idet han ledcde det Ondes Udbrud , ja endog bcfordrede det , og bod det at fremgaae af Morkel i Lyset . Christi Dod var fra ludas ' s . det hoie Raads , Folkets Eide vistnok den grueligste Synd , som uogensinde er bleven begaaet , og bliver

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6070

en Nations Characteer er , med desto sterre Skarphed og Bestemthed vil Litteraturen bevare denne Charakteers Grundtreek , og afgive Beviset for Nationalaandens Udvikling . Heraf folger da ogsaa , at de Nationer , hvis Aandsftroduktrr afgive en sammenhængende Fremadsiriden i en mangesidig og vcrrdig Aandsdan « nelse i national Retning , ere de egentlige Be « siddere af en Nationallitteratur . ( 7 ) Nation » lmusit , Musik , som barer Prag af et Folks Charakteer og Seeder og som fornemmelig udtaler sig i Nationalsange , dels saadanne, der hos Folket har bevaret sig fra gamle Tider , dels saadanne , der is < rr er Udtryk af en Folkefolelse . Nation » lopdragelse , en Ungdomsdannelse, der isar gaaer ud paa at benytte Fadrelandskiarlighedens Befordringsmidler . Nation » lphusiognom ! , egrebet af de for et vist Folk fremherskende Ansigtstrak. NationNlreprcrsentlTnt , en ) , Folkereftrcrsentant, Rigsdagsmand , den , der som valgt Istedtrceder moder paa et Lands eller Riges Vegne i en Nationalforsamling for at varetage Landets Tarv .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4026

annammede , efter sin menneskelige Na » tur , dens hele Fylde . Maaskee er der ber en Henspillen til , at PraeNerne kun bleve brsprocngtemedSalveolien.medensdenr!-gelig udgjodes overlppersteprcrstens Ho . ved . 2 Mos . 29.7 . fig. Ps . 133.2 . — Han „ giver " ikke blot : ban . . har givet , " eftersoin den levende Aandsfylde fra Gud uafladelig indstrommer i barn . — Jesu Ovboietbed over alle Propheter grunder sig vel ncrrmest paa bans evige , guddommelige Natur ( V . 31. 32. ) ; men ban er ogsaa Menneske , og Foreningen af hans Guddom og Mand » dom formidles ved denHelligaand , der er given barn af Gud . C . 1 , 32. Ap . G . ' lo , 38. Sml . Mattb . C . 3. Indl . — Det er mcrrkeligt , at der her i Gr . ikke udtrytkelig staaer : „ Gud giver ham " etc. Derved antydes , at paa Aaben » benbaringens bsieste Udviklingstrin ikke alene Guds Son selv , hvorvel han fsrst og fremst , men ogsaa hans Me » nigbed ikke erholder Aanden efter Maal , om end hvert enkelt Medlem deri har sit , efter sin Modtageligbed (Receptivitet) bestemte , Maal . Rom . 12,3 . 1 Cor . 12,11 . „ Hvorvel Aandens Gaver uddeles efter Maal , er dog Aanden selv rigclig udgvdt i alle Cbristne , saa at de alle overvcettes beseire Synden og Dodcn . Tit . 3.6 . " Luth . « jl . 6. V . 35. Denne Iboen af Aandens Fylde grunder sig derpaa , at Gud el » ster lesum , ikke som en Herre elsker sin Tjener , men som en Fader sin Sen ; paa tette aldeles sceregne Sonneforbold . Og af denne guddommelige Faderkjcrr » Ugbed flyder igjen , at ban har givet ham , ogsaa som Menneske , ikke blot Aandm til Erkjendelse og Lcrre , n-en ogsaa al Magt i Himmelen og paa Jorden . C . 5.22 . 6,37 . 10,28 . 29. 17 , 2. Matth . 11.27 . 28.18 . Lue . 10,22 . Hebr . 2.8 . lohannnes taler i prophelist Skuen om det , Jesus ved sin Ly » digbed , sin Lidelse og Dod , som Men . ske skulde tilkjcempe sig , som om han allerede havde det ; eftersom hans For » nedrclse var frivillig . Paa samme Maa » de taler Jesus selv om sin Forklarelse . C . 13.81 . Sml . V . 32. oa C . 17,5 . Sml . Matth . 11,27 .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3921

netob var blesen indbuden paa Grund af de Forventninger , man nærébe cm ham . Der laa t dette bendes © nffc paa ben ene Side noget « Retmaéftgt , men dog ogsaa paa den anden noget afdet Sind , lobannes ben Døber siden lagde for Dagen ( sml . Match . C . 11. SnbL ) : Übefjenbtffab til Jesu og hans Niges sjbmtjge og smertefulde Tjener , siikkelse , altsaa kjedelig lltaalmoHafieb ; maassee ogsaa en Smule moderlig For . fcengeligbed . 5. V ' . 4. Ordet W 2 % v » tn & c , " hvormed Jesus tiltaler sin Moder , har blot for » oreiZ ) ren no ^ et © tufcenbe ved sig ; det » ar en benaana . ganffe fceb » an ! ig Tiltale, her , ligesom C . < 9,26 . 20,15 . üben noqetsombelst Bibegreb af Haardhed . 6. V . 4. „ dvad haver jeg med dtg at gjsre ; " ordr . „ t , r » ad nttgo » dic , ? " o : „ hvad bare vi tilfcelles . " Ud « trykket forekommer oftere ( Matth . 8 , 29. ? uc.8 , 28 o . a . ) , liflefom det tilfoaren * de Hebraiske i bet G . T . ( los . 22 , 24. Dom.fl , l2 . 2 Sam . 16 , a . ) . Uneg * telig ligger ber heri en taus Vebreidelse af bendes Indblanding i hans messiansir Kald , og tllligk en Opfordring til at opfatte dette fra et hsiere Synspunkt ( sml . V . 3. A . ) . Hos Jesu Moder , der var , ' aa beit benaabet , maatte endoq den mindste Plet strengelig revfes . Allerede fra Begyndeljen af siulde hendes naturlige Kjcrrligbed ti ! denne © øn , gjennem Selvfornegtelsrns ssjarende Smerte , renfe « og forklares til guddommelig ( Luc . 2 , 35. ) . Her bebøcebeS ogfaa

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4236

fuldstendige Herrens Lemmer regjeret , Masse . 1. V . 54. Sml . V . 39. 40. 44. A . Her trcrder nu endnu bestemtere frem , at Jesus sigter til Fuldeiirclsen af sin Hengivelse for Verdens s ' iv , til sin Dod , idet ban til det at crde hans Kjod endnu foier det at drikke hans Blod ; Blodet kan nemliq kun drikkes som ud-gydt, der bentydes altsaa ber til hans blodige Offerdod , hvorpaa Talen over « hovedet fra V . 51. af mere bestemt ret < tes . 2. V . 55. Sml . V . 51. A . V . 53. A . Mit Kjod og Blod e , i Ordets fulde Betydning den eneste sande Ncering og Vederkvegelse . 3 / V . 56. Den , som i sig optager , indforlives i Frelserens hele for Verden hengivne Liv , kan ikke andet end „ forblive " i dette Samfund med ham , og dette Livssamfund er gjensidigt . 4. V . 57. Naar det heder „ ved Fa . deren " og senere „ r » ed nng , " da maa det erindres , at „ ved " og det dertil svarende Ord i Gr . paa dette Sted ikke betegner en udvortes Frembringen formedelst et Redsla b , der etter Verkets Fuldendelse forbliver udenwr dette , saa at Verket vedbliver at bestaae for sig selv ; men det betegner ber den iboende , vedvarende Aarsag . Saaledcs i det N . T . Joh . 15.3 . Hebr.s , l4 . Altsaa er Meningen den : den levende Farer , alt Livs Urtilde har sendt mig , og ? an lever virksomt stavende i mig , mit Liv er ogsaa hans Liv ; saaledes skal ogsaa jeg virksomt stavende leve i den , der formedelst Troen nyde ? min for Verdens Liv hengivne hellige Menneskenatur . Sml . V . 53. A . Huo der troer paa lesum og folger barn efter , modtager ikke blot ved enkelte , ydre og indre Gaver af Herren hans Naades Meddelelse , saa at han forblivcr i rt udvortes Forhold til ham ; men formedelst den levende Tro paa Jesu Liv og Dod for os nyder han han lesum selv . Jesus boer i ham ; et ligesaa inderligt , levende , megtigt virkende Forhold opstaaer mel-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

650

ser som saadanne kan alene Christus . Heraf lcrre vi , hvilken hovmodig For » mastelighed det er , der bar fort nogle Christne saa langt fra Maalct , at de i forft-engelig Forblindelse troede , at de virkelig skulde kunne paatage sig det for sine Brodre , som Ap . ber ud » taler som noget Umuligt . Derimod siger Lertullian meget trassende : „ Lad dig noic dermed , at du er blcven fri for dine egne Synder ; det er et utak » nemmeligt og hoffcrrdigt Menneste , som bortodsler blandt Andre , bvad der til bol Priis er forbvervet for ham . Hvem har nogensinde udsonet fremmed Synd mcd sin Dsd , uden Guds Son ? Tbi dertil var han kommen , at han , selv reen og fri for Synd og fuldkommen hellig , skulde lide Doden for Synden . Du altsaa , der vil ligne ham i atud » siette Synder , har du selv ikke begaa » et nogen Synd , nu velan ! saa lid for mig ; men er du selv en Synder , hvor » ledes slal saa Olien i din lille Lam » pe strcrkke til baade for dig og mig ? » ( Matth . 25 , 9. ) . — Ekjsnt siger Cal » vin : „ Med dette Apostelens Dnssc staaer det ikke i Strid , at han vidste , at hans Salighed ifolge Guds Ud » vcelgelse , der ikke kan svige , var sikker og vis . Tbi ligesom en saadan glo » dende Kjcrrlighed altid brydcr vold » somt frem , saaledes seer den ikke paa eller sporger efter nogct Andet , end sin Gjenstand alene . Derfor satte ikke Ap . sin Udvcrlgclse i Forbindelse med dette Dnske , ban tcrnkte ikke derpaa , eftersom hans hele Hu var rettet paa Israelitcrnes Frelse . Manges Tvivl om , hvorvidt et saadant Dnsse var tilladeliqt , bcever sig derved , at det er Kjcerligbedens Na ^ ur altid at gaae til Iderligbed ; elske vi nu i Gud , ' ikke udcnfor Gud , saa ville vi aldrig kunne elske for stcrrkt . Saadan var Pauli Kjcrrligbed ; han saa sit Folk benaa » det med saa mange guddommelige Vel » gjerninger ; Guds Gaver elskede han i dem og dem for deres Skyld , og at disse skulde qaae under , blev ham saa tungt ; deraf kom det , at ban med dybt oprort Aand udtalte dette paa Epidsen Mede Vnske . " 1. V . 4. Ap . opregner og fremhce »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1727

ganske vilde berøve Folket Evangeliet paa detS eget Sprog , og fra nu af kun lade det forkynde i et fremmed Tungemaal . Nogen Lighed med en saadan Straffedom har det , der er ve » derfaret en saa stor Deel af Christenheden, hvor Gudstjenesten for storste Delen eller ganske og aldeles holdes i et for Folket uwrstaaeligt Tprog . Idet , omvendt , Lcrrerne ber have villet bolde fast ved et crldre , som helligt anseet , lVprog ( i den Romerske , Grcrsse , Ar » meniste , Koptiste Kirke ) , taler Folket i fremmede Tungemaal , og paa mange Steder har dette holdt Gud og hans Nabenbarelse borte saavel fra Prcestcr » ne , som fra Folket . 1. V . 22. Hcraf slutter nu Av . , at Tungemaalsgaven er et Under ikke for de Troende , men for de Vantroe , et Straffeunder for dem , der gjenstridig flemlure i sin Vantro , hvem Gud maa unddrage sig ; Proftbetien derimod for de Troende , forsaavidt denne nemlig af Vantroe gjor Troende , og de Vantroe derved ledes til Tro . Det fremmede Tungemaal overlader den Vantroe til sig selv , og vcrkker i det Hsieste en uklar Forbauselse over Guds Almagt ; men Propbetien afstsrer hans Indre . 2. V . 23. „ L « gfolk " o : Saadanne , som ikke have erholdt og ikke kjende no « gen Gave . ' 3. V . 23. « galne . " I Lighcd med , hvad der berettes Ap . G . 2. 13. ; hvor » vel der , og ogsaa ellers , de Agtpaaai » vende og Eftcrtcrnksommc erfore et an < det og dybere Indtryk . 4. V . 24. « overbevises " , nemlig om sin syndige Tilstand , hvad der alt < saa maa tjene til hans Idmygelse . Sml . Joh . 16. 12. A . 5. V . 24. „ vises tilrette " , eg. „ prs » ves , " hans Tilstand bliver opdaaet , hvorved hans Hjertes indcrste Beskaffen » bed , dets Hjcelpeloshed og Trang til Frelse , bliver aabenbar . Epb . 5 , 13.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8440

abelig Dommer i Antwerpen , havde ifolge Urolighederne i Brabandt trukket sig tilbage til Tpbsilanb , men blev , som ber angives , formedelst en Forseelse mod Vilhelm af Oraniens anden Gemalinde , fcengstet og holdt fangen i Siegen i Nassau . Endnu for sin Son Peters Fodfel forte R . ogsaa sin Familie fra Coln til Siegen , saa at man i den nyere Tid har holdt denne By for den store Malers Fodefted , medens Andre soger at bevise , at hans Moder netop har holdt sin Nedkomst i Coln , endnu Andre ( hvad der dog er ganfie usandsynligt ) i Antwerpen . Den unge R . fik i Coln en lcerd Opdragelse og vendte efter Faderens Dod i en Alder af omtrent 10 Aar tilbage til Antwerpen, hvor han som Page traadte i Tieneste hos en Grevinbe af Dog forlod han snart denne Stilling paa Grund af sine Medpagers udsvcevenbe Seeder og hengav sig til Malerkunsten, hvori Adam van Oort og senere van Veen ( Veenius ) underviste ham . Paa den Sidstes Raad gik han , forsynet med Anbefalinger fra Erkehertug Albrecht til Hertug Vincentio Gonzaga , til Italien , for der at fortscette sine Studier . Hertugen tog ham som Cavaleer i sin Tieneste , dog saaledes , at Kunstneren beholdt uforstyrret Fritid til Studier og Reiser , og dette Forhold vedvarede i syv Aar.D Fra Mantua af besogte R . Rom , Venedig , hvor han iscer dannede sig ester Tizian ' s og Paul Veroneses Vcerker , og Genua . Paa alle disse Steder forevigede han sig ved sin Mesterhaand . I Spanien , hvorhen Hertugen af Gonzaga havde sendt ham med en Prcegtig Forcering til Kong Philip den gierde , malede han ben Sidstncevnte og flere Store , ogsaa studerede han med stor Iver de derværende Kunftsiatte og vendte derpaa , overost med WreSbevisninger og Forceringer , tilbage til Mantua . Underrettet om sin Moders Sygdom , ilede han til Antwerpen, men fandt hende ved sin Ankomst allerede dod og trak sig af Sorg i fire Maaneder tilbage til Abbediet St . Michel , hvor han ved videnskabelig og kunstnerisk Virksomhed sogte at adsprede sin Smerte . Fra en Tilbagevenden til Mantua holdt imidlertid Erkehertugernes glimrende lofter og hans Kicerlighed til Elisabeth Brant . som 1609 blev hans SEgtefcelle , ham tilbage . R . byggede sig i Antwerpen et prcrgtigt Hus , som han endog udvendig malede i Fresco . Rotundaen , som han lod opfore i samme , udsmykkede han med de kostbareste Vaser, Buster , Malerier og Medailler . Omendsiisnt han var meget rig , saa lob han sig bog senere bevcrge til at scelge denne Samling for 10000 Pd . St . til Hertugen af Buckingham . For Cathedralkirken i Antwerpen malte han Frelserens Nedtagelse af Korset , for lacobiterne der de fire Evangelister , for Prterstirlen

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2089

og rttsindig at efterleve . Ha det disse Examina Theoiogica ved Universitetet mclae Ttcrrc til Opmuntring for be Flittige eg FrW for de Dovne . 3. Naar studiosi saa ledes in Theologicis ere eraminerede . ffal Theologi strar tilholde bcm , som agtc at soge Prastekald . dtt snareste stee tan . at give en Prsve om deres Gaver paa Prcrdikestolcn peb en offentlig Pradiken over en forelagt Tert i Trefoldighedskirle Ha de ordinaire Pra-dikctider om Ugcn , naar Menighcden er forsamlet , udcn hvilke Tider ingen fligc Prsveprcrdikcner maac gjsres ; og sta ! Professores Tbeologia : efter gammel Viis stiftes til i egen $ erfen altid at anføre saadanne Preveprhar prediket , fan bekomme et utvwlagtigt Vidncsbyrd om sine Gaver Ha Prcrdikcstolen . og det saavelsom sin Attcstats om sin Frofeeta Thcolo^ico ved Gramen af famtiige ordinariis Theologis attefteret og understrevet . som hidtil har varet sa-dvanligt ; men skulde Theologus iffe finbe sig fornyet med Studentens ftrste * ra ; bifen , da maa han efter Anordning 9 Jan . 103. ) hore ham endnu 2 ben eller 3 die Gang . som Studenten bsr eflerkomme , inbtil man kan fornemme, at han ved Guds Bistand med sine Prcrdikener fan vcrre ret Gud til A3re og Mrnighedcn til Opbyggclse . Skulde Nogcn strar efter Gramen troe sig til at prcrdike pro Censura , og derved at kunne bekomme et fornoieligt Testimonium om sine Gaver , da maa det pære ham tilladt , 4. Af saadanne saavel in r ^ nmin » som ved Prcrdikens Forhor vel urøpebe Personer samles et Seminarium , hvoraf efter Haandcn kan tagcs de. som til Prcrdike-Embcder stal voceres . Men som ikke Alle have lige mange Pund til Guds Tjeneste , saa skal de for dygtig befundne Personer adskillcs i Distinttionspretocollen . lom herefttr indrcttes saaledcs . at hver Side bele * i 3 ( Selumner ; i den fsrstc tegnes Pcrsonernes Navne , i ben anden Attestationocharaktrrcn og i den tredie Censuren om deres Gaver Ha Prttdikestokn . enten de ere bcfundne crcellcnte , middelmaadige eller slette ; thi i Skikkelighed i ii l i » og levnet bør de ' Alle v ^ re n < rsten lige . saa at i det ringeste Intet fcrargeligt hos Nogm findcs ' ) ; og ffal peb hver Persons Navn tegnes hans Alder , hvad Aar og 3 > ag han er føbt ( paa det der kan vides , om ban har fylbt sine 25 Aar . under hvilke Ingen til Prcrstt-Embcdtt maa voceres ) . samt i b ? ab i ^ and han er føbt , og i hvad Stift han ovholder sig . hvoraf en rigtig Ildskrift til Biskopperne og Stifta yrorfterne i hvert Stift fra Facultate Theoiogica kan meddeles . Hvorpaa Enhver som vil . kan begipe fig til sit . < pjem , dog at han i det Stift , hvor han teenfer at opholde fig , ftrar ved sin Hjemkomst angiver sig tncb faaban Übffrift hos Biskoptien og hos Provsten i Herredet indtil videre . ' faa dtt altid kan vides , hvor saadanne ain ^ reberebe Personer ere at finbx . Og Ha det Kongen altid efter Forlangende kan have derom vcdborlig Kundskad . stal Professores Thcologicr . naar be som ovenmeldt have ført Åtting til Pretocol . Kongen tilstille hver trebie Maaned en Medynk rejicere atlf dem . som sa » flrc « c befindes , at de ilke knntc gjøre noiagttg Be . sieden for Vor chriftelige lr » e * n « d « entige koeibom ( i det mindste i » Thesi ) og den med € frtften « Ord retteligen ftadfwft » . eU « ikke bcfindes med nogen skjellig Flid at v « re ? eise « t in Leetione biblica . Med tennem , som blive atmitterfbf , vil jeg efter min bedste Sli « ns ° msed fee til , at de seb faabanne g ^ aracterer , som be J > ave meriteret , tunte scrfce übi Éxaminis - Protoeol tistingve . rede ; eaafom jeg egfaa hos de af mig an ^ rte ® t « bentrrne « gjme ^ rættfener stal efter aUerbebste € fj » nfcm ^ rt faatebeé anmarfe enJ ) ter « mefcbeeUe © « « er übi at proebife , at jeg terom » e » » rlig og med en reen © amvUttg ^ eb ka » Vidne tet . som vist er eg til Guds SWeenig ^ eM Opbyggelse i åtte : SfNaabn , hvilket altfamme » , som ferffreuej flaaer , jeg , na-ft Gudi Hjalp , skal og vil holde og efterkomme: Eaa santt hjalpe mig Gud og hans hellige Ord ! l ) € ee 2 - 2 — « og N . 9 * l « ' f » » .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1057

min Moders Liv , Psalm . 139. v. 13. Det er Gud vor Skaberc . som leder os i Moders Liv og leder os ud igjen , at vi ikke omkommer . Han lukker til for en Qvinde , at hun ikke feder , som han gjorde i Abimckchs Huus , 6 e ° . 20 v. 18. Han lukker og til for et Barn . at det ikke fsdes . men dser l Moders Llv , lob . 3 v 16. , eller og bliver , som en Benoni og Smertes Son for sin Moder . 6 en . 35 , v. 18. . og i den Henseende kalder Guds Aand det en Guds Velsignelse , naar en Qoinde feder . « en . 1. v. 28. Thi uden den bliver hun aldrig til Moder , og mindre til en glad Moder ; men begge Dele har Gud gjort Eder deelagtig udi , I Herrens Velsignede , han har velsignet Eder med Livets Velsignelse , at I er bleven en Moder, han har velsignet Eder med Legemets Velsignelse , at I er en glad og velsignet Moder til et yndcligt Barn , som er uden Lyde og nu ved Igjenfsdelsen et Guds Barn . Saa tidt I seer dette , eller andre Born . som Gud har velsignet Eder med. stal I tanke hos Eder selv det den Maccabaiske Moder fer sagde til sine Born : Jeg er vel Eders Moder ; men jeg vecd ikke hvorledes I syntes i mit Liv ; thi jeg gav Eder ikke Aanden og Livet , og jeg samlede ikte saa underlig Eders fsrste Grundvold . 2 Maccab . 7. v. 22. Thi bor I at tåge denne Guds Gave af Herren med Taksigelst , og i Dag og hver Dag med Anna bare til Herren hans egen Gave med Lov og Tak , 1 Sam . 1. v. 24. . at I ikke alleneste taler i Dag til Gud . som Lea . der hun havde fedt sin luda : Denne Sinde vil jeg love og takke Herren , « on. 29 - > . 35. Men siarr mcd David : Jeg vil love Herren saa lange jeg lever . Jeg vil forlyndc Guds Lov , mens jeg er til , Psal . 146 , v. 2. . han . som har gjort det , at I lan boe en glad Barnemodcr herefter i Eders Huus . Psal . 113. v. 9. elskes af Eders Barn , ( Born ) , og roses af Eders Huusbvnde l ' mv. 31. v , 28. Men paa dtt I desbedrc maa udvise denne Eders Hjertes Lov og Taksigclse imod Herren Eders Gud . saa ster vel til . at . som I er bleven en glad og velsignet Moder i Fsdselen . I maa og blive en forsynlig og Gud behagelig Moder i Optugtelsen . Og det er : 2. Eders Pligt imod Eders Barn , at I ikke allcnestc sorger for hans ( hendes ) legemlige Fsde . men allermcest for den rette Sjale-Fede . hvorved han ( hun ) maa opftdes tii Himmelen , og tiltage . som i Alder og Styrke , saa i Viisdom . Pndest og Naade hos Gud og Meunesten . Lue . 2. v. 52. Naar I lagger Barnet for Eders Bryst at opfostrcdet med Eders egen M < elk , da glemmer ikke at fsde det tilligc med den usuigelige Mcrlk , som Petrus taler om . 1 Pet . 2 v. 2. , at det maa opvore i Jesu Ehristi Naade og saliggjørende Kundskab, 2 Pet . 3. v. 18. Offrer det i Dag og hver Dag , Morgen og Aften , i Eders Bonner til Gud . og beflitter Eder paa . at det af Barndommen op maa oplarcs udi Guds hellige Ord . 2 Tim . 3. v. 15. At han ( hun ) maa blive viis tilSalighcd og i Tide låre at vandre sine Veie ustraffclig for Herren . Psal . 119. v. 9. Holder hannem ( hende ) Salomons Ord fore : Tank paa din Skabere i din Ungdoms Dage . Lccl . 12 v. 1. , og kommer selv Pauli Formening vel ihu . som ban gjor til alle retsindige Fadre og Msdre : I Foraldre opfeder eders Bern i Tugt og Herrens Formanelse Eph . 6. v. 4. Vogtcr Eder . at I ikke i nogen Maade mcd Ord eller Gjerninger bliver Eders Barn til Forargelse ; Thi Vee den . ved hvilken Forargelse kommer , siger Vhristus . Matth . 18. v. ? „ og tanker Dag og Nat paa det Ord Gud talede selv paa Sinai : dersom I vandre uskikkelig for Herren , da skal han hjemssge Eders Ondfkab paa Eders Born indtil trcdie og fjerde Led , men tvertimod : dersom I elsker hannem og holder hans Bud , da stal han bevise Miskundhcd til Eders Bsrn og Bsrnebsrn i mange tusinde Led . Lxo < j . 20 , v. 1. 5. 6. Hvilken Velsignelse jeg hjertelig vil snste over Eder formedelst Icsum Vhristum . i hvis Navn vi saalcdcs bede : Fader vor : c . Gaacr ind mcd Fred i Guds Mcnighcd og offrcr Eders Gud Lov og Tak , som har gjort saa vcl

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5372

ninger og dog fremstraaler gjennem de crdleste af dem . 1. V . 7. Som Eliakim , Es . 22 , 17 — 22. Stedet bos Prophelcn ligger til Grund for Eendebrevet . DavidS Tempel bruges her som Billede for Guds Rige i det Hele . Det er Cbri < stus , som bar Magten i Guds Huus , han kan satte den ringe , men tro Tjener over Meget , han bukker Duren op for Guds Niges Udbredelse og gjsr Modstandcrnes Bestrebelser til Intet ^ Som den Hellige og Vanddrue viser han sig iscer derved , at Ingen kan forandre , hvad han har gjort , fordi det i sig selv er fuldkomment . Den truende Mindelse om Helvedes og Dsdens Nogier tiltrcenges ikle mod denne trofaste Menighed / ber taler han kun de forjcettelsesrige Ord om DavidS Nogle . hvormed han stal op » lukke Doren for den . 2. V . 8. Faae Lemmer og disse uden store Gaver . 3. V . 8 , Derfor faaer han det nye Navn . V . 12. 4. V . 9. Sml . 2 , 9. Rimeligviis Isdechristne , som roste sig af deres Herkomst og horte til hint fordervelige Parti , som sagde sig at verre komne til skjulte Dybder i Erkjendelsen . 2 , 24. Modscetningen bliver derved desto mere paafaldende . Den ringe begavede og lidet talrige Menighed i Philadelphia overvinder disse de meest baardnakkede og farlige af alle Modstandere saa fuldstoendig , at disse give Herren Wren og maae anerkjende hans Styrelse i denne elskelige Menighet » .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7582

hvorudi sees bedrovelige Virkninger deraf , og hvor Niigdoms Virkninger sees at verre Vellyst, Hovmod , Auind , Opror , Forvirrelse , Tyverie , Rov og Mord ; for hvilke Nheld denne Stad har vcrret befriet , saa lcrnge den har vceret under min Beskyttelse , og Fattigdom stedse har vcrret geleydet af Dyd . Diogeuco sagte . Intet er sandere . Davuo sagte . Del er Logn , Pll ! tl > s , Jeg memer derimod , at ber ikke behoves stor Veltalenhed lil at viise den Foragt og Afmcrgtighed store Stcrder scrttes udi ved Fattigdom . Man haver kun at kaste Dyne til en og anden Stad udi Grcrkenland, for at overbeviises derom . Niigdom er en himmelsk Gave , hvorved vi scrttes i Stand at benificere Mennesker , og stifte nyttige Ting . Dauus sagte . Du taler som en Engel . Diogcncs . Du taler som en Dicevel . pcnia . Jeg tilstaaer gierne , at Riigdom , naar den vel anvendes , tand kaldes en himmelsk Gave ; nien mon Grfarenhed viiser ikke , at den stedse misbruges , saa at den bliver Mennesker til en Snare ? Mon Erfarenhed viiser ikke , at Dyd og Riigdom fast aldrig boe sammen ? Vi have seet Niger og store Stcrder stinne af Dyder og heroiske Gierninger, saa Icrnge som de have foragtet Niigdom; men saa snart Plutus har indsneget sig , og de for ham have oprettet Mere , er Dyd og Oprigtighed forsuunden , saa at de siden ere citerede lige saa store Erempler paa Ondskab , som tilforn paa Dyd og Oprigtighed . Diogciieo . Du taler som en Engel . Davus . Du taler som en Nar . pllitus . Hvad som Penia her har an ° fort , gaacr ikke Riigdom an , som er en himmelsk Gave , men alleene den Misbrug , som deraf giores . Thi alt delte , som siges mod Niigdom , kand og siges mod alle andre gode Ting , som om Sundhed , Styrke , Tavperhed, Lcrrdom . Ingen kand ncrgle saadanne Ting jo at vcere gode , skiont daglig Erfarenhed viiser , at Misbrug der af ofte gwres . Skal man nu laste det , som er got , og hindre dets Fremvert , alleene fordi det kand misbruges ? Ingen Meening er meere daarlig, og ingen Lcrrdom meer skadelig . D . ' . vlis . Det er Sole-klart .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3317

Guds Naade , hans Kjcerlighed til Synderne , hvilken er Narsag til Gaven , og Gave ( Frugten af bin Naade , bans Sons Sendelse og vor Bcnaadclsc smlgn . Job . 3 , " 16 ) bar vist sig endnu lengt rigere imod alle hine , ved den Naade , som er bevist os af Jesus Cbristus c > : Christi Naade , hans Opofrclsc af Kjarligbed , er det Middel , som Guds Naade har hcuyttet til vor Frelse . - Christus kaldes her det ene Menneste , fordi han alene er Ofthavsmandcn til al Frelse og til en ny Mcnncsseslcegt , som borer barn til . — v , 16. 17. angives hvori Naadens mcegtigere , rigere Virksomhed bestaar . — V . 16. Guds Gave er ikke , udstrcekker sig ikke alene til Adams ene Synt , som er Kilden til den hele Fordarvclse . Tbi da Guds ( retfcerdige Fordommelses») Dom , udgaaende fra een Vynd , blev til Fordommelfe for den bele Slcegt ( forte Usalighet » over den ) : saa forefandt nu Guds Gave , bans Ve < naadelsesdom , en bel Slcegt af syndere mrd mange fynder , og hjalp dem alle til Netfardighed , Saligbed . ( Mening : Adams Synd virkede mcegtigeil , tbi den styrtede en ren Slagt i Elendighet » ; mcegtigere virkede dog Guti Naade ved Christus , thi utallige Synder bleve tilgivne , utallige Syndere be- Gradede og dermed ogsaa lyfsaliggjorte . ) — V . 17. Forlosningen viser sig og deri meget virksommere , at mere ved den meddeles , end som blev fordcervet vet Synden , nemlig et nyt , hoiere , guddommeligt Liv . — Fra Adam , ved håni Synd , kom Dod og Dodsherredomme over Alle ; men de , som til deres Retfcerdighed modtage Guds Naades og Gaves Fylde ( v. 15 ) » : som ved den guddommelige Naades og Gaves store Nigdom modtage Ncl < fardissbcd af Gud , blive retfcerdige for ham formedelst ' bans store Naate , hvilket sier ved troende at bolde sig til lesus Christus : De stulle herste i Livet o : som Konger i det evige Livs Rige stulle de herste i usigelig Salighed, hvilket de bave Een , Jesus Christus , at takke for . 4. V . 18. 19. Efterat sammenligningen ( v. 15 — 17 ) mellem Adam o « s Cbristus , som allerede begyndte v. 12 , er bleven ncrrmcre bestemt , venter Apostelen tilbage til v. 12 ^ og angiver nu i kort Oversigt , hvori Christus og Adam ligne og tillige ikke ligne hverandre . — V . 18. Vet Adams Synd kom Fordummelsen , en Fordommelscsdom over Alle ; vel » Retfoerdigheden c > : Christi fuldkomne Hellighet » kommer Livets Retfcerdighed, en Benaadningsdom til Salighed over alle Mennesker . Virkningerne, fra dem Begge ere altsaa almindelige , udstrakke sig til den hele Mennestcbed , omendstjondt de i deres Natur ere binanden aldeles modsattc , fordcervelige fra den Ene , beldbringende fra den Anden ; Adams fordcervelige Indvirkning er bevisligen almindelig ved den Fordarvclse , som har utbrett sig fra ham ; Cbristi beldbringende Virksomhed ssal ifolge Guds Hensigt lige » ledes vare almindelig : Alle skulle og kunne reddes ved Christus ; deu guddom » mclige Naade er altsaa ligefuldt almindelig , om end Enkelte ved Vantro ikle blive delagtige i denne Guds Naade . Ndgl . Ligesom Adams Synd er bleven vor egen , saa er og Cbristi Netfardighed bleven ' vor egen . — V . 19. Grunt » til v. 18 : Tbi Adams Ulydigbcd bevirkede , at Alle bleve betragtede og be . bandlede som Syndere , og saaledes bevirker ogsaa Cbristi Lydighed , a ! Alle , som i Troen tilegne sig den , blive retfcerdige for Gud , as barn w tragtede og behandlede som Saadanne . — Hver af de To lader altsaa Ne < get gaa i Arv til en utallig Afkom ; Hver af de To er et Slcegtoverhovct , fra hvem Virkninger udgaa til Afkommcn ; fra Adam til Alle , som ved ten naturlig Herkomst ere forenede med ham ; fra Christus til Alle , som ved Troen hore ham til .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2835

Tombed paa sand Glade og Sjcrls » frisshcd , idet man paa en ' sandselig Maade enten ved Vedovelse vil under , trykke en sjelelig Smerte , eller meddele den udmattede Aand en Svingkraft , som den har tabt . Paulus aabner derimod de Christne Udsigt til en anden Ovloftelse : de ssulle blive fulde af de rige Gaver i Guds Huus . og ban skal fylde dem med Vellyst som med en Strom ( Psalm . 36 , 9 , Sml . Heis . 5. 1. les . 65 , 13. og Misforstaaelscn i Ap . Gj . 2. 15. 16. ) . Den sande Aandsglcrde , der er givet dem , Tafnemmelighed for Forlosningcn ( V . 2 tt . ) , skal ' oploste dem hoit over den kjodelige Vedrovelse , saa at de ilke mere tcrnke vaa deres Smerter ; og det salige Haao , som lyser for dem , stal meddele deres Liv en vedholdende Svingkraft , der cr lige » saa ofthoict ovcr det sandselige Nuus med dets bittre og elendige Fornemmelser , som Himlen er ovboiet over Jorden . 5. V . 19. Den Cbnstne ssal ikke inde . stutte den aandelige Glade hos sig selv , den ssal bryde ud i Lovsange ( sml . Jak . 5 , 13. ) ; thi just derved , at den yttrer sig levende , kraftigt . inderligt og sjal < fuldt , overvindcs lettest den kjedelige Glcrdc med dens larmende men tomme Udbrud . Saaledes opkom den christe « lige Sang i Menigheden , idet den vel sluttede sig til det G . T.s Psalmer , men dog var , iscrr dengang , en aldeles ny Aandsfrembringelse i ven alcrde » tomme Syndeverden blandt lodcr og Hedninger . 6. V . 20. Aarsagen til hlin i Eange udbrydende Glade : den de Christnes hele Liv gjennemstrommende Taknem < meligbcd . „ Nt takke i Clnisti Navn " vil sige , ved ChristuS at offre Gud sig selv med Alt , hvad man siger eller gjor , ved Christus at give Gud tilbage Alt , hvad man ved Christus bar modtagct af ham , derfor takke , som Christus takkede ud af os , og i hans Forlos . nings og hans KraftS Aand .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1882

I . V . 23. „ Forl , andelse , " d . e . Bandlysnlng ud as Guds og hans Troendes Samfund . len christelig Menigbed ssal der Ingen findes , som ilke har Icsum kjerr ; ellers er han udelukket fra Saligheden baade ber og hisset , n ^ llirun » tdn , " er Aramcriss og betyder : lommer " . Np . vilde endnu med egen Haand i Slutningen af sit Brev tilfoie et kort , eftertrykke . ligt Ord , og skrev da i det Sproa . . hvortil han var meest vant , og som for hans

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1873

11. P . 10 - 24. Underretninger , Formaninger, Hilsener . 1. V . 10 - 11. Paulus syncS at have frygtct for . at ildesindede Mennesker skulde baane Timotheue som Vudbrin » ger , eller afStolthed foragtc ham for hans Ungdom . ( > Tim . < i . 12 ) . 2. V . 12. « hans Villic " , i Gr . staacr blot , , Villie " ; dette kan ogsaa betyde „ Guds Villie " . Maassee ' stilledc der sig Hindringer i Veien , hvori Paulus selv maatte erkjende den guddommelige Villie . 3. P. 13. Med scrrskilt Hensyn til de mangebaandc Lcrrdomme , Vranglciree og Partier , der havde indsnrgetsig i Co « lintb , og som maassee Avollos Navn tilbagekaldte i hans Erindling ( C . 1 , 12. ) , formaner Ap . dem til Aarvaa < a.enbed , Standbaftigbcd og mandig Stlvstccndigbed , ligesom C . 15 , 58. 4. V . 14. ' En Anvendelse af C . 8. , samt C . 12 — 14. 5. V . 15. „ I kjende " , maaskce retteie: „ kjender " , d . e . „ devarc , i Erin » dring : c . , ligrsom 1 Tbess . 5 , 12. < 5. V . 16. „ Ai erfare daglig , hvor vig » tigt det er , ad de have den stsrste An . scelsc , som Gud har udrustet ined me-e udmcrrkede Gaver . Ville vi derfor ssrge for Kirkens Fremvcert , saa maae vi sorge for , at de meest lldma > rkede ( as Gud hoist Vegavede ) crres , at deres Raad gjcelder meest , at de Andre vige

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2826

1. V . 5. Ordr . : „ i dens Rige . der er Cbristus og Gud " , llgesom , , Gud og Fader " ( V . 20. 1 Kor ^ 15. 24. ) betyder den , som paa eengang er Gud oss Faderen . Ap . kaldcr hei ligefrem Christus for Gud . ligcsom Rom . 9 , 5. Tit . 2 , 13 , Idet dan havde sagt . en Saadan har ingen Decl i Cbristi Rige , fslte han Trang til at tilfuie det de » klcrftcndc Tillcea : og den Samme er ogsaa Gud . hans Rige derfor Guds Rige . Sml . Col . 2 , 2. ' A . Den samme stanke Forsikkring udtaler Ap . 1 Kor . 6. 10. 2. V . 6. Med letfcerdige Taler , som om hine Laster ilke vare ' saa farlige . Saadanne Ord ere „ forfengelige " / ? , e . „ tomme " , thi hine Synder blive dog ligcmegct strafvcrrdige og nedkalde Guds Vrede over det fra Gud frafaldne Menneste . Det gra-ske Ord . s ^ m ber er oversat med , , Vantroens Born " , er bet samme , som i Cap . 2 , 2. 3. V . 8. Havdc altsaa dog en om end utilstrekkelig Undskyldning . 4. V . 10. I Overensstemmelse med det modtagne Lys , som selv har omsiabt dem i sit Vcesen , skulde de nu ogsaa vandre som Lysborn . som Men » nesker , hvis indcrste Vcesen er Lys , og netop derfor prove , hvad der er Herren velbehageligt ; uden en saadan Prove vårede uden Undssyldning . naar de lode sig forfore af de « forfengelige Ord " . For at udtale rigtigt sterkt denne Tanke , indfletter Nvostlen . bvad der stal tjene dem til Regel ved en saadan Prove ; kun hvad der er Godt , Helligt og Eandt , kan komme fra Aanden, alt Andet , det komme fra hvemsomhelst, er et Morkets Verk . 5. V . 11. Ved at tilfoie Ordet « ufrugtbare " , sigler Paulus til «Aandens Frugt " iV . 9. En usmagelig .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2820

bedrover ogsaa den < Hjertet boende Guds Aand ' . Ved tom , Iss Snak fjer < ner man den Hellig.Aand fra sig ; ved raadden Snak bedriver man ham . 1. V . 32. Hvad 3 lp . i V . 26 sagde om Forsonlighed , udstrcrkker han her til dens Nod ; enhver selvsyg Vrede med alle dens Alttinger bor verre den Christne fremmer . 2. V . 2. Guds forekommende , til < givende Kjcerlisshed er Grunden til vor Barmhjcrlighed og Tilgivelse . Sml . isar Matth . 18 , 33. 1 Jol , . 4 , It . Paa Glund af denne Kj ^ rlighed bar Christus henqivet sig i sin Tfferdod for os . For dette banS Offer bruger Aft . det dobbelte Udtrvk : » < « avc " , som be < tegne Takoffer , rg „ Offer " , der beteg » ner Sundoffer . Begge disse har Cbri . stuS bragt for os ; det fsrste , forsaavidt han som vor Forgjenger brsd Banen for os , og bragte , endog lige til Doden , sin egen menncffelige Villie til et Takoffer for Gud , saaledes som Mennesset ssulde have gjort fra Vegyn » deisen af , — det andet , forsaavidt ban belcesset med vore Straffe syldestgjorde Guds Retfcrrdighed . Det forste ^ Offer bragte han for os , forat nu ogsaa vi kunde offrc os til Gud ; bet andet , for at vi ikte behovede at lide de samme Straffe . Sml . Rom . 12 , l . A . 2 Kor .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1846

og det gamle stal gaae op i det nye , „ lfores " Nwrkrankelighed . Sml . her < med isar Joh . 12 , 24. A . 2 Cor . 5.4 . IV . V . 54 - 58. Hele Forlosninyens Raadslutning er fuldbyrder ved Opstandelsen . 3. V . 5 ^ — 55. Aldeles grcben af sit ophoiede Emne , tiltaler Ap . i en herlig Triumplisang Doden og For . dommelsen som Cbristi frygtellgste , sid » ste Fiender . Han sammendrager tyende Prophrtsteder til Et : Es . 25 , 8. Hos . 13 , I ^ . , forandicr begge noget og ansorer dem blot efler deres Hovedind < hold . Imidlertid kunne Ordene hos HoseaS ogsaa oversoettcs : „ Dod , hvor er din Pestilens ? Helvede , bvor er din Fordcrrvclse ? " Ved „ Helvede . " i Grundterten 1 ^ 603 ( « Underverdenen " ) betegnes ber og bos Prophcten ikke de Fvrdvmtes Pintstcd ( Gr . Zeennn ) , men de Dodes Opholdsted . Sml . Matth . 11 , 23. 16. 19. A . 5. 22. A . ^ I det af Esaias 25 , 8. anforte har Ap . ovcrsat det bedraisse Ord : IllnoLaoli 1 , , f0r evig " ) mcd : „ ttl Seier " < o : saa at den er bleven besnet " ) , ligesom det oftere er Tilfaldet i den gamle Gr . Oversettelse af det G . T . , ' ifolge den dybsindigeSprogbrug . der gaacr gjrn < nem den hele Skrift , og som paa det Inderligste sammensmelter Guds Egen » staber : Guds Netfardighed er en almcrgtig, derfor evig seirende Retfcr » dighed ' ; Guds Evighed seirer over enhver Modstand af de i Tiden levende Skabningcr . — Paa ingen Maade er man berettiget til i dette Sted at fin » de en Antydning til alle Fordomtes endelige Frelse ; i hele dette Assnit er , som allerede bemcerket ved V . 28. , ene og alene Tale om Dodens endelige Tilintetgjørelse i Christi Rige , for deres Vedlommende , som hore barn til . At dette napnlig er Tilfcildet ber , vi » ferden nare Forbindelse metlem V . 54 og V . 50. Misforstaaelsen er bos Mange fremkommen ved den falssc Forklaring

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2930

1. V . 19. Ogsaa den Prcediken om Jesus Christus . som ssete ved Andre , og det endog med ureen Hensigt , geraadedeAftostlen til Salighrd , til hans Sjcrls evige Frelse ; tbi alt Godt , som vederfaredes det hele Legeme , vederfa » redes ogsaa ham , og den nye tunge Trcrngsel , som disse Modstandere be < redteham . den bitre Krcrnkel se , at hans eneste Glcrde under sine Lidelser , Me < nighedens Hengivenhed , ved hine Avindsmcrnd blev forstyrret for ham , selv denne store Trcrngsel kunde blot tjene ham tilgode ( sml . Rom . 8. 28. 1 Cor . 3 , 22 ) ; hvorhos han ogsaa forlod sig paa den kjcrrlighedsfulde Forbon . hans Brodre , der understottede ham i hans tungeste Kampe , opsendte for ham , og paa Jesu Christi Aands Hjalp . hvor < ved hans Samfund med Herrens hele Legeme som Lem af dette , og hans store Maal , Netfcrrdighedens Krone , stcdse forblev ncrr for bans Blik . 2. V . 20. I hans Legeme , d . e . ved bans hele Liv i denne Verden , det voere sig nu ved dets Vedvaren eller ved dets Oplwr , bliver Christus forherliget „ med al Frimodighed " , d . e . idet ban tillids » fuldt og frimodige » holder fast ved ham , som sit urokkelige Haab i Liv , som i Dod . — Vliver kun Christus forherliget , saa kommer det ikke an vaa , hvorledes det skeer , eller hvad det koster os ; have vi formedelst ham ofret os til Gud ( Rom . 12 , 1. ) . saa er det ikke lcrngere vor Sag at vcelge Maa « den , hvorpaa vi ville forherlige Gud ; den cerefuldeste Tjeneste , et Offer kan gjore , er den , at det bliver fortceret til hans Wre , for hvis Skyld det er skeet . 3. V . 21. Ordret : „ tbi mig er Livet Christus , og Doden en Vinding " . Der » for kan han have den Fortrøstning , i Liv som i Dsd at forherlige Chrislus , fordi han ikke lcengere lever sit eget Liv ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2886

Rige , oss indvortes og udvortes trenge seierrigt frem modKjod , Verden og Dod . Men denneAand viser sig ligesom legem » liggjort i Guds Ord , ProftbeterneS og ApostlerneS Evangelium ; det er AandenS sande Angrebsvaaben , som tilsidst seirer over enhver Modstand . Frelseren brugte det under sin Fristelse Matth . 4. 4. ' ? . 10. Evangeliets Ord er selv en Guds Kraft ( Norn . 1. 16. ) . Me Nogstav men Aand ( Norn . 7. 6. ) levende og mere indtrcrngende end et tvecrgget Svcerd ( Hebr . 4 , 12. ) . 1. V . 18. Disse Ord bor forbindes noie meddel Foregaaende : Det svcerd , som er Aanden , nnnlig Guds Ord , skal stedse verre paa det Inderligste forenet med Von i Nand , d . e . med den Bon , hvorunder Mennesket bcfinder sig i 2 am » fund nied Aanden , styrkes af ham , har barn til Forbeder ( Rom . 8. 15. 16. A . ) , og ved denne Guds Aand lcerer at erkjende, hvad der er i Gud ( 1 Kor . 2 , 11. ) . 2. V . 19. „ Det var ikke Vantro bos Paulus , at han anholdt om Andres Forbon ; thi ban sogte ikke et Hjc ? lvc > middel , som laa udrnfor den guddom » melige Villie , saaledes som de Vantroe glore det , men han greb efter den Vi » stand , som Herren har forjcrttct , ja anbefalet . Det er ingen ringe Trost , at vi hore , at Omsorgen for Frelse bliver Andre paalagt , og Gud har be » falet det . altsaa ere Andres Bonner Me forgjeves " . Calv . Vel ssal En » hver hente Vished om , at Gud horer hans Bon , af Guds Ord og Forjcettelse, men Gud vilde lcrgge dette Naa » desbcviis til sine ovrige , for at For-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3049

Regning med mig over Givet og Modtaget , uden I alene . ' Thi 15 ogsaa i Thessalonica sendte I mig een Gang , ^ ja to Gange , hvad jeg behovede . Ikle at jeg attraaer Gaven , men jeg attraaer den 16 ssnigt . som bliver overvcrttes stor til Eders Fordeel . Nu har jeg 17 flildkommen nok og overflsdigt ; jeg sik rigeligen , der jeg annammede as Epaphroditus det fra Eder , en god Lugt / et antaget Offer , velbehageligt for Gud . ^ Men min Gud stal fuldeligen give Eder Alt . 18 hvad I behovet efter sin Nigdom i Herlighed , ^ i Christo Jesu . Men vor Gud og Fader verre Me i al Evighed ! Amen . 19

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2956

da er baade Vcesenet og Skikkelsen Naade . Derimod kan han ikke vise sia som Gud og dog ikke vcrre Gud , eller ikke have " Vesenet ; men dette er Djccvelens og banS Tjeneres Viis , hvilke satte sig i Guds Sted og anstille sig som Gud , uagtet de dog ikke er Gud " . L. Da Gudmennesket Christus var i Besiddelse af alle guddommelige Egen « skader , havdc han ogsaa kunnet gjsre Brua deraf , saa at ' han kunde have vceret « Gud lig " her paa Jorden og have fort et Liv i guddommelig Her » lighed herneden ; men denne Lighed med Gud , hvilken ligesom laa fcrrdig for ham l , , cr du Guds Son , da sig at disse Stene vorde Vrod , — da styrt dig ned " o . s . v. ) , beMigtede han ikke som et Rov , som et Bytte , hvilket han blot behovede at rive til sig for at be « holde det og nyde det ; men han forringede sig selv , eller ordrct , udtsmte sir ^ frasagde sig Besiddelse » og Brugen af sine guddommelige Krcrfter og For » trin . ( Vaaledes siger Paulus i Cor . 15 , 10. : „ hans Naade imod mig har ikke vcrret tom " , d . e . kraftlos og uden Virkning ; V . 14 : „ vorPrccdlken , Eders Tro er ' tom " , d . e . uden Kraft og Virkning ) . Dette viste sig deri , at han tog en Tjeners Skikkelse paa , at hans hele Fremtrcrden paa Jorden var en Tjeners og ssete i tjenende Fornedrelse . ( Ogsaa her betegner Ordet , , Skikkelse " , som ovenfor , den virkelige Form , ikke Skinnet ; sml . 1 Cor . 1. 25. A . ) . Uagtet sit uendelige Fortrin fremfor alle andre Mennesker ' blev han dem ikke blot lig , antog ikke blot den samme legemlige Natur ( Joh . 1. 14. ) , men fremtraadte ganske som et andet Menneske . Dette aabenbarede sig iscrr i hans frivillige Fornedrelse , hvilken bestod i hans Ly » dighcd indtil Korsets Dod . Som Sonnen, der var Gud lig , tilkom Herre »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

312

fcestelsen af deres Haab , til intet An > det , end til Guds imodekommende Naa < de i Christo . Jo mere den Retfcrrdig . gjorte lcrrer at takke for den uforffyldte Kjcrrlighed . der har aabenbaret si.g paa ham , jo fastere han bygger paa Guds frie Naade imod ham , desto mere for » vandler sig da hans Forsagthed og Kleinmodigbed til glad Frimodighed . 1. V . 10. . « Vi ere forligte ft : forsoncdc ) med Gud " vil ikke sige , at vort Ficndssab med Gud er borttaget af vore Hjerter , men at Guds Naade er os gjenforhvervet derved , at Grun » den til hans Vrede mod os cr ryddet afveien ; og Ordet „ Fiender " betyder ber ikke Saadanne , der hade Gud , men som ere Gud forhadte , en Gjen » stand for hans Nfssy paa Grund af deres Synder mod ham . ( Aldeles paa samme Maade staner Ordet C . 11 , 28. ) . Dette er klart deraf , at Forsoningen med Gud her grundes paa Cbristi Dod , som iwlge C . 3 , 25. var et Forsonings » offer for vore Synder ; at Av . her frem » stiller os som Eaadanne , der have be » tynget sig med Guds Vrede , som Ugu . gelige , Syndere , saa at Forsoningen bestaaer deri , at Gud bliver forsonet med os . Paa samme Maade beder det Mattb . 5 , 24. : „ Gaa bort og for > son dig med din Broder " » : formild hans Vrede mod dig . » Vml . 2 Cor . 5. 18. A . Eph . 2 , ' 16. 18. Hebr . 2 , 17. Alene til denne Betydning svarer i det forcgaaende V . Udtrykket ' : „ Ret « fcerdiggjorelse ved hans Blod , " der , som bestandig i dette Brev , betyder : „ paa Grund af hans Forsoningsoffer er Netfcerdigheden bleven os tilrcg » net . " — Den m ^ rkvcrrdige Modscrtniiig mellem „ D ^ d " og „ lliv " er her den : Guds Sons Dsd var et Forsoningsoffer for vore Lynder . endssjsnt Guds Nlmagt i denne bukkede under for Z-yn » dens Magt , Synden for et Dieblik

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1809

at altsaa , ligcfom Adam er Stamfa » der for alle Syndere . Christus er Kil . den til al Nctfardighcd og alt Liv for de syndige Mennesker , og at han fuld < kommen ssal forlsse dem fra alt Ondt , at vise dette gave de bam Anledning til , som i Corinth fornegtede Oftstan » delsen . Om de Fordomtes evige Til « varelse taler han ikke ber ( sml . deri » mod 2 Thess . t , 9. ) , eftersom deres Opstandelse ikke er en Aabenbarelse af det guddommelige evige Liv i Christo , men en Straffedom . Sml . Joh . 6 , 20. A . 5. V . 29. Dette dunkle , fra gam » mel Tid Paa meget forskjellig Maade forklarede lyder i ordrct Over » sattelfe saaledes : „ Thi hvad ville ( ellers ) degjore . som lade sig dobe for de Dode ? Hvis Dode aldeles ' ikke opvcekkes , hvi lade de sig og dobes for dem ? " Heraf er det klart , at den Skik , hvorom ber er Tale . ikke blot var forekommet en og anden Gang , men , efter Apostelens Antagelse , ogsaa fremdeles vilde forc » komme som noget Scedvanligt . Fremdeles fandt den Daab , hvorom Paulus ber taler , ikke Sted for et bestemt en > kelt Menneske ( en Ven , Slagtning ) , men for de Dode i Almindelighed . Heraf fslger , at man her ikke vel kan tanke Paa en Cbristens Daab i en Dods Sted , som mange , saavcl aldre , som nyere Fortolkere have villet . Selv om man tankte sig , at en Afdsd kort for sit Endeligt havde attraaet Daa » ben , men ikke erholdt den , og at en Anden i barnlig Tro havde ladet sig dsbe i hans Sted : saa vilde dog denne Handling indeholdt meget Betcenkeligt , og ikke af Ap . kunnet anfsres uden nogensomhelst misbilligende Anmarkning. En saadan Ekik sinde vi for < resten ikke i den aldste , Kirke ; kun nogle kjetterske Sectcr ( Cerinthianer og Mar » cioniter ) synes af dette Sted at have udledet den . Den rimeligste Forklaring turde vel vare fslgende : Daaben var det Sacrament , hvorigjennem man indtraadte i den christne Menighed ; den ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3327

forinden han forst med Taknemlighed har ihukommet de store Beviser paa den guddommelige Naade og Kjcrrlighed , som ' han allerede har modtaget , og endnu fremdeles nyder . Dette er Guds Villie til os ; vort Hjerte maa stedse vcere saaledcs brskaffent , bvis det stal behage ham , at vi endog i Trcrngslen glcede os , bede og takke . ' 6. V . 20. Ogsaa begge disse Scetninger hore noie sammen , og de maae derhos ogsaa forbindes med begge de fol < gende . At udslukke Aanden , d . e . at underirykke de Gaver , som han skjcenker i det christelige ved Foragt , Ligegyldighed . Mistcenkelighed eller kjsdeligt Sind . Navnlig,,Prophetiens" Naadcgaue , Gaven til at udtale indre Aabenbaringer , som man har faaet af Gud , maatte de Christne ikke foragte. Og selv endnu i vor Tid , i hvilken de overordentlige ^ Naadegaver saa sjelden forekomme i Menighederne , sinder denne Formaning sin Anvendelse med Hensyn paa Lagfolks frie Udta < lelse af de Ord , som Aanden har talet i deres Hjerter ; der kan og bor vcere Anledninger forbaanden , ved hvilke saadanne Udtalelser med Orden og Ssmmelighed kunne finde Sted . Sml . 1 Cor . 14. Det er en Hovcdaarsag til vor Kirkes Forfald , at Lcegfolkct ikke har nogen ordentlig Virkelreds . inden hvilken det kan gj ^ re de det stjcenkcde Naadegavcr frugtbringende for Menigheden. 7. . V . 22. Disse sidste Ord henbore til det Forcgaaende . Ogsaa det , som fremtrceder i Form af Provbeti eller overhovcdet af en Naadegavc i Menig » heden , maa ikke unddrage sig den Me » nigheden ledende Hellig > Aands Pro-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3306

I . V . l — N . Ingensteds lcrre Apostlene , at der endnu er lang Tid til Herrens Gjenkomst ; derimod berigtiger Paulus deels ber , deels i 2 det Brev Cap . 2 det Vildfarende i den engstelige , umiddelbare Forventning deraf ; idet han her ncrrmest viser , at Ingen veed om den Dag , at den kommer pludseligen , men at dens Komme for alle dem , som ere beredte , ikke har noget Frygteligt ved sig . Alt , hvad Ap . her lcrrer , slutter fig , endog i Henseende til Valget as Ordene , til Christi egne Udtalelser om sin Tilkommelse .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1827

Masse af Kjod og Plod , som ber ud < gjor von Lcqnne . Hvilken ouerordcnt » liq stor Forskjellighet » sec vi ikke over . alt i den legemlige Natur ! Hvor mo glt lrdlcro , finere , lunstm ^ ssigere er ilke Mennessets Legeme dannet , end de a » dre Dyrs ! Oa hvilken Forssjel o.qsaa imellem disse ! Og dog ti ! hore alle disse Legemer cndnu en og samme Jord . Men der gives ogsaa lummelsse Legemer, hvori Engle ere fremtraadte , og bvormeget anderledes ere ifkc disse i Nn Herlighed ( Matth . 28 , Ap . G . 12. 7. o . a . ) end de jordisle . Menne , ssenes og DyrcncZ Legemer , i sin ! Endelig gives der og blandt de synlige Hiinmclllgemcr , Solen , Maanen vg l ^ tjernerne en ganstc forssjcllig Herlig » hed ; hvilken Forssjcl i Etorhed , Pragt og Glands ! Er der nu en saadan Mangfoldighet » allerede i den synlige Natur , hvor maa ikke dette bringe 05 til at blues i vor Blindbed og Ind » strcrnkethed , om vi alene cfter vort ncrrvcrrende Legeme vilde bcdumme dct tilkonnnende himmelsse ! 3. V . 42 — 43. Den Forstjel , som Ap . tidligere har paaviist mellem Le < gemcr i Almindelighed , anvender han ber paa Mennesselegcnurnc , som begra » vcS ( saaes ) og oftvcrkkcs . At Legemcrne i Opstandelscn faae mange Egen » staber og Krcrfter , som vi nu ingen Anelse have om , er her uncgtelig an < tydet .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

327

skyldig , ja bvad den ogsaa begyndel » sesviis allerede erfarede : den indre , evige Dod , den evige Doen i Adskillelsen fra Gud . Vegge Dele altsaa , baade legemlig og aandelig Dsd , ere kor Avi sin Forskjellighet » vesentlig Et , og derfor fremgaaer det af hans Udtryks . maade ogsaa der , hvor han ncermest taler om den legemlige Dod , bestandig , at der bagen for dette Legemets For » hceng ligger noget endnu mere Omfat » tende . Mcegtigt og Forfcrrdeligt ; men iscer viser Modsatningen Liver , i dets fulde Betydning , at man , hvis man indssrcenker Forklaringen til Legemets Dod , ikke udtommer Ordets bele dybe Betydning . Og vaa den anden Side , naar han bruaer Ordet , , Dod " og , , d ? e " om en reent indvortes Tilstand ( C . 6 , 4. flg . 7 , 10. o . st. ) , er Eporqsmaalet aldrig om noqet ganske Andet , meget mere maa den inderlige Sammenbcrng mellem denne aandelige Dsd og den legemligealdriglades afSyne . — Ap . ncevner her ( sml . V . 14. ) Adam som Syndens Ofthavsmand i Verden , medens han paa andre Steder ( < Tim . 2 , 14. ) mere dvoeler ved , at Kvinden var den forste , der overtraadte Guds Bud ; eftersom det her ikke laa saa megen Vcegt paa , hvem der havde be . gaaet den forste Synd , men megetmere, hvem det va ? , som , i Egenstab af den folste Synder , blev Stamfader for en syndig Mennessesscegt . 3. V . 12. „ kom ind i Verden " » : i Mennesseverdenen . I Aandever » denen fandteS Synden allerede tilforn .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3250

i . V . 2. Sml . Ap . Gj . 16 , 22. ff . C . 17. 1. fortelles , at Paulus umid . delbart derfra kom til Thessalonica . 3. V . 3. Viudesyge . 3. V . 4. Gal . 1 , 10. 4. V . 5. EtHovedbcviis for al chri < stelig Lceres Egthed er , at den er übehagelig for det naturlige Menneske ; uden dette er endog det , som har det bedste Skin , bedragersk . 5. V . 5. Vi har aldrig brugt vort Cmbede til Paastnd for at erhverve Vinding . 6. V . 6. Dette har fornemlig Hen < syn til den hoie Va ^ rdighcd og Stilling , som medrette tilkom et Sendebud fra Gud selv i Guds Menighed ; derhos sigter det ogsaa ( hvorom Mere siden ) til den Ret , han bavde til at fordre Underholdning af Menighederne . Luc . 10 , 8. 1 Cor . ' 9 , 4. 14. 1 Tim . 5 , 17. 18. 7. V . 7. En Moder , som giver Die .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3180

saaledes ogsaa den med ham formedelst Troen forbundne Christne . Men Christi Liv vil ikke altid saaledes foivlive i Forhorgenbcd ; engang , naarhans Me » nighcds Kampe seicrrigt ere forte til Ende . og Ugudelighedcns Maal er fuldt vaa Jorden , da stal ogsaa hans Vorns indre skjulte Liv frcmtrcrde med ham i aabenbar Herligbed , da stal ogsaa Ver » den blive forklaret , og de Christnes Le » gemcr forvandles til Lighcd med hans Legeme . 1 Joh . 3. 2. ' i Pel . 1. 5. — Hvor ere de Cbristne , jom ikke mere blive berorte af Verdens Glader , Ver » dens Mre og Goder , end Dode , og som a f Verden blive bctragtedc som Llg , der ikke due til Andet , end til at blive begravne ? som gjerne ere stjulte og ikke onste at fremtrcedc og aaben » dåres i Verden , forindcn deres Hoved og Herre aabcnbares i Hcrlighcd ? Det kjodclige Menneske har ingen Anelse om den Christnes aandeligeLiv og om hans indvortes Herlighed ; ja , den Christne selv miskjender denne Herlig » hed , naar han soger sin Wrc og Glcrde andensteds , end i Hunlen . I dette Liv er Korset hans Lov ; men dette Kors er Sccdckornet til den evige Herlighcd . 3. V . 5. Den Christnes Liv er ikke lcrngere paa Jorden ; det er stjult med Christo i Gud ; syndens Livskraft og Ovcrmagt , som fengslede ham til Jorden, er brudt i ham ; dette Liv sam » mcnligner Apostlen ber med et Legeme , som allerede har modtaget Dodsstodet , men hvis Lenimcr , de enkelte Vegjerrlighcdcr, cnduu ikke ere fuldkommen dodede . Disse Vegjcerlighcder ere endnu paa Jorden deres Liv er paa Ior » den , de have jordiske , sandselige Ting til Gjenstand . Ogsaa ved , , Gjcrrigl ) ed " maa her , ligesom Eph . 5 , 5. , forstaacs den umcrtteligc sandsclige Begj ^ rlighed . Sml . Anm . paa del aiiforte Sted . 4. V . 5. Sml . Eph . 2 , 2. A . 5 , 6.

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1833

1. P . 44 - 46. Det Grceste Ord , som i vor Bibel er gjengivct med „sandselig", er dannet af i ^ olie o : Sjl ? l . oss skulde altsaa eg. hede : sjoelelig , Sjcelen tilborende , medens Luther her og C . 2 , 14. overscrttcr : „ naturlig . " Dette er forsaauidt ikke urigtigt , som Sjcelcn er det naturlige , sandselige Livs Princip , der bestemmer hele Be < ssaffenheden af det Legeme , den bebo » rer til sit Rcdstab ; ligesom Aandrn , det oversindsclige , evige Livs Princip , bestemmer hele Bestaffenhcden af det Legeme , den tiltrcrngcr som sit Organ . - Ved AnforelstN af de i 1 Mos . 2 , 7. forekommende Ord aabner Ap . os her et dybt Indblik i Sammenhangen mcllcin Menneskets Skabelsc og For » esning . Gud stable ikke Mennesket i bcn fuldcndte Tilstand , bvori de Tro » ude formedelst Christum indtrcedchiin » ides Graven ; han stable ham med et , < jttleligt ' ' ( sandscligt ) . ikke mcdet , , aan > dcligt " Legeme ; han skabtc ham med et . jordiss " Legeme ( V . 47. ) , hvori han elv indaandcde Livs Aande . Derved ' lev det sorste Menncste til „ en levende 2 jal " , men ban havde endnu ikke „ den > < ve » degjorende Aand " , som den anden Adam , ' ^ tamsadcrcn til den nye , for » I ^ cMennestesla-gt , bcsiddcr og mcddo Ia sine Troende . Vi see heraf , at Le < Me og Aand rndnu ikke hos det forste Nmnesse vare Et . saalcdes som de tflcr Opstandelsen stulle blive forme » W Aanden , som da stal forklare Le- Met og omstabe det til et reent Or < ! ! ^ n forSjcelen ; „ Sja ? lens " naturlige li » havde endnu Overhaand i ham , Aandcn fandtes mere som Anlcrg i w » , og fsrst lidt ester lidt skulde ' Le < Zlme og Sj ^ l gjennemtrcrnges og bc < belsscs af , , Aanden " ; ligesom nu ' , og!l>a dortscet fra Synden , dette na < lurlisse Liv har Overhaand bos Vor < Ntne . Og ogsaa for Faldet havde Ntnncstet faact den Opgave , i Kraft » f den i hans Aand boende Gude " and ganske og aldeles at gjsre det Ittbissc Legeme Gud undcrdanigt ; al »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3094

bindelse . Den 3 anke , at Gud ved Engle eller ved een af Englene havde skadt Verden og navnlig Menneskene , laa ikke fjern for de jodiiie Tbeologer og de til lodedommen heldende Vrang » Ilrrere : derimod landet fjernt for disse at tcenke sig . at Guds Son , den men » neskeblevne Jesus CbrissuS , ogsaa var alle Engles Skader . Ved denne Chri » stendommens Lcrre blev Grcrndstlinien imellcm Skader og Skabning , hvilken Hedendommen og de til Hedendommen sig ncermendeloder udvistcde , saa ssarpt , som muligt . afstukken , men dog fik til » lige ved denne Lcrre det efter Guds Billede skabte og forloste Menneske en langt hoirre Vcrrdigbed . et langt inderligere Samfund med Gud . der selv er bleven Menneske ; nu ere altsaa de med sin Frelser forbundne Cbristne Norn af den allerlwieste Gud selv ; trods den uendelige Afstand indtroede de i Barne » forhold og Vroderforbold til Skaberen . 3. V . 16. Ligtsom Paulus forben har sagt , at Alt er skadt i ham » saalcdes siger han her , at alle Ting ogsaa ere stable « ved barn " ; det forste Udtryk bar Hensyn til den i ham bo » ende Skablrkraft , det andet til Ska » bervirksomhedcn udåd , og det , som han har frembragt ; „ til ham " betegner , at han ogsaa er Maalet for alle TingS Tilvcrrrlse . Sml . Rom . 11.36 . Med mere bestemte og tillige med mere ind » holdsrigc Ord lader det sig ikke ud » trykke , at Cbristus er den allerhoieste Gud selv . at ban fra Evighed af er personligen forskjellig fra Faderen , og dog ham lig . 4. V . 17 ' Paa Ordet , . han " ligger ber og i V . 18 Eftertryk : han , den samme Guds Son . som har ssabt Ver » den . Ordet „ fsr " ( eller eg. „ foran " ) bar ikke alene Hensyn til Tiden , men betegner rgsaa et Fortrin i V « rdig » hed . Ligesom han , som alle TingS Skader , var til for alle Skabninger , saalcdes er han ogsaa hoit ovlwiet over alle Ting ( Sml . lob . 1. 15. 3 ( 1. ) . og „ bcerer alle Ting med sin KraftS Ord " ( Hebr . 1. 3. ) ; han er den evigt skabende . iboende Aarsag til alle TingS Tilvcrrelse .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2967

baae : at for miss boieS hvert Kn » , svcrrger hver Tunge ; blot i Jehova , siger man om mig . er Retfcerdigbed og Styrke ; til ham komme alle de. som optcendeS imodham , og blive bestjcrmmede". Hverken hos Profeten eller bos Apostlen tales fslgelig derom , at alle fornuftige Versener engang af Hjertet stulle cerc og beljende Gud , - - men derom , at Alle engang stulle blive nodte til at beljende ( Nogle med Gla > de , Andre til sin Beslj ^ mmelse ) . at al Ret . fcerdighed og derfor al Magt alene tilbsrer Gud . Dette vil da ssce , naar Jesus Christus ved sin Forlosnings Fuldendelse fuldkommen faaer forher » liget sig for den bele Slabning . Chri » stendommens store Hovedlcrre . som Pau » lus her i raa Ord med en saadan Dybde og Klarhed udvikler , tjener nu i denne " Vammenhamg til Vegrundelse af hans Formaning til Jomyghed . Selv det belligste Menneste er dog ilke „ i Guds Skikkelse " , ikke Guds Afbillede; vilde han nu fordre en saadan Stilling iblandt Menneskene , som han fandt stemmende med de ham af Gud forlenede Gaver og Fortrin , egenmcrgtlgen tilegne sig , nyde og beholde for sig selv en saadan Stilling , hvor al » deles ulig vilde han da ikle verre Guds Son ! Gav Christus sin A3re hen , for at kunne tjene os ved sin Lydighed . hvor meget mere stulle da ilke vi gjore det ! Og det saa meget mere , som det alene er paa den frivillige Fornedrelse , den mldstcendige Lodighed . Forsagelsen af al egen Wre , Opgivelsen endog af Livet , at den sande og evigt varende Opbsielse felger ( Mattb . 10. 39. Luc . 14. 26. 18 , 14. ; iscrr Matth . 20 , 21 — 28 ) . Dette aabenbarer sig saa her » llgt derved , at den dybeste Fornedrelse , som nogensinde har sundet Sted i Ver . den . har fort til den hsieste Forherligelse, som et endeligt og indskrcenket Vcesen kan naae . Og er det da for Meget forlangt , naar det krcrves af Lemmerne , at der stal vcere eet Liv , een Aand og eet Sind i dem og i deres Hoved ? 1. V . 12. Det Ord , som er oversat ved « forarbeider " , kan ogsaa betyde : « brlnger fuldkommen i Stand , fulden » der " . Formaningen til Lydighed ( mod

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3091

fuldkomne . Gud ligcAabenbarcr afden « den ham usynlige , d . e . for Eikjen » deisen utilgjorngelige Fader ( sml . Job . 1. ! 8. 1 lob . ' ^ . 12. . fornemlig Jol , . 14. 9. ; ogsaa Joh . 8. 17. 18. A . ) . I den almindelige , sandselige Betydning tl ogsaa ban , som Guds Billede , „ usyn > lig " , ' lbi det Usynlige er jo ved ham blevet ssabt IV . 16. ) ; men Gud kan heller ikle erkjendes afAanderne uden Sonnen . Kun i den Forssjel meNem Fader og Son . formedelst hvillen Gud fra Evigbed af ssuer oss elsker Gud . udfolde sig alle det guddommelige Va > sens Egenssaber : blot ved denne For » skjel er Verdens Vkadelse blcven mulig ; blot derved , at der bestaaer Vcesener udenfor Gud , hvilke dog kunne blive besjalede og belivede as Gud . saa at de baade ere udenfor Gud og i Gud , — blot derved er Verdens Regjering ved et Gudmenneske , Guds Mennessebliven og Mennessesicegtens ForloSning bleven mulig . Saalrdes boer altsaa Gud i et utilgjcrngeligt Lys , indtil han aaben » barer sig i sin Son , der selv er Livet og Lyset , og i Sonncn giver Menne » siene et Villede af sig selv . — Den heder Cbristus . fordi ban ilke er skabt , men fodt af Gud , selv Gud , en Person i det ene guddomme » lige Vcesen . At han er fodt for al Ekabelse , forend enbver Skabning , be » grunder Apostlen i det Folgende ved det Udsagn : Han har . ^ selv stabt Alt .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3083

1. V . 12. Ligesom Gud selv er Lus og Lysets Fader ( l Joh . 1. 5. lac . 1. 17. ) , saaledes er hans Samfund Lys og i ! iv . men Forstodelsen fra hans An . sigt Morke og Dod . I dette Lysets Rige ligger , ber aandclig og usynlig , disset tålige legemlig og synlig , de Helliges Arvedeel , den Arvelod , som tilfalder det aandelige Israel i det evige Canaan . Sml . 1 Mos . 26. 53 — 56. los . 14 , 2. Ps . 105 , 11. Hebr . 4. 6 - 11. 2. V . 13. Sml . Evb . 2 , 2. A . 3. V . 13. Sml . Eph . 1. 6. A . 4. V . 14. Sml . Eph . 1. 7. A . 5. V . 15. D . e . den forend alle Skabninger Fodte . — Hidindtil har Avostlcn fulgt den samme Tankegang , som i Brevet til Epbeserne , til hvilken han ogsaa i V . 26 ff . igjen vender til < dage . Men her indssyder han et ud » fsrligt Sted om Christi Guddom , uden Tvivl med stadigt Hensyn til Vrang » lcerernc . Guddommens og Manddom » mens inderlige Forening i Christi Person bar til alle Tider varet Anslods » stenen for alMennclteviisdom . At den samme Jesus , som vandrede i vort Kjod her paa Jorden , ogsaa er Fade »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

306

, M bestemt Tid " o : da den rette Tid var kommen . Gal . 4. 4. Christi Dod stede , efter Guds evige Naadslutning , til bestemt Tid ; en Grund mere til , at det Haab , som hans imodekommende Kjcrrliahed stjcrnker , ikke bestjcemmer os . — ^ „ for Ugudelige " vil her ikke blot sige „ til deres Frelse , " men „ i de < res Sted ; " hvilket tydelig fremgaaer af V . 7. Uden en klar Indsigt iApo . stelens Lcrre om Christi Fyldeistgjsrelse i synderes Sted , kan man aldeles ikke forstaae hele dette Stykke . Eph . 2 , 1. Col . 2 , 13. Hebr . 9 , 15. 1 Petr . 3. 18. 3. V . 7. Den „ Retf « rdige " staaer hcr i Modscrtning til den « Ugudelige " eller Uretfcerdige i forrige V . og be « tyder , som bestandig , et virkelig dydigt , Gud velhehageligt Menneske . Fra , , d ' en Gode " adstilles ban forsaavidt , som denne har beviist sin Godhcd mod den , der i hans Sted skal doe , saa at Vevceggrunden af personlig Takncmme » lighed bos ham medvirker til Opoffrelsen af hans Liv . « For en Netskaffen , hvem han ikke er personlig forpligtet , vil neppe Nogen doe ; for den Gode , hvem han har at takke for Velgjernin » ger , turde maastee En endog ville vove sit Liv . " 4. V . 8. „ endnu vare Syndere " o : da endnu syndens Skyld hvilede over os , da vi endnu ikke af Naade vare frikjendte fra Fordommelsen . 5. V . 9. I dette og det selgende Vers beviser Apostelen Guds vedvarende Kjcrrlighed mod os og det deraf folgende sitkre Haab om den tilkommende Herlighed. ved at slutte fra det Storre til det Mindre . Har Gud gjort det Største for Syndere og Fiender , saa vil han ikke lade den mindre og endnu tilbagcstaaende Dcel af sin Gjerning ufuldendt paa de nu Forsonede og Retfcerdiggjorte » Ogsaa dem altsaa. der allerede have erboldt Retfce » diggjorelsen , henviser Apostelen , til Stad »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3046

Sine ; vaa alt Saadant stal derfor og < saa dcres Strcebm gaae ud : intet Slags Synd eller Forargelse skulle de taale bos sig . 5. V . 8. Ogsaa ber , ligesom oven < for C . 3 , 17. , soger han at styrke den amoegtedc Menigbed i dens Kamp imod Vranglærerne ved Henviisninacn til sit eget Eremvel . Han kalder Cbristus i denne Forbindelse Fredens Gud nctoft som den , der ovholder sin Menighed i Troens Eenhed og bevarer den for Spaltninger . 6. V . 9. Ordr . : « at I igjen bave viist ny Drift " ( til at wrge for mig ) , ligcsom et paany sig udfoldende , frugt » bringende Trce . 7. V . 9. Sandsynligviis bavde de ikke da havt nogen Saadan , som Epa < pbroditus , at sende . 8. V . 10. Som om jeg havde lidt Mangel . 9. V . 12. „ Ligesom Mangel frem . kalder mange Ondlr , saaledes ogsaa Overflod . Thi Mange sove ind . naar de bave Overflod , og kunne ikke berre Lykken . Saa gjorde ikke Paulus ; han tabte ikke Ligcvcrgten , ban bedagede sig ikke i sin Overflod , men var den Samme , hvad enten han led Mangel , eller han havde det rigeligt : blev ikke nedtrykt ved hiint , ikke opblcrst ved dette . Men da dette kunde klinge som Jagen etter Noes . saa tilfoicr ' han strar : Min Fortjeneste er det ikke , mm hans , som har givet mig Kraften dertil " . Lhiys-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3038

det er kun Faa , som altid oprigtigen glade sig i Herren . Derfor siger Paulus atter : Glader Eder ! tbi ' Herrens Erkjendelst og Gladen i ham maa vare saa oprigtig og bestandig , at vi , selv om Bevidstheden om vore Synder bedrover os , ja om vi endog falde i Synd , dog skulle overvinde Alt i Tillid til Guds Naade , og agte hans Barmhjcrtigbed hoiere , end vor Synd " . Luth . „ Salige ere de , som udholde Lidelser ; vee Eder , I som lee , siger Christus ; hvorledes kan da Paulus sige : glcrder Eder altid — ? Denne Glade og hiin Bcdrovelse ere ikke modsatte Ting ; men Gladen fodes afßedrovel » sen . Hvu der beklager sine Synder og bekjender dem . han har Gloede ; han sorger over sine Synder , men han glcrder sig ' i Christo " . Chrys . 5. V . 4. „ St . Paulus bruger her et grccst Ord , som vi har ovcrsat ved ihvorvcl dette Ord ikke har en fuldt saa omfattende Be < tydning , som det graske , thi dette ind « befatter saare meget i sig , og betegner den Egcnstab hos Mennesket , hvorved det gjor sig clstet og yndet afalle Andre , og giver ester for ' Enhver , og lidcr og fordrager alt , hoad det uden Synd kan fordrage " . Luth . Med det Fore < gaacnde hcrnger denne Formaning saaicdes sammen : ligesaa freidige , frimodige og glade , som vi stedse stulle vare i Troen paa Guds uendelige Barmhjertighet», ligesaa sagtmodige , ydmyge og eftergivende ligcoverfor Andre .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1841

til svarende Legeme , bvori lcvcde og yttrede sig : saa maa ogsaa det nye aandelige Menneske , i Kraft af den i bam boende guddommelige Aand , erholde et til denne Aand svarende aandeligt Legeme . Der gives ingen skabt Aand udcn Legeme . t . V . 47 ^ 49. Her anvendes nu vaa denne Gjenstand i udfsrligere Nd < vikling , hvad der sagdes V . 22. , at nemlig Adam og Christus ikke havde , bvad de havde og erfore , for sig alene , men som Stanncedre for den gamle og nye Menncsseslcrgt . at de meddcclte det Adam til sine l egemlige , Christus til sine aandclige Eftcrkommcre . Der < sor forklarer Ap . forst Ildtrykket „ wl < ste og andet Menneske " ( Adam bctuder „ ' Menneske " ) : det forste Menncssc er det , i hvis jordiske legeme Aandcn oprindelig endnu ikke herstcdc ; det an < det Menneste er Herren , som er kom < men af Himmelen , og saa ledes har aabcnbaret et aandeligt Liv i den dsdrlige Ltovhytte . Ligcsom vor lc < gemlige Herkomst har gjort os ligc med Adam , saaledes omssaber Aan < dens Samfund med Christo os til hans Billede . 2. V . 50. Den sidste Sats forkla » rer den forste . „ Guds Rige " betyder ber dets uforgjcrngelige Fuldendrlsc i Livet hiinsides ; „ RjH > ' d og Blod " dct jordisse Mennesscs dodrlige Leqcmc . „ Ikke paa anden Betingelse ' altsaa ssal Indtrcrdclsen i Cbristi R > ge staac os aaben . end den , at Cbristlis har fornyet os efter sit Villede . « Kjod og Blod " maa drrfor frvstaaes om Lc < gemets nuvcerende Tilstand ; thi oqsa > i vort Kjod skal blive deelagtigt i Guds Herlighcd , men forst naar det er blc < ven fornyet og belivet af Christi Aand . " Calvin . Falsselig vilde man af delt Sted slutte , at der ikke gives nogce forklaret „ Kjod og Blod . " thi dissl Ord betegne jo blot Legemets Hovedc bestanddele . Legemet er det ordned ' Hele , Kjodet den Masse , bvoraf W bcstaacr . Saa vist som der altsaal hlinsides i et andet Liv gives et aa » < deligt Legeme , gives der ogsaa dcr ct aandeligt Kjud .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3037

1. V . 2. Enten en af de fornemste Viskopper i Philipvi , eller , endnu sand » synligere , Epafthroditus . som overbragte dette Brev , og som ved denne Tiltale skulde anbefales i Menigheden , naar Brevet blev forelast . 2. V . 2. Saaledes hed senere en af de forste Biskopfter af Nom , en Disci < pel af Paulus ; maassee er det ( som den gamle Kirke troede ) denne , som her er omtalt . 3. P . 2. D . e . hvilke Gud naadigen ihukommer som Sine ( Ps . 69 , 29. Mat . 3 , 16. ) , et Billede , som er taget fra Fortegnelsen over Borgerne i en Vy . 4. V . 3. „ Glader Eder " var den almindelige Slutningshilsen ; men Ap . giver Ordet ber ved Tilsetningen „ i Herren " dets hele fulde Vcrgt ( sinl . C . 3. Indl . ) . „ Hvor kort , men hvor overvcettes ssjont beskriver han ikke en Cbri » stens Glade , hvorledes den er himmelsk og evig ! Den er himmelsk , fordi den er i Herren ; evig , fordi den varer „ altid " . De , som nu glcrde sig i Nigdom, Magt , 3 Ere og Vellyst , de glcrdc sig med en hedensk , verdslig Glade ; heller ikke glade de sig i Herren , som glade sig i sin Viisdom , sin Kunst , sine Krafter og sine gode Gjerninger , eller i andre aandelige Gaver ; alt det , som ikke er Herren selv , det vare saa ber « lig en Guds Gave og Skabning , som det nogensinde kan vare , — er dog ikke det . hvori en Cbristen kan og stal glade sig . Men hvorledes glader man sig i Herren ? Kun vaa den Maade , at man kjenderHerren , sum der staacr strevet ler . 9 , 24. : « han rose sig af dette , at han forstaaer og kjcnder mig . " Men dette sseer , naar vi troe paa Christum og med glad Fortrostning forlade os paa , at " vi ved hans Barmhjertighet » erholde Syndernes Tilgivelse . Men vi stulle ogsaa „ altid " glade os i Her » ren . Der gives dem , som alene da glcede sia i Herren , naar de have Fred og alle Ting i fuldt Maal . Denne be « hagelige Glade bedrager Mange , og

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3007

herved menes , nccrmcre bestemt , den Kraft , formedelst hvilken ban . som den Opstandne . efter at have forlost os fra Syndestraffen og korsfcrstet det gamle Menneske i os , opstaaer og evigt seiriig lever indeni os , indtil ban faaer ophoiet os til sin Herlighed . Sml . Nom . 6 , 8. 10. 11. 17. 1 Cor . 15. 21. 22. 2 Cor . 1 , 9. 10. 4. 10. Gal . 2. 20. Eph . 1. 19. 20. Col . 3. 1 - 4. 5. V . 11. Skulle vi erfare denne hans Opstandelses Kraft paa os ikke blot i dens wrste Spire , men i dens bele Fylde , saa er det nodvendigt for os , at indttcrde i „ Christi Lidelsers Samfund " . Det gamle Menneske , som er korsfcestet med Cbrisius , slal ogsaa med ham gradviis doe en smertefuld og vis Dod ber paa Jorden . Den ChlistneS indre og ydre Liv er her paa Jorden et Lidelsens Liv , et Liv i Smerte over egne og Andres Synder , over egen og Andres Nc » d , over Guds Borns Trangsler og Kamre , ja tilsyneladcnde Nederlag . Di ^ se Lidelser ere Chrlsti egne Lidelser , ikke blot hans Lidelser lige ; han barer dem med sine Lemmer ; hans og deres Kamp er een og ben samme ; det er een Sag , for hvilken de kicrmpe , een Kraft , i hvilken de kjcrmpe ; det er een Seir og een Krone , som ban har tilkjcempet sig , og som han nu stjoenkrr dem . Sml . Nom . 8. 17. 26. 27. 2 Cor . 1. 5. Col . I . 24. 1 Pet . 1 , 11. 4. l . — „ Men hvad be « tyder den Tilscrtning : „ om jeg dog kunde naae til de Dodes Opstandelse ? " Skulle ikke Alle naae ' derhen ? Han siger jo : Vi stulle ikke alle bensove , men vi stulle alle forandres ( 1 Cor . 15. 51. ) . Ja . Alle stulle jo opstaae til en uforgjengelig Tilvcerelse , til Her » liggjorelse eller til Fordommelse . Hvor » ledes kan han da bctragtc det som en rcen Undtagelse , om han kunde naae derhen ? Her maa han mene den Op » standelse , der forer lige frem til Chri « stus ; omendsljtMt allerede ligcdannet

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2795

Legnen istedctfor Sandheden , uden at dette maatte verre MennessctS egen Vrode . Sml . 2 Kor . 4. 3. 4. Ja , at forblive i Barndommen , medens man skulde voxe i sit udvortcs Men . nesse , er en Lognens Frugt saavel for Forføreren som for den Forserte . 4 , . V . 15. „ Sandheden troe " staaer ber i Modscrtning til „ Mennestenes Spil " og „ Trceskbed " i forcgaaende Vers ; den redelige , oprigtige Tanke , maade hos dem , der hore Christus til . hcenger Paa det Noieste sammen med det nye Menneskes Vart . og denne Vcrrt skeer i Kjcerlighed tit Cbristus som Hovedet , ved inderligt Kjcerligbeds » samfund med ham . Et forvredet Le < qcme , hvis Lemmrr ikke hcrnge sammen med Hovedet , kan ikke vore . Betoningen falder vaa „ vore " i Modscctning til „ verre Born " i V . 14. , 5. V . 18. Altsaa : Herrens Meniss < hed er et stort , med megcn Kunst bygget, af mangfoldige Lemmer bestaaende Legeme . som besjcelcS af Herrens Aand ; men tillige er ogsaa Guds menneske » blevne Son dette Legcmes Hoved , der behersker det hele Legeme , holder det sammen , og gjor , at det voxer ; fra barn faaer ogsaa ethvert Lem efter sit Maal . sin Eiendommelighcd den fornodne Kraft til at trives gjennem de enkelte Ledemod , d . e . de guddomme < lige Naademidler , Ordet , Sakramen » terne , Vsnnen , Formaninger og alle andre Kjcrrligbedsvcrrk . Derved voxer det bele Legeme , og denne Vart og Fremadssridens Element er Kjcerligheden . Alt og Barnagtigt og Vaklende maa paa denne Maade vige for den hellige Kj.ierl ! sskcds Alt gjennemtrcrn < gende GudSkraft . og Herrens Menig » bed modnes til dens Fuldendelse i Evigbeden . 6. ' V . 17. D . e . Tomhed , Intethed .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2746

I holdning , som mig er given til Eder / at han ved Aabenbarelse haver kundgjort mig hiin Hemmelighcd , hvorom jeg foran haver korteligen skrevet ; " af hvilket I kunne , naar I det lcrse , stjonne min Indsigt i 5 Christi Hemmelighet » , hvilken i de forrige Tider ikke var knndgjort for Menneskens Vorn , saaledes som den nu er aabenbaret lians hellige 8 Apostler og Provheter i Aanden : at Hedningerne ere Medarvinger , og ect Legeme med os . og meddeelagtige i hans Forjettelse i Christo , 7 formedelst Evangelium , hvis Tjener jeg er bleven ifslge den Guds 8 Naades Gave , som mig er given eftcr hans Vcrldcs Kraft . Mig , den Allcrringeste af alle Hellige , er denne Naade given , at prcrdike i 9 Evangelium for Hedningerne Christi nrandsagelige Rigdom , ^ og at oplyse Alle om , hvilken Huusholdningen er af den Hemmelighed , som fra Verdens Begyndelse haver vcrrct stjult i Gud , som stable alle 10 Ting ved lesum Christum : paa det at Guds mangfoldige Viisdom ^

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2794

sml . V . 3. „ Erkjendelsen " er en Frugt af den levende Tro , hvorfra den bar siv Ovrindelse . I denne Tro , denne Erkjendelse stulle alle Christne blive Cet , saa at de som Samfund blive lige en fuldkommen Mand , den hele Menighed naae den modne Alders Maal . Disse sidste Ord , , den modne Alders Maal " fottlarer desuden Ap . ved at tilfsie « Cbristi Fylde " . Dette Ord forekom allerede 1 , 23. , og har den samme Betydning her : hans aabcn » barede Herliqhed . Herrens Menigbed er i dens Fuldendelse Herrens egen « abendarede Herligbed , idet han nem » llg i den forklarer sig i sin manglol » dige Viisdom , i alle sine vidunderlige , herlige Egensiader . Alle Troende skulle derfor som een troende Menighed tragte efter at naae til den modne Alders , til Clmsti FyldeS Maal , til Herrens Herligbcds fuldkomne Aabenbarelse i den . Dette Maal selv ligger vistnof i Evigbeden . alleChristnessulledog tragte derefter herneden , fordi de vide , at deres Arbeide Me er forgjaves i Herren . 1 Kor . 15. 58. Derfor slutter det fol < gendc Vers sig til dette , idet det for . åndrer denne samme Formaning noget i en bestemt Retning . 1. V . 14. Ligesom ber staaer Ordet « Vsrn " i slet Betydning , 1 Kor . 3 , 1. 14. 20. 2. V . 14. Ordr . : „ < Tcerningsvil " . „ LigesomSpidSbubei bruger falske Tar < ninger , saaledes brugeS ogsaa Skriften af dem , der forebringe Menncsselare " . Luth . 3. V . 14. Apostlen erilarer bestan » dig enhver Vranglcrre , der ssiller Men » neslene fra Christus og dans Ord , for en Frugt af Ondskab ; den mennesse » lige Natur er ikke skadt saa forkert af Gud , at den , eflerat Evangeliets llare Lys er aabenbarct , siulde lunne vcelge

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2783

Skyld , i hans Sag . Sml . 3 , 1. Ved saaledes at omtale sine Lidelser opfordrer han dem til enhver Slags Selv » forn eg tel se . 1. V . 2. „ Langmodigbcd " yttrer sig i dcn Etilhed , hvormed man b ^ rer Fornærmelser ; « Fordragelighed " i den virksomme llnderstottclseafAndre i deres Ned og Mangler . 2. V . 3. ølandens Eenhed " er den af den Hellig » Aand stiftcde . og af ham sammcnbolvte Eenhed . Guds Kjcerlig < bed bliver ved denne Nand udgydt i Hjerterne ( Rom . 5 , 5. ) og vcrkker i dem Gjenkjccrlighed til Gud og Kjcrrligbed til Nersten ; saalcdes er Kjcerlighedcn selv det Fredens Baand , som forsoner alle det christeliae Sammnds Modscrt » ninger til den ssjonncste Eenbed . Uagtet nu denne Ecnhcd ikke er stiftet afMen < nesser , saa kunne dog disse forstyrre den ved kjedelig Sands og Telvsyge , og kunne hjcrlvc til at vedligeholde den vcb Kjcrrlighed og Idmyghed , ligesom vgsaa den . der ikke har opbygget og ikke kan cpbygge et Huus , dog kan vceseittlig medvirke til dets Ddclcrggelse eller Ved » ligeholdelse . Med den hele Formaning bor sammenlignes : Nom . 12 , 3 — 5. 1 Kor . 12. 4. f . 3. V . 4. Disse Ord bctyde ikke : „ Saaledes stal det verre , de Christne skulle danne eet Legeme og een Aand " r. s . v. ; men dette have de virkelig , det er den Eenhed , som Guds Aaiid bar stiftet meNem dem , dcraf flyder deres Pligt til atucrre omhyggelige i at be » vare denne Eenhed . , ' , Eet Legeme og een Nand " er Herrens Menighed , for » saavidt dcn indvortes og udvortes er Eet ; det christelige Fcrllesssab ssal al » drig verre et blot indvortes , thi som nogct blot Indvortes er det et tomt Tankebillede ; ved Nydelsen af Christi Legeme ssulle ogsaa de Chrisines , hans LemmcrS , Legemer , og derved alt Udvortes og Legcmligt helliges til et Organ

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

246

hvor Gud for dens Skyld ikke skaanede sin egen Ssn , " deels ogsaa en inderlig Kiarlighed til Gud , som har opoffret Alt for bans Frelse , og altsaa ogsaa til hans Lov , hvorved der « hos en tro « ende Cbi-isten bevirkes en Opfyldelse af Loven , som er a > gte . eftersom den hviler paa et af Kjcrrlighed gjennemtrcengt Sinds indre Grund . " Sml . V . 27 N . Luth . Gl . : „ Troen opfylder alle Love . Gjerningerne opfylde ikke en Tyddel af Lovrn . " ' Denne Sats udfsrer imidlertid Ap . ikke ncermere ber , men beviser den fsrst fra Vegyndelsen af C . 6. Han iler derimod tilbage, for at vise , at allende Loven og Provbeterne have bevidnet Troens Retfirrdighed , hvad ban V . 21. kun i Forbigaaende har antydet .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2445

Troen , nermcre bcgrundet ved et fra det Modsatte bentet Veviis . Loven kan ikke bringe Velsignelse , men derimod lun den Forbandelse . som den udtaler over alle de , der ikke bolde dens Vud ( 5 Mos . 27. 26. ) ; bvorfor ogsaa Ea < lighedcn bliver lilkjendt Troen i et andet Sted i det gamle Tesiament ( Hab . 2. 4. Sml . Rom . 1 , 17. A . ) . Men Loven er som saadan ikke udaf Troen , den giver ikke Forjettelse og Saligbed som Noget , der fslgcr af Troen , men kun til enhver den , som overholder den ( 3 Mos . 18 , 5. ) ; Enhver, som ikke bolder den , ham for » bander den . ber forudsetter nu Apost » len som bckjendt , at netop Ingen kan opfyldc Loven , og at folgelig Enhver , som vil retferdiggjores ved Lovens Gjerninger , er under Forbandelsen . Om Betydningen af den Forjettelse , som er given Lovens Gjsrere . sml . Lue . 10. 111. Indl . Rom . 10. 5. A . 1. P . 13. Ved at befale en Lsscpcnge . Matth . 20. 28. Kor . 6 , 20. Eph . 1. ? . 1 Pet . 1. 18. 19. 2 Pct . 2. 1. 2. P . 13. 5 Mos . 21. 23. „ Ligesom naar En er domt til Doden , og en Anden , som selv er uskyldig , tilbyder sig at doe for barn og saaledes ' befrier ham fra Straffen : således har ogsaa Christus gjort . Tlu da han ikke var undergiven Ovcrtredcrens Forbandelse , paatog ban sig den Forbandelse , som skulde ramme den Hengte , og befriede saaledes hiin " . Cbrys . Cbristus har i vort Sted taget Lovens Forbandclse vaa sig , idet ban . undergiven Loven ( C . 4 , 4. ) , selv opfuldtc Loven i alle Dele , men desuagtctbelagdes med en Lovover » treders haardeste Straffe . Paa denne Maade blev nu hans Lidelse en Lose- Penge , hvorved ban loskjubte os fra den os truende Straf . Den Uskyldige lider den verste Etraf i den Ekyldiges Sted . for at disse , saafremt de inder » ligt forenes med ham i Troen , kunne doe med ham uden selv at fortabes . Rom . 6. Indl . Cav- 7. Indl . Gal . 2. 20. Allerede af denne Sammenheng i Apost . lens Frelseslere erkjende vi tydeligt , at den Straf og Forbandelse , der ram .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2045

sselige Naturs Svaghed . som dcn oft < boldende guddomlige Kraft , der al » drig lader det lomme til det Aderste . I . ' V . 10 — 11. Den Herres lesuDod bliver , saavelsom hans nye Liv eftcr Opstandelsen . stedse fornyet og fortsat i hele hans stridende Kirke her paa Jorden , men iscrr i hans Tjenere ; ligesom Jesus har kjcempet og seiret for os , som vor Forgjcrngcr paa Li < deljens og K mpens Vane , saaledcs kjampe og seire hans Efterfolgere i ham ; i Kraft af sit inderlige Samfund med sine Troende lider ban endnu i dem ( Av . G . 9. 4. ) og seiler ogfaa i dem . Ved „ lesu Livs Nabenbarelse " forstaaev Ap . , som V . 12 viser , ikke udvortes Vestjcrrmelsc og Frelse i Livsfarer ( hvilke han vistnok C . 1 , 9. be . tragtcde som Forbilledcr paa Opstan > deisen ) , men de kraftige indvortes Virk » ninger , der ' udgik fra saa afmcrgtige Redssaber , som Avostlerne vare . Lige . som Jesus midt i den lidende , dodelige Menneskenatur aabenbaredesii Gud ganske og aldeles helligede Livs guddomlige Herlighed og ved denne Aadenbarelsc as det guddomlige Liv overvandt den aandelige og legemlige Dod , saaledes gjorde ogsaa hans for ham kjcemftendc og lidende Tjenere . I Forbindelse hermed staaer den Overbeviisning , at om vi doe med Christo , saa stulle vi og leve med ham ; hans Dod maa blive vor Dud , saa skal hans Liv blive vort Liv , her i sin Bcgyndelse , men fuldkomlnent , naar Sjel og Legeme gjenforenes i en , i Lighed med hans forklarede menneskelige ' Natur , forherliget Tilvcrrelse . 2. V . 12. Efterfolgende Herrens Ex « empel i fuldkommen Eelvforncgtelsc ( sml . iscer Matth . 20 , 28. Joh . 18 , 8. 9. ) , vildc Ap . paa Grund af sin

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2046

inderlige Kjcrrlighed til sine Menigbeder, beholde Lidelsen aldeles for sig og lide end mere , naar de knn bostede de velsignclscZrige Fniqter dcraf i deres iudvortcs Menneffcs Fornyelse og Be < livelse . 3. P . 13 - I ^ . I dette jordisse Liv gjor Av . Afkald vaa enbver Lon ; i Vesiddelse af den samme Troens Aand som David ( Ps . 116 , 10. ) taler han , fordi ban troer ; mcdens han her uaf < ladclig fcerdes i Dodsfarer og Lidelser , er han dog vis paa , at han . om end forst i et andet Liv , stal blive sorlost fra enhver Dod , og da stal Lonnen for hans Opoffrelse vcere saa meget storre , fordi han ogsaa skal sce dem . for hvis Frelse han har udstaaet Alt , staae fuld . endte ved Siden af sig . 4. V . 15. Alt , hvad Ap . lcd og vilfcde, stede for deres Skyld , forat Guds Naade , udstrakt til saa mange Flere , skulde fremkalde en saa megtt rigere Taksigelse , hvorved Gud skulde fork » er < liges ; Alt stede saaledcs ved dim til Guds Mre , fordi Gud forhcrligcs mere og mere , jo mere Taksigelse der opstiger til ham . 5. V . 16. Det indvortes Menneske er Aanden , som i den naturlige Til < stand er en Trcrl af Kjodet ( Nom . 7 , 23. ) ; det udvortes er Legemet tilli » gemed alle Sjelens paa det Legemlige og lordiffe rettede Drifter og Begjer . ligheder . Idetdct udvortes Menneste hoo den Troende lider , bliver det ind < vortes mere og mere fri fra Syndens Herredomme . IPetr . 4 , 1. Tilintetgjorel » sen af en Fiende i det Indre er et stort Fremskridt til seier . Detcrjoligsgyldiat , hvorledes denne gamle Stovhytte til < intetgjores , som kun forhaler vor Aands fuldkomne Fornyelse og hindrer den fra at skue Gud . Denne Tanke maa ssjcrnkc

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2420

en Synder . Me er bleven fornyet og ilte har aflagt det gamle Menneske ; thi ban lever sit Liv , og altsaa Naaer Loven over bam , forbi han ille op » fylder den . Thi for den Retfcrrdiqe er der ille stivet nogen Lov st Tim . 1 , 9. ) , d . e . den er ille sat over ham ; ban er meget mere i end under Loven , tbi ban lever ikle lcrngere sit eget Liv , som Loven var bestemt til at styre ; den lever saa at sige Loven selv , som af Kjcrrlighed til Hellighet » lever helliat . og han nyder ikle et ham egent og et forgjoengeligt , men et almindeligt og evigt varende Gode " . Aug . — Naar man formedelst Troen paa Cbristus opgiver Retfcrrdigheden af Loven , saa « r dette altsaa saa langt fra at fsre bort fra Gud oq gjore En til Synder , at det netov bevirker , at Mennesket « lever for Gud " . 1. V . 20. Her bc » r isc ? r sammenlignes Rom . 6 , 1 f . og Indledningen dertil , samt 2 Cor . 5 , 15. Troen ' scrtter os saa ganske og aldeles ind i Cbristus , at hans Dsd og hans Liv bliver vort eget ; hans for os lidte Dod rammer i os det gamle Menneske , hvittet Apost » len ber kalder „ jeg " , og af dette opstaaer Christus selv i os som det nye Mennesse . Dette Liv er det nye Men » neskes Liv i Troen paa Gud , fordi Troen er Forncgtelse af alt det egne Vasen i Mennesket og den fuldlomne Hengivelse til den , som af Kjærlighet » bar ladet sig korsfaste for os . „ De » for stal man låre rigtigt om Troen , at bu nemlig ved den lever saaledes forbundet og forenet med Christus , at

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2089

1. V . 13. Ordret : „ Tbi dersom vi ere fra os selv ( afsindige ) , ( saa skeer det ) for Gud , eller vi ere fornuftige , ( saa sseer det ) for Eder . " Ap . tcen . ? er sig de forskjellige Domme . der vilde fceldes om Skildringen af hans Embede . Nogle vilde sige , at ban var fra sig selv i sine overdrevne Paa » stande . Andre , at ban talte med Ro » lighed og fuld Vevidstbed . Har jeg nu virkelig vceret fra mig selv , siger han , saa skeer det til Guds Wre ; for at are ham , ikke mig selv . gaaer jest da saa vidt i min Iver ; men finde I . at jeg taler rolig og fornuftig , ikke gaaer for vidt , viser ' den Veske , denbed , som anstaaer en Christen ( Rom . 12. 3. ) , saa gjor jeg det for Eders Skyld , for at I ret maae l « re at kjende mit Embedcs Betydning . Heri ligger tillige det antydet , at man ikke kan crre Gud for hvit ; giver man ham al Wre , da kan man rose sig af ham , da kan man modigt og freidigt . ikke hsit nok ovboie det Embede , som han selv bar stiftet for at forsone Ver . den med sig . Er man derimod ikke henrykt af denne AandenS Fylde , ikke ude af sig selv over den 3 E ? e . Gud bar ladet vederfares et svagt , syndigt Menneske , kan man forblivc rolig : saa skeer det af Kjarlighed til V rodrene, for at de ret kunne lcere at kjende det apostoliske Embedes Bcskaf . fenbed . 2. V . 15. Cdristi Kjerlighed er ber ( ligesom Rom 5 , 5. 8 , 39. ) ikke den Kjcrrlighed , som vi have til Christum . men den Kjcerlighed , Christus bar til os , og som han udgyder i vore Hjerter ifslge vort inderlige Samfund med ham ; den Kjcerlighed , hvormed han fsrst bar elsket os , og med hvilken ban giennem os elsker sine og vore Vrsdre . Den „ tvinger os " ( cg ' . „ hol < der os bundne ) , " behersker med uindskramlet Magt vort Indre , saa at vi derover ikke kunne tcrnke paa os selv . Denne uindssrcenkede Magt har Christi Kjcerlighed , fordi vi ere overbeviste om , at « dcisom En er dsd for Alle , da ere

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2290

vere vigtigt , at en Apostel , der var laldet til en saa overordentlig Vlrksomhed for Guds Rige . til en saa stor udvortes Virksombed , tillige desto megtigere droges indad og ble » oploftet over jordisse Skranker , forat ban ikke ssulde fortabe sig i sine Vesverligbeder og Sorger , men over alt Andet skatte Hjertets stille Omsorg med Gud , der bavde opleftet barn iil et saa fortroligt Samfund med sig , 1. V . 6. Her bruger Ap . Ordet nDaare " paa en anden Maade end C . 11. 1. 21. 23. Enhr » er- Selvros er allerede af den Grund uforstandig , daarlig, fordi Ros tilkommer Gud alene , men endmere da , naar Berommelsen selv er tom og ugrundet . rose sig af udvortes forfengelige Ting ; jeg kunde , om jeg vilde , rose mig af sand » ' , hoie Fortrin . " Men ban undlader det , forat Ingen ssulde faae hviere Vegreb om barn end det , de kunde erhverve sig ved sine egne Dine og Dren . 2. V . 6. Hvad man horte og saa bos ham , var Svaghed ( sml . iser 1. Cor . 2. 1. sig . Gal . 4. 13. fig. ) , og Anfegtelse ( C . 11 , 29. ) : i denne yd . mygende Skikkelse vilde han vise sig for Menneskene , forat Alt , hvad haii Vlrkede , ikke ssulde tilskrives ham , men Guds Kraft . 3. V . 7. Det ber brugte gresse Ord n8kol » p5 " belyder eg. « en spids Pal , " dernest overhovedet noget Spidst , Stil » lende . Saarende , en Torn ( Tagg ) . 4. V . 7. Ap . saa deri en « Satans Engel . " et Satans Sendebud eller Tjrner, som . han i Ligbed med Matth . 25. 41. kalder hans « Engel . " Hvad nu dette har varet for en Lidelse , lader sig ikte noie bestemme , da Ap . selv ikke siger det . Kun saa Meget sce vi af

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2286

6. V . 4. Var det undsigelige Ord . Paulus horte , hvad Gavn havde ban da af dette Eyn ? Var Tildragelsen blcven ham saa fremmed , at ban fortceller den , som om den var hcrndt en Anden , hvorfor blev den bam da tildeel ? Hertil er at svare : Enbver saadan Henrykkelse , ligesom Frelserens egen Forklarelse ( Matth . C . 17. ) , er en profctiss Henscrtten paa Forhaand i den boiere Tilstand , som engang virkelig skal blive den Troende tildeel . Kunnc derfor hans Tanker og Ord endnu ilke opfatte , bvad der blev aabenbarct bam i Anskuelsen , saa skal han dog engang , naar han bliver renset fra Synden og hans Legeme bliver forklaret have Tanker og Ord derfor . Til den Tid vcrkker og drager Erindringen derom ham uafladelig op ' ad , og hans Aand kjcemper , og det vel aldrig gansse for < gjcrves , for at fortcelle , hvad ber er bleven ham meddeelt . Saalcdes kunde en saaden boi Aabcnbarclse ( ligcsom ogsaa Talen med Tunger srlv , om den Talende ikke besad Udlceggelsens Gave sml , 1. Cor . C . 14. I . Indl . ) . udove en ohloftende og rensende Indstydelsc paa hans Indre ; det kunde

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2284

1. V . 2. . Fordi han vilde satte Maal og Gr ^ ndse for sig selv , udvcrl . gei han blot et Exempel ; men herom taler ban saaledes . at han derved giver tilkjende , at han ikke har nogen synderlig Lyst til at komme frem der » med. Tbi hvorfor taler ban her vaa engang om sig selv som en anden Per » son ? Det er , som om ban vilde sige : Heller vilde jeg bolde Alt for mig selv ; men disse Mennesker tillade mig det ikte . Derfor vil jeg tale stammende derom , for at man tan see , at jeg er tvungen dertil . " Calvin . Menneste'i Christo " kalder ban sig . for at antyde , at den Vcgivcnhed . ban skild » rer , ikte hsrer til hans Vandring i Kjodet , at alle bans Forholde som ud « vortes , jordisk Menneske derved plud » sclig bleve afbrudte , og at det . som vederfores bam , vederforeS bans ind « vortes , i Cbristo levende , med ham al » lercde hernedc i det inderligste Sam » fund staacnde Mennesse . 2. V . 2. Naar Paulus har havt dette Eyn , lader sig ungtet den angiv « ne Tidsbestemmclse ikke noiagtigt be < stemme . Muligt er det . at Av . mc < ner det Syn . han omtaler Ap , Gj . 22 , 17. fla . ; men ganske sikkert er dct , at han ikke mener Christi Aabcnbarelse for ham vaa Veien til Damas » cus ( Ap . Gj . C . 9. ) , hvilken forefaldt langt tidligere og var af en ganske anden Art end den her skildrede Hen » rykkelse . 3. V . 2. Disse 2 Gange gjentagne Ord skulle betegne Aabenbarelsens Storhet» og Hoihed . Han blev i den Grad ovloftet over det jordiske Liv , at han ikke veed , om ikke Legemets Skranker selv bleve loste , om nogct Sandscredskab endnu tjente ham ved hvad ban her skucde og fornam . 4. V . 2. I den hellige Skrift fore . kommer vel oftere ( cfter det Hebraiske ) Udtrykkct « Himlene , " i G . T . ogsaa „ Himlcncs Himle ; " dog hore vi ellers Intet om et bestemt Antal af samme .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

226

Gjerninger , men med Udelukkelse af al Gjerningernes Fortjeneste bliver Syndernes Forladelse alene fremstillet som Aarsag til Netfcerdigheden . " Calvin . ( Sml . C . 4. C . 10 , ' 5. 2 Cor . 5. 19. Av . G . 13. 33 , ) . „ Det bor vistnok ikke negtes , at disse to : Retfcerdiq . gjsrelse vg Helliggjorelse bestandig ere forenede og sainm < nhcengende med hver . andre ; men falskelig ssutter man deraf , at de ere Et og det Samme . Solens Lys f . Er . lader sig ikke skille fra Var . men , men er derfor alligevel ikke Var . me , og det enfoldigste Menneske veed at adssille begge . 3 aasnart En alt < saa bliver retfcerdiggjort , bliver han ogsaa nsdvendigviis helliggjort ; derom kan ingen z-trid finde Sted , at Chri » stus virkelig gjor dem hellige , som han gjor retfcerdige ; thi det vilde v ^ re at rive Evangeliet , ja Christum selv ilu , hvis man vilde skille Netfcerdiggjorel . sen af Troen fra Fornyelsen ; meget mere er her om Grun < den , hvorpaa Retfcerdiggjorelsen hviler . Denne er ikke en dobbelt , nemlig decls Eyndswrladelsen , deels Gjmfodelsen ; eller deels noget os Tilregnet , deels Noget , som v ? selv eie ; meaet mere er den kun een , nemlig Guds Netfcer . dighed af Naade , og denne Grund ligger udenfor os ; kun i Christo ere vi retfcerdige . " Calvin . 4. V . 24. „ ForlsSning , " eg. „ Bc . frielse ved en betalt Losesum . " Frikjs . belse , Udlosning . Matth . 20 , 28. Eph . 1 , 7. 1 Cor . 1 , 30. 1 Tim . 2. 6. 2. V . 25. „ Naadestol , " Gr . kilaz . tsriurt , svarer til det Hebr . Kapparetti , der betegner Laagct paa Pagtens Ark og cg . betyder , , H7onclaaget , " fordi det bedcekkede den anklagende Lov og ved det Paa Forsoningsdagene dcrpaa ud < gvdte Blod forsonede Folket . Luther har ogsaa i det G . T . oversat Ordet med „ Naadestol , " fordi Guds Throne , ' som Cherubim bare , var ovenpaa Laa » get ( 2 Mos . 25 , 17. flg . 3 Mos . 16 , ' 14. flg . Hebr . 9 , 7. flg . ) . Gud har « henstillet " Cbristum som et saadant i hans Blod , i hans forsonende Dod ; i denne sin forsonende Dod er han den fuldkomne Opfyldelse af , hvad Sonelaaget paa Pagtens Ark forbilledlig beregnede . For os bliver han imidlertid dette « formedelst Tro-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

225

og aldeles udenfor Mennesket , saa at det kun er en Handling i Guds Dom , uden at Mennesket erfarer Noget der > ved ; ved Troen bliver Netfcerdigheden Mennessct tilegnet , Guds Domsassi . gelse henscetter ham indvortes i et nyt , ganske andet Forhold til Gud ; ligesom Christus som Midler er traadt i ' Menneskets Sted , og har lidt Straf » fen for ham , saaledes trceder Menne » sset , ved Troen paa denne Fyldestgjo < relse , i Cbristi Sted ; Mennesset kommer i Besiddelse af Guds Naade . bli » ver hans Barn og Arving , har Deel i alle hans Goder og Krcefter , og netop derved begynder der ogsaa i ham en indre Retfcerdighed , et nyt helligt Liv , der fremgaar af den barn af Gud til > regncde Netfccrdighed , Denne indvor » tes i den Netfcerdiggjorle begyndende Retfcerdighed er det imidlertid ikke , som Ap . her ncermest mener , naar han siger : „ retfcerdiggjores , " den er meget mere forst den nodvcndige Folge deraf ; thi ogsaa denne indre Retfcerdigbed , hvor < vel den frembringer gode Gjerninger , saadanne som Loven ikke formaaede at frembringe , er dog kun en ufuld < kommen , med Synder besmittet Ret » fcerdighed . ifolge hvilken Mennesket ikke vilde haye nogen Vished om sit Bar » neforhold bos Gud . „ leg veed vel , at Augustinus ( ligesom de ' fleste Kirke » lærere i Aarbundrederne fsr Reformationen) forklarer Stedet anderledes ; ved Guds Netfcerdighcd forstaaer han Gjen > fsdelsens Naade , og denne vederfares os uforskyldt , eftersssm Gud uden vor Fortjeneste fornyer os ved sin Aand ; og Lovens Gjerninger ere udelukkede derfra , d . e . de Gjerninger , ved hvilke Menneskene uden Gjenfudelsens Naade soge at forhverve sig en Fortjeneste for Gud . Men Sammenhangen be » viser , at Av . her taler om alle Gjer . ninger , ogsaa om dem , som Gud virker i de Troende . Thi Abraham var dog visselig gjenfodt og dreves af Guds Aand paa den Tid . om hvilken Ap . paastaacr , at han da ikke var retfccrdiggjort af Gjerningerne . Frem » deles , naar , ifolge C . 4. ' 6. 7. , oenne Retfcerdighed af Troen sattes deri : « Salige ere de , som deres Uretscerdig . beder ere forladte . " saa er her ikke Tale hverken om det ene eller andet Slags

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2246

1. V . 6. Sml . 1 Cor . 2 , 1 flg . De falske Apostler vare altsaa Mcrnd , ber , rimeligviis uddannede i Alexandria , vare Apostelen overlegne i den ydre Talekunst. „ Ekulde Noaen spsrge , bvorfor Herren , der ved Ekabelscn bar meddeelt Mennesker Talegaven , ikke ogsaa har udrustet denne store Ap . med Vel » talenhed , forat Intet skulde fattes ham ; saa svarer jeg , at der rigelig var ssjcrnket ham , hvad der erstattede denne Mangel . Thi vi see og fole jo , hvil » ken Hoihcd der raader i hans Skrifter, til hvilken Tankcflugt de have sig , hvilken Kraft der aabenbarer sig deri ; de ere fulde af Lynglimt , ikke Ord . Fremlyser saaledes ikke langt klarere den Helligaands Magt i Talens nogne Enfoldighet » end under den ziirlige og polerede Form ? " Calvin . 2. V . 6. Ordr . „ men vi ere i alle Ting blevne aabcnbare blandt Alle lige til Eder " » : Kraften og Virkningen af mine Ord i alle Menigheder lige til Eders e ^ tilstrekkelig bekjendt . 3. V . B — 9. Saa levende og inderlig

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2217

ferdcrrveligt paa det christelige Liv ; Ap . sammenligner dem med en Heide ( Heihed ) , en beit ovkastet Vold eller et Taarn . hvori Mennestet forssandser sig mod den fulde Lydighed mod Gud . Det arcrffeOrd noBinu , dei eroversat : „ Tanke , " detyder egentlig : « noget Udt«nkt," en Plan , et Anslag , men og . saa det , hvoraf Tankerne og Anslågene udgaae , den tcrnkende Menneske , forstand . Heri ligger altsaa uncegtelig ogsaa den almindelige « atS , at Menneskets hele Fornuftvirksomhed ved Evangeliets Vaaben bliver underkastet Cbristi Lydighed , hvorved den alene bliver forlest fra Syndens Trceldom og i Vandhcd fri . Paulus kar ber aldeles den samme Modscrtning for Die som 1. Cor . C . 1 og 2 , om end disse Modstandere her mere slutte sig til den jodiste Lovlcrrc . Enhver tilsy . ncladendc Selvstcendighed . som Men » nestet vil tilvende sig ved Siden af Gud , enten ved egen Retfcerdigbed eller egen Viisdom , bliver tilintetgjort ved Evangelium ; men opgiver han den for Guds Sandbeds og Retfcrrdigheds Skyld , faacr han Kraft til at seire oss naaer derved , at han staaer fast i Gud . frem til den sande . urokkelige Eelvstcrndighed . < < . V . 6. Da ikle Alle vilde lade sig tåge til Fange under Christi Lydighed', var Paulus rede til at lade Straffen overgaae de Ulydige ( sml . iscrr C . l3 ) ; men dette vilde dan forst gjere i yderste Nedsfald , naar alle de i Menigheden , der kunde lceges , gansse havde forbedret sig . Sml . ' C . 2. t . 2. 5. V . 7. Ordene , der her ere frem . satte som Sporgsmaal , kunne ogsaa opfattes som en Bebreidelse : „ Paa det Udvones see I " ( C . 5 , 12. ) . I lade Eder blcende af de falsse Aoostlers Skinvcrsen , eller man kan ogsaa op. fatte dem : „ Seer dog , hvad der lig . ger for Eders Die , " Eders egen Me < nighed , som jeg har stiftet .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2200

1. V . 6. Den . som saacr i Vclsig . nelse ( Taksigclser , saa at enhver Ndscrd er en Handling , hvorved Gud vrises ) . han stal ogsaa hoste i Vel . signelse d . e . likesom han itkc karrigt har afmaalt sin Gave , men ladet den udstrommc som en Tak til Gud , saa < ledes vil Gud ved Gjengjeldelsen hel . ler ikke tilmaale knapt ^ men af et gavmildt Hjerte rigeligt velsigne ham . Hosten sseer saavel i dette som i hiint Liv , ethvert Osscr for Gud har sin Lon . Enil . Gal . 6. 7. A . 2. V . 7. De sidste Ord ere hcntede fra Ordlpr . 22 , 3. efter den grasie Oversettelse . 3. V . 8. Disse Ord opmuntrede August Hermann Franke til at ovl)ya,a,e Vaisenhuset i Halle , idet han ved " dem sik Fnnwdiahed til at bede Gud om et rikere Maal af de Naade » . qavcr , han bar lovet sine Troende . 4. V . 9 — IN . Ordene ere tagne af Ps . N 2 , 9 , og siges der om den Gud . frygtige . Det med „ Goda , jorenhed " oversatte Ord betydcr eg. Retfardighed . Gud giver den Velgjsrende altid saa Meget ^ at han kan « dove Velgjerninger af alle Slags , og Frugten ' ( Retfcer » dighed betyder hans Vcerdigbed for Gud ) er ' uforgjengelig . Vegyndelsen af V .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2194

om Alt . stal sikkre Corinthierne deres Ros ; men Ap . foler sig saa inderlig forenet med dem . at han anseer det som en Skam for sig , om de ilke vare forberedte . 5. V . 5. Det Ord , der er oversat ved Gave " betyder eg. „VelslFnelse" eller „ Lak , " og PauluS be » ncrvner Gauen sa ^ ledes , forsaavidt den er udgaart fra et Hjerte , der lover og takler Herren . I Modscrtning der < til . staaer „ Gjerrighed " fovers . ved „ karrig Gave " ) . Havesyge , der sinder < Vted ligesaavel , naar man tilvender sig Noget ftaa en ulovlig Maade , som naar man giver med Karrighed . Om det Forste er der , som Sammen » hangen viser , ikke Tale paa dette Sted .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2192

Thi jeg haver ikke behov at skrive til Eder om Hjcrlpen til de Hellige ; thi jeg kjender Eders Redebonbed , for hvilken jeg roser Eder hos de Macedonier ( sigende ) : Achaja var alt for et Aar siden beredt ; og den Nidkjærhet » , sam ( udgik ) fra Eder , tilstyndte Mange . Men jeg har sendt Brsdrene , paa ' det at vor Nos om Eder ikke i dette Stykke skulde blive til Intet , at I , som jeg sagde , skulde v crre beredte; paa det at , om Maeedouierne kom med mig og fandt Eder überedte , vi da ikke , for ei at sige I , skulde blive beskjcrmmede over denne vor tillidsfulde Nos . ^ Derfor agtede jeg det fornodcnt at formane Brodrene , at de skulde i Forveien drage til Eder og forud bringe denne Eders tilforn lovede Gave istand / paa det at den kan vcere rede som en velsignet og ikke som en karrig Gave . ' Thi dette ( er vist ) : Hvo karrigen saaer , stal og karrigen hoste , og hvo , som

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2177

vclbehagelig end den Nige , ' der giver Merr . 3. V . 15. 2 Mos . 16 , 18. Til Ve > viis paa , at Mannaen var en umid < delbar guddomlig Gave , fandt ved Ind « samlingen deraf del store Under Sted , at den , som uven egen Skyld havde samlet Mindre end en Anden , dog fik ligesaa Meget som den ' Anden , der havde kunnet samle Mere . Saaledes stal ogsaa Kjcrrligheden , der anseer Alt , hvad den har , som en umiddelbar Gave af Gud , udjevne Migbcderne mellem Mennesserne . Sml . ' Ap . Gj . 2 , 44. 45. 4 , 34 — 37. 11 , 28 - 30. 4. V . 17. Allerede for Ap . havde formanet , havde Titus erklceret sig villig til at reise . 5. V . 19. Sandsynligviis menes her Lucas ; thi Ap . Gj . 20. 1. ophsrer lian at tale i forste Person , og han synes saaledes netop paa den Tid , da vort Vrev blev strevet , at have for » ladt Ap . og selv at have overrakt Corinthierne ' Vrcvct ; han reiste ogsaa med til Jerusalem for at overbringe Collecten . Ap . bchovede ikke at n ^ vne ham ved Navn , fordi han var Brevets Overbringer .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2094

1. , V . 16. „ At kjende Nogen efter Kjodct " vil sige , at kjende ham i udvortes Henseende , som et naturligt Menneste , i hans Synder , saavelsom i de Forholde og Berøringspunkter , der hore til hans jordiske Liv i og for sig ; men „ at kjende " omfatter hos en Christen mere , end man scedvanlig udtrykker dermed ; det er her . som ofte hos Ap . , en levende , i den Anden ind < qaaende Kjende , ! , saaledes Ect med ' , at elfke " ( Sml . 1. Cor . 8. 3. A . > En sand Chlisten kjendcr den anden Christen ikke mere efter hans jordiske og syndige Menneske ; ligesom han selv er dod og opstanden med Cbristo . saaledes kjender og elster han i den Anden blot det nye Liv . som ChristuS bar vHkt hos ham . fynden hos ham seer han vel ; men han stuer den som en overvunden Magt , som en udgaaeude Ild . som et for den opgaaende Sol forsvindenoe Morke ; det egentlig levende Menneske er for ham det nye Menneske . — For ret stccrkt at ud > trykke , at han Ingen kjender efter Kjodet . ovcrforer han . hvad han har sagt , endog paa ChrMim . Vi see af disse Ord . at Ap . personlig har kjendt Hesum for hans Dod paa Korset , men visselig kun paa en ganske ud . vortes Maade , hvorfor han heller ikke noget andet Sted omtaler dette Be « kjendtskab , som det , der i sig selv var aldeles uden Vcerd . At kjende Christum i Kjodet , som den , der er kommen i Kjodet ( l . Joh . 4. 2. 3. ) , er vistnok ellers netop Betegnelse for den saliggjørende Kundfkab om Frelseren , forvi hans Liv i Kjodct var et Liv for os , et forsonende , helliggjorende Liv ; men for ret at kjende ham saaledes er det nodvcndig , at vi vide at „ den , > der er aabendaret i Kjud , er retfcerdiggjort i Aand , " ( 1. Tim . 3 , 16. ) , at „ de ' n . som er fsdt af Davids Socd efter Kjodet , er kraftelig bcviist åtvare

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

210

tcrkomme Loven og derved blive retfcrrdig for Gud , verre sig nu de saakaldte scrdclige Handlinger , eller af Gud befalede Religionsfiikke . Men derwr bor det ikke vcrkke Forundring , at Paulus senere C . og Gal . E . 3. fortrinsviis anforer Omsljcerelsen ; thi hvis Lovens Gjerninger gjore retfcrrdig for Gud , maatte vette vist og sandt vcere Tilfceldrt med Omskjcrrel » sen , der af Gud var udtrykkelig forordnet og bestemt til Tegn paa Pag < ten med ham . Men Omstjcrrelsesbudet ( sml . Hebr . 10. 3. ) , ligesom Kjcerlisshedsbndet, fremkaldcr del se i Menneftet ; det er ham vistnok en Prcrdiken om Retfccrdigbed , en gavn » lig Lcrre , men den mcnnesselige For » dcervelse bevirker , at han ikke holder det , og at det saaledes alene forkyn » der ham Dod og Fordommelse . Men hvad der forkynder os Doden og den evige Fortabelse , kan ikke give os Liv og Salighed . Ligesaa vilde det vcere aldeles falsst , om man her indskrcrn » kede Ordet „ Lov " til den Mosaifie Lov , og mecnte , at Av . kun negtede , at denne , men ikke at Christi Lov ret » fcerdiggjor os for Gud . Jo fuldstcrn » digere og dybere Budet er , desto stcer » kere forkynder det os Fordommelsen , desto mindre kan det vcrkke Tro og Haab paa Saligheden i os . Ikke heller er det ber Apostelens Mening at vise , at Loven ikke kan fremkalde Net » fcerdighed hos os of den Grund , at den kun udenfra oftstiller det Gode som et Bud , men ikke giver os Kraft til at holde det ; derom taler han senere C . 7. 8. Her taler dan ikke om Frembringelsen af en indre Netfcerdigbed , men om Netfcerdiggjorelsen for Guds Dom , som Loven af den Grund ikke kan forskaffe , at den i den allerede ber begyndende , men i en anden Verden fuldkommcn ciabenbarcde Dom forer os til Erkjendclsen af vor vor Skyld , og saaledcs overbeviser os om den evige ' Fordommelse . Gal . 2 , 16. — Nom . 7. 7. — „ intetAjsd " o : „ intet Mennessc , " saaledes som Mennestet ester Syndefaldct er bestaffent ; se- Nom . 8 , 3. A .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2035

synlige Lye og det synlige Morke , og viser , at denne Guds nye Gjerning er stsrre . Dengang sagde Gud : „ Vliv Lys , og der blev Lys , " men nu har ban ikke blot sagt det . men er selv blevcn vort Ly « . Derfor see vi nu heller ikle synlige Ting ved dette LyS , men Gud selv gjennem lesum Cbristum." Cbrysostomus . Den synlige SkabelscSakt er for Ap . ber , som altid. et Forvillede vaa den usynlige , nye Skabelse iChristo . C . 5 , 17. Rom . 4. 17. Evb . 2 , 10. Col . 2. 16 flg . 11. V . 7 — lB . Seieren tfjenn em Lidelse og Dod . 3. V . 7. Saalange Herrens Tjenere endnu vandre paa Jorden , som Syn < dere blandt Syndere , staae de altid i Fare for at ville vaere Noget i og ved sig selv , udenfor Samfundet med Gud , og for at blive forgudede af Mennesker, hvem de have bragt Frelsen » Evangelium ; deraf kommer den vedvarende Kamp , som de have at bestaae , ilke blot mod den ydre Verden , men ogsaa mod sit ssrsbelige Kjod og mod den megen Nod , som derfra tilstsder dem . Derved blive de og Andre stedse paany minbebe om sin fuldlomne Afbcrngighed af Gud . 1. V . 8. Ap . siildrer i dette som i det selgende Vers saavel den menne-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1988

Hjerte , saa at Alle kunde lase og for . staae det . Der sunes at vareen Mod < sigelse deri , at Prevet er indssrevet i Hjertet og dog kan lcescs af alle Men » nesler ; nien Ap . lemver her Billedet efter Gjenstanden , det stal betegne . Lo » rintbiernes Tio og Vandel kastede et Gjenskin tilbaae i ? aa Ap . , ved hvcm de vare formidlede . HanS egen Be » vidstbed sagde bam , og for Andre var det heller ikke übekjendt , hvorledes den Corinthiske Menigbeds Tilstand beviste bans apostoliske Iver ; noget andet Anbefalingsbrev bebovede ban altsaa ikke , hverken bo « dem eller Andre . De ere et Brev , som Cbristus har forfattet og ladel skrive ved Ap . , hvilket ikke er skrevet paa Papir med Vlcrk — ikke er et saadant Mennesscvark som Vranglærernes Anbefalingsbrev — men skrevet med den levende Guds Aand . Dette sidstc Ord giver Ap . Anlednin » gen til at give Villedet cg Tanken en ny Vending . Lisse Vranglcrrere op » boiede d > n mosaiske Lov og dent ! strange lagttagelsc ; Ap . derimot » stiller den chnstne Menigbed endnu hoiere . Ogsaa Loven var et Guds Brev til Menne » ssene ; men den var af Guds Finger blot indskrevet paa Tteentavler ; den christnc Menigbcd derimod er et paa Hjertets Tavler skrevet Brev , idet Gud i det nye Testamente ved sin Aand ogsaa i Hjertet indskriver det , som han byder . Sml . de tre Hovedforjettelser Ez . N . 19. 36. 26. ler . 31 , 31. fig. Saaledes er dcn Corinthiske Menighcd et Anbefalingsbrev , der ikke alene gjalder mere end alle de. Vrangla » rerne faac ssrcvet for sig . men som og » saa staac bsiere end Guds Lov , hvil » ten de stcdse forte omkring med sig som det storste Anbefalingsbrev . I . V . 4. Paulus ' har denne Tillid ( at kalde Corinthierne selv sit Anbefa-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2494

1. V . 2. Uagtet . Ordet „ Arving " i den hellige Skrift betydrr enhver Besidder af en Eiendom , hvad enten han nu er kommen i Besiddelse af den ved den tidligere Eiers Dod eller paa anden Maade , saa viser doq Sammenhcenqen, at Apostler , ved dette Bil < lede tlrnker sig en egentlig Arving i vrr scedvanlige Opfattelse af Ordet : En Saadan staar under „ Formyndere " , som lede hans Ovdragelse , og , , Huus < holdere " , som bestyre hans Formue ; han har endnu ikke faaet den frie Ve < nyttelsesret , omend Formuen er hans egen Eiendom . I mange Lande varer Umyndighedsalderen til ' et af Faderen besttmt Tidspunkt . — Det bor ikke for > virre , at i det Forhold , som paulus ber oplyser med dette Billede , Gud ikke selv maa gjore Afkald paa Brsiddelsen for at overgive den til Mennessenc , saaledcs som en Arvcladrr ved sin Dod ;

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2698

kjerlighedsfuld og lydig i sine Lem » mer ; i ny , evig Gudskraft staaer ban altid paany op fra ^ deDsde i sin Me » nighed . — Ved saaledes at omtale den Menighe ? , hvem Jesus som Menneske bar erhvervet al denne Herligbed , fsres nu Npostlen til en videre Skildring af den Christi guddommelige Magt , som bar aabenbaret sig i de Troende selv . 1. V . 1. Den Eats , som Ap . begyn . der ber , afbryder han ved sicreMellem . fatninger , og ' fortsetter V . « j og 5 som han vilde bave gjort , hvis ban ikke havde indssudt disse . « Ogsaa " gaaer tilbage paa V . 22 ; han ssildrer videre de Virkninger af den guddommelige Al . magt i Forlosningsverket , hvormed ban begyndte V . 19 og 10. « Dsde i Overtredelser " bar herden samme dybe og omfattende Vetydning , som Ordet „ Dod " ellers har bos Av . ( sml . Rom . 1. 31. A . 5 , 12. A . ) . Syndens Sold er Doden . den lcgcmlige som den aan » delige ; Sjelen , losrevcn fra dens Skaber og dens Saligbers Urkilde , synker i stedse dybere , timelig og evig , naturlig og sedelig Elendighed , og erudyg < tig til at hjelpe sig selv , og Legemet berer . ligesom dcn , Spiren til den visse Dod < sig . 2. V . 2. Kan ogsaa hede : « efter denne Verdens Liv " , den syndige , fordervelige Retning , hvortil denne Verdens Men > nesler ere henfaldne . 3. V . 2. Ordr . : „ Efter den . som herster over Luftens Magt , over den Aand . som o . s . v. " « Luftens Magt " er de onde Aandcr . hvis Opboldssted Lufttn er . Som Aander ere de ikke , ligesom Menneskene ved deres Kjod , bundne til Jorden ; men deres Rige er denne fordccrvede Verden , som de Nyre fra Luften , og hvori de overalt kunne

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2773

I . V . 1 — 6. Paa den af dem antagne Ealigheds < Lcrre vil nu Apostlen opbygge deres christclige Liv ; og ligesom den af Isder og Hedninger i Christo nyskabte Guds Menighed havde vcrret den fremherskende Tanke i hans tidligere Fremstilling : saalcdes trcrder nu blandt hans Formaninger den i Forgrunden , som har til Diemed at vedligeholde dette herlige Fcrllesskab ved Kja ' rligheden — ved den Kjcrrlighcd , som er den ene Ejcrl , der bcrrcr de ovrige mangfoldige Gaver , der driver ethvert Lem til den Gjerning , som tjener til at bevare det hele Legeme .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2767

forstaae om de enkelte Sider af denne guddommelige Aabenbaring : Bredde , forsaavidt den ikke udclukker fra sit Naadevalg noget Folk , Land , Slcrgt , Leve- eller Tidii.Alder ; Hoide / forsaa < vidt den ophsier det Lave fra Stsvet til Guds Throne ; Loengde / fra Evig » bed til Evighed ; Dybde , den guddom » melige Varmhjertigheds uundgrunde » lige Afgrund . Og enhver Cbristen kan igjen paa sin Side ved sine Gjerninger fremstille i det Smaa denne den gud < dommelige Kjcerligheds Hemmelighed : dens Dybde , idet han antager sig de Elendigste , som mindst fortjene det , og ikke gjor Fordring paa Gjengjceld ; dens Bredde , idet han omfatter Alle udcn Forsljel med sin Kjarlighed ; denS Lcencfde , idet han ikke opborer at elske ; dens H « ide , idet Gud selv er hans Ends og Formaal i endog den übety » deligste Kjcerlighedsgjerning , hvorved altsaa Alt , bvad han gjor , bliver adlet og forherliget . Saaledes afspeiler sig i ham i etlidet Billede den guddom » melige Naades umaalelige Hemmeligbed. 5. V . 19. Ordr . : „ erfjendcnde den Christi Kjcrrlighed , som overgaaer al Erkjendelsc " . ' Dette er en udvidende , udmalcnde Tilscetning til det ncermest Foregaaende , udtrykt paa den for vor Apostel eiendommelige Maade . Vi ssulle erkjende den al Erkjendelse oi ? ergaaende Christi Kjcerlighed ! Et hoist dvbsindigt Vink om , at vor Er < kjendclse herneden er et Stykocrrk , som aldrig ganske kan omfatte , begribe , udtomme sin Gjenstand ; men ' da denne er Guds Kjcerlighed i Christo , saa kan rgsaa vor Kjcerlighed , som ikke er noget Stykvccrk og iler forud for Erkjendelsen , blive et bestandigt nyt Lys for Erkjen < deisen . Christi Kjcerlighed til os gaaer forud for al vor Kjcrrlighed og Erkjendelse; har den med sin Gudsmagt grebct vore Hjerter , da begynde vi , eftcrat vi ere erkjendte af Gud , ogsaa at erkjende ham , men da vi her e » kjende i et dunkelt Speil , i en Gaade , overflyver Kjcerligheden langt vor Er .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2168

Men vi kundgjsre Eder . Brodrc ! den Guds Naade , som har i viist sig i Menighederne i Macedonien , at , uaktet de blevc meget 2 prsvedc med Trcrngsel , blev deres overvcettes Glcrde og deres store Fattigdom oucrfiodig til Rigdom hos dem af rem Velvillig Thi 3 de vare af sig selv villige ester Formue , — det vidner jeg , — ja over Formue , idet de bade os med megen Overtakelse om ( at an- 4 namme deres ) Gave og Bidrag til Hjcrlpen for de Hellige . Og ( de 5 gjorde ) ikke alene , hvad vi haabede , men de hengave sig selv forsttil Herren , og ( derncrst ) til os , formedelst Guds Villie ^ saa at vi 6 have formanet Titus , at ligesom han tilforn begyndte , saa skulde han og fuldende ogsaa denne Velgjerning hos Eder . ' ^ Men ligesom I 7 ere overstadige i Alt , i Tro og Lwre og Kundstab ^ og al Iver , og i Eders Kjcr / rlighed til os , ^ ( saa sccr til ) , at I og blive overflodige i denne Velgjorenhed . Jeg siger det ikke som en Befaling , men for » 8 mcdelst de Andres Iver vil jeg og prove Eders Kjcerligheds Oprigtigl>o. Thi I kjende vor Herres Jesu Christi Naade ^ at han for 9 Eders Skyld blev fattig , der han var rig . for at I ved hans Fattigdom skulde blive rigc . ° Og jeg giver min Mening herom ( tilkjende ) ; 50

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2711

„ ikke af Gjerninger " ) er en Guds Gave og kommer ikke fra Eder " ; og de Ord „ af Eder " forklares atter ved « ikke af Gjerninger " . He ? seer man klart , at . . Gjerninger " indbefatter i sig alt det , som Mennesket vil af sig selv bidrage til sin Forløsning , fsr eller ester den modtagne Guds Naade . Er selv vor Forlosning allerede fuldbragt i Christus. forend vi endnu tcrnktc vaa den . og kommer det kun an ftaa . at vi blive dcelagtige i denne Forlosning ved Troen : saa kunne vore Gjerninger ikke fortjene den i nogensomhelst Forstand , ethvert Slags Roes fra Menneskenes Side er udelukket . 4. V . 10. Med beundringsverdig Klarbed stiller her Ap . os det sande Forbold mellem Tro og Gjerninger t det rette Lys . Saalidt kunne vi for < lose os selv ved Gjerninger , at vi meget mere wrst selv i Cbristo , d . e . i Troen hensat i ham . paa det Inder » ligste forbunden med ham — maa ud < gaae af Guds Hcender som et nyt og godt ssabt „ Va > rk " . Dette Va ? rk har Gud siabt til gode Gjerninger , han bar forud beredet , indrettet , begavet os saaledes , at vi stulle vandre i dem . Hverken de forudgaaende Gjerninger kunne derfor erbverve os Saligheden , thi den heroer gansse , vaa at Gud har ssabt os fra Nyt af i Christo ; ei heller de eftcrfslgende , tbi Kraften til dem styder netop ud af dette vor nye Ska < belsesvcerk , som er ved vor ForlsSning . Men lun den er frelst , sallggjort af Naade ved Troen , hvem den frie Kjcer » lighed uafladcligl driver til gode Gjerningcr, tbi hertil har Gud ssabt os paany i Christo .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2710

Som Lem af dette store Legeme har derwr ethvert enkelt Mennesse ligesaa meaet en naturlig Andeel i den oprin » delige guddommelige Skabelse , som i ten derefter indtrcengte Fordccrvelse . 1. V . 7. Denne Vidste Sats viser , hvorledes Ordene : « levende med Christo , opreiste os tillige — ofl satte os tillige i det himmelske Nisse " bor forstaaes . De betyde ikke ganske det Samme lom Rom . 6 , 4 - K . Col . 3 , 1. « at blive op. leiste med Cbrlsto " ; thi her paa vort Sted menes ilke ncrrnust en indre For » andring i de Troende , men det er Forlesningens Vcrrk udenfor dem , saadant som det er fuldbragt af og i Cbristus . De syndere , som vare benfaldne til den guddommelige Vrede , og derved til den timelige og evige , legemlige og aandeliae Dod , ere nu , da Christus bar lidt Doden for dem , medovvakte ved hans Ovstandelse , medforherligede ved hans Forherligelse ; i hans Ov > standelse og Forherligelse , som en Be < giveilbed for den ganssc Verden , ligger vcrscutlig Kraften til at gjore alle de , der troe . deelagtige i det samme Liv . Sml . isccr Rom . ' « . 30. 2. V . 8. Netov fordi vor Forlosning ikke er bleven fuldbragt af os i os selv , men af Gud i Christo . derfor er den et Vcrrk af den guddommelige Naade , som Mennesket bliver deelag » tigt i ved Troen . Paa hvilken Maade nu dette foregaaer , fatter Ap . « armere ud fra hinanden i Rom . 4. 3. V . 9. Denne Tilsetning ovlyser det Foregaaende mere ved Modscrtnin » geu : „ og det , ( nemlig vor ssorlosning , Helliggjorelse , ikke Troen ; tbi ? ! v. for » klarer ' Ordene : Me af Eder " ved :

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2704

1. V . 3. Vi gjorde , bvad voreZ kjsdelige. fordarvede Natur , og de i den ovstigende mangesiaqs Tanker forledte os til . 2. V . 3. Et „ PerdenS Varn " ( sml . . . UlydighedS Barn " , . . DodenS Varn " , Psalm . ' 79 , 11. 102 , 21. 2 Sam . 12,5 . , ' , FordarvelsenS Varn " 2 TheSs . 2 , 3. Varn " Mattb . 23 , 15. ; og omvendt „ FredenS Barn " Lue . 10 , 6. ) er et Mennesse . som ikke blot har fortjent Vrede , men som er hjemfalden til Vrede , staaer under den . Ogsaa ber maa den egentlige Betydning af Ordet fastholdes , og ilke ' oplsses i eller . . straffende Netfardigbed " ( sml . lob . 3. 36. A . ) . Gud , som skabtt en Verden af Vasener . der kunne er < kjende og elske ham . elsser dem i hellig guddommelig Kjarlighed ; men saafremt de affalde fra ham og overtrådt banS Bud , blive de en Gjenstand for hans hellige Alsky , netop fordi han elftcr dem sa a hsit . En Gud , som ikkevre » des. elsser ikke heller ; en saadan stiv » net og kold Nfgud kjender den hellige Skrift ikke , men derimod en Gud , som har indftranket sig selv , ftabt personlige Vasencr og altsaa bliver af dem be < vaget enten til personlig Kjarlighed eller Vrede . Det er kuns Manglen af christeligt Alvor , der i vor Tid bar gjenindfort den brdrnffe ? are blandt de Cbristne , at det hoieste Vasen skulde vare fremmed for enhver Paavirkning udenfra , og en fuldkommen Ligegyldig » bedS < Tilstand altsaa våreden meest op » hsiedt og guddommklisse ; en Larc , som har udbredt sine skadelige Folger over alle de Forhold , hvor Mennesker trade < Guds Sted , saasom < Familielivet , Negjeringernes Myndi ^ hed . — Ap . til < foicr „ af Naturen " , forat antyde For » darvelseus Nlmindclighcd , og udtrykkclig at indbefatte loderne ( om hvem han her narmcst taler ) , i Modsatning til de Fordringer paa l ^ aligbed , som de ellers opstillede . Gal . 2 , 15. 16. — « Dette er et Hovedsted mod alle dem , der negte Arvesynden . Hvad der er i os alle „ af Naturen " , det er dog viZ . selig arvet ; men nu siger Paulus , vi ere Alle af Naturen underkastede For < dommelsen , altsaa have vi ogsaa Alle Synd af Naturen , thi Gud fordom .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1926

dem paa sin Neise til Macedonicn og siden fra Macedonicn tilbagc til dem , „ forat de anden Gana . skulde annam . met en Velgjerning " og „ en anden Naade ; " tl ) i en saadan var forenet med Aftostlen ? andet Komme til dem . Ap . var sig de af - herren btroede Ga < ver bevidst og fremstillede dem ilke af falsk Undsecisc ringere , end de virkelig vare . Sml . Nom . 1 , 11. 1. V . 17 — 22. Hele dette Sted bcr » . gcr noie sammen og kan kun rigtig forstaaes , naar det Ene forklarer det Andet . Av . forsvarer sig mod sine An » klageres Beskyldninger for Letsindighed i Lsfter og Forscrtter . Fatter jeg niaa » ssce mine Forscetter i kjodelig Viisdom ( sml . v. 12. ) . saa at jeg . naar jeg bar sagt ja , ja svaa det Sarkestc lo » vet Nogct ) . dog kan have et Nei , Nei , en ligesaa stcertNcegtelse , ißaghaand ? Ethvert Lofte . der blot boiler paa mcniusselig Klogstab , har altid det Forbehold i sig , at kunne forandre sig efter egen Fordcel . med Omstaendlg . bedcrne , hvorfor ogsaa den sterkeste Forsikkring i Hjertet er ophcrvet ved et dobbelt Nei . — Hvad Ap . nu bar sagt om sine enkelte Lofter , det ud < vider han til al sin Tale , saaledes ogsaa til selve Lcrren , Evangeliets for < jettelsesrige Prcrdikcn . Guds Trofast , hed har vcerct den mcrgtigt virkende Aarsag ogsaa til hans Trofasthed og Sanddruhcd . Den Frelser , der var prcediket af ham og hans forste Med » arbeidere i Corinth ( hvilke formodent » lig lede under de samme Vessyldninger som han sclv ) , „ var ikke Ja og Nei , " viste sig aldeles gjcnnemtrcrngt af Tro < fastbed og Sandhed , uden nogen For . beholdenhed ; ' Alt . hvad han ' tilsagde , var stcdse evig , under alle Omstcrn . digheder tro og paalidelig guddomlig Sandhed , ikke en Vallen mellcm Ja

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1938

samme Slags , ja er allerede for en Deel Tingen selv . Derfor har en Christcn allerede ber det evige Liv ( Joh . 3 , 16. 5 , 24. ) og lever efter Aanden i samme Element som bisset i Herligbeden . — Saaledes see vi paa dette Sted Apostlens Tanker paa det Ekjonneste udfolde sig af hinandcn : Enhver Forsikkring er sand og trofast mcent hos mig , som et Jesu Cbristi Sendebud , ligesom ogsaa Jesus Chn < Nus selv var idel Sandbed og Trofastbed; i ham , sin Salvede , har Gud defastct os , salvet os med den samme Aand og saaledeS gjort os trofaste , li ' sslsom han var trofast , — den samme Gud , der i Aandens Segl , i Haand < pengen for den tilkommende Arv tillige bar givet os den sikkrcste Vorgen for sin egcu Trofasthed , I . 1 , 23 — 2 , 13. Den sande Grunt » til , at Ap . haode forandret sin Reiseplan , hvilken nu var falden bort . da Blodstjcenderen havde yjort Bod og atter stulde optagcs

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2677

Treect og « Virkningen " Fruq . ten . Det er Guds Arm , som strakker sig ud , og aabenbarer sig i cen Daad " . Calv . Menneskets underbare Fornyelse i Christo er et Ugesaa stort Vcerk af den guddommelige Almagt , som Lhristi Opv ^ kkelsc og Ophoielse paa den gud < dommeliqe Herlighrds Thron ^ . „ Taa « belige Mennester troe , at Ap . paa dette Sted taler i en tom Overdrivelse , men de , som ere erfarne i dc mangfoldige Samvittigheds-Kampc , hvori de Tro » ende daglig stride , de vide ogsaa , at ber ikke " er sagt Mere . end det Ommede sig . Tbi da Sagen er saa overvattes stor , at man ikke kan sige formegct om den , saa har Paulus brugt saa stccrtc Mtryk af Hensyn baade til vor For < sagthed og vor litaknemmclighed . En » ten betcenke vi nemlig ikle tilstrcrkkcligt , hvor stor den Skat er , som Evangeliet tilbyder os , eller ogsaa have vi et Ind < tryk heraf , men saa kunne vi ikke overtale os til at troe , at vi stulle vave deelagtige i den , fordi vi ikle oftdage Noget hos os selv , som stemmer ovencns med den , men derimod at Alt i os staaer i Modsigelse med den . Der » for ophoier Paulus paa den ene Side Christi Riges Herlighcd ligesaa starkt , som han paa den anden Side soger at meddele deres Hjerter et dybt Ind » tryk af den ' guddommelige Naade . Og forat nu ikke Bcvidstheden om deres egen Uvcerdighed ssal nedtrykke dem alt for meget , vakker han deres Be » tragtning af den guddommelige Magt ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2520

1. V . 2. I denne Sammenhang , hvor Apostlen ikke lcengere foredragcr en Lcrre , men bcraaber sig paa de ga < latisse Cbristnes Hjerte , ' kunne disse Ord vel ikke betyde det sanime som i l Kor . 11 , l ; men de ere et venligt og mlldnende Tilraab : Ecettrr Eder dog ind i mit Hjerte , thi jeg bar ved min Kjcerlighed ganske og aldeles sat mig ind i Eder . „ Som vilde ban sige : Jeg frygter for , at jeg har sijcrndt altfor haardt Paa Eder , men tilgiver mig denne min Ivrigbed . og dommer ikke mit Hjerte efter Ordene , men Or < dene efter mit Hjerte . Herved minder han Vistovperne og Sja ? lessrgerne om , at de stulle have faderlige og moderlige Hjerter , ikke mod de rivende Ulve , men mod de stakkels forforte og vild » farende Faar , saa at de med Taalmodiabed holde dem deres Svaghed og Fald tilgode , hjcrlve dem at bcere den og omgaaes dem paa det Lemfcrldigste " . Luth . 2. V . 12. Troer ikke , at det er af den Grund . at jeg bar talt saa skarpt til Eder ; meget mere erindrer jeg mig med Taknemmclighed Eders tidligere saa venlige Sindelag imod mig . 3. V . l ' 4. Man seer af disse Ord . at Paulus dengang maa bave lidt af et legemligt Onde . ' som gav hans hele Idre i sedvanlige Menneskers Dine et foragteligt Udseende ; thi Ordet „ ringe

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2667

som efter CanaanS Erobring tilfalbt de enkelte Israels Stammer ; den er ham her et Forvillede vaa de troende Israeliters himmelske Eiendom . Her . ved frembavcrhan end engang , atNlt , som vi have modtaget , er lutter Naade . 3. V . 12. „ Heriigbeb " d . e . hans aabenbarede Guddoms < Majestat , bans Kjcrrlighcds Almagt . Vi Isder . siger Paulus , som allerede tilforn vare ved Prophetcrne vakte til Haab paa Chri » stus , skulle paa denne Maade tjene til hans Wre : men ligeledes have ogsaa I nu faaet Forsikkring om at erholde den samme Besiddelse . ' 4. V . 13. „ Saliggj < ) relsc " ordr . Frelse , Redning . Evangeliet er for Apostlen en Guds saliggjorende Kratt , Norn . 1 , 16. A . 1 Kor . 1 , 18. Frelsen bar Hensyn til Lovens Forbandelse og den tilkommende Dom . 5. V . 13. Ned Troen meddeles o « dm nve Fodsels hellige Aand . og denne er det os af Gud paatrykte Segl , hvor « ved han betegner os som sin Eiendom . Nt besegles med den hellige Aand be . staaer altsaa i dennes inderlige Vid < nesbyrd om , at vi ere blevne Guds Born ved Troen paa Cbristus . 6. V . 14. . . Pant " egentlig „ Hsand . penge " s . 2 Cor . 1 , 22. A ' . — Gud har ' selv forlest og kjobt sig sit „Eiendomsfolk" ( med Hentydning til les . 43 , 21. ligesom Tit . 2 , 14. 1 Ptt . 2 , 9. ) ; allerede ber er det hans . men fsrst hiinsides bliver Forlosningcn fuldendt . og som Underpant paa dette Haab modtage vi her Aandens fsrste Livs . Vttringer . den uendeligt rige , evige HsstS Forslegrode . Rom . 8. 23. A .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2653

1. V . 3. Ordr . : „ ftaa himmelsscSte . der " d . e . i Himlen , ( det samme Ord som 1 , 20. 2. 6. 6 , 12. ) . Gud hal vcdChristus slanket oz al Slags aan . delig Velsignelse i Himlen ; nctop som ban C . 2 , 6. siger : han har sat os med ham i Himlet Ved Troen trceder den Christne i en vcrsentlig Forbindelse med Himlen , med den salige , rene , Gud ssuende Nandeuerden ; hisset er den rige Velsignelse , som Gud ved ChristuS har ham , henlagt og forvaret for bam , ( sml . Matth . 6 / 20. Col . 1. 5. 2 Tim . 1 , 12 , ) ; og den fulde Vesiddelse og Nydelse af dette „ Meget og Sande " bliver ham forst da tilstedct / naarhan n bleven befuriden tro i „ det Mindste " . Lue . 16 , 10. 11. I det Folgende bc < sinves nu disse himmelste Goder samt

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1945

2 ikke vilde atter komme til Eder i Bcdrovelse . ' Thi dersom jeg be . drover Eder , hvo rr da den , som gjor mig glad . uden den , som bli » 2 ver bedrouct af mig ? ^ Og jeg skrev Eder just saaledes til , for at jeg ikke , naar jeg kommer , skal have Bedrovelse af dem , som mig burde at have Glcrde af ; cfterdi jeg er forsikkret om Eder alle , at 4 min Glcrde er alle Eders . " Thi i mcgen Kummer og med et beklemt Hjerte skrev jeg Eder til under mange Taarer , ikke for at I skulde blive bcdrovedc , men paa det I skulde kjende den Kjcrrlighed , som 5 jeg overflodigen haver til Eder . Men dersom Nogen haver bedro « vet , haver han ikke bedrevet mig , men tildecls , — at jeg ikke ssal 6 verre for haard , — Eder alle . " ' " Tilstrekkelig er for den Samme den ? Straf , ( han ) af de Fleste ( har udstaaet ) ; saa at I derimod snarere skulle tilgive og troste ham , paa det hau ikke skal nedsynke i altfor 8 stor Bedrovelse . ^ Derfor formauer jeg Eder , at I kraftige » vise 9 ( Eders ) Kjcrrlighed mod ham , Thi derfor haver jeg og strevet , at

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2588

„ Dct Ord „ Kjod " er i Pavcdommct blevct saa tilhyllet , at , , Kjodcts Gjer » ninger " hos dem ikke betydede Andet end Ukyvsshed ; men derfor er det heller ikke muligt , at de have kunnet rigtigt forstaae Paulus . Men Paulus regner ber ogsaa Afguderi og Kjetteri til Kil » » dets Gjerninger , og Fornuften kan ikke indsce , at de ssullc vare kjsdelige Laster , men antager dem for de hoieste Dyder , der indesiutte idel Hellighet » . Eandeliq, det har sin store Betydning , at Paulus oqsaa benressner Afauderi til Kjsdets Gjerninger " . Lutb . Dog maa man altid vel agte paa , at de mcest indvortes Synder kaldcs Kjodets Gjer < ninger , fordi ethvert Frafald fra Gud < ^ jsr Menneskets Aand til det Ende » iiqeS , lVandseliqcs oq ? ^ attlrliges Trcel ; enbver selvsyn , Tilboieliqhed i Menne , ssehjertet soger , et Holdrvunkt i den forgjengelige Verden , saa at naar Mennesket , som nemlig er ssabt til at tjene , forlader Guds Tjeneste , saa maa det ogsaa , snart mere indvortes , snart pgsaa udvortes — tjene de Ting , „ som ikke af Natur ere Guder " . Det er den hellige Skrifts store og dvbc Lcrre , at vi kjende hiin Aandens Trcrl < dom under Kjodet ikke blot i de grovt sandseligc Lyster , men ogsaa i de fineste aandelige Synder . Sml . ogsaa Rom . 1 , 4. A . — Ordene „ ligesom jeg for har sagt " hmpege sandsynligviis til det , som Apostlen allerede bavde Grund til at minde dem om ved sit sidste Ovhold i Galatien . Han udtrykker sig med Hensigt meget slankt og hoi .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1952

1. V . « — 9. Ap . formaner dem pna vcrggrund . tbi clkrs blive vi oveilistede < n mild Maade til at vise ham af som lurer paa at „ afvmde samme Lydighed ved at optaqe den os nogen Fordeel ; " i dette Tilfcrlde Mdnc iqjcn i Meniqheden . som de kunde f . Er . den Faldnes Tilbagcfald bavde viist ved at udelukle kam . til Hcdsndommen let foranlediges , hvis 2. V . 10 — 11. Paulus vil hermed han ikke i rette Tid blev trostet oa ret slankt udtrykke sin hjertelige Tiltro gjenoptagm . < > l dem og det inderlige Samfund , ' 3. V . 12 — 13. „ En Dor var mig l ' vori han stod med dem . „ Til den Fald . opladt i Herren " d . e . „ her tilhod nes Gjenovtagclse beboves her egentlig sig en gunstig Leiligbed til at virke ingen ssoresporgstl hos mig ; seg har for Herrens Sag . " Meningen af disse den Tiltro til Eder , at I tilsette Ps . er ikle . at Ap . vilde have ovoffrct Tid Mergive straffen , ligesom jeg jo sit Kald for Lcrn.Men ester detteVudblot har Eders Verste for Die , naar stab fra Corinlb ; thi han var fast i / ss ettergivcr den og handler derved ovciheviist ( P . I ^ i . ) om , at han , hvor wr Christi Aasyn , i Vevidstheden om han kom , vilde vinde nye Ecirc for hans Na ? ! U > ? r ! ' l ! > . " I ncrrmeste Sam » Herren ; de > s ' or fnlqte han denne Gang mcnbEng med rc sidste Ord staaer da sin Kicerlighldstraxg og lod den ftjon"-det Fslgende : I og jeg , maae ne Hostmark i Troas ligge . Dertil sttdse vogte os for i saadanne Ting kom , at han allerede havde stiftet en at handle anderledes end for Cbristi Menigbed der og saaledes sikkert kunde Aasyn , maae skye enhver egenkjærlig Be < eftcrlade en af sine Medhjelpere .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2567

meget mere fremstiller Troen som den afGud virkede . det hele Menneske levendegjsrende Kratt . Sml . iscer Norn . < l , 18. f . Ncrrvcrrende Vers faster alt » saa . rigtigtforstaaet , det rette Lys over Forholdet mellem Tro og Kjcerlighcd . Troen er det nye guddommelige Livs levende spire i Mcnnesset . idet den tilegner detCbristus og bansForlssning. og derved aabner Tilgang til Guds Kjcrrlighed ( Norn . 5 , l . f . ) Idet nu Guds Kjcrrligbed kan uhindret ud < gyde sia , i Menncstets Hjerte . opta ? n > der denne ssabcrisse Kjcrrlighed Men » neskets Kj < rrlighed til Gud og dets mebforloste Vrl ' dre . som Kilden til Menneskets personlige Netfcerdighed , da Kjcrrligbed er Lovens Opfyldelsr . Der < for , hvad Mennesset bar faaet indvor . tes givet formedelst Troen , det yttrer sig som levende , virksom Kraft ved Kjcerligheden ; Kj < rl < ighrden er det for Dagen lagte Beviis for , det udfoldede Vidnesbyrd om den ved Troen tilegnede saliggjørende Sandhed . Saaledes kan Troen vcere virksom i Kjcrrlighed, Kicrrllghrden vcrre begrundet i Troen . Men forsaavidt Tilegnelsen af den auddommelige Kjcrrlighed i Christus ved Troen » r eiendommelig for den Cbristnes Liv i denne Verden , forsaaviot Troen altsaa ophsrer , naar bans Liv vi ! blive aldeles gjennemtrcrngt af Kjcrrlighcden . forsaavidt er Kjcerlig » heden storre end Troen . 1 Kor . 13 , 13. 1. V . 7. Lagde Eder Hindringer i Veien . 2. V . 9. Dette Ordsorog er ber an < vendt paa noget Andet end 1 Kor . 5. 6. ; det betegner ikke her de enkelte Lemmer , hvis ssoibliven i Menigheden truer med at smitte alle de Dvrige , men Antagelsen af en f ^ lsi Lcrre . som vel i Begyndelsen kan synes übetyde < lig og uden Indfiydclse . Blot at an . tåge Omskjcrrclsen . svntrS at love saa store Fordele . Tamfundet med Apostlene i Jerusalem , ja med Guds hele Folk ;

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2552

1. V . 26. Alt . bvad der er synligt i Guds Rige paa Jorden , er et A'fbillede af hsiere , himmelste Ting ( sml . iscrr Hebr . 8 , 5. A . ) . Det synlige , udvorteS Jerusalem er et Forbillede for den himmelske Gudsstad , d . e . „ de Forstefodtes Menighed , som er op » skrevne i Himmelen , de fuldkommede Retfardiges Aander " ( Hebr . 12 , 23 ) ; den er den Frie , d . e . den bestaaer af Saadanne , som Christus har gjort til Guds Born og Arvinger ( Cap.2 , 23. f . 4 , 5. ) ; den er alle Troendes Moder , thi Guds Vsrn fodes af hans Menig , heds Skjsd , ved de den anbetroede Naademidler , Ordet og Sakramenterne . 2. P . 27. les . 54. ' l . Vegyndelsen til den herlige Skildring af det nye Jerusalem , som skal blomstre moegtigt frem af det israelitiske Folks dybe Elendighed . Allerede Prophetcns Ord hentyde paa et Forhold , der lignede det mellrm Sara og Hagar . „ Den . som haver Manden " , er det israelitiste Folk i den Tid . da Gudstjenesten i Templet brstod . og Herren endnu selv boede blandt sit Folk . Af den gamle , udvortes Pagts Menighet ) fremgik ikke paa langt ncer saamange Guds Vsrn , som af den i Fangenskab forstodte , ud < vortes betrcrngte , men indvorteS for » nyede nye Pagts Menighed ; netop ligesom Abrahams Born med Sara ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

2544

1. V . 24. Oldr . : « Dette er allegorisk talt " ; Vegivenheden tyder hen vaa en anden Mening end den , som Ordene ncrrmest indebolde . Vagenfor enbver Tildragelse i Gudsriget . men iscer bagen » for de Fortallinger , som den Hellig . Aand har ladet opfkrive til vor Belarrelse. ligger endnu en dybereVetyd » ning end den . den bar som blot ydre Ve » aivenhed . enkelt Tildragelse . Gudsriget strcrber fra sine fsrste Spirer af uophorligt frem mod sin Fuldendclse i den afWud selv ledede ßetning ; men lige . som den majestetiske Sols Villede af . sveller sit Villede i den lille Mdelsteen , saaledes foregaaer ogsaa denne Ud . vikling paa den Maade , at det Hele afspeiler sig i sin Herlighed og i sine Hovedtrcrk i enhver lille Tildragelse , som danner et vcrsentliat Fremslridt vaa den store Vane . De Scedrkorn , som stulle b . ? re Frugt for Evighed , indeholde derfor under deres baarde og bedste Hams allerede virkeligt Blomsternes og Fnigternes Livsfrs . De , som efter Apostlens Erempel opsoge disse pro » Vbetisic , betydningsfulde Livsspirer un < der det Dcrkke . der tilbyller disse i den gamle Pagts Forlcellinger , handle derfor rigtigt ; kun maae de heri altid lade sig lede af det rette Blik for den Stilling , som enhver Tildragelse ind < tåger i ' de hellige BegivenbederS Sam » menhcrng . samt af den Mening , der allerede i og for sig ligger i den en » kelte Vegivenhed . Men den tåger aldeles fell , som knytter sin Udtydelse til en eller anden tilfceldig Ligbed , og ikke soger Vegiveichedens dybere Mening under men ved Sidenafden , og tillegger de enkelte Ord og Tildragelser en Betydning , som de oprindelig aldeles ikke kunne have . Fra saadanne Afveie bevarer netov sikkrest den klare og simple og bog saa rige og dybsindige Udtydelse afdet G . T . vcdChristus og Apostlene . 2. V . 24. Apostlen fremstiller ethvert af de to Forbund under Billedet af to Modre , og de to Forbundsfell som deres Vom . Derfor er Hagar ( paa Grcrsi Ngar ) Villedet paa den gamle . Sara paa den nye Pagt . Men med begge disse sammenligner han ogsaa det jordiske Jerusalem , det ydre Pagt «

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3333

hele dens Tragten og Strcrben . bvor nodvendig den end er for at vedligebolde Mennessets eiendommelige Liv og derved ogsaa indvirke paa Verden vmkring det , ' dog er fuldkommen underordnet Gud og Aanden . Legemet bliver helliget , naar Aanden ' igjennem Sjalen faacr udove en styrende og ordnende Indflydelse vaa dets Vegjce . ringer og Drifter , og dets Lemmer ganske og aldeles blive Hellighedens Rcdssaber . Det kunde synes , som om SjcclenS og Legemets Helliggjorelse allerede maatte verre given i og med Aandens Helliggjotelse , efterdi nemlig Menneskets Synd ytrer sig netov deri , at Aanden ved at losrive sig fra Gud er bleven en Kjodets Tral og har foranlediget Uordenen og Forstyrrelsen i den menneskelige Natur . Men det er vig « tigt , at ogsaa Ejalens og Legemets Hclliggjorelse ligrsom ber saaledes ogsaa vaa andre ' Steder ( Rom . 6. 12. 13. 19. 2 Cor . 7 , 1 ) omtales ved Siden af Aandens Helliggjsrelse , til Forebyggelse af den farlige , vildfarende Tro . at Aandcn skulde kunne tjene Gud , medens Ejalcn og Legemet blive ved i Syndens Tjeneste , — en Afvei , til hvilken netop adlere , men dog ikke fra Synden forloste , uigjenfodte Mennesser for det Meste ere tilbsielige , naar de see , hvor afmagtig den i naturlig Forstand foradlede Aand er , hvor det gjaldcr at toile Kjodets Begjarligheder . Er altsaa Aanden i Sandhed helliget, boer Guds Aand i den , da vil Helligheden fra den ogsaa meddele sig til Sjal og Legeme ; men kun da bliver Aanden i Sandhcd helliget , naar Sjal og Legeme ogsaa virkelig blive Herrens Tempel . Ogsaa paa dette Stcd retter Apostlen de for den fulde Saliggjorelse kjampcnde Christ » nes Blikke imod Christi Gjenkomsts Dag . Den Dom , han da stal holde , skal stedse staae ogsaa for de Troendes Dine s2 Cor . 5 , 10. II . ) , og at befindes udadlelig for denne Domstol , ikke for Mennesker og ikke for sin egen Samvittighet, alene ( 1 Cor . 4 , 3 - 5. Rom . 9 , 1. A . ) , maa vare Maalet for deres hele Straben ; ellers siutte de Fred med Synden og ssaae sig til No i de Besmittelscr, som endnu hange ved dem .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10177

Don Ranudo . Li ! det er Bedragene , som eremplariter bsr straffes . Donna Olympia . Denne Contract maa strar tilintetgøres . Notarius . Det kan ingenlunde siee . Ct Wgtestab , som efter Loven med almindelig Samtykke og Undertegnelse er stadfcestet, kan ikke tilintetgøres . Donna ( vlympia . Her er jo Svig og Bedragerie under . Notarius . Det veed vi intet af ; vi har ikke giort andet end det , vi ber at giore . Don Ranudo . Dette Wgtestab er for sin Uliigheds Skyld ganske ugyldigt . Notarius . Vi see ingen stor Uliighed ; thi her er stuttet Alliance imellem to adelige Familier . Uliigheden maa bestaae derudi, at Gonzalo tager en fattig lomfrue uden Medgift . Donna Olympia . Min Datter mister heller sit Liv , end at hun lever udi Wgtesiab med en Mand af ulige Stand . Donna Maria . Jeg mister heller mit Liv , end at jeg lader mig skille fra en Person, som jeg saa lcrnge har elsket . Donna Olympia . < 3 i , Don Ranudo ! vi vil ikke mere kiende hende for vores Datter, men giore hende arveles . Her er jo intet at arve , Herre ! uden den sorte Kappe , I havde nylig paa .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3345

1. V . 1. Ligesom 1 Thcss . 1. l . 2. V . 3. D . e . som Hsagen fortjener det , — i en Grad , som svarer ! il Her- Kghedcn af de Gaver , med hvilke Gud har smykket Eder . 3. V . 3. Sml . 1 Thess . 1 , 3. 4. 9. 10. 4. V . 5. Det frygteligste Beviis vaa den bcgyndende guddommelige Straffe » dom over de Ugudelige er , naar Gud forhcrrder dem saaledes , at de forfolgc dans Born . Sml . Christi mcerkvcrrdige Ord . Lue . 23 , 31. A . — „ De Forfslgelser, Guds Born maae lide af de Ugudelige , vise os saa klart , som om det var malet for vore Dine , at Gud engang vil aabenbare sig som Verdens Dommer , — en Sandhed , som er siik modsat de overilede og vantroe Tanker , vi gjoie os . naar det gaacr de Gode ilde og de Onde godt . Det var ikke blotHcdningerne , som derved ofte blcve fristede til at lroe , at der ingen Gnd var til , men endog Asaph tilstaaer ( Ps . 73 , 2. ) , at hans Fod ncer bavde snublet , da han saa Alt i en saadan Forvirring i Verden . Paulus derimod seer netop heri et Tegn paa den ? om «

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5062

der os om , nemlig , at vi ere fodte af ham . Saa stor er Guds Kjcerlighed i Christo til Menneskene , at han gjsr dem til sine Bsrn , som yed Erkjendelse og Kjcerlighed staae i det inder , ligste Samfund med ham . Ehristen < dommen bar gjort os fortrolige med Navnet , , Guds Born , " men denne Tanke ligger fjernt fra den naturlige Bevidst » bed . « Vi lceffe nylig i vor Oversatt » telse om . hvorledes vi kunne blive Guds Vsrn . men dette vilde vor rna » labarisse Skolemester ikke vide Noget af , han vilde der skulde staae : Gud vil tillade os at kysse hans Fsdder , " saaledes fortcrller MissionairenZiegen » balg fra Trankebar ( Merkwurd . Nachr . aus Ost.lndien , Berlin 17 U9 . S . 29 ) . For at forstaae denne Guds store Kjcerligbed maae vi rigtignok gansse og aldeles frigjsre os fra de falfle Fore » stillinger , at ogsaa de Mennesker ere Guds Norn . som endnu fremture i Vantro og Synd , som om Gud var Fader for alle Mennesker i det Hele . Intet kan stcerkere modbevise denne Vildfarelse end Apostlens Ord paa dette Sted . „ Det er den mest breen » dende Kjcerligbed , der brcender som en Ildovn . den med hvilken Christus har elsset os og vceret sin Fader lydig , han , som har givet os sin Son for at gjenlose os ved ham . Og det er ikke ' nok at vi blive Guds Born , men vi maae ogsaa under dette Navn blive roste for Guds og hans Engles Ansigt." L. ' i . V . 1. Disse Ord tilseier Jo . hannes for at vise hvor stor Gaven er og tillige . hvor grundig den misse er , som denne Gave bar sat mellem Menneskene . « Kunne I undre Eder over , at Verden ikke kjender Eoer ? Betragter det just som et Tegn paa Eders ' Vc > rneforhold til Gud , thi ligesom Gud selv er skjult for den , saa . ledes maae ogsaa hans Born vcere det . " 2. V . 2. Allerede her paa Jorden , ved Troen paa Christum . Joh . 1 , 12. Rom . 8 , 15.

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5398

- l . V . 1. Himlen fremstilles her li » gesom andre « teder i denne Bog ( 11 , ' 19. ; 15. 5. ; 19. 11. ) som et vidt . be . grcrndset Num , ligt det af Forgaarde og Hallrr omgivne Tempel ; herfindes derfor , som i det jordiske Tempel Vid < nesbyrdets Tabernakel og Pagtens Ark ( 11 , 19. , > 5. 5. ) . Her viser ' sig Guds Throne frit staaende , men uden Tuivl i det Allerhelligste , som her ikke skjules af noget Forbcrng som paa Jorden . Synerne Es . 6. og Ez . 1. er Grund . laget for det her videre udforte Billede . 2. V . 1. 1. 10. 3. V . 1. Til den aabnede Him . meldor , sandselig i Synet , aandelig ved at hcrve den indre 3 ånds til Ve » ssuelsen af Guds Majestat . 4. V . 2. Ligesom 1 , 10. Dette maa man vel tanke sig saaledes , at Joh . , da han skulde nedskrive de fore » gaaende Nreve , hvis Indhold var blevet ham meddelt under en henrykt Tilstand , igjen var kommen til sin scedvanlige Bevidsthed , men nu atter traadk ind i en ekstatisk Tilstand , i hvilken han kun forholdt sig passiv ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

537

ufeilbart vil bevise sin Magt . „ Den Aand , der boer i os , er hans Aand , der opvakte lesnm fra de Dsde ; sol » gelig ssal Gud ikke gjsre Mindre med os , end han gjorde med Christo , efter < som vi jo i den guddommelige Aand have Christi Aand , og altsaa samme livmeddelende Princip i os , som han . " — Ved de sidste Ord i Verset udtrykkes den inderlige Sammenhang , der sinder Sted mellem vor aandelige Fornyelse og vor legemlige Opvcekkelse . Den t os boende , ved Cbristum os meddelte Guds Aand kan ikke beiler lade vort Legeme forblive dudt ; den maa ganssc og aldeles fuldcnde un Gjerning i os , og frarive Synden den tilsynelatande Seier over Legemet , idet dette opstaacr til et nyt forklaret Liv . 2. V . 12 — 13. I Henseende til den ogsaa i Fornyelsen endnu vedblivende kjedelige Svaghed hos de Troende , vender Av . sig ber , ligesom C . 6 , 12. sig . , til Formaning , der imidlertid ikke afbryder , men videre udvikler hans Laerefremstilling . Forst udleder ban af det Foregaaende den Forpligtelse , ikke at leve efter Kjedet , men efter Aanden . ogsaa Legemet formedelst den i de Troende boende Aand tilsidst berliggjores , medens det kjode » lige Liv medfsrer Dodcn , saa ophorer enhver Grund , enhver Forpligtelse til at leve efter Kjodet . Dette begrunder Av . ved et kort Udsagn ( V . 14. ) , der sammenfatter det Foregaaende , og min < der om Matth . 10. 39. Lue . 14 , 26. Kjsdets Skinliv medfsrer Doden , ikke blot for Aanden , men . for Kjod og Aand tillige ; Kjødets Dsdelse forme » delst Aanden medforer Livet , ikke blot for Aanden selv , som nu aander frit , men for Menneskets hele aandelig ° lc ° aemlige Natur , der i Kraft af Aan » den skal gjenopstaae . " — Ved Udtryk . ket « Legemets Gjerninger " maa ber forstaacs Handlinger , hvis Sjcel , be « sjcelende Princip er en mod Aanden ulydig , af den uafbcengig kjodelig Drift , Gjerninger , som « Legemet " i og for sig , sig selv overladt , gjor . — M den her

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

533

2. V . 10. I Modscetning til det Foregaaende udvikler Ap . nu de herlige Fruater af Christi Iboen . formedelst Synden " etc. Synden er den virksomt iboende Aarsag til Legemets Dod , ligesom Netfccrdigheden til Aan » dens Liv ( ganske som Joh . 6.57 . A . ) . Legemet er dsdt formedelst Synden „ cr endnu dyberc cg udtryksfuldere , end om der stod : « han er dodelig . " Han bar , hvorvel levende , ingen virksom Livskraft , der skulde kunne bevarr ham , ja , han har meget mere allerede Dods » spiren i sig ; derfor beder han . som den visse Dod hjemfalden , efter den hellige Udtryksmaade . der fremstiller Tingene , saaledes som de ere for Guds Dine , dod . Eml . C . 6 , 6. 7 , 14. I Modscetningen heder det ikke : Aanden er „ llvcnde , " men er „ Lip . " Dette skal antyde , at Menncsset ikke blot . „ lever " i den udvortes Betydning af Ordet , ifolge hvilken derved kun udsigcs , at han cndnu ikke cr dsd , endnu er til ; men meget mere at det sande guddom » mclige Liv , ( V . 6. ) , som Aanden haver , er hans Element , ja , at Livet saa lidt kan stilles fra ham . at han saa lidt er udsat for et tilintetgjorende Anfald fra Syndens og Dodciis Side , at han meget mere selv er Livet . Og Aarsagen hertil er ikke nogen udvortes , men den bam formedelst Samfundet med Christo ssjcenkcde , ham nu vcesentllg iboende « Retfcrrdighed . " Den hellige , retfccrdige Gud er netoft som dette eneste hl ? ieste Gode ogsaa den evige og uforanderlige ; folgelig bliver det ved Guds Netfcrrdigded iChristo retfcerdig < gjorte Mennesse det ogsaa . ' i . V . 11. Jesus er „ efter Hellighedens Aand mcegtig indsat til Guds Son ved Opstandelsen fra de Dode " ( C . 1.4 . A . Sml . I Petr . 3. 18. 1 Tim . 3 , 16. ) , i Kraft af sit hellige , gud . dommelige Vcesen har ban overvundet Dodcn . som Syndens Sold , og kunde ikke holdes af den ( Ap . G . 2. 24. ) . Ved Troen blive de. der hore ham til , deelagtige i den samme Aand , dens Aand , der har opvakt lesum og det i Kraft af denne Vand ; de have altsaa i denne Aand et sikkert Under , pant , ja , meget mere , et ogsaa ever Legemets Dsd seirende Liv i sig , ber

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

532

han strev , vare troende , ved Troen fornyede Mennesker ; han vilde ved Til » lcrgget : „ saafremt " etc. ikke udtrykke nogen Tvivl derom , men kun betegne den Vetingelse , under hvilken det alene var Tilftrldet . — Naar Ap . slaer : « I ere i Aanden , saasrcmt Guds Aand boer i Eder , " saa indeholder dette in » gen Modsigelse , men detForste har sin Gnmd i det Sidste ; thi den , i hvem Guds Aand ( objectivt betragtet ) ikke boer , kan ikke have den Helligaand ( subjectivt betragtct ) som det Element , bvori bau lever . Guds Aand , eller den Hclligaand ( den Person i Gud , der ved sin Iboen og sin Beliven op. holder dct , som er udgaaet fra Gud , i ham oa i Eenhcd " med ham , sml . 1 Mos . C . 1 , 2. A . Luc . 1 , 35. A . ) boer i de Troende ( 1 Cor . 3. 16. ) . de have denne Aand , han ssjcenkes dem som Gave ; — disse forskjellige Udtryk om samme Sag tilkjendegive , at det nve ' Liv i de Troende er et eget Guds Liv i dem , hvori Giveren og Gaven vel ere Et , men dog stedse endnu kunne adlkilles . Sml . senere V . 16. 26. 27. A . 1. V . 9. Holst mcerkeligt er det , at Ap . her i en og samme Sattning kal . der samme Aand Guds Aand og Christi Aand . Den Helligaand udgaaer fra Faderen ( Joh . 15 , ' 26. ) , men ligesaa og fra E onnen , som alle de Udsagn vise , hvor han kaldes en Jesu Christi Aand . 1 Petr . 1 , 11. Gal . 4 , 6. Ligesom Faderen o.q Sonnen ere Et i den Helligaand : saa er ikke blot Fa » deren , men ogsaa Sonnen Et med dem , der hore ham til , formedelst sin Aand , som han giver dem . Var den Hellig » aand ikke ogsaa en Sounens Aand , da vilde de Troende vcerc forenede med Cbristo formedelst en anden Aand , end hans , altsaa ikke umiddelbart med bam . Derfor siger Ap . V . 10. om samme Sag : „ Cbristus er i Eder . " » - Uden denne Faderens og Ssnnens Aand , der igjen paa det ' Inderligste forener hans fra ham adskilte , kjsde . lig blevne Skabning med ham , er Mennesket endnu kjedelig eller „ i Kjodet," ja han borer ikke til dem , som Cbristus kalder Sine ( Matth . 7 , 23. Luc . 13 , 25. ) , han kan Me med Rette kalde sig en Christen .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5290

nefle glemme , om end hans Tro og Kjcerlighed var noksaa inderlig . 3. V . 18. Den , , Levende , " den evige Gud selv reiser Joh . op , og hans almcegtige Hsire betager ham Frygten og giver ham Liv og Kraft . Han minder ham om sin Dod , for at Joh . stal erkjende ham for den Samme , som han saa blode vaa Korset , og tcenke paa , at hans Dsd har dsdet Synden . „ Doden " og „ Helvede " ( Gr . HadeS , Dodsriget ) ' hsre sammen ( 6,8 . ) ; Dsden er den , som bar Magten i HadeS , DsdenS Nsgler ere ogsaa Helvedes . Nlmagten betegnes derved , at CbriftuS lukker ' DsdenS Porte op for hvem han vil . 4. V . 19. Den Aabenbarelse , som du nttov har seet , og Synet af Kirkens nuvcerende og tilkommende Tilstand . 5. V . 20. ' Ved disse „Menigl,edernes Engle " baade her og i det Folgende kan vanskelig forftaaes bestemte menneskelige Personer , Biskoperne eller andre Kirkens Tjenere . De blive aldrig tiltalte i dette Sendebrev som enkelte Personer , der siges aldrig noget om deres versonlige Sindelag eller om deres Skyld i den indtraadte Fordcervelse, men de staae der som Menighedens Neprcrsentanter , ja som Menigbeden selv , hvad der siges til dem , gjcelder altid Menigheden i det Hele ; man kunde gjerne tro , at den ene , i hver Menighet , herskende Nand , der besjceler den som et Heelt , blev i dem tiltalt som Person . Imidlertid blive Laserne ogsaa lignede med Stjerner i Daniel ( 12 , 3. ) , til hvem lohannes ' s Aa . benbaring slutter sig i flere Henseender , ligesom Prcesten Mal . 2 , 7. kaldeS en Engel , et Bud , Hcerfkarernes Herres Sendebud ; og Stjernerne blive ber bestemt adskilte fra Lysestagerne . Vi

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5284

hed . derfor kalder ogsaa Christus sine Disciple saaledes Matth . 5 , 15. Ta . vernaklets syvarmede Lysestage see vi her i syv Lyscstager , som danne en Kreds : den Hclligaands Meddelelse til Menigbeden er i det N . T . mere fuldkommen, mere blivende , hvorfor ogsaa hver af hans Gaver , uden at dog Eenheden opbceves , trceder mere scerssilt frem . 5. V . 13. En Klcedning , som rakte til Fsdderne , en prcestelig og kongelig Dragt . 1 Sam . 15 , 2 ? ^ ; Es . 6 , ' i . 6. V . 13. Den , som bar et Arbeide for , omgjorder sine Lcender , binder Bel . tet under Brystet ( Luc . 12 , 35. ; Es . 11 , 5. ; Eph . 6 , 14. ; Aab . 15 , 6. ) ; den , som binder Beltet over Brystet , bcfinder sig i Hvile og Ro . 7. V . 14. Det sverste af hans Hoved og hans Håar , eller hans Hovedhaar,' thi Ansigtet lyste stcerkere end > z ? olen . Sml . Dan . 7 , 9. Ds snehvide Håar ere et Billede paa Christi uplettede Uskyld ( sml . Es . 1 , 18. : „ som Uld . " ) . 8. V . 14. En Hentydning til hanS Alvidenhed , som skarpt gjennemtram » ger Alt . ' 9. V . 15. Wdelt Metal med skin . nende Glands ; hans Gang kan ikke standses . men knuser Alt , som mod. staner ham . Sml . 10 , 1. 10. V . 16. Han holdt dem som en Krands , saa at den ene rsrte ved den anden og altsaa dannede et Heelt , li < gesom Lysestagerne , som stode i en Kreds ; han holdt dem i sin hoire Haand til Tegn paa , at han har Magten over dem . 11. V . 16. Hans Munds Aande ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5279

Gud V . 4. betegnedes , bliver ligefrem tillagt ham . Sml . V . 17 ; 2 , 8 ; ' 21 , 6. Jesu Christi sande Guddom og sande Manddom aabenbares gjennem hele denne Vog med seregen Klarhcd . 5. V . 9. Av . , som alle cegte Christi Lemmer , tage Dccl i hans , , Trcengsel , " i de Lidelser , som Christus led her og fremdeles lider i ( sml . Col . 1 , 24. A . ) . De , som lide med ham , ere ogsaa allerede ber deelagtige i hans Rige , i hans Herlighed , rigtignok endnu paa en skjult indvortes Maade . „Trccngsten" og „ Riget " tildeles Mennesket af Gud , og dette er den rette Orden : „ Trcenqftl , Rige , Taalmodigbed ; " tbi medens Trengsle » vekker Anger og Idmyghed , Visheden om den tilkommende Arv , Tro og Haab , bliver den Christne styrket i . . Taalmodigbed , " d . v. s . til standhaftig Udholdcnheo i al « trid . Saaledes er ogsaa sammenstillingen 2 Tim . 2 , 12. Aaoenvaringrn er en Vog for Stridens og Trengslcns Tider i Menigheden , og i saadanne er den ogsaa altid bleven hotest flattet . 6. V . 9. Forbrydere , som de ikke netop vilde benrette . forviste Romerne til ode Der : derfor kan man af dette Sted stutte , at Johannes levede der i Forvisning . Ordet „ jeg var " viser ikke , at Johannes igjen var fri og opboldt sig et andet Sted , da han skrev dette , thi i Oldtiden satte den skrivende sig ganske i den Lesendes Tted , og kunde derfor begynde et Brev saaledes : „ leg har strevet dig dette til . " Denne Bogs eiendommelige Natur gjor det hsist sandsynligt , at Ap . har strevet den paa Patmos , strar efter at han har havt Synet , og at den derfor er sendt til de asiatiske Menigheder , endnu medens Forfolgelsen vårede . 7. V . 10. Gr . « jeg blev t Aanden . "

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5268

trange ind i denne Voss og ovtage dens Indbold i sig . Dei errigtignok en anden Anskuelse , end den , man al. mindelig har om Bogen . 1. V . 4. Omstrivning af Navnet „ lehovah , " den Levende , den Evige , den Uforanderlige ( sml . 2 Mos . 3. 13.14 . N . ) Ved Omskrivningen forklares , hvad han er for os : Een og den Samme i sit NigeS Fortid , Nutid og Fremtid . Fsrst hedder det : „ den , der er . " som ligcfrem er i sig selv og ved sig selv , medenS alt Andet kun er ved ham og i ham ; men som ogsaa var vg vil vcere , llgesom han er . Af scrreget Hensyn til Svaadommen i denne Bog betegnes Guds Vceren i Fremtiden ikke med „ den . som stal vcere . " men med „ den , der kommer , " som stal komme i sit Rige med Magt og Herlighed. 2. V . 4. Es . 11 , 2. ncevnes fsrst syv Aandens Gaver ; her i den pro- Vhetiske Fremstilling iføres de Personlighed; med scerdeles Hensyn til de syv Menigheder i Lllleasien ncrvnes de som syv Aander , fordi det Fremtrce . dende i denne Vog ssulde vcere , hvor » ledes Aanden udgaaer til og boer i Menighedcn . Aft . onster Naade og Fred fra Vanden , som i en syvdobbelt Skikkelse boer i hans Menigheder , men som saadan efter sit evige Vcesen er „ for Guds Throne , " og derfra evig udgaaer M Menigheden . Sml . 4 , 3. ; 5 , ' 6. A . — Tallet syv er sammensat af Guddommens Tal tre , og Ver . denstallet fire , og er det almindelige Udtryk for Guds ' Forbund med Menneskene, og derfor ogsaa for Mennessenes Forbund med hverandre , derfor er i det G . T . syv Gudstjenestens Tal ( Omskjcerelsen ester syv Dage , Ugens syv Dage . Sabbaths » og Iv » belaarene , den syv Gange gjentagne Besprcengelse med Forsonings offerets Blod ( 3 Mos . 4. 6. 17. ; 16 , 14 , 15. ) og Edens : ( Ordet „ svcerge " er i Hebr . dannet af Ordet „ syv " ) . Den Hellig-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

526

sit Sind og sine Tanker alene fcestede paa aandelige Formaal ; og Guds Lov er aandelig ( C . 7 , 14. ) . Sml . 1 Cor . 2 , 14. ' 3. V . 6. „ Dsden . " Det . hvorpaa Kjodets Sino og Sands er rettet , Maalet for dets Digten og Tragten , og hvad det mere og mere frembringer i Mennesket , er timelig og evig Dsd ( sml . C . 1 , 32. A . 5. ' 12. A . 6. 21. ) . 4. V . 6. „ Lw ogFred ; " Alt , hvor » ti ! Aanden sigtcr , Alt , hvad den virker , er Liv og Fred , indre , saligt , den aandelige og legemlige Dod overvindende Liv af Gud , den inderligste Forening med ham , efter Ovhcevelsen af den Tve « dragt , som Synden har bevirket i os og Loven bragt til Bevidstbed . Gal . 6 , 8. 5. V . 7. Grunden til det Foregaa » ende . Derfor maa der , hvor Kjsdet hersker , vare Dsd , bvor Aanden ber » sier , Liv og Fred , fordi Kjodet ikke blot lssrivcr os fra Gud , Kilden til alt Liv og al Fred , men endog scetter os i et fiendtligt Forhold til barn . 6. V . 7. Menneskets kjsdelige Dig . ten og Tragten er ikke Guds Lov underdanig og kan ikke heller vcere det ; thi dertil udkrcevedes , at Kjsdet i Mennesket overhovedet maatte vcere Aanden underdanigt ; men da , som C . 7 , 11. flg . er viist , Menneskets Sind ikke kan bringe det lcengere , end til et magteslsst Vel « behag i Guds Lov , medens det , saa » snart det vil gjsre Noget , strar beseires af Syndens Herredsmme i Kjsdet , — saa gaacr Kjsdet , hvori Synden boer , tsileslost sin egen Vei . 7. 8. „ kjodelige , " og „ i Kjsdet " o : leve og vandre efter Kjsdet . 8. V . 8. „ behage Gud . " Ordene kunne ogsaa ifolge C . 15 , 1 — 3. 1 Cor . 10. 33. Gal . 1 , 10. betyde : „ gjsre sig velbehagelige wr Gud ; " da er Meningen endnu fuldere . 9. V . 9. Ap . antog , at de , til hvem

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5161

falske Stotter ; den er saa uimodsigelig Grundleren i tet N . T . , at den ikke behover at drages ud af enkelte men ligger i Indboldet af den bele Christendom , hvoraf Intet ret kan forstaaes uden denne Lcere ) . 1. V . 9. Naar et tredobbelt Vid . nesburd har Wyldighed for en menne , stclig Ret — sml . ' Cbristi Ord Joh . 8 , 17. ff . 2. V . 9. Guds Vidnesbyrd er endnu klarere og mere afgjon-nde , har ikke de Ufuldkommenheder . som beste endogsaa ved et tredobbelt mennesteligt Vidnesbyrd . 3. V . 10. Hans Tro grunder sig og opbygges bestandig derpaa . 4. V . 10. Altsaa synder man , nuar man har bort Guds Vidnesbyrd og dog ilke troer vaa Christum . s ' . V . 12. I denne Erfaring sammenfattes det tredobbelte Vidnesbyrd af Daaben , Forsoningsoffeict o ^ den Helligaand , det er det fcelles Indhold af alle tre Vidners Udsagn ; alle tre vise os ben til Guds Son , i hvem vi allerede ber modtage det evige , salige , guddommelige Liv , Seieren over Syn » den og Doden . 6. V . 13. Efter de gamle Haand . ssriftcrs og Kirkefarenes Vidnesbyrd ere Ordene i Parentbesen uaegte . 7. V . 13. Befcestes og ' styrkes i den Sandhed , som I allerede kjende , og i dens salige Virkninger . Sml . C . 2 , 7 , 12. 21. Ved Brevets Paamindelser ssulde altsaa deres Troessikkerhed styrkes paany , idet de atter levende bleve sig bevidste Alt , hvad Troen har givet dem ; dette forer da over til Paamindelse om Bon og Forbsn .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5123

aabenbarer sig for os i den Kjcerlig . hed , som vi have til hverandre . Ved V . w . forbindes dette Udsaqn ogsaa med det lignende lok . 1 , 18. At er . kjende Gud og at elske kam er altid Eet og det « amme kos Iob . ; at vi ikke kunne kjende Gud uden Ssnnen , kommer deraf , at hans Vcesen . Kjcerligheden , fsrst fuldkommen aabenbarede sig i Ssnnen . Alt , hvad der gives i Verden af Kjcrrlighed , kan kun stamme fra Gud ; just derfor er det umuligt at skille Broderkjcerligbeden fra Kjcer » ligbeden til Gud , tbi i Broderkjcerlig » heden boer den usynlige Gud blandt os og aabenbarer sig for os , i den er « hans Kjcrrlighed , " hans egentlige Vcesen . „ fuldkommet i os . " 4. V . 13. C . 3. 21. Da Gud selv er Kjcerlighed , kan denne Aan ^ kun vcere en Kjcerlighedcns Aand . 5. V . 16. At denne Tanke er indskudt her , skal ligesom C . 3 , 23. vise den uadskillelige Forbindelse mellem Tro og Kjcerligbed . Kun i Jesus har Guds Kjcerlighed fuldkommen aabenbaret sig for os . kun i ham kunne vi derfor fyldes med den sande guddom , melige Kjcrrlighed , og hvo som be . kjender , at Jesus er Guds Son , han bekjender sig til den saligste , inderligste , helligste Kjcerlighed . 6. V . 16. Med denne 3 cetning . som viser tilbage til V . 8. ( sml . A . der ) knytter Ap . Talen igjen til det Fore < gaaende for nu at gaae videre frem . 7. V . 17. Ogsaa her maa sammen » lignes med hvad , der er sagl C . 3.

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5122

Helligaand , som er os given " ( Rom . 5 , 5. ) . 1. V . 9. Ligesom Kjcerlighedens Vcrsen bestaaer i at meddelr sit eget Vcesen til dei elskede Gjenstand : saa < ledes har Gud aldrig aabenbaret sin Kjcerlighed herligere / end da ban sendte sin Son , ved bvem vi skulde have Deel i hans evige Liv ; tbi ban har ikke senvt os nogen Tjener , men den een < baarne Son , sit Vcrsens udtrykte Villede . 2. V . 10. For heri ret at kunne see , hvor stor hans Kjcellighed er , maa man ret have erkjendt hans hellige Lysvcesen og vor Synds Morke ; uagtet dette er han kommen os imsde med Kjcrrlighed . Kjcerligheden mellem Gud og os begyndte ikke med , at vi ssgte Gud , end sige med. at vi hengav os selv til ham ; den begyndte med hans Kjcerlighed , som , fsrend vi endnu forstode og erkjendte den , udstettede vore Synder ved Jesu Christi Sonoffer ( « Forsoning " er her det samme Ord som C . 2. ' 2. ) . Denne Kjcerlighed , denne Meddelelse af hans eget Vcesen til os er forst Kilden til al vor Kjcer . lighed ; heller ikke indbyrdes elske vi hverandre i Sandhed uden at have erkjendt denne Kjcerlighed . 3. V . 12. Meningen af disse Ord er omtrent den samme som af Christi Ord Joh . 13 , 33 — 35. ; hvad der siges om det synlige Samfund med Christus , det siges ber om at see Gud . Gud selv kan Ingen see , thi hans Vcesen er usynligt ; men hans usynlige Vcesen

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5040

Eders Synder ere Eder forladte . " Han ovfordrer dem til ikke at lade den Erkjendelsens Gave , som er ssjcrnketdem , ligge dsd og unyttet , men vcrkke og ove den . og gjsre dem ansvarlige for dens Vrug . 4. V . 21. Naar altsaa vildfarende og fordervelige Slutninger drages ud af guddommelige Sandheder , saaledes som Vranglærerne ofte gjorde det , ssal denne faste Overbevisning bevare de Enfoldige , saa de ikke lade sig rive med. , 5. V . 22. Hermed sigttr Apostlen til saadanne Vranglcerere , som ncrg < tede , at Jesus Christus er kommen i Kjodet , som han siden udtrykker det , som enten skilte Mennesket Jesus fra Guds Son saaledes , at de ikke aner ^ kjendte Eenheden af Gud og Menneske i Frelserens Person , eller ogsaa nok anerkjendte Chiisti Guddom , men mente, han havde kun tilsyneladende havt menneskelige Fornodenheder og fslt Lidelse og Dsd , dette mente de , var Guds « sn uvcerdigt . Hvo , som ncegter lesu sande Guddom eller sande Menneske , lighed , hvo , som overhovedet ikke . an » erkjender , at Gud er bleven Kjsd i Christo , ban « ncegter at Jesus er den Cbristus , " thi ved Christus , den Sal » vede , Verdens Frelser forstaaer Johannes ingen Anden end Faderens evige Ord , den eenbaarne Son , som er kommen fra Himlen . 6. V . 23. De sidste Ord ere foiede til Texten fra de bedste Haandstrifter og Kirkcfcrdre . Der gives altsaa intet andet Samfund med Gud end ved hans Son , den sande Gud kjende vi lun i Ssnnen , man kan troe at vide meget om Gud , og man kan tale meget om Gud , men hvis man forncegter Christus, er dog denne Gud kun en selvgjort Afgud . Vor Tid har atter bevist Sandheden af dette Ord , idet dens

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4708

som fremlyse af deres Frelse og Hel » liggjsrelse . Gud har kaldetdem ud af Syndens , Vankundighedens og Haablsshedens Msrke til sit underbare , be » undringsvcerdige Lys . Enhver Tanke paa deres tidligere Tilstand og paa den Fylde af Lys og Liv , som bar ud > gydt sig over dem siden deres Omven » delse , opfylder dem med Forundring . Men det maa ikke blive med en srkeslss Beundring . « Det tilhsrer en Prcest , at han er Guds Sendebud og af Gud bar Befaling til at forkynde hans Ord . De Dyder , d . e . de Undergjerninger , som Gud bar gjort med Eder , paa ' det at ban kunde bringe Eder fra Morket over til Lyset , skulle I prcrdike , hvilket er det bsieste Prcesteembede : at den ene Broder forkynder den anden Guds kraftige Gjerning , hvorledes vi ved ham ere blevne forloste fra Synd , Hel » vede og Dsd og al Ulykke og kaldte til det evige Liv ; at I kalde Enhver til det Lys . hvortil I ere kaldte . " L. 2. V . 10. Hos . 2 , 23 ; sml . Rom . 9. 25. Forkastet af Gud . var Israel ikke et Folk ; atter optagei i Naaden , var det Guds Folk . Ligesom Gud er den egentlige , sande Konge medens alle andre Konger kun i « egentlig , afledct Forstand kaldes saa ( Joh . 18 , 37. A . ) ; ligesom Guds Rige er det egentlige, sande Rige . i hvilket alle for » gjcengelige og afmcegtige Verdensriger engang skulle opluses , — saaledes er ogsaa Guds Folk alene et sandt Folk , et fuldendt Samfund , et Legeme med sine Lemmer under det ene Hoved , et med sin Konge fuldkommen forenet Folk . 3. V . 11. Apostlen bencrvner dem

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

503

bet til den her nylig beskrevne baab . lose legemlige og sjelelige Fordervelse hjemfaldne Legeme , idet han derved tenker paa Legemet som Syndens Sce . de , i hvis Lemmer ( V . 25. ) den Lov hersker , der strider mod den Lov . som er i hans Sind ( sml . C . 6 , 6. 12. A . ) . Legemet er , , dette Dodens Legeme , " denne naturlige og aandelige Fordervelse har bemegtiget sig det , det er for s?vndens Slyid ' underkastet den nys skil » drede legemlige og aandelige Dsdsdom . og drager med sin Dod ogsaa Sjelen med i evig Elendighed . Men idet Aan < den fornyes , ophsier det til denne For » dervelse hjemfaldne Legemes Herre , dsmme ; saasnart Syndens Legeme ved Cbristi Kors faaer Dodsstsdet ( C . 6 , 6. ) , bliver ogsaa ved den nye Aand Spiren til ei nyt , aandeligt og udS ' deligt , Legeme nedlagt i ' hani . Og ligesom det er den samme Menneske » aand , der er affalden fra Gud og ved Christum fornyes , saaledes er det ogsaa det samme Legeme , der skal ds » des og atter gjores levende ved Naa . den . C . 8 , I ' l . 12. — Den , som suk » ker dybest over Treldommen i dette Syndens Legeme , staaer Forlosningen nermest . — ' ^ Godkjendes den C . 6 , ' 6. A . antydede Brug af , , Legeme " ( soma ) , bliver naturligviis ogsaa ber « Syndens Legeme " og dets „ Lemmer " ( V . 23. ) at forklare i Overensstemmelse der » med. O . A . ) . 3. V . 25. . / Jeg takker Glid " etc. Ap . afbryder Bestrivelsen af Lovens Vanmagt til Helliggjorelse , og afDsden, som den virker ^ ved dette Takkeog Fryderaab , der tillige kaster et Lys tllbage paa alt detForegaaende . Den Forlosning , efter hvilken han V . 24. fortvivlet spsrgende seer sig om , er allerede skjenket ham i Jesu Christo ; han takker for , at Dsdslegemet ikke mere hersker , men daglig mere og mere overgives til Vanmagten og Doden , og tillige paa Grund af den Aand , som erham given ( C . 8 , 11. ) , fornyes . Ligesom Ap . tidligere talede i den faldne , saaledes taler han altsaa he i den frelste Menneskehede Navn . 4. V . 25. « Saa tjener da jeg " etc Disse Ord hore ilke til Taksigelfesud-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5015

I en lignende Mening , dog ikteganste den samme , kalder Christus det Joh . 13. 34. et nyt Vud . Dette forklares endnu ncermere ved Tilsetningen : Atter striver jeg Eder et nyt Bud , „ son » er sandt i ham og i Eder , " forsaavidt nemlig som han , Cbristus , i Sandhed bar stabl et nyt Kjcerligbedens Liv i Eder , og I nu staae i dette nye Liv . 1. V 11. AfdisseOrd ( V . 9 — 11. ) see vi , at det gamle og dog nye Bud er . Budet om Nroderkj-arligheden . At Apostlen ikke udtrykkelig siger dette V . 7 , kommer deraf , at for ham er Kjeer » ligbeden Summen af alle Bud , af det bele Guds Ord ( V . 5. ) . Men ber ligesom soh . 13 , 34. skal man derved ncermest forstaae Kjcerligheden til Brsdrene i Cbristo , ikke almindelig Mennestekjcrrligbed; der tales ber om den Kjarligbed , som har sin Kilde i Guds Kjceiligbed i Christo til os , og som , naar den er tcrndt i Hjerterne , bliver de Cbristnes fcelles Livselement , den Kjcerlighed altsaa , som stifter et gjcnsidigt Forbold , et Samfund mellem Menneskene . Dette var for Johannes noget saa Vigtigt , at ban i sin hoie Alderdom , da han ikke formaaede at tale mere , kuns raabte til Menigbederne: „ Bornlille , elster hverandre ! " Denne cegte Broderkjcerlighed er for » saavidt uadstillelig fra den almindelige Ncrstekjcerligbed , som Christus er dsd som Eonoffer for dm bele Verden , og den , som ilke allerede er en Broder i Christo , kan blive det ved Guds Naade . Udenfor Broderkjcrrligbeden kjender Johannes kunHad , han indrommer ikke , al der gives nogen egentlig Ligegyldighed; denne kommer altid af en Virkelig Uvillie , som har sin Grund i Egcnkjcrrliaheden . Hvo , som bliver i Kjcerligbeden , bliver i Lyset , og der er „ ing ' en Forargelse i ham , " det vil

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4985

1. V . 5. Johannes stiller denne Scrtning forrest for de Christnes Skyld , som allerede lange havde bekjendt Cbri . stus , men vare udsatte for mange Fri » stelser og Vildfarelser , han stiller den saaledes . fordi den er Evangeliets be < standige Forudscetning , og altid bliver ncermere forklaret af dette ved gud . dommelige Gjerninger og Ord . Ordret findes Udsagnet ikke , men fiere Steder minde derom , Joh . 1.4 . 3.19 . 8. 12. 11. 9,10 . 12.35 . Gud og hans evige Ord ( Joh . 1. 4. ) er , ' , Livet " ligcoverfor den hele Skabninq . „ Lyset " er han fornemmelig ligeoverfor Men » ncstene , som ere stabte efter hans Nil < lede . Lyset er den rene Nabenbaring ; den , hvis Vasen er Lys , er altsaa i sig selv een , udelelig , fuldkommen over . eensstemmende med ' sig selv , evig den samme . Sandheden og Helligheden selv . I denne Gud er „ aldeles intet Morke , " intet Uoplyst . Intet , som ikke er gjcnnemtrcrngt af Lyset , det vil sige intet Spor af indre Usandhed eller Urenbed . 2. V . 6. Gud . som er Lys , har siabt Mennesket til at vare et Speil

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4960

hed , som gjor , at han endnu forhaler Dommens Dag . Enhver Forlcengelse af vor Naadetid er en Frist , der er os stjcenket til vor Frelse , en Gave af Herren , som gjerne vil rense os fra Alt , hvad der stiller os fra ham og hindrer og hemmer vort fuldkomne Samfund mld ham . Rom . 2 , 4. Agte vi Herrens Langmodighed for vor Frelse , saa vi erkjende , at vi uden den forlcengst havde maattet gaae fortabte , saa bor vi da ogsaa glcede os , naar han forlcenger Naadefristen for Andre . 5. V . 16. Nemlig om de sidste Ting ; ste f . Er . Rom . 8. 18 - 25. 1 Cor . 15. 21 ff . 1 Thess . 5. 1 ff . Vare disse Pauli Breve end ikke rettede til de Memgheder , til hvilke Petrus nu strev , saa vare de dog allerede tidligt , sandsynligviis fra Begyndelsen af Pauli Fangenstab, blevne meddelte til alle Menig , hederne . og iscer til de af Paulus stiftede . 6. V . 16. Der vare i Virkelighe . den mange Steder af Pauli Breve , til bvilke ^ de celdste Sekter stottede sine vildfarende Lcerdomme , idet de reve dem ud af deres Sammenhceng . 7. V . 18. Efterat han nu saaledes har advaret imod de forfsrersse Vrang » lcerdomme og faststillet de ligeovenor disse ftaaende guddommelige ' ^ andhe . der . vender han tilbage til Vegyndel . sen ; det bedste Middel til Bevarelse er en stadig Dvelse af Troen , en stadig Vcert i Naade og Erkjendelse ; ved dette Middel blive vi utilgjengelige for alle Anfcegtelser . 8. V . 18. Ap . slutter med at tillagge Christus guddommelig 3 Ere .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4896

til Saligheden . Der e « mange let . fcrrdige Aander , som ikke have folt synderligt til Troen ; de blive staaende ved Overfladen og give sig allerfsrst i Fcrrd med den og ville med sin For . nuft udgninde , oni de ere udvalgte ; men giv det kun strar op , det er ikke at gribe Sagen ret an . Derimod . naar Troen bliver ret ovet oa ansporet , da bliver Du tilsidst vis i Din Sag , saa . at Du ikke tåger feil . " L. Troen gjsr os til Eet med Gud , den er hans Kraft , hans Liv < Sjcelen , og vil ytre sig i Gjerninger ; hemme vi denne Kraft i dens Virkninger , saa dserden ud . Sml . Jak . 2. li . Indl . 2. V . 11. „ Hvo som i dette Liv har lagt ret Vind paa , at Troen er bleven ovet og styrket ved gode Gjerninger , ban stal faae en rigelig Indgang og med Frimodighed og Fortrøstning gaae over i hiint Liv , saaat han altsaa dri . stigen kan doe og foragte Livet og li » gesom med Prunk fare hen og med Glade springe ind i det evige Liv . Men hine . om de ellers komme ind ( ihvorvel man heller ikke om de Svage skal fortvivle ) , ville ikke saaledes med Glcrde fare . derhen , Doren vil ikke staae saa vidt aaben for dem , men det vil blive trangt og suurt for dem , saaat de blive kleinmodige og hellere sin hele Levetid vilde vcere svage , end een Gang dse . " L. 3. V . 12. ' Efter den rette Lcrsemaade: „ Derfor vil jeg stedse staae i Be . greb , i Beredssab med at paannnde Eder , " d . e . dette vil blive min For »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4870

denne Retfcerdighed ; men begge Udtryk ere ber , ltgesom Tit . 2 , 13. ( sml . Anm . l . dette St . ) , at henfsre til Christus . Christus kaldes ber selv Gud , og hans Retfccidlgbed er det , gjennem hvilken Troen er os stjcenket , — hans hellige , ustyldige Liv og hans forsonende Lidelse. „ Retfcrrdighed " har her den samme dybe , vidt omfattende Betyd . nlng , som saa ofte bos Paulus lsml . Rom . 1,17 . A . ) : „ Man maa her ikke tanke paa den Retfcerdigbed , som forbliver inbessuttet i Gud , men paa den , som meddeler sig til Mennesket " (Calvin); som altsaa gjor Menneiket retfardigt for Gud , idet den tilregnes Troen , og netoft derved ogsaa indvortes helliggjsr det .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4821

4. V . 10. Gal . 5. 13. 1 Cor . 4 , 1. Enhver Gave , som vi have modtaget . ethvert Fortrin , hvorover vi kunne glade os , skulle , vi altid betragte som et Gode , der er os anbctroet af Gud , og som vi skulle forvalte efter hans Villie ; thi det er alt Guds frie Naadegave , som han har meddeelt os til sine Vorns Tjeneste . '

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4771

" ) De nyeste og grundigste Forskninger ( sml . iscer v. Zeschwitz « Petri Lcere om Christi Nedfart til Helvede , " samt en Afhandling af Vesser i „ Zeitschrift fur Protest , u . Kirche " ) have godtgjort , at det her brugte grcrffe Ord forst i det sildigere Retssprog forekommer i Betydningen „ Overeenskomst , " „ Pagt . " hvilken altsaa paa dette Sted ikke har nogen sproglig Berettigelse ; den eneste Betydning , Ordet ifolge sin Herkomst og sin almindelige Brug her kan have , er „ Svorgsmaal , " « Forcsporgsel . " „ Tilspsrgen . " Idet de sproglige Hensyn saalcdes node til i det Vesentlige at antage den anden af Gerlach ovenfor forestaaede Forklaring , ifolge ' hvilken Daaben her be » tegnes som Hjertets Sporgsmaal ^ d . e . troende Henvendelse til Gud , kraver paa den anden Side saavel stedets Sammenhceng , som Hensynet til Skriftens ovrige Lcrre om Daaben , at dette ikke opfattes som nogen udtsmmende Beskrivelse af , hvad Daaben efter sit Vcesen i og for ' sig er , heller ikke som en Forklaring over , hvad det er , som frelser i Daaben ( saaledes Gerlach ) — thi det Frelsende i Daaben ligger jo dog ikke paa

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4769

Guds Ord , saaledes gaacr det endnu den Dag idag til ved Daaben . 6. V . 21. Daabcn beskrives nu ber ncrrmere saaledes , at den bcstaaer ^ ikke i Aflceggelsen af Kjsdets Ureenhed , " d . e . ikke i en udvortes Renselse , af hvilke der gaves saa mange bos loder og Hedninger , og som foretoges . naar man udvortes havde besmittet sig . - ^ men i en aandelig Aftoelse . Dette betegnes som „ en god Samvittlgheds Pagt med Gud , " eller ordret : « en god Samvittigheds Sftorgsmaal til Gud . " Ordet , , Spsrgsmaal " kan overhovedet betegne den troende Henvendelse til Gud ; i saa Fald vilde Meningen vare , at det . som frelste Noah i Syndfloden og nu frelser de Christne i Daaben , er „ Troen , som troer det Guds Ord . der er forenet med Våndet . " Men maassee betyder , , Sftsrgsmaal " ber,,Overeenskomst," fordi en hsitidelig Overeens » komst ( Stipulation ) i den ' Tid pleiede at blive stuttet ved Spsrgsmaal og Svar , hvorfor Overeenskomsten selv ogsaa kaldtes „ Spsrgsmaal ; " da vilde den Betydning komme ud , som Luthers Overscettelse har : „ en god Samvittig » heds Pagt med Gud , " en Pagtsover . givelse til ham . " ) Daabens Kraft ( hvad enten den nu tcenkes som et Troens « Spsrgsmaal . " eller som en „ Pagt " med Gud ) fremstilles som grundetftaa „ lesu Christi Ovstandelse . " Christi Dsd er formedelst vort Trossamfund med ham ogsaa den guddommeligen virksomme Narsag til vort gamle Men » ne , skes Dod , ligesom hans Opstandelse til det nye Menneskes Skabelsc i os

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4730

1. V . 2 j . Sml . Hcbr . 9 , 28. A . Ordret : « han , som selv har opbaaret vore Synder i sit Legeme paa Trceet . " Vore Synder vare lagte paa dam , d . e . l > an bar deres Skyld og ledes , - som om han selv havdebegaaet dem , op paa Trcret ( Korset ) , ligelom paa et Alter , forat de der skulde blive udstettede med hans Dod . Ordet , , bcere " betyder baade at vcere bebyrdet med Noget og at ofre det . „ Trceet " ncrv » ner Petrus for at betegne den Dods » straf , sdm indesiutter Guds Forbandelse. Gal . 3. 13. I hele dette Afsnit ligger les . 53 til Grund for Npostlens Lccrefremstilling , ber jscer V . 4.11 . 12. 2. V . 24. Dette er altsaa Maalet for den vrd Christi Offer ssete For . losning ; vi ere ved hans Dod forso . nede med Gud , forat vi nu , loste fra Synden , kunne leve for Netfardighe . den . Under Lovens Forbandelse , i Frygten for Gud , med et imod ham fiendtligsindet Hjerte , vare vi ogsaa Syndens Trcrlle ; nu dcrimod , da vi ere frikjendte for Fordsmmelsesdom » men , forsoncdc og forenede med Gud , er ogsaa i vort Indre der Vaand lost , som fcengslede os til Synden , og vi kunne nu flit leve for Netfcerdigheden . 3. V . 24. les . 53 , 5. Hidtil har Ap . talt om alle Christne og derfor sagt : „ vi ; " nu vender han sig atter mere umiddelbart til sine Lasere : I kunne ikke beklage Eder , som om Herren fordrede for Meget af Eder ; thi at I

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4719

4. V . 21. Ap . vil ber Me alene fremstille Cbristus som et Forbillede paa Taalmodighed , men han trcrnaer dybere ind i den christelige Lcrre om Forlosningen . Christus har ikke blot lidt , men ogsaa lidt , , for os , " til vor Forsoning med Gud , i vort < Nted . og deri har han tillige efterladt os et Forbillede til Efterfolgelse . Joh . 13. 15. Phil . 2. 5. Fordi han bar lidt for os , derfor er hans Lidelse et guddommelige» kraftigt Forbillede , og der » for blive vi selv omssabte tildelte Billede . Forst taler Petrus i det Fol < gende om Forbilledet . men derpaa gaacr han ind paa de dybere og mcegtigere Virkninger af Forlosningen .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4717

han efter dans Stilling er ham ssyldig . Den almindelige Agtelse for alle be < staaende Nets » og Standsforhold stal verre Noget , som ret eiendommelige » udmcrrkcr den Christne ; sine christelige Vrodre stal han dog med en scerlig Kjcerlighed omfatta « Broderstabet " betegner alle Vrodre i Christo ialmin » delighed . Nf Fryglen for Gud udleder dernast Ap . , ligesom Paulus Rom . 13 , 1. , Mrefrygten for Kongen , og minder om Ordsur . 24 , 21. 1. V . 18. Ordret „ de krumme , " d . e . de foroendte . Den Undergivne skal al. drig gjere sin Herres Lindelag eller Adfcerd imod ham til Maalestokkcn for sin Pligtovfyldelse ; thi i ethvert Forhold as Over- og Underordnethed af « piceger sig Noget af Guds Verdens » styrelse ; Tjenerne tjene „ den Herre Christus . " Col . 3 , 23. 2. V . 19. Det gjor os i Sandhed velbebagelige for Gud , naar vi lide „ for Guds Medvideni Skyld " ( saale < des ordren ) , d . e . lide i den Bcvidstbed , at Gud veed det , vil det og harvaa < lagt os det . og overhovedet , , efterkomme vor Pligt ikke af Hensyn til Menne , ster , men til Gud . Lyder en Hustru sin Mand for at erhverve sig hans Kjaerligbed , saa har hun allerede i dette Liv faaet sin Lon ; adlyder en Ssn sin Fader for at Vinde hans Velvillie. faa har han at vente sin Lon af Faderen , men ikke af Gud . " C . Naar Petrus her siger , at det ingen Berommelse er , om vi taalmodigen lide straffen for vore Synder , saa er dette at forstaae sammenlignelsesviis , i Ligbed med Matth . 5 , 46. 47. , idet jo ogsaa den taalmodige Lidelse af fortjent Straf er noget Gud Velbehageligt og er Veien til sand Vod . Sml . Luc . 23 , 41.

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5403

men som en fuldstcendig Kreds om » kring Thronen . Den i sig selv utilncermelige hellige Konge aabcnbarer s , g i sit PagteStegn for sin Verden som den milde og naadigr . 1 Mos . 9. 12 , 13. ; Ez . i ' 28. 1. V . 4. Ligcsom Israel oprindo lig blev regjerer af Herren selv ved Stammernes Wdste , saaledes fore » kommer ber fire og tyve Wldste som Hoveder for den nye , himmelske Me < nighed ; og ligesom den bele Menigbed bestaaer af Prcester ( l , 6. ; 5. 10. ) . saaledes ere disse fire og tyve Forstandere for Prcestestifterne , bvis Tal David fsrst havde fastsat saaledes ( Luc . 1. 5. A . ; Matth . 2. 4. A . ) . De ere Hovedcrne for de frelste Mennesser . iforte Ussyldighedens lange prcestelige Klceder , og som kongelige Seierherrer prydede med Retfcerdighedens Kroner . De ere Herrens huie Raad , ban gjor Intet i sit Rige paa Jorden uden at aabenbare det for disse sine Tjenere , ved hvis Bonner Verden opholdes og regieres . Saaledes saa allercde Esaias Herren paa Bjerget Zion med sine Wldste i Herligheden , ( Es . 24 , 23. ) . De sidde , naar de raadslaae eller domme med Herren ; de falde ned og tilbede , naar en af hans Raadslutninger er fattet eller herlig udfsrt . 2. V . 5. Lyd af Basuner , liig Tor . den , i bestemtere Toner . 3. V . 5. 1. 4. A . 4. V . 6. Efter en ngtigere Lasemaade « foran Tbronen var det som et Glashav . ligesomKrystal ; " klartog gjennemsigtigt som Vand , men uden Bevagelse . Et krystalklart Gulv var foran Thronen , ligesom den udstrakte Vef < estning ( Ez . 1 , 22. ) , som de fire Dyr bare . og som den klare Himmels blaae Saph irglund , som Israels Wld » ste saae ved Herrens Fsdder 2 Mos .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5420

1. V . I . Hans Almagts Haand tilbyder den at lcrse Vogen , so : n er vcerdig dertil . 2. V . i . Man maae tcenke sig en syvdobbelt Pcrgamcntsrulle , viklet om en Cylindcr , hvoraf hver enkelt indre Rulle stod lcengerc frem end den ydre , saa at alle vare forseglede og alle Seglene saaes , det ene over det andet . Alle disse Ruller vare beskrevne paa begge Sider , men der var lidet at see , endogsaa af det , som var strevet uden » paa , fordi Rullen laae fast om Cy < lindren . Sml . Es . 2 , IN . Seglenes Tal er atter Gudstjenestens og Pag » tens Tal . syv . Gud har sit Niges og sit Folks Fremtid som strevet i en Vog . sml . 5 Mos . 32 , 34. ; Ps . 139 , 16. ; denne Fremtid ligger udstrakt for ham , er for ham evigt narvcrrendc . 3. V . 2. Ved Spsrgsmaalet selv tilstaaer en af de hoieste Engle sin Uvcerdighed ; desto hsiere stiger Lam » mets Vcerdighed . Denne , , Vcerdigbed " maa man ber dog fornemmelig tcenke sig som „ Magt , " ' som en almcrgtig Viden, en alvidenbe Magt ; som begge Dele ere Eet i Gud , saaledes ogsaa i Gudmennesket . Gud , alle Tings Skaber, har ikke ssabt nogen Skabning , hvem al Magt i Guds Rige var gi < vet ; kun hans Son , som har antaget den menneskelige Natur , bar den ogsaa som Menneske , fordi han har frelst

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5427

ere og ncrrmere Thronen end selv Eng » lene ; tbi Cbristus har hcevet de frelste Mennesker endogsaa over Englene . Sml . Ebr . 2 , 5. ff . A . 6. V . il . Dan . 7 , 10. 7. V . 13. Forst de Frelste selv . derncrst alle < 3 ngle som de Aander , der ere udsendte til Tjeneste for dem , som stulle arve Salighed , tilsidst den hele Skabning overhovedet , tåge Deel i Jubelen over Gjenlosningen . I dette Billede viser sig paa en opbolet Maade den store Tanke fremstillet , som Pau » lus udtaler ( sml . Col . 1,20 . A . ; Eph . 1 , 10. A . ) , at Christus har forsonet Alt med sig , baade paa Jorden og i Himlen . — De „ under Jorden " kunne her ikke v « ere de onde Aander eller de Fordsmte , cftersom disse ikke prise Gud og Cbrlstus ; derved maae forstaaes Guds Tjenere < HelvedeS Rige , eller Helvede , forsaavidt det er Guds Ekabning , i samme Forstand som Skabningerne i Havet prise Gud . Ogsaa ved de Fordomte og ved Fordommelsen bliver Frelsen i Christo herliggjort . 8. V . 14. Skabningene Vverste be » segle denne store Herliggjorelse med sit Amen . Men ligesom denne Lovprisning udgik fra de Dverste af den frelste Mennestehed , saalebes stutte ogsaa

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

543

Tomme ; paa det at ikke Nogen , idet han scetter sin Fortrsstning til Daaben , senere ssal undlade at tocnke paa en cbristelig Vandel , siger ban ikke : „ de , som have erholdt Aanden , " men „ de , som drives af Aanden . " Chrysostomus. 1. V . 15. Trceldommens Nand faaer Menncsset ikke af Gud , den har Synderen, saasnart hans Synd og hans Forhold til Gud er kommen til hans Be » vidstbev , som 1 Mos . 3 , 8. viser ; for den Sags Lkyld behsves der intet Nyt at tilfores ham , han behsver blot at see sin forhaandenvcerende Elendighed . Men Baneforholdets Aand maa Gud sende ham ( Gal . 4 , 6. ) . I et christeligt Liv bcrsser ikke denne Trceldommens Aand mere ; den Troende ssal ikke atter , endnu en Gang efter sine tidligere Kampe ( C . 7 , 7. fig. ) , ncrre Frygt ( 2 Tim . 1 , 7. ) ; denne Frygt befrier Barneforholdets Aand ham fra . Og denne Barneforholdets Aand er Guds Sons Aand ( V . 9. ) , den samme Aand , der fra Evighed af var i Ssn » nen , og i evig guddommelig Kjcerlighed gjorde bam tll Et med Faderen , og som han , efter sin menneskelige Natur , isar erholdt ved sin Daab ; den Aand , der i Christo , ligesom i hans Troende ( hvorvel i forskjellig Betydning ) / paa det Inderligste forener den guddom » melige og menneskelige Natur . Netop derfor er det nu ogsaa en , , s « mlig Udkaarelses," eg. en , ' , Barneindscettelsens " ( Adoptionens ) Aand , d , e . en Aaud , ved hvilken vi optages og indscrttcs i Varns Sted . For sin Sons Skyld , i hvem han havde Velbehag ( Matth . 3 , 17. ) , gjor Gud os til sine Born ( Gal . 3. ' 26. ) ; dog ikke saaledes , som Mennesker gjsre det , idet de paa en blot udvortes Maade overfore et Barns Rettighedcr paa en Fremmed , men saa » ledes , at hans egen Ssns Aand boer i os , ved hvilken vi altsaa gjores deelagtige i hans Vcesen og virkelig blive ligedannede med ham . I denne Aand raabe vi : „ Abba , kjerre Fader ! " Aanden giver os Mod til med barnlig Glcede og Fortrsstning saaledcs at anraabc den Gud , som Christus saa » ledes havde anraabt ( Marc . 14 , 36. ) , og som han , efter fuldbragt Forsoning ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

865

Folk egentlig er den vesentlige Hersker , medens Dvrigheden kun er dens Tje « nerinde og forpligtet til alene at ud « tale Follevillien / saa at Enhver om muligt kun stulde lyde sig selv , — i skarp ' Modsigelse . — „ En Christen maa ikke sige : Hvad gjor du , Paulus ? os , som hersse med Christus , ' underlegger du jordisse Konger ? Av . forklarer , at forsaavidt han gjor dette , gjor han dem Gud underdanige . " Chrysost . 2. V . 1. Heller ikke hermed er det sagt , at enhver uretmcrssig Thronrsver er ' indsat af Gud i samme Forstand , som den retmcessige Hersker . Wgteska < bet er ogsaa en guddommelig Indstiftclse, saa syndigt det ofte indgaaes . Ingen Roverbande kan bestaae uden Skinnet ialfald af retmccssig Orden , altsaa uden Dvrighcd ; forsaavidt altsaa , som retmcrssig Orden haand » hcrvcs og derhos en Dvrighed er for < haanden ^ kan ogsaa denne alene an < sees som „ iudsat af Gud ; " thi dette Netfcerdighedens Embede er Guds Em < bede paa Jorden . Er altsaa end Em < bedet guddommeligt , saa kan dog lige « fuldt Indcbaveren ' desidde det uretmces . sigt og misbruge det . 3. V . 2. „ Ved „ Dom " maa her ikke forstaacs den Straf , som Dvrig . heden med Nette idommer Saadanne ; men enhver Guds Straf , paa hvilken Maade han end lader den ramme . Av . udsiger nemlig overbovedet , hvilken Udgang der venter dem , som indlade sig i Strid med Gud . " Calvin . Dog synes det af det folgende Vers at fremgaae, at Ap . fortrinsviis har havt de Straffe for Die , som Gud gjennem Dvrigheden paalcegger . 4. V . 3 - 4. „ AP . taler ber om Dv « righedens sande og oprindelige Vestem-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

83

1. V . 16. Der ligger ikke blot i Evangeliet , men Evangeliet er selr » en virksom og levende Guds Rraft ; det stammer ikke alene fra Gud . men det er hans egen Kraft , han virker i og ved den . 2. V . 16. „ til SaNggjsrelse . " Sml . Matth . 1.21 . A . Det frelser fra Guds Vrede ( V . 18. ) . fra Syndens Fordcervelse og dens Sold . Dsden ( C . 6. 23. ) . og ssjcenker Gud ? Netf ^ rdighed . af hvil » len al Menneskets i ^ aligbed fremqaaer . 3. V . 16. „ Isde f ^ rst ; Salighedcn er , stammer fra loderne ( Joh . 4 , 22. ) . Sml . C . 3. 1. flg . ; dem er den fortrinsviis forjcetlet , fra Fcedrene af staaer Gud i Pagt med dem ; som Guds udvalgte Folk , maatte de forst erholde Tilbudtt af Guds Naade i Christo ; men efterat de havde forkastet den , opborte al Forssjel . Av . G . 13 , 46. Ogsaa Paulus vendte sig med sin Proedikm altid forst til I » > derne , sml . Ap . G . 18. 6. 13. 45. 46. 4. V . 16. „ og for Groeker " o : Hedningerne. Nærmest loderne boede de mange , Grcrss talende Hedninger i Assen og Europa ; de vare dem ogsaa , som de meest dannede og efter Viisdom ssgcndc , i aandelig Henseende ncrrmest , under dem indbefatteS derfor oqsaa alle de ovrige . — Jo ncermere Frel » sen . desto storre ogsaa Ansvaret , C . 2 , 9. 10. 5. V . 1 ? . „ Guds Rerfcerdighed . " Ordet „ Retfardigbed " betegner i den hellige Skrift ikke blot den Egenstab hos Gud . i Kraft af hvilken han be . lonner det Gode og straffer det Onde ; men ogsaa hans iboende og tilligc udåd virkende Helligbed . Denne har nu Gud i Evangeliet ikke aabcnbaret saaledes , at den blev staaende udcnfor Mennesket , og altsaa fordomtc ham , som Synder , ' — men saa m.rgtia og feicrrig over Synden , at han vcesmtlig meddeler Synderen denne sin Egen » stab , og gjor ham fra en Ugudelig til en Netfcerdig . En Netfcrrdig vilde nu Mennesset kunne blive , om han ved egen Kraft opfyldte Loven , og dette var da hans egen Rctfcrrdighed eller Retfcrrdigheden af Loven ( C . 2. 13. 10 , 3. Phil . 3 , 9. ) ; men paa Grund af den i Mennesset iboende Synd er det umuligt , at han af egen Kraft kan

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

825

2. V . 4 — 6. Det skjonne Afsnit 1 Cor . C . 12 — 14. udvikler langt omstcen ^ deligerr , hvad Ap . her blot antyder . Sml . ogsaa Eph . C . 4. Hvorledes Eenheden ikke bliver forstyrret , men netop forklaret ved Gavernes Mang » foldighcd , viser Ap . der , ligesom her . 3. V . 6 — B . Det er ma-rkeligt , hvor . ledes Ap . her noie forbinder de sceregne Embeder i Menigheden med de almin » delige christeligc Pligter ; ikke som om dan ' vilde sige , at i ' samme Betydning som der gives en Propheticns Gave o . s . v. , gives der ogsaa en Velgjoren < hedens Gave , men derimod for at vise , at Enhver , som har faaet en scrregen Gave , er ligesaameget forpligtet til at anvende samme til det fcrlles Bedsie , som enhver Christen t < l Kjcerligbedens Gjerninger overhovedet . Med Hensyn til de siregne Gaver se 1 Cor . C . 12 - 14. A . - . . I Forhold til vor Tro " det vil ikke sige : denne Gave bor ud < oves i Forhold til den Enhver forle » nede Tro , saa at ban ikke i det Gud » dommelige indblander noget Eget , som gaacr ud over hans Erfaring og Er » kjendelse ; thi ved denne Forklaring ind » lcrgges der altfor meget Fremmed i Troen ; meget mere forstaacs herved ikke den Enkeltes Tro , men den christclige Tro i og for sig , dcn af hele Menigheden bekjendtc Tro : Prophetiens Gave skal ikke drage den Christne ind paa de uklare Fslelsers Omraade , hvor han ikke mere kan adstille den af Gud aa » benbarede Eandhed fra sin egen Aands Indgivelscr , men maa have en Ledestjerne og en Rettesnor i den fcrlles christelige Tro . „ De , som have Naade til at udlceggc Skriften , maa sce til , at de udlagge dcn saalcdcs , at det

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

823

ninger . for at de kunne fremtrcrde i sit rette Lys . 1. V . 3 - Idet Ap . nu i det Specielle vil give Regler for de Christnes indbyrdes Samliv , opstiller han forst som almindeligt Grundlag Idmyghe » dens Vud , der bringer Enhver til klar Vevidstbrd om sit Troesmaal og sin eiendommelige Gave , og saaledes anviser ham den rette Plads i Samfunds < livet . Den sande Idmyghed veed med sig selv , hvad Gud bar givet den og det ikke som en sclvforhuervet Eiendom , men som en Gave , og er derfor Paa det Inderligste forenet med Aandcns Nogternhei / og Klarhcd ; mcdens derimod falst Idmyghed ^ under tilsyneladende dybere formorkcr Indblikket i Ens eget Hjerte , og i denne aandcligeTaage ucrrer og Hovmodets morke Aand Det Troes » maal , Gud har tilbeelt Enhver , maa vcere Nettesuoren for hans Tanke om sig selv og om den Plads , han bor soge at udfylde indenfor det christne Samfundslegeme . Jo mere levende og kraftig den Enkeltes Tro er , til desto boicre Virksomhet » er han kaldet og duelig indenfor det christne Samfunds < liv , og omvendt . Den , som derfor der tiltroer sig en hoiere eller mere ud » strakt Vivkekreds , end den , der svarer til det Troesmaal , Mnd har forlenet barn , eller og af falsk Idmnghcd unddraqcr sig fur at udfylde den Plads , han , ifolge det ham af Gud skjcrnkede Troesmaal , burde indtage , han holder ikke den rette Middelvei , som i dette Ekriftssrd udstikkcs for ham . At Troen er fremstillet som Bestemmelsesgrund , og ikke de andre sterre eller mindre traver , har sin Grund deri , at for Guds Rige kan ingen Naturgave « drette Noget , naar den ikke ved Troen er blcven helliget til en Naadegave .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

785

mod en og samme Gjenstand ( Sml . Joh . 3 , 16. A . ) , og at det ikke er skrift , mcessig tcrnkt , naar man anfter Guds Vrede eller Had alene rettet mod Synden og ikke tillige mod Synderne ( sml . Joh . 3. 36. A . ) . 3. V . 29. Guds „ Gar » er " ere de enkelte Fortrin , som han i Kraft af sin Naade har forlenet Isracliterne , navnlig de C . 9 , 4. 5. opregnede . Hans , , Rald " er den guddomlige ' Virk < somhed , ved hvilken ban bar tilegnet dem disse Gaver . Disse Gaver oa dette Kald ere „ ikke underkastede Fortrydelse. Anger " ( samme Ord forekommer 2 Cor . ' 7 , 10. ) , kunne ikke tages tilbage . Den , som Gud fra Evighed af har udvalgt , kan han ikke igjen forstode; thi ellers vilde han vise sig som den , der var Vildfarelse og Afmagt underkastet , hvilket er umuligt . Med de enkelte Israeliter som saadanne har Gud ikke stuttet nogenPagt : de kunde falde fra , aldeles ligesom Trceet ikke bliver omhugget , om ' Gartneren berover det de fortorrede og ufrugtbare Grene , saameget mere som det jo aldrig var hans Hensigt , da han Plantede Trcret , at bevare enhver Green , endog til Trce < ets Skade . Naar Gud sluttede sin Pagt med Patriarcherne , gjennem hvilke alle deres Efterkommere skulde velsignes : saa maatte han vide , hvad ban dermed gjorde ; han kunde aldrig igjen ophceve denne Pagt med Folket som saadant . Ligetil Enden af det ncervcerende Verdenslsb vedvare altsaa Guds Raadssutninger over Israel fremdeles uafbrudt-/som Opfyldelse af alle Forjettelser forestaaer dem cndnu en stor Folke . Omvendelse og en mcegtig Virksomhed indenfor Chrisii Kirke . — hvorfra man imidlertid ikke tsr stutte til deres ydre Gjenoprettelse som Folk i politisk For . stand og til deres Tilbagevenden til Landet Canaan .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

780

hvis han virkelig omvender sig til ham . Us . V . 25 — 32. En saadan almindelig Omvendelse stal engang finde Sted blande Inderne . 4. V . 25. « Hemmelighet , " kalder Paulus Alt , som Mennesket ikke kan vide af sig selv , men kun lcerer at kjende ved guddommelig Nabcnbaring . I det Foregaaende var det Hedningenes Kaldelse'(C. 16. 25. Eph . 3 , 3. ) , nu Is . derncs . Sml . Col . 2 , 2. 1 Cor . 15 , 51 . 5. V . 25. „ troe Eder selv kloge . " idet I boie af fra den guddommelige Aabenbarings Eti . Ordsvr . 3 , 7. 6. V . 26. ind , " nemlig i Guds Rige . Bed « Fylde , " fulde Antal, bor ber ikke forstaacs alle enkelte Hedninger ( ligesaalidt som blandt Israel alle enkelte Israeliter ) , ja ikke engang alle enkelte Hedninge . folk ; thi ved Cbristi Gienkomst vil Synden verre scerdeleS m < rgtig paa Jorden ( Matth . 24 , 12. Luc . 18 , 8. ) . og Gcg og Magog vil reise sig til den sidste Kamp mod den christne Ki » ke ( Aab . 20 , 8. ) . Fylde betyder ber meget mere den store Masse afHednin » gefolk , Hedningerne som etHeelt , lige < fom Israel senere som et Heelt stal blive salig . Ved Israels deelvise Frafald oftstod ligesom et Hul i An < tallet af Guds Undersaatter ; Hednin < gernes Fylde udfyldte dette Hul til en vis Grad , men efterlod dog endnu Tran » gen til en ny Udfyldning ved Israel . 7. V . 26. Det liraelitisle Folki

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

744

Folk betragtet , eftersom dette vilde for » udscrtte , at Gud havde bedraget sig l sin Forudviden , hvilket er umuligt . 4. V . 4. 1 Kong . 19. 10. I < l . 18. Ogsaa det G . T ' s . Historie fremstiller saadanne Erempler , hvor Israels Folk . som et ydreHeclt , gansse synes at vcrrc assaldet fra Gud ; og dog vedblev Fol < ket at indtage sin Stilling , idet Gud stedse paany i Kraft af sine Straffe , domme afhuggede dc ufrugtbare Grene . 5. V . 5. ' For at ikke den falske Slutning, der staaer i bestemt Modscrtning til , hvad Av . har udviklet i 9 de Cap . ' , herafskaluddraa.es , atnemliglsrael des ° uagtet . i Kraft af sin kjsdclige Ned » stammen , skulde have noget Fortrin : saa fremhcrver han ber , at Optagelsen af de Troende af Israel er en Udvcel " gelse ifolge guddommelig Naade . Denne Levning er en „ Udvcrlgelse , " efter . som Gud vrker Alt i Alle med Hcn < sun til Sines Frelse , eftersom deres Udsondring af den fordcrrvede Masse altsaa var et Vceik af den guddomme . ligc Naade alene , — hvormed ikke er sagt , at de Andre bleve forhcrrdede af den Grund , at Gud ikke havde udvalgt dem . Sml . C . 9. Indl .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

741

I . V . 1 - 10. Israels Forkastelse har aldrig vceret fuldstoendtg . 1. V . 1. Paulus vil ikke , som Nogle have paastaact , egentlig sporge : „ Har da Gud forskudt hele sit Folk ? " men : . . sit Folk som saadant ? " Er da Guds hele , eiendommelige Forhold til Israels Folk ofthort ? ' Sporgsmaalet ly ° der ordrct : « Ikke forstudt har dog Gud sit Folk ? " . . . . saa at det alle . rede deri ligger udtalt . at der ventes Svaret : „ Nei ! " Var det Modfatte sandt , da maatte Gud have tilba , gekaldt sine Gaver og sin Kaldelse . V . 29. 2. V . 1. Da Ap . < der forfyndte Salighcden i Cbristo for Hedningerne . selv var en lode . ligesom alle de an . dre Apostle : saa fulgte deraf , at Gud endnu fremdeles lod Udfsrelsen af sine Frelsesplaner med Verden udgaae f : a lodcrne , altsaa ikke kunde have for » ssudt dem . Sml . Pbil . 3 , 5.

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

718

1. V . 11. Np . gjentarer ber de allerede C . 9 , 33. af Es . 28 , 16. anforte Ord , som ester deres dybere Vetydning sigte til Cbristum ^ Ordet „ Hr » er , " som ikke findes i Grundte » ten , tilfoier Paulus , for at glve Sat » sen den Va > gt og Almindelighed , som ben i Vnkeligheden ogsaa har .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

712

lertid gjcrlder om dette , det gjcelder endnu i langt hoiere Grad om den N . T ' s . — 2. V . 9. Ordene „ Mund og Hjerte " i det anforte Sted udtyder Apostelen i deres hele Dybde i det N . T ' s Aand . Allerede i det G . 3. var ved Guds Naade hans Ord kommet Mennesket saa nar . at han kunde berre det med sig t Mund og Hjerte ; men det Ord , som denqang var hamaabenbaret , var fornemmelig frelsebcbudende ved Henviisning til Fremtiden . I saa meget hoi » ere Grad gjcrlder det , som derom siges , om Guds Ord i Evangeliet . Ordene ere , som V . 10 viser , at opfatte saa » ledes : „ Naar du med Mundcn be » kjender lesum som din Herre , og denne Bekjendelse udstrommer af Hjertets troende Forvisning om , at Gud bar ovvakt ham fra de Dode . " Mundens Brkjen- » delse Naaer forst , eftcrsom Aft . slutter sig til V . 8. At beljende Icsum som sin Herre indbefatter hele Troens Lydighed i sig . Opstandelsen fremhcrver Ap . ber i Kortbed som det bele For « lssningsvcerks Fuldendelse , da det er ved den . Forsoningen hoitidelig er ble » ven antagen , Dsden beseiret og Cbristi nye Liv meddeelt de Troende . Sml . C . 4 , 25. A . — 3. V . 10. Begge Dele , Tro og Ve < kjendelsc , b > ? r vel ikke adskilles , ligesom jo heller ikke Menneskets Netfcerdiggjs » relse bor tcrnkes uden hans Frelse og Salighed ; men ligesom Hjerte og Mund , saaledes forholde sig her Nctf < ? rdiggjs » relse og Salighed som det Indre og Mdre . Nctfccrdiggjorelsen er den indre Betingelse for ' Menneskets utvortes og indvortes Frelse fra Synden og Dnden . Ved Hjertets Tro bliver Mennesiet dcelagtigt i Retfcerdiggjsrelsen ; men den vilde ikke verre nogen sand Netfcerdiagjorelse , ligesom Trom ikle nogen s ^ ind og levende Tro , hvis ikle Troen , som ' erholder Nctfcrrdigheden , ogsaa i bet Udvortes fuldendte sig i Mundens Bekjendelse . og Retfcrrdigheben, som vlndes gjennem Troen , fuldendte sig i MennessetS fuldkomne Frelse paa Sjal og Legeme .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

676

Pottemageren over Leret , bvoraf ban ester sit frie Valg danner et Kar til crrefuld , et andet ' til vancrrende Vnig . Derhos maa man stedse komme ibu , at Gud gaacr frem paa forskjellig Maade , naar han forbarmer sia og naar han forbcrrder ; i det forste Tilfoelde ssaber han ved sin Forbarmelse det Gode i Menneskehjertet ; i sidste Fald unddra . ger han Mennestet sit guddommelige Lys og Liv , og virker Mc selv det Onde i ham , men giver kun det i Men » neskct forhaandenvcerende Onde den Form og den Gang , som synes ham nodvendig til Verdens Frelse . At Men » neskrt i Forbarmelsen og Forherdelsen seer en aldeles ligeartet Virksombed fra Guds Eide , nemlig alene hans Vil » kaarlighcd , er Synderens egen Skyld , idet ban ved sine Fordringer tillukker sig for Guds forbarmende Kjerlighed . i . V . 22 — 23. Ved en liden Omflytning bliver Apostelens Mening endnu tydeligere : „ Men bvad ? om nu Gud med megen Langmodigbed taalte Vre < dens Kar , dannede til Fordcrrvelse . efterdi han vilde vise sin Vrede og kundgjore sin Magt , og for at han skulde kunne kundgjore sin Herliqbeds Nigdom paa Varmbjertighedens Kar , brlilkl ' han wrud havde beredt til Her » liabed ? " Vredens Kar ( Gjenstandene for Guds Vrede ) „ ere dannede " til For < dcervelse ; VarmbjertighedensKarlGjen » st. indene for Guds Barmbjertighed ) „ har Gud forud beredt " Xl Herligbcd ; denne Forssjcl i Udtrykkel maa her vel mcerkes. ligesom Mattb . 25. 34. 41. Den folcgaaende Lignelse viser vistnok , at det er Gud . som danner ( bereder ) Kar < rene til Fordervelse , ligesom Pottemageren selv danner Karrene til Vandre ; me » imidlertid henviser dog denne fo » slielliqe Ndtryksmaade til en forskjellig Virksomhet , hos Gud . Var Guds mor . underlige Naadslinning Aarsaq til Fordommeisen, Vantroen alene Folgen af

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

672

denne Guds Net er den uundgaaelig nsdvendige Grundbetingclse . uden hvil » kcn man ikle kan komme til Erkjendelse og Tilegnelse af hans Naade ; men det er Menneskets Skyld , hvis han ikke lcerer Gud at kjende anderledes , end i hans uindssrcenkede , strenge Ret . Dermed er alligevel ikke sagt , at et saa . bant Forgudtbefindende alene , uden alle dybere Grunde , har ledet Gud i hans Raadslutninger ; tbi da vilde Gud verre bleven ledet af Tilfcrldct , altsaa selv vcere afhcrngig ; den Villie , der blot bestemmer sig efter Lune , er den aller , ufrieste Villie . Ligcsaalidt maa man henvise til en forborgen , os übckjendt Grund , hvorpaa hans Villie i dette Stykke skulde grunde sig ; thi ChristuS siger udtrykkelig , at han ikke har behandlet os som Tjenere , men som Venner. Joh . 15 , 15. Men ogsaa naar Gud handler efter de viseste og kjcer » ligbedsNlldestc Raadstutninger . staaer ban aldrig i noget Forbindtlighedsfor » hold til Hkabningen , eftersom hans livkabning har ham at takke for Alt . 3. V . 21. Hvis Gud vilde bevise det ene Menneske sin Naade . og aldeles undlade at udvise den mod dct andet ( hvilket ban dog ikke vil , tbi han vil , at Alle stulle blive frelste . 1 Tim . 2 , 4. 2 Petr . 3 , 9. ) : saa kunde den Sidst > nevnte ikke klage over Uret ; thi Gud forefandt en eneste stor Masse af For » dvrrvelse i Menneskeheden , og kunde saalcdcs efter sin Velbcbagcligbed ud » vcrlge dem , paa lnilke ban vilde be » vise sin Naade . saavelsom dem , paa hvilke ban vilde aabenbare sin straf . fende Relfcrrdighed . Hvis blandt mange Forbrydere en bliver benaadet . steei der ingen Nret mod de ovrigc . Lige » saalidt som Mennestet , inden han blev ssabt , kunde bestemme , hvortil l ^ ud ssulde danne ham , ligesaalidt kan Men < nesset fordre Fornyelsen i Christo som en Rcttighed ; oasaa i denne nye Ska . belsc ( Hcbl . 2 , 10. ) ligger han som en dod Jordklump i i : laderens Haand ; denne har samme Ret over ham , som

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

667

er E » naadig , Forbarmelse er det , hvis jeg " etc. 3. V . 16. Meningen er : et Menne < steS Villen eller Loben er ikke Aarsagen til , at ban erholder Guds Naadegave . Intet , som Mennesket bar eller gjor . bevirker d ^ t . men alene Guds Fordarmelse. Dette modsiger ikke . at det paa den anden Side vistnok onsaa i envis Henseende kommer an paa Menneskets Villen og Loben ; kun maa det fastholdes, at denne aldrig er Aarsagen til , at Frelse og Salighet » erholdeS . ' Derfor formaner da ogsaa den samme Ap . paa andre Steder ( 1 Cor . 9. 24 — 27. Phil . 3 , 12 — 14. ) paa det Bestemteste baade til at ville og lobe , men til en Villen , hvis Sjcrl er Guds Forbarmelse mod Synderen , og til en Loben , hvis Kraft er Guds fornyende Naade . 4. V . 17. 2 Mos . 9 , 15. 16. ber . ren forbcerdede Pbaraos Hjerte ( 2 Mos . 4 , 21. 7. 3. 14 , 4. ) , d . e . cfterat han ved Beskuelsen af den guddommelige Hcrlighed , der saa mcrgtig aabrnbarede sig for ham , ikke havde ydmyget sig for Gud , forherdede Herren selv til Straf hans Hjerte ( tbi Ordet „ forhcerde " kan ikke bctyde Andet , end „ gjore Hjertet baardt ( foleslsst ) . " sml . Udtiykket « Hjertets Haardhed " fMatth . 19. ft . ) ; han , som havde v ' llet verre Noget for Gud . blev nu « opreist " » : fremstillet ( til et advarende Erempel ) . alene for at Guds Magt skulde aabenbares paa ham . pigesom fra den Tid af den Wgyptiike Konges Etorbcd og Magt , ifolge hvilken h.in meenle sig ' at have nogen Ncttigbed llgrovenor Gud , kun tjente til at vise , at Guds Magt ved hans gjentagne Modstra > o > n fremtraadte saa meget storre : saaledes . tjene Is . raels NaadefoNrin ( B . 4. 5. ) , saafremt de vrdblivr at soge sin Frelse af Lo » vens Gjerninger , i Fremtiden kun lil ved deres Fald at forherlige Guds Al » magi og frie Naadcvalg .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5866

og Gaver , naar de kunne tjene Cbristi Kirke . 1. V . 27. Sml . 20. 1 ? . etc , 2. V . 2. Floden gik midt igjennem Gaden , og pna Viedderne vi , ' , rld > . > Liv . sens Trcrer . Til Grund berfor ligger det bele herlige Villede hos Ez . hvortil der kun hentydes . Sml . ogsaa loel 4. 18. ; Sach . 14 , 8. Våndet er her . som Paa mange andre Steder , et Villede paa den fra Gud udstrsmmende belligaand . Joh . 7. 38. A . Hvad der isar er fremtredende i denne Skildring af Indvaanernes Salighed er dette : der stal ogsaa her endnu findes en uafiadelig Tilegnen og Modtagrn af Guds Naadegaver , ligesom af kivets Trce i Eden . og ingen stiv og dsd Eensformighed . men en evig Vorden og Voren . Men den Splittelse mel » lem Nutid og Fremtid , som Synden har bragt ind i det jordiske Liv . stal ophsre : ' der stal ikke vare nogen Blom » stringstid , i hvilken man maa savne Frugterne , ingen saregcn Frugttid , i hvilken der ingen Vlomster findes . Forgangenbeden vedbliver at verre virk <

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

584

pende og lcrngselfuldt ventende Bsrn ere stedte ; idet han ikke alene opflam < mer deres Hjerte til Bsn , og retter deres Blik paa det rette Maal , men ogsaa , naar det desuagtet tåger feil , og deres brcendende Andagt truer med at kjslne , taler til Gud udaf dem selv med uudsigelige Sukke , der ikke kunne udtrykkes i svage , syndige McnnesserS Ord . Falskt er det , og Vold paa Ter . tens Ord , naar man forklarer denne Aandens Sukken : « han bringer os til at sukke . " At den Helligaand , som selv er Gud , paa denne Maade taler til og paakalder Gud , bor ikke fore < komme os mere besynderlige end at Christus . vor Appersteprast , beder for os , da han var ber paa Jorden , og endnu den Dag i Dag ved Guds hoi » re Haand ; meget mere maa denne sto » re , her afslorede Hemmelighed , at Guds Aand saaledes bliver Et med vor Aand , opvcekke os til beundrende Tilbedelse af Guds Kjaerlighed og Nedladelse . Menneskets Personlighed er ikke noget forbigaaende Skin , oplsser sig ikke i det almindelige Liv ; meget mere lever han kun da ' i Sandhed et Aandens Liv , naar Guds personlige Nand , han , som fra Evighed af forener Faderen med Sonnen , Gud med sin er Sjcrlen i hans Liv , er Gud i ham . Fra Evighed af er Gud den almcegtige, hellige Kjcerlighcd , og , for at va > re det , behovede han ikke Verden , var i denne sin Egenssab ikke afhamgig af den og dens Tilværelse ; den evig ham lige , fuldkomne Gjenstand for hans Kjcerlighed er meget mere Sonnen , ved hvem han har stabt Verden til sin Forherligelse i evig Kjcerlighed . Men de tyende Personer , Faderen og Ssnnen, vilde < Evighed nsdvendig danne en uoplsst Modscetning , hvis ' ikke den frie , hellige Kjarligbeds personlige Aand , der udgaaer af begge , evig forenede dem ; og det , som Gud har skabt , vilde blive fremmed for ham og skille sig fra hans Samfund , hvis ikke Sjcelen i alt Liv deri var den , ved hvem Fa < deren og Ssnnen evig ere Ct . Ligesom

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5799

Onde , som endnu findes paa Jorden , iscer Helligelsen af alle Sam- » fundsforholde , ligesaa af Kunst og Videnstab , Haandteringer og Mennestenes Samkvem med hverandre . I de to for denne Tid eiendom- » melige Kjendetegn „ at Satan stal verre bunden og de Hellige regjere med Christus " findes intet Spor af kjsdelige Forestillinger , saadanne som loder og vildfarendc Christne have bragt ind i Vrcrngebilledet af denne Lcere om det tusindaarige Rige , „ at de Fromme og Hellige stulle have et verdsligr Rige , " hvilket d . Augsb . Conf . Art . ! 7 forkaster. Forstaaes derimod denne Lcere rigtig , leder den til den velsignede Vetragtning at Alt , som steer paa Jorden , steer til Kirkens Fremgang og Fuldendelse , ja at endogsaa det , som befordrer og udvider Mennestenes Herredsmme over Naturen , er et Arbeide , hvis Frugter Kirken stal hoste . Den jordiste Menighed er mere end et Natteherberg for enkelte Christne , der gaae sin Pilegrimsgang til Himlen ; dens Lcerere og Tjenere plante og vande ikke alene , for at enkelte Blomster stulle plukkes i dens Have for den himmelste Menighed, dens Forsten og Beden , dens Byggen og Nedriven , dens Vogten og Vedligeholden af Zions Bro bringer efterhaanden til Fuldendelse allerede i denne Verden en Guds Bolig i Aanden . i hvilken Guds Gaver ikke mere skammelig vanhelliges i egen Mes og Begjcerligheds Tjeneste , i hvilken alle Mennestenes Oftfindelser og Opdagelser og det derved vundne Herrcdsmme over Naturen stulle tjene Gud og hans Menighed paa Jorden . Med dette for Die betragte vi intet Fremstridt i Kunst og Videnstab , ingen Fremgang og Lettelse af Samkvemmet blandt Mennestene som noget i og for sig Vanhelligt eller Ligegyldigt , alt dette , det troe vi fast , vil engang naae sin af Gud satte Bestemmelse ; „ paa den samme Dag stal staae paa Hestenes Bjcrlder : Herrens Hellighed , og hver af Gryderne i Herrens Huus stal vcere som Backenerne for Altret . Thi hver Gryde i le , rnsalem og luda stal vcere hellig for den Herre Zebaoth , og alle de , som offre , stulle komme og tåge af dem og syde i dem , og der stal ingen Cananiter ydermere vcrre i den Herre Zebaoths Huus paa den samme Dag . " Sach . 14 , 20. 21. Men saa vigtig som denne vor Bogs Lcere er for det christelige Haabs Liv og Retning , saa skarpt maa den ogsaa begrcendses for ikke paa den anden Side at give Anledning til Vildfarelser . De foregaaende Spaadomme have allerede vist os , at forud for denne Kirkens sidste Seier stal gaae en frygtelig Fordervelsens Magt , og Ugudelighedens Herredomme vcere udbredt ncesten overalt . Det , som steer paa Jorden , det , som Menneskene

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

572

fsrst modnede Frugt af en rig Host . Ikke blot den aandlose , men endog de. der allerede besad Forstegrsden afAandens rige Gaver , lcrngtes efter denne Forlosning . „ Er Nogen end nok saa steenhaard , saa er dog det , der er ham givet , tilstrekkelig ! til at ryste ham , og drage ham bort fra det Ncrrvcrrende , og give ham Vinger til at svinge sig ind i Fremtiden , og det af to Grunde : fsrst fordi det , der er ham ssjcrnket , er saa stort , og derncest fordi dette Store og Herlige kun er Forstegrsden . Thi er Forstegrsden saa stor , at vi derved blive befriede fra Synden og dcelagtige i Retfcrrdiggjsrelsen og Hclliggjsrelse » , og at Apostlerne dengang uddreve Djcrvle og opvakte Dsde ved sin Skygge og sine Svededuge : saa betcenk , hvor stort det Hele maa vcrrc ! Og sukker den ufornuftige Skabning derefter , uden at kjende det , hvormeget mere da vi ! " Chrysostomus . t . V . 23. « en semlig Udkaarelse . " « Hvad er det , du siger ? Idelig har du jo gjentaget og ' lydeligt udraabt , at vi ere allerede blevne Born ; og nu scetter du hele dette Gode i Haabet , og skriver , at vi endnu fsrst stulle vente dervaa ? Dette forklarer han ved Tillcrgget: « vort Legemes Forlssning , " d . e . den fuldendte ' Herlighed . Thi nu ligger vor Skjcebne i det Dunkle , lige

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5718

Hoveder og ti Horn . ' Og Qvinden var klcedt i Purpur og Ekar- 4 lågen , og bedcrkket med Guld og med Wdelstene og Perler ; ^ hun havde et Guldbceger i sin Haand , fuldt af Vederstyggeligheder og hendes Horeries Ureenhed . Og paa hendes Pande var strevet et Navn : 5 Hemmeligbed ; Babylon den store , en Moder til Skjogerne og Vcderstyggelighederne paa Jordens Og jeg saae Qvinden drukken af de 6 Helliges Blod og af Jesu Vidners Blod ; ^ og jeg forundrede mig , der jeg saae hendel med en stor Forundring . ' Og Engelen sagde til 7 mig : Hvi forundrede du dig ? Jeg vil sige dig den Qvindes Hemmelighed, og Dyrets , som borrer hende , hvilket haver de syv Hoveder og de ti Horn . Det Dyr . som du saae , haver vcrret og er ikke , og 8 stal opstige af Afgrunden og fare bort til Fordervelse ; ^ og de stulle forundre sig , som boe paa Jorden , de , hvis Navne ikke ere strevne i Livsens Bog , fra Verdens Grundvold blev lagt , naar de see Dyret , som var og er ikke , endog det er . Her ( bebsvcs ) det Sind , som 9 haver Viisdom . ? De syv Hoveder ere syv Bjerge , paa hvilke Qvinden sidder . Og de ere syv Konger ; de fem ere faldne , og den ene 10 er ( der ) , den anden er ikke endnu kommen , og naar han kommer ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5712

Babylon , baaret af Dyret , har , og det Eneherredomme , som Dyret selv har . Men naar nu alle Mennesker allerede tilbad Dyret , for det bar Babylon ( C . 13 , 15. 16. ) , hvori flulde da den Begivenhet ) bestaae , som her V . 17. bestrides ? Desuden ruste Kongerne sig til Kampen C . 19. 19. , allerede da den sjette Skaal udgydes C . 16,14 . Sml . der A . Deraf fremgaaer , at vi her ikke have nogen Fslgercrkke af Begivenheder , men at den foregaaende Skildring af Dyret ( fra C . 13. ) sammenfatter Alt , hvorved det ligefra Begyndelsen af sin Opkomst indtil sit Fald viser sig som den egentlige Hovedmagt i Msrkets Verden . Som en saadan var Dyret allerede engang optraadt i Historien , men det forsvinder for en Stund og kommer saa atter igjen . Dets syv Hoveder ere , efter en Udtydning , de syv Hoie , paa hvilke Rom staaer ; efter en anden tillige syv forfslgende Konger , som gaae ud fra Dyret , og efter hvilke Dyret selv fslger som den ottende . De ti Horn ere ikke mere egentlige Eneherskere , deres Herredsmme er deelt og ender med , at Dyret , som i Lsndom har hersket ved dem , tiltager sig Eneherredsmmet , indtil tilsidst Lammet beseirer Alle . I Begyndelsen altsaa bcerer Dyret Babylon , Vederstyggelighedernes Moder , det bcerer hendes Farve , og dets Hoveder og Horn tjene hende ; men det afryster Herredsmmet , de ti Konger sdelcrgge selv Babylons Rige , og nu kommer det Tidspunkt da Dyret hersker alene , indtil det overvindes i den sidste store Kamp . Efterat disse Enkeltheder , som Fortolkerne ofte have blandet sammen , paa denne Maade ere satte ud fra hverandre , kan den Lccser , hvem Udlceggelsens Aand er given , selv forssge Udtydningen .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

563

bans Aand svekket og en Trel under Kjsdet oss Naturen ; havde nu Men » nestet beholdt sit forrige Herredomme . saa vilde han virkelig have opnaaet den falske Gudlighed , den Uafbengighed, bvorefter ban formedelst Sonden ttagtede . Men Mud belagde for Menncstets Skyld Naturen med „ Forfen « aeltghedens " » : Forgjengelighedens , Dodens Forbandclse , en Forbandelse , som den dog ikke frivillig undcrkastede sig , tbi den ' stred mod dens oftrindelige Bestemmelse , men den maatte det for Guds Skyld , som underlagde den , for at hans Hensigter med Menneskeheden siulde naae fin Fuldbyrdelse ; Naturen gjor nuMennestet en , end ikke af bans moisommeligsteAnstrengelsernogensinde fuldkommen beseiret Modstand , og ethvert Fremfkridt i dens Undertvingelse viser stedse paany dens uovervindelige Stivhed . Ligesom nu heri Baandet mellem Mennesket og Naturen viser sig som sonderrcvet , saalcdes fremstiller og . saa Naturen sig i denne Tilstand som sonderrevcn i sig selv . Livet i den , som den har for Menneskets Skyld og i Forming med ham , stritter voldsomt imod den deri herskende Dod ; ogsaa Naturen foler den utaalelige Splittelse , som Synden har twagt ind i Verden . Heri aabenbarcr sig dens „ L < engsel , " dens „ Suk , " dens « Smerte , " hvilket sidste Ord egentlig betegner „ Fodsels « smerte . " Ligesom den sig i Fodselssmerte vaandcnde Moder saa at sige fravrister Dudcn det levende Barn , saaledes kjemper den under Dsdens Velde sukkende Natur , for af sig at fsde en uforgjengelig Skabning . Naar Ap . i disse Ord og i Udtrykket : „ ikke mcd sin Villie " tillegger Naturen Selv » bevidstbed , ja cndogsaaVillic , saa hen » tyder han dermed til den naturlige Rcrdsel , som alt Levende foler for Ds » den ; men tillige ogsaa til den hemmeligbedsfulde Sammenheng , der sinder Sted mcllem alt Liv < Naturen og Livet hos Mennesket , som jo ikke alene er dens Herre , men ogsaa et Lem af den . saa at Naturen i ham har Vevidsthed og Villie . Saaledes finde vi hos Propheterne Vjerge og Hoie at fryde sig , Treerne at klappe med Hoenderne, Rovdyrene at omgaaes fredelig med de andre Dyr paa den Tid , da den nye Pagts Fryds » og Fredsrige faaer udbredt Retferdighed , Fred og

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5606

I . I — lo . Fra nu af fremtrcrde de sidste Fiender af Guds Rige paa Jorden , derfor er det passende fra dette Punct at kaste et Blik paa alt det Fslgcnde . Fsrst et Dyr fra Havet ( Afgruuden , Helvede , C . 11 , 7. ) med syv Hoveder og ti kronede Hoveder , Antichristens egentlige Hovedmagt paa Jorden . Dette Dyr forbereder i Fsrstningen sit Enevcrlde paa Jorden , siden borrer det Babylon , den store Hore , Moder til al Vederstyggelighet ) paa Jorden ( C . 17 , 3. ff . ) ; men der kommer en Tid , da Dyrets ti Horn selv logge Babylon for Had og sdelcegge det og give Dyret al Magt alene ( C . 17 , 16 , 17. ) . Ved Siden af dette Dyr fra Havet optrcrder nu Dyret fra Jorden , som tjener og hjcelper det forste ; det kaldes ogsaa « den falske Prophet " C . 16 , 13. ; 19 , 20. ; 20 , 10. Det forfsrer Mennestene til at tjene Dyret fra Havet og gjor , at Alt maae deeltage i Afgudsdyrkclsen for dette . Dyret fra Havet kan ikke godt betyde en kirkelig , aandelig Magt ; det regnes udtrykkelig blandt Kongerne ( C . 17 , 11. ) . og dets ti Horn ( altid et Villede paa verdslig Magt ) ere ti Konger . Babylon betegnes aldeles bestemt som Staden paa de syv Hoie . som hersker over Jordens Konger , det er Norn ( C . 17 , 9 , 18. ) ; dens Hovedsynd er Horeriet , den falske Gudstjeneste , hvortil den forfsrer Kongerne , hvorved altsaa tydelig en aandelig Magt beskrives, thi en udvortes Magt har Babylon kun ved Dyret . Dens Fald er en stor og glcrdelig Begivenhet » i Guds Nige ( C . 19. ) , dog er Kampen mod den ikke den sidste og haardeste ; den verdslige Magt , som hidtil har baaret den , Dyret fra Havet , bliver efter dens Fald , som det selv har fremskyndt , nu forst den egentlige Antichrist , Toppunctet af alt Fiendskab mod Guds Rige paa Jorden ( C . 17 , 11. ) i een menneskelig Person , hvem Christus endelig selv kommer for at sdelccgge , ( C . 19 , 11 — 20. ) . Nu folger den fsrste Opstandelse og Christi og hans Helliges tusindaarige Herredomme ftaa Jorden . Men endnu engang loses Satan , Gog og Magog samle sig til Strid mod Herren , og efter deres Nederlag felger den yderste Dag og Jordens Forklarelse . Allerede C , 11. I . Indl . omtalte vi , at den Tilstand , som de enkelte Syner skildre , aldeles ikke ophsrer der , hvor Beskrivelsen slutter , men snarere ofte strcckker sig langt ind i de fslgende Tider . Ogsaa her bliver Dyret fra Havet og dets Dyrkelse

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5591

t . V . 2. Et Billede paa de Kamve , Lidelser og Provelser , hvorved Kirken lutres , og ' Christus fodes af den . 2. V . ' 3. En stor Slange af fryg . telig Farve og Skikkelse . Slangen har sm Magt i Hovedet ; dens syv kronede Kongehoveder ere her oveni » kjobet rustede med ti Horn , Magtens Sindbillcder . 3. V . 4. Villede paa DjavelenS uhyre Magt selv over det Hsieste i Verden . 4. V . 5. Christus viser sig ikke strax synlig t sin Menighet » som en Herre over alle Folkeslag ; hans Liv er ssjult i Gud ( Col . 3 , 3. ) . til han engang ssal trade seirende frem . At han er meent med Varnet , viser Anvendelsen Ps . 2. 9 paa ham ( sml . C . 2 , 26. 2 ? . ) . 5. V . 6. Ligesom af Elias i Hun < gerstlden , 1 Kong . 17 , 9. Hverken Kvinden eller hendes Son komme strax til det Herredomme , som er dem be »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

549

stulle herliggjores med ham . ! erholdt den Helligaand , adskilles Aand " fra , , Guds Aand " i os ; Gud , Christus . den Helligaand boe i Mennesket, styre ham , men den af Gud ssabte mennesselige Personlighed oplsser sig desuagtet ' ikke i den almindeliqe Aand , og paa den anden Side vedbliver ogsaa den fra Gud udgaaende Aand , som Gave i Mennesket , at verre bestemt adskilt fra Mennesket selv . Vor Tids Forvrengninger af Christendommen fremstille Sagen , som om Guds Aand , hvilken ChristuS med » deler Mennestet , kun var den i den christne Menigbed levende Samfundsaand. uden Personliahed ; ifslge hvil . ken Anskuelse da ogsaa egentlig kun den hele Mcnnesteslcrgt , ikke den enkelte Person ( der overhovedet kun vilde have en forbigaaende , ina.cn sand Person » ligbcd ) blev igienlost ; i Grunden en Naturdyrkelse , ' der ligesom Naturen opossrer de enkelte Versener (Individerne), idet den kun fastholder Slceg » terne , oa , saaledes derover Mennestet hans esset , frie , personlige Samfund med Gud , oss neddrager ham i Planteoss Dyreverdenen ; et nyt Veviis paa , at enhver Verdensviisdom er , , kjodelig , " og at alene Guds Son og Aand kan frissjore os fra Kjodets og Verdens Herredømme . Guds Ord derinwd lcrrer os en Gud at kjende , der i sin Uendelighed kan indssrccnke fiss , personliss begrcendsc sig , og fra Evighed virkelig har gjort det , og som ogsaa udenfor sig kan skabe Personer , uden at de ofthore at vcere til i bam ; en Gud , der ogsaa som personlig Guds Aand boer i Mennesket , styrer og driver ham , opfvlder ham med den salige Barne » bevidsthcd , og giver hans Aaad Vid . ncsbyrd om . ' at han er Guds Barn , saa at Mennesset som Person fsrst ret begynder , ikke ophorer at vcere til i ham , i . V . 17. Denne Sats danner nu allerede Overgangen til det Folgende . Ikke blot for det Ncrrvcrrende giver Guds Nands Vidnesbyrd Menuestet Forvisning om Barneret , og derved den frydefulde Adgang til Gud , som hans Fader , men i denne Barnevevidstbed ligger ogsaa det visse Haab om Menneskets fremtidige Forklarelse . Som Guds Barn maaMennestet og-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

5470

Rystelser og Plager , som dette brin » ger . FirF onde Engle ( lige Satan C . 20 , 7. og de , der ncevnes C . 9 , 14. ) slippes los for at plage Jorden med en drcebende Hede , med en Fornemmelse som den , der gaacr forud for et stcerkt Uveir . De ville gaae endnu videre i deres rasende Ddelcrggelses » lyst . men en god Engel hindrer dem , thi fsrst stulle ' Guds Tjenere i Israel faae et Seal i sine Pander , hvorved de stulle bevares for de fremdrydende Straffedomme . Saaledes beskyttede Blodet ftaa Dorposterne Israeliterne i Wgypten for Morderenglen ( 2 Mos . 12 , 13. ) . og saalcdes maatte Ezechiel mcerke alle dem i Panden , som i Jerusalem klagede over de Ncedsler . som rasede der , ( Ez . 9 , 4. ) . Derved fiem » stilles de som Guds Tjenere , som dan selv har taget i sin scrregne Beskyttelse . Israel med sine tolv Stammer ncev » neS ber kun som Grundlag og Forbillede for den nye Pngts Menighet , ( sml . C . 21 , 12. ) . Det er paafaldende . at Dan sset ikke ncevnes , og at Joseph ncrvnes istedetfor Ephraim ved < Viden af Manasse ; det er maastee fordi Nfguderiet udbrod og leroboams Kalv blev opreist i Dan ( Dom . 18. 1. ; 1 Kong . 12 , 30. ) , og fordi den For » stefodte , Ephraim ssulde betegnes med sin Faders i den hellige Historie saa hoist vigtige Navn . Andre tcenke paa andre Aarsager . — De uhyre Nystelser ved Folkevandringen , de frygtelige Plager paa hiin Tid vare et Forbillede paa Dommen ; det var en Tid „ da Trcongslens Dage bleve forkortede for de Udvalgtes Skyld . " I saadanne

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

544

kaldcr sin og vor Gud , sin og vor Fader ( Joh . ' 20 , 17. ) . Av . beholder det hebraiske Ord „ Abba " oasaa i Grcess , vel ikke blot af den Grund , at det , som taget af bans Mcdersmaal , faldt ham lettere , eller at dette , i en Bon til Gud , forkom ham helligere ; men vel fornemmelig af den Grund , at dette Ord har noget Barnligt ved sig . Noget , der minder om de spcrde Borns Lallcn , og uden Tvivl skriver Ordets Oprindelse sig i Hebraisk derfra. Vi see altsaa af dette vigtige Sted , at en stor dybtgaaende Foran » dring maa verre foregaaet med Mennesket, naar han ssal kunne raabe til Gud : „ Abba , Fader ! " Trcrldommcns Aand , som han havde i sin Tilstand under Loven , maa have bragt ham Vevidsthcden om den indre Splittelse og om Guds Vrede over Synden , og denne Aand maa vcere bleven overvunden ved en ham af Gud udtrykkelig meddeelt Barneforholdets Aand , som han alene lan annamme i Samfundet med Christo , formedelst Troen paa hans Forlosning . Den , som aldeles ikke kjender Trceldommens Aand , der driver ham til Frygt , den , hos hvem denne Aand ikke er overvunden af Barneforholdets Aand , ja end ikke nogensinde har vcrret tilstede , han be » drager sig selv i sin formeentlige Barneforholdsfslelse, som kun er et Skyggebillede aflndbildningskraften og det kjedelige Velbehag , ikke et Underpant paa Samfundet med Gud . 2. V . 16. „ Den samme Aand , " eg. „ Aanden selv , " som neml . driver os , idet vi dsde Kjodets Gjerninger . 3. V . 16. „ r > idner med vor Aand " etc. d . e . idet vi ved Guds Naade ere blevne opfyldte med barnlig Fortrost » ning , forblive vi i denne Fortrostning ikke ' overlabte til os selv , til vor Samvittlgheds Vidnesbyrd , men selve Guds personlige Aand i os understøtter og bekrcrfter med sit Vidnesbyrd denne barnlige Fortrsstning . Dette Vidnesbyrd bestaaer i Veoidstheden om Fred med Gud og om Adgangen til ham i barnlig troende Bon , hvilket vi alt erholde formedelst Troen paa Cbristnm . Rom . 5. 1. 2. ( 2 Cor . 1 , 22. Eph.l , 13. 4 , 30. ) . — Ogsaa efterat vi have

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4712

saaledes , fordi de ikke have sit Hjem herneden ; netop derfor maa heller ikke deres Altraa og Begzcering vcere rettet paa det Synlige og Jordiske . Hebr . 13 , 14. Phil . 3 , 20. 1. V . 11. De kjedelige Lyster stride imod den udodelige Sjcels evige Vel . Ap . vil ingenlunde sige . at „ de ljode » lige Lyster ere imod Fornuften ; " var dette Meningen , da kunde der ikke staae « Sjcelen , " men „ Slndet . " ligesom Nom . 7 , 23. 25. ; men Meningen er , at de an . gribe Livet , true Sjcelen med den evige Fordcrrvelse ( sml . 1.9 . Matth . 16. 26. Luc . 21.19 . A . Gal . 5 , 17. ) . En kraftig Advarsel , naar man staaer i Be > greb med for en Ret Llndser at scrlge sin Forstefsdselsret . Hebr . 12.16 . 2. V . 12. ( Lg . : „ forat de med Hen ° syn til det , hvori de bagtale Eder som Misdcedere , afde aode Gjerninger , naar de ncrrmere betragtc dem , kunne prise Gud paa Bessgelsens Dag . " De Christnes standhaftige Vekjendelse i Ord og Gjerning til ham , som har kaldet dem og er hellig , giver Hedningerne Hovedforanledningen til deres Bespottelse . Men naar de nu af de Cbnstnes gode Gjerninger lcere denne Grundvold , paa bvllken deres hellige Liv hviler , ncermere at kjende , begunde de paa den Dag , da Gud bessger dem med sin Naade . at prise ham for det . som de hidtil bespottede . Sml . Matth . 5 , 16. „ Apostlen giver os altsaa at forstaae , at vi ikke for vor egen Skyld stulle tragte efter at have et godt Rygte iblandt Menneskene , men til Guds Forherligelse, som betjener sig af sine Borns hellige Vandel som en Forberedelse for at fore de Vildfarende tilbage paa den rette Vei . " < 5.

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4698

Ulydiges Hjerter og deres endelige For < dommelse er Guds Vcerk ; de ere «Vredens Kar , dannede til Fordcrrvelse " ( Norn . 9.22 . ) . Sa aledes stemme disse Ord overeenS med hele den hellige Skrifts Lcere ; ligesaa meget imod dette Sted , som imod Skriftens ivrige Lcere , strider derimod den Fortolkning , ifolge hvilken de a f Gud skulde v crre satte , forudbestenUe ogsaa til Nlydigheden , og deres Fordummelse altsaa beroe paa Guds uforanderlige , evige Naad < slutning . Dermed opfordre ^ Nft . Alle til at erkjende Guds übeskrivelige Naade, som ikke til Straf har overgivet os til den samme Forherdelse , men har blodgjort vort Hjerte til Lpdighed . Den Hjertens Haardhed . som Enhver endnu fuld af smerte foler hos sig selv , stal uafladeligen b ? ie ham under den frie Naade , som forffaancde ham . medeus Andre bleve omhuggede ltge ved hans Side . 5. V . 9. De ber opregnede Navne omfatte , bvad der les . 43. 20. 66 , 12. 2 Mos . 19. 6. 5 Mos . 7. 6. er sagt om Israels Folk . Ligesom det legen : » lige Israel , saaledes er ogsaa de tro » ende Clnistne en „ udvalgt Slcegt " for < medelst deres fcelles nye Fodsel af Gud ( Ps . NO , 3. les . 66 , 9. ) , et fra Verden udsondret . af barn fsdt Folk . Istedetfor „ et kongeligt Prcrstedomme " bedder det 2 Mos . 19. 6. ordret „ et Kongerige af Prcrster , " d . e . et Rige af lutter prestelige Undersaatter , under Gud som Konge . Dog har Udtrykket . . kongelig " i N . T . . endnu et ganste scrrligt Ertertryf . Der , hvor Kongen er Eet med Undersaatterne , tåge ogsaa hans Undersaatter Deel i hans kon » gelige Vcrrdighed ; Alt , hvad hans er . er ogsaa deres ; ban giver dem Magt over Alle , som ikke adlyde ham , over alle hans og deres Fienders Vold ; de blive selv Konger med barn og v > ' d ham < . Aab . 2. ' 26. 27. 20 , 6. Sml .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3353

samme Personer , hvilke han kalder . . Hellige " og „ Troendc " . Til det sidste Ord foier han en Tilscetning , som stal fylde de Cbristne i Thessaionika med Fortrostning til , at ogsaa de hore til hincs Tal . Paa biin Dag vil Herren meddele sin Herlighed , som da bliver aabenbar for Verden , til sine Hellige , som indtil da have fort et skjult Liv med ham ( Col . 3. 3. ) . og vil saalcdes selv blive forherliget i dem ; og hvad ban har gjort i dem , vil da vcrlke den hele Skabnings Forbauselse og Be » undring . Naardet , som endnu mangler i Jesu Christi Trengsler , bliver opfyldt i hans Utvalgte , da vil han ogsaa opfylde i dem / hvad der endnu mangler dem afhans Herlighed . Saa » ledes aabcnbarcs da i hans hellige Legeme Opfyldelsen og Fuldendelsen af alle hans Hemmeligheder . Hvilken Ve « undring vil det da ikke vcekke . naar man stal see dette store Legeme , som er opvoxet af Troens übetydelige Scedckorn. og nu staaer der i sin Skjonhed , fuldcndt ved alle Lrmmerncs Forening med Hovedet ! 5. V . 11. At han vil skjcenke Eder de Egenskaber , som de stulle have , der ere kaldte til Hunlen . 6. V . 11. D . e . at han kraftigen vil fuldende den levende og i Gjerningen sig virksom bevisende Tro . 7. V . 12. Jesu Christi Navn ( hans aabenbarede Vcrscn ) hcrliggjores i os , naar han aabenbarer sig for den hele Verden som vor Frelser og Redningsmand, der har retfcrrdiggjort og hel < liggjort os ; og vi blive forherligede i ham , naar alle de Egrnstaber , der til » hore hans helligedc og ophoicde Men < nestcnatur , ere gaacde over paa os .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3655

Synder , til hvilke Gjcrrigheden henriver, — som vi see i ludas ' s Historie . Matth . 2 ? , 3. " Sml . lac . 5. 1 - 4. 5. V . 11. Eg . efter den rette Lcese < maadc : „ Standhaftighed . Taalmodigbed". Det Ord , som Luther har over » sat med „ Taal , nodighed " . betyder her . som overalt « Standhaftighed " . Udholdenhed under Angreb og Kampe ; hvad han overscrtter ved „ Sagtmodigbed " . betegner den stille Hengivenhet » og Vil » lighed til at lide under Ulykken . 6. V . 12. Billedet taget fra en Vced < dekamv om en udsat Priis . Sml . 1 Cor . 9 , 24. Phil . 3. 16. A . Hebr . 12 , 1 - 4. 7. V . 12. Dette har Hensyn til en eller anden os übekjendt Tildragelse i Timotbeus ' s Liv , ved hvilken han un » der store Farer offentligen havde be » kjendt sin Tro ; hvorfor Paulus stiller hans Vekjendelse sammen med Chlisti Nekjendelse for Pilatus . V . 13. 8. V . 13. Joh . 18. 37. 19,11 . For Gud , som gjor alle Ting levende , som altsaa baade kan og vil forlene Kraft til Bekjendelsen i Ord og Gjerning og til den troe Bevarelse af den christelige Lcere og Tuqt ; for Jesus Cbristus , som selv har aflagt Bekjendelsen og derfor kun erkjender den for sin Disci < pel , som troligen efterfolaer ham heri . 9. V . 14. Apostlen henviser til Af < gjorelsens Dag , da al Troskab ssal faae sin Lon , al af Gud ikke tilgivet Uttoslab sin Straf .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4005

delses Apostel " ( d . e . Sendebud ) , det guddommelige Sendebud , som har stif < tet den Pagt , i hvilken vi staae ; men tilfsier derncest , , lppcrsteprcrst " for al. lerede nu at hentyde ftaa , at han i sin Person har forenet ogsaa Aarons Em » bede med Moses ' S Embede . Af denne Sammenligning imellrm Moses og Cbristus maa det overrassende ( og kuii paa dette < ? ted forekommende ) Udtryk « Apostel " om Christus forklares ; det skal her ikke mlnde om det Embede , som Jesus overdrog de Tolv . men be . holder sin ^ egentlige , almindelige Be < tydning „ se » dcbud . " At Cbristus af Faderen er blcven „ sendt " til Verden , er en Udtryksmaade , som forekommer meget ofte i Christi egne Taler , f . Er . Joh . 20 , 21 ; ligesom han ogsaa ofte bencrvner Faderen „ den , som har sendt mig . " f . Ex . Matth . w , 40. „ Ip . persteprcest " kaldes han derimod ftaa mangfoldige Steder , f . Er . Hebr . 4 , 14. 6. 30. 8 , 1. 9 , 11. o . si . St . 1. V . 2. Nemlig til Ipperstevrcrst . C . 5 , 4. 1 Sam . 12. 6. 2. V . 2. Moses var en tro Herrens Tjener , ikke over en Deel af hans Huus , for at « drette nogcn enkelt , bestemt Guds Befaling i hans Rige . ligesom Samuel , Elias og de andre P < - ofthetvr ; men han var anbetroet Indrctningen og Bestyrelsen af hele Guds Huus paa hans Tid , V . 5. 4 Mos . 12 , 7 ; heri bestaacr hans Lighcd med Cbristus . 3. V . 3. Ordret : „ Thi saa meget storre Hceder er denne agtet vcerd fremfor Moses , som den , der har beredt Huset , har storre 3 Ere . end Huset . " Oidtt „ Huus " betegner i de fleste 11 - prog « Familie , " og „ at bygge et HuuS " vrugcs i Hebr . ofte med samme Betyd < ning , som „ at grundlaegge en Familie " , et Huusvcrsen . Forsaaviot er nu Mo » ses selv en Deel af Huset , et Lem af den ved ham stiftede Naadeshnusholdnlng; var han end sat over Guds Huus , saa ' var det dog som Tjener over Tje .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3970

bar den lange Rakke af hans troende Efterfolgere allerede seiret og opnaaet Herllgbeden ssml . C . 10 , 14. , og isar Rom . 8 , 30. A . ) . Derfor hedder han „ dereS Sallggjsrclses Fyrste " , Anfsreren, Banebryderen , som ved sin Seir har gjortSines Seir mulig . „ ' lndvie , " eg. „ fuldkomme " , « fuldende " . Om denne Christi „ Fuldendelse " gjenncm Lidelser , der er eensbetydende nied , hvadJohannes kalder „ Forklarelse " , „Forherligclse", findes narmcre Oplysning C . 5 , 9. A . 1. V . 11. Guds ^ Son . som vcd sin Offcrdod helliger » Vine ( d . e . borttager deres Synd og meddeler dem Kraften til den hellige Lndighed , han har be » viist Gud , C . 9. 13. 14. C . 10. 10. 14. 29. C . 13 , 12. Joh . 17 , 19. ) . og de , som med ham blive helligede , ere begge Born af een Fader , fodte af ham , deelagtige i ccnAand ; hvad han besad fra Evighed af , har han ssjcrnket dem til Eiendom ; Menneskene stulde ved hans Forlssning blive , hvad han er , d . e . blive Guds Born . Derfor blues han ikke ved at kalde dem Vrodre . Dette bcstyrkes nu ved trende Udsagn af det G . T . 2. V . 12. Ps . 22. 23. , hyor David i prophetist Fremsyn sang om Christi Lidelser og hans derpaa folgcnde store Forherligelse ; ber kalder han uttrykkelig de Gjcnluste sine Brodre , eftcrsom han har deelt hele sin Herlighed med dem . 3. P . 13. les . 8 , 1 ? og 19. Begge disse Udsagn udtaler lesaias i det G . T . i sit eget Navn . Da Folket i Achas ' s Tid , under Kongcrne af Israel og Syriens truende Anfald , fortvivlede . og Alt virkelig ogsaa syntes at vcere tabt , traadte Propheten paa Guds Befaling frem og bevirkede et Omslag i Sagen , forjcrttede ncerforestaaende Frelse , og gav de ham fodte Born betydningSfulde Navne , der betegncde dem som Underftanter ftaa den guddomme < lige Hjlrlp . I den da forjcrtlede Frelse laa nu den tilkommende , langt storre og herligere , der ssulde siee ved Mes-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3948

Saaledes siger f . Er . Lutber : „ Heraf fremgaaer det , at han taler omAvostlerne som deres Discipel , til hvem snadan L ^ re er kommen fra Avostlerne , maassce Icenge bageftcr " . Med ham samstemmer Calvin , som mener , at Paulus aldrig vilde have kunnet tale saa om sig selv , eftersom hans Modstandere vilde have benyttet en saadan Vckjendelse til at nedscrtte hans Lcere . Ordene ere dog ikke til Hinder for den Antagelse , at Pcnillis har ladet dette Vrev skrive i sit Navn ; hvad der her siges om Aftostlerne , kunde Paulus ikke sige om sig , ogsaa om Gal . 1 , 1. 11. beholder sin fuldc Sandlied . 6. V . 4. Gud selv vidnede desuden med for denne Lcrres ved de mange undergjorende Gaver , som bleve de Christne ssj < rnkede . Sml . 1 Cor . 12 , 11. 2 Cor . 12 , 12.

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3905

3. V . 2. « Arving over alle Ting " ; ber er ikke Tale om Guds for hans Mennefkevorden . men om Gudmennesket Cbristns ; ham er det , som , efterat ban frivilli ^ cn bavde fornedret slg dybt , og i sin Fornedrelse fuldbraqt Forlosniliaen , af Gud er sat til Arving over den ganske Verden . Ps . 2. 8. Dan . ? , 14. Matth . 21. 38. I Ordet « Arving " ( iscer i Gr . og Hebr . , hvor det ordrer bedder : « En , hvem en Lod er tilfalden " ) ligger ikke med Nod < vendigbed , at Vesiddelsen er betinget ved en Andens Dod ; men vistnok tyder Ordet ben p , ia , at l ) an . som Guds eenbaarne Son , den Eneste , hvem dette Navn i Ordets fulde Betydning til < kommer , bar modtaget Niget af Faderen; detle hans Herredomme udcluk « ker imidlertid ikke Faderens Besiddelse , meget nnre indesluttcrdet denne i sig . 4. V . 2. Derfor har Gud , efter

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3876

1. V . 6. Eg . : „ at Din Troes Sam . fund maa blive virksomt i , Erkjcndelsen af alt Godt , som er i os , ben imod IcsumChristum " ; d.e. : „ atDinDeel . agtighed i Troen maa vise sia virksom for Christus , — for hans Sag , for Guds Nige i en levende Erkjendclse af alt det Godc . som er iblandt os eller rettere : iblandt og i os ) , nemlig de Cbristne " . Paulus beder om , at Philemons Tro ved at vise sig virk « som i Kjcerligbed mcrgtigen maa bi ' drage til at befordre Guds Nige . 2. ' V . 7. Nemlig ved den Kjcerlig . hed , som Du har beviist imod de Tro » ende , og de gladelige Etterretninger , som ere komne til os ber i Nom om denne Din Kjcerlighcdsvirksomhed . 3. V . 9. AposUcn foler , hvor langt kraftigere det er at bede , end at be » fale . Som Apostel kunde han byde , at den omvendte Onesimus skuloe ofttages i Menighedcu ; dette vilde han imidlertid ikke gjsre , men vilde fsrst forsoge ved sin Forbon at bevcrge Onesimus's Herre til at tilgive denne , bvad b.in havde forbrudt imod ham . V . IN . D . e . som jeg under mit mivcrrende Fangcnssab i Nom har om » vendt . Gal . 4 , 19. l Cor . > l , < 5. 5. V . 11. En Hentydning til One . mus ' s Navn , hvilkct betyder « nyttig " .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3849

der er venllg imob Alle . ikke foragler Nogen , men er omgjengelig , eftergivende og ydmyg . Den anden , Phi « lantrovi . Menneskekjcerlighed , viser , at Gud ikke alene i Evangeliet aabenbarer sin Venlighed saaledes , at Enhver maa fele Lyst til at have ham bos sig og annamme ham , men at han paa den anden Side ogsaa holder sig til Mennelkene, gjerne vil verre hos dem . og tilbyder dem sin Vlaade og sit Ven » stab " . Luth . 8. V . 5. Sml . Efth . 2. 5. 9. 2 Tim . 1 , 9. Guds frie Naade er kommen os i Forkjobet ; saaledes skulle ogsaa vi komme Andre i Forkjobct med forbarmende Kjcrrlighcd . 9. V . 5. Rigtigcre : « ved Gjenfodelsens og den Hellig . Aands Fornyelses Bad " , — d . e . ved den hellige Daab , ved hvilken vi ere blevne gfenfsdte og have faaet den Hellig > Aand , der virker vor Fornyelse . Ligesom Christus Joh . 3. 5. og Paulus selv Norn . 6. 3. ff . , saaledes tilskriver Apostlen ogsaa ber Daaben — som det Sakrament , der tilegner os Naaden og optager os i Cbristi og bans Kirkes Samfund — hele den Virkning , Evangeliet har vaa Menneskehjertet . Ligesom Ordet , saaledes virker Sakramentet selv Troen , men bliver dcrncest tillige Gjenstand for vor Tro . Hvo som ' ved Daaben lader sig fore til Troen og giver den .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

383

get af Ham , der led Dsden til Udstettelse af vor Syndessyld , saa at den i hans Dod er dsd og begraven med. Mange Fortolkere have troet , at Np . ber hcntydede til den Form af Daaben , som dengang var scevvanlig , nemlig den Dobtes fuldkomne Neddyppelse i og Optagen af Våndet , der ssulde betegne Begravelsen ogOpstandelscn . Menunegtelig vilde det verre besynderligt , at han , hvis han havde dette for Die , da blot udtrykkclig henforer den ene Tide deraf , Begravelsen , til Daaben , ikke den anden , Ovstandclsen ( sml . Col . 2. 12. ) ; ligesom det ogsaa derimod kan anfsres , at det Vetydningsfulde i Daaben , saa « vel for Paulus , som overbovedet i den hellige Skrift , scettes i Renselsen ( Ezech . 36,25 . Mattb . 3,11 . Eph . 5. 26. Tit . 3. 5. ) . ikke umiddelbart i Menneskets Nedsenkning i Våndet . Vist er det ialfald , at ogsaa uden Antagelsen af . at Ap . har icenkt paa Neddyppelsen i Våndet , beholde hans Oid sin bele , fulde Mening . 3. V . 4. « Faderens Herlighet , " o : ved hans herlige Guddomsmajestcrt . Christi Opvcrkkclse fra de Dode er mere , end den blotte Opvcrkkelse af en Dod , eftersom Christus , som den anden Adam , ikke vendte tilbage til Livet for sig alene , men i og med h.im hele Mennrsicbeden , aandclig og legemlig . Derfor betjener Ap . sig ber og Eph . 1 , 19. 20. afsaa stcerke Udtryk . ' 4. V . 4. « skulle og vi vandre . " „ skulle " betegner ikke her Forpligtelscn ( o : „ bsr " ) , men ligcfrcm det , som vil skee ; om denne de Ebristnes Forpligtelse bliver forst V . 12. , hvor Ap . gaacr over til Formaningen , medens han her dcrimod viser , hvad der ifolge en sand Nctfcrrdigajorelse for Gud virkelig foregaaer i Menneskets Indre . Idet det ved Troen med Chri « sto forenede syndige Menneske doer , meddeler Christus ham sit nye Opstandel » scsliv ; Mennesket lever nu ikke more , men Cbnstus lever i ham . Christus var i hele Mennessehedens Sted , bvad der foregik med ham , foregik i Virke » ligheden med Alle : i ham ere Alle dode ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1789

gjort , vare altsaa falske Gudsvidncr , ifald de Dode ikke opstaae . 4. V : 17 — 18. „ forfcengettg " , d . e . frugtcslos , uden Virkning . Ap . ven » der ber tilbagc til , hvad der sagdes V . 14 ( se Anm . ) , for at godtgjore det Unyttige ved en saadan Tro . « Vcere i sine Synder " ( sml . Joh . 8 , 21 ) vil her sige delramme som : ikke at va ? re blevcn fri derfra ved Forladelse . Deraf er Fordommelsen en nodvendig Folge ; og sa > rstilt ncevncr Ap . nu dem , som vare hensovcde i Christi Samfund , fordi der for dem ingen anden Vei til Frelse var tcenkelig . 5. V . 19. . . elendigste " eg. beklagelsesvcrrdigste." Dette er nu en ny Slutning af den i ^ ats , at de Dode ikke opstaac . De Christne vare i dette Fald saa bcklagelsesvcrrdigc , cftcrsom de yavdc opoffret al Lykke i dette Lio for et fovfilngcligt Haab . Ved dette oa lignende Udsagn , hvori vi henvises til de Christncs Lon i et andet Liv , for hvis Skyld de forsage den jordiske Lykke , bor man altid erindre , at den helliae Skrift ikke derfor fatter denne Lon i noget li-andseligt , udenfor Sam < fundet med Gud , men at den nl Grund liggende Tanke er denne : Synden bar sonderrevet Eenheden af Nand og Le » gcme , af det Indre og Idre ; Kjsdet er bleven Syndens Seede , hvorfra den holder Aanden i Trccldom , Legemets og Aandens Dod og al Elendigbed , som hcenger sammen dermed , er som Etraf bleven Syndens Folge . Idet nu Synden , som er opkommen i det Indre , der ogsaa fM udslettcs , saa bliver dermed dens fremtidige fuldkomne Overvindelse lovet Mennesket . Men

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3770

1. V . 1. D . e . de som ved hans Aabenbarelse endnu ere ilive , og de , som da ere dsde . Han stal drage Alle til Ncgnskab og vil derfor ogsaa af Dig krave Regnssab for alle dem . til hvilke Du var sendt , og over hvilke Du var sat . 2. V . 1. Efter den rigtiae Lascmaade : „ ljeg besvcrrger Dig ^ ved hans herlige Aabenbarelse oa , ved hans Nige " , — jea besvcerger Dig . saa sandt som Du troer , at han igjen skal aabcnbareS som Dommer , og at han da vil fuldende sit Nige i guddommelig Magt og Hellighed . 3. P . 2. D . e . uasiadeligen , til en « byer Tid ; ikke blot under gunstige Om . stcrudigheder , men under alle Omstan » dlgheder , — hvad enten det er bekvemt for Dig og uden Fare for Dig . eller ikke , — hvad enten Du foler Dig op « lagt , eller ikke , — hvad enten det er belciligt for de Andre , eller ikke , — hvad enten de hore Dig gjerne , eller « gjerne . « Hold Dig ikke til nogen be » Nemt Tid , men lad enbver Tid vare den rette Tid for Dig ; ikke blot i Fred . naar Du Intet har at frygte . og naar Du er i Kirken , men ogsaa under Farer , i Fangenstab , i Lcenkcr , og naar Du

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3760

2. V . 11. Ap . Gj . 14. 5. 3. V . 11. Av . Gj . 14 , 19. 4. V . 11. Sml . 2 Cor . 1. 10. A . Mig og min Maade at vandre paa . vil han hermed siae . har Du under de allersvcrrcste Prøvelser lcrrt tilstrcrkkeli . aen at kjende ; Du veed , med hvilket Sind jeg forestaaer mit Embede ; Dig og dem , der kjende mig , som Du , kan hine ugudelige ForforereS Hclgenssin ikke bedrage . 5. V . 12. Matth . 16. 24. Joh . 15. 18. 17. 14. Hvorfor forbauses man da saaledes , naar man seer detatgaae i Opfyldelse , som den Hellig.Aand selv bar forudsagt ? Er da det christeliae Liv noget Andet , end Jesu Clnissi Lidclses og Opstandelses Samfund ? Kjs < dets Etrid imod Aanden , Kjodets Ds . delse , Erobringen med Magt af Guds Rige ( Matth . ' 11 , 12. ) . den stadige selvfornektelse , den taalmodigc Udholden af Ugunst . Modsigelse ^ Bag . vastelser , Trcengstcr og Nod , som be « redes os af Andre , — alt dette er Kampe , som ingen Christen undgaaer .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3738

„ ssj < rre " eller „ dele " den rette Vci . i Betydningen : „ ssaae indpaa " den rette Vei ; Apostlen sammenligner Oldct med en Vci , Lccreren med en kjcrk og modig Vandringsmand , hvem ingen Hindring afstrcekker fra at staae ind paa og vandre den rette , lige Vei til Maalet . 1. V . 16. Deres ( Vranglærernes ) tomme Snak er derfor ilke blot at foragte, men at betragte som i hoiesle Grad farlig , hvorfor Apostlen ogsaa frcmhcrver de to fornemste Vranglcrre » res Erempel , bvoraf det viser sig ' , hvor dette Uvcrsen forer hen . 2. V . IN . De senere gnostiske Sekter Icrrte . at Opstandelsen kun var at forstaae aandeligen , om SandhedenS Er . hendelse ; de forste Spirer hertil finde vi allerede ber . ja maassce allerede 1 Cor . 15. Miskjendelsen af . at Synden har sit egentlige Udspring i Hjertet , forleder enten til Foragt for og Skaan » selloshed imod Legemet som det . man anseer for Kilden til det Onde , eller til Forgudelse af det Sandselige ; saa > vel det Ene , som det Andet , er stik imod den christclige La ? re om det ncrrvcerende LegemeS af Synden foraarsagede Dod og et forklaret LegcmeZ Opstandelse . Den i Hjertet opkomne , oftrindcligen aandelige Synd bar sit Seede i Kjo » det , idet den nemlig har gjort det hele Menneske kjodeligt ; derfor er det Le » geme . vi nu have , vel ikke syndigt , men det maa dog gaae tilgrunde , saa < fremt det sial blive nyt . 3. V . 19. Vel kan Nogles Tro blive omstyrtet , men den egentlige Grund » vold , eller Herrens Menigheds fast grundede Vygning , kan aldrig blive rokket . Ligesom En ved et Segl , hvori et Tankcsurog er indgravct , stempler en Sag som sin : saaledes har Herren indgravet begge disse Sprog som en Indskrift paa sin Menighed . ' Det forste tilkjendegiver , at der , omend Menne .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3721

1. V . 4. D . e . de Beskjeftigelser , der henhore til det borgerlige Liv , til Handel og Vandel og Erhverv , — i Modsatning til Krigstjenesten . Et Villede paa alle saadanne fremmedar < tcde , forstyrrende Vessjceftigelscr . hvor . ved den Geistlige derover sig den Tid og den Aandsfrisshed , som hans hellige Kald alene bar Krav paa . Den , som harPrcrdikeembedet , arbeider alene for Gud og for Evigheden , og har den store Forrettighed udelnkkende at funne be < ssjceftige sig dermed ; derfor bchsver den Geistlige ilke at bekymre sig om , hvor . vidt han tcckkes Menneskene , saafremt han kun takkes Gud . 2. V . 5. Ikke engang Kampen er i og for sig tilstrekkelig ' til at forssaffe Eeier , men kun den Kamp , der fureS eftcr alle Kunstens Negler . „ Der er ikke lilstrcrkkeligt , at En trcrder frem paa Kamppladscn , salver sig med Olie og angriber sin Modstandcr ; dersom han ikke iagttager alle Kunstens Negler , den rette Maadeholdenbed i Henseende til Spise og Drikke , den rette Hold . ning , Legnnet stal have . de rette Ve ' , vcegelscr med Hcrnderne , kort Alt , huad en Kjcempende maa iagttage , saa kan han ikke blive kronet " . Chrys . Det cr altsaa ikke nok , at Nogcn forkynder Christus , at han med Dygtighed ruster sig til Kampen for Guds ' Nige , at dan angribcr Synden ; men han maa med ussromtet Tro og reen Kjcrrlighed tjene Gud og i Jesu Cbristi Naadcs Kraft bruge Ordet rettcligcn for sig sclv og for Andre . 3. V . 6. Den Landmand , som ar . beider , har ogsaa den herlige Forrct . tighed , forst at faae nydc af Frugten , — men ogsaa kun den , som arbeider / som dyrker Ågeren ; paa disse Ord maa Vcrgtcn lcrggeZ . Billedet flutter sig altsaa ganske noic til det forrige : lige »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3629

naar det var muligt , ogsaa stulde verre Lcrrere . Den , / . ^ re " , som man ssal bevise de Mldste , bar ogsaa , som V . 13 viser . Hensyn til deres Lon ; dog maa den ligcsaa lidt ber , som i V . 3. , forstaaes om Lonnen alene . 3. P . 18. 5 Mos . 25. 4. Sml . 1 Cor . 9 , 9. A . 4. P . 18. Lue . 10. 7. Et Udsagn af Cbristus vilde Paulus vistnok ellers ikke , hvis ban havde anfsrt det alene , have henregnet til „ Skriften " ; men anderledes forholder det sig her . bvor han stiller det sammen med et Udsagn af G . T . som Fortolkning a f dette . 5. V . 19. Saa bod allerede den mosaisse Lov med Hensyn til alle Kla » gemaal . 5 Mos . 17. « . 19. 15. Sml . Matth . 18. 16. 2 Cor . 13 , 1. 6. V . 20. Saa forsigtig som Timo . theus skulde vccre , naar det gjaldt at antage et Klaaemaal imod de Mldste , saa strengt skulde ban paa den anden Side irettesatte disse , naar de havde forsyndet sig . Det geistlige Embedes

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4697

Ofre , forudsat at de ssee „ ved lesum Christum . " ved hans Fortjeneste , der ssjuler vor Synd og trcrder i Stedet for vol Uvcerdighed . 1. V . li . Det her citerede Sted er les . 28 , 16. , noget sammendraget . 2. V . ? . Denne Steens Wre og hoie Vcrrd kommer Eder tilnode ; I ere de , der stulle nyde den . Ap . siger ikke blot , at denne Steen er vcerdifuld i de Troendes Dine , men at den er bet i sig selv , og at de Troende kunne tilegne sig Skatten . 3. V . 7. En Hjsrnesteen tjener ef . ter sin egentlige og fornemste Bestem » melse til at bolde og baere Bygningen ; men tillige stoder byer den sig derpaa , som vil beskadige Bygningen , og be » stadiger saalcdes sig selv . En „ An < stsdssteen " betyder derfor ikke blot , hvad vi ialmindelighed urigtigen for . staae derved , en Gjenstand for Hjertets Forargelse eller Uvillie . eller en For » anledning til Vildfarelsc , men en 3 lar < sag til egentlig og virkelig Skade for Mennesket . De Vantroe foragte ikke blot paa sin Vide Christus , idet de ikke ville troe paa ham og blive sali < ge ved ham , men de snuble og falde , ja sonderstsde sig imod denne Steen , eller de blive sonderknuste af den . Matth . 21 , 44. 4. V . 8. De stsde sig paa Cbristus ved Ulydigbed imod det dem forkyndte Evangelium ; og denne Anstoden imod barn er en Straf , Gud selv bar be » stemt lor dem for deres Vantro . For at kunne forstaae disse Ord rigtigt maa man losgjorc sig fra den nys beverte « bibelske Brug af Ordet „Anstod;" Anstodet er den Mennesket indvortes lider ved sit Opror imod Cbristus . hvilket ender med dets For » dummelse ; dette er ikke blot en til » fceldig Virkning , men en Straf , Gud selv har bestemt for det for dets My » digheds Skyld . Forherdelsen af de

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3618

4. V . 14. Grunden til . at Ap . ber giver et Naad , forsljrlligt fra det , han giver i 1 Cor . 7 , 32. . er af sig selv indlysende . Dcr taler han til en Me . nigbed . som stod i den forste Kjcerligbeds Vrand , og ban onftede ikke . at de Christne udcn Nodvendighed siulde bebyrde sig med denne Verdens Be . kymri , ! ger og Kegjcerligheder istedetfor uhindret at ofre sine Gaver til Ud > bredelsen af Evangeliet . Her bavde ban en Menigbed for sig , som havde bestaaet lcrnge . og som allerede be ^ » gyndte at forfalde ; Mange sogte at skjule urene Hensigter og Lircnssaber bag fromme Paassud ; de Christne maaNe derfor vcrkkes til Vevidstbed om , at de fremfor alle Ting havde at iagt < tåge god Orden . Ekik og Tugt , saa , fremt de ikke vildc give Verden An » ledning til at forhaane det christne Navn .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3559

< Vjcrlens Frafald fra Gud . Maaskee kan der tillige i dette Villede ligge noget Andet : ved et Brcrndemcrrke bli » ver Huden ufolsom ; saaledes ogsaa disse Mennessers Samvittighed ved drres Hjerters fuldstcendige Frafald fra Gud . 6. V . 3. I Modscrtning til Vrang , lcrrernes Paastand , at Gud ikk ^ havde skabt hine Ting for de Troende og dem , som kjendte Sandheden , siger Apostlen , at de netoft ere skabte for dem , til deres Vnig , ikke for de Vantroe , som ikke prise Gud derfor . Den egentlige Vestrmmclsc med enhver udvorte ? Gave fra Gud er , at den ssal lede hen til at erkjende og prise Giveren , og over » hovedet lede bort fra det Jordiske og Timelige hen til det Himmelske og Evige . Da denne Guds Hensigt ikke bliver opnaaet hos de Vantroe , saasrcmt de frcmtlne i sin Vantro , saa har han forsaavidt altsaa ikke skadt hine Ting for dem , men derimod for sine Born , som erkjende Eandheden . 7. V 5. Derfor kan aldrig Nydrl . sen af nogensomhelst Spise eller Drik uden Videre erklcrrcs for utilladelig , men altid kun Misbrugen . „ Det helliges efter Pauli Ord ved Guds Ord og Von ; ved Guds Ord , som har ssabt Ncrringsmidlerne , og ved Vonnen , som i Troen griber dette Ord . Denne Pauli Lcrre studer af den Sandhcd , at vi ikke retmcessigen besidde et Gode , medmindre vor Samvittighed vidner , at vi have Net dertil . Hvo afos kunde medrette tilegne sig endog blot et Hvedekorn , dersom han ikke ' af Guds Ord vidste , at han ssal verre Arving til Verden ( Match . 5 , 5. Rom . 4 , 13. 1 Cor . 3 , 22. Gal . 3. 29. ) ? Vistnok siger dm sunde Menneskeforstand os , at Alting i Verden af Naturen er bestemt til vort Vrug ; men da ved Adams Fald

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3539

det , — saaledes som det senere blev Sced » vane i Kirken . Vefandtes det under den Virksomhed for Sjelesorgen , som i en vis Grad paahvilcdc Diakonen , at han ved Siden af Maven til at bestyre ssattigvleien ogsaa besad Gaver for Lcereembedet og det . hsiere Styreembcde , saa var det visselig naturligst , at Me . nighederne udsaae en « il Vi » ssopsembcdet . Ved den „ store Frimodighed", som en tro Diakon erbvervede sig , maa forstaaes den Troens Vished og det Mod , den Friskhet » i Vekjendcl » sen , som den samvittighcdsfulde Sjcelesorg og Trossaben i Omgang med Personer af alle « lags nodvendigviis med Tiden maatte give . 3. V . 14. Et Haab . der . som det synes , ikke er gaaet i Oftfyldelse . 4. V . 15. Alle de Forskrifter , som Apostlen i det Forcgaaende har givet , ssulle ved disse Ord forst erholde sin fulde Kraft . Hvilket Hverv , at vcere med at bygge paa den levende Guds Huus , ja selv at anscette og lede Ar < bciderne og Oftsynsmccndene ved Vyg « ningen ! — I Henseende til Gud kal » des Menighedcn bans Huus , i Hen < seende til Sandheden dens piller og dens Grundvold . Iblandt Menne < sscne er Herrens Menighed den Pille ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3526

Ordet „ Dj < ivcl " ikke oversettes ved „ Bagvasscr " , som det vistnok kan be » tyde . men dog nepve betyder her . — Hvo som — selv om det er tidligere , for sin Omvendelse — bar fort en for Verden anssodelig Vandel , bor iffe let » tcligen overtage " det geistlige Embede ; lhi Erindringen om hans gamle dcr vedbliver fremdeles at staae levende for bam selv oq for Andre , og selv den bedste senere Livsvandel formaner ikke fnldjtwndigt at udsiettc Mindet derom . Enhver Christen , som fra en almindelig beruc ^ tet , ryageslos Vandel har omvendt siss til et nyt Liv , bor soqe Stilhed . oa i denne Stilbed ved Gjerningen beljende sin Tro . men ikke frcmttcrde offentlige » . Forhaanelsen vil ellerK ramme ikke blot ham . men Embedet ; oa , Djcevelen lceggcr Snarer for ham . for at han enten paany skal falde hen i de forrige Synder , eller ogsaa blive fristet til mcd hcvngjerrigt Eind at trodse eller ved Frafald fra Christcndommen at undflye det stette Nyqte , hvori han staaer , og den For » agt , hvorfor han er Gjenstand . 1. V . 8. Alvorlige , satte Folk af anstcrndige Scedcr . 2. V . ' B . Dette var i Ecrrdeleshed vigtigt for dem . der beklccdte dette Em » bede , da de nemlig havde saa meget at gjore med de udvortes Forhold i Mcniahcden , med Forviklingerne i Fa » milierne 0 , s . v. , og derfor ved Lige <

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

351

vet , ferer til det i V . 17. omtalte Her . redomme i Livet . Hermed er ilke sagt , at det virkelig stal komme til Retfcr » diggjurclse med alle Mennesker ; tht Udtrvkkene V . 15 — 17. vise jo allerede den Forssjel , der sinder Sted mellem Syndens naturlige Forplantelse til Dsden, og den som Gave ssjcrnkcbe Med « delelse af Rctfcerdiaheden til Livet . For at erbolde Synden afAdam , der » til belwves ikke Andet , end den kjode < lige Nedstamme » fra ham ; men for ai erholde Netfcrrdigbedcn af Christo . dertil beboves den troende Annammelse af en Naadegave . Udtrykket „ over alle Mennesker " indeholdrr derfor kun Naadegavens Tilbud til Alle . men ikke at Alle virkelig ogsaa have annam » mct den . Derfor ombytter Ap . i det folgende P . Udtrykket „ alleMennester " med „ de Mange . " 2. V . 19. Ogsaa ber er det Sid . ste igjen fremstillet som noget Tilkommende, eftersom en virkelig Hclliggjsrelse ogsaa i de Nctfcrrdigajorte kun er tilstede i sin > ^ pire og ' Fremvcert , og eftersom Christi Rige selv endnu er i Fcerd med at udbrede sig og fuld » endes . — Vaade Adam og Christus ere altsaa Stammdre , fra hvilke Virkningcr udgaae til deres Efterkommere ; men Adam er en naturlig Stamfa « der til hele den syndige Mcnnessesscegt : fra ham udgaaer Synden til Alle , som ved den naturlige Fsdsel nedstamme fra ham ; Cbristu ' s derimod er en aandelin Ttamfader til hele den retfcrrdigaiorte Mennessesscegt : fra bam ud « gaaer Netfcrrdi.qbeden til Alle , som i Troen tilhore bam . I Adam og i Christo er Menneskeheden Et ; derfor blev Adams Synd Alle til Synd , Chrl . sti Netfoerdighed Alle til Retferdighed . 3. V . 20. Ap . vil nu vise , i hvilket Forhold Loven staaer til Synden og Forløsningen , disse to Vendepunkter i Mennkssehedens Historie . Loven er ikke Noget , der vcrsentlig skulde kunne gjsre en Ende paa Overtredelser og begynde en ny Guds Naadeshuusholdning , den er alene , , kommen til " ( eg. „ indtraadt

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3487

hcrvede dette sit Kald , at verre alle Folks Lcerer , ligeoverfor sine Fiender . Ogsaa her anforer han sin Bestikkelse til Hedningeapostel som det sakliste Be » viis vaa den store Sandhcd , at Gud vil alle Mennesters Salighed , — ligesom C.l , 12 — 16. , sin Omvendelse som faktist Beviis paa , at Guds Naade naaer endog til de vcrrste Syndere . 4. V . B . ' Til den fcrlles Von stal man finde etbvert Sted . altsaa ikke blot et indvietSted , passende . Tillige ligger i disse Ord antydet , at alle Christne . naar de folte sig drevne af Aandcn . kunde bede i visse af Menig » hedens Sammenkomster , og det er en Ufuldkommenhed ved det kirkelige Liv og ved Kirkeforfatningen , naar dette ikke kan ssce . 5. V . 8. Eg . « uden Vrede og Tvwl " . Ved Vonnen kommer det an paa delaget ; Gjcrningerne skulle staae i Samklang med Ordene , og det frem » for Alt hos dem , som bede offentligen . „ Vrede og Tvivl " har Hensyn til For » skriften om at bede for alle Mennesker ( V . 1 ) ; ingen hadcfuld Folelse . ingen falsk Betcenkelighed maa indgribe for » styrrende i denne Forbon . „ Tvivlcn " kan imidlertid omfatte endnu Mere , og gaae paa Forholdet til Gud , som horer Bonnerne . Hvo som vil bede i Me » nigheden , maa fremfor Alt have Tro og Frimodighed . 6. V . 9. Sommclighed i Klcededrag » ten sinder Apcstlen rosvardig hos Kvin » derne , naar devise sig offentligen , men afstjcerer ethvert Paastud til Lurus eller Pyntesyge . Den fornemste Prydelse

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3451

ligelse ; — han kaldcr ham « den ufo » gjcengelige " , som aldrig forandrer sin KjcrrlighedS engang fattede Raadslutnl»g, og hvis Trofasthcd aldrig svigter; — den « usynlige " , som boer i et Lys . til bvilket Ingen kan komme ( C . 6. 16. ) , fordi hans Naades Veie ere uudforskelige , og hans Domme übegribelige ( Rom . 11 , 33 ) ; — den « alene vise " , eller efter en anden Lcesemaade : „ dcn eneste " , fordi det er ham , som be « slutter , og Ingen kan hindre det . — Ved disse Ord har Ap . altsaa paa den mecst levende og indtrcrngende Maade skildret Indholdet af den rene Lcrre , som Timotheus skulde scrtteimod hine Vranglcrrcre ; derfor slutter han nu med at fremstille Vranglærernes adva » rende Exempel for ham .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3443

de , som boldt sig for sunde , betagne af en langt farligere og mere fortvivlet Eygdom , — en < isygdom , som berovede dem deres Fornuft , saaat de endog ssoge Lccgen . Ja de sioge ham ikke blot , men de ihjelsloge ham . Men han ved » blev , selv da han var blcvcn ibjclflagen, at vcere Lcege ; da han blev slagen , helbredede han ; han led Alt af de Af < sindige , og forlod dog ikke de Eyge ; han blev greben , bunden , bedakket med Kindslag , ssagcn med Noret , forhaanet , fordsmt , naglet til Korset , og vedblev dog at vccre Lcege . De rascde i sin Afsindighed og udgjsde i dette Raseri sin Lceges Blod : og han tilberedte af selve sit Blod Lcraedom for sine Syge . Thi han sagde ikke forgjcrves : Fadcr , tilgiv dem , thi de vide ikke , hvad de gjore " . Aug . Men selv hvor denne Elendighed er storst , kan den dog lettere blive afhjulpcn , naar den hidrorer fra Uvidenhed . Forskyldt Uvidenheb , saadan som Paulus ' s var , kan vistnok ingenlunde ophave « Vkylden ; men den lader dog endnu Mulighcd aabcn for Frelse . Sml . 3 uc . 23. ' 34. A . Umu « lig bliver Frelsen forst da , naar Men < nesket med fuld Bevidsthcd erkjcndcr Guds Ord og Gjerning for Sandhed og dog bespotter begge ; dette er Be < spottclsen imod den Hellig-Aand , for hvilken vi alvorligen skulle advare , men hvilken vi aldrig med Vished kunne sige at en Anden har begaaet . At Paulus ved disse Ord ikke vil forringe sin Synd , sees af V . 15. 3. V . 14. Jo stsrre hans Elendig , hed , desto rigcre den Naade , som var ham vederfaren , hvilken istcdetfor Van » tro plantede Tro , istedetfor Had Kjærlighet) i hans Hjerte . 4. V . 15. Eg . „ et Ord , som er vcerdigt til alt ( d . e . til det hoieste ) Bifald". 5. V . 16. Tidligere altsaa , da han var en Bespotter , Forfolger og For-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3441

spotter og enForfslqer ogcnForhaaner . ^ Men mig er Varmhjertighed t4 vcderfaren , thi jeg gjorde det uvittcrligt i Vantro . ^ Men vor Herres Naade har viist sig overvettes stor med Tro og Kjccvlighcd i Christo Jesu . 3 Det er en trovcrrbig Tale og aldeles vcrrd at annammes / at Cbristus Jesus kom til Verden for at gjore Syndere salige . 16 iblandt hvilke jeg er den stsrste . Men derfor er mig Barmhjcrtighed vederfareu , for at Jesus Christus vilde paa mig , som den stsrste , vise al Laugmodighed , dem til et Er.empel , som stulle troe paa ham til det i ? evige Liv.s Men den evige Konge , den uforkrcrnkelige , usynlige , den

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

343

Naade " d . e . ikke blot ved hans Net . fa-rdighed . hans Lydighcd ( V . 1 « . 19. ) , men idet Jesus Christus frivillig ( Joh . 10. 17. 18. Phil . 2 , 3. flg . ) og for alle Mennesker paatog sig denne Ludigbed. blev denne hans Nctfcrrdighcd en Naade ; ikke blot en engang ssjcrnket Naadegave , men en uafladelig fort » virkende Naadekraft og Naadevirksom » hr d . V . < 6. Ordr . „ Og ikke saaledes som ved En , som syndede , Gaven " o : „ Og ikke saaledes , som ( med Dommen ) ved den ene Synder , ( forholder det sig nnd ) Gaven ( ved den ene Netfcrrdige ) . ' " Derncrst wlgcr Wrunden : „ thi den'fsrste er en Dom ( i Folge ) af een ( Over < trcedelse ) til Fordommelse ; den sidste er en Naadegave ( i Folge ) af mange Overtrcedelscr til Retfandigbed . " ver » med forklarer Ap . ncermere de fsrste Ord af V . 15. Det er en Hovedfor- Njel imellem Faldcts og Forlosningens virkninger , at det forsteS Virkninger bestaae i en strengt lovmessig Dom , som derfor ifolge en eneste Overtredelse maatte fore til Fordommelse ; den sidstes Virkninger derimod ere en Naadegave , som ikke blot gjorde een Synd god igjen , men endog fyldrstgjorde for alle af denne forste fremgangne Gjentagelser af Adams Overtredelse ; og det i den Grad , at den virkelig til » vlilbragte den af Loven fordrede Retfcerdigked i de faldne Menncsser . 5. V . 17. Ordet „ thi , " hvormed dette Vers begynder , angiver Grunoen , ilke ti ! V . ! 6. , der er en Mellcmtanke , men til V . 15. , til det « meget mere , " som Ap . der ikke ncermere forklarede . Ved d ^ n Enes Synd bar Doden ber » ssi ' t , en frrnnncd . fiendtlig , forstyrrende Naiurmagt beherskede dem , der , skabte af Gud mer hans Billede , vare bestemte til Naturens Herrer . Men saa mcegtig virker Naaden paa dem , der

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3405

Side til itte selv at blive tralle af at gjsre vel , fordi de hist og her maastee lunne see nogle Uvcerdige , som gjore en slet Brug af Menighedens Belgierninger. 1. V . 15. Det fsrste Erempel paa den regelmessige Kirketugt indenfor de chiistelige Menigheder ( sml . Aft . Gj . 5. ) . Hvab Av . siger i V . 6 , synes at maatte forstaaes mere om den fortrolige Privatomgang; ber frcever han endnu Mere : de stulle i et Brev " ) opgive de Uly < dige for ham , — en Anordning , som han sandsynligviis har truffet af Hen » syn til Menigbedcns Ungdom og Uer . farenhed . Iblandt de mange Grunde til Udelukkelse afMcnigheden ' ( saadanne Grunde ere : Faren for , at Smitten kan udbrcde sig videre , og for at den Enkeltes Forbrydelse kunde geraade den hele Menigbed til Skam ) frembcrver han her den , som har Hensyn til den Faldnes Redning , for midt under Streng , heden tillige at ' bevare Kjcerligheden .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

340

et Billede paa ham , som skulde komme . ' Men det er ikke saaledes med Naadegaven , ' ^ som med Faldet ; thi dode de Mange formedelst den Enes Fald , da har meget mere Guds Naade og Gave ved det ene Menneskes Jesu Christi Naade udbredt sig overflodig til Mangel Og Naadcgaven er ikke som ( det , der lom ) formedelst den Ene , som syndede ; tbi Dommen er vel kommen as cct ( Fald ) til Fordommelse , men Naadeqaven ( hjcrlpcr ) af mange Fald til Netfcrrdiggjsrelse . ^ Thi dersom Doden formedelst den Enes Fald herstede ved den Ene , da stulle saa meget mere de , som annamme den , overvettes Naade og Nctfcrrdighedens Gave , herske i Livet ved den Ene , lesum Christum.b

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4015

det Folgende : „ I fyrretyue Aar har » mcdcs jeg ; " paa den Tid , da Gud udtalte de i V . 10. 11. anforte Ord , bavde Fcrdrcnc ogsaa virkelig kun i to Aar feet Guds Gjerninger , thi som det Tidspunkt , da Gud talte disse Ord , maa uden Tvivl 4 Mos . 14. ( sml . iscrr V . 21. ff . ) ansees . Apoftlen sammenfatter imidlertid i sin Anvendelse af Stedet hele Isracliternes Liv i Drke » nen under Eet . — Hvor Gud tilbyder sin Naade , der krcrver han aabne , modtagelige Hjerler , som ville annamme den . Han gjentager sit Tilbud nogle Gange ; men Enhver er en bestemt Naadetid tilmaalt ; er denne udlsben , da indtrcrdcr Vreve og Straf i Naa ° dens Sted . Jo storre og herligere det Tilbudte er , desto svarere er Forsyndelsen, om man forhcerder sit Hjerte imod den Helligaand . 2. V . 12. Dette er Eltersatningen til den i V . 7 begyndte Forscrtning . 3. V . 12. « Vantro " ( ligesom omvendt,, Tro . Troende " ) bar fornemlig i dette Vrev stedse den fulde . dybe Be » tydning , som i Cap . 11 saa herligt udvikles . Troen forudscrtter altid en virkelig sseet Guds Aabenbaring ; har Mennesket faaet denne , da er Troen den hoiere Sands , ved Hjalp af hvil-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4051

detPersonlighed at fremstille hans Af » billede . Ordet trenger ind i det ind » vortes Menneskes Ledemod og Sammenfoininger, ligesom ogsaa i dets Mary , d . e . saavel i alle dets No » reiser , som i den inderste Kjcerne af dets Liv . Vcgge disse sidste Ord be < tegne ikke just det Samme , som . . Ejcrl og Aand " , men have dog en besscegtet Betydning . Saa mcegtigen indtrcrn » ger altsaa Ordet i Mennestets Indre , at det i alle Retninger fnldbyrder sin dommende og adstillende Gjerning , og ihjelssaaer , og ved Dodcn gjor levende . < 1. V . 12. Med Hensyn til denne Ordets dommende Virksomhed sml . navnlig Joh . 3. 18. 19. ( 5 , 27. ) 5 , 45. 9. ' 39. 12 , 38. Alt . hvad her ud < siges om Ordet , d . e . om Guds Aabendaring overhovcdet , gjelder i hsi ° este Maade om det selvstendige , per < sonlige , evige Ord . som var hos Fa « deren og er aabenbaret idlandt os i Kjod ; ethvert enkelt Guds Ord er en Udstrsmning af det evige Ord . Sml . Joh . 1 , l / A . 5. V . 13. De , n dybere Grund til denne Ordets Alt dsmmende og aa » benbarende Kraft ligger deri , at det er Guds Ord , udgaaet fra ham , som er en alvidende Gud . Derfor gaacr Talen nu over fra Guds Ord til Gud selv , som har talt dette Ord . Ordet er . som en Udstromning af Gud , selv deelagtigt i hans Egcnskaber : Gud lever og virker i Ordet . Saaledes henscetter da Guds Ord os ogsaa aan » deligen umiddelbart for hans Domstol . Og enhver Skadning viser sig der , som den er : de Klceder , hvormed den vilde smykke sig og skjule sig for sine Lige , cre borttagne ; den staner der , , blottet " og « udspcrndt " ( egent ? . : „ med tilbage » boict Hals , " ligesom man tvang Fo » brydere , der fortes til Doden , til at boie Halsen tilbage og oplofte Hagen , forat man kunde see deres Ansigt ) ; der er altsaa enbver Udstugt forgj.r « ves . Dette gjcrldcr baade om Loven og om Evangelium , om dette i endnu hoiere Grad , ' end om hun . I » storre den forbarmende Naade er , som Gud i Ohristo tilbyder os , jo mcegtigere

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4074

3 bi hver Nftftersteftrcrst , som tagcs af Meunester , bestikkes for Men- t nester til Tjenesten for Gud / ftaa . det at han stal frembcrre baade Gaver og Slagtoffere for Synder ; - og han kan have Mcdlidenhed 2 med de Pankundige og Vildfarende , eftcrsom han og selv er omgiven med Ekrobelighcd ; og for dennes Skyld maa han , som for Folket . 3 saaledes og for sig selv , frembcrre Eyndoffer . Og Ingen tåger sig 4 selv den Wre , men den ( har den ) , som er kaldct af Gud , ligesom og Aron ^ var . Saaledes haver og Christns ikke selv tillagt sig den 5 Wre at blive Npperstcpra ' st , wen den , som sagde til ham : Du er min Son , jeg fodte dia . idag . ^ Ligesom han og siger et andet Sted : 6 Du er en Prcrst til evig Tid , efter Melchisedeks Viis . ^ Han , som ? i sine Kjods Dage , ^ der han med stcerkt Naab og Taarer frembar Bonner og ydmyge Begjæringer til den , der kunde frelse ham fra Dodcn , ' ' og blev ' bsnhort i sin LEngstelse , ^ lcrrte , omendskjont han 8

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4094

nighcder Paa den Tid heldede til den Vildfarelse , at ansee Christendommen blot for en fra menneskelige Tilscetninger luttet Form af den Aabenbaring. Gud havde givet ved MoseS og Propbeterne , og vare tilboielige til saa meget som muligt at udjcevne Modscetningen imellem sig selv som Cbristne og de i vantro Forkastelse af Chiistus haardnakket fremturende Isder . De Landomme , som her betegnes som „ Christi Begyndelses . Ord " ( saaledes ordret ; dette Udtryk kan enten betyde : Laren om det christelige Livs Begyndelse, — eller : de i Begyndelsen af Cbristus selv foredragne Lcerdomme ) , vare derfor ganske vist de , som af de hebraiske Cbristne ansaaes for de egent , lig vcesentlige , hvorimod Lærdommene om Christi yppersteprcrstelige Embede og hans Offer for Synden mere fore . kom dem som eiendommelige Udtyd . ninger af gammeltestamentlige Skikke og som uvigtigere Tillcrg til hine Ho . vedlcerdomme , — ligesom man ogsaa i vor Tid ofte har bctragtet disse Lcerdomme som blotte Midler til at be . fordre Scedeligheden hos dem , der ere mere eller mindre umyndige . Alle de Stykker , der her betegnes som Vegyn . delseslcerdomme , varevirkeligde samme , som Johannes den Dsber og ChristuS i sine forste Taler til . Folket pleiede at frcmhcrve , og som vistnok ogsaa maatte danne Christendommens forste Grundvold iblandt Isder og Hedninger ; det var de Lcerdomme , ved hvilke den gud » dommelige Lov maatte renses og for < klares , og Haabet paa Forløsningen vcekkes og nceres ved Henvisning til den nye Paats Naademidler . „Omvendelsen fra de dsde ( d . e . ikke af Kjcerlighed til Gud og Ncesten udsprung »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4692

Gudsord alene tilfredsstille den naadehungrige Sjcel . I . ' V . 3. Eg . : « dersom I nemligen." Llgesom Rom . 8 , 9. 17. , saaledes ssal heller ikke ber ved dette Udtryk anty . des noaen Tvivl , men den eneste Betingelse fremhcrves , under hvilken en saadan Lcengsel kan findes hos de Christne . 2. V . 3. Naar man smager nosset Godt . pirres derved Hungeren ; hvo som engang har smagt denne Spise , Guds Naade i Christo , lcenges ikke mere efter noget Andet . Ordene minde om Ps . 34 , 8. „ Men det er at have smagt . om jeg med Hjertet troer , at Christus har stjcruket sig til mig og er blcven min egen , og at min Ulykke er hans , og hans Liv mit . NaarSaadantgaaer til Hjerte , da smager det . Men de smage det bedst , som ligge i D ? dsnod eller trykkes af den onde Samvittighet » ; da er Hungeren en god Kok . " L. 3. V . 4. Her ligge de prophetisse Steder les . 28. 16. 8. 14. Ps . 118. 22. til Grund . En « levende Steen " kald . tes en saadan , som ikke var brudt eller huggen , men endnu , med Rodderne i Jorden , kunde vore . Maassee med Hentydning hertil kaldes Christus den i Sandhed levende Steen , , i Sammen » ligning med hvilken andre kun falsseligen kunne kaldes saa ; sml . Udtrykket « levende Vand " Joh . 4 , 10. , « levende Brsd " Joh . 6 , 50. Dog kunde man ogsaa see bort fra dette Villede og ved « levende " tcenke paa det , hvorved Cbri- Nus netop adskiller sig fra Stenen , at han nemlig har og giver Liv ; saaat altsaa ved dette Tillceg Billedets Skranker kunne betragtes som gjennembrudte , og Meningen verre den ^ at Christus er langt Mere for sin Menighed , end en Grundsteen for et Huus . Dette passer da endnu bedre til det folgende Udtryk « levende 4. V . 4. Sml . Mattb.2l .42 . Ap . Gj . 4 , 11. Det er altsaa Guds Kraft , som gjennemtrcrnger Eder under Eders Helliggjsrelses Vcerk . 5. ' V . 5. Ligesom Stenene i etHuus gribe ind , den ene i den anden , og

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4639

en eneste af dens Blomster kan lide nogen Skade , ilke list Planterne , der blomstre en kort Tid og snart visne , men i al Evighed staaende i Blomst . 1. V . 5. Fleisen have vi allerede nu , men den skal forst blive aabenba » ret i den sidste Tid ; og til denne Valigbed bevarer , bevogter Guds Kraft os formedelst Troen , som er den Haand , der udstrcrkker sig efter den . 2. V . 6 Eg ^ : „ hvorover I fryde Eder . " Allerede nu , siger Ap . til de Troende , har i Eders af Guds Kraft fornyede Hjerter en hellig Glcrde taget sin Bolig , hvilken giver Eder Seir over alle Anfcegtelser . Av . minder dem om denne hellige Glade for at vcetke og styrke dem . ' « Han roser dem ikke saa meget , som han formaner dem . Han vtt vise dem , hvilken Frugt vi have af Valighedshaabet . nemlig Glceden i den Hclligaand , hvorved ikke alene Lidelsens Bitterhed bliver for < mildet , men enhver Sorg bliver overvunden. Forovrigt vide de Troende bedre af Erfaring , end det lader sig beskrive med Ord , hvorledes Glcrde og Sorg paa een Gang kunne boe i de » res Hjerter ; de ere ingen Trceklodse og ikke saa afstumpede imod den menne » sielige Fslelse , at ikke Smerten gjor dem ondt . Farer skratte dem , Savn trykke dem , og Forwlgelser tykkes dem haarde og svare ; men dog ophure de ikke derfor at glcede sig . Glceden over . vinder Sorgen uden derfor ganske at ovsiuae den . " C . 3. V . 7. Ordret : « paa det Eders Tros Prsvelse maa bcfindes meget kosteligere . end det forgjengelige , men ved Ild prsvede Guld . " ' „Trosprsvelse" betegner ber Frugten af den skeete Prsvelse . Ved Provelsen bliver Troen aabenbar , og tillige renset fra Slagg . Det bele " Sted minder om Jak . 1 , 3. , hvilke Ord , ligesom senere endnu meget Andet af lakobs Brev , Petrus maastee havde for Vinene .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4608

for de apostoliske Menigbeder i Kirkens Grundlceggelses Tid , og af den osterlandske Brug af Olien som et natur » ligt Lcrgemiddel , indeholdc en Opfordring til alle christelige Menigheder i alle Tider om til enhver Syg at til » kalde den i hans Menighed bestikkede Herrens Tjener , foiat denne kan overantvorde den Syge med al hans le » gemlige og « åndelige Nsd til Herren . Bonnen om legemlig Helbredelse stal vistnok , ligesom alle Bonner om ud » vortes Ting , for hvilke Herren ikke har givet nogen übetinget Forjcettelse , ssee med den rette Underkastelse under Herrens Villic og Styrelse ; dog vil Jakob ved det almindclige Tillceg ( V . 16 — 18 ) ogsaa opfordre til en saadan Bon . Ved Bonner af den Art ssal den Troendes übetingede Fortrsstning stcdse gaae ud paa , at Gud sikkerligen ikke vil give sine Born Andet , end gode Gaver , og at han , om det saa er tjen » ligt for dem sclv og til hans Niges Befordring , vil tvinge endog Naturens modstrcebende Krafter til at tjen ^ sine hoiere Hensigter . Dennr troende For » trsstning bliver aldrig tilskamme , selv om den Syge , for bvem vi bede , skulde doe . 3. V . 16. Ogsaa her sigtes ncermest til Synder , som drage en legemlig Svgdom efter sig som s ? traf , men netop derfor ogsaa til enhver aandelig Helbredelsc. Den egentlige «yndsbekjendelse, og navnlig den , der astcegges for Herrens bcssikkede Tjener ( V . 14 ) , bringer altid stor Velsignelse med sig . ' 4. V . 18. 1 Kong . 17 , 18. Den Kraft , Elias besad , var en ham af Gud forlenet ; i sig selv var ban afmcegtig ( « samme Vilkaar undergiven " ) , som vi . — Sml . Lue . 4 , 25.

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4607

1. V . 13. Enhver Lidelse , ligesom enhver Glcede , stal for en Christen forvandle sig til Bon . Saavel Lidelse , som Glcede , kan for den Christne let blive farlig , thi enhver stank Sinds » bevcegelse benytter Djcevlen for at drsge ham bort fra Gud ; Bsn og Lovsang ere Vaabnene imod denne . 2. V . 15. De fsrste Christenmenigheder var Sygehelbredelsens Undergave anbetroet ( Mare . 16. 18. 1 Cor . 12. 9. ) som et Tegn paa den fremtidige fuldkomnc Helbredelse ogsaa af Men < nessets legemlige Brost i Guds Rige . Ved denne Undergave anvendtes som et naturligt . Helbredelsen forberedende Middel scrdvanljgen den i Vsterlandenc hyppige Salvelse med Olie sMarc . 6 , 13. Lue . 10. 34. , . Men dette Lcrge » middel , ligesom Gaven selv , skulde nu i sin Anvendelse ikke blive ouerlaot til de Enkeltes rcgellose , vilkaarliqe Brug , men , ligesom alle andre Aandsgaver , saa meget som muligt knyttes til de ordentlige » indsatte Menigbedsforstan » deres Embedsvirksomhed . Fortrinsuiis altsaa disse ( maastee ogsaa i deres Ncervcerelse Andre , hvem Helbredelsens Gave var forlenet ) ssulde i Herrens Navn salve den Syge og bede over ham , paa det at han maatte blive frist . Her er nu fornemlig Tale om en legemlig , overnaturlig Helbredelse ; thi ogsaa den strax derpaa omtalte Forladelse har ncermest Hensyn til saa » danne Synder , som hvis Folge eller Straf Sygdommen var at ansee . Om nu end den catholske Kirke unegteligen er gaaen for vidt , idet den hovedsageligen paa dette Sted har grundet sin Lcere om det syvende Sakrament , „ den sidste Salvelse , " saa er dog saa Meget vist , at disse Ord , med Fradrag af det Overnaturlige , som var eiendommeligt

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

449

nesielige Persons Frigjorelse fra det gamle ' Menneske , hvilken ved Chvisti Fyldcstgjorelsc i vort Sted er blevcn mulig . Kvinden , som er under Man < ben , saalcrnge Manden lever ( V . 2. ) , er altsaa det indvortes Mcnncste ( V . 22. ) , der er nodt til at staae i et uad « ssilleligt , tjenende Forhold til den gamle syndige , fordcervede Natur ( den forstc Mand ) , saalcenge Kjodet bersker og lever i os . Det indvortes Menneske er nodt dertil ved Loven , ja uden det gamle Menneskes forudgangneDod erOplos . ningen af Forbindelsen for en Andens Skyld et Mgtessabsbrud , d . e . Loven kan ikke alene ikke befrie os fra det gamle Menncsses ' Herredomme , men tvertimod befccster den forst ret dets Herredomme; med andre Ord : den er kom » men til , paa det at Synden skulde vorde mcrgtigere ( C . 5 , 20. ) . Thi Mennesket ' kan ikke af eaen Kraft los » rive sia , fra dette Hcrrcdomme ; ethvert Forsog paa desuagtet at gjore det fo < rer kun til ny , vcrrre Synd . Vil han , udcn at det gamle Menneske ved Chri » stum er dod og det nye er opvakt i ham . af egen Kraft og Villie holde Loven , saa henfalder han til Stolthcd , til og Hykleri , som Phariscrerne , og altsaa til en meget strcekkcligere Synd , end tilforn . Loven er derfor alene givct Mennesket , for i denne paa naturligt Standpunkt uop « loselige Forbindelse med det gamle Menneske at lade ham fole übeskrivelig Elendighet » , Folclsen af den timelige og evige Dsd som Syndens Sold . Menneskets Adlkillelse fra sin gamle , fordcervede Natur , og derved ogsaa fra Loven , som uoplosclig forenede ham med den . kan altsaa kun skee , idet vi dsdes ved Cbristi Legeme , d . e . idet vi i Kraft af Troessamfundet med Christus paa vort gamle Menneske erfare den Dod , Christus har lidt for os i Kjodet. Da blive vi dsdede for Loven » : Forbindelsen mellem os og vor For » dcrrvelse , som Loven forst ret har be « fcestet , og derved altsaa ogsaa Lovens fordummende og dodende Magt over vs , horer op. Og ligesom nu i den ved Loven sammenholdte Forbindelse med vor fordcervede gamle Natur Syn <

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4485

„ Fuldkommelse , " Fuldendelse , forstaaer jeg ikke om Fuldbringelsen af en enkelt Gjerning , men om Syndelobets Fuldendelse overhovcdet . Tbi naar Doden endog er Lonnen for enhver enkelt > » ynd , saa kaldes den medrette et gudlost, fordcrrvet Livs Sold . " C . 1. V . 17. D . e . enhver Gave er god ( udgaaer fra et kjcerlighedsfuldt Hjerte ) , og enhver Gaue er fuldkommen < i sig selv velsignelsesrig ) , som kommer ovenfra fra Lysenes Fader , Skaberen af de boicste og herligste Himmellys , hvilken imidlertid langt ovcrgaaer disse sine lysende Skabninger deri , at hos barn ingen Forandring er mulig og heller ikke nogen , , Omstiftni ! igs Bestyggelse" ( saaledes efter Grundterten ) , d . e . Lysformindsselse , ligesom ved Sol » kverv eller ved Maanens Aftagen . Himmellysene ere her Billeder paa alle stabte Goder overbovedet ; de ssabte Vcesener knnne blive onde , fordi de ikke have det Godes Kilde i sig selv ; Skabeien bliver i Evigbed den Samme , - god , og Kilden til alt Godt . 2 / V . 18. „ Efter sin Beslutning . " d . e . efter sin frie Naade , — da han fattede Raadstutningen om den frie Forbarmelse . Det samme Udtryk be » nytter Paulus . fornemlig Eph . 1. 5. 11. Denne Guds sterste Velgjerning ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4478

tyder , at endog selve Djavlens Fristelse forst ved at tilegnes af os bliver os farlig ; at Ovrindelftn til det Onde ligger i Egenvillien . der reiser sia imod Gud og losriver sig fra ham . ' Sml . Evh . 6 , 12. A . 4. V . 15. Efterat Begjoerligheden er bleven svanger , foder den Synden ; naar Synden er bleveil fuldvoxen , foder den Doden . Af det Foregaaende fremgaaer , at Lysten selv allerede er noget Ondt og 3 yndigt ; thi det , som foder , er altid af samme Art , som det , der fodes . Ordet , , ^ ynd " bruger Ap . her noget anderledes , end Paulus Rom . 7 , 7. ff . ; thi denne kalder Vegjcerlig . heden selv 3 ynd . Ved , , Begj < erlig . hed " forstaaer Jakob den indvortes , onde Kilde til alle Synder , Selvophsielsen og Lssrivelsen fra Gud og Sandseligkedens deraf flydende Over . magt ; ved « Synd " den fra denne fordcrrvede Moder stammende Gjernings » synd . Folgelig er vistnok allerede Ve ^ gjccrligheden selv syndig ; men det ligger i dens Vasen , at den gaacr over iil Gjerningssynd . hvis den ikke paa anden Maade bliver hemmet , og dette er wrst Syndens egentlige Fuldendelse . Af Gjerningssynden folger derpaa Dsden, FordommelscU , den evige legemlige og aandelige Elendighed ( Rom . 6. 23. ) . Her sinder det samme For . hold Sted , som senere imellem Troen og Gjerningerne . — „ Hoiligen mis » brugt bliver dette 3 ted , naar man deraf vil bevise , at de onde Vegjcerlig » beder ikke ere Tynd , saafremt Mennesket blot itkc indvilqer i dem . Thi lacobus taler ikke om , naar Synden tåger sin Begyndelse , eller naar den for Gud er Synd og tilregnes som Synd , men derimod om , naar den bryder frem . Saaledes strider han lidt efler lidt vidrre og viser , at Syndens Fuldbyrdelse er Aarsagen til den evige Dod , medens Synden igjen har sin Rod i Menneskets egen Lyst ; hvoraf altsaa fslger , at Mennestene i den evige Fordcervelse hoste den Frugt , som de selv have saaet . Syndens

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4460

I . V . 1 — 18. flriver til de haardt forfulgte og betrcrngte, i den storste Armod sig befindende Isdechristne i og omkring Palcrstina , og begynder derfor med Trostens og Vestyrkelsens Ord . Hos Jakob , hvis Lcrreviis siutter sig til Matthcri Evangelium , gaacr Alt ud paa Gjerningen , paa Christendommens praktiske Udsvelse ; deri . at den christclige Tro fortener Kraft til at holde den hele Lov , saaledes som Christus har forklaret den , bestaaer for ham denne Tros Hovedsum ; deri er den modsat den dsde Skriftlcerdoms tomme , opblcrsende Skintro og dens unyttige , spidssindige Kjcevlerier . Overcensstemmende hermed leder han da ogsaa strax fra Begyndelsen af sine Lceseres Tanker hen paa den praktiske Velsignelse af Lidelscrne , idet han netop dermed bekjcrmper en Trostaben og Standhaftigheden lammende Vildfarelsc . Enhver Anfcrgtelse har til Hensigt at prove Troen og styrke dens Udholdenhed ; men i denne taalmodige Udholdenhcd ssal Troen aabenbarc sig igjennem et helligt , efter Fuldkommenheden strcrbende Liv . Til Opnaaelsen af dette Maal forhjcrlper den troende Bsn . Med et saadant Sindelag er man da rig under Armod ( ligesom fattig under Rigdom ) og fuld af Fortrsstning under Lidelser , i Haavet om Livsens Krone . Men ved alt dette maa man stedse komme ihu , at al den Fristelse til det Onde , som Anfcegtelsen medfarer , ikke kommer fra Gud , men fra Menneskets Synd ; thi Guds Gaver ere allesammen gode , og den allerhsieste og storste iblandt disse er den ved Sandhedens Ord naadigen i os virkede Gjenfsdelse .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4415

„ Metanoia " bor ber , som overalt ( sml . Matth . 3 , 2. A . ) , ovcrscrttes ved „ Sindsforandring , " og herved menes ikke Esaus . men Isaaks ' , Sindsforan » drinss . Det lykkedes ikke Esau at be » vcege Isaak til at forandre sit « Vind og overdrage Forstefodselsretten til ham , sijunt han med Taarer bad derom . Sml . 1 Mos . 27. 33 - 40. Denne Begivcnhed anfores nu her som forbilledlig; ved Forstefodselsretten lsml . V . 23 , ) maa forstaaes den Varncrct hos Gud , som er forlenet de Cbristne , ved dens Tab altsaa Guds Forkastelse og Fordommelse ; ved dette Eremftel advares derfor Lcrserne for den forfcer » delige Tilstand , hvori man ved Fra » faldet kan komme hen , — den Til < stand , i hvilken man for sccnt indseer , i hvilken Nsalighed man har styrtet flg , og kun endnu kan begrcrde Gjer < niugens Folger , men ikke lamgere Gjer « ningen selv / hvorfor man heller ikke med al sin Vedrovelse og Smerte kan bevirke nogen Forandring i Straffe < dommen . I denne Tilstand var Esau selv ; han folte ingen sand Anger , men kun smerte over sit Tab , som vi see af I Mos . 27 , 41. ; paa samme Maade forholdt det sig med ludas ' s Smerte over sin Gjerning . Mattb . 27. 3. ff . , Vg med de Fordomtes Smerte , som Christus saa hypvinen ssildrer , Matth . 7 , 22. 23. 8. 12. Lue . 13 , 24 — 29.16 , 24. 23. 29. 30. „ Man kunde her sporge , om da enhver Ningeagielse af den guddommelige Naade , enhver Fo > retrakken af Verden fremfor Guds Rige afstjcrrer os alt Haab om Tilgivelse . Jeg svarer : Tilgivelsen bliver i disse Ord ikke ligefrem negtet Saadanne , men de advares om at vogte sig , at ikke det Lamme stal vederfares dem .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4408

Falden lager den sande Retf ^ rdighed sin blivende Volig i det . Eml . Rom . 8. 28. 2 ( sor . 4 ^ 17. 1 Petr . 4 , 13. Jak . 1. 2. ff . 1. V . 12. Sml . les . 35. 3. 2. V . 13. Ordret : „ gjorer lige Spor med Eders Fodder , " d ^ e , : „ gaacr den lige Vei , " — hvittet vistnok i Hense » ende til Meningen kommer ud paa der Samme , som Luthers Overscettelse : „ gjorer sifre Trin med Eders Fodder ; " tbi fun den kan qaae den lige Vei , som har Magt over sine stodder og gjor fliste og sikre Trin med dem . 3. V . 13. D . e . : forat de lamme Lemmer ( suge , svage Cbristne ) , som findes i Eders Menigbeder , ikke stulle blive endnu vcrrre tilredte ( bringes til fulvkomment Fald og qaae tilgrundc ) . men snarere bliv ? belbredede . Et Lem fan af Trcetbed , < 3 vlis > hr d eller ? merte verre halt . men behover derfor endnu ikke at verre afLed . I forste Tilfcclde tjener den lige og rette Vei og de Dvriqes faste og sikre Gana til uijen at bringe det ilave . Den Slaphed i Troen oa , i Kjceiliqbeden , i den chri » steliqr Vrkjendelses og Vandels Vestemth>d. som havde faaet Naaderum indenfor denne bebraisse Meniqbed , knnde let blive de desforuden allerede svage og vaklende Ebristn . ' en Foran , ledninq til liophj ^ lpeliqt Frafald . Til < ille Tider bar Manqlen af christeliqt eller i-lavbed i Sam ^ fund ? livet . lignende Folacr . 4. P . 14. ' Nemliq med Alle inden » for Vimiqbeden ; derom er ber Talen . Alle Tvistighrder oa , Epaltninqcr stal man altsaa ombyqqeliqrn stue , forat Meniqbcden baade i indvortes oa ud » vortes Henseende fan komme til at

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4396

1. V . 1. Formaningen er indkladt i det hos Paulus saa ofte forekom » niende Villede af et Vceddelsb ; 1 Cor . 9 , 25. A . Pbil . 3. 14. A . 1 Tim . 6 , 12 ^ En stor Skare ' af For . lobere og i det forordnede Vcrddelov staaer som Vidner rundt omkring den Vanes skranker , paa hvilken vi lobe , og styrker os ved sit ovmuntrende Tilraab ; men enhver Vcrddelober bcerer endnu altid noget Vetyngende og Hindrende paa sig , som han kan og stal askaste . og fremfor Alt hcrnger Synden sig omkring ham som en kvcelcnde Slyngplante for at hindre h ^ m og bringe ham til Fald . Ved „ Vyrdr " synes at verre meent enhver, under andre Omstcrndigheder maasiee tilladt , Pedhcri ' . gen ved jordiske 2 ing. Vcrddeloberen , som vil vinde Eeirrsklenodiet . sporger ikke , om det dog ikke maass ^ e kunde vcere ham til . ladt at besvcrre fig med denne eller hiin for hans Lob unyttige Ting ; men med kaster han alt det fra sig , som iklv er aldeles nodvendigt . Men mere hmderlig , end al „ Pyrde , " er den ved Loberen sig fastbcengende Synd , som bringer ham til Fald . 2 V . 2 , Dlt , som meest kan be < styrke under Kampen , er fra voN lave og fjerne Standpunkt at see hen til Jesus , som etter fuldendtKamp sidder paa < Nuos Ihrone . Han er „ Troens Vegynder " ( ^ rdet kan ogsaa overscrttes: „ Hcrrforer " ) ; han er gaaen foran os i Troens ? ob og har drudt Vanen for os ; foriaavidt har han selv begyndt Troskamven for os . Men han er tilliae ogsaa « Troens Fuldender , " som ved sinFo » losning forlener de troende

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4323

deels vare udsatte for ved Lidelserne at blive forsagte og utaalmodige i Kampen , deels for at blcrndes as den jodisie Gudstjenestes Herlighet » . Lige » som Ap . forhrn har advaret for den sidste Fare , saaledeS adzarer han nu ber fornemlig for den forste . Den , som bar kjempet mere , end Andre , har ogsaa annammet storre Naade til Kampen , og er derfor forpligtet til desto stsrre Troskab.-9. V . 37. Hagg . 2 , 7. Sml . 1 Petr . 1 , 6. 10. V . 38. Hagg . 2 , 4. Sml . en noget forskjellig , " men dog ligcartet Anvendelse af disse Ord Rom . ' i . 17. Der have de Hensyn til den retfcrr < diggjorende Tro overbovedet . ber til Standhattighcden og Ndboldenheden i de storste Farer og Trcrnqsier . 11. V . 39. Der ' gives ingen Frelse , uden for dem , som troe og i Troen blive bcstandige indtil Enden ; men Troen er det . som lcerer os , at det er at vinde Alt , naar man taber Alt for at frelse fin Sjcel .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4314

alene i Cliristo . Det samme er Tilfceldet med den , som ad de Forberedelscsveie, af hvilke Gud betjener sig , har ladet sig fore til Cbristus , men siden bliver den crkjendte Sandhed utro og med Vidende og Villie for < hcrrder sig imod den . Uden Offer for Synden forbliver Guds Vrede ufor » sonet , og Synderen hjemfalder den guddommelige Straffedoms brcendende Nidkjcerhed ( Hes . 36 , 5. Zcph . 1,18 . 3 , 8. ) . — Om dette bevidste Affald altsaa fra den erkjendte Sandhed , ikke om enhver vitterlig Synd efter Om » vendelsen , er i disse Ord Talen . 3. V . 28. Sml . 5 Mos . 17 , 6. Her sigtts ncermest til saadanne Overtrcrdelser af Loven , som indesluttede i sig et Frafald fra Gud . som Afqu < deri , SabbcUbens Vanbelligelse , Ikkciagitagelse af Budet om Omskjcrrelsen o . s . v. 4. V . 29. D . e . som har behandlet Muds med Foragt og Haan . Frafaldet fra Evangelium er en ligefrem imod Guds Son personlige » be » gaaet ' 5. V . 29. Jesu Christi Vlod , i hvilket den nye Pagt er indstiftet . er et helligt Offerblod ; at ringeagte dette ( eg. : « ansee det for almindeligt , " d . e . profant , vanhelligt ) er en svcer Synd . Det gjore de , som i Christi Dod ikke see Ofret for Verdens mynder ; thi , var hans Dud ikke en saadan Offer , dod , da maatte den verre en mediette fordsmt Forbryders Dsd . Han blev domt styldig til " Doden , fordi han havde erklcrret sig selv for Guds Sun ; var lian det nu ikke , saa dode han alt » saa ikke en frivillig Offerdod . — saa var det medrette , at han blev fordomt . Den altsaa , som vender sig bort fra den erkjendte Sandhed om Jesu Offer , dod , han crklcercr hans hellige Pagts < blod for vanbclligt , for en Misdceders Vlod .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4313

var det , at de flittigen besogte disse Forsamlinger . Der , hvor ogsaa i den christne Kirke det almindelige kirkelige Samfund paa jodist-udvortes Viis har formet sig til et Samfund , der ligner det gammeltestamentlige , er det ligesaa nsdvendigt . at Jesu egteDisciftle bolde inderlige , ! sammen og offentlige » be . kjende sig til hverandre , og denne For » maning er saaledes netoft paa dem anvendelig . 1. V . 25. Under al sin Livsvandel ssulle de Cbristne stcdse vcere gjennem . trcengte af den Bevidsthed , at Afgjs . reisens store Dag ncrrmcr sig . Da dette Vrev blev ssrcvet , viste sig allerede Forbudene paa den jodisse Krigs ncrre Udbrud og Jerusalems Forstyrrelse , — denne store straffedom , der , fornem » lig for loderne , var et Forvillede paa den yderste Dom . Sml . Matth . 24. Indl . Eec ogsaa V . 37 i vort Ca < pitcl . Norn . ' 13 , 11. 2 Petr . 3 , 9. 11. 14. 2. V . 27. Den , , Synden med Villie , " som her menes , betegner ikke enhver forscrtlig og vitterlig Synd uden Und « tagelsc . men Frafaldet fra den erkjendte guddommelige Sandhcd , hvilket til » sidst bliver Vespcttelse af den Hellig ' aand . Matth . 12 , 31. 32. Ap . Gj . 7. 5 ! . 4 Mos . 15 , 30. Hebr . 6 , 4. ff . 2 Pctr . 2. 20 , 21. 1 Joh . 5 , 16. Den lode , som i Nvidenhed endnu fremdeles frembar de gammeltestament » lige Ofre , blev ved disse stedse viist ben til Jesu Christi sande og virkelige Offer ; men for den , som fra hine Ekyggebilleder havdc ladet sig henvise til det sande og vcesentlige Offer , og saa igjen forlod det rette Offer og vendte ' tilbage til G . T . ' s forbilledlige Ofre , for ham bleve de nu ret i egent < lig Forstand Legnbilleder ; han havde sict intet Offer lcrngcre for Synden , saasom de gammeltestamentlige Syndofre jo havde sin Sandhed ene og

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4304

Christi een Gang for alle sseete Offer , og altsaa i Gninden ikke er noget Andet , end dette Offer selv . hvis stedse fornyede Tilegnelse det blot stal be < tegne , Thi , ssulde det ikke vccre noget Andet , end den troende Tilegnelse af det een Gang paa Korset fuldbragte Offer , da v. ir det overhovcdet ikke noget Offer , men kun et Offcnnaaltid ; det vilde da uden NadvcrgjcrsterneS Nydelse deraf overhovedet ingen Be » tydning have . Men , stal det i nogen » somhelst Forstand vare et Offer ved Siden af Christi Offer , eller endog kun en Fornyelse af hans Offer , saa ligger netoft deri udtalt , at Christi Offer ikke har vceret i Stand til at gjore d < Ofrende fuldkomne ester Sam » vitligheden ; Sindet bortdrages fra Erkjendclsen af den ene Synd , som ved det ene Offer er bleven udssettet ; og ligesom det ikke kommer til den rette grundige , dybe Syndserkjendelse , saaledes kommer det heller ikke til noget ret Heelt i Retfceldiggjsrelsen og Helliggjorelsen , men blot til det Styk < vcerk , som ved enhver enkelt Synd driver den cengstede Samvittighet » hen til den efter gammeltestamentlige Monster dannede ' romerske Prceste- og Offeranstalt. 1. V . 20. Christi Forsoningsoffer , som i Sandhed og Virkeligbed udslet . ter aller Synder , giver os Frimodig »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

428

Interpunktion : „ Hvilken Frugt havde I da ? sen saadan ^ hvorover I nu b ' ues . " Et eneste Blik paa Syndens Frugt og Lon maa opfylde en Chrlsten med Bluscl . og altsaa med Afssy for den falsse Frihed , som misbruger Naaden . 6. V . 21. Eml . isar C . 1. 32. A . og Indl . til C . 5. 12 - 21. Den For . darv Ise , den indre og ydre haablsse evige Tilintetgjørelse af Mennesket , hvori Synderen nu lever , for stedse mere at ds ? , det er Doden i den hele , fu ^ de Betydning , hvori Ordet her forekommer . 7. P . 22. Frugten af Guds Tjeneste er stedse vorende og engang fuld . endt Helliggjorelse ; menHelligqjorelsen har til Maal det evige Lir » , der er Et med dens Fuldendelse ( thi se Joh . 17 , 3. ) . Mennessets fuldkomne Hellig » gjorelse paa Legeme og Ejcel er ogsaa hans sande , evige Liv ; thi ved hans hele Naturs fuldendte Samfund med Kildm til alt Liv , Gu- selv , gjennem » strammer det evige salige Livs Fylde ham aande ig og legemlig . 8. V . 23. Vistnok lovede Synden sine Etridsmcrnd , der bavde overgivet den sine Lemmer til Uretfcerdigheds Vaabcn, en an ? cn Sold . nemlig Fribed og Uafbcengighed sP . 20. ) ; men et Tilbageblik vaa hans tidligere Liv vi « ser den Christne , at denne falsie Frihed , der ikke vilde ua > re afhcrngig af Gud , som er Livets Kilde , forer til Doden . Paa den ene Side staaer « Sold , " en jaadan Lon , der ifslge Overeenskomst udbetales til Krigsfolk ; tbi eftersom Synden modarbeiderMennestets sande , af Gud ssabte Natur , lover den Lon udenfra : foregjsgler ham Liv og Lykke , og giver ham ' Osden . Helligbeden drrimod , der fuldkommen tilfredsiiiller Mennessets Natur , fordrer Lydighed af Mennesset , og lader ham stedse ansee det Liv og den « ? alia.hed , der i dens Tjeneste opfylde ham . ' som en „ Gave , " d . e . som en Naadestjank .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

423

Retninger en « Tjeneste , " ligesom han ogsaa selv C . 1 , 1. betegner sig som en Christi Tjener . Ekabningen kan ikke Andet , end tjene ; ban kan ikke skabe sig et frit , selvstcrndigt Liv , cftersom han selv er skabt . Men Lydighe » dens Tjeneste er tillige sand Frihed : „ Frihed , paa Grund af Gleden ved at gjore Net ; Tjeneste , paa Grund af Lydigheden mod Budet . Du er paa een Gang Tjener og fri : en Tjener , fordi Du er skabt ; fri , fordi du elskes af den Gud , der har skabt dig < ja ogsaa fordi du elsker den , som har skabt dig . " Augustin . 2. P . 17. „ Form . " eg. „ Forbillede ( t.vzinL ) betyder ber det Samme , som « Regel " C . 2 , 20. Denne La-reform eller Troesregel er ikke saa meget overgiven til dem , som meget mere de Christne af den Helligaand ere overgivne til den , for selv at omskabeS efter dette Forbillede . En Cbnsten lyder svanner sig efter ) dette Forbillede „ af Hjertet ; " han skikker sig deretter med hele sit Va > sen , sin inde > stePersonlighed ; den Ugu < delige kan aldrig af Hjertet verre ugudelig, uden at han , idetmindste übevidst , angrer sin Tjeneste ; men den , som er Netfcerdighedrns Tjener , er det frivilligt og af Hjertet . 3. V . 18. Idet Menntsset ved Evangeliet ligesaavel bliver Tjener , som fri , er drrvcd ligesaa meget Vilkaar » lighedt ' n , som den blotte ydre Lydig » hl ' d mod en fremmed Magt udelukket . Som Born og Penner ( Jod . 15 , 15. ) selv indviede i Guds forborgne Naadstutning. selv medanbetroede Regjerin » gen ovrr Guds Huus og Rige og alle hans Goder , som vor evige , ' mortabelige Eiendom , ere og have vi alt dette alene i det fuldkommcste Livegenssab , den fuldkomneste Afhamgigh ^ d afGud , med Hensyn til sjcel og legeme . Der » med er altsaa enhver Tanke om en Synden paa Na ^ ide udelukket . 4. V . 19. « formedelst Eders Rjsds Skrobelighed " o : som endnu svage i Troen , som Born i Christo ( 1 Cor . 3 , 1. ) , der endnu ikke lamge havde vceret bestaaende i Troen , vehovcde

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

422

nu vise , at den ved Troen Retfcerdiggjortes Befrielse fra Tilstanden under Loven og Hensattrlse i Tilstanden un « der Naaden ingenlunde giver ham Fribed til at s ^ ndc , men meget mere for » pligter ham til at tjcne Gud i Hellig , hed og Rctfardigbed . — „ Dette er ikke noget blot afvisende Svar , som Nogle have troet , der have mccnt , at Ap . mere har villet udtrykkc sin Afsky for et saadant Sporgsmaal , end gjrndrivc det . Megct mere folger strar der » paa en Gjendriuelse , grundct paa modsatte Tings Natur , omtrent af dette Indhold : Mcllem Christi Nag og Syndens Aag sinder der en altfor stor Modsigelse Sted , til at Nogen paa een Gang skulde kunne bare begge . Synde vi med Vidende og Pillie . saa give vi os i Evndcns Tjeneste ; men nu l ) ar jo Cbristus forlost de Troende fra Syndens Tyranni , paa det . at de stulle tjene Gud . derfor er det umuligt , at de skulle kunne forbliue i Syndens Tjeneste . " Calvin . 1. V . 16. Mcerkes maa her Om < bytningen af lldtryk , idet man i sid » ste Led , i Modscrtning til det forrgaa < ende , skulde have ventet : „ ellrr Retfcrr . digkeden til Livet . " Men Ap . udtrykkcr ved denne Ombytning i stor Kort < hed en vigtig Tanke , som netop Horte hid . I egentlig Forstand gives der ingen anden Lydighed , end den imod Gud , eftersom „ Lydigbed " betegner det rette , for Skabningen sig sommcnde , For » hold af ^ elvforncegtelse imod sin Ska » ber ; Syndens Tjeneste er stedse vild Ulydighed , en Folge af den selvraadiqe egne Lyst , hvorvel ikke drswmindlc Trcrldom; der gives kun een Lov , nemlig Guds , i egentlig Forstand ( sml . C . 7. 23. 8 , 2. A . ) , ikke nogen Syndens Lov , eftersom denne selv er Modscrt » ningen til al Lov . Men giver man sig i Lydighedcns Tjeneste , saa f ^ rer dette til Nctfcrrdighed . syndens Tje > neste gjor strax syndig ; men til Retfcrldigbed, til Fuldendelsc af den invre Hllliqgjorelse naaer Mennesset forst ved et ' Liv i Lydighcd . — Vigtigt er det ogsaa , at Ap . kalder Livet i begge

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4199

1. V . 8. Naar der ber tales om en , iPagt " , maa man altid vel husse paa , at dct er en Pagt , i hvilken alle For > jcittclscriie ligqe paci den ene Side , og livilfen saalcdes snarere har Cbaraktcren af en Indstiftelse , en Villiesudtalelse , altsaa af et Testament ( dette Ord er brugt i Luthers Oversatte ! se ) .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4192

3. V . 8. Icr . 31. 3 > . ff . Den hele dybe og rige Vetydning af denne herlige Prophtti bliver ber vel ikke videre udviklet , men det er oiensynligt , at Ap . fornemlig har valgt den , fordi den i det Forcgaaende antydede Modscrtning imellem skygge og Vcesen , hvilken i det Folgende endnu videre udvikles , deri saa levende fremtrcedcr . Mcit netop heri viser det sig ogsaa , hvor aandeligt Ap . opfattede denne Mod » scctning . Vlot to Anvendelser deraf — i V . 13 og ( 5. 10 , 16. 17. — udba-ver han ncrrmere , uden dog dermed at sige , eit det ovrige Indhold af dette Sted ikke er tjenligt for hans Hensigt , eller endog blot , at det . som han saaledes udhcrver , er Hovedsagen .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4183

2. V . 2. I Modsa-tning til „ Afbild « ningen og Skyggen " V . 5. 3. ' V . 5. 2 Mos . 25. 40. Det kunde efter disse Ord synes , som om den sande Helligdom , ' hvis Skygge og Fo » billrde det jordiske Tabernakel var , ligeledes var en egentlig , synlig Bygning. maaskee bygget af himmelsk Lys » stof , og som om det var denne , deri et Syn vistes Moses paa Vjerget . At det imidlertid ikke er saa , fremgaaer paa det Klareste af vort Vrevs hele Lcere ; thi . ofrede Chrisius iwlge C . 5 , 7. „ Von og Taarer " og ifolge Cap . 10 , 10. „ sln ' Villic " , — var Forhenget for denne Helligdom ifolge C . 10. 20. „ hans Kjod " , - var det Hellige ifslge Caft . 4 , 14. Himlen , og det Allerhelligste den guddommelige Majestcets Throne : saa folger heraf uimodsigeligcn , at ber ikke kan vare Tale om nogen legemlig hel < lig Vygning af hvilkensomhelst Slags , eftersom jo den dertil horende Guds » tjeneste er en reent aandelig . Vetyd-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4152

Plaster , hvis Endelikt ikke berettes ; anderledeS er det derimod , naar man ogsaa her tanker paa Mclchisedeks prcestedHsmme . Aarons og hans Ef > terkommereS Prccstedsmme omtales fra Vegyndelsen af som et saadant , der fra ham skulde gaae over til hans Sonner og deres Etterkommere , altsaa fra en Dsdeligs Haand i en anden DodeligS Haand . Ikke saaledes Melchisedeks Prastedomme ; da det indta » ger en saa stor og betydningsfull » Plads i Guds Niges ' Historie , on , alligevel dets Nedarvelse ikke berettes , saa seer man heraf . at det tilhorer en evig Tingenes Orden , at Melchisedeks Person derved er ligegyldig , og at han blot er et Forvillede paa den evige Ippersteprcrst . 1. V . 10. I den hellige Skrift frem » tråder stcdse Stamfaderen som den , der i sig indcslutter den hele Tlcegt ; derfor kaldes Folkene simvelt hen Is » rael eller Jakob . Edom eller Esau , Moab , Ammon , og ligeledes Stammerne luda , Ephraim osv. ; Stam < faderen vcdblivcr at leve i dem , og be fremstille ham som endnu levende . Dette er ber imidlertid blot det sind . billedlige Udtryk for den store Sand . hed . at ved det , som foregik imcllrm Melchisedek og Abraham , i Virkelig , heden er udtalt den med Abraham be .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

415

fuldt af Vaaben og Nedssaber , til Krig eller etbvert Slags Virksombed . I Syndens Tjenest , ' ' blive disse Lemmer , de sandselige Drifter , da selv syndens Lemmer . 2. V . 13. Forst stal den Chrlstne , som opvakt fra Doden , fremstille sig selv til Guds Tjeneste , indvie sig selv med Alt . hvad ban bar , til ham ; der . nccst ogsaa alle sine Lemmer , alle lens og Legemets Krcrfter . 3. V . < ^ . Ved disse Ord scetter Ap . sin nuvcrrende Fremstilling i Forbindelse med den tidligere i C . 3. ; og og ligesom han der viste , at Ingen ved Loven bliver retfcrrdiggjort for Gud , eftersom den erklærer Alle for at vcere Syndere , saa viser ban nu ber , at heller ikke noqcn sand Helliggjsrelse er mulig under Loven , men kun under Naaden . Imidlertid staar denne hans Fremstilling i den inderligste 3 ammen « hceng med Lccren om Retfcerdiggjorclsen . Han rvcrler ikke derved , at Loven kun kan give udvortes Befalinger , medenS Naaden gjl ) r os Lovm indvortes kjcrr , men derved , at Loven stiller os og Gud fra hverandre , idet den gjor Syn < den mcrgtigere og saaledes vor For « dommelse storre ( C . 5 , 20. ) ; Naadrn derimod forener os med Gud , aabner den stadige Adgang til ham ( C . 5 , 1. ) , og henslltter os i Cbristi himmelske Pcesen og Liv . folgelig ovlader Kilden til al Kraft og Seier for os . Hvis I derfor ikke modvillig fordcrive Eder selv , siger Ap . < har det ingen Nsd med Eder ; Synden skal ikke kunne ud » ove sit Heiredomme over Eder , eftersom I ikke mere ved Loven ere skilte fra Gud , men ved Naaden forenede med ham . „ Saal « enge Naaden regje » rer , forbliver Samvittigbeden fri , og detvlnger Synden i Kjodet ; men uden Naaden regjerer Synden , og Loven fordommer Samvitilgbeden . " Luther . 4. V . < 5 — 16. Av . optager her igjen den Indvending , ban anforte P . 1. , men fra et andet Synspunkt : han vil

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4106

til Korsets forsmedelige Dod , — i Henseende til Eindelaget at gjsre det samme mod ham , som hans Fiender gjorde , hvilke bragte ham paa Korset . Bespottelsen af Gud i Almindelighed skeer af Saadanne , som endnu ikke kjende ham i hans Aabcnbaring ; Bespottelsen mod Menneskens Son af Saadanne , for hvilke Gud vel bar aabenbaret sig i Christo , men for hvis Hjerter ChristuZ dog endnu er forbleven fremmed , idet de aldrig have kjcndt Andet end den historiske Tro ; men Be < spottelsen mod den Helligaand kan blot skee af dem , for hvis Hjerter Faderen og Sonnen have aabenbaret sig igjen < nem Aanden ; om Saadanne er ogsaa her Talen . — Forovrigt siger Ap . ikke ( ligesaalidt som Christus Matth . 12 , 31. ) , at de , til hvilke han taltc ^ . vir . kelig allerede havde begaaetdenne ^ ynd ; — et Mennesse vil sikkerligen aldrig kunne sige dette med Vished om et andet ; — men han advarer alvorligcn derfor , da al Lunkenhcd ligroverfor den erkjendte Sandhed varsler om , at Faren for fuldkomment Frafald og Fordarvelse er nar . « 1. V . 8 , En gjennemsigtig Lignelse , hvis enkelte Ndtryk strax vende sig fra Billedet til Sagen ; maaskce er den ogsaa med sarligt Hensyn ftaa lerusa < lems narlorestaaende Forstyrrelse rettet til Hebracrne . Paa en aldeles ufrugtbar Ager pleiedc man at antande Tornene og Ugrcesset for derved , om mulisst , at qjore den frugtbar . Skulde dette Diemed med Foibrandingen forovrigt have foiesvavet Apostlen , saa er det ialfald sikkerligen ikke hans Mening , at fremstille Ilden som en Renselsesild for de Frafaldne , thi lige fra G . T . af betegner Forbrandingen stedfe netoft den yderste , evige ( les . 66 , 24. Nah . 1,10 . Mal . ^ . 1. Matth . 3.12 . 5.22 . 13.30 . Mare . 9. 43. 44. ) ; i det Hoicste kunde man devved tanke paa den frugtbringende Virkning for Ilndre .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

4105

dernes Forladelse < Cbristo ) kunde de have smagt ; „ den Helligaand " ( m ^ d hans Kraft til HelliggMelsc ) kunde vare bleven dem ssjanket ; « Guds gode ( cg . ssjonne , herlige ) Ord og den til < kommende Verdens Krafter " ( d . e . Guds herlige Forjettelser og AandenS for < nyende Virkninger , som allerede her » neden paa Forhaand hensatte os i HerlighedenS evige Rige ) kunde de have smagt ( d . e . fornummct en Forsmag deraf ) ; alt dette er store Naadesbe » visninger af Gud , som kunne gaae forud for den sande , varige Omven < delse , uden at dog endnu den sidste , frygteligste Modstand i Mennest ' ets Hjerte " er overvunden . — Falde nu de , der paa denne Maade have erfa < ret Guds storste Nådesbevisninger , tiden dog at vare i Sandhcd omvendte , igjen fra , da erklarer Apostlen det for „ umuligt " , at de atter kunne fornyes til Omvendelse . Det lader sig ilke negte , at Chrlstus ved sin Lignelse om Kamelen og Naaleoiet også a har erklaret de Riges Frelse for en umulig Sag , men dog ved hvad han senere tilfoier har kaldct den „ mulig for Gud " ( Mare . 10 , 25 — 27 ) ; det vilde altsaa ikke vare at gjore Vold paa dette Ord ( « umuligt " ) , om man forklarede det saaledes , at det betegnede det i Neglen Umulige , uden at dermed dc ved en maglia , ganske usadvanlig Indgriben af ttiud bevirkede Undtagelser blrve udelukkede . Imidlertid er dog vistnok ber sagt Mere ; i dette Steds Ord hentydes klarligcn til den yderste Vesvottelsen af den H ^ ligaand , som bcstaacr j , at Mennesket , cfierat det bar crfaret Evangeliets ovlysende og for < nyende Kraft for sin Aand og sit Hjerte som en guddommelig Kraft , dog kan spotte og forhaane den . „ Ntko » sfaste ( eller ordret : paany korsfaste ) sig srlv ( d e . i sig selv ) Guds Son og gjore ham til ( ordret : ham til Spot " ) vil da sige : paany . saa vidt det staner til os , at ovcrgive ham

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

3784

1. V . 14. „ Af disse Pauli Ord lader det sia lig frem stutte , at det Onde . som denne Alexander havde beviist dam , ikke var noget Andet , end hans Mod < stand imod den rene Lcerc ; thi , havde han personligen forncrrmet Apostlen , da vilde denne visselig have baaretdet mcd Rolighed ; men , hvor det er Guds Sandhed , som angribes . der optcendes denne hellige Ejcrl af Uvillie . — lige » som det da ogsaa er tilborligt , at i alle Christi Lemmer det Ord bliver opfyldt: Nidkjarheden for Dit Huus har fortcrret mig . Ps . 69. 10. Joh . 2 , 17. Over Alexander udtaler han derfor en kraftia Forbandelse , medens han derimod indlcrgqer m Forbon for dem . som bavde foiladt ham ( V . 16 ) . Disse vare nemlig faldne af Fry.qt oa. af Svaqhcd , derfor onster han . at Herren vil tilqivc dem ; men hiin havde med bevidst Ondstab modstaact Gud og stredet imod den erkjendte Sandbed . Hvo der nu vil eftcrligne Aftostlen , han mcrrke vclpaa disse trestykker : fsrst , at han aldrig af Egenkjcerliqhcd maa optrcede imod Nogen ; dernoest , at han i Nidkjcerhcden for Guds 3 Ere aldrig maa indblande sine egne personlige Folelser, hvilke altid ville foraarsagt Uor » den og Forstyrrelse ; endelig , at han vel maa see til , at han knn ligeoverfor fuldkommen ferstokkede Mennesker taler saaledes ( som Apostlcn ber taler imod Alexander ) , forat ikke Christi > 2 var Lue . 9 , 55. stal komme til at gjelde ham . Guds Straffedom maa forst verre ble . ven os tydelig og aabenbar , forinden vi udbryde i en saadan Forbandelse ; og hans Aand maa stedse toile vor

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

157

kyndte Tvang . Dette Pers kan meget vel forbindes med det umiddelbar for » angaaende : de bevise det ftaa den Daa , , da det Forborgne kommer for Lyset , og da Alt skal fremtrcede og forblive , som det har vcrrrt . De bevise det al < lerede nu , men fornemmelig da . Sam < vittigheden og Tankerne kunne nu alene for dem selv , men skulle da for helt Verden bevise , at Lovens Fordringer have vceret indstrevne i deres Hjerter ; og samme Selvanklage og Selvforsvar , som ber sinder Sted i det skjulte , stal der fremtrcede aabenbart , og finde sin rctfcrrdige Dom . — Hermed er altsaa den i V . 12. indeboldteSatsbekrceftet : ogsaa Hedningerne stulle dommes efter en Lov , nemlig den i deres Indre , ogsaa de stulle som dens Overtredere fordommes , og kun da kunde de blive retfcrrdiggjorte , hvis de havde holdt Loven . — Men ogsaa deri ere loder og Hedninger hverandre lige , at de alle skulle fremstilles for Clmsti Domstol. Cbristendommen er ikke nogen ny Ovfindclse blandt Menneskene , men dens Opbavsmand , Guds Von selv , er Konge og Dommer , ikke blot over de Christne , nien ligesaavel ogsaa over ludcr og Hedninger , hvem han i sine forberedende Naadesforanstaltninger sogte at opdrage for sit Nige , hine i Fcrdrenehuset , disse ved den opvakte Lcengsel dcrefter i deres fjerne Adskillelse fra Hjemmet . 111. V . 17 — 29. Rjendsk ad nl Loven gjor kun Dommen for Lovens Overtredelse saa meget haardere ; Lovens Gjoren er Gud behagelig , ogsaa uden ydre Omstjcerelse . 4 V . 17. Apostelen gaaer her mere bestemt over til loderne , ' og fremhcever nogle af deres virkelige Fortrin , men i de davcercnde Rabbiners fordringsfulde Tone . — Ifolge den mcest . begrundede Lcesemaade ssulde dette V . begynde : „ Men dersom " ( istedctfor „ See " ) , og som Efterscetning maatte man da efter V . 20. vente , „ ' saa maa

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1746

dens uimodstaaelige Drift . — Ikke alt < saa det Proftbeterne aabenbarede Ord er dem underdanigt , men den Maabe , hvorvaa de udtale og anvende det . 5. V . 33. Alle Uordencr i Menig , hederne , der begaaes af Propheter ellei andre af Vanden Begavede , hidrore derfor visselig ikke fra Gud . men fra en Misbrug af hans Gaver . 6. V . 34. 1 Mos . 3. 16. 4 Mos . 30 , 9. Sml . 1 Tim . 2. 12. Eph . 5 , 22. Col . 3 , 18. 1 Petr . 3. 1. Hvad Ap . saaledes 1 Cor . 11 , 5. endnu har ladet staac . at Kvinderne offentlig pro » vheterede i Menigheden — eftersom han der alene vilde tale om Wrbarbed i Kla ^ edragt — det forbyder han hei for stedse ganske og aldeles . Da der i denne Sammenhcrng udtrykkclig er Tale om Prophetiens Gave : saa er det o.q > saa en aldeles ugrundet Udflligt.hvolaf Kvcekerne og andre Sekter have betjent sig , naar de af C . 11 , 5. bave sogt at forsvare Tilladeligheden af denne M ! s « brug . Grunden til dette Forbud cl , at dcr i enhver llnderviisning ligger et Slags Herredsmme , som de , der hm og belceres , til en Tid underkaste sig ; et Hcrredomme er nu vistnok Kvinden indrommet , men , vel at mcerke , under sin Mand og inden sit Huus , altfto ingenlunde i Menigheden . 7. P . 35. Det synes , som om den offentlige Sporgen tjente mange Kvin » der til Paassud for selv at have Lov til at tale i Menigheden . 8. V . 36. „ ' Ville I indfore ganste nye Skikke i Menighcden , saadanne som ellers intetsteds ere vedtagne ? " Det siulde gjsre Indtryk paa de op <

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4437

saa vil jeg meget gjerne ikke fremtråde som duelig , stcerk ved Udovelsen af min apostoliske Magt , men langt heller som uduelig , som En , der ikke be » sidder saadan Magt , nåar I kun intet Ondt gjore , men Godt , vise Eder som rette Christne ved Forbedring , Afstaffelse af alle Misbrug . — V . 8. Og da jeg , langt fra al Menneskegunst og Mcnnestcfrvgt , anvender al min Magt kun til Sandhedens og dens Bekjendens Gavn , saa bave I Intet at frygte , nåar I forbedre Eder ; ' — v. 9 og just dette er min boieste Glade , nåar jeg er strobelig , ikke bebover at bruge min apostoliske Magt , og I ere mcegtige, stcerke i Troen og alt Godt ; ' dcrfor er ogsaa Eders Fuldkommenhed , egntl . Ordens og Enheds Gjenoprettelse iblandt Eder , mit Onste . — V . 10. Hensigten med ' bans Skrivelse er , at forebygge , at han ikke maa komme til at gjore Brug af sin Magt til at straffe , da Herren har givet ham saadan Magt meget mere til de christne Menigheders Fremme , end til at nedbryde , til blot at straffe dermed .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4340

1. V . I — 6. De fattige macedoniste Christnes Erempel paa stor Velgjsrenhed . — V . 1. Guds Naade er den virkende , guddommelige Naade og tillige det af den Bevirkede , nemlig de macedoniste Christnes meddelende Kjarlighed og dens Gave . — V . 2. Guds Naade bavde en dobbelt Virkning ; i mange Trangselsprover vare de fulde af overvcettes Glcede , og uagtet deres store Armod bave de dog givet rigeligen , af ren Velvilje uden « engstelig Beregning og Bibensigter , af ren Kjcerlighed . — V . 4. De bade os derom , at de ved at give ogsaa maatte tåge Del i Gaven til de Fattige. — V . 5. Og mer end vi haabede , gjorde de ; de frembode stg ganste og aldeles , altsaa ogsaa med deres Formue , til Herrens Tjeneste , og overgave sig til os , at vi ssulde benytte dem til samme efter vort Tykke . — V . 6 / Og dette bevcegede mig nu til at bede Titus , at forsoge Lignende , ligesom hidtil i Macedonien , saa nu ogsaa hos Eder . 2. V . 7. 9. Gaven stal vcere et vidnesbvrd om Wgtheden i Rorinthernes christelige Rjcerlighed . — V . 7. Tro er her den almin . delige Erkjendelse om den christelige Tro ; Lcere er her Landuelighcd ; Rundstal) er den dybere Indsigt i den christelige Lan . 3. V . 9. Christi selvopofrendeßjcerligheds Epempel stal opmuntre os til lignende Kjarligbed , han , der ifolge stn guddommelige Natur var rig o : istant » ' til at nnde alle Fortrin , > og dog har givet Assald paa dem , for at tildele os Mennesker himmelske Goder . Alt Godt , som vi kunne fornemme og i Velgjerninger udvise imod Andre , er kun Gjenkjcerlighed og Taknemme » lighed imod Cbristus , bvis forekommende Kjarligbed og Selvfornagtelse ssal opvakke et lignende Sindelag hos os ; han gjor os rige Ephs . 1 , 3 fig. Matth . 5 , 3. ' 4. V . 10. 11. Den tidligere allerede af dem udviste Gjsren den i forrige Aar virkeligen paabegyndte Gave , og den Villen , Beredvillighedcn til at gjore end mere , at fortsatte Indsamlingen , stal drive dem til , nu vir < keligen at stride til at fuldende Indsamlingen . ' 5. V . 12. Heller Me stal Almissen overstige deres Krafter , thi Gud ser Paa Hjertelaget ; og ikke Gavens Storrelse gjor os behagelig for ham , men Redebonheden i at give det , som vore Krafter forman . 37 "

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4338

tap . 8. I . Men vi kundgjore eder , Brodre ! den Guds Naade , som 2. har vist sig i Menighederne i Maccdonicn ; " At , uagtet de bleve mcgct provede mcd Trceugscl , blcv deres ovcrvccttcs Glcede og deres store Fattigdom overflodig til Nigvom hos dem af ren Velvilje . 3. * Thi dc vare af sig selv villige efter Formue , — det vidner jeg , 4. — ja over Formue ; " I det de bade os med megcn Overtalelse om ( at annamme deres ) Gave og Bidrag til Hjcclpcn for de Hellige . 5. " Og ( de gjorde ) ikke alene , hvad vi haabedc , men de hcngave sig sclv , forst " til Herren , og ( derncest ) til os , formcdclst Guds Vilje . 6. " Saa at vi have formanet Titus , at , ligesom han tilforn begyndte , saa siulde han og ftlldende ogsaa denne Velgjerning hos eder . 7. " Men ligesom I ere overfisdige i Alt , i Tro og Lcere , og Knndstab, og al Iver , og i eders Kjcerlighed til os , ( saa ser til ) , at 3. I og blive ovcrflodigc i denne Velgjorcnhcd . " Jeg siger det ikke som en Befaling , mcn formcdclst de Andres Iver vil jcg og prove 9. eders Kjcerligheds Oprigtighed . " Thi I kjende vor Herres Jesu Christi Naade , at han for eders Skyld blev fattig , der han var 10. rig , for at I ved hans Fattigdom stnlde blive rige . jeg giver min Mening herom ( tilkjende ) ; thi det er eder nyttigt , I , som for et Aar sidcn allerforst begyndte , ikke alene at gjore , men og 11. at ville . " Men fuldender nu og at gjore det , at ligesom der var Redebonhed til at ville , saaledes og Fuldbyrdelsen maa blive ! 2. efter Evne . " Thi dersom Redebonhcden er forhaandcn , da er Enhver velbehagelig i Forhold til det , han haver , ikke i Forhold

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4333

4. V . 13 — 16. Apostelens Glcede over den ved Titus modtagne Efterretning . — V . 13. Grund til hans Trost er den Trost Korinthernc havde skjenket ham , endmere Titus ' Glade over Menigheden . — 14. Og det glader ham , at Korinthernc saa aldeles bave ntfcerdiqgjort den dem afApo < stelen for Titus givne Berommelse : at vor Ros for Titus er bleven Sandhed , at Alt , hvad Rosvardigt om Eder , jeg har ytret for Titus , er bleven stadfcestet ; — v. 15 fremdeles , at de med Frygt og Bce » ven , med fin Samvittighedsfuldhed og Omhyggelighet » , i enhver Henseentt have annammet Titus som en Afsending fra Apostelen og folgelig mit » delbart som et Sendebud i Christi Sted ; Frygt og Bavcn smlgn . Phil . 2 , 12. Eph . 6 , 5 er den Folelse , som vi have for dem , som en i Guds Stel » for os , f . f . Foraldre , Herrer , Larere . — 16. Endeligen glader det ham , al han selv , Paulus , tor haahe alt Godt af dem . Cap . 8. I dette og det folgende Capitel opfordnr Paulus til at tnl > < samle en mild Gave for ' de fattige christne Menigheder i lodeland .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4324

2. V . 5 — 7. Bevis for Apostelens Kjcerlighed til Aorintherne . — A 5. Han havde ingen Ro , forend Gud trostede ham ved Titus ' Ankomst , som bragte ham god Etterretning om Korintherne . Indtil da havde han udenfra Strid imod Vildfarelser , ' Uordener , Modstandere , men indvortes , i Hjertet Frygt med Hensyn til Menighedens Velvcen og til Begivenheden med hin Blodssjander 1 Kor . 5. — V . . 6. Men Gud , som troster Alle , der ere nedboiede og trange til Trost , opretboldt ogsaa Apostelen . — V . 7. Og isardelesbed trostede ham den gode Eftcrntning om Korinthernes Sindelag for ham , hvilken Titus bragte med til bam ; Dens Graad , dens Anger over at bave saa dybt bedrovet bam , alt Dette gjorde , at ban glcedede sig endnu mere egntl . omskiftede hans Bekymring til inderlig Glade . 3. V . B — l 2. Han gjor dem opmcerksomme paa Velsignelsen i dcn af ham hos dem frembragte Bedrovelse . — V . 8. Om jeg end har fortrudt , om det end var mig et Oieblik smerteligt , at have bedrovet Eder saaledes , saa er det mig dog nu meget kjcert , at mit Vrev har bedrovet Eder ; — v. 9 dog glader jeg mig ikke saa meget over Eders Bedrovelse , men meget mere over Frugten af samme , Eders oprigtige Omvendelse ; Grund , thi I ere blevne gudeligen bedrovede , den Hellig-Aand har bevirket en Gud velbehagelig Be «

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4262

1. V . 1. 2. Paulus taler om sin Embedsbestyrelse , at han lader siss finde som tro Tjener , som virkeligen pradiker det , ban stal prcedike . — V . l . Bevceggrund er selve Embedets Herlighed og Vigtighed , og den ham af Gud beviste Barmhjertighcd ved dets Ovcrantvordelse , og dette driver barn til , ei at blive tret , bestandigen med udholdende Trostab at opfylde stn Pligt . — V . 2. Med et Blik paa sine Modstandere og paa de barn af dem gjorte Be < breidelser siger altsaa Paulus : Vi have afsagt det skjcendige osv. egentl . vi forkaste de bestjammende Tildattelser , anvende ingen skammelig Fordolgelse af Sandheden , som om Saadant skulde vare nodvendigt for Evangelium , og dette tiltrange at smykkes med fremmed Lardom ; og omgaaes ikke i Trceskhed , men aabent og cerligt ; vi forfalske heller ikke Guds Ord ved at sammcn < blande det med ledisibed ; men ganste aabent forkynde vi Sandheden , og anbefale os , just derved , til Enhvers Samvittighet » , Enhvers rette aandelige Fo . lelse , som de , der vandre for Guds Dine . Rdgl . Han stikler paa de falste Propheter , som udenpaa glinse herligt , men indvendig ere fulde af Urenhet » Matth . 23 , 25. 27. 2. V . 3. 4. Den sande Grund til Beskyldningen for Uklarhet » , som er fremfort imod Apostelens Evangelium og prcediken , ligger l de Vantroes Vantro . — V . 3. Er Evangeliet , den christelige Larc ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4235

erkjende min hjertelige Kjarlighed , som kun med megcn Smerte kunde stril » saaledes . Taarer , ber en Itring af et emtfslende , dybtbedrovet Hjerte , som sorger af Kjarlighed . 11. V . s — ll . Den udstodte Dlodjlycender skal igjen tåge , til Naade . 1. V . 5. Hin Blodstjander har bedrevet ikke mig alene , men egent , ligen og overensstemmende med Sandheden Eder alle , dog vil jeg beller , for ikke ' at sige for meget , kun stge : tildels o : den storste Del iblandt Eder , thi virkeligen vare ikke alle Medlemmer af den korinthiste Menighed grebne af dyb Bedrevclse over hin Skjandselsgjerning . Paulus seger saaledes at formilde Forbryderens Brede , og tillige vil han ved den skyldige Smertes ' folelse , som Korinthernc maatte dele med ham , afvise fra sig den Beskyldning , at han af personlig Opirrelse og Lidenstabelighed handlede for haardt mcd hin Blodstjander ; formedelst den Forargelse , som var vederfaret Alle , var Straf » fen ikke for haard . Rdgl . Han ' har ikke bedrevet mig fremfor Eder , nm Eder ; tbi at jeg har varet bedrovet , har ikke varet for min Skyld , men for Eders . 2. V . 6. 7. Men det er nok , at han er bleven revset af mange . Ape < stelen hengivne , Menighedslemmer , og at Straffen har varet saa alvorlig , stal vcere ' Bevoeggrund til Tilgivelsen v. 6 : — v. 7 tilgiver ham nu og troster ham , ogsaa af dcn Grund , at han ikke stal geraade i Fortvivlelse , Blodstjanderen maa folgelig vare kommen til oprigtig Anger og Ruclse , hvilket Paulus havde enstet ' ifelge 1 Kor . 5 , 5. 3. V . B — ll . Apostelen vil af den kjarlige Tilgivelse , som han forlan < ger , se , om Korintbernes Lydighed ogsaa heri bestaar Prove , ligesom forhen , da han forlangte Udelukkelsen v. 9 ; — v. 10 og for at de ikke ssulde hart nogen Bctankelighed i at tilgive hin Blodstjander ved at optage ham igjen i Kirkesamfundet , saa erklcerer han forud , at han vil vare ganste enig met deres Beslutning i denne Henseende , ban underskriver pan en vis Maade dc > res Benaadningsdom . Thi ogsaa jeg , om jeg overhovedet har Noget al tilgive , ( iaa taler Paulus afldmyghed , ) da tilgiver jeq det sor Eders Skylt , afKjarlighed til Eder og til Eders Bedste , for Christi Aasyn , som hans Apostel , der saa gjerne er villig til at tilgive ; saa at heri indeboldes en n « Bevceggrund for Korinthernc til at tilgive . — V . 11. Endeligen er den til < givende Skaansel ogsaa derfor nodvendig , at ilke Satan , Guds Riges Fiente , stal bevage den Udstodte kanhende til Frafald fra Christendommen , og saaledes stade Alle , ham og den hele Menighed , thi vi vide jo , at Satan hal kun Ondt i Sinde . 111. V . 12 — 17. Apostelens Taksigelse sor Gud , Velsignelse under Evangeliets Forkyndelse . I den Afdeling , som begynder her og gaar til Slutningen af Cap . 5 , taln Apostelen , der saa ' rigeligen havde erfaret Guds Velsignelse i hans Embede , oni Pradtkeembedets Heihed og Vigtighed og om den Trostab i samme , som han havtt udvist under alle Lidelser . 1. V . 12. 13. En Dor blev vel opluktet for Apostelen i Herren , rigM

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4204

1. V . 1. 2. Paulus og Timotheus ' Helsing er ikke alene rettet til den christelige Menighed i Korinth , " men ogsaa til de her og der i Achaia adspredt levende , enkelte Hellige , Christne , som maaste havde maat flygte formedelst de imod de Christne anstillcde Forfolgelser ; Brevet er altsaa en Omgangssirivelse. 2. V . 3 — 7. Guds Naade har trostet Apostelen i hans Trangster . » ) V . 3. 4. Gud , vor Herres Jesu Christi Fader , vor Fader og Velgjorer ved Christus , er den , hvem al Tak tilkommer , thi han er Barmhjertighedens Fader , ' : dens eneste Ophav og Kilde , saavelsom al Trosts , som Man ogsaa maa soge bos ham alene v. 3. — V . 4. Gjenstand for Taksigelsen er , at Gud troster os , Apostelen og alle bans Folk , t al vor Trcengsel . - Hensigten med Guds trossende Naade er , at egen Erfaring om Evangeliums trostende Kraft stal gjore os ret skikkede til at troste ogsaa Andre med den samme Trost . Apostelen vil derved forberede Korinthernc paa Lidelser , og styrke dem til at bare dem , idet han gjor dem opmcerksomme paa Husvalelsen , som kan forventes , d ) V . 5 — 7. Hvori Apostelens Trost og overhovedet den sande Christentrost bestaar . — V . 5. I Forvisningen om , at , ligesom de have Meget af Christi Lidelse l > Christi Lidelser fortsattes og gjenlages paa hans Troende ) , vorde de dog ogsaa ufeilbarligen trostede ved Cbristus , saa at dem aldrig fattes den himmelske Husvalelse , hvormed lesus blev trostet af Gud ; ja , jo mere Trangsel hos Guds Born , desto rigeligere er ogsaa Trosten. — V . 6. 7. Og i den Overbevisning , at enhver Tilskikkelse , Trangsel eller Trost , maa under Guds naadefulde Styrelse have velsignede Virkninger . — V . 6. Er det Trcengsel , der rammer Apostelen som Forkamper , saa stal dm have den gavnlige Virkning , at hans Taalmodighed opmuntrer og styrker forst Korinthernc , dernast ogsaa alle Troende til lignende Taalmodighed , til standhaftigen at bare deres Lidelser ; men er det Trost , som Guds Naade skjenker ham , saa stal ogsaa denne tjene til de Troendes Vel , bringe dem Trost og Frelse ; — v. 7 og denne Apostelens nu udtalte Forhaabning staar fast hvad Korinthernc angaar , den er velgrundet , fordi Apostelen veed med Vishet » , at Korinthernc stulle , ligesom de ere delagtige i Lidelsen , ogsaa smage og erfare Evangeliets Trost . 3. V . B — ll . Fremdeles har Guds Naade ogsaa frelst Apostelen af hans Trcengsler . a ) V . 8. 9. Om den store Trangsel , fra hvilken Paulus er bleven frelst . — V . 8. I Ephesus smlgn . 1 Kor . 15,32 og Apsthst . 19 var Apostelen betynget

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4172

derststteS af de rigere Trosbrodre . — V . 2. Indsamlingsmaaden . Paa hver Sabbath , egntl . paa den forste Dag efter Sabbathen , paa Sondagen , af hvis tidlige Hoitideligholdelse i de christeltge Menigheder der findes Spor Apsthst . 20 , 7. Aabnbr / 1 , 10. , stal Enhver hos sig lagge sin Kjarligbeds- gave tilside , og saaledes stal Gaven efterhaanden vorde indsamlet . Hoitide- ligholdelsen af den syvende Dag var dentid itte usadvanlig , endog iblandt Hedningene , den maa vare kommen til dem fra de iblandt dem boende 10. der . — V . 3. 4. Dens Overbringelse til Jerusalem . — V . 3. Ved min Ankomst til Korinth vil jeg afsende til Jerusalem de af Eder ved Breve al- lerede forud cmbefalede Personer ; efter Grasten : dem , som I anse duelige dertil , vil jeg afsende med Breve , med Anbefalingsbreve fra mig til Mod- tagerne v. 4 , og om det gjores behov , » : dersom det siulde blive anseet for tjenligt , vil jeg og selv reise med , og dette stede Rom . 15 , 25. Apsthst . 19 , 21.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4152

ban taler v. 51. ) ; beraf folger , at Adams Legemlighed endog for Faldet itte var den forklarede Legemlighed , som Christus i Opstandelsen qiver Sine v. 47. Rom . 8 , 11. Den faldne ' Adam forplantede kun det sanselige Liv , og for alle bans Efterkommere blcv kun den Muliqhed tilbage , i Troen paa Christus at modtage bint boicre Liv , Aanden , det aandelige , guddommelige Liv , som endeligen forer til Leqemlighedens Forklarelse . — Den sidste Adam , Cbristus , er bleven til en belivendeAand , 3 : lmn eier aandeligt , guddommeligt Liv og meddeler det til den mennestelige Aand . — V . 46. Begge Legemers Folgeratte er ogsaa , ligesom bos Adam og Cbristus . at den indstrankede og lavere Tilstand i den mennestelige Natur ' i Almiudcligbcd og i Leqemet i Sardelesbcd, gaar forud for deres Forklarelscs Tilstandi Naar Cbristus har opvakt guddommeligt Liv i os , ved Troen i Gjenfodelsen , saa ssal cndcliqen i Opstandelsen ogsaa et aandeliqt Lcqeme vorde os givet af Christus . Aandeligt kaldes dette Leaeme , fordi det aabenbarer Aandens rene Liv og er et benstqtsmassiqt Redstab for denne . — V . 47. Det forste Menneste . dannet af Jorden , var ' kun jordisk , bavde kun et sanseliqt Liv , i dets jordiske Lcqeme herskede oprindeliqen Aanden endnu itte ; det andet Menneste , CbristuS , er Herren fra Himmelen , » : bans mennesseliqe Natur bar udviklet sig bos barn i Forbindelsen med bans quddommeliqe Natur ; og heri liqqer Grunden til det Folgende , til Meddelelsen af det aandelige , guddommelige Livs Gave , som han skjenker den mennestelige Natur , nåar denne ved Trocn kommer i Forbindelse med ham . — V . 48. 49. Enhver Stamfader , den Jordiske , Adam , ligesaavel som Christus , den Himmelske , overdrager paa og nedarver paa Sine sin Natur og Beskaffenhet » . — V . 48. Saadan som nu den Jordiske , nemlig Adam , er , saaledes ere ogsaa de Jordiske , » : de , som formedelst den naturlige Fodsel hore ham til ; og saadan som Christus , den Himmelske , er , af saadan Art og Natur ere ogsaa de Himmelske , som hore barn til . — V . 49. Og ligesom Menneskene i den narvarende , jordiss-mangelfuldc Tilstand ligne Adam , og bare paa stg Mcerkerne af deres Herkomst fra ham , den Jordiske , saa stal ogsaa Forbindelsen med den Himmelske , den berliggjorte Forloser , aabenbare sig bos og i dem , saa at de ogsaa bare bans Billede paa sig , blive ham lige i Hellighet » og Herligbed . c ) V . 50. Denne Forstjcellighed er nodvendig , thi Rjod og Blod » : Le < gemet i sin narvarende , jordiske , skrobelige Tilstand er slet itte skittet til at tjene Sjelen som Redstab i bin boiere Tilstand , der maa altsaa foregaa en Forklarelse med det , dersom det ssal arve Guds Rige , tåge Del i Herligbedens Rige og i Uforkrankeligheden , som hisset sinder Sted , hvilket itte vil vare muligt i dets forkrcenkelige Tilstand .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4144

b ) V . 38. Gud giver det , ethvert Sadckorn nemlig , et Leqcme , ligesom han vil 3 : den stg af Scedekornet udviklende Plantes Beskaffenhet » , og iligcmaatc Opstandelseslegcmets , beror vistnok paa Guds BesteniUlelse ; men dog crboldci hver Slags Sced sit eget Legeme . Ethvert udvikler sig efter sin inderste Eiendommelighet » til et nyt Legeme . 2. V . 39 — 41. Stor er ' Forskjcelligheden blandt de os bekjendte legemer , og nåar der altsaa tales om Legemets Opstandelse , saa menes ikke dermed , at det tilkommende Opstandelseslegeme ssal ligne det narvarende Lcgeme i Kjedets og Blodets grovsansclige Masse ; ' dets Legemlighed stal blive en vesentlige » forstjallig , og denne Forssjcrlliqhet » beqrundes som mulig ved de i den os bekjendte synliqe Natur varende Leqemcrs forssjalliqe og man » geslags Legemlighed . Forskjcellige ere de levende Skabninqer hvad deres legemlige Beskaffenhet » angaar v. 39. — vesentlig forskjcellige ere dc bimmelste Legemer fra de jordiske , ogsaa Begges Herlighed , Skjonhcd er forstjallig, folgelig deres uvesentlige Beskaffenhet » hoist forstjallig v. 40 ; — for . skjcellige ere endog de tilfceldige Bessaffenheder hos de ' vesentlige » liqc Legemer af en og samme Art v. 41. 3. V . 42 — 50. Det nu just Sagte kan og anvendes paa de Dodes Opstandelse . Det tilkommende Legeme skal t dets vesentlige og uvesentlige Beskaffenhet » vcere meget forstjcelligt fra det ncervcerende . » ) V . 42 — 44. Om Begges Forskjoellighed . V . 42. Hint Legemes Natur er uforgjangelig , itte underkastet saadan Oftlosning og Forraadnelse som dette Legeme . — V . 43. Et usselt Legeme begraves , opstaa stal det i stor Herlighed; hint er svagt , dette er kraftigt ; — v. 44 hint er et sanseligt Legeme , saadant som det passer for den indssrcenkede Menneskenaturs jordiske Tilstand her paa Jorden ; dette er et aandeligt , saarant som det passer sig for den af Guds Aand opfyldte Sjels forklarede Tilstand , saa at det kanaljene den som et hensigtsmassigt Redstab . Og at Man ber og nu har et sanseligt Legeme, er et sikkert Pant paa , at Man engang stal erholde hint aandelige Legeme. Sanseligt , Grast : psychikos , af Psyche Sjel , altsaa sjelcliqt , smlqn . Cap . 2 , 14. Rdgl . Sanseligt Legeme er det , som ceder , dritter , sover , fordeier, tiltager og aftager , avler Born osv. ; aandeligt , som itte behover Sligt , og dog er et sandt Legeme af Aanden levende , som Man kan forståa af l Mos . ' 2. — ( At Opstandelseslegemerne indbyrdes ssulle vare forssjallige i Herligbed , beviser dette Sted vel itte , men det er itte stridende mod Skriften Matth ' . 13 , 43. Dan . 12 , 2. 3. ) . b ) V . 45 — 49. Den dobbelte og forskjcellige Legemlighed har sin Grund i Adam og Christus . Hver er Udgangspunctet for en hel Udviklingsrcekke. — V . 45. Ifolge 1 Mos . 2 , 7 udgik fra Adam , ( som var stadt til en levende Sjel ) , bare det sanselige Liv , og at forplante dette , blcv haus Bestemmelse . Efterdi Adam faldt , og saaledes tabte det guddommelige Liv , saa indtraadte ogsaa den legemlige Dod som en Folge deraf , tbi den syndige Sjel havde med det guddommelige Liv tillige mistet Kraften , hvorved det jordiske Legeme efterbaanden kunde vorde forklaret ; ( dersom Faldet itte var soregaaet,' vilde Legemet formedelst Aandens guddommelige Liv i det efterbaanden vare bleven fort en Forklarelse imode , lig hin Forvandling , hvorom

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4127

stjondt Satan og Synden er beseiret ved Christi Dod paa Korset , og derfor er Tiden til Opstandelse og Indforelse til fuldkommen Hvile endnu itte kom . men . — V . 26. Til disse Christi og hans Folks Fiender horer ogsaa Doden , som endnu regjerer , eftersom baade Troende og Ittetroende ere den under » givne , ogsaa den maa overvindes , og det ster tilsidst , og , vel at marke , ved Opstandelsen , ved hvilken Menneskene gjengives hvad Doden rovcde dem , Le < gemet ; og saa ssal ingen Dod , ingen Salighedsforstyrrelse vare mere . Den overvindes tilsidst , thi Synden er allerede overvunden ved Christi Dod , ved denne er Tilgivelse , Forlosning fra Syndestyld og Straf allerede tilstede , hvilket Man i Troen tilegner sig , hvoraf og hvorpaa Syndeherredommets Overvindelse folger . d ) V . 27. 28. Bevis for Christi altomfattende Herredomme og Forklaring over dette . V . 27. Ifolge Ps . 8 , 7. Hebr . 2 , 8 er jo Alt underlagt Messias , ham er Maglerembedet og Forlosningsvcrrkct , og Alt hvad dertil udfordres , overdraget afGud , ban vil folgelig kunne skjenke ' fuldkommen Sa < lighed . Dog er Christi Maglerriges Altomfattelse saaledes at forståa , at Faderen selv er undtagen derfra , som Den , der har lagt Alt under Sonnen . — V . 28. Naar nu Alt faar bleven underlagt Christus , » : nåar han har udfsrt sit Embede , og tilbagefort alle Troende til salig Forening med Gud , da vil og Sonnen selv undergive sig Gud , o : hans Magleremdede vil ophore ; og Hensigten dermed er : For at Gud kan vare Alt i Alle , at Gud selv tilsidst , uden Mcllemkomst , vorder erkjendt som den umiddelbart Virkende og Regjerende , bvori altsaa ligger en ny Sikkerhet » for fuldkommen Salighed . Paulus taler ber slet itte om de Fordomte og deres Skjabne , folgeligen maa Man beller itte af dette Sted udlede nogen alle Tings Gjenoprettelse , hvilken aldeles modsiges af dcn ovrige Stnftlare Matth . 25 , 46. 2 Thess . 1. 9.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4075

han har et ( fremmed ) Tungemaal , en Anden foler sig i Forsamlingen in < derligen dreven til at gjore Brug af denne sin Gave ; Aabenbarelse , en Anden er sardeles dreven af Aanden til at tale i Menigheden ; end en Anden bar Udlceggelse , Gave til videre at udvikle , at forklare , tydeliggjort hvad Andre have talt . 2. V . 27. 28. Med Tunger stal kun tales , nåar en Anden med Gave til at udlcegge det er tilstede ; ellers stal det kun v. 28 ganste i Stilhed blot foregan til egen Andagt v. 2. 3. V . 29 — 33. Hvorledes der skal forholdes med prophetiens Gave .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4070

Denne Afdeling indcholder de Folgcsiutninger , som udkomme af det Foregaaende, ordner Brugen af den rige Fylde af Gaver i Menigheden , og stuttet med almindelige Formaninger . 1. V . 26 , Enbvers Hensigt med Brugen af enbver Gave stal kun vare Menighedens Opbyggelse ' folgelig stal Ingen hensynslos anvende den Gave , som han bar erholdt , ligegyldig for , om den bringer Andre Velsignelse eller ikke . Hver af Eder haver osv. En har denne , en Anden hin Gave . psalme , en christelig Sang , sjungen af En , som havde Gave dertil Kol . 3 , 16 ; Lcerdom , LardomSudvikling over en eller anden christelig Sandhed ;

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4059

ledes har og Talen med Tunger stn Betydning ; — v. 11 men nåar jeg nu ikke begriber Sprogets Betydning , grast : Stemmens Rraft , o - den Talendes Mening , saa bliver jeg en Udlcending , Barbar , saaledes kaldte Gråterne alle Ikkegrcekere , hvori hentydes paa Mangel af Dannelse , » : saa forståa vi ikke hinanden ; — Folgeslutning v. 12 : efterdi I dog beflitte Eder paa de aandelige Gaver , lagge Yard paa dem , saa tragter efter saadanne , ved hvilke Menighedens christeliqe Liv vorder fremmet . 3. V . 13 — 19. Det er onstvoerdigt , at den Gave , at tale med Tunger , kun benyttes i Forbindelse med prophetiens Gave . » ) V . 13 — 15. Den , som taler med Tunger , bede , nåar det ster offentlige » , altsaa tale han overhovedet paa en saadan Maade , at han ogsaa kan udlagge det Foredragne v. 13 ; — Grund v. 14 : thi nåar jeg beder med et fremmed Tungemaal , saa beder min Aand o : saa er jeg saaledes greben af Guds Aand , ( det boiere Aands- og Hjerteliv er fremherskende , ) at jeg selv vel forstaar , hvad jeg beder , men dog kan jeg ikke roligt og forstaaeligt meddele mig for Andre , ' folgelig bringer min Forstand ingen Frugt , » : fordi jeg i denne Sindsforfatning mangler Evne til i Tankerne at udvikle bvad jeg i Aanden har feet , saa er det ikke vclsignelsesrigt for Andre . — Folgestutning v. 15 : Altsaa vil jeg nok hengive mig til hin hoiere Tilstand , bede med Aanden , men dog saaledes , at jeg ogsaa beder med Forstanden kan udtrykke mig forstaaeligt for Andre . Rdgl . At tale med Forstanden er saa meget som at udlcegge , og forklare Meningen for Andre ; men at tale t Aanden er selv at forståa Meningen og ikke udlcegge den . b ) V . 16. 17. Forenes ikke begge Gaver , saa gavner Talen med Tunger ikke . V . 16. Priser du Gud med Aanden taler du en hoitbegeistret Taksigelse , saa kan ikke Den , som horer til Lcegmcend osv. o : her hele Menigheden, Larere og Propheter tillige indbefattede ; disse alle , om end hoit begavede , ere dog at anse for Lcegfolk , fordi de alle ikke forståa Den , der taler med Tunger ; en Lcegmand betyder egentlig En af Folket , af den store , udannede Hob , i Modsatning til Lcererstcmden , som er oplyst for at undervise Andre ; folgelig er en Lcegmand en Uvidende , i Kundstab endnu ikke Fremhjulpet og derfor et uvibende Menneste ; Lcegmanden kan altsaa , efterdi han ikke veed hvad Du siger , sige Amen til din Taksigelse , » : nåar du har stuttet , saa kan han ikke istemme bekrceftende med sit Amen ; — v. 17 og saa hjcelver ham altsaa ikke din Taksigelse , ihvor herlig den end er , den opmuntrer ham ikke til lignende Folelscr , han forbedres , opbvgges ikke . c ) V . 18. 19. Derfor er Gaven at tale med Tunger vel et herligt Fortrin , og jeg for min Del takker Gud hjerteligen , fordi jeg har den v. 18 ; Apostelen er udrustet og prydet med alle Aandens Gaver , har grundig Kundstab , Lceregave, Livsvisdom , Mirakelmagt , og dyb indvortes Opvcekkelse i sit Sind , hvilken aabenbarer sig i Talen med Tunger ; — v. 19 men end herligere er det , at tale Lidet og Forstaaeligt til Menighedens Opbyggelse " : almindeligen forstaaeligt , end meget Uforstaaeltgt . 4. V . 20 — 25. Talen med Tunger er intet Rjendemcerke paa en

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4046

Gjenlsserens Forjattelse Mrc . 16 , 17. , at de , som tro paa ham . ssulde tale med nye Tunger , opfyldtes forste Gang paa Piutsefesten Apsth . 2 ved Apostlene , derefter i Cornelius ' Hus ved Saadannes Omvendelse , som vare fodte Hedninge Apsth . 10 , a 5. 46. , og ved lohannesdisciplene Apsth . 19 , 6. Sproggaven , som saa riqeliqen forefandtes i den korinthiste Menighed , synes at have ' havt , om ikte fuldkommen , saa dog meget stor Lighed med disse Beqivenheder ; hvori det Vesentlige og Eiendommelige ved samme har bestaaet , smlqn . Cap . 12 , 10 ; men det er vel at marke , at den nu , efterat denne Gave for flere Aarhundreder siden har ophort i Kirken , ikke vel lader sig opstille nogen over al Modsigelse ophoiet Mening om den , hvilket ogsaa de dybeste Skriftfortolkeres hoist forssjallige Anstuelser stadfceste . Om Man under Udovelsen af denne Mirakelqave fra den Hellig-Aand fornemmelige » har talt i Modersmaalets foraldede og übruqeliqe lldtlyk , — eller om Uforstaaeliqheden er kommen af en sagte Talen , som har varet nasten kun en Murring , — eller om Man bar udtrykt sig ganste i fremmede , ikke lcerte Sprog , — eller ' om , hvilket bliver det Sandsynligste , Talerens oplsftede Sjelsstemmnss her udgjsd sig i en Udtrytsmaade , bvis hoie Sving kun Faae formaaede at folge , hvilket altsaa gjorde en Fortolkning eller Udtydmng for de Antre nodvendig , det kan og maa Man lade uafgjort . Indholden af den Talen med Tunger var Guds Lovprisning Apstb . 2 , ' 11. Cap . 10 , 46. 1 Kor . 14 , 14 — 16. ; at det var uforstaaeligt siger v. 7 , 10 sig . 27. ; ifolge v. 23 kunde det synes som et Slags Raseri . Scerdeles vigtige ere os Apostelens Formaninger , som alle sigte til , at Alt ssal i Menighedsforsamlinqerne ste til Menighedens Opbyggelse . Uttydningsgaven gaar lige saa vel ved Siden af Sproqqaven , som Gaven at Prove Aander Cap . 12 , 10 gaar ved Siden af Prophetlgaven ; hvad som blev saqt ved Propheti , blev provet af Andre , om det og var overensstemmende med den Hellig-Aand og den guddommelig " e Sandhed , for at ikke falsk Visdom og Vrangtare skulde snige stg ind i Memgheden . I . V . 1 — 25. Gaven at prophetere , » : at holde begeistret Lcereftredrag , , r fortrinligere , end Vanen at tale med Tunger . Zevis derfor i det Fslgende. ( Se Cap . 12 , 10. ) 1. V . I — 6. Ilt tale med Lunger har kun en indstrcenket Nytte , at prophetere en almindelig . n ) V . 1. Higer efter Rjcerligheden forst og for alle Ting ; soger imidlertid med Iver ' ogsaa de andre Aandens Gaver , mest Prophetiens Gave , der er af hoieste Vigtighed for den christelige Menighed , dens Opbyggelse , Fremvcext i Kundstab , Tro og Liv , vigtigere end Gaven at tale i Tunger ; — v. 2. Bevis derfor ; kun Gud forstaar Den , som taler med Tunger ; thi han taler Hemmeligheder i Aanden , af Aandens Drift , med Ivrighed og Andagt, taler han skjulte Ting , og derfor forstaar Ingen ham .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4045

< ? ltp . » 4. Paulus flutter Lovprisningen over den christelige Kjcerlighed med den Formaning v. 1 : Tragter efter Kjcerligheden , thi den er visselig den bedste af alle Gaver , og at strcebe efter dem , har han anbefalet Onp . » 2 , 31. Derpaa vender han tilbage til den RV vaabegyndte Undervisning angaaende Aandsgaverne .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4035

der sig ikke over Uretfcerdighcd . Rdql . Den smisker ikke i Skjagget , nåar der oves Vold og Uret imod de Retstafne 1 Sam . 16 , 7. Nu beskrives Kjår . llgbedens Liv og Virksomhet » : Dens Glade er Sandhed , Oprigtighed , Rede » liqhed . — V . 7. Den fordrager , skjuler Alt det Onde , som Andre qjore , med Undstyldninger ; tror altid det Bedste , den er en meget enfoldig Ting , tror og lider paa Enhver , tillader sig ingen List eller Ranker ; haaber For . bedring , opgiver ikke noget Menneste , hvor ondt det end er , og ihvorvel den ofte feiler i dette Haab , saa gaar den dog ei trot ; og taaler det Onde , ja endog det Vcerste , uden selv at lade sig forlede dertil . ' 3. V . B — l 3. Af dens evige vedvaren . » ) V . 8. Kun Kjarligheden falder aldrig bort , falmer ikke ligesom en Blomst lac . 1 , 11. , er altsaa bestandig den Samme i at elste og i at gjore det Gode . Ndgl . Den åstader ikke , at gjore vel , enten Man gjor den Godt eller Ondt , men holder ved med Velqjerninqer , og bliver ikke anderledes . — Alle andre Naadegaver have kun et forbigaaende , betinget Yard , idet de ere kun for dette Livs Tilstand ; Kjarligheden har übetinget og uforgjangeligt Yard , og maa derfor foretrakkes alle andre , skattes hoiere end Alt : " den forener dette og bint Liv , Tid og Evighed . Luth . Paulus taler om Forssjcellen imellem Troen i dette Liv og den guddommelige Beskuelse i Himlen i hint Liv ; een Ting er der , som vi bave i dette og ihintLiv , en og samme Gud , deri er ingen For < stjal ; men Forssjcellen er i Erkj endelsen , at vi have den samme Gud paa een Maade her i dette Liv , og paa en anden Maade i hint Liv ; her i Tro , hist i Beskuelse . K ) V . 9. 10. Fremdeles ere alle Gaver manqelfulde og indstrankede , kun Kjar < ligbeden er noget Fuldkomment v. 9. Rdgl . Ihvorvel vi i Troen have og vide Alt , hvad Gud er og giver os , saa er dog den samme Viden endnu stykkevis, og « fuldkommen mod den tilkommende Klarhet » . — Vi gjore bestan » digen kun enkelte Blik ind i Guds Raad og Plan , det er Spaadommens vesentlige Natur ; — v. 10 men nåar det salige Livs aldeles og i enhver Henseende fuldkomne Tilstand i umiddelbar Forbindelse med Forloseren faar aabenbaret sig , saa vil en dybere , fuldstandigere Kundstab , som omfatter det Hele i de guddommelige Raadslutninger , komme i Stedet for dette Stykkevise , den mangelfulde Indsigt , som vi bave paa Jorden . e ) V . 11. 12. Paulus beviser ved en dobbelt Sammenligning , hvad han har sagt v. 9. 10. — V . 11. Ligesom Barnealderen forholder sig til Mands . alderen , saa forholder dette Liv sig til hint , med Hensyn paa Kundstaben ; engang og hisset mere Modenhed , Sikkerhet » , Klarhet » , Fuldstandiqhed i Kund . staben og enhver aandelig Virksomhed . Efterhaands Udvikling , idet ethvert fenere Fremssridt oq Tilvart er betinqet ved de foreqaaende . — V . 12. Nu erholde vi al Kundstab om de himmelske , guddommelige Gjenstande gjennem et Speil ( enten de Gamles dunkle Vinduesglas , eller rettere en Metalspeile , som begge vel viste Gjenstandene , men dog kun utvdeligen ) ; og endnu der < til i en ' mork Tale egentl . i en Gaade , som vel ' frembyder os Sandheden , men tilhyllet , saa Man kun vansteligen indser den . ( Al Kundssab om him . melste Ting er herneden kun utydeliq , endnu indbyllet i meqet Morke ; hisset stal Kundstaben udgaa fta den umiddelbare Beskuelse af Tingenes Vesen ) ; men da Ansigt til Ansigt , en Hentydning til 4 Mos . 12 , 6 - 8 , hvor det Fortrin tilkjendes Moses fremfor alle Propheter , at Gud for ham alene har aabenbaret stg , ikke blot i Billeder og Dromme , ud af hvilke Guds sande Billede forst maatte udledes , men Ansigt til Ansigt , umiddelbart . Endvidere kjender jeg det stykkevis o : her er al Kundstab mangelfuld , i hint Liv stal den blive fuldkommen , ligesom jeg aldeles fuldstandigen er kjendt af Gud .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4030

< 3 < ! ft . 13. Om den christelige Kjoerligheds gltovergaaende Herlighed . 1. V . I — 3. Pen christelige Kjcerligheds Herlighed erkjendes as dens Fortrin fremfor alle Gauer . u ) V . 1. Den mest henrivende Veltalenhet » , om den end fremstrommede i himmelske Veseners Sprog , for hvilket det fattige og ufuldkomne Mcnnestesprog vist staar langt tilbage , — og ligeledes al anden optankeliq Duelighed , nåar den er uden Kjarliqhed , qiver Mennesket intet sandt Yard . det er da kun som et ssjontklinqendc , men folelseslost Instrument , Malm eller Bjelde , Grass : Cymbel , to klingende Ting navnes , svarende til Mennessetunge og Engletuuqe. Den , som med sine Gaver kun soger sin 3 Cre og Nytte , men ikke Rastens , haver ikkeAjcerlighed ; ligesom nu Bjalden Intet opnaar ved sin Klang , saa hjcelper det Altsammen ikke Mennesket udcn Kjarliqheden . b ) V . 2. Den dybeste videnssabeliqe Dannelse oq Dueliqbed til de beundrinqsvardigste Gjerninqer er vcerdilos uden Kjarliqhed . Hemmeligheder ere Guds skjulte Raadslutninqer ; Aundstab , dyb ludsiqt i den christeliqe Låre , smlqn . Cap . 8 , I — 3 ; Tro er ber den Tro , som i Tillid til Guds Almaqt kan gjore Mirakler Cap . 12 , 8 ; Rdgl . Ihvorvel Troen alene gjor retfcerdig , som ' St . Paulus allevegne indsijcerper , saa er doq Troen , nåar Kjarliqheden ikke paafolger, sikkerligen ikke ret , om den end kan gjore Mirakler . c ) V . 3. Tilsvneladende Selvfornceqtelses mest qlimrende Gjerninger , Almisscgaver, og Martyrdom , om jeg hengav mig til at brandes op , gjalde dog for Intet bos Gud , nåar de ere uden Kjcerlighed ; thi uqyldiqt er Alt , hvad der qjor sig qjceldende som noget Scereget , Alt ved Skabninqen , som ikke er afGud , thi Gud er Kjarliqheden ; uqyldiqt ethvert , endoq det storste Offer uden Kjarliqhed ; Manqelen cif den kan Intet i Verden erstatte . Oq Kjarlighed er Christi Liv , er det falles Liv for de af Gud fodte Medlemmer af Gudsriget , saavel de fuldendte , som dem , der endnu stride paa Jorden , 2. V . 4 — 7. Fremdeles erkjendes den christelige Ajcerligheds Herlighed af dens Egenskaber , som allesammen gaa ud paa sand Selvforncegtelse. Derfor er den isar uodvendig , nåar Kirkens Enighet » oq Vel ssal vorde vedliqeholdt , som mer bero paa den , end paa de Troendes hoie Gaver . — V . 4. Langmodig , taaliq . ikke hastig til Vrede , Havn ; velvillig, den cr qod at omgaaes , den ser ikke sur ud . De folgende benaqtende Satninqer skulle foreholde Korinthernc dercs ukj årlige Opforsel , som for ' storste Delen vel gjorde , bvad Kjarlighedeu aldrig gjor ; Kjarliqheden bcerer ikke Nid , den er fri for Avindsyqe oq Misundelse ovcr Andres Fortrin lac . 3 , 14. 16 ; bruger ikke Fremfusenhet » , praler ikke med stue Gaver ; opblceses ikke , ophoier sig ikke over Andre , idet den med Foragt nedsatter dercs Gaver . — V . 5. Den opforer sig ikke usommelig , kranker aldrig Scedelighed oq Velanstandigbed . Rdql . Liqesom de vredladne , stivsindede , ' utaalmodige Hoveder gjore . Den forbitres ikke , kommer ikke , da den er lanqt fra al Selvqodhed, i heftige Sindsbevceqelser ; tcenker ikke Ondt , egentl . tilregner ikke det Onde , barer ikke paa dct , tilgiver og glemmer gjerne . — V . 6. Den glce-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4029

Eder ; men jeg vil vise Eder en endnu sikrere Vei til Fuldkommenhed , og den er Ricerligheden , som , ofte miskjendt , dog har langt storre Yard , end alle Gaver . Dette beviser Apostelen i det folgende Capitel .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4019

3. V . 21 — 26. At Lemmerne gjensidige » trcenge til hverandre , vedligeholder det Heles Enhed og noie Forbindelse , — V . 21. Intet Lem med sin Gave kan undvceres af det andet , og folgelig er ogsaa mindre glimrende Gaver ligesaa nodvendiqe , som de mest glimrende ; — v. 22 endog saadanne Lemmer og deres Gave , som formedelst vor Kortsynthet » synes os at vare de ssrobeligste , ' übetydelissste oss undvcerlissfte , ere just de nodvendiyste for det Hele . — V . 23. 24. Oss ligesom de Lemmer paa Legemet , som tilsal , digvis have en Feil , behandles med den storste Omhu v. 23 ' ; — bvilket ogsaa fornodiges med dem , fordi de Lemmer , som anstaa os vel , ikke saa behove det v. 24 ; saa er det ogsaa liqedan med Christi Legeme , med Meniqbeden , te Gaver , som qjsre mindst Opsigt i den , ssulle ifolqe ' Guds Vilje , som haver sammensat Legemet , » : just saa manqfoldiqeu bar indrettet det Hele , pleies med den storste Omhu . — V . 25. Guds Hensigt mcd denne Aandsqaverncs manqfoldiqe Fordelinss i den christelisse Kirke , er den , at det Heles Enhcd skulde vedliqeholdcs ved Lemmernes kjarliqe qjensidige Omhu . — V . 26. Og en Grund til saadan kjcerlig , qjcnsidiq Omsorg liqger deri , at den Enkeltes og det Heles Ve og Vel paa det Noieste og uadssilleligen er forenet mcd hverandre . 4. V . 27 - 31. Billedets Anvendelse paa Menigheden . — V . 27. I Alle ( ikke blot Korinthernc , alle Christne ) ere Christi Legeme , og Enhver for sin Part er kun et Lem af det store Hele , kun en Del , ikke det Hele selv , oq ssal derfor qjerne underordne sig dette . - V . 28. Paa dcn Mangfoldiqbct » af Gaver fra Gud , bvilke Apostelen har ncevnt v. B — lo , er Forssjcrllighcden i Embederne og Raidet qrundct , og om disse og deres udadqaacnde Virk < sombed i Meniqheden , taler nu Apostelen . Det er Pliqt for Enhver , i sit scerssilte Kald , at lade sig finde rctstaffcnt tro . Apostle , ' alle christeliqe Menigheders Stiftere og overste Styrere , som uden bestemt Bopal allevegne forfyndte Evangelium , propheter , med scerdeles dyb Lcrreqave , og christelige Lcerere , som prcedikcde Evangelium ved visse Menigheder , disse ere de m fornemste Embeder , de arefuldeste . de mest udmarkcde Eph . 4 , 11. Nu folge de rinqere Embeder : ' Hjcelpere , Diakoner , til bvem Omsorgen for Fattige og Syqe var betroet . Stvrere , til bvem Meniqhedsanliqqcudernes Bestyrelse var ' bctroct ( Hjcelpere , Styrere kaldes Paa Grast : Underststtclscr , Rcqjcrinqcr , navner altsaa selve Gaverne , som Personerne anvendte : ) Sproggaven , som i Korinth var saa hoit vurdcrct , ja overvurderct , navner Paulus ^ tilsidst smlqn . Cap . 14 , 2. — V . 29. 30. Ikke Enhver har alle Gaver ; folgelig tranger den Ene til den Anden , og Hver maa tjene den Anden med sin Gave . — V . 31. Hver bestrabe sig for de bedste Gaver , nemlig ved villig Hengivelse til Gud , at tjene ham som Redstab , og ved Trostab i ' det , som allerede er givci

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4012

1. V . 12. 13. Alle Christne med deres mangfoldige Gaver ere et noie forenet Helt . Dette bevises 2 ) v. 12 ved en Sammenligning . Den christelige Kirke er et Legeme , Christus Hovedet , de enkelte Cbristne Lemmerne , saa at , ligesom det er med etLesseme , saaledes og Christus , er det med Christus » : med Christi o.q de Cbristnes Samfund ; Alle og Enhver stal kjcerlissen sorge for det Hele , oss beflitte siq paa at fremme dets Vel ved tro Anvendelse ' af sin Gave . Denne Lignelse om det mennestelige Legemes Lemmer larer , at , ligesom iblandt disse Lemmer ethvert har sin bestemte , af Naturen anviste , plads , sine bestemte Forretninger, og sin bestemte , derpaa beregnede Dygtighed : saa folger ogsaa det fluddommelige Liv i dets Udvikling Love , som indeholdes i det enkelte Menne » stes sareqne Beskaffenhet » . b ) V . 13. Af den Naade , som er stjcenket de Christne . Vi ere Alle ved een Aand , Grass : i een Aand , i den samme Helliq.Aand , som er os given ved Daaben og folgeligen falles for os Alle , dobte til et Legeme , i den hellige Daab forenede og sammenbundne til et noie forenet Helt , vi ere blevne indlemmede i det ene Legeme ; og i den hellige Nadvere ere vi Alle ligesom skjenkede med den samme Aand . Indtrcedelsen i Menigheden , det christelige Livs Begyndelse oq Vedliqeholdelse er liqe hos os Alle ; hvad heller vi ere loder eller Grcekere osv. » : ved bin Aandsdaab oq denne Aandsncerinq er enhver foreqaaende naturlig Forstjal i Folkcslaq oq udvortes Forhold aldeles ofthavet smlqn . til Gal . 3 , 28. Rdgl . Vi drikke samme Slags Sakrament , at vi oq kunne modtage samme Slags Aand , ligesom vi modtage samme Slags Daab , at vi kunne vare et. Legeme . 2. V . 14 — 20. Mangfoldigheten af Lemmer er noget Vesentligt ved et Legeme og tillige ved Airken . — V . 14. Begrebet : Legeme , indestutter i stg Tanken om en noie forenet Mangfoldighetas mange forskjellige Lemmer , og udelukker den modsatte Forestillinq om Delenes Ensbestaffenhed. — V . 15. 16. Til Forklaring over v. 14 siger Paulus : Ethvert Lem med sin saressne Gave har sin Plads oss horer med til det Hele ; — v. 17 oq enhver Gave er uundvcerlig til det Heles Fuldkommenhed ; — v. 18 oss Gud har med Visdom ( eftersom han vilde ) anvist ethvert Lem med dets Gave sin bestemte Virkekreds ; derfor maa Ingen knurre ovcr den Gave , Stilling osv. , som er bleven ham til Del , Ingen misunde eller foragte en Anden ; den Orden , som er , har Gud bestemt . — V . 19. Var Alt samme Slags , blev ingen Ensbestaffenbed ; — v. 20 altsaa staar Delenes Mangfoldighet ) ikke i Strid med det Heles Enhed .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4000

1. V . I — 3. Den sande Christen har visseligen den Hellig-Aand . V . 1. Jeg vil ikke , at I stulle vcere uvidende om , jeg vil Ikke forholde Cdcrden fornodne Undervisning cmqaaende de aandeliqe Gavers Hensigt og Anvendelse , jeg vil gjerne meddele Eder dem . — V . 2. Forst nundcr Apostelen sine Lasere om deres forriqe Tilstand i Hedcnssabet , da de ikke havde saadanne Gaver , for ret at faa dem til at marke , at alene Christendommen har udrettet alt dette . Som Hcdniuqc gik I ben , ligesom I bleve forte af Eders Prcester , for at tilbede stumme , livlose Afquder , som ikke vare istant » til at give Liv og Tale . ( Og efterdi I denqanq befcindt Eder i en Neliqion af bare Vcdraqeri , saa vare I ovcrqivne til ' dc ledende Prasters Bedraqerier , og uden Dygtighed til at prove sand eller kun forestilt Beqcistrinq ) . Ndql . Da I vare Hcdninqe , vidste I Intet om Christus , eller om den Hellig-Aand ; men nu ssulle I vide om Aandens Gaver , uden hvilke Ingen erkjender Cbristus, men derimod forbander barn . — V . 3. Derpaa henviser han dem til et Kjendeteqn , paa hvilket de nu ufeilbarliqen , ja med übedraqeliq Sikkerhet » kunde sssonne sande eller kun foreqivne , opdiqtcdc Virkninqer af Aanden . Et saadant Kjendeteqn var nodvendiqt , fordi Morkets Maqter ikke forholdt stg uvirksomme , da den Hcllig ' Aands kraftige Virkninqer udqode sig fra Frelseren over Mennesseslaqten ; oq derfor blev , bvad Aanden virkedes paa den ene Side eftcrliqnet , paa den anden Side bekampet med det bcftiqste Fiendstab , oq lesus forbandet , smlqn . Apstb . 16 , 16 — 18. Cap . 19 , 13 — 17. Det af Apostelen opqivne Kjendeteqn eller Marke til at skjelne Aanderne og deres Virksomhet » er nu den tvctunqede , sig selv ophavende Tale om Jesus . Ingen , som taler ved Guds Aand , dreven af den , kan forbande , bespotte lesum , thi saadan ficndtliq Omtale om Icsus er sikkerligen kun Virkninq af en cmtichristiss 2 : mod Cbristum fiendsk Aand , udkommcn fta dct Ondes Niqe . Men den , som i Gjerning oss Sandbed kalder Jesus en Herre , aldeles henqiver sig til barn , tilborer barn ved Daab og Gscnfodelse , han maa nsdvendiqvis have modtaqet den Hellig.Aand , thi den levende Er » kjendelse om Jesus som Herre og Messias er ' en Virkning afGud alene Matth . 16 , 17. Job . 16. 14. 2. V . 4 — 6. Enheden i Aandsgavernes Mangfoldighed , rettet imod Menneskers Vilkaarliqhed i Vurdering af enkelte Naadegaver . l » ) V . 4. Der er forstjcellige Gaver , Embeder , Arcefter , qrcess : Der er Forstjal paa Gaver osv. , den Helliq-Acinds Gaver eller Naadegaver ere vistnok mange Slags , hoist forssjalliqe , men den virkende , den Hellig-Aand , er den samme . Og Alle , som have Gaver , erholde dem fta den samme Kilde . l » ) V . 5. Mange Slags ere ogsaa Embederne , de Cbristnes Kald og Virketreds, i hvilke de ssulle anvende bine Gaver , men alle Embeder og de , som de bestyre , have een Bestemmelse , Hensigt , Opgave . nemlig i den Herres Icsu Tjeneste at virke til Kirkens Bedste . o ) V . 6. Mange Slags ere ogsaa Arcefterne , i og med hvilke hine Gaver og Embeder virke , men den eneste Ophavsmand til enhver virkende Kraft er den samme Gud . Apostelen udleder Gaven , som det Eiendommelige for Hver isar , fra Aanden , som gjor Bolig i enhver Troende og forklarer hans Eiendommeliqhed, Individualitet , og hclliqcr deu for det almindelige Bedste ; «^tilbederne komme fra Herren , fordi han , som er den Altstyrende i sin Kirke ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3990

dig i Herrens Legeme og Blod , forsynder sig imod sin Forloser , aqtci bverken hans Lidelse og Dod eller hans Nadvercs Naadeqaver , miskjcnder de Forpligtelser , som derved ftaalaqqcs os , og gjor sig folqeliq hoist strafvcerdicz . b ) V . 28. Middel til at vorde bevaret derfor er Selvprovelse sorend den hellige Nadvere nydes , anstillet efter Christi Erempel og Guds Ord , hvorved Man kommer til Erkjendelse af sin Synd , Strafvardighed og Gjenlosningstranq ; Provelse af vor Tro paa Cbristus . « ) V . 29. Den uvcerdige Hoitideliqholdelse af den helliqe Nadvere paadraqer os end videre Guds Straffedom , fordi Man ikke gjor Forskjcel paa Herrens Legeme , o - anser dette Himmelbrod lige med al anden Fode og dette Maaltid, som i Troen ssal tilsikre os hans Dods Velsiqnelser , lige med ethvert andet Maaltid , ikke nyder det som Pant paa vor Deltagelse ' i bans Dods Offer og den derved erhvervede Forlosning . 6 ) V . 30 — 32. Bevis for V . 29 af Konnthernes Erfaring . — V . 30. Leqcmlig Sygdom , og en hel Hob iblandt Eder sove , » : Doden ere de sorqeliqe Folger blandt Eder afNadvercns uvardiqe Nydelse ; , — v. 31 og dette kuude vi undgaa , thi dersom vi domte os selv , provede og erkjendte , angrede , fordomte og drcebte ved Forbedring vore Synder : saa bleve vi ikke domte , saa behsvede Herren ikke at domme , straffe os ; — v. 32 dog vider til Trost , at hver hans Straf kun er forbedrende Tuqt , og at hans Hensigt dermed er , at vi ikke stulle falde i Foroonnnelsen tilligemcd den vantroe og lastefuldc Verden . 5. 33. 34. Bestemmelse om hvorledes de fremdeles skulle holde deres Sammenkomster . — V . 33. Ved Kjarliqhcdsmaaltiderne og den hellige Nadvercs Hoitideligboldelfe ssulle Alle forst vare forsamlede , ' forinden Maaltidet begynder , og saa ssal Enbvcrs Kjarliqbed rette stq efter den Anden, vente paa ham , Modscetninq til v. 2 l ; — v. 34 men er det Nogen kun om Mdcn og Drikken at gjore , saa gjore han det hjemme , og vanhellige ikke den falles Forsamling . Cap . 12 — 14. En ny Afdeling , i hvilken Talen er om den rette Vurberinq og Anvendelse af de Cbristnes Aandsqaver ; tilliqe begynder her Apostelens Cap . 11 , 18 antydede anden Dadel , isar over mange ved Aandsgavcrnes Benyttelse forefaldende Misbruq . Cap . is . Paulus formaner til Gnighed , og lcerer , at Aandsgavernes Mangfoldighet » ikke maa forstyrre denne Enighed , hvilket han beviser med to Hovedgrunde ito Afdelinger . Da Christendomlncn med stor Magt indvirkede paa alle Mcnnesseaaudcns Krafter , saa kunde lettcligen, isar der ^ hvor Man miskjendte dens Hovedbcnsiqt , ( Lyksaligqjorclse og Helliqgjsrelse), Svarmen stutte sig til Guds Aands Virkninqer paa Mennesseaanden , oss den agte Begeistring forfalskes . I den korinthisse Menighed var det og tildels saaledes , og derfor greb Man efter de ovcrordentliqe og ioinefaldcnde Virkninger af den Helliq-Aand / da Man overvurdcrcde dem , bvilket foranlcdiqede manqc Slags Uordener i de offentliqe Forsamlinger . Derfor gjor Paulus opmarfsom paa Hensigten med Aandens Gaver , og advarer alvorliqen imod al sammenblande sand Begeistring med Svarmen . Ved en Aandsqave , Charisma , forstaaes enhver fortrinlig Dygtighed hos en Person , hvori Kraft og Virkuinq fra ben Hellig-Aand , som besjeler ham . aabenbarer sig , hvad enten nu denne Dygtiqhed overhovedet forst er bleven meddelt ved den Hellig-Aand , Paa umiddelbar Maade , som f . Ex . Gaven til at gjore Mirakler , eller den Hellig-Aand paanv har oplivet , helliget, forsget og for Guds Tjeneste , til Christi Menighede Gavn ind-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3984

c ) V . 22. Dette er hoist strafvcerdigt , thi I kunne cede hjemme uden Synd , men saaledes robe I Eders Ringeagt for Menigheden , og sijandig Foragt imod de Fattige , hvilket jeg umuligen kan rose . 3. V . 23 — 26. Undervisning angaaende den hellige Nadvercs Indstiftelse og Hensigt , hvortil Man noie og omhyggeligen maa holde siq , om alle Misbrug ssulle vorde forhindrede , og Maaltidet hoitideligholdt paa en for Gud velbehaqcliq Maade . » ) V . 23. Oprindelse til den af Paulus i Rorinth anordnede Hoitideligholdelse as den hellige Nadvere . — Thi jeg annammede det osv. grass : thi jeq har det osv. / denne Tilknyttelse med thi angiver Grunden til detForegaaende ; fordi Nadvercn er Forloserens guddommelige Indstiftelse , saa grunder ' min Dadel v. 17 flg . sig derpaa ; hvor afvigende fra denne Indstiftelse det doq gaar til blandt Eder ! Hvilken Kontrast ! Hvad jeg har meddelt Eder er Herrens egen Indstiftelse , hvorom Paulus havde erholdt Underretning ved mundtlig Undervisning og Beretning . Smlgn . de nasten ordlydende overensstemmende Ind stift el ses ord for den hellige Nadvere hos de tre forste Evangelister . ( Ep . p. Skjlrrthcrsdac , Cap . li , 23 — 29 ) . t > ) V . 23 — 25. Hvorledes Jesus har indsat den hellige Nadvere . Laksigelsen er Fremsigelsen af Indvielsesbsnnen Cap . 10 , 16 ; Brodsbrydelsen er Billede paa Christi Legemes Nedbrydelse » : hans Dod Job . 2 , 19. — V . 25. < Lfter Nadvercn , under Paastemaaltidet uddelte Husfaderen efterhaanden adstilliqe Bagre med Vin , imidlertid spiste Man ; Talen er ber om det tredie og sidste Bager , som isar aqtedcs hclliqt , oq som Christus indviede for sit Aftensmaaltid . Denne Ralk er det nye Testament i mit Blod » : den nye Religionsforfatning , , i hvilken Gud , under visse Bctinqelser , nemlig Bod og Tro , skjenker visse Lsfter og Naadegaver , er oprettet ved Christi Blod , ved hans Dod , og beror paa den Naade , at Gud for denne Dsds Skyld skjenker de bodfcerdige og troende Syndere Syndsforlatelse , og dette Christi Blod bliver nu meddelt og nydt i , med oq under Ralkens Vin . c ) V . 25. 26. Hensigt med den hellige Nadvere . — V . 25. Dette gjorer til min Ihukommelse , den hellige Nadvere er altsaa det Nye Forbunds Indstiftelseshoitld til bestandiq Fornyelse af Mindet om Forloseren og hans Fortjeneste , ved Nydelsen af hans for os ofrede Legeme og Blod ; — v. 26 og tilliqe en lydelig og taknemmelig Forkyndelse om . Jesu Christi forlesende Dod ( men ingenlunde en Gjentagelse af Christi Oftinq ) , til hvilken enhver Nadverqjast bekjenter siq ; forkynde I , Grass : I forkynde liqesom noqet Nyt , tbi Jesu Oft ferdod stal stedse vare ny for os , viqtiq , uforqlemmclig , og denne Bestemmelse stal overholdes i Meniqheden indtil Christi Gjenkomst . ' 4. V . 27 — 32. Om vcerdig og uvcerdig Nydelse af den hellige Nadvere .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3933

r ) V . 8. Horeriet , Udsvavelserne ved Baalstjenesten 4 Mos . 25. Ps . 106 , 28. 29. stal advare de Cbristne , at de ikke lade sig forfore til de uscedelige og vellystige Skikke ved Afgudstjenesten . 6 ) V . 9. Israeliterne fristede Christus , som var deres Forer , skillede hans Almagt og Taalmodighed paa Prove , om han vel kunde give dem bedre Fode 4 Mos . 21 , 5 fig. De Christne stulle itke vare utilfredse over de Savn , hvortil deres Tro forpligter dem , og ikke friste Herren ved at forene syndige og strafvcerdige, hedenske Forlystelser med deres Tro . e ) V . 10. Knurring , enhver Utilfredshed med Gud , Opror , Opscetsighed imod de Indretninger og Anordninger , som ban har bestemt ved sine Tjenere 4 Mos . 14 , er ' strafvcerdig og bliver straffet ; hos Christne er Knurring over den nodvendige Selvfornagtelse strafvcerdig . l ) V . 11. Alle disse Kjendsgjerninger stulle advare de Cbristne , at de endelig ikte misbruge deres Frihed til syndige Lyster , isar ogsaa af den Grund , fordi be sidste Lider osv. » : fordi de leve i den quddommclige Aabenbarinqsanstalts sidste Periode , Paa hvilken Dommen nu snart folqer . Saadanne Eremplers advarende Kraft liqqer isar deri , at vi fore os til Eftertanke , at det mennesieliqe Hjerte overalt og til alle Tider er sig selv ligt , er Kjod , og folgelig ogsaa istant » til lignende Synder . Paulus " kalder disse KjendsgjerntNqer: Forbilleder ( Typer ) o : saadanne Erempler , i hvilke Gud stiller os sine Domme for Vinene , at han ikke lader Synden vare ustraffet . 4. V . 12. 13. Slutningsformaning . — V . 12. De Trosstarke , som tykkes , at de staa , som ere sikre paa , at de ikke falde tilbage igjen j Synden , oq at de ikke falde fra Christus , tillige leve , som om der ingen Strid var at beståa , de bor tåge sig vel i Agt , at ikke hensynslos Brug af deres christelige Frihedsret formedelst Trods og Sikkerhet » styrter dem i Synd og Fordarvclse . Rdgl . Derfor foragte ikke den Ene den Anden , hvor start eller svag han og er ; hvem veed , hvor lange han selv bliver . — V . 13. Hidtil , ( dette siger han til Trost for de Forsagte , som vilde fortvivle , ) have kun saadanne Trosprovelser rammet Eder , som I kunde overvinde med Eders svage mennesieliqe Krafter , endnu ingen Trosforfolgelser , smlgn . hertil Eph . 6 , 12. , hvor der tales om andre Kampe , imod sataniske Magter . Og dersom I ikke eqensindigen , ved at misbruqe Eders Frihed til syndige Ting , styrte Eder i Kare , saa stulle I og fremdeles erfare , at Gud er trofast , og dels vil give Eder Kraft til at overvinde haardere Provelser , dels satte Maal og Grandse for selve Provclsen . " 11. V 14 — Cap . 11 , 1. Den Troendes Forbindelse med sin Serre og Gjenlsser i den hellige Nadoere lkal paa det Kraftigste drive Enhner til at asholde sig tro . de hedenske Offermanltider . Nu folger Slutningen af Apostelens Dadel over den Übetanksomhed , som Korinthernc udviste ved at misbruge deres christelige Frihedsret , smlgn . Cap . 8. Afdlq . 11. 1. V . 14 — 22. Deltagelse i de hedenske Offermaaltider er formedelst Deltagelsen i den hellige Nadvere aldeles « tilladelig og usommelig for den Christne . » ) V . 14. 15. Selve Formaningen : v. 14. Skyr den syndige Deltaqelse i Afgudstjenesten, i hedenske Offermaaltider ; — v. 15 og da I anse Jer for at vare forstandige , Indstgtsfulde , saa prover og bedommer selv mine Grunde , til hvis Fremstilling Apostelen nu gaar over . 34

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4355

L. til de Hellige ; " Thi jeg kjender eders Ncdcbonhcd , for hvilkcn jeg roser eder hos de Macedonier , ( sigende ) : Achaja var alt for et Aar siden beredt ; og den Nidkjcerhed , som ( udgik ) fra eder , 3. tilskyndte Mange . " Men jeg har sendt Brodrene , ftaa det at vor Ros om cder ikke i dette Stykke siulde blive til Intet , at I , som 4. jeg sagde , stnlde vcere beredte ; " Paa det at , om Macedonierne kom med mig , og fandt cder « beredte , — vi da ikke , for ei at sige I , stnlde blive bestjcemmede over denne vor tillidsfulde Nos . 5. " Derfor agtede jeg det fornodent at formane Brodrene , at de siulde i Forveien drage til eder , og forud bringe denne eders tilforn lovede Gave istand , paa det at den kan vcere rede som en 6. velsignet , og ikke som en karrig Gave . " Thi dette ( er vist ) : hvo karrigen såar , stal og karrigen hoste , og hvo , som såar i » Vclsig-7. nelse , stal og hoste i Velsignelse . " Hver give eftersom han haver fat sig for i Hjertet , ikke med Bedrovelse , eller af Tvang ; thi 8. Gud elster en glad Giver . " Men Gud er mcegtig til at lade al Naade rigeligen tilfiydc eder ; saa at I altid i alle Ting have 9. Alt , hvad I behove , og have rigeligen til al god Gjerning ; "Ligesom strevet er : han udspredte , han gav de Fattige ; hans God-10. gjorcnhed bliver ( til ) evig Tid . " Men den , som giver Scedemcmden Sced og Brod til at cede , stal og skjenke eder Sced , 11. og formere ( den ) , og foroge eders Godgjorcnheds Frugter ; " At I knnne vcere rige i Alt til oprigtig Gavmildhed , hvilken , ved 12. os , bevirker Taksigelse til Gud ; " Thi Besorgelsen af denne Understottelse afhjcelper ikke alene de Helliges Trang , men bcerer og-13. saa rig Frugt ved mange Taksigelser til Gud , " — I det at de formedelst denne Prove paa ( cders ) Tjcnstagtighcd Prise Gud for eders Lydighed til at bekjcnde Christi Evangelium , og for eders 14. oftrigtige Gavmildhed mod dem og mod Alle , — " Og ved deres Bon for eder , saasom de hjertelig elste eder formedelst Guds ovcr-15.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4489

2. V . 6 — lo . Og de andre Apostle have erkjendt ham som u«f-hcengig. n ) V . 6. Dc andre Apostles Anseelse er vel ikke i mmdste Maade bindende for mig , det har Intet at betyde for mig , nåar Man beraaber stg paa dem ca dens Lan , Grund : Lhi Gud ser ikke paa Menneskets person , for ham have alle Laren det samme Kald og Yard , eftersom han ikke ser paa det Udvortes ; og dog bave just disse mest Ansete Intet tilfoiet til den af mig forkyndte Lan , altsaa erkjendt den som fuldstcendig . Rdgl . De falste Apostle , jodistsindede Vranglarere , anforte , at de tolv Apostle selv havde vandret med Christus , hvorfor de maatte gjcelde mere end Paulus ; dette gjendriver St . Paulus og siger , det kommer ikke an paa hvor store og hvor berligc de monne vare , i Evangelium er den ene Prcedikant lige med den Anden i Kor . 3 , 8. 1 > ) V . 7 — lo . Og da de erkjendte mit scerdeles Kald , at jeg fornemmelige » er bestemt til at pradike Evangelium for Hedningene , ligesom Petrus fornemmeligen for loderne ; fornemmeligen er ber Hovedsagen , tbi Petrus omvendte de forste Hedninge Apsthst . 10 , og Paulus vendte sig bestandigen forst til loderne Apsthst . 18 / I — 6 ; v. ? ; Rdgl . Hedningene benavner han Uomsiaarne; Omssjarelscn kaldes de omssaarne loder , — ( og den samme Gud har vist sig virksom ligesom ved Petrus , saa og ved mig , skjenket os Kraft og Velsignelse , byer i ' sin Virkekreds v. 8 ; — v. 9. da de endeligen overhovedet vare blevne overbeviste om den mig givne Naade om det mig forundte apostoliske Kald og min velsignede Virksombcd i samme : da gave te mig den boire Haand , som Tegn paa broderlig Enhed og Lighed , og cnedes med M ' g angaaende den Virkekreds , i hvilken Enbver af os , uafbcengig for sig selv . siulde virke : angaaende lacobus s . Apstbst . 15 , 13. . angaaende Aephas

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1745

2. V . 29. „ bedsmme " „ prove Aanderne , " ikke blot forat afgjore , om Nogen er en ret Prophet , nien ogsaa for af den prsvede Prophcti at beholde det Gode . C . 12 , 10. 1 Joh . 4. 1. 1 Thess . 5 , 19 — 21. 3. V . 30 — 31. Det friske , ovrindelige Udbrud af en ftrophctisk Aandsmeddelelse var vigtigere , lcercrigere , end den senere Udvikling ; derfor skulde den Pro » phet , der forst ' talte , see til at standse saa betimelig , at ogsaa de andre knnde komme tilorde . At en saadan Afbry . delse stod i hans Magt , godtgjsr det Folgcnde . 4. V . 32. Et vigtigt Udsagn , der danner den egentlige Grundregel ved alle disse Apostelens Anordninger . Nan » dens overordentlige Gaver ere ikke Mennesset ssjcenkcde , ' for at han ganske skal bringes ud af sin Fatning , og i en saadan bevidstlss Tilstand gives ' til Priis for enhver formsrkende og forvil > dende Indflydelse af hans egen Syn » dighed eller af Djevelen ; meget mere skal stedse ogsaa i den af Gud begavede Prophet den af Guds Aand oplyste og helliggjorre Fornuft have Herredsmmet og bestemme den rette Skit og Gramdse for Gavens Anvendelse . Ved „ Pro < vbcternes Aander " forstaaes nemlig Pro < Vbetcrnes egne af den Helligaand op » fyldte Aander . bvem de saaledes ogsaa i Aandsmeddclelsens Stund havde Magt over . Saameget mindre har en Evangeliets Prcediker . uden den overordent < iige Prophctgave , Ret til at undskylde Uordener og Utilbsrligbcder , som ban tillader sig under Prcedikenen , med Aan-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4495

1. V . 11. Selve Begivenheden var denne , at Paulus modsagde Petrus lige i Oinene , aldeles aabenlyst , ikke bag Nyggen , fordi han var at laste , egntl . fordi han var en Domfaldt , o : den almindelige Mening havde domt ham , paa Grund af hans Opforsel , jeg kunde altsaa desto mindre tie . Hvor fast bcgrundet maatte en Låre vare , nåar Paulus ikraKaf stn apostoliske An » scclsc tilretteviste endog en Petrus , forbi den blev kranket i Gjerning . Den , som lod stg vise tilrette , synes ber endnu beundringsvardigerc og vanskeligere at tfterligue , end dcv , som tilretteviste ham . Tbidet er lettere at se , hvad Man bar at forbedre hos en Anden , end at se , hvad Enhver sinder at forbedre hos sig selv , og deri gjerne lade sig vise tilrette , enten det nu er ved sig selv , eller , bvad som mere er , ved en Anden . Dette tjener til et stort Erempel paa Id » mygbed , og Laren om Idmvghed er det Vigtigste i den christelige Sadelare , thi ved Admyghed bevares Ksarligheden . 2. V . 12 — 14. Petri lastvcerdige Opforsel bestod deri , at han , medens han , forinden lodechristne fra Jerusalem ankom , ( der fonstod lacobus Meuig » beden , ) bavde cedet sammen med Hedningechristne , pleiet ncermere Omgang med dem , siden af Menncstefrygt og Lyst til at behage hine lodechristne ' opbccvcde dcune Omgang , efterat disse strengere sindede og den mennessclige Frihed mis » kjendende Mant » vare ankomne , for ikke at stode dem , bvilket var det Samme som at erklcere , at Man , for at vare en ret Christen , maatte underkaste stg Lovens Aag og iagttage dens Anordninger ; saa farlig og fordarvelig kan Fsiclighed foråt bebageMennesser blive v ! 12. — V . 13. Folgen deraf var , at ogsac ^ mange andre lodechristne , endog Barnabas , smittet af deres Hykleri , hyklede o : ' bandlede imod bedre Vidende og Samvittighcd , idet de i deres Opforsel ikke bleve troe mod deres Overbevisning om den christelige Frihed ( her narmest ) med Hensyn til den jodiste Ceremonilov . — V . 14. Da Pau » lus nu saa , at alle disse ikke gik ligefrem , egntl . glede ud under Gangen , forlode Sandhedens lige Vei c » : ikke handlede overensstemmende med Evan » gelietS Grundlarbomme : saa talte han til Petrus , med hvem han var aldeles enig angaaende Lceren og christelige Grundscetninger , men hvis derfra afvi » gende Opforsel ban maatte misbillige , idet han uforfardet i Alles paahor lastede ham , efterdi Tilrettevisningen maatte vare ligesaa offentlig , som For » seelsen , for at forbindre den ellers saa letteligen opkommende Forargelse : Du er en lodechristen , og lever dog ikke paa jodist Vis , iagttager ilke Ceremoniloven overbovedet eller Loven om Mad iscerdeleshed ( v. 12 han aad sammen med Hedniugeue , ) benytter derimod din christelige Frihed , hvorledes kan Du da ville forpligte de Hedningechristne til at iagttage hin Lov ? idet du v. 12 unddrager dig de Hedningechristne , og af Menncstefrygt igjen iagttager Loven , hvorved du dog aabenbarligen opstiller for dem et Erempel til ' Ester » ligning ; du handler inconseqvent , bliver ikke dig selv lig i din Opforsel . Ve- breidelsen er dobbelt , at Petrus , som var en fodt lode , for stn Person vil vcere fri fra Loven , som han paalagger Andre , medens ban ikke holder den , hvilket allende er urigtigt , og dernast , at han vil paatvinge de Hedninge- christne en Lov , som kun er given til Inderne , hvilket er en endnu storre Uret .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5126

saa for Jesu Skyld , i hans Wrinde og Kraft , Kjarligheden til ham stal bevcege Eder til Lydighed , saavelsom ogsaa den af os Eder meddelte Undervisning og Erkjendelse , hvorledes et christeligt , Gud velbchaqeliqt Liv maa vare beskaffent , at I maa stedse mere tillage i Eders Cbristendoin i enhver Henseende . Erkjendelsen stal altsaa ikke vare dod , med Uvidenbed kunne be ikke undstylde sig . — V . 2. Endelig stal ogsaa det bevcege dem til Lydighed , at de meget vel vide , hvilke Bud der er givet dem , og det ved Herren Jesus , i hans Navn , disse Forskrifter ere altsaa af guddommelig Oprindelse , og meddelte af Apostelen ikraftaf bans apostoliske Embede . — V . 3. Summen af alle Guds Fordrinqer er Helliggjorelse , denne er de Cbristnes Hovedpliqt , bvortil de som Christne fortrinligvis en kaldte . Hebr . 12 , 14 ; heraf udledeS nu endviden , som enkelte Pligter , at Enbver stal sty Horeri , enhver SlagS udsvevende Vellyst ; — v. 4 at Enbver stal beflitte sig paa Rysthed , idet han holder sit Leqeme , Sjelens Varktoi og Voliq , belliqtoglVEn ; Andre forstaa det efter 1 Ptr . 3 , 7 om Qvinden ; — v. ' 5 ikke misbruger det til Tilfndsstillelse af syndig og ssjcendiq Brynde , hvilket vel Hedninqene gjore , men som itke lader sig undstylde hos de Cbristne , eftersom de kjende Guds Vilje . 2. V . 6 — B . ' En anden Pliqt , som udqaar fra den forlangte Hellighet » , erWrlighed og Redelighed i Handel oq Vandel , Ingen stal forurette , eqntl . ikke gaa udenfor det Nettes Grandser ; Ingen stal , bvtlket vilde vare det Ekjcendiqste , forurette Broderen , Trosfallen , ' men beller ikke nogen Anden. Andre ' forståa ogsaa denne Advarsel om Mugtssynder , hvorved de guddommeliqen anordnede ' Grandser for agtessabeliq Fonninq overskrides , og et Nov folqeliq bcqaaes imod en Broder . Bevceggrunde dertil ere : Gud er Hcevner , en retfardiq Dommer , som itke lader det Onde ustraffet , hvilket vi oq eftertrykkeligen have indsfjcervet Eder og ( bevidnet ) boit forsikret . — V . 7. Fremdeles var Guds Hensigt med den mod os udviste Naade , at vi en kaldte til Staldbrodn i ' bans Rige , vor Helliggjørelse , hvo altsaa fremdeles lever i hedenske Synder , miskjender aldeles sit Christenkald . — V . 8. Den letsindiqe Foraqt imod disse Formaninqer er hoist strafvcerdig , dels fordi Gud selv bliver foraqtet , dels fordi han qiver den Helliq-Aant » og dermed Indsiqt og Kraft til Lydighed , saa at Ingen kan undstylde sig med sin Skrobelighed . Ukysshedssynder bedrove den Hellig-Aand , Eph . 4 , 30. , hvis Redstab Legemet qansse og aldeles stal vare . 3. 9 — 12. Formaning , angaaende den broderliqe Kjarlighed . — V . 9. Efterat Paulus strår ved Brevets Vegyndelse har rost TbessalonikerneS Kjarligbed , siger han nu , at det er overflodiqt at formane til Broderkjarlighed; Grund , tbi Gud har selv ved sin Helliq-Aand lårt Eder , sine kjare Vom , det , og overbevist Eder om Nodvendigheden af saadan Kjarligbed ; — v. 10 og desuden udove I virkeliqen saadan Kjarligbed , saa at vi kun be , hove at formane Eder til , at I tiltage deri , thi fuldkommen er vor Kjårliqhed aldrig . — V . 11. Eders Broderkjarlighed stal drive Eder til , at soge Wre i , med storste Iver at bestrcebe Eder for , at leve stille, 3 : ikke under Paastud af Kjarlighed unsdvendigen indt range og ind-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5116

1. V . 6 — B . Apostelen er bleven trostet og beroliget angaaende Menighedens Tilstand ; v. 6 Nilde til Trost var den ved Timotheus er < holdte Underretning om Thessalonikernes Tro og Kjarliqhed , om at de ihukom og lanqtcdes efter Apostelen ; v. 7 og just deres Tro er ogsaa den sande Grund til hans Trost ; — v. 8 og dens Standhaftighet » ' i Trocn er det , som har ligesom paany belivet , styrket ham . 2. V . 9 — 13. ' Meniqhcdens Tilstand opfylder barn med Tak og For » bsn . — V . 9. Styrken af hans Taknemmeliqhedsfolelse er meqet stor ; - v. 10. Indholden af hans brcendende Bon er med Hensyn til ham selv . at han maatte kunne komme personliqen til dem , for at gjore deres maaste endnu svage Tro slarken og fuldkomnere ; — v. 11 at Gud og Jesus Christus selv vilde bane ham Vei til dem . — V . 12. Indholden af hans Forvem for Meniqheden er , at Gud vilde forfremme den , lade den paa aa » < delig Maade mer og mer tiltaqe ; og vilde lade dens Kjarliqhed til Tros < faller og Fremmede , broderlig og almindelig Kjarliqhed . 2 Petri 1 , 7. , be < standiqen vorde startere , efter Apostelens Erempel , som saa hjcrtcliqen elsket Tbessalonikerne ; — v. 13 Apostelens Hensigt derved er , at deres ' Hjerter paa denne Maade , ved Rjcerlighed , maatte styrkes til ustraffcliq Hellig » hed indtil lesus Christns atter kommer , som vil komme igjen , ledsaget af alle sine Hellige .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5032

Menneske , det hele gamle syndige Sindelag , stal afdrages , aflcegges , ligc < som et besmittet Klcedebon ; nåar altsaa Paulus siger : I bave allerede ved Omvendelse og Daab aflagt det gamle Menneste , saa indeholdcs heri Bevcey . grund til at folge hans Formaninger ; — v. 10 end en ny Bevceggrunt » ! det Folgende : Og fordi I allerede have ifort Eder det nye Menneste , som fornyes til Erkjendelse , - » : en saud og levende Guds-Erkjcudelse er Entemaalet for vor Fornyelse eller Gjenfodelse , og denne ssal sse efter hans Billede, som har stabt det , o : formedelst den samme ssal Mennesket besta » t ! < gen vorde mere ligt sin Stabers Billede 1 Mos . 1 , 26. 27. , som virker denne nye Skabelse i det , saa at Guds Billede udstraaler fra det . V . 11 smlgn , Gal . 3 , 28. Hvor denne Fornyelse er fongaact , ophonr al tidligere Forstjal i Herkomst : Graker , Iode ; i Religion : Omstjanlse , Forhud ; ' i Dannelse- Bardar ; Skyter ( et raat , vildt Folk ) ; i den bornerlige mer og mindre gunstige Stilling : Tral , Fri ; og Christus er Alt og i Alle o : Alt kommer ved Alle paa an Christus og dens Forbold til ham , fra ham alene Ve « naadelse og Salighed , Visdom , Frihed for Alle . Han tilfredsstiller alle For . nodenheder hos Alle . ( Ep . p. 5. S ? » d > ig cft . Cvivbamas Ccip . 3 , 12 — M . 2. V . 12 — 17. Hnad de Troende maa tilegne sig . — V . 12. Saa iforer da , smlgn . til Gal . 3 , 27. , efterat I v. 5 bave drabt og aflagt S ^ n > belemmerne , saa tilegner Eder saadanne , som behage Gud og anstaa Eder , der ere Guds Udvalgte , udvalgte til Delaqtiqhed i Evangeliets Velsignelser , Hellige og Guds elskede Born 1 Petr . 2 , 4 — 9 , ' ^ : dens nare Forbindelse met Gud , som bar kaldt dem til Evangelium , og udvist saa mcgen Kjarligbed imod dem , ssal for dem vare Bevceggrundcn til at tilegne sig det afApo < stelen anbefalede Sindelag ; inderlig Barmhjertighcd , saa at I en bann » hjertige ikke blot med udvortes Gjerning , men afHsertensqrund , ligesom Fo : < aldres der bevaqes afHjcrtensgrund , nåar de se BarnetsNod , Godhet » , e ! Menneskes elsteliqe Vesen , som viser sig venlig imod Enhver ; Rdmyccheb Matth . 5 , 3. Cap . 11 , 29. Joh . 1 , 27 er rettet imod Stoltbed og Hoffarts hcd , Sagtmodighcd imod Vreden , folgelig en disse to Hoveddyder mot < skillede det naturlig-fordarvede Hjertes to Hovedfeil . Langmodighcd , som stal aabenbare sig deri , at de en v. 13 fordragelige , staansomme og forsonlige, Bevceggrund dertil stal Erfaringen om Christi tilgivende Kjarli ^ bed vare Eph . 4 , 32. V . 14. Men over ' Alt dette iforer osv. , ganste ! Sardeleshed og fremfor Alt beflitter Eder paa Kjarligbedcn , som er Baandet, o : Summen af alle Fuldkommenheder , som Lovens Opfyldelse Nom . 13 , 10. Kjarlighed er altsaa blandt alle den aandelige Prydelses Klenodier tel YEdleste og Bedste , fordi ethvert Andet kun er en Del og Frugt af den , ten er det Hele og selve Traet , men bvis Rod Troen er , som scetter Nodder i OM Kjarlighed til os . — V . 15. Og Christi Fred ( Fred med Gud formedelst Forlos . ninqen , ved hvilken den Troende bliver sikker paa sine Synders Forladelse ) , seires Eders Hjerter smlqn . til Pbil . 4 , 7 ; Rdql . Han vcere Mester og opbolde Edcr i alle Anfaqtel ser ; saa at I ikke knurre imod Gud , men stole hart paa Gud , ifolge tel . som Christus siger Joh . 16,33 ; — saaledes maa det vare , afdcn Grund , fordil som Lemmer i et Legeme , eller et Legemes , alle ere kaldte til saadan Fred , I stulle altsaa som Lemmer af et Helt ogsaa bave Fred indbyrdes ; og vise Eder taknemmelige for den Eder skjenkede Naade i Freden med Gud . — V . 16. Midlet til altit al bevare i sit Sind saadan Fred , Vevidstheden om Forlesningen , er en flittig OmgW

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4931

11. V . 10 — 19. Apostelens Tak for den ham tilsendte Understellets , . 1. V . 10. Jeg takker min Herre , at I igjen have oplivet fig. , egntl . at I , ligesom et paany spirende Tra , have givet mig nye Kjarlighcdsbcviscr , betankt mig med en ny Understottelse ; ibvorvel det ikke er foranlediget af Eders Vilje , men af ugunstige Tidsomstandigheder , at det ikte allerede fer er steet . 2. V . 11 — 13. Vel er Eders Understottelse ikke uundvcerlig for mig ; — v. 11 thi jeg bar ogsaa uden den ingen Mangel lidt ; og har lceit at stikke mig i oss at ' vcere tilfreds i enbver Livets Stilling . — V . 12. Dette beskrives nu : Jeg kan leve ligesaa godt som en simpel , ' ringe Mand , som jeg kan anvende Overflodighet » vel ; jeg er erfaren i Alt , egntl . indviet i Alt ved mit Livs vevlende Skjcebne . — V . 13. Grunden og Rraften til det Hele er Cbristus ; ikke af egen Kraft , ikke uden ham , men kun ved hans Naade , formaar jeg alt dette . 3. V . 14 — 19. Men den er mig dog hoist opmuntrende og velkommen. Grund : v. 14. Thi I have antaqet Eder mig just i meqet kummer , lige Titzer og Omstandigheder ; — v. 15 I Pbilippen vare og de Forste og Eneste , " som cmtoge sig mig med Understottelse , siden jeg bar bcgyndt med at pradike Evangelium i Macedonien , og ogsaa sidencfter , da jcq drog derfra; ingen anden Meniqbed stod i saadant Forhold mcd mig , i Udgifts og Indtcegts Regning , » - . at de gave mig , jeg modtog af dem . — V . 16. Bevis , thi I have to Gange sendt mig Understottelse til Tbessalonich . — V . 17. Ikke at jeg attraar Gave , itke ' alene for min egen Skyld er denne Understottelse mig har , men meqet mere for Eders , thi H ssulle have Frugten, Velsignelsen deraf ; Gud vil fon Eder Eders Kjarliqhedsgave ligesom i Regning , regne den Eder tilgode , itke lade den uden Gienqjceld . — V . 18.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4929

8. „ i Christo Jesu " . " I Ovrigt , Brodre ! Hvadsomhelst der er sam . hvad der er crrbart , hvad der er retfcerdigt , hvad der er rens , hvad der er elsteligt , hvad der tales vel om , enhver Dyd og Ali , 9. hvad ftriseligt er : dcrpaa giver Agt . " Hvad I ogsaa have lcert , og annammet , og hort , og seet paa mig , dette gjorer , og Fredens Gud stal vcere med eder . 10. 11. " Men jeg har hoiligen glcedet mig i Herren , at Inu engang igjen have oplivet eders Omhu for mig ; hvortil I og for 11. havde Vilje , men manglede Leilighcd . " Dette siger jeg ikke as 12. Trang ; thi jeg haver lcrrt at noieS med det , jeg haver . * Icg forstaar baade at vcere fornedret , og jeg forstaar at have Overflod; i Alt og hos Alle er jeg vel erfaren , baade i at mcrttes 13. og at hungre , baade i at have Overflod og at fattes . * leg fw 14. maar Alt i Christo , som gjor mig stcerk . " Dog gjorde I vel , a ! 15. I deltoge i min Trcengsel . " Men og I vide det , I Philipve , rel at ved Evangelii Vegyndelse , der jeg drog fra Macedonien , haver ingen Menighed havt Regning mcd mig over Givet og 16. Modtaget , uden I alene . " Thi ogsaa i Thessalonika sendte I 17. mig een Gang , ja to Gange , hvad jeg behovede . " Ikke at jeg attraar Gaven , men jeg attraar den Frugt , som bliver overvcettes 18. stor til eders Fordel . " Nu har jeg fuldkommen nok og oversiodigt; jeg fik rigeligen , der jeg annammede af Eftaphroditus det fra eder , en god Lugt , et antaget Offer , velbehageligt for Gud .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4918

( Cp . p. 23. Sondag cft . Trinit . Cap . 3 , l ? — 2 l ) . 1. V . 17. Pauli Levnet stal vare Erempel til Efterligninq og tillige Be < vceggrund til et himmelsk Levnet ; varer mine Medefterfolgere efter Christus , og taqer Eder dem til Erempel , hvis Vandring stemmer overens med vor . Matth . 23 , 8. 1 Petr . 2. 21. 2. V . 18. 19. En hindring derimod er de Ondes forforende Erempel , hvori tilliqe Nodvendigheden af saadan Advarsel og Formaning , er beqru » . det , bvilken Paulus udtaler med den storste Sindsbevagelse og fuld af dyb Sorg over Forstyrrelsen , der ved ssige Folk foraarsagedcs i Kirken . — V . 18. Ifolge deres Beskaffenhet » ere disse Vranglarere Fiender af Christi Nors , af dcil Lan , at Christi Dod paa Korset er den eneste Grund til vor Benaadigelsc , og at vi stulle do med ham , for , for hans Skyld , at afdo fra Synden ; ja endnu mere , den Korsfcestede selv , hans stjcrndselsfulde Dod , og at Man vet ham ssal blive salig er dem en Afssyelighed . — V . 19. Buqen , sanselig . Lyst , er deres hoieste Gode ; deres 2 Lre fig. egntl . de soge deres Mn i Skammen , i bet , som siammeligt er ; kun for det Jordiske have de Sans , derfor kunne de heller ikte fatte Evangeliets himmelske Sandhed ; deres endelige Skjcebne vil blive Fordommelse . 3. V . 20. 21. IModscetning til Hines jordiske Sind skildrer Apo- stelen nu de sande Christnes himmelske Trossind , Levnet og Forhaab- ning . — V . 20. Vor Vandring paa Jorden er ifolqe sin Beskaffenhet » et Borgerskab i Himmelen , » : i Himmelen er vort Fcedreneland , her eie vi Pilegrime ; der er ogsaa vort Borgerskab , her ere vi Fremmede ; der- hen vender stg vor Langsel , Tragten , Leven , her er kun Forberedelse ; og derfra vente vi i langselsfuld Forventning vor Herres og Frelsers Icsu Cbristi Gjenkomst ; v. 21 Grund til denne Langsel er den da indtradenbe fuldkomne Forlosning og Forherligelse , idet Christus vil forklare vort na » varende forgjangelige . saa mange Svagheder og Lidelser underkastede Legeme , til Ligbed med sit forklarede Legeme , for at det kan blive et hensigtsmasM og fuldkomment Redstab for Aanden ; og Grunden til dette Haab er Herrens almcegtige Virksombed , hvem , som Seierherre , Alt er underkastet . Det jordiste Legemes Forklarelse er altsaa en Almagtsgjerning af Christus smlgn . 1 Kol . 15 , 34 fig. 2 Kor . 5 , 1 fig. I . V . I — 9. Almindelige og sarskilte Formaninger til christeligt Sind « g Levnet . 1. V . 1. Er Slutningen paa den fongaaende Formaning . I , kjem

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4826

Philippi var En af be men ansete og betydelige Stader i Macedonien ; ten bavde erboldt sit Navn efter Philip , Alcrander den Stores Fader , som gjertc Meget for den ; den drev en itke übetydelig Handel og var en temmelig velha < vende By . Da Paulus var paa sin anden store Missionsreise , viste sig for ham i Troas i et Syn om Natten en Mand fta Macedonien , som bedende tolte til ham : Kom herned til Macedonien , og hjalp os ! Apsthst . 16 , 8 fig. Vet denne sarssilte guddommelige Styrelse fortes nu Apostelens Vei og bans aposto < lisse Virksomhed over til Europa , og Philippi var den forste europaiste Stad , < bvil < ken Evangelium blev forkyndt . Kun faae loder levede ber . derfor bavde de belln ingen Synagoge , men kun et foran Stadens Porte ved Floden Strymon belig . qende Sted , bvor Man pleiede komme sammen til Von . Her talte Paulus til nogle Qvinder , fandt Indgang med sin Pradiken , og samlede en liden Menighet » , som formeredes ved Fanqselsvoqterens markvcrrdige Omvendelse Apsthst . 16 , 12--40, men hvis Medlemmer for storste Parten vare sorhenvcerende Hedninge . Efterat Paulus bavde forladt Staden , gik han til Tbessalonich , og derhen sendte de taknemmeliqe Medlemmer af den af ham stiftede christelige Menighed to Gange Penqeunderststtclse til ham ifolqe Philip . 4 , 16 ; ogsaa til Korinth oversendte te barn ' en lignende 2 Kor . 11 , 9. ' Da Paulus fra Korinth af havde tiltraadt sin femte Neise til Jerusalem , kom han igjen til Pbilippi Apstbst . 20 , 6. , og senere ben erboldt han i sit forste Fangenssab i Nom Efterretningcr om denne Menig , beds Tilstand . Ogsaa her havde jodifksindede Vranglcerere indsneget sig , bvilke vilde paatvinge de Hedningechristne Omstjcerelsen og Loviagttagelsen , som nodvendige til Svnderes Rctfcerdiggjorelse for Gud , og som ' bram < mede med udvortes Fortrin , f . Er . med Herkomsten fra Abraham ; om Apostelen og bans apostoliske Vardigbed talte de meget tvetydigt . og det var lykkes diise Folk at erholde saa megen Indflydclse , at ' en Splittelse truede med at opstaa i Menigheden . Om alt " dette erholdt Paulus udforlig Underretning ved Epaphro < ditus , og Hensigten med bans omtrent i Aaret 62 i Nom skrevne Brev er derfor dels at gjenoprette dels at vedligeholde Menighedens endnu ikke aldeles forsvuntne Samdraqtiqhed ; derncest at ntfardtssqjon ' sin apostoliske Vcrrdiqbet » og Lan imod dens Bckampen ; at gjendrive sine Fiender og alvorliqen advare for saa farliqe Vranqlann . Det hele Brev tilkjendegiver den hjerteligste Kjcrrliqheds eg den inderligste Velviljes Aand imod den ham saa dyrebare Menighed . Vrcret stiller sig i folgende Afdelinqer : I . Cap . 1 , I — ll . Efterat have hilset bevidner Apostelen Philipperne sin hjertelige Glade over deres Tilstand og sin glade Forhaabning for dem . 11. Cap . 1 , 12 — 30. Dernast troster han dem angaaende sin Forfatning dermed , at alle de Troendes Tilskikkelser maa tjene til dens eget Bedste og tll Christi Forberliqelse , hvortil han v. 27 — 30 knytter Formaning til et med Evan < gelium overensstemmende aqte christeligt Levnet . 111. Cap . 2 , I — lB . Paa det Hjerteliqste formaner Apostelen til et ydmygt og i Mdmyqhcd samdraqtigt og kjarljgbedSfuldt Levnet efter Christi Forbillede . IV . Cap . 2 , 19 — 30. Om Timotheus ' og EpapbroditS Sendelse til Philipp ! . V . Cap . 3. Til en alvorlig Advarsel imod de Vranglarere , som forvan < siedc Laren om Retfardiggjonlsen , knytter Paulus en Formaning angaaende en himmelsk Vandel . VI . Cap . 4. Efter almindelige og sardeles Formaninger til et christeligt Sindelaq og Levnet v. I — 9 , folger v. 10 — 19 Apostelens Tak for den ham over » sendte Understottelse , og endelig v. 20 — 23 Brevets Slutning .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4792

11. V . 21 — 33. Pelcerende Undtrvisning angaaende < 3 ll ? a » tsolK « Pligter . 1. V . 21. En almindelig Formaning , at Enbver , hvis Stand forer Underkastelse under Andre med stg , stal af Gudsfrygt , som Bcvaqgrund , opfylde sin Pliqt . Christi Forhold til sin Menighed afbildct i det cegteskabelige Forhold . V . 22 — 33. — Fremfor alleSammcnligninqer , i hvilkeHcrren fremstiller sit og sin Menigheds Forbold indbyrdcs , bar dcn ber anvendte den dybeste Inderlighet» og udvikler paa det Skjonncste dette Forholds Gjensidighet » . Apostelens Hensigt er forst , at foreholde Qvinderne deres Underdanighedspllgt imod Mcrndene , derfra vender Formaningen sig strår til Mandene , hvorledes de stulle vare som Qvindens Hoved ; og for ret dybt og inderlige » at vise dette gjensidige Forbold , betegner Apostelen det agtessabelige Forbold som en Etterligning og et Villede af det helligste Forhold mellem Christus og Menigheden ; alt , hvad som her sinder Sted , iaqttages, ved Forbilledet , det fornodiqes ogsaa og er hellig Pligt hos Eftcrligningcn . I Forloscrens Forhold til bans Troende sinder et Dobbelt Sted : Han er Herre , bans Troende en afbangige af ham og underqivne ham til Lydiqbed , dette er Uligbeden hos Vegge ; men denne Uligbed udjavnes ved Rjcerlighed , og ligesom Herren af Kjarligbed bar opofret sig , saa ssal Kjarliqbcd udoveS af Mandene , og Kjcerlighed , ikke slavisk Frygt . ssal tillige vare Sjelen i den Ndlydcnbcs Underkastelse . Guds Forhold til Israel bliver i det Gamle Test . ofte sammenlignet med et Wqtessab , langt inderligere er Christi Forhold til Meniqheden , efterdi ban har paataqet sig vor Menneskenatur ; hans Virksomhet» og Lidelse for Menigheden viser Mgtefolk den gjensidige Kjcerlighedspligt, den rette Over . og Underordniug . Lighcden uagtet al Ulighed , og forst Cbristendommen bar gjenopnttct det rette Forhold i ICqtcssabet , som vcd Synden var saa formorket , at Ovinden var ( og er ) bos Hedningene . 2. P . 22 — 24. Den almindelige Formaning anvendes paa Omvinderne, som skulle vcere Mcendene underdanige . I Cbristi Forhold til Meuigheden er tillidsfuld , fuldkommen Hengivelse til Forloseren og Underkastelse Summen af alle Menighedens Pligter , ligeledes Qvindens mod Manden ; derimod stulle Mandene paa deres Side efterligne og udviseimod Qvinderne Frelserens selvforncegtende , frelsende og heldbringende Njcerlighed som Summen af alle deres Pligter . — V . 22. Ovtnderne stulle vcere underdanige, gjerne og villigcn underordue sig deres Mcend ( ogsaa da , om Raad , som tunne synes bedre , vorde dem meddelte fra anden Kant ) som Herren , bvis Reprasentant Manden er 1 Kor . 11 , 3. , den Underkastelse , som udvises imod Wgtemanden , udvises imod Herren selv ; v. 23 Grund , thi Mandcn er ligcsaavel bestemt til at vare Qvindens Hoved , som Christus til at vare Menigbedens Hoved ; og ligesom Han , som saadan , er sit Legemes , Menigbedens Saliggjorer , saa stal og Mandcn , omendstjondt han ikke er Qvindens Frelser , Saliqqjonr , dog soge hendes Bedste , hvorfor hun desto villiqen stal underkaste sig barn ; — v. 24 saadan Underkastelse pligter hun , fordi Menighedens Forhold til Chri-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4780

I . V . I — 2 o . Formaninger til hjertelig Kjcerlighed og til et helligt , Oud velbehageligt Leuuet . ( Ep- raa Z . Soodaa , , ' Faslen , < ? av . 5 , i — ! » ) . 1. V . 1. 2. Vcerer Guds Efterfolgere eller Eftcrlignen ; Bevceggrund : Som de elskelige Born , ligesom dc cfterligne sine Foraldre , og derfor desto mere elskes af dem , saaledes ssulle I etterligne Gud , efterdi I staa i Barncforholdet . — V . 2. Og omgaaes i Rjcerlighed med hverandre , ligesom Cbristus bar elsket os ; det at omgaaes larer , at vort udvortes Liv ssal vare lutter Kjarligbed ; Storheden i hans Kjarlighed indsees af hans Gave , Takoffer , Cbristi Liv er formedelst hans fuldkomne ' Lydighed et Takoffer , der er bragt Gud ; banS Li > delse og Dod er et Slagtoffer , Sonoffer , o : hans frivillige Hengivelse i Lidelse og Dod , at han med Selvfornagtelse led og dode for os , for vor Skyld , forpligter os til den forben v. 32 paafordnde Forsonligbcd ; og ligesom dette Christi Offer var for Gud en vclbehagelig Lugt 1 Mos . 8 , 21. , ' saa er ogsaa vor Broderkjcerligbed et meget velbebageligt Offer for Gud . 2. V . 3. 4. Ingen syndig Lyst og Vegjaring , og v. 3 narmest de imod det sjette og syvende Bud , ncevnes iblandt Eder , o - dc ssulle vare saa langt fra den Christne , at der ikke engang er Tale om Saadant iblandt dem . Ved Urenhed forstaacs enhver kjedelig Lyst udenfor Mgtestanden , men Pan » lus vil ikke viden benavne det for Smudsighedcns Skyld , ligesom ban gjor Nom . 1 , 26. Denne Pligt grunder sig paa Christenkaldet ; som det sommer de Hellige . — V . 4. Alt letfcerdigt > Hnak , Skjemt , Spot og deslige ssal ligeledes overensstemmende mcd Cbristeukaldet undgaaes , derimod ssulle de ud < gyde deres Hjerter i Taksigelser Kol . 3 , 17. Nom . ' 12 , 1. Gjcekkelint Snak er utugtige Ord om kjodelige Synder , og allebaande lost , übetimeligt Snak ; Skjemt , Ord , som skulle opvakke Latter ; Luther : Iblandt de Christne ssal der vare alvorlig Venlighed og venligt Alvor , ligesom Christi Levnet er os skildret i Evangeliet . 3. V . 5 — 7. ' Nu folger GrUnde for Formaningen . — V . 5. De opnavnte Laster , sikke Gjerrigheden alene ) , hvilke gjore deu , som udover dem , til Nfgudsdyrker, om han end forresten er en ' Christen af Navn , udelukke fra det tilkommende Hellighedens Nige 1 Kor . 6 , 10. — V . 6. De medfore Guds Vrede , smlgn . til Cap . 2 , 3. , ntfardig Straf over Vantroens Born liqesom Cap . 2 , 2 Ulydigbedens Born , der ere opfvldte af den forfardeligste Vantro , oq derfor gjerne lade stg forfore af forfcengelige , tomme og qrundlose Ord , som om desliqe Synder Intet havde at betyde , oq som om Enhver , der ved at gaa over til Christendommen har afsagt Afaudstjenesten og antaget Troen Paa Gud og Jesus Christus , just derved cr sikker paa Delagtighed i Guds Rige , hvortil megetmere udfordres eu grundig Omvendelse oq fuldkommen indvortes Asstqelse fra Synden oq Morkets Rige . — V . 7. Derfor vogter Eder for al Omgang med stige letfardiqe Vantroe .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4766

1. V . 17 — 19. Det hedenske Levnet , imod hvilket Paulus advarer , beskrives i sin Afskyelighed . — V . 17. dette siger jeg da , uvleder som Pligt og formaner Eder , efterdi I bekjende Eder til saa berlig en Lan , og vidner i Herren , med bvem vi Alle , jeg og I , staa i Forbindelse , og for hvem vi engang stulle aflagge Ncgnstab , at I oplyste Christne ikke mere skulle vandre ligesom de ovrige endnu uoplyste Hedninge , til bvilke I ogsaa forhen borte , og bvilke I lignede , i deres Sinds Forfcengelighed , o : saaledes , at Eders Sind ganske og aldeles bcnveudte sig kun ftaa Forfangeligt, lordisst , nbctydelige Ting ; — v. 18 deres Forstand er aldeles forinorket , nedsjunken i Vildfarelse , og de ere fremmede-gjorte osv. fra alt virkeligen guddommeligt Liv , som Gud har og giver ; og dette har sin dybere Grund i dens vankundighed egntl . Udygtigbed til at erkjende dct Guddommelige , og i dens Hjertes Forhcerdelse ved Synd og Last Rom . 11 , 25 ; — v. 19 efterat de nu ere blevne aldeles foleslose imod Synden , saa er Folgen , at de hengive sig til Uterlighed , egntl . til Svir og Sverm , til Fuldsorelse af enhver uren Lyst tillige med umattelig Bcgjarlighed ( Luther : Gjerrighet»). ( Ep . p. t9 . Sondllss tft . Trmit . Cap . 4 , 22 — 28 ) . 2. V . 20 — 24. Et ganste andet Liv og Forhold , end det nu beskrevne, sommer sig for en Christi Bekjender . For at bevise dette , minder Paulus de Troende v. 20 om , at de ikke saaledes have lcert Christum, I bave lårt at kjende bam sclv , hans Hensigter , Kraft og Gaver , oq ved Eders Undervisning i Christendommen ere I blevne henviste til noget ganste Andet ; — v. 21 oq nåar de kun ellers have erholdt en qrundig og rigtig Undervisning angaaende Forloseren og hans Fordringer , saa maa bet

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4760

fornedret sig , er ban ogsaa igjen v. 10 bleven ophoiet langt over Alt ; - Den , som nedfor til Jorden , Christus , er den Samme , som og opfor langt over osv. , som efter sin Ophoielse er bleven den over Alt virksomme Herre , smlgn . til Hebr . 4 , 14. , han er opfann , ikke til Himmelen , gjennem Himmelen er han opfann og opbsiet over Alt . Rdgl . Saa at han virket Alt i alle Ting , og Intet gjores , tales eller tankes uden ham . 3. V . 11 — 16. Forskjcelligheden i disse Gaver er Christi Anordning, og just ved dens Mangfoldighet » stal Kirkens , Enhed fremmes . — V . 11. Apostle , Larere , som ere kaldte afHernn selv , som have scet ham , Apsth . 1 , 21. 22 , som pradike allevegne i Verden , besidde overordentlig Oplysning og Mirakelgaver ; propheter , Laren med sardeles Lcengaver , og Evangelister, Larere , som forkynde Evangelium historisk ; alle tre Udtryk betegne saadanne Larere , som ikke ere bundne til een Menighed ; Hyrder en anbe < troede Omsorgen for en Menighcds udvortes Anliggender ; — Lcerere ere det guddommelige Ords sadvanlige og ordentliqe Larere . — V . 12. Hensigt med ' den uliqe Uddeling af disse manqe Slags Gaver er en tredobbelt : til de Helliges Beredelse , til Embedets Forvaltning , til Christi Legemes Op < byggelse , alle Tre betegne Cbristi Tjeneres Opgave eller Embedsvirksomhed; de Helliges Beredelse er dens Dueligqjonlse indvortes og udvortes : ( foråt ogsaa de tilligemcd Apostlene osv. kunne vare stiklede ) til Embedets eller Tjenestens Gjerning , ogsaa vorde duelige til at tjene Christum , En < hver til den Gjerning , hvormed den Enkelte i sin Stilling stal tjene Christus ; Rdgl . Tilberedet , det er vel udstynt og allevegne forsynt , og tilseet , saa at Intet mangler til Christenhedens Embede . — Og saaledes stulle da Alle virke til Christi Legemes Opbyggelse , til befordring af den hele Menigheds ut < vortes og indvortes Vel . ' Alles Hensigt er , at Christi Legeme , den hele Menighed , opbygges , voxer ved den troe Anvendelse , som Enhver gjor af sin Gave i sin Virkekreds . — V . 13. Og denne Enhvers Virksomhed med sin Gave ssal saa lange vedblive , indtil Maalet : den hele Menigheds storst nui < lige Fuldendelse er opnaaet , indtil vi Alle osv. opnaa en fuldkommen Enhed i Troen og i Christi Erkjendelse , smlgn . 10 h.6 , 69. Erkjendelse fob ger paa Tro ; og indtil Mands Modenhed , l > indtil hver Enkelt bai opnaaet Modenhet » i christelig Erkjendelse og christeligt Liv , ) til Christi Frides vorne Alder , o : som har opnaaet Christi Storheds Maal , » : vi ssulle blive en fuldkommen-uddannet Mand , ligesom Christus ; til Christi Fult » cn < delst ssal Enhver efterhaanden have sig , og idet hver Enkelt , saa og Menig < heden . — V . 14. Efterat v. 12 Embedsvirksomheden selv , v. 13 dens Hensigt er anfort , taler Paulus nu v. 14 om det Farlige i at blive staaende paa halv Vei , ikke at eftertragle Fuldkommenbedens Maal . Denne den Enkeltes og det Heles stedse fremadssridende , christelige Fuldkommengjonlse er nodvendig ( smlqn . Phil . 3 , 12 — 14 og v. 15. 16 ) formedelst de beldbringende Folger sor Livet af den mandige Modenhed i Erkjendelsen , saa at Alle vorte vevande fra ondssabsfulde Vranglcenns farlige Paavirkningcr . — V . I ^ . at vi ikke mere osv. bvad vor Tro angaar , stulle vare ligesom svage Bor » 1 Kor . 3 , 1. Hebr . 5 , 13. , som gjore usikre Skridt , og lade os tumle < > < gesom de ustadige Belger , og omdrive , ligesom Straaet bevages hid og dit » , af ethvert Lcerdoms Veir af « overensstemmende Lardomme , hvoM Menneskenes Spilfagteri betjener sig og deres Trcesthed eller Underfull ' dighed , til Forforelsens Runstgreb , for at forfore os ved opfundne Snig < ! veie eller Kunster . Spil forklarer Luthers Randglose saaledes : Ligcsonl Skjelmen omgaaes med Terninge , saa omgaaes de med Skriften , som ften > < fore Mennesielcere .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

476

4. V . 34 — 36. Jesu Virksomhed paa Vestsiden af den galilaisie So . I . V . I — 2 o . Jesu Undervisning angaaende menneskelige Bestemmelser i religiss Hensigt . Mrc . 7 , 1 — 23. 1. V . 1. 2. Det mod lesum fiendtligt stndede Parti i Jerusalem bebreidede ham ved Afsendinge , at hans Disciple , og folgelig ogsaa han selv , ringeagtede de Gamles Skik , grass : , dc Gamles Overleveringer n Lardomme og Negler fra de gamle Lcerere , hvilke de , omendssjondt det kun var mundtlig ' Overlevering , uretteligen agtede lige med den skrevne Lov , ja endog hoiere end denne , og viste dem storre lagttagelse . — V . 2. Bestemmelsen om Haandvasting findes ikke i G . Tst . , men var indfort , sor at forebygge mulig Besmittelse . 2. V . 3 — 6. lesus afssorer for dem forst deres egne storre Synder , at de krcenkede de langt helligere og übrodeligere Guds Bud 2 Mos . 20 , 12. Cap . 21,17 . , idet de aldeles forvcndtc Guds Lov ved vilkaarlige Forklaringer . Ifolge pbarisceist Låre v. 5. havde Tempclgavcr Fortrin for alle Gaver , da de ssulde begrunde en Fortjeneste hos Gud ; bvo dem fremforte , turde nagte Foraldrene en ansogtiMve og den Pligtige Understottelse , turde vare « barnlig og utaknemlig , uden derved at forsynde sig . Folgen var v. 6. Overtrcrdclse cif det fjerde Bud . Falss Tro fatter bestandig Mennesselcerdomme over Guds Bud . 3. V . 7 — 9. Derpaa straffer han deres stjandige Hykleri , og siger , at hvad Jes . 29 , 13 har lastet hos sine Samtidige , det rammer ogsaa dem ; deres hele Gudstjeneste er en blot udvortes Gjerning , uden at Hjertet bat Del deri , uden sand Lydighed v. 8 ; men just dcrfor v. 9. ogsaa aldeles udcn Vard for Gild og uden al velsignet Virkning for dem selv . 4. V . 10. 11. Herncest underviser lesus Folket om Forholdet mellem det Udvortes og det Indvortes , efterat ban bavde tilintetgjort sine Fienders Hensigt at gjore ham mistcenkt bos Folket . Intet Udvortes , ingen Mad , selv om den nydes uden religiøs Vaskinn 1 Tim . 4 , 4. kan gjore Mennesket urent , hvad dets indvortes aandelige Natur , dets Sjel angaar , det gjor kun dets Sindelag , som tilkjendegiver sig i Ord sy . 11 ) ; Renhed er noget Indvortes , er et Gud velbcbagelisst Sindelag . Cbristus nagler altsaa ikte , at Man kan forsynde sig ved Nydelse af forbuden Spise , som ikke var tilladt i Lovene om Spise , eller ved Umaadelighed i Spise og Drikke , heller ikke vil han hermed og allerede nu have de levitisse Spiselove ophavede ; han taler kun om Menneskebild . Det , som udgaar af Munden , Ordet , som tilkjendegiver de syndige Tankers eller den syndige Lysts indvortes Urenhet » .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4756

strceber Eder med al Omhu for ved det rette Middel , ved Fred . Fredsom- melighed , Fordragelighet » , ligesom ved et stcrrkt Baand at bevare Enigheden fra den guddommelige Aand , som besjeler Eder ; Eniqheden er et Vark af Gud , som opntter den ved sin Aand , dens Vedligeholdelse er Mennestesag og Pliqt Rom . 12 , 3 fig. 1 Kor . 12 , 4 flg . — V . ' 4 - 6. Paulus beskriver saa- ledes v. 4 dc Troendes fuldkomne Enighcd , som ssal vare Bevaggrund for dem til at fastbolde v. 3 Enigheden i Aanden : Ligesom Legeme og Sjel udgjore et Menneste , saa ere I et Legeme og een Aand , udvortes og indvortes et stort Helt ( Cbristi Legeme ) ; dette er den christelige Kirke i Sandhed ; den , som opntter Enheden , er den Hellig » Aand , bans Stiftelse er Kirken , de Hel- liges Samfund , som indvortes har den samme Aand og Tro , udvortes den samme Bekjendelse ; denne Kirke er ikke blot en usynlig , men en usynlig.synliq , hvortil ogsaa den 3. Troens Artikel og dens Forklaring henviser ; ligesom I og ere kaldte osv. , ogsaa dette bave I alle tilfalles , at I som Cbristne alle have det samme Haab om evig Salighed . — V . 5 ^ 6. Andre Vevcrq- grunde til ret Enighet » i Aanden ere fremdeles v. 5 : Een Herre har kjobt Eder og er Eders Alles Herre ; I bave alle een Tro . een og samme Tros- sandbed bliver troet af Eder Alle ; een og samme Daab bar indlemmet Eder Alle i hint ene Legeme med denne ene Aand og dette ene Haab , med denne ene Herre og denne ene Tro ; — v. 6 og det Vigtigste af Alt er , een Gud og Fader staar i ganste scerdeles Forbindelse med os Christne , er over os Alle , er vor Alles Herre , virker ved os Alle formedelst Sonnen , og er i os Alle , efterdi hans Aand gjemiemtrcengcr og besjeler os , smlgn . IKor . 12,4 — 6. Hentydning paa dentreenige Gud . Lutber : Hermed viser Paulus bvad den rette christelige Kirke er , og bvorpaa Man ssal kjende den ; nemlig at der ikke er mer end en eneste Kirke eller Guds Folk paa Jorden , som har den samme Tro osv. , og er til saadan Enighet » ikke fornodent det samme udvortes Regimente . Lov , Anordning og Kirkestik . 2. P . 7 — w . Undervisning om , at den iblandt de Troende til- stedevcerende Mangfoldighet » og ulige Fordeling af Gaver ikke maa forstyrre Samdrcegtighed og Fred , efterdi Gud fust derfor uddeler Ga- zurne uligeligen , for at den gjensidige Forbindelse desto mere stal vcdligehol- des og fremmes 1 Kor . 12 , 7 — 20. 27. — V . 7. Til Enhver iblandt os er den for barn eiendommelige Naade , Naadegave , Cbarisma , given efter Christi Gaves Maal eller i Christi Gaves ' Grad saaledes som Chri- stus bar anseet det for gavnligt at mcddele barn den . ( Enbver bar saa me- get , som nodvendigt er til at fremme det falles Vel ) . — Nu afbryder Pau- lus til v. 10 , og viser , at disse Naadegavcrs Uddcling er et Kjendemcerke paa Gudsriget paa Jorden . — V . 8. Hvad David siger Ps . 68.19 forstaar Pau- lus i en dybere Anvendelse om Messias . Det Hoie er Borgen Zion ; til ben hcever stg Forbundskisteu , et Billede paa lebovabs Indtog i Zion . som , lig en triumpberende Konge , bar . modtaget Gaver af de overvundne Fiender , til Tegn paa deres Underkastelse . I Anvendelsen er det Hoie Himmelen ; Christus er opfaren til det Hoie , og har bortfort Fanger , eller fort Fangstet fangen , o : ban har overvundct og bundet sin Fiende , den OndeS Magt . Ndgl / Fangstet er Synd , Dod og Samvittiabed , som ikke maa fange eller bolde os . Meningen er : Havde Christus ikke forlost Menneskene af den Ondes Rige , saa havde de ikke kunnet erfare Virkningerne af det guddommetige Liv , som han meddelte dem ; men de erfare dem i de Naadegaver , som han har givet dem , og derfor ere disse et Vidnesbvrd om Christi Seier . — V . 9. Den oftboiede Christus havde l Forveien begivet stg til Jorden Job . 3 , 13. , som t Sammenligning med Himmelen udgjor de ' lavere Egne , ligger dybt nedenfor ; eller Paulus hen- tyder paa , at Christus er nedslegen indtil i Graven og med sin Sjel indtil ide Dodes Rig / smlgn . 1 Ptr . 3 , 19 ; og efter at han havde saa dybt

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

475

34. og faldt ned for ham , og sagde : dn er sandelig Guds Son . " Og 35. da de vare farne over , kom dc til Gcnczarcths Land . " Og der Folket paa samme Stcd kjcndte ham , sendte dc ud i det ganste Land , trindt omkring , og forte alle dem , som havde ondt , til ham . 36. " Og dc bade ham , at de maatte ikkun rore ved Sommcn paa hans Klcedebon ; og alle de , som rorte dervcd , blcvc helbrcdcdc . 1. Cap . 15. I . Da kom Skriftkloge og Phariscecrc fra Jerusalem til 2. lesum , og sagde : " Hvi ovcrtrcede dine Disciple de Gamles Skil ? 3. thi de to ikte deres Hcender , nåar dc cede Brod . " Men han svarede, og sagde til dem : hvi ovcrtrcede I og Gnds Bud for edcrs 4. Skiks Skyld . " Thi Gud haver budet , sigende : Wr Fader og Moder ; 5. og : hvo , som bander Fader eller Moder , stal visselig do . " Men I sige : hvo , som siger til sin Fader eller Moder : „ det er en Gave ( til Templet ) det , som du af mig siulde vcere hjulpen mcd " , han 6. maa ingcnluude cere sin Fader eller sin Moder . " Og I have 7. tilintetgjort Guds Bud for eders Stils Skyld . " I Oiensialke ! 8. Esaias spaaede retteligen om eder , idet han sagde : " Dette Folk holder sig ncer til mig mcd sin Mund , og cerer mig med Lceberne ; 9. men deres Hjerte er langt fra mig . " Men de dyrke mig forgjeves, i det de lcere saadanne Lcerdomme , som ere Menneskers 10. Bud . " Og han kaldte Folket til sig , og sagde til dem : horer til , 11. og forstaar . " Det , som indkommer i Munden , gjor ikke Mennestct

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4748

Guds Born , idet han giver os Aanden ; — v. 18 endeligen , vilde han give , at I , « det i stedse fastere rodfcestes i den Kjarlighed , med hvilken Christul elster Sine , ( Billedet er tåget af et Tra ) og stedse mere gjennemtranqes og overbevises af den , grundfcestes , ( Billedet er tåget af et Hus , ) at I da tilligemcd alle de Hellige maatte begribe , vorde var Cbristi Kjarligbets umaadelige Fylde , Almiudeligbed , Varighet » og Inderlighet » ; Luthers Rdgl . til v. 18 forklarer Rjcerligheden om Kjarlighed til Cbristus og siger : Kjcer . ligheden beviser , at Troen er retstaffen ; denne indser da , at Intet er saa bredt , langt , dybt , boit , at Christus jo har Magten over det og kan bjalfte , og frygter ikke , hverken for Synd , Dod eller Helvede , hvor bredt og langt og dybt det er , som og Ps . 139 , 7 siger : Hvor stal jeg fly fra din Aand ? Christi Kjarligbeds Bredde forklarer Bengel om dens Udstrakning til alle Mennesker og Folkeslag ; Lcengden om , at den udstrakker stg over alle Tiber til Evigheden ; Dybde , derom , at den ikke aldeles kan udgrundes af nogen Skabning ; Hoide derom , at ingen Fiende kan overfalde den , eller berove ol den ; — v. 19 og at I Paa denne Maade maatte erkjende , at Forwsercns Kjarlighed virkeligen langt overgaar Alt , bvad Mennesker kunne begribe . Om Alt dette beder Paulus i den Heusigt , at det Hoieste maatte blive de Troende til Del , nemlig at de kunde fyldes til al Guds Fylde » : at de vet Tilforladeligbeden i ' denne Kjarlighed maatte opnaa al Gudsfvlde , saa at be optage i sig ikke blot nogle Straaler af hans Naadesfylde og Narvanlse , men ' at de maa nyde hans ' hele Herlighed , hvoraf Gud selv er opfyldt . Rdgl . Saa at Gud alene regjerer og virker i Eder , og I ere fulde af barn . 2. V . 20. 21. Apostelen slutter det Hele med en Lovprisning til Gud , i hvilken han v. 20 udtaler og begrunder sin Tillid til Bonhsrelse hos Gud , dels paa Guds Almagt i Mmindeligbed , som kan gjere det Overordentlige , langt over alle vore Nonner og Indsigter Rom . 8 , 16. , dels Paa dens Vlrksombcd . hvilken de Troende af egen Erfaring allerctt kjende . — V . 21. Menigheden i Christo Jesu , som lever i ham , ' er i ham , staar i den inderligste Forbindelse med ham .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4740

ved Menigheden , nemlig ved dens Oftrettelse , Sammensanking ogsaa fra Hedningene , og ved Alt , hvad som ved den aabenbarer sig , dens guddommelige Liv . Ndgl . Englene i Himmelen erfare , omendstjondt de ere fulde af Gud , dog dagligen ved Christenheden nye Naader og Gaver , som Gud dagligen uddeler , ligesom og Christus siger Lue . 15 , 10. smlgn . ogsaa 1 Ptr . 1,12 ; — v. 11 og denne Aabenbarelse ster , ifolge en evig Beslutning , som Gud har fattet med Hensyn paa Christus , c > : det er Guds Vilje , at hans Naadesraadstutning , at forlost Verden ved Christus , stal blive almindeligen bekjendt . — V . 12. Men ikke blot Andre , ogsaa de Troende selv on i Scerdeleshed , hente stor Velsignelse af Guds dem bekjendtgjorte Raadstutning, thi i Samfundet med Christus have de , ved Troen paa ham , i fuld Tillid Frimodighcd og Adgang , en frimodig Adgang til Gud , tillidsfulde ncerme de sig i Bonnen til ham , smlgn . Hebr . 10 , 19 fig. 1 Joh . 5 , 14.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4734

hort , at veb Guds scerdeles Aabenbaring — ikke ved menneskelig Under , visning — er hin Hemmelighed » : den fordum skjulte Raadslutning afGud angaaende den Forlosning , som ved Christus siulde bevirkes for den hele Menneskestcegt , og dens Forening til et stort Helt ( v. 6. ) , meddelt mig , altsaa er den ikke udtankt af mig . — Til Bevis derfor , nemlig for sin Ind . sigt i Guds Naadesraadstutning , beraaber Paulus sig paa det , som han kortelige » , og just nu her foran Cap . 1 , 9 sig . Cap . 2 , 19 fig. bar strevet om Hedningenes Kaldelse til Christi Rige ; — v. 4 hvoraf de vilde kunne indse hans dybe Indsigt i Cbristi Hemmelighed ; — v. 5 og derpaa kom- mer han til denne Raadslutnings forrige Hemmeligholdelse , hvorfor han ogsaa bar kaldt den en Hemmelighed , som ikke i de forrige Tider n : end ikke i det Gamle Testament var kundgjort med saadan Nlarhed for Menneskene , men som nn er aabenbaret ine alene for Apostelen , mcn og » saa for propheterne : > : for alle Guds Ords udmarkede Larere , i Aanden , hvorved betegnes den af Aanden bevirkede Stemning , i hvilken saadan Aahenba . ring modtages . — V . 6. Indholden af denne Hemmelighed og Aabenbaring cr denne : Hedningene ssulle paa samme Maade som loderne . vare Medar- vinger , Deltagere i alle Gudsrigets Velsignelser ; ssulle indlives i det storc Hele , i Christi Legeme ; og ssulle vare Meddelagtige i Guds Forjattelser ; og , vel at markes i Christo , » : i deres Samfund med Christo , ved hvem Alt stal blive fuldkommet ; og ved Evangeliet , ved hvilket de indbydcs til Delagtighed . 2. V . 7 — 13. Efter Afbrydelsen v. 4 - 6 , hvori er talt om Hemmeligheden , begynder Apostelen paany at tale om sit aposto- liske Raid , hvis Opgave han beskriver . — V . 7. At forkynde bint Evangelium , det er mit Tjenerembede , hvilket Embede mig er forundt som en Gave eller Foraring afGuds frie Naade , uden min Fortjeneste og Veel ' dighed , og denne Gave er mig betroet ifolge Guds mcegtige Rraft , ( vct hvilken Kraft han har gjort miq , ben Udueltge , duelig til saa hoit et Kald ) . — V . 8. For end mere at fremhave Guds Naade , kalder han sig den Aller- ringeste af alle Hellige , han bencegter altsaa i dyb Admyghed , at han fol sig har havt nogensomhelst Vardighed , for hvis Skyld Gud ftulde have skjen » ket bam saadan Udmarkelse , smlgn . 1 Tim . 1 , 12 stg . 1 Kor . 15. 9. Ape < stelembedets Opgave er , at forkynde Christi umaadelige Velgjerninger , bcm , som er og giver Apostelen Alt , og i bvilke den hele Menneskehet » stal have Del ; — v. 9 og at oftlyse Enhver angaaende hin Hemmelighede " : Raad- slutnings Husholdning , egntl . indvortes Indntning , nemlig angaaende Guds Plan og Midlerne til dens Virkeliggjorelse ; bvilken Raadsiutmng fra Verdens Vegyndelse » : fra Evighed af var skjult i Gud ( hos ham alene , kun ham bekjendt , übekjcndt for alle Skabninger ; ) som stabte alle Dng » : der har frembragt , saavel den synliqe Skabning , som ogsaa dennyeSkab- ninq ved Cbristus . ' V . 10 - 12. Hensigt ( og Folge ) af det apostoliske Embcdes Vcstynlse , Forsyndelsen om bin guddommelige Raadslutning , erv . 10 , at Guds mangfoldige Visdom nu skulde blive kundgjort for Fyrsten dommer osv. , at Guds rige og beundringsvardiqc Visdom i Forlss- ningsvarket siulde blive kundgjort for alle om end nok saa hoie Engleordenn

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4733

4. jeg foran haver kortelige » strevet ; " Af hvilket I kunne , nåar I 5. det lcese , sijonne min Indsigt i Christi Hemmelighed ; " Hvilken i de forrige Tider ikke var kundgjort for Menneskenes Vorn saalcdcs , som den nu er aabenbaret hans hellige Apostle og Propheter i 6. Aanden : " At Hedningene ere Medarvinger , og et Lcgcme mcd os , og meddelagtige i hans Forjcettelse i Christo , formedelst Evcm , 7. gelium , " Hvis Tjener jeg er bleven ifolge den Guds Naades 8. Gave , som mig er given efter hans Vceldcs Kraft . " Mig , dcn Allerringeste af alle Hellige , ' er denne Naade given , at prcedike i 9. Evangelium for Hedningene Christi urandsagelige Nigdom , " Og at oplpse Alle om , hvilken Husholdningen er af den Hemmelighed , som fra Verdens Vegyndelse haver vceret skjult i Gud , som stable 10. alle Ting ved lesnm Christum ; " Paa det at Guds maugfoldige Visdom siulde nu ved Menigheden blive kundgjort for Fhrsten-11.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4724

Sindelag , som er dem Alle paa lige Maade givet af Christus ; Cbristus , Aanden og Faderen navnes her alle Tre smlgn . 2 Kor . 13 , 13. 4. V . 19 — 22. End en Gang foreholder Apostelen de omvendte Hedninge deres nuvcerende lykkelige Stilling . — V . 19. Efterdi nu alt dette v. 13 — 18 er bleven foranstaltet , fuldbragt og bevirket af Gud og Christus , ( Folgeslutning : ) saa har Eders Tilstand aldeles forandret sig , I ere ikke menGjcester og Fremmede ( Gjcester ere det Modsatte afßorgere i Staten ; Fremmede ere det Modsatte af Husfolk i Familien ; , hine " have ingen Rettigheder i Staten , disse ingen Arv med Familien ; ) o : I ere ikke men uden Delagtighed i de Fortrin , som ere tilstaaede loderne , men tilligemed alle Hellige , Christne . en I nu Borgere med fuld Vergenet i Guds Rige , og Guds Husfolk , hore til hans Familie ; — v. 20 og som levende Stene ere I blevne indlemmede i Guds Tempel , i det Nye Testaments Kirke ; dette nye Tempels Hjornesten , der ligesom sammenholder og forener begge Sidevaggene , Isder og Hedninge , er Christus ; de christelige Larere en Bygningsfolkene , og de bygge paa Apostlenes og propheterncs Grundvold , o : de pradike den Lan , som paa det Nye Testaments Tid blev foredraget af Apostlene og , enstemmigen med dem , allerede for af det Gamle Testaments Propheter : Laren om Messias ; eller propheterne en her , ligeiom Cap . 3 , 5. Cap . 4 , 11. christelige Larere , som havde Pro » phetienS , SpaadommenS Gave , vare dygtige til , at foredrage og udvikle ben christelige Låre i dens dybe Sammenbceng , smlgn . 1 Kor . 14 , 29. 37. 39 ; — og de Troende stolte sig paa denne Låre . hvile paa den som den rette Grund 1 Kor . 3 , 11. — V . ' 2 l . I Forbindelsen mcd Christus , ( paa hvilken ) tilsammenfoies den hele Bygning , noiere og noiere forenet , og saaledes vorer den til et helligt Tempel i Herren , ? : denne Hellighed er begrundct i ham , i Cbristo , kun i Forening med barn er den mulig . — V . 22. I den samme Forening med Christus blive ogsaa Hedningene en Guds Bolig i Aanden , » : Gud selv bor paa en aandelig Maade i de Troendes Aand , li < gesom i et Tempel , og vistnok mere og inderligere end i Templet i Jerusalem Jes . 66 , 1. 2. 1 Kor . 3 , 16. , isar 2 Kor . 6 , 16. 1 Petr . 2 , 5.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4719

ledes Christus har istandbragt alt Dette . — V . 14. Christus er vor Fred Jes . 9 , 5. , det Baand , som forener os loder og Hedninge indbyrdes og os Begge med Gud , Fredsstiftenn mellem os , Hedninge og ' loder , thi disse indcstutter Apostelen nu tillige i den ved Christus stiftede Forsoning , for at gje » , drive lodernes Hovmod , som foragtede lesus Christus og ikke vilde tro ' paa barn . Christus har gjort Et af Begge ( smlgn . v. 15 for at ban tunte siabt osv. ) et Legeme , et Helt , et nyt Nige , hvilket loder og Hedninge paa lige Maade tilhore ( hvorfor den Ene ikke stal foragte den Anden , ) han har fonnet Begge til en hoiere Enhed , og har nedbrudt Adstillelsens lNellem- Vceg ( smlgn . v. 16. at han forligte Begge osv. ) , Cenmoniloven nemlig , hvorved Israels Adssillelse fra Hednlngenebegrundedes og vcdligeholdtes , for en vis Tid ifolge Guds Vilje . Maaste er her en Hentydning paa Skillevceg . gen , som adskilte Hedningenes Forgaard fra lodernes , i Templet i Jerusalem . Denne Adstillelsestilstand bar Cbristus ophavet , og derved tillige bortrvddet Aarsagen til det gjensidige Fiendstab . ( Thi Hedningene spottede Israel formedelst Ccremonilovens trykkende Aag , men Israel derimod ansaa sig , forbi de havde den , for bedre , end Hedningene ) . Denne Virkning , nemlig at han afstaffede Fiendstabet , bar Christus frembragt ved sit Rjod derved , at han paatog sig vor mennestelige Natur og ved sin Lidelse og Dod . — V . 15. Nu folger Forklaring og Udvikling over v. 14. Ved Fiendsiabet , ' som Christus ophcevede , er nemlig at forståa Budenes Lov med dens Befalinger , » : Cenmoniloven , som bestod < mange Slags Anordninger ogVestemmelser angaaende Omsijanlse , Offer , Vasking , Spiselove og deslige , dette borttog Christus , afstaffede det , og idet han saaledes gjorde Fred , havde han til Hensigt , afTo , loder og Hedninge , at stade et nyt Menneste , et nyt , noie fonnet Helt , een Menighed , et Legeme , og denne nye Skabning stal leve i ham selv , i Christus , i den noieste For < dlndelse med ham . Rdgl . Loven var Fiendsiabet mellem loder og Hedninge , tbi formedelst den vilde loderne vare bedre ; men nu da de uden Loven alle < sammen bave Aanden ved Cbristus , har sliqt Fiendstab faaet Ende , og den Ene er som den Anden . — V . 16. Men Christus havde tillige ogsaa den anden Hensigt , at han vilde forlige Begge , loder og Hedninge , alle det nye Riges Staldbrodre , med Gud , i et Legeme , som Begge udqjore i Fo » ening ; og dette Forlig bar han virkeligen istandbragt ved Rorset , ved sin Dod paa Korset , som , da den er et for Gud velbehaqeligt Sonoffer , er Grunden til Synderes Syndsforlatelse og Benaadelse fra Guds Side ; og ved denne Dod paa Korset , har han ved det ihjelstaaet Fiendstabet , n han har drabt , tilintetgjort Fiendstabet mellem Gud og Menneskene , hvilket Loven narede , fordi den ingen Kraft gav til Lydighed , men kun udpegede for Mennesket dets Strafvcerdighed og Guds Forbandelse , dette har han gjort , idet ban ved at hengive sig i Doden for Synderne erbvervede dem Guds Naade . 3. V . 17. 18. Ved Evangeliets Forkyndelse sorgede Jesus Christus for , at Alle kunde komme til at nyde den Naade , som var dem crhvervet i den Forlosning og Forsoning , som han havde oprettet , thi uden Rundstal » om denne Velgjerning kunde den ikke have hjulpet dem . — V . 17. Og han kom , o : den ved Christus selv ester hans Ov < standelse Joh . 20 , 19. 21. 26. , og den ved hans Sendebud udforte Forkyn . delst om Evangelium er en aldeles almindelig for Alle , for Hedninge og loder ; dens Indhold er Fred , Forsoning med Gud ; ligesom Christi Gjerninger ere Fredsgjerninger , som stifte Forsoning , saa eve ogsaa hans Ord Fndsord , der forkynde hin Forsoning ; — v. 18. Bevis for den ved Chri « stus stiftede Fred er dens Virkning , at Hedninge og loder have Adgang til Faderen , med Tillid til Christi Offer og med Kjarlighed narme sig til Gud , som har elstet dem , og dette gjore be i een Aand , med det samme barnlige

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4677

Egenskaber , Magt , Visdom , Kjarligbed osv. Forbonnens Indbold er , at Gud vil give de Christne Visdoms Aand » : dyb Visdom , og Aabenba , relses Aand » : grundig Indsigt i det , som aabenbares os ; Paulus siger Visdoms og Aabenbanlses Aand for at tilkjendegive , at Visdom og Aabenbaring ere Gaver fra den ene hellige Aand , som skjenker mangehaande Gaver , og eftcr dem tillagges forssjallige Navne , smlgn . 2 Kor . 4 , 13 og 2 Tim . 1 , 7 ; i hans » : Guds Rundskab , tbi i denne indeholdes den fuldkomnestc Visdom . — V . 18. Fremdeles , at Gud vil give Eder Eders Forstands oplyste Oine , et ret klart Aandsoie , en ret klar Indsigt forst om Haabets Natur og Fortrin , bvortil det Kald , som er udgangcn fra Gud til Eder og virkeligen af Eder er modtaget , ( at I ere Christne ) , berettiger Eder , og dernast om hvor over al Maade berlig den store Arv , ( Arvcret , Arvedel ) er iblandt ( cgntl . i ) de Hellige , hvilken Gud har givet dem , og som nydes af Enhver , der er iblandt dens Tal . — V . 19. Ja Gud give Eder et klart Aandsoie , at I endeligen ogsaa indse den overvcettes Storhed i hans Magt , som aabenbarer ' sig over os , over os , som en komne til Trocn paa lesus Cbristus alene ifolge en Virkning af hans magtige Kraft ; Kraft o : Guds Almagt er Grunden til hans Magt , denne er Grunden til Virkningen , Kraft og Magt ytre sig i Virkningerne , disse vidne om hine . ( Troen er en guddommelig Gjerning i os , som forandrer os og foder os pacmy ) . 3. V . 20 — 23. Den samme Almagt , vedbliver Apostelen , som har vist sig virksom paa os , har og scerdeles aabenbaret sig i de store Rjendsgjerningcr , som have tildraget sig med vor Forloste , og disse beskriver han nu . V . 20. Gud bar allerede sor , end imod os , bevist sin Almagt i Christo , idet han bar opreist ham fra de Dode ; fremdeles idet ban har sat ham ved sin hoire Haand i Himmelen ; — v. 21 saa at Cbristus besidder en « endeligen boien Vccrdighed , end alle andre Vesener , end alle Fyrstendommer , Magter osv. , hvorved betegnes Guds Engle og Engleordener ; hoiere Wn og Vardigbed ogsaa , end Alt , hvad ncevnes kan a : hvad endnu forresten bar et hoit Navn eller stor Vardighed , og det ikke alene i denne Verden , i Verdens narvarende Naadestid , men ogsaa i den tilkommende , nåar engang Herlighedens Rige aabenbares , altsaa i Evigbed Matth . 11 , 27. Cap . ' 28 , 18. — V . 22. Hidtil skildredes Christi boien Vccrdighed , og hans Forhold til alle Vesener , bvis Hoved ban er smlgn . Hebr . 2 , 7. B . ' Gud har ogsaa givet ham en Magt , som udstralkcr sig over Alt , saa at ogsaa de gjenstridige Fiender en barn , Seierherren , underlagte, og isar bar han gjort ham ' til Herre og Hoved for Menigheden . Christus er Hovedet , Menigheden Legemet ; dette Billede betegner dels den noie Forbindelse mellem Cbristus og de Troende , dels det Ashcengighets og Underkastelses Forhold , i hvilket de Troende staa til Christus og under hans hoist virksomme og belivende Indflydclse . — V . 23. giver en Forklaring ovcr , hvorfor og hvorvidt Menigbeden kaldes Cbristi Legeme , nemlig fordi ben er Fylden » : hele Samlingen af dem , ved hvilke og paa hvilke Christus virker , ltgesom Legemet er Samlingen af Lemmerne , paa hvilke Hovedet inbvirker. Rdgl . Cbristus er og virker alle Gjerninger i alle Creaturer , derfor er al Skabningen fuld af ham . Fslgeligen er ogsaa bans almindelige Christenhed hans Fylde , saa at den tilligcmed ham er et helt Legeme og fuldstandig Hob .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4648

Brevets egentlige Hensigt er vel ikke en udtr ^ kkelig Gjendrivelse af Vranglceren , men det tager umiskjendeligen Hensyn til en i hine Egne af Lillt . asien vidt udbredt Aandsretning , som letteligen kunde blive farlig for Chri . stendommen ; og Apostelen bestraber sig for at give bin falste Retning en betre og rigtig Vending , for saaledes at afvcerge de Onder , som han befrygtede . Han foredrager derfor den christelige Sandbcd i en saadan Form , som var boist ben » sigtsmassiq og tiltalende for Lcescre , der havde et overdrevet Hang til det Hem . melighedsfulde , til dybere Indsigt i Visdommen og til at udgrunde det Skjulte . For at afholde dem fra falss Visdom og tomme Grublerier , fremstiller han Christendommen for dem medrette som Summen af al fordum stjnlt , men nu af Gud selv aabenbaret Visdom , og larer , at en grundig Kundstab i den forer til den dybcste Indsigt i Guds Vesen og Styrelse , og at ai Visdoms , tsrst sinder fuldkommen Tilfredsstillelse i Evangeliets Visdomsfylde . Efterdi Gud selv har aabenbaret denne Sandhed , saa maa Man ikke soge nogen anden fore . given Aabenbaring ; efterdi den frie Adgang til Gud er aabnet ved Christus , saa behover Man ingen anden Mcegling ; efterdi Christus er Overhovedet for det hele Nanderige , saa er det kun fornodent at van forenet med barn for at vorde delagtig i fuldkommen Salighed ; efterdi Aandcrigets Indvaanere , Englene , beundre Guds Visdom , som giver sig tilkjende ved Cbristi Gjenlosnmgsvcerk og ved Herrens jordiste Menighed . ' saa maa Man ikke vente nogen hoiere eller dybere Visdom sia dette Aanderige ; efterdi de Cbristne ere i Forbindelse med Christus , saa kunne de ganste nndvcere enhver anden fongiven Forbindelse med Aandeverdenen; efterdi kun fanfulde Indvirkninger true ( Cap . 6 , 10 ) fra de onde Engles Rige , saa maa Man desto men soge Christi lyksaliggjonnde Samfund . Disse Tanker behandler Apostelen snart mer snart mindre udforligen . og derved vil han give sin Lasers Videbegjarlighed den rigtige Retning til Christus , og at elste Christus , det betegner han for dem som den hoieste og mest lyksaliggjonnde . Visdom . Brevet indeholder to hoveddele ; i den forste , som indbefatter Cap . 1 til 3 , er Hovedtanken Lovprisning over den guddommelige Naade , som bar kaldet ogsaa Hedningene til Evangelium . I den anden Hoveddel Cap . 4 til 6 gives Formaninger til et christeligt Sindelag og Levnet . De enkelte Afdelingcr have folgende Indhold : I . Cap . 1 , I — l 4. Efter Helsingen ( v. 1. 2. ) begynder Apostelen med en begeistret Taksigelse til Gud for Cbristendommens usigelig herlige Velsignelser , yvllke han ifolge en evig Naadcsraadslutning har ladet blive Menneskene til Del . 11. Cap . 1 , 15 — 23. Men fordi Storbeden i denne Naade ofte Me nok erkjendes og skattens af Menneskene , udbryder Apostelen i Von om , at Gud vilde ganste og aldeles oftlyse de Troende til fuldkommen Indsigt om Christus . 111. Cap . 2. For at lade de Cbristne ret fole den Naades Storhed , som er dem vederfaret , foreholder Paulus dem Evangeliets Velsignelser og Rigdom v. I — lo , og viser dem v. 11 — 22 ien Sammenligning med deres forrige elendige Tilstand be Fortrin og dcn Salighed , som deres nuvarende Tilstand giver dem . IV . Cap . 3 , ' 1 — 13. Paulus taler om sit Kald , som Hedningeapostcl at forkynde Evangelium for dcm , der engang stode aldeles fjernede fra Gud , og fordi denne Låre var aldeles ny og uhort , kalder han den en Hemmelighed , som Gud nu har aabenbaret . V . Cap . 3. 14 — 21. Han stutter den forste Del med en Forbon for de Troende, at de maatte vorde bestandigen rigere paa alle de Goder , som Christus meddeler Sine .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4590

Da Vranglcererne beraabte sig paa det Gamle Testament , op , stiller Paulus imod dem en ( allegorist ) aandelig-sindbilledlig Udtyl » ' ning paa samme , saaledes som dentid meget asmindeligt var i lo < dernes Skoler , for isar at bevise for de galatiste Isde-Christne , at Christne ikte ere kaldte til Traldom under Loven , men til Frihed . ( Ev , p. 4. Sondag i Faste , Cap . 4 , 21 — 31. ) 1. V . 21. I , som ville underkaste Eder under Loven , for ved den at blive retfcerdige , forståa I da det Gamle Testaments Aand saa lidet , saa slet ikke ? Saaledes er det , I bave aldeles falste Forestillinger derom . 2. V . 22. 23. Historien , som forklares . — Til v. 22 se 1 Mos . 16 , 15 og Cap . 21 , 2 flg ! — V . 23. Hagar fodte sin Son efter Rjodet o ; over » ensstemmende med Naturlovene ; Sarah havde ifolge de samme Love ingen Afkom erboldt , men fik den , og fodte sin < l5Sn ifolge den guddommelige Forjcettelse i Kraft af samme . Hagar og Sarah , vil Paulus sige , ere Forbilleder for de to Foranstaltninger af Gud . for det Gamle og Nye For < bund , og for de to Guds Folk , loder og Christne . Hagar for Israel , hvis Udvikling foregik paa naturlig Maade , Sarah for de Christne , eller Guds aandelige Folk , som ikke ifolge Naturens Lov blev dannet af det jodiste Folt , men overensstemmende med den Abrabam givne Forjattelse , ved Christi Sen < delse og Troen paa ham . Fra V . 24 til V . 31 folger nu denne Histories Udtydning . 3. V . 24. 25. Det gamle Forbunds Vesen beskrives . — V . 24. Ved hvilke Ting noget Andet betegnes , Grass : dette er allegorist talt » : Historien har endnu en dybere Betydning , end den bogstavelige . Hver af disse to Modn betegner et Forbund , dens Vom betegne Forbundsmedlemmernc , Forbundsmenigbeden . Hagar , Slavinden , er Billede paa det gamle Forbund , bun foder kun Slaver , og alle Medlemmer af det gamle Forbund , som er oprettet paa Sinai , befinde stg i aandelig Trceldom under Loven . — V . 25. Dette beviser Apostelen endnu dermed , at han gjor den Bemarkning , at Bjerget Sinai i det arabiske Sprog heder Agar eller Hagar . Og derpaa gaar han over til Anvendelsen og siger : Det fra Sinai kommende Forbunt svarer til det nuvarende Jerusalem , det Gamle Forbunds Folk , som tilligemet alle sine Born , Medlemmer , ere tralbaarne , befinde sig i aandelig Traldom . 4. V . 26. 27. Det nye Forbunds , Christendommens , Fortrin angives. — V . 26. Jerusalem heroventil , det bimmelsse Jerusalem , som er alles Vores Moder , o : hvem vi Christne tilhore , er frit og vi ere ogsaa frie fra Lovens Aag . Dette er de Christnes forste Fortrin . ( De jodiste Lårte antoge cn himmelsk Original for det jordiske Gudsrige i Israel ; dcnne him > mclsse Original cr nu kommen tilsyne med Christendommen , og dennes Medlemmer ere det berlige GudsrigeS rette Medlemmer , hvoraf Jerusalem oss det jodiste Gudsrige kun var et ssrobeligt , jordisk Copi ) . — V . 27. Et andet mer udvortes Fortrin bos det Nye Forbund er dets Medlemmers storre Antal og dets Udbredclse iblandt alle Folkeslag . — Propheten lesaias Cap . 54 , 1 sammenligner Israels Forhold til Gud med et Wgtessab , og taler om . at Folkets elendige Tilstand i Landsforvisningen ssal ophore , og derpaa blive langt herligere , end for samme . Bryd frem med et Jubel ssrig , du , som ikke er svanger , og raab ! thi den Forladte » : det ene Gudsrige i dets

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4567

loderne mente , som Forbundsfolk , at van sikn paa Himmelriget eller Saligbcden. Dette indrommer Paulus , men viser af Begnbet om det til Arving bestemte Barn , at Barnet endnu befinder stg i Umyudighedsstand , og folgcligen ikke strår indtrader i Vesiddelsen af Eiendommene , og medens denne Tid varer , er ingen Forstjal mellem Varnet og Tjeneren ; v. 2 tbi ogsaa den vordende , men endnu umyndige Arving staar under den Tjener , som udftrer Opsigten og Opdragelsen , Formyndere og Husholdere ( det er dc Folk , som opdrage Arvingen , for at ban ikke stal vanarte , ) indtil den af Faderen bestemte Tid . Denne Fader er Gud , som ifolge stn Visdom til rette Tid opbaver den forberedende Oppdragelsesanstalt . — V . 3. Just saaledes vare ogsaa vi loder , ligesom umyndige Born , i Traldomsforhold eller Afbangigbed af allehaande Verdens Bornelcerdomme , Grast : Verdens Elementer , BegyndelscSgrunde; et Element er et Urstof , bvoraf noget Andet forst bliver dannet , saaledes 2 Ptr . 3 , 10 ; ber en Vornelardomme f . m . v. 9. , de svage og « fuldkomne Bestemmelscr, Bestemmelser , som kun angaa Verden , det Udvortes , Jordiske , og folgelig selv ere svage og forgjcengelige , ligesom alt Jordisk ; det er Bestemmeiser'(Forskrifter, Anordninger ) angaaende Hoitideligboldelse af visse Tider v. 10. . angaaende Spise , Drikke osv. s . s . Kol . 2 , 8. 16. 20. Disse udvortes Bestemmelser , ber den hele guddommelige Lov , ere de v. 2 navnte Pleiefadre og Formyndere , hvoraf Gud i Forbendelsesperioden bos Israel bar betjent sig , for efterhaanden at danne Menneskene for en Tilbedelse i Aand og Sandhed ; er nu denne Tid aabenbaret , og det i Troen paa Christus , saa biiver Mennesket frit fta al saadan udvortes ' Tugt og Traldom under dem . Luther : Element kalder ban Lovens Skrift eller Bogstav , fordi Loven Me kan hjcelpe os , thi den fordrer Hjerte og Sind ( Kjarligbed ) , men Hjerte og Sind er der dog ikke , fordi Loven kun fordrer dem , ikke giver dcm . 2. V . 4 — 7. Ved Christus er Myndighedens Tilstand og et nyt Forhold til Glid , Faderen , indtraadt , for hvilket Loven opdrog os . — V . 4. Da Tidens Fylde kom , da Tiden var udrunden , indtil den afGud bestemte Tidspunct , og den rette Tid viste stg ; Grass : da Tidens Opfyldelse var kommen , o : da den Tid bavde Ende , i bvilken vi vare Born og Tralle , tbi St . Paulus taler her paa Skriftens Maade , som pleier at sige , ' , Tidcn er fuldkommet " nåar den har Ende , smlgn . Apsthst . 2 , 1 ; — da sendte Gud selv sin Son , som , fodt af en ( Nvinde , besad sand menneskelig Natur , ( denne den forste Betingelse til Forlosning fra Loven ) og som lode underlastede sig under Loven , udviste fuldkommen Lydighed forden ; Loven undergiven, er Cbristus , siger Lutber , paa dobbelt Maade : under Lovens Gjerninger, som ban har iagttaget , og var dog ikke forpligtet dertil , og under Lovens Straf og pine , som han villig og uskyldig bar lidt ( denne ben anden Betingelse for Forlosning fra Loven ) . ' — V . 5. Hensigt dermed var Forlesningen forst fra Lovens Forbandelse . idet han skjenker Syndsforladelse; og for at Vi ( ere her Alle , loder og Hedninge ) , maatte indgaa i det lyksaliggjonnde Bornligheds Forbold til Gud , bvori nu Tillid , ' Kjarligbed og Taknemmelighed indcrligen driver os til Lydighed , ikke som forben Loven blot udvortes . Lutber : De ere under Loven , som gjore gode Gjerninger , fordi saaledes er befalet , af Frygt for Straf eller Tragten ester Belonning , maa vare gudfrygtige og gjore Godt , og dog « gjerne , imod deres Vilje . — V . 6. En ytring af og tillige et Njendetegn paa dct virkeligen opnaaede Barneforhold er . at ' vi modtage Christi Aand , vor Forlosers guddommelige Liv , og saaledes komme til en barnlig Tillid til Gud , bvilket ytrer sig deri , at vi bede til Gud med barnlig Tiltale Nom . 8 , 15 ; Luther . Born tro , Tralle virke ; hine en frie for Loven , disse under Loven ; tvungne Gjerninger en Trallenes , frie Gjerninger ere Nornenes ; til Bornene sender Gud just Aanden , som Christus bar , der og

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

4527

troende Abraham . Alt kommer an paa Troen , guddommelig Velsignelse og vor Netfardighed for Gud . 2. V . 10 — 11. Bevis for V . 9 af det Modsattes Uantagelighed : Hvor ingen Lro er , der er heller ingen Velsignelse , men Forbandelse, thi " Retfcerdighed ved Lovgjerninger er umulig . n ) V . 10. De , som holde sig til Lovens Gjerninger , > : ville blive retfardigc ved dem , som ved noget Fortjenstligt , ere og forblive uuder Forban , delsen , som truer Lovens Ovcrtrcrdcre , thi da ifolge 5 Mos . 27 , 26 Loven fordrer fuldkommen Lydighed , men Ingen udviscr den , saa bliver folgelig Ingen retfcerdig paa denne Maade . li ) V . 11. Dette beviser endviden Habakuks Udsagn 2 , 1. , hvor TroSntfardigheden, at den ved Troen Retfcerdige stal leve , erholde Lyksaligbcd smlgn . Nom . 1 , 17. . beskrives som den eneste Frelsens og Salighedens Vei ; pien derved udelukkes og forkastes aldeles den ganste modsatte Vei , at blive ret » fardig ved Loven . c ) V . 12. Dette viser ogsaa Lovens eiendommelige Natur ; den beror ikke paa Tro , Grast : er ikke af Troen , den har aldeles Intet tilfalles med den , begge udelukke hverandre gjensidigen . som Man ser af l Mos . 18 , 5. , hvor Salighed loves som Lon for Lovopfyldelse . ( Men da Ingen opfylder Loven , saa er den lovede Salighed uopnaaelig paa Gjerningens Vei , og Enhver forbliver en strafvcerdig fynder ) . 6 ) V . 13. 14. Dette beviser endeligen Jesu Christi Dod . Da Forbandclscn hviler over alle Lovens Overtrceden , saa maatte den fremwralt forst opbcrves , forinden Velsignelse oa Retfcerdighed kuude blive dem tildel ; hint er virkeligen steet ved Christi Dod . — V . 13. Da ban , fremstillende stg istedet . blev en Forbandelse for os , istcdetfor os , ligesom nolge s ' Mos . 21 , 23 Den , der er ophcengt paa en Pcel , er forbandet ; da Cbristus saaledes vaatog sig vor Skyld og Htraf , da loskjobte ban os ved en Loscpengc smlgn . Matth . 20 , 28. Epb . I , ' ? . , saa at den velfortjente « traf ikke mere rammer oS ; — v. 14 den anden Hensigt med Cbristi Dod , nast ForbandclscuS Opbavelse , var , at den Abrabamforjattede Velsignelse sy . 8. ) ogsaa ssulde meddeles Hedningene , altsaa Alle aldeles almindeligt , i Christo Jesu , ci : nåar de staa i Samfund med ham , da siulde de finde , opnaa i Cbristo den tilsagte Velsignelse; og saaledes modtage da vi alle virkeligen den lovede Aand , » : det nye guddommelige Liv mcd alle dets Goder og Velsignelser ved Troen v. 2. , kun dersom vi tro , dette er Hovedtanken , ber og i det bele Vrcv ; Alt kommer an paa Tro , der er den eneste Vei til Frelse for Alle , ikke Loven og Lovgjerninger . V . 15 — Cap . 4 , 7. Dette beviser far det Tredie Lovens scrregne Natur og dens Forhold til den fsr ginne Forjettelse .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3901

5 Mos . 25 , 4. Naar Gud paabyder saadan Billighet » , ja Taknemmeliqbtd endoq imot » Qvaget , saa er den end mere Pliqt imod Medmennesker , eftersom Gud ' jo for Menneskenes Skyld bar ssabt Qvaqet . ( I Dsterland brugte Man Orne til at udtrampe Kornet , og siulde de da ikke paasattes Muleband , men have Frihed til at cede ) . Er det Vrnene Gud sorger for ? » : denne Guds Anordning er ikke stilel blot paa Dyrene , men den har ogsaa til Henstqt , at opvakke qodtqjorende Sindelaq imod dem , hvis Tjeneste og Arbeide er os nyttiqt . — V . 10. Ligesom enhver Arbeider udforer sit Arbeide i Haab om en bestemt Lon , saa stal ogsaa Evanqeliets Larer erholde den forventede Lon . e ) V . 11. Ordets boiere , aandeliqe Gave er sikkert yard den rinqere og forqjan » qeliqe Gjengjceldelse fra de Underviste ved jordisk Underholdning ; denne Grund bestyrker den foreqaaende . 6 ) V . 12. Da andre Larere iblandt Korinthernc havde benyttet deres Ret som Larere , saa maatte det visseliqen desto mere vare Apostelen tilladt ; men for at forskaffe Evcmqeliet desto mere Indgang , og ikke ved Skin af Eqcnnytte lagge det nogen Hindring i Veien , havde han frivilligen afstaaet fra sin Net ; betlere taale vi Alt , endog Mangel . e ) V . 13. 14. Ifolge 4 Mos . 18. B . ' 21. skulde Leviter og Prcester , som bavde Omsorgen for den udvortes Gudstjeneste , underholdes og have en Del af det paa Altaret nedlaqte Offer v. 13 ; — v. 14 liqeledes siulde ogsaa de christeliqe Larere ifolge Christi Befaling Matth . 10 , 10. Lue . 10 , ? . som saadanne forsorges .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3878

1. V . I — 3. Rundstal » uden Rjcerlighed er tom og uden Vcerd . — V . 1. Men om Afgudsoffer vide vi , c > : hvad det angaar , saa vide vi det For » nodne , thi vi have alle den riqtige Kundstab ; saaledes havde Korinthernc , rosende stg sclv , tilstrevet Apostelen . Dertil svarer nu Paulus ien Pare » , these indtil v. 4 , for at bestjcemme deres Selvros : Den bare Rundstal » gjor stolt ; men Rjcerligheden opbygger , den staar meget boiere , efterti . den soger og fremmer Rastens Sjelsvel . Ndgl . Her begynder ban at be < romme Kjarlighed til de Svaqtroende . — V . 2. Men " dersom Nogen tykkes sig osv. » : er stolt af sin formcntliqe Kundstab , han har endnu aldrig vidst Nog ^ t , saaledes som det osv. han har overhovedet endnu Me forstaaet , saaledes som Man stal forståa , er Me paa den rette Vei , ikke ved Kjarliqheden kommen til sin Kundstab , fordi Admyqhcd oq Kjarliqhct endnu fattes ham . — V . 3. Kjarlighed til Gud , Me Kundstaben , qjor , at han kjarliqen erkjeuder os som Sine , som Saadanne , der have hansNabur , som er Kjcerliqhed . altsaa virkeliqen staa i vcsentligt Samfund med bam ; ind i dette forer kun Kjarliqheden , Me Kundstaben ' ; nåar Nogen elster Gud , saa har dette sin dybcste Grund deri , at han forud er erkjendt afGud , a : ( da Guds Erkjenden er stabende , virkende ) at han af Gud er benaadet med bans Natur , Kjarligheden , og denne Kjcerliqhed til Gud er i Mennesket Betinqelsen og spiren til al sand Kundstab ; Den , som er uden Kjarliqhed , er " folgelig ogsaa uden sand Kundstab ; — dette , anvendt paa Korinthernc ' , qjorte deres forroste Kundstab tilskamme , efterdi de manqlede Kjarliqhed . Af alt dette udkommer , at Kjarliqheden er langt viqtiqerc og fortrinliqere , endKundstaden; den er en Christens boicste Prydelse og Fortrin . > 2. V . 4 — 6. Afquderne ere noget Uqyldiqt . Bevis derfor v. 4 : tbi vi ( oplyste Korinthcre , have som Christne den faste og riqtiqc Overbevisning ) , vide , . at en ved et Nfqudsbilledc forestillet Afqud i oq for siq er lutet i Vei ' den , er en Utinq i Tilvarelsens Nakke , kun et Indbildninqskraftens Billede , aldeles uden Virkelighet » eller Veseutliqbed ; denne vor Viden stotter sig paa den sande Kundstab , at der kun gives een Gud . — V . 5. Thi oinent » . sijondt efter Hedninqenes Meninq forstjalliqe Slags Guder og quddommelige herrer , ( ifolqe v. 6 tydeliqen saa meqet som Mceglere ) forcstaa de forstjal ^ lige Dele af Verden , og falstcligen kaldes Guder , ansees derfor ; ( efterdi

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3866

4. V . 32 — 34. ( Se v. 25. 26. ) Det ugifte Liv anbefales fremde- les endnu iscer derved , v. 32 , at den Ugifte fornemmelig kan vende sin Oftmarksomhed Paa Himmelrigets Udbredelse og Fremme , og paa hvorledes han selv kan behage Herren . — V . 33. Den Gifte deler i alt Fald sin Om- sorg , som ogsaa udstrcekker stq til allebaande jordiske Anliqqender og til Hu- struen . Lisseledfs er der ogsaa en Forskjcel iblandt Qvindeine , eller bedre : Liqesaa er der oqsaa bos det qvindellqe Kjon , hos Kone og Jomfru , en saa- dan Draqen hid oq did i modsatte Retninger ; — v. 34. Den Ugifte for- styrres Mc ved Noget i sin virksomme Omsorg for sin moralsse Foradlinq ; den Gifte har ogsaa jordiske Forretninqcr , som Husmoder og Moder , og maa derfor have Omsorg for , ved tro Opfyldelse af disse at behage sin Mand . Saaledes pleier det vare , og derom taler Avostelcn ; men det kan og ander- ledes vare , og hvor Wgtessabet fores med sandt christeliqt Sind , der er det Me nogen vesentlig Hindring , men endog et kraftigt Hjalftemiddel til et Sam- liv , som er Herren aldeles helliget . 5. V . 35. Apostelens Hensigt med denne Undervisning er , at fremme Menighedens Vel , men Me at kaste en Snare om dem » : forbyde Wgte- ssabet ' til dens Skade . Rdgl . Hensigten er , at I beri ssulle valge det Bedste . Urokkelig Vedholdenhed » : uden ved noqetsombelst Forhold at bortdraqes . 6. V . 36 — 38. En almindelig Forholdsregel er det : v. 36. Enhver handle overensstemmende med sine sareqne Forholde og sin Stilling ; tbi at bortgifte sin Datter er ikke Synd ; — v. 3 ? og at lade hende forblive ugift er ogsaa vel gjort , nåar saadan Beslutning fremgaar aldeles uden Tvang af hans frie Vilje , uden at udvortes Hensyn node barn til det Mod- satte ; ' Rdgl . at hun indvilqer deri , han er utvunqcn , thi Guds Bud tvinqer ham ikke dertil . — v. 38. Doq er det at foretrakke , at forblive ugift ( v. 26. 32 flq . ) Rdql . Ikke at han eller hans Datter derved bliver holere hos Gud , hos hvem alene Troen ofthoier , men , som han ovenfor siger , hun kan bedre tjene Gud i dette Liv . 7. V . 39. 40. Hvad Aonerne og Enkerne angaar , v. 39 saa er Wgteqvinden undergiven Wqtessabslovcn Norn . 7 , 2. , saalanqe Mandcn lever ; vil hun efter hans Dod gifte sig , saa sse det i Herren saa ssal hun ceqte en Troende . — V . 40. Men hun er lyksaligere , : det er bedre for hende , at forblive ugift , og denne min Mening tåge Man saa meget mere i Betragt- ning , da ogsaa jeg har Guds Aand , ( det er stilet imod Anmasselse af saa-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3826

Hoved , saa ere vi baade bvad Sjel og Legeme angaar , smlgn . Eph . 5 , 30. , Lemmer paa hans aandelige Legeme ; ved Troen blive vi Et med Cbristo , ban giver den Troende sin Aand , men Leqemet stal igjen tjene Sjelen og saaledes ogsaa vare indviet til Christus , solgeliq maa ' Man ikke fore ham ind i en fremmed Forbindelse ; v. 16 men det sser ' ved Horeri , hvorved en slig syndig Forbindelse sinder Sted , som vel liqner den lovliqe Mqtessabsforbindclse ( 1 Mos . 2 , 24. Matth . 19 , 4. 5. ) , men som dog forstyrrer Forbindelsen med Herren ; det er derfor siammeligt , utilladeliqt og en Fornarmelse imod Christus , at berove barn ligesom et ' Lem ; den ceqtcssabcliqe Forbindelse mellem Mand og Qvinde omfatter Begges aandelige og legemlige Natur , og forener Begge til den storst muliqe Enhet » , som kan ' finde Sted mellem to Personer af forssjcelligt Kjsn ; Den altsaa , som hcenger ved Skjogen , be < driver Horeri , som paa « tilladelig Maade , og ikke i den af Herren bestemte agtessabelige Orden bliver et Njod , forener sig til aandeliq-leqemliq Enbed med En , som ikke er bans lovlige Hustru , han losriver sig fra Herren , i hvis Bestemmelse han ikke foier sig , soger kun kjedelig Lyst og misbruqer sit me til saadan Lyst ftaa uforsvarlig , hoist strafvardig Maade , ( da han gjor ' sit Legeme , som ifolge v. 15 stal vare et Christi Lem ' , til et Horelem , eftersom han har indgaaet i en saa inderlig Forbindelse med en Hore ) . — Ligesom uu sy . 16. ) Kjodslyst losriver Sjelen ' fra Herren , saa er derimod v. 17 den , som hcenger ved Herren , een Aand med ham , og denne aandeliqe Forbindelse og Foreninq med Herren indvirkcr ogsaa ftaa Legemet , saa at dette holdes helligt og aldeles indviet til Herren ; bestaar Forbindelsen med Herren og Gjenloseren vesentligen deri , at Man er een Aand med barn , saa udelukkes vistnok enhver Legemets Misbruq aldeles , derfor altsaa Formaninqen ( v. 18 ) : Flyr Skjorlevnet ! hvilken end videre beqrunder sig i det Folqcnde . cl ) V . 18. Fjerde Grund : fordi denne Synd mer end nogen virker o°delceggende ftaa Legemet , isar som Sadekorn for det tilkommende Opstandelsesleqeme 1 Kor . 15 , 36 flq . , inqcn anden Synd efterlader stige Ar . Den synder mod sit eget Legeme , » : bans hele legemlige Liv , hvortil ogsaa horer hans personliq-aandelige Liv , cinqribes derved , ban synder mod Legemet , og dog ikke alene mod det , thi formedelst den inderlige Forbindelse mellem Legeme og Sjel , og formedelst Kjonsbeblandclsens Vesen ( v. 16 ) indvirker Skjorlevnet odelagqende paa det bele Menneske . e ) V . 19. Femte Grund er den Hellig-Aands Iboen . Efterdi den Helliq.Aand bor i de Christnes Legeme , da Sjel og Legeme udqjsre et Helt , en Personliqbed , saa maa de heller ikke handle efter Forgodtbefindende med deres Legeme , som er Aandens Redstab . l ) V . 19. 20. Den sidste Grund er , at Christus har kjobt os sig til en Eiendom . V . 19. I Christne ere ikke Eders egne I staa ikke saaledes i Eders egen Magt , at I kunne leve . som I lyste ; Beviset derfor qivcr v. 20 : Efterdi Cbristus har kjobt os dyrt med en kostbar Kjobesum , med sit Blod , 1 Petr . 1 , 18. Matth . 20 , 28. , at vi ganste og aldeles stulle vare hans Eiendom : saa maa vi oqsaa ved Kyskhet » i vort Legeine og Aand prise eller herliggjore Gud , vor Staber , som desuden og er Ophavsmand til vor Forlosning . Ligesom en kjobt Slave er sin Herres Eiendom , saa ere vi Christi Eiendom til Legeme og Sjel , som vi kun maa benytte til bans og Guds Herliqqjorelse . 3. Pauli Svar paa Korinth evnes Sporgsmaal om gift og ugift Liv . Efter at have talt om utugtigt Levnet , gaar han over til denne Gjenstand , fordi 2 Ggtestabslivet er et kraftigt Middel til at bev ares fra saadanne Udsvcevelser . Liqesom Cbristendommen lutrer , foradler , belliqer alle rent mennesseliqe Forholde , saa gjor den det og med Alqtessabet ; den har ftemhjulpet den qvindelige ' Slcegt til den Vardighed og Stilling , ' som tilkommer den .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3312

igjennem til alle Mennesker , idet de syndede alle ; — " Thi Synden var i Verden inden Loven ; men hvor der ikke er Lov , der tilregnes ikke Synd . " Men Dodcn hersiede fra Adam indtil Moses ogsaa over dem , som ikke syndede i Lighcd med Adams Ovcrtrcrdclsc, hvilken er et Billede paa ham , som siulde komme . " Men det er ikke saaledes med Naadcgavcn , som med Faldet ; thi dode de Mange formedelst den Enes Fald , da har meget mere Guds Naade og Gave , ved det ene Menneskes Icsu Christi Naade , udbredt sig

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3270

b ) V . 2. 3. Svar : Nei ! men som Apostelen ikkeudtalcr ; v. 2 thi om han end vep fine Gjerninger var aldeles ustraffclig , saa bavde han dog kun Ros for Mennesker , som ikke kunne udgransse det Indcrste , ingenlunde for Gud . som sinder Synd hos Alle ; — v. 3 Bevis for det benagtende Svar af 1 Mos . 15 , 6. , hvor kun Abrahams Tro navnes som Grund til , at Gud skjenkete barn sit Bifald ; fordi hans Gjerninger vare utilstrcckkelige , saa tilregnede Gud ham den Tillid , han havde udvist til ham , til Retfcerdighed , skjenkede ham derfor sit Bifald Hebr . 11 , B — l 9. — Hvad , som tilregnes Npgen . det har han ikke , altsaa havde Abraham ingen Netfardighed af sine Gjerninger ; men Van blev anseet og behandlet , som om han havde den , og dette ssede med Abraham ; formedelst hans Tro ansaa Gud ham for ret . fardig » : ved Troen var ban retfardig for Gud . e ) V . 4. ' 5. Forstjcel mellem Gjerningsretfccrdighe ^ » og Retfcerdiggjoreise ved Troen . Begge de almindelige vatninger iv.4 . 5. ere Grundlaget for Apostelens Rctfcerdigqjorelseslare ; deres Sandbcd lader sig ikke be . ncrgte , altsaa heller ikke Retfardiggjorelseslarens Sandhed . — V . 4. Den , som har Gjerninger at fremvise , den Gjerningsretfardige , som ved Gjerning opfylder Alt hvad Loven vil have , ( Paulus fremstiller kun dette Tilfalde, uden dermed at indromme dets Mulighet » , ) ham tilregnes Lonnen ikke som Naadegave , men som Noget , der tilkommer ham , ( men saaledes forboldt det sig ikke med Abraham ) ; ' og den Christne v. 5 , som efter Abrahams Erempel ingen fuldgyldige Gjerninger har , hvorpaa han tan grunde nogen Fordring , men derimod tillidsfuld bengiver sig til ham ( tror ) , som ifolge sin Naade benaader sclv de Ugudelige , ( og en Saadan erkjender den Troende sig at vare , ) ham tilregnes denne baus Tro som Netfardighed , hvilket da vistnok er bare Naade af Gud , men ikke Fortjeneste fra vor Side . 2. V . 6 — B . Ved Davistz Exempel . — V . 6. Ogsaa David taler om Tilregnelse , anser altsaa Saligheden og dens Grund , Netfardighed for Gud , ( thi der er Salighed , hvor Man veed , at Man er behagelig for Gud , at han er tilfreds med os , ) ikke som noget ved Gjerninger Fortjent , men som noget ved Naade Erboldt . — V . 7. 8. Dette beviser Davids Udsagn Ps . 32 , 3 — 5. Skjule Synden , at den ikke sees , er Billede paa dens Tilgivelse. Saaledes talte David , da han af Hjcrtescrfaring var bleven silker paa sin Guds svndstilgivende Naade . , 3. V . 9 — 12. Denne Netfardiggjsrelsesvci ved Troen er for Alle , loder og Hedninge , thi Retfcerdiggjorelsen foregaar yanste uafhcengig af Omstjcerelsen , hvis Nytte , " om den end ikke retfardlggjor , dog bestaar deri , at den besegler og sikrer den af Troen kommende Retfcerdighed . » ) V . 9. 10. Abraham blev retfcerdig ved Troen for Omstjcerelsen . — V . 9. Men Syndsforladelsens Salighed tildeles maasse som et Fortrin kun til de omssaarne loder ? Ingenlunde , thi vi have jo allerede bevist , at hans Tro blev regnet Abrabam til Retfcerdighed ; — v. 19 og det paa den Tid , da ban var Uomstaaren . Ndgl . Tbi Abraham troede og blev priset som retfardig, sorinden ban var omss . , aren , saa at altsaa Naaden maatte vare for Gjerningen ( Omsijarelsen ) .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3207

2. V . 19 — 23. Bevis for , at Hedningene ved Laster have undcrtrykl Sandhedens Erkjendelse . n ) V . 19. 20. Dette siede ved deres egen Skyld ; thi da der eristerede en Ur < aabcnbaring af Gud for de forste Foraldre , ' og denne ved Frasaqn forplan . tedcS , saa var ifolge heraf Kundsiaben om Gud og de almindelige religiose Sandbcdcr tilgjccngclig for dem ; — v. 19 efterdi det , Man som indssrcrnket Skabning kan vide om Gud , en , om end indssranket Gudserkjendelse . er dem , Grass : i dem , indvortes , nemlig i Fornuft og Samvittighcd aabenbaret, thi Gud har aabenbaret dem det , ( Mennesket har altsaa Em til at erkjende Gud , og Muligheden , hvorom v. 20 taler , hvor Guds aaben < barende Virksomhed « armere betegnes , mangler det heller ikke ) ; — v. 28 thi Guds usynlige Vesen , Grass : det Usynlige ved barn , hans eviZe Araft » : bans evige Almagt , og hans Guddommelighed o > andre gud < dommclige Egenskaber , Visdom , Godhet » kunne indsees . erkjendes fra , Grass : siten Verdens Skabelse , — felgeligen vare Hedningene ikke til nogen Tid uten Gudsaabenbarelse — da de " forstaaes , nåar dc kun betragtes og overveies af Gjerningerne , ( i Naturen , som er en Speile for hans Majestat Ps . 104 , og i Historien , hvorledes han regjerer Alt ) ; Folgeslutning , saa ha « t de altsaa ingen Undstyldning for , at de ikke besidde den Erkjendelse , som var mulig for dem , derimod ere de just derfor desto strafvcerdigere ; smlgn . til Cap . 2 , 11. 15. li ) V . 21 — 23. Skrakkelige Felger deraf , at de have undertrykt hos sig Sant < heden , der var tilgjangelig for dem . — V . 21. Omendstjondt de formedelst hin Aabenbaring v. ' 19. 20 havde erkjendt Gud , saa bave de dog i AlmiN " delighet » ikke aret barn , eller takket ham , ikke vist nogen Taknemmeligbet for de af barn modtagnc Velgjerninger , de ere derimod blevne forfcenyclige, bengivne til Forfangelighed , de urimeligste Indfald , til al Vildfarelse , i deres Tanker , i al deres Fornuftsvirksomhed ( Modsatning til den for . ladte Sandhed ) ; og deres uforstandige Hjerte , som allerede var ufor » stcmdigt , fordi det ikke boldt fast paa den indre Aabenbaring ( v. 19 flg . ) , cl bleven end mere formorket , nemlig ved Afgudsovcrtro og Afgudstjenestes prisgivct Vildfarclscn ; Hjerte er ber ErkjcndelsenS Sade , Forstand . Rdgl . Hvor Troen ikke er , der synker Fornuften fra det Ene til det Andet , indtil den aldeles forblindes i sine Tanker , saaledes gaar det alle vise og spidssw dige Hoveder . — V . 22. Gradevis nedsank Hedningevcrdenen bestandigen ty < bere i dcn ssjandigste Afgudstjencste . Mcd deres indbildte Visdom , ' hvrM dcrcs Vise og Dannede roste sig , ere de blevne til Daarer , som ingen salizi / gjerende Kundssab bave ; — og v. 23 dcri viste sig dercs Daarstab , at dei Billeder have fremstillet den uforkrcenkelige Guds Herlighed , hans M > jcstat , som siet ikke kan forestilles ved noget Sanseligt , og endogsaa unttt de mest foragtede Dyrs Skikkelse 5 Mos . 4 , 16 — 18 , ' og som sijandige Af ' ' gudsdyrkerc aret dem . 3. V . 21 — 32. Ogsaa derfor behove Hedningene saadan Frelstsanstall , fordi deres aandelige Blindhet » havde cn endnu dybere Ncdsynken i ugudelig ! Liv til Folge ; n ) De kom ud i stjoendige Lyster v. 24 — 27. Derfor v. 24 2 : til retfcerrH Gjengjaldelse , thi ' Gud straffer Synd med Synd , efterdi Syndens ssrgcli < > , t Folger forst kunne faa Synderen til at indse sin Vanslagten fta Gud , har Gud hengivee dem , det er hans straffende Netfardighebs Tilsiittelse , nr

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3141

l Haabet , saa oploftct i Andagten , saa dybt i Idmygbed ! Hvo stulde ti beundre dig , Me elste dig , og ikke attråa at vorde delagtig i dig ! " Isar udfoldcr Apostelen i sine Breve sin ' Aands og sit Hjertes hele Dybde ; de ere det klareste Speil for hanS Sjel ; de vise , bvad Christendommen har gjort af ham , bvorledes bans naturlige voldsomme Brand ved Guds Naade er bleven renset fta al jordisk ' og selvbehagclig Lidenssabcligbed og forklaret til en mild Flamme . Hans Karakters asthcd , som aldrig gav efter i Evangeliets Hovedsag , var nu bleven forenet mcd en mild Eftergivenhcd i alt Uvesentligt , saa at han kuude vare Alt for Alle , for at vinde Alle for det ene Nodveiidige . Alle Paulus Vreve ere Vidnesbyrd for deres Forfatters Veltalenhet » , dog bestaar denne ikke i en glimrende , sijon , grass Stil , i kunstig Fremstillingsmaade og udvortes Taleprydelse uden indvortcs Vardi , men dcrimod i Tankernes Hoihed , i Vevisfsrelsens Kraft , i dcn bcundringsvardige og skarpsindige Brug af ben hellige Ekrift , i Vendingcrnes Dristighet » , i ' hans Udtryks Livlighed , i HensigtsmceSsighedcn og Skjonheden i de Billeder , som ban benytter ; derfor er hans Stil Udtrykkct af hans elskende Hjerte og af Salvelsen fta den Hellig-Aand , som i rigelig Fylde hvilede over ham . Er Paulus markvardig allerede ved sin underfulde Omvendelse , og vigtig for den christelige Kirke ved den store Udstrakning , Varigheden og de velsignede Virkninger af hans apostoliske Virksomhed i mundtlig og skriftlig Undervisning : saa er han i Christendommens Udviklingshistorie endnu i en anden Henseende vigtig fremfor alle andre Apostle , Evangeliets Grundsandheder ere nemlig af ham blevne uddannede , i deres levende Sammenhceng og i deres gjensidige Forhold indbyrdes , til en fast Lcerebygning . Anledningen dertil gave Apostelens Stridigheder med selve loderne og ' de jodisisindcde Vranglarere blandt de Christne . loderne paastode nemlig , at de , Medlcmmerne af det gamle Forbnndsfolk , kun fordi de vare dette , ved Omssjarelscn , vare i Besiddelse af Guds Velbehag , ( retfardige for Gud ) , og ufeilbarlige » ssulde arve Salighedcn i Messias ' Rige , efterdi de jo havde den guddommelige Lov , hvis lagttagelse tilsikrede dem saadan Delagtighed . I det ' nu jodisssindcde Vranglarere lårte , at de omvendte Hedninge maatte antage Omssjarelscn , og derved forpligte sig til fuldstandigen at iagttage den dele mosaiske Lov , hvortil ogsaa de lodechristne vare forbundne , om de vilde vorde retfcerdiggjorte ( opnaa Netfardiggjorelse , have Retfarbigbed for Gud o : hans Velbehag ) : saa omstyrtede de derved Evangeliets vesentligste og Hovedlardom , nemlig den om Xetfcerdighed for Gud ved Troen alene . De henviste Folk til udvortes Tilstande og Gjerninger , som om Man vcd dem kunde blive retfcerdig ; derved narcde de Menneskehjertets naturlige Stoltbed og Hovmod ; de ftemkaldte Ligegyldighed for den sande Rctfardighed ^ som kommer af Troen paa Christus ; saaledes hindrede de den sande indvortcs Helliggjorelse, thi dcn , som mener allerede at vare belliggjort ved nogensomhelst udvortes Gjerning , tror at kunne undvare denHelliggjorelse , som kommer afTroen . Imod disse Vranglarere altsaa og imod dem , som af dem lode stg Paafore Omssjarelscn og Lovens lagttagelse , ' fordi dette stulde vare nsdvendigt til Netfardiggjorelse for Gud , ivrer Apostelen , og gjendriver Lovens retfardiggjsrende Kraft , saavel imod dem , som ansaa den mosaisse Lov for middel , som ogsaa imod dem , der paastode , at tilligemed Evangeliet ogsaa dcn mosaiske Lov maatte vare et almindeligen fornodent Retfardiggjorelses- og Benaadningsmtddel. Han viser « dem Begge , at den mosaisse Lov ester sit hele Omfang, saavel hvad angaar den blot moralske som den ceremonielle Del , ingenlunde kan retfcerdiggjore og hellige Mennesket , men at det syndige Menneste , ilden at kunne fortjene sig Retfardighed for Gud og Salighet » , kun kan modtage dcn som en Gave fra Guds uudsigelige Kjarlighed og Barmbjertighed , der har aabenbaret sig i Christus . I Striden mod Motparten udviklede Paulus Evangeliets Kjerne og Middelpunct , Lceren om Retfoerdiggisrelse alene ved Troen paa Jesus Christus , og de vesentligste Lardomme , som han foredrager i alle sine Breve , men isar i dem til Romerne og Galaterne , ere i deres Sammenhang og Folgercekke de om Synden , om Forlesningen ved Christus og om Helliggjorelsen. Allevegne og bestandigen soger Apostelen fornemmelige » at overbevise Menneskene om , at de ere straffkyldige Syndere , som paa mange Maader have overtracidt Guds Vilje , der er dem forkyndt i Loven eller Samvittigheden , og med denne Overbevisning soger han tillige at faa Synderen til at fole sin hele dybe moralske Usselhed , thi saligt kan ' Mennesket jo da kun vare , nåar bets hele Liv , indvortcs og udvortes , svarer til den guddommelige Lovs Hellighet » , og det oftfylder sin Guds . Lovgivers og Dommers Vilje . Ikke tilfreds med at have vakt det forblindede Hjerte , som er bedraget angaaende sin

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

310

Lue . 5 , 33. — Som Grund angiver lesus v. 15 , at nu , ba hans Disciple , Bryllupsfolkene , endnu nyde hans , Brudgommens , synlige Selssab og i dette deres Glade og Fryd , er der ingen Tid til Faste for dem , thi saadan Ovelse og Gjerning maa udgaa fra Sorgens indre Sindsforfatning , men itte vcelges vilkaarligen . Men ogsaa for hans Disciple kommer en Nodens og Sorgens Tid , nåar ban ved Doden bliver bortreven fra dem ( eller nåar de Troendes Sjele itte smage Frelserens Venlighed og Naade ) og da stulle ogsaa de faste , til Tegn og Vevis for deres Sorgmodighed . Rvql . Der gives to Slags Lidelser , det ene Paataget af eget Valg , ' s . s . 1 Kong . 18 , ' 28. , dette agter Verden hoit , Gud foragter det . Det andet er Lidelser , som Gud sender uden vort Valg ; villigen at lide disse er ret og be . bageligt for Gud ; derfor stger Christus , hans Disciple faste itte , fordi Brudgommen er hos dem , ? : fordi Gud itte har tilskikket dem Lidelser , og fordi Cbristus endnu var hos dem , og beskytter dem , finde de itte paa nogen Lidelse for sig , thi det er Intet for Gud ; men de maatte faste og lide , da Christus var dod . Hvor Christus viser sig venligen som en Brudgom , der maa vare Glade , men hvor han viser sig anderledes , der maa vare Sorg . — I tyende Lignelser oplyses det Uhensigtsmcessige og Upassende i at forene det Gamle og det Nye . — V . 16. Saa daarligt det er , at bode et gammelt Klcedebon med en Laft af ukrympet Toi , fordi dette trakker sig sammen og kun gjor Riften storre : ligesaa daarligt vilde det vare , udenfra ved selvtagne Love i Religionsfager at ville lage og forbedre den gamle fordarvede Menneskenatur , thi det udenfra Pacttvungne bliver atter afkastet , og det blivcr kun end varre med Menneskene . Et nyt Rlcedebon er nodvendigt , det dele Menneske maa blive nyt . — V . 17. Ligesom den unge , gjcerende Most maa have nye Flasser , saaledes maa ogsaa Icsu Disciples nye evan . gelisse Sind have en ny og fri Livsudvikling ; Alt , ogsaa Faste og Bon , maa udgaa frit fta det Indre , thi al Omdannelse udenfra er blot frem . kunstlet og fremhyklet . Rdgl . Man kan itte begribe denne nye Låre med det gamle , kjodelige Hjerte ; og hvor Man pradiker den for Saadanne , bliver det kun varre .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3068

sin Herres beskyttende og frelsende Magt ; — v. 18 at han skulde virke for cn sand Oplysning og Omvendelse blandt de Vantroe , for at de kunde mot < tåge syndernes Forladelse og den evige Saligbeds himmelske Arv ifolge c » Tro til lesum , som viste sig kraftig i ' Helliggjørelse . , c ) V . 19 — 23. Sluttcligen beretter han v. 19. 20 Fslgen af denne Vcgivcnbcd og fornemmelige » sin ' virkcligcn paarulgtc Omvendelse til lesus Christus eg dct af bam i Predikenen afiagte Vidnesbyrd ; — derncest v. 21 lodernes Fiendstab imod ham ; — endeligen v. 22. 23 dcn ham af Herren tilstaactc Bestscermelse ( v. 16. 17. ) , ifolge hvilken han fremdeles larer , og vist nol intet Andet , end dct , som udgjor Indholdcn af det Gml . Test . , nemlig Mcs < sias ' lidelse og Opstandelse . og at denne stuldc vare et Lys for Israels Folk og for Hedningene , at han stal pradikcs for Alle , for at Alle kunne erkjente Veien til det evige Liv i bam . Jeg vidner osv. ( v. 22 ) maa dct cnd forc < komme Mange nok saa tvivlsomt , ja utroligt , at den lovede Messias stnlde lide og opstaa og vare et Lys for Hedningene v. 23. , saa bevidncr jeg tel dog , tbi dette have Propbeternc og Moses forkyndt ( v. 22 ) . 11. V . 2 - 1 — 32. Folgen nf dcnnc Apostelen Paulus ' Tale . 1. V . 21. Festus , som er aldeles fremmet » for sandheden , ser i dct belt Foredrag kun afsindigt Svermeri , og sigcr til Paulus : Din mcgcn jotisie Lardo.n har berovct dig din Forstand ; smlgn . 1 Kor . 1 , 18 - ^ 25. Cap . 2 , 14. 2. V . 25 — 29. Paulus forsvarer stg derimot » mcd stor Eagtmodigbcl og Sindigbed v. 25 , og sigcr , at ban kun bar talt sandhedens og en gansll enfoldig Forstands Ord ; — ' tillige beraaber ban sig v. 26 til sit Forsvar M Ngripftas Vidnesbyrd , som vel kjender dc store Vegiucnhcder , hvorom ber ei Tale , fordi de have tildraget sig ikke i en Krog , men orseutliqcn i Jerusalem , — V . 27. Og da Paulus Alt , ' hvad han havde sagt , kun saa en Oftfyltclse paa be afGud ved Propheterne giune Forjattclser , saa vendte han sig tillid?-fuldt til Agrippa mcd det Sporgsmaal : tror du propdeterne ? ( saa indscr du vist , baade at jeg ikke fremforer noget Nyt , som er fremmed for vor gamle Tro , saavelsom at den mod mig fremforte Anklage er falsi ) . — V . 28. Agrip- Agrippa , stjondt han uden Tvivl fslte sig greben af Apostelens indtrcril ' gende Tillidsfuldbed , svarer , dog maaste ien ' spogende Tone : Der fattes Lidet udi o . f . v. c > : aandeligen , i kort Tid vil du gjore mig til en Christen ! V . 29. Hertil svarer ' Paulus i levende Folelse af den Sali » ) '

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3042

6 ) V . 17. 18. Gjendrwelse afdet tredie Anklagepunct ( v. 6 ) at han bar van.helliget Templet og dermed lagt fiendtligt Sindelag imod loderne og deres Gudstjeneste for Dagen , ved Paaberaabelse paa den til bans Folk overbragte Almisse og Paa det ' af ham fremforte Nensclscsoffer Cap , 21 , 24. 26. e ) V . 19 — 21. Til Bevis for Sandheden i hans Ord beraaber Apostelen sig paa sine fravarende Modstandcrcs Vidnesbyrd v. 19. Cap 21 , 27 ; — saa vel som paa sine tilstedevarendc Anklageres v. 20. 21. Cap . 23 , 6. 7. 9. 3. V . 22. 23. Fslgen af denne Tale . Felix , som erkjendte Apostelens Uskyldighet » , udsatte endstjondt han kjendte Evangeliets Sag vel , og havde folgeligen vel kunnet falde en Dom , men han vilde ikke . — V . 23. Han lod Paulus behandle med temmelig Mildbed . 11. V . 24 — 27. Paulus anden Vann for Felir . 1. V . 24. Efter en kort Fravarelsc fra Ccesarea fordrede Felir , da ban var vendt tilbage , Paulus frem for sig , og tilligemed Drusilla horte han ham pradike . Denne , Ngrippas Soster Cap . 26 , 1. og Herodes Agrippas Datter Cap . 12 , 1 havde forladt sin forste Mand , Kongen af Emcsa , og tevede altsaa egentligen i utilladcligt lEgtestab med Hedningen Felix . 2. V . 24. Indholden af den hensigtsmassige og uforfardede Pradiken , i hvilken Paulus uden Menncsicfrygt pradikede det , som var det Vigtigste for de Personer , til hvilke han talte , nemlig Troen paa Christus , hvis Frugt stal vare Retfardigbed ( ustraffeligt Levnetsforbold overhovedet , og bommende Retfardighed is < erdeleshed ) ' og Kyskhet » , hvortil den kommende Dom er en desto kraftigere Tilskyndelse . 3. V . 25. Folgen af denne Pradiken var , at den übodfardigc Felir , straffet i stu Samvittighcd , blev forstrakket , men strax igjen undertrykte Bo vagelserne i sit Indres og undsiog sig for videre at hore Ordet , som ogsaa her beviste sin guddommelige Kraft . . 4. V . 26. 27. Felix , ' som boldt Alt tilfals , bavde gjerne ladet sig be < stikke af Paulus , men paa den Maade vilde Apostelen ikke have sin Frihet , og derfor forblev han i Fangenssab ved Landsbcrrens Afreise , — v. 27 bvorved denne onstede at bevise loderne en Villighet » . I disse to Aar , i hvilke Paulus formodentligen kun lidet kunde virke for Evangeliets Udbredclse , ssjan < kcde Guds Naade ham efter saa mange Storme den udvortes Ro for at styrke ham til kommende Trangsler .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2931

Oine , og de beregnede dercs Verdi , og bcfandt dem at vere halvel), trediestndstvve tusinde Solvpeuniuge verd . " Saa kraftigcn voxte Hcrrcns Ord , og sik Magt . 21. 11. " Men dn ' dette var fuldkommet , satte Paulus sig for i Aanden, at reise igjeunem Macedouien og Achaja , og at drage ill Jerusalem, og sagde : efterat jeg har veret der , bor dct mig at se 22. Nom . " Men han sendte To af dem , som gik ham tilhaandc , Timotheus og Erastus , til Macedouieu ; selv blcv han nogcn Tid i 23. Asicn . " Mcn paa den samme Tid stede et ikke lidet Opror i An-24. ledning af Lercn . " Thi cn Guldsmcd , vcd Navn Dcmctrius , gjorde Dianas Solv-Temftler , og staffede Knnstnernc ilke lidcu Vinding . 25. " Disse samlede han sammen , tilligcmcd dc Andre , som dcrvcd havde Arbeide , og sagde : I Mend ! I vide , ad oi havc vor Vclstand af 26. dcnnc Fortjencste . " Og I se og hore , at denne Paulus ilke alcue i Ephesus , men nesten i det ganste Asicn , havcr vcd sin Ovcrtalclsc afvcndt cn stor Mengdc , i dct han sigcr , at de ere ikke Gu-27. der , de , som gjorcs mcd Hendcr . " Mcu dcr cr ikkc alcncstc Fare for , at dcnnc vor Haandtcring stal kommc i Foragt ; mcu ogsaa , at dcu store Gudinde Diauas Tempel stal holdes for Intet ; og at hendes Majestet , hvilkcu gaustc Asicu og Jorderige dprker , stal 28. omstyrtes . " Men der de horte dette , og vare blevne fulde af 29. Vrede , raabte dc , og sagde : stor cr dc Ephcsers Diaua ! " Og den righed vilde udfritte Fremtiden ; fulde af Afsty og sigende sig aldeles . IoS fra stigt Hereri , brandte de dercs Hercbogcr op , bvilkc vare 4000 Daler yard . - V . 20. Saa glimrende vandt Evangelium og udbrcdte sig . Efterdi Epbesus var et Hovcdsadc for bemmclig Vidcnstab og Kunst , bvor ? ) l ' an ovcde meget Gjoglcri og Bedrag ved forcgiune magiske Indsigtcr og Kunster , saa viste den Hellig-Aands Krcrfter sig virksomme ber , og forberligedc dct apostoliske Vidnesbyrd ved Mirakler i Jesu Christi N ' avn , faa at dct bedensse Troldomsvasen blev trangt til Side og kulkastct . 4. Ikke lange efter sin Ankomst til Epbesus crboldt Apostelen sandsynligvis foruroligende Efterretningcr angaaende Tilstanden i den galatistc Menigbcd , i hvilken jodiststndede Vrauglcrrcrc bavde indsneget sig , og derfor strev ban Brevet til Galaterne . Ligeledcs foranlediges ban ved Efterretningcr fra Corintb , som Apollo ovcrbragtc ham , til at skrive sit forste Brev til den dervarende Menighet » ved den jodiste PaasiefestS Tider .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2828

og ugudelige Afgudsdyrkclse ; — men v. 17 ganste uden Skyld ere Menneskene dog ikke , thi Velgjerningerne i Naturen frembode idctmindste Muligdeden i at oplsftes fraGaucn til Giveren , og nogenlunde låre ben sande Gut at kjende , som har varet alle Velgjerningers Giver , men ikke erkjendt , itct han fra Himlen af vcd Naturens Gaver bar givet Alt , hvad som tjente til Fode , Livsopbold , og til Glcede , til Folclseaf Velvcere . Apostelen imobcgaar v. 16 den Indvending , at Hedenstabet er gammelt og almindeligt , og siger dcrpaa v. 17 : denne Overtro cr ikke Guds Skuld . V . 18. Folgen . Kun med Moie boldt de Folket tilbage fra dets Forsal . 4. V . 19. 20. Paulus ' Skjcebne . - V . 19. Saa stor end den forste Virkning af Miraklet var ( v. 11. ) , saa overfladisk var den alligcvel bos deu storste Del af dcm , som vare uskikkede for den guddommelige ^ Saudhcd selv ; og ved et Folkcoplob blev Paulus steuct nasten ihjel ; — ' v. 20 me » bevaret paa underfuld Mnade .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2802

5. V . 48. 49. Med Glade optogc Hedningene Evangeliet , og troede , saa Mange , som vare beskikkede til det evige Liv < ' - alle de , som vet Bod og Tro folede sig i den Orden , som Gud har bestemt for at Man kan faa Del i Evangeliets Velgjerninger ; om vilkaarlig Bestemmelse til Salig » hed eller vilkaarlig Udelukkelse fra samme er ber ikke Tale . Rdgl . Disse omvendes ogsaa ved Ordet , udcu Lov og Gjerning .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

271

4. Cap . 8. I . „ Men der han gik ned af Vjerget , fulgte ham meget 2. „ Folk . " Og se , ru Spedalsk kom , tilbad ham , og sagde : Herre , 3. „ om du vil , saa kav du rense mig . " Og Icsus udrakte Haanden , „ rorte ved ham , og sagde : jeg vil ; vorde ren ! og hans Spcdalst-4. „ hed blcv strax renset . " Og Icsus sagde til ham : se til , at du „ siger Ingen det ; men gak hen , bete dig sclv for Prcesten , og „ ofre den Gave , som Moses har befalet , dem til et Vidnesbyrd . 5. 11. „ " Men der lesus gik ind i Capernaum , traadte en Hovedsmand 6. „ hen til ham , og sagde : " Herre , min Dreng ligger hjemme vcerkbru-7. „ den , og pines svarligen . " Og lesns sagde til ham : jeg vil komme ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2662

1. V . 26 — 28. Ved sardelcs guddommelig bliver Philippus Redsiabet til at bringe Evangeliets forste Udsced til Mtlnopien . — V . 26 indeholdcr det bam ovcrdragnc Hvcrv , udcn at Grunden angives bam , derfor er bans Lydighet » af Tro desto sijonncre . Gaza var 96 Aar for Cbr . bleven odelagt af den jodiste Konge Alcrandcr Icinncrus , nu var dcn i Vel » magt ; den er ode , bar Hensyn paa Veien , dcn cr menncstctom . Grunden til Hvervet findes v. 27. 28 , og er Kammersvendens Omvendelse . Denne Mand har vel varet en lodetilbcrnger ; Eunucbos ^ ( Kammersvcnd ) egcntl . en Gjalling , var en almindelig Titel for fornemme Hoffolk , ber kaldes dcn overste Skatmester saaledes . Traditionen kalder ham ladich og lader ham forkynde Evangelium i Mthiopien . Candace er egcntl . det almindelige Navn for de crthiopiste Dronninger i Meroe . 2. V . 29 — 31. Formedelst en scerdeles Tilskyndelse fra Gud , som Philippus folger v. 29 , ncermcr ban sig Kammcrsvenden , indledende Samta » len v. 30 / som denne med Glade indlader sig t , idet han med Idmyghcd bekjender sin Uvidenhed . 3. V . 32 — 35. Samtalens Gjenstand er Messias . l > ) V . 32 bestreoen af Jes . 53 , 7 med Hensyn paa hans uskyldige , taalmodige og villige Lidelse ; t » ) V . 33 og med Hensyn paa bans derpaa folgende Herlighed : I dans dybcstc Fornedrelse ved Korsfastclsesdodcn er ' hans Dom , den over bam . faldte Dom , af Gud fuldendt egentl . ophavet - > : han er meget mere paany retfardiggjort ved den cercfulde Opboielse . Folgen deraf er ' , at Ingen nu kan berette hans Livstid egntl . talle bans slcegt , bans aandelige Afkoms Mangde ; Grund til dette store Nige er Messias ' Dod Joh . 12 , 32. c ) V . 34. 35. Pbilippns vifcr Spaadommens Opfyldelse vcd Icsus af Nazareth, og beviser dermed , at Denne cr bin lovede Messias . 4. V . 36 — 39. Undervisningens Folge er Kammersvendens Tro , Omvendelse og Indvielse eller Optagclse i Jesu Samfund ved Daaben , ef «

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

257

4. V . 6. Derimod er provende Klogstab og Bedommelse over Andre uundvcerlig , om vi itte egcnsindigen ville bringe ' vort aandelige Liv i Fare . Vogt dig for at fremfore det Hellige , den hellige , guddommelige Sandhed , dit Hjertes Erfaringer om Naade for frakke , lastefulde , til Lyster hengivne og i deres Ondstab aldeles uvcerdige Mennesker , du maa ellers besrygte , at de , ( efterdi denne Sandhed staar i aldeles Modsigelse med deres Lyster ) sondertrcede dit Klenodie , misbruge , forhaane , udle og spotte det , og endelig fare los paa dig selv og stade dig , idet de udost deres Raseri imod dig . Rdgl . Det Hellige cr Guds Ord , hvorved alle Ting helliges ; Hunde ere de , som forfolge Ordet , dem stal Man itte paatvinge det ; Svin ere de , forn nedscenkede i kjodelig Lyst itte agte Ordet . 11. V . 7 — 12. NigssolKcts Gudsfrygt styrker sig ved Dsn , uden hvilken vort hoiere Liv ikke Kan trives . 1. V . 7. Guds Befaling og Loftet om Bonhorelse stal bevege os til Von . At soge og at banke er ogsaa en Bon , og isar hint en gjentagen , uafladelig , dette fornemmelig en forstcerket , altsaa en hjertelig Beden , indtil den onsite Opfyldelse viser sig ; Man beder om det Manglende , soger det Tabte , banker > aa for at indlades i Himmelriget . Lue . 11 , 9 — 13. , 2. V . 8. Den daglige , velbekjendte Erfaring larer og beviser jo , at Folgen, Bonhorelsen itte udebliver , nåar Man kun foier sig efter V onnens Regel . Bon er en guddommelig Bestemmelse , for at erholde ' himmelske , aandelige Goder og Gaver , thi kun den kan modtage dem , som er stikket for dem , og denne Modtagelighed ligger t Lcengsscn ester dem , hvoraf Bon er en Atring . 3. V . 9 — ll ' . Ogsaa Erfaring beviser , at det forholder sig ligedan blandt Mennesiene , atKjarlighed gjerne opfylder Bon ; at Bon , som udgaar af levende folt Trang , tilfredsstilles ; og at den Bedende faar noget Tjenligt , itte en Sten , som ikke hjcelper ham til Noget , itte en Slange , som kunde stade ham v. 10. — Heras gjores Anvendelsen v. 11 : Naar nu endog Menneskene , som dog ere Syndere , have Kjarlighed og Magt til at hjcelpe , hvor meget mere da den fuldkomne og hellige Gud ! Jesu Ord : I , som ere onde , beviser det menneskelige Hjertes almindelige Fordarvelse , som itte har sand , ren , fuldkommen Kjarlighed . 4. V . 12. Fra den Kjarlighed , som Foraldre udvist imod Nornene , gaar Frelseren over til en almindelig Grundsatning , som i Forholdet til alle Mcnncsser gjalder ' for en provesten ftaa vor Kjarlighed og paa Aigtheden i vor Netfardighed . Vi ssulle opfore os med saa megen Kjarlighed imod Andre , som vi vilde onsie af dem , dersom vi vare i deres Sted . Her meddeles folgelig ingen Klogssabsregel for falss Sclvkjcerliqhed . Denne Kjarlighed er Summen af alle det G . Tsts . Forskrifter Lue . 6 , 31. Saadan er Loven osv. Dette er dens Aand , dct vesentlige Indhold af alle dens Forskrifter . 111. V . 13 — 29. NigssolKets Gudsfrygt beflitter sig alvorligen paa Jalighed, og bevarer dem derved fra al Letsindighed . Talen bliver til Slutning formanende . 1. V . 13. 14. Advarsel imod at forestille sig Indgangen til det evige

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2562

3. V . 5 — 7. Folgen af dette Forslag var v. 5 Valget ; Nicolaus sy- nes at have varet den eneste Proselyt , at ban har varet Nikolatterncs Stifter Aab . 2 , 6 er übevisligt ; philippus smlgn . Cap . 8. 8 flg . Cap . 21 , 8 ; — v. 6 og ifolge gammel Slik , grundet paa Guds Ord i det Gamle Test . , Haandsftaalaggelsen til de Udvalgtes Indvlelse ; ( under Haandspaalcrggclsen meddeltes dem de ti ! deres Embede nødvendige Aandens Gaver ) ; Stadfcestelse og Indvielse udgaar altsaa fta Apostlene , som Ledere af det Hele . — V . 7. Menighedens Fremvcext , paa hvilken disse , ved hellenistisi Dannelse udmcerkede , Mand maa have havt stor Indflydclse , trivedes , i enhver Henseende .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2482

2. V . 38. 39. Petrus forlanger v. 38 ikke udvortes Gjerninger , men Sindl < forbedring og Tro paa Jesus som Messias , i hvis Forening dc stulle W sig optage ved Daaben , og som vil give dem deres Synders Forladelse oz Befrielse fra dem ; saa ' skulde ogsaa de modtage den Hellig-Aands Gave ! — v. 39. Grund til dette Haab er , Guds Naades Almindelighed , hvis Fm < jcettelse angaar Israel , men ogsaa Hedningene , som indvortcs ved Vcmttt og Laster ere adskilte fra Gud . Ephs . 2 , 13. 17. 3. > V . 40. 41. Gjentagcn Formaning til at lade sig frelse fta den va » ' artede Slcegt , fra Forbindelsen med den , fta dens Skyld og Straf og lek sig sallggjore ; — v. 41 Folgen deraf : de dobes , ikke blot med en Bodsdcm men med Gjenfodelsens Daab .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2459

opfyldte af den Hellig-Aand , som de nu for forste Gang saaledes modtogc, og som nu bevcegcdc og opfyldte deres Sjele ; og den forste Virkning , Itring og Anvendelse af den dem meddelte Hellig-Aand var Talen med , andre — nye — Tunger , eftersom Aanden gav dem at tale i den Hellig- Aands Tilstyndelse og Gave laaMaadcn , " hvorpaa eller Bestemmelsen for hvad de talte . Angaaende den Naadegave eller Naadevirkning at tale med Tunger smlgn . til 1 Kor . 12 , 10. og til Cap . 14 forudstMet Bemcerkning . Beretningen angaaende Pintscmiraklet leder til at autage , at der blev talt i fremmede, Me lcerte Sprog , og dette Sprogmirakel hentyder paa Ophcevelsen af de Skranker , som hidtil adskilte Folkeslagene . 1 Mos . 11 beskrives de forssjallige Sprogs Opkomst som en Straf for den mennestelige Hovmod , og folgelig kunde Man til Modsatning anse Ophcevelsen af denne Skranke som Virkning as den guddommelige Naade , saa at der nu maatte vare et Herrens Folk med et Sprog , deraf denne Anskuelse angaaende Sprogmiraklet : Ligesom « Vprogenes Adstillelse bar adskilt Folkeslagene , saaledes har Sproggaven igjen forenet de Adskilte til et Folk . — Pintsen blev dcn aandelige Hostfest for den christelige Kirke .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

229

horer til det jordiske Livs Opboldelse . Bed og arbeid ! — Noisomhed er betegnet i „ dagligt Brod " , Tillid i „ idag " , iinorgcn bede vi igjen om det samme Gode langt fra al Sorg v. 34. i Ptr . 5 , 7. - V . 12. De tre sidste Bonner bcmdle om det aandelige Livs Begyndelse , Fremgang og Udgang . Femte Bon : Vor Skyld , ( saa kaldes Synden , fordi vi siulde og kunde vare og gjore anderledes , ) forhindrer Guds Rige fra at komme til os , derfor Bon om Tilgivelse ; af denne og eftcr denne folqer , at vi tilgive Cap . 18 , 23 fig. Denne Bon indeholder altsaa tillige et Tilsagn , Lofte . — V . 13. Sjette Bon : Efterdi vi cre Syndere , ere vi ogsaa afmcrgtige til det Gode , lige overfor os og imod os ' staa magtige Tillottelser til Synd , derfor Bon om Bestyrtelse , at vi maa seire i Fristelser , som vi ikke kunne undqaa ( Jak . 1 , 13 — 15. 1 Kor . 7 , 5. Cap . 10 , 13. Matth . 26 , 41. ) . Syvende Bon . Syndens , det Ondes Folge er Ondt , folgelig cr Befrielse fra Begge nodvendig, thi da forst er Guds Rige fuldkommet . Slutningen , en Lovprisning til Gud , er forst ved kirkelig bleven indlemmet i Bonnen, og udtryker Sikkerhet » om Bonhorelse , fordi Gud er den Almcegtige , Hellige og Barmhjertige , til hvis Forherligelse vor Bons Bonhorelse ssal bidrage. Amen o : Ja , ' ja , det ssal saa sic . cl ) V . 14. 15. Fortolkning over den femte Bon . Formaningen er rettet til Troende , som allerede ere blevne sikre paa deres Synders Tilgivelse , og derved , at de nu ogsaa tilgive , forblive i salig Besiddelse af Guds Gave og Naade , men ellers atter miste den . Den , somydmygcn foler sin egen Brode , tilgiver gjerne Andres , ligeledes hver , som tror , at Tilgivelse tjener til Forbedring . 3. V . 16 — 18. Om Faste ; et godt Forhold imod os selv i Selvfornagtelse. Man pleiede ofte med Bonnen at forene frivillig Faste , og kun om denne er her Tale , itte om den offentlige og befalede ' 3 Mos . 16 , 29. , for itte at forstyrres i Bonnen ved det Sanseliges ' Magt . Forloseren laster det forfcengelige Sindelag , som barer Fasten kun til Skue v. 16 , og formaner v. 17 , at Man itte stal lade den udvortes tilsyne bos sig ; istedetfor at se sorgfuld ud , ssulde Man pryde sig , ligesom ellers om Hoitidsdagene , og vare tilfreds med , at Gud bemcerker det ' . Saadant Sindelag vil Gud elske og belonne . Offentlig , almindelig , i Kirken ofte iagttagen Faste er itte forbudt . 11. V . 19 — 34. Nigsborgernes Gudsfrygt viser sig med Hensyn til timelige Goder og Fornodenhcdcr deri , at Gud er deres eneste Viemed og deres Fon , Sorgfrihed for det Jordiske deres Prydelse , fordi dette ikke forblinder dcm med sit Skin . l . V . 19 — 21. Formaningens Indhold er rettet mod det verdslige Sind for at opvakke et himmelsk : Itte jordiste Skatte , Forraad af alt Slags , saasom Pcnge , Klceder , Korn osv. stulle vare Gjenstand for vor Kjarlighed og vor Attråa , thi formedclst deres forgjcengelige Natur , og fordi de saa let kunne mistes , ere de det itte yard ; kun himmelske Skatte for Himlen , uforqjcengelige , umistelige, evigen lyksaliggjorende stulle vi soge . Samler i himmelen horer

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

225

kun Hykleri og Wresogeri forbydes , itte den scedvanlige falles Bon ialminbelighed; Alt kommer an paa Hjertets Beskaffenhet » . Staa og bede , Man bad staaende , hvorved Man lettere kunde tildrage sig Opmcerksomhed . Vogt Dig for Egenkjcerlighed , den besudler de helligste Handlinger og vanhelliger dem . — V . 6. Rammer , Over-Vcerelset , bestemt for Ensombed . Apstb.l , 13. 14. Cap . 10 , 9. b ) V . 7. 8. Den rette Bons Bestaffenhed . Den stal vare kort , inderlig , svarende til Trangen og beståa itte i overfiodige Ord , Grass : Stamming, at Man tankelos ftemstammer Gjentagelser ; Grund til saadant Mundsveir er den Overtro og Indbildning , at- Man grunder Haabet om Bonhorelse itte paa Guds Naade , men paa den Gjerning : at Man beder v. 7. smlgn . Cap . 23 , 15 ; — Grunden for den inderlige og korte Bon er Christentrocn paa Guds Alvidcnhed , ( men for dens Skyld forsommcs itte Bonnen, tbi den er ' Guds Bud og Anordning ) v. 8. « ) V . 9 — 13. Herrens Bon er hans Kirkes Bon ; Nigsborgernes Bonssrift , som er dem givet af Rigets Konge ; en Formular , ikke just for Ordene , men for Indholdet og Maaden , hvad og hvorledes Man stal bede . Det Jordiste er underordnet ' det Himmelske . — V . 9. smlgn . Lue . 11 , 1 fig. Tiltalen udtrykker bcirnligt Sind og broderligt Samfund i Troen Paa den for alle Gjenloste falles , allestcdsncrrvarendc Fader i Himmelen . Faderncivnct viser paa Godhet » og Visdom og Magt , paa denne isardeleshed Tilsatningcn i Himlen , at den udstrcettcr sig til Alt , hvilket desto mere maa oftfiamme vor Tillid og Bon . Ide tre forste Bonner bede vi for Gilds Wre og Herlighed , hvis Forogelsc paa Jorden tillige vesentlige » er vort Vel ; efterat bave havet sig til Gud stiger Bonnen ned til det Jordiste , til jordisk Fornodenhcd , til Folelsen af Skyld , til Vevidstheden om Fare , som truer det aaudelige Liv , og til Legemets og Sjelens Nod , anraabende om fuld Forlosning . ' — Forste Bonl At Gud maa erkjendes som den han er , som den Hellige . At hellige betyder ellers at indvie Vanhelligt til Gud , og dermed bellige det , her , efterdi Gud er hellig , at aabenbare , kundgjore sig som hellig ; Guds Navn er Han selv , forsaavidt han har aabenbaret sig og fremdeles aabenbarer sig 2 Mos . 23 , 21 ; Guds Navn bliver helliget , nåar han aabenbarer sin Helligbed i sit Ord og sine Tomme og i Sines Helliggjorelse , det sser folgelig , som Luther siger , fra vor Side ved ren Pradiken af bans Ord og ved helligt Levnet . — V ' . 10. Anden Bon : Hint sser kun , hvor Guds Rige hersker , bvor Naadens Rige ved Guds Ord og Sakrament formcdclst Troen udbredcr sig som Et , der ogsaa udvortes kan fornemmes . Rigets Oprettelse er ret egentligen Guds , Sons Embede og Gjerning , som forener alle fornuftige Skabninger , Engle og Mennesker , under et Hoved , hvilkct han selv er ; denne Forening er fmnfor Alt af aandelig Natur , saa at Guds Vilje bliver Alles Vilje , at bevirke , dette er den Hellig-Aands Sag og den tredie Bons Indhold ; folgelig ligger ide tre forste Bonner et Hensyn paa Guds Treenighet » . Den tredie Bon angaar dette Riges , fremskridende Fuldendelse , som bestaar deri , at Guds Vilje übetinget og allevegne bliver Alles Vilje , hvilket endnu ikke er Tilfaldet paa Jorden , men i Himlen ster Guds ' Vilje af alle Engle og Hellige , og det jordiske Liv stal vare et Billede derpaa . — V . 11. Fjerde Bon : Giv os idag vort daglige ( vesentlige , derfor nodvendige Brod ) , itte udelukket det for gjelen Cap . ' 4 , 4. Den ' mennestelige Fornodenhcd tranger dagligen til Guds Gave og Velsignelse , beder daglig og modtager daglig hvad der hen-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2202

11. V . 17 — 30. Jesus Korsfcestes og dor . 1. V . 1 ? . 18. lesus fores ud og korsfastes . 2. V . 19 — 22. Den Paassrift , som blev sat paa en liden Tavle , indcholdt paa romerss Vis Angivelse af Forbrydclsen og Aarsagen til Dodsstraffen. Af bitter Spot forfattede Pilatns Paastriften just saaledes . — P . 21. Pilatus tilbageviser med Uvilje v. 22 lodernes Begjaring , ved Paastriften at betegne Jesus som en Bedrager . 3. V . 23. 24. Soldaterne pleiede altid at dele mellem stg de Henrettedes Kladningsstykker og Penge , saa og her ; — v. 24 og hvad der siges Ps . 22 , 19 om David , , at hans Fiender vare saa sikre paa hans Undergang , at . de allerede delte hans Eiendom mellem sig , det gik her i en hoiere Betydning i Opfyldelse paa barn , hvis Forbillede David var , paa Messias . Dette gjorde da Stridsmcendene , slutter og danner et Hvilcpunct iFortallingcn . 4. V . 25 — 27. Jesus og Kans Moder og Johannes . — P . 25. Deres trofaste Kjarlighed , som holdte sig til lesus , skyede itke den dybeste Medtidenheds Smerte , ved Synet af hans Lidetser Lue . 2 , 35 ; — v. 26 oss endnu i sin sidste Vilje tilkjcndegiver lesus sin sonlige Kjarlighed , Omsorg og Taknemmelighed ; dersom Maria havde havt andre kjodelige Somrer , saa vitde vel dette Hverv ikke vare givet Johannes . — V . 27. Johannes tonncr sin Herres Tiltro med glad Lydighet » . 5. V . 28 — 30. Jesu Dod . — P . 28. Da lesus crkjcndte sin gjernings

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2200

dem : stal jeg korsfceste eders Konge ? de Ipperstc-Prcester svarede : 16. vi have ingen Konge , uden Keiseren . " Da overantvordedc han ham derfor til dem , for at korsfcestes . Meu dc toge lesum og forte ham bort . 17. 11. " Og han bar sit Kors , og gik nd til det Sted , som kaldes : 18. Hovcdpandc-Sted , hvilket kaldes paa Ebraisi : Golgatha ; " Hvor de korsfcestede ham , ogfto Andre med ham , Een paa hver Side , men 19. Icsum midt imcllem . " Men Pilatus havde og strevet en Overskrift, og sat den paa Korset . Men der var strevet : lesus Naza-20. rams , dcv lodernes Konge . " Denne Overskrift lceste da Mange af loderne ; thi det Sted , hvor Icsus blev korsfcestet , var ncer 21. Staden ; og den var strevet paa Ebraist , Grcest og Latin . " Da sagde lodernes Zjftperste-Prcester til Pilatus : siriv ikke : , deu 10--22. dernes Konge ; men , at han sagde : jeg er lodernes Konge . "Pi-23. latus svarede : hvad jeg strev , det strev jeg . " Der Stridsmcendene da haSde korsfcestet lesum , toge de hans Klceder , — og gjorde sire Parter , en Part for hver Stridsmcmd , — saa og Kjortelen ; 24. men Kjortelen var nsyet , vcevet fra overst helt igjennem . " Da sagde de til hverandre : „ Lader os ikke sondcrrive den , men kaste Lod om den , Hvis den stal vcere , " paa det Skriften skulde fuldkommes, som siger : de delede mine Klceder mellem sig , og kastede 25. Lod om min Kjortel . Dette gjorde da Stridsmcendene . " Men ved Jesu Kors stode hans Moder , og hans Moders Soster , Ma-26. ria Cleophas ( Hustru ) , og Maria Magdalcna . " Der lesus da saa stu Moder , og den Discipel staa hos , som han elskede , siger hatt 27. til sin Moder : Qvinde , se det er din Son . " Derefter siger han til Discipelen : se , det er din Moder . Og fra den Time tog den 28. Discipel hende hjem til Sit . " Derefter da lesns vidste , at Alting nu var fuldbragt , paa det Skriften stulde fuldkommes , sagde han : 23. mig torster . " Der stod nu et Kar fuldt af Wdikke . Meu de fyldte cv Svamp med 3 Edikke , og satte deu paa en Isop-Stceugel , og

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2172

bvad ban har oprettet , Mcnigbedcn og de Hcllia.es Samfund , er en guddommelig Gjerning . Dette er og virkelige » opnaaet , thi de Troendes hellige Kjarlighedsild ' cr med Bcuudring bleven cmerkjendt af Hedningene , thi de sagde : ' hvor de elste hverandre ! 3. V . 22 — 26. Bon om Salighed for de Troende . — V . 22. Til de Troendes Enbed med Gud og Christus horer ogsaa deres Delagtighed i det guddommelige Vesens Herlighed , og denne Delagtighed er Fuldendelsen paa bin Enhet » ; ' derfor siger Jesus : Jeg har givet dem ( Alle , som tro paa mig ) den Herlighed fort dem til den lyksaliggjorende Forbindelse med Gud , som er Grunden og Begyndelsen til al Forherligelse af den mennestelige Natur , indtil Guds Billede bliver fuldkommen gjcnoprcttct i dem ; denne Hcrlighcd begyndcr i dc Troende ved Troen allerede her paa Jorden og bc < staar ' vcscntligen i Besiddclscn af det evige Liv ( smlglp v. 3 ) ; — som du har givet mig o : ligesom jeg selv ogsaa staar i en saadan Forbindelse med dig ; Hensigten med saadan Meddelelse til Alle er Alles Enbed . — V . 23. Christus i Sine o : bans Forening mcd d.-m og Faderens Vcsenssamfund med Christus er Grunden til al cegte , sand , fuldkommen Enbed blandt de Troende ( i Modsatning til den knn tilsyneladende og übestandige Forbindelse mellem Vcrdensmenncstene ) . vaa det de skulle vcere fuldkommede til ) Lt , disse Ord vise , at de Troendes Kjartighedsended kan indvortcs tillage ved Christi Kraft og Naade , den fnldendes cfterbaanden , jo trofastcre den Troende hanger ved Christus . Og denne de Troendes Kjarligbeds- og Aande ^ Samfund stal for Verden , som ikte kjender noget Lignende , vare Bevis for Jesu guddommelige Scndclsc og for denne Forenings ( v. 21 ) guddommelige Oprindelse ; men den stal ogsaa vare Bevis for den unagteligc Sandhed , at saadanne Folk ere elskede af Gud , endog ligesaa inderligt som Christus , og dette stal indbyde og drive dem til , ogsaa at indgaa i saadan Forening . Nåar dcn Hcrlighcd , som Forloseren ifolge v. 22 giver de Troende , stal vare et Vidnesbyrd for Verden , faa maa denne kunne bemcerkes af selve den vantroe Verden , den maa udstraale fra dem i Kjarlighed , Hellighet » osv. 4. V . 24. Forbonnens Indhold er endeligen den fuldstandige Udviklinss af de Troendes Forklarelse i hin Verden . — Christus beder omSines evigt vedvarende Foreninss med ham , at de maa vcere hos ham , hvor han er , stedet indbcfatter Tilstanden , i Himle ' , ; kan kun den vare , som er himmelsk , bos Christus kun den , som har Cbristi Aand , thi hvo denne ikke har , er ikke hans , oss kan ikke vare , hvor Cbristus er ; for at de maa se maa ogsaa nyde , hans Herlighed , som Faderen har meddelt ham , og vistnok af ' Kjcerlighed ( som Bevceggrund ) , hvormed han fra Evighed bar elsket bam . Af denne Guds Kjarlighed , som ogsaa vil udstrcetkc sig til Hans Folk , bvilke Gud selv jo bar givet ham , hciaber Christus sin Vons Opfyldclse . - 5. V . 25. 26. Bevoeggrunde til Bonhorelsen ligge i Disciplenes Forhold tit Gud og Icsus . — V . 25. Retfcerdige Fader , Christus vender sig til Guds dommende , adsiillende Nctfcerdighed , til ham , den hellige og retfcerdige Dommer , for at han maa domme mellem Verden og mellem Christus og hans Folk ; dette er imidlertid kun antydet , da Modsatningcn mellem Verden og Christus betegnes mcd hans Folk ; den vanhellige Verden erkjender itke den retfcerdige Fader , jeg kjender Dig , den Hellige kjender den Hellige , og disse , Apostlene , erkjende min Sendelses Guddommcligbcd , fordi de ere udstildte fra den vanhellige Verden ; Verden betegnes folgelig som vantro , altsaa som strafvcerdig , Disciptene betegnes som Troende , altsaa som vcerdige

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2165

vor personlig-synlige Forbindelse ophorer nu , derfor have de en anden , din Beskyttelse formoden ) ; kun det Fortabelsens Barn , Judas , som formedelst sin selvforskyldte onde Hjertesbestassenbed ilte Undergangen imode , gik fortabt „ ved Vantro , og Utrostab , og det stede tit Skriftens Opfyldelse Ps . 41 , 10. ^ ( tbi hvad der hendte David , indtraf med lesus i hoiere Grad ) , ifolge en hoiere Plan er Intet tilfccldigt . — V . 13. Ved sin Bortssang til Faderen taler Jesus disse Ting , gjor han saadan Forbon , i den Hensigt , at hans Disciple i deres Indre maatte smage en fuldkommen fra ham udgaaende Glade , ( nåar de nu ogsaa efter Adstillelsen blive var den hoiere Beskyttelse ) Cap . 15 , 11. — V . 14. saadan Forbon er nodvendig formedelst Verdens Had til Disciplene , bvem Jesus har meddelt Guds Ord , og som , ligesom ban selv , ikke bare hos sig den onde Verdens Vesen , Natur og sindclag . c ) V . 15 — 19. Forbonnens videre Indhold . — V . 15. Da Disciplene have det Kald , at udbrede himmelsk Liv paa Jorden , saa maa de ikke leve adstildte fra Verden , endnu mindre allerede nu ved Doden forlade den , desto mere fornodcn er altsaa deres Bevarelse fra alt Ondt i Verden . Indre Bevarelse fra den Ondes Magt ( Djcrvetens 1 Joh . 2.13 fig. Cap . 5,18 ) , at de ikke stulle dlive forforte til Frafald fra Gud ; Grund til saadan Be » varelse v. 16 : Dc cre formedelst deres Sindelag , i Christi Forening og med ham , aldeles udstilte fra Verden . — V . 17. Den anden Velgjerning , som nedbedes ( den forste var Bevarelse v. 11 ) er Disciplenes indvortcs Fuldendelse i Sandheden ; hellige dem i din Sandhed opfyld og gjennemtrcenss dem ganste og aldeles , i Forstand og Hjerte , med dit guddommelige Vesen , dit Lys og din Kjarlighed ; og dette ' ster ved det guddommelige Ord ^ som selv er Sandhed , fordial Aandsmeddelelse vesentligen ster veb det . — V . 18. Hensigt med hin Helligelse : Lissesom lesus havde det Kald , at forkynde Verden Guds Ord oss Sandhed , saaledes ssiver han sine Dis < ciftle det samme Kald ( for hvilket de forst ved den v. 17 nedbedte Helligelse stulle blive skikkede ) ; Jesu Forhold til Faderen er i enhver Henseende For » billede for Disciplenes Forhold til barn . — V . 19. Grund til saadan Dis . ciplencs Helligelse er , at Jesus Christus helliger sig for sine Disciple . » : i Kjarlighed og Lydighet » gjennem Lidelse og Dod indvier han sit Liv til et Offer , dor paa Korset , iden Hensigt , at ogsaa de , ved den af ham ved hails Dod stiftede Forlosning og Benaadelse , skulle vcere helligede , blive stedse helligere , friere for Synd , i Sandheden o : i den af Christus fork ' . nrdte , og af dem i Tro optagne Sandhed , som indeholder Kraft tit Helliggjørelse. Hebr . 9 , 14.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2157

Samtaler med sine Disciple og sit l ^ le Lcereembede ; med Doden for Vinene , den han vilde lide for Verdens Skyld , anbefaler han Apostlene oa aste sine Tro . ende til den himmelske Fader . Wdcl Simpelhed i Ord , Dybde i Tanken , Ro . lighed i Overveielsen , Ild i Begeistringen , Hsihed i Udsigten over alle Tro < endes store Forbundschor , Bon og Pris , sonlig og broderlig Kjcerlighed findes i denne Bon , ligesom om han trinmpherende forud hoitidcligholdt sin egen For < klarelse . Luther : „ Det er tilvisse en overmaade varm , hjertelig Bon , ! „ hvilken han aabner og ganske udtsmmer Hjertets Dyb baade for os og sin „ Fader . Skjsndt den lyder simpelt og enfoldigt , er den dog . saa dyb , rig og ? ^ , , , omfattende , at Ingen kan udgrunde den " . Melanchthon : „ Noget Vccrdi ' . „ gere . Helligere , Rigere og mere Ophsiet end denne Guds egen Sons Bon „ er aldrig bleven bort i Hunlen eller paa Jorden " . Spener : „ Den rette „ Udtolkning paa denne Bon overstiger det Troens Maal , som Herren plein „ meddele Sine paa deres jordiste Vandring " . 1. v. I — s . Jesu Don for sig selv . szm li . V . 1. 2. Bonnens Indhold . — Med Dine og Sind vendt til Himmelen sagde Jesus v. 1 : Fader , Limen er kommen ( nemlig til at herliggjore mig ved Lidelser ) ! « i-aa herliggjnr nu , aabenbar stedse mcr og synligere din Sons endnu skjulte Herligbed , » : oplsft nu din Son til disi , saa at han , som Herliggjort , maa tåge Del i din Magt ; Hensigt , for at din Ton kan bruge denne Magt , til at herliggjore dig i Verden ; — v. 2. hl ^ Ligesom 3 - overensstemmende med , at dl , har giv et ham Magt , den nu just ( v. 1 ) ncevntc Faderens Forligclsc ved betegnes ber som tilsva < „ > . l ? < i < ! ende Folge af , at Faderen har overdraget Sonncn Magt eller Hmc < domme over alt Rjod » : over den hele i ncdsjunkne ' Mcnncsieslccgt , for at han maa give det evige Liv ; her angiveS Hensigtcn med dn > Magt , som er til Jesus , nemlig at blive Opbavsmand til evig Salighed for den hele Mcnnesscslccgt ; lad nu , saa beder IcsusFadercn , dcinu Hcnsigt blive opnaact , virkeliggjort , hcrliggjor mig derfor , at jeg kan give det evige Liv til alle dem , som du har givet mig Cap . 6 , 44 » : som for . mcdelst deres Sindelag tilhore Gud , og ved en indre Trang drages ti > Forloseren . 2. V . 3. Det evige Liv er levende Gudserkjendelse , vesentlig Forbindclsl med Faderen . For at vccre salig maa Man erkjende den ene sande Gud , som ene er Gud , og alene sand Gud ( Modscetning til Flerguderi , som tilbeder c ^ udrr , der ikke ere Guder , ikkebcsidde noget guddommeligt Vesen ) , som er det boicstl

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2131

V . 26. Denne kraftige Trost er Loftet om deres Seier over Verden , fordi Herren vil sende dem hin allerede for lovede Talsmand eller Bistand , ved hvis Hjalp det ikke vil storte dem paa Kraft ; han vil sende ham fra Faderen 3 : nåar han selv er bleven ophoiet til Faderen , altsaa en himmelsk , kraftig Bistand . Denne Aand er Sandhedens Aand , om hvilken han vid » ner , og udgaar fra Faderen c > : hans Oprindelse er Gud , han sclv er altsaa Gud ; og just denne Aand stal vidne om mig , nemlig ved dem , som modtage ham , for Verden , hvem de folsselig ikke behove at frygte fon — v. 27 og til dette almindelige Vidnesbyrd som den Hellig . Aand vil aflagge i Almindelighed ved de af ham Beaandede , stal endnu komme de hellisse A ' p ' ost < les Vidnesbyrd , til hvilket de , ved den fra Christi Begyndclsc af mellem dem og ham bestaaende Forbindelse , vare blevne dueliggjorte som be . standige og trovcerdige Dienvidner .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2126

l > ) V . 18. Verdens Had , det Bitreste for dc Troende i den udvortes Trcengset , er ikke at undres over , da de Cbristne ere den Icsu Disciplc , bvem Bcrdcn ligclcdes badcr 1 Petr . 4 , 12 f1g . , ja hvem den hader allereie for ( for Eder ) end hans Diseipte . b ) V . 19. Dette Had kunne Icsu Disciple desto mindre undres over , da de ikke ere af Verden have en ganste anden Tanke- , Fole- - og Handlemaade, end den ugudeligssndede Mcnncftcslagt ; Ligeartetdcd vilde opvakkc Kjarlighed bos Verden , men det Modsatte frcmtaldcr Had ; og bin Forstjcrllighed bar sin Grund deri , at Jesus har udvalgt dem af verden , hvorved en fuldstcendig og gjcnnemgribcndc Fornyelse er forcgaact med dem . c ) V . 20. Desudcn ' maa ' ifolge Jesu Udsagn Cap . 13 , 16. , men som ber tagcs i en noget anderledes Mening , ligt Matth . 10,24 . , Tjcncrcn itke vente nogen bedre Skjcebne end hans Herre ; ligesom altsan Manne have forfulgt Jesus, saa ville de og gjore det Samme mod hans Disciple ; men ligesom Mange og have holdt hans Ord , saa vilde de forholde sig ligedan imod Disciplencs Prcediken ; begge de sidste Ecrtninger give en Udvitling af Icsu Udsagn . 6 ) V . 21. Den hemmelige Grund til dette Verdens Had ( smlgn . v. 19 ) ligger deri , at dc Cbristne bare Icsu Navn bos sig , tilbore ham , ' og derfor staa i aabcnbar Modsatning til Verden , og den endnu dvbcrc Gv.ind er , at Verden i sin moralske Fordcervelfe ikke erkjender Glid smlgn . Cap . 16 , 3. 3. V . 22 — 25. Om Strafvcerdigheden i dette Verdens Had . A ) V . 22. lodernes , og alle Jesu Fienders Uvidenbed stnlde paa en vis Maade kunne bave undssyldt deres Had ( saa havde de ikke Synd ) , meir da lesus har sagt dem det , ( bvem han er , og hvilke Guds Fordringer og Hensigter ere ) , saa have de nu slet ingen Undstyldning , eftcrdi deres Uvidenbed er selvforskyldt og har sin Grund i forscctlig Bortvendclse fra ham smlgn . Cap . 9 , 41. b ) V . 23. Da Had mod lesum tillige er Had mod Gud , saa er det desto strafvcerdigcre . c ) V . 24. Og denne Etrafvcerdigbed er desto storre , fordi Christi hele Virksomhed ( en saadan havde ingen Propbct ndovet i den Grad og den Herlig , bed ) bar gjort det saa let for dem at erkjende bans Person og ' at tro vaa barn ; men nu have de seet dem , have scet mig og i min Virksomhet » en Aabenbaring af Faderen , og alligcvcl bade de os Begge , fordi dette Alt ikte var deres moralske Fordcrrvelsc tilpas . l ! ) V . 25. Dette Verdens Had er ikke tilfceldigt , men Opfyldelse af Ps . 35,19 . Ps . 69 , 5 ; thi ligesom David maatte klage over deres Utakncmmeligbcd , som ban havde gjort vel imod , saa er ogsaa lodernes og Verdens Ficndssab i Almindelighed imod lesus uden al Acirsag frahans Side . Jesus betragter de gudfrvgtigc Taalsmcend i fordums Dage som Forbilleder , og sin Skjcebne som en Gjentagelse af deres .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3313

kun ved Een , ved Christus , erholde vor Netfardighed for Gud ) , ligesom ( hvad der maa erkjendes ) Synden , den moralsse Fordarvclse med al dens Ovcrflodigbed og Mangfolvigbcd i at ytre sig paa , er som en i Verden herskende Magt , ( Cap . 1. 21 flg . ) ved et Menneske , Adam . bragt ind i Verden , ind i den bele Menncssestagt Joh . 3 , 6. , og ved Synden Doden u : alle Syndens sorgelige Folger for Legeme og Sjel i dette og hint Liv , nemlig den aandelige Dod , som er Synden selv , og den timelige og evige Dod ; saaledes er o : ifolge den nodvcndige Sammenhang mellem Synd og Dod . eller : formedelst Syndens og Dodens Indtrangelse i Verden , Doden troengt igjennem til alle Mennesker , til hvert enkelt Lem af Menneskebeden ( Verden ) efterat den nu var trangt ind , er den ssreden fremad fra den Ene til den Anden og saaledes til Alle . fordi de alle have syndet , under den Betingelse at , forsaavidtsom , Alle bave syndet ; da er Meningen : alle Adams Efterkommere ere , saafrcmt de syndede , bestemte til at do ; eller Paulus betegner med Ordet fordi den saregne Maade , hvorpaa Doden er trangt gjennem til alle Mennesker , nemlig ogsaa formedelst deres egne Synder, i hvilke den medfodte Fordarvclse , som er i Hjertet , brod ud , hvorved de ogcde Skyld paa Skyld ; saaledes ere to Aarsager til Dodcn , som er kommen over alle Mennesker , angivue : Arvesynden fra Adam til Enhver , og den egne , virkelige Synd , Frugten af den arvede Syndelyst . Hertil stritter Efterscetningen sig v. 14 : hvilken er et Billede osv. Ligesom nu Synd og Dod udgik fra Adam over Alle , saaledes forholder det sig og med barn , som siulde komme , med Christus , hvis Billede Adam var : ogsaa fra Christus udgaar en Virkning til Alle . 2 P . 13. 14. ' Mellemscetning til Bevis for Ordene v. 12 : fordi de Alle bave syndet ; efterdi disse Ord kunde blive modsagte ifolge Grundsatningen Cap . , 4 , 15 : „ hvor ingen Lov er , der er heller ingen Overtrcedelsc " . Dodens almindelige Herredomme for Moses beviser Svndens Tilstedeværelse, tbi Straf kan kun finde > Vted der , hvor Skyld er . — V . 13. Synd var vistnok allerede i Verden inden Loven " : i hele den Tid , forinden den mosaisse Lov blev given ; men hvor ingen Lov er o : uden en tydeligen erkjendt Lov , der tilregnes , straffes ikke Synd , Man erkjender ikke saa tydeligen dens Skjcendigbed og Strafvcerdigbcd ; — v. 14. Men Doden herskede , dette tilkjendegiver deus Magt og Nodvendigbed , ogsaa i bin Tid , og folgelig blev ogsaa Synden , Dodens Grund , tilregnet , ikke ustraffet ; fra Adam af indtil Lovgivningens Tid under Moses herskede Dodcn ogsaa over Alle , som ikke ligesom Adam overtraadte en dem bestemt given Lov , 1 Mos . 2 , 17. Cap . 3 , 6 ( men vel handlede imod den indvortcs Lov i Samvittigheden ) ; og denne Adam , som gav Alle Synd og Dod i Arv , er et Forbillede paa ham , som st ' ulde komme , Grass : den Tilkommende , nemlig den hoiere Adam , Messias , som engang skulde aabenbare sig . , Sammcnligningspunctet mellem Adam og Cbristus er Syndens og Retfardigbedens Udbredclse fra dem til Alle . Ndgl . Ligesom Adam har fordarvet os mcd fremmed uden vor saaledes har Christus gjort os salige med fremmed Naade , uden vor Fortjeneste . 3. V . 15 — 17. Adam er vistnok et Billede paa Cbristus , men Christus har en ulige magtigere Kraft og har bevirket uendelige » meget mere . end Adam . Her fremhcevcs og belyses Modsatningerne i Forboldet mellem Adam og Christus . — V . 15. Det forholder sig ikke saaledes med Gaven l > : Guds Naadcgave , vor Benaadelsc nemlig , som med Adams ssald , der sinder en Forstjcel Sted mellem Begge ; den er langt rigere paa velsignede Folger , end Faldet paa fordcervelige Folger . N armere ' Lrklcering : Ved Eens Fald Grass : Feiltrin , en bestemt enkelt Forsyndelse , ere de Mange » : Alle dode ; den havde altsaa en sorgclig Indflydclse , forn grel ) vidt om sig ; men

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3325

1. V . 1. 2. Indvending imod Laren om Retfcerdiggjorelsen ved Troen . — V . ' l . Ville vi nu maasse , som Mange gjore , af denne Låre , isar afCav . 5 , 20 af de Ord : „ hvor Synden er bleven overflodig " osv. , udlede den ugudelige og aldeles falske Slutning , at Man trostigen turde vedblive at synde , fordi da Guds Naade skulde aabenbare sig desto mcegtigere , startere ? smlgn . ogsaa Indvcndingen Cap . 3 , 8. — V . 2. Ordene : Det vcere langt fra ! tilbagevise med Afsty en saadan Slutning , som derpaa gjendrives saaledes: Hvorledes stulle vi osv. » : det er umuligt , at den Christne skulde ville leve i Syndens Slaveri , da han indvortcs er bortdod fra den ; en Kjendsgjerning har tildraget stg , en Dod bar fundet Sted , den Retfcerdiggjorte er dod , og ligesom en Dot » ikke mer har at gjore mcd det timelige Liv , saa bar beller ikke den Nctfardiggjorte Noget mere at gjore med det ' gamle Eyndeliv : han er aldeles dod for det ; og ' alt dette er steet ved Forbindelsen mcd Forloseren , som giver Sine den Hellig-Aand , der opvakker et nyt Liv i dem . Den samme Vebrcidelse , som Apostelen ber tilbageviser , gjore endnu bestandig de Kjodcligsindedc imod Retfardiggjorelseslceren , fordi de miskjende , hvad i det Folgcndc låres , at Nctfardiggjorclsen ogsaa oversatter Mennesket i det inderligste Liussamnlnd med Forloseren , og dette ster ved den hellige Daabs Sakrament som Gjenfodelsens og Fornyelsens Bad Tit . 3 , 5.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3372

kjedelig , skildrer Apostelen indtil v. 20 efter Erfaring i be Kampe , som Tanker og Begjceringer fore , nåar de fristes , og nåar de afmagtige og forgjaves modstaa Fristelser . — V . 15. Jeg erkjender ikke hvad jeg gjor » : jeg er mig selv en Gaade ; en fremmed Magt , de onde Begjcerlighcders , henriver mig imod min bedre Viden , som i visse OiebliNe aldeles formerkes , til at gjore bvad jeg afsiyr . — V . 16. Men just dermed , at jeg gior det Onde , som jeg ikke vil , tilstaar jeg Lovens Ipperlighed . — V . 17. Naar jeg nu handler saaledes ( v. 15. 16. ) imod min egen bedre men kraftlose Vilje , saa aabenbarer sig deri , at ikke jeg gjor dette samme Onde , men Synden , som bor i mig ' og mcd Overmagt regjerer mig , da den har gjort min egen Vilje kraftlos ; dog ikke uden at Mennesket selv har Skyld deri , hvorfor ond Samvittigbed altid folger oa , plager Synderen , mens han synder . — V . 18 — 20. Folgestutning : As hele ' denne nu bestrevne Tvedragt veed jeg da , at intet Godt bor i mig , o : i mit Kjod , i min Sjels kraftigste Drift . Viljen har jeg vel » : jeg marker nok et uvirksomt , indvortes Bifald , som jeg skjenker dcs Gode , nien der er saa liden Kraft og Virksomhed i det , at jeg ikke formaar at udrette det Gode jeg opdager ikte i mig Midlet tit at faa gjort det Gode v. 18. ( V . 19. 20 indcholde en Gjentagelse af v. 15. 17. ) I > ) V . 21 — 23. Den i det Foregaaende antydede indvortes Tvedragt i Menneskehjertet beskrives ncermere . — V . 21. Istedetfor at jeg skulde finde Dygtighet » hos mig til at fuldfore det Gode , sinder jeg i min Natur en ganske anden Lov , Regel ; nåar jeg nemlig vil gjere det Gode , saa marker jeg , at det Onde hanger ved mig som en Lov , som en bydende Magt , der forhindrer mig fra at gjore det Gode . — V . 22. 23. Det tilstedevarende dobbelte indvortes Forhold til Loven tydeliggjorcs , for at v. 21 kan forstaaes ; v. 22 det indvortes Menneske , selv det bare naturlige ( af den Hellig-Aaub endnu ikke fornyede ) Menneste kan , ( forsaavidt det ved Guds Lov er bragt til Syndserkjendelse og Bod , ) ikke nagte den sit Bifald som den sande Regel for alt Godt ; — v. 23 men jeg ser endnu en anden Lov i mine Lemmer » : ( uagtet denne min Erkjendelse af min Syndighet » og Lovens Hellighed er jeg dog en Tral under den mig iboende Synd ( v. 20 ) som en Lov , en mig beherskende og bestemmende Magt , der , benyttende mine Lemmer som stne Redsiaber, strider mod hin guddommelige Lov , som mit Sind , mit indre Menneste , maa bifaldc , og gjor mig til sin Fange i alle mine Handlinger , i mit hele Liv . ) Altsaa er det naturlige Menneske af egen Kraft aldeles udygtigt til at opfylde ben guddommelige Lov , og behever folgelig heiere Hjalp , nåar det ssal komme dertil , at dets kraftlose Villen ssal blive til kraftig Gjarning for det Gode . c ) V . 24. Nu staar Apostelen ved det egentlige Vendepunct i det Indre af det aandelige Liv ; nåar Loven har fuldendt sin Gjerning i os og bragt os til Fortvivlelsc over aldrig at kunne fuldfore vor Helliggjorelse ved egen Kraft og alene , saa viser den os til Cbristus , idet vi fele Trang til Forlosning ( Gal . 3 , 24 ) ; og derfor bryder Apostelens Langsel ester Forlesning ud i Ben : Jeg elendige Menneste flg . egntl . Menneste , som sukker under et svart Aag , hvem ssal fri egntl . voldsomt og med Magt udrive mig fra dette

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3582

anser en Dag for bedre end en anden , holder den for helligere , mere stikket for gudstjenstlige Dvelser Gal . 4 , 10. Den friere tankende Christen anser enhver Dag for lige god , Sabbatbsloven er for ham opklaret fra det Kjode . lige til det ' Aandeli ' ge , saa at alle Dage ere lige for ham , og saa at ban paa lige Maade henforer dem alle til Herren og til hans Navns Helliggjorelse , bvilket er en Opgave for hans hele christelige Liv . Det N . Tst . indeholder intet Bud angaaende Hoitideligholdelse af visse Dage ; dog blcv Hoitidelig . holbelsen af visse Dage snart almindelig , fordi det syntes hensigtsmassigt , i Forening at feire den samme Naade , som var bleven Alle til Del , fordi For . ening forhoier Hoitideligheden , og fordi Ordenen i Livet fordrede bestemte Dage , paa hvilke det blev forbudt at arbeide , for at Aanden , desto friere og mm übindret udenfta , kunde tilbede Gud i Aand og Sandhed . Hver vcere flg . » : Enhver handle kun med Sikkerbed efter den faste Overbevisning , som ban har , vakle og tvivle ikke i sin Samvittigbed , vorde derimod ved Guds < l ) rd og Naade bestandigen mere oplyst angaaende Scmdbeden . — V . 6. Overhovedet kommer det ikke an paa det Udvortes ved Ting , som i sli » selv ere ligegyldige ( Middelting ) , men kun paa det Indvortes , Hensigten, at Enhver gjor det , ban gjor , for Herren , til bans Herliggjorelse , og det ville jo begge ' Parter , sijondt de i udvortes Opforsel ere saa forssjallige . Hvo , som ceder , lovprise Gud ved sin Taksigelse for den forundte Spise l Bor . 10 , 26 ; hvo , som ikke ceder , gjore det for Herrens Skyld , hvem ban haaber derved at vare velbehageligere , og takke Gud for Afboldenheds Gave og for den Mad , hvilken ban som tilladt nyder . Saa kunne og ssulle te Troende , uagtet forssjallige Meninger angaaende visse udvortes Ting ' og uagtel en derved foraarsaget forssjallig ^ Handlemaade , alligevel vare forenede met hverandre ved falles Kjarlighed til Herren . 5. V . 7 — 9. Dybeste Grund til Enhed og Enighet » blandt dem , som adskilte sig i det Udvortes , og til samvittighedsfuldt Forhold og til Frihed for menneskelig Dom ligger deri , at Mennesket overhovedet ikke er sin egen Herre , men ttlhorer Christus , hvem vott hele Liv er helliget , nl hvis Herliggjorelse det maa tjene . — V . ? . Leve og do betegner enhver Stilling , enhver mulig Tilstand et Menneste er i , og i bvilken Ingen er aldeles uafhangig og selvstandig ; — v. 8 men hans Liv og Dod staar i den noieste Forbindelse med Herren , hvis Eiendom vi ere ; derfor ssulle vi ikke indrette vor Gjoren og Laden efter egen Vilkaarlighet , men saaledes , at det behager Herren . — V . 9. Grunden til denne fuldkomne Afhangighed af Christus og alle Begivenheders Forbindelse mcd ham ligger i det ved Christi Dod og Opstandelse fuldbragte Forlosningsvcerk , formedelst hvilket han er bleven den hele Mennesseslcegts Herre og Konge , regjerer ben ved guddommelig Magt , og ssal engang ogsaa domme den . 6. V . 10 — 12. Formaning , ( knyttet ' til v. 8. ) ; v. 10. Dommer itle og foragter ikke hverandre ; Grunde derfor : Christus alene er vor alles Don > < mer paa den yderste , Alt afgjorende , Domsdag ; hvad Dom eller Stjon over os angaar , saa ere vi ogsaa deri afhangige af Cbristus alene , ikke af Mennesker , Bevis derfor v. 11 afles . 45 , 23. ' Det prophetisse Sted handler egentligen om Jehovas almindelige Anerkjendelse ; her med scerdeles Hensyn til Dommen , — V . 12. Slutning : derfor , da Christus stal domme Alle , domme ikte den

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3792

( Ep . p. Pllllstcdllg . Cap . 5 , ? — B . ) 3. P . , 7. 8. Formaning til Helliggjorelse . — V . 7. Ligesom Is < derne til Paasie med Omhyggelighet » rensede deres Huse fra al Surdeig 2 Mos . 12 , 15 — 20. Cap . 13 , ' ? . , saa ssulle I Christne udrydde afEders Hjerte enbver Levning af de gamle Sunder , som endnu hange ved Eder fra den gamle Fordarvclse . Luther : Gammel Surdeig , Alt i Livet , som kommer fra den gamle Adam , fra Kjod og Blod , og som er fordcerveligt for det nye , christelige Vesen og Liv . Hensigt : at I kunne vcere en ny Deig » : iscmdbed nye , efter Christi Billede fornyede og forbedrede Mennesker , ligesom I ere usyrede»: ligesom ogsaa I alene ere virkeligenUsyrede , Helligede af Christus , men ille loderne , som kun udvortes bortssaffe Surdeigen , hvorved Man dog ikke er hellig . Helliggjørelsen bar vistnok allerede begyndt , men er endnu ikke fuld < endt ^ maa altsaa voxe og modnes til Fuldkommenbed smlgn . Joh . 15 , 3. 4. Cap . 13 , 10 ; ved Troen er Man retfcerdig , men Gjerningerne ere endnu ikke fuldkomne ; Luther : Ogsaa i de Hellige er Svaghed , Urent , Syndigt , som maa udfeies , men det bliver dem dog ikke tilregnet , fordi de ere i Christo , og fordi de udfeie stig Surdeig . Bevis for de Christnes Hellighet » er , at Christus som vort paastelam er ofret for os . Hans Dod for os be » varer dem , der tro ftaa ham , fra Syndens Elendighet » , forskaffer dem Naade , ligesom Israeliterne , hvis Huse vare markede med Paasselammets Vlot , dleve stacmede for at stades af Morderengelen . Luther : I ere en ny Deig , ikke af Eder selv eller for Eders Hellighcds og Vardigheds Skyld , men der . vcd og derfor , at I have Christus og ' tro paa ham , som det Paastelam , dcr er ofret for os . Rdql . Han siger : I ere usyrede , det er , hellige ; men sorger for , at I udfcie Alt oq blive aldeles rene , en ganste ny Deig . — V . 8. Derfor , heri ligger Bevceggrunden , fordi vi som Cbristne ved Christi Offer have erholdt Syndernes Forladelse , lader os holde paaste , ikke med gammel Surdeig , dette er den ene Formaning , ikke saaledes , at vi vedblive i namle Synder , og den anden Formaning , ikke heller med Ondst.abs oy Skalkheds Surdeig , lader os heller Me ' taale ny , fremspirende Fordarvclse ; Ondstab er al Slags Udyd oq Sund , at Man gjor aabenbar Uret mot Gud og mod Nasten ; men Skalkhed kaldes alle Slags onde Stragcr , hemmelig Ugudelighed , Falskhet » under godt Skin ; Modsat heraf er Renhet», et ret , christellgt Forhold af et oprigtigt , godt Hjerte , og Sandhed ! ved vort Indres Helliggjorelse i Sandhed , fjernt fta alt Hykleri ssulle vi lade vort hele til Cbristus indviede Liv vare en sand Paasiehoitid . Do Paasten endnu ikke blev bottideligholdt som en bestemt Fest , saa kan Man tkke af denne Apostelens Utring drage nogen Slutning om , at denne Fest M forhaanden . 11. V . 9 — 13. Omgang med lastefuldcMenighedslemmer jkal omhyggelige ! » undgcmes , Menigheden skal holdes ren . 1. V . 9. I det Brev fra Apostelen , som er tabt , havde han allerete advarct imod Samliv med Utugtlge .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3768

Paulus : smlqn . 2 Kor . 11 , 23 flg . — V . 12. Vi velsigne c > : vi tale kjår . ligen derom Matth . 5 , 44 flq . — V . 13. Vi ere i Folks Dine blevne be » bandlede som Udstud i Verden c > : som fordsmte Misdadere , der ere ud . stodte af det borqerliqe Selstad , og ved hvis Ddelaggelse Man mente at for . sone Guddommen . Rdgl . Saaledes kaldtes et Menneste , der havde begaaet saa ond en Gjerning , at Man troede , at Gud for dets Skyld vilde forbante og odelcegqe Land og Folk ; derfor mente de , at nåar de gjorde Ende paa et saadant Menneske , havde de borttaget Forbandelsen og renset Landet . Saa . dant et Udssud var Jonas , da ban blev kastet i Havet : saaledes mener Ver . den , at Apostlene , de evangeliske Pradikanter , ere de varste og skadeligste Folk paa Jorden . Joh . 16 , 2. Skovist egntl . Afstum eller hvad der ved Rivning falder af og bortkastes , altsaa Forkasteliqt , Menneskehedens Afssum . Ligesom Apostlene ssal Man for Christi Skyld bare Korset , og vedblive i Idmyghed og Kjarligbed , og gjerne modtage Alt fra Guds Haand .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3764

for Eders Skyld , det angaar Enbver iblandt Eder , som vil vare et Partihoved, og jeg vil , at I ssulle låre Idmygbed af os og dermed retteligen at bedomme Eder selv ; at ikke den Ene herefter stal opblcese sig mod den An » den for Nogens Skyld o : fordi han har Denne eller Hin til Larer , og saaledes fremkalde Adssillelser . — V . 7. Fremdeles foreholder han dem ohar du osv. sat endoq , at du virkeliq havde et Fortrin for Andre , du ssulde doq ikke tåge Indbildninger deraf , thi at du har modtaget Alt som Gave af Gud , uden ' din egen Fortjeneste , maa ligeledes bolde dig i Idmygbed , og du maa ikke rose dig , som om du ikke bavde modtaget det . 2. V . B — l 3. Han straffer fremdeles deres Hovmod , idet han gjor dem opmcerksomme paa deres Forblindelse med Hensyn til dem selv , en Rilde til Hovmoden , ved en Lignelse , som er blandet med Spot , og hvis Mening er det Modsatte af hvad der siges ( ironisk ) . — V . 8. 9. I ere v. 8 eftcr Eders Mening allerede mcette , alle Eders Hjertes Fbrnodenheder ere tilftedsstillcde , derfor er der inqen Lcenqsel hos Eder , deraf kommer Hovmod , Aab . 3 , 17. Matth . 5 , 3. 6 ; rige paa alle Naadeqaver; I ere blevne Herrer o - nyde allerede eftcr Eders Meuiuq den fulde Salighed oq Hcrliqhed ( som doq forst vil komme med Christi Riges vordeude Fuldcndelsc ) , oq det foruden os , uden Deltaqelse deri af os , ' vi ikke ; og gid osv. ja var det kun sandt , saa vilde vel heller ikke vi vare udelukkede ! Rdql . Han spotter dem oq mener det Modsatte . Meninq : I bare Jer ad , som om I ikke mere have Strid at fore med Verden , men som om I allerede vare komne til seierrig Fuldendelse . Men medens Korintherne talte med saa lwie Ord om guddommelige Ting , ret som om de ikke mere havde nogen Folelse af Trang ' , som om de allerede besade Fylden af den Helliq.Aand , mang . lede de dog « endeligen Meget paa Livet i Gud , og deres kjodelige Sind og deres kjodelige Liv stod i den storste Modsatning til de guddommelige Ting , deres Hjerte var tildels tomt for det . som de ^ forte i Munden , oq det de havde , overvurderede de , hvilket var et Vevis paa deres kjodeliqe Sind . — V . 9. Modscetning : Oq medens I ere saa stolte , maa vi Apostle gaa for de Usleste ; ja vi ere overantvordede til Doden , ligesom Saadanne , der ere bestemte til Dodskamp mod vilde Dyr ; og saaledes ere vi et velkomment Skuespil for den ugudeligsindede Verden , for onde Engle oq Mennesker , dog oqsaa for de Gode , der med Beundrinq betraqtede Apostelen i en saadan Strid , hvori ban lagde saadan Standhaftighet » , Tillidsfuldhed osv. for Dagen . b ) V . 10. Vi Apostle med den enfoldige Pradiken om Evanqelium qaa ' for Daarer blandt de beitragende Vise . Men I ere saa kloge Christne , at I forstga at forene Verdens indbildte Visdom med Evanqelium , hvad dog er uforeneligt , og derfor bebove I ikke at tåge paa Jer Spotten for Daarlighed; vi fole vor Svaghed i holeste Grad , I bryste Eder med indbildt Kraft , I ere berliqe , vi foragtede ; e ) V . 11 — 13. Apostlenes udvortes elendige Tilstand , og deres kjcerlighedsfulde Forhold under Verdens Had bestrives . — V . 11. Et sorgeligt Billede af det apostoliske Liv , saadant som det virkelig viser sig hos

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3758

ninger , Evangeliet tilligemed de i dette indbefattcde aandelige Goder , dette stulle de forkynde uden al Egcnraadiqbed , i fuldkommen Lydiqbed for Herrens Vilje smlqn . Lue . 12 , 47. Luther : At vare en Christi og Guds Tjener bety . ber hos St . Paulus at bestyre et Embede , som Christus har anordnet , nem . ligPradikenen ; det er en Tjeneste , som udgaar fra Christus og ikke til Cbri < stus , og som ikke kommer fra os men til os . Saadanne Tjenere kalder han Husholdere over Guds hemmelige Goder ; det Guds Hus , i hvilket de skulle forrette Embedet , ere vi selv , den christelige Kirke ; og de Goder , som de bc < styre , ere ikke legemlige , de give usynlig Spise ; Guds hemmeliqe Ting ere intet Andet end Christus selv ' , hans Evangelium og Troen . 1 Kor . 2 , 8. 1 Tim . 3 , 16. 2. V . 2. Deres Vcerd beror alene paa deres Trostab . Matth . 25 , 21. 23 , ikke paa andre personlige Egenskaber ; den Enes Fortrin fremfor den An < den kommer an paa Trossaben ; ' at findes tro , nemlig af Herren selv i bans provende Dom . Ogsaa Trossaben er enNaadcvirkninq af Herren , som virker ethvert Gode i os ' , den berettiger heller ikke til nogen Fordring paa Gut , men Gud bclonncr den cif Naade , fordi Mennesket har hengivet sig til Gut og til bans Aands Paavirkning . Husholdernes Trostab er , at de pradikc Guds Hemmeligheder , og give den rette Sjelefode . 3. V . 3 — 5. At prove deres Trostab og derefter at bestemme deres Yard , det er alene Herrens Sag , ikke Menneskenes ; men i Korinth tiltogc Mange stg at domme übesindiqen , og da de kun saa Paa det Udvortes , paa Talegaver osv. , saa erklcerer Paulus v. 3 , at han med den storste Siudsw betraqtede Folks overilede Dom , nåar de boldt Dommedag over ham ; men . ' nestelig Ret eqntl . Dag , Modsatning til Cap . 3 , 13. , Herrens Dag , ku » denne bringer en retfcerdig Afgjorclse , al menneskelig Dom er feilende , tildels vildfarende , folgelig ogsaa uretfardig . St . Paulus forstaar ber ved at dom . me : en god Dom , saa at det betyder : at vurdere hoit , hvilket v. 5 viser ; ja , ban dommer ikke engang sig sclv , i Idmygbed vover ban ikke at bestemme sit Yard , eller at tilkjende sig selv Trossabens Lon . omendssjondt han dog kjender sig selv bedre , end de kjende barn ; — v. 4. Grund : thi ihvorvel jeg ikke veed mig styldig i Noget , min Samvittighcd anklaqer mig ikke for Bestyrelsen afmit apostoliske Embede smlqn . 2 Kor . 1 , 12. , saa er jeg alliqevel ikke retfcerdiggjort , frikjendt for al Skyld , ogsaa ved Herrens Dom , hvem dog kun den afgjorende Dom tilkommer , jeg kunde let ' have forsert mig i Noget , som jeg ikke var mig bevidst , men som Herrens Die , der ser dybere , kjender ; dette er Grunden , bvorfor den ndmyqe Paulus Me dommer sig selv . Men Den mig dommer osv. jeg vil bie , indtil Gud dommer og roser mig , ifolqe Grundscctuiugen 2 Kor . 10 , 18. — V . 5. Folgeslutning af det Foreqaaende : Derfor dommer osv. c > : her , saa lover og bcrsmmer altsaa ikke overilet , men lader Afqjorelsen over Lee . rerncs Yard staa derhen , indtil Herrens Gjenkomst ; ban vil bringe frem for Dagslyset , aabenbare alt Skjult , ogsaa Hjerternes skjulte Drivfjedrc , deres Raad ; Luther : Hvad Paulus her kalder Morkets Skjulte og Hjerternes Naad , ere de to Stykker i Menneskets Inderste , dets Vilje og dets Erkjendelse . som Gud alene kjender , medens Menneskene kun se , bvad som er for Oinene ; oc > . hvo der bliver fundcn at vare tro Husholder , Den vil vederfares Lov af Gud , Den vil Gud selv bcromme , ikke de ofte feilende Mennesker . Eders bommende , rosende og fordommende Adfcerd er utidig , uforstandig , , er Anmasselse . 11. V . 6 — 13. Ircttesattclse sor Hovmod , som en Kilde til AdlKillclscr . 1. V . 6. 7. For at straffe og dampe Hovmoden giver Paulus Me- Nlssheden at betcenke forst v. 6 et Cpempel paa Mmyghed . Jcq bar hentydet, anvendt ( Cap . 3 , 4 flg . ) det hidtil Sagte paa mig og Apollo , dog

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3738

hoist mangelfuld Erkjendelse og syndig Svaghed ; tbi I staa endnu som Born paa det forste Übviklingstrin af Eders aandelige Liv , og derfor har jeg nedladt mig til Eder . — V . 2. Den nsdvendige Folge deraf var , at jeg ikke kunde give Eder andet end Mcelk , smlgn . Hbr . 5 , 11 — 14 , de forste Grundbeqreber af den christeliqe Låre , men ikke haard Mad , ikke en dybere Kundstab, som var vanskeligere at begribe , for en saadan ere I endnu ikke modne , ikke modtaqeliqe ; Aarsag v. 3 , ' tbi I ere endnu kjodeliqe , og omgaaes efter menneskelig Vis , begge disse Udtryk forklare bvcrcmdre , Den , som omgaaes efter mennesseliq Vis » : saaledes som det naturlige Menneske pleier , ikke just i grov Laftefuldbed , men doq under Herredomme af Forfangeligbeden og et paa det Udvortes rettet Sindelag , Den er kjodelig , er endnu ikke aldeles styret af Guds Aand , om han end ligesom Korintherne allerede har fornummct dens Naadevirkninqer . l > ) V . 3. 4. Et Bevis for Eders kjodelige , ufuldkommen < christelige Tilstand ere de iblandt Eder stedfindende Stridigheder og Ndssillelser v. 3 ; og at I , ligesom uoplyste Folk pleie , hange Eder ved Larernes Person og Gaver istedetsor at soge Christus alene og hans Sandhed v. 4. 2. V . 5 — 15. De vidne om en aldeles Miskjendelse af de christelige Lcereres Stilling og Vcerd . » ) V . 5. Alle christelige Larere ere , efter deres sande Stilling , kun Tjenere , » : Redstaber for Kirkens Herre , ved hvilke han forer til Troen , og Hver af dem virker kun i det ham afHerren givne Kald og med den barn forundte Kraft , de Forstjalliqe mcd forstjalliqe Gaver , alt eftersom Herrens Visdom har fordelt dem . b ) V . 6 — B . Lcerernes Stilling bliver ncermere betegnet ved en Lillnelse, og tillige paavist , at Man skal give Gud alene 2 Kren . V . 6. Vel planter den Ene Guds Ord , som et uforgjcengeligt Sadekorn , i Menneskenes Hjerteland , og en Anden vånder , leder de Omvendte videre , men al Velsignelse kommer kun fra Gud . — V . 7. Og derfor ssal Man ikke give Arbeiderne Rosen , men kun Gud , hvis Naade alene bevirker den velsignelsesrige Host . at det Gode trives i Hjertet . — V . 8. Heller ikke Arbeidets Forskjcellighed giver noget Fortrin , da Alle virke for et Oiemed med forenede Krafter ; de forstjalliqe Gaver staa derfor lige hoit i Kirken , og det kommer kun an Paa Trostab ; som Arbeidet saa Lonnen . c ) V . 9. 10. De christelige Lcereres Vcerd bestaar kun i deres Trostab , ikke i glimrende Lceremaade , og Trostab maa Enhver udvise i sin Virksomhed , af hvad Slags den og er . — V . 9. Bevis , tbi vi ere Guds Medarbeidere ( hvilken Vardighed ! ) , hvis Kraft virker gjennem Larerne ; han har ligesom tåget os ril Hjalp ved sit Arbeide , vi virke ' for ham oqmed bans Kraft ; — enhver Mcniqhcd er et Agerland , bvor , vcd Udsced af Ordet , Sjele ssulle blive vundne for Herren , og en Bygning , der i det Hele som i sine enkelte Dele , efterbaanden men sikkert , under Guds medvirkende Naade ssal gaa Fuldendelsen imode . — V . 10. Paulus har ved Guds Naade , » : overensstemmende med det barn forundte Apostelembede i Korinthernes grundige Omvendelse , som hver vis Bygmester gjor , forst lagt en dygtig Grundvold; en Anden kan nu fortsatte ' det begyndte Arbeide , men Enhver se vel til , at det ster paa den rette Maade , nemlig saaledes , at han henforcr Alt til den rette Grund ( v. 11 ) .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3695

V . 19. 20. Hvad som er strevet bos Jes . 29 , 14. , at Gud truer med at tilintetqjore alle Vise i Israel , for at dc , som vare forblindede i deres Hovmod, skulde blive qivne aldeles til Pris for deres Daarliqbcd , eller , almindeliqerc tåget , for at al forfanqeliq , tndbildt og formasteliq MennesteviSdom ( som Modsatninq til den quddommclige ) stal blive forkastet og tilintetgjort v. 19 ; — det sinder fuldkommen Anvendelse paa Evangeliet ; thi denne af Christus aabenbarede Visdom gjor al menneskelig Visdom til Daarlighed v. 20 , saa at alle Vise , bedcnste Vise , jodlsse Skriftkloge og alle Verdsligvise . spidsfindiqe Granskere og Disputmaqere , mcd al deres Kloqssab Intet qjcelde for Evangelium , fordi dette alene barSandbed ; eller har ikke Gud gjort osv. o : Gud ' har virkeligen fremstillet den ugudelige » sindede Verdens indbildte Visdom i al dens Daarligbed , thi den kunde jo tkke opdage Veien ti ' l , Sall ' qhed . — V . 21. Oq da Verden med sine Vise , ved Hjalp af al sin formente visdom ikke enqanq håvede sig til Erkjendelse af Guds Visdom, saadan som den nemlig aabenbarede stg i Skabrlsens og i hedens Stemme Rom . 1. 19 , 20. , men bekom istedetfor Sandhed kun tom Skinvisdom : saa behagede det Glid , saa var det bans naadige Raadslutning, ved en prcediken , som syntes daarlig , og som nedlod sig til den mennesseliqe Svaqbed , at udfore hvad hine Vife ikke formanede , at gsore Alle salige , som tro paa den , som troende vilde modtaqe denne Pradiken . Meninq : Visdommen fra Gud , aabenbaret i Evanqclium , opfyldcr altsaa bvad al anden Visdom ikke kan opfylde : den paaviser Veien til det evigt Liv . — V . 22 — 24. At denne sande , evanqelisse Visdom blcv miskjeudt af Verden , af loder og Hedninge , ( kun Saadanne gaves dentid ) v. 21 og f > rekom dem som Dacirliqhed , har ikke den samme Aarsag bos loder , som bes Graker , men en forssjcrllig Grund v. 22 , dels i deres Vcqjcerliqhed efttt , ' oincfaldende Mirakler , bos ' loderne Mattb . 12.38.39 . Cap . 16 , I — 4. Jol » . 2 , 18. Cap . 4 , 48. , omendssjondt Mirakler ikke bjalpe ugudelige Hjerter ; dels i Hang til orkeslose og frugteslose Granskninger ( Speculationer ) , bos Hetningene, hvorover Begge miskjendte deres Hjerters Tranq , hvortil Evangeliet vender sig . Og nåar ' de , for hvem Evangeliet vorder prcediket , bave en saadan Sindsforfatninq , kan Folqen ingen anden blive v. 23 , end at Lcerdommen om en korsfcestet Messias , Frelser , bliver for loderne mcd deres sanselige Messtasforventninqer en Forargelse , et Anstod , de hade den christeliqe Sandhed ; men for de hovmodige hedenske Visdomsqranstcrc en Daarlighed, at de nemliq skulde vente Frelse af en saadan Messias , som var et Anstod for deres Skjonhedssans , de foragte Christendommen ; saaledes ere loder og Hedninge tilsinds . Begge forsmaa Selvfornaqtelsens Vei , paa hvilken Man kun kan komme til at erkjende Evanqeliets quddommclige Sandhed som saadan ; Verdensstnd og Indbildssbed ere altsaa Hiirdrinqerne . — Men al Evangeliet alliqevel , uaqtet den Foraqt , som det moder hos saa Mange , er den lande Visdom , ser Man paa de Raldte v. 24 , som lade Naaden virle paa deres Hjerter og fore dem til Tro ; disse erfare det , og vistnok uden Forstjal baade loder og Grcekcre , at Cbristus , han selv , efterdi alle hine guddommelige Virkninger udgaa fra hans Person , er Guds Rraft ( Modsatning til lodernes Forargelse , ' hvilke ikke vilde tiltro en saadan Messias Noget ) , ved

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3668

Kjcerligbcdsmaaltiderne og ved Hoitideligboldelsen af den hellige Nadvere , hvorved tisses Oiemed , Befastelse af broderlig Enigbed og Kjarlighed , blev aldeles tilintetgjort, og ved bvilte Man endog dyrkede umaadeliat Svcelgeri . VI . Cap . 12 — 14. I disse tre Capitler handler Paulus om den Hellig-Aands Naadegaver , og straffer den Forfcengelighed , at Man saa meget overvurderte de qlimrende og ioinefaldende Virkninger oss Utringer af hineAandsgaver, saa at Man oversaa og rinqcagtede det langt Viqtiqere , hvad som nemlig befordrede den almindeliqe Opbyqqelse . Han driver alvorliqen paa , ved Anvendelsen og Vurderinqcn af Aandsqaverne fornemmeliqen at se paa det , hvorved et i Sandhed qudeliqt Levnet kan blive fremmet , og anbefaler derfor ganste i Scertelesbed at beflitte sig paa Kjarlighed , hvis Herlighed og Fortrin han i Cap . 13 paa begeistret Maade priser . VII . Cap . 15. Il dette Capitel gjendrives Modstanderne afLceren om lvpstandelsen , og Apostelen beviser saavel KjenbSgjerninqen , Jesu Cbristi Opstandelse, som denne Beqivenbeds hoie Vigtighed for Christentroen og for de Christnes Haab om Kjedets Opstandelse . VIII . Cap . 16. Slutningscapitlet formaner til Indsamling af en mild Gave til de trangende Trosbrodre i ludaa og slutter med Helsing .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3651

ham , disse saakaldte Cbristne faldt tildels snart igjen tilbage til de lastefulde Ut . Sv a velser , i hvilke de tilforn som Hedninge bavde levet , og gjorde Meniqbcden Van . are . Endeligen virkede ogsaa de omvendte Grakcres ' gamle Eiendommelighet hoist ssadeligt ftaa det christelige Liv i Korinth . Deres Hang til at tåge parti og at stifte parti i alle borgerlige Anliggender , i Netsforhandlinger og lccrdc vidcnssabelige Stridiqheder , beherskede dem , tildels siden som forhen , og efter dem Omvendelse ssog dette sig ogsaa paa den christeliqe Låre , saa at dennes forstjal . lige Opfattelse og Behandling af forssjallige Larere blev dem en velkommen Gjen . stand og en beqjarliqt qreben Anledninq til ogsaa herover at adssille sig i Par . tier , som skillede stg mod binanden i Strid og Uenighet » . Dette Hang til Part ! » stiftelse , som altid har sin Oprindelse i Menneskehjertets Selvqodbed og Forfan » gelighed , blev scerdeles opflammet og nceret , da ester Apostelen Paulus Afreise andre Larere ( Apollo ) kom til Korinth , hvilke , udrustede mcd eiendommelige Ga » ver , bleve , uden selv at bave Skyld deri , overvurderede , og bccvede til Hoveder for et parti , der lod kun dem gjcelde for Evangeliets rette Lcerere , og kun deres Lcere og Foredragsmaade for den eneste sande , og heri aabenbarcde sig en vildfarende , taabeliq , ja syndig Overvurdering af den Enes personliqe Eiendom , meliqhed , og en letsindiq oq foraqteliq Miskjendelse af den Andens , ( hvem Hcr < ren jo ogsaa havde meddelt ' Gaver , om end andre ) , saavelsom Forvcrlinq af Per » son og Låre , Vesen og Form . Men ikke alene saadanne Larere kom tilKorintb , oqsaa ' Vranglcerere , falske Apostle 2 Kor . 11 , 13. , som liqeftem omstyrtede Troens Grund , som ssqte at opvakke Meniqhcdens Mistanke imod Paulus , at gjore haus apostoliske Anseelse tvivlsom , og at berove barn deres Hjerter , som i Kjarligbed bang ved barn . De anvendte i denne Hensiqt de nedriqste Baqtalelscr , gik frem mcd ret overlagt og bereqnet Ondstab , og arbeidede los paa at gjore sig selv til Partibovdinge , for desto bedre at kunne opnaa og gjennemfore deres egentlige Hensiqtcr . 4. ' Under Alle disse forhaandcnvcerende Omstcendigheder og Paavirkninqer var den christeliqe Menighed i Korinth bleven meqet sonderrevet , og foruden den store Modscetning mellem Hedninge- og Jode-Christne , hvilken fandt Stet nasten i alle Meniqbeder , og som i Korinth var den sande Aarsaq til alle andre i Meniqheden forekommendeModsatninqer , fandtes ogsaa andre Splittelser i denne Menighed , hvilke vare hoist skadelige for dens christeliqe Liv og Velvare . Under sit Ophold i Ephesus fik Paulus hore om denne sorqeliqe Tilstand i hans kjare Meniqbed , og tilstrev den derfor et Brev , bvori han dadlede Splittelserne og drev Paa Afssaffelsen af de usadeliqe Misbruq 1 Kor . 5 , 9. Dette Brev er tabt / Me . nighedcn skikkede derpaa Afsendinge til Paulus til Ephesus med et Brev , bvori te gjorde ham adssilliqe Sporqsmaal . De Eftcrretninqer , som Paulus erholdt dels af denne Skrivelse , ' dels af Apollo , som allerede for var kommen til hamtilEphe » sus fra Korinth , dels af Brevets Overbrinqere og Andre 1 Kor . 1 , 11. , foranle . digede , at han fra Ephesus . i Aaret 56 , tilstrev Menigheden det ncervcerende forste Brev , som er et Mesterstykke af apostolisk Visdom i at styre Kirkeanligqender , og som salter os tydeliqen ind i denne Menighcds Historie og lkiendommelinhed, som qiver os et lidet Billede af den hele Kirkehistorie , idet de samme Itringer ideliqen vende tilbage igjen , kun under andre Former og Forholde . 5. Brevet har til Hensigt at bilcegge Splittelserne , at afstaffe det lc > < stefuldc , uchristeliqe Liv tilliqemed de ved Gudstjenesten herskende Misbruq , saavel . som at bckcemfte og gjendrive vrange Lardomme . 6. Brevet adssiller sig i folgende Afdelinger , i hvilke Apostelen med Henholt til Korintbernes Skrivelse ' og Menighedens Tilstand , giver den fornodne Undervisning, Tilrettevisning og Formaning , uden at nogen anden Sammenhang for . ener de enkelte Dele , end den , som var given udenfra ved Meniqhcdens Tranq . I . Cav . I — 4. Om de i Menigheden herskende Splittelser ; Formaninger til Samdrcegtighed . Ifolqe hvad Paulus siger 1 Kor . 1 , 12 var der fire Partier i Meniqbeden , bvoraf et ' kaldte sig det petrinske efter Kefthas eller Petrus , Andre holdt med Paulus , atter Andre gjorde Apollo til deres Parti , hoved , oq et fjerde parti vilde kun erkjende Christus som saadant . lodistsin . dede Vranqlarere , hvis Eiendommelighet » bestod deri , at de ansaa Omstjarelsen og lagttaqelsen af den jodiste Lov for nodvendiq til Saliqhed , oq derfor pleiede at tranqe paa beqqe Dele , havde indsneqet sig i Korinth , fundet Indqang vcd manqessaqs Kunstqreb , og modvirkede af alle Krafter de Grundsatninqer , efter hvilke Paulus forkyndte Evanqelium , at nemliq alene Troen paa Jesus Christus er tilstrcekkelig til Retfcerdiggjorelfe og Salighed . De indblceste Gemyt . terne Mistro imod Apostelen , sogte at qjsre hans apostoliske Vcerdiqhed tvivlsom derved , at de stilledc imod ham de af Christus selv kaldte og underviste Apostle ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3619

3. V . 25 — 33. Apostelens ncermeste Virksomhed . — V . 25. Han reiser til Jerusalem , for at tjene de Hellige » : for at bringe en Gave til dc Fattige derhen ; — v. 26 som rigere Meniqbcder oversende ; — v. 27 hvormct de afbetale paa en Taknemmeligheds-Gjceld ; — Bevis for pligtskyldigheden i en saadan Kj ^ rliqhedsgave , thi da aandelige Goder , Evanqelict , ere komne fra loderne til Hedningene , saa er takncmmclig Gjenqjceldelse ved Understottelse med jordiske Goder de Hcdningechristues Pliqt . Ndcst . Lag Marke til den apostoliske Maade ; hvor hofliqt og varsomt soger St . Paulus denne Almisse hos Romerne . — V . 28. Ester ' troliqen at have overlcveret denne Frugt , Kjcerlighedsgave , Almisse , vil Paulus til Spanicn ; Rdgl . har fuldbragt o - nåar jeg har overleverer den troliqen og vel bevaret . — V . 29. Han haaber at kunne udbrede Evangeliets Velsignelser rigelige » i Rom . — V . 30. Beder om Meniqbedens Forbon , hvortil de ssulle lade ' sig bevage fra den ene Side ved Samfundct mcd Icsus Cbristus og fra den anden Sitc ved Kjarligheden , som den Helliq-Aand har virket i dem ; disse de rette Vcvaqqrunde^ — V . 31. 32. Forbonuens Indhold og Hensigt er Frelse fra Fienden smlqn . Apstb . 20 , 22. 23. Cap . 21 , ti. , velsiqnet Udforelse af hans Hverv ( v. 25. ) oq lykkelig Ankomst til Rom . — V . 33. Velsiqnelscsonste .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3608

drene , og GudbefindeS at vare sanddru . I deForjattelser , som vare givneFcrdrent tilforn , havde loderne en Fordring Paa Frelsen , og derfor Gud at takke . Rdgl . Tjener Apostel , Prceditant , Sendebud Personligen sendt til Io » derne . At tjene en Anden betyder for en Anden at anvende al Styrke og hvad Man har ; det siges om Christus her ligesom Matth . 20 , 28. , efterdi hans Hensigt var at fremme vort timelige og evige Vel ; sagt om os med Hensyn til Gud , sier det til hans Herliggjorelse . — Summa Summarum af denne Epistel : Begge , loder og Grcekcre , stulle blive salige ; for loderne bar Christus varet et Sendebud , en Pradikant , til Hedningene er han ikke sendt personligen. Guds Sanddruhed herliggjsres ogsaa ved Menneskenes Vantro . — V . 9 — 12. Men Hedningene maa prise Gud , formedelst den Barmhjertighed, som er dem vederfare » derved , at Evangelium er bleven dem meddelt, thi dem var ingen Forjcettelse given , folgelig er Christus en ren Naabegave til dem fra Guds Barmhjertighet » , og saadan Tak er pligt ifolge de ' Steder i det Gaml . Testmt . , bvor Talen er om Hedningenes Kaldelse ; — v. 9. men at Hedningene flg . slutter stg til „ jeg siger menlig " v. 8 , Grass : at Hedningene have priset Gud ; smlgn . Ps . 18 , 50 ; — v. 10. se 5 Mos . 32 , 43. — Til v. 11. Ps . 117 , 1. I Opnavnelsen af disse tre propbetistc Skriftsteder er iagttaget en meget vakker Tankestigning ; v. 9 er det bare den hellige Sanger , som midt iblandt Hedningene endnu alene priser Gud ; v. 10 istemme Hedningene en Chorsang i Forening med Guds Folk ; — v. 11. endnu rigere , ja fuldstcendig bliver denne Lovsang , idet alle Hedninge , alle Folkeslag ' , Nationer , Alt , hvad Liv bar , forener sig i at prise Herren . — V . 12. Jes . 11 , 10. Jesse eller Isai , Davids Fader , er Roden ; af den fremspirer Kongen over alle Folk , Messias ; til ham satte de troende-blevne Hed » ninge alt deres Haab , og deraf kommer deres Lovsang . c ) V . ' 13. Apostelens Onske og Bon for Samdrcegtighed i Menigheden. Fra Gud , som er Ophavsmanden til alt det Haab , som de Troende have , kommer Glcede og Fred formedelst Troen , tbi den Fred , som Gut giver , smager Man ved Tro , ikke ved at sole og fornemme ligesom Tilfaldet er med den , Verden giver ; Virkningen er fuldkomment Haab , ved den Hellig-Aands Araft o : et saadant , som det den Hellig.Aand virker i de Troende . Om Glceden smlgn . Phil . 4 , 4. Joh . 15 , 11. 11. V . 14 — 21. Apostelens NetscerdiggHorelse far , at han har skrevet til Menigheden , og at han har jkreoet saaledes som skeet er . Her begynder Brevets Slutning . 1. V . 14. Apostelens Skrivelse er ikke unødvendig , omendssjontt de romerske Christne ere fulde af Godhcd o : i Besiddelse af det aqte evangeliske Kjarlighedssindelag og fyldte med Rundi , kab smlgn . Cap . 1 , 8 - 15 , saa at de meget vel selv kunde paaminde , kjcerligen opmuntre hverandre , ligesom en Moder sine Born . 2. V . 15 — 21. Hvad der berettiger og har beveget Apostelen til at skrive til en Menighed , som er ham « bekjendt og ikke grundet af ham . » ) V . 15 — 17. Forst har den Naade , som er ham vederfaret ved Overcmtvordelsen af Aftostelembedet , givet ham Mod til at skrive saa alvorlige » v. 15. Rdgl . Om I end ikke trange til mit Brev , saa driver mig dog nut Embete ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3607

9. druheds Skyld , til at stadfceste Forjcettelserne til Fcedrene ; " Men at Hedningene stulle ftrise Gud for hans Barmhjertigheds Skyld ; som strevet er : derfor vil jeg bekjende dig iblandt Hedningene , og 10. lovsynge dit Navn . " Og atter siger han : fryder Eder , I Hcd-11. ninge ! med hans Folk . " Og atter : lover Herren , alle Hedninge ! og 12. Priser ham alle Folk ! " Og atter siger Esaias : der stal vcere den Nod af Isai , ogDen , som oftstaar at regjere overHedningene : ftaa ham stulle 13. Hedningene haabe . " Men Haabcts Gud fylde Eder med al Glcede og Fred , i det I tro , at I kunne vorde rige i Haabet ved den Hellig- Aands Kraft . 14. 11. " Men jeg er og selv forvisset om Eder , mine Brodre ! at ogsaa I ere fulde af Godhcd , rige ftaa al Kundstab , istand til og 15. at ftaaminde hverandre . " Dog har jeg , Brodre ! for en Del strevet noget dristigt til Eder , som Den , der paaminder Eder , efter den

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3577

Svagtrocnde for Oie , og formaner de Starkere til at tåge det fornodne , kjarlige og omme Hensyn til dem . De Svagere vare isar lodechristne , de Startere Hedningechristne , som udgjorde den storste Del af Menigheden ; hine Lovmassige have vel med altfor stor Wngsteligbed anvendt de mosaisse Forbud angaaende Spise paa Nydelsen af Offerkjod og Offervin . 1. V . 1. Formaning til dem , som , i Troen paa Retfcerdiggjorelsen ved Christus alene , vare stcerke , til de Hedningechristne nemlig . De , som endnu ere svage i Troen » : de « engstelige , isar lodechristne , som endnu ikke bavde Selvstandigbcd nok i Erkjendelsen og Fribed for forudfattede Meumger , derfor endnu holdt sig bundne til Ceremoniloven , skyede Nydelsen afOfferkjod , og mente , atom end og kun Troen paa Christus retfcerdiggjor , saa bidrage dog ogsaa mangt Udvortes , ( Middelting , som i sig selv ere tilladte,) til at gjore os velbehagelige eller forkastelige for Gud , — disse Svage skulle I antage Eder med Ajcerlighed , » : anser dem som Christi Lemmer, unddrager Eder ikke fra dem , og dammer ikke deres Meninger , Grass : antager Eder dem ikke til Splittelse eller Opvcekkelse af tvivlende Tanker » : omgaaes med dem , antager Eder dem saaledes , at de , medens I soge at overbevise dcm om noget Vedre , ikke vcd Eders Samtaler og Modgrunde blive endnu mere forvirrede ; forlanger ikke af dem , at de ssulle rette sig efter Eders friere Maade , Overbevisning , og handle uredeligen imod deres Tro , under Modstand af deres Samvittighcd . I ssulle ikke drive dem , og sige : Dette er ret , Hinter urigtigt , men I ssulle lede dcm med Mildhet » og undervise dem , indtil ogsaa de blive slarke . Men Meningernes Bedommelse kan ogsaa have Hensyn til de Stcerktroende , og da er Meningen : Antager Hine som Brodre , uden at oftkaste Eder til Dommere over dem , ' over deres svage Tro , bedommer dem ikke ukjcerligen , anser dem derimod uden Betankning for Brodre . 2. V . 2. Begge partier skildres . Den Stcerktroende , med en klarere Erkjendelse om den christelige Sandhed , og Forbindelsen mellem den oq de udvortes Ting , ceder uden Bctankelighed ethvert Slags , ogsaa Offerkjod ; den Svagtrocnde ceder kun Urter , Grsnt , styr Kjsdspise i Almindelighed , fordi den maasse ikke er levitiss-lovlig og tilladelig . 3. V . 3. 4. - Regel for begge partier . — V . 3. Den Stcerktroende , som er kommen saa vtdt i sin christelige Indsigt og Trosstyrke , at han i Troen frit med Taksigelse kan nyde alle Guds Gaver , og ikke mere foler sig bunden af de mosaisse Spiselove , han maa vistnok handle overensstemmende med sin Tros og sin Kundssabs Maade , hvor han kan gjore det uden at stade den svagere Broder , men han maa ikke foragte den suagtroende og altfor angstelige Isdechristen , som endnu ikke har kunnet komme til denne den christelige Mandsalders Modenhed , hvis Samvittighcd endnu ikke har trangt igjennem til den fulde Nydelse af christelig Frihed , som endnu fra mange er bunden ved den gamle Lov ; og den Svagtrocnde douime ikke , falde ingen Fordommelsesdom over den friere Sindede , men lade ham leve efter sin Tro . Grunde : Thi Gud har antaget ham , den Ene saa vel som ben Anden , ( det har altsaa Hensyn til Begge ) , naadefuldt optaget ham i bet christelige Samfund ; v. 4 desuden er det Selvtcegt , at demme en ftemmeb Tjener , hvis Medtjener du kun er , og ikke hans Herre ( hvem er du flg . ) ; Bevis : thi han staar eller falder for sin Herre o : kun hans Herre , Gud , kan asgjsre , om han ssal blive salig eller fordsmt , og Gud er ifolge sin Kjarlighed gjerne villig til at opretholde ogsaa en saadan Svag , » : anse ham for en sand Discipel , og agte ham vcerdig til Salighed . Staa eller falde betyder at beståa eller ikke beståa for Dommen , ftikjendeS eller fordommes . 4. V . 5. 6. Begge partier beskrives med Hensyn til en anden Eiendommelighet » , hvori de dog ere lige . — V . 5. Den Svagtrocnde

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3409

2. P . 24 — 27. Med Haab og Taalmodighed gaa de Troende deres tilkommende Herlighed imode ; thi omendstjondt den Forlesning , som lesus har oprettet , allerede her nvdes i mange aandelige Goder og Velsignelser , er den dog vcsentligen ogsaa en Forlesning paa Haab , den henviser til tilkommende Gaver og ' Naader , som her og nu , altid blive at haabe og kun i Haabet nydes . ' — V . 24. Vel ere vi frelste , dog i Haabet c > : Salighedens fuldkomne Nydelse , som Christus virkeligen har crhvervet os , er endnu en Gjenstand for vort Haab . ( Anderledes kan det ikke vare formedelst denne Saliqbeds Natur og formedelst HaabctS Natur . ) Men Haabet » : den baabede Lyksalighed , som Man allerede ser , nyder ved An- skuelse , er ikke mer « Gjeustand for Haab ; Grund , tbi baave kcm Man kun dct , som Man itke fer , endnu ikke nyder . — V . 25. F , olgeslut , « Hg : Naar det nu er scereget for os Cbristne , at haabe hvad vi cndnU ikke see , saa er det aldeles naturligt , at gaa den baabede Gjenstand , nm tilkommende Salighed imede med forventende og udboldende Taalmodigbed ( Grass : Udhol- denhcd , Bestandigbed , som vedbliver under Lidelscstrykket ) ; Taalmodigheden venter , den grunder stg paa Haab , bvilket er Tindets Henvendelse til et kom- mende Gode ; dette grunder sig Paa Tro , der er dct Tilsagns Paagribclse , som lover det Gode ; dette Tilsagn , som indcholdes < Ordet , er Troens Grund , Guds Ord er altsaa Grunden til det Hele . — V . 26. Allerede det nu beskrevne Haab storker os i taalmodigcn at ndholde de narvarendc Lidelser , destigeste ogsaa Aanden , som er os given , Venneforholdets Aand kommer vor Skrobclighed til Hjcelp » : den er os en kraftig Bistand , ved Felclscn af vor Svaghed under de mangebaande Lidelser , som ramme os . Grund : thi om vi end i saadan Trangsel ikke vide , hvad og hvorledes , med hvilke Ord , efterdi Sproget ligesom staar os feil for vore Folelscr , vi stulle bede , saa at det maatte sie , som det sig bor , som det belmger Gud : saa blive vi dog derfor ikke übsnherte , thi Guds Aand selv , som i os lever , oq har fremkaldt disse Bevegelser i os , trader paa det Bedste i vort Sted hos Gud med usigelige Sukke Grass : Sukke , for hvilke vi mangle Udtryk , Ord ; deil Hellig-Aand , Gud selv , saadan som ban virker paa Menneskehjertet og gjor Bolig i Menneskehjertet , opvakker i den Troendes Sjel Fornemmelser , Folelscr , Lcengster , en usigelig Kampen , og dermed trceder han i Stedet for denne frem for Gud c > : han er , ' saa at sige , de Troendes Talsmand hos Gud , beder og paa-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3571

ste ) , cfterdi vi kjende den sidste Tids Tegn , at Timen nu er der til at opstaa af Sovnen , af moralsk Vrvidstlosheds Tilstand , af i Syndetje . nesten . Ved Sovn mener han Ondssabens og Vantroens Gjerninger ; opvaagne og opstaa betyder Troens og Gudsfrygtens Gjerninger , og ' sinder sin Forklaring 1 Thess . 5 , 5 - 8. Tit . 2 , il . 12. Den , som sover naturlig Sovn , ser eller foler Intet af de Ting og Goder , som ere i Verden og omkring ham : han ligger midt iblandt Tingene som et livlost , unyttigt Menneste . For tet Andet , saa omgaaes ban i Dromme , i Stedet for med virkelige Ting , med virte , lige Goders tomme Billeder og unyttige Former , og er saa naragtig , at han mener , de ere rette , sande Goder ; men nåar b , an vaagner , saa bortfalde Dren » , mebillederne , og blive oft i Intet , da begynder Mennesket at omgaaes met rette Ting aldeles uden Billeder : saaledes ogsaa aandeligen . Nu folger Beviset for denne Narhed i to iudsiudte Satninger : thi vor Frelse » : " Vefri < elsen i Herrens Rige fra alle Mangler er os nu ncermere , end da vi bleve troende da vi gik over til Chrlstendommen ; — v. 12. Natten , det Ondes Tid , er fremgangen egntl . rykket langt frem , nar sin Ende , denne Nat kal < der Apostelen den hele Tid for Cbristus , og Dagen , Herrens , og med ten uformorket Salighed er kommen ncer . Denne Dag er frembragt af den allerelsseligste Sol , lesus Cbristus , derfor kalder Maleachi 4 , 2 ham en Net < fcerdighedens Sol ; og ligesom Cbristus er Solen og Evangeliet Dagen , saa er Troen Lyset eller Syne / og Opvaagningen ' Paa denne Dag ; thi det hjalper ikke , at Solen skinner og gjor Dag ' , nåar Oinene ikke fornemme Lyset . 2. V . 12 — 14. Formaningerne knytte sig tilden forudstikkedeßevceggrund. — V . 12. Lader os astcegge de onde Gjerninger , som ssy Lyset , og ifore Lysets Vaaben Eph . 6. 1 Thess . 5 , I — 9 o : anvende alle Midler til Kamp imod Morkets Magt . — V . 13. Lader os vandre uden Anstod som om Dagen 3 : ogsaa i Nattens Skjul ; lader os altid og sclv da , nåar Andre bengive sig til deres strafvardige Lyster , holde os rene fra Synd i Begjarinq og Gjerning . Dagen er blyg og noder til ardar Vandel , Loeagtighed egntl . Kammerne , angaar det sjette Bud ; Uterlighed betegner enbver Art afOvcr < daadighcd og Fraadscri . Om Dagen gjor Man ingen Morkets Gjerning , dc » Ene stammer sig for den Anden , og forholder sig arbart . Saaledes ssal og < saa et christeligt Levnet vare og fores , saa at byer dets Gjerning holdes smil , saa Man ikke behover at blues , om end hele Verden ser dem Job . 3 , 20. Disse sex Morkets Gjerninger indbefatte alle andre , som opregnes Epb . 4 , 31. Gal , 5 , 19 — 21. Kol . 3 , 5. 8. — V . 14. Men iforer . forenes Paa det Inderligste i Aandssamfund med Christo , den Hellige , Rene , Kjcerlige , saa at vi leve al < deles i ham , ligesom Legemet i et Klcedebon Jes . 61 , 10. Christus ifores paa to Maader : forst , at vi klcede os i hans egen Dyd , Retfcerdigbed , hvilket sin ved Troen Phil . 3 , 9 ; og dernast er han vort Erempel og Forbillede , saa al vi ssulle folge ham og ligne ham , og just gaa i de Dydens Klceder , hvori han gaar 1 Ptr . 2 , ' 21 / 22. Sorger ogsaa ' for Rjodet , for Eders jordiske Fornodenhcder , dog saaledes , at det ikke bliver geilt ; den ene Omsorg for Lc < gemet er naturlig , at Man giver det det Fornodne , den anden er sundig , nåar Man roqter det efter dets Lvstcr og Vegjarlighcder , denne forbyder St . Paulus , smlg . 1 Kor . 8. 8. I . V . I — l 2. Hvorledes Man skal orngao.es de Svage i Eroen . Ved den Cap . 13 , 14 omtalte og anbefalede Kjcerlighcdsbevisning koni < mer Apostelen paa Grund af Modsatningen til en Nfboldenbed fta Mad , som bit » rorte fra mangelfuldOplysning og vidnede om Trossvaghed , og underviser medast stoliss Dybde og Visdom angaaende det rette christelige Forhold i bvad Midbclting angaar . De Personer , som Apostelen ber har at gjore med , ere ikke ganste de sam < , me som 1 Kor . B — lo , der vender han sit Ord isar imod Saadanne , sompukkede pali deres christelige Frihed , og som udstrakte den over det Sommelige ; her har han isctt

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

356

1. V . 16. 17. Meget gjorde Gud ved Jesus og Johannes til Synderes Frelse , men Manges Letsindighed foragtede den guddommelige Naades Rigdom . Billedlig Skildring over de egensindtge Samtidige , fornemmelig Pbarisceerne og de Skristlcerde Cap . 21 , 32. Det ene Selstad af Smaagutter synger forst muntre Sange , men de andre Drenqe ville itte danse derefter ; derpaa istemme hine Sorgesange , men disse ville itte synge med. 2. V . 18. 19. Anvendelse . Hine forste Drenge stulle betegne Johannes den Dober og lesuS ; de andre loderne , hvis Lune Intet er tilpas , og hvis Opforsel er selvmodsigende . Den alvorlige og strange Johannes med sin Vodsprcediken udstjceldes af dem som en vanvittig Svceriner , fordi de ere hans Låre fiendske , v. 18 ; den milde og mod bodfardlge Syndere saa kjarlighedsfulde Menneskeson med sin Naadeprcediken spottes af dem som en letfcerdig Ven af Syndere v. 19. ( Vantroens Grund ligger itte i Maaden , hvorpaa de guddommelige Sendebud optrade , men i Folkets aandelige Uimodtagelighed.) Hvor mange de Vantroe imidlertid end ere , og hvor uimodtagelige for den guddommelige Visdoms Stemme , fordi de ere nedsjunkne i Verdenssind og Indbildsthed , alligevel er Visdommen bleven retfcerdiggjort » : ftikjendt for den imod samme fremforte Anklage , Beskyldning ; Guds og Christi Visdom opdrager vistnok paa rette Maade og ved rette Midler , men bliver miskjendt af Mange , imidlertid dog retfardiggjort af sine Bsrn » : af dem , ber ligesom fodte af Visdommen bare dens Natur hos sig , veb deres Omven-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3557

Da loderne i Nom og i Almindelighed imod Nomerne udviste et op » rorss Sindelag , saa gav det maasse Anledning til folgende Formaning , for at dc Cbristne maatte bolde sig langt borte fra al Ulydighet » . 1. V . I — 4. Bevceggrunde til Lydighed imod Formaningen v. 1 : Enhver vare sin Ovrighed lydig , Grass : de hoiere staaende Magter ; Man kan folgelig ikke af de norske Ord gjore nogen Slutning angaaende Dvrig » hedens Nctmcessighed eller Uretmassighed , Paulus gjor slet ingen Hentydning derpaa ; vcere underdanig , af egen fri Tilskyndelse . n ) V . 1. Der er ikke Ovrighed uden af Gud o : Ovrighed i Almindelig . hed er ikke nogen menneskelig men en guddommelig Indstlftelse , fordi det be < bager Gud ved den at regjere Verden , ' og at haandhceve Ret og Rctfardig < het » paa Jorden . Men de Ovrigheder , som ere » : enhver ' bvorsomhclst bestaaende Ovrighed , ogsaa en hedcnst , har Oprindelse og Anseelse fra Gud . ( Den almindelige Scetning foreholdes for Enhver med scerstilt Hensyn til hans Ovrighed ) . Ovrigheden ( den eller de Styrende , samt alle deres Tjenere smlgn . 1 Ptr . 2 , 13. 14. ) ere Guds Fuldmcegtige paa Jorden , hvad deres Embede angaar , Lydighed imod dem paabydes i det fjerde Vud , som indbcfatter de tre ' Forholde , Familiens , Statens og Kirkens , og viser os Pligtcrne imod Hus- , Lcmds ° og Skriftefaderen . li ) V . 2. Man bor undvige den ' Ulydige , tbi han er en Opsatsig imod en guddommelig Anordning , ikke blot imod en menneskelig ; og eftersom han er strafvcerdig , ' vil han ogsaa faa en Dom over sig , virkeligen blive straffet , af Gud , og ved Ovrigheden . c ) V . 3. 4. Lydighed er nodvendig og nyttig formedelst Ovrighedens Bestemmelse . — V . 3. Hensigten ' med den er god , retfcerdig ; den ssal vet at udove Netfardighed vare en Skrak for de Onde , derfor behover den , som gjor Ret , ikke at frygte den ; — v. 4 Grund til Ovrigbedens Forhold ligger i dens guddommelige Hverv og Diemed : den ssal som Guds Tjenerinde vaagc over Lov og Ret , dig til det Gode , for at fremme det Heles og den En > keltes Bedste , ved retrcerdigen at haandhave den Strafferet , som er den be » troet ; den bcerer ikke Svcerdet forgjceves , Svarvet er Sindbillede paa kongelig , bommende Magt ; at Apostelen her hentyder paa Retten til Dodsstraf, er ikke bevisligt ; ' forovrigt ster Udovelscn af Straffemagten Me blot for at statuere et Ereinpel og forhindre lignende Forbrydelser , men og for at opretholde Ret og Netfardighed , i Udovclse af retfcerdig Gjengjceldelsc . 2. V . 5. Lvdighedens Beskaffenhet » . Derfor er det fornodent at vcere underdanig , som Man vil indse af det , der er sagt v. I — 4 ; men

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3548

og straffer ikke det Onde , Synden hos en Ven , den tier , hvor den ssulde tale . Den sande Kjarlighed derimod hanger fast ved det Gode , om det end udoves af den varste Fiende , saa har den det dog kjart ; — v. 10 som Broderkjarlighed vare den inderlig , thi hjertelig kaldes egentlig den Kjarlighed , som Fader og Moder have til Born og Vrodre indbyrdcs ; den Ene forekomme den Anden med Wrbodighed » ' : Enhver vare ydmyg , holde den Anden hoit og i lEre , for Christi Skyld ; — v. 11 i dens Virksomhet » skildres den som ikke lunken , men ivrig ; som brcendende i Aanden , som ikke forst behover at tilskyndes udenfra / thi det er Aandens Art , at den ikke bliver trcet ; ved Stillcstand bliver den svag , ved Arbeide stark , men allerhelst bliver den brandende ved Forfolgelse og Modstand . — Tjener Herren , ifolge en anden Lasemaade : tjener Tiden smlgn . Prat » . 3 , 3. 4. , Kjcerligbeden skildres altsaa som vis i at benytte alle Tidsbegivenheder og Forholde i dette korte og fiygtige Liv . Dette er en ophoiet Låre imod de Gjcrningshcllige , som binde sig saaledes til Tiden , at den maa rette sig efter dem , og skikke sig i deres Vasen ; — v. 12 som taalmodig , og med ' Von , fuld af frimodigt Haab , udholdende i Trangsel , indtil den opnaar sit Maal . 2 V . 13 — 16. Denne hellige Ajcerligheds ytringer under de mangfoldige forstjcellige udvortes Forholde . — Den er velgjorende uden Egennytte Matth . 25 , 40 ; og herbergerer gjerne , Grass : jager efter Gjastevenssab, varer gjerne af Hjertet gjcestfrie , og giver Eders Gjcester Alt , hvad de behove ; — v. 14 mild endog imod Ficndtligsindcde , som ere Aarsag i Noden ; — v. 15 fuld af om Deltagelse og Medlidenhet » , stikket efter Andres Omstcendigheder ; vi skulle gjore os lige med Enhver , og stikke os i deres Sag , eftersom det gaar dem godt eller ilde ; er da Nogen glad , ssulle vi ikke se surt dertil , ligesom Hyklerne , som ville vare noget Scerdeles , og med deres utidige Alvor ville forcgive at vare alene vise og bcllige , og gjore Alle , som ere glade og ikke ligesom de se sure ud , til Narre og Syndere ; ' men deres Glade ssal behage os , nåar den ikke er Gud imod ; — v. 16 den er fredsommelig og langt fra al forfcengelig Selvgodbed , nedladendc i Idmyghcd .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

354

Gjerning , i Guds Nige og dets Utviklingsgang , end selve Johannes den Dober , som ellers ovcrgit alle Propheter i Christi Erkjendelse . 3. V . 12 — 15. Doberens Forhold til Fortiden og til Christus . V . 12. Johannes har udfort sit Hverv , er der indtraadt noget Nyt , bidtil kun Forberedct ; Man treenger med Magt ind i Guds Rige » : Man bestrceber stg med al Iver for at erholde Del i dets Velsignelser ' , og be , som gjore det , som lade sig Sagen vare saa alvorlige » magtpaaliggende , rive det til sig , opnaa deres Hensigt . Himmelriget bliver ligesom bestormet og indtaget af de Troende . Indtil nu udelukker itte den senere Tid , men indbefatter den tillige , fremdeles . Ndgl . Naar Samvittighederne fornemme Evangeliet , trange de frem , saa at Ingen kan hindre dem . — V . 13. Grunden til denne Tingenes Tilstand ligger deri , at Johannes udgjsr Slutstenen for den aldre Aabenbaring , thi Loven , ( som opvakker Folelsen og Vevidstheden om Synden og Trang til Forlosning , og henviser til den kommende Frelser , ) saavelsom propheterne , indtil Johannes , den sidste af dem , have kun forkyndt Fremtiden , som nu er den narvarende Tid . — V . 14. Bevis derfor : Dersom I kunne og ville antage det efter Eders scrdvanlige , sanselige Forestillinger om Messiasriget : Han er den af Propheten Mal . 4 , 5. 6. forkyndte , ildfulde Bodspradlkant , Elias . ( Dog bliver endnu Rum til , at Elias Tbisbiteren virkeligen kan gaa foran Herrens store Dag . ) — V . 15. Denne Udtryksmaade stal ' opvakke Opmarksomheden paa det ' dybe og Betydningsfulde .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3535

stelige Liv vare et aandeligt Takoffer Joh . 4 , 24. 1 Petr . 2 , 2 ; fremstille Eders Legemer , Eder selv ganste og aldeles , som et levende , helligt og der- for Gud velbebageligt Offer ; ikke drcebte Dyr , men I selv i retssaffen Bod og daglig Helliggjorelse ssal vare Offeret , den fremforte Gave ; og det vare , deri beståa Eders fornuftige » : rent aandelige og for Herren ene vclbehagelige Gudstjeneste , ikke i bare udvortes Gjerninger , Ceremonier og deslige . Her saavelsom 1 Ptr . 2 , 9 er Talen om de Christnes aandelige Prcestedomme . I det Gamle Testament vare mange og mangeslags Offere , men de betegnede alle det ene Offer , som Cbristus og bans Cbristne fuld- bringe med deres eget Livsoffer . Og bvad mere vil eller kan Nogcn ofre , end sig selv med Alt hvad ban er og har . Gaar Legemet hen og bliver Offer , saa gaar Alt mcd , bvad som horer til Legemet . Det lille Ord le- vende maa vi forståa aandeligen , Liv for Gud , og ikke for Verden ; altsaa , hvo som tvinger sit Legeme , og drceber sine Lyster , ' den lever ikke for Verden ( efter dens Mening ) . ' Helligt det ssal alene vare henvendt til Guds Tjeneste og Mre , saa at ' Gud alene druger det : vi ssulle lade Gud alene virke i os , og vare bans eget hellige Redstab 1 Kor . 6. 19.20 . For- nuftig er den Gudsdyrkelse , som er Hjertets rette aandelige Gudsdyrkelse , og som sser i Tro og Gudscrkjeudelse . Rdgl . Paulus kalder her alle Of- fere , enbver Gjerning og Gudsdyrkelse ufornuftig , nåar de sie uden Tro og Gudserkjendelse .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3528

( Ep . p. Tnnit . Sontag Cap . il , 33 — 36 ) . 1. V . 33. Gjenstanden for tilbedende Beundring : O hvilken uut > grundelig Fylde af guddommelig Visdom , ( som altid ved de kjarligste og bedste Midler virker for kjarlige Hensigter ) og afGuds Rundstal , eller Alvidenbcb , som trasser de fornodne Foranstaltninger ' , aabenbarerder sig i Gjenlosningsvarket , og paa bans underfulde Veie , for at samle sin Menighet » blandt alle Folke , stag ! Ja , übcgribelige ere hans Domme , Raadsiutningcr angaaende Folkenes Oftdragelse , og übegribelige hans Veie » : hans Fremgangsmaade ved Fult . byrdclsen af bans Raadslutninger , og deri aabenbarer sig Guds Alvidenhct , der indser Alt . 2. V . 34 — 36. Guds Raadstutningers Beskaffenhet » . » ) V . 34. Guds Raadsiutningcr og Styrelser ere saa uudgrundelige , at Men . nessevisdom ikke kan udgrunde deres Visdom , ikke heller kan eller tor bedomme dem efter sin Maalestok Jes . 40 , 13. 14. 1 Kor . 2 , 16. Alt fattes os : Kunb < ssab om Herrens Sind , Vilje og Visdom til at opdage Midler og Veie ; vi vide ei noget Raad ; og os fattes ( v. 35. ) al Vardighed , nåar Herren vel . signer os . h ) V . 35. 36. De ere og aldeles frie , ren Naade , saa at Ingen bar noget Krav paa barn , eller maa gjore Fordringer hos ham ( Hjob 41 , ' i . 2. ) v. 3 H ; — Grund til denne Frihed ligger ifolge v. 36 deri , at Gud er den Altom < fattende , alle Tings Begyndelse , Midte og Ende , at alle Ting ere af Gud , han deres Grund og Ophavsmand , Alt er bleven af ham ; og ved ham , bet er bam , som styrende leder Alt sit Maal imode ; og til ham , ban er al Tilvarelses Maal , Alt stal tjene til Guds Herliggjorelse , ved Forlosnin . gen vil Gud aabenbare og berliggjore sig i sin Kjarlighed og Naade iblandt alle Folk . Ham alene , den Forbarmende , tilkommer al 3 Ere i Evighed . Cap . IH . Efter at Paulus har lagt Grunden med Troslceren , at al vor Lyksalighed beror paa Guds Varmhiertighed , og at vi kun ved Troen paa lesus Christus vorde retfcerdige for Gud : saa viser han nu , hvorledes den gjenfodte og troende Christen , overensstemmende med de givne Formaninger , fial fore et helligt Levnet , hvortil alle Vevcrggrunde indeholdes i hans Tro . Derfor folger nu Brevets anden , paa Troslceren grundede , Hovedafdeling : Formaning til et christeligt Levnet .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3520

26. ningenes Fylde er gaaet ind . " Og saa stal det ganste Israel frelses; som strevet er : den , som bcfricr , stal komme fra Zion , og af-27. vende Ugudelighedrr fra Jacob : " Og deune er min Pagt mcd 28. dem , nåar jeg faar borttaget deres Synder . " Efter Evangelium ere de vel Fieuder for Eders Skyld ; men efter Udvcelgelseu ere 29. de elskelige for Fcedrenes Skyld . " Thi Naadegaverne og sit Kald 39. fortrydr / Gnd ikke . " Thi ligesom I fordnm vare vantroe mod Gud , meu have nu faaet Barmhjertighet ) formedelst deres 31. Vantro ; " Saaledes ere og disse nu blevuc vantroe formedelst den Barmbjertiqbed , som edcr er vederfarcn , at ogsaa de maatte 32. faa Barmhjertighcd ; " Thi Gud har indsluttet Alle nnder Ulvdighed, for at han kunde forbarme sig over Alle .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3482

til Retfcrrdigbed og Saligbed lårtes allerede i det Gamle , som nu og i bet Nye Test . , og at ingen forstjcrllig Frelsesorden der og ber er bleven lcert . n ) V . 5. Gjerningsretfcerdigheden , ved hvilken Alt kommer an paa Gjer » ning , beskrives " saaledes 3 Mos . 18 , 5. , at en aldeles fuldstcendig Lydigbed imod den bele Lov ssal bave Saligbed til Lon , smlgn . Gal . 3 , 12. Lue . " 10 , 28. ( Men da Ingen udviser en saadan Lydighed , saa er Netfardighed af Loven en Umulighcd , og at optje ^ e Salighed er umuligt ) . b ) V . 6. 7. Anderledes er det med Trosretfcerdigheden , ved hvilken Alt kommer an paa Tro , og som beskrives 5 Mos . 30 , 11 fig. Der vil MoseS , efter at Loven var given , indgive Isracliterne Mod til ' Lovopfyldelse , idet han siger til dem , at han har givet dem en let forstaaeliq Låre , som de letteliqen skulde kuune opfyldc i Troen paa lehovah . Paulus lader v. 6 Trosretfcerdiqhedcn tiltale en Saadan , som vil blive retscerdiq ved Gjerning , men fortvivler om at opnaa sit Maal . Til denne siger nu Trosretfcerdigbeden: Sig ikke i dit Hjerte : hvem vil bane mig Vei til Himmelen ? For ikke stigt Vantroens Sprog ; tro kun ! tbi se , Christus er jo allerede kommen ned afHimmelen ; nåar du tror det , saa ssal du finde det muligt for dig at blive salig , bvilket ellers og med Rette forekommer dig uopnaaeligt ved Gjerninger . — V . 7. Sig i din Vantro heller ikke : Hvem vil fare ned i Afgrunden , Hades o : hesne mig fra Dodens Magt , eftersom jeg ikke ved Gjerninger kan opnaa det evige Liv ? Tal ikke saa , tbi det er just det Samme som vilde du sige , at du ' forst maatte hente Christus ud af Dodsriget : se , Cbristus er opstanden ! tro dette , saa vil bans Opstandelse give dig Livskraft, og vare den sikre Grund til dit Haab om evigt Liv . Rdgl . Hvo ikke tror , at Cbristus er dod og opstanden , for at gjore os retfardigt fra Synden, den siger : Hvem er faren til Himmelen og i det Dybe ? Men det gjore de , som ville blive retfcerdige ved Gjerninger , oq ikke ved Tro , om de end saa sige med Munden , men ikke i Hjertet ; Vagten ligger i disse Ord : I Hjertet . — V.6 . 7 ere rettede imod Trostvivl , at Man ' ikke stal bolde Troen for umulig ; v. 8 viser derimod , hvor let Troen er , fordi Ordet eller Lardommen, som fordrer Tro , er saa nar , er tilgjangelig for Enhver , efterdi den jo prcrdikes . 4. V . B — ll . Bibelstedet 5 Mos . 30 , 11 fig. , hvorledes Man kommer til Trosretfcerdighed , anvendes og forklares . » ) < V . 8. Trosretfarvighcden siger forudforkyndende : Ordet , ifolge v. 6. ? . vistnok forst Lovens , ' er saa scerdeles let at bekomme for dig . Dette er , tilfoier Paulus forklarende og anvendende , Ordet om Troen o : Troen paa lesus Christus prcrdikes , lagges frem , gjores let for dig . l > ) V . 9. Ordene af v. 8 : i din Mund og Hjerte forklarer Paulus nu saaledes, anvendende dem paa Evangelium : Naar du nu virkelig med din Mund bekjeuder lesus at vare din Herre og Messias , hvem du ssal hellige dit hele Liv , og uaar denne Bekjendelsc udgaar fra dit Hjertes Tro paa Jesu Opstandelse , ved hvilken han er stadfcestet som Messias : saa bekommer du Salighed , som ifolge v. 5 er uopnaaeliq ved Gjerninger . c ) V . 10. 11. Bevis for v. 9. Altsaa er Guds Frelscnsvei denne , at Netfcerdighed fslqer paa Troen , saa at Man vinder Guds Bifald , og hvo , som modiqen og standhaftig ^ ogsaa bekjender sin Tro , bekommer Salighed v. 10. Vi stulle beljende Christus lydeliqen og offentliqen for Verden Mattb . 10 , 32. 33. , den / som bekjender ham af Tro , han bekjender ogsaa Faderen Joh . 14 , l .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3456

l > ) V . 20. 21. ved henvisning til Guds übetingede Frihed . — V . 20. Mennesket , Skabniugen , tor iovrigt lige saa lidt gaa i Rette mcd Gud , sin Staber , som Arbeidet mcd sin Mester ; ( en saadan Indvending , som v. 19 , er folgelig i og for sig aldeles uantagelig ) ; — v. 21 og , for at tale i en Lignelse , ligesom en Pottemager har fri Raadrghed til af en Lerklumft at gjore c ! prcegtigt eller et simpelt Kar , til adelt eller uadelt Brug smlgn . Vist » . 15,7 . Sir . 33 , 13. , saa har og Gud fuldkommen Frihed i Valget af Folkeslagene , han kan velsigne det ene mcd udvortes Fortrin , og ncegte det andet lignende Fortrin . Hele Menncsscstagten , ikke Israel alene , som det indbilder sig , ei saa at sige Leret , hvoraf Gud efter frit Valg , udvalger til Delagtighed i Himmelriget , og ban er ikke bunden til Israel , ' saa at han blot ssulde kum bestemme dette , ikke ogsaa Hedningene til samme . b ) V . 22 — 24. Ved at henvise til Guds aldeles almindelige Naade , som Me forstyder Nogen übetinget , men kun dem , som modsatte sig hans Naatc , Ligesom nåar Een blandt mange Forbrydere benaades , de Andre ikke kunne beklage sig , efterdi der ster dem Ret : saa har heller ikke Skabningcn nogen Rettighet » hos Skaberen ; dog vil Gud Alles Lyksalighed , og nåar Nogen ille opnaar den , saa er det kun bans egen Skyld smlgn . ' Visd . ' 12 , 20 flg ^ — V . 22. Sat engang , at Gud vilde vise sin Vrede , sin straffende Netfardighed , og kundgjere sin Magt , ( her er underforstaaet : Hvad vilde vi dertil sige ? Maatte vi ikke forstumme ? Skulde det kansse vare den bare Vilkaarlighed ? ' Men fordi det i Almindelighed ikke er Guds sidste Hensigt at straffe , saa ) har ban alligevel med stor ' Taalmodiqbed taalt Vredens Aar o : alle dem , over hvilke hans Straffedomme senere hen kom , som vare dannede til Fordcervelse , soml deres moralsse Forvendtbed egensindigen og vedvarende modfatte sig Guds frelsende Hensigter og Foranstaltninger og fo ' lqeliq ' nodvendigvis ilte Undergangen imode , ( ogsaa i denne Laalmodighed aabenbarer ban ' sin Naade , ligesom engang mod Pharao saa og nu mod det vantroe Israel , som dog , om tet vil vedblive i Gjenstridiqhet » , ingenlunde stal forblive ustraffet , men udelukkes af Himmelriget . — V . 23. ( Men nåar Gud og virkeligen straffer de Gjen < stridige , saa er dog altid hans Hovedhensigt , ) at kundgjore sin Herligheds Rigdom over Barmhjertighedens Rar o : at han meddeler de Gjenlsste , som han har beredt eller bestemt til Herlighed , den hele Fylde af den Herlig » hed og Salighed , som er dem tiltcenkt , og deri ligeledcs aabenbarer sin Naa-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

3450

1. V . 14. En vantro Isdes Indvending . Hvad ssulle vi da ber sige til disse Steder , som bevise en fri Udvalqelse af Gud ? Maasse , ligesom I loder stutte , at Gud er uretfcerdig , vilkaarligen partisk ? Nei , det er han ingenlunde , og det folger heller ikke af det Foregaciende . 2. V . 15 — 18. Bevis for at Guds Naade er aldeles fri . » ) V . 15. Af 2 Mos . 33 , 19 og 14. Hvem jeg vil vcere miskundelig imod , ham er jeg miskundelig af fri , ufortjent Naade . Gud indremmer Moses hans dristige Ben , men med den udtrykkclige Bemcerkning , at Alt , hvad ban gjor eller giver , er fri Naade ; hvad jeg gjer , er Naade og Forbarmelse . b ) V . 16. Folgeslutning af denne Guds " Erklcering . Guds Raadslutning udelukker al Vilkaarlighed , fordi den er hans Raadslutning , er en Raadslutning afden heteste Visdom , Kjarliqhed og Netfardighed , men ogsaa en Raadslutning af fri Naade om virkelig Delagtighed i de guddommelige Naabesbevisninger, og folgelig staar det ikke til Nogens villen eller Loben o : det er ikke den vel fortjente Lon for hovmodige , mennestelige Fordringer , Anstrangelser eller Fortjenester , men det kommer kun an paa Guds frie Mistundhed, og Mennesket maa ydmyqt underkaste stg denne Forbarmelse og Naade med fuldstandig Selvfornceqtelse , uden at gjore nogen Fordring . Sidste og eneste Grund for Delagtighed i Guds Rige er og bliver Guds Forbarmelse . ( Just Mennestenes Fordringer hindre dem i at modtage Naade af Gud , det er deres , men ikke Guds Skyld , nåar han ikke forbarmer sig over dem , ikke beviser dem sin frie Naade . ) e ) V . 17. Fremdeles indsees Guds fuldkomne og übetingede Frihed af 2 Mos . 9 , 16 ved et Erempel af modscit Slags , ved Pharao , om hvem det heder : Just til dette har jeg opreist dig , ladet dig optrcede , at jeg kunde vise min Magt paa dig ( ved dit Fald ) , og for at dens Aabenbarelse kunde blive bekjendt for alle Folk . ( Pharao kunde nemlig , uagtet alle sine Forseq , ikke forhindre Fuldbyrdelsen af de guddommelige Raadslutninger , men blev derimod selv mod sin Vilje et Redssab til deres Ivarksattelse ; folgelig herliggjorde Gud sig paa den gjenstridige Konge , som ikke undgik hans retfcerdige Straf ) . 30

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5221

denne Lan om Christi nar forestaaende Gjenkomst til at opvakke Uordener i moralsk Henseende ; Paulus formaner , at Man ikke ved stige Folk maa lade sig forvilde i Kaldstrossab og samvittigbedsfuld Pligtopfyldelse . 2. V . 3. 4. Bevis for denne Lceres SandKed , at Christi Dag ikke er saa ncer . Endnu ere de sorgelige Begivenheder ikke ind . traadte , som maa gaa foran Christi gloedelige Gjenkomst on de Troendes fuldstcendige Forlosning . — V . 3. Foråt det ikke stal lykkes nogen Bedraqer at blande de Troende paa nogen Maade eller ved noget Middel , taler Paulus om Kirkens tilkommende Veqivenbeder , i hvilke de Christne maa troliqen udholde og stride . Dagen til Cbristi Gjenkomst kom . mer ikke , forinden Frafaldet er ' kommen ; dette er et Frafald fra Gud , fra Cbristus og den rene Lan , altsaa en alvorlig dyb , morals ? Fordcervelses Tid , som udgaar fra Foraqt imod Evanqelict , en Fordarvclse , umis < kjendeliqen itke udenfor , men indeni Kirken . Rdql . Frafald er , at Man gaar over fra Troen til Menncsielardomme , liqesom dcr staar 1 Tim . 4,1 . — Forst maa oqsaa det Syndens Menneske , Fordcervelscns S « n aabenbares , " : ' et udmcerket ryqqcslost Menneste , hvis Skjabne just derfor stal vorde rcedsom Fordarvclse , maa forst optrade . — V . 4. Dette Men » neste bliver noiere skildret : Han er en Modstander , som modsatter sic , Cbristus oq hans Hensiqter ; han ophoier sia i umaadeliqt Hovmod or « er Alt , hvad der kaldes Gud eller Gudsdyrkelse , over alt Helliqt , inqcn Helligdom er helliq for bam , han vil altsaa mestre , forandre , forbedre Guds Ord , Bud oq Bestemmelse ; han scetter sig endog i Guds Tempel , som en Gud , 3 : ' ban vil have Reqjerinqen , Nren og Anseelsen i Kirken , ber menes ikke det jodiste Tempel , men Guds Menighed 2 Kor . 6 , 16. Epb . 2 , 21. 1 Kor . 3 , 17 flg . ; Rdgl . At ban sidder , er Modchristens Neqimente i Christenheden , bvorved ban bevirker , at hans Bud boldes ovcr Guds But » oq Tjeneste ; — og udgiver sig for at vcere Gud , " : han opforer sig med sin Anmasselse i Tros- oq Samvittiqhedssaqer , som om ban er Gud , oq saadan Ret altsaa og tilkommer ham ; smlgn . Daniel 11. 36 flg . A » , tiochus Epipbanes , den ugudelige Vanhelliger af Jerusalems Tempel , anser Apostelen som et Forbillede paa hin endnu sirakkeligen Fiende af en endnu storre . Helliqdom ; Paulus beskriver vel denne Cbristi Niqes Fiende som en enkelt person , men dct er meget muliqt , at herved stal forstaaes Alt , bvad som hidtil allerede i Kirken oq udenfor samme er optraadt fiendtliqcn , forstyr , rende oq hindrende imod Cbristi Riqe , liqcsaavclsom Alt , hvad ' der i Frem . tiden endnu vil modsatte siq dette Niqes Udviklinq , hvorved doq ikke benac , . tes , at oqsaa en bestemt person , kaldet Antichrist , Modchristen , fuld af Fiendstab imod Christus oq hans Riqe , stal kunne optrade og virke imot samme . ( 1 Joh . 2 , 18. Cap . 4 , 3. ) I denne Modchrist opnaar Fiendssa . bet imod Cbristus og hans Rige sin storste Hoide , og ban samler i siq som Midt- oq Brcendpunct Alt , hvad som er fiendtliqt imod Herren . Beskrivelsen passer ikke qansie paa Paven , som Man ofte har cmseet for dette Syndens Menneste ; thi ban har doq altid anerkjendt Christus , ikke stodt ham ud , ikle sat sig i hans Sted , men vistnok anseet siq for hans Statholder paa Jorden , og saaledes qjort siq styldiq i en Nor oq forsatliq Vildfarelse . 3. V . 5 — 7. Ny Bekrceftelse paa denne Lcere ved tidligere Meddelelser fra Apostelen . — V . 5. Allerede forben har jcq foredraget dcn samme Låre for Eder , hvilket desto mere kan forsikre Eder om dens Sant . hed . — V . 6. Den Hindring , som endnu tilbaqcholder hin Modstandcrs Frem . traden v. 3. 4. , er Eder vel bekjendt , oq i denne endnu tilstcdevcrrendc , endnu ikke bortryddede Hindrinq liqqcr Grunden til , at bin Modstander stal aabcn . bares i sin , for ham afGud ' fastsatte Tid , oq ikke for . Denne Hindring , som bevirker en Oftsattelsc . have Mange ifolge Matth . 24 , 14 forklaret dervet , at Evangeliet endnu ikke er bleven pradiket almindeligen i den ganste Ve »

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5281

pastoral- eller Hyrdebreve er det falles Navn , som Man Pleier give begge Pauli Sendesirivelser til Timotheus og hans Vnv til Titus . Allende tidlige » kaldte Man de christelige Larere Hyrder ' , fordi de havde det Hverv , at voqte den store Overhyrdes , Jesu Christi , Hjord Joh . 21 , 15. flg . Apsthst . 20 , 28. 29. Eph . 4 , 11. 1 Ptr . 5 , 2 — 4. , og da nu disse tre Breve , om end itte udeluttende og alene , saa dog fornemmeligen og isardeleshed , meddele udforlig Underretning angaaende en christelig Lcerers Rald og pligter , hvem Evangeliets Forkyndelse er betroet , og angaaende det evanqeliste Låre » og Prcedikeembedes Bestyrelse : saa er det visseligen ikte uhensigtsmassigt , at angive disse Breves Hovedindhold med det beteg < nende Navn pastoralbreve . Vistnok findes ogsaa ellers i de andre Skrifter l pet Nye Testament , her og der adspndt og stykkevis , Udsagn og Undervisninger , saavel af Forloseren selv , om hvorledes ' Han har fonettet sit Embede , og om hvorledes hans Disciple skulde opfylde deres Kald , som ogsaa Bemarkninger af Apostlene , om hvorledes de have betraqtet og bestyret deres Embede ; men saa ut " forligt og sammenbanqende som i Pastoralbrevene er denne Gjenstand dog inqen < steds ' behandlet , og derfor ere de med Rette for enhver evangelist Larer den forste og narmeste Anvisning til en tro , velsiqnelsesriq og Gud veldehagelig Embets » forsel . Vistnok er itte ' Alt , hvad som henhorer til den christelige Larers og Sjelesorgers Bestilling og Pligt , udforligen og fra alle Sider behandlet i disse Breve , men det Enkelte oq Sarstilte lader siq meqet let udvikle af de almindeliqe Syns » puncter og Forskrifter , som den hellige Paulus qiver , og paa den anden Side late almindeligen gjaldende Grundsatninqer for en ' i Sandhed christeliq EmbedSfsrsel i det qeistlige Kald sig uden Vcmsteliqhed udlede af de qansse scenqne Regler , eg saaledes en disse Pastoralbreve endnu altid en uudtommeliq Kilde til Undervisning , Formaning og Trost for dem , bvem den herliqe Gjerning er paalaqt , at vare Guti Medarbeidere i Guds Agers Dyrkning og i Guds Bygning 1 Kor . 3 , 9. Timotheus , til bvem Paulus har strevet to Breve , er os , hvad hans Livi » forholde anqaar , kun bekjendt af de Efterntninqer , som dels Apostelbistoricn , dcli Apostelens Breve meddele os , og hans Liv og skjcebne er paa det Noieste forenet med Pauli , hvis Discipel og Ledsaqcr han var . Da Paulus befandt stg paa sin anden store Missionsreise , fra Antiochia til Korinth , og kom til Derbe ' og Lystra i Lykaonien , hvor han allende tidligere havde varet paa sin forste Missionsreise Apsthst . 14 , 6 - 20. , saa fandt han der Timotheus Apsthst . 16 , 1 flg . , hvis Fadreneland altsaa Lykaonien boist sandsynlige » var . Timotheus ' Fader var en Gråler ( Hedning ) , men hans Moder Eunike og bans Vedstemoder Lois 2 Tim . 1 , 5. van Isdinder og havde omvendt sig til Cbristendommen . Af disse to gudfrygtige Qvinder erholdt den unge Timotheus en gudfrygtig Opdragclse , blev ogsaa troente paa lesus Christus , og da han havde et godt Ryqte iblandt Brodrene , o : iblantt de andre Christne . og overhovedet iblandt Lystraerne og i Iconien , saa besiuttete Paulus ( efterat han selv havde undervist ham 2 Tim . ' 3 , 14. og derpaa indviet ham til det christeliqe Lanembede 2 Tim . 1 , 6. 1 Tim . 4 , 14. Cap . 6 , 12. . hvor . ved Timotheus erholdt overordentlige Aandsgaver ) at tåge ham med som sin Let < sager Apsthst . 16 , 3. , og for at han desto lettere maatte vinde Indgang med Evan <

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5289

gelietS Pradiken ogsaa bos loderne . lob han barn omstjare . Fra nu af er Timotheus enten i Pauli narmestc Omqivelse , eller og finde vi ham paa Neiser , som af Paulus vare ham paalagte . Iblandt mange andre Disciple og Ledsaqen , som tenne helliqe Apostel havde , synes Ingen at have staaet hans Hjerte saa nar , som Timotheus ; denne ansaa han for sin tjcen Son 1 Tim . 1,2 . , og viste sig imod ham som en omt elskende Fader . Paa den Apsthst . 16 , 4 til Cap . 17 , 14. navnte Reise var Timotheus Paulus Ledsager , i Beroa blev han tilbage med Silas v. U . , da Paulus drog videre til Athen ; men snart lod Apostelen dem komme til sig v. 15. . og fra Athen af sendte han Timotheus til Thessalonika 1 Thess . 3 , 1 — 5. ; herfra vendte denne tilbaqe med beroligende Efterntninger til Paulus , hvem han traf i Rorinth Apsthst . 18 , 1 - 5. I begge Brevene til Thessalonikerne navner Paulus Timotheus 1 Thess . 1 , 1. 2 Thess . 1 , 1. . og denne pradiker til . Kgcmed Paulus Evangelium i Korinth 2 Kor . 1 , 19. , synes ogsaa at vare bleven tilbage ber , da Paulus tiltraadte sin fjerde Reise til Jerusalem . Da Paulus opheldt sig i Ephesus , var Timotheus igjen hos ham , og han sendte ham til Macetonien, hvorhen han vilde komme efter barn Apsthst . 19 , 22. 1 Kor . 4 , 17. 16 , 10. I Macedonien , hvor det andet Brev til Korinthernc er strevet , var Timotheus atter i Pauli Selstad 2 Kor . 1 , 1. , og da denne i Korintb strev Brevet til Romerne, maa Timotheus ligeledes havevant bos ham , Nom . 16 , 21. , saaledes ogsaa paa den femte Reise , som Paulus gjorde til Jerusalem Apsthst . 20 , 4. Dog synes det , som Timotbens herfra er vendt tilbaqe tilLille-Asien , maaste til Ephesus; men senen hen finde vi ham atter hos Paulus , da denne i sit forste Fanqenslab strev Brevene til Philipperne , Kolosscrerne og til Pbilemon , Phil . 1 , 1. Kol . t , 1. Pblm . v. 1. Efter sin Befrielse fra det forste Fanqenssab vendte PauluS sig til Lille-Asten , efterlod Timotbens i Ephesus 1 Tim . 1 , 3. , og gik derpaa til Macedonien ; herfra strev ban , sandsynliqvis i Aaret 65 , det forste ' Brev tilTimotheus. Angaaende Timotheus ' endelige Skjabne , efterat han paa Pauli Indbydelse var kommen til barn i Rom , da ban der boldtes i det andet Fanqenssab , 2 Tim . 4 , 9. , beretter Kirkebistorien os , at han i Ephesus , hvor han forestod den christelige Menigbed , dode Martyrdoden . Den hellige Pauli Hensigt med Udfardigelsen af det forste Brev til TimotbeuS « ar , ved en sinftliq Fuldmaqt at ansatte sin kjan Discipel til overste Opsynsmand ( Vistop ) i den ephesisse Menighed , og at give barn Forholdsregler , angaaende hvorledes han siulde forholde sig i sit vigtige Embede , hvorledes han ssulde opretholde og fastere grunde den kirkelige Orden i Menigbeden , besatte Kirkeembederne med vardiqe Personer , og fore Omsorg for en hensiqtsmassiq Bestyrelse af den yffentliqe Gudsdyrkelse . Han vilde veilede barn til en vis og kra ftig Opforsel imod Vranglanrne , og angaaende bvorledes ban siulde bebandle Christne af enhver Mer og Stand , paa det at christeliqt Sind og christeligt Liv maatte trives allevegne i Menigbeden . Endeligen vilde han og i Meniqheden befaste den endnu unge Timotheus ' Anseelse , som maaste truedes af fiendtliqsindede Vranqlann . Vranglcererne , som omtales i Brevet , og som Timotheus ssulde modarbeide med Evanqeliets rene Lan , van saadanne , som paastode den hele mosaiske Lovs Forpligtelse , saa at Man maatte bolde den , for at blive ntfardig for Gud og salig ; derhos lagde de tillige stort Yard paa visse legemlige Dvelser , paa Afholtelse fra visse Spiser og fra agtessabeligt Liv , og ansaa saadan Afholdenhed for nodvendig til Opnaaelse af christelig Fuldkommenhed og Hellighed . De roste sig endviden , ligesom Vranglanrne i Kolossa , af en hoiere Indsigt i Acmdeverdenen , tesijaftigede sig gjerne med taabeliqe Fabler angaaende Aandernes Oprindelse og Forplcmtelse ( Slaqtnqistre 1 Tim . 1 , 4. ) , og med andre Grublerier , og bortsettes derved fra Troens Enfoldighet » . Brevet stiller siq i folqende Afdelinqer : I . Cap . 1. Efterat bave hilset cv . 1. 2. formaner Paulus til omhyqqeligen at bevare Evangeliets rene Lan imod Vranglanrne v. 3 — ll , liqesom ban oqsaa selv bestrceber sig herfor , efterat Gud af sln Naade har kaldt ham til Apostelembedet v. 12 — 20.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6781

Sted angaaende denne tilkommende Bcgivenhed . Da Man tankte sig Orkenerne som Boliger for urene Aander , onde Dcemoner , saa er Babel nu en Djavelens Boliq , bleven en Drken , og i dens odelaqte Huses forfaldne Mure bo urene og afskyede Fugle » : ansete for Ulykke beteqncnde . Den hele rcrdsomme Ssrqe- og Dodssanq over den faldne Verdenshovedstad er givet mcd Propheterncs ' Billeder Jes . 13 , 21. Cap . 31. 13 flq . lerem . 50 ^ 51. Hesek . 26 , 2 ? . , som de udsanq over Babel , Ninive , Tyrus ' ; det nve aandeliqe Babel er ifort disse Staders ssjcendiqe Herlighet » , staar der som Koqlcrsse , som Verdens afqudisse og vellvstiqe Forforersse ' , de Hclliqes og Propheterncs Mordersse , og gaar under som ' en Sten i Havet . — V . 3. ' Som Grund til Babels Fald anforcs et Tredobbelt : Forforelse til afqudiss , lastefuldt Liv , af hendes Utuqts Vredes- eller Vellystvin bave alle Folkessaq drukket ; Konqerne bave bolet med hende , misbruqt deres Magt i Babels Interesse ; og endelig stor Rvpighed , som beriqede Kjobmcendene . 3. V . 4. 5. Et Opraab til de Troende . — V . 4. Rosten maa vare fra Kirkens Herre , tbi han kalder de Tiltalte , de Troende , sit Folk , c > : i Christi Navn udgaar Opfordrinqen og Advarslen . Ligesom fordum en liqnende Opfordrinq udqik til de Fromme i det gamle Forbund , lerem . 50 , 8. Cap . 51 , 6. 45. ' 1 e5 . ' 43 , 20 med Hensyn ftaa det virkcliqc Babylon , saa blive ber de endnu varende , sande Medlemmer ar Cbristi Kirke formanede til Adsklllelse , altsaa advarede fra al Forbindelse med Babel , for at det ikke ssulde bave Udscende af , at de bifaldt eller endoq dcltoqe i Babels Synder, og for at de maatte blive bevarede fra liqnende Fordarvelse , plager . — V . 5. Som Grund til den nu indbrydende Undergang anqives den uqudeliqe Stads og det fordarvede Riqes himmelssrigcnde Syndestorbed , hvis naturlige Folqc er , at Gud , som hidtil taalmodiqen har ventet paa Forbedrinq , lanqmodiqcn har opsat Straffen , nu ihukommer dens Uretfcerdigheder , og havner den » . 4. V . 6 — B . Babels Fald er kun retfcerdig Gjengjeldelse . — V . 6. Da ifolqe Cap . 17 , 16. 17 de 10 Horn eller Ronger cre Guds Redssaber til Babels Fald , da Havnens Aand ikke er dc Cbnstnes , saa er denne Opfordrinq til at qjenqjalde det Onde , som Babel har gjort , med Ondt , som stal komme over den , vel ikke rettet til de Trocndc , som det kunde synes , men Ordenes Meninq er i Almindeliqbed kun denne : I , som ere den quddommeliqe Tjenere og Redssaber , qjcnqjcclder hende hvad Ondt hun for har tilfsiet de Troende ; ' Dobbelt ssal ' qives hende for hcndes Gjerninger , altsaa fryqteliqe Straffe for onde Handlinqer ; ligesom dun for bar rakt Lidelseskalken til Andre , plaqet dem , saa ssal nu dobbelt bitter Lidelse og Fordarvelse tilfoies hende . — ' V . 7. I Forhold til hendes ovcrmodiqe Sindelaq og hoffcerdiqe Selvopboielse ssal nu Smerte , Lidelse , Fornedrelse, Admyqelse vederfares hende . Hin hovmodige Selvtillit » skildres med Babels pralende Ord : Jeg sidder , tbroner , bar et fast , urokkeliqt og herliqt Niqe , som en Dronning , aldrig bliver jeg Enke , aldrig bliver jcq siilt ved mit Rige , aldrig stal Lidelse og Kummer ramme mig , altsaa bliver jeg aldrig ulykkelig . — V . 8. Derfor , paa Grund af dette v. 3. 7. , ssulle

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1438

1. P . 10. Saa vidt gik altsaa de ved vcere svage Vrsdre til Anstod . Sml . ssnsindede , at de endog tillode sig at Rom . C . 14. Indl . sidde med tilbords i Avgudstemplet ved I . V . 1 — 23. Apostelen viser af Offcrmaaltidcnir , som dcr anstilledes . sit lkxempel / hvorledes « nan maa 2. V . 10. Istcdetfor „ opmuntres " opoffre sin Frihed af Njcerlighed Nliacr dcr cg . i Gr . „ opbygges . " Me- nl de Svage . nmgen er : du burde opbygge ham og 6. V . 1. Alt , bvad Np . ber og i bans Samvittighed , styrke ham til et det Fslgende udvikler , anforer han i bclli > it Liv ; men den Opbyggelse , du den Hensigt ved sit eget Ercmpel at dmder ham . er at han mod sin Over- beskjcemme og belcere Corinthiernc . Og « beviisning forledes til at < ? de af Nf- saa han er , ' ligesom de , fri som Chri » « Ilidsofferct ; en nedrivcnde , forstyrrende sten ; ja , blandt de Christne har han , Opbyssgelse . som Apostel , en endnu hsiere Nettig < 3. V . 11. En nygtelig Bebreidelse : hed , en endnu stsrre Fnhed , end de alle . Chnstus har opoffret sit Liv for Bro » 7. V . 1. Hermed betegner han sig dmns Skyld , og I ville for ^ hans som umiddelbar Udsending fra Herren , 2 k « ld ikke engang opoffre en ikke som Apostel i hiin videre Betyd . af Eders Frihed ! — Disse Ord < nde < ning . ifolge hvilken , f . Er . Ap . G . bolde et klart , utvetydigt Vidncsbyrd 14 , 4. Rom . 16 , 7. , ogsaa andre Mismod den Vranglcere , at Christus blot sioncerer kaldtes saaledes . Talen er ci di , ' d for de Udvalgtc . Om ogsaa her naturligviis ikke om , at han havde den svage Broder gaaer fortabt , bliver seet lesum Christum for bans Dsd det dog en evig Sandhcd , at Christus paa Korset , da han jo vilde have havt a d » d for ham . Det Samme frem « dette tilfcrlles med Herrens Fiender gaaer af 2 Petr . 2 , 1. Rom . 2 , 15. ( sml . 2 Cor . 5 , 16. A . ) ; men om de 4. P . 12. „ imod Christum , " idet Leiliqheder , hvorved den forberligede ban ved sin Dsd har kjsbt dem , gjort Frelser viste sig for ham , ikke blot hiin " M til Sine , saa at de ere hans Ei- wrste ( Ap . Gjern . 9 , 1. flg . ) , men og . cndom , og I berove ham dem . saa om andre , ved hvilke han modtog 3. V . 13. Han vilde heller flet ikke sine Aabenbarelser af ham ( Gal . 1. t . ! p ' se Kjsd . for at va > re gansse sikker Ap . G . 18 , 9. 2 Cor . 12 , 1. flg . ) , paa aldrig at spise Offerkjso og der- 8. V . t . Har jeg ikke opbygget Eder ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1368

ning af Wgteskabspagtcn stal aldrig finde H7ted ; men er den , imod Cbristi Bud , indtraadt , forefinder den christclige Kirketugt eller den Enkeltes vakte Samvittighet » allerede et Fald , en Tingenes Tilstand , der aldrig ssulde vcere indtraadt : da er som det Iderste tilladt. at Hustruen , som den uskyldige Deel , kun fremdeles anseer den skyldige Mand som sin Wgtemage . Den ene christne Wgtemage ' ssal altsaa , ifslge Apostelens Ord , ikke engang paa Grund af Mishandlinger , forforeriste Lastcr etc. ssille sig fra den anden ; dog stal den chnslelige Kirketugt ikke overdrive sin mod Saadanne , der endnu bevare sin crgtestabeligeTrossab . Dette er Oprindelsen til den i den christne Kirke senere indforte « Skilsmisse fra Bord og Seng " i saadanne Tilfcrlde . 1. V . 12. „ Lil de Andre " d . e . til dem , der for deres Indtrceden i den christnc Kirke havdeindgaact Wgtestab . saa at blandede Wgtestaber forekom . 2. V . 12 — 14. Blandede lEgtcska . ber mellem Christne og Hedninger kunde dengang volde den christne Wgtefcelle mange Betcenkeligheder . Christils selv bavde ingen Forskrifter givet angaaende dette Tilfcrlde ; idet Aft . udtrykkelig ad » stiller sin Lcere derom fra Herrens Bud , vil han derfor heller ikke tilskrive den nogen übetinget Gyldighed . ( Sml . V . 25. A . ) . Selv gangen over fra Mor . kets og Satans Rige til Guds Rige . saae den christne Wgtefcelle den hedenske i et Samfund af Ureenhed og Vcder » styggeligbed ; selv ved Daaben indtraadt i Pagt med den levende Gud , saae han den , med hvilken han i et jordisk Livs < samfund var uoplsselig forenet , staae udenfor denne Pagt , og Nornene selv syntes tilligemed denne attilhsreMor < kets Nige . ' Mod den ved det overvcrl . dende Indtrdk af disse Farer maastee vildledte Fslelse opstiller nu Ap . en Lcere , der gaaer ud fra den Grundtanke , at den Christne i alle sine Livswrholde stedse stal ansee Guds Rige som det

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1349

her Talen . Dermed var da Afhold ogsaa fra ellers tilladte Sindsnydelser forenet , for at det hele Menneste stulde vcrre sysselsat med Gud og hans Vce > scn og Villie . Men netoft i disse helligste' Dvelser ere Satans Fristelser desto ncermere ; derfor maa man vel overveie , om man ogsaa har Kraft til at uvfsre det . 4. V . 6. „ dette " nemlig at de , cfter indbyrdes Overcenskomst , til en Tid kunde afholde sig fra hverandre . Eftersom det i saadannc Tilfcelde kom an paa at tåge Hensyn til EnhverS ncndommelige Tilstand : saa lod der sig ikke opstille noget almindeligt Vud desangaaende . „ som Raad " beder i Gr . eg. „ ifslge et Raad " d . e . saa » ledes , at man , i Vettagtning af en Andens scrregne Nehov , ganske og al » deles lemper sit Raad derefter . ' Alt , hvad Ap . ber siger , frcmgik vistnok af den guddommelige Sandhed sclv , var ikke noget Mennesseligt , der ssulde ansees at ligge ved Siden deraf ; men det var bestemt for eiendommelige Forholde , og maatte derfor anvendes og befolges under egen , omhyggelig Provelse . 5. V . ' 7. C . 12 , ' 11 ' . Paulus vidste . hvor megen Velsignelse under Eoan » gelicts Folkyndelse og sine Kampe for dette han havde havt deraf , atban vai forbleven ugift ; han vidste , hvor Man » ges Vlikke der vare fcrstede pna bam , og hvor Mange der vilde folge hans Erempel ; men med Nogternhed og Vlis » dom henviser han dem til Prsvelsen af deres „ Naadegave af Gud . " Hvad del hos det naturlige Menneste er Anlag , det bliver hos de Hellige Naadegaver . Til disse borer i dette ' Tilfcelde Mennestets hele legemlige og « åndelige Eien » domlighcd med Hensyn til Wgtestabet .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1337

gaae foran Herrens Gjenkomst , hvis Indtrcrdelsestid riktignok ikke var Apostlerne forkyndt af Herren , og som han troede var ncrr ; han erfarede i sin egen ugifte Stand , hvormcqet Friheden fra alle jordiske Baand lettede Christi Vidncr Seieren under deres Lidelser og Strid ; derfor priser han her Fordelene ved den ugifte Stand . Imidlertid indsaae han tillige , at det ikke var enhver Mands Sag frivillig at bestemme sig dertil ; men de , hvem denne Gave var skjcrnket , burde under de davcrrende Omstcrndighedcr takncmmelig erkjende den som et Fortrin , mcdens de Andre vel maatte tagc sig iagt for al Ekinhellighed, der vilde styrte dem i saamcget storre Synd , og derimod annamme, hvad Gud havde givet dem til Beherskelse af deres Begjcrrlighedcr. — Derfor misforstaae de Aft . , som . mene , at han her alde < les ikke tilskriver Wgteskabct nogen hoiere Betydning , nogen velsignende og hclliggjorcnde Virkning , udcn forsaavidt det bevarer for Ukydsthed . Dette vilde ogsaa verre den fuldstcrndigste Modsigelsc af hans egen Lcere Eph . 5 , 22. flg . Meget mere maa man fastholde , med hvem han her havde at gjore : med de hoffcrrdige , opblcrstc , paa Aandsgaver rige , paa christelig Kjcerlighed , V ^ iyghed og udholdende For- » sagclse fattige Corinthier , der , idet de saae Aft . leve ugift , og satte Priis derpaa , nu vilde ligne ham i apostolisk Fuldkommenhed , og iligemaade , de Gifte saavelsom de Ugifte , ikke mere komme i Bersrelse med Kvinder ; men som derved , paa Grund af deres falske Frihed, deres Mangel ftaa Tugt i Menigheden og det forledende Exempel i deres yftpige Stad , stode Fare for at henfalde til almindelig Utugt ; i Forhold til Saadanne kunde Ap . ikke Andet end fremhcrve denne Side af Sagen .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1288

« Urctfcrrdige " — som leve i aabenbar Overtredelse as Guds Lov og Bud — for at vise det Daarlige i en saadan Fremaangsmaade , at man soger Ret bos de Uretfcrrdige . „ Hellige " siger han med spccielt Hensyn til Dan . 7 , 18. sig . , og paa denne Propheti , der allerede paa Grund af Navnet „ Men . nestcno Son " var de Christne vel bekiendt, grunder sig hans bele Frem » stilling . ' 1. V . 2. Ved Verdcnsdommen stal Lhnstus ester fuldkommen at have for » lsst sine Troende fra Synden og Do ° dcn , tåge dem til sine Bisiddere i Dommen, og tillige meddele dem den samme Magt , som han har modtaget af Fa » tieren . Selv fuldkommen rensede fra Eynd og Vildfarelse , skulle de vide at citjcnde og rigtig dedomme dm da for Alles Dine aabenbaredc Synd i alle dens Skikkelse . Sml . med dette Sted isar fslgende : Matth . 19 , 28. Luc . 16 , 9. Mattb . 25 , 40. 45. . og isttr Dan . 7 , 18. 22. 27. Aab . 2 , 26 - 28. 20 , 4. Ligcsoin nu Alt , bvad der i den anden Verden skal frcmtrcrde fuldcndt , maa have sin Rod og Begyndclse allerede i denne Verden : saaledes vilde heller Mc denne Dom vcere mulig , hvis ikle de Hellige allerede nu , deres mangelfulde Helligbed uagtet , ved dcn gud ° dommcligc ' Oplysiiings Aand havdc Eune til at domme om Net og Uret . Aldeles falskt er det derfor , ved denne de Helliges Dom kun at forstaae den Veskjammelse , som deres da aabenbare hellige Vandel skal bringe over de Van . troe , ligcsom Mattb . 12 , 41. 42. Hebr . N . ? . ; dette vilde aldeles ikke staae i noqen Forbindelse med dcn Dom , Me » nigheden skal udsvc over sine Lemmer . Da de Grunde , jom Ap . angiver , ere af ganske almeengyldig Bestaffenhed , saa maa det , som han ber siger om Nrudrenes Voldgift , aldeles ikke ind-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1263

de bavde saa mange Grunde til at ydmyge sig . lac . 4 , 16. De sidste Ord ere et Slags Ordsprog , som Ap . ogsaa bliigcr Gal . 5 , 9. „ Suurdeigen " er ber ( som man seer af detFslgcnde ) ikke at indstrcenke til en enkelt Synder, der ved Smitte gjor Menigbeden urecn , men sigtcr til enhver laalt Synd , der . som en levende Kraft , gribcr fo » giftende om sig . ' 1. V . 7 — B . Til det sidste Villede knytter Ap . et andet , laant fra Skik < kene ved den jodisse Paassefest . Suu » deigen var i og for sig ikke nogct Ureent ; men ifolge 2 Mos . s2 , 15 — 30. var det strengelig forbudt , i Paastctiden at have den i Husene og nyde den ; den , som spiste Suurdcig . hans Sjel skulde udryddes af Folket . Tbi den , der ikke ved stcdse ajentagen Hoitideligboldelse af Paassefesten nelstcs fra Afguderiets Trceldom og stedse paany indforlivedcs i Guds Folk , ban blev af sig selv udstodt og berovet alle sine Rcttighedcr som Israelit. I denne Forstand , siger Ap . , feirer den Christne en bestandig Paasse . Thi ban siger : lader os bolde Paaste , ikke som om det da netoft var Paasse eller Pintse , men for at vise , at en » hver Tid for de Christne er en Hoitid , paa Grund af den overvettes Herlig » bed af de Goder , der ere blevne dem sijcrnkede . Thi hvilket Gode er det , som du ikke skulde have erholdt ? Guds Son er bleven Menneske for din Skyld , han har frelst dig fra Doden , han bar kaldct dig til sit Rige ; da du nu har crholdt og endnu erholder saa herlige Ting , skulde du ikke saa bele dit Liv igjcnnem holde Hoitid ? " Chrysost . Eftersom vi altsaa have et Paastelam , som er offret for os , og det det sande istedetfor det forbilledlige ( Joh . 1 9 , 36. ) : saa ere vi selv nciop af den Grund Usyrede , vi have ved Troen paa ham allerede frigjort os fra Syndens Suur < deig . Men denne Renselse , der stede i Vegyndelsen af vor Omvendelse , stal fortscrttts , lige indtil al Suurdeig er

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1206

1. V . 4. Sat , at en Herrens Tjc » ner ikke var sig nogen bestemt Utro » ssab bevidst : saa maa ban som Syn < der dog stedse komme ihu , at Herrens Dine see ssarpere og dybere end hans , at Guds Lov i sia selv cr « åndeligere og langt mere omfattende , end hvad ban nolge sin ved fynden fordunklede Erkjendelse deraf optager i sig og lceg » ger til Grund som Rettesnor for sine Handlinger . Altsaa : „ ikke deri , at jeg netop nu ikke er mig nogen ' Hkyld be < vidst , ligger Grunde » til min Netfcerdiggjsrclsc for Gud , " men alene i Guds Dommerudsagn ( det maa underforstaa » es ) , der frikjender mig , saafremt jeg bliver bestandig i Troen indtil Enden . 2. V . 5. Heller ikke her er det „ at domme " ensbetydende med Fordommclse , men nærmest at forstaae om Lovpriis » ning og Opboielse af Herrens Tjenere ( vidstnok stedse i Sammenligning med Andre , som man tilsidesetter for dem ) . „ Lovpriser ikke for tidlig Herrens Tje < nere ; der kan meget slumre i det Skjulte , som ved Herrens Dom vil vise sig gan » sse anderledes , end I nu mene . " Der » for cr „ Lovpriisningen af Gud " den eneste sande . 3. V . 6. „ hentydet " eg. omformet," d . e . jeg bar fremstillet Sandheden saaledes , som om vi to , jeg og Apollos , iscrr tiltrcrngte denne Vclcr » relse , medens jeg dog dermed har sigtet til Enhver , der vil opkaste sig til Hoved for et Parti . Ap . hentyder til sin Fremstilling fra C . 3 , 4. af . 4. V . 6. Isar ftaa saadanne steder i Skriften , som de ovenanforte , sml . ler . 9 , 23. o . a . , der bevidne , at al Nos alene tilkommer Gud . 5. V . 6. „ opblceses " d . e . rose sig af et Menneske , ligcsom C . 3. 21. 6. P . 7. Ap . fremstiller disse Spsrgs-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1176

nigbedens Lemmer , der udholde Prove»; idet den sandselige Ild omsmclter Verdensbygningen , og den aande » li < ^ e Provelsesild udviser , hvilke der eie Herrens rette Lemmer . Her erhol > der nu den troe Arbeider sin Lon der » ved , at hans Voerk bevares , ham til Glade og Krone , at en stor Mcrngde af Herrens crgte Lemmer , hvilke baiz har vakt og forfremmet , indgaaer med bam i Saligheden , der kun op tåger i sig , hvad der evig foroliver ; den deri » mod. der har blandet Sandheden med Vildfareclse , udcn dog at forfalske selve Grunden , seer sig med Smerte berovet sin Lon , idet de L < rrdomme . han har Mkyndt , og de Mennesker , han derved bar vundet , ilke bestaae Prouen , og han selv ikkun med stor Fare frelses . - Maassee uilde Ap . med disse Ord givc selve Apollos og deslige anseede Lærere , men iscrr dem , der skjcrnkede dem übetinget Tiltro , et advarende Vink . Bcrver ! tilraabcr derfor Ap . dem Alle ; thi gives der ogsaa deslige Forseelser , under hvilke Mennesset selv endnu bliver frelst : bvo kan med fuld Visbed adskilte det , der om og i ham forbrcender , fra det , der river ham selv med i den evige Ild ! — I dette Sted at uille finde nogen Grund for Katholiternes Lcrrc om er gan » ske rg aldeles at misforstaae det ; thi ber tales ikke om noget Menneskes egen Renselse efter Dodcn , men om den Pro « uclse , som hans Arbeide i Herrens Tje > neste maa gjennemgaae ved den yderste Dom . 1. V . l « - 17. C . 6 , 19. 2 Cor . 6 , 16. En med den forrige beslcrgtet , n > m for sig selv staaende Lignelse , bvor < ved den ftnsse endnu normere opiyses . Der tales om Meniahedens Ovbpggelse , i Liqbed med Opbyggelsen af etHuus , og om den Fare , man staaer , naar man dertil ikke anvender faste , evige Sandheder som Bygningsmateriale . Her lignes Menigheden med et allerede suldendt Guds Huus , bvori Gud selv

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1170

1. V . 10. Ved Ordene „ viis ft : duelig ) Bygmester " vi ! Paulus ikke lovprise dm Maade , hvorpaa han har arbeidet ; Ndtrykket sigter meget mere udelukkende til Grundlcrgningen . En » bver Byamester , der forstaaer sin Gjer » ning , lcrgger fsrst Grunden , inden ban tcenker paa at bygge videre . Hvorledes dette er at udtyde , forklares ncermere i det Folgende . 2. V . il - 15. I hele dette Nssnit udviklcr Ap . videre det V . 10. i Kortked antydede Billede . Forst maae vi klargjore os det i egentlig Forstand . Ved ' ethvert Bygningsarbeide af varig Beskaffenhed maa der forst findes en sikker Gnin ? ; over denne kan der ikke strides eller tvivles , den kan klin vcere af en og samme Beskaffenhet » , hvis Hu > set ssal bcstaae . Men paa denne kan nu bygges Mangehaande ; crdleMetaller ( man overtrak Soilerne i Templet hist og h ^ r med Guld og Eolv ) og kostbare iktene ( f . Ex . Marmor , Porphyr, Jaspis ) ; eller ogsaa Trcr , Ho og Halm ( i Vagge af blandet Leer og Halm ) ; det Fsrste er ildfast , det Andet kan ikke bestaae denne Prove . Den Dag , da Ilden udbryder , Prsves nu det til Huset benyttede Bygningsmateriale; det 3 Edle bliver ufortceret staaendc, det Ucrdle fortcrres , og den paa Huset arbeidende Bygmester " bliver vel reddet , dog kun med og med Tabct af sit Arbeide og sin Eiendom . Begyndelscn til Udtydningen giver Paulus selv . Huset er de Troendes Me » nigbed , Guds Tempel ( V . 16. ) , saavel » som ogsaa , idet det Hele afbilder sig i det Enkelte , enhver enkelt frelst Chri » sten ; Husets Grundvold er Christus , udcn ham gives der i den omtalte Be < tydning aldeles ikke noget Guds Huus , ikke nogct Tempel , hvori Gud kan boe ( V . 16. ) . Denne Grundvold er alle .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1164

5. V . 5. De have hver og en Em < bedet og Kraften af Herren / CbristuS ( P . 11. ' 1 , 13. 2. 16. ) , de ere blot hver paa sin egen Maade hans Red » staber . 6. V . 6. Ap . G . 18. 26. 19 , 1. Paulus havde grundet den Corinthiske Menighed . Apollos senere fremmet dens videre Udvikling i Christendommen ; men ligesom i Naturen Gud maa give V ^ rxten , alt Liv kommer fra ham alene , udenat dog al Planten og Vanden der < ved gjores overflodig : saaledes kan bellcr ikke nogcn Herrens Tjener have en scercgen Betydning ved Siden af Herren , cftcrsom hans ringe Gjerning ganske forsvindcr ligcouerfor Herrens store Vcrrk . 7. V . 8. Vegge ere Tjenere ( V < 5. ) ; hvad de gjlire , derfor have de Troende altsaa Hcrrrn at takke , i Forhold til Herren forsvinde begge gan ste og aldeles. Hvad dem selv ' angaaer , da vil imidlertid Enbver erholde sin sceregne til Arbeidet svarende Lon . 8. V . 9. 2 Cor . 6 , 1. Gud . der er Hovedarbeider , har antaget dem som Medhjelpere ved Arbeideipaa sin Ager , ved sin Bygning . Medhjelperne " be « navne sig efter den , der har antaget dem ; Ågeren , Bygningen bcrrer Herrens Navn- , Alt er saaledes at tilba » geforc til ham . — Uagtet det er Gud , der virker Alt i Alle , ' virker han det dog gjenncm frie Voesner , sine Afbil » leder , hvilke han stiller ved Siden af sig , og hvem han ssjcenkcr Kraft til selvstcrndig at bestemme sig . Dette gjceldcr imidlertid kun om dem , der allerede have hengivet sig til Gud , og ere opfyldte med bans Kraft ; deres Fribed er hvert Dieblik grundet i Guds Villie , deres Kraft henter alt Liv fra

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1153

hvad der for Ap . er det Tamme , Chnsti Aand ( sml . Rom . 8. 9. A . ) og folgelig ogfaa hele Christi Sindelag , Tan ^ kegang . Hensigter etc. : saa maatte et naturligt Menneste , for at kunne be . dommc en Nandelig , kunne bedommc . for ilke at sige , mestre Herren selv , hvilket Av . gjcndriver , idet han paaberaa . der sia Es . 13. 1. V . 1. Ordene „ aande ! ig , kjedelig" druser Ap . ber i en Betydning , der er noget forssjellig fra den , hvori de forekomme Rom . 7,5 . 14. 8 , 5. flg . Gal . 6 , 1. etc. Enhver nylig omvendt Christen — og som saadanne kunde Ap . endnn ansee den storste Dcel af den Corintbiske Menighed , som Tillceg . get , , Vorn i Christo " viser — er , , ikke kjodclig , men aandelig , da Guds Aand boer i bam " ( Rom . 8,9 . ) . Men den , som rndnu er et , , Varn i Christo , " d . e . ikke blot ny , men endnu übefestet i sit samfund med Christo , hos bam har Aandcns Liv endnu ikke vundet det rette Herredomme over Kjodet , ved « Viden af Aanden fra Gud kunne ofte endnu mange grove urene Tilbsieligheder bestaae i det Indre , og en Saadan

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1132

Men paa Grund af denne Viisdom erfjendte de saa lidt den til vor Herlighed forordnede Viisdom ( Matth . 11. 25. Joh . 7. 48. Ap . G . 13. 27. 2 Cor . 3 , 14. ) , at de meget mere kors . fastcde denne Herligheds Herre , ham , der besad og stjcenkede den i rigeste Maal ( Joh . ' l6 , 3. ) . 1. V . 9. Paa en fri , mcn trceffende Maade anforer Ap . ber Es . 64 , 4. , hvor det egentlig heder : „ Fra Evigbed har man ikke hort eller fornummet , intet Tie har seet en Gud foruden dia , , der ssaaledes ^ gjorde mod den , der ventede paa bam . " Intet Mcnneste bar , sig selv overladt , bort Noget om de guddommelige Naadegoder / hvori de Troende og de , ' der clsteGud , blive deelagtige . 2. V . 10 — 11. Faderens og Son » nens Aand er den Person i Guddommen, der er den evige Enhed af Faderen, som den Erkjendende og Ska » bende , af Sonncn , som den Erfjendte og Modtagende , men netop derfor ogsaa paa den anden Side som den middelbart Alt Skabende . I ham fuldender sig altsaa den guddommelige Selvbevidsthed som den evig > ene Guds ; og derfor tilskrives Randsa < gclsen of Guds Dvbheder — Erkjendelsen af Guds inderste Vcrsen for » trinsviis den Hellig-Aand . „Randsagclsen" betegner ikke en Fremtrcrngen fra Uvidenhed til Erkjendelse , men det evige Liv og den evige Virksomhet » i den guddommelige Erkjendelse , hvorved alle guddommelige Tanker fra Evig » hed til Evighed blive sig selv bevidste ; ligcsom Gud ogsaa randsager og pro < ver Menneskenes Hjerter . Ps . 39 , 1. 23. Rom . 8 , 27. Aab . 2 , 23. Lige . som nu den Hcllig-Aand i Gud selv er den , der randsager Guds Dybheder : saalebes er han det ogsaa , idet han meddeles til Mennesket . ' For at gjore

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1127

fuldkommen tilintetgjores . Hvad der af sand Viisdom , adsplittct og for » vandsset , sindes hos dem , det ovtages af Christendommen , ligesom Bakken af Verdenshavet , kan ikke blive beståa » ende for sig ; og det Falffe og Logn < agtigc ssal tilslitt overvindes c < f den guddommelige Gandhcd . ' 2. P . 7. Elientl . skulde der etter „ vi tale Guds Viisdom " staac : „ i en Hemmelighed " o : som noget Hemmeligt. Ordet , , Hemmelighed " er for Ap . aldrig nogct aldeles og for stcdse Forborgent, Utilgjcengeligt for Menneskene , meget mere betegner det dct , som det naturlige Menneske ikke selv kan erkjende, men som for Troen er aaben « baret af Gud . Derfor er Tillcrgget « hvilket var stjnlt " en Forklaring af det Foregaaende . Denne „ Viisdom " tcrnker Ap . sig bcr som Et med den Gjenstand , som den crkjender . Egentlig har Gud ikke f ^ r Verden ( fra Evig . hed ) forudbestcmt Viisdommen , tcenkt som adskilt fra dens Gjenstand ; men derimod Menneskenes Forlosning ved lesum Christum . Men eftersom Viis » dom og Kjanlighed hos Gud ere Et , ligesom Tanke og Handling : saa kalder Av . den stsrste Gjerning af den guddommelige Kjcerligbrd , der ligesaa meget har helliggjort , som oplyst Ver < den , „ Guds forborgne Viisdonl . " Forudbestcmt bar han denne Viisdom til vor « Herlighed , " idet Mennesket ved den forherliges , fuldkomnes , gjenoprettes og forklares til den Fuldcndt » bed , for hvilken Gud bar bestemt ham ; og dette er steet „ fsr Verdens Begyndelse," denne Viisdom er altsaa langt ccldre , end den verdslige , den er evig , og kan derfor ikke gaae under med denne , V . 6. 3. V . 8. I Isdefolkets Vise , Skrift » kloge og Mcrgtige i Jerusalem paa Christi Tid , saavelsom i den Romerske Landshovding , seer Aft . « denne Verdens Dverste " ( V . 6. ) fremstillcde , eftersom den boieste Oftlysning og Viisdom i guddommelige Ting , forsaavidt den var at finde i den uigjenloste Verden , befandt sig hos Isderne og Romerne .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1116

2 , 12. Evb . 6 , 5. Indre Anfegtelsrc ( 2 Cor . 12 , ? . ) , maassee legemlig Ekro < belighed , som ssuttede sig dertil ( sml . Gal . 4 , 13. 14. ) , og en overveldende Vevidsthed om den store Modstand , som nctop i Corintb modte ham , synes , is ^ r i Begyndelsen , at have frcmkaldt stor Frygt hos Ap . ( sml . 2 Cor . 10. 1. 10. Ap / G . 18. 9. 10. ) ; hans Optrcrden dannede en ret paafaldende Modscetning til de frcrkke og paa^Markstrigerviis fremtredende Talere og Viisdomslcerere i de Grcrske Hovedstceder . Men hvad der bragte ham Ekam blandt Mennesker , det vendte Gud til Ros og Befcrsteise for ham og Evangeliet , idet netov det svage Redstab udrettede saa store og herlige Ting . 1. V . 4. Han henrev ikke ved Vel » talenhedcns Kunster . 2. V . 4. Man maa her ikke tcenke paa Aandens sceregnc Gaver , f . ( 3 r. Gaven til at prophetere eller til at gjore Undere , men paa alle Aandens Virkninger gjennem Ordet , og fremfor Alt paa dc indvortes . Den " straffende og beskjemmende Magi , som Evange » liet udsver paa Synderens Hjerte , dets milde Trost , som skjcenker en Fred , hvil « ken Verden ikke kan give . dets Kraft til Syndens og Verdens Overvindelse , den Oplysning om aldrig ancde gud » dommelige Hemmeligheder , som " det meddeler , — alt dette , som mcd Vished bevidner dets guddommelige Oprindelse, — danner " her fornemmelig Mod < scetning til den menneskelige Viisdoms og Talekunstens Virkninger . Men da Paulus selv beretter , at han netop i Corinth har virket ved sin Gave til at tale med Tunger og ved andre Undergjerninger ( C . ' l 4 , 18. 2 Cor . 2 , 12. ) : saa bor disse ikkeudelukkcs , forsaavidt de nemlig tjente til at bane Veien for den Helligaands indre Vidnesbyrd . 3. V . 5. Havde menneskelig Veltalenhed vceret Grunde » til Corinthiernes Tro og Omvendelse , saa vilde en end » nu mere lysende Veltalenhet » , end den

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1103

ligste dermed forenet er,,Helliggj«relsen," Hjertets fortsette Renselse ; og » saa den have vi i Christo . Han er vorHclliggjorelse , idet denne bcroerpaa vort fortsatte Samfund med ham . Joh . 17 , 19. Rom . 8 , I — ll . „Forwsningen" betegner , ligesom Epb . 1 , ? . , Befrielsen fra syndens lVkyld , Synds < forladelsen . Netfcerdigbed oss Hellig ° gjlirclsc betegne , hvad Gud har givet os , Forlosning , hvad han har bortta ° get fra os . 5. V . 31. Det herlige Sted ler . 9 , 23. 24. sammendrager ' Aft . ber i Kort . bed . Eaaledcs har Gud med Flid ordnet det , paa det at al Eders Salighed alene maa forherlige Gud . Er alt Vort kun i Christo , ' og er Christus en Naadegave fra Gud : saa er al egen Ros b ' ragt tilflamme ( Rom . 3 , 19. 27. ) ; Menneskets er al Skyld , Guds er al Wre . Men i Udtrykket , , rose sig " lig » < Ikr tilligc : „ at scrtte sin Lid til Nogct . " Menncssets er alene Vanmagtcn , Mag » ten er ene og alene Guds .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1087

( lob . 1 , 1. ) forenet sig med ham ; eller det , som i vore Dage troer , at ber ilte kan gives noget Gudmeunesse som enkelt Person , men at Menneske » slcegten som Slcrgt forloscr sig selv ; dem ligne ovcrhovedet alle de Mennesier, som ikke finde sin tomme , selvkloae Vilsdomsindbildning tilfredsstillct ved en Religion , der ikke ssjcenker nogen Erkjendelse uden Selv forn eg tclft og Gjcnwdelse . lodernc og de med dem bcslwgtede Vranglcerere hade Christen » dommen ; Grcekerne og de med dem Ligesindede foragte den . Mod begge odtrcrdcr paa cengang „ den korsfestede Christus . " Han / som selv dsde den forsmcedcligste Dod , og betegner i Verden med Korsets Tegn ( Gal . 6. 17. ) , er det Modsatte af en mcegtig Undergjorer, saadan som lodernc ville have barn , og som han er Kjedet behagelig ; men han er ligesaavel det Modsatte af denne Verdens Vise , idet han netop i sin dybeste Fornegtelje oa. Fornedrelse aabenbarer Fylden af den guddommelige Herliqhed , og ved sin Hengivelse i Doden paa Korset har forlost Verden fra Synd og Vildfarclse , og istedetfor al Viisdom , ' der kan lagres , fordrer af Sine , at de stulle doc og opstaae > ned dam . „ Dem , som ere kaldte , " d . e . fordem . som Guds virksomme Naadedrager ogomvender ( Mom . 1,7 . A . ) , crChri ' stlis ' „ Guds Kraft og Guds Viisdom " » : selve Guds Almagt og Viisdom aabenbarcr sig paa den merst umiddelbare Maadei hele hans Fremtreden paa Jorden . « Kraften " staaer i Modscrtning til d ? n „ Forargelfe . " som Jo . dkrne tåge af en i deres Dine afmcegtia, Messias , der i sin Tjenerstikkelse bukkcde under for sine Fiender ; „ Viis < dommen " i Modsoctning til , / Daarssa < ben , " som Grcrkcrne fandt i en Forlesning ved Guds egen Frcmtraden som Menneske og hans Forsoningsoffer . « Ved Tillcrgget : „ baade loder og Grcrker" aiuyder han , at Cbristi uvcrrdige Modtage.se ikke var hans egen Skyld og ikke ' almindclig paa Jorden , men at Aars ^ gcn dertil var deres fordcrrvede Tilstand . ' der ikke lode sig oplyse af Gud . Thi Guds Udvalgte , saavcl af loder som af Grcekerc , fandt ingen Hindiing for at komme til ham o ' g i

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

951

V . 2. Rdgl . Helligt kalder Loven det , som var udelukkende bestemt til Gudstjenesten , almindeligt derimod det , som var urent og udueligt til Gudstje- nesten . V . 3. Den her og v. 4 ncevnte Vasking var dels en ganske scedvcmlig , dels en saadan , forn forelages efter pharisaisseßeglermedmangesaregneFagter . — V . 6. Ret » : meget trafsende har lesaias i hin Beskrivelse over sine Samtidige tillige afmalet Eder ; deres Villede er Eders Billede . — V . 11. Corban » : en til Gud indviet Gave , Offer . Rdgl . Corban kaldes et Offer , og er kort sagt saa meget : Kjcere Fader , jeg giver dig det gjerne , men det er Corban , jeg an « vender det bedre , nåar jeg giver det til Gud end til dig , og hjalper dig

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

948

dem , og sagde til dem : vcerer frimodige ! det er mig ; frygter ikke . 51. " Og han traadte ind ißaaden til dem , og Vinden stilledes ; og de 52. forfcerdedes overmaade meget ved sig sclv , og forundrede sig . " Thi de havde ikke faaet Forstand af det , som var steet med Brodene ; 53. thi deres Hjerte var forhcerdet . " Og der de vare farne over , kom 54. de til det Land Genezareth , og lagde til Land . " Og der de traadte 55. no af Baaden , kjendte Man ham strax ; " Og lob om i den ganste omliggende Egn , og begyndte at fore dem , som havde ondt , om-56. kring ftaa Sengene ( derhen ) , hvor de Horte , at han var . " Og hvor han gik ind i Byer eller Stceder , eller Landsbyer , lagde de de Syge ftaa Torvene , og bade ham , at de maatte ikkun rore ved Sommen ftaa hans Klcedebon ; og alle de , som rorte ved ham , bleve helbrcdte . 1. < sap . 7. I . Og Pharisceerne og Nogle af de Skriftkloge , som vare 2. komne fra Jerusalem , forsamledes til ham . " Og der de saa Nogle af hans Disciftle cede Brod med almindelige , det er , med utoede 3. Hcender , lastede de det . " — Thi Pharisceerne og alle loderne cede ikke , uden ofte at to Hcenderne , saasom dc holde de Gamles 4. Anordninger ; " Og ( hvad der kommer ) fra Torvet , cede de ikke , uden at to det ; og der ere mange andre Ting , som de have vedtaget at holde , med at to Bcegere og Krus , og Kobber-5. Kar , og Bcenke . — " Derefter sfturgte Pharisceerne og de Skriftkloge ham ad : hvi vandre ikke dine Disciftle efter de Gamles 6. Anordning , men cede Brod.med utoede Hcender ? " Men han svarede , og sagde til dem : Esaias haver spaaet ret om eder , I Oienstalke ! som strevet er : dette Folk cerer mig med Lceberne , men deres Hjerte er 7. langt fra mig . " Men de dyrke mig forgjceves , i det de lcere saa-8. danne Lcerdomme , som ere Menneskenes Bud . " Thi I forlade Guds Bud , og holde Menncsters Anordning mcd at to Krus og 9. Bcegere ; at I gjore mange andre saadanne Ting . " Og han sagde til dem : smukt aflcegge I Guds Bud , ftaa det I kunne holde eders 10. Anordning . " Thi Moses haver sagt : cer din Fader og din Moder ; 11. og : hvo , som bander Fader eller Moder , stal visseligcn ds. " Men I sige : nåar Nogen siger til sin Fader eller Moder : det , som du af mig siulde vceret hjulpen med , ( er en ) Corban , der er : en Gave 12. ( til Templet ) , " Saa tilstede I ham ikke vdermere at gjore sin 13. Fader eller Moder nogen ( Hjcelft ) . " Og I gjore Guds Ord til Intet formedelst eders Anordning , som I have ftaalagt , og I gjore 14. mange saadanne lignende Ting . " Og han kaldte alt Folket til sig , 15. og sagde til dem : horer mig Alle , og forstaar . " Der er Intet

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

883

derfor henviser Jesu Pradiken ligesaa meget forn Johannes ' Pradiken til denne Fornodenhed . V . V . 16 — 20. Jesus udualger Disciple . Matth . 4 , 18 — 22. To Broderpar ere i Apostlenes Tal ; i Forbindelsen med lesus om- slynger et endnu helligere Baand disse , som allerede ved legemligt Slcegtstab vare forenede ; og denne Forbindelse er det eneste varigt Forbindende , men den adssiller ogsaa det ellers Forenede , dersom kun een Del slutter sig til le- sus Matth . 10 , 34 — 38. — Det , at forlade Alt , maa fuldbyrdes af enhver Troende indvortes , i visse Forholde og Anledninger ogsaa udvortes Matth . 19 , 27. VI . V . 21. 22. Jesu Virksomhed i Capernaum Lue . 4 , 31 — 37. Han lcertc som den , der havde Myndighed v. 22. Matth . 7 , 28. 29. o < som En , der var baade Sagen og dens Virkning voxen . VII . V . 23 — 28. Cn Desat helbredes . Lue . 4 , 33 — 37. Det dybcste og klareste Blik ind i den guddommelige Sandhed fremstraaler ber nd af Bevidsthedens dybeste Formorkelse ; og lesus ophcever det legemlige og aandelige Livs Forvirring for denne Ulykkelige . - ^ V . 27. Forundringen over det Uscedvanlige i ten hele Begivenhet , i Sporgsmaalet : Hvad er det ? har sin dobbelte Grund , dels i Jesu Låre , dels i bans Djavleuddri- velse ; i Begge aabenbarer den samme guddommelige Kraft sig , kun i for- ssjallige ItnNger . VIII . V . 29 — 34. Vetri Svigermoders og andre MMeliges Helbredelse . Matth . 8 , 14 — 17. V . 32. At Man fsrst efter Solnedgang soger Hjalp hos lesus , be- tegner , at det var Sabbath , som de frygtede sor at vanhellige . — V . 34.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

853

forblevc de Korsfastedes Lig paa Korset . Den anden Maria , Jacobi og loses Moder , dvaler af Kjarligbed ved Graven . VI . V . 62 — 66. Jesu Vrao beswttes med en Vagt . Om Loverdagen komme Jesu Fientcr til Pilatus , og drevne af Frygt og Bekymring for , at den Korsfastedes Opstandelse kunde blive sandsynliggjort ved et Bedrageri af bans Disciple , onste dc , at Graven maa blive bevogtct , hvilket Pilatus tilsteder . Deres Ord v. 64 henvise til Opstandclsens hoie Vigtigbed , thi Formodningen alene om en saaban Kjendsgjerning , vilde vare et valdigt Bevis for Jesus og hans Sag , og imod dem . Hvor mcget mere Sandheden ! Kap . 28. Om Jesu Opstandelse . Folgeordencn i den Opstandnes mangfoldige Aabenbaringer , som de fire Evangelister og Paulus 1 Kor . 15 , 5 — 7 berette , har maaste varet denne : R , Joh . 20 , 14 — 18. Mrc . 16 , 9. Matth . 28 , 9 fig. for Maria Magdalena og Ovinderne ; 2 , Lue . 24 , 32. 1 Kor . 15,5 . for Petrus : 3 , Lue . 24,13---35. Mrc . 16 , 12 stg . paa Veien til Emmahus ; 4 , Joh , 20 , 19 — 23. Lue . 24 , 36 - 43. Mrc . 16 , 14. 1 Kor . 15 , 5. for alle Disciplene ; 5 , Joh . 20 , 26 — 29. for Thomas og de andre Disciple ; V , 1 Kor . 15,6 . for femhundrede Brodre , som og tan vare den samme som den ottende ; 7 , 1 Kor . 15,7 . for lacobus ; 8 , Matth . 28 , 16 — 20. for alle Disciplene ; » , Job . 21. ved Tiberiassocn. Den Opstandnes Omgang og Forbindelse med sine Disciple i de firti Gladesdage indtil hans Himmelgang har tydeligen et andet Prag , en anden Karakter end i hin Tid for hans Dod . Ved Doden og Opstandelsen var Jesu legemlige Forklarelse begyndt , thi omendssjondt hans opstandne Legeme bar ' Saarmcerkerne paa sig , til Tegn paa , at det var det samme Legeme , synes han dog itte mere saaledes som forhen at have varet bundet af den legemlige Tilvarelsts Skranker og Baand smlgn . Lue . 24 , 16. 31. I . V . I — lo . Pc gudfrygtige Guinder erholde KundsKab om Jesu Vpstanoelle. V . 1. Egentlig : Efter Sabbathen , ved Daggry paa den forste Dag i Ugen kom Qvinderne til Graven for at salve Liget . ' — Engelen valter Stenen fra Indgangen til Graven , for at aabne Adgang for dem , som stulde overbevise sig om Jesu Opstandelse v. 2. Ovinderne hore fsrst , at Hesus er opstanden, derpaa se de den tomme Grav v. 6 ; endelig se , fole , tale de med

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

816

V . 59. Jesu Fientcr , som ere baade Anklagere og Dommere , soge imod deres bedre Overbevisning et falskt Vidnesbyrd som Paassud for med tilsyneladende Ret at fordomme ham til Doden , men forgjcrvcs . — V . 60. Alle ftembraqte Vidncsbyrd forståa ikke , idet de enten i sig ' selv vare uden Vcrqt , eller modsaqde bverandre . — V . 61. Falske Vitner forvende Jesu Ord Job . 2 , 19. , og ville saaledes beskylde ham for en " strafvartig Forbaanelse af Ic . bovabs Voliq ( ligesom senere ogsaa Stepbanus Apsthst . 6. ) , men Jesus agter ikke engang tenne Bcssyltning vardiq Gjentrivelse . — V . 63. 64. Da den Appersteprast forlanger af Jesus en iLdsi-Erklcrrinq , ved den levende Gud , " : den Alvidendc , og Nsauthctens allestcdsnccrvcerende Havner , saa at han paa sin Samvittiqhed stal sige , om ban er Messias , Guds « Von , saa ikke alene bekrafter ban det ( med de Ord : Du har sagt det , » : ja , jeg er det ! ) men anforer ogsaa det som Vidnesbyrd derfor , at de , om de endnu alligcvel ikke troede ham , strår stulde se ham > ved den almcegtige Guds hoire Haand , o : erkjende hans forklarede Menneskenatur i dens Opboielse , hans seicrrige Virksomhed paa Jorden , og enqanq se barn qjenkommc som Dominer , ogsaa som deres Dommcr . Saaledes aabner Forloseren ber i sin Fornedrelse et Indblik i sin evige Herliqbed og Majestcet . — V . 65. 66. Denne Jesu edeltgc Erklaring anse bans Fientcr for Gudsbespottelse , og dette maatte igjen tjcne dem til Gruud for , tilsyneladende mct_god Net at ' fordomme ham til Doden , eftersom ifolge 3 Mos . 24 , 16 falste Propheter og Gudsbespottere siulde straffes med Doden . Denne Dodsdom maatte bave Pilatus ' Vekraftelse. Overkjolens Sonterrivclse ssal uttrykke Afssy , ligesaavelsom Jesu Mishandling v. 67. 68 Foragt og Afssy . - Det Hele viser Jesu Uskyldighet » ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

769

4. V . 20 — 23. Fremdeles ogsaa , det gloedelige Regnskab , som troe Tjenere aflcegge med god Samvittighed , fulde af Zdmyghed , da de tilreqne ikke stg , men de dem meddelte Pund al Velsignelsen og Erbvervet v. 20. 22 ; og dernast ogsaa Herrens herlige Naadebsn , som roser Tjeneren at vare from og tro , qiver ham en udvidet Virkekreds , og belonner ham med salig Delagtighed i ' sin egen Glade , Saliqhed , v. 21. ' 23. Det kommer ikke an paa , ' om Man har virket meget eller lidet i Forhold til sin Kraft og sin Virkekreds , men om Man har varet tro og ivrig : folgelig er Sindelaget Hovedsagen . 5. V . 24. 25. Den trolose Tjeners Forlegenhet » , som , folende sin Samvittighedsloshed og Forsyndelse og Strafvardighed , vil valte Skylden . paa Herren , hvem han beskriver som haard og uretfardig , just saadan som han selv er v. 24. — Herrens Sindelaq stal vare Grunden til hans Frygt og hans Uvirksomhet » v. 25. Denne Tjener betegner Saadanne , som ville undstylde deres Efterladenbed dels med det Übetydelige , som er dcm betroet i Gave og Embede , dels dermed , at de have undveget Verorelse med Verden / paa Grund af den skadelige Intflydelse , som fra denne kunde vare at beftygte, og derfor heller trukket sig tilbage i Ensomhet » , uvirksom Ro og be- ' stuende Liv . 6. V . 26 — 30. Hans sorgelige Skjcebne . Herren aabenbarer ham hanS hemmelige Ondssab , og beviser af Tjenerens skammelige Untssyldning og Beskyldning den desto mere drivende Nodvcndighed i nogenledes at tilfredsstille ham ved det Betrocdes Forsgelsc . idet han siulde have forenet sig med kraftigere og modigt Virkende til forenet Virksomhed v. 27. Derpaa straffer han ham med at ftatagr ham det Vetroede v. 28 ; ( hvilket gives ham , som har ti Talenter , ifolge Grundscetningen v. 29. Caft . 13 , 12. , at Trossab i det Givne er yard en herlig Lon ; ) og med at utstode ham fta Foreningen i hans Rige v. 30. Cap . 22 , 13. Han kalder denne Tjener unyttig , fordi han ingen Nytte har gjort med stn Gave , om han end ikke har afstedkommet Skade .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

704

12. eder stal vcere edcrs Tjener . " Men hvo sig selv ophoier , stal 13. fornedres ; og hvo sig selv fornedrer , stal ophoies . " Men ve eder , I Skriftkloge og Pharisceer , I Oicnstalke ! at I tillukke Himlenes Nige for Menneskene ; thi I gaa ikke derind , og dem , 14. som ville gaa ind , tillade I ikke at gaa ind . " Ve eder , I Skriftkloge og Pharisceer , I Oienstalke ! at I oftcede Enkers Huse , og for et Syns Skyld bede lcenge ; derfor stulle I faa des storre 15. Straf . " Ve edcr , I Skriftkloge og Pharisceer , I Oienstalke ! at I drage om til Lands og til Vands , for at gjore en Tilhcengcr ; og uaar han er bleven det , gjore I et Helvedcs Barn af ham , dobbelt 16. mere end I ere . " Ve eder , I blinde Veiledere ! I , som sige : hvo , som svcerger vcd Templet , det er Intet ; men hvo , som svcergrr ved 17. Guldct i Templet , er siyldig . " I Daarer og Blinde ! hvilkct er 18. storst ? Gnldet ? eller Templet , som helliger Guldct ? " Fremdeles : hvo , som svcerger ved Alteret , det er Intet ; men hvo , som . svcerger 19. ved den Gave , som er derpaa , er sihldig . " I Daarer og Blinde ! 20. hvilket er storst ? Gaven ? eller Alteret , som helliger Gaven . " Derfor , hvo , som svcerger ved Alteret , svcerger ved det , og ved alt det , 21. som er derpaa . " Og hvo , som svcerger ved Templet , svcerger ved det , 22. og ved Den , der bor i det . " Og hvo , som svcerger ved Himmelen , 23. svcerger ved Guds Throne , og ved Den , som sidder paa den . " Ve eder , I Skriftkloge og Pharisceer , I Oienstalke ! at I give Tiende af Mynte , og Dild , og Kummen ; og efterladc dc Ting i Loven , som ere svarere , nemlig Net , og Barmhjertighed , og Tro ; disse Ting

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6855

3. V . 10 — 17. Johannes skal videre bekjendtgjore til dc Troendes Undervisning og Advarsel disse ham saaledes meddelte Spaadomme. — V . 10. Forsegl ikke , dolg ikke , hold ikke hemmelig denne Nabenbaring, som du har erboldt ; Grund er Opfyldelsens nar ' forestaaende Tid , Herrens Komme , til bvilken Man stal forberede sig . — V . 11. Men Den , som alliqevcl vantro , modvilliq og letsindiq foraqter Spaadommen og dens Undervisninq , Advarsel og Formaninq , vil gjore Urer , — lad Den fremdeles gjore Uret , til sin egen Skade , ' Enden kommer snart og med den Dom og Straf ; og Den , som er uterlig , og vil vedblive at vare det , endnu fremdeles vil valte sig i Lasternes Skarndynqe , lad Den liqelcdes qjore det til sin egen Skade ; nu er han advaret , Gud er ikke Skyld ' i hans Fordarvclse , men ban selv alene . De retfcerdige , rene , helliqe Sjele derimod ssulle heller itle aflade i den sidste Tid , ikke blive tratte , vedblive i Hclliqhcd , thi ogsaa deres Lon kommer snart . — V . 12. 13. Beveggrund til Trossab er forst ifolge v. 12 Cbristi narforestaacnde Ankomst , og Lonncns retfardiqe Uddelinq , bvilken da vil ste ; dernast ifolac v. 13 Herrens Eviqhcd , bvem Ingen kan uuddraqe sig . — V . 14. Haabet om Saliqhed stal liqelcdes opmuntre til Lydiqhcd mod Herren ; og denne Saliqbed bestaar i den salige Net og Forrettiqhcd , at smage alle de Velqjerninqer , ' Goder og Nydclscr , som Foreninqen i Hinunelnqcf tilsteder dets ' Vorqcre , smlqn . 1 Mose 3 , 21. , ber det Modsatte , fordi Forbindelsen er opbcrvet , Synden forsonet , de Troende gjenloste . — V . 15. Derimod blive alle Syndere udelukkede fra denne Forening og Salighcden . Hundene , som urene Dyr , ere Billeder paa lastefulde Mennesker . — V . 16. Atter et nyt Vidnesbyrd for Aabenbaringen . lesus selv erklcerer , at han har sendt sin Engel , for at vidne alt dette for Meniqhedcrne ; ban kalder sig Davids Rod og Slcegt , Rod , fordi ban er Skaber , og Livskilden , Davids Slcegt , fordi ban ifolqe sin mennesseliqc Herkomst nedstammede fra David , og fordi ban var denne Elagts Vlomst og Krone , hvilken i ham naacde sin Fuldendclse . ban er ogsaa den skinnende Morgenstjerne , som lod Dagen , Tiden til det nye ' quddommeliqe Liv i Mennessessaqten oprindc og udgaa fra stq , og som nu straalcr til os fra en anden Verden . — V . 17. Den Hellig-Aand og Bruden , som af denne er besjelet og qjenncmtrangt , den hele Menighed af Troende , svarer Morgenstjernen og Livswrsten paa hans Tjlsaqn v. 12 : Aom ! bun lcrnqcS efter Tiden , da HcrliqhcdenS Niqe med bans Ankomst ssal aabenbare sig ; oq Hvo , som horer dette Lcenqssens oq KjarlighcdcnS Raab , Dcn lade siq opflamme til samme Folelse , oq istemme med , og raabe : Rom ! Og Hvo , som torster , lcenqcs efter Himmelriqet og dets Saligbed , Den narme stq til barn , Den komme , Den indtrade i denne Naadestand , og modtoge uforskyldt af blotte Naade , uden Fortjeneste , Livets Vand , som kan og stal tilfredsstille alle Aandens og Hjertets Savn . 4. V . 18. 19. Merrens Advarsel imod Tilsetninger til denne Bog . — V . 18. Se 5 Mose 4,2 . Eav . 12,32 . Enbver kaad Bcdraqcr ssal blive

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6839

Kamper , saa at ban overvinder ; hisset venter Alt paa barn , Herren , Eiermanden; Gud vil blive Alt for os , og vi stulle blive Alt ved ham og bos ham , ssulle leve i saligt Venssab og Slceqtssab med barn , som er Kjarliqbeden selv . — V . 8. Derimod navnes til Advarsel dem , som blive udelukkede fta dette den helliqe og salige Herliqbcds Niqe , alle de nemliq , som indvortes ved dereS HjerteSforfatninq ere udelukkede derfra . Frygtagticfe ere de , som i striden fortvivle om Guds Hjalp , og derfor falde fra ; ' Vantroe ere de , som idetbeletaget manqle Troens qudcliqe Liv ; Vederstyggelige o-Rygqeslose, Lastefulde ' ; alle disse komme i den auden Dod . Cap . 20 , 14. 11. V . 9 — 27. DelKriuelle over det nye Jerusalem , Da vore Oine ikke uden Billeder kunne fatte det Aandeliqe og Usynliqe l Fremtiden , saaledes som vort Hjerte onsser det , saa blivcr dens Fortrinliqhed og dens Alt overqaaende Herliqbed aabenbaret endnu i andre Billeder , for at vise lordpilcgrimen bans Lobebanes cercfnlde Ende . ' i . V . 9 — ll . Det nve Jerusalems Herlinhed . — V . 9. Een af de 7 Engle Cap . 15 , 6. 7. , som ifolqe Cap . 17 , 1 forben bavde vilt Johannes den bolende Qvinde , vil nu ogsaa vise barn Lammets rene og nssylbiqe Brud , de Troendes hele Menigbed ) bvilken doq ikke beskrives med ' Hensyn til Personen, men mcqet mer hvad bendes berliqe Bolig anqaar . — V . 10. Fra en Fjeldtindc , paa hvilken lobannes i Aanden blivcr bcnsat , viser han barn det bimmelsse Jerusalem ; saaledes kunde Man fra Oljebjcrqcts Hoider overskue Jerusalem . — V . 11. Ligesom Guds Herliqbed var i det virkcliqc Jerusalem under Sindbilledcr , saaledes straaler her Guds Majestcet vcsentliqen , , og derfor udgaar fta Staden en Lysqlands , lig den , som den kostbare LCdelsten kaster fra stq . Morke er ber ikke mere . 2. V . 12 — 14. Jerusalems Mure og porte . — V . 12. En hoi Mur vmqiver Staden , beskytter dens Indvaanere , sparrer Adqanq for de Uvardigc; over eller ved dc 12 Porte ere 12 Enqle , som stulle bcvoqte Indqangen; og de 12 Stammers Navne ere indgravne over portene ; ligesom fordum Ippersteprasteus Bryststjold bar 12 Wdclstcnc 2 Mose 28 , 15 fig. , efter det leqemliqe Israels Stammetal , og paa byer Aidelstcn en Stammes Navn , saaledes er det ogsaa her mcd Stadsportene hos det nye Forbunds udvalqte Folk ; den hele Stad er ligesom et Vrystssjold , en Mdelsten , fuld af Lys og Ret . Hesckiel 48 , 31 stq . — V . 13. Paa hver Eide ere 3 Porte , Staden har altsaa en reqelmassiq Skikkelse . — V . 14. 12 Gruudvolde 3 : Grundstene har Stade » , og disse ere de helliqe Apostles Navne , Cbristendommens Grundsoilcr , paa bvis Vidncsbyrd oq ' Vekjcndelse Kirken blev opbyqqct , idet de henviste paa Christus , som den rette Vyqmestcr . 1 Kor . 3. ' 10. 11. 3. V . 15 — 17. Jerusalems Storrelse . — V . 15. Engelen har et Maa-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1443

men svede et Haandvcrrk , vi vide ikke hvilket . — Nf disse Ord see vi , at Paulus , ester den i Av . G . 15 , 39. omtalte Begivenhet » , igjen havde forsonet fig med Barnabas , og at ogsaa denne havde bavt sin avostolisse Virke , kreds i de vestlige , europeiske Menig , beder . 5. V . 7. Tre Lignelser , der gjore Ap . ' s Ret til at leve af Menighedens Understøttelse saa meget mere indly . sende , som de alle ogsaa ellers ofte bruges om Prcrdikeembedet i Herrens Mcnighed : Luc . 14. 31. Eph . 6. 10. flg . 2 Tim . 2 , 4. Matth . 21. 33. Luc . 15 , 1. flg . etc. Endnu den Dag i Dag erholde Hyrderne i Dsterland ingen anden Lon end en Andeel i Hjo » dens Melk . 6. V . 9. Sml . 5 Mos . 25. 4. 7. V . 10. Det her anfsrte Lovbud , der og var aldeles stridende mod de fleste ' hedenske Folkeslags Scedvanc , skulde ved et Exempel taget fra Dyrene overhovedet indprcrnte Mennesket Tak » nemmeligbed . Oren , som var i fuldt Arbeide for Mennesket , idet den tram . pede Kornet ud , skulde ikke besvares med Mundkurv . der hindrede den fta nu og da under det tunge Arbeide at ade af den udtcerfiede ' Socd . Ang ! k saaledes Loven i ncermest og egentligst Forstand Oxerne , saa var det alligcvel ikke egentlig dem , Loven gjaldt ; men dens Grundtanke var at opvcekke Tak » nemmelighed mod dem , af hvis tunge Arbeide vi nyde Frugterne . Lignende Lovbud se 5 Mos . 22 , 10. 3 Mos . 22. 28. 5 Mos . 22 , 6. ; om alle disse gjcel . der det Samme , som Ap . ber siger : Dyrene ere Bisagen ; Opvcrkkelsen af Kjcerlighed , Skaansomhed , Mildbed , Taknemmeligbed er det Maal , hvortil de sigte .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

145

2. V . 12. „ straffes og uden Loven;" tbi om ogsia uden streuen Lov . ere de dog ikke uden Lov . uden Følelse af Ret og llret , af Godt og 57 ndt ( V . 14. 15. ) . og for den fortsatte Tilb.igctrcengen og Slovelse af denne Folclse ere de ansvarlige . C . 1 , 19 — 21. — „ Heim > ' d udtalrr Av . ikke alle Hedning > rs evige Fordummelse , men blot bvad der r ^ etlelig tilkommer dem , hvis ikke Guds Naade aabner dem Adgang til ' ) iaaden i Cl ) isto , hvorom 1 Petr . 4 , 6. indeholder en svag An > tydning . Uoenwr Ebristus ingen Frelse , men se Jol , . 3. 16. ! Tim . 2. 4. Et er det ikke at kunne troe ( C . w , 14. ) . et Andet Nkr at ville no ( Lue . 19. 14. ) . " 3. V . 12. „ under Loven " o : i Be » slddclse > N den , idet dr h.ivde den . 4. V . 12. Ved „ Loven " forstader Apostelen der , som overalt , Guds Lov ved Moses ; Udtrykket « naiurlig Lov " kjendci han ikke , tbi ved Lov forstaaer b > < n en Befaling , en Anordning af den personlig , levende si ) ud , og nogen saadan b.ivde Hedningeroe ikke mod » taget . Lml . C . 5 , 13 — 1 4. Derwr lalder han det , sum var ssrevet i H d > ningklnes Hi ^ lttr , P . 15. . « Lovens Wjcining , " ikke egentlig Loven selv . B > uger dan i7rdct ' „ Lov " i nogen an > den Forstand , s , , a forklarer b.n : den strax selv , som f . Er . C . 7. 21. 8 , 2. Eaa stcrrkc befestes Lovens Anseelse af denne Ap . , der deeu.igNt l ^ rer , at Ingen ved Lov.ns Gjerninger bliver retfa-ldig for Gud . at ban allerede ved sin Udtryksmaade stadfaster Vcegtrn af

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1452

rydde alle Hindringer , som han forud ° saa . og da ban indsaa . at det vilde ftandse Evangeliet i dets Fremgang , hvis ban gjorde Brug af sin Ret ' : saa gjorde han , uagtet det var noget Er < traordinart , dog ikke Mere end sin Skyldighet » for Gud . Tbi er det ikke en Cbristi Tjeners Pligt , saavidt det staaer til ham , at bortrydde Alt , hvad der kan blive Evangeliet til Hinder ? Og hvad Andet gjorde Paulus ? Der . for have vi ingen Grund til at ind < bilde os . at han har givet Gud Nogct , som han ikke var bam skyldig . " Calvin . 1. V . 19. Nu viser Ap . ' , at han og . saa for Evangeliets Skyld har opof < fret sin Frihed.slu Uafbcrngighed . „ Som Chrlsten ( thi han taler ber ikke mere som Apostel ) , i Troen , er jeg Ingen underdanig , staaer jeg ene og alene under min Herres Befalinger , og den hele Verden er min. C . 3. 22. 23. Men af Kjcrrlighld bliver jeg frivillig Alles Tjener , lemper jeg mig efter Al ° leS Behov . " Hans Hensigt dermed er : at vinde des « Flere , " thi Av . anseer et Menneskes Omvendelse til Cbristum som sin egen storste Vinding ; hvad der er Herrens , tilbsrer ogsaa ham . 2. V . 20. . . lodernc " og « de under Loven " ere ikke forskjellige Personer , men den forste Bencevnelse betegner dem efter deres Eiendomlighcd som Folk , den fidste efter deres forhold til Gud . Ap . blev Isderne en lode . var altsaa egentlig ikke Mere da no » gen lode . Naar han levede blandt loder , deeltog ban i deres hellige Skikke ( Ap . G . 16. 3. ) ; de forekom ham ikke som Mennessebud , men som hellige , betydningsfulde , af Gud selv for Forberedelsestidtn anordnede Dvel »

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1632

gjcngivct dei losrevne Lem den rette Plads paa det store Skabelscslegeme , hvor han da ikke mere lever sig selv , men Cbristo , som er dod og opstandm for ham . — Fremdeles ligger ogsaa i Ordene : . . dsbt " og « drukket " en aa < benbar Hentydning til Daaben og Nad » veren . Den fsrste gjor os til etLeqe . me i Christo , den sidstc ncerer dettes , geme og befordrer det ? Fremvcrrt , men begge i ' een Aand ( Jod . 6 , 63. ) . I Udtrykket , , vi have drukket " ligger , at det allerede er skeet , hvorved dog ikke udclukkes , at det cndnu fremdeles sseer . Den naturlige Forstjcl ( mellem lode , og Grcrker , Trcrl og Fri , Eph . 2 , 14. , 15. Gal . 3 , 28. ) ophceves ved denne Aandsdaab og Aandsncrring ; ikke sa a < ledes , at enhver Forssjel for stedse cl forsvundcn , mcn saaledes , at den son < dersplittcde Tilstand inden Mennessche » den , som det fra Gud losrevne natur » lige Livs Afstuttclhed , Selvraadighed , Dod havde bevirket , forklares og fuld » endes til Eenbed i Forssjellissheden og i den rigeste Mangfoldighet ) . 2. V / 14 — 17. ' Hvor daarligt vildc det altsaa vare , at ansee den scrregne Naadegave og det Kald , man bekladcr i Menigbeden . som Provesteen paa , at man i Sandbed er en Christen ; cllcr at vcere misfornoiet med sine Gaver , sit Kald , og übesindig at trcrngc siss ind i en fremmed , as Gud ikke anvlilt Virkekreds ! 3. V . 18. Ordene : „ eftersom hail vilde " betegner ikke nogen lovlos Vilkaarlighed, thi Legemet er jo et lov » moessig og kunstnerisk ordnet Heelt ; me < get mere danne de Modscrtningen tll de enkelte Lemmers ugrundede Klager V . 15 — 17. De kunne aldrig ordne det Hele , det maae de overlade til dcns hoiere Viisdom , som har opfundetLo-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1741

det Svorgsmaal , om det ogsaa bidra » ger til Alles Opbyggelse . hvis han kom » mer frem dermed . — „ psalmen " er en christeUss Sang , som En , der havde Propbetiens eller Tungemaalenes Gave , selv sang udaf sit Hjerte , verre sig nu i et fremmed eller vaa et for Alle forstaaeligt Svrog ( V . 15. ) . „Lcerdommen" ( o : „ Velcrrelsen " ) beroede vaa Kundstabens Gave ( 1 Cor . 12. 8. ) , ifolge hvilken En havde erboldt en eller anden Oftlysning i guddommklige Ting . „ Han haver Tungemaal " vil her sige , at den , som havde denne Gave . ved sin Indtrceden i Forsamlingen merkede , at den netop nu vilde yttre sig . „Aadenbarelsen" gik altid forud " for Prophe . tien ( V . 6. ) . „ Udlceggelsen " bavde enten Hensyn til , hvad Andre tidligere bavde talet i fremmede Tungemaal , eller og erfor En en Ovloftelse til samme Tilstand , som de , der talede i Tunge » maal , dog med Tilskyndelse til at ud < lcegge . hvad der var talt af Andre ( C . 12 , ' 9. 10. ) .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1713

2. V . 10. „ har sin Betydning " d . e . opfylder sin Bestemmelse , at gjure den Talendes Tanker forstaaelige for dem , der skulle hore dem . 3. V . 11. „ en Udliending " , eg. „ en Barbar " ; saa kaldte Vrakerne alle an < dre Folk i Modscetning til sit eget ; tillige laa deri Betydningen : „ udannet . " 4. V . 12. Istedetfor ' , , ) landens Gaver" låses maassee rettest , , Aanderne ; " den aandelige Gave bliver som noget Hsiere , Levende , Virksomt i - Mennesket , selv kaldt , , Aand , " ligcsom V . I ^ l . 32. 5. V . 13. „ bede , at han " etc. er ifolge Sammenhangen med det Fslgende uden Tvivl at ' forklare : han bede

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1707

fald intet , der er af Varigbed ; selv bvad Paulus horte i Henrykkelse ( 2 Cor . 12 , 4. ) , var . . uudsigelige Ord . " Uden Ord er Mennesket given til Priis for Svcrrmeri eller detufrugtbareste Grub » len ; ved Ordet derimod ' erholdcr Fslel « sen . Forestillingen et bestemt , ogsaa for Andre tilgjcengeligt Indhold . Derfor foiede Gud det saa . at Andre i Kraft af Ndlceggclsens Gave forstode Tunge < maalenk , og gjorde det Talte fatteligt for Alle . 4. V . 5. Heraf og af V . 18. frem . gaaer , at Ap . ingenlunde vil modar < beide denne Gave i og for sig , men alene dens Misbrug . 5. V . 6. Det er ikke fire , men alene tvende forskjellige Gaver , som her op « regnes . « Aabenbarelsen " og , , Ku > idsta . ben " have Hensyn til det Indre , „Prophetien" og „ ? crrdommen " til detldre , som de forstes tilsvarende Åttringer i Forhold til Menigheden ; Aabenbarel . sen danner den Grund , paa hvilken Pro » phetien hviler , Kundskabens Gave er Lcrrdommcns ( Belcrrelsens ) Kilde . Som Propheter og Lcrrere , opbyggende sine Tilhsrere ved Bakkelse og ved Underviisning, kom Apostlerne til Menighe < derne ; men Ingen ullde have kunnet snske sig deres ellers saa langselsfuldt forventede Bessg , ifald de havde villet fremtrcrde alene med Talen i Tungemaal . 6. V . 7. Forstjel paa Toner " etc. d . e . , hvis ikke Tonernes Intervaller iagttagcs , bliver den hele Musik ufor » staaelig . Dette passer kun da paa Ta < len i Tungemaal . naar man < Billedet forudscrtter . at den Spillende virkelig havde en bestemt Melodi i sin Fore-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1691

25. ) , hegge ere herneden lige nodven » dige for ' os til det nye Menneskes Fremvcrrt. Ifolge Troen bave vi Samfund med Christo ^ Fred med Gud . Adgang til ham ; ifolge Haahet ere vi os be » vidste , at , hvad vi have , kun er et Underpant ( 2 Cor . 1,22 . A . ) paa det , som vi stulle erboldr . men tillige et sikkert og usvigeligt , der er af samme Natur som det , vi der erkolde , og saa < ledes overfarer det Tilkommende sel » paa det Ncrrvcrrende . 2. V . 13. Over begge staaer Rjcerlircheden ( hvorfor Paulus ncevncr den sidst . sml . derimod Col . 1. 4. 5. 1 TheSs . 1. 3. ) , der er den storste ikkt blot som den evig blivende , men ogsaa af den Grund , at Troen og Haabct selv kun stulle ncere og befordre K > < ri < ligheden , der tilsidst skal blive Alt i Alle . Troen i den Betydning , hvori Ap . ber tåger Ordet , er forskjellig fra Troens Gave C . 12 , 9. og 13 , 2. ( se Anm . dertil ) , og ligesaa lidt er Haabet en G ^ ve , Noget , der sørskilt er stjccnkl ' t Enkelte , i den Forstand , som C . 12. angiver ; meg » t mere ere begge her vcesentlige Stykker af det christelige Liv i enhver Cdristen , Med Flid stille ^ Av . ber Kwlighedcn ikke blot ved Eiden af de Enkrlres Maver , men endog ved Eiden af Troen og Haabet , for at vise , hvorledes Kj « » ligheden rager frem selv over disse , og hvormeget mere altsaa over alle enkcltc Gaver .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1690

sonede med Gud , elske vi ikke deelviis , ikke det eller det enkelte Trcek , som af Gud aabenbarer fig for os ; vi ere ved Kjcerligheden vcesentlig bleuen Et med hele den sande , levende Gud , om den og cndnu er svag og dens Ild ofte dcrmpes ved Synden . Styrkelse , Frem » vcert behsver vistnok vor Kjarlighed , og den stal voxe og udfolde sig i Evig » hed ; men den svage og den stcrrke Kjcrrligbed er den samme , medens der t Erkjendelsen fremkommer en vcesent » lig Forstjel derved , at Gjenstanden for vor Erkjendelse , paa Grund af vor jordiske Indstrcrnkethed og vor syndige Fordcrrvelse . fremstiller ' sig for os paa en forskjellig Viis og Maade . 1. V . 13. Nu . i dette jordiske Liv , forblive disse tre Grundbestandele , hvor . af det christelige Liv bestaaer . Troen , hvoraf al Erkjendelse fremgaaer ( V . 12. A . ) , omfatter de guddommelige Ting , der ere aabenbarede os i Chri » sto , som ncrrvcerende ; den har og ny » der allerede ber , efter sit indre Liv , hvad det hele Menneske forst hiinsides ssal have og besidde . Fra Troen er Haabet forsaavidt forssjelligt , som det ganske og aldeles er rettet paa det Tilkommende , cr sig bcvidst , at det endnu ikke er aabenbart , hvad vi stulle vorde og at dette Tilkommende er ligesaa nodvendigt for os til vor Fuldendelse , som ifslge Guds Tilsagn vist og sandt . Troen mcrtter ( Joh . 6 , 35. ) , ' Haabet gjor hungrig ( Luc . 6 , 21. Rom . 8,24 .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1689

I . V . 1 — 25. Alt det Foregaacnde tjener nu Ap . som Forberedelse til i dette Caft . eftertrykkelig at udtale sig mod Overvurderingen af Gaven at tale i Tungemaal og mod de Misbrug , der fandt Sted saavel ved Anvendelsen af denne Gave , som ved Prophetie » . Her er det nu fsrst og fremst nodvcndigt , saavidt de bibelske Antyd » ninger tilstede det , at tydeliggjøre sig , hvori Talen i Tungemaal eller Tunger har bestaaet ( sml . Ap . G . 2 , 4. A . ) . Hvor denne Gave forste Gang omtales , kaldcs den : „ at tale med nye , andre Tungcmaal "

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1681

Liv , som modnes til Mand , og en Synders Liv , som vorder hclliggjort . I begge disse Henseender er vor Erkjendelse fragmentarisk , en „ stykkeviis Kundssab . " Ogsaa vaa det hoiesle Standpunkt , et ' jordisk Menneske opnaaer, vandrer ban i Troen ikke i Be » skuelsen ( 2 Cor . 5 , 7. ) . Troen paa Christum og det nye Liv i Troen er den eneste Grundvold for al sand Kundssab hos Mennesket ; da han nu her nede alene besidder Aandens Fsr < stegrsde , saa er ogsaa bans paa denne Grund dyggede Kundssab en stedse fort » sat Begyndelse . Alt , hvad han har deraf . bcroer derpaa , at han , i For » negtelse af al egen Kraft og Dyd , med bele sit Hjerte og Liv har hengivet sig til Gud og hans Aabenbarelse . Hvad der i denne er givet ham af Erkjen » delse , sammenligner han med sin Erfaring og med den ydre Verden , og skuer saaledeS , idet de guddommelige Tings Villeder falde i hans endnu ikke forklarede LegemlighedS og iscrr hans eget endnu fordcrrvede Hjertes dunkle Speil , Sandheden i et gaadefuldt Ord , snart fra den ene , snart fra den anden Side klarere , og skrider saalcdes lang » somt og msisommeligt frem fra et Kundssabstrin til et andet . ( De GamleS Speile vare alle af Metal og wlgelig meget dunklere , end vore . Urig » tig oversatte Nogle ber i Stedet for Speil Massteen , " d . e . et Slags Vinduesrude, hvad det Grcesse Ord aldeles ikke betyder . ) . Anderledes bliver det i et andet Liv . Der stulle vi skue Gud Ansigt til Ansigt ( C . 3. 18. 1 Joh . 3 , 2. ) . uden at noget fordunklendc Red . skav ( Medium ) deelvis skjuler ham for os . uden at vi forst behsve at gjitte og slutte os til hans Sandhed . ' ( De Ord : „ erkjende , som jeg og er crkjendt " beiyde vel ncermest : kjende Gud ligesaa fuldkommen , som vi ere kjendte af ham ; dog hentyde de ogsaa til det Forhold , ' som Ap . udtalte C . 8 , 3. ) . En saadan Forssjel er ikke i Kjanligh^'den. Naar vi ved Chnstum ere for-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1680

111. V . 8 - 13. ) llle Gaver ophsre, men Rjcerligheden er eoig . 1. V . 9 - 10. Vor Viden og Prophe , teren er « stykkeviis , " er Stykvcrrk ; men i en fuldtomnere Tilstand ophsrer alt Stykvcrrk . Meningen beraf er ikke , at den Kundssab . den Provheti . som vi , de Enkelte , have , er ufuldkommen ; tbi da maatte bau ogsaa sige : vor Kjcerligbed er Stukoccrk . Meget mere udsiges derved , at Kundssaben og Pro < pbetien ifelge selve sin Bessaffenbed er Stykva > rk . ' Med Hensyn til Propbe . tien er dette klart ; tbi hvovvel den ikke blot bestaaer i Forudkundelsen af det Tilkommende , der for Opfyldclsen stcdse maa vcri-e idel Stykvcerk , saa beroer den dog paa enkelte Aabenbarelser og Indblik i den guddommelige Sandhcds hele Sammenhang . „ Paulus taler ber om dette jordiske Liv i Troen og det andet Liv i Himmelen i guddommelig Beskuelse ; det er et og samme Formaal , vi bave i dette og det andet Liv . en og samme Gud , deri er ingen Forskjel . Forskjellen bestaacr derimod i Kundssaben, at vi have samme Gud paa en Maade her i dette , og paa en an » den Maade i det andet Liv ; her i Troen, hist i Beskuelsen . " Luther . 2. V . 11 — 12. Apostelens Lignelser vise , at det ikke forholder sig ganske saa med Kundskaben , som med Pro . phetien . I den forste Lignelse viser det sig , at Kundskaben selv ikke horer op. Mandens Kundskab staacr i vcesentlig Sammenhang med Barnets Kundstab ; saa daarlig end Barnets Kundssab er , saa er dog Etrcrbcnen derefter heller ikke hos Barnet forgjceves, ved Dvclse bliver den barnlige Kundskab en mandlig . I de sidste Ord : „ da stal jeg erkjende , etc. viser Ap . , at ogsaa i et andet Liv , hvor der ikke findes nogen Propheti , stal der dog endnu findes Kundsiab , ja en Kundssab . der er fuldkommen , ligesom den guddommelige . Det jordiske Liv , i Forhold til det tilkommende salige Liv , er ifolge den hellige Skrift et Barns

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1649

styre " til Ledelsen af Menighcdens An . liggender . ssorsaavidt begge Dele meie bavde Hensyn til Menighedens ydre Forhold , staae de her ester de andre Gaver , saameget mere som Aft . vel ogsaa dermed i nogen Grad vilde ned » satte en af Corinthiernc overvurderes Gave . Hos de Wdste ( . Presbyterne ) skulde eftcr Apostelens Dnsse ikke blot disse Gaver findes , men stedse ogsan Gaven til at låre . 1 Tim . 5 , 17. 3 , 2. Tit . 1 , 9. — Nllersidst navner Ap . Gaven til at tale „ adssillige Tunqc < maal , " en Gave , der i Corintb statte < des altfor hoit , men af Ap . dcrimod agtcdes ringere , end de ovrige , af dcn Grund , at den mere kom den Enkelte tilgode , og var et Tegn for de Van » troe . men ' ikke tjente til Menighedcni Opbyggelse . C . 14 , 1. 12. 19. o . a . - Eftcrsom nu ikke Enhver har alle Gaver, tiltrangcr folgelig den Ene de » Anden , og Enhver ' har med sin Gan at tjene den Anden . 1. V . 31. Vlandt selve de aanbe < lige Gaver skal man forst og fremst tragte cfter saadanne , der tjene M < nigheden til Oftbyggelse , hvilket Ap , > C . 14. narmere udvikler . Inden ba » imidlertid videre udforer denne Tanke , vil han vise dem den bedste Vei dertil , og leder derfor deres Blik hen til „ Kjcel < ligheden , " der stal bcsjale og bcherffe alle Gaver , og udcn hvilken de m Intet .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1646

ben Corinthisse . menes ber med Christi Legeme ) Stiftere og boieste Ledere med Hensyn til Låre og Liv ; derncrst i Me < nighedcrne forst prophetetne , som af den Grund stilles foran Larerne , at de , omend i andre Henseender mindre vig ^ tige , dog erholdt Guds umiddelbare Paabud til de christnc Menigheder ; der . ester Lcererne , som besade Erkjcndelsens Gave ( V . 8. ) og hver i sin Me » nighcd foredrogc og uduiklcde Evangeliets Lardommc . Blandt de ringere Embeder eller Virkekekredse i Menighe » den staae nu igjen de to underbare i Spidsen : „ Nndcrgjsrerne " ( cg . „Krafter", d . e . de med undcrgjorcnde Krafter Begavede ) adsiillcs fra dem , der havde Gaver til at helbrede , sandsynligviis af den Grund , at man ved de Fyrste forstod Saadannc , der , til de Troendes og Vantroes dybere Rystelse og Bakkelse , udovede sin undergjorende Kraft ogsaa paa de Modsatsige , som Petrus Av . G . 5 , 5. 10. 11. og Paulus Aft . G . 13 , 8. ; hvortil vel ogsaa specielt borte Djavles Uddrivelsc , ' som f . Er . ved Paulus Ap . G . 16 , 18. « Helbredclscns Gave " virkede derimod i Stilhed paa Saadanne , der med troende Hjerter hengave sig til den , som Tilfaldet var med de fleste Syge , hvilke Christus og Paulus helbredede , Aft . G . 19 , 11. 12. Sml . lac . 5 , 14. 15. — Gaven „ til at hjcelfte " sigter til Fattig og Vygepleien , Gaven „ til at

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1636

ven for det Hele , og i det Enkelte an » sorg , som Vrene og Haaret . end sige viser bvcrt Lem sinPlads . de endnu mere ussjonne Dele af Le < 1. V . 21. Ligesom Ap . i det Fore » geniet , hvilke man omhyggelig bedcrk . gaaende rcvsede deres Utilfredshet » og ker , eller de , som man idctmindste Misundelse , der havde erholdt ringere smykker med mere Omhu , f . Er . Fsd < Gaver og udcn indre Kald tragtldeef- der , Arme 0. s . v. Saaledes maae ter hoierc : saalcdes tilretteviser han nu altsaa Legemets cedleste Lemmer ssrge hcr og i det Folgende deres Stolthed omhyggelig for de uadleste , og vaage og Foragt , som , i Besiddelse af hoiere mere o " ver ' dcm , end over sig selv . Og Gaver , saae ned paa de Andre . Hvis dette grunder sig paa Guds Anord- Djet attraaer en Ting , kan det ikke ning , der har sainmenfojet Legemet saa erholde dcn udcn Hjalp af Haanden ; harmoniss , at netop de ringere erholde hvis nogct Fremmed , Noget , der smer . „ stsrre HEre " sV . 2 ^ ) . nemlig den , ter , er kommet ind deri , kan det ikke at de Edleste maa tjene dem og vcerc befric sig derfra uden Haandens Hjcrlp ; bekymrede for dercS Prydelse . og dog er Vjet et af de crdleste Lem » 3. V . 26. Ligesom det ikke gaar an mer paa Legemet . Hovedet er saame- for Hovedet at ' undlade at bekymre sig get herligere , end Fodderne , og dog , om FodenS Lidelser , eftersom der raakml det ilden deres saa ucrdle Tjeneste der et Liv i begge , og ligesom dens ikke udforc sine a-dleste Tanker . Dette Vclbefindende glader det hele Legeme : lommcl nu deraf : Diet attraaer ikke saaledcS ssal denne naturlige Nodvenaf sig selv , men ifolge den samme dighed , som Legemet maa adlyde , hen . Aand , hvem ogsaa Haanden tilhorer , vise os til den hoiere Nodvendighed , og ifolge hvilken den alene bevceger som den Gjcnloste villig skal undeikal!g; Hovedet tcknkcr ikke af sig selv , ste sig . men Vanden tcrnkcr deri , Aanden , som 4. V . 27. „ hver en Deel / " eg. bar stillet Fodderne til dets Tjeneste og „ deelvis , " d . e . saa hoit I end maae Vaa hvis mindste Vink de satte sia i staae i Menigheden , enhver er dog kun Vevcrgelse . Saaledes stal det ogsaa en bestemt Deel , ikke det Hele , og stal » are i Christi Legeme , der besjceles af derfor med Glcede underordne sig det den Helligaand . Hele . 2. V . 23 — 25. Ansigtet . Pande , Dine , 5. V . 28 - 30. Fsrst opregner Ap . Nllse , Mund , Kinder pryder man ikke : her trende Hovedembeder ( i Lighed med de ere langt fra ikke i saa hoi Grad Eph . 4 , 11. ) : Apostlerne , hele den Gjenstand for de andre Lemmers Om- christne Menightds ( thi denne , ilke blot

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1631

Blod bespiser og vederkveger dem ( C . 10. 16. 17. A . ) ; uden ham vare de hverken et Legeme , og netop derfor ei betler hver for sin Deel et Lem . < iSMI . Gal . 3 , 16. 28. 1. V . 13. Vi ere alle dsbte „ ved ( eg. „ i " ) een Aand , have alle erholdt en og samme Aandens Daab . Derved , at enhver Enkelt dobcS i een Aand , og gjennemstrsmmeK af hans rensende og belivende Vand i sit inderste Vcesen , blive Alle tilsammen et eneste Christi Legeme , og enhver Enkelt et Lem paa dette . Disse Ord forklare endnu ncrr < mere , hvad der V . 4. og 5. sagdes om Gaverne og Embederne : Derved , at enhver Enkelt crholder en og samme Hclligaands Gave , forvandles ban fra en livlos Masse til et kunstmcrssig dannet og paa rette Sted indsat Lem paa Christi Legeme ; erholder , som be < gavet af den ' Helligaand , af Christo sit Embede i Menigheden . Ligesom den Helligaand belivede den ved Son » nen ssabte Verden , og derved kaldte det Enkelte frem til ' Liv : saaledes er det ham , der tilegner de Enkelte ssor » lssnin ^ ns , SonnenS nye Skabelses , Virkninger , derved kalder dem til nyt Liv og , ved Helliggjsrelscn fuldender Forlssningens Vcerk ; men netop der » ved forener han dem med Sonnen i hans Menigheds store Hele . Ved den ber antydede Fremadssriden lader dette Sted os tillige kaste et dybt Blik ind i Forholdet mellem Aand og Legeme . Menneskets til Dsdcn hjcmfaldne kjsdelige Natur erholber fra sorst af den nye Aand i bet Indre ; men da fsrst besidder den Aanden blivende og sikkert , naa ? denne ikke blot indvortes er ble » ven den Enkeltes Eiendom , men ogsaa bar forvandlet hele Menneskets legemlige Natur , hans ydre Tilvcrrelse , og

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1453

ser , i bville han saa messet hellere dcel . tog . som han saa inderlig elskede sit Folk , og endnu midt i dets Nffald fra Gud erkjendte dets hoie Fortrin ( Nom . 9 , 1 ^ 5 ) ; men bunden til Loven an » saa han sig ikke mere . Nctop af ben Grund var da ogsaa denne lagttagelse af de jodisse Skikke ( f . Ex . ' Ap . G . 18. 8. 21. 20. flg . ) hos bam ikke noget Hykleri , og det var ligesaalidt nogen Modsigelsc , at han der , hvor Vranglærere erklcrrede Lovens lagttagelse for nodvendig til Salighed , al » deles ikke lod sig tvinge dertil ( Gal . 2. 4. 5. ) . Overhovedct taler Ap . ber ikke om Isdechristne . men om endnu ikke troende loder , for hvis Skyld han var bleven en Iode ; thi Ordet kan kun betydc . . vinde for Cbristum . " bevirke deres Omvendelse til ham .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1626

dommens og Kundssabens og Troens Vaver ; vi lcere ham af hans Skrifter nt kjende som Prophct , afAvostelbistolien som Undergjorcr , og vide af C . U , 18. , at han langt overtraf Alle i den Corinthiske Menighed i den Gave , at tale mod Tungemaal ; medrns han lillige i boi Grad var i Besiddelse af Gaven til at bedomme Aander . 1. V . 11. C . 7 , ? . Rom . 12 , 3. Den Helligaands Personlighet » , denne visstige christelige Lcere , fremtrceder ber s « ndcles tydelig i de Ord : « uddeler til Enhver i Besynderlighet ) , eftersom ban vil . " At den Helligaand er en Peison i Guddommens Vcesen , ikke blot en af Gud virket Kraft , eller „ den chnstelige Samfundsaand , " det er med Hensyn ' til den Lcere , Ap . her fremstiller, saa sandeles vigti.qt afden Grund , at derved oasaa Mennesiets Personlig » hed forst erholder sin fulde Sandbed , og de ham forlenede Gaver ligesaa meget blive Gaver af den guddomme .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1616

i enkelte Tilfcelde indvirkendt Gave , der overvinder alle Hindringer ved en usedvanlig Fortrostning paa Gud ( Maltb . 17 , 19. 20. Ap . G . 6 , 5. 8. 1 Cor . 13 , 2. ) . Denne viste sig virksom saavel ved Udovelsen af Ejce < lesorg som SygeUleie , men iser ved den underbare Helbredelse ( Marc . 16 , 18. Luc . 10 , 9. lac . 5. 14. 15. ) og andre overordentlige Tegn ; den vai altsaa en hoiere Grad af Troens Hel < tekraft , som hos En yttrede sig i Sygdommes Helbredclse , hos en Anden i andre Undere , hos en Tredie i Pro » pheti , hos en Fjerde i Aanders Be < dommelse . „ prophetiens " Gave for . udscrttcr just ikke nogeu dyb Kunbssab , men derimod en livlig Folelse og en fyrig , henrivende Talegave ; saadannc Propheter sik derfor fortrinsviis sccr < stilte Aabenbarelser af Herren , ogsaa angaaende Fremtiden ( C . 14 , 6. ) ; som de , der med Troens Kraft fattede og udtalte , bvad der indvortes gaves dem , vare de isoer ssikkede til at virke paa de Vantroende , som besogte de Chrift < nes Sammenkomster , til at revse , opvcekkc og lede dem til Bod og Bedring ( 1 Cor . 14 , 24. ) ; saavel om disse , som om dem , der talede i Tungcmaal , handles udforligcre i Indl . til Cap . 14. ; sml . Ap . G . 2 , 4. A . Til Pro > phetiens Gave sluttede sig senere den Gave at , , bcdomme Aandcr , " d . e . adssillc den crgte , profthetisse Begeistring ( Insftiration ) fra den falske , djcrvclsle V . 3. — « Troens , Helbredelsens , " ll > gesom vel ogsaa andre „ Undergjernin » qers " ( sml . V . 28. A . ) Gaver ' fik sin Virkekreds i Menighedsforstanderncs , Hyrdernes eller de Wldstes , Syge » og Fattigforssrgernes ( Tjenernes , Dialo » nernes ) „ Embeder , " saavelsom i Un < dergjsrernes og isccr i de paa undtt < bar Maade Helbredendes Virksomhed . Apostlerne oq vel ogsaa mange Evan > gelister ( Eph . 4 , 11. ) besade vel alle i mere eller mindre Grad de fieste af disse Gaver ; Paulus ialfald forenede paa en beundringsverdig Maade Viis <

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1615

som ved den guddommelige Anordning i Mcnigheden ogsaa giver det indre Kald dets vdre , ' almeen-gyldigc Betydning; den i Gaverne , saavelsom i Em » bedeine , virkende Rraft er derimod Guds , Jesu Cbristi Faders , af hvem Sonnen fra Evighed er fodt og den Helligaand udgangen . 1. V . 7 — lo . Her , hvor Talen mere er om det Indre , fremhcevcr Av . «Gaverne;" V . 28 — 30. . hvor Talen er om deres Virksombed i Menighcden , isar „ Emdederne , " der grundesig paa disse Gaver . Av . inddelcr selv Ga < verne i tre Slags , idet ban stedse vaa » ny begynder med Ordet , , en Anden . " Nrggc de forste ere saadanne , der have Hensyn til Erkjendelsen ; de fem fslgende saadanne , i hvilke en scrregen Troeskraft , en belliggjort Villies Virksombed kundgjorde sig ; begge de sldste angik den af Aanden fremkaldte Talen i fremmede Tungemaal . I den forste Afdeling heder det nu , at En fik Gave til i sin Tale at aabenbare Viisdom iCol . 1 , 28. ) , en Anden Kundfkab . „ vnsdom " betyder vel her den christe » lige Livsviisdom , der ordner og leder den christelige Fslelse og den christelige Virksombed , og bestemmer Maal og Maade for dens Anvendelse ; altsaa Lærdommens umiddelbare , viseAnvendelse Paa Livet og Omstcendighederne . „ Aundskab " derimod er den dybere Indsigt i den christne Lceres Betydning og Sammenhoeng , i det Hele saavelsom i det Enkelte , hvormed tillige var forenet Evne til i et sammenhengende Foredrag at fremstille den for Menigheden og i Omgang med Enkelte . Paa begge disse grundede sig „ Lcrrerens " Embede i Menigheden ( V . 28. 29. 14 , 6. Eph . 4. li . ) , hvilket vel ikke medNsdvendighed, men dog efter Apostelens Dnsse , var forenet med den Mldstes ( Presbyterens ) Embede Cl Tim . 5 , 1 ? . ) . — « Tro " er ber ikke ben for alle Cbristne fcelles saliggjsrende Tro vaa Evangelium, thi denne er ikke nogen Enkelts scrregne Gave ; men den Paa Handlekraften

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1603

I . V . I — ll . Det er en on fam- Anledning , og at han noermest besva » me Aand , der virker alle Gaver , rer dette i V . 3. ; dette giver ham 1. V . 1. « Angaaende be aandelige imidleltid Leilighed til , hvad der i et » Gaver vil jeg herved lade Eder vide hvert Fald bar vcrret hans Henssgt , at Fslgende ; " sml . E . w , 1. Det synes , tilrettevise Menighedens Mlebrug i som om Eorinthierne havde forelagt dette Stytte , og at tale udforlig om Np . tt bestemt Spsrgimaal i denne den hele Sag .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1599

I . V . 1 - 11. Ved Vedsmmelscn af disse Apostelens Ord maa man stedse have den eiendommelige feilagtige Sjcrlsretning hos den Corinthiste Menighet » for Die . Der lagdes overhovedet en overdreven Vcrgt paa disse Gaver , og , ligesom med Hensyn til den rette Brug af Friheden ( C . 6 , 12. ) og Kundskaben ( C . 8,1 . flg . ) , glemtes ogsaa med Hensyn til Gavernes Anvendelse , hvad der skulde verre Ejcelen og Ledestjernen , nemlig Kjcrrligheden . Derfor begyndcr Ap . med den Gave . der er fcclles for alle Christne , at kalde lesum en Herre ; og viser dernast , hvorledes alle Gaver udflyde af en og samme Kilde , af den Aand , som fordeler dem eftcr stn Viisdom , saa at altsaa intet Menneske har Net til at danne sig egenkjcrrlige Indbildninger desan » gaaende , ingen Ret til i den Anledning at misunde Andre .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1593

Det hele selgende Afsnit ( C . 12 — 14. ) er rettet modMisbrugen af de tyende Gaver : at tale med Tunger og at prophctere ; for imidlertid ret at bringe deres Betydning til Erkjendelse , taler Ap . fsrst ( C . 12. ) om alle Aandsgaver ovcrhovedet , og om den Plads , der tilkommer enhver af dem ; dernest ( C . 13. ) om Gaven over alle Gaver , Kjcrrligheden , hvem det alene tilkommer at bestemme , hvorledes de stulle anvendes ; og endelig ( C . 14. ) udleder han af det hidtil Anforte Folgende med Hensyn til Talen med Tunger og Prophetercn , idet hon anstiller en Sammenligning mellem de forskjellige Aandsgaver . Aandsgaverne i de crldste christne Menigheder vare , som vi fornemmelig af * dette Afsnit see , af et dobbelt Slags . Deels var det nemlig Naturgaver , naturlige Anlcrg og Talenter , som Enhver ester sin Eiendoimnelighcd bcsad , der ved den Helligaand indviedes til Guds Tjeneste i Christo , og derved ligesaavel ophoiedes , som ogsaa uddannedes og udvidcdes ; saalcdes forholdt det sig med Viisdommens og Kundstabens , mcd Lcrrens og Sjcrlcsorgens , med Menighedsledelsens Gaver . Deels var det virkelige Undergaver , d . e . saadanne Virkninger af den Helligaand, der vel ogsaa stnttcde sig til et naturligt Anlcrg hos den Christne , men dog ester sit egentlige Vcrsen forst stjcrnkedes med Omvendelsen til Christendommen ; disse , som ovcrhovedet alle Tegn og Undere , afbryde Naturlovenes Lob , som Gud har anordnet for denne Verden , hvori Synden hersker , for i enkelte Handlinger at aabenbare Aandens Magt over Naturen og Kjodet , en Magt , som i den hsiere Verden , den nye Himmel og den nye Jord , hvilke Gud vil stabe , er den almindelige Lov . Dertil horte Gaven til at helbrede Syge , at virke med Under-

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1553

den . " hvorpaa Kvlnderne optraadte i Menigbedsforsamlingen , neml . med util . ssoret Hoved ; om selve deres offentlige Optrcrden som bedende og propheterende kommer ban forst senerchen ( C . 14 , 34. ) til at udtale sig . 3. V . 6. At afkiippe Haaret brug . tcs endog som Straf for HEgteskabs » brud . 4. V . 7 — 9. Her udvikles ncennere Grundtanken i V . 3. Sml . Anm . dertil . Manden er Guds Billede og HEre ( l Mos . 1 , 26. 27. ) o : en Afglands af hans Herlighed : som Guds fornemste paa Jorden aabenbarer han Guds Majestcet og Herlighet » ; men Kvinden er Mandens Wre : hendes Tilvarelse og Virksomhed sial forher ' lige Manden , naturligviis med Hen » syn til Herredømmet og Underdanigheden; thi forst af Mandens Ribbcen er Kvinden ssabt ( 1 Mos . 2 , 21. 23. ) ; han er ssabt forst ( l Tim . 2 , 13. ) , hun af ham . Mandcn er allerede i og for sig et heclt vg fuldstcendigt Mennesse , og kan ( som Cbristus har viist ) fuldstcrndig opnaae sin Bestem » melse Paa Jorden , uden at Kvinden stulde vcere nsdvendig for ham ltge » som til hans Fuldstcrndiggjsrelse ; Kvin < den derimod er ssabt alene med Hensyn til Manden , for hans Skyld , til hans Hjcrlp ( 1 Mos . 2. 18. ) . 5. V . 10. . Mrbsdigheds-Tegn " heder eg. i Gr . „ MaZt , " d . e . T » gn paa en Andens Magt over hende , hvormed da ber menes en Hovedbedakning . Det frie . blottede Hoved er Tegn paa Uafhcengighed og Herredomme , det bedcrkkcde og tilbvllcde paa Underdanighed; ligesom allerede Kvindernes langt Håar hentydede paa denne deres Afbcrngighed. Derfor stal Kvinden stedse

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1552

derncrst blev Kvinden given Manden som hans Medhjcrlp ; paa samme Maa » de som Gud forst var , og derncest ssabte sig en Verden afVcrsener , der erfjcndte og elssede ham . Saalcdes staaer nu Manden i et Afhcengigbedsfochold alene til Gud i Christo , Kvinden drrimod ikke blot til Gud , men ogsaa til Man » den ; i Henseende til Afbcengigheden er bendes Forhold til Gud formidlet ved Mandcn . I denne Stren.qhed sinder imidlertid Afbcrngighedcn kun Sted for dette jordiske Liv ( Mattb . 22 , 30. Lue . 20 , 34 — 36. ) ; derfor aabcnbarer sig , forsaavidt det evige Liv allerede her midt i det jordiske er indtraadt , indcnfor denne Forskjel mellem Mand rg Kvinde tillige ogsaa den engang fuldstcrndig fremtredende Ligbed : i Chnsto er der ikke Mand eller ' Kvinde Gal . 3 , 28. Saaledes fastholder Ap . ligesaa vel Forskjellen for det jordiske Forholds Vedkommende , hvori et hoi » en himmelsk afbilder sig , som han til » lige l.rrer og fremhcrver den uagtet Forstjcllcn stedfindende Ecnhed mellem begge Kjon . Den samme Hcnstuen til Hovedet sial bcvcege Manden til at gaae med übedcrkket Hoved , og Kvin » dm lil at bedcekke sit Hoved : thi Man » dcns Hoved er usvnligt oa saa og Tegm paa hans Afhangighed . Kvindens Hoved derimod er syiiligt , folgelig og » saa det Wrbodigbeds.Tegn ( „ Magt , " V . 10. ) , hun har paa sit Hoved . 1. V . 4. « paa Hovedet , " eg. « fra Hovedet ( nedhcengende ) , " et Slor . Hvis Manden bedakker sit Hoved , da bessjssmmer han det , neml . derved , at ba » , som alene bar Christum til Hoved , iwrer Ng et Tegn paa menneskelig Undcrdanighcd . 2. V . 5. Ap . revser ber alene „ Maa ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1516

men jeg vil ilke , at I skulle have no. get Samkvem med de onde Aander . " — Dette Sted er overmaade betydnings , fuldt , naar man vil danne sig den rette bibelske Anlkuelse afHedenssadet . Hav . de de enkelte Nfguder , der af Hednin » gerne dyrkedeS , ligefrem vceret onde Aander , saalcdes som de fleste Kirke » fcedre meente . — da vilde enhver be » densk Religion ikke have vcrret Andet end et Vcev af Ondstab og Logn ; men som det nu er , saa er vistnok . ifolge den hellige Skrift , enhver fallk Religion opstaact under DjcrvelenS Indflydelse . idet den leder bort fra den sande Gud , men desuagtet bryder dog Lcengselen efter Gud af og til frem deri , og minder om det samfund med ham , som Mennesket bar tabt . Vare fremdeles de enkelte onde Aander istand til at aabcnbare sig for Menneskene som enkelte bestemte Vcesener , istand til at forhverve sig guddommelig Dyrkelse blandt Menneskene , da vilde derved en Magt tilskrives dem , om hvilken der ellers intet Lignende forekommer i den hellige Skrift , da der jo end ikke no » gensteds omtales en legemlig Aabenbarelse af Satan selv . Ikkedestomin < dre staaer imidlertid hele Hedenskabet , og speciclt den hedenske Avgudsdyrkelse under umiddelbar Indflydelse af Mor » kets Rige , de hedenske Religioner ere ikke , som man kunde mene , udsprungnc af det menneskelige Hjertes Sogen efter den sande Mud , men skrive sig fra et Affald fra ham ved djiivelss Forfo < relse ; derved blive de altsaa egentlig en Djcrvlldyrkelse . Paa denne Maade er en Afgud Intet , et Afgudsoffer i sig selv Intet , men medens det lodiskc Offermaaltid paa Grund af det gud » dommelige Naadelsfte . der bvilede over Offeret og Alteret , meddeelte Velsignelse , saa fremkaldte det hedenske Offermaal » tid , paa Grund af det paa Djcrvelcns Rige rettede Eindelag , Forbandelse . Og dette Sindelag boer ikke blot i de enkelte Offrende , men i hele Offertje » nesten .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1510

besade den ( C . 1 , 5. ) ; de maatte for » trinsviis forstaae en saadan dybere Lcrre som den , ban ber fremstiller . 1. V . 16. . . Velsignelsens Ralk " kaldteS dos Isderne Kalken ved Paa , sseMaaltidet , over hvilken Huusfaderen udtalte Velsignelsen , d . e . Taksigelses » bonnen , og som han siden rakte om . kring til dem , der sade ( laae ) tilbords ( Sml . Matth . C . 26. IV . Indl . ) . Ved Taksigclsen blev Mad og Drikke i eaentligste Forstand velsignede , d . e . helligede Gud- , selve Maaitidet , atcrde eg drikke , blev noget Helligt , da det stede til Guds Me ( sml . V . 30. 31. ) . Denne lodiste Takkebon ( « Lovet verre Herren , som lader Viintrcret fremvoxe af Jorden " ) priste Gud for Skabelsens Gaver ; men derved , at Christus ved Vinen bod at give os sit for Verdens Synder udgydte Blod , fik Taksigelses » bonnen en endnu ncrrmere Hentydning til Forløsningen . I den forste christne Kirke pleiede man ved den hellige Nad < veie at forene Takkebsnnen for Ska < beisens og Forlssningens Velgjerningcr, og hele Handlingen fik Navn af „ Taksigelsen " ( euokaristia ) . Til den over Kalken udtalte Takkebsn sigter her Apostelen . 2. V . 16. Ligesom Taksigelsen over Kalken ved denne Handling var af scercgen Betydning , saaledes ogsaa „ Brs » dctsßrydelse , " der henviste til Frelse » rens for os bengivnc Legeme . 3. V . 16. Ved Nydelsen af Brodet og Kalken trcede vi i Samfund med Christi Legeme og Blod . For at for . staae disse Ord i deres fulde Betyd » ning maa man ncermere gaae ind paa Offcrmaaltidernes Betydning ( V . 18. ) . Blandt de fleste hedenste Folkestag i den gamle Verden vare alle Gjcestebude fad » vanlig Offermaaltider ; saaledes ogsaa hos Israeliterne , naar de bivaanede de store Feste i Jerusalem . Da bleve Fkdtstykkerne opbrandte paa Alteret , og en Deel afKjodctblcv givet Prcrsterne ; det Dvnge fortcerede den , der haude anstillet Offeret , med sin Familie , sine Venner , sit Tjenestetyende og , , den Frem < mede , Enken og den Faderlose , " og . . ssladede sig for Herren " ( 5 Mos . 12 , 5 — 12. 17 — 19.14 , 22 - 29.16 , 10.11 . ) . Paa den ene Side skulde ved det forud

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

1463

Villeder , der for hans Lasere vare li < gesaa bekjendte , som de for vor Tid ere blevne fremmede . I enhver graeff By gaves ber Anstalter , hvor man drev allehaande Legemssvelser , og paa flere Steder i Grcrkenland holdtes til bestemte Tider store Veddekampe , og navnlig ogsaa Vcrddelsb . Som et saadant Vceddelsb fremstiller Ap . her det christellge Liv . Seiersprisen , . . Klenodiet , " der er udsat for den , der naaer Maalet eller overvinder Modstan » deren . er det evige Liv . Phil . 3 , 12 — 14. 2 Tim . 2. 5. — At kun Een blandt mange Vcrddelsbere erholder Klenodiet , sigter til de faa Udvalgte blandt de mange Kaldede ( Matth . 7 , 13. 14. Luc . ' i3 . 24. Matth . 20 , 16. 22 , 14. 2 Tbess . 3 , 2. ) . Mange ftrabe paa sin Viis efter Himmerige , men blandt en heel Mcrngde er det stedse kun Een , der virkelig kommer ind . En Vaedde » lober maa imidlertid ganste vist ikke give sig af med alt det , hvormed han har Ret til at bessjceftige sig ; men med Glade lader han efter sig , hvad der paa nogen Maade vilde hindre ham i hans Lob . De Gamles Vaeddelsbere iagttoge en bestemt Dicet , afboldt sig fra Vim og saadan Fsde , der gjorde Legemet tungt og trcegt . De gjorde det for at vinde en forgjengelig Seierskrands, vidste Intet endnu om den , som ifslge 2 Tim . 4 , 8. er den Ehristne opbevaret . 5. V . 26. Den christelige Vaddels . ber har sit Maal fast for Vie ; Fag » teren kjender vel sin Modstander ; der . for retter hans hele Opfsrsel sig deref . ter . Den , hvis Blik er fastet paa Maalet . hans Lob bsier ikke af til Gjenftande , der ligge ved Siden ; den ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6825

V . 13. Etbvert Sted , bvert Element , hver Grav , qiver sst Rov fta stq , dc Dodes hele Rige stiger op til Afqjorelscn . Doden , som qiver de Dode tilbaqe , er bin Rcedslernes Konge , Herskeren over Dodsriqet , hvilket ber li- gesom ftaa mange andre Steder ' kaldes Helvede ( Hades , Scheol ) ; Dodcn og hans Niqe trade frem for Guds Tbrone , deres Herredomme har Ende og for- vises fra Skabninqen , saa at ingen Dod mere stal vare .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6768

alle Mennesker , som cre Tilhanqere af Dyret , Indvaancre af Staden , Tilbedere af Qvinden , over Niqcts ' forrige Magt og Fald , bvoraf det doq igjen reiser sig , saa at det imod Forventnlnq staar der igjen med ny Krast . (Liqcsom Gud og Christus beteqnes som den Evige , der var og er og stal vcere , som den Trofaste , Tilforladeliqe og Eviqvarcndc , saa blivcr ber stik i Modsatninq Dyrets Nige , den christne Kirkes Modstander , beteqnet som et Skinvesen , som var og ikke er , kommer og farer hen ; dets bele Tilvarelse er en giftig , burtigt sondersprinqrnde Vandblcere , en fiendtliq Damp , en forqjanqeliq Helvedestaage ; tbi alt Ondt og Uqudeliat har ingen sand og blivende Tilvarelse . ) — " V . 9. Her bchoves et Sind , som haver ) ) isdom , 0 : her vise siq Indsiqten , om Noqen bar Visdom , liqesom der Cap . 13 , 18 bliver henvist til det fornodne Skarpsind , for at forståa disse qaadcfuldc Ords stjulte Menjnq .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5296

V . 1. Paulus udleder sit Apostelembede fra Gud , som han kalder v « Frelser , fordi han har sendt os lesum Christum til Redning , og denne er nu den eneste Grund og Gjenstand for alle vore Forhaabninqer . — V . 2. Paulus , fuld af Kjarliqhed , kalder Timotheus med Hensyn til Troen stn agte Son ; dermed tildeler han barn den store Nos for en oprigtig Tro , og anbe » faler ham tillige paa det Indstandigste som tilforladeligog al Tillid vart . Han onster ham Barmhjertighcd , den levende Folelse af deltagende Kjår » lighed for menneskelig Elendighet » , hvilken en Evangeliets Tjener ' aldeles ilke kan undvcen til velsignelsesrig Embedsforsel smlgn . Hebr . 2 , 17.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6729

som har fremkaldt dem , liqesaavel er helliq og retfardiq , som naadiq og barmbjertiq, thi ved Lammet er Naade erbvervet og tilbudt , og det foroqer de Lidendes Oval , at de maa tilstaa , at ogsaa de kunde bave bavt Naade , bvor » om Synet af Lammet overbeviser dem , ogsaa de kunde have opnaaet Saliqhed lige med de helliqe Enqle , som ere ' for deres Dine . — V . 11. Ligesom der opsteg en Noq over Sodoma og Gomorra 1 Mose . 19 , 28. , saaledes er ber Pine ilden Afladelse og uden Lindring Mark . 9 , 43. 44. , og til Marteren udcufra kommer ogsaa Plager indenfra , saa at de ingen Ro bave Matth . 11 , 28 stq . — V . 12. Under saa radsomme forestaaende Straffedommc over de Trolose er de Helliges , de Christnes troliqen udboldende Taalmodiqbed boiligen fornoden for at blive frelst , en Taalmodiqbed , som udvortes viser sig i , at Man bolder Guds Bud , iudvortes tilkjendegiver stg i Troen , som er Kilden til al Taalmodiqbed oq Lydiqbed . 4. V . 13. I selve Himlen bliver denne Jammer ynket , det bcvidner Rosten, som lader sig hore , og som befaler lobannes , at opssrive dens Ord , fordi de ere vigtiqc , trossende , storkendc i Kampen og Tranqslerne . Salige ere de , som do i ' Herren , i hans Foreninq , altsaai Tro og Kjarliqhcd til barn ( om just ikke Martyrdoden ) herefter - , : strår mcd deres Dod beqynder et nyt , saliqt Liv for dem . Ja sundeliq ! saaledes er det , den sikre , übedraqeliqe, sanddrue , trovardiqe Guds Aand bcvidner , at en burtiq Dod klin derfor rammer dem , for at de ssulle udbvile efter deres Moie og Tranqsler; og deres Gjerninger folge med dem , for ved Guds Throne at blive berommet og belonnet med Naadelon , men deres Gjerninqer gaa ikke foran dcm , for liqesom at berede dem Indgang , af Naade kun blivcr Man salig , ikke ved Gjerning . 111. V . 14 — 20. To andre Engle forkynde ligeledes Guds Pom , som ncermer sig . De tre ivdelceggelsens Budskaber ere forbi , to andre Tegn komme endnu tilsyne . , 1. V . 14 — 16. Hostens Engel . — V . 14. Den kronede Engel kan her formedelst v. 15 ikke vare Mcnnesscsounen , Messias , Dan . 7 , 13. , men da ban er kronet , maa Man vel anse barn for at vare istedetfor Hostens Herre , ban har en starp Seqel i sin Haand ; — v. 15 og fra en anden Engel , som udqaar af Himmeltemplet , ( Sindbillede paa , at den folqende Host er quttwm ^ meliq Bestemmelse , ) erbolder ban Befaliuq til at beqvude Hosten , fordi den rette Tid dertil er kommen , fordi " lordens Host er bleven moden , : » : Alt er nu udviklet , og de Gode ssulle indhosses i Hunlens Lader Matth . 13 , 3 ? — 43. Da Enqcleit sidder ftaa en lys , hvid Sky , forstaaes beruuder det glade Dodsbud , alle salige Cbristnes Hjemforer , alle Frommes Dodsenqel ; han bviler paa en hvid Sky , som ikke er svanger med Torden og Lynild , men tjener til Triumfthvoqn oq . salig Hjemreise ; hans < Heierskrone bentyder desuden paa , at han afbenter lutter Kampere , som bave vundet Seier , og nu komme til den rette veiers fyrste , som lader dem bente . Doq er beller ikke her Talen om alle Tings Ende . — V . 16. Den forste Engel adlyder ( v. 14. ) , Hosten begynder . 2. V . 17 — 20. Vinhostens Engel . - V . 17. En anden Engel , ligeledcs

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5936

1. V . 7. Formaningens Indhold : Bevarer Erindringen om Eders veiledere , Mdste , Biskoper , Meniqhedsforstandere ; overveier , lcrqger isar paa Hjertet deres Standbaftighed i Troen indtil Doden , og udviser ogsaa saadan standhaftig Lro . 2. V . 8. 9. Bevceggrunde : V . 8. Thi lesus Christus , den Ilfor < aiidcrliqe , har nu , som ellers og i al Evighed den samme Magt til at be < sijccrme stne Troende , til at redde og belonne , heller ikke bliver han os n » gcnsinde berovet , som Mennesker , elskede Larere osv. — Ved barn alene maa vi bolde os fast med stcmdbaftig Trossab , og derfor ssy Vranglcererne , tbi v. 9 der er , ligesom en uforanderlig Frelser , saa og kun en uforanderlig Lcere og Sandhed . Folgeslutning : Lader Eder derfor ikke vildlcde eller forlede til Frafald ved mangehaande Lardomme , som ikke hore til Evanqc < lunn ; stadig Fasthet » i Hjertet er kostelig , men kan kun opnaacs ved Naade , ved dcv reneevanqclissc Låre , som Man stal holde fast ved , ikke ved levitisse Love om Spise , hvis laqttagelse ikke nytter dem ei heller qiver dem storre Helliq . hed , som med deres Hjerter hcenqe ved sliqe udvortes Ting . Rdql . Ikke ved Mad , det er , ikke med Mcnnessclove , ' som låre om Mad og Klcedcr , ikke om Tro ; at omgaaes dermed betyder at ville tjene Gud dermed . 3. V . 10 — 14. Advarsel imod al Gudstjeneste , som kun er udvortes, hvilken forforiske Vranglcerere tillagde stort Vcerd . I denne Afdeling indeholdes en Udvikling og dybere Stadfcestelse til den v. 9 givne Advarsel imod Love om Mad . — V . 10. Dersom vi ville tillagge Mad noget Yard , san have vi som Troende et Altar , en bedre Offermad end loderne , som tjene ved Teltet , Altaret , ere Tempeltjeneste »

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5874

1. V . 4. Abel , den forste Troshelt i Oldtiden . Abcls Offer var formedelst hans Tro , bvilken Cain manqlede . bcdre end Cains Offer ; formedelst denne hans Tro har han erholdt det Vidnesbyrd eller den Ros , at han er ntfcerdiq for Gud , tbi Gud selv gav Vidnesbyrd til Abels Gaver ( Offer ) , maaste veden Ild , som fortande dem , smlqn . IMos . 15 , 17. , om at de vare ham bebaqeliqe 1 Mos . 4 , 4 ; og ved den samme Tro taler han endnu , omendskjondt han er dod , c » : t » a hans Vroder ibjelsloq barn , var hans Tro saa boit aqtet hos Gud , at den nedkaldte straffende Gjenqjceldelse fra Gud over Cain 1 Mos . 4 , 10. 2. V . 5. 6. Henoch blev , uden at lide Doden , hvilken ellers i Patriarchcrnes Slccqtrcqister 1 Mos . 5 berettes om Enbver af dem , oploftet til et hoiere Liv , thi ' formedelst sin Tro behagede han Gud saa vel , at han benaadede barn paa denne Maade 1 Mos . 5 , 24. — V . 6. Guds bele Velbebag i os beror paa vor Tro , paa vor Lcenqsel efter barn , bvilken han ikke lader « tilfredsstillet ; tbi bvo som vil komme til Gud , trade i Forbindelse med barn , tjene og i Sandhed are ham , og cnqanq benscettes i hans lyksaliqqjonnde Narhed , Den maa fremfor Alt tro , at han er , " : Den maa ved Troen , thi paa den anden Maade er det ikke muligt , bave lårt at kjende ham , den Tilvarende, Levende , alene sande Gud , og at ban nil vare for dem , der soge ham som det boieste Gode , en naadiq Gjenqjalder , Ophavsmand til deres Lyksalighed , ligesom da og Forbindelsen med ' ham er Summen af al Saliqhed. Denne almindelige ' Scetning bekraftes i alle nu folgende historiske Erempler . 3. V . 7. Noah frygtcde Gud ved Tro , da ban blev advaret om det , som

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5835

Nye Forbund det ved dem forudbetegnede Cbristi Offer . Den hele Offerritus beufteqer paa Fremstillelse istedetfor en Anden , i det Gamle Forbund Dyr , i det Nve Forbund Cbristus ; vaa Fyldestgjorelse , for beqanqne Synder ved den Istcdettradendcs Blodsudqydelsc , Dod ; ftaa Udsoning , Syndsudssettelse, Venaadiqclse , Syndstilqivclse ftaaqrundaf Offer . Kun saaledes bliver begge Dele reddet og bevist : ' Guds Hetliqhed , Retfardiqhed , Sand » drubcd ftaa den ene Side , ' og paa den anden hans Naade og Barmhjertighed smlqn . 1 Joh . 2 , 2. og 2 Kor . 5 , 19 - 21. 3. V . 23 — 28. Christi Dod besidder den fornodne Rraft til at tilveiebringe en saadan Forlosning . 3 ) V . 23. Christi Dod har Hensyn paa Renselsen for en himmelsk Helligdom. Jordiste Hellissdomme , Forbillederne eller Eftcrliqniuqcrne af de himmelske , kunne vel vorde rensede dervcd 3 : mcd saadant Offerblod ( v. 18 — 22 ) , men de himmelske Hclligdomme ved bedre Offere , » : nåar Menneskene ssulle indqaa i Himmelen , i den bimmclssc Helliqdom , i en lyksaliqqjonnde Forbindelse med Gud . da er dette kun muliqt saaledes , at de forud blive befriede og rensede fra Synden . ( Ligesom kun dc levitiss Reusede igjen turde bctrade Templet , og den jodisse Helliqdom fordrede en forudqaaende Renselse , liqcsaa fordrer den bimmelsse Helliqdom og en saadan , men en bedre, ikke blot udvortes Renselse , og den meddeles af Cbristi Offer ) . b ) V . 24. Christi Dod har virkelinen udrettet saadan Renselse . Liqcsom Avversteprastens Indgang med ' Vlod i det Allerbelliqste rensede Alle , saa er Cbristus , som er indqauqen i det sande , vesentlige Allerbelliqste i Himmelen, — bvis Modbillede , Afbildninq den jordiste Helliqdom kun var , — fnmtraadt istedetfor Alle for Guds Ansigt , fremstillet dem reite for Gud , saa at fri Adqanq til Gud og til Saliqhed er aabnet for Alle . c ) V . 25 — 28. Og vel at mcerke , engang for alle har Christi Dod oprettet en saadan Renselse eller Forsoning . — V . 25. Det forbolder sig ilke med Cbristi Dod eller Forsoninqsoffer , ligesom med den levitiste Iftpersteprasts aarliqen qjentaqendes Offer ; — v. 26. Bevis : Ellers bavde ban ofte maat lide , da han doq ( men nu ) kun ved Tidernes Fuldendelse den hidtilvarende Verdensordens Ende , el offcntliqen ofttraadt som den rette Prast med sit Offer til Syndessyldens og Syndestraffens Ophavelse , saa at dette nu danner Overgangen mellem to Verdensordener . — V . 27. 28. Videre Bevis ved en Sammenligning . — V . 27. Ligesom det er fastsat eller bestemt for Menneskene , at de engang skulle do , og deres Skjabne da bliver afqjort , idet de nu imodeqaa den ikke udeblivende Dom , hvorlcenge det end kan van ; — v. 28 saa er og Christus engang dod , ofret , og det ' i ben Hensigt , at han stulde paataqe siq Manqes Synder oq derved tillige udssette dem 1 Ptr . 2 , 24. Joh . I , ' 29. ' De Mange ere vistnok Alle , og deres Tal er stort Matth . 20 , 28. Nåar han nu kommer igjen , vil det ikke blive ligesom forste Gang , for at udslette Synden , derimod vil Helligheden i hans

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5825

virkeliqcn tilveiebringer de i det Gamle Forbunds Tid lovede , og denqang kun tilkommende , nu til en Beqyndelse allerede narvarende Goder , nemlig fuld Vcnaadninq og derfor fri Adqanq til Gud , til haus lyksaliqqjonnde Fonninq , men som ' hisset i Herliqhedcns Rige nydes end fuldkomnere ; og til den Ende er han trcenqt qjennem , ikke Templets jordiste Helliqdom , ligesom den levitisse Ippersteftrast , men gjennem et storre og fuldkomnere Tabernakel, ( som ingen Mennestebaand har oftbyqqet , og som overbovcdet ikke borer til denne synliqe Verden , ) nemliq qjennem Himlen , de rene AanderS Voliq , ind i Helligdommen ( v. 12 ) o : ind i Hunlens Allerbelliqste , til Gud selv , 3 : Cbristus er bleven ophoiet over Skabningens dsieste og fuldkomncstc Skabninqer , de ere barn undeldaniqe ; — v. 12 og der viste han stq ikke som den levitiste Avperstcprast med Andres Blod , men med sit eget Blod viste han stq for Gud ; vcd sit eqet Blod " : ikraftaf sit Blod , — ligesom den levitiste Aftpersteprcest kun ikraftaf Andres Blod o : aldeles ikke uden de ofrede Dyrs Vlod turde vise sig i det Allerhelligste , - > - saa er Christus kun derfor , fordi ban bar ofret sig selv og for vor Skyld fornedret stg indtil Doden paa Korset , indqanqen i det Allerbelliqste uden Billede , han har vist stg i Ncerheden af Gud , er bleven opboiet til den hoire Side paa GudS Throne Phil . 2 , 6 — 11 ; og fordi han bar gjort dette for os af umaadelig Kjarliqhed til os , saa har han sundet , mcd Qval og Lidelse og meqen Moie Jes . 43 , 24. 25. istandbraqt , oprettet og udvirket en Forlosning » : en Befrielse for en Losepenqe , ( hvilken var hans Vlod eller Liv , af ham hengivet i Doden ) ; hin Cbristi Indgang paa Grund af bans Blod er fongaaet engang , engang for altid , nogen Gjentagelse af hans Ofring var ikke nodvendig, thi den af ham oprettede Forlosning er en evig , evig qjceldende . b ) V . 13. 14. Denne virkelige Forlosnings Vesen er indvortes Syndsborttaqelse oq virkelig Helliqqjorclse . — V . 13. Hvori den ikke bestaar . De lovbcfalede , levitisse Skyld- og Sonoffere , saavelsom det befalede Renselsesosser, nåar Man bavde rort ved en Dod ifolqe 4 Mos . 19 , 2. 9 stg . , bevirke vel en legemlig Renhed , saa at Man ikke lanqcre udelukkes fra det borqcrliqe Selstad og den offeutliqe Gudstjeneste , men de ere ikke til nogen Nytte for Hjertets indre Forbold ' til Gud . — V . 14. Det Vesentlige i denne virkelige Forlosning erkjendes af det , som er det Vesentligste ved Christi Dod ; Christus var aldeles hellig 3 Mos . 22. 20. ( ulastelig ) , hans mennesteliqe Vilje var altid og aldeles ens med Guds Vilje , og ved den Hellig-Aand , ( eller ifolqe en anden Lcrsemaade: ved den evige Aand Caft . 1. 2. 3 o » ved sin evige quddommeliqe Natur Rom . 1 , 3. 4. ) som boede i ham , har han overqivet sig selv som Sonoffer til Gud . Mennesket lesus , som havde den evige Aand , og var delaqtiq i quddommeliq Natur , Gudmeuncsset har ofret " sig til Gud ; Christi Offere hoie Kraft og Fuldqyldiqhed liqqer just heri . at ban har ofret sig ved den evige Aand , det var ikke etalmindcliqtMenncssesOpofnlse , men Gudmenneskets , den i Cbristo boende Guddom qiver bans Offer saa hoi Vardi , Kraft og Vetydninq , bevirker ogsaa , at det som en Gudsqjerninq gjcelder for al Eviqhed . — Dette Christi Offers Virksomhed eller Indvirkninq paa os ( hvilket vistnok kun kan vise sig bos dem , som tro paa Gudmenneskets Kjarlighed, der har henqivet stq for os ) stal nu van den , at rense vor Samvittighet» .... til at tjene osv. Medens de jodiste Renselser borttoge udvortes Be smit tel ser , f . Er . saadanne , som paadroqes ved at rsn ved en Dod , viser Christi Dods virksomme Kraft stg deri , at vi vorde rensede fra dode Gjerninger , som ikke oprinde fra Kjarliqhedcns indre quddommeliqe Liv , men ere syndige , eller doq idethoieste kun Lovqjerninqer , i vor Skyids Udslettelse , ( da vi uden fuldkommen Kjarliqhed ikke prasten det Skyldige ) , og at vi tilliqe vorde besjelede og dermed dueliggjorte til ved retskaffen Lydighed at tjene den levende Gud i Sandhed . Efterat

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5818

een Gang om Aaret betraadtes af Iftftersteftlasten , og ikke uden Vlod , til Udsoning ' fol Folseelser , som vale stlasvaldiqe og delfor bebovcde Forladelse . c ) V . 8. Dette Forholds skjulte Betydning : Saa lcrnqe det forste Taber , nakcl lodedommet endnu bestaar , ' cr den frie Adqanq til Himmelen , til saliq Fonninq mcd Gud , endnu ikke aabuet , med audrr Ord : ' Ved Loven og den udvortes Gudstjeneste kan Menuestct ikke blive ntfceldiqt ftl Gud . < l ) V . 9. 10. Videre Forklaring over v. 8. Hvilket var et Forbillede til den ncervcerende Tid , : » : det nu just v. 7.8 Anforte om den ikke tilstedrde Adqanq til det Allcrbelliqste , imedens det forste Tabernakel , lodedommet , be » stod , er en billedliq Fnmstilliuqsmaade , som har Heilsyn til den jodiste GudS < tjeneste endnu for narvarende Tid ; Bevis : Tbi endnu blive under Ut » f > relsen af denne blot forbilledliqc og symbolske Gudstjeneste Offere braqte , som doq inqeulunde have Kraft til at fuldkonimenqjore , beroliqc deres Sam < vittiqhed , som bringe dem o : qjore dem ret sikre ftaa Syndsforladelsen v. 9. — V . 10. Men ikke blot Ofrene ere forbilledlige , men Alt i den jodifke Gudstjeneste bcerer denne forbilledlige og derfor forgjceurcelige Nurur ved sig , har sin Bestemmelse klin for en vis Tid . Alt , bvad som anqaal nu eller unn Spise og Drikoffer , de manqestaqS ( Daab ) Nenselscr , med et Old , den udvortes Hellighed eller Vcstenimrlselne for det Adle kun , alt Dette er fun anordnet indtil den bestemte Rettelsens Tid » : til den Tid , da Alt ssal vorde bedre indrettet . ( Denne hensigtsmcessigere, mere aandelige Indreming har virkeligen allerede vist sig med Christus i Christendommen , men klin for dem , som tro paa Jesus Christus , de Andre holde endnu fast ved hine forberedende og uvesentlige Gudstjencsteskikke , om som de vare vesentlige ) .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5795

Det levitiste prcestedomme var for det svnlige , jordiste Gudsrige , ( Lheokrati ) i det jodiste Folk ; langt anderledes forholder det sig med Christi yppersteprcestelige Embede , ' det har slet intet Hensyn ttl lodedommet og det jordiste Theokrati , men derimod klin til det usynlige og evige Himmelrige , til Helligdommen i Himlen . for hvilken det danner Mennestene , dvorhen det vil oplofte dem , thi Christus er Upper » steprcest i den virkelige Helligdom . Fortriuliqere end i lodedommet er den Helligdom , bvori Christus regjerer som Prast , fortrinliqcn er ogsaa det Offer han har braqt . 1. V . I — 4. Den Helligdom betegnes , i hvilken Christus forretter sit Embede somUppersteprcest . — V . 1. Eaa crda Hovedsummen osv. - i : Hovcdsaqcn i det allerede Eaqtc , hvorpaa Alt kommer an , er , at vi have saadan Zspperstcprcest , som sidder ' ved boire Eide afHerliqbcdcns Tbrone i Himlen ved Guds boire Haand ; — v. 2 og er Hclligdommcns "Tjener, han bcfinder sig ved Guds Hoire som En , der udforcr ^ Plastcqjerniuqer i det sande Tabernakel i det saude Allerhelliqstc , nemliq i det sande Paqtsbus , som Gud selv har oprettet , det er Himlen ifolqe Caft . 9 , 11. , bvis Billede Tabernaklet kuv var , og som tilliqe tjente til Forbillede . — V . 3. Det er en vedkjendt Sandbcd , ' at enbver Avfterstcprast er der for at bringe Gaver og Offerc ( blodlsse Offere , som Spise- oa Drikkeofferc af Fruqt , og blodige Offere af Dyr ) Cap . 5 , 1 ; Christus som Aftftelsteprast maa altsaa og kunne bringe et Offer og har braqt det ; — v. 4. dersom han altsaa var paa Jorden , " : dersom hans Offer kun havde den samme Kraft , Vestemmelse og Hentydninq , som det levitisse Offer , ftaa det jordiske Gudsriqe : saa var han ikke prcest og kunde ikke vare det , fordi der er allerede Plaster, som frembcere Gaverne efter Loven , " : fordi Alt udfores i lovbestemt Orden af de lovliqe Prcester . Folqcliqen maa Christi Prcestedomme og Offer have Hensyn ftaa en ' binnnelss Helliqdom . 2. V . 5. 6. Forstjcel mellem de levitiste Prcester og Christus . — V . 5. De levitisse Plasters Vestemmelse er , at deres hele Prastetjeiieste refererer stq til ett billedliq Fremstillinq af boien , bimmclssc Ting og Goder , ligesom oq Tabernaklet , ( oq senen Templet , ) bvor Prcestetjenesten forrettedes , blcv oftfort paa Guds udtrykkeliqe Bcfalinq af Moses noiaqtiqen eftcr dcn himmelske Hclliqdoms Forbillede , ' som blev vist ham 2 Mos . ' 2 s , 9. 40. Nftsth . 7 , 44. Den levilisic Tempel ' og Offertjeneste er altsai intet Realt , Vcscntliqt i sig sclv , men kun en Iklcedninq for Guds Tilbedelse i Aand og Sandhed; men denne kom forst ved Christus istant » , ikke for , fordi heller ikke Israel endnu var moden til en saadan ; men hvad som ved Guds Tilbedelse i

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5773

3. det er : Freds Konge , " ( Han er ) uden Fader , uden Moder , uden Slcrgtregister , havcr hvcrkcu Dages Begvudelsc eller Livs Eude , H . men lignet mcd Guds Sov bliver han Prcest for stedse . "Betragter dog , hvor stor deunc er , hvem Patriarchcn Abraham end-5. og gav Tiende af Byttet . " Og dc af Lcvi Born , som annamme Prcrstcdommet , have vel Befaling at tagc Tiende efter Lovcu as Folket , det er af deres Brovre , alligcvcl disse ere udkomne af 6. Abrahams Lcend ; " Meu den , som ikke regnes i Slcegt med dem , tog Tiende af Abraham , og velsignede den , som havvc Forjcet-7. telserne . " Men uden al Modsigelse velsignes den Ringere af 8. den Ippcrligere . " Dg her tåge dodelige Mcnuester Tiende , men 9. der den , om hvem der Vidnes , at han lever . " Og , at jeg saa stal sige , endog Levi , som tager Tiende , har ved Abraham givet 10. Tiende ; " Thi han var endnu i Faderens Lcend , der Mclchiscdek gik denne imode . 11. 11. " Hvis der altsaa var Fuldkommenhed ( at opnaa ) ved det Levitiste Prcestedomme , — thi til dette var Folket lovbundet , —

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

577

Jesus v. 8 : Moses har ciltclcs ikke ved sin Bestemmelse om Skilsmissebrev , ( tun dette har han befalet , ikke selve Skilsmissen ) villet give nogen moralsk Lov og ligesom bellige Aigtestabsstilsmissen , men det er kun en politiss-borgerlig Bestemmelse , for at forebygge storre Onder , og denne er bleven nodvendig, og er det end formedelst Haardhjertethed , moralsk Raahcd og Uvcertighed ; men fra Begyndelsen , oprindelige » ved Aigtcssabets Indstiftelse laa tets Oplosning siet ikke i Guds Vilje . ' Rdgl . Nogle Love undervise , andre afvcerge , hine låre det Bedste , disse forhindre det Onde , saa at det ikke bliver varre ; derfor eftergive de meget af det Onde , hvad ogsaa det verdslige Svart » gjor . — Borgerlige Love ere kun bestemte til at fremkalde udvortes Scedelighed , ikke at frembringe indvortes Satelighed . — Hvat 2kgteskabsskilsmisse angaar , saa er . ifolge Jesu Erklaringv . 9 , ten , Wgtestaudcn i Gjerningen oploscndc , agtessabelige Utrossab , Horeri , som er blcvcn til virkelig Gjerning , og ikke endnu er blot Hjertets onde Lyst smlgn . Cap . 5 , 28 den eneste lovlige Grund for samme ; hvo ellers ulovligcn stiller sig fra sin Hustru og atter indgaar Wgtestab , den bryder derved Aigtcstabet ; og bvo , som agter en Andens af ailden Aarsag ' fraskilt Hustro , ' bcgaar ligeledes UKgtestabsbrud . Naar Mgtefolk . som udvortes tilhore den christelige Kirke , men ikke have Christi Aand , derimod lige haarde Hjerter , hvortil Moses tog Hensyn , af andre Grunde end Mgtessabsbrut ville stilles , saa kan ten borgerlige Ovrighed vel tilstede det , men det er onsscligt , at Kirken ikke bliver tvungen til , ' at indvie saadanne fraskilte Wgtefolk til et nyt Wgtcstab ; for Slige kunde indrettes et boracrliat lEgtestab . 4. V . 10 - 12. Om ugift Stand . — V . 10. Naar det forholder sig saaledes med Wgtessabet , at det stal vare en noplsselig Forening , dog det medforcr saa mange Byrder , saa er vel det ugifte Liv at foretrakke ? — Herimod siger Cbristus forst v. 11 : Dette Ord , nemlig tet folgende , fatte ikke Alle 3 : ' ikke Enbver er stikket til et ugift , og dog fad elig - kysst , afboldende Liv , men kun den , som bar Gave af Gud dertil ' ( ugift Liv ssal altsaa kun vare Undtagclse ) ; og derefter bestemmer ban v. 12 , i hvilke Tilfalde et ugift Liv kan finde Sted : ' nåar Nogen af Naturen er udygtig til Aigtcstand , eller paa en voltsom Maade dertil er gjort udygtig , eller nåar Nogen i Kraft af opofrende Kjarlighed , af frit Valg og Vestemmelse , er istant » til at satte alt Andet tilside for ' at tjene Himmelriget 1 Kor . 7 , 1. 32. 33. Den , som kan fatte det . som er istand dertil , han leve ugift .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5752

1. V . I — 3. Den Tanke , at Hcbrceerne for Icenge siden stulde vcere komne forbi Begvndelsesgrundcne og folgelig " skikkede til at modtage en dybere Rundstal » , bestemmer Forfatteren ttl at stride til dybere Undervisning . Og efterdi der sikkcrliqen ogsaa var Viderekomne iblandt dcm , v. 1 , saa ville vi derfor ikke nu beronChristendommcus Begyndel- seslcrrbomme , men stride frem til det Fuldkomnere uden Forhalinq gaa over til Udvikling af de dybere , christcliae Sandbcdcr . Som Beqyndel- seslardomme , der saa at sige danne Christendommens Grundvold og forn ogsaa lobannes den Dober og Christus selv ved Tiltrcedelsrn af deres Lanembede havde pradiket , betegner Forfatteren : Lccren om Omvendelse fra dode Gjerninger » : Hjertets forste , men fuldstcendiqe Bortvendelse fra al uqudeliq Gjcrniuq , Omvendelsen ; dode Gjerninger , som ikke komme af et levende elstende Hjerte , blot udvortes Lovqjeruinqer 1 Job , 3 , 14 ; dernast Troen paa Gud , Hjertets fuldkomne Henqivclse til Gud ; — v. 2 saa Laren om Daaben , eantl . Daabers Lardom » : Undervisninqcn om den christelige Daabs Natur , ' Hensigt , Forssjccl fra lobannes ' Daab og andre- slaqs Renselser ; om Haandspaalceggelse , som stede efter Daaben . og var Sindbillede paa den Helliq-Aands Meddelelse Nvstbst . 8 , 15 flq . smlqn Mrc . 16 , 18 ; om de Dodes Opstandelse og den sidste Dom , bvis Folqer ere eviqe , om alt Dette vil jcq nu ikke tale ; — v. 3 og dette ville vi gjere , » : denne Frcmstridcn til det Vansteliqere vil jeg nu og fremtidigen fore- lage , om Gud ellers tilsteder det , om I vise Eder vardiqe til denne Un- dervisning , saa at Gud ogsaa qjentaqende lader Eder den tildele . 2. V . 4 — B . Til nu og fremdeles at foredrage vanskeligere Lcer- domme bestemmes han oitsaa af den Sandhed , at Man er i stor Fare for , aldeles at frafalde fra Christus , nåar Man ikke ideligen gaar videre i Rundstaben . » ) V . 4 — 6. Det fuldkomne Frafald fra Christus er noget over al Maade Skrcekkeligt og Fordcerveligt . — V . 4. Naar Nogen indvortes er bleven oplyst af Sandbcden og om den , og i Christo har smaqt Saliq- hedens himmelske Gave , som nydes i Syndernes Forladelse ; nåar fremdelos Nogen har modtaget den Helliq-Aand ( til Helliqqjonlse ) ; — v. 5 nåar en- delig Nogen har smagt Guds gode Ord , fornummet Saliqheden i de quddommeliqe Naadestifsaqn angaaende detTilkommcnde , og smagt den til- kommende Verdens Rr > cefter , o : bar erfarct den Helliq-Aands virksomme Kraft , ved Delaqtiqhed i den tilkommende Verden " : i Himmelriqet , og bar nydt en Forsmaq paa den tilkommende , fuldkomne Saliqhed ; — v. 6 smlqn . Cap . 10 , 29 nåar saadanne Christne , uaatet deres fuldkomnere christeliqe Eriarinq , alliqevel saa qanste frafalde fra ' Cbristus . at de korsfceste sig selv Guds Son j deres Hjerte , i deres Sind qjore det Samme , som de gjorde , der braqte Cbristus paa Korset ; nåar de altsaa af Hjertet ikke mere anerkjende ham som Messias , oq anse hans Dod som cn ntfcerdiq Straf over ham , ikke som Grund til dens Forlosuiuq ; nåar de gjore ham til Spot , cqntl . fremstille ham til Spot , som Gjenstand for Bespottelse , laste og forhaane barn , ligesom det oa stede paa Golqatha : nåar Saadanne qives og saa lange de vedblive i denne Tilstand , saa er det umuligt , siet ' ikke at haabe , at ssiqe Frafaldne stulde blive fornyede til Vod , thi hos dem sinder en fuldkommen Foraqt for Nacidcmidlerne Sted , og derved forhindres den Hellig-Aands Virksomhed Paa dem aldeles , smlgn . Matth . 12 , 31.32 .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5739

2. frembcere baade Gaver og Slagt-Offere for Synder , " Og hau kav have Mcdlivcnhcd mcd de Vankundige og Vildfarcude , cftcr-3. forn han og selv er omgiven mcd Skrobelighed , " Og for dcnncs Skyld maa han , som for Folket , saalcdes og for sig sclv , 4. frcmbcrre Svud-Offcr . " Og lugen tagcr sig selv den Wre , men den ( har den ) , som er kaldet af Gud , ligesom og Aron 5. var . " Saaledes haver og Christus ikke sclv tillagt sig den Wre at blive Ippcrste-Prcest , men den , som sagde tit ham : du er 6. min Sov , jeg fodte dig i Dag . " Ligesom han og siger et andet Sted : du er Prcest til evig Tid efter Mclchiscdcks Vis . 7. " Han , som i sine Kjods Dage , der han mcd stcerkt Raab og Taarer frcmbar Bonner og vdmvge Begjeringer til den , der kunde frelse ham fra Doden , og blev bsnhort i sin VEugstelsc ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5735

Her begynder en aldeles ny Afdeling af Brevet , i hvilken , efter at Talen hidtil har vceret om Christus som prophet og om hans Lcereembede, Guds Son betragtes som Rpperstepreest og hans yppersteprcestelige Embedeo Fortrinlighed fremfor det lodist-levitiste paavises , indtil Cap . 10 , 18. Allerede Cap . 3 , 1 bencevntes Jesus som 3?ppersteprcest, nu paavises , at han alene tilfredsstiller alle det mennesteliqe Hjertes Fornsdenheder , hvilket de jodiste prcester og deres Embede ikre kunde , da de derimod kun forbetydende henviste til Christus , den rette Rppersteprcest . 1. V . 14. Formaningens Indhold : Lader os holde fast ved Bekjcndelsen , lader os holde troligen ud i Troen paa lesus Christus . 2. V . 14 — 16. Bevceggrunde dertil : Til Trostab formaner forst v. 14. 15. denne Nvpersteprcests Beskaffenhet » , eftersom han er stor , ophoiet over alle levitisse og aronsse Praster , er Guds Son og over alle Aander ophoiet til Gud , er gangen gjennem Himlene ; ligesom de jordiste Ipperstepraster gik gjennem Templets Helliqdom for at komme til det Allerhelligste, saaledes er Christus , den himmelske Appersteprast , gangen gjennem Himlene , hvis Billede det Helliqe i Templet var , ben til ' Guds Throne ttl den Allerhoiestes Ncervcerelse , bvortil svarede det Allerhelligste i Templet . Christi Indgang i det Allerhelligste , hans Ophoielse til Guds hoire Haand , er saavel hans kongelige som bans yppersteprcestelige Embede ; med Hensyn til hint betegner den , at alle von Modstandere for stedse ere overvundne af Guds Magt , og vi , de Gjenloste ved Christi Fortjeneste , en hensatte i Guds Narhed og Vantaqt ; Christi Ophoielse , med Hensyn til bans yppcrsteprcrste . lige Embede , beteqner vore Synders fuldkomne Udslettclse , saa at de ikke mere adssille os fra Gud , men vi derimod formedelst Christi Fortjeneste og Guds Barmhjertighed ere blevne vcerdiqede noiere Fonninq med Gud . — Vor saa hoit ophoiede Forloser er alliqevel aldeles stikket til at eie vor fulde Tiltro , tbi — v. 15 han har tilliqe baaret paa den mcnnesteliqc Naturs Skrobeliqbed , Cap . 2 , 17. 18. . er , ligesom vi , bleven fristet til Sund , men scirende og uden noqensombelst Synd er han udgangcn af al den Strid ; og cfterdi han af Erfannq kjender vor Natur , saa kan han og bave Medlidenhcd med al vor Skrobeliqbed . Skrobelighed betyder den Scenqenhed ved Menneskenaturen , at den er udsat for bestandiqe Fristelser til Synd , saa var og Tilfaldet med Cbristus ; hos os komme Fristelserne udenfra og indenfra , fra vort eqet uqudeliqe Hjerte , og overvinde os ; Cbristus har aldrig folt indvortes Fristelser til Synd , og aldrig ere Fristelserne hos ham blevne til Forfonlsc , og derfor er han , omendstjondt ofte anfaqtet , doq den Syndemc . — V . IN . Til Trostab i Troen opmuntrer os fremdeles Velsignelsen af at holde fast ved ham . Vi kunne og tor altsaa med frimodiq " Tillid narme os til Naadens Throne , vor i Christo saa naadige Guds Throne ; Hensigt og Folge er at erholde Barmhjertighet » og Naade til rette Tid , nåar vi nemlig under Livets Tryt indenfra og udenfra tranqe dertil . Langt fra al Modfaldenhed , med fuld Tillid til Christus , kunne de Troende itke mistvivle i nogen Nod , men altid haabe paa Hjalp fra dens Magler .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5730

c ) V . B — lo . Af denne den guddommelige Forjcettelses Gjentagelse ( v. 7. ) kan bevises v. 8 , at losva , ved Israeliternes Indfonlse i Kanaan , ikke har braqt dem til Nydelsen af denne det quddommeliqe Livs Hvile , som var Folket lovet smlgn . v. 4. , tbi ellers kunde der ikke sidenefter blive Tale om en anden Dag , ' ( Termin , Tid ) til dens Erboldelse . — V . 9. Og saaledes udkommer som trostefuld og rigtig Folgeslutning , at der endnu er en Hvile , eqntl . en himmelsi , Sabbathshoitid tilovers for Guds Folk . — V . 10. Det forklares , hvorfor den forjattede Hvile kan sammenlignes med en Sabbathshoitid ; Enhver , som er kommen til sin Hvile , hviler ud efter sine Gjerninqer , liqesom Gud har hvilet ester fuldendt Stavelsesvark, men vistnok paa sin Maade uden fongaaende Afkraftclse . Anvendt Paa Guds Folk , paa de Troende , beder det nu : Naar de have faaet Hvile , saa stulle alle Kampe , Trceuqsler , Uroliqbeder faa en Ende , og de stulle ogsaa nyde en Hvile i det quddommeliqe ' Liv , smlqn . Aabnbr . 14 , 13 — dog begynder den ber omtalte Hvile ikke alene for de enkelte Mennesker , strår efter deres Dod , men for Alle , for de Troendes bele Meniqbed , ved Dagenes Ende , nåar Herliqhedens Riqe begynder ved Cbristi Gjenkomst . 3. V . 11 — 13. Efterat den guddommelige Hvile er bleven foreholdt os som vort Maal , folger paany Advarsel imod Vantro , fordi Guds Ord hcevner alvorligen . — V . 11. Den v. 1 allerede givne Advarsel gjenlages . Lader os vare ivrige for at vorde delaqtiqe i bin forjattede Hvile , Saligbed , sor at Ingen skal falde i det samme Vantroens Erempel , for at Ingen stal give de Efterfolqcnde et lignende Vantroens « Lxempel , ligesom hine Israeliter i Orkcnen bave givet os et saadant . — V . 12. Det guddommelige Ords Rraft i Almindelighed, det vare nn Lov eller Evangelium , Trusel eller Forjattelse , som vi ikke « straffede kunne foraqte , er en kraftig Bevceggrund til at voqte sig for Vantro . Guds Ord er levende , liqcfom og fordi Han Selv , fra hvem det kommer , er levende , og derfor bliver det aldrig uden Virkninq paa vort Hjerte ; det er kraftigt , saa at det udover stor Indflydclse i at lyksaliqqjorc eller fordomme Meunestene , smlqn . 2 Kor . 2 , 6 , og skarpere end et tveceggct Svcerd Aabr . 1 , 16 og treenger gjennem .... og Mary , 3 : mcd ^ uimodstaaeliq Magt trcenqer det ind til Sjelens indcrste Dybder , adstillcr Sjel og Aand Natur og Naade , hvad som er af Kjod og bvad som er af Aand Joh . 3 , 6 smlqn . ' i Thess . 5.23 . Ordet rammer Menneskets Inderste , saavel dets blotte naturlige Liv ( Sjel ) , som ogsaa dets Gud tilveudtc Sind ( Aand ) , ogsaa Ledemod og Mary . hine saa faste , denne saa skjult ; og dommer Hjertets Tanker og Raad , saa at endog det Hcmmcliqste og mest skjulte ikke kan skjule sig for dets Virksombed . ( I maa altsaa ikke tro , at I ved Hykleri kunne blande Gud . ) — V . 13. Den dybere Grund til denne Alt dommende og aabenbarende Rraft hos Guds Ord ligger deri , at det er Guds Ord , er en Udstrommen fra barn , som er en alvidende Gud . Og intet kreatur er usynligt for ham , ( Gud ) men Alt er blottet osv. noqent og aabent ligesom et Offerdyr , der er lagt paa Ryggen og opstaaret . ' Om hvilken vi tale o : med ham , denne Gud , have vi at gjore , staa i Forbindelse med ham , hvilket desto mere maa bevare os for al Utrostab .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

570

viste , store , ufortjente , aldeles frie Naade , og taler nu baardere til barn end forhen ; — v. 33. derpaa viser han ham , hvorledes ban bar misbrugt den mod ham udviste Barmhjertighcd , at han itte ved den har ladet sig bevege til Mildhed ; og afsiger derefter v. 34 Foroommelsesdommen , som er uforanderlig, fordi han ikke kan betale sin Gjald . — V . 35. Anvendelsen . Icsus siger , min , ikke Eders , himmelske Fader , thi den , som er saa übarmhjertig , er ikke noget Guds-Barn .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

569

„ Herre ham frem , og sagde til ham : dn onde Tjener ! al den Gjcrld 33. „ cftergav jeg dig , fordi du bad mig . " Burde dig ikke og at forbarme dig over din Mcdtjcncr , ligesom jeg og haver forbarmet 34. „ mig over dig . " Og hans Herre blev vred , og overantvordedc „ ham til dem , som pine , indtil han betalede alt det , han var ham 35. „ siyldig . " Saa stal og min himmelske Fader gjore mod cder , om „ I ikke forlade af cdcrs Hjerter , hver sin Broder hans Brost . " 1. Cap . 19. I . Og det stede , der Jesus havde endt disse Ord , drog han bort fra Galilcea , og kom til ludceas Grcendser ftaa hin 2. Side Jordan . " Og meget . Folk fulgte ham , og han helbredede 3. dem sammesteds . " Og Pharisceerne traadte til ham , fristede ham , og sagde til ham : er det en Mand tilladt at stille sig ved sin 4. Hustru for hvilkensomhelst Sag ? " Men han svarede , og sagde til dem : have I ikke lcest , at den , som stabte dem af Begyndelsen , 5. stabte dem Mand og Qvinde , " Og sagde : derfor stal et Menneste forlade Fader og Moder , og blive fast hos sin Hnstrn ; og de To 6. stulle blive et Kjod ; " Saa at de ere ikke lcengcre to , men et Kjod . Derfor , hvad Gud har tilsammcnfoict , stal Mcnncstet ikke adskilte . 7. " De sagde til ham : hvorfor bod da Moses , at give Skilsmissebrev ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5666

2. V . 6. Anden Bevisgrund . Englene ere kun underordnede Vesener . — Endog Guds Engle stulle tilbede den Forstefodte , liqc < som det heder atter " : paa et andet nemliq Ps . 97 , 7. , bvor Messias indfons afGud i lorderige som Hersser , hvor han ssal oprettc et eviqt Niqc . Men ssulle de tilbede ham , saa maa han vare hoiere , vare deres Herre oq Hoved . Forstefodte kaldes Christus , som deu , der som Faderens Enbaarne var til for alle Skabninqcr , for at betcqne hans Herstervardiqbed , som udstrcrkkcr siq over alle bans Brodre , Menneskene , thi den forstefodte besad i oq mcd sin Forstefodsel Herredomme over sine Brodre oq den hele Familie 1 Mos . 27 , 29. Til Indforer smlgn . Cap . 10 , 5. , til Tilbede Eph . 1 , 20. 21. 3. V . 7 — 14. Den tredie Bevisgrund for den « endeligen langt hoiere vccrdighed , som Christus har fremfor alle Engle , ligger endeligen deri , at der overdovedet i hele det Gamle Lest . tales paa en langt mere ophoiet Maade om Messias , end om Englene , som bestandigen kun bencevnes Tjenere , medens Messias kaldes Herre og Nonge . — V . 7. Af Ps . 104 , 4 bevises , at han bruger sine Engle som vinde , 3 : Gud qjor Enqlene til sine Tjenere , bruqer " dem som saadanne , liqesom ban oq , i Naturens Riqe , gjor Stormvinde oq Ildsluer til sine ' Tjenere . En Sammenliqninq liqqer ber til Grund ; i Psalmcn er Talen kun om Naturens Riqe og om Vcrdensbeqivcnbedcrncs Ncqjcring ; liqesom nu Naturbeqivcubrdcrne ere Guds snare Seudcbud , som paa dct Hurtiqste fuldfore hans Vilje : saa gjor Gud oqsaa Cuqlcne til tjenende Rcdstaber, til Vinde , til burtige Sendebud , oq til Ildsluer , til kraftiqt vii > kende Tjenere ; de have altsaa et meqet undc ^ rduct Standpunct . — V . B — l 2. Mcn langt anderledes oq mcaet mere opboiet tales der om Sonnen . — V . 8. 9. To Ganqe kaldes han Gud . — V . 8. Ps . 45 , 7. 8. Gud , din Thronc osv. ; ham tillaqqes altsaa Herredomme istedetfor Tjeneste , oq , vcl atmcerke ^ et evigt oq retfcerdigt Rige ; — v. 9 bam tilnqnes fortrinsvis den hoieste Salighed ; thi eftersom han under Fuldbrinqelscn af sin Gjerninq paa Jorden har udvist den fuldkomneste Hclliqhcd , elsket Retfcerdinhed og hådet Uretfcerdighcd , saa bar hans Gud salvet ham med Gladcns Olje , givet ham et Salighedens Riqe , saa at han er opboiet over alle Indvaancrc t samme , som forst af hans Naades . oq Saliabedsfylde ose Naade ovcr Naade . — V . 10 — 12. Af Steder i det Gamle Test . paavises nu Messias' guddommelige Egenskaber ; se Ps . 102 , 26 - 28. Da der i Psalmen tydcliqen tales om Gud som skaber , saa folqer af dens Anvendelse ber paa Messias , at dcsliqe Steder ligefrem ssulle forstaaes om CbristuF , ved bvem Alt er ssabt . — V . 10. Ifolqe sin Almagt er Messias det bele Verdensalts Skaber ; — v. 11. 12 det Skabte er forqjanqeliqt , Skabercn selv derimod evig og uforanderlig den Samme . — V . 13. Kun Messias tillaqqes Ps . 110 , 1 en saadan Ophoielse , at alle hans Niqes Fiender , hvis Modstand er for afmcrgtiq til at de kunne udrette Noget , og hvis Opsatsiqhed engang

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5638

stoliss Mand , hvem han saa forresten og er " . Men hint Sted Cap . 2.3 er Me ten eneste Grund , som er taqcn af selve Brevet til Bevis imod dets paulinile Oprindelse . Naar Man laser de tretten Pauli Breve efter hinanden i Grunt , terten , og derpaa Hebrceerbnvet , saa foler og sinder Man en vesentliq Forstjal i begge Forfatteres Sproq og Udtryksmaade ; ' Pauli dialectistc Skrivemaade ud . marker ikke Hebrceerbnvet , som derimod har men veltalende Skjonhcd ; alliqcvel er ftaa den anden Eide igjen saa meqen Liqbed mcd Paulus til , at deres Ansiuclse vel lader sig ntfcerdiqqjon , som paastaa , at Forfatteren sikkert har levet i et fortroliqt Forhold til Paulus , og at denne har havt en betydcliq Indflydclse paa barn . Som et Vidnesbyrd imodPaulus som Forfatter bar Man ogsaa anfort , at Cap . 9,4 synes at vise et mindre noiaqtiqt Bekjendtstab til den jodiste Helliqdom , end Man kan antage hos Paulus , der var opvoren i Jerusalem ( se doq Anmrl . til 9 , 4 ) . Da Brevets Forfatter har et vist Aandsslaqtstab med Paulus , saa grunde sig derpaa de mange Slags Formodninqer , at En af Paulus Venner maa vare Forfatteren , og Man har derfor beteqnet Titus , Lucas , Marcus , Silvanui , Barnabas eller Aqvilas som saadanne . Luther optoq i Scerdelesbed den Forme , ninq , at den beromte Apollo maatte vare Brevets Forfatter , og denne hoist bel » diqe Meninq har fremfor alle andre anbefcilct sig som den sandsynliqste for be nueste Gransten . Apollo , fodt i Alexandrien , skildres os i Apostelhistorien Cap . 18 , 24 — 28 som en veltalende Mand og maqtiq i Skriften , som talte med bråndende Aand , og senere hen , ( da han endnu ombyqqcliqen var bleven undervist af Aqvila og fort dybere ind i Evanqeliets Kundstab , ) bestandigen overvandt loderne og ofsenlliqen , ved at paaberaabe sig det Gml . Testaments Skrifter , beviste, at Jesus er Christus . Just denne Apollo vandt formedelst sit acmdrige , fuustrige og veltalende Foredrag over Evangelium et stort Parti i Korinth , som eudoq " gav sig Navn efter ham , ' og ifolge 1 Kor . 4,6 stod han i Venstabsforbold til Paulus . Disse faae Efterretninqer om Apollo stemme nu ret vel med Hebrceerbnvets Foredragsmaade , hvori findes en Forklaringsmaade over det Gamle Testament , som var almindeligen iblandt loderne i Alcrandrien , som yndede en dvbere , aandelig Opfattelse af samme , og det lader sig ikke ncrqte , at Apollos Aandseiendommeliqhed inqenlunde er den Meninq ugunstig , at han har skrevet dette Brev , men endoq meqet mere qiver den en vis Sandsynliqhed , ihvorvel Intet herom lader sig afgjore med fuldkommen Vestemthed . Anledningen til , at dette Brev blev strevet , laa i de palastinste lodechristnes Forhold til den mosaisse Lov . Allende i Indledninqen til Apostelhistorien er dette Forhold bleven omtalt og bemcerket , at nemlig Apostlene havde ladet de til Cbri . stendommen omvendte loder ogsaa fremdeles iagttage Cenmoniloven som No » get i stg selv Ligegvldigt . Overhovedet ansaa disse lodechristne sig Me for at vare et aldeles sarssiltßeliqionsselssab , Me for at van en ny Kirke , saalange den jodisse Stat og den gamle qudstjenstliqe Forfatning endnu bestod , hellen ansaa de sig for at van en jsdisk Sect , for hvem Troen paa lesum af Nazanth, som Messias , var eiendommeliq fremfor de ovriqe jodiste Trosbcslaqtedc . Udqaacnde fra denne Anssuelse , at de ' endnu Horte til det jodisse Folk og vare bundne til den jodisse Lov , underkastede de stg , siden som for , enhver borqcrlig Orden og tillige de kirkelige Skikke i Israel . ' Fra Ungdom af vante til Cercmoniloven,'hang de ved den med megcn Forkjarlighed , ' og jo mindre de endnu van qjennemtranqte af Evanqeliets ' Aand , desto nodvcndiqcre og uundvarliqcre syntes den afGud anordnede lcvitisse Gudstjeneste dem åtvare ; og Mange iblantt dem vare i stor Fare for , aldeles at falde fra Christendommen igjen og atter gaa over til lodedommet , fordi Lovens og den udvortes Gudstjenestes retfcerdiggjorende Rraft bencegtedes , overensstemmende med Evangelium , og Christendommen ikke syntes at indromme dem det , som den fcedrene Religion , efter deres Mening , hidtil havde skjenket dem , en bestemt Sikkerhet » paa Guds Naade . Disse Forholde bar Brevets Forfatter for Die , og hans Hensigt er , liqesaa alvorliqen som kjarliqen at advare Laserne sra Frafald fra Christus og Tilbagegang til lodedommet . Til den Ende anstiller ban en Sammenliqning imellem den christeliqe Kirke og den jodisse Reliqionsforfatninq , bvis Resultat er , at den christelige Kirke i enbver Henseende er langt herliqcre og mere ophoiet , end lodedommet, efterdi dens Stifter , som Guds Son , bar en Alt overqaaende Vardighed , og efterdi den ved sine Naadcmidler skjenker syndernes Forladelse og et evsqt Liv . Endeliqen paavises Cbristcndommens store Fortrin ogsaa deri , at den er Guds fuldkomne on blivende Aabenbaring og Stiftelse , hvorpaa lodedommet met dets Forjcettelser i det Gamle Testament og med dets Gudstjenestes forbilledlige Indntning kun har forbcredet ; Forfatteren ' beteqner lodedommet som et jordislt

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5593

4. vederstyggelige , hadcnde hverandre . " Men der Guds vor Frelsers Misiunohcv og Kjcerlighed til Menneskene aabenbaredes , 5. " Haver han , ikke for de Nctfcerdigheds Gjerningers Skyld , som vi have gjort , men efter sin Barmhjertighed , frelst os ved Igjenfo-6. dclsens Bad og Fornyelsen ved den Hellig-Aand , " Hvilken han haver rigeligen udost over os ved lesum Christum , vor Frelser , 7. " Paa det at vi , retfcerdiggjorte ved hans Naade , stulle , efter 8. Haabet , vorde Arvinger til det evige Liv . " Dette er en trovcerdig Tale , og dette vil jeg , at du stal bekrcrfte , paa det de , som have troet paa Gud , stulle beflitte sig paa at overgaa Andre i gode Gjerninger . Dette er Menneskene godt og nyttigt . 9. " Men hold dig fra daarlige Sporgsmaale , og Slcegt-Beregninger , og Trcrttcr og Stridigheder om Loven ; thi de ere unyttige og 19. forfceugclige . " Unddrag dig fra et kjcettersi Menneste , nåar dn li . engang og atter har paamindet ham , " Vidende , at en Saadan

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5487

eller Selvtillit » Phil . 4. 13 ; — v. 2 og paadetat han desto frimodigere kan stride , forskaffe Evangelium desto storre Seier , stal han meddele den af Pau » lus i mange Vidners Narvcerclse modtaqne Låre til trofaste , tilforladelige Mennesker , som ere dygtige til igjen at undervise Andre . Saadan Omhu havde Paulus for den rene Lans Vcdliqeholdelse og Forplantclse . 2. V . 3 — 13. Hvorved han skal vise sig som en god Christi Stridsmand , der aldeles opfylder sin Bestemmelse . » ) V . 3. Han ssal vare bendt til at taale Modqanq , og , ved standhaftiqen og taalmodigen at bare den , vise sig som en Kriger , der staar i Herrens , Jesu Christi , Tjeneste . I ) ) V . 4 — 7. Han ssal omhyggeligen voqte sig for Alt , hvad som kan bortdraqe ham fra hans Krigcrkald , saasom : jordiske Anliggender , Sorger osv. , for ganske at behage ham , som har tåget ham i sin Tjeneste , Christus nemlig v. 4 ; ligesom den virkelige Stridsmand ikke tanker paa Andet , end Kamp og Seier , og tilsidesatter ethvert andet Anliggende , saaledes ogsaa den Christne ; — v. 5. 6. men for vel at behage den , der bar antaqet os som Kampere , og modtage Seierslsnnen af ham , maa Man . liqesom ' Veddekcrmpcrne , foic sig efter Stridsreglerne , kcempe overensstemmende med Lovene v. 5 " : rette sig efter alle deres Fordrinqer , idet Man virker i Kjarliqhedcns rette Aand osv. for Christus og hans Nige . — V . 6. Lcmdmandcn maa arbeide , og da er han berettiget til , forst at nyde stn Flids Frugter ; ogsaa her er en be » stemt Regel , Arbeide og Lon , sikkerliqen udebliver beller ikke dcune . Apostelen vil opmuntn ligesaa meget til troliqen at arbeide , som til at stole paa Herren , for hvem . Arbeideren arbeider . — ' V . 7. Paulus tilfoier : Marl vel hvad jeg stqer , og Gud stal eller maa give dig den rette ludsiqt , henvise dig til en dyden Betydning af denne Lignelse , ved hvilken Forholdet mellem vor Trossab og Guds Naadelon ssal oplyscs , at denne ikke sinder Sted uden hin , men at hln gaar forud .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5467

1. V . 3 — 5. Timotheus ' « farvede , oprigtige Tro foranlediger Apostelen til at takke Gnd . Sammenhangen er saadan : v. 3. Jeg takltt Gud , idet jeg uafladeliqen mindcs dig i alle mine Bonner , v. 5 takker ham for din Tro . Alt det Andre er udviklende Mellcmsatninqcr . — V . 3. Jeg takker Gud , hvem jeg tjener ligesom mine Forfadn , der haabede paa Messias , paa bvem jeg tror , fordi han er kommen ; i en ren Samvittigbed, i sand Gudsfryqt nemliq nu efter min Omvendelse til ham : for Apostelen , der foler stq sclv nar ved Maalet af sin jordiske Lobebane , Cap . 4 , 7. 8. , er Mindet om bans fuldkommede Forfadn dobbelt kjår ; — v. < denne Apostelens Erindrinq om Timotbeus kom af hans Lanqsel efter den elstede Discipel , hvilken bestandigen fornyede sig , saa ofte ban mindedcs te Taarer , som denne faldte ved Adstillelsen ; Taarer , Hjertets Dug , vidne om den dybeste Folelse , eller om det yderliqste Hykleri ; og Hensigten med Låna , , selen efter Timotbeus ' ftersonliqe Narvanlse var , at fyldes med Glcede over en saa dyrebar og ypperliq Discipel . — V . 5. Oprindelsen til demie opriqtiqe Tro bos Timotbeus er at soge i den qudfryqtiqe Opdraqelse , som bans troende Mormoder og Moder bave givet ham , og det ikke uden Virkning, tbi , siger Paulus , jeg er sikker paa . at den samme Tro bor ogsaa i diss . 2. V . 6. 7. Fordi nu Timotheus har en oprigtig Tro , knytter Paulus dertil fslnende Formaninger . — V . 6. Beliv , opflam , ligesom Man blaser en ulmende Gnist op til klar Flamme , ( isar ved Bon , ) i din stedse paany den dig af Gud ved din Embedsindvielse , bvilken stede untel Haandspaalceqqelse , smlqu . Avosthst . 8 , 15 — 17 : Cap . 19 , 6. ogsaa Cap . 13 , 3. 1 Tim . 4 , 14. , som Sindbillede paa den indre Meddelelse af Aanden fta Gud , forundte Naadegave , det freidige Sind til at qjore , vove , taale Alt for Guds ^ ag ; Timotbeus synes at van bleven modfalden og derfor mintic virksom , ivrig i Embedet ; — V . 7 Grund , tbi Aanden , som Gud skjenker Sine , er ikke en frvqtsom Forsaqtbeds Aand , som lader den forundte Naatc < gave übenyttet Matth . 25 , 26. smlgn . ogsaa Rom . 8. 15. , mcv meqet nmc en Araftens Aand , frimodigt og kjcekt Mods Aand , levende Rjcerligdcds Aand , og kloq « Vindighcd i al Gjerning ; Ndgl . Sindigt heder blandt oS at stikke sig ordentliqt , vakkert , fornuftigt . 3. V . 8. Skam dig heller ikke , af Fryqt for Spot og Forfolqclsc , vet Vidnesbyrdet . Forkyndclscn og deu offentliqe Brkjendclse til lesus Cbristus , eller ved mig , forn nu er i Fanqenssab for Christi Skyld ; men del og beer modigeu og taalmodiqt Forfolgelscrnc , som vederfares Evanqelict . 4. V . B — l 2. Tilskyndelse og Bevceggrunde til saadan Trostrc » kad under Lidelser . » ) V . 8. Lid ifolqe Guds Kraft - i : Gud sclv , den Almaqtiqc stjankcr Kraft dertil ; — v. 9 Han , som viser os de storste Velgjerninger , thi han bar gjort os salige , frelst os fra vor forriqe elendige Tilstand ; og bar kaltt os med et helliqt " af os antaqet Kald til Christendommen overhovedet og til vort Embede : Bevceggrund dertil var ikke egen Fortjeneste fra vor Tite

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5451

b ) V . 14 — 16. Den forste Formanings Indhold er trofast at bevare Budet 3 - alle de Forskrifter , som Paulus bar givet Timotheus , hvorved denne selv vil blive befunden uden Plet og ulastelig , ; og denne Trostab sigl holde ud indtil Jesu Cbristi Gjenkomst v. ' l 4 , nåar Dom , Lon og Trostabcni Herliqqjsnlse vorder aabenbar for hele Verden ; — v. 15 hvilken Gud . Sem eu Virkning fra ham , vil vise » : lade indtrcede til sin » : den rette a f ham bestemte og derfor barn alene bekjendte Tid ( Grasi : Tider , saa at lange Tidsrum derved betegnes ) : — v. 16. Gud , som alene bar Udodelighed as sig og ved sig , og er Oftbavsmanden til alle Skabningers Liv og salighet ! som bor i et utilgjoengeligt Lys , » : hvis Hellighed og Salighed gaai langt ud over Alt , hvad Vkabninger kunne begribe ; hvem intet Menneste w scet , lårt at kjende ved umiddelbar Beskuelse , ' beller ikke kan fatte , men sine Hellige vil ban tilstede at beskue sig Matth . 5,8 . 1 Kor . 13 , 12. 1 Joh . 3,2 , , barn vcere Wn og eviqt Riqe ! c ) V . 17 — 19. Den anden Formanings Indhold er , at Timotheus sta ! befale de jordisk Rine , som nemliesere Christne , — v. 17 , at de ikke stulle bovmodc sig af dens Rigdom , ikke holde stq for bedre end de Fattige ; åtte beller ikke stulle satte deres Lid til usikker Riqdom , til Gaven , men derimot » til den levende , altvirkende Gud , alle de Gavers Giver , som vi maa nyte med Lust og Fornoielse ; — v. 18 fremdeles ssal han befale dem , at de » el » Velgjonnhed anvende dens Rigdom vel og vorde rige paa gode Gjcrninan , gjerne give og meddele ; — v. 19 at de samle Skatte , der en ligesom en « pt » Grund for dem selv i Fremtiden , » : at de ved at gjore vel < samle en Ela ! for stg , hvorpaa de mere og sikrere kunne grunde deres Haab , end paa timelige Goder ; Alt i den Hensigt , at vorde delagtige i det evige Liv , dog illi af Gjerningsfortjeneste men af Naade . cl ) P . 20. 21. Den tredie Formanings Indhold er , at TimotbeuS v. 20 trofast stal bevare bvad barn er betroet , den Skat af christeliq Sandbcd og Visdom , og derimot » sty det usalige og tomme Snak og Stridiqbeder , Grcch en falsseliqcn bcromt Kunsts Modscetninqer ( Grasi : Gnosis , ) ? : fnmkomnmu ! falss Videnssab og Skinvisdom , hvorved de soqte at forvirre de Enfoldige ! Paulus synes her at hentyde paa den sig allende denqanq fremhavende Verts ' liqvisdom , som ved Sammenblandinq med christeliq Lcere sencrcbcn indsM saa mange Vildfarelser og vrange Lardomme i den ' christelige Kirke , og som kaldtes Gnosticismus , Vranglanrne kaldtes Gnostikere . — V . 21. Grunt er den dermed forenede Fare at tabe den sande Tro , ligesom det er lM det Nogle , som bave fremfort hin falske Visdom » : have bekjendt sig t > > den og rost sig af den .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5412

Baqtalelse smlqn . 1 Kor . 7 , 32 ; i Korintb var qansse andre Forholde , derfor et andet Raad ; doq soger Apostelen ved begqc kun Meniqbedens Vel — v. 15 dels for selv at blive bevaret fra Tilbaqefald i kynden og fra fuldstandigt Frafald fra Christus . — Bestemmelsen v. 16 slutter sig noie til v. 8 , har " samme Indhold , og tilioicr endnu eu Grund . 4. V . 17 — 21. Om Forholdet imod Meninhedsceldste . » ) V . 17. 18. Om den Lem , som stal tildeles dem . — V . 17. Wldste , som vel forestaa deres Embede , og som ligeledes modtaqe deres Lonninq af Menighedslemmernes milde af offcntliq Kasse , ssulle betankes overensstemmende med deres Fortjeneste af Menigheden med en ikke noiercqnet, men anstandiq Wrcslon ; og iscrrdelesbed de , som desuden virkede som Larere , ikke blot vare anbetroede Omsorqen for de udvortes Menigbeds-Anliqqender; bcqge Dele vare ikke altid forenede i een Person , fordi ikke Enbver tilliqe var landygtiq , som ellers bcsad Gaver til at lede Meniqbcdsanliqgender og forestaa ' dem . — V . 18. Grunden bliver tågen af Skriften 5 Mos . 21 , 4. og Matth . 10. 10. l > ) V . 19 — 21. Om deres Revselse . — V . 19. Paulus anbefaler den stsrste Forsigtighed i at autaqe en Klage imod de Wldste , bvilket kun stal tilstedes, nåar to eller tre Vidner satte Anklagcpostcn udenfor al Tvivl smlqn . 5 Mos . 17,6 . Cap . 19 , 15. Matth . 18 , 16.2 Kor . 13 , 1. - v. 20 og tilliqe det storste Alvor i at straffe dem , som virkcliqen bcfindes ssyldiqc ; straf dem offentligen med Irettesatte ! se i Alles Narvanlse , ' at ogsaa de Andre , Forstanden og alle Meniqbedslemmer , maa tagc Skrcrk . — V . 21. Endeligen anbefaler Paulus den stsrste Samvittighedsfuldhed og Upartisthed i den bele af barn hidtil fra v. 17 forestrevne Fremgangsmaade ; bevceggrund dertil ssal Tanken om Gud , Herren Icsus Christus og de hellige Enqle , som de usynliqe Vidner til vort Forbold , vare . Rdql . Saa at du ikke efterqiver eller underskotter nogen Sag eller Person af Gunst , imod denne Låre og Anordning , som nåar ' Eu vil hjcelpe paa sin egen eller Indbildning eller staa en Person bi , imod hvad Ret er .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5377

Paulus derved , at han kalder dets Virkekreds Guds Hus , bvorved desto storre Iver og Trostab stal opvcekkes hos Forvalteren . ( Ordene v. l 5 : En Sandhedens Piller og Grundvold hore til v. 16 ) . l . Cap . 3 , 16 lit Can . 4 , 5. Advarsel imod Fqrfsrcre . 1. V . 16. Om den christelige Lcere , som Vranglcererne pleie for » lade . Paulus gjor opmcrrksom dels paa denne Lans hoie Vigtighed , og siger : En piller , som bcerer Alt . og en Grundvold , hvorpaa Alt hviler , den christelige Lceres eller Sandheds overhovedet , oq desuden tilliqe cr , kjendt stor > i : almindeliqeu anerkjeudt i sin Viqtighcd for sand Gudsfryqts Fremme cr den ( Gudfryqtissbcds ) Hemmelighed ' den vcd Aabenbarinq bekjendtgjorte Låre , bvis Heusiqt er Gudsfrygt ; dels taler ban om dens Ind » hold i korte Scrtninqer , som navne Jesu Christi Mcnncsscbliven , Aabenbarinq og Forherligelse ' , ikke i historisk Orden , men bcqyndcndc med det , som sicde paa Jorden , sluttende mcd Herrens Forherligelse , Istedetfor Gud , have andre Haaudstrifter : Som , Meningen er den samme , tbi den , som er aabeu » baret i Kjod , er ingen Anden end Ordet , som er Gud , Joh . 1,1 .1 ^ . Rjod be « tegner Cbristi menncsseliqe Natur , vistnok dodelig , men doq syndefri ; den i Mod aabenbarede Gud er retfcerdiggjort o : bevist som den rette MeSsiaS , i Aand , ved det ( guddommelige Liv , som paa mauge Maader aabenbarede sig i ham , Rom . 1 , 4. Rdql . Den Helliq-Aand priser Cbristum i Evangelium og Tro , hvem ellers hele Verden fordommer og vancercr ; denne Retfardiflssjonlse betyder intet Andet , eud at erkjende rctfcrrdiq eller lade have Ret ligesom Lue . 7 , 29. Ps . 51 , 9 ; den , som tror paa Christus , den qiver barn Ret , bekjender , at ban er sand , at han alene er vort Liv , Netfcerdiqhcd , Visdom ; er sect af Engle , der med Beundring og Tilbedelse betraqtede ham og hans Gjerning . Matth . 4 , 11. 1 Ptr . 1,12 ; prcedikct for alle Folk , loder og Hcdninqe , efter fuldbragt Forlosninqsvark , desuden ogsaa troet eller anerkjeudt af Verden ; og er endeligen optagen i Herliqbedcn , vendt tilbage til sin Fader , der har ban beredet Sine bvilke ogsaa stulle komme til bans Herlighed . Disse Satninqer ere Summen af al christeliq Sandbcd , som den chrisieliqe Meniqbed tror . 2. V . I — 3. Vranglcererne beskrives . — V . 1. Omendstjondt bin Sandhed v. 16 er saa klar , saa viqtiq , saa almindeligen anerkjendt , saa siger Guds Aand , ved oplyste Mands Tale , der larer at indsc ogsaa det Skjulte , doq liqesaa tydeliqt som bestemt , at i de sidste Tider : » : i den nar » varende sidste Perdensperiode , stulle Nogle , Frafaldnc fra den christcliqc Me < niqbed , smlqn . Apstbst . 20 , 30. , forlade denne sande Tro , og bolde sig til forforisse Aander o : Larere , som falsteligen rose sig af ' den Helliq-Aand , men i Sandhed ere falsse Propbeter og ondc Aanders Ncdssaber , og til djccvelste Lar . domme , djcevelstc ifolge Oprindelse og Kjendeteqn , smlgn . 1 Kor . 10 , 20. 21. - — V . 2. Gruud til deres Frafald er , at de lade sig bedaare ved hine Logn » taleres Skinbelliqhed og skinhellige Forcstillclseskunst , bvilke desuden have Vraudemcerke i deres lVamvittiqbed - > : ere moralsk forlorne Mennesker , thi det paa Forbrvderen indbrandte Marke gjor barn kjendeliq , og saaledes er der angaaende disse Folk ingen Tvivl langere forbaanden ^ angaaende bvilken Aands Vom de ere . — V . 3. Deres Vranglcere selv bestaar ' i Forbud iniod Wqtcstab og Nydelse af adssilliqe Slags Spiser . Ved streng Afholdcnhed soqte disse Vranqlarere at give sig Udscende af sardeles Hellighed ; og de paabsde en saadan , som nodvendiq til sand Helliqbed . 3. V . 3 — 5. Bevis for hvor forvendt og forkastelig denne Vranglcere er . — V . 3. Hvad de forbyde at nydes har Gud stabt , Paa . detat det stal nydes med Taksigelse af Troende og Alle , som erkjende den

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5346

ham , uden al Frygt og Radsel for Guds Majestat og Helliqhcd . Uden den ene Maqler kommer Man ikke til Fonninq med den ene , sande Gud . b ) V . 6. Og denne eneste Maqler har virkeligen bcnqivet sig for Alle som Loscpenge , i sin Dods Offer , ti ! vor Loskjobelsc fra Syndesiyld og Straf Matth . 20 , 28. 1 Ptr . 1 , 18. 19. Hebr . 9. 15 ; og om end Gud bidtil bar syntes at vare kun lodernes Gud . og om fremdeles denne qlcedcliqc Kundstab om den ved Christi Dod for Alle stiftede Forlosning endnu ikke er Alle be < kjendt , saa stal dog denne Lcerdom virkeligen blive vitterliq for Alle , i sin , nemliq i den af Gud bestemte , rette og hensiqtsmassiqe Tid , saa at den al < mindelige Forkyndelse om den af Gud ved Cbristus stiftede Forlosning ogsaa er et Vidnesbyrd for Almindeliqheden i Guds Naade . — V . 7. Og det er just mit Kald , som Herold og Apostel , at vcere en Lcerer for Hedningene, i Tro og i Sandhed ; dette er Indholden af hans Lan : Tro paa Cbristus og Sandhed Joh . 14 , 6. Cap . 8 , 46 ; ( eller Paulus vil med disse Ord bevidne sin gode Samvittighed , at han gaar nem som en tro og provet Larer ; ban giver denne Forsikring om sit Kald , idet han kalder Christus til Vidne ) . 11. V . B — ls . Scerdeles Forskrifter angaaende den offentlige fcelles Dsn . 1. V . 8. Jeg vil » : jeg anordner . Run Mcend stulle bede lydt paa de til falles Gudsdyrkelse bestemte Steder ; forovriqt er vistuok ctbvert Sted et passende Vedcsted ; og bvad de Vedendes Beskaffenhet » , dens Sjelevrydclse anqaar , saa stulle de oplofte hclliqe Hcender » : bede med et hclliqt Sindclag , som afstyr alle onde Gjerninqer ; Man pleiede at bede med oploftede Hcender ; og uden Vrede , opfyldte med kjarljqt Sindclaq ; og uden Tvivl , i tillidsfult Tro paa Vonbonlsc lae . 1 , s — B . ' Rdql . At dc ikte knurre imod Gud , eller i Samvittiqheden tvivle om hans Naade . 2. V . 9 — 15. Forskrifter for Qvinder . » ) V . 9. Ligesom Mandene ssulle og Qvinderne , ved deres Narvcenlse i offentlig Forsamling og ved deres stille Voii van prrdede , ' udvortes mcd arbar . tnqtig Kladninq , ' indvortes mcd blufcerdiqt , bessedent Sind ; men ikke ssulle de smykke sig med yppig Praqt i Haarfletninq kuustiqen flettede Haarlokke og desliqe ; — v. 10 men med gode Gjerninger , som Enbver onster at se hos dem , tbi det er hellig plint , sommer sig for Qvinder , som have bekjendt og forpligtet sig til Gudsftyqsl Ptr . 3 , 4. ' li ) V . li . 12. Ovinder skulle udvise en besteden Opforsel og ikke bede eller lcere hoit i de offentlige Forsamlinger . De stulle lade sig undervise v. 11. ( Modscetninq til : undervise v. 12. ) i Stilbed ( Modsatning til v. 8 ) , med al Underdanighet » , ligesom det sommer sig i deres under » ordnede Forhold til Manden ; — v. 12 de ssulle ikke undervise , for at de ikke ssulle tillade siq noqet Indqreb i Mandens Ret , hvilket vilde ste ved offentlig Undcrvisninq , dc ssulle ikke vare Herrer , men vare stille , forholde sig rolige . < : ) V . 13 — 15. ' Grunde for den givne Forstrift , at Qvinderne i alle Ling stulle underordne sig Mcendcne . — V . 13. Mandcn bor have Fo » trinet , thi ban er stabt for end Qvinden , fslqeliq er saadant Fortrin en gud » dommelig Bestemmelse , ikke forst Folqc af Syudcfaldet ; — v. 14 heller ikke

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5318

mig stcerk , at han agtede mig at viere tro , og sattc mig til Embcdet ; 13. " Mig , som tilforn var eu Bespotter , og en Forfolger , og en Forhanner. Men mig er Barmhjertighcd vederfarcn , thi jeg gjorte 14. det uvitterligt i Vantro . " Men vor Herres Naade har vist sig 15. overvcettes stor med Tro og Kjcerlighed i Christo Jesu . " Det er en trovcerdig Tale , og aldeles vcerd at annammes , at Christus lesus kom til Verden for at gjore Syndere salige , iblcmdt hvillc 16. jeger den storste . " Men derfor er mig Barmhjertighcd vederfarcn , for at lesus Christus vilde paa mig , som den storste , vise al Langmodighed, dem til et Erempel , som stulle tro paa ham til det evige 17. Liv . " Men den evige Kougc , den uforkrcenkeligc , usyuligc , den alene vise Gud , vcere Pris og Wre i al Evighed ! Amen . 18. IV . " Dette Bud befaler jeg dig , min Son Timothcus ! i Folge de Prophctier , som tilforn ere stete om dig , at du efter dem strider

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5314

saa tillidsfuldt give Bestemmelser . Nu gaar Paulus over til en bestemt ClaSse af Vranglarere ^ som erklcende den mosaiske Lovs Bibcholdelse for nodvendiq , for at kuilnc van ntfcerdiq for Gud , og erklcrrer sig paa det Bestemteste imod dem . 3. V . B — ll . Om den rette Brug af Loven . Den har vistnok sit boie Vcrrd , nåar den bliver ret benyttet Nom . 3 , 20. , men den , der anser den som Retfardigqjorelscsmiddel , miskjcnder dens Bestemmelse Gal . 2 , 16. — V . 8. Lovens ' Natur og Hensigt er i og for sig fortrceffelig ; men Loven maa ogsaa bruqes lovmassigen o : overensstemmende med sin Bestemmelse . — V . 9. 10. Lovens Bestemmelse er ikke , ved sin Forbandelse forst at tvinge de Retfardige » : dem , som ved den Helliq . Aands Drift allende beflitte stg paa alt Godt , eller at fordomme dem , men den stal vare en Tomme oq Bom for de Ugudeliges og Lastefuldes Toilcsloshcd . Ligesom Bommen stal hindre den Fangne fra at bryde ud , saaledes stal Loven ved sin Trusel om Straf hindre den i Hjertet tilstcdevannde Synd fra at bryde ud i Ord og Gjerning , derfor taler den ogsaa fornemmcliqen forbydende . Den anden ' Bestemmelse og folqcliq ogsaa den anden Brug ' af Loven er tilkjendeqivet Nom . 3 , 20. , den stal tjene os ligesom en Speile til Syndens Erkjendelse; ved Selvprovelsen se vi i denne Speile ; ligesom Speilen ikke bortssafser Leqemets Pletter , saa bortssaffer heller ikke Loven Synden , men alliqevel er den nodvendiq , for at den , som smcrtcliqen erkjender sine Synder ( Bod ) , ssal blive bcveqet ' til at overqive sig til Sjelelaqen Christus ( Tro ) . En vi i Troen paa Christus blevne sikre paa Syndsforladclse , sifre paa bans Dod for os , paa Forlesningen ved bans Dod : saa udkommcr deraf Kjarliqhed til ham ( smlgn . Lue . 7 , 41 - 43 ) , til Gud , til Nasten ; denne Kjarliqhed er Lovens Opfyldelse ; men den fremkommer ikke af Loven , der ikke qiver os den manglende Kraft til Lydighed imod dens Forskrifter ( Gal . 3. 21 ) , men af Troen ; for de Troende bliver Loven deres Livs Regel , ( dette er dens tredie Bestemmelse), som siger dem , hvorledes de i Hjertet , i Ord og Gjcrninq stulle novise dens Kjarliqhed til Gud og Nasten . — V . 9. De ti Bud anfons her efter Ordenen ; Uretfcerdige egntl . Lovlose , som ikke ville anerkjende nogen Lovgiver eller nogen Lov over sig ; Ulydige , som ikke underkaste sig de bestaaende guddommelige Love i Almindeligbcd ; nu betraqtes Budene men enkeltvis : Ryggeslose , som Intet ville vide af hclliqt Liv , 2. Bud ; Vanhellige , det udvortes Helliq es Foraq ten , 3. Bud ; Mennestetyve , sont paa det Groveste overtråde det 7. Bud ; Lognere og N7enedere , som kranke det ottende Bud ; og hvad Andet , som co , om end kun som Tanke og Bcqjaring , det 9. og 10. Bud , den sunde Lcere imod ; sund , helbredende er Laren , nåar den prcrdikes ren , uden mennesscliq Tilscetninq , dette er enhver Larers hclliae Pliqt , Apostelens gjentagne Fordring Cap . 6 , ' 3. 4. 2 Tim . 1 , 13. Cap . 2 , 17. Cap . ' l , 8. Tit . 1 , 9 ; falss Lan er sjelcforoarvendc ; — v. Il der maa prcrdikes i Overensstemmelse mcd det herliqe Evauqelium ( eqntl . Herliqbcdens Evangelium, - i : hvori den salige Guds Hcrliqbed aabenbarer sig ) ; Lov og Evangelium ere altsaa ikke mod hlnanden ; det Samme bydes og forbydes i Begge , og nåar det paastaaes , at Man ikke bliver ntfcerdiq ved Loven , saa ophaves og afstaffes ikke derved Lovens moralsse Indhold . Som er mig betroet , disse Ord danne Ovcrqang til det Folgende og finde i dette sin videre Udvikling . 111. V . 12 — 17. ' Paulus priser den ham llsGud ved Jesus Christus jlyenkte Naade og Darmhi.ertigl ) ed . 1. V . 12. ytringen af denne Barmhjertighcd er , at Herren lesus Christus har gjort ham start , dueliggjort , udrustet ham , og dernast agtet ham

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5984

Naar Nogen i Lidelsesproverne , for hvilke dc paaqrundaf deres Hjcrtesbessaffenbed blive til Fristelser , falde fra Troen , saa soge de at uudstyldc denne oq vel tillige deres andre Synder dermed , at en hoiere uimodstaaeliq Magt har henrevet dem til Synd . Derimod paaviser nu lacobus den sande Kilde til al Lokking til Synd og til Synden selv , for at borttage hine falste Undssyldninger . 1. V . 13 — 15. Syndens Sande Oprindelse . — V . 13. Fristelserne o : Tilskyndelsen , Lokkingen til Synd , som kommer af uordentlige og rcqjerende , onde Begjcerlighedcr , stal Ingen udlede fra Gud ; Bevis : Gud fristes ikke af det Onde , han er saa helliq , at han itke kan fristes til Synd , Synden kan ikke ncerme sig til ham ; og folqeliq frister han beller ikke til Synd . Altsaa er Syndens Oprindelse ikke at soge i Gud ; — v. 18 men derimod i Mennesket selv ; Enbver fristes , nåar han tilskyndes og lokkes til Synd af sit eqet med onde Lyster opfyldte Hjerte ( ved en eller anden Foranledning udvortesfra ) , ligesom en Lokkemat » lokker smlqn . Caft . 4 , 7. , hoor det viser sig , at Fristelserne ikke kunne uccqtes at vare fra Djevelen; — v. 15 derefter , nåar Begjcerligheden har undfanget , nåar hin forste onde Drift ikke strår undertrykkes , men Mennesket hcenqer ved den , gaar ligesom ftuqtsommeliq med den , da foder den Synd , Lysten bliver udvortes til ond Gjerning , og den fuldkommede , syndine Gjerning foder Doden, bliver Moder til Doden , til den indre Ulyksaliqbed og til al Elendiqbed , som er i Folge med Synden . Allerede Lysten er ond , ondt er ogsaa det , ' som udkommer af den , de i den ydre Verden udgaacndc virkeliqe eller GjMiiuqs- Synder , og paa dem folger Doden , den aandelige , leqemliqe og eviqe^Syndens Lon , hvilket igjen er Vevis for Oprindelscns Syndiqhed , Lystens nemlig .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

5985

( Lp . p. 4. Sondag efter Paaske , Lap . t , 17 — 21 ) . 2. V . 16 — 18. At Gud ikke er Syndens Ophav , bevises fremdeles af denne paastands indre Modsigelse med den uncecnelige Sandhed , at Gud er Urkilden til alt Godt . — V . 16. Forst en ' Advarsel imod lctfardiq og uforstandig Bedommen og Talen , som soger at tilbaqefore Synden paa Gud . — V . 17. Alt Godt oq ' Fuldkomment » : Heldbrinqende kommer fra Gud , og kun saadanne Gaver komme fra ham . Ved gode Gaver , siger Luther , ville vi , til Forstjal , forståa de gode Ting , som vi have ber i denne Verden ; fuldkomne Gaver , som vi kunne vente os i det tilkommende Liv , altsaa sammenfattes alt Godt fra Gud , baade ber og der . Bevis : thi han er alt Lyses , det Godes , Fader , Opbavsmand , Kilde 1 Job . 1. 5. ( egntl . Lysenes paa Himmelen ) ; og han er saa ganste og aldeles bare god ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6020

stes ved Isaaks Opofrclse , blev bint Udsagn 1 Mos . 15 , 6 forst rigtig klart ( opfyldt ) , bvorledes nemliq Abrabams Tro kuude i Guds Oine bave et saadant Yard . at han kun for bans Tros Skyld , forinden den endnu Nlvde virket saadanne Gjerninger , erklcrrcde ham for rrticerdiq , ( skjenkede ham sit fulde Bifald ; ) tbi baus ' Tros quddommeliqc Natur og Kraft aabenbarede sig saa overordeutliq herliq i bin Gjerning . — V . 21. Folgeslutning : Saa se I altsaa . at den Tro . som vinder Guds Bifald , opuaarNetfardiqbcd , ikke er ene , Me cr tom , udeu Fruqt , men derimod nodvendiqvis maa vare forenet med Gjerninqer , bvis Oprindelse og Nod den er . ( ligesom jo og Abrabams Tro aabenbarede sig ved hans Gjerninqer , ) at folqeliq kun den Tro . som er forenet med Gjerninqer , retfcerdiqqjor Mennesket , men ikke Troen alene » : ikke en tom , allenestaaende , usrugtbar Tro , hvilken , i Sandhed siet ikke fortjener dette Navn . < l ) V . 25. 26. Det beviser ogsaa Rahabs Exempel . — V . 25. Heller ikke Rahabs Tro var uvirksom , mcu virksom i Gjerninqer Hebr . 11 , 31. , den qjorde , at hun endoq mcd Livsfare viste siq virksom for at redde hine Sendebud. — V . 26. Folgestutning : Aanden deliver Leqemet , oq den levende , aqte Tro virker Gjerninq . En Tro uden Gjerning ( en Mund-Indbildninqs'Skin»Tro, som siet ikke fortjener Navn af Tro . ) som er noqet Dodt , sammenliqnes ber med et Lcqeme , som ingen Sjel . Livsaande har ; og Gjerningerne fremstilles ber som de nodvendiqe Livsytrinqer af den levende Tro . I . V . I — l 2. Advarsel imod Tungesynder og Stridigheder , hvilke forstyrre den christelige Forening . ( Udviklinq til den anden , Cap . 1 , 19 fremsatte Formanina . at Man stal vare lanqsom til at tale ) . 1. V . 1. Advarstens Indhold : Ikke stal Enbver tiltaqe siq at qjore sin Kundstab qjceldende j Meniqbedcn ved Lardomsforedraq . Heri indeboldeS ikke noqen Advarsel imod Lareembedet , men kun en Vekcempelse af siiq selvbehaqeliq Forfanqeliqhed , som oqsaa i Korinth blev Aarsaq til manqe Uordener 1 Kor . 14 , 29 stq . , en Advarsel imod Nethavcri i Tvistigheder'anqaaende den christeliqe Låre , oq imod forfcenqeliqen at stille Kundstab og tom Indsigt til Skue ' , hvilket ogsaa Nom . 2 , 17 flg . saa alvorligen lastes . 2. V . 1. 2. Bevceggrund : Fordi de faa desto storre Ansvar » : ere desto strafvardigere , som tun vllle undervise og mestre Andre , uden dog at tanke paa at forbedre deres eget Levnet , bvilket maatte vare desto nodvendiqere; v. 2 oq fordi vi desuden Alle feile i manqe Maader , men isar ofte oq letteliqen i vor Tale og Bedommelse ; derfor er det ct Rsendetegn paa en fuldkommen Mand " » : paa en vidtkommen moralsk Fuldendelse , ikke at feile i noget Ord , isar ikte i vor Bedommelse over Brodres Feil og Ufuldkommenheder , hvilke Hyklerne revse med hensynslos Strengbed ; Folgen er , at en Saadan let vil kuune beberste det hele Legeme , alle ovrige Beqjcerliqbeder, nåar han har tilkjcempet stq det Vansseliqste , Herredomme over Tunqen . 3. V . 3 — 6. Tungens Magt og Indstydelse er meget stor , hvilket bevises ved Sammenligninger . l > ) V . 3. En Tom , omendstjondt dcn kun cr liden , er doq Midlet til at styre Hestene , l » ) V . 4. Det lille Ror styrer de storste Skibe , endoq nåar de drives af de starte Vinde , det overvinder altsaa magtige , modstridende Krafter .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6495

2. V . 12 - 16. Den Skikkelse , som aabenbarede sig for ham , beskrives. — V . 12. 13. Cbristus beskrives som den bimmelsse , triumftberendc Prcestekonqe ifolqe Tacb . 4. 1. 2. , der befindcr sig midt iblandt de 7 Guldlpsestaqcr » : ifolqe v. 20 iblandt de 7 Meniqbeder , er altsaa tilstede ved sem , er Vidne til deres Gjoren ; Lysestager , fra hvis Lys Etraalcr udqaa , Villede ftaa dcv Cbristne , ester Mattb . 5 , 15 - , lin et Menneskes Son efter Dan . 7 , 13 ; ifort en Rjortel . side , prcestcliqe Klader , Talar 3 Mos . 16. 4. Jes . 61 , 10. , som ftaa Landsstik boldtes sammen af et overmaade kostbart Guld-Bcelte , og dette oventil , ved Brystet . fordi ber ssal betegnes Ro , ikke Virksombed , til bvilken Man omqjordcde sig omkring Lcenderne Lue . 12 , 35. — V . 14. > ^ ynet af bans Hoved , ' der var omqivet medSolverbaar , ftaa ^ bod Mrcfryqt , og tilkjendcqav et bimmelss Syn ; bans Oine , der liqnrdc Ildsluer , bcteqne den Alvidrnde , buis Blik aabenbarer , afslorer . udforsser Alt . — V . 15. Hans Fodder liqne det ssinnende Kobbcr , ban er den Uimodstaaeliqc , som narmer sig i straalende Nenbed og Helliqbed , Hr lliqbed ligesom barer ham , og fordi han er belliq , er ban liq en forfarende Ild for alt Vanbelliqt ; hans Stemme er maqtiq og qjcnnemtranqende . — V . 16. Syv Stjerner , ifolqe v. 20 Meniqbedcns Forstandere , der ssulle vare lysende Forbilleder for de Troende , havde han i sin hoire Haand , c » : de staa nnder bans scerdeles Oftsiqt . Omsorg oq ^ tvrclsc ; Svcerdet i hans Mund er hans qjennemtrcenqende , kraitiae Ord Hebr . 4 , 12 ; Etraaleqlandsen fra bans Ansiqt beteqner bans Alt bclivcnde , velajorcnde , velsianende Kraft . 3. V . ' 17. 18. Den Virkning , som Synet af denne Skikkelse havde paa Johannes . — V . 17. Ligesom Daniel 8. 18. Caft . 10 , 8. 9. sank lobannes ned , men venliqcn kom hans bimmelsse Vroders Haand over barn ; Haandspaalaqqelsen er Sindbillede paa de Krafter , son , udqaa fra Haandsftaalceaqercu, bvilke gaa over til den , hvem Haanden vaalceqqcs ; da enbver Nwds Vessuen er drcrbcnde for Synderen 2 Mos . 33 , 18 flq . . ' saa ssal ber ved Haandspaalaqqelsen betcqnes Meddelelse af Livskraft . Frygt ikke ! siger Aabcnbarcren trossende og beroliqendc , og tilkjendeqiver , at ban er den Evige . ( v. 8. ) ; — v. 18 og at ban er den Levende , som lever , alt Livs Oftbav , den Velivende ; enqanq , siger ban , var jeg dod . da jeg dode for Menneskenes Skyld , men jeg er nu igjen levende , og det for evig Tid ; selv fri for Dodens Magt , har jeg tilliqe Noqlerne , Magt og Myndiqbed over Helvede ( Hades , Dodsriqet ) , ' i hvilket Sjelene indqaa , og over Doden . som vdclceqqer Leqemet i Forraadnelsc , jeg er den almceqtiqe Herre , som befrier oqsaa fra Doden , og enaarq vil opvakke alle Dode ; Nogel se Matth . 16,19 . 4. V . 19. 20. Herrens Wrinde til Johannes . — V . 19. Han ssal oftssrive det , som er , altsaa hvad der anq.ik den davcrrcnde Tid , det er Ind » holden af Cav . 2. 3 ; ogsaa det , som ska ^ ske herefter , bvad som i senere Tid ssal gaa i Ovfvldelse . - - V . 20. Til Slutninc , aiver Herr » n « ndnu en

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6724

1. V . 8. 7. Den forste Engels Budskab . — V . 6. Dette Budssab er kun forberedende ; Engelen , et Sendebud , styver midt igjennem Himmelen , saa at Alle kunne iaqttaqe ham , Alle fornemme bans Budssab , der er til Alle , thi for Cbristi Tilbaqekomst og den sidste Dom foreqaar ifolqe Mattb . 24 , 14 en almindeliq Udbrcdelse af Evanqelillin paa Jorden ; dets Indbold er et evicit Evangelium , en qladcliq Kundstab , som Gud fra Eviqhcd af har besluttet , og den anqik bans Riqes og Dommens Beqyudelse , som satte en Skranke mod dette Riqes Fiender og gjorde en Ende paa deres Ondstab , men hjalp Riqets Born til Nydelse ' as den hele og uforstyrrcde saliqbed , og satte dem i Besiddelse af den forjattede Naadelon . — V . 7. Fordi Dommen er nar , opfordrer han Atqudsdvrkerne ti ! sand Gudsfrvqt og til at tilbede den Almceqtiqe alene , som i Skabelsen har vist sin Almagt og i Dommen paany vil bevise den . 2. V . 8. Den anden Engels Budskab . Den kommende Doms Sikkerbed blivcr antydet dervcd , at den fremstilles som allerede fuldbraqt , og dens v ^ cerded beteqner Gjentaqelscn : Den er falden , den er falden . Babylon, den store Stad ! Navnet Babylon er betvdninqsfuldt ; Hovedstaden i et qammelt bcdenss Rige , Israels Modstanderske , er ber sindbillede paa en ' anden Hovedstad , som i manqwldiqc Henseender var en Fiende af Guds Rige, Cbristi Kirke , nemliq paa Rom eller det romerste Rige , som bar skadet ved Maqt , Forforelse oq Vranqlare . Dct , som nu kaldes Babylon , var Cap . 13 Dvret med syv - Hoveder og Dyret med to Horn , kun Villedet verler , den be ^ tequede , afbildede Gjenstand ^ bliver den samme . Aarsagen til Faldet er , at den har rlivet alle Hedninge at drikke osv. , at den med sin forforende List har , liqesom med en berusende Drik , Jerem . 51 , 5. , styrtet Folkene fra Gud oq Cbristi Sandbed ued i Overtr » . Vildfarelse oq Synd . 3. V . 9 — 12. Den tredie Ennels Budskab ; det indeholder en Trusel til alle Indvaanere i Merkets og Lognens Rige . — V . 9. Hvad som var sagt Cap . 13 , 15 — 17 om dem , som lode sig bedaare og forfore ti ! at tilbede Duret og bringe i dets Traldom , dette bliver nu bekraftet med Forbandelse og Straffetrusel , tbi da de forrstilledc Veqive beder cre Fremtidens Afssorelse , saa er en saadan Advarsel viqtiq og heusiqtsmassiq . — V . 10. Den Forbandelse , bvormcd der trues , bestaar deri . at Enbver , som , ssjondt han er advaret , cilliqevel lader sig forfore , skal drikke af Guds Vredes Vin , de forfcerdcliqstc straffcdomme ssulle trasse barn , og disse lade sig ikke undnaa, thi Vredesvinen er allerede iskjcenket , og de ere over al Maade skrcekkelige, da Vredesvinen er qansse üblandet ; der ssal ikke rakkes Vin , som efter Landsssik er blandet med Vand . ! i : Straffedommen over VabelriqetS Indvaanere er ikke formildet ved Indbydelse til Bod , ved tilkjendeqivet Benaadelse i Omvendelsens og Troens Orden , som ellers alle Guds Tugtelser og Straffe ere , men ber er kun Oval med Ild og Svovel , ligesom saadant fordum kom over Sodoma og Gomorra ; og at disse Ovaler skulle udstaacs lige for de hellige Engle og Lammet i Sccrdeleshed , viser , at Den ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6708

og bedragende Underqjorer , Modstander af Cbristi Rige . Riqet stal komme , i Himlen er dets Ankomst allerede udraabt Cap . 11 , 15 flq . , paa Jorden staar endnu Draqens Statholder , Magt og List , Lvranni og Forforelse , et Uhyre fra Land oq Vand , hvis Virksombed udstrcckkcr sig til Alt . Naar nu Cbristi Rige virkeliqen ssal aabenbares , saa maa begge disse Modstandere , Dyret med de syvHovedcr og det tobornede Dyr , skaffes af Veien , i disse er den virkelige Antichrist , Modstandercn for Christus og hans Rige , fremstillet . V . 11. paa Jorden , blautt Menneskene trader det op ; Horn betegner dets Magt ; det taler ligesom Dragen , og forraader derved stn Herkomst og hvis Redstab det er . V . ' 12. Dette andet Dyr udover al det forste Dyrs Mågs for dets Aasvn oq med dets Bifald og Samtykke , de falske Propheter anvende det res Magt og al deres Indflydclse til Vedste for det forste Dyrs Eneberredomme, og saaledes bringe de det dertil , at alle Mennesker paa Jorden vise det forste Dyr quddommcliq ? Lre . V . 13. Hvad ingen falss Prophet kunde , det , bvorved Elias udfordrede alle Baalsprophcterne ^ l Kong . 18. , det kan denne falske Prophet , ban lader Ild falde ned fra Himmelen , ban udforer store . ioiucfaldende Undergjcrninacr ved loqnaqtiqe Krceftcr . Mattb . 24 , 24. 2 Tbess . 2 , 9. V ' . 14 ' . ' End mere . Efterat han ved sine Undere bar bedraget og forfsr- Utalliqe og vundet dem for det forste Dyr , faar ban Menneskene til at opreise Billedstottcr for hint Dyr , som kom sig fra det dodcliqe Saar . Da Saaret omtales ber som om det var bibraqt Dyret selv ( anderledes end v. 3 , ) saa er det deraf indlvsende , at det hele Rige håvede sig til ny Magt fra en kummcrliq og ncdbrudt Tilstand . V . 15. Hvad ingen Afqudsprcrst kunde , det , hvortil alle Guds Propbeter opsordrede dem og deres stumme Vlokke , at de nemliq stuldc tale og leve Jes . 40 , 4 l flq . , det kan denne falste Provbet , ban briuqcrLiv i Dyrets Billede, det taler , det lever . Nu maa Alle kncele for det , Nfqudcn bliver Riqsgud, og Enhver , som ikke vil beavemme sig til denne Afqudstjcncste , maa do . V . 16. 17. Til Kjendeteqn paa dem ' , som tilhore Dyret og qjore Tjeneste i dets Nige , bliver dem Alle givet et Marke , ligesom Man stemplede Slaverne med et saadant v. 16 - , — ' v. 17 Den , der ikke bavde et saadant , var udelukket fra al Delaqtiqhed og alle Borqerrettiqhedcr i dette Loqnriqe . Dyrets Marker ere det Modsatte af det Marke , som ' ifolqe Cap . 7 , 2. blev qivet Guds troe Tjenere . V . 18. Ligesom Taalmodighed og Lro var nodvendiq imod det forste Dyrs Magt , saaledes er Visdom nodvendig imod den falste Prophets Tegn og Loqnkrafter , for ikke at blive forsort . Hvo , der haver Forstand ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6702

13. Cap . 6 , 1. 2. Den Dyrkelse , som Man bragte Dyret , var tillige Dyrkelse kor Draqen , bvis Maqt virkede i hint Dyrs Riqe . 3. V . 5 — 7. Dyrets Virksomhed . — V . 5. Det blev Dvret givet at udsige stortalende pralerier og Gudsbespottelser , oq dct blev qivet saaledes at vedblive i - 12 Maaneder . selvtillit » , eqenkjariiq Selvopboielse , stolt , pralende Snak er bestandiq Teqn paa et uqudeliqt og mod Gud fiendtliqt Sind , oq mcd saadanne Trcek karakteriseres denne Maqt , som er Satans Redstab . — V . 6. Dyrets , denne Guds Riqe modstaaende MaqtS Forhaanelser ere rettede imod selve Gud , tbi det bespotter hans Navn " : hans quddommeliqe Majestcet oq Herliqhcd ; ( og dette sier oqsaa paa middclbar Maade , bvor Man ikke aiver Gud A3ren . ikke udleder fra ham Alt , hvad Man er oq har , ikke heuforer Alt , bvad Man vil oq gjor , til ham , men folger kun stir Egenvilje ; ) fremdeles ere de rettede imot » hans paulun , hans belliqe Boliq , hvorved vel ikke menes Himmelen , men de Helliqe oq Troende , som ofte kaldes Guds Temvel 1 Kor . 3 , 16. 17 ; endelig er Bespottelsen rettet imod Alle , som bo i Himmelen , enten de dode Fromme , eller imod de sande Medlemmer af Himmelriget paa Jorden . — V . 7. Dyrets seierriqe Maqt oq Herredomme udstrakker siq liqesaavel ovcr de Hellige , Cbristne , som det bekamper oq udvortes overvinder , underkaster sit Riqe , som og over de ovrige Folk . Det er altsaa dette Dyrs vesen , at bespotte Gud og alt " Guddommeligt , hvorover det ikke kan udstrcekke sin Magt , at forfolge det Hellige og Gode paa Jorden og at tillage sig Magt over Alt . 4. V . B — lo . Om Dyrets uimodstaaeligeMagt . — V . 8. Dct er ct almindcliqen anerkjeudt oq aret Udyre ; Alle , kun ikke dc Christne , have mcd dct at staffe , bcnqive siq til dct ; men disse , hvis Navne ere skrevne i Livets Bog , som ere kaldte til evig Saliqhed oq Herliqbed i Lammets Foreninq , udvalqte fra Verdens Veqyudelse , fra Eviahed Epbs . 1 , 3 stq . ( tbi saaledes maa Ordene forbindes , ) disse voqte sig for at tilbede Dyret , for Samfund med dct , for Traldom under det , tbi da de indse Dyrets Natur oq detS Niq es Vesen at vare en Udstrommen af djavelss Maat , saa undviqe de det , fordi deres Saliqbed ellers vilde komme i Fare . — V . ? . En varslende Formaning, som har Hensyn til dct Folqende- , - V . 10 thi ber antydes for de Troende dercs Forbolde oq deres Ovforsel imod Dyret ; de ssulle ikke anvende Giengjaldelscns Ret imod dcrcs Fiende oq Forfolqer . om de bavde liqe Maqt mod ham , denFremqanqsmaade vildekun vare fordarveliq for dcm ; ikke Modstand med Vold , det kommer an paa ikke at qjenqjalde Ondt med Ondt , mod Dyret ; Hvo dcr vilde taqe dets Undersaatter til Fanqe ellcr drabe dcm , stulde paadraqe sig dct Samme , efter Cbristi Ord Matth . 26 , 52 ; ber qjsres Taalmodtqhed oq Tro ( paa Guds frelsende Maqt oq Kjarligbcd , ) fornodcn for de Hellige , og dette er deres eneste Redningsmiddel .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6690

13. 111. Dragen saa , at deu var styrtet til Jorden , for-14. fulgte deu Qvinden , som havde fodt Drengcbarnet . " Og den store Oms tyende Vinger bleve givue til Qvindcn , at hun stuldc styve til Orkeu , til sit Stcd , der , hvor hun faar sin Fode en Tid , 15. og Tider , og en halv Tid , borte fra ^ Slaugcns Ansigt . " Og Slangen stjod af sin Muud efter Qviudcn Vand som en Strom , 2. P . 10 — 12. Seicrssana omDjccvclen ndelseog ' Udkastclse . — V . 10. I Himmelen triumvberc Englene og Himmclbcboernc . Gjenstanden for deres Glade er det bimmclstc Niqes Oprinden , sH ^ uaqtct alle djavclsse Maqters Modstand doq bryder qjcunem og seirer ; Vaqtaler og Anqiver , ifolae Hjobs Historie Djavelen ( Hjob Cav . 1. 2. , Sach . 3 , 1. 2. Lue . 22,31 . Job . 14,30 . ) . er nu nedstyrtet , har mistet al sin Indflydclse ; — v. 11 thi Guds Vom og Jesu Venner have-overvundcl ham ved Lammets Blod , o - < Troen paa Jesu Offerdod , soul Loscftenqcn for deres Gjcnlosuinq , have de erboldt Netfcerdiqhed , Guds naadiqe Velbc, bag , Efterqivclse af deres Skyld og Straf , Benaadclsc ; og denne bliver igjen Kilden til deres Renselse fra Synden , deres Helliqqjorelse . Christi Dod , Narsaqen til alt deres Vel , qreben af dem i Troen , forskaffede dem Seieren 1 Job . 5 , 4. 5. Oq til Seiren bjalp dem * oq Ordet , de vidnede o - deres aabne , modiqe Bckjendelse om Christus , bvormed de uforfcerdede under alle Farer traadte frem . thi dc vare rede til med Glade at give Livet ben ; Foreningen med Cbristus qjaldt mere for dem , var dem dyrebarere , end dct timeliqe Liv , dette var ' Grunden til deres aabne Bckjendelse . Kun ved at stutte siq til Cbristus , kun i vedvarende Foreninq med bam , kun nåar Man for hans Skyld kan opofre Alt , kun saaledes vindes Seiren over Djavelen, hans Riqe oq hans Auqreb . — V . 12. I Himlen , den eviqe Freds Riqe . er Glade ; kun paa Jorden , hvor der endnu er Strid , cr Smerte , Ve oq Tranqsel ; og da Satans Riqe , siden lesus bar stiftet Forlosninq , er i stadiqt Aftaqende , idet Christi Riqe stadiqen mceqtiqcre udbreder siq , saa samler Satan fuld af Raseri sine sidste Krafter sammen , for at fore en seierfuld Strid i den korte Tid , som endnu er tilbaqe for Ham . 111. V . 13 — 17. Dragens Strid mod Ooinden . Idet den foreqaaende Afdelinq ( v. 7 — 12. ) i visse Maader danner en Nfbrydelse, der ligesom i en Speile og perspectivisk viser Herrens Kirkes hele Fremtid til ud i Eviqhcdeu , hvor Herliqhedeus Riqe er beqyudt i ufoi > qjcengeliq Skjsnhed oq ' eviq Varigbed : saa vender Fremstillinqen nu igjen did tilbaqe , hvorTraaden varafrcvet , til v. 6 , oq Qvindens Fluqt bliver v. 13 fremstillet som foranlediget vcd Dragens fieudtliqe oq forfolgcnde Raseri , som eftcr sin Udkastclsc as Himmelen fonslqer Qvinden ; — v. 14. Qvinden erholder to Orncvinqer til sin ilsomme Fluqt ; liqesom Gud enqanq bavde frelst sit Folk Israel af Eqypten , oq bavde bortrevct det paa Qrnevinger fra alle Efterstrcebelser 2 Mose 19,4 . , saaledes sorqer Gnds frelsende Naade oq Maqt for . at det rette aandeliqe Israel , det ' nye Forbunds Troende , som vare fra loderne omvendte til Cbristus , vorder oprctboldt oq bevaret . Oq denne ud af loderne samlede forstc christeliqe Kirke kan forsaavidt ansees for det nye Riges Moder , som al Pradiken om Evangelium oq al Velsiqnelse udbredte siq fra disse loder , der vare blcvne troende . OpholdStiden i Orkenen , en Tid og ( to ) Tider og en halv Tid ( halvfjcrde Tid ) det er Aar , er det samme Tidsrum som v. 6. 1260 Dage , Daniel 7 , 25. 12 , 7. V . 15. Slangen sivdcr en Vandstrom eftcr Qvinden , for at drukne

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6672

2. V . 3. 4. Beskrivelse over Dragen . — V . 3. Draqen er liqesaa- vclsom Qvinden et Tegn ; i stn Praqt er den liqesaa basliq som hin var stjon og adel i sin Ustyldiqhed . Skal der nu ikke ved Qviuden forstaaes nogen enkelt Person , saa bliver det samme Tilfaldet med Draqen ; ere hist Beqivenbeder sindbilledligcn fremstillede , saa er det liqedan ber . Draqen ( store , Afstn opvakkendeSlanqer . ) er her som ellers Cap . 20 , 2 et Billede paa Djavelen , bans Riqe , bans Maqt , og Alt bvad som staar under bans Indflydelse , blivcr styret af uqudeliqt Sindelaa , oq som er fcrrdiqt til at vare bans Redstab og at qjore Ondt . Ildrod er dens Farve , forsardeliq bens Skikkelse , et vildt , hornet , manqehovedet Dyr er den , Alt benpeqcnde paa den Fordarvelse , som udqaar fra den . Horn er bestandiq Sindbillede paa Magt og Styrke , paa de 7 Hoveder har han 7 Nroner ; det , som Luther har oversat ved Rroner , betyder eqentliq Diadem " - et to Tom- mer bredt om Pande og Tindinqer bundet Baand , ogsaa et Sindbillede paa konqeliq Vardighed . — V . 4. Dragen er mcegtig , men kun til at odclaqqc ; dens Horns odelaqqende Kraft gaar foran den . og med sin Stjert eller Hale anretter den ^ oqsaa bag sig Ddelaqqelse vg Fordarvelse ; Foran og bag barn er Alt i Opror ; den tredie Del af Vtjernernc draqer den efter sig , slaar dem ned , kaster dem paa Jorden . Da den bele Tildraqelse beskrives at fore- qaa i Himmelen , saa er Talen om Stjerner , deres Falder deres Undergang ; men nåar Talen ( uden Billede ) er om den nyfrcmkomne Kirkes Lidelser og Tranqsler , imod bvilken Helvcdes Maqter reise sig , saa er ogsaa ber , ligesom Cap . 1 , 2 N . , Stjernen Villede paa Larere , Biskoper , Meniqbedsforstanderc ; imod dem vender sig Fiendens forstc , rasende Anqrcb . Ja , Dragen gaar frem for O-vinden , for at slune bendes Barn , strår i Bcqyndelscn vil ban udrydde det nye Rige ; se " Apostelhistorien , Forfolqelserne imod den christne Kirke Cap . 3. 4. 5. , og allerede Herodes vilde myrde det spade Varn Mattb . 2.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6671

vcndigt , uundvarliqt . — V . 2. Denne ( Nvinde var fruntsommelig , stod i Veqreb med at lade et nyt Rige udqaa fra sig , thi Cbristcndommen er bi- storiss udqanqcn fra lodedommet , har udviklet sig ' paa den aldre , forberedende Aabenbarinqs Grundvold ; alliqevel er lodedommet i dets udvortes og ufuld- komne Beqrebcr ikke Cbristeudommeus Moder , men Guds ssorjattclser , som vare qivne Israels Folk , Spaadommen om Messias , ( hvis Barer og Be- varerdet leqemliqe Israel , det udvortes lodedom var ) , de cre Livsspircn , fra bvilken Christendommen udviklede sig , da Gud sendte sin Son , fodt as en Ovinde , fodt under Loven Gal . 4. 4. 5. — O-vinden raabte og bavde stor Smerte , altsaa udviklcdcs det nye Rige af det gamle ikke uden stor Besvar , Strid , Trcenqsel . Liqnelscn er laant fra lesu Levnetshistorie . Den jordiste Maria , en Datter af David , blivcr Billedet paa den jordiske Rirke ; den af hende med Smerte fodte er Billede paa Riget , i hvil- ket ban regjerer ; Fodselsveerne crc Billede paa den nye fremkomne Kirkes Trcengsler . I en saa ussel , nedtrykt Bcqyndelse kommer det herliqe Nige ; liq dcn forste Lysstraale i Skjodet as dct kampende Chaos bryder det frem under Moie og Motstand .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6658

paa Jorden , glcede sig over dem o : skratte over deres Dod og fryde sig , og som Bevis paa deres store Glade sende de hverandre Gaver efter herskende Landsssik . Aarsagen til al denne Lystiqhed er , at disse to Pro.-pbcter. som forkyndte Sandheden , straffede Lastcrne , formanede til Vod , og bvis Virksombed og Lcere var en plage for alle Andre , deres Samtidige og Medborgere , at disse dode , og Plaqen nu med deres Dod fik en Ende . ' V . li . 12. Det endelige Udfald paa deres Skjcebne . — V . 11. Livs-Aand kom i dem , Gud gav dem atter Livet og rmardiqqjorde dem , forn Menneskene bavde forkastet ; — v. 12 og tog dem op i Himmclcn ligesom det stede med Elias 2 Kong . 2 , 11. , og Hcnoch 1 Mos . 5 , 22 flg . Denne Tildragelse , som vistes Johannes i Suner , bliver forklaret ved det Folgende , ved Begivenhederne v. 13 ; hine Vidner , som ivrede for Gud og straffede Synden , havde sikkert forkyudt som Gud vilde lade komme over dc Übodfccrdige . De tyende Vidners hele Skjabne liqner Jesu Christi Skjabne , der gaar Ordet og dets Forkyndere ligesom det gik Herren . V . 13. 14. Fryqteliqc Beqivenbeder indtrccde med dc to Vidners Ophoielse, et lordssjalv ' laster den Tiendedel af Staden i Ruiner , Tusinder omkom v. 13. Da bleve de Andre forstrakkede , da indsaci de Guds Magt , Vrede og Straffedom , og gave ham Wren , tilstode deres Synder , og at Gud bandlede retfardiqcn med dem ; dette var altsaa bine Vidners Retfcerdiggjorelfe, som forlid vare udrevne fra Fordarvelsen ; Man erkjendte , at de havde varet Guds Elsieliqe , og som saadanne havde Herren taqct dem til sig . Dersom ber fremstilles Kjeudsgjcrninqcr af Icrnsalems Historie , og Man ved de to Vidner maa forståa de to brave Aftpcrstcftrccster Ananus og Icsus , som fandt stn Dod kort for Jerusalems Odelceqqclse , men med hvilke iuqcn leqemliq Opstandelse og Himmelfart fandt Vtcd , saa vilde den Forklarinq vare at anbefale , at nemlig de v. 11. 12. fremstilledc sindbilledliqe Beqivenbeder have deres Noqlc i v. ' l 3. — V . 14. Nu er det andet ve forbi , som beskrives Cap . 9 ^ 13 — 19 , og bvis Fuldendelse er indtraadt med det v. 13 beskrevne lordssjalv , som odelaqde en Del af Staden , det forste Ve se Cap . 9 , 1 — 12. , det tredie kommer snart , indtrader mcd den syvende Basuns Skrald og bliver skildret isar Cap . 15 flg . ; Forbcredelserne dertil beqynde strax i de nastfolqende Vers .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6563

Dyb at se til som Krystal ; GudS Tbrone er vistnok indhyllet i Dunkelhet » , übestucliq , mcn for den Tbroncudcs Oine er kun Klarhet og Renhed , der er evig Fred og Hcrliqhcd . I Midte , nemlig i Midten paa hver Side ( ikke ftaa dens Hjorner ) og omkring Lhronen , altsaa paa alle fire Sider , vare fire Dyr egtl . de fire Levende , som overalt ere bcdcckkcde med Oine Hesek . 1 , 5 - 7. , som Sindbillede paa deres vidt og dybt udbrcdte Indsiqt . V . 7. Disse 4 Levende bare Throncn ; Love , Ore ( Kalv ) , Menneske , Om ; hver Konge i sit Rige og Villede paa Skabninqen , som tjener under barn ; Alt , ogsaa det Hoieste , Wdleste , Fornemste boicr sig for at bare sin Skaber » Throne . For barn broler den vilde Love og den lammede Ore , for barn straaler det adle , besjelede Mennrsteansiqt , sor ham flyver den solmodstiqende Om . Hos Mud er styrke , Majestat , Visdom og Hurtiqbed . Cberudiment. Skikkelse er ber beskrevet Hesek . 1 smlqn . Hebr . 9 , 5. Dc 4 Levende og de 24 LCldste taqe Del i Alt , hvad som ' anqaar Menneskene Caft . 5 , 8. Caft . 7 , 11. Caft . 15 , ' ? . , dette har Hentydning paa den herliqgjorte Skabninqs og den forklarte MennessebedS Enbed . V . 8. De havde hver sex Vinger rundtom og indentil fulde af Dine . bos lehovah er Alt Die , Alt Fluqt . Liv , Sjel og Bevegelse ; de have ingen Hvile , bestandiqen virksomme i Guds Tjeneste , bave de ingen Hvile oq behove deN beller ikke ; fra dem toner uopborliqen SkabninqenS eviqe Lovsang Jes . 6. 3. , hvilken bringes den Almaqtiqc , Eviqe , Uforanderlige og AllestcdSnarvarendc, som er cn belliq Gud . V . 9 — ll . Med de 4 Levendes Lovsanq v. 9. forene stq de 24 Wdste , fulde af dyb Idmyqbed nedlaste de siq for den Thronende v. 10. ; de kaste dercs Rroner ned for ham , i Folelsen af , at de eqentliq Intet ere for bam , at al Herliqbed tilborer ham alene ; — oq det siqer oqsaa deres Bckjendelse v. 11 , Gud er Skaber , bans almcrqtiqe Vilje bar qivct alle Skabninger Liv oq Tilvarclsc , kun ban alene er denlVelvstaitdiqe oq har Alt i siq , derimod er Alt cifbcenqiqt af ham , thi Skabninqcn har sin Nod og sin Bestaaen kun fra og i Skabcrcn .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6544

barn ; ban vil bevare barn , enten saaledes , at Fristelsen slet ikke trasser barn , eller saaledes , at ban « beskadiget og bevaret stal udqaa fra den store og almindeliqe Provelse , som skal komme over ganske lorderige , hvilket beteqner det hele romerste Niqe , eller og kun sardeles betydelige Landstaber Lue . 2 , 1. — Til Trost foicr Herren endnu til v. 12. , at han snart kommer , til fult » ForloSninq for og med sin Naadelon ; denne Forbaabninq barder Mod og Kraft til troliqen at bevare det allerede Tilkcempcdc, for at Man ci ssal gaa tabt af deil endeliqc 3. V . 12. 13. Nu folger Naadeforjcettclsen , som ssal vare en krastiq Vevcqqrund til fortsat Kamp og Seier . — V . 12. Hersseren i Davids Pallads ( v. 7. ) vil qjore stn Ven , Ovcrvindercn , til Pillar og blotte i Guds Pallads, som evig staar fast , og han skal ikke mere gaa ud , 3. - han ssal aldrig blive bortruddet , bestandiq blive i lyksaliq Foreninq med Cbristo Jes . 22 , 17 Og ligesom Man undertiden fatter Mindcssrift paa Soilerne i Templernc , saaledes ssal denne Soile , denne Herrens Ven , bcere sin Guds Navn og det nye Jerusalems og Christi nye Navn , bvorved ssal beteqnes, at han er helliget Gud , liqeiom IsracliterncsMppersteftrast bar Guds Navn ftaa stn Pande , at han eren Vorqer i det bimmelsse Jerusalem , og endelig . at ban tilborer Christus , Gjeuloscren , som forer et nyt Navn til Betcquclse af det nye salige Forbold , i hvilket han staar til Sine i sit Herliqbedsriqc. Det nye Jerusalem komm : r ned fra Himmelen , er i stn Natur himmelsk , bimmclsse , salige Forholde herske deri ; det kaldes Guds Stad , fordi Gud er Stifter og Herre for dette Rige . 111. V . 14 — 22. Drev til Menighedens Engel i Laodicea : Herrens Naaoekllld til lunkne Christne ! 1. V . 11. Cbristus kaldcr sig ber Amen , det trofaste og sanddrue Vidne , som ikke kan hykle , som soger Sandhed fremfor Alt , hvis Trusel altsaa desto , mere maa blive at aqte , og Guds Skabnings Begyndelse , Stabelen , som bar givet alle Skabninqer deres Begyndelse , Llv og Tilvarelse . 2. V . 15 — 20. Herren straffer ' strår » ) v. 15. 16. Forstanderens vankelmodige Übestemthed ; han er lunken , har et delt Hjerte , hinker til begge Sider , hans Cbristendom og hans Embedsbcstyrelse ere begge Dele lige karakterlose ; men Herren vil have det hele Hjerte oq et udelt Veien og fuldkommen Bestemthed , derfor Dnsiet : gid du var kold eller varm , for at blive bevaret fra sorgeliqt Selvbedrag og for desto lettere at kunne blive fort til levende Bevidsthed og ' Folelse af hvor ' nodvendig Frelseren er ; eller endnu bedre varm , egutl . glodende bed , foråt han maatte vare sin Herre til Glade . — V . 16. Folgen og Straffen for Lunkenheden : at Herren vil udspy ham af sin Mund 3 Mos . 18 , 25. , fordi ban er ham en Afssyelighed , ligesom lunket Vand er os attelt , saa vil Herren aldeles udelukke barn fra stt Selssab og alle dets Velsignelser , hvilke kun vorde den bestemte Tro til Del . b ) V . 17. 18. Fremdeles laster Christus det af lkgcnkjcerlighed fremkomne Selvbehag og Selvbedrag . — V . 17. Du indbilder dig at vcere rig , praler af dm indbildte Cbristendom , roser og ophoier dig selv , som om du havde Overflod og Intet fattes , » : som om du allerede havde bragt det til christelig Fllldkommenhed , og nu itte tranger til videre Fremgang ;

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6540

1. V . ? . Cbristus skildrer sig ber som den Helliqe , < Vanddrue og Almagtiqe, som har Davids Nogle ligesom Eliakim Jes . 22. 20 — 22. . fuldkommen Magt over Davids Hus , over det nve Forbunds Kirke , bvis Forbillede den jodiste Kirke eller Ncliqiousforfatniuq var . Paa Jorden var ban lun en fattig Larer , Husbolder i en liden Hytte , om hvem bans Fiender itke formodede , at ban stod boit i Naade bos sin Herre ; men ban var tro , og nu er al Magt qivct ham Matth . 28 , 18 — 20 : som lukker op , aabner Himmel riqct , optaqcr Noacn i det , < aa kan Ingen hindre det , Ingen lukker til ; men nåar han lukker til , udrlulker af de Saliges samfund , erklarer Nogen for uvardiq dertil , saa kan beller ikke Nogen bindre dette . 2. V . B — ll . Herrens Ros . — V . 8. Han qiver Vissopen en aabnct Dor , en fri , übindrct , velsiqnelses- og folqcriq Virksombed for Evangeliet , og det af den Grund , fordi ban , omendskjondt han bcsad klin en liden ' Rraft , doq troliqen og samvittiqbedsfuldt bavde virket med den Mattb . 25 , 29. , fordi ban bevarede hans Ord i Troen , og uudcr mange Fristelser alliqevel ikke forncegtede Christi Navn , ikke trolos faldt fra ban , . — V . 9. En anden Lon for denne troe Tjener er Seiren , som Herren vil give barn over Fienderne . Jeg lader komme , dia til et Vyttc . faa at de vende sig til dig , Folk , som efter Foregivende ere loder , kun iaattaqe det Udvortes ved lodedommet , men indvortes i Sindelaa og Grnndsatninqer saavelsom i Levnet meget mere ere fra Satans Skole ( Synaqoqe ) , ere Satans Vorn oq Tilbanqere . Disse stulle blive ydmyqcde , dcrben vil Herren bringe det , de stulle ydmyqede falde diq tilfode oq tilstaa , at de bavde Urct , oq erk,ende, at jeg Kar elsket dig , at du cr miq en kjår , en elsket Meniqhed , for bvis Kjarliqbed Alt ssal fsie stq . — V . 10. End en Vrlonninq er dct , at Herren vil bevare denne Forstander i Fristelsens Stund , fordi han I > ar bevaret hans Ord om Taalmodighed » : fordi han overensstemmende mcd sin Herre ? 57 rd oa Viljc bar udvist den Taalmodiqbed . som beh ^ cv

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6499

Forklaring over Synet v. 16 : Skriv ogsaa Hemmeligheden " : den bemmeliqhedsfulde Betydninq af Synet med de syv Stjerner ; Stjernerne ere Engle , Guds Sendebud , udsendte fra ham , forende til ham , ere de syv Menigheders Larere , Christi Disciple , losende med deres Eremftel , velqjorcude , aarvaaqne , i himmelsk sindelaq ncdssucnde paa alt Jordisk , styrende det med rig Velsignelse . Disse Menighederncs Enqle ere tilliqe Mcniqhcdcrnes Talsmand, og bvad der bliver sagt til dem , anqaar i lige Maade Meniqbcderne . Der , hvor lobannes enqanq bavde seet Naqlemarkeue , der ere Cbristi Elstebes Navne , som Klenodier , som Stjerner . Dodeliqe Mennesker , men hans Gjenloste , ere Herrens Klenodier , Intet stal rive bans Folk ud af bans Haand , ban er deres Beskytter , Leder , Herre , deres Et og deres Alt Jes . " 19 , 16. De syv Lysestaqer eller Meniqbeder ere ligesom hans Helligdom , hvor han er narvarende , har Oftsimet og virker naaderiq . Gap . 2. De syv Vreve til de syv Meniqbeder Cap . 2. 3. henhore til den forste Vlsion . som Johannes havde , og bvis Beskrivelse beqynder Cap . 1 , 9. Det er Hyrdebreve fra den bimmelsse Prastekonqc , den Allestedsnarvcrrende , til hans El » stede . Dersom vi kjendte Larerne , til hvem de ere ssrevne , og deres Meniqbeders Tilstand , saa vilde vi i bvert Tråk finde Hentudninq og Anvendelse . Det Sindelag og den Aand , som aander i dem , er Cbristi Aand , og i Sardelcshed Cbristi Aand bos Johannes . Aldeles ligesom Cbristus her bestandiqen veier og prover bvad som er i Mennesket , saaledes oq i Evanqelict , ber oq der elster han de Gode saa inderliqen , oq kan ikke fordraqc de Onde , og det Samme fordrer ban her som der af sine Esterfolqere . Ligesom han ber lotter Inqlinqcn af Efthcsus tilbaqe til den forste Kjarliqbed , saaledes der den faldne Petrus . Holde bans Ord , blive , elste og udholde , at blive Hans indtil Enden er her og der hans Fordring og Kjcerliqbeds Vink , og allcveqne qiver ban de samme bcrliqe Forjattelser. Den bortqanqne men snart tilbaqekommende Ven taler , som om han anende bankede paa Doren og spurqte : Hvad gjor du ? Hvorledes lever du ? Jeg vil snart vare her , og du veed , hvad jcq efterlod dig . bvad jeg har sagt dig . — Hvert Vrev begynder med et Tråk angaaende Cbristi skikkelse , derpaa folqer Indbolden : Ros eller Last , Bifald eller Misbilliqelse , og hvert slutter med en Stemme fra hans Aand , som foreholder Trusel eller Lofte . '

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6483

5 , 6. Disse snv Aander ere for hans ( Guds ) Throne , : » : de staa som Tjenere nar ved ham , rede til at udfore hans Vefalinger ; hos Gud er Aandens hele Fylde , og ban sender den , uddelende dens Gaver mangfoldige » ; Aanden udgaar altsaa fra Faderen , er hans Naadeqave , men ogsaa ifolge Cap . 5 , 6 fra Sonnen . — V . 5. 6. lesus Christus , fra hvem Naade og Fred stal komme , beskrives ncermere v. 5 : Som det troe Vidne , der bar afiagt et trovardiqt Vidnesbyrd , som har i sit Ord forkyndt den evige Sandhed Joh 8 , 38. Cap . 18 , 27. , og hvis narvarende Vidnesbyrd derfor ' oqsaa er trovardiqt; som den Forstefodte af de Dode 1 Kor . 15 , 20. , den Forste , som er opstanden til det evige , fra Doven befticde Liv , og som bliver for Alle , der tro paa ham , Ophavsmand til det evige Liv og til deres tilkommende Opstandelse; som Jordens Rongers Fyrste , en ' Konge over alle Konger , en Herre over alle Herrer Matth . 28 , 18 — 20. , som delagtig i guddommelig Magt og Hcrliqhed , der styrer Alles Skjabne , veed og derfor kan forkynde den . Efter saaledes at have skildret Jesu Christi personliqe Vardighed og hans over Alt ophoiede Storbed , taler lobannes nu om hans Gjerning som Forloser. Christi Beveggrund til Gjenlosninqsvarket var hans Rjcerlighed til Menneskene , Synderne , dens Storhed erkjendes dels af bans personliqe Hoihed , dels af det , wm ban bar gjort for os , han har aftvcettet os fra vore Synder , crhvervet os Syndsforladclse , saa vi blive benaadede ved hans Blod , ved bans blodige Dod , som Losepenqen , som Grund og Aarsaq til vor Frikjendelse fra Syndens Skyld og Straf . ' 1 Joh . 1. 7. Hebr . 9 , 14. ' — V . 6. Christus bar gjort end mere , han har gjort os til Ronger, til delaqtiqe i hans Rige , hans Magt og bans Herliqbed ; og til prcester 1 Pet . 2. 5. 9. Jes . 61 , 6. . hvis bele Liv er belliqet Gud , fores i Guds Tjeneste , saa at den Troendes bele Virken er et Gud bebaqeliqt Takoffer for den tildelte Venaadelse . Israel ssulde ifolqe 2 Mos . 19 , 6 vcere et prastcliqt Konqerige » : et Kongeriqe af Prastrr , dette gaar i fuldkommen Opfyldelse paa det nye Forbunds aandeliqe Israel formedelst den Helliq . Aand . 3. V . 7. 8. Fortsal Skildring over Sonnen og Faderen . lesus Cbristus kommer , Skyerue Dan . 7 , 13. Mattb . 24 , 30 ; det Tilkommende beskrives som narvarende for at beteqne denne Veqivenbeds ufeilbare Sikkerbed, tbi bvad som allerede sser , det er ingen Tvivl mere underkastet ; ben Kommen i Skyerne er kraftige oq virksomme Bcqivenheders Indtrcedelse , ved hvilke Cbristus bereder og udbreder sit Rige paa Jorden , det er ingen lcgcmliq Ankomst , men en Kommen i Kraftytrinqcr , bvilke synliqt nok forkynde Herrens Ncerhed for dem , hvis Dine ere aabnede , saa at de ogsaa qjennem Skyssoret kunne se en Straale af bans Herliqbed . Han kommer ! Saa raaber ven hele Aabenbaring til os , kommer i Skyerne , ligesom ban sclv vidnede Mattb . 29 , 61. , kommer saaledes , at Man kan fole bans lceqcndc , hjalpcnde , demmende Kraft . — Hvert Oie stal se ham , det vil blive almindeliqen erkjendt , at disse Beqlvenbeder ere en Virkning af Herren Jesus Christus , endoq de , som have gjennemstungct ham , bans umiddelbare Mordere og alle hans Fiender ville blive nodtc til at erkjende det . smlqn . Sach . 12 , 10. Job . 19 , 37. Frelserens Saarmcerker qjore barn fjcndeliq ; men da Jesu Fiender , uden Omvendelse , vedblive i Fiendstabet mod ham , saa viser den Kommende sig for dem kun som en straffcude Dommcr , og derfor hyle alle Jordens Slcegter , alle Uqudeliqe allevegne , de qribes af Forfcerdelse over den Straffedom , som bryder Iss mod dem . Ja , amen ! saa er bet , utvlvlsomt sikkert . — V . 8. Ja , sikkert er det , tbi Gud er uforanderlig i sine Raadstutninger og er den Almcegtige ; han beder A . og 0. , hvilket

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6035

3. V . 4 — 6. Disse Begjcerligheders ugudelige Natur . n ) V . 4. Betcenker dog I , som ere saa trolose imod Gud , at det virkelig er FieNdssab imod Gud at hange sig ved og elske jordiste Ting ; og at Verdenskjarliqhed, saadan som den sinder Sted ved jordiste Begjarliqheder , slet ikke lader sia forene med Kjarlighed til Gud 1 Joh . 2 ^ 15. Nom . 8 , 7. Matth . 6 , 24. li ) V . 5. 6. Desuden strider den imod den hellige Skrift , som ikke forgjceves siger ( itke just paa et enkelt os bekjendt Sted , men overhovedet i mange Udsagn , som udtrykke denne Mening ) : — v. 5 den i Eder boende Hellig- Aand er ingen avindsyg Aand , saa at den siulde misunde Eder Guds Naade og sammes Nydelse ; — v. 6 derimod vil denne Aand gjore Eder delagtige i endnu hoiere , bedre Naade , end de onsste jordiske Ting , kun maa I ved Idmyghed vorde flikkede for dem , thi Gud modscetter sig Hoffardigbed 1 Ptr . 5 , 5. Ordspr . 3 , 34 flg . Meningen er altsaa : Idmyger Edcr kun for Gud , saa stulle I erholde himmelske Gaver , fra hvis Nydelse Eders jordiste Vegjcerligheder udelukke Eder , tbi hvor disse herste og Nid og Strid , der bor sikkerligen ikke den Hellig-Aand , hvoraf I da falsteliqen rose Eder . Ndql . Ved at misunde , knibe , klamres og bedrage hverandre ville I ikke opnaa hvad I begjare , men folger Aanden , saa stulle I have al Naade og fuldtop .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6450

Man har vistnok ofte og til forssjallige Tider frakjendt Apostelen Johannes Aabenbaringen , og det byppiqen med en saadan tillidsmld Bestemthed , som om Sagen var aldeles ' afqjort og udenfor al Tvivl , og tilkjendt den en anden Forfatter, navnliq en vis Presbyter lobannes . som ssal bave levet i Epbesus ; men den celdste christeliqe Kirkes vidnesbyrd staar aldeles berimod , og de lardeste Mands Dom , som ere vel erfarne i Kritik over Skrifters Wqthed og Uaqtbed , bar erklaret sig for Aabenbaringens Htgthed o : for . at den er forfattet af Apostelen lobannes , og de stemme overens i , at de historiske Vidnesbyrd , ihvorvel de allerede tidliqcn ere vaklende , og ikke mindre de indre Grunde , ere quiistiqere for eud imod : ' at antaqe Apostelen Johannes som Forfatteren . Kan nu end , nnder saa mange gunstige Vidnesbyrd for AabenbcirinqenS jobanneiste Oprindelse, Beviset for dens Uqtbed ikke fuldstandigen vorde givet , og den modsatte Meninq ikke qansse « gjendrives ( bvilket vistnok er en Umullqbed ) : saa er allerede Det afVigtiqhed , at barinqen , er übevislig , ja ikke engang saa sandsynlig som den , at Apokalypsen er forfattet af Apostelen Johannes . — Hvad Presbyteren lobannes anqaar, bvem meqet gamle Kirkefccdre ( EusebiuS og Papias ) navne som Apokalypsens Forfatter , saa er det cnduu ikke bevist , om itke maaste Apostelen lobannes selv er ment ved ham , efterdi Man ssal fortrinliqvis bave titlaqt ham dette Navn : den Wldste , for at are ham ; liqesom Man oq kaldte bam Lheologen . fordi ban beqynder sit Evanqelium med den christeliqe Låre om Guds Ord , som er Christus . Da Aabenbarinqens Forfatter ifolqe sit eget Udsaqn Cap . 1 , 1. 4. 9. Cap . 22 , 8 unceqteliqen vil ansees for Apostelen Johannes , saa maatte enbver Anden , som maasse kunde vare Skriftets Forfatter , vare en ret forsatteliq , onbstabsfuld og listig Bedrager , thi den johanneisie Skrivemaades Aand findes ber ligesom i Evanqcliet og i Brevene . Men imod en stig Bedrager som Forfatter vidner idethele Bogens Aand , som er en ren , bellig-alvorlig oq apostolist-dyb Aand , thi langt fta alle personlige Hensyn straffer Forfatteren alt Urent og Ugudcliqt . — De kirkeliqe Vidnesbyrd fta den celdste christeliqe Oldtid ere nasten qunstigere for denne det Nye Testaments paa mange Maader angrebne Vog , end for noget Andet af dets Skrifter , saa at Man ikke kan forklare ' stq Indvendinqcrne imod dens Wqthed , uden ved at udlede dem af Aabenbarinqens Indbold , bvilket Mange fandt saa anstsdeliqt , at de ikke kunde finde stg i samme , og vistnok er denne propbetiste Bog i mange Henseender endnu idaq en tillukket Bog med syv Segl . Det celdste Vidnesbyrd for Tilvarelsen af lobannis Aabenbarinq findes bos Papias i nogle ssriftliqe Vrudstykker , som Man endnu har fra denne Apostelen Johannes ' Discipel og Polykarps Ven . lustin Martyr , som var samtidig med Papias og Polykarp, benyttede Aabenbaringen i Midten af det andet Aarbundrede som et helliqt, aqte christcliqt Skrift og som et Vark af Johannes . Fra den Tid af blive VidneSbnrdene ( isar er Irenccus ' Vidnesbyrd vigtiqt ; ban dode i Aaret 202 som Biskop i Lyon ) byppiqere og bestemtere for den , ihvorvel den fra det tredie Aarbundrede af angaaende denne Bog begyndte Strid nasten uafbrudt er bleven fortsat og endnu inqenlunde er tilcndebraqt . Luther var meqet ugunstig mod Aabenbarinqcn, og skriver om den : „ leg savner ved denne Bog ikke Et alene , saa at „ jeg anser den bverken for apostolisk eller prophetiss . Fordetforste og allcrmest , at „ Apostl ' ne ikke omqaacs med Syner , men forudsiqe med klare og torre Ord , saa„som Petrus , Paulus , Cbristus i Evangelium qjore , thi det horer ogsaa til det „ apostoliste Kald . klarliqen og uden Billede eller Syner at tale om Chri„stuS og bans Virken . Dertil tykkes det mig at vare altfor meqet , at „ ban just angaaende denne hans egen Bog , mere end nogen anden af de belliqe „ Bsqer qjore . som ere en langt storre Viqtiqhed , befaler og truer , at dersom No„qen taqcr Noget bort af den , saa ssal Gud og borttaqe bans Del af Livsens Bog „ Cap . 22. 19. — Min Aand kan ikke skikke sig i denne Bog , og det er for mig „ Aarsag nok til ikke at tillcegqe den noget heit Yard . " Foruden de Vidnesbyrd , som tale imod , at Johannes er Forfatter afAabenbarinqen, pleie dens Modstandere , bvad og Lutber gjorde , at beraabe stq paa , at Apostlene ikke pleie at omqaaes med saadanne Syner , som de Aabenbarinqen indeholder; derimod maa bemarkes , at Petrus ogsaa havde en Viston Apsthst . 10. ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6445

og seierriqc Fuldendclse qjennem alle Kampe bliver vist ham . Ifolge Cap . 1 , 19 stal lobannes beskrive saavel det Narvarende som det Tilkommende , og han beqynder mcd den davarende Kirkens Tilstand , saadan som den viste stg for barn i de syv Meniqhedcr , paa hvilke bans Aabenbarinq narmest var rettet . Han roser det RoSvardiqe , ban laster det Lastvcerdiqe ; formanende og advarende , truende og lovende taler Herren ved ham til Mcitiqhederne , og viser sig som Dommeren, der kjender Sine , som staar i Beqreb med at komme bommende med Belonninq og Straf . De syv Breve bor sikkerliqen taqcs aldeles bistoriss , og aabenbare paa en meqet anssueliq Maade den christelige Airkcs davcerende Tilstand, som tydeliqen er af en anden Beskaffenhet » , end den , som fandt i aldre Tid . De christeliqe Mcniqbeder omkring Epbesus ere nu talriqere , de forekomme i en SlagS Foreninq og Samfund , i bvilket Epbesus staar i Spidsen , og Den , som skriver dem til i Cbristi Navn , bar en vis Anseelse bos dem Alle ; overalt synes En , som kaldes Menighedens Engel , at staa i Spidsen i dc enkelte Meniqbcder . Fremdeles ser Man alleveqm i Beskrivelsen over de enkelte Meniqbedcrs indvortes Liv ikke mere den forste Bcqvndelse , men den videre Udviklinqs Periode ; den forste Kjarliqhed og Renhed er forbi , Ustyldiqbedsstauden har ophort , den sande og faste Cbristendom strider mcd Navnchristendom og Halvcbristendom; indvortes Uenigheder og Kampe , Sammcnblandinq og Fordcervelse i Kundstab og Seeder komme allcveqne tilsyne . Allerede er et stort ' Antal af christeliqe Martyrer falden , og nye Forfolqelser ere at beftvqte . ' Efterat den davarende Nutid er bleven omtalt , folqer den udforliqere Vcssrivelse over Det , som anqaar Fremtiden , og forst det guddommeligeßiges Strid og Seier over det jodiske Antichristendom , bvis Seede og Middelpunct var Jerusalem . Jerusalem falder , men det hedenske Antichristendom trader nu med forsterket Raseri oq storre Maqt i Kamp mod Cbristi Riqe ; men den qamle Verdens hedenske Hovedstad , Rom . Neprcesentanten for alt bcdcnst Vesen , bliver liqclcdeS overvunder , og nu opnaar Guds Rige i Cbristcndommen udvortes Herredomme i Verden . Doq ere endnu ikke alle Kampe forbi ; de onde Maqter , i Satans Tjeneste og under bans Indflydelse . beqynde Striden paany , meil forqjccves , Satan bliver ovcrvundet og styrtet i Ildsoen . Der fremkommer en ny Himmel og en ny Jord , det nye Jerusalem viser sig , og det af alle Kampe og Tramqslcr scicrriqt udqanqne Guds Rige frcmstaar i evig Herliqbed og nforqjcenqeliq Ekjonbed . Nu bar Cbristi qjenlosende Virksombed naaet sit Maal ' , ikke blot de Enkelte ere qjenloste fra Synden , fra dens Skyld , Straf oq Herredomme , gjenloste ogsaa fra Doden ved Leqcmets Opstandelse , mcn Kraften oq Virkninqcn af Cbristi qjenlosende Virksombed udstrcekker sig ogsaa til den hele udvortes Natur . Liqesom denne ved Synden blev berovet dens oprindeliqe Skjonbed oq indvitlet i Mennessestaqtens Svnd , saaledes er den nu tilliqcmrd denne oqsaa udlost af det forqjanqcliqe Vesens Tjeneste , er bleven herliqqjort til en paradisisk Voliq for en bcrliqqjort Menighed , Himmclriqets saliqe Indvaancre ; et Fredens Rige , et Netfcerdiqbedens Riqe berster paa den berliqqjortc Jord . Dette omtrent er AabenbarinqenS opboiede Indhold ; under Anskuelser , svarende til Tiden , bliver den i Seiren over lodedom oq Hedenssab triumpbercnde Udviklinq oq Fuldendclse af Gnds Riqe paa Jorden skildret . Denne Vessrivelse udfores dels ved Billeder , taqne af det jodisse Folks Historie , der afqivcr cn billedliq ( typisk ) Karakter for det usynliqe Gudsriqe , dels ved sindbilledliqe Fremstillinqer paa Propheterncs Pis , dels vises Fremtiden ved Bctraqtninqer over den narvarende Tid , oq disse kunde saa meqet mere trassende dertil blive benyttede , da dct bestandiq er de samme Love , efter bvilke Guds Riqe udvikler stq , oq da det stedse har at kampe mcd de samme Modscetninger , kun at de ere iforte forssjalliqe Skikkelser , og endelig , da ogsaa Seiren bestandig bliver tilkcempet med de samme Vaaben . Brevformen , som er valgt for dct Hele , fremtråder kun ved Beqvndclsen og Slutningen , men tjener til at fore Indholden qansse nar til dcn christeliqe Kirkes Medlemmer . Det Heles Indretning er scerdeles sindriq oq kunstiq , saa at , som en Tbcoloq siqer , inqen bibelsk Voq har cn saa vel laqt Plan oq cn saa kunstiq Udforelse , som just Aabenbarinqcn . Anvendelsen af det belliqe Syvtal forskaffer Boqen en beundrinqsvardiq Enbed , oq liqesom ifolqe Historien Guds Dom over Verden ideliqen fortsccttes , saa at det Fo ! qend , e stedse udvikler siq af det Tidliqcrc : saa er oqsaa ber Frcmstillinqcn sammenbanqende oq saaledes , at det Ene udvikler siq af det Andet . Svvtallets sidste Led iudesluttcr bestandiq det fslaende Syvtal i stq eller fremkaster det , saaledes er det vcd de syv Scql , vcd de syv Basuner oq ved de syv Enqle Caft . 6 , 1. Cap . 8 , 8. Dclinqcn af Syvtallet i Tre og Fire ferer til den Anskuelse , at Guds Dom oq Rige ikke udvikler

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6289

fra Evangelium endeligen bryder ud i aabenbart Fiendstab imod samme ; og just det Fiendstab imod Christus , som udqaar fra trolsse Cbristne , maa vare det allerheftiqste , bvorfor ogsaa Modchristen maa tcrukes udqcmqen fra den christeliqe Kirke . Bevts for deres Hykleri er just deres Frafald ; thi havde de vceret af os , bavde de bavt en indvortes Erfaring om Evanqeliets saliqqjorende Kraft , saa vare de velforblevne hos os , Evanqcliet troe ; og Frafaldets Hensigt er igjen , at det ssulde vorde aabenbart , at de selv Me ere aqte Christne , og at de ikke Alle ere af os , at overhovedet ikke alle Cbristne ere aqte Lemmer af Meniqbeden ; deres Frafald frembringer en Adstillelse imellem falste og sande Cbristne , en Dom over Vcqqe . ' 2. V . 20 — 23. Advarslene Indhold : Enhver Christen skal sty disse Vranglcerere og Christi Modstandere . — V . 20. 21. Denne Undvigelsc er mulig . Thi v. 20 I have som sande Christne Salvrlscn 2 : en indre , hoiere ' lndvielse Joh . 16 , 13 ; ligesom hos loderne Kongerne, Propheterne og Prasterne udvortes bleve salvede , indviede med den hellige Salveolje , saa ere de Cbristne blevne salvede paa aandelig Maade , bvorfor de og kaldes Christne , Salvede ; uden salvelse , qrass : Cbrisma , er Man ikke Cbnsten , den Helliq . Aand gjor dem Christne ; ligesom Cbristus er bleven salvet mcd denne Job . 3 , 34. Apstbst . 10 , 33. . saa ere og bans sande Diseiple det . Af den Hellige , af Messias lesus ( v. 27 ) ved den guddommelige Aauds Meddelelse , og derved vide I Alt , have en fuldstandiq Indsigt i den bele christeliqe Sandhed , saa at I ere sikrede imod hine Vranqlcrreres Bcdraqerier , og dyqtiqe til at vrove hvad de forebrinqe . — V . 21. Meninssen er : Og cfterdi I vide sandheden , ( thi jeg bar ikke tilstrevet Eder i den Meninq , atl ikkevideSandheden , endnu cre aldeles übekjendte med den , derimod vide II den , ) saa vide I ogsaa , at ingen Logn kommer af den . at der ingen Foreninq sinder Sted mellem dem To , og det bliver Eder derfor desto lettere at undqaa og ret at iudse Vildfarclscn , vildfarcndeSlutninqer udaf Sandheden , Loqnen , som Vranqlcererne bedraqerist udlcde af Sandbeden . — V . 22. 23. Men at soge at undgaa dem er ogsaa hoist nodvendigt formedelst den Vranglcere , som er egen for disse Vranglcerere. V . 22. Hvem er Logneren , uden Den , som ncegter fremfor alle Andre er Den en i hoieste Grad afstyeliq Loqncr , som bcnceqter Jesu messianske Vardiqhed , smlqn . hertil Caft . 4 , 2. 3 ; men Den , som bcnceqter Jesu sande Menncsselighed , ' den bcnaqter ogsaa , at lesns er den aqte , sande Christus ; oqDcn , som gjor dette , ( liqcsomde jodiste Vranqlarcre gjorde , som pralede af deres umiddelbare , ikke ved Christus maqlede Gudserkjeudelsc ) tilkjcndeqiver derved , at han er den rette Modchrist , som nceqtcr Faderen ligesom han nceqter monnen ; en Saadan viser , at hans Sind er ftcmmedqjort for Gud sclv , idet ban foraqter Faderens fuldkomneste Aabenbar nq og boieste Velgjerning . — V . 23. Og da sand Gudscrkjeudelse og ret Forbindelse med ham kun ved Sonnen o - det kjodblevne Ord Job . l , 14. 1 Tim . 3 , 16 men uden ham ikke sinder Sted Mattb . 11 , 25 ) — 27 , saa maa Man desto ombyqqeliqere ssy saadan falss Lccre ; thi Den , som ncegter Sonnen , har heller ikke Faderen , intet samfund med barn . De bedste qrcrsse Haandskrifter bave ber endnu de Ord : Den , som bekjender Sonnen , har ogsaa Faderen ; bvilke positivt udtrykke de samme Tanker , som de foreqaaende indeholde nceqtelscsvis . 3. V . 24 — 28. Derimod skal enhver Christen blive ved den engang erkjendte Sandhed og saaledes forblive i Foreningen med Forloseren . n ) V . 24. Formaningens Indhold . Hvad I da , qrass : I nu , i Modscetninq til saadanne Folk , hvad I have Kort , det blive i Eder ! o : sorger for , at I beholde fast i Eders Sin » den Låre , som er forkyndt Eder fra Be ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6279

» ) V . 12 — 14. . De personer , til hvilke Advarslen er rettet , ere alle Christne , hvilke dog tiltales efter den virkelige ( ikke billedlige » at forståa) Livsalder for Hver iscer med de Beveggrunde , som passe for den iscer , om end ikke udelukkende og alene . — " V . 12. En til Alle henvendt fortrolig Tiltale : ( Mine ) Born , eqntl . Smaa ° Born , jeg skriver Eder til , fordi Synderne ere blcvne Eder forladne , dette forudsatter den sande Tro ; lobannes anser sine Lasere for sande Troende , og derfor retter han Formaninqerne til dem om at vandre helliqen og i Kjarliqhed , hvilket Man kun formaar i den sande Tros Kraft ; forladne ere Eder Synderne ved bans ( Christi ) Navn » : ham , Messias , bans Person have I dette at takke for , ved Alt , hvad ban er oq har gjort , har han erbvervct Eder det . Udtrykket Smaa-Born her og v. 28 , og Born v. 13. 18 , efterGrasten , er i saa Maade forstjalligt , athint omfatter alle dem , til bvilke Johannes siriver ( Fadre , A ! ifllinqe og Vom ) , og betegner saa meqet som mine kjcere Born ; dette beteqner den barnlige Alder ( det naturliqe'oq aandeliqe Livs ) i Modscrtninq til Fcedre og Anqlinqe . — V . 13. Tiltale til Christne af forskjcellig Alder . Jeg skriver til Eder Fcedre ! Inglinge! Born ! Det er eqentlig kun Et og det Samme , som lobannes siger til dem Alle , men hver Alder tileqner han den Part af det christeliqe Liv , som svarer til den i samme fremherskende Sjelskraft , hos de VCldre Erkjendelse, og bos de Zjnqre Daadskraft . Eder , Fcedre ! tilskriver jeg , tbi I have kjendt ham , som er fra Begyndelsen , Christus , i hans quddommeliqe Vcerdiqhed; denne Tiltale passer bcdst for dem , der allerede lanqc havde varet Cbristne, og ved Erfaring havde gjort Fremqanq i Christi levende Erkjendelse . Eder , Znglinge ! tilskriver jeg , tbi I bave ' ovcrvundet den Ondssabsfulde , Satan , Forfsreren ; saaledes opstiller ban dem som Kamper og opmuntrer dem tilliqe til fremdeles at kampe imod de talriqe Fristelser . Eder , Born ! tilskriver jeg , tbi I have lårt at kjende Gud som Fader , denne Kjende » er ber isar det barnliq-fortroliqe Sindelaq eller Hjertelag , , dette er den mest vassende Paamindelse for den tidliqere Alder . Hvad som tileqnes hver Alder isar , ssal tillige vare Beveggrund for samme til at lyde Formaninqen . — V . 14. Her er en Gjentaqelse af v. 13 , i bvilken endnu anforcs mcd Hensyn til Anqlinqene det , bvorved de ere blevne starke til at overvinde den Onde , nemlig ved Guds Ord , ved udboldende Tro paa Evanqeliets guddommelige Låre . Ileg strev , henviser til Alt , hvad som for er sagt i dette Vrev ; jeg skriver til Eder v. 13 benviscr paa det , som ban nu just skriver , og begge Dele er igjen det Samme smlgn . Pbil . 3 , 1. Tiltalen til Nornene , bvilken ikke er anfort i v. 14 , findes v. 18. ( Eller Man sinder Tiltalens dobbelte Tretal i v. 12. 13. 14 ; men da maa Smaaborn v. 12 og Born v. 13 tåges ensbetydende , saa at det beteqner alle Christne , endvidere " ere da kun de to Aldre , FadreS og Anglinqes , fremhavede , og endelig maa Man da v. 13 lase , istedetfor det tredie „ leg skriver " med mange Haandstriftcr : Jeg skrev , som forste Led i det andet Tretal ) . d ) V . 15 — 17. Advarslen selv med almindelige Beveggrunde . — V . 15. Advarslen : Elster ikke Verden , eller hvad som er i Verden , voqtcr Eder for en liqesaa farliq som syndig Kjarliqhed til Verden selv , og til ciltstaqs lordisst, hvad som er i Verden » : hvad som opvakker Beqjarliqbederne og tjener til deres Tilfredsstillelse , ( og som narmere beskrives v. 16 efter sin Beskaffenhet»,) og i saa Maade benyttes paa syndig Vis . Verden tankes ber i Modsatning til Gud , og Verdenskjarliqheden som aldeles udelukkende Kjarliqbcden til Gud . Beveggrundene folge nu strår : Dersom Nogen elsker Verden, er Faderens Rjcerlighed ikke i ham , » : Kjarliqhed til Verden bestaar ikke med Kjcerliqbed til Gud , hvilken dog alene gjor salig i Tid og Evighed ; Den altsaa , som elster det Jordiste for dets egen Skyld , altsaa paa syndig

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6241

den storste Overensstemmelse Sted , bvad Indhold , Fremstilling og Sprog anqaar ; der som her hersker den dybeste , iuderliqste Fslclses Sproq , en liqesaa dyb som simpel Fremstilling og en hoist utvunqen , naturlig Rakke af Tanter , fremstillcde i ssjon Orden . Angaaende Liden , nåar det er skrevet , angiver Oldtiden intet Bestemt , og Brevet selv tier saa aldeles derom , at Man dcsanqaaende bar nasten kun Formodninqer; doq er det hoist sandsynliqt , at Brevet er bleven skrevet efter Evangeliet,'paa hvis Indhold dets Beqyndelsc umiskjendeliqcn taqer Hensyn ; derfor bave Mange troet , hvad doq ikke er bcvisliqt , at Nrevet oprindeliqen maa have vceret en Folqestrivelse til Evanqcliet ; i ethvert Fald ere begge To meget yngre , end selv de ynqstc Breve fta den helliqe Paulus . Liqesaa übckjcudt som Tiden er ogsaa Stedet , hvor Brevet er strevet ; maasse er det forfattet i Epbesus , men ialfald i Lilleasien , hvor Apostelen virkede i stn hoicre Alrerdom . Modtagerne vare hoist sandsynliq hine Menigheder , til hvilke Brevene i Johannes ' Aabenbaring Cap . 2 , 3. ere stilede , thi den i Vrevet herskende Tone er en Larers og Vens , som er Nne Lasere bekjendt og bengiven , og bine Meuiqheder i Forasicn borte til den Virkekreds , i hvilken Apostelen arbeidede . En gammel Overskrift til Brevet siger vel , at det er skrevet til Partherne , men det er en aldeles übevisliq Efterretninq , at Johannes bar pradiket Evangelium for dette Folk ; og da Brevets Modtaqere , ( det er tydeliqen en Omganqsstrivelse til flere Meniqheder , ) advares for hedenske Laster og saadanne vildfarende Lardomme , som allerede i Pauli Breve tilKolossaerne og Eftbeserne beteqnes : saa er det mere end sandsynliqt , at Modtaqerne vare Hedningechristne , som levede i den ftemmerste Del af Lilleasien , hvor en saadan Aands-Netning var udbredt . Anledningen til og Hensigten med Brevet eranfort Cap . 5 , 13 ; Johannes vilde formane sine Lasere , ' Hcdninqcchristne , til Standbaftighed og Trostab i den christelige Tro , vilde qjore dem opmarksomme paa Hovedmanqlerne ved dereS Cbristcndom, vilde fornemmeliq indstjarpe dem Helliggjorelsens og Broderkjcerlighedens Pligt , og derved sikre dem for alle AntichristcnS Forforelser . Da Brevet har denne Hensiqt , saa er Vranqlareres V ckjampclse og VranqlareS Gjendrive ! se inqenluudc udeladt , men kun et underordnet og middelbart Oicmed for Apostelen, som ikke bedre kunde sikre og advare Brevets Modtaqere for alt Uchristeliqt i Låre og Liv , end nåar han ret alvorliqen og varmt lagde dem den christelige Sandbcd selv og de deraf flydende Pliqter paa Hjertet . Den belliqelobannes ' Advarsler ere i ' Almindelighed rettede derben , at de Cbristne alvorliqen oqomhyqqeliqen ssulle voqte sig for Verden , for alle uqudeliqt sindede Mennesser, oqfordc Forforelser , som fremkom af deres Omqivclsers vcrdsliqe Diqten og Tragten . ' I Scerdeleshed bekjamper ban saadanne antichristcliqe Vildfarelser og Forforelser , som truede de Troende inden for det cbristcliqe Samfund . En falsk Visdom , en forcqiven dybcre Indsiqt gjorde sig allerede denqanq qjceldcndc , og idet mange Vranglarere dels aldeles nceqtede det Historiske i Christendommen , dels beskrev det som noget aldeles Betydninqslost , saa forfalskede de den sande Cbristendom og ftemkaldte Tvivl om Sandheden i Forloserens mcnncsseliqe Aabenbarelse og Historie . For saadanne Forforere , der tildels vare frafaldnc Cbristne Cap . 2 , 19. , og som naglede Christi sande mennestelige Natur , advarer Johannes udtrykkeliqen Cap . 4 , 2. 3 ; men ogsaa , og isar , for en Christendom , ved hvilken Man ikke beflittede sig paa Helliqbed , og derfor formaner ban i det bele Brev saa mangestdiqen til et christcliqt Levnet , som maa vare Bevis og Kjendeteqn paa den aqte Tro . Med Hensyn hertil siger Luther i sin Fortale til dette forste Brev : „ St . lohannis forste Epistel er en retstaffen apostolist Epistel , og ssulde billigen folge „ strar efter bans Evangelium . Thi ligesom han i Evanqcliet driver ftaa Troen , „ saaledes moder han i Epistelen , dem , som rose sig af Troen uden Gjerninqer . Og „ lcrrer manqcsidiqen , at Gjerninqerne ikke udeblive , nåar Troen er der . Men ude„blive de , saa er Troen ikke retstaffen , men Logn og Morke . Men dette gjor ban „ ikke ved at drive paa Loven , ligesom St . Jacobi Epistel gjor ; men med Ande , „ forat ogsaa vi ssulle elsse , ligesom Gud bar elsket os . Men han skriver ogsaa deri „ haardeligen imod Antichristens Aand , som allerede denqanq begyndte at naqte „ Christus , at han er kommen i Kjodet , bvilket nu forst ret gaar i Svang . Thi „ om Man end ikke nu offentlige » ! med Munden nagter , at Cbristus er kommen i „ Kjodet , saa naqte de det med Hjertet , med Låre oqLevnet . Thi hvo , som vil blive „ retfardiss og salig ved sine Gjerninqer og sin Virken , Den gjor just sacimcget som Den , „ der forncegter Christus : efterdi Christus derfor er kommen i Kjodet , foråt han „ kunde qjore os retfardiqe og salige uden vore Gjerninqer , alene ved sit Vlod . Folkelig bekjcemper Brevet begge Parter , baade dem , som ville vare i Troen aldeles „ uden Gjerninger , og dem , som ville vare retfardige ved Gjerninger . Og hol„der

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6214

V . 4 — 9. Denne Guds straffende Netfardighed viste stq : v. 4 paa de faldne , altsaa oprindeligen hellige Engle , bvilke Gud ikke har ssaanet , lsaa at altsaa afmagtige Mennesker saa meget mindre maa regne paa at gaa fri for Straf , ) men de ere nedstodte til Helvede , og boldes i Morkets Lanker o : de befinde stg allerede nu i en uaftystelig , hoist elendig Tilstand , og ere overleverede til den , for at de skulle forvares til Dommen , paa den store Domsdag vil deres Straf forst aldeles ramme dem , Lue . 8 , 31. Matth . 8 , 29. — V . 5. Et andet Erempel paa den quddommeliqe , straffende Nctfardiqhed viste stq paa den forriqe Verden , da saavel bans frelsende som odelceqqende Netfardighed aabenbarede stg , hin paa Noah , Retfcerdigheds prcedicant , som ' ved Ord og Gjerning formante de Lastefulde til Vod , denne paa dem , som gik under i Svndfloden . — V . 6 — B . Et tredie Erempel paa den guddommelige , straffende Netfardighed , hvori den ligeledes aabenbarede stg fordcervende og bevarende , ere Staderne Sodoma ' og Gomorra , hvilke tjene til et Strafercmpel for de Ugudelige i den folqende Tid v. 6. 1 Mos . 19 , 24. Hes . 16 , 49 ; — v. 7 medens ogsaa ber den retfardiqe Lot blev udfriet , bortreven fra Ddelceqgelsen 1 Mos . 19 , 16. 17. reddet ; — v. 8 thi fordi han var en Retfardiq , " Gudfryqtiq og boede iblandt bine uqudcliqe Mennesker , saa qvaltes og cenqstedcs hans retfardiqe Sjel daqliqen , da den maatte se og hore , hvad hine Uqudelige gjorde 1 Mos . 19 , 7 flq . — V . 9. Alt dette er et klart Vidnesbyrd om , at Guds Magt og Netfcerdiqbcd behandler Enhver efter sine Gjerninqer , den Ene ndloser barn fra Fristelse , fra Provelse i Lidelser , den Anden bliver ovbevaret til Fordommelse paa Dommens Dag .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6208

1. V . 1. De beskrives forst med Hensyn paa deres virksomhed . Liqesom der enqanq hos Israels Folk ovtraadte Vranqlcerere , vcd Siden af aqte , ssuddommcliq-scndte Propheter , saa stal der oqsaa blandt det nye Forbuuds Folk blive Vranqlarcre som ville indfore ssadeliqe Secter , fordarvcliq Vranqlcere og Adssillelse , ved Siden af dcn sande Låre ; og idet de ved Låre og Liv , i ssjcendig Utaknemmelighed , foruagte den Herre , som dyrt har kjobt dem med sit Vlod . » : ber tvdeliqen oqsaa , at han bar bragt dem til Troen paa stg , hvilken de dog ikke med Trossab have bevaret , smlgm 1 Joh . 2 , 19 — 23. Caft . 4 , 2 : saa ftaadrage de stq en hurtig og strcekkelig Undergang, det vil btive deres sorgelige Skjcebne . 2. V . 2. De beskrives med Hensyn paa deres Indflydclse ; de stulle finde mange Tilhangcre , som ssulle tåge Del i dcres ryggcslose Liv , grass : Frciadserier , og som , eftcr deres Frafald fta Christus , ' stulle spotte den sande Låre om den rette Vei til Saligbed . 3. V . 3. De beskrives med Hensyn paa de af dem anvendte

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6157

ligbeden bor ytre stg i Anvendelsen afden Hellig-Aands Gaver til den almindelige Nytte 1 Kor . 12 , 7 ; Kjarligheden er tro i Anvendelse af de modtagne Naadcgavcr , tbi den benytter dem ' til Nastcns Vel , og overensstemmende med Guds Vilje , som en god Husholder qjor med dct Vetroede , da han kun er Forvalter ikke Eicndomsberre , smlqn . I Kor . 4 , 1. Gal . 5 , 13. — V . 11. Denne Trostab , oprunden af Kjarlighed , viser sig saaledes , at den , som taler , larer , formaner , ban betcenker , at det er Guds Ord oq Aabenbarinq , hvortil ban ikke maa satte Noget af sit Eget , og at tillige det , som dette Ord virker ved ham , ikke af ham maa ansees og flatteres som hans egen Gjerning, men som Noget , dcr er udrettet ved hoiere Kraft ; at hvo dcr har et udvortes Kirkeembede med Almissen eller Sygepleien , ban ssal bestyre det i Admyghed og Tillid til Guds Bistand , og af den Formue , som Glid giver; Hensigten med denne Trossab er , at Alt , bvad som virkes af os og i os ved Jesus Cbristus , kun maa tjene til Guds Forherligelse . 3. V . 12 — 19. Formaninger til en ret Bedommelse over og Udholdenbed under timelige Lidelser for Evangeliets Skvld . n ) V . 12 — 14. Den Christnes Bedommelse over Lidelser . — V . 12. Han betragter den , nemlig Lidelsernes Hede , som angster og foruroliger vor Sjel , som noget ganste Naturlige , dcr ikke kan stilles fra Cbristenkaldet , thi de tjene bam til nodvendig Prove paa ICgtbeden i bans Tro . Cap . 1 , 6. 7. Ndgl . Hede o : Forfolgelse , som prover os , ligesom Ilden Guidet ; — v. 13 ban detragter dem endog som noget Glcedeligt , af to Grunde , thi den , som lider med Cbristus , altsaa ustvldig , for bam er saadan uforstyldt Lidelse et sikkert H ) ant paa salig Deltagelse i Cbristi Herligbed ved bans Gjenkomst ; fra Kors til Krone . — V . 14. Og en anden Trostegrund i Lidelser for Christi Skyld , nåar Man for hans Skyld spottes , er den , at det da bliver aabenbaret, at Herlighedens Aand , som ved Eder kundgjor Guds Magts og Godbeds Fylde , og hvilken Aand er Guds Aand , bviler paa Eder ; Evangeliets Fiender bagtale vel denne Aand , men dc Christne herliggjore den ved Taalmod i Lidelser . « b ) V . 15. 16. Hvorledes den Christne retteligen bcerer Lidelser . — V . 15. Fordetfsrste ere hans Lidelser ikke selvforskyldte ; Ndgl . Den Feil . at gribe ind i en Andens Embede , bedriver Djavelen allermest i de falste Cbristne , som bestandig ville have meget at bestille og regjere , bvor det slet ikke paaligger dem ; — v. 16 men han lider som Christen , for Cbristi Skyld , altsaa nsiyldig, og derfor barer han det , uden at skamme stg , auser det endog for en LEre ; og årer , herliggjor Gud ved Taalmod , Hengivenhet » , Standhaftighet » , derfor , at han som Christen lider for Christi Skyld . c ) V . 17 — 19. Nu viser Apostelen hvor nodvendigt det er , at de Christne bestandigen lide som Uskyldige . — V . 17. Men oette er nodvcndigt , fordi haarde Lidelsesdomme snart stulle komme over Kirken ; og fordi , nåar Guds Born saaledes stulle proves og neppe beståa , det da sikkert vil og maa tåge

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6110

len , ) den ssal ikke blive til Skamme , ssal aldeles ikke tåge Skade , ssal blive salig ( dette er Folgen og Hensigten ) . — V . 7. Eder altsaa , som tro , tilkommer denne 2 lsrc , nemliq at vorde som levende Stene opbyqqcdc paa Hjornestcnen til fig. v. 5. ; men ikke saaledes Alle , for de Vantroe er just denne ( som Pyqninqsmcende , ne have kasseret som unyttig og übruqcliq Mattb . 2 l , Sten , 44 , og som alligevel er bleven til en Hjornesten , som ikke alene forbinder Vygningens tyende Sider Epbs . 2 , 20. 21. , men som ogsaa liqqer fast paa Hjornet ' til Modstand mod alle Anfald , folqcliq er stifteren og Hovedet for det nye Gudsriqe , ) bleven til en Anstodssten og Forarcfelsesklippe , " : de forarqc sig over den , den er dem i deres vantro forarqellq ; — v. 8 doq kun for dem er Cbristus saa ulidcliq , som stode sig paa Ordet , " : for bvem Evangeliet er enAfssyeliqbed , og som ikke tro paa det , cgtl . som ere ulvdiqe mod Ordet . Denne deres Vantro , ' ibvorvcl deres egen Skyld , var alliqevel forudscet af Gud , og deres Forkastelse er altsaa en retfardiq Dom ; at Gud bar forudsect alt Dette , fiqe Ordene : hvortil de og vare bestemte eqtl . satte , » : det maatte qaa dem saaledes , Forkastelsesstrasfen kunde ikke udeblive , men den er ikke en übetinget men kun en betinget , der kommer over dem , fordi de ikke vilde tro . 6 ) V . 9. 10. Denne Forbindelse med Cbristus forpligter de Troende til Iver i Helliqhed . — V . 9. Dette viser allerede deres eiendommelige Beskaffenhet», som staa i denne Forbindelse » De ere den udvalgte Slcegt , ligesom Israel enqanq udqjorde et udvortes fta andre Folk adskilt Samfund , saaledes ere de Cbristne et indvortes forenet Helt , og da de ere udvalqte fra Verden , ssulle de folqeliaen ikke vandre som Verdens Vom ; de ere det kongelige prcestedomme 2 Mos . 19 , 6. , saa at Enbver bcsiddcr en Prasts og Konqes boie Vcerdiqbed ; det hellige Folk , adstilt ligesom Israel enqanq udvortes fta andre Folk , saaledes de Christne fra Verden og kynden ; Eiendomsfolket, som Gud bar erbvervet sig til Eiendom , og som derfor aldeles tilborer barn ; destlden er det ogsaa deres udtrykkctige Bestemmelse , som er forkyndt dem ved deres Nald , at de ved deres Levnet stulle forhcrliqe Hans Dvder , ( Ordet Dyd har her og allevcane i det N . Tst . en meqet forstjalliq Betydninq fta den i den almindeliqe Eproqbruq , det betcqner en sareqen Magt , Kraft og Herligbed bos den , bvem Dyden till ^ gqcs smlqn . 2 Pet . 1 , 5. Pbil . 1 , 8. ) de stulle alisaa prise Guds bcrliqc Magt og Naade , som bar besnet dem fta Morket , fra al aandeliq Elendiqbcd , og kaldt dem til Dclaqtiqbed i sit underfulde o - Forbauselse og Veuudrinq opvcrfkende Lys , til ' sin Helliqbcd og Saliqhed ; saadan Veundrinq foler et til Cbristus omvendt Hjerte , nåar det sammenligner sin tidliqere , clcndiqe Tilstand med den Lyksaliabed , som det har erboldt ' i Forbindelsen mcd Cbristus . — V . 10. For ved Takncmmeliqhed og Kjarliqbed at beveqc de Christne til et bclliqt Levnet , minder Petrus dem om deres forriqe , clcndiqe og deres nuvcrrende salige Tilstand , og at de have Guds Naade alene at takke for alt Dette . Fordum , for Eders Omvendelse , vare I ikke et Folk , stode I ikke i saadant Forhold til Gud som nu Hos . 1 , 10. 2 , 23. Nom . 9 , 25 ; og dcntid aabenbarede sig Guds Naade og Barmhjertighcd ikke saaledes for dem , som nu siden deres Omvendelse .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6081

1. V . 3. Det christelige Haabs Oprindelse er alene Guds Barmhjertighed, ( hvorved atter udelukkes al Fortjeneste fta vor Side , ) vor Herres Icm Christi Faders , hvem Pctrus takker derfor i disse Ord : Lovet vcere Gud " : ham vare Lov og Pris ! Gud kaldes vor Herres Jesu Christi Fader , fordi de Christne erkjende ham for deres Fader i Christo Matth . 11 , 27. , og i Christo alene paa den rette Maade , og det i haus store Barmhjertighcd . Men den ncermeste Grund til haabet er den Cbristnes Gjenfodelse , thi uden denne fuldkomne indvortcs Fornyelse til nyt Liv bliver saadant Haab langt fra os , som af Naturen ere Vredens Born og Syndere . Gjenfodelsens ncermeste Hensigt er Haabets Erholdelse , hvilket kaldes le . vende , fordi det udgaar fra det indre guddommelige Liv , og har dette til Gjenstand . Midlet endelig til Haabet og Gjenfodelseu er Jesu Christi Opstandelse som Christendommcns og det evige Livs Besegling , thi det er den Opstandne , som ifolge sin Forherligelse fremkalder det nye Liv i dem , som tro paa ham . 2. V . 4. Gjenstanden for det christelige Haab er den bimmclsse Arv , de gjenfodte Gudsborns Arv er himmelsk , ligesom Mennesscborn tor haabe jordiss Arvedel af jordiste Foraldre ; uforrrcenkelig i sin Vedvarenhed , efterdi der ikke er nogen Vckymrinq for , at den ssal taqe Ende ; übesmittelig, uden Indblandelse af Sorg og Ulyst , i fuld Herlighed ; uforvisnelig , stedse lige ssjon , uden al Forandring , saa at Man ikke bliver kjed af den ; verdslig Glade er det Modsatte . Denne Arv , den evige Salighed , bliver bevaret i Himlene , c > : den er ikke udsat for nogen Fare , for at vi kunne gaa tabt af den . 3. V . 5. Reglen , bvorcfter den Cbristne opnaar dette Haab , der fremholdes for ham , Arven , er paa hans Side Troen ; og alle Betcenkclig heder , om Man oqsaa virkelig kan opnaa den , bortrydder Pctrus paa den anden Side ved at henvise til Guds Magt og Naade , som bevarer Eder paa lor-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

6050

1. V . 7. Formaningens Indhold : Saa varer nu taalmodige iat taale Uret indtil Cbristus kommer igjen , han vil engang domme og straffe dem , som for « straffede tilfoiede Eder alt Ondt , undertrykte og forfulgte Eder . Nu vender Talen sig igjen til de Troende , efterat der v. I — 6 fornemmeliqen var talt imod vantroe Undertrykkere . 2. V . 7 — ll . Bevceggrunde til Laalmodighed ; dertil opmuntrer : v. 7 Vondens Erempel , som taalmodiqen venter paa Frugten . Tidlig Regn er den , som falder i Vaaraannen ; sildig Renn er den , som falder om Hosten. Christi Gjenkomsts Dag er ligesom en Hsstdag , paa bvilken den herlige Naadelon for den i Lidelser udviste Taalmodighed indhosteS . — V . 8. Herrens Tilkommelse er nar 1 Ptr . 4 , 7. Noni . 13 , 11 ; — v. 9 den onssvardiqe Forstaanelse for Straffedom , at I ikke stulle fordommes , hvilket vilde ste , nåar I brande af Had eller Havnsyqe imod Eders Undertrykkere , oq sukke imod dem ; derfor bevare Eder den kommende Dommers Narhed , som allerede kommer af stq selv , og allerede ligesom staar for Doren , omendstjondt useet . — V . 10. Til Taalmodighed styrke Eder de af Gud sendte Lcercres Erempel ; — v. 11 ligesaavelsom alle deres Erempel , som enqanq have taalt og seierriqt udholdt Matth . 24 , 13. , og som vi nu Prise salige ; isardeleshed det Eder vclbekjendte Erempel af Hjob , om hvis Taalmodigbed I have hort , ligesom log vide Udfaldet fra Herren den hcrliqe Ende paa hans Trcengsler , hvilken Herren har beredet ham , saaledes som det overensstemmende er med den barmhjertige Herres Barmhjertighed .

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

885

sinder Sted efter Gjenfodelsen , til stedse hoiere Troes . og Kjcerlighedsliv . uden hvilket de ikke kunne vcere forberedte paa Cbristi snart forventede Gjenkomst . Hele Tiden for Christum og den i ham for Menneskene oprundne Frelse er for Ap . Nattens Tid . som Christus . Verdens Lys , har bragt til at ofthore . Ap . adstiller alligevel ogsaa den Tid , paa hvilken de , Apostelen og Romerne , forst blcve troende , fra den Tid , hvori de levede dengang , da han strev dette Brev ; Tiden for Christi Gjenkomst var siden rykket ncrrmere . Denne er den fulde Dag , hvortil det bidtil erholdte Morgenrodens Lys henviser . Synden og Vcrdenslysten fiye fordetmeste i sine Gjerninger det sandselige Dagslys , i Natten er ftaa den anden Side in » gen Vaabenstrid mulig ; derfor ere alle Syndens Gjerninger Morkcts Gjernin » ger . og Kampen mod dem en Kamp i Lysets ' Vaaben . 3. V . 13. Wrbarheden , den ydre Anstcrndighed , er , ligesom tidligere Vaabnene , et Billede , der viser endnu dybere ind i det indre Liv . Ligesom Mennesket om Dagen , selv om han elster Synden , undseer sig for aaben < lyst at begaae den , og idetmindste be « varer den ydre Anstcrndigbed : saaledes stal en Cbristcn , for hvem en endnu hoiere Dag er oprunden , fiye og undvige Alt , som ikke kan bcstaae for dens Lys , Guds Lys i Christo . — Disse sex Msrkets Gjerninger indbefatte i sig alle de andre , der opregnes Evh . 4 , 3 t . Gal . 5. 19 - 21. — Det var dette Vers , som i sin Tid traf Augustins Die og Hjerte , og bestemte ham , der tilforn var nedsunken i Udsvcroelser og Laster , men forberedt ved Ambrosii Prcrdlkener ,

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1212

tig formane deres Tilhsrere til en sand og alvorlig Poenitensc , Lydighet » imod deres rette Ovrighed , Barmhjcrtighed imod de Elendige , og Kjcrrlighed imod deres levn-Christcn og Ncrste , og , at de for alle Ting beflitte sig paa at verre gode Grempler for dcnnem i Omgjcrngclse . i Kjcrrlighed . i Aand , i Tro , i Kydskhed og alle christclige Dyder . Efter alt dette siger Bispen til dcnnem : Love I mig dette paa mit Embcdes Vegne , at I med et gudeligt Forsett vil fuldkomme det af den Naade , som Gud Eder vil forlene ! Hvortil Ordinandi svare med lydelig Rost for alt Folket : la , Derpaa siger Bispen ydermcrc : Saa giver mig dcrpaa Eders Hcrnder . Da staae de op , og gioe forst Bispen Haand og siden alle de hosstaacnde Prcrster . Derefter scrttc de sig ned igjen paa Kncr for Alteret , ligesom tilforn . og da overleverer Bispen dennem det hellige Emvede med Bon og Hcenders Paalcrggelse, saaledes sigcndes : Saa overantvorder jeg Eder nu det hellige Prcrste- og Prcrdike-Embede cfter den apostoliske Skik i Navn Gud Faders , Ssns og Hellig Aands , og giver Eder Magt og Myndighet » herefter . som rette Guds og Jesu Christi Tjenere , at prcrdikc Guds Ord hemmelig og aabenbare udi Kirken , at uddele de hsivcrrdige Sacramenter cfter Christi egen Indstiftelse , at binde Synden paa den Halstarrige , og lose den paa den Bodfcerdige , og ellers alt hvis dette GudS hellige Kald vedkommer , cfter Guds Ord og vores chriftelige Skik og Brug . Og , at Gud almcrgtigste vil dog for Jesu Christi Skyld selv danne og dueliggjsre Eder til dette hellige Embede . at I med al Aarvaagenhed og en alvorlig Flid i et ustraffcligt Liv og salig Underviisning maa adsvsrge Christi Navns Wrc til hans Kirkes Forbedring hos os , da ville vi samtlig formane hanncm med Jesu ( shristi egen Bsn . sigendes : ( Her lcegger Bispen sin Haand paa deres Hoveder , og ftrar trcrdc samtlige hosstaaende Prcrster tilsammen , og lcrgge tillige deres Hcrnder paa denncm, mens Bispen lcrser efterstrevne Bonner ) . Fader vor , du som est : c . Lader os fremdeles bede : O almcrgtigste evige Fader , som haver : c . ligesom i Bispe-Vielscn. Siger alle hertil af Hjertet : Amen . Saa svare alle Prcesterne : Amen ! Bispen slutter allersidst og siger : Amen , i Jesu Navn , Amen ! Derpaa begyndes strar : Nu bede vi den Hellig Aand : c . Og imidlertid det fsrste Vers synges , falder Bispen paa sine Kncr for Alteret , og gjsr sin Bsn og Taksigelse til Gud for den Forretning , men ingen af de andre Prcrster falder her paa Kncr , som i Sispe- Wiclscn . Saa gaacr Bispen for Alteret ned bag i Choret , eftcr hanncm Prasterne , og siden de , som ere ordinerede , hvor Bispen og samtlige Prcester mskc dennem Lykke og Velsignelse : Dcrefter forrettes Prediken af en af dcnncm , som ere ordinerede, og de andre sidde under Prcrdikcn i en dertil forordnet Stoel oppe i Chorct. Efter Prcrdiken forrettes alting med ordinerede Prcrster , ligesom . med Bispcrne , undtagen at Bispen ikke communiccrer med dennem , og ingen Proccs stcer med dennem af Kirken , som med Bisperne , naar de vies . Siden tages de fuldkommeligen i Eed af Bispen , og dcrpaa forstikkcs strar med Bispcns Brev til de Menighedcr . som de ere kaldede til , hvor enhver af sin Provst fsrste Sondag eller Hsitidsdag indscrttes , som da efter Prcrdiken oplcrser for Mcnighcdcn baade deres Kalds-Brev , saa og Bispens Eollats-Brev , og ellers taler deres Bcdste for menige Tilhorere , og formaner dem til Kjcrrlighed , Lydighet » , Samdrcrgtighed og Gudfrygtighcd , paa det alting maa stec Guds allcrhelligste Navn til Wre , og dcnnem paa begge Sider til en god Samvittighet » paa Dommens Dag og deres evige Salighet » > ) . Gr ikkun cen at ordinere , da veet » Bispen Vielsen dcrcftcr at indrette . xi Cap . Hvorledes Provsternc beskikkes " ) . Den Prcrst , som af

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

942

han ved Helbredelsen bereder det saa liden Smerte som muligt . Sml . imid « lertid Gal . 1. 10. 2. V . 3. Christum opstiller Av . her , som stedse , ikke blot som Forvillede , men som Vevcrggrund og levende Begynder og Fuldender ogsaa af vort Troesliv / Ps . 69. 10. . som Ap . her citerer , aabenbarcr Christi fuldkomne Selvfornegtelse og Hengivelse til Gud og de Troende , i bans Nidkjccrhcd for Guds Huus , der fortcerer ham , og i Fornemmelsen af Forbaanelserne mod Gud , hvilke han foler , som om de traf ham selv . 3. V . 4. Hele den hellige Skrift er bestemt for alle Mennesker , der forekommer deri Intet , som ikke er optegnet til vor Frelse . Det grcesse Ord ( pln-aKiLsis ) , som ber er ovcrsat med „ Lrost . " har ogsaa den mere almindelige Betydning . . Formaning . " der her er den eneste passende , da Talen ikke er om at troste de Bedrovede . Hvor . ledes „ Taalrm ' dighcd " ( Bestandighet » ) giver « Haab , " er allerede viist C . 5 , 3. skriftens Formaning opretholder denne ihcerdige Troesforvisning , og vcrkker og befordrer derved det christclige Haab , der alrrig kan lssrives fra licle Men » neskcts Helliggisrelse i alle Henseender . 4. V . 5. Gud er alle gode Gavers

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4730

den kja-rligbedsfulde Frelser sine nn snart faderlose Disciple med sit snarlige , ber . ligere Gjensyn . , Det aandelige Livs Samfund mellem lesum og hans Dis . ciple er den nodvendige Betingelse for dette aandelige Gjensyn . Jesus selv er i uafbrudt bevidst Besiddelse af dette Liv , men Difciplene , der vistnok i Troen allerede have Dccl deri , komme dog foist i Fremtiden til fuld Vevidsthed derom." ( V . 19. ) . - Hvad Tiden for dette Gjensyn angaaer , da sigtcs derved ikkesaa meget til Opstandelfen og de fyrretyve Dage derefter , disse betragtesidetmindste kun som en svagVegyndelse : men fornemmelig til det indre , aandelige og langt inderligere Samfund , hvori lesus formedelst den Helligaands Udg»-delse indtraadte til sine ' Disciple ; ' til den Tid , da de formedelst sin egen Opvcrkkelse til et nyt Liv fsrst ret kunde glcrre sig over hans Oftstandelse med en hellig , uforgjcrngelig Glade ( C . 16.20 - 23. ) ; da de ikke blot ved gjen < tagne personlige Aabenbarelser ' med Nsd lode sig overbevise om hans udvortes Gjenbelivelse , men med guddom ^ melig Vished indsaae , hvorfor Guds Son maatte saaledes lide og indgaae til sin Hcrlighed ( Lue . 24,26 ^ ) ; da ikke blot han ved den legemlige Ovstandel»e indgik til et nyt , evigt , guddommeligt Liv , men ogsaa de formedelst Aanden gjenwdtes til det samme nye Liv ; da Gud aabenbarede fig forber « liget i sin Son , og tillige deres egen Deelagtighed i bans evige Forlosning var gaaet over til klippefast Visbed . Da vare de grundfcestede i ham , og ban paa sin Side boede i dem ; et gjensidigt Kjarligbedsforbold fandt Sted mellem dem . V . 10. Sml . Aab . 3,10 . 2. V . 21. „ haver mine Befalinger oy holder dem " o : har dem i Erindring og holder dem i Livet ; den som horer og gjor dem . Sml . f . Er . C . 5,24 . Sml . angaaende at bolde Budene V . 15. A . 3. P . 21. „ hvo mig elsker , stal elskes af min Fader . " Christus er dob

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

277

dertil bidrager det ) lU her knlit ekki ' lvrr kumit - en hnt « ninit ( > ' : men der » nast det ) at - N « . ! l , 265. li ) derncest , en me 6 hvi » t v » r u » uc > u ! i ^ i » kvlnin uk h < > t nnnut nt kun vissi l , 186 ; el nunn nelir til hos » vilui , » t kun » nelir heim hanniF « telnt uk hat « nnllt « t > » » ! kl « li h » nni ^ turit Aak . 6 ; nu Velent til « miu ^ unnnr uk k « « l » r ziiinun ^ i unclir BiniZbel ^ i Bin » uk tekr kitt llnnlN sverZit uk Bk ^ tr i um ^ erdinl » i ) ic / » - . 82 ; - kitt l > nnl » rB 0 : derncest , fordel andet , nu kemr » t hvi 8 « ! N Mlblt er - npt versr villr er Bkn > , ok kilt l » nnl > l8 , nt kver ^ u « i ber ^ r nakkvat , er ei ^ l er leigr 100 ' ; mes hvint - en kilt ! lunl » r « ut - H / a , ' . 30 c ^ ; - KinB , he « B l > Nl , l , rB 0 : for det andet : tyr hvi » t heil eru FUZB uml ) usBinen ! > , kii ! B uk lluul » l8 ut hl » t B ^ a ullir ut heirr » rna » en ^ u lun 6 INIBBU , HeBs ki » B hr iZ ^ n » t l ^ ullr vir6iBt ul ku ! ! « sik mes heirru nulnuin : ha er su i lniklum kusku eke . 8 ; / ) ^ V . li , 19. 111 , 101. 4 ^ nast , den nceste i Zjpperllghed n ) ved superlativ, tildels med efterfslgende en : ! ! ! » ^ ! vlir unnurr inestr ku ! 6 ii > Ai i Bor ^ c » rllr6l en horsteinn i ) : I . var denstsrsteHovding i B . naar undtages h . ; hikkir kunn nu unnurr mestr ( c > : NYst stvrste ) mliZr i Dnumark / < m . XI , 51 ; hut er unnul belt riki l < ' m . V , 297 ; vnr / ^ rnke ! ! hu literkuslr l > t leikum , uk vurnnnurr sterkuslr ( 0 : ncrststcerkest ) er kel brevsleiun kuli 155. 31 ; hutti deBtrur nutturu unnurr mlwr en HorBteinn ( c > : af bedst Natur Ncest h > ) , 45 ; Vill ^ ulmr vur eiun ireinBtr i ruc > i mes kunun ^ i unnurr en Uul > ! ( ^ » : med Kongen ncest Übbe ) slgun er Ullr tur ! , U ! l H « y . 87 , jvf . tt , ' « i . 32 ; ? < el ! > eB Kul6i skjotnslnn kest nnnurr en linrluinutznus / < i , « . 197 ; sn ^ Zisl hut vi6kves llevrt kntu urm ! i ^ uBt nnnut en ( iii ncest det som ) murFz ^ rin ku ! 6 i kult / « ' m . IV , 58 ; k ) med folgende sli : hur inec > vur kennur utlllvii nnout hut « em ruskvll uk mikilskuttnl mcv n > a « rvl ! u , svu ut kun NVBt 6 rutt » in ^ n ut ullu»! kvennlNunnllAum listum ( ^ > : hendes Ndfcerd var i alt hvad der udgjor en rast og fornem Kvindes Prydelse , den ncestbedste , saa at hun kun stod tilbagc for en eneste , idet hun var den nceste efter Dronningen i alle kvindelige Fcerdighcder) 36 ; ek keli en ^ un virdili^rn lilinn ne Vlvnnn uk ut u ! lu kurtei«ur» nnnun hl > » n er Bitr ( ^ : jeg har ikle sett nogen anseligere H < : , , naar undtages dm som sidder ) et nwstn Iwnum / lonl ' . ^ . 52 l > ^ ° . lomurrn Krw6 > l , , , ' « < / eci . Vrslcegtede i 4 de

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2737

lii ! ! , 6 asll ! , mi- , m . Som , Syning om Hcenderne ( jvf . « numn e-m l > llion6um 6 » ett , 34 ; L / , . I , 453 ) . L 4 , . 11 , 10. kllNllglnk , n . — ! i » n6llbllnci , k » ! , 63 ! ti ! k , kl ! nlIl , ! nF . i ) ^ V . IV , 260. ! inn < l » lkliM , s . d . s . kom fi » t linclir k » Nlll > > lel ^ u fteirrn / ) iV . I , 398. kBn < ll , tw ! ii , n . d . s . / ) ^ V I , 100. 163. 11 , .50 . 115. 111 , 141. Kuncl » ve , ' k , n . Gjerning som en bar gjort med sine Hcender ; om Drab 0. desl . / < m . VII , 295. VIII , 406 ; DIV . 11 , 226 ; om Haandvcerksarbejde : / ib . 39 ; om Guds Skabninger : / l < ? « . 114. linn6b : , ni , , n . Person som med egen Haand har voldet ens Dsd , modst rl » gb » ni . N « t . I , 14 " . lil > n < ll » , jn , ' ss , s . Hjcelp man gjor ved sine Hcenders Gjerning ; lis » vis K . « in » F7 « l . 111 , 538 ; eissl , sit Ulxiil- l > . B , nNl c > : ikke have andet at leve af end sine Hcenders Arbejde , I > . 290 ' . K » n < ll , ossi , , n . Haandbue , mods . Iszboxi . lsy « . 86 ; VII , 45 ; Nnt . I , 486. Kanciuok , / ' . Haandbog som Presten benytter ved Udfsrelsen af sine Forretninger , lat . mnnuale , sy . Kl > n6d « ) k . Fiat . 251. Knn < ll ) ; nlli , n . at ens Hcender ere bundne ; ke ^ lt lieli ek nt ; Or vei si 8 V » Be > n k . » t liinum liei ! » L » KruBBi ok lait eiFi h » nn e > lillnn vili bl : ! » Klin . 234.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2672

k » l6 > nn , « ch ' . ( eg. Preet . af KZIli ! , , jvf . milllinlciinn , Vlinlini ^ inn ) 1 ) i en eller anden Stilling , hvis Bcstaffenhed angives ved et tilfojet Adv . ( jvf . larinn , Knminn ) ; hunssiissn k . / < 7 ai . 11,236 ; ON . 122. 144 ; 75 ; litt li . d . s . Lp . 11 , 172 « . 2 ) - - ve ! liaillinn ; kei ! ! all Knlilinn 0 : i god Bebold , uskadt , 6 , ^ . 17 « ; m ^ 6 lieilu ok l , ul6nu I ^ lelt . 11 , 177 ; sm , XI , 376. 1 i316in0 , - sr , « H . som kan tie med det han ved . Nat . 11 , 11. Kalllm ^ rgj , f . Evne , Egenskab at kunne tie med det man ved . / sy « . 81 ; « va ^ ei . 20. I , l > ll ! KvlVml , « t , v. ( m 6 ) komme til Nytte , gavne . Ky ' . 149 , linlliKvNmiiffi- , « ech . af fordelagtig Vessaffenhcd. VI , 375. KnislkvNMl- eller KnilllllVmr , « ch ' . fordelag < tig , nyttig . N « l , 11 , 51 " ; / < > . 85. Kl > ! ^ « l > mr , ach ' . 1 ) paabolden paa noget , uvillig til at flippe det . I ' m . VI , 440. 2 ) hvad man holder fast paa , vedbliver Med ; lenF ! sisnn vnr heim knlc ! « nmt l » l oMcei-3 BsBnignum L / > , 11 , 66 ' ° . li » l6semi , / ° . Besiddelse , at man har noget i sit Vstrge ; I > on m « nninum ho ^ nr opp nr k . Ma ^ . 66 b ' ° . I , Bl < i « mllsi- , m . Person som har noget i sit Vange , stal tåge Vare dcrpaa . I.anci « l . 5 , 14. 3 , 15. kaleffF ! ' , a « f / , hsjbenet , - ^ kadeinn , kllswttl . IV , 212. lialeilll , m . Hsjhed ; scrilj » lullar knleik Il ) pt8 / ^ g « . 12. Knieitlixn , « < iv , paa en ophojtt , scerdeles , udmcrrket Maade ; mizliunnnsi xus « v » k . m « nn ! l ^ ninu 6. Kklleilli ^ l - , « H . af opbsjet , udmeerkct Be » staffenhed ; ! , . lieiwffleikr / i / ) . I , 48 ' . lialeili- , acl / . 1 ) hsjt oplsftet ; ek mnn leisl .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2461

lrelsi « k er liann eissi lei66r i loff eBr 1 brellllu , ha Bllal nann nvartlli tnli » lr ^ alB mann » rett ne hr islk , enl ! » lieilir liann ha 6 l ^ e « l . 43. Fret « i , m . - - ^ < ^ > ef . t , « « tiw . 5 , 6 v. l . pretta , se Freis » , v. ( c ! 6 ) jvf . reisa ; 1 ) rede ud fra hinanden , Udvikle . il « n ^ . 1 , 3 ; karit , lokka 117 ; Kim . 532 ; 8 u ssrimma mosir tekr nann ( sin nyfsdte Son ) Bern szrBt er karm var Freillllr , kceLr n - ^ nn 0. s . v. Ua ? - . 29 li ^ ^ . 2 ) udrede af ncervcerende , sikkre mod mu < ligen opkommende Forlegenheder ; eru heir , ha ( ! i : fremledede » Bk ^ ran hiosve ^ ) / li , n , 344 ^ " ; ° ^ us minn v , ^ ak min » sers 8 , / . 138 < jvf . 137 " ; 3 rei66iBt heim ve ! o : de bavde en beldig Rejse , kss . 35. 38. 3 ) udrede , skaffe til < veje , prcestere ; le , penin ^ a 11 , 35 « . 121 « . 124 ' ; ss . leisan ^ r / ' m . VIII , 173 ; F . vorsu VIII , 90 ; ss . atrosrinn 3 : ro frem til Nngreb , 11,43 ; I ^ m , . VI , 76 ; Freiclclizt lieilaFr an6i viir vavic ! « < / , 460 " . 471 ' . ffreisslVrr , ach . som har let for at komme frem . 22 c2 < ; vårs ei ^ i ( upers . ) hvi at llann kunni ill » leisir 57 a , . I , 342. ffreisssen ^ r , aH . som har let for at gaa ; eissi er ner ssreisffensst ( upers . ) 3 : her er ikke let at gaa , 6 , - eii . 135. ffreisi , m . 1 ) alt hvad der medvirker til at noget kan komme tilstede , en S « g kan have Fremgang , en Person kan blive hjulpen . siai . 11 , 247 " . ' « ; Nn . IV , 344 ( keini 11 , 246 ) VI , 333 ; at xreisa - i : uhindret , retteligen eller saaledes som det bsr verre : ffj » ! 6 a karm - 3 am » kvrir kvern KrcisB er ei ^ i lor at Dreisa i ^ - o « i . 11 , 22. 2 ) Opvarttung som ydes Gjest eller Rejsende ved hans Ankomst ( jvf . beini ) . 210 " ^ ; hos » e-m ssreis » 5 - b » - . 97 ; B < ^ i . 8 , 10 ; sser » e-m / ' ' / at . I , 505 - - ; kvesj » Ber z ? reis » Bw7-i . 4 , 11. » , , . HjcelP , Fordel . / / i , - < / . < > ^ 7 - . 36. ssstnsli ? » , « liv . 1 ) uhindret ; fara ? . li , 184 ' » . 2 ) aldeles , tilfulde ; berr li , 139. 3 ) just , saa ganske , naar man stal vcere nojagtig i fin Udtryks . maade ; ekki VIA ! ek votnin D ^ . hvi at Bjalkr 6 rottinn liesir hau liel ^ at 0. s . v. I , 575 ^ ^ ; ho at un ^ ir ! > eri vaf » n a mik A . ( naar dog mine Mcrnd stulle lide saadan Behandling ) » / > . I , 580 " . ssieisli ^ r , « H , 1 ) som gaar let og vel fra Haanden ; var « on ^ rinn eissi F . i ? m . VII , 152 , 2 ) tydelig , klar ; ss , joril ssreislisst fyrir mer livat vsr b ^ r i Bkapi i ? ^ ett . 166 ^ l > > m ssreisli ^ nrs I < 7 « t . I , 64 " .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2315

m . gjzdet Galte . I , a « < i « l . 7 , 37. v. ( » g ) give en noget til Gjengjeld O-in e-t ) D ^ V . I . 455 ; jvf . 6 « l . 129 : en ^ i er lnunnt nemn t IloM > i ALFII BLM sskllt Vl ! I ' . ach . som ingen Gave har faaet ; flli-n ss . » k e-8 f , m6i / ? , n . VII , 106. m . Mand som har faaet ! en6i » mann » rett . / ^ m , VII , 244.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2291

ssiptn , v. ( pt ) bortgifte ( Kvinde ) . Lo ^ g. 2 , 9. ziptnnml , n . / ? l . l ^ - ssiptin ^ ; kvilikt linnn " nti Binum « un ( ) . til Fipt » m » ln D.V . 11 , 389. F > lU9 ! Fgfn , / ° . bvad en har.faaet i Gave ved sit Giftermaal ; om Gave som Kvinde har faaet : IM . 111 , 856.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

229

nlrcLm6r , « H . almindelig omtalt eller be < kjendt ( af romr ) . Vil , 113 ; M 49. lllsau , f . fuldstcendigt Forlig ; verl , nlsattum Bl » nir 0 : vcere aldeles forligte , M / l . 157 ; D ^ V . 11 , 155. l > ! « ekr , ach ' . fredlos , som aldeles har foibrudt sin Fred og sit Gods . / / it < i . 73 ; / ^ a / nk . 18. nlzliki- , ach ' . aldeles saadan . / < m . IV , 157. lll « ol ! l > , ach ' . eller aciv . i en uafbrudtbslgeformig Vevcegelse ? / ^ l < i . I , 87. alsUenAi ' , m . - - - al. / lim . 211. 3 l « t ^ tinss ! - , m . Fce , paa hvilket Dret er aldeles afsiaaret . t ? / lau ) , . 23. lllsvisr , ach . alvis , scerdeles klogtig . 6. 34.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2263

" 109 - ' . ( " ) jvf . DIV . V . 75 ; oascia i Plur . om Mand og Kvinde i Forening : Bh ' . 97 ; / < ' , « . IV , 179 ; veis » Felninl , i kvisi o : blive frugtsommelig , « < / . 409 ' ^ . 3 ) skaffe , tilvejebringe ( e-m e-t ) . l ) c / ^ . 18 ; I < nk . 8 ; / s « n < i . 2 , 37 ; / / ti , ' a , n . 8.75 ; sset » e-m ve ! » : gjsre en tilgode , Bi ^ . 7 " ; F « Vn , n . 136 ; XF « . 6 « ; < ietl » e-m ill » N : gjglt en Skade , 10 ; tt ^ kn . 194. 4 ) faa , opnaa . i / tiv « m . 43 fg . 57. 69 ; « kl > « . 32 ; / / z , m . 4 ; l ^ Si . 13 ; ' 52 ; med tilfojet Preet . Part , af et an ^ det Verbum ( jvf . t » 3 ) : faa « drettet hvad dette Verbum betegner ; ei^n»2l lo / / tlVtlm . 78 ; lvl ^ t e-m f ' m . VI , 211 ; ve ! fviir « ei 13 ; Fet » lisll vei < l6l < n / < „ » . IV , 89 ; Fe ! » veitt ikorn » 11 , 169 " . 5 ) faa , komme til at ( gjsre , lide noget ) m . Inf . saavel om det man onsker som om det man ftygter . / t , A . 42 ; / / « < ! . 9 ; Olit / ^ . 18 : 103 ; 5 ; « ai . 6. 6 ) ncevne , omtale, m . Gen . 15 ; / > n / l . 20 ; ke ; ! » e-5 Fetit : > : bore noget omtale , fortcelle , siai . I , 460 ' < ; ogsaa m . Prcep . um , i ? m . IV , 130 ; 11 , 76 - 2. 7 ) formode , gjcrtte , m . Gen . 6 / t , > n . 24 ; i ^ m . VI , 390. VIII , 213 ; Nat . 11 , 129 " ; 0 « i . 46 ; livnrt hii he « « » e 5 « vei ? . t s ) u f > ett » meZ B » n » il > sl ! , in I , 4 ^ 7 ^ ; ss » tu I , 465 fg . ; eliki ek ( - > : jeg synes ikke ) nt linn sl > luzi » e ! » . inll 6 i « lfllLll < Bf / . 422 ' ^ ; ell nnnn ei ^ i hes ? » ein » I ^ l , ! p « Kkr veitl , o : jeg tror at dette ikke er den eneste Hjcelp han vil gjsre os , K < / . 423 ' ^ . 8 ) Upers . mer nt e-u 9 : jeg synes om , er tilfreds med noget , « aV « m . 129 ; ! ? m . VII , 104 ; K ' lm . 184 ; ogsaa : mei- vel , ! llt » t e-u 1 ^ » ! . 111 , 66. VI , 372 ; N « t . I , 309 ; eissi Iwt ek mer nt emu uden Afverling kan jeg ikke give mig tilfreds , 6 > ett . 149 ° ' . sseln , / ° . Formodning , Gisning . 132 ; i ^ m . IV , 312 ; v » , u m » l ' Al > r » liv » t , liveiBu - » : der rar mange folssjellige Formodninger , Meninger , IV . 288. VI , 400 ; leign Be < um ' um e-t c » : gjsrk sig Formodninger om noget , M 131 ; lel ! » eli eliki hl > t ti ! o : jeg holder for at det ilke er at formode , 11 , 110. Feisr » , / " . Moder ; FUZB F / a ^ . ^ l4 n " . Felle , n . ? Btns he « . ' i leit m » nus nil v » r visn Fetle ti ! 6 > eitt 111 , 532. Felnnsnrl ^ n , « . mandlig S « ed . B < / . 80. Fetn » 6 ni ! i6r , in . - ^ Fetnn ^ Sllimr . L / > . I , 644. Felii » sl > lliml , 7 n . Avlelem . I ^ m . XI , 414 ; « , « , . 295 ; « h ' . 63. 80. ssein3sr , m . 1 ) Frembringelse i Alm . ver«lllsrinnar Feis « II Felnasr 8 / / . 6 , jvf .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2187

er mere tilbage ; om Penge , Levnetsmidler o . desl . som forbruges : j ? , n . VI , 302. IX , 296 ; 6 b . 57 ; 6 i / . 291 » . 4 ) brande op , gaa op i Luer . D ^ . 11 , 95. 111 , 726. - ul : FnnF . , ut 1 ) afhandes , udredes ; ha Bknl n » nn ! » l » lil ^ nn ^ l , ( ^ : udrede ) teit nt lo ^ uin li » F . I , 239 ^ ' ; hnt llen ^ r jvrir ekki ut o : er ikke tilfals for nogen Pris , < 7 i « , ' . 589 c . 13 jvf . l ) ia ^ . 135 ' . 2 ) faa et eller andet Udfald ; 8 V » ut « em Su 6 « m » 6 > ' « a ^ si / izo . li , 145 ; « l ! r versr inn Ivill < lr liinn B « mi 8 lii ! m » ! i , en l , verBu 8 » liter ? ! ^ ott » t reikn » t ^ i « » - . iZ3t » i « ; nversu lionum lit ( upers . ) 0 : hvad Ende det tåger med ham , Km » , 224. - vid : 1 ) F « NL » vis e-u 0 : vedgaa , tilstaa ( hvad man beskyldes for ) , 11 , 79 " . 343 ^ ; vigr- ? . - tilstaaet / ^ y ^ . 123. 125. 2 ) 8 » nlfl > vid e-u F » n ^ » tvrir 3 , nem » vis e-u , liui . 23 1 , . / . 3 ) vis o : gaa for sig , have Fremgang ; en « » Hnlnnsr nlclri vis , et 11. v » r nn ? r Lz » . I , 651 ; ogsaa vis , v. » > . lan ^ lim tinll ! v > s « < Bi ok vMtnnZ ! - FVat . I , 240 ; en j ) d nati6ai ! , u ! u ! t ei ^ i vis t ^ ir en - Ma » . ^ 54 » b . 4 ) vis , o . » > . forfremmes i en eller anden Henseende ( om Personer ) . 6 > ett . 23 ^ . 66 ^ ; mikit vis . ^ : komme sig meget , / ^ , « / > l / c . 24 ; / ? m . X , 174. - vtir : 1 ) e-n » : ramme , vederfares , — ss » nffl > UNI o-n 11 , 183 ; 45 ; Lev . 9 b " . 2 ) ss » nF » vlil- e-t o : gaa forbi noget , MaZ . 149 ^ . 3 ) vtir e-t UNdlade at gjsre noget ; nunn vilui ei ^ i vlir h » t er l , l > nn vissi reltnst F ^ lat . 11 , 323. 4 ) Fnnsill vKi- - - B » nKi > vis 3 ; 8 » 8 IZ ! - er h » Feilli vtir I , 71 2 « . AnnAn , f . 1 ) Gaaen , Gang , Fart , — stnnFr 1. 8 l » - . 78 ; ver » i » : vcere i Be » vcegelle , paa Farten , / j « » ci . 32 ; leiucii hll tull » FUNFU ( il : i fuld Fart ) upp I nolinn / ^ , ' . 315 ^ ; ver » i AONAU mes e-m o : vcere i Folge med en , / I ^ V . 11 , 156. 2 ) Evne , Frihed til at gaa , — F » n ^ r 2 ; tn ssonxu BMN ( om en som har varet syg i Fodderne ) I , 225. ssnnssnri , m . 1 ) et Slags Ridehest , mlat . nmdullitor ( i ) ^ V . 11 , 332 ) Kt » - . 72 fg . ; D ^ V . 11 , 89. 111 , 16 N ; I ) « / 7 - . 16. 2 ) al ' mindeligt Ridt , mods . wi-ni- eis ; 8. 1 l « nn » I ! r < > mnnnl » be / . t nt ris » liestl » nk » t

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2174

F « l » b » nBumdl , n . stort Gjcestebud . I > » ) c . 8. Fl , mbl » nteinn , m . et Slags Tryllestav . ( / ) U . 547 ) F / l ^ n . 32 ; 6 a , - b . 20. Fl > ml > r , , n . ( G.-l 8 ) et Slags Fugl , eftel nogles Mening Stj-uds ( se Ordreg . til Lm ' l . , I . Aasen Prsver af Landsniaalet i Norge S . 20 ) , men snarere — F » mmi- ; meiri gt vexli en e ^ ^ Lsi ^ i . 39 ; ha er v » > ' ilv ^ illinn , ha er hvili ! ll > 8 l Bern Hnsiknmr vleii tie ^ inn as est » » t es » l > f heim fu ^ l ei- Btiu ? . neitii- D « ' c ^ . 92 ; - 1110 IM . 11 , 255 ( jvf . Kln I , 7 ) be . tegner sandsynligvis en Gribklo indrettet til Fod paa et Drikkehorn , eller selve det med saadan Fod forsynede Drikkehorn , af hvilket Slags man endnu har Eremplarer opbevarrde ( L-nmbei- noi-n se I.Aasen anf . Sted , jvf . Egg . Olafsens Rejse T . 52 ) ; zilli-liuin ssnmlii-zkln nk meZi ' litit < ! , - vkk ^ i-n < ) ! - n D ^ V . IV , 457. Fl , mbi-l > , v. ( as ) optrcede paa en pralende

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2072

/ / a » b . 26 ; KMtin vaiu kvit f ^ rir 8 > Is ! - i Ai > . 44 ; s ^ lir lvonn < > 8 « k Kt / . 33 ; » kulm heir FNNF » f ^ iir kitt kursk » vik 801. 13 ; Ef V . vi ! < li k ^ rir knn » vis l > t Int » nl t » li vishuiclisi D / , 1. 15 ; kverr neknlli hik i 6 am lvnr Bitt i ) / il . 13 ; jvf . t ' vrii- hvi , fziir h » t , lvrir hnnn Bkv ! 6 , har lvrir » : derfor , drsaarsag . 9 ) formedelst , ved , ved Hjoelft af , m . Akk . F , / . 4 ^ . 11 ' « . 33 ' " . 39 - 2. 61 ' ° . 62 " . 212 " . 238 ^ ; 67 ' Zi- « iiuttinn vill ei ^ i ke ^ ra mik uk enss » vi » » » mer kvarki f ) rir Bu » menn ne « veln ^ z ^ nir H > / ^ ' , 492 ^ ' ; kvlirki i clrnumnin ne f ^ rir kennimenn e6n spumenn Bt / . 491 ^ ^ . 10 ) ved ( i Svccrgen ) , lat . per , m . Akk . syrir tru min « Xiin . 241 ' ' ; lvrir ! ikl , ncll ! ssus u kimnum ok f ^ rir lilnn^»!-hinnnr Bt / . 483 ' ° ; nu f ^ rir hitt lit uk Keil3u slt / . 514 ^ ' . 11 ) til Gjengjceld for , i Stedet for , m . Akk . kwtl , lvrir e-t t ? « i . 18 jvf . Dpl . 11 " . 35 » ; kun 8 ke ! I um klnut f ) ' rir Bki ! > inssl » en ksssAknmnrz fviir krin ^ n tjo ! 6 / / am / l . 34 ; knf f ^ rir hokk hitt v , » altuno6 / Ilck- . 337 " ; t > ig , ' klinn kl > fll kvrir I » un » > ! n « in » B < Nin6 er k « nn kelir konum Dinl » ' . 316 ' ^ . 12 ) til , for ( om det hvortil noget , tjener , bruges , hvorfor det holdes eller ansees , jvf . » t 3 ) M . Akk . l , B > cll , e-t i ^ rir 103 Ki > . 49 ; k » s » ( knlclg ) « lliuslir likne ^ kjul ' ( 8 n ! inll ) syrir 131 ; 73 ^ ' ; ei ^ l » kunun ^ fyrir Kun6 « ( » : til Mgte » Mand ) Uay.9 ; jvf . l ^ rir vi3t UNder vii-g ; ogsaa nf . Dat . ssolt er l , nnl ! ! 8 vit ! at kn ! » lzrir vnrnasi Bc , l . 19. 13 ) for , 0 M Tiden / m . Akk . t ^ rir tlosit 6 , / . 61 ; 6 « s fv , ' ir linF . i : Dag efter Dag , - - clg ^ s > g lle ^ i 6 ia / ' . 136 k « ; k ^ rir 5 o ! arlnll / ? m . V , 126 ; M . Dat . kziir 4 noltum , 10 nrum , nnkkuruin ljurum vetrum » : for 4 Niltter 0. s . v. siden , 57 at . U , 239 ; / ) ^ V . IV , 702. 88 ; syrir ) it ! u , skammu , lunssu c > : for kort , lange siden , / < m . IV , 142 ; Nat . 11 , 63 ' . 822. 130 ' » ; f ^ - i , . l ) n < lvergu 3 : fra Vegyndelsen , fra fsrst af , i < " , n . IV , 175 ; ogsaa absol . forud , i Forvejen : vit » , Bp < i s > rir ; hr im nottum , einni nott f ^ rir ( hvor Bestemmelse af hvor lang Tid i Forveien er tilfsjet i Dativ ligesom i : f ) rir 6 nss lillu F « F . 3 , 14 ; 6 K « . 42 ) 66 ; i ? ^ . y . I , 21. 14 ) i Sammen , fatning med Verber , som sammensatte Berbers fsrste Del , udtrykker det , at en Ting , som tilfsjes i Dat . , ved Handlingen forspildes , fordcerves , f . Ex . s.vrirfara, f ^ rir ^ era , szrirkomn ; og saaledes kan det forbindes med bvilketsomhelst Verbum , hvis Betydning tillader det . - Med Berberne ver » og ver6l > forekommer det i folgende Forbindelser : vern

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2021

lrlsnsllis , « . coll . Frcender , Slcegtninge . 0 / / . 205 ' ° . li-NiisllinAi ' , , n . - ^ lilsn ^ i . / ^ m . IV , 320. llwnclml ! ! - ^ ! ' , « H . rig paa Frcender , vel forsynet med Slcegtninge . / « ' lat . I , 63 - > . 11 , 168. ki-nndmNr , 5 bestagtet Pige . Lp . I , 203. l , ' Vn < li ' < Lkinn , ach ' . kjcerligsindet mod sine Frcender , omhyggelig for deres Vel . I , 130 ; Lp . I , 72. llNn ^ sllmli ^ i - , « ti / , venliss , kjcerlig , som man kan vcente sig af Frcender ; il . ftuklimmosur « inni fzrir mm-A tilenclsnmli ^ ok f ! lk > n6 « ein6 , 5 Slcegtstab . L ^ , . 11 , 106. liVNslzemi , 5 d . s . iV / . 143 ; / ^ iai . I , 428 " ; ciss » tr . vis e-n > > : vcere beslcegtet med en , I ^ / at . 11 , 228 " ; tel ^ l . vis e-n o : regne sig i Sicrgt med en , I , 19 ; j < 7 al. 11 , 59 ' ; f . er mes heim 0 : de ere bestcegtede , t ) / i . 51 ^ ; te > M l . e-rrn o : udregne og forklare Personers indbyrdes Slcegtstab ) 3 , 1 ; N < / « . 1 , 30. 2 , 26 ; lel ^ l , B » mnn f . e-rr » > i : finde at Personer ere beNcegtede , Lo , v / . 1 , 15. 2 , 6 ; ber » , s < » rn f . e-rr » « un6r » : vidne at Personer ikke ere bestcegtede , ! < > o « l . 3 , 1 ; / < ! « ck . 1 , 30. frlenllzemizzpell , « . legemlig Omgang eller Ngtcskab mellem saa ncer besscegtede , at det strider mod den kanoniske Ret . i < a « si « l 5 , 7 , 6. llN ! , 63 em ! « ! » 1 l , , Z ' . Udregning af Personers indbyrdes Slcegtstab ; ver » i fi nnclseiniz . tnlu vis e-n ; > : kunne regnes for at vcere beflcegtet med en . 11 , 183 " . fl ^ nsizturi- , « si / , som har fornemme Frcender. sm. VII , 233. lr « knclBvei ! , n ^ m . ung mandlig Frcende . I , 80 ' « . l > ' Nn < iBveit , s . 0011. Frcender , Slcegtninge . lrNnclviL , « - Drab , hvorved nogen tåger sin Frcende af Dage . 11 , 311 » . N-Nnll » , s . — lrwncNlO » » . V ^ V . 11 , 760. lrler , acl / . - ^ lrjar . Lal-l . 18.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1830

kurkr , , n . ( G.-8 , N . Pl . - « i ) Baadshage . 9,18 ; Nn . V , ! , 195. VIII , 337. IX , 24. 257 ; / ^ i « t . I , 552 ; sig . Be ^ ' < , turk : , vi 6 » > e ! ? > - » : afvcrrge , forebygge at - , Nn . VIII , " 60 « . l . karkul ) r , s , ( 0. - Kuiinnr ) Lcengsel , Lyst ; e-m er f , a e-u > > : en har Lyst til noget , / / e , Vi 17 ; Gen . lurkunnnr sat foran Adj . og Adv . betegner Egenskaben som tilfte, devcerenoe i hsj Grad : soerdeles , meget , Fm . I , 70. IV , 98. V , 162 ; / < lm . 493. lurk , ! ! , ! , » rli ^ n , sss / v. meget , scerdeles , korkunnnr. / ' ' m . XI , 437. koi-iiunlili ^ l , , " liv . i ) med Lcrngsel ; HeBB bid ek ftik furkunnli ^ ll ( ^ : inderligm ) , li > . 134. 2 ) — furkunuur . / < m . 1 / 212. Vill , 382. lorlnss , n . 1 ) hvad der udkrceves , udredes til at betale Omkostningerne ved ens

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

177

« KuFnlitill , aci ) . uforstandig , l ^ m . IV , 77. » k » 3 > , , n . 1 ) Forstand , Indsistt , Klogstab . l « ' m . VI , 151. 2 ) Tanke , Hensigt , Forsatt. IV , 80. VI , 33 ; o-m er e-t i nKuFI , » : en har noget i Sinde . / / eicl . 27. » 1 , X33j » , / - 1 ) Vetaiiksomhed , Tankefuldhed; gkaltu bis ^ 3 her miskunn » ! ' vi 6 ss " Z mo 6 sullri » kz ^ iu / ly « . 81 ; ber » , s « « li ^ z ^ u 3 : verre , blive tankefuld , be » kynnet , / > ' , « . V , 195 ; t ) / / m . 42 ; e-m flor en bliver tankefuld , / « ' « « . IV , 181. 2 ) Omsorg , « tal . 229. » n ? ss ^ n « t , v. ( ng ) bekymre sig , vane bekymret, « y ' . 443 ; / > . 307. » I > 7 ss ^ u < ul ! i , ach ' . bekymret , tankefuld . 8 l ) . 444. a ! i ^ ss ^ u « » mliFl , , aliv . med tankefuldt Stnd . Nn . VI , 184. aliuln , / ° . Gods som man forer med sig paa Fartsj . / < » l . V , 235 ; L « , l . 9 , 1. 12. 23. m , 7 n . Oldefader ( jvf . e 66 » ) . Kia . 3 ; B ^ . 1. 534.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1673

fjl ) ! ' gun ^ ! i ( ) l , n . saa stor Jord at deraf svares i i ^ eje fiorsun ^ r 6 , eller maasse rettere : ' / ^ Skippund Malt eller Salt ( / V6 . VI , 136 fg . 141 fg . ) / M . 11 , 238. fjn ! ' s , m < fBsl « mi- , , n . en Ret paa Islands Alting for hver af Landets Fjerdinger . ( P . A . Munch d . n . Folks Hist . I , ' 2. 156 ) , eA , > tF « / c . 2. finrs , ! » sssFinf , Z ' . , den Gave som enhver frit kunde bortstjcenke af selverhvervet GodS indtil en Fjerdedel af dets Belob . 3 , 17. 9 , 4. 18. ljorZun ? « Kii ^ l > , / ° . Kirke der ssges og un < derholdes af en hai ' si , nFi- 4. l ? « l . 12. fjvisunssskni-n , « . en Afgift som lamterne ydede deres Prester naar Biskoppen be > < ssgte Landet . FN . V , 43. fiarZunL . < ! ! eissl > , s . — fjursunFsbol . UN . IV , 386. ljoi ^ uli ^ mgZr , IN . en af de i en fjurilunFl 4 boende Mcend . I « ncki . 2 , 12 ; 2 , 7. HN ! ' ZUNFBN , - eBt ! ' , M . Prest ved fjui-sun ^ 1 ^ ! ! ^ » . Ft « t . 309. fjoi ' sunFBBelit , / ° . Fredlssbed inden Fjer ^ dingen ( fjni-cwnssi ' 4 ) . Lp . 11 , 75. hm ' sunABdinss , n . Ting som holdes for en fim-gunff ! - 4. DN . s , 1018. IV , 94 ; paa Island : / « l . 5 ; I.a « ein . 2 , 12 ; 6 pl > i , 58.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1467

deres indbyrdes Samtaler , SZ . 48 ; lur n ! t a « omu leis « ein s > rr IV . 112 ; nvernix 8 kl » ! fara fe hnt » : hvorledes ssal det blive med det Gods ? 69. 61 ; su > u heil ' sem liinir fvrri : » : det glk med dem , som med de foregaaende , U « , ' . « 170 1 ) ^ ; Mlrllu at ll ^ il ! Bkvl < ! i lai » « lira mn » ! , l » aimastr 0 : at E . skulde blive saa ulykkelig som muligt , 6 < ? . 74 ; ogsaa med tilfsjet Akk . la > a mikinn Bknsa 0 : lide stor Skade , Xlm . 43. Upers . < or hnr sein annarßßias « r cl : det gik der som andensteds, IV , 118 ; ef « v » lerr « em ek sset til D ^ il . 20 ; Fm . V , 24. VI , 351 ; sva for » t - ? : det gik saa at - , 6 ^ e « . 81. 6 ) udwres af en ( e-m ) paa en el ^ ler anden Maade ; vel fn > » her ors o : Du taler vel , 6 i « i . 55 ; ve ! lerr her eptirleilin ok ( - - hu leitar ve ! eptir ok F , ) / / a ^ cl . 10 ; Laisi fu , ' hat vel ? : V . stikkede sig vel idet Stykke , Fm . IX , 412 ; ogsaa uperf . her sel- , vel , 6 ren < iiliss ! > , lililmannli ^ a o : du op ° forer digvel o . s . v. Fm . VI , 245. 371. 375. 111 , 146. 7 ) vcere af en eller anden Vefkassenhed ; v » » ' ei ^ i va ; nni masriver » u ! < ! u mes liolli nil dias , I » er eptir for lians vuxti- ok nll < " la » - . 128 d ^ ; hvi o ! Iu mei » ' « em lier f < ir mnliniinn < l ) ' rri ti ! 8 ) falde , sidde , kloede ( vel eller ilde ) , om Håar eller Klceder : U . vl > r , i « rpr a lisr ok lor ve ! lisrit 11 , 7 ; li » nn li « f6i ! > « r sem « ilki ok foi ' lnFiii ^ n I < m . VI , 438 ; ekki f » ^ kkir mer kvilil ! hinn f » > » betr en « I » kkr minu 11 , 343. 9 ) befare , overfare . N » . IV , 66 " ; « em k-mn linsgi sniit l ^ si fjoll ok 6 l > ln H « ? - l . 104 ; s » r » Ik > n < l lier8k ! ! l ! i ( mcci lier ^ iilsli ? « / c , 28 ) I , 131. IV , 357 ; e > 6 > , dlnn < ll Nn . VII , 4 " , 41 ^ .46 ^ . 10 ) indbente , naa . 4 , 10 ; hori , - vnrg Bk ^ olnßtr linnn flirit sjorn Ilienn 75 ; Ab , 35. 11 ) fordcerve , tilintetqjsre , ssjore Ende paa , - ^ fvrirfn , ' » m . Dat . knr » f ^ urvi e-8 1.0 / l . 57 ; 5 ; K « i . 22 ; slul , nncin e-8 Fi < / . 1 , 25 ; s « rl > irtt e-8 / / « « li . 1 , 14 ; fliill e-m ) ? a / n . 23 ; / lat . 13 ; 0 / / m . 14 ; ln > » Ber B ^ n ! kr tasse Livet af sic ; selv , Nn . 111 , 59 ; - kl , ! i > Bt , V . » - . taste Ende , forgaa , forkomme, omkomme ; le ^ t nu vincttta vkk- Ul fr » sivi er - L « Ns / . 12 ; er ferßt / ' ' / « i . I , 74 ; hnl « am » kve ! 6 foru « t 600 Vin6l , « k , > ? ! Nn . XI , 369 ; el se l , in « nelir trosixt e6n fiirixt fen ^ it Bk36n ) » f > li lune ! 6 i , « n < / « i / ' 30 ; « kulum ver nelcir hgr U ! le ^ ^ 3 nllnn v » , ' N Koßt - - nelllr en ! » tn f » a l3 > 3 « t » s Bulli Pm . 11 , 226 ; fc ! ! r fj < > ! 6 i mann » i clikit ok f « rf < Bt har I ? m . V , 281 ; se skrinn , - Med Prcep . s : Adv . » l : 1 ) f » ll , » l » : ds , —

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1449

famenni , n . Faabeo af Folk eller Mand » stab . ii ^ V . 11 , 385 ; l < i , » . 304. lamentii- , « ^ i / . - ^ knliZi- . Fm . 111 , 18. VII . 28. l » nn , « H . ( ? ) lånt tlezlci / l » Z . 29. lnnofncl ! ' , « ei / , som man sjcrlden hsrer Ncevne , - ^ sline ^ rsr . F ' / » , ' . 49. lul > B , « . 1 ) Gnben , Omfatten . Fastbolden , Besiddelse- , t ' « llinF e-m ! , : faa Tag i en , 121 ; lint » e-t i snn ^ i ( Be , ) » : bave i sin Magt eller Naadighed , F ' , » . V , 344 ; 85. 2 ) det RuM . den Del af Legemet som ligger mellem de udstrakte Arme ( lnSmr ) . 11 , IN . V , 344 ; 6 , inl . 13 ; 68 ; lak » i f » nF ze > ' , f < N ! » Bt i f ^ nzr paatagc sig , over « tåge noget som man vil gjsre , 86 ; / / « ^ . 35. 3 ) Brydning , Fangtag ( jvf . Alim » ) . Fiiss ^ sl / . 12 ; / s / « in . 15 ; ! > jn6 » e-m llinF opfordre en til at brydcs med sig , F « ^ l . 48 ; ti , K » f « nF brydes , F ' , » . 11 , 75 ; / A « ln , 15 ; ti ! tnn ^ z » : gaa ben at tåge Fangtag med binanden , I . « nti « i , 4 , 13 ; fig. » lun ^ vig e-n give sig i Kast med en vaa en fiendtlig ' Maade , I.acr < / . 46 ; L « « < i . 31 ; er me » fl > n ^ 3 vun » l irekum ulsi hnr er l , » nn er ( ordsproglig Talemaade ) o : jeg har en haard Dyst i Vamle med barn . M . 47 jvf . i ? m . V , 294. 4 ) Tågen , Faaen til Wgte , ( jvf . l » livn , , ) . 1 , 7. 15. 5 ) bvad man ved et Foretagende , en Virksomhet ? eriwerver sig , Bytte , Ud < bytte , i ^ m , IV , 331 ; lam ' til fnn ^ s o : rejse ud for at soge Erhverv f . Er . ved Fissen , 2 , 32. 6 ) Plur . fonF Midler , Forraad . IV , 178. 254. 382 ; vei-l , i llin ^ um o : håves i Forraad , vcere forbaanden , F « « ck . 3. 7 ) Plur . lun ^ Adgang , Anledning , Lejlighed til at gjore noget ; ss ^ iir hlit hvi nt e > NB , nt en ^ i 8 e nnnur wnss ( ingen anden Udvej ) » , IV , 176 ; moZl » n 8 Vl » fnn ^ eru » sein nu er I ^ ? n . IV , 209 ; n » s » lun ^ « m . Inf . » : vcere i Stand til , Nn . vill , 143.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1419

lnssi ' ^ ' ^ ! - , ach ' - som har vakkre Djne , e ^ » gr vel . I ^ / n . XI , 205. l » F , le , ' guF ! ' , ach . dydig , retskaffen . ( I > 6 i . 1 , 194 ) Ki . 25 v , i . l » ff , F » li , m . Forfsrelse , Forlokkelse- . Ba ^ l . 62 95 ; / ci , n , 251 ; M « ^ . » 4311 ; 6 i « , - . 185 » ^ ; be , a ll » l > ! ^ » Il > u e - » t . ' i « » ' . 133 b " .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1365

erinlli , n . ( ogsaa : e > es > 6 i , e ^ rinlli , orin6i ; jvf . ght . » r » nl ) 1 ) hvad en har at ud . rette . 39 ; l ^ l « < i . 5 ; « L. I , 156 ; Nm . IV , 113 ; liosum erlisi ak ekki oi-in6i o : vi har haft Nor Msje , men ikke udrettet bvad vi skulde , / ? at . 5 ; jvf . neilihu elln6i Bern ertisi ? : har du udrettet saa meget som du har strcrvet , i ^ nm ^ . 10 ; er ) Zr nu kunni ^ t kv » t erin6i ek nett ninFlit 8 N « o : i hvad Wrinde jeg er kommen , 5 ; kl > s » heir j > » ninss « t sntt Bknpn » Z » r orenlli ( gsv . Overs . tkeBBe menn li » ff < le ssat lrrin ^ e kiit ) Die / , . 202 ; ha » t ver vei ° 6 um enn Bern apt » » ' » t dei » lN ^ i » klut f ^ lis 8 k » I HeBBi Bl > ui ' lili3ml > si ' inn n » f » erinclit o : fag het han bar arbejdet for , F ? , . 11 , 10 ° ; hvkkir mer mw 6 » mikil nt f » r < i B » 6 r um KeiZi el evrindit e ^ sist o : om jeg stal gjsre det forgjaeves , Lp . 11 , 132 ' ; Be ^ » e-m 8 i « ex ^ wcii » : bvad man har udrettet , hvad Udfald ens lErinde bar faaet , 3 b " ; 8 e « ^ » 8 t nisr » t eyr , n6i o - scette sig ned i sine egne Forretninger , for at forrette sin Nsdtsrft , L / , . 11 , 24 ; Bl , ' ss » » l b » ki evrind » sinn » 0 : for at forrette sin Nsdtsrft , - - : Nl » usBVN ^ » 8 INN » 8 l « » ° l . 8 , 22 ; ogsaa : ff » n ^ » e ^ rn » ( nrnl > ) Binnn si / . 383 ; Lf , . I , 189 ; I < anckn . 2 , 12. 2 ) bvad en bar at sige , Tale , Foredrag. KluT-l . 6 , 16 ; t » I » FusB erin6 ! F / , . I , 808 ; 11. h » kkl , si liklergin » ak mlelti s » ^ N evrinni Freptinum si « ? - l . 5 , 49 ; - Bkjot » » erincii o : begynde en Tale , et Foredrag . sm. I , 215 ; ' ^ lat . I , 366. 3 ) Strofe i et Digt — v > B » . t ) » , n . 61 ; B ^ . I , 594. crin6iBll > uBB , ach ' . med uforrettet Sag ( jvf . n » s » erin6i ) ; flir » llt erinuiBl » UBU o : reise forgjaves , 3.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1307

encla , V . ( n 6 ) 1 ) scette en Grcendse for , gjsre en Ende paa noget , afslutte ; ak Busri en6ir nana utnnlit < Bi / . 68 ; har enlli Bitt M ( 0 : dsde A . ) / ^ i « i . I , 268 jvf . 273 " . 2 ) fuldbyrde , heldigen udfsre ; encia neil fm. v , 103. 328 ; l ^ « il . 18 ; en < laBt 0 : lykkes , opnaaes : hat rna nnnum eissi en6aBt at iinna ha 16 ; Be ^ ir konum ei ^ i ella en6 « st

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

121

« durgl- , m . 1 ) at der , hvad der bceres , lcegges paa noget , aliurs , ' es » sm ^ i-sl ti ! ! Nki6omll , Lp . 11 , 180. 2 ) Anklage , Beskyldning ( jvf . boi-l , e-t i » e-n ) . t ^ T-elt . 200. 203 ; 6 ? i . I , 704. 717. 3 ) Angret ) , ( jvf . ber » vapn a e-n ) . 65. « b ^ issg , s . Ansvar for Fejl , som findes , eller Skade , som kan opstaa ; med Ansvar forbunden Omsorg : ver » nr ab ^ i-FZ m » ls 3 : vcere ansvarfri for en Sag , / < m . IV , 266 ; ver « mes mikiili » d ; r ^ s vcere en farlig Sag , sm. Yl , 350 , 377. e-t er i lib ^ r ^ sum vis mik » : Ansvaret for noget hviler paa mig , 6 « l . 87 ; le ! » e-m ali ^ r ^ Z ( mais ) a Ken6i » : gjore en ansvarlig ( for en Sag ) . 6 « l . 57 ; N « . IV , 195. kallin « li ^ rssg » utiviss ^ zt , 6 « i . 57. link » miliit i » l , vr ^ s o : resikere meget , X , 357. » d ^ r ^ gl ! r ! il , nr , m . Ting , hvormed Ansvar er forbundet . / > ' « nck . 18. abviFsnrlitM , ach ' forbunden med ringe Ansvar eller Fare . / < Vat . I , 404. , ndvrAi » Bt , V . 7 - . ( ^ s ) vcere ansvarlig og desaarsag bcere Omsorg for noget , m . Akk . « « i . 82 ; Yl , 9. 361. » dce ! i , « , Sted hvor man bor , har sin Husholdning , — lmzlasr , Ki > . 29. Ogsaa om den Gaard , som er anvist en f . Ex . Prest til Beboelse , 6 ta , . 264 ; D ^ V . IV , 525. aliwir , f . / , l . ( G . akatn ) . hvad der udkrceves for at gjsre en Ting fuldgod eller jevngod med en anden , " hnr er lionum liliotn v « nt um ! lristniliBl6it hvor det forekom ham , at det ikke var som det burde vcere med Overholdelsen af Kristendommens Forskrifter , / > ' m . IV , 144 ( jvf . dog avanr ) ; abwtr jgrsnr » : hvad der ved lordebytte gives i Mellemlag med den ringere Jord for at opueje den bedres Vcerdi . D ^ V . IV , 121. « sal n . Natur , Besiaffenhed , Vcesen , jvf . eSIi . 23.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1190

ere Pligtige til at skaffe den Mand tilveje , < ? « / . 4 ; livnt » e 9 » mH i nver ^ um Btl > O ll , ! ! » IVF . V , 153. 3 ) vcere en noget styldig ( o-m e-l ) ? hllitil « tli nonum nieislcxi hoi ^ eiir uk h » murll DIV . IV , 288. 4 ) have til Msste . LZ . 7 ; 13. 5 ) have Eamleje med en , saavel om Mand som om Kvinde : eig » Kon6l , Binn , lionu 8 IN ! > / ^ 7 - nzl . 2,3 ; ei ^ n e-l ! ^ ^ lissL ^ a K - » 8,7 - . 15 jvf . 16. 6 ) — Hjcelveverbet Kakl , ved Prwt . Part . af andre Verber , iscer i Preet . , da det med deslige Participier danner Plusqvamperfectum af disse Verber , f . Ex . Bern hu « ttii- eis » o ^ > t um Bv » rs » 6 ^ 6. 31 , jvf . 11 , 93. 117. IV , 31. VI , 160. XI , 30. 131. - Med Prcep og Adv . a : eixg n e-u c » : have Ret til ' Boder for noget 6 « l . 37 ; - nk : eiFll l » f e-m 3 : have sit Tilhold hos , sin Ststte i en , t ) , / cn . 72 ; - » t : ei ^ l , l , t e-m o : have noget ( e-t ) tilgode hosen , t ? « l . 35 ; - eptir : ei ^ n e-t eptir o : ef « terlade sig noget ved sin Bortgang eller Dsd , Fm . VII , 106. 175 ; 30 ; - meg : ciss » mes e-rri vcere Fader til ens Barn , have haft med en Kvinde at gjsre , f . Er . spurZi nverr Nlli mes nenni i ? i « t . I , 157 ; - 8 » m » n : eissl » 8 l » ml > n 0 : vcere i Strid med hverandre , N « . VI , 361 ; - um : ei ^ » um vi 6 e » n 3 : have med en at gjsre , IV , 80. 165. V , 263 ; - un < lir : 1 ) ciss » unclir e-m 0 : have noget ( e-t ) tilgode hos en , — eissn » t e-m / / < rn « « . 1 ; tiOmaF . 24 ; ( jvf . 81 l ml , si- er seit er unn ' ir » : som har Godset i sin Besiddelse , 6 ^ < 4 ) . 2 ) ciss » e-t un6ir e-m 0 : lade noget bero paa en eller vcere afhcengigt af ens Vilje ; f . Er . helt » r » s vi ! ek unsir Bonum minum ei ^ » 1 ; ei ^ » serZir Binnr un6ir e-m 68 ; ei ^ » lik Bilt un6ir e-8 trunnZi ts ^ e / i . 184 ; eissi » e-l un6ir Ber 0 : kunne fslge sin egen Vilje ( vern i^nls-1-kisi) i en Sag , ABlanF . 55 ; 6 > e « . 106 ; vil i ^ lnnLeisum l > uZB ^ nn , nt heir eru llliusli ^ ir menn nil livnt jieir ei ^ u un6ir Ber B ^ » ! sum / ^ i , ^ . 248 ^ . 3 ) ei ^ n un ^ ir e-u ( uden Objekt ) 0 : underkaste sig , med Taalmodighed finde sig i noget , f . Er . ujlilnngi e-8 t ? 7 > e ^ . 73 ; - vis : eissll vis e-n vcere i Strid med en , 6 ; D ^ l . 24. eissn , s . Ejendom , Ejendel . i ? m . IV , 78. V , 206. ei ^ n ^ i , « , . Ejer , Ejermand , eg. Prces . Part . af eiA » . t ? ^ a . 5 ; verZi » eiss3n6i 8 t e-u 0 : blive Ejer af noget , By ' . 137. eissi , m . um eiFl , ; om lordejendom : D ^ v. 111 , 98. eissi , oon / . ikke ( af ei 0 : altid , 0 g jvf . Dt ? . 111 , 32 ; se under ei ) .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1189

e-m eis o : tilbyde en at ville aflcegge ellei fremfsre Ed , / < > < « l . 4 , 8 ; se » tn eis o : paatage sig Forpligtelse dertil , 4 , 8 ; ! w > l > eis l > f ! ie » 6 i srgm » : opfyldc denne Forpliktelse , 4,8 , ( jvf . eig,-se,'! t > l > m 4 , 8 ; mods . eigr se ! ! , ' 3 : bliver ikke aflagt , 135 0. fl. St . ) ; eisr lellr » ennaar ban maa undgjcelde for sin Mened , 0 / / , n . 22 ; le ^ n e-t un6ir eis « inn o : bekrcefte noget ved , i sin Ed . O ^ V . 11 , 228 ; l > nl3 e-t ' i eis sinum d . s . ( jvf . under eis « tl , t > ) 11 , 230 ; « i » , liezrn eis » t e m o : modtage Ed af en , < ? « i . 135 fg > ; mel » eis 3 : bedsmme Ed , om den er retteiiq aflagt , om derved er algjort hvad der skulde bevises, 6 ui . 136 ; ftkinn eis a kon 1,8151 , n en Konun ^ ! - « « Unn o : af de Boder som forbrydes om den Ed ikke bliver aflagt , tilkommer hende det halve o . s . v. , L / « ? Vl . 46 ; ei ^ i versr ( vei » ' ) einn eisr nil » ( Ordsp . ) , ingen Regel uden Undtagelse , Mit / . 22 ; < 7 / ^ . 133 ! , " ; jvf . 13. Forskjellige Slags Ed ere : eineisr , Frimueisr, nnllretti ^ eisr , I ^ riltareisr , «ett»»-eisr, t ; ! ftnre ! sr. eisi-uN . « ^ . Person som bryder et ved Ed bekrceftet Lsfte . VM , 387 ; slci , I , 192. eisBp ^ ll , n . Eds Fremsigelse , Nflceggelse . 24. eii » swl ' n , v. ( « s ) foresiqe , forestave en Eds < formularen ; Bvniu opu ^ fivisemknnun ^ umbnZsmnsi ' ftoim ei6 « U ! sl > Zi i ) ^ . 11 , 617. eis « t » s > - , , n . Edsformular . Udtryk hvori Eden afloegges . s > « st. 2 , 29 ; i ^ m . VI , 53 ; linln o-t i eisstnf BINUM > ' : bekrcefte noget ved sin Ed , — li < , la e-l i ois « inum , D / > ' . 11 , 230. eis « vl > ri , , n . Person som har givet nogen O-8 ) sit edelige / ? m . V , 44. eisvnir , ach ' . varsom om Eden , asstsom for ikke at misbruge eller bryde Eden . tt « ^ < i . 33. eisvll > ui . n . edeligt Vidnesbyrd . / ii > . 36 , 5 : / M . IV , 68. ciss « , « . ( » , atti , » ttr ; Prces . 3 P . Pl . eissu ) 1 ) eje , bave , besidde . 149 ; ei ^ » »eib. s . / / civam . 27 ; 97 ; 1 ; ciss » Bt ! i - e-n ve ^ ( uden Objekt ) 0 : have sig , forholde sig paa en eller anden Maade , f . Er . a Ber f ) l > t illl , 41. 2 ) have noget hvilende paa sig , hvormed man er sysjelsat eller som man er skyldig at gjsre ; f . Er . ei ^ l » lor til e-8 Bll > Zni ' ; ei ^ l , m « rt l > t nniil > st ; ei ^ l » t » I , Bkipti , hin ^ , Btesnull,^ vis e-n ; ei ^ « illt vi ! 3 e-n c > : staa i fiendtligt Forhold til en , t ^ elt . 113 ; er heir litlu um holt » l , t tn ! » 0 : da de vare ifcerd med at tale herom , < 8 / / . 391 ; heir menn er hlinn mnnn ei ^ » » t l » c > : som

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1184

uden at der var lagt noget scerssilt Styfke Staal foran ) kei / ti v » > - l , un dUlliF 86 , jvf . 11 , 94. o ^ nl » , o . ( ncl ) 1 ) scelte som Agn , bruge som Agn eller Mading ( n ^ n ) , m . Dat . e ^ na uxlikussi » nn ^ iil / / » / , « . 22 ; e ^ na Los ut un6 > > - vn ! 6 e-8 siges de Kvinder , som me 6 veixlum , hinssum eZ3 oZinin lilotum vei ! » » t6rntt til at Mcrnd tåge dem mes lierslinz ^ i eller so « tll hlß ! ' nnuZ ^ ^ r / ) / . I , 234 ( / / N . I , 244 ) ; essncii- < i e-5 « linsa som har i Sinde og bestrceber sig for at stade en , I ? ? , . 11 , 132. 2 ) opscette , ud < scette Fangstredskab , m . Akk . e ^ nl , snSi-u , net 11 , 140 fg . Figurl . bru « ges i Mariusaga jevnligen Udtrykket essnn Bnuiur om Djcevelens Forssg paa atbesncere Mennestene ; jvf . slinFn Kulsi i « ssncll , 8 no ! u 6 > e « , 121 3 ) fange , M . Akk . < 3 ^ nn « U ! ! ' i6l > , vei6i / ^ m . v , 233 ^ ; < 8 / « ? i . 1 , 12 ; essn » li ! e-8 > 1 : fiste efter , ssge at fange eller komme i Besiddelse af noget , icZ5 . 53 , ei , aciv . « k , oon / . 1 ) - ^ - e ^ , l « » : altid , stedse . K 6. 11 , 50 ; 120. 2 ) ikke , for : eissi sligisom n ! 6 , ' i for : nlclri ^ i ) . / / civ « , n . 38 ; 54,67 .121 ; M « F . 88 ; / ib . 119 ; D ^ V . 111 , 30. IV , 346. ois , n . Eid , Landtunge som til samme Tid adssiller to Vande og forbinder to Landstrcekninger. j < nl . VII , 74. eisl , , s . Moder ( got . gchei , kv. iliti ) , KZ . I , 538. eisnkan » , / ° . Mededskvinde . t ? , e , i . 201. eig ^ lig , « . 0011. ens Mededsmcend . 68. eilwtnk , « . Borgen ( mk ) der stilles som Sikkerbed for Ovfyldelsen af den Forpligtelse at aficegge eller fremfsre en Ed . / ? / < « - 5 , 23. 46. oisdiosir , m . . en som er indtraadt i edeligt Fostbroderssab med nogen ( e-8 ) , - - 8 Vl > ! - l > ! » c , sir . 6 « l . 239 ; I < m . IX , 294 ;

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1047

lan < lBl ; ' srinn « a hetta , lira ^ uzt heir vi 6 hat V 111,65 ; c ! rnFu « t heir i malinu , ( saa at de talte ham til Behag ) , I , 665 , jvf . drassa til 2. 9 ) tegne , skildre , afmale . / V . 424 ; i hann tima « em bann ure ^ r lilNZ « ! n ! ! in 59 a ' ; bann baksi ssHltan sl ^ ulll ok var clre ^ it a lev H ' . 93 ; clrassn I ^ gztas : scette Accent over en Vokal , F 6. 11 , 50. 10 ) slide paa noget , formindste dets Omfang eller Godhed , clra ^ a at e-u ; m . Dat . clrn mletti bans ( upers . ) 6 ^ e « . 145 ; L / , . I , 913 ; bestr er n , M ure ^ inn ( c , : treet ) , 9 , 46 ; bveiBu bart sem tlro o : hvor haard Prsvelsen end var , 11 , 32 ^ ; eissi clre ^ r mer Btnrt um o : det har ikke stor Indflydelse paa mig , / > > 11 , 143. li ) bcere ( Klcedcr ) ndt . traden . DlVi ^ . 58. 12 ) intr . drage , bevcege sig . begive sig etsteds hen . 54 ; / eg « . 48. - Med Prcep . 6 Adv . a : 1 ) 6 rass « e-t a e-t o : trcekke , trcede Ring eller anden hul Ting ind paa Snor , Stang eller desl . uru ^ ll Full a lin ^ r 95 ; Dlci » » . 224 ; ura ^ a bau ^ a a bast s ^ iii . 7. 2 ) urn ^ a a e-t - - - clra ^ a Frun » e-t » : fatte Mistanke til noget , « < u » - l . 7 , 56. 3 ) nre ^ r » e-t ( upers . ) 3 : der trcekker over noget , saa at det skjules , formsrkes , ( jvf . ure ^ r lvrir , clre ^ r lra ) ; < lre ^ r a tun ^ lil 54 - ^ clre ^ r mvrlir a tun ^ l 55 ; bann kreinsar hat « I ^ ntl - ho at niililiM ball a os » are ^ il I , 457 ; lirkar a biskuns ? : Blsioppens Glcede formindstes , ltgesom formsrkes af en forbidragende Sky ( jvf . sk ^ ar a ) , 11 , 79. - al : 6 rass » e-t » k » : borttage; f . Ex . bru . sti ^ l . 1 , 10 ; h » t er B » tt er hu mNlir ( at du skulde have en Mark Guld i Len ) ok hat « Kal uk ei ^ i al urn ^ a 11 , 201 ; man besan as ekki » l6rs ^ it vis < > « « » : herefter vil man ikke vcere mindre god mod os , / i » t « l . 54. - at : 1 ) 6 ra ^ a at e-u i , : trcenge haardt ind paa noget , saa at det lider derunder , tåger Skade deraf ; < li-u at l , unun > sottin 6 ^ eli . 79 ; er bonum hotti at « er llra ^ a ( upers . ) i > : da han syntes det ncermede sig til Dsden med ham , 6 > ett . 97 ; tuk ho at « lra ^ a sn » t at ( il : minke stcerkl med ) be ; jum banB 111 , 208. 3 ) dre ^ r at e-u ( upers . ) » : det ncermer sig , lakker henimod ; llre ^ r atrium 133. - eptir : 6 rassa eptir e-m » : indhente , komme ncer ind paa en , som man forfslger ; ogsaa fig. komme en ncer , saa at man er ncesten jevngod med ham , 111 , 17. - lra : are ^ r lra ( upers . ) 0 : Skyerne trcekke bort , saa at Maanen , Solen kan komme tilsyne, 6 ^ eit . 85 , se nrincl » fra . - lram : 6 rl , Fa lram 0 : trcekke , fiytte frem ( Brikke

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1045

dret er gaaet over i den norske Overscettelse. « ! . upaalideligt Mcnneste ; ll « lll > « li 6 rakve > Bmenn V ^ V . 544 ^ . jvf . 545 " . St / ) 61. 157 , og jvf . li.-ull ^ rgi i Nord . Tidsil . forOldkyndigbed 11,148 . aralna , v. ( as ) oplsses : ( jvf . llraln « . / , » . ) bann 6 ralna6i « unar « em « n ^ ur i elcli uk varo at 6 unti einu 111 , 345. 6 ra < s , « . 1 ) Beklcedning , som lcegges under Baadkjol eller Slcedemede , for at den ikke skal opsiides naar den trcekkes hen over noget se ermadross ; sig . le ^ ja < lra § f unuir 0 - 8 ulmetnah c > : under ^ otte ens Hovmod , lade den faa Fremgang , 9. 2 ) en tilslutningen af et ottelinjet Vers fsjet Doobeltstrofe eller visu ^ urciun ^ r. B ^ 3. I , 612 ; N « . VI , 347. 6 > » ^ a , v. ( « lress , « lru , 6 re ^ inn ) 1 ) trcekke , stcebe ; < ! ra « i » snugi ( ^ » : Faar som gribes ud af Flokken ) , Li » . 23 ; meg aia ^ ancli « norai .1 : med sicedende ( pass . ) Hale , XZ « . 113 v. i . ; clra ^ a cln ^ , nott osclruttmu^u, ut ' n ^ t re ^ in l ^ a / ^ 7 ' . 11. 13 ; 6 ra ^ a « lein i > : trakke Mollesten , 6 « i . 58 ; clra^»«t i brun o : hakke fig afsted , M « » - . 63 b " . 2 ) samle , skaffe til Veje ; clra ^ a le / ^ m . V , 252. VI , 99 ; ei ^ i 50 ssg » 8 t heil vit : » llt bnnn cl , cL ^ i ll » , » lcli riki s ^ rii ' veztnn li » f i ^ i . 1 ; mun c » 88 bi < itt < ! rl , F » Bt lig li , 282. 3 ) udstrcekke , tsje ; 6 > « ss » arci e - « o : lcegge mere i ens Ord end dan selv dermed har ment , N « . IX , 53. 4 ) maale , ( Tsj , Klade ) ; 6 rl > Fl > leiept A ' a » ' k . 107. 5 ) udstrcekke , forhale , forsinke ; ck-n ^ a timllnn XI , 434. X , 132 ; ( lillFi ! mal o : trcekke en i Langden . / ! i . 36 n » ; ei ^ » hliit ' hett » lenFi ' f ) ' iii- » t « li-g ^ g » : man behover ikke lcengere tale vidtloftigen om dette , FVal . I , 324 ; vil el < be « si « vnr eliki latn < ll ' l < ^ » l ^ rii inkl- len ^ i i < > i . 28 ; Kruk6u « f beirn abu ! llnuin - ^ - en nerra » buli

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

10419

BNi , rZu 6 rottin vgrn livnr heirrn vel ° » i liiminrilii . linnn snss ^ i » t 8 » munlli meBt > verll 08 lnin ! , ! dlerizk » ker uk vlsri I > t ! l ! nt » 8 ! r vk lilz6nnBtr l > < ) 6 ni6ul ! > / / om . ^ 72 ti ' . - nl : l ) < > rl > e-t « s ser » : fralcegge sig ( en Bestuldning ) , / ^ lai . 11 , 97 ^ . 3 ) nu messi f » vi m » ' nn nllir vel nskern » ! ss » 6 ! ali j ) l » 1 n < il < l < ve ! ! i sreistni veidn / ^ , , n . ^ ° 44 n " . 4 ) liern « f ! ) - under Sejlads beje af for Vinden , i ^ iaf . ! l , 402 ^ . 5 ) I ^ ^ « Nierne ? ill , snkkir mer nt « Irepl » ml , n » tilk ^ l » » ol < vinB » ! lnn , oil er « liucii mikil ! et lilinn IlVtr nlliern-it / < > « . 184 " . - un6ir : 2 ) bern se imckr e-u 0 : destikkc en , ! ! ! , 255 ' " . - usifi : 1 ) op , , ber » Bvn < tir t ) r kennimen » / / o , n . ^ 62 « ^ ' . - v > s : l > erl , vici bringe tilstede , fremkalde, ' foraarsage , / . a ^ s / . 33 ( Side 132 " ' ) ; upers . / ^ b . 52. t > erB > ' ui , , « . Vcesen som har sin Bolig i Fjeld , Pjerg . / j « , s / . 2. 30. uer ^ nm ^ , / " . lieiAM ^ . / < . V « e « < / . 61 ^ 2. bei ^ i ! » ! , , » . Kjcrmve ( r , Bi ) som har sit Tilhold i Fjeld . 9 fa , . ; 86. I , 72. 100. berAsniii , , / ° . - ^ zniis , l ^ nrFBn « z . Ao , ' Hk / . 50. bei ^ jn , < ' . ( tinrZi ) : b . e-n § frjnti i nei 0 : stene en ihjel , « i 5. I , 172 ; jvf . 84. borm » > ! ^ l , s . ell r > eli . « vncl ssurl i onlimisl ^ i ok l ) ermll ? l8i / / om . ^ 67 b ' « . berm ! ? ! i , f . - - lierinlrl ^ i . Z / / ? ? ' . 562 ^ . l > er < » ll > ! i , 7 < . d . s . Mods < entirmlrli . / / om . * 53 b ° ° . bermlLlismnsr , m . — uermlrltr m » Zr / / am. ^ 531 > ' 2. uernskr , « < < / . mods . r « Bkinn . / / om . 84 ^ . ner-kjnlctndr , « < / / . uden Skjold eller Ve » ssyttelse . / ^ ick . » , 338. besli , » . - - l ) l > 8 t . f ^ o / . 12. bevlill , m . Kopp . Kumme ( isar til Fedt , i ! ever i Folkespr . efter I . Aasen ) . Nal . 11 , 334 * . di ^ li , v. ( bns 0. s . v. ) : l > iHn dwnum / / om . 154 ' ; t ) . Ber mi > , k » nn » r til / / om . 65 ' ; jvf . / / n . 2 l » fg . bidleikli , „ . ( « s » ) bie , gjore et Ophold . 48 ^ ' : bicileikl , vis d . f . tt « v. 32. vlglvo ^ i , n . — Ki6l , m ( l . / / om . 52 ^ . dillet , s . Gudernes Vej fra Himmelen til Jorden ( den bcevende Vej > , » Buru . 6 , im « . 43 ; « L. I , 60. 72 fq . ! > > l , f . Pige ; lil > ve ! , ^ B l ) il f ) s / ^ . 33. dilslmLr , m . — l > , ! ! > ucsr . N , / . 111 , 150. dinllu , V . ( l > ntt 0. s . v. ) 3 ) liincll , inn du » : scrtte Kvceget ind i ssjsset og der binde det , / / 6 ^ . 17 ( / / ^ - . 123 ) . 6 ) liin6n « t 83 M3N ( i Mgteskab ) O ^ V . 238.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2776

KlirsmannN ^ r , ach ' . af Udseende som k«rssen^r, liklis ^ ei- ! ' mnsr . I , 168. li ^ rilmenni , n . oott . - - KnrssenFir menn . 86. I , 530. linlsmnZUFr , a < / / , - - dmZl > uss » Zl ' 1. < ? ^ e . 13. k9i ' snl , , V . ( lis ) 1 ) blive haard og fast ; om ' bvad der har varet flydende : i ^ m . VI , 153. 2 ) blive sta-rk , kraftig , modig ; IniFir mnnn » I > « ! 6 n » Z ' / ' . 146 ' ^ ; VM den tilvoxende Mand ( jvf . di ^ un bnrn ) : K , u » - l . 7 , 4 ; < ? » - « » . 35. 3 ) blive stramg , ssem ; om Vejret : IX , 502 v. l . ; om en Mands Tale : N « t . I , 31 2 < ; om Gu « dernes Vrede : I < 7 « t , I , 318 " ; nl » sn » si linnun ^ r vis h ^ oen ^ r L , n . VI , 37 ; toll » t N3i3nl > i sllnpi pueri » : Drengen be < gvndte at blive ilde tilmode , b ^ , . I , 350 » ,

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2833

ha gllttia 0. s . V . < ? « i . 167 ; nekjl , Bt , v. » - . tåge sin Vegyndelse , st ) . 471. 5 ) dobe , - - nekja or neisnum lioini , Bliira i ? « l . 21. - Med Prap . kra : Beint vil sra nesj » ( n : aftage , ophere ) um hannmannBkaZ3 « em ver lam / < iti . 111 , 366. - u p v : 1 ) kekj » upp 3 : ophsje , oplsfte , / / om , 15 ^ . 48 l « ; « j 3. I , 470 ; liefj » upp nu ^ i manna » : oplive Folks Mod , / ^ . 292 « . 2 ) bey » npp » : be . gynde , Forn . 11 ^ 0. 46 ' « . 3 ) llet > st upp , V . » ' . rejse sig , scette siss i Bevcegelse , 11 , 35 " . 50 ' . - ut : Keljc , ut begrave , F . ? . 7 ; F / , . 11 , 3. 161. Ketln , v. ( » g ) 1 ) reve , rebe ( Segl ) ; h . mwlti h » : Illtum ver llr » pp nu i se ^ lit ; h » t vnr nellnt upp v , 6 r » n » 99 ; ogs . uden Objekt : I ^ iai . 11 , 308 " - / / ^ / l . 106 v. l . ; IX , 285. 502 v. / . 2 ) standse , tilbageholde , - - Kept » . ! < > o « i . 10 , 26. Ketn » , v. ( nll ) tåge Hevn ; det hvorfor der tagcs Hevn tilfsjes i Gen . kofn » «tafskc>AAB 11 , 396 - ^ ; kelnn drasur BinB / stt » - s / . 18 ; Personen paa hvem man hev » ner sig sattes i Dat . anu lxinum » l kesnn frlen6l > lntB 11 , 350 ' « , jvf . 381 s ) nu vi ! 6 u ffi « rn3 liekn » 6 rimi lvrir viF ( ) ncI « NB t ? 7 - ett . 10 ; ek lielir Aipit f » eim inlinni er ei § f ! berr , trnust ti ! lit lieki ! » minnnr niein ^ ersur a < ) ! l » l1 linn » un ^ i I , 471. kelncl , s . Hevn . 2 , 12 ; 6 kv. 5 ; j ^ ugli ^ kesnci Nm . V , 224. lielncllirkroglr , m . Mand som har indgaaet den Forbindelse med en anden , at de skulle hevne hverandres Dsd . / lim . 444.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2859

neill , aH . i ) hel , fuldstcendig , hvoraf intet er borttaget , hvorpaa intet fattes , lat . inte ^ ei " , 8 N ein Bi ! llii ' Wm » V3l ' neil oli UBokus / ^ » n . IV , 110 ; v » r n » uAi ' inn l , ei ! l Bein n « nn v » r asi- ( ha er n » nn v » r udrotinn ) / sa / ei . 15 ; ines lieilum uk KunAnnclum inn « i ^ lum heder det jevnligen i Vidisser af celdre Breve ; iscer ved Ord som udtrykke et vist Maal : 8 eljl » kl ^ gi lieiluni Bl ^ lill ^ uin / ib . 49 , 8 V » 8 li » I Arnt » nt ulin 86 nei ! l ^ rir « f » n KiBtu 1 , 50 ; er non uk tolfmannsum neilum ( 0 : et helt Aar ) Ul-attu nr uiBkupB ssarSi I > ^ . 11 , 82 ; l , ei ! t iir / ) / , . 11 , 152 ; neilan penin ^ ok knlsnn / ) ^ V . 111 , 10 l 0. M . fl. St . ; BNtwBt neilum Blittum 60 ; / ? . / « s . 50 ; nallln e-u keilu o : have noget i Behold , 125 ; Nlilcll , keilu , Nl , ! « ill neilum Ber 3 : beståa sig , Nippe vel ifra enhver Fare , 138 ; 6 > e « . 97 ; lieili nk ! > » l6inn » : i god Behold , Bt ^ . 17 « ; meg lieilu uk nolcinu d . s . si « i . I , 545 ^ . 11 , 177 ; meg neiw d . s . 0 / / . 95. 2 ) hel , som ikke bestaar eller er sammensat af flere Dele ; hikkir peninArinn Benl neill 8 e es 89 Nii > n er I » ^ sr , ok rna ho takl ! i Bun6r i lya nluti 6 « « l . 14. 3 ) sund , frist jvf . lieilbrissgr . I ^ lat . ! , 439 ; 22 ; med Sygdommen eller Snaret hvorfor man er bleven helbredet tilfojet i Dat . ( jvf . Aroinn ) : neill heirr » averkll Li ? - . 105 ; ei ^ i kei ! siges Kvinde at vcere naar hun er frugtsommelig , / la ^ i ^ esn . 11 ; O « ni . 2 ; l ^ ' o « V . 2 ; liext er um Nsiilt » t din6n , nu « 3. - det er bedst Me at udsoette sig for Faren , naar man ikke er nsdsaget dertil , Fm . VII , 263 ; i ^ ial . I , 4205 ; c ^ uzi ' um ! , eilt mes heim 2 : de blive aldeles forsonede , saa at hvert Spor af tidligere Fiendstab udslettes . Fm . XI , 87 ; N.y « yi . 9 ; M . 47. 4 ) lykkelig , i Velgaaende ; nverni ^ er neilt 3 : hvor » ledes ' staar det til ? LZ . 87 ; i Hilsen : neil ! ( o : god Dag ! ) Hll > FnuB lrwncli Fm . VII , 171 ; lnr nei ! ! , ver neil ! o : far vel , lev vel Fiat . 11 , 45 ; Bittu lieill d . s . ( naar man tiltaler en siddende ) 26 ; linZ h » neiln ll > rn ok neila kittnzt li : bod dem Farvel med Dnste om lykkeligt Gjensyn , Fm . IV , 171 , jvf . F7at . 11 , 88 ; / / . / z / ' . 38 ; ver k » lfu neilli er hu neNr hettl , um mleit o : jeg onster dig saa meget hellere alt godt , fordi du har talt saaledes , Fiat . I , ' 180 ; Fef , m « el hu

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4109

li » viB > i ^ ll , « c / v. med Klogt og Underfundighed. Bt , ' . 16 ' ° . k » v ! ! ' ! i ^ ! ' , « ch ' . klsgtig , besncerende ; nnnn Vl > ! ' 6 i sclN ! ic > ! ' snllir Me 6 IlNviB ! i < f ! im nr6-um oil loiillom ll ^ n < lu3Blll , p , « n Blsnn Fei-6i linnn 8 i ! l « v « osnn oil reisnn 0. s . v. 166 " » . keljn , v. ( ilnfgi ) 1 ) neddykke , bringe ned i Dybet under Bandets Overstade , j ^ , VII , 219 : Itel ' jnBt 0 : gaa til Vunds , dukke ned i Våndet , / l ^ . 39 ; k ^ fr Bkip ( upers . ) 0 : Fartsj synker , 11 , 180 ; 69. 81 ; 6 / a ^ . 65 < : ' « . 2 ) kvcele ; i-e ^ il , kekr ljos / sys . 47 V . l . 48 V . i . ; kl heis tull » nppi til lii > fuZ « in3 ha t , » Z ku » ( mnili ) sotle^^inl, - h » tollu heir ti ! lolnnnn ha ll < » s6i kon lioluZit 8 v » at har 6 a llann 16. kel > 3 , « . ( 16 ) forsyne med keNi ; 11. lamli 0 : scrtte Keili i Munden paa Lam for derved at hindre det fra at die Moder , faaret . « Ib . 45. Ilelli , n . mindre Stykke Trce af rundagtig Form . fVoam . 17 ( se UNder ke ^ anssl , ) ; karm ( Harald da han skulde wbe omkaps med Magnus Hest ) KMi Btuiw « Il ^ it » , nil mott » ! » kerOuni oil eitt Ileili i iieu6i

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

496

Kl , r » Bmugi , - , s . Moder til cnK ( < > - » ) Barn , Kvinde med hvem en har avlet Varn . DIV . 11 , 234. bni ' nsB « tt , FodselSveer ; wkn blnnssnit » : angribes af Fsdselsvcer , I , 327. bl , ! NB ^ kir , s . pi . d . s . sl « t . 296. dninzlon ^ , s . Barselseng , stal . 261. bnrnteiti , ach ' . glad som et Barn . i < m . 11 , 97.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4875

nt : upers . lisr st e-u » : det tåger paa noget , saa at dette svcekkes : lisr » t mwtt ! e-8 Lm . vill , 258 ; « i « 7 - i . 7 , 36 ; lisr » t e-m L / , . I , 819 ; Lev . 23 d ' ° ; iscer om den hvis Krafter saaledes aftåge, at det lakker mod Enden af hans Liv : Llat . I , 359 ; Lb . 32. - < > » : ha er frk » lisr , leis o : i Tidens Lov , efter en Tids Forlsb , F 6. 11 , 8 ; i ^ lat , li , 116 ^ ; Lm . Yl , 353. - lram : lis » lrnm lisn 3 : linnn let hnt » va iil > m lis » » l h » u bref ursu ekki B ^ nll / ) ^ . 111 , 101 ( Side 101 ' l ) ; lisr ( upers . ) lr » m » thin ^ i o : det ncermer sig mod Tinaet , 9 ; lis ! , lrnm nl HeBsu lisi o : ds , Ma , . * 42 » ' . - li ^ a : lsln e-l I ^ i » Ber lis » c > : lade noget gaa sig übemarket , uanset forbi , - ^ leisl , e-t ! , , i » « er , L , n . Xl , 60. - i mot : nu lisr i nxit iolum o : nu narmer det sig henimod Julen , Lm . IV , 82 , - um : 1 ) lis » um e-t » : gaa noget forbi , iscer i sin Tale . lade noget vom » talt : F / , . 11 , 6 » ; Fh ' . 192 » ; gnllir sk»m--m«eliB lisr « lijutli ^ l » um kvn- KviB > ir Hi / . 41 ^ ' . 2 ) lis » um absol . — lis » 3 , lisl , nf , lis » lrnm , / / o , n . 58 « . 121 ^ ° ; 8 , / . 144 ; umlisinn o : forle « den , forbigangen , 8 / / . 61 ; 6. 3 ) Intl » um lis » m . Inf . » : undlade , Lici . 111 , 205. - ut : lis » ut o : tåge Ende , endes ; eptir h » t ullisit M 5 , , . " 52 » i . - vlir : lis » vlir e-n o : komme over , ve « derfarcs en , - - ^ ? » n ^ » vlir e-n , L , n . IV , 332 ; eitt 8 k » l > sir 035 lis " l » Il « 124. lis » , v. ( < l6 ) - - lisi , ( ! eis ) l , kun i Prat . ; unn misunn < 1 » A ! ic ! 6 i 3 : i ndtil Middagen

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4874

Bh ' . 462 " . 5 ) have en eller anden Vang , Skjebne , snrn 5 ; k » nn Bnzrr dve ! s » heim lisr ( o : hvorledes det gaar dem ) , heil Be ^ n « v » lisl » som nmlioni nonum eililli ^ » L / i , 11 , 142 , 6 ) taale , fordrage . L , n . VI , 134 ; lign e-m e-t o : taale noget af en , f » , . 111 , 121 r. i . ; L < ? . * 17 ; V , 538. - Med Prap . og Adv . - » : 1 ) lis » » e-n o : komme over en : Bve < n ! , u < ssi lois » n » nn Lm . VI , 229. 2 ) upers . lisr ; i Inn ^ nluliiu , « > li e-8 , nattinl , o : det lider ud paa , ncrrmer sig mod Enden af - . Lia , . 11 , 41 - ? ; L , n . VII . 171 ; ogsaa personl . med Tiden som Subjekt : nu lisr li HeB « i tulfm » n » sr Dici ? ' . 68 ; vetrinn , clli ^ rion vnr ni ^ ok » lisinn L « « . IV , 250 ; Kim . 250 ' " ; nt » lisnum 6 e ^ i Ll < 7 i . I , 346 : um n « u3tit » t » ! isnu L , n . IV , 286. - » f : 1 ) lis » l > f c-u ? : komme ud af en Stilling , hvori man for har vceret : er v » r lisinn » l ninni mest » delnsliu D / ? . I , 153. 2 ) lisn as absol . — lisn 3 ; vetr , n » ltin lisr l » s Ll « t . l , 339. 11 , 195 ; ei- h » t lisr » k o : naar det er over , forbi , Li < i . 11 , 192. -

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4841

vensk a nt leBl , os nsi » ok nns » upni 10810 m « nnll el ! nvss ^ 3 m ^ ok litt » t ' « > » ! f » m Ber / / o , n . ^ 25 t > ' . 3 ) lcese . i ^ iai . 11 , 26 " ; F ^ , . I , 1552 ; , upp 3 : oplcese noget , I ^ « t . 11 , 183 ^ » . leBll , i » Kn , m . Degn , Diakonus som under Messen har at ' wse Evangeliet . K / ? . 11 , 11 ; 34 6 ° . ! eBin , « . et Slags Toj , loBniss . 9 , 9 ; / / a / c . 75. ^ leBkr3pr , , n . Haakjcerringstind ? / / « 7 - ck . 38. le3ni ^ , « . le3in ; ein leBni ^ n3 kvitiu ! ! lim » InN I « n ^ ! icln ok briss ^ iN nInV dre > s ! l , l , n O ^ V , IV , 328. lesning , s . Lcesen , Lcesning . / so , w . 7 ' . le3t , f . hvad der lceses , ' stal lceses , lat . lectio ; leBll vlir e-m ( som er syg ) 3 leBtir N < iF . 1 , 47 ; meZnn lestin ( » : Evangeliet ) versr lesin « ltai . 299. leBt , f . 1 ) hvad en transporterer , fsrer mcd sig paa Fartsj eller Lastdyr ( jvf . lnrmr ) . 6 , eit . 98 fss . ; S « / i . 9 , 12. 22. 2 ) Lcest , en vis Mcengde Varer , der af IV , 651 sees vcere 12 3 ki > , nun < l . L , / l . 6 , 17 ; ! eBt.s , ! 6 « r I . Fi , 113 / ? m . XI , 351 ; I , i « rn3 V , 132 ; I . !,l"-g--8tein8 I > jV , IV , 651 ; I . 1 miuli ok Mc > ! ti 2 ) ^ V . 11 , 276. leBtl > , v. ( « i ) bestadige ( jvf . laBtr ) . 6 , 17 ; 5 / at . I , 14 ? ^ ' . 538 ^ » ; 0 , - eti . 13 ; 6 ^ Z . l , 13 " . leBli , kun i Forbindelsen » IsBti 0 : tilsidst , ( gsax . nlexten ) . 36 ; « 5. 15. 40 ; / / am. ^ 55 b " . lesir , 5 hvad der låses , stal lceses — leBt . Norn . 972 » .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4799

IV . 2592 ; lek n » nn mik nu uk Fl , db « si I ^ ni . Vi 112. 4 ) udfsre , udrette . 65 a . 15 ; / ? / nb . 5 ; he « s » h ' ^ kluti lek knnn « enn Zb . 45 ; heltl , bin ^ g lek non linnum i ^ le / . 111,209 ; la ( Fet ! , ) e-tleikit l , 152 ' ; Hl , 634. 641 ; « kaltu ciss » kl ) st lit f » leikit vis klin » slikt SLM hii vilt ( i obscsn Betydning ) iti , n . 47 ^ , jvf . Nei . 111 , 654 ; By ' . 121. 5 ) lege , spille , lat . lucleie . 76 ; I . leik 68 ; / i-ili . 111 , 192 ; I . knruu N < i . I , 346 ; « i / . 458 ^ ; I . BonF < V ! - i Hl « ! / . 631 ; l . at wNi / ^ iat . 11 , 283 - « ; I , linssibi ^ t 11 , 283 - « ; ! . nnnlit ( 0 : spille , trcrkke om igjen ) , 11 , 283 - s ; l , » t ngn ^ siixum ! I , 169 ; l . vis sinn » ' nencli « em « « rn Ma » - . ^ 128 e ^ ; leik » sei- » : underholde slg ved Lrgen , 12 ; l . « ei- « t e-u I < Vai . I , 403 - ^ ; leika vis lin ^ r Ber se under lin ^ r ; leikl , Bt vis » : lege sammen , VI , 343 ; fig. Nn . Xl , 249. 6 ) vcere i Bevcegelse ; llitit knnn ei ^ i Il » u83n vis leikn / « ' / ai . I , 20 l ^ ; leku « mr InuB » > ' i liundum lionuin I ^ m . Yl , 446 ; lek har F > in6 a , il , inum / « ' / at . 11 , 293 ^ ; hotli nonum h ^ > t nelxt sioi » t nlil » konllinll nis > ' i 1 Iwknum ok la ! , » Bt ! ' l ! U ! ninn leik » um B « > it / ^ ick . 111 , 388 ; lins 6 > nttninff » t hei , - Bkv ! clu l , e ! 6 i - Felu i , ^ , n uoi ^ inn !^e! ett . 113 ; fig. Ul-s , vmtl- , tvima > > ! leikr ll 0 : der gaar Ord , Rygte 0. f . v. 5 » , . VI , 194 ; ' ^ iat . I , 288 ' - ; i ) iV . I , 894 ; hnt leikr i Bknpi mei- / ^ iat . I , 301 ^ ; e-m leikr I ^ ussr , cilunll » e » u I < n » . VI , 342. Vil , 103. 7 ) spille , funkle ; om glsdende Metaller o < desl . hei , - Blevptu Fulli leikllnlll » n ^ lekno or » 8 > i munn konnm / / 0 , n . ^ 691,12 ; « ! ! , - Ketil ! lek utnn ok innan Bein ein si « L / i . 11 , 9 ^ ; fig. kerliei ^ i leikr i M « , / " 28 1 , - ^ . - Med Prcrp . og Adv . - a : 1 ) leik » a e-n 0 : angribe , scette paa Prove , / ^ i < i . 111 , 529 ; Mag , 35 ; holti « ut » ! eikl » Bt 2 : det syntes ofte at gaa ud over ( . dem ) , 6 > ett . 177 ^ 2 ) e-t leikr » ninu Bl > mn i » : det gaar med en Ting fremdeles som for , 11 , 73 - 5 ; l . a VMBU » : det gaar af og til , op og ned med noget , Yl , 369 s ! . li tvennu 0 : det forholder sig dermed paa en af de to Maader , Way . 33 ^ ; I . li tveim unikum > > : der tales derom paa to Maader , i > « , lti « l . 5 , 19. - um : linln e-t um nt leikn 0 : have noget med at gjsre , 132 , 134 , - ut : leikl , e-n ut mishandle en , / ^ ici . I , 90. 111 , 588. 644 ; / lim . 193 ' « . - vis : leikn vis c > : vedrore ? vcere tilstede ? L / , . 1 , 190 ' . leikii , f . Legessster . 6 - 7 - oti . Il ; I , 475 ^ . 477 « ' . 11 , 223.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4697

um konun ^ inn l ^ leli . 11 , 63 ' 6 ; l > s mZsr Ilvesr nei visr n ! i Izets » t ei ^ i Ilwmi lisozz ti ! ! > u » 3 lionum i ? « i . 19 ; s ) ii lirtien^3 mann eilislinin ek nt hinum o ! ' 6 om - livein I ^ ti ' hu hi ! i ve > 3 nu / / om . ^ 40 » ^ - ^ ; > gt t » » nn > I « nn zkxlllo lieitl , / / a , n . ' 5 d « , jvf . N « t , 11 , 386 ' " ; ! e » , st pe « B l ) uni > - IV , 298 ; I » , » I ) ! ' otlsu « Iiss « . ' : yttre Lyst til at rejse bort , l ^ ia , . 11 , 812 » ; , ^ z , livnlissa vsir e-u i ^ lai , 11 , 19 l ^ ; e , ' a « 8 vl > > ' nllum ! i , i ! , ! » nm mnnlilim hi l > nml ! ! - i ' i ok f»ssr!i^«>' Inllinsll ! sein ver vitum « isnr liviliks ve.gleikz kverr er « t / . 157 ^ . 6 ) boere sig ad vak en eller anden Maade , med tilfsjet Adv . er mer lorvitni k > l , ver « u heir ! l > t « f ^ F ^ e / i , 2 ; I » ll > il ! « , illilil ^ n i « velni i < 7 « t / I , 238 ; lat vis limt t ) / / » 5. 113 ; I « ln « em , sva « ein med fslg . Kon » junctiv - i : lade som om , bcere sig saaledes ad som om , 6 ^ « . 28 ; I , 408. > ! , 51 2 ^ ; Illtl , « em vitgsoli 3 : bcere sig ad som afsindig , sy ' . 475 ' ; I » tl , 8 t vi ! » o : give sig Udseende af at vide , ki > . 19 « . 7 ) styre , stevne ( jvf . Ilitn ut « kip / / ii « s . 11 ) ; ! » tn nt ! nn6i , si » ! « ncli , un < lBn I » n < li , i li ? ? I , 432. 11 , 66 ' » ; sim . IV , 288 , VI , 190. 8 ) tillade , bevirke at en er eller gjor noget , m . Akk . Inf . lats llnnlMss rllsl ! s ' ial . 11 , 51 ' ^ ; ell munhili Ilitn vern ssos ^ » Btnn len6rn mgnnn I ^ l « t . 11 , s < - « ; ogsaa med Akkusativet udeladt : let konlm ^ r knlll » n l > lNn6r / « ' / « i . 11 , 191 ' 2 ; med Preet . Part . omskrivende i Stedet for Temvus finitum af det den satte Verbum : h » t I ^ t ek ummwll ( for : hllt M8 ? ! i ell um ) s ^ iyl . 76 ; I , 3 NN linrsnn let Hi > n6inss vessinn / / « ? tti . 1 , 10 ; Ilittu Ii » n8 on < lu fnrit F ^ « ^ . 1 , 26. - Med Prcep . og Adv . - nk : 1 ) I » t « nk e-u opbore med noget , 7 ? i « t . 11 , 191 ' » . 286 " » ; I ? M . VIII , 391 ; ' m . Inf . « t / . 449 ^ . 2 ) Ist » « f e-u o : give siiv ftaa , blive ssilt ved noget , 6 ui . 24 ; l ^ i « i . 11 , 63 « . 90 ' » . 3 ) lata ' nf se » : flagte , L / > . I , 194 " . 873 ; 6 > F . I , 24 ' . 26 " . - 3 t : 1 ) Intn ut e-li 3 : efterkomme . rette sig efter noget, / / nm . 153 " ; VI , 347 ; LaT-l . 211 « ; i / « , n . ^ 50 b ^ ; ! » t » » t Btj « rn o : lyde Roret ( om Fartoj ) , I ? lat . I , 520 ' « . 2 ) Ililn at e-m holde med en , lat . cnnzentire . / som . 38 ^ , - eptir : 1 ) Ilitn e-t eptir 3 : efterlade , lade tilbage , Oil . 134 ' « ; / som . 38 ^ . 822 » ; ZB9 . 2 ) ! i » tl » e-t eptir e-m o : fsje sig efter en i nogeti l ^ m VI , 201 ; ! < > « « . ' l3 ; I , 94 - i ; 8 f » - 20 ; ha neitir mnsr Ber z^olkum e « knnn IlStr ei ^ i eptir « er rnnzlnr Firnllir / / om . 64 n ' ^ ; Heer ( « knlir ) «;'nhar InFt i , at ho mun < lu hler eptir

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

468

88 ; / / < ivss » n . 150 ; Plur . om Baand hvormed Fanger holdes fast . l > yf . 19 ; / . « / l . 89 ; 6 / , e . 29 ; IV , 368 - rek » e-n i bnnll o : slutte en i Vaand , f ' , » . Yl , 222. 3 ) Forpligtelse , hvorved man er bunden , / i / ? . ! , 689 , 694 ; ssnn ^ n i dunci uk eig 3 : stutte en ved Ed be » krceftet Forening , / ? « nci . 20. 4 ) Plur . ban < l om Guderne , ligesom licipt , sand . synligvis fordi de lcegge et tmmmende Baand paa Menneskenes Virtsomhed , Hvis Frugter ofte kun lidet svarer til deres Strceben og Forventning ( jvf . un » der 2 ) . / / av « m . 109. dnnclnmns ! - , m . en af de Forbundne eller sammensvorne , / i / , . 11 , 72. blinllin ^ i , m . ( G.-ssjn ) en som kl bunden , Fange . sm. VI , 222 ; 200. I ) l > l , 6 vellin ^ ! ' , m . et Slags Vante ? jvf . vellinZr. 111 , 176. bnnel , , l . Bannar , Fane , sy . knner . illm . 158. 282.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4604

303 ' ' ; n » Inssi » e-n s < F5 . 86 ; « tin < s « e-n eitt linll3 > » ss 2 ) ^ V . I , 34 ! . 3 ) Sam . leje ; li » nn > 3 ^ si li « t vis nnnn til f > eBB er lnss heirrn v » rs / ^ / , n . 31 ^ ; lnkg Kunu ti ! 1 » 35 VI , 123 ; L / , . 1,852 " ; ll , ^ vi 6 konu / t ^ lnt . 47 ' » ; K ^ s . 151 « . i . - DlVl / - . 247 ' » ; f » Inss lionu 299 > ' ; s ^ l ^ i » e-m nt Inssi 0 : vcere ens ! zlsslB ^ kun » , 83 ' ^ . 4 ) Forening , - - le . In < I8ll » ur ; kin < ! » ! » ss Bilt Bnm » n I , 49 ' ^ ; r » ZnBt ti ! ! n ^ B vis e-i , i ^ iai . 11 , 305 ' ° . 5 ) Stilling , Beskaffenhet » ; « » ztggr liL ^ r i IlVssr » ! l > ^ i « em einn « i » ! r F ^ ' . 107 ^ ^ ; tnu ^ sit er nu ! » ^ i ur pvi ze , , , vnnt er < F7 ° ett . 183 ; ver » i ruBkvn ! l , nlsrr » . n > i6s » r » lu ^ i t ? / - ett . 114 ; 296 " ; / c < ? « . 83 " , jvf . ! ! ! . 90 - » ; vnr I ^ irikr i elxt » I » ^ i Bun » n » NB en » » knn i vn ^ Bln ( o : den yngste , « eldste af hans Ssnner ) / ^ « ^ . 20 ; bincj » i f » , < tl , ! » ! » ^ i l > : temmelig fast ) Hli ^ . 9 ; 8 ot » i len ^ r » ! » ^ i ( ^ : temmelig lcenge ) I . « uic / . 7 ; e-m i nierr » I.i ^ i komme en temmelig ncer , ncesten kunne maale sig med en , / Con ? - , 3 ; lle8 ! l , In ^ i v » r koinil a : der var kommet Folk i stor Mcengde , 6 i « l . 26 ; s ^ rir hvi nrnnn NINB rik » MNNN3 tun ^ l , meBt ok 8 » rli ^ » 8 t - » t n « nn k » ! ai - i m » ! 2 lM ! V ! ssinni me « t » Ill ^ i B ^ nc ! ^ l > it < 81 / . 156 ' ^ ; eilfi » t min ? it » Igf ? ! » : ikke i mindste Maade , < Bt / . 143 ^ ; ei ^ i meirum 8 » m » n en nonum vinBt ti ! m » n » 6 » r kust»r nt meBt » I » ^ i ( o : i det hsjeste ) Ki > . 49 ( / > ' ! . . 111 , 123 ) ; 8 v » » t » ll 5 e lokit Be > NBt » I » ssi sli : i det seneste ) » t plizllum nl « 8 lum D ^ V . 111 , 127 ; i mor ^ u , B > , mu 1 » F , o : i mange , nogle Henseender , i < m . VI , 133. 207 ; Ber i I » ssi » : i Besynvellighed, scerskilt . D ^ . 11 , 93 ; enn l « gru ! » Li ? : desforuden , ! l , 93. 6 ) den rette Stilling hvori noget bsr vcere ; le ^ g Bt ^ ri I 1 » ^ / ^ m . vil , 47 ; F7at . 11 , 16 ^ " ; v ! » 8 » m kle ^ nti liann lirununun , ok » n esn upp - - h » loru tirz ' nn n » nB i II , A LZ . 55 , jvf . M « F . 77 ^ ; meir , en InFi Fe ^ nir ( c > : end passelig ) / ) ic / » - . 80 ^ ; n » nn mun ei ^ i I » ^ i » kom » ( 3 : se sig t Stand til ) » t t » r » s ^ rir nin » r f ^ rBtu vetrnlstr I , 163 " . 7 ) Vcerdi ; le ^ » I » ss ( c > : scette Tart ) » v » rnin ^ < ? 7 - y . 11 , 72 fg . ; i / a ? « « n . 2 ; 3 I » unl < I » ss V , 150 ; ' m » n » g » r m » t » r I » F I , 207 ; merkr , n » ! fr » r merkr , 3 mlirk » > l > ss 2 , 3 ; / M . I , 394. 11 , 442 , jvf . k?fl!»ff. 8 ) Plur . luss , se under denne Artikel. I » ss , / ° . fceldet eller falden Tråstamme som ligger i Skoven eller andenstedS paa

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

457

dnkslettl , m . d . s . 27. 44. bnkBl « ! < . kr , m . Stakkens Bagdel ( dog jvf . gd . t.9FBl » k / ) « i . 59 ) . sici . 11 , 343. d » k « tukk » l - , » l . / il . b » kk38lokkll ! - . i ^ m . 11 , 217. lmkBti- , m . ( G.-l 8 ) 1 ) Gnidning ; hli di-vn . Bern svi-l var nesn6 ! ! » ssi knnn sviir skvrtu niLBt Ber , holancli har af hvillkan dakstr ok beiBk ! eika , Bern knnn « f Ber » t M « , . * 41 b ' Z , ( s ^ t « ci 2 ) ; hvi lanntu keitan dakBtr a kersum . 11 , 10 - 2 ( jvf . 10 ' ^ : tlevss , ja B > nlln6i KnappaBvipu um kersnr « alinni Bya at al l > eiBkum liruna , er kvl ^ ^ i heim « la ^ , Ken6i kun kvol o . s . v. ) 2 ) Ophcdning , Stegen ; versa « va ! > eitir « em enAinn . ^ arslissr dakstr esn vermi matli heim vera Wa ^ . 65 « l ^ ^ Z ) gen ; ! > UB eitt er kunur vori , at I > akBti ' i / ^ , n . IX , 530. 4 ) Mel ( eller Korn ) til Bagning , eller - - - bakstrl » aus ; pun6 l ) l > k8t ! ' 8 / ^ tll / « / : , 89 ; iten » « ImuBu < ullii 10 « kippunll dl , kBtr « mes I > ) Ass ok ru ^ ok hvi Bern hnr harllil i « utlum / ^ ^ V . 11 , 255. 5 ) Deig ; var ha dak ^ tr nokkut B « rli ^ r ok lxinclinn vis liulus ! > onum ( paa en Syg ) , tn hnl a ! u < ; s ! ei ^ i / » ' / i . l , 786. 6 ) Alterbrsd . L , ^ . 11 , 15. bakst ! krnus , n . Brod , baget Vrod . Xnl / « / : . 89. I ) nkBlrelc ! r , , « . dakelclr . < ) » ^ n . 74. dakBtrtniB , « . Hus som er bestemt eller bru » ges til deri at bage . IX , 531. Kl > ! iBtr ^ > rn , n . Oblatjern , Oblatform . i ) / , l , 266. 402. I ) nkB ! > Kona , Z ' . Kvinde som bager Vrod for andre . / ib . 2 , 10. I > aksl ! sveinn , m . Dreng som bager Brod for andre . / ? / « , . l , 300. bakverkr , M . Rygverk , Smerte i Ryggen . H ' . 88. b « kverpl , Bt , v. 7 - . ( pt ) vende Ryggen , foragte, forsomme , forkaste ( vis e-u ) . F « ^ l . 59 ; Bi / . 431. 449. Osssaa vende en Ryggen for at fly . 6 t / . 362. Kal , , i . ' Baal ; ssern l , a ! ^ v , 328. VI , 143. Vll , 83 ; l > lnsa l > 6 l . / ^ . 51 ; Bl > . 438. bala , v. ( » s ) opbrcende , — dNin . 139. l , a ! 6 ikin , n . ogsaa : dalllerkin , dal6rkin , bai ^ r ^ inn . 1 ) et Slags kostbart Tsj ( pannus omnium 6 itisBimu3 , euiuB utpote « tamen ex L ! u auri , Bu ! ) te ^ men ex Bericc > lc ^ itur , silumnrio npere intertextu3. I ) u Onnsse ) som oprindelig virkedes i og desaarsag fik sit Navn af Bagdad , a f Middelalderens vesterlandske Digtere kaldet Baldak ( jvf . Eraclius hr g. v. H . F .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4437

Tcenke . eller Handlemaade , f . Er . i - » gum , lililoien ^ ku , < i > enssl > kns » , ke.-iki e > B 49 ; 111 , 80 ; / / iici . 54 ; Zvtt , / < i . 2 ; MttZ , 30 ; dog : tlvlx-s menn cdli « kkgst kunKn / / « / , . 3 ; m . Akk . ikrl hvor der tales om at kjende en Person / ' l « i . ! , 47 - " ; 5 « l . VI , 100 ; 6 a ? - i . 37 " ; si / . 4292 ' .46 N2 > ; ogsaa kun » ! , t ; nz ; n leig t ! F . 63 ; sia < . 11 , ' 382 ' ° ; med udrladt lei 6 : kunn » keim vide at sinde Vejen hjem . / ) / , / . 8. 2 ) forståa , have Indsigt i , Dyqlighed til , m . Akk . hu k » nt i » . , ' lt e > - ei « i kunnu « Ziii ' menn / < ' , n . V , 236 ; Kunnu m » » n ! ' l > u ! ! ( » : at prove Mennessene hvordanne de ere ) VI , 53 ; k . » bok Ma ? - . ^ 122 » " ; k , » skigum I , 9 ; k , vis skig uk bo ^ » ( o : forståa at bruqe Skid og Bue ) on. 71 ' » ; k . vis buli ! < » ! 3 Hliii » ' / . 4 , 21 ; k . nokkut » k veisi » kc , p , til I » Fl , ( o : forståa sig noget paa lagt , Lovene ) L « , i . 9 ' ; Ki . 5 , ' ? ; k . soi- e-t o : forståa sig paa noget : K . Bsl ' M9 ! t 29 ; / ) ^ oi . 7 , 35 ; k . Ber fl ! ^ nl « 6 , fziirliv ^ ^ u , « vinnu 11 , 62 ^ . 82 « « . 264 ' ^ ; k . e-t < ) ' si . - Be > - d . s . F.y . 31 , 3 ) kunne , formåa , vcere i Stand til . m . Inf . ! ! , 107 ; 11,382 ° ; sl / . 460 ^ 2 « 503 ' ^ ; kunnn vis e-u for : kunnl ! vis e-n , / ^ « ! . VI , 53. 4 ) tjener med fslg . Inf . til at betegne Handlingen som mulig , som noget der rna a ske kan indtrcrffe , eller med Hensyn til hvis Tid og Maade man endnu intet ved . Ni . 25 ( ^ . 111 , 80 ) . 51 ; h » nn timn er 3 « 6 kiesi ' ngnn nn6 « s « mnnr « K l , nn k « nn nl hessum keimi biott gt snr » i ) ^ V . 111 , 137 ; l ' 6 > nnnnn i zttns « inn el I , » nn knnn lenlfr nt 6 ve ! ^ n « t i brolto / M . V , 43 ( Elde 42 ' « jvf . " ) . 5 ) kunn » ' Bik passe sig , tåge sig i Agt for enhver Utilbsrlighed ( jvf . kl , , , nn ser I , c > s ) . 40 ; « h ' . ' 264 « ; IV , 209. 6 ) K » N ! , . I e-u vel , i ! Il > 0 : vcere vel , ilde til » freds med noget , i ? m . VII , 273. VIII , 350 ; verZr liv » ! ' utvt > ^ ^ i » nt kunnn 0 : matt faar give sig tilfreds med hvilkensomhelst af disse to ' Stillinger , 0 / / . 52 - » . 7 ) kunnil e-m hukk , i > fuBu svill e-t s > : vcere , fele sig en taknemmelig for noget , / ^ iai . I , 253 ' ^ . 11 , 60 " . 8 ) kunnl » e-n e-8 » : bebrejde en noget , lcegge en noget til Last , — fvri ' kunnn 2. IV , 132. VI , 33 ; 5 ; k . e-n uln e-t d . s » I , 2302 » ; Lm . v , ^ 223 ; ogsaa abs . Kunnl , e-n c > : vcere vred Paa en , Di ^ ? - . 162. 357.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4258

KlN6nl > g ! - , , n . coll . Klceder . t ? , F . 11 , 24 " ; sVat . 11 , 40 ' ; / ct , n . 545 ' 5. Illlsssekkr , , « . Scek som vruges til deri at gjemme eller fore Klceder . / ? , « . 111 , 173. Kl ^ gtekinn , ach ' . indklcedt , optag ^ n i Klo » ster ved Iforelse af Klosterdragten ; K . Ml , gl- DiV . IV , 69. Klleki , « . ( G . Pl . kllel ^ ll ) 1 ) Skam . Be . sijcemmelse . VII , 269 ; « i « i . 63 ; ON . 227 ; FVai . I , 335 " . 2 ) — KIN- IlismnZr ; « Hir vel6um vei ' h » < N Illlelljum einum Nal . 11 , 357 ^ . IlllNlliliFr , ach ' . stammellg . Is / ain . 16 ; k . visur / i / > . I , 165 ^ 2. Kl < « k ! BVsni , « . hvad der gjor en Skam ; K . M ' U i KcifZ 3 : man er gaaet frem paa en skammelig Maade , F6iti . 8 « ( 5 / - . 49 " ) . KllNkisi , sssff , n . Hugg som den huggende har Skam af . Nit ^ . 66. KlNkizmaZr , m . cerelss Person , mods . 6 , ' enFi ' l ^ m . XI , 270 ; / lai-ck . 22. Illl « Ii , i8Nl > ln , n . Navn af 1 l1l » I « 8 in » 3 l " , derll 11. i ? m . N , 69. IlllNii , iBurB , « . Omtale , Rygte der betegner en som 1 l ! leki8Ml > gl. n « t . 11 , 379 " . K ! lNl ^ 3 , V . ( kt ) bestjcemme , tilfoje en Be » skjcemmelfe ; en ^ i 8 k » I 6 i , k1 , 8 t « t Fei- » kenni kinulnZn es » kilsliill kl , n » um l » t knn flni flitcsklissl , s ? , / . 423 ^ . KlNhnlull ! - , « ch ' . sijcendselfuld . « t / , 406 ^ ' . kiaiikr , ach ' . 1 ) dybt bevceget af noget som gjor et starkt Indtryk paa Sindet . t ) / / . 300 ; Kim . 100 - 2 ; 58 ; I < « crl / . 16. 2 ) svag , om Fartoj som ilke kan modstaa Uvejrets Indflydelse : ken ^ u Kvl > Bt ve6r nil kokZu > l > Bllutt l ^ iir Bt » linu , vllrO i ^ » siu BuZ ! N kinllll m ^ ull ok « llnut I^llkiunuin i ^ , n . VM , 199. Iliukllvl , . v. ( kloilll , Illnkll , klukllu ) 1 ) blive dybt bevceget af Vegivenhederncs over » vceldende Indtryk paa Sindet . « « , - i . 187 « .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4112

me ^ in i ssominn ok var « u k . Keldr ona ? ? « / , . I , 528 ' « . kellivulr , « « . . rund Kjcep ; nn ber ^ n heir os » mes llellivuluni « em kunda VII , 193 ; hl » B > < a ! ! < » « > « « teini eZa kelliveii enlir kunom / ? / a ? / c . 168. keik ^ a , v. ( Ilt ) boje en bagover med Overkroppen ( jof . keikr , kiknl , ) . / iy . ^ 59. 72 ( — kneikja 61. 74 ) . Keik r , « ch . med tilbagebojet Overkrop . L « ns / . 33 ; / ' ' / si . 111 , 557 ; li ^ u ^ r ! » ^ » k i lendum en krikr i li » ! » , M « / ) . 66 , kei ! » , Z ' . 1 ) Lange ( Fisk ) , lunssu » I ^ , B ^ . l , 580. 2 ) s . lell ^ il » . keili , , » . noget , uvist hvilket af et SMS Dele eller Tilbehsr . 86. I , 584. keipi- , m . ( G . - ? , N . Pl . - » , ) 1 ) Krumtrce i hvis spidse Vinkel Aaren under Roning bevoeger sig paa Fartsjrts Kant ; llu ^ ni r < Ni ' « v » iniliit , lit i oinuin verri li > ) tl k » nn « unslr lias » ! ' kiliinnr ok < > s keip«ni!, oil ml « ! ti » t n < sl , i f ) rit « Bt « « ei liai bjo c » B3 ti ! nnn < l » Dick- , 313 ' . 2 ) — lii ^ olleisir ? i ^ i « < ! . I , 542 ; / < a ? - lze / n . 11 ( ^ l « . 151 ) . kkipull , , n . Ile ! > , i - 2 ( jvf . dog ogsaa aqs . cuaple , eng . culilo , lat . c < « upu ! uB 6. cl . 8 / ^ . 666. 707 ) ; heir lun6u pai- ( ved Gronland ) ! i > » nn « vistir - o ! l liei ^ ln liiul ok « leinzmiZi hl « t er nf hvj m » « kili » « t hlii ' lintsi he « « Ilun » r h ^ os < » rit e » Vin- I « n6 Imiii ' li ) ' ^ ! nil ( i ! o3n ! euslin ^ l > ! ' Iln ! ! « / « i . 6. Ilei » n , « . ( » t ) ? KeiBti fl > ! 6 ( ? . - iforle sig ll » ! 6 l - ? ) / iiF . 26. KeiB ! n ' 3 l ! o3mi , 7 , , . Kejserdsmme , kcjserlig Vcerdighed . F / , . 11 , 52 , Ilei8l » l-i , , w , Kejser . VII , 94 ; I . 94.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4090

stendommen , I , 95 " ; VI ! , 151. 3 ) bringe noget ud af sin rette Stilling , M . Dat . kliswr « Kipi — liveltir « kipi , I , 389. 4 ) fremsatte i sin Tale , yttre , M . Dat . ek « kl , ! « eini ! ! i » n f-ol ! I » v » rt sem per knztit meZ esr inoii 47 n ^ ; Inin KnBt ! > r i mati mui ^ i , ! » sk ^ nzemclum H / tt > - . ^ 45 ! i ^ ; le ^ ^ it < i ver6it uk , ! ! lln ! , c > nn t > r » L ^ ! iAN eplir pvi kl , ui > » « ein per ka « tiZ a I , 248 ^ ; « f > il , n « kvomunl ok tlili k « i » ! uciu sivi « u » n ! ' til nt hormagr siNd ! ho- ^ isi / ^ / « f . 11 , 148 " . - Med Prcrv . 6 Adv . nptr : Kn ^ w o-u nptr 0 : kuldkaste , taac tilbage : ha ven < ii lilinn ( ? ! inrno ) ok « ptr ki > Bt « Zi peiio « inuin urBkur6i ok orloli 269 ^ ; - i mot : k » 6 t « e-u ( e ^ t ) i mot ( inoli ) e m o : fremfsre noget imod en , » ) som Be > ssyldning eller Bebreidelse : Knsinr ^ inistlii ! peszum ni3nnllrapB > e « ti i mot ! Nnvsi « va « em minnKlrnpinn brisszluncli .8 / / . 255 : b ) som Indvrnding : 11 , 47 ^ ' ; spursi kinn p ^ 6 il < k » ef peir vi ! cii nnkkuin lilut knztli moli pe » sun > vilnlim , ok peir « o ^ Zu « ik eoFlln I , lut moli peim k ^ sl » k » Btl > i ) ^ V . I , 122. - inn : knztn o-m inn - i : kaste en i Fcengsel , IX , 245. - um : Kl > Bli > e-u „ m 1 ) vende : k . neBt um / < 9 « . 8 ? ^ ° ; Vgsaa lNtr . ven ke « t pinn ssoc ? l ! n um nt k » « tn » nlnupanll » « kreli / i ' » / ^ . 84 ^ ' ; 2 ) forandre : k . um « iuum nuss < 8 ( / 285 " . - linp : ka « tn e - > ! upp 3 : fremscette , frem . fore noget i sin Tale , M « ? - . 75 < I " . Kll « ll , ! l > ! nngr , m . Person som opholdcr sig i en Borg ( K « stl , ! i ) , har den i Besiddelse. i ? m ' . vil , 192. Kustnli , » l . Borg , Fcestning , lat . c < , Btellum . 11 , 22 ; ' Fi « 7 - l . < 20 ; i ^ m . VIII , 177. 418. kl » « tvel ! l > , / ' . Boble , Boblen ; « f nknlri kl » « tvellu hezg I ^ ot » InF » r dreil ult umnverlis, me 6 verpcincli Unu ^ peirr « 6 imm- UBtu < Irop « 11 , 9. kali , 7 n . Treng ( se Knte hos I . Nasen ) ; s ) a Hor6r n » fn nf « inu ok knl ! « 6 i k « tnne « sivi at linnom potti par mnr « r kciti lvrir lar » / / a ? ^ . 27 , 82 ; eller et Slags Fartsj F ^ . I , 582 , se / > e ^ . / > c.ef . kl , ! ! l , ma > B » kjoll , , f . et vist Maal paa Island ( s ^ ai . 297 , jvf . malzkjoill ) . 67 - F . li , 193. k ^ lluri , N ! . Kjedelmager , nht . KeB3 > er , - ^ kntlnsmisr . / ib . 59.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

2958

ker , a ^ v , her ; ker nil kv » , > » : ber og der , hist og ber , Lal-i . 195 ; 6 ( j . 433 " ; kein » » : netop her , / / « M5 « . 8 ; .8 / / . 22 ; ker forbundet med en fslaende Prcep . har samme Betydning som de obliqve Kasus af Pron . dem . helt » , f . Ex . ker upi » : berom , om dette , > Bi / . 394 ; ker til » : hidindtil , s , / . 409. kerns , « . ( af kerr ; se P . A . Munch d . N . Folks Hist . I , 1 , 96 ; « . t / . < i . 6 / " - . 492 ) 1 ) Bygd , Herred . 6 lat . 11 , 284 " ; / ? « « « « . 1. 6 ; l ? , g. li , 16 ; ur ? Bti > Kerngi D ' ^ V . I , 312. 2 ) landsbygden i Modscetning til Kjobstaden . 6 , « « t . il , 45 ; 5 , 16 ; i bw ull i ker » si D ^ V .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3997

— Mta . , jllinnuig , 5 lerndsr . Li « t . I , 93 " ; Disi , ' . wlnvisiar , 5 » l . lernbaand . Liti . 111 , 211 ; 169 ' ° . 52 " ; « Mlb . 59 ; Lei , . 10 b ' . , « . harpuneret Hval , — « kot- 15 » " . kv » ! . , / / « / l . 109. inrnvair , m . rund Jernstang , 9 b " ; , n . Kjede ! af Jern , lerngryde . ) l , rnll > ti , Tid af en eller anden Vesiaffen . 6 > y . 11. 193 ' . hed med Hensyn til Forraadet af eller / ' . Klokke af Jern . 57 at . I , Prisen paa Jern ; bntnaSi ok nokkut 2642 d ; / h « ln 8. j1 , , - nNli I h ^ nclneimi v , 111. , n . lernkrog , lernhage . Li « t . « , . Jerpe , nbt . li » « elnulin , teugo 11 , 23 ' . Lnn3 « i » 1. . « L. 11 , 489. jnrnlok » , s . Jernstang , jurnzln . Ln . I , ach ' . brnn ; BkBrni- ji , ! - , ) » ! ' ts ^ tl . 19 ; 519 " ; Lisi . II ! , 380. i » , p2r » bll ! ^ / < ial . 11 , 74 " ; L , n . VII , 102. s . lernkramfte , Lokke af Jern . ach ' . brunftekket ; nesli- e ^ « < « l . 88 ' « . Bpi ^ > - ket « i « 7 ' i . 5 , 44. « e / / . forsynet eller beslaaet med , f . ( N . Pl.-i > ) 1 ) Teqn hvorpaa indeholvende meget Jern . / < V « t , I , 524 ' " . man kan kjende , hvorved man kan over- M ' nn « L > i , « l . Spigcr af Jern . L / , . I , 860 " . bevise sig om noget ; i Alm . : 11 , M ! ' nnc > ! ikvi , , » . . lernbaad . / . « 7 ls / » . 2 , 5 jvf . 3882 > ; unnu m » > ^ l > r dui ^ ii- - « II be « « Landstads norske Folkeviser Side 26. enn i cln ^ Lici . I , 277 ; ach . flettet , vcevet aflern ; « erkl men iscer : « ) Tegn som tjener til Vevis , j . poet . for Ringbrynje . ! , 197 ^ . for en Persons Identitet , et Udsagns . il , ! - ni > ( ) , t , n . lernport . 205 ' " . Paalidelighed : « k » ! k « nn I ^ B3 h » , - vi ^ i i » ! ' ! ! ! - eiZi , , « . , i ! ! > ! , ^ , ei6l . D / V . V , 236. - Iln > ! nBt livgi ^ ki ull > ne djgsn nemn 8 v » / ° . Jernkjccde , lernlcenke . / ^ ? n . neiti knnn , « e ^ i Knnn inne ^ n ! » ' » VII , 183. XI , 322. ken < i ! - « ei ^ < ? « i . 156 ; N . vulvn « pasi . i » > ' N ! en « ll ' , ach ' . forsynet med lernbaand ; heim < i ! ! um llt d ) ^ ss ^ ll ll hvi Il > n6 > ei- tl » L » / i ' » / - , » . 68. ha VN ! utunclit ve « tr i lins - - « ! i kvns M ! Nil ! < u > - , » i . Sko af Jern . sa ^ li . 392. h » t li ! jnilo ^ nl , , nt ha muncli blutl No ! ' t - s . « ^ kjceren med et starpt inn or pusBi I » nns ! > « « < / « . 3 , 2 ; medgi » Jern ; om kirurgisk Operation : / ' « « t , 196. vet en Udsending for at den til hvem jnvnlil » . f . — Miiloll » . / ^ lti , - , 169 " ; 6 l « Hi . han sendes kan ssjoenke ham eller hans 38 ' » ; Nt , t . I , 395 ' » . 11 , 297 ' . Ord den snstede Tillid : I , a ^ ti. 20 ; 6 « l . s , stor Hammer af Jern . K / , . 14 ; X , 247 ; L / at . I , 185 » , 11 , 58 ' . I , 120 « « ; / eim . 338 ' ° ; / v. 24 b « ° . 2372 " ; y ^ s ^ ^ allebaande Bevislig , n . lernarbejde , saavel om Hand- heder der tjene til Stadfestelse vaa Lsfte , lingen som om det forarbejdede . Ma ? - . " Gave , Handel o . desl . Li « t . 11 , 48 « ; 128 6 ^ l . i.anck « l . 2 , 7. b ) Mirakel der tjener til , n . Smed , Jernarbeider , — Stadfcestelse af ens Helligyed eller det jginsseisjfirmagi- . F ^ l . 6 , 10 ; Ki . 2 , 10 ; guddommelige Ords Sandved . Llat . 11 , ' F ^ ' . 451 ' « ' 2 ' ; 3 , 14. 190 ' " . 382 - ' . 391 ' ° . 2 ) Betydning . 66. n . Spyd af Jern . / < i , n . 365 ^ . 11 , 30. f . tynd lernplade . 6 « i . 309 ; v. ( Ns ) betyde , betegne . FSK . 3 ; Li « l . I , 481 ' « . Liat . I , 103 ^ ; « e . 11 , 30 ' . 34 ; / le . < i . jl , lNst9l ' > , m . lernstok , Jernstang , / v. 34 a « ; 23 ; oi ^ . 176 ^ . 134. / ' . at nogen gjsr Mirakler m . Stol af Jern ? D ^ v v , 146. ( jllltessn 1 b ) . Li « t . 11 , 323 ' ° . M-Nstn ! pi , , « . . Stolpe , af Jern . « c / v. paa vidunderlig Maa « XZF . 138 > 5. de , ved Mirakel , s ! ^ ' . 290. M ' NB ! ! ' onA , - , , n , lerntaug . 203 ^ . Mrtei ^ n , inrtein jn ! - uBu ! l > , s . lernssjle , - ^ Lia ? , j ^ l , ' , ? t . Gjester , Gjcer , eng . ftLe ^ . I , 52 ? 2 « . f . lernsvsbe . ? o « i . 56. M 3 , s . - ^ et » . t ? l « l . 131. , n . lernspid . L / , , I , 854 ^ " . v. 05 , ogsaa u ) 1 ) sige la , give sit « . Omrikling aflern ; noi-i ^ t ^ rlit Samtykke til noget 0 - u ) . Liai . ll , 65 ' « . mes moiAnm jnrnvusuin / li , n . 262. 198 ' b ; 3 , 22 ; ei- heir ! , olou jni nvlitiZ ! ' , aH . omviklet med Jern ; Bli » pt hiisgldli spu , ' ninfl ! lenn ! m » nn3 ! nB » l / s ? a / i . 11. hr ennmA » ! ' tru - h » skirZi f , reBt ! ' Ilerl- aei / . jerndeslagen , — . i » i-nasi " , inFni-nnr Liat . I , 423 - 3. 2 ) indromme , vuFn L , n , VI , 145 ; . jorinig kei-ra ( v. l . love en noget ; e-m e-u L ^ . VI , 432 , keiru , ' - - fu ! c » ! . o3 curru3 IX , 358 ; e-m e-8 Ft » ° . 38 ^ 22 - > Bt ) ' . 387 « « ( Dom . 4 , 3. 13 ) . 3 ) beljende , tilstaa noget ( e-t ) for en

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3952

' ' « fnnZlirffiuf , f . Gave som gives nogen i Erstatning for hvab man af ham mod. tåger eller har modtaget . VIV . I , 280. 11 , 611. IV , 352. 590 ; fetast stisnZgnr- Lins Bin i iniilnm DIV . 11 , 426 ; , il » snl , gl , rssMum tt ^ V . I , 426. s . le ^ n e-t unilir jlllnllslir-

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3951

livers » tiigr oli sn ^ r ! > l > nn ml » gr oil urv « « > ( 0 : uagtet han var saa gammel 0. s . v. ) mlitti vers F ( / . 225 " " ; millill Ml » c > ! ' eitu horir ( 0 : for den Alder , til ikke at voere celdre ) l ^ / ai . I > , 302 - ' , jvf . F < , , ' « k / . 4511. ? : . ( l , g ) 1 ) gjore liae ( hvad der er ulige ) , m . Dat . ( eller Akk . ) et ' KonunFln ' vllrir linln lleiii menn > 3 ! i > , hn niun » menn Hvil » konun ^ s he » Bu jlisnl » ( ilisnn hnt 0 / / . 15 ! ' - ) meg 12 mlninl , lju , v > i ^ in . IV , 334. 2 ) dele , fordele m . Akk . 82. 167. 3 ) sammenligne , stille ved Siden af noget for at udfinde Lighed eller Forssjel ; m . Dat . jlil » » e-u vis e-l I ! , 188 ' ; F , / . ' 2312 ° ; Bg ^ . Z 6 « . jlifiil , e-i , t , I e - « 111 , 26. 230 ; s ' b , - . 107 ; 2 l ; ftvi er > ik » Bt li ! at jlllnl » Bei » h < i er - ? > < ' « < . 12 , jvf . / 1 / aZ . 95 ; 8 v » Bern IlriBtnl > uB e6r kinn ! ll > ! ' 6 l > Bt > ssleri ' BB li ! nt jnfnl , Bf / . 12 " ; 83 Ml > n o : sammenligne flere Ting indbyrvcs , D ^ . ! ! , 223 ; hvi er ! lkl » 8 t Bl , mnn nl ti ! llwmli Ilnnun ^ i er Bt ^ rir rilti oil 8 ! lip ! ! tjornlN ! N « n ! ! i er mar ^ ir menn ro » n ein » Bllipi Lai-l . 191 ^ ^ . inlnl , , s . Flade , Slette . 272 ^ . « i , 1 ) Dom bvorefter der stal sic Gjenajceldolse , betales lige for lige ; « ! o > ! ! ! n lilVUii ^ t er nt biZ ^ l » f > e « s il > snl > g < , r s ! oms ( i ste Ben ) , el ver duum 8 V » uvlpnt , vii ! Buil lit ver viljum ei < ^ i syr ssefll fint er UBB er > » i3i ) ogit //a,n,'"--49 ll ^ . 2 ) billig Dom , hvorved der ikke gaaes nogen af Parterne for noer . / ^ F ^ . 160 ; / V / . 66. m . l ) Ed som Forncermeren ved Ndredelse af Beder til den forncermede aflagde , til Forsikkring om at han vilde lade sig nsje med samme Vilkaar , samme Boder hos den der forncrrmede ham , om han i Sag af lige Beskaffenhcd indgik paa Forlig . / j / « 7 - K 31 ; / / « k . 49. 2 ) Eo hvorved Fader eller Moder afgiver Forklaring om at intet af Bornene har faaet mere end sin tilkommende Del af deres Ejendom i Forhold til de surige . O ^ V , IV , 238. , i » sn3Zl > rsnnsir , m . fiendtliat Mode hvorved Stillingen er lige fordelagtig for begge Parter , paa begge Sider . Kf « , ' i . 5 , 17. jnfnlicjnr ^ eg , n . uforstyrret SindZro . / ly « . 95 v. l .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3835

idia ^ i - , m . Indstydclse , Insvnation , — » I , Il » 8 l > - 2. I , 231. i ! ) u3 , / ° . Iboen ; sset mel- I > U ! ^ niillllui » t ! I iliuijl , ! ' s / / . 487 ^ ^ ; HeB « i dui ' ^ ei- lnn be ^ tn ibugni- si / . 609 ' » . il > > ss ^ 3 r ! , , n . Beboer , som har taget Bolig etsteds , i et Legeme eller en Skikkelse ; om Djcevelen der bar besat et Menneske : Fe ^ . " 44 b " . ! Z , f . ( N . Pl.-ir ) Gjerning , / / « mti . 1. is » , f . tilbagegaaende « ^ trsmning , der stiller sig ud fra Hovedstrommen i et Vand » lob . I , 708 ; 6 Vett . 153 , jvf . P . A . Munchs Norges Vefiriv . Sid . XIV . igssinlsl , , l , / , / . Erstatning for lidt Tab eller tilfsjet Skade , Igjeld / / tw « « l . 105 ; 7 ; / / wnsn . 5. ! s ^ nu3i- , « ci / . scerdeles rigelig . / / « nei . 1 , 21. icjinn , nch ' . fiittig , driftig , virksom ; i . g I ^ elZum linZiium / lg « . 92 ; linn » v » r i . lit l » t Bnisll l » f munnum luBtu / ! / , . I , 166 ' . isj » , v. ( Ag ) forrette , udrette , sysle med , I ^ ' o5l ? . 5 , i ^ 3 , s . Syssel , Forretning , — isn . i ^ i « t . I , 422 - 2 ; FZ . 29 ; Dic / , - . 25 « . i ^ n < s > cenn , ach ' . grsn med Bibegrebet af en stcerk eller frisi Farve . l ^ / , . 57. i ^ u > 3 UB « , ach ' . uvirksom , orkeslss , «^8-lulauBB. ? , n . XI , 435 ; 6 > eti . 109.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3517

9 , 9 ; Loit . 166. 168 ; einn ku « l , un » ss D ^ V . 11 , 347. IV , 475. kuzliuniilFs , m . d . s . i < m . IV , 238. l , uB < ^ ' i - , n . / ii . Husdor . / / < , , « , . 33 ' ° . IlU5l ' » 8 t ! - , ach ' , som har fast VI , 13 ; ch « , / l . 14 ; D / V . V , 65 ; heir e > u ! > Ul > f » « ti ! ' menn o > - ei ^ u Fnidn es » ! e > 3 N m > BseiiB lei ^ um e6l > tolt ! n » ul > l ! l > , nllnn < , 5 n l > l « lsnn e 5 » tini-gonF uk b ^ FFM iislum me 6 Ber iiz / l . 7 , 16. l , usfass ! ! t , m . Slotsfoged ( jvf . Ku » 3 ) . D ^ v. I , 617 KuBlit ! ^ » , / ° . N Konen i Huset ( jvf . nu«-bun^i 1 ) I > ? l . 13 ; i ^ iat . 11 , 113 ; 6 « ^ . 1 , 10 ; 6 b . ' 34. 2 ) Hustru , st / . 34 " ; feBli » Ber e » » til eissinngr nussre ^ u DF .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3474

) , u ! 6 um ^ gr , m . en af de Underjordiske . j ? , n . 111 , 177. Kulsi , « - - deinvisr , lat . ilex » c ^ uisolium . ic ^ « . 22 ° . Kuligzlijnlinl , , / l . eg. vel en Hjelm som har den Egenskab at ssjule enhver som boerer den , nien i Alm . ethvert Tryllemiddel som tjener til at gjsre nogen uwnllg . i ^ lat . I , 377 ° ; Fo ^ kf . 72 ; 34. liulinsh » ! mr , in . d . s . 111 , 184 ; / ^ lci . 111 , 219 ; ( her lceses vel ogsaa rigtigst ! n , ! isz ! , , ) kulkvir , , n . Navnet vaa Hegnes Hest ( HO3M reis kolkvi F / ? . I , 484 ) i den omstrivende Betegnelse af et Voveocerelse : liulkvir llvillies ^ 3 r t ? / i , s . 30. kulnin ^ , Z ' , liul6 « 1 ; kiminninn lielir nlt eiu nt h ^ 6 » ok k . k ^ rir hl » B < ik nt linnn K ^ lr ok kiisir s ^ « ir « 5 « » I ! n UB ^ ni ! i ' < f » liluti Bi / . 12 ^ - ; Nuvzes nul6 > » BionuBi ' n » h » er knn » t » > » 6 i l ) rir lnlkinu - en h » er l ^ 3 nn til m » ! z vis 6 rotti » h » tok k » nn » k klifZi Ber h » i » , er ! , » nn tn ! » gi v , g « us Hlt / . 315 ' ( 2 Mos . 34 , 33 fg . ) ; le ^ num ver ei ^ i jnrteFinim 3 U63 ti ! liulninFnr okkar » kinnroZ » M « , ' . 77 » ^ . kum , n . Tusmsrke . VI , 150 ; i ? ici . > ! , 284 ; N « l . 11 , 333 ^ ; 6 i « l . 138.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3462

e-m kNBt kussnr vis e-t d . s . i ^ lcl . 111 , 303 ; e-m versr nnnnrz nussnr vis e-t en bliver anderledes til Sinds paa Grund , i Anledning af noget , 8 t « ? - l . 4 ^ 23 ; Iser mer f > osB n , , ss » r » : jeg er afden Mening , / « ' m . XI , 96 ; Iler mer lvessssji , liuss » 3 : jeg er tvivlraadig , übestemt , s ' inc . I , 178 ; v , a « m . 112 ' ° ; arknr tvoss ^ » linss » , nvnrt - o : det er tvivlsomt om - , 31 ; nrkl ! Bt « jnlkr lmssnr a af egen Tilskyndelse beslntte sig til , m . Inf . < ? , ett . 207 ; d ^ sr mer i nuss » t - o : det forekommer mig som at - , ? V « t . 11 , 322 » ; / / « / ti. 11 ; kum » e-m i IlUss : > : falde en ind . komme en i Sinde , i ? m . IV , N 7 ; i ^ itlf . 11 , 120 ' . 325 ' ° ; 87 ; ssern Ber e-t i I , uss 3 : forestille , tcenke sig noget , Fm . VIII , 338 ; sser » « er ssM i kuss » : give sig tilfreds , tt , ' « l . 62 ; < e ! ^ 3 sr e-t i nuss » ) — sser » ser e-l i liuss , i ^ laf . 11 , 322 ' " . d ) betanke : t » l < li hnt i I » lF « er nve > ' Bu B » , t nnnn ! il > ssi uk t > nssit Ll > . 40 ; mei er e-t i I » » ss jeg tcenker paa noget , har noget i Sinde , i < m . ! V , 143 ; / ll » n . 111 " ; vern i ssosum nuss : > : v ^ re i en god Stemning , I < m . V ! , 110 ; 543 ; ssnnss » , llverll » , li ' 6 l > e-m ur n » ss o : gaa en af Minde , > iai . 11 , 247 " ; ai / . 157 « ; f-m . VI , 272 ; ml » ! » um kuss , um KuF 3 er o : tale andeiledes end man mener , 70 ; 33. 2 ) Mod i Scerdeleshed . 5 , n . Vll , 297 ; 13 ; I , 279 » ; kLi-sl , kussinn 3 : ' tage Mod til sig , fatte Mod , Nat . ! , , 345 1 g ; d / / . 241 ' ; 62. 3 ) Mennessets Sjcel . saa . dan som den tcrnktes virkende ester at vcere udtraadt af Legemet og bave ifsrt sig en anden Skikkelse eller Ham ( jvf . Kam , - , ! , » minssj » , l ' 7 ' ssjn ; og se I . Aascns Ordbog under In , ? 3 ) . 20 ; D . ^ wcl . 38 ; / > . ' / on. 32 ; i / av . 46 - - . Kussinkkr , « ck / . modig , uforfccrdet . 33 ' " ; eissi l > k ! e ^ s » inl > en s ) 6 li . i n»us-B)'!!>UM / < < / « . 92 " . nuFrgun , s . Sindets Prsvelse ; ssnnssn » n . vis L-n c ) : underssge hvorledes en er til Sinds . K < u , - l . 8 , 10. Kussrekki , 5 Mod , Uforfcerdethcd . 57 « e . I , 487 " . kussrenninss , s . Tanke . FVat . ! ! , 387 ' « ; g ^ i . 32 , 86. 180 ; / / am. 13 " . 88 - ' . 109 ' . kuss , - ( i , f . ! ) Hjertets Tilfredsstillelse ; lessss mili i f « s » ! ulv IIVBB mill nt ! » es 86 n . ok liussss » ! , nk per F < ? ' . 88 " . 2 ) omtl . d . s . s . n ^ » ! t , — knssssro . BK . I , 568 ; i ^ m . I , 177. kussriinnr , f . / ) ^ . Runer som give Forstand ? F ^ / > ! / i . 1 , 13. lniss , ! l > , , ' . ( l , s ) i ) give Agt Paa ; hli er Lnui ffenssr nt B » sn , n » ss « l » su vnnclliss » livur knnn lissssr Ht / . 424 ^ ; nussz » um

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

324

delser , og for at paatale deslige Sager , cha ^ . 3 ; 4 , 59 ; 11 , 486 ; M . I , 314. 111 , 658. IV , 803. 829. 2 ) Skytsaand , F ? i . I , 5. armnau ^ r , m . Armring . i > ak . 13. « rinki-iktt , « . Stangbue ( gd . « rborst ) . I , 503 ; V ^ V . 111 , 793. ' 808. armeen , « , . Hovedstrsmmen , Hovedledet i en Aa . 8 t ) . 251. » > - inennin3 , s . den Stilling , Forretning som « rinasr har . D ^ V . 111 , 28. armleFAi ' , » n . - ^ urinr 1. jvf . NBn6l « ? AAr , Klm . 517 ; t > 3 r HZsr « v » l > vinztrn »rmleFF « er ( jvf . mnn eli ber » hik a lil>n6-le^ mer 150 ' ) . 150 ' ; kom n nw ^ ri nxlin » « k roncli nsan eptir « rmle ^ nk at olno ^ a s < « ^ / . 2 , 17. nrmiissr , « ch . uheldbnngende , frygtelig , - - » , mr , « H . IV , 58. 3 , - mr , m . ( G.-8 , N . Pl . - ar ) 1 ) Arm , « K » > n . 6 ; less ^ i » « rma um , e-n : > : tagt i sin Favn ( om Kvinde ) , / / « vmn . 108 ; i > o ^ . 17 ; vers » e-n » rmi d . s . / / avttttl . 164 ; / / « i . 42 ; kom » n l > rm , Bys » a » rmi e-m eller e-rr » r , e-rri , XI , 100 ; Ne ^ . 13 ; 41 fg . 2 ) Mderdel , Mderkant af noget , f . Er . f ; lKinssnr , V , 77. VI , 315 ; 1 , 140 ; dnr ^ r , / ^ , n . V , 280 ; kuSlir , L / ^ . I , 509 ; d > l3 , i " , 11,50 ^ " ; ru , - , M < , F . 6 ; tnnssnr , Dick- . 96. « rmr , « ^ / / . 1 ) ulykkelig , lidende , mods . neiN . i ' ' » , . V , 14 o . m . fl. St . ; bas n » nn lar » Hs3 > ! n « imnzwn , 32. 2 ) ulykkebrin » gende , fordervelig , < ? , ett . 185 ; K7m . 4 ' « . » rmBk « n « g > - , « ch . ulykkelig , elendig . Ba / « . I , 173. krmviti ^ r , « ch . barmhjertig , - ^ mil6r , D » ci » - . 180 » ; s / ' . I , 356. armws » , s . Msje , Bryderi . I , 849 ; ! ? la , . I , 246. 282. « r » » , v. ( Ns ) 1 ) udrette , vinde ved sin Virksombed . 8 K » > « . 42 ; 34 ; VI , 345 ; i > / " « v. 12. 2 ) skaffe , udbede en noget ( e-m e-8 ) Bi , / » - i . 6 , 17 ; « inn e-8 vis o : udbede sig noget af Gud , K / , . 11 , 32. arn » , r > . ( » Z ) vandre , fare . 6 > e > F . 7 ; s / « / « V . 1. » ! - n » s9i ' m « sr , m . Forbeder . 11 , 31. < n ' n « > 63 i ' or6 . n . < n ' n » n . / ^ m . V , 150. 212. « man , s . Bistand som Helgener gjore Mennessene ved sin Forbøn . VI , 352 ; F ? , . I , 180. nrn « rn » mr , , n . Drneham . « l ^ . I , 212. nrninss , s . Plsjning . I , 351. ! ' rnsUssr , m . Drneflugt ? 86. I , 212. nrati , m . en af de tre Mcend , som Sagsogeren i en Odelstvist fremfarer for ved deres Vidnesbyrd at godtgjere sin Los . Ningsret , og som 20 vetr » vnru ha er fnsir heirra » nlln6i < ! t , uk har c » slllkarnir

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3180

2 ) et Slags Orakel . Nal , 1 , 189 ; i ^ « s / n . 3 , 2. 3 ) ' Del ( af et stsrre Helt ) . i ^ t . I , 193 " . 11 , 362 ; / M . 11 , 261 ; Bvchj < i6 liffFr l m « , ' Al < m Klulum » : bestaar af mange Dele , / < 7 a < . 11 , 69 ; vsrs « , « , »v«x!,--»m nunc ! , « c > niulum meiis ! > n nunn sl > 6 > I83l ; om Del af en Bygaard ( jvf . Vt ' ss ! ' ) : / ) ^ l . IV , 170 , 192 , 397. 440 ; I ) ) ' ss < l , il > i < ii6 ti ! klut » ! ' 3 : scettc Jord bort paa Lodbrug , bortleje den mod en vis Del af Avlingen , N-o « , . 11,27 ; 18 ; ! > lutr nk leissukui-gr / ) ^ V , 11 , 49 70. 89 ; ei ^ « I , ! ul i , nt e-u : > : dtltage i noget ( Foretagende ) , 11 , 38 « . 186 - " ; eissn liliit nt , i ( mes e-m ) o : anvende sin Ind » fiydelse . gjore sit bedste for at faa udvir . ket noget , N , , . VI , 242. 332 ; bvad man soger udvirket tilfojes med » f , og Kon > junktiv , / ^ . 11 , 131 - > ; / l - ^ . IV , 311 ; l ^ t « s / . 37. 4 ) buad der vederfares en , Lod , Skjcebne , Vilkaar , Stilling . I ^ < ? , l . 11 , 178 ; eij ? l » n > ul e-s ! > : va-re i ens Sted , Stilling , s / ai . I , 1651 ' ; 39 ; Ik ^ » k ! » t sinn vis e-t c > : aNtagesig tN Sag med saadan Iver , at man scetter sin Velfcerd paa Spil , lader den verre afhangig af Udfaldet , / > / o « v. 1,5 ; mink : , « inn Kl , ! t 0 : give efter ( i Strid ) , < ? / » / ? / , 11 , 704 ; Intn « inn nlut szrir e-m o : maatte vige for en , maatte c « ive tabt i Striden med en . Nai . „ 76 ' X 11 , 62 " ; ber » lV ^ rg Kim » : va ? re den tabende , / / « ne / . 2 , 19 ; fm. VI , 412 ; 8 i ! ^ l » 7 « r ! , lut e-8 0 : have ens Skjcednc i sin Magt , 6 KM . 11 , 704 ; kntll i ! ! . . n nlnt » s e-u komme slet fra , siille sig slet ved en Sag , NZ . 52. 5 ) Ting . 57 « , . 11. 36 ' » . 245 " ; lilutnr HeBB 3 : for den Sags Skyld , DIV ' . 11 , 261. n ! utrwninz > r. m . Person som bliver bersvet sit Tilkommende . I ^ la , . „ ^ 37922. klulsnmi- , « ch ' . som interesserer sig for . ta » ger sig af noget ( um e-t ) . / lim . 386 ^ . klutgei ^ r , « s / / . uvillig til at give efter ( minlil ! , llltl ! sinn ! , I » t ) . I , 716. klutskinin , V . ( pt ) dele i Lodder . F / / , 375 ' » . Klutski » U , , l . 1 ) Deling hvorved enhver faar sin Lod ; eiz > « 1,1 . vig I , ni- , , « in / ) ? V . I , 82. 2 ) Bytte , som gjores i Krig eller Viking og stal deles mellem Krigsfolket . si « t . ' ll , 328 ' 2 ; I ^ 7 n . VI , 86 ; La , - l ' 188 " ; fig. F , ai , 274. 3 ) hvad der tilfalder en ved Deling ; 11,1 > u3 « er HesB » ei ^ n i ni . eptir oll , s Dl > ' . I , 82. Kluunknri , , « , . Deltager , Person som har eller faar Del i noget ; m . Gen . Iw . v , 562 ; m . Prap . Ns : / s < ? « . 4 ' " v. l . kliNtekninss , f . 1 ) Proportion . ly « , - , ' « , ? , « « i 1848 S . 372. 2 ) — lilulkollin^«stnln. i vint ) . 1848 S .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3131

i hlllin » egn iling , , ! - 0 / s . 30 ^ ; lilng » tiuncl l , k B » gi 2 , 18 ; kl » gn « i ! 6 a « kip ! < > « « < . 2 , 27 ; klas » kellum l , t kofsi o-8 92 ; 36 ; lilngnzl » mnl-n buz ; » » : scette sig til Hest , 6 / w . 7 ; Kl3g » Bt til t ! - 3 - i : siutte sig til en , til ens Parti , 19. 2 ) opfsre af Materialier som legges i en vis Orden ; Kl , vessss / iT-et , 12 ; kl. vui-gu 6 / « i . 60 ; vnr kon ( brum ) meg lini Kl » gin / < / , » . 410 " . 3 ) foelde hvad der for har staact oprejst , — fell » , m.Dat . heii Kll , 6 it konum um « igir oil kun < lu klinn 6 ^ etl . 118 ; liillg » « e ^ li 0 : lade Seglet falde , sl « t . I , 478 " ; sm , VIII . 135. 4 ) drcrbc , m . Dat . L » l . I , 10 ; I , 350. 5 ) belcesse ( Lastdyr ) . lade ( Fartsj ) » k e-u , meg o-u i ^ m . IV , 258. VI , 437 ; D ^ V . I , 266 ; l ^ sslir kkmn Bya mnr ^ t nt knnn k ! eg > - Bik b « esi bak uk l ^ rir F / , , li , 111 ; hettn li ' gnn < il > lif Bern mor ^ um k»«kl>-B»m!issum klutiim er klasit ok unciir ^ eKt « < / . 23. Kl3s » , s . Lade . 0 / / . 30 - « ; f " em . 18 ; DN I , 446. Klngs ^ llFn , « . ? 2 Bkn ! llui- mes tonn me ^ ullum ! » g » ss ( > ^ num i ) ^ V . IV , 359. KlagaslrenFi- , w , . Stykke Pyntebaand ; 2 kln6nBtrenF ! > 6 « In » lanzfii ' D ^ V . IV , 457. Klaske , ^ , n . et ved Ssen beliggende Bjerg hvorfra man bekvemt kan lade et Fartsj ? Bkulu ! » t » kli ^ ^ v » 2 lnrmn ok le ^ ll » klngker ^ » f Aogum Blrl > NFllvi6i D ^ V . IV , 180. k , » gkiig , 5 muret Bod . 139. 146. k ! l , ctt > uinn , « ch ' . desat med Pyntebaand , - klnsum buinn . F / . 110 ; t ? « « / . 7 ; 11 , 55. Kl « gi , , n . Stabel , noget som er sammenlagt i en vis Orden det ' ene Stykke ovenvaa det andet ; af Korn : Nat . 11 , 228 ' ; af Klceder : ti , eit . 199.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3122

I ^ l > BtNlt , « H . n . et Slags Versemaal af den Bestaffenhed , at de 3 fsrste Verslin < jer med foiste Stavelse af 4 de Linje udgjsre en Mening eller Stavelse for sig ( eru « er um mal ) , men Rtstcn af 4 de en anden , „ ok skul urglak ver » tui-n minni " HF . I , 618. ! > . javei-a , / ° . Ncervssrelse . / ) ^ V . I , 195 , 11,13 . ! ^ avki ' Ul » » sr , , n . Person som er ncervcerendt ved noget ( e - « ) . s ! ( / . 219. javist , / . i ^ avern . La , i . 158 v. l . k ^ u ! , n . Hjul , — kvel . / < " , » . VI , 145 ; Kt / . 71 ; b , . j < ) tu i n ^ ul o : radbrcekke , XI , 372 , jvf « L. 11 , 212 ; p ^ kki ! a kveisuncia ll ^ nli um e-t l » : det synes at gaa op og ned med noget , det synes at vcere omskiftelig ! ( jvf . / / avam . 83 ; se under kve ! ) 6 ^ ett . 97. li ^ olp , / - . — lijalp . / ? m . X , 397. 404. lijolpi se under Kilpil . lijolva ^ n , m . Vogn . / ^ m . VI , 145. iijun , liilin eller Kju , » . ( G . Pl . Kjuna eller ! , . iuiia ) 1 ) en af de til Familjen ( Mand , Hustru , Born og Tjenere ) horende Per » joner . l ^ ol . 14 ; ' H ' 6 izv . 46 ; H , . I . 12 ; B < / . 266 ^ ; karm vnr kvan ^ as , magiuk Kal6i ekki lleiri kjon en h > ' ju , Ilnna vai- nit hr isja njdn I < b , - . 19 ; let li . ha zkira sik ok ! > ju n « NB ul ! nem » Osmr 8 , , n kl ! N8 o . s . v. / ? / , . I , s ' « . 2 ) Wgtefcelle . Li ^ z . 1 , 4 ; L ^ < / . 1,17 . 2,9 ; Fin . V , 214 ; / il > 2 , 4. 24 ; hu Foigu l > vilu 9 ; neita kjona nnsni : > : fal » des Mgtefolk , L ^ Tl / l ! 2 , 65. 3 ) Tjene , stetyende ; rossl karm ha , ' al k ^ oni : > : gav sig der i Tjeneste , 38 ; ek m » n f » kunuin i Kc » n6 kei ' mes jo > ' 6 unni 30 kua ok 3 l ) kjona / / ni cl . 19 ; tnkn Ber kion I < ) a « V . 18 ; annu6iji k ^ un Ko ? ^ , 1 , 14. 3 , 21 ; h . baZ kana ha renna har auFum vsir k ^ u uk I ^ oru 3. kjona , honalass 0. s . v. se under huna o . s . v. kjusra , v. ( ad ) grcede . llUsi » - . 1 , 1 ; 6 ka . 10.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

3043

kl ^ g - , » e-l , ON . 54 ' » ; li . til e-8 3 : bore Lyden af noget ^ Na , . 1 , 128 " ; Nn . VI , 374 ; k . o-m - - - lie ^ i - » jlitnin ^ e-8 , L / , . 11 , 22 ' " . 2 ) henbore til . vedkomme , M . Dat . eisZ3ll > l mes hvi Neiru , ; « ! » hvi lie ^ iii ' / ^ a » < / « l . Indl . ; kevi » til e-8 d . s . vit » vers ek kvn > - ti ! helw ( vl > n6ilßZi ) lie ^ iir hu » t ek se vnnkwrr ti ! at ! e > BN l , 380 ' " ; es st ^ iimenn Isll » nusn sliif » BIN UM NlLl ! ' i » IIIUN s ^ l ' ! ! ' Ilg ^ etUNl ( for saaledes at skjule det , at Skidet er lcekt ) , h » ke ^ lil- hnl til « vik » vis f ^ » F ; , / . 9 , 2 ; h « t er li ! min liev > ' ii ' o : hvad mig angaar , VI , 118. 133 ; k ^ vin e-in ti ! ^ : tillwre , i ^ m . VI , 301. 339 ; 8. lie ^ rir f > 6 ein ! < » nliss « liirlilgnc ! » lilillu li ! « em keitii- s ! < / . 141. 3 ) passe , — liwsn ; I ^ nlnNre heir ei ^ i fen ^ it er lie ^ sl » Bc » liil ' leiissZnr « liipBinB i ^ lai . I , 433 ; ! i . e-m ! » : passe sig for , anstaa , tilkomme en , Indl . V . l . ; ii-m . VI , 349 ; L « , ' i . s ' « ; el ! » ( hvis Leilendingen ikke betaler Landstylden i rette Tid ) ei ^ nnzl Inn6B-lirnttinn los KnnB , lNnn losin veis , ' minni en lei ^ unni ti ! ke ^ ril ' Kb . 10 , 2. ne > - l ' iji- , ach ' . som bar Hsrelse af en vis Beskaffenbed som betegnes ved et tilfsjet Adv . ne > , sr vel . I ^ v. 14 ; L / , . 11,120 . ne ^ ! eisBli , , s . Transport af Ho ved Hjalp af Hest . IM . IV , 266. nevl-ili ^ r , « H . passende , tilbsrlig , som til . kommer , anstaar en ( e-m ) , - - - ncelili ^ i ' . VI , 383 ; « , / . 502 ' . nevsinFi , « l . Vidne som har bsrt noget ? « II » ! li < » nn l ! leisl » ne ^ rin ^ i » Bi ' nl » nt linnn net ! , - ke » t In ^ um « alt t ? « ll . 35 ; « etto sieii ' tnll nignnn 6 nm eptii ' uk 2 ne ^ iin ^ n uk leta 6 < » m3 k » r ! i ok kuinin ^ i uk livelium mllnni lo ^ en Bei ' knnllliverk sin o ! I vl > ' . 11 , 4 , ne ^ rinkonni ^ r , ach ' . bekjendt af hvad man bar bort omtale , 92 ; I , 93 ' . ne ^ iinkininr . « < i / . d . s . i ) IV . 1 ! , 5. ne ^ in , / . 1 ) Hsrelse , Hsrelsens Sands . 11 , 298. 385 ' > . 2 ) Hsren , Paatwr ; i ne ^ in e-m o : i ens Paahsr , Nite / , 33 , 43. nevrn6 , Z ' . — ne ^ rn 2 ; l ne ^ in < l ok nj»-ve!°u m » ! ' ss ! 3 M3NN9 D ^ . IV , 18 , ne ) rumk « nni ^ ! ' , « cl / . - - ke ^ iinknnni ^ r. / / , < < / . 42. ne ^ iumkunni- , a ^ H . d . s . 11 , 11. 14. neMipti , m . Deling af Hs . 6 > y . 11 , 107 l « . nevskr , nH . — ! iwverskr ( jvf . KevveBki ) . sy . 24 b » 30 n ° ' ; 33 b " . 36 » » ; 441 > 2 « ;

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

10381

suss » , « . be ^ n liu ^ un i e-t 0 : tåge noget i Vetragtmng , / < ' iai . 111 , 319 » . kiu ^ nnfl , ^ ! ' , aci / . som har vakkre Dine . 57 < i . 11 , 365. : > u < fn ! , ! c > ff , « . Djekast , Djnenes stilling naar en lader dem falde paa noget . La , rs / . 37. uu ^ nuskut , n . 2 ) Djekast . s ^ el ^ si . 28. ni , ssnl , h ! ' NFi , , n . Tyngde over Djnene som gjsr det vansteligt at holde dem aabne . < ) / / . 156 - « .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

1038

6 omkuB , n . Domhus , Hus hvori der hol . des Ret . XZ « . 140. 6 u ! nki > l ^ l > , f . Domkirke . / M . IV , 691.783 . 6 omnekna , / . Udncevnelse af Dommere , Myndighed til at udncevne dem . Ul , 160. clamr , , n . ( G . - « , N . Pl.-ar ) 1 ^ » Rettergang, retslig Afgjorelse af en Sag . 6 « i . 37 ; bjos » , leBw 6 am , tilbyde , underkaste sig retslig Afgjsrelse , 6111. 37 ; tal ^ a 6 um » : antage saadant Tilbud , - ^ taka vis 6 omteBlu , 10 , 17 ; ei ^ a 6 « m vis e-n o : fore , have en Retssag med en , 6 « i . 37 ; man eli Hartli ^ an 6 om Botja vsr i nwt , stal jeg gaa dristigen i Rette med eder , st / . 448 ; mal lerr i cloin c » : en Sags Procedure begynder , 37 ; 66. 2 ) Retssessjon , — 6 omBte < na , j < > « st. 10 , 11 fg . 14. 12 , 8 ; » ? Bta l » ! i8 ti ! < 16 in8 ( oll ^ ei ^ a clvi » ) / ^ ' n ^ / ! . 52 ; Bc » l ^ . ' > a < lami / j / a7- / l . 48. 3 ) Dommerne som ere udkaarede paa hver af de tvistende Parters Side for at trade sammen til en Retssags Afgjsrelse . 6 « i . 37. 86 ; F > o « t . 10 , 14 ; nelna civ » , ! ' : vcelge , opncevne Dommere paa sin Side , 12 , 8 ; D ^ V . 11 , 225 ; ogsaa om Lagmanden, der bessikker Dommere i en Sag : D ^ V . 11 , 580 ; jvf . eru netnclir uomar / lir « ol < . lobanni » M « » ' . ^ 27 < l ^ b ; seha e-n i 6 om meg Ber o : tåge en til Dommer paa sin Side , 0 « l . 37 ; « i ^ a < I < im d . s . : ha sein salu herm » ullesssar6ain li / , . 11 , 65 ; rz ^ a « lom e-8 o : forsiyde NVgen af dem som en ( Modparten ) har , Belt i vom mes Ber 6 « i . 37 ; setM nn > nBinn i ' : lade sine opncevnte Dommere indtage sit Seede i Retten , 6 « i . 37 ; Be ^ « 6 < wl B » man o : scette Retten ( som bestaar af begge Parters scerstilt opncrvnte ) , 10,11 ; jvf . Beya 6 om H / a , ' k . ! 04 ; 6 « inar fara ut Dommerne tåge Soede i Retten, L « nc / . 15 ; Bitj » i ciumi o : sidde som Dommer i en Sag , ! < > o « l . 10 , 11 ; 6 « i . 37 ; ble ^ pa upp cidminuin o : jage Dommerne af deres Seede , og saaledes forstyrre, oplsse Retten , 37 ; 57 ; bera < e i clom li : uddele Penge lilandt Dommerne , L « « < i . 21. 4 ) Dom , Rets ° kjendelse . 10 , 13 ; / ^ > . 139 fg . ; « e ^ a upp lium o : afsige Dom , 1 ^ .141 ; luka uuu 6 nmi 1 ) Be ^ ia upp dom . / cZS . 141. 2 ) opfylde , efterkomme en Dom . IM . 11 , 226. 5 ) Stilling , Vilkaar hvori et Menneske lever , dets deraf be-

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

10197

nluiicll , , v. ( ng ) 1 ) fsle Misundelse ovei noget ( c-i ) . I , 91 " ; ogsaa alum ! n t > - n Xl , 427 ; L « , ' i . 50 ; us » n < ! ! > r nsrum nt nysn hnt er linnn nelir ciai B , jl , ! sr / / « m . 41 « ; ogs . upers . m . 2 A ! f . hill 6 funs ! l ! ! ' hli 8 l « Iu er mer keln- li > linndll ! ) urit L « ? - i . 116 ' , 2 ) behandle med Fiendstab , fortrcrdige . 5 , ' « i , 198 , 200 , gfonllnrbnt , Bod for tilfojet fiendtlil ! Vegegnelse . 7 , 17. ufl , ! , < ll , ! orn ^ g , Handling hvorved man viser en Fiendskab . l ? ? - eil ' . 54 , sluu ! i ! , rl ! > ! > r , « ch . hadefuld , hadst . ? / ck , I , .444 ' " . olundnrssreil ! , / ^ . fiendtlig Tvist . Bt / . s ^ o " , oknnlilirnntt , n , bittert Had . 8 , / . 284 ' . osuu « l3 ! ' ngM , , l . Hugg som tilfsjes en i fiendtlig Hensigt . < ? « < i . 238. gkun6l » ' llenck ' , t , ch ' . som har , foler Avind eller Had , — nkun < ! ken6r ; e-m er nflin ^ s - Kent til e z c > : nogen barer Nag til en , sm. VI , 186. ' ofun ^ in-krnki- , n » . med Klsgt udtcenkt elln Udfsrt lif , , n < i < , rverk . l ^ lcl . N , 355. swn < i3rlnuB3 , « si / , fri for « finn ! ; vnr ei ^ i ofunrlnrlllu » c » : det var ikke fli ! for at jo Gaven var misnndt , / ? / « l , » , 291 ' " ; < U ' , , n « i ! , r ! ln ' 3 t d ! aS c » : Blod sm ikke er udgydt i fiendtlig Hensigt , li > » « t , 11 , 10 osuncinrmnsr , m . Fiende , Avindsmand . ? l « i ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5165

Mare . 16.17 . flg . Den forekommer ber for fsrste Gang , og omtales senere Ap . G . 10,46 . 19 ^ 6. ' i Cor . C . 12 - 14. De fsrste Troende echoldt den i umiddelbar Forbindelse med deres Omvendelse , idet den Helligaand pludselig greb dem og satte dem i en Sjcelstilstand , hvori de ligcsom vare fra sig selv , og bvori de ba i andre , dem ellers übekjendte Tungemaal udadkundgjorde , hvad de indvortes ssuede eller i sin Henrykkelse fornam. Her , ved den nye Menigbeds Stiftelse , aabenbarede denne Gave sig paa det Kraftigste , og saaledes at Tilborerne forstode Sprosscne . Anderledes var det i Corinth , se 1 Cor . C . 14. Indl . Dette Under havde saaledes en dobbelt Betydning , en ior de Talende og en for Tilhorerne . Fsrst og fremst for de Talende : Modersmaalets trange Kar formaaede ikke at indesiutte den guddommelige Aands Fylde , som var kommen over dem ; idet de talede , tilftrommede der dem fra andre Sprog de Ord , som de behovede , for at udtrykte sit Tankeindhold . Forsaavidt stod dette Under gansse i Linie med det , vi senerehen finde i Lorinth , idet den med Tunger Talende alene talede for sig og Gud . Men ved Siden deraf havde det her ogsaa en Betydning forTilborerne : Alle fta fjerne Lande kommende Isder horte paa en Gang Guds vceldige Gjerninger forkyndes ikke paa det for belligt anseede Hebraiske Sprog , men

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5820

Liv , staae fslgelig dybt under os : hvorhvorledes ssulde de da verre Gud lige ? — Mcerkeligt er det Ord , Paulus i Begyndelsen bruger : « bor vi ikke eg. ' ere vi ikke ssyldige , forpligtede til at ^ mene , " d . e . der er Intet , der tvinger os til Afgudstjenestens uvcerdige Trceldom . En crdel , fim Vending , hvorved hanvaaberaaber sig den uudssettelige Bevidsthed om Menneskets Bestem , metse til Guds Berns Frihed . „ Der er i dig en adel Slave , ham Frihed skylder du som Gave . " 1 » V . 30. Gud har bavt Taalmodighed med dem , vil afNaade ikke forssyde dem for deres , hvorvel ingenlunde uforstyldte , Vankundighed . Rom . 1,19 . fig. 3,25 . Ap . G . 14,16 . 2. V . 30. Han byder dem af Naade at forandre sit Sind ; han giver dem Anledning til Omvendelse , thi endnu er Dommens Dag ikke kommen . 3. V . 31. Han har godtgjort , forvisset Alle om Jesu kongelige og Dom-

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5809

yver Skabningen , som han selv har frembragt , og aabenbarer sig kjcerlig . hedsfuldt og faderligt gjennem denne . Ligesom Paulus her ssarpt adstiller Gud og Verden , saaledes viser han nu i det Fslgende , at Skabningen og Skaberen desuaatetudgjore enEenhed , paa Grund af hans Verdensstyrelse og Stabeisen af Vcesener , der ere bestcegtcde med barn . Den ssarpeste Modscetning saavel til Epikurcecre , som Stoikere . ' — Medens der ogsaa i det G . T . var an < ^ ordnet en udvorteS Gudstjeneste , og Gud ligeledes syntes at behsve denne Dyrkelse ? blev dog denne Fordom stedse af Guds Mcrnd bekjcempet , den blot udvortes Gudstjeneste blev forkastet , og den rette Betydning af alle Offere og Gaver til Gud lagt for Dagen . Sml . 1 Mos . 4,3 . flg . 1 Kong . 8,27 . Ps . 40,7 . flg . Ps . 50,8 . ' flg . 51,18 . flg . Es . 1,11 .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5765

Aanden sagt noget Falskt om Paulus , faa er den en Lsgnaand , og vi kunne vare glade » eb at vare befriebe fra den ; bar ben berimob sagt © anbljeb , hvorledes kunne vi da vare imod Pau » lus ? Men her » tfer det sig , hvor lidet d ? siensynligste Undergjerninger t og for sig bidrage til Overbeviisning om Sandheden . Alle Philosophernes Lcer » domme har Verden enten antaget eller idetmindste taalt ; men Evangeliet har uoget Egl , t ved fig , der faa aldeles strider imod ben mennesielige Fordar » vels- , ot det opagger denne imod sig . 4. V . 24. „ i Stokken " ot en Blok med Hul i for Fodderne , der ogsaa brugtes som Torturredssab , idet Fsd < bklne derved spcendtes mere eller mindre ud fra hverandre . 5. V . 25. Plagede af Saarene efter Slagene , af Hunger og af den pinefulde Stilling , lovsang de Gud ! „ Vl kunne hcraf ud ^ rage den alnnndelisse Regel , at vi ikke paa rette Maade kunne bede til Gud , uden at love ham . Thi vakles end Driften til Ben ved Folelsen af » or Armod og Elendighet » , saa maa dog len rette Bon stedse forene de to tilsyneladende modsatte Folelser, Sorg og Bekymring over vor Troengsel , og Glade , fremkaldt ved Troens Lydighet » og Haabet , ber midt i Skibbruddet viser os den nare Havn . " Calvin

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5543

forbausedeS de over denne umiddelbare Meddelelse af Aandens Gaver . 8. V . 46. Ogsaa her vare de andreTungemaal, hvorpaa de Nyomvendte talede , forstaaelige for de Dorige ; Pintsedagens Under gjentog sig her for Hed < ningerne . Maassee ssjcenkedes her , omvendt, Hedningerne den Gave at tale i det Isdiske ( Aramceiffe ) Sprog . — Udtrykket lyder eg. her „ tale med^Tungemaal," altsaa en Forkortelse af det C . 2,4 . forekommende at „ tale med andre Tungemaal . " og har i og for sig den Betydning: „ Alle ( ikke enbver Enkelt ) talede i en Mangfoldighet » af Tungemaal. alt eftersom Aanden gav dem at tale . " Derfor betegnes denne Gave i Cor . 12,28 . : „ mangehaande , adstillige Tungemaal " og 1 Cor . 13,1 . : „Menn'esters og Engles Tungemaal . " som den hoieste ( uopnaaelige ) Grad deraf . 9. V . 47. Aandens Daab gaaer her forud for Vanddaaben , eftersom Petrus ved de synlige Kjendetegn paa hiin fsrst ssulde formaaes til at meddele denne . Tillige viste Herren derved , hvorledes han selv aldrig er übetinget bunden til den af ham indstiftede Anordning . Imidlertid er det at mcerte . at Apostelen desuagtet ikke anseer Vanddaaben overflsdig ; den blev ogsaa i

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5536

nogle Mennesker , der imidlertid netop afden Grund , at de deri ikke finde Tilfredsstillelse , drives til dybere og fortsat Forfining efter Sandheden . „ Da vi alle fodes som Verdens Born , faa sinder Gud fra fsrst af Intet bos os , der er hans Kjcerlighed vcerd ( Eph . 2 , 3. Rom . 5,6 . 8. ) . Men dem , som Gud har antaget som sine Bern og begyndt at danne efter sit Billede , sinder han nu ikke lcenger nsgne og blotte , meget mere gjenkjender han i dem sin Gjerning, ja sig selv . Stedse forbliver alt » saa Gud selv Aarsagen til , at vi synes ham elstvcerdige ; hans BarmhjertighedSgjerning, ikke vor Fortjeneste , vakker hans Kjcerlighed . " Calvin . Sml . til dette Sted 5 Mos . 10,17 . 1 Sam . 16.7 . 2 Krsn . 19,7 . lob 34,19 . Visd . 6.8 . Sir . 35,16 . Gal . 2,16 . Eph . 6 , 9. Col . 3,25 . 1 Petr . 1,17 . Denne allerede i det G . T . saa stcerkt udtalte Sandhed kom forst til fuld Gyldighet » i det N . T . i Lceren om Retfcerdiggjorelsen ved Troen . 3. V . 36. „ t » et Ord " etc. er blevet dem bekjendt specielt ved Philiftpi Lce ^ rervirksomhed . C . 8,40 . 4. V . 36. « Fred " o : Forsoning med Gud , hvori der da ogsaa , som Petrus ber lcerte , laa Fred mellem Isder og Hedninger . Sml . Eph . 2,15 . 16.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5485

delse blive Mede . Det var tillige en < PlSve paa Lydighet » , at han ydmyget maatte lcere af dem , hvis Forsolger han nys bavde vceret . Joh . 20 , 29. 1 Mos . 12,1 . 1. V . 7. „ forf « rdede , " eg. „ maal < lsse af Forbauselse . " De saae LySstin » net , men ingen Person ; de horte Lyden , men forstode ingen Ord . Saaledes forliges let de forskjellige Beretninger , der netop ved sine Asvigelser kun gjore Tildragelsen anstueligere . C . 22,9 . 26 , 13. Sml . Joh . 12,28 . 29. A . 2. V . 8. En tro Afbilduing af de indre Tildragelser i hans Hjerte ! Det ydre Under , hvorvel i og for sig af stor Betydning for Pauli Omvendelse , afbilder dog Trak for Trcek tillige den indre « Omvendelse . Det Menneske , der , inden Gud flog ham til Jorden , vilde lede alle Andre , behover nu selv En , der kan lede ham ; man maa fore ham i LedebaaiN » som et Varn , hans naturlige Kraft er brudt , og ban overlader sig gjerne til denne Ledelse . Det falske Lys er stukket for ham , i Mor » ket forventer han nu , hungrig og torstig, det nye , sande Lys . « Denne Begivenhed er heeltigjennem et Erempel paa christelig Bod og ret Omvendelse . Det er det Fsrste , at man lcerer at kjende Synden , hvorfor ogsaa Ebristus fra Himmelen forfcerder Paulus , at han ikke stal fare fort i Synden , men afstaae fra den . Hvor nu saadan Syndserkjendelse er , der skal det ogsaa komme dertil , at man skjelvende og bcevende siger med Paulus : Herre , hvad vil du , at jeg stal gjsre ? d . e . man stal troe Evangelium , og formedelst Christum haabe paa Syndernes Forladelse, der er os tilsagt i Daaben , og derefter beljende Christi Navn , og for

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5463

I . V . I — 3 o . Nu siulde den Mand blive kaldet , der blev Evangeliets fornemste TalSmand og Forkynder blandt Hedningerne . For at forberedes dertil , blev han ikke ved gradviis voxende , stedse klarere Oftlysning fsrt hen til Christendommen , som de fleste andre Apostler ; men midt i den dpbeste indre Fordervelse , hvorvel forenet med Ydre Lovlydighed , traf den guddommelige Naade ham , overvandt den hans Modstand , og frelste ham ved Troen alene . Ligesom det ofte senere har gjentaget sig i Guds Riges Historie , maatte han forst i sit eget Hjerte erfare hele Kraften og Veglen af den Lere , som han fortrinsviis skulde forkvnde , paa det at den ved ham fiulde kunne fremstilles som det af Evangeliet nvvakte Livs Middelpunkt . Saaledes var han da , mere end alle de svrige Apostler , stikket til at blive et Redstab til deres Omvendelse , ber ikke havde Andet end Fordervelse og Elendighed at fremvise for Gud , og ikke havde noget Andet at henfiye til , end hans Naade formedelst Troen . 1 Tim . 1 , 13. 14. Men paa det at han fiulde kunne fremtrcede som en

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5405

8. V . 43. Vrd , , Molochs Telt " ber sandsynligviis forstaaes et lidet Telt eller Tempel , bvon Afgudens Billede var opNillet , ikke sterre , end at det kunde flyttes . Moloch betyder , ligesom „ Bel " eller „ Vaal , " „ Konge . " Under dette Navn dyrkedes Solen . Det var et afMetal dannet Menneskebillede med Orehoved , i hvis opglsdede Favn man offrede Born . 9. V . 43. „ Rempdan " er de 70 Fortolkcres Gjengivelse af l ^ l , i , jnn , der forekommer hos Amos . Dermed menes sandsynligviis Planeten Saturnus , der i WgyPten bar dette Navn , og bvis Stjerne man ogsaa havde afbildct . Sml . C . 19,24 . Saaledes var der altsaa iblandt Isracliterne i Drkenen hemmelig megen Afgudsdyrkelse . saa megen, at de aldrig kunde betragte sin Udvalgclse af Gud som Noget , hvortil de bavde gjort sig fortjent . ' 10. V . 43. Ainos siger : „ paa biin Side Damascus ; " dette udtrykker Stepbanus , efteratProphetien er gaaen i Opfyldelse , endnu bestemtere : „ paa biin Side Babylon , " for derved tillige at minde om hele det Babyloniste Fangenssab. Folkets sorte Utaknemmeligbed mod Gud . og den retfcerdige Straffedom, som derfor rammede dem , skulde vaaminde dem om det , der nu forestod dem , efterat de havde forsmaaet en langt swrre Naade . — Herfra gaaer Stephanus over til det andet Anklagepunkt, idet ban begynder at retfcerdig < gjere sig for Bebreidelsen for Bespottelse af Templet , og tillige viser den hele udvortes Gudstjenestes Betydning.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5366

11. V . 8 - 15. Stephan , Anklage . 1. V . 9. „ Libertiner " kaldes Born af frigivne Slaver . Rimeligviis var dette en Eynagoqe , der var stiftet af saadanne loder , der i de tidligere Krige med Romerne vare gjorte til Slaver , og som , efterat de havde erholdt Romersk Dannelse , vare blevne frigivne . Mange Romerske Slaver erhvervede sig da for Tiden en hoi Grad af Dan-nelse; saaledes vel ogsaa disse . Eftcr ^ som dette Navn forekommer midt inde imcllem Folkeslags ^ Navne , har man villet forandre det til „ Libystiner , " mett uden Bearundelse i Haandstiifterne . 2. V . 9. I Cyrene og Alexandria gaves dengang , siden mange Aarbundreder tildage ^ en stor Mcengde Isder . Alle diss ? ber ncevnte fremmede loder bavde Synagoger i Jerusalem , stode under Indflydelse af Graest Viisdom og elskede at disputere . 3. V . 13 - 14. Uden Tvivl laa der nDqet Sandt eller rettere en Forfalsselse af Sandheden i dette Pidnesbyrd . Hvad

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

525

maassee min Virksomhet » begynde med Herredsmmet over Verden , og ved Forsigtighed og Klogssab det Maal op > naaes , som ellers under Folkets og dets Lederes dybe Fordervelse , og dets Trceldom under de hedenste Romere aldeles ikke er at haabe ? Kunde jeg ikke benytte den fordoervedeTidsaand og den ^ ne Verdens Fyrste selv til mit Formaals Fremme ? — Jesu Svar viser imidlertid den faste Beslutning at tjene Gud alene , og end ikke ved den ringeste Eftergivenhed mod Verden og dens Herre at besmitte sit hellige Bert . — En Fortsettelse af denne Kamp og Seier ? var Christi hele Liv i frivillig Lidelse og Tjenerskikkelse , hvorunder han ftedse Paa den meest bestemte Maade afviste enhver Opfordring til ved en megtig og glimrende Fremtreden at glUlldlagge sin Seier . Sml . C . N , 4 — 6 ^ 16,23 . 20.20 — 28. — Joh . 18 , 36. — Ogsaa her ledes Tanken tilbage paa Frifterens ferste Fremtreden , hvor han , ved at vise vore Stamforeldre , hvor yndig Treets Frugt var ( i Mos . 3,6 . ) , forlvkkede dem til at vende sit Hjerte fra Skaberen og til Skabningen . 2. T.V . 10. ' 5 Mos . 6,13 . ' Ogsaa Skriftens Ord 2 Mos . 20.3 . 5. Ps . 81 , 10. tåger Jesus ber med. 3. T . V . 11. Sml . Luc . 4.13 . Under de tvende haardeste Fristelser , Frelseren havde at gjennemgaae , her og i Gethsemane ( Luc . 22,43 . ) , blev han styrket ved Engle , saascm han til en Tid davde fornedret sig under Englene ( Hebr . 2,7 . ) . Ved hans Forsoningsverk . der har forenet den himmelske Menighed med den jordiske , er Englenes Tjeneste ogsaableven os tilDeel . Hebr.l , l4 .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

524

Man har villet betragtet denne Vegivenhed som et Syn ( Vision ) 2 : som Noget , der blot tildrog sig i Aandens Verden ) men ifolge Evangelisternes Fremstilling skal Frelserens Skuen af al Jordens Herligded aabenbart opfattes som Roget , der ogsaa fandt Sted gjennem hans legemlige Dine , hvorvel vi paa den anden Side her maa tcenke os ham bevet over de almindelige sandselig-jordiste Skranker ( Sml.lndl . ) . 1. V . 9. / , Falde ned og tilbede mig " hylde mig som din Konge . Messias havde virkelig faaet Forjettelse om alle Folk til Arv og Verdens Ender til Eiendom ( Ps . 2.8 . ) . Se Indl . Dette var Fristelsens Toppunkt . Satan betragter Ng som denne Verdens Fyrste og Gud lloh . 12.31 . 2. Cor . 4. 4. ) og folgelig som Eier af alle dens Niger , ogerdetogsaa,forsaavidtSynden deri er raadende . Men netoft ved Christum er hans Paastand bleven Logn , Niget og Magten tilhorer nu atter vor Gud og hans Salvede ( Aab . 12.10 . ) . I denne Fristelse til Hoffxrdighed ( ligesom den forriae nermest glk ud paa at fremkalde Forfengeligbed ) er Satans Hovedformaal aldeles ikke den udvortes Nedknelen og Tilbedelse ; — ved en saadan Opfattelse vilde tvertimod Synspunktet forrykkes . Hovedsagen er at formaae Frelseren til at grunde sit Rige i udvortes Magt og Herligbed , og derfor paa en Maade , som ikke kunde bestaae med Lydighed mod Gud ; derved vilde lesns indvortes have hyldet Satan istedetfor Gud . Hvad Djevelen ber hos Jesus forudsatte og knyttede sit Forfsrelsesfoisog til , var Tanker som disse : Kunde ikke

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5191

4. V . 23. „ uretfxrbtge , " rø . „ be Lovloses " 0 : Hedningernes , der leveuden Lov og Pagt med Gud . 5. V . 24. „ Dodens Smerter ; " i benJpebr . Grundtert Ps . 18,5 . 6. 116,3 . , hvorfra dette Udtryk synes at sære laant , beder det : „ Doden ? Baand . " Dermed menes hele den Forbandelse , der hviler tita den syndige Menneske&ef, > . ' g finn a ^ ibenbarer sig i Dsden . — C . 3,15 . 4,10 . 6. V . 25. Ps . 16 , 8. flg . Sml . Ap . G . 13,35 . — „ om barn , " eg. „ med Hensyn til . " David taler vel her ncrr . mest om sig selv ; men i hsiere og egentlig Forstand gjaldt det dog alene om Messias , hvis ' seirende Kraft over Dsden den piophetiske Sanger , bansForbillede, ber anelsesfuldt udtaler . 7. V . 27. „ de Dsdes Rige " Gr . hades . Se Mattb . 11,23 . A .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5120

I . V . I — l 4. Christi Himmelfart . 1. V . 1. « Den fsrste Boy t ) « t > ec jeg strevet , " eg. « Den forste 33 erct » ning ( - > : Luccr ( £ » angelium ) & ar jeg forfattet . " Sipofteltuftorien er altfaa „ den anden . " 2. V . 1. Angaaende , , Lheophilus , " fe Luc . 1 / 3. A . 3. V . 1. « foretog s « g " etc. , Gr . eg. „ begyndte baade at gjsre og lcere . " Dette „ begyndte " har uven Tvivl Eftertryk: Jesu synlige , personlige Aaben . " barelse og Virken er Begynvelsen og Kilden til det Hele ; men ogsaa efter sin Himmelfart bar han paa usynlig Maade fortsat sin Frelservirfsombed , nemlig gjennem de af hans Aand be ^ sjcelede Apostle , hvis Gjerning og i ' cere nu sial bessrives . 4. V . 2. Crbene „ ve i > den Helliga aand " tages af Flere sammen med de forangaaenbe ; « hvilke dan vavde uovalgt." Isaafald fremhcrvcs det , at Apostlernes Udvcelgelse ikke heroer paa tilfceldige Omstcendigheder , men paa udtrykkelig Indgivelse af ben Helligaand ( C . ' 10,39 . 41. Sml . Matth . 3 ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5862

Gaven til at skjelne mellem Aanderne var ringe , maatte Overgangen til det nye Liv ogsaa kunne erkjendes , synlig . 3. V . 9. „ Tyrannus " var sandsyn ^ ligviis en Grass Taler eller Philosopb . hvis Laeresal Paulus fik benytte . En Tid lang undlov dan altsaa at danne nogen scerstilt Menig hed af de troende Isder , for saaledes at qjore det saa meget lettere for Alle at troe paa Christum. 4. V . 12. Ogsaa formedelst disse ydre Tingchelbredede Gud . idet han naadig saae hen til Troens Styrke , om end Begrebet var svagt . paa det at o.qsaa de Fravcerende , som paa Grund af den store TrceNgsel ikke kunde faae godt af Apostelens Omgang , paa denne Maade ssulde blive opmcrrksomme paa dans Lcere . Sml . C . 5.15 . A . 5. V . 13. „ Best » cergere " ( Exorcister ) c > : Mennesker , der foregave at kunne uddrive onde Aander ved Hjoelv af gamle nedarvede Trylleformler og Amuletter, der ssulde have sin Oprindelse fra Salomo . 6. V . 14. , Ypperstepr « st " ew af det boiere Isdiste Praestestab , en Overrabiner , formodentlig Overhovedet . for den Epbesinsse lodemeniqhed . Se Matth . 2,4 . A .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5063

sig . 6. V . 29. l > < : rer du [ nu ] troet , " denne ene Gang . Den , ber knytter Troen til den legemlige Ecen , til det Jordiske pg Synlige , han giver bert selv til Priis for Omverlingen , idet alt Spnligt pgfaa er timeligt og kun det Ufgnlige esigr . 2 Sør . 4,18 . 7. V . 29 / Ved Synet , ligesom ved Underne , kom Jesus iscrr i Begyndelsen de Svage til Hjalp ; men de havde burdet troe bam selv , ogsaa uden Undere. Sml . C . 14,11 . A . Da vilde de af den hellige Skrift , ligesom af bans Tale og Gjerninger , have indscet Nsdvendigheden af hans Lidelse og Op , standelse , og , i Stedet for at tvivle derpaa . vilde de. ved den forste Esterretning derom , troende have annammet den . Cg saaledes er enbvcr Tro , ber endnu bebover at see , der cndnu bebsver fanbfelige Hjcrlpe- og Understst'telsesmidler, ingen fuldkommen saliggjorende Tro . IV . V . 30 - 31. Slutning . 8. 23. 30. C . 21,25 . ITTflntte andre ' Tegn har da Jesus ogsaa gjort , "

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5053

af hans Disciple behsvede en sammen- » bolvende Styrelse og Veiledning , en Afgjorelse af mangen ikke uvigtig Tass ( Ap . G . 1 , 13 - 26. ) : saa ' sijcenkede Herren une Ndvalgte allerede ber den apostoliske Embedsgave , i hvilken de erboldt et Underpant , ligesom en Haand » penge paa det , der paa Pintsefesten rigeligere skulde stjcenkes dem . — Paa » faldende synes det , atTbonuis ikke var deelagng i denne Aandsmeddelelse , og om en senere Gjentagelse af Handlin » gen med ham tales der ikke . Netop as den Grund maae vi imidlcrlid ikke stille det Udvortes derved lige med Sakra » menterne ; det var en Handling , der v ? d det Sindbillcdlige anssueliggjorde og forvissede om , hvad der desuden allerede laa i det apostoliske Embede . Da nu Tbomas dengang , saa tilfceldig bans Fravcerelse denne Aften end maatte vcere , formedelst sin Vantro var uvaerdig til denne naaderige Meddelelse af Herren , saa maae vi forudscette , at en senete Sindsforandring forskaffede barn den fulde Indscettelse i det apo « stolisse Embcde , og at denne velsignetsesrige Handling derved erstattedes ham . 9. V . 23. Sml . Mattb . 16 , 19. 18 , 18. A . Det . som der i Almindelighed og mere i belcerende Form var udtalt af Jesus , blev her i Forening med den Helligaands Gave overantvordet dem i Kraft og Vcesen .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

505

1. FsrsteFristelse ( l-4 . ) . V. 1. . , Da " o : firar efter Daaben . Den samme Aand , som bau dei havde annammet , drev ham ud i © rfenen . Denne , , ( Dif en , " var sandsynligviis den arabljte Vrken i hvilken og Israels Folk tilbragte sinfyrretyveaa ^ rigePiovetid . Sml . Marc . 1,12 — 13. ' 2. V . 2. ben bpbe og henrykte tragtning af sit ftore gorløfcrfalb forglemte Jesus aldeles de legemlige 3 ? e ^ bo » § Tilfredsstillelse , og det i saa lang Tid , at det vilde have varet umuligt , hvis ikle den hsiereGuddmnskraft paa overnaturlig Maade havde opretholdt bam . ligesom fordum Moses ( 2 Mos . 34,28 . ) og Elias ( l Kong . 19,8 . ) . Tallet „ fyrgetyve " forekommer ogsaa i disse Guds Pioends Prsvetid , og ogsaa beri fiulde Guds Son blive lig Guds Tjenere i bet gamle Testamente . Paa den overnaturlige Faste fulgte nu en naturligmenncskelig Hunger , faa at bet nu faae ud , som om det var forbi med Guds underbare Vessyttelje . 3. V . 3. psrijUtcn , " p $ rijUtcn , " saa kalkes Djcrvelen ( 1 Tbess . 3,5 . 1. Cor . 7,5 . ) , den Dverste af be faldne Aander , efter sin Hovedbeskjeftigelse blandt Mennessene . At ban ogsaa kunde friste Guds Son , som han dog maatte kjende , har forekommet Mange besynderligt . Men betcrnker man , hvorledes allerede Menneffer af en særdeles forfinet , kold og bjer * teslos Selvvissbed vide at udlede Andres endog bebfte og ceblefte © jerntnger af en ureen , selvist Kilde , fordi de ikke kunne tcenke fig nogen mennestelig Dyd og troe , at ethvert Menneske har fin Priis , for hvilken det er tilfals : faa vil man ogfaa begribe , hvorledes Djæ * velen ansaae „ Menneste " og „ Synder " saa ganffe for Et og det Samme , at ban ikke heller kunde tanke sig Jesu mennestelige Villie som syndenie . Hensig < ten med denne , ligesom med de to an * dre Fristelser , var at forlede Frelseren til at handle mod sin sande Bestemmelse forn en aandelig Messias . Som faa *

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4998

Christi Navn . Johannes derimod satte han i sit Sted i det i jordisk Henseende barn nærmeste personlige Forhold , be » seglede derveo i selve Dsden det inder , lige Hjerteforbund med ham , og md « aandede ham derved paany Kjcerlighedens Aand og aabnede hans indre Seersie , paa det at han med den af Jesu Hjerte strommende Ild skulde gjennemvarme den , fornemmelig af Andre stittede , Menigbed . og stjcrnke den et Blik md i Guddommens Dyd og i Guds Niges Fuldendelse . 1. V . 28. „ ley tsrster . " Den for » fcrideligste > ^ f alle Kvaler , den broen » vende Torst , var udtrykkelig forudsagt om den lidende Messias . Ps . 22. 16. Sml . Ps , 69.22 . Denne Torst var den legemlige Fornemmelse , der svarrde til hans aandelige Folelse af at vare forladt af al guddommelig Trost . Matth . 27,46 . — ' Jesus udtaler disse Ord . vaa det at « Skriften skulde fuldkommes ( eg. « fuldendes " ) . d . e . paa det at nu ogsaa det Sidste . der var blevet forudsagt om hans Lidelse , skulde gaae i Opfyldelse . Dette vil imidlertid ikke siae . at han har udtalt disse Ord i den Hensigt , derved at opfylde en Propbeti , men at ogsaa den Lidelse , som ban klagende i disse Ord udtalcr , var nodvendig af den Grund , at Alt skulde gaae i Opwldelse . Jesus udta « ler disse Ord i Beviestheden om , at bans bele Forlosningsvoelk nu var fuldbraat ; ikke i forsagende Vankelmod, ikke som havde ban endnu villet forlcenge sit Liv ; men i den Forvisning, der bcuarede barn fra at bukke under , nemlig at ogsaa hans storste Lidelser , saavel Legemets som Sjcelens , vare forudfork ' . , ndle af Prophetiens Aand . 2. V . 29. „ Eddike , " eller det usleste Slags suur Vim , der var den s < rd «

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4993

Deraf har man troet at funne stutte , at hun ingen andre 2 onner bavde . Sml . Mattd . 1.25 . A . C . 12,46 - 48. A . 6. V . 27. „ din Moder , " „ bv ? > n fra nu af du , ligesom jeq hidtil , ssal tåge dig af . " Hoist mcerkeligt er det , der fremgaaer af disse Ord . at nemlig Ie « sus hidtil stedse havde opwldt en Sons Pligter imod Moderen , og draget Omsorg for hende , saavidt hans Omsta»n-digheder havde gjort ham det muligt . — Faderen , Joseph , var vel allerede for icrngere Tid siden dsd . 7. V . ' 27. Sandsynligviis tog Johannes hende til sig i et Huus , som dan havde i Jerusalem , og ifslge en gammel Beretning stal han verre wrbleven der , indtil hun var dsd . Petrus havde i Jesus fortrinsviis eikjendt , criet oa elstet Israels Konge , den nye Menighevs Hoved , Guds hellige og übesmittede for os offrede Lam , Verdens Dommer ; Johannes havde stuttet sig inderligere til hans Person , fortrinsviis i ham erkjenbt og elsket den , der var i Faderens Skjod og er aabenbaret for os , og i sin fortrolige Omgang meo ham skuet md i Guddommens evige Hemmeligheder , der afspnle sia i hans Forlosning og i hans Samfund med de Troende . Der » for betroede Frelseren Petrus , ved Siden af det almindeliqe Apostelkald , at grundlcrgge Menigbeden , at aabne og tillukke dens Portel Mattb . 16.18 . 19. ) , og at vogte hans Faar og Lam ( Joh . 21.15 . flg . ) ; og han blev Kirkens forste Grundsteen blandt loder og Hednin < ger , der omvendte mange Tusinde til

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4989

steprcester til Pilatus : Skriv ikke : Den lodernes Konge , men , at han sagde : Jeg er lodcrnes Konge . Pilatus svarede : Hvad jeg 22 skrev , det strev ' jeg . ' Der Stridsmcendene da havde korsfcestet le-23 sum , toge de hans Klceder , — og gjorde fire Parter , een Part for hver Stridsmand , — saa og Kjortelen ; men Kjortelen var usyet , vcevet fra overst heelt igjennem . ^ Da sagde de til hverandre : Lader 24 os ikke sonderrive den , men kafte Lod om den , hvis den skal vcere ; paa det Skriften skulde fuldkommes , som siger : De delcde mine Klceder mellem sig og kastede Lod om min Kjortel . ' Dette gjorde da Stridsmcendene . Men ved Jesu Kors stode hans Moder og 25 hans Moders Soster , Maria , Clcophas ( Hustru ) / og Maria Magdalena. Der Jesus da saae sin Moder og den Discipel staae hos , 26 som han elskede , siger dan til sin Moder : ' Kvinde ! ste , det er din Son.s Derefter siger han til Discipelen : Sce , dtt er din Moder / 2 ? Og fra den Time tog den Discipcl hende hjem til Sit / Derefter ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4923

erne i Urtegaarden ydede dem ikke Sikkerhed nok , derfor medbragte de Fakler . 1. V . 4. Fsrst gav Judas det aftalte Tegn ved Kysset ( Matth . 26,48 . ) - , men imidlertid foicdc det sig saa , sandsynligviis paa Grund af Merket , at le ° sus endnu en Gang kunde sige ham nogle revsende Ord , og derpaa frit troede Skaren imode . Jesu guddomme » lige Viden as Alt , hvad der stulde vederfares ham , yttrede sig ogsaa i bans Ord til Judas , se i Scrrdeleshed Lue . 22,48 . 2. V . 5. Judas havde altsaa for » melig stuttet sig til Jesu Fiender , og faldt ogsaa med dem til Jorden . 3. V . 6. „ veye nlbage " etc. ; idet en hellig Rcrvsel for Jesu gudoomme » lige Majestoet pludselig og paa underbar Maade grel ? dem . ' Ogsaa de havde naturligviis bort tale om hans undergjorende Kraft , og de frygtede nu maaskce , ved Sonet af Guddomsmajestccten i bans Aasyn og Rost , der han sagde : „ det er mig , " at en straffende Gjengjeldelse siulde ramme dem . Vi have ber et af de Tegn , der , fremtredende midt under Jesu dybeste Fornedrelse, godtgjorde for hans Fiender , at han frivillig henaav sig i Doden . Sml . i ' uc . 2 , 9 < A . „ Ttn naar ba » med et Ord kan nedlwde de Harnistklcedte og Bcvcrdnede , hvad bavde han ikke kunnet gjore , bvis han bavde villet vruge Haanden ? Det er , som om ban vilde sige : Hvis jeg ikke vilde gjore det . ja frivillig og gjerne vilde lide , saa skulde I nok lade mig vane fri og uounden. Derfor sial m.ln her betragte hans

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4886

komme til dem . Det beder ret og vel bedet for Verden , saaledes som vi Alle stulle bede . Men som den nu staaer og gaaer . medens den raser og stormer mod Evangeliet , vil ban ingenlunde bave bedet for den ; tvcertimod stal man i saa Henseende bede , at Gud maa staae den imod , hindre og tilintetgjøre dens Vnkm . Ligesom Moses gjorde , 4 Mos . 16,15 . < og Kong David , 2 Sam . 15,3 « . " Luther . 4. V . 10. C . 16,15 . Guds Eiendom ere de ifslge Guds evige Udvcelgelse ( V . 6. ) ; derved , at Jesus gjorde dem til sine Disciple , bleve de det ligesom endnu en Gang , . og netop derved ogsaa Jesu guddommelige Eiendom . Og forsaavidt de ere det , er ban aabenbart for dem i sin guddomnuligt Herliabed . „ Det vilde endnu ikke verre saa meget , hvis ban blot vavde sagt : „ Alt , bvad mit er , er dit ; " tln det kan Enhver sige , at Alt , bvad vi have , er Guds . Men det er meget sterre , at ban vender Ud » sagnet om . Det kan ingen Skabning sige for Gud . " Lutder . Vi see af disse bttydningsfulde Ord , at Alderens og Sennens Eenbed ikke blot er en Eenbed i Sindelag , men en fuldkom » men Vcesenseenbed . Netop ber er Talen om en saaoan saliggjsrendeGubs ^ erkjendelse , der fuldkommen tilfredsstiller ethvert frelsesogende Menneskes Trang , netop ber maa derfor disse Ord vcere at forstaae i det videste Omfang og den dybeste Betydning . 5. V . 11. „ d , ese ere i Verden , " der er Guds Rige fiendsk , altsaa i store Farer . 6. V . 11. « Hellige Fader . " Guds Hellighet » , eller Sandbed , bans fuld « komne Eenhed eller Overeensstemmelse med sig selv , bans evig sig selv lige Kjcerligbed og Retfcerdighed gjorde Adgangen til Faderen for Christus sed .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4854

stedse fornyede Gienovrettelse af Var « neforholdet , naar det er bleven for « styrret ved Synden ; hvorfor den barmbjertige Ipversteprcests Fremtrcrden ( 1 Joh . 2.1 . 2. Rom . 8 , ^ 4. ) bestandia bliver fornsden for os . Men i Barneforboldet selv raader Faderens frie Kjcerlighed, saa at vi i det have aaben . fri Adgang til ham . 3. ' V . I den Bestemtbed . hvormed Jesus ber erklcerer . at ban , ifslge sin evige guddommelige Herkomst , var udgaaen fra Faderen og skulde vende tilbage til ham , naar han for » lod Verden , at altsaa Maalet for hans Vei var Gud og Himmelen , troe Discivlene allerede at finde en Fuld . byrdelse afbans V . 23. og 25. givne Fosjcettrlsrr. Eftersom han V . 19. havde behandlet deres Spsrgsmaal , fsrend det endnu var fremkommet , finde de med Rette et Veviis for hans Alvidenbed , der forresten vistnok ogsaa aabenbareee sig i hans svrige Tale , idet bc > n stedse paa det Nsieste lcempede sig ester deres Hjerters Tanker og Evsrgsmaal . « At Ve sige , at deres Mester taler frit ud og ingen billedlig Indklcrdning bruger , deri gaae de visselig for vidt ; men de bevidne dog af Hjertens Grund , hvor » ledes de ere tilmode , og hvad vi endnu den Dag i Dag erfare . Th < den , der har faaet om end kun en liden Smag - af Evangeliet , han bliver mere opssammet og erfarer ogsaa ester det lille Maal ' af sin Tro langt mere Kraft , end om ban bavde kjendt den hsieste verdslige Viisdom ; ja , de Sukke , som den Helligaand opvcrkker i de Troendes Hjerter , ere tvdelige Vidnesbyrd om . at Gud paa forborgen Maade virker i dem udover deres Viden og Forstand ; eller vilde ikke Paulus bave kaldt dem „ usigelige " ( Rom . 8,26 . ) . " Calvin .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4846

1. V . 21 — 22. Christi Dod med afle dens Virkninger paa hans troende Bekjendere » ar Fodselssmerten til det nve Mennesse paa Jorden ; af hans Dod frcmgik en in ) Mennessebed i hans Opstandelse. Saalange Fodsclsvecrne vårede, var Udgangen for Discivlencs kortsynte © te tvivlsom og dunkel , og folgeliss Smerten saa meget storre . Men efterat Christus fem den anden Adam , som Stamfaderen for en ny Mennessesicrgt var opstanden , og bvao ber inden fort Tid beraf fulgte , formedelst den Helligaand var bleven forklaret i de Troende ( V . 14. ) , ba var paa en Gang Smerten forvandlet til Glcrdc . Med denne dybssndiue Lignelse , ber i ftoerfere ttbmjf frembcr » er Tanken i bet foregaaende Pers , vilde Jesus tillige sige Discivlene , at al deres Smelte i sig indeswttede Spiren til deres ufor » ciJcengelttTe ( S ) lcebe , var en Fsdselssmene . — Den Glade , som da oprandt . var en uforgjengelig , tbi i Kraft afChristi Opstandelse var nu det nye Mennesse fodt for evig , d . e . Forlssningen med dens uendelige , evige Folger var nu fuldendt . det evige Livs Salighcd , som de nu eiede , kunde aldrig ophore , men alene udfolde fig i al Evighed . 2. V . 23. h . Digfe " Ord ere at forstaae i Lighed med ler . 31 , 34. Den Tilstand , ' t hvilken I da . efterat den Helligaand har veiledet Eder til ben bele Sandhed 13. ) , ssulle tnbtræbe , forholder ftg til den nuvcerende , som en moden indsigtsfuld Mands Tilstand til et Barns , ber maa sporge scerssilt efter enhver Ting . eftersom det iffe har gre » bet Middelpunktet og Sammenhangen i det Hele . IV . V . 23 — 33. Om Bonnen i les " Nar » n og dens oerdensbeseirende 3. V . 23. Sandelig , sandelig ftger jeg tZbev » etc. Enhver Spørgcn " fial

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4787

adlyder , men . fordi ban ved Gjenlssningen er bleven som Gud ( 1 Mos . 3.5 . 22. ) , veed , bvad der er godt og ondt , og i Ni Kjcerligbed vandrer i Lyset , som Gud er i Lyset — som saadau er Mennesket ikke Tjener , men Guds Varn og Ven . Formedelst Chiistum kjender ban hele Guds Naadslutning i dens Sammenhang , og har den Forvisning , at naar dette Stykvcerk paa Jorden ophorer , stal han erkjende , ligesom ban og er erkjendt ( 1 Cor . 13.12 . ) . For < saavidt nu dette Tjenenorhold grunder sig pall den endnu ikke udflettede Synd og Mangel paa ret Erkjendelse af Christus og Samfund med ham , da ophsrer dei alt mere og mere . og overvin » des af Benskabsforholdet . Netop nu , da Disciplene havde faaet klarere Indblik i Forlesningens Naadstutning ( E . 14,4 . 16,29 . 30. ) , kunde Jesus derfor med scereget Eftertryt sige , at de ber ' efter ikke lcengere vare Tjenere ; forsaavidt kalder han dem nu ligesom for fsrste Gang , , Venner . " - C . 16,12 . siger han , at ban endnu bar Meget at sige dem , men at de nu ikke lunde boere det ; det var imidlertid kun Udviklingen af det , han allerede havde aabenbaret for dem . Forlssninqens Hovedraadslutning bavde han kundgjort for dem , deraf fu-lgte alt Andet af sig selv . 1. V . 16. Med disse Ord forklarer Frelseren ncermere det Foreganende , paa det at Navnet . . Ven " ikke skulde misforstaaes. Venstabsforboldet til Chri . stuS beroer ikke paa oprindelia . Lighed , saa at det ligesaa vel havde kunnet begynde hos Disciplene ; men formedelst hans frie Naade og Forbarmelse blive de fsrst optagne i dette Forhdld . og ogsaa efterat det er steet , vedbliver , midt under den hjerteligste Fortrolighet »

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4778

Guddommens Urkilde , ncermest udgyder fig i S onnen ; paa samme Maade grunker Ng ogsaa dette Eenbedssamfund melleni Grenene og Viintrceet , mellem Disciplene og ibristum , paa intet Andet, end den Kjcerlighed , med hvilken han forst har elsket os . Paa enhver Maade at bevare sig denne hans Kjcerlighed til dem , og det i Særdeleshet » derved , at man med Glcede fuldbyrder Jesu Bud , der selv er idel Kjcerlighed og Liv , og saaledes at aabne og bevare den frie Tilgang forKjcerligbeden . det maa vare enbver sand Jesu Discipels Opgave. Tbi liqesom Faderen lever virk « somt stavende i Sonnen , og Ssnnen uafiadelig virker i den Kraft , Faderen uafladelig lader udstromme i ham , »saaledes kan oqsaa Discivelen kun da nyde Velslgnelstn af Jesu Kjcerlighed . naar han ikke hindrer den fra at scrtte Frugt , med Glcede gjor , hvad den by » der . Sml . C . 6 57. 1. V . 11. Cbristi Glcede er denSalighed. han fornemmer ved Synet af sin nye Skadning , sine troende , elskende , Frugt fremblingende Disciple ; den be » roer ' dervaa , at dans Kjcrrlighed for . bliver i dem ( V . lo . ) . Men denne Glcede bliver , ligesaalidt somKjcerligheden , no « get i ham Afsluttet og Begrcendset ; i Kraft af sit inderlige Samfund med sine Disciple , forsikkrer Jesus dem om sin guddommelige Glcede , sit naadigeVelbehag i dem ; og saaledes bliver da hans Glcede den uafladllig strommende Kilde til deres Glcede . Al Trost og al Opmuntring i disse Jesu Taler bavde til Formaal , at gjore denne dans Glcede til en blivende , og netop derved ogsaa at rense og fuldende Discivlenes Glcede . 2. V . 12. Det er C . 13,34 . , han nu ncermere forl larer .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5857

( Ps . 51.12.13 . 143,10 . ) ; men fortrinsviiS bruges dog den Helligaands Navn om den prophetiste Inspiration og om de Embedsgaver , der udmoerkede Her . rens Tjenere i hans Rige . 4. V . 3. Svaret passer ikke ret til Spsrgsmaalet ; thi « hvortil " ( som det heder i Gr . , ikke „ hvormed " ) skulde vel betyde- „ til hvis Navn ? " Men da disse lobannesdisciple ikke havde hort Noget om en Daab til Ens Navn , toge de Sporgsmaalet „ hvortil " i Betydningeil af „ hvori , " hvad Ordene i Gr . ogsaa kunne betyde . Sml . om Betyd < ningen af at dsbes til et Navn , Matth . 28,19 . A . 5. V . 4. C . 1,5 . 11,16 . M < uc . 1,8 . Lue . 3,16 . 6. V . 5. Der kan ifslge disse Ord ingen Tvivl verre om , at disse Men ' nesler virkelig dobtes endnu en Gang , og altfaa bekrcrftes herved det , hvortil allerede Matth . 3,11 . hentyder , at Jo . bannesdaaben virkelig var forskjellig fra den christelige . Hverken det Overordentlige i Aandens Gaver og Ittrin . ger , eller den Helligaand selv var ved lohannesdaabrn bleven disse Disciple meddeelt ; denne Meddelelse stede forst ved den christelige Daab . Efterat Jesus var bleven dsdt med den Hellig » aand , vedblev den Daab , som han under sit Jordliv lod udfore ved sine Disciple ( Joh . 4,2 . ) , endnu at vcere en lohanneisi Vanddaab , ligesom de <

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5876

1. 3. 26. I Sirteligfteteu oar Folketroen den . at Guderne boede t Afqudsdillederne, og at disse derfor med Rette kunde kaldes Guder . Fsrst de senere , mere dannede Hedninger vilde i Billederne kun finde Erindringer om Guderne ( < * ^ mbo ! er paa hsiere Natlnkrcefkr). 2. V . 27. Egennytten foren be sig n ; eb Vantroen . ' I Nirfcligbeden stod Diana og bendes Tempel vidt og birdt i stor Anseelse . Hun cnvildede ' s fort ( af Ibenholt ) med mange Bryster oa , übinebte Arme , og fal & reø den albele * 3 brogede ( - , : alle Skitte ! ser i sig ba ? , rende og af sig fremavZende ) Natur , . . Alles Moder , " ' Natten , af hvem Alt føbe * . 3. V . 29. w ØFuepr « & ff tt " a : Tbe ^ atret . en stor Plads med Vcrnkc , under fri Himmel , bvor ogfaa Folkefoyamtingerne boldtes . 4. V . 31. « de Vverste t 2 ( ften , " Gr . Miarcher " • » : de af Devuterede

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

10130

NB , s . Hul i Kanten for Traaden hvoi . med man syr . 86 , I , 346 , NBtn , v. ( 8 i ) bcqjcere noget af en ( e-i > o . « ) , / / « mcl . 25 ; 6 « i . 81 ; 33 , 8 t ! ! ' ti-8 > ) : ud ° bede sig nvget , / / » m , ^ 26 « ^ . NtiZ , « liv , allid . / i ' F , < . 307 ; / lz-ok . 7. lrtlg , V . ( » d ) 1 ) beregne ; hor Bkukn i , , , , , liet ^ » d ! l ! g , ^ o > 6 uk Nlln at u ! lu < ! ^ > p > leik uk li ! ^ ic ^ ! elk Vl > tn3 > nB / iim . nt s ) , ri , lirnnlN ' « ) > n mo ^ i heil- wUu u > < A > ' l > iZu Binl < rl » 3 li ! skipllZini ' knlmn Ma , . ^ 97 « 12 , 2 ) overveje , betcenke ; Z ) nt > . IBt ! > l ! ! N ! « ! l ! n i ! n > ^ 8 « ! ll ! iv » ! ' ! ' l ! linn ! lillNl , 8 k ) ' ! < ! l Bwk ^ « i ^ , n . VIII , 13 , stille sig , noget i Tankerne . t ) tt . 58 < ; montu hl > t lVt ! < ! IUK ^ N « t i > lt NIUN 8 V « fz , in 8 l ) m Iioll ! ' BNAt 76 ; j ) l ! l ! N » l > i ^ i wtil ! ( derpaa kan man ikke tcenke ) meZ ! ! > ! ! iu ! , 6 > il , n litii- H ' . 72 ; lvtlum Vtzs livo le ^ nir vei ' monnm ver 6 » i / om . ^ 25 b ^ ^ ; lvtln t > i ^ i mik « om ein » kvo , ^ » » ! 6 cel ! um Zeliul st / . 428 ^ » ; lloli w , lngi Kun . - , vinacil , Bi > . 4 ) mene , holde for , 6 ; 1 < 7 « , . 11 , 63 " ; IV , 138 , 5 ) bestemme , ordne , bestikke . 10 ; SV » I , 11 , 18 ! ^ ( li / / . 992 ^ ) ; Sem Ntlnt e > 3 : som Skjoebnen har bestemt , 13 , 4 < , 6 ) tildele en noget ( o-m e-t ) ; « e . e-m < i9 ^ Bverk i ^ itti . ! , 538 ^ ; linnn li > KiBlii oinnnr , I « uk upp uk « ellnsi Be , d ^ isi » f uk silOi / l / , n . 2 ' « ; h < > , - v » l lon ^ in ! , ' f lstlnt 13 , 7 ) tiltcenke en noget ( e-m o-l ) . kezpii hm pel ! li ^ lVtt er linnn l » tln3i ( ) Il > li kunun ^ i ti ! ti ^ nnrklVZn i ^ i « t . 11 , 55 ^ ; « etl « « es kunu 6 ; f » l » rltu j > » t ekki ugn , , » mcinnum nt lvtll ! i > : have andre mistcenk ! . derfor , 85 ; f » « r mun < li hnt en ^ i M3sr 3 Lt ! « ' ^ : del ssulde ingen have vcentet af dig , 76 ; « ellll Bor eller let > 3 Bl foresatte sig , agte , m . Inf . 11 , 12222. 580 " ; 6 , j . 162 « ; « et ! » « er li ! 0 - 8 B , nsl > ! - 0 : agte sig til , have i Sinde at begive sig til et Sted , ! > / < , « « , lBz 8 t « ? - / . 9 , 36. 8 ) agte at sende noget et Sted hen , bave en vis Bestemmelse Med noget , M . Dat . I , riBtii ' < ! issrl 8 > , , i0 ! uk lLt ! l > r s ) vi ! ^ nl « ! » B < / . 198 ' - , 9 ) intr . forescette sig , aate , bave i Siiidc , - - Nlll , Ber ( se under No . 7 ) , m . I » f .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

667

der ikke kjendte , blot anede den sande , levende Gud , oss derfor ssgte at « ere ham med selvopfunden Tjeneste . Siden i det N . T . mere og mere : den i Modfatning til Guds sande Israel ( Gal . 6,16 . ) staaende , vantro Verden . V . 32. C . 1 « , 1 ? . Rom . 2,24 . t Thess . 4,5 . 1 Petr . 2,12 . Derfor : hedensk Liv l Petr . 4.3 . Epb . 4,17 . — Bruge over ^ flodige Ord , " Gr . d « ttolo ^ ein , indebolder Bibegrebet af en uophsrlig Oprippen af samme Ord , ligesom en Stammende . Jesus forbyder dermed den intetsigende Gjentagelse afßonneformularer, men ingenlunde hverken at bede lange , eller at fornye samme Suk , naa ? Hjertets Trang kraver det . — Uagtet denne Advarsel staaer foran Fadervor, er alligevel netop den i Christenbeden paa saadant Hedningeviis misbrugt. 4. V . 8. Overtroen grunder sit Haab om Bonhorelse ikke paa Guds Naade . men paa sin egen formeentlig fortjenstfulde , iVirkeligheden gudforladte Gjerning ; Vantroen slutter af Guds Alvidenbed , paa hvilken han dog ikke troer , men i hvis Sted ban fatter en blind Naturnodvendighed , at al Von er overfisdig ; Troen derimod grunder netop paa denne hellige og naadige guddommelige Viden sin ydmyge Bon . Saaledes lcerer Herren os at bede , fordi Gud allerede veed , bvad vi be . hove , men fordi han , saalange vi ikke ere komne til Bevidsthed om vort Bebov og ikke i sogende Tro have udtalt det for ham , ikke kan skjanke os det . ialfald ikke sijanke os det til vort saude Gavn . V . 9 — 13. Herrens Bon . 2. V . 9. „ Derfor stulle I bede saaledes . " Til Advarselen mod Hykleri under Bonnen og Formaningen til at gjere den til et Hjerteanliggende , slutter sig nu saare skjent Henviisnin » gen til Vennens rette Indhold . Derved udhaves Bonnen , som det Vigtigste , fremfor Almisser og Faste , hvormed den i andre Henseender stilles lige . — Chri » stus giver her ingen Forskrift , paadyder ikke Brugen af en bestemt Bsnne . formel ; men ban opstiller en Bon , der , saavel med Hensyn til Indhold , som Form , kan tjene som Monster , og det tjener boms Betjendere til Troesstyrkelse , at fremfore for Gud dens simple , og dog Alt omfattende Indhold med hans

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

986

5. V . 6. „ iFFe forarcjee overmiff * * o : ikke forvirres ved Synet af min Armod og Fornedrelse , og derved forledes til Vantro . Sml . C . ' 5,29 . A . Es . 8. 14.15 . C . 52,14 . 1 Petr . 2.8 . - Keiser Sultan den Frafaldne sagde spottende : « Jesus har dog ikke utført noget Markvcerdigt, med mindre man maassee ffulbe synes , at Helbredelsen afHalte og Bli » , de , og Übbrtuelfen af Djcrvle af de Be » satte i Byerneßetbsaida og Vethanien ere glimrende Gjerninger . "

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

919

og ban var saaledcS Jesu kjedelige F < et < ter ( Joh . 19,25 . ) . Af barn erlacobS Vrev forfattet . Sml . Indl . § 31. 1. V . 3. Lebbceus . saa laldet etter den lille Vy Lebba ved Forbjerget Karmel , bedder bos Lue . „ ludas . lacobi ( Son ) . " Tilnavnet Tnaddaus bavde han rimeligviis faaet til Adsiillelse fra ludaS Ischariot . 2. V . 4. Aanamtes » : « Ivreren " ( hos Lue . „ Zelotes " ) . SaaledcS bencevnede man vaa den Tid de Hettiaste af den pbariscriste Sekt , der , grebne af formeentlig umiddelbar guddommelig Iver , üben at oppebie Qvrigbedens Bistand, paa voldsom Maade ssrede md , for , som de troede , at fremme ^ Guds Sag . Til disse bavde saaledes Simon nmeligviis forden bort . 3. V . 4. Iscbariotho : Manden fra Karioth eller Keriotb , en liden By ( losv . 15,25 . ) . Vi maae troe om barn , at han oprindelig bavde store Gavcr baade til Godt og ^ ndt ; ved hans egenForstodelse af Naaden fik forfcerdeligviis det Onde Overhaand . 4. V . 5. hedningernes Vei o : paa den Vei , der ' forer til Hedningerne . De < res Tid var endnu ikke kommen . 5. V . 5. Samaritanerne vare . som be . kjendt , et blandet Folk ; dog neditammede de for storste Delen fra Pbsnici r og Assyrier s 2 Kong . 17,24 . ) ; i Be < gyndelsen bavde de en halv jsdisk , balv hedenss Religion ; senere under Saneballat og Manasse . Ippersteprcrstens Son ( Neh . 13.28 . ) , byggede de sig et Tempel paa Bjcrget Garizim , hvor der maaskee allerede i lccngere Tid havde tristeret en Helligdom . Dette Tempel forblev , ogsaa etterat det var bleven edelagt aflobannesbyrkanus ( 1 Macc . 16,23 . ) . i Aarct IN9 f . Cbr . , at verre deres Bedested . De bleve i senere Tider strenge Tilbedere af den ene Gud , daa » bede ogsaa paa Messias , men antoge af oet ' G . T . alene de fem Moseboger . Fra gammel Tid havde de baade ved List og Vold ssgt at indtrange sig i

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

849

4. V . 6. . . Men paa det at I . der ikke have Sands for andre Undere , end dem , som I kunne stue med Eders legemlige Dine . og som ansee Seraf . f > ns Opbccvelse for det ene gyldige Tegn paa . at Sy ' den er forladt , stulle vide , at Mennestens Ssn ( Se C . 8,20 . A . ) - " Messias , som Menneske blandt Mennesker , og ikke blot Gud i sin for < borgue Dom , bar Magt til ber paa Jorden , hvor Synderne jo og ere be « gangne , at meddele Forladelse for dem , saa seer nu et Tegn . som I selv maa erkjende for gyldigt ! 5. V . 8. „ lNenneskene " » : til et Menneske og til Bedste for Menneskene . Menneskenaturen er i Jesu deelagtig . gjort i guddommelig Magt . Gud har givet Jesus , som Menneske . Magt til at forlade Sunder , og Icsus bar ovei ' draget den til sine Tjenere og Disciple ( C . ' i 6.19 . 18.18 . Joh . 20.23 . ) ; den Magt nemlig , under Vetingelse af an » gerfuld Bekjendelse , i Guds Navn at forkynde Synderen Forladelse , saa at han kan bolde sig til denne Forkyndelse , som til Guds eget Vidnesbyrd .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

847

1. P . 3. Gud . " Med deres Indsigelse mod lesuFcrrd havve de ikke . som det ofte falsselig opfattcs , den Mening , at det kun er Gud , som Hjertekjender , ter kan sec , om sand Anger over Synden er tilstede , og folaelig kun barn , der kan tllgive den ; meget mere ansaae de enhver ' ber paa Jorden , af Mennesker i Guds Navn udtalt Syndstilgivelse for urigtig af den Grund , at det er aldeles usikkert og übekjendt , om Gud bar tilgivet Nogen dans Synd , og at folgelig Ingen maa foregribe hans Dom . 2. ' V . 4. De tcrnkte : « Det er ingen Kunst at sige : Dine Synder ere tig forladte , naar man , som denne , ikke flyer at bespotte Gud ved et formaste , ligt Indgreb i hans Rettigheder ; men naar Gud forlader Synder , saa borttåger han tillige deres Strak , og viser derved , at hans Forladelse ikke blot er tomme Ord . " — Mod disse Tanker op « trceder nu Jesus seirende i Ord og Gjerning . „ Hvi tanke I saa lavt om min guddommelige Magt og Myndigbed ? Har jeg ikke givet Eder det storstc Veviis herpaa , idet jeg har foikyndt denne hans Synders Forladelse ? 3. V . 5. „ Lhi hvilket er lettere ? etc. " Vegge Dele ere for Mennesket llge umulige , for Gud lige lette .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

783

menhceng mellem Synd og Lidelse . Et . bvert Onde ( Lidelsesonde ) er Folae af Synden og dens Straf ; der gives egentlig kun een Sygdom , Legemets og Sjcrlens Fordcervelse . Alle Jesu legem ' » lige Helbredelser skulle derfor lede ben til Borttagelsen afde indre Sygdomme , efter bois Tilintetgjsrelse ogsaa det ydre Onde bortfalder . C . 4,24 ' . Tillige maae vi ber huste paa , at Jesu kjarliffhedsfulde, dybt medwlende Hjerte ved hans Helbredelser , ligesom ved Lazari Grav , stedse wlte ' og fornam en virkelig Lidelse . Vi see saaledes , at Prophetien om en lidende Messias vir < kclig ogsaa i ncervcerende Tilfcelde gik i Opfyldelse . IV . V . 18 - 22. lesus taler om sin tLsterfslgelse . 1. V . 18. „ hiin Side " o : af Galilceas Hav eller Gennesareth Se , ved hvis nordvestlige Kyst Capernaum laa . Sml . C . 4,12 . ' 2. V . 19. Den Skriftkloge bavde ikke ret betcrnkt den Hengivelse og Selv . fornegtelse , som udkrccves fori'Sandhed at folge Christum . „ Somme ville ikke fslge Christum , uden at de ere sikkre paa , hvor det gaaer hen ; derfor forkaster Cbristus denne , fordi han ikke vil overgive sig , men forud verre vis i sin Sag . " Luth . Gl . Mandens Erklcr . ring synes qanffe at ligne den i 2 Sam . 15,21 . forekommende ; men den ydre Ef « terfolgelse indeboldt i dette Tilfcelde tillige en aandelig Tilslutning , en troende Hengivelse til lesum ; og den Skrift » kloge , der ellers synes at have varet godmodig og velmenende , tcenkte vel , at Jesu Neise til Festen ( se Lue . ) skulde have hans snarlige Oploftelse paa den jordiske Kongethrone til Felge . Men den sidste af disse forte til Korset , og bragte Skam cg Skade over dem , der fulgte dam . — Opblussende Varme og god Mening er endnu ingen Omvendelse , ber udfordres Mere for i Sandhed at

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

751

og sagde : Jeg vil ; bliv reen ! ' og hans Spedalsted blev strar renset . Og Jesus sagde til ham : See til , at du siger Ingen det / men gak hen , betee dig selv for Prcesten og offre den Gave , som Moses har befalet , dem til et Vidnesbyrd . '

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

726

Folstandselkjendelse . selv om den er DeSkriftfloges kcrre valkunftig udtcrnkt ledsaget af fromme Fslclser og Foncrt- MennesteviiSdom , deres Tilborere lunde ter , formaaer ikke at holde Stand i Fri- fslae dem i Sporet oq let overgaae stelsens Stund . Lue . 6.47 — 4 « . dem ; men ber nemtraadte En , der op < z P . 28 — 29. o . Lalens virkning , lov selve den guddommelige Viisdoms . . Myndiyhed " o : Veretligelse og Fulv . Urkilde , og rorte Hjerterne med Hans magt dertil fra Gud , bans Ord greb Kraft , der har skadt dem . Mare . 1.22 . Hjerterne med indre guddommelig Kraft . l ! uc . 4,32 , Joh . 7,46 .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

708

viis , hentet fra den daglige Erfaring . — En Steen ligner Brod , men er unyttig, en Slange ligner Fiss , men er siadelig ; en saadan Gave vilde ansees som grusom Haa , n endog blandt Menneskene. — Tillige ligger ben antydet , hvorledes Gud borer enhver Bon . Vi maae ikke lade os den Forvisning verove, at Gud horer enhver sand Bon , opfylder enhver troende Begjcering . Men naar vi i vor Uforstand bede om noget Unyttigt eller om noget Skadeligt, om en Steen eller en Slange , som vi ansaae for Vrod etler Fisk , da giver han os stedse , ikke efter vore Ord og daarlige Tanker , men efter det , som virkelig er vort Hjertes Attraae . Og naar han ikke giver os et Gode , hvorom vi bede , saa giver han os stedse Nogct , der er bedre , fornemmelig det Himmelske istedetfor det Jordiske . Saaledes er altsaa denne Cbristi Forjettelse ingenlunde at indstrcenke , men kun at foistaae vaa rette Maade . Sml . fremdeles Marc . 2,5 . A . — „ I som ere onde , " et mcerkeligt Vidnesbyrd for Menneskenes ' medfodte , almindelige Syndigbed , af Jesu egen Mund . Alle Mennester , uden Forskjel , ere onde , de fattes alle den sande , sig stedse lige Karliahed . 1. V . 12. Er nu Gud saa naadig og nedladende mod os , saa maae ogsaa vi tragte efter at elske vor Noeste , som os selv . Dette Bud , om hvilket Frelseren ogsaa C . 22.39 . flg . erklaerer , at deraf hcenger den bele Lov , er her kun udtrykt med andre Ord . Ethvert Menneske soger jo dog sit eget Nedste ; har ban nu bedende og bankende sundet det , saa skal han gjsre saa mod Andre , som Gud har gjort mod ham . Men dette Bud hviler igjen vaa det fornemste og siorste : Du stal elske Gud af dit ganste

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

696

lilie , med tre Fod hoi msrkersd Stcengel og Blomster i Form af en Krone . Heis . 4,5 . 6.2 . 1 Kong . 7,19 . 1. V . 30 — 31. For den brandende Ostenvind , der kommer fra ørkenen , visner i Palcestina i Lovet af et Par Dage baade GrcrZ og Blomster ; de for » tsrrede Vorter benyttedes da tildeels i siovlsse Egne til Brande . 2. V . 32. „ Hedningerne " ( V . 7. A . ) . . : de Mennester , som ikke kjende nogen levende Gud , som ikte kjend , nogen an » den Verdensstyrelse , end en üboielig , dod Skjebne , maae selv ucere bekymrede , da de ellers ikke vide Nogen , der vilde vcere det for dem , — uagtet de maae indromme: det nytter os ikke til Noget ; den levende Guds Born derimod kunne , naar de besinde sig , ikke verre bekymrede, thi , medens de ingenlunde undlade al pligtmcessig Forsigtighed og Omsorg , vide de dog , at Udgangen hviler t deres forsonede Faders Haand , der kun vil deres Frelse . 3. V . 33. Varer fremfor Alt bekymrede for , at Guds Rige maa blive Eders , at I maae komme derind , og annamme Guds Retfoerdigbed ( Rom . 1,17 . A . 3. 21. 22. Phil . 3,9 ) , hvilken Han tilregner Troen ; ogsaa dette Guds Rige er jo aabenbaret og fremtraadt ( C . 3 , 2. A ) , og det er altsaa ikke vanskelig ! at komme derind for Hjerter , som attraae det . — I det Foregaaende har Herren forbudt al Bekymring for det Timelige; ber vil han derimod kun , at vi fsrst skulle tragte efter Guds Rige . Hans lidettroende Disciple vare den »

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

684

4. V . 18. Gud er en Aand ( lob . 4,24 . ) og usynlig ( 1 Tim . 6,16 . ) ; for hans Skyld behsver altsaa ikke det Udvortes at skee . V . 19 — 34. Om Forholdet til det Llmelige . 5. V . 19. Frelseren gaaer her over til Fn ny Gjenstand : Det indre Menneste maa i den Grad » ære rettet paa Gud , at al anden Strceben maa underderordnes derunder ; Gud maa ikke tjenes med et mellem det Jordiske og Himmelske deelt Hjerte . Dette slutter sig forsaavidt ncrr til det Foregaaende , som det angiver den dybeste Grund , hvoraf hiint Hykleri fremgaaer , nemlig den kjedelige Fasthcengen ved 6. V < 20. „ Gjennembryde , " Gr . cg . „ gjennemgrave " o : „ bryde ind . " — © troeber efter Rigdom paa himmelste Goder - » : føger at vinde Gud og kun i ham alle hans Gaver ( Spb . 1,18 . 1 Tim . 6,18 . 19. . Ps . 73,25 . 26. Lue . 12 , 21. ) . 7. P . 21. Sml . Luc . 12,34 . Kun da , naar Mennesket har sine evige Skatte i Himmelen , fan dets Hjerte vare trygt . w ^ ierre , Du har skadt os efter Dig , og vort Hjerte er uroligt , indtil det sinder Ro i Dig ! " Aug . ' 8. V . 22 - 23. ' „ 3 \ eent , " uforfalsket o : „ sundt . " „ Ondt , " fordcervet ; > : „ sygt . " Dette hanger nsie sammen med det Foregående . Alt Lys for Legemet mod < tåger Mennesset udenfra fra Guds Sol ; men dens Straaler maae aaae igjennem dets © te , hvis det fla ! blive lyst for dets Legeme . Alt Lys for Aanden

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

678

kymringer for det Legemlige paa Her < ren ; men ogsaa den Rige erklcerer her » ved , at han er tilfreds med sin daglige Nedterft , og saaledes villig til , om Gud sinder det tjenligt , hvert Dieblik at opoffre sin Overflod . Sml . V . 24 — 34. Luc . 12,16 . flg . 1 Tim . 6.6 - » . 3. V . 12. „ Sl ^ ld " kaldes vore Synder, forsaavidt vi derved paadrage os Ansvar hos Gud for uopfyldte Forpligtelser. - „ Ligesom etc. " Vor Redebonhed til at tilgive Andre deres Forurettelser og Skyld mod os er den uudeblivelige Felge af , at vi have cr « holdt Syndsforlatelse as Gud , altsaa det fornsdne Vidnesbyrd om , at vi bede denne Ben rettelig . C . 18,35 . 4. V . 13. „ Led os ikke etc. " Gud frister vel Ingen ( lac . 1,13 . 14. ) » : i enhver Fristelsestilstand er det den indre onde Lyst , der gjor de Omstcendia.-heder, der stulle tjene til vor Frelse , vor Dvelse og Befcrstelft , til „ Fristel < ser . " Men alligevel er det Gud , som scetter Menneskene i saadanne Tilstande , eftersom jo uden hans Villie intet Håar krummes paa vort Hoved ; og i den dybe Fslelse afvor Svagbed . og tillige Uvcerdigbed til al guddommelig Bistand , maae vi bede Gud om at afvende fra os saadanne fristende Tilstande . Den , som rettelig beder denne Ben , har da ogsaa , naar Fristelsen kommer , dobbelt Fnmodigbed. Det Modsatte se C . 26.33 . 5. V . 13. „ Fri os etc. " Denne Ben gjentager ikke blot den foregaaenbe fra en anden Side , den omfatter Mere , nemlig den endelige Befrielse fra alt Ondt . „ Fra det Onde " o : fra al aan ^ delig og legemlig Ned ( Eph . 5,16 . 6 , 13. 2 Tim . 4,18 . ) . Der sigtes ber til det endelige Ma.il , ligelom , fra en anden Side betragtet , allerede i den tre » die Nen ; thi naar Guds Villie bliver fuldkommen raadende , da ere og vi fuldkommen befriede fra det Onde . 6. V . 13. Loopriisningen : „ tbi Riget etc. , " der saa skjent slutter s , g til Vennen , stod ikke oprindelig i Evangeliet, men er senere tilfeiet under Brugen i Kirken , oa det vistnok allerede i den celdste Tid . Den bestaaer forresten heelt igjennem af Skriftens egne Old .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

672

Saa beed : Din Villie stee ! " Derpaa fsrst bede de for sig selv ; de begynde med det Timelige , ' med Von om Tilfredsstillelse af det jordiske Behov , hvis Fornemmelse de ikke stulle voldsomt undertrykke, men dog derved drives hen til Giveren af endnu bedre Gaver . Derfor stige de nu strar op til detAandelige; her bede de fsrst om Ophcevelse as Syndesiylden , daglig Gjenindscrttelse i Barneforholdet , hvad der er ligesaa fornodent for det indre Menneste . som dagligt Brsd for det ydre ; derncest om Bevarelse for fremtidig Skyld , og endelig om Frelse fra alt det Onde og dets Felger . Ogsaa , naar det gjalder det dagiige Bred , Syndsforladelsen , Vevarelsen og Frelsen fra det Onde , stulle Guds Born altid tillige bede for alle sine Brsdre ; ligesom man ei heller nogensinde kan erholde Forladelse , med ^ mindre denne Gave meddeles Alle fra vor Side : „ Som og vi forlade vore Skyldnere . " Saaledes gives der da Intet , der mere indtrcengende lagger os Guds Wre og det broderlige Sam » fund mellem alle ' hans Bern paa Hjerte , end Fadervor . Denne anden tredobbelte Bsn slutter sig neie til den fsrste . Ogsaa den tredobbelte Lovpriisning af Gud til Slutning har Hensyn til denne gjentagne Trefoldighet » : Gud er Hersker over Alt , Kilden til alt det , som er til ( hans er Riget ) ; han virker i Alt , hvad der er siabt , bcerer det med sin Rrafts Ord ; og han forherliger sig ved Alt . idet Alt er skadt af ham til hans lEre , og intet andet Maal bar , end Ham selv . 1. V . 9. « Fader " er det fortrostningsfulde Navn paa Gud i det N . T . ; i det G . T . , hvor hans hellige Majestcet tråder i Forgrunden , fremlyser det kun a f og til ( f . Er . 2 Mos . 4.22 . lob 34,36 . Es . 63,16 . ler . 2.3 . 3.4 . Hos . 11,1 . Mal . 2.10 . Sml . Ps . 103,13 .1 . Gud er i Sandhed kun de Menneskers Fader , der ere blevne hans eenvarne Sons Brsdre ved Troen paa Ham lloh . 1,12 . 20.17 . Sml . C . 8 , 42 — 44. ) . — Himmelen , Himmelriaet , den hiinsidige eller tilkommende Velden , er det Rige , hvor de ikkefaldne og forloste salige Aander boe , det Sted , hvor Gud hersker i Alle ; modsat denne eller den nuvcerende Verden , i hvilken Synde», hersker , og udaf hvilken vi ved

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

660

sig betalt af Mennesker , saa taber man Alt ; overlader man derimod Betalingen gansie og aldeles til Gud , saa vinder man Alt for Evigheden . Sml . C . 20 , 1. flg . 1. V . 3. ' „ Giv din Almisse saa übemcrrket, at ikke engang den venstre Haand , om den kunde sce , skulde kunne mcerke Gaven , som den dsire udde » ler . Lad din Almisse blive saa forborgen, at Du selv ikke veed deraf . " Naar den venstre Haand ikke veed , hvad den heire gjor , faa bar Ejcelen . der be » liver begge , ingen Bevidstbed derom ; Dette er den eneste Mening , disse Ord kunne bavc . Et ssterlandst Ordsprog siger : „ Gjor Du noget Godt , saa kast det i Havet ; veed ikke Fissen det , saa veed Herren det . " Saaledes uden al Tanke paa Menneskepriis bor vor Vclgjorenbed verre , at vi ikke engang selv bave den mindste Anelse om , at der er noget Fortjenstfuldt drri . C . 25,37 — 39. ' — Ogsaa af dette Sted seer man , naar man sammenligner det med C . 5 , 16. , hvorledes lesuS larer gjennemModscetninger; hvorledes hanfonslgerEgen < kjcrrligbeden i alle dens Former , saavcl naar den vil smykke Vantroen , Trcegbeden, Frygten for at udscette sig for Lidelser med det falske Navn afldmygbed og saaledes trcrkker sig tilbage , som naar den hyklerisk stiller sin formeent » lig gode Gjerning til Skue for Menneskene. Det kan for Gud vcere lige ^ saa forargeligt at skjule sine gode Gjerninger, som at aabenbare dem ; Modscetningen henviser til en og samme syndige Kilde i begge Tilfcelde . 2. ' V . 4. Den himmelske Faders Velsignelse vil ogsaa her i Tiden hvile over dig , saa at Verden seer det ( Ordsftr . 11,24 . 25. 2 Cor . 9,5 . 6. Sml . Ap . G . 10,4 . ) , men fornemmelig skal han gjengjelde dig paa Dommens Dag ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5893

1. V . 10. 1 Kong . 17 , 21. 2 Kong . 4,34 . Sjcelen havde endnu ikke stilt sig fra Legemet ; Livsgnisten var altsaa ikke fuldkommen iidsiukt , hvilket Pauws alene kunde vide ifslge hoiere Aabenbarelse ; uden hans Hjcelp vilde det ikke vcere skeec . At han lagde sig ned over Inglingen og om » savnede ham , ligesom Elisa , ssede i Llgbed med Berorelsen , Vinenes Indsmonng etc. bos Christus ( sml . Matth . 8,3 . A . ) , for at Underkraften gjennem denne Handling skulde yttre sig , uden at vi kunne sige , hvorfor det netoft aik saaledes til og ikke anderledes . — Det her fortalte Under var vigtigt af den ( Vrund , at Paulus overalt paa denne Reise tog Afssed , og Menigheden ikke paa lang Tid skulde see nogen Apostel hos sig . Under saadanne Omstcendigbeder vilde de endnu i Troen übefestede, til Overtro tilvoielige Hcdningechristne taget Forargelse , ' hvis Nogen var omkommen midt under Pauli Prcediken, uden selv at have forvoldt det ; ligejom paa den anden Side denne Opvcekkelse efterlod et uudsletteligt Vidnesbyrd for Apostelens Pradiken . 2. V . 11. „ nsd deraf " » : deeltog i Kjcerlighedsmaaltidet , som ber var et Nfssedsmaaltid . 3. V . 13. „ Assus " en Sostad i den nordlige Dccl a 5 Lille.Asien .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

654

hvorfor der ogsaa saa ofte i det N . T . staacr ved Siden af hinanden : „Toldere og Syndere . " Denne Sammenstilling stal vistnok betegne dem son : en usedvanlig fordcervet Mennesteklasse , der fremfor alle andre var dybt sjunken , saa at Cbristus ogsaa sammenfatter dem med „ Skjoger . " C . 21,31 . 32. Sml . fremdeles Luc . 3,12 .15 , 1.19 , 1. Matth . 9,11 . 0. a . St . 1. V . 47. „ Hilser " 0 : viser venlig Behandling . Ogsaa ber driver Jesus paa Gjerningen , for at ikke Nogen skal bedrage sig med den blotte Folelse . Sml . V . 17. A . 2. V . 48. Frelseren samler nu alle Straalerne af det Lys , han har spredt over den mosaiske Scrdelcrre , ligesom i et Brcendpunkt . idet han med Henviis < ning til a ! Fuldkommeubeds Urbillede og Kilde siger : „ Vcrrer fuldkomne , ligesom : c . " Den Fuldkommenhed , som her ncermest tilsigtes , er Kjoerlighcdens . I det N . T . ophorer enhver Indskrccnkning afKjcrrligheden , eftcrsom nu alle Mennesker paa lige Maade kunne blive Guds ^ Zern , hvis de ikke allerede er det . li-aa almindelig , saa uegennyttig , saa varm derfor Guds Kjærlighet » er — og deri bestaaer dens Fuldkommen » bed — stal ogsaa hans Borns Kjcrr ^ lighed verre ; og kunne de paa Grund af den dem vedbcrnqende og betyngende Synd i dette Liv ikke fuldkommen til ' egne sig den , saa stal Fslelsen afdennc Mangel belive deres Lcengsel efter Evigbeden, bvor de stulle vane ham lige . 1 Joh . 3. 2. - - - Alle Skabninger forkynde den Hevngjerri.ae hans Fordommelsesdom; den er skreven med alle Solstraaler og Rcgndraabcr , ja med

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

647

Udfoldclse afbans hellige Kjarlighedsvcrsen gjennem nye Aabenbarelseskjendsgjerninger. Nu kunde den almindelige , upartiske Kjcrrlighed til alle Mennester , ogsaa Fienderne , ikke blive paabudt , fsrend Gud „ derved havde beviist sin Kjcrrlighed til os , atChristus dove for os , der vi endnu vare syndere og hans Fiender , " fsrend Gud i Chriltc » havde indsat alle Mennesker i Varneforhold ti ! sig . Har Gud af Naavc gjort os til sineVsrn , da fole vi wrst ret den store Afstand mellem vort Sindelag og hans ; da fsrst stunde vi ret efter , gansie og aldeles at verre det , som vi af Naade kaldes . — Cbristus siger om Gud „ min Fader " og « Eders Fader , " men aldrig sammenfattende r > or Fader ( thi C . 6.9 . taler ban ikke i sit . men kun i Discivlenes Navn ) . Men efter fuldbragt Forlosning sammenstil- . ler han dette saaledes : „ min Fader og Eders Fader . " lob . 20.17 . Intet viser tydeligere , end denne Maare at tale Paa , paa den ene Side hans aldeles sceregnc Forbold til Faderen , som den der selv er Gud , og paa den anden Side , at Gud i Ham , og kun i Ham er vor Fader . 3. V . 46. Angaaende denne « Lon " sml . isar V . 12. A . C . 6.1 . 2.5 . Det „ SyndcrUge " V . 47. er altsaa Alt . hvad der gaaer ud over den ydre Loviagttagelse, Gjerningsbelligbeden , der vel bar Lon hos Mennester . men ikke hos Gud . Sml . Rom . 4,1 .2 . 4. V . 46. „ Tolden " var i det Ro < merste Rige bortsorpagtet til Romerske Riddere , der igjen h ' . ' ldt sine Underinekrcevere; disse Sidste menes ber ved . . Toldere . " De , bleve , deels formedelst deres Tjenesteforhold til de hedenske Overherrer , deels formedelst denne forbadte Tjeneste selv ci : , lndfordnngen af de Afgivter , som Israels Folk , , der var vant til kun at give Herren , maatte erlcegge til et hedensk Folkt , deels formedelst deres mangehaande Uretfcerdig-

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

646

der i Guds ydre Rige ogsaa udvorteS berste den samme strenge Gjengjeldelse , som den Cbristne nu venter af den en » delige Verdensdom . Indenfor Israels Folk gjaldt imidlertid Budet 2 Mos . 23.4 . ' 5. ; sml . Ordspr . 24,17 . 25 , 21. Hvad der er bemcerket om de forrige , ajalder nu ogsaa om dette Bud . I Lovens Rige , Staten , forekomme Tider , hvori vi skulle « elske Ncesten og hade Fienden ; " hvor Ficmerne af Guds Ordning paa lorven ogsaa blive vore Fiender, og vi fsve Krig mod dem , ligesom Israeliterne . Netoft den , som be ° strceber sig for „ at hade dem , som Her < ren bader , " som « bader dem med det rette Alvor " ( Ps . 139,21 .22 . ) . netop han skal ogsaa elske alle sine og Guds Fiender , ligesom Gud i Cbnsto bar elstet dem . Sml . Guds eget Foibillede Joh . 3,36 . A . Rom . 11.28 . A . 1. T . V . 44. 2 Mos . 23.4 . 5. Luc . 6.27 . 35. Rom . 12,14 . 20. o . a . St . Kjoerligbeden sigter til Hjertet , Velsig . nelsenog Bonnen til Munden , at gjore godt til Gierningerne . « Har Du lagt vel Mcerke til , hvormange Trin han er stegen op , og hvorledes han nu har stillet ospaaDydens hsiesteTopvunki ? Sku en ^ gang tilbage og tcrl etter : det forste Trin er ikke at gjore en Anden nogen Uret ; det andet er , naar den Anden har begyndt at gjore Uret , ikke at gjengjelde Lige medLige ; det tredie , heller ikke at svare mev Bitterhet » , men at vare stille ; det fjerde , at byde sig selv frem til at lide Uret ; det femte , at tilbyde e-ldnu mere end Foruretteren vil ; det sjette , ikke at badeden , der bar gjort os Uret ; det sy » vende , endog at elste ham ; det ottende , dertil endnu at gjore ham vel ; det niende , desuden ogsaa at anraabe Gud for dam ; erkjender du nu den christelige Dyds Hoide ? " Chrysostomus . 2. V . 45. I dette Vers indeboldeS Grunden til Budet og tillige Forklaring af , hvorfor Loven maatte tale saa « ledes : « du stal elske dinNceste og bade

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

615

vaa Alteret , oss kommer der ihu , at din Broder haver Nogetimod dig , saa lad din Gave blive der for Alteret og gak hen , forlig dig forst24 med din Broder , og kom da og offre din Gave . ^ Vcer snart vel- 25 villig mor din Modstander , medens du er med ham paa Veien , at Modstandcren ikke stal overantvordc dig til Dommeren , og at Dommeren ille skal overantvorde dig til Tjeneren og du stal kastes i Famgfel.3 Sandelig siger jeg dig : Du skal slet ikke komme ud der- 25 fra , forcnd du betaler den sidste Hvid . ^ I have hort , at der er 2 ? sagt de Gamle : Du stal ilke bedrive Hoer . ^ Men jeg siger Eder , 28

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

6130

hentyde it / ordnede MenighedZ forholde . Ut bringe Alt dette i Orden » ar ret egeutlig SfcifHerneé Oi > ga » e og stede nu uden Tvivl af Paulus . — Men hvad fulgte nu efter disse to Slår ? Blev Paulus da fri , hvorfor ftger Lucas det ikke ? Forolev han endnu lcengcre fangen , hvorfor regner han da nttoi ) to ar ? Dette og den store Om » stcendcliljhed i den sidste Reiseberetning gjor bet san ) synllgt . at Lucas benyttede disse to rolige Har , i fcsilfe Evangeliet gre ' * ) ntÆgtig om sig i Rom og SMien , og Xyeo » oilnB sel » ( Luc . 1,3 . Ap . G . 1,10 blcr o.nvn : dt , til at forfatte sit < £ » < ngel { i : m og Aposielbistocien , og at ban endte det sidstncevnle Skrift , da Pauli Opdold i Rom 6 c » be veret i to Aar . ( Vaa-en « ar Paulus kommen til Rom ; inden Udgangcn af Aar 64 maae altsaa Degge disse Skrifter » a > re forfattede . ) Tillige havdc denne Bog dermed opnaaet sit Formaal , thi dens Bestemmelse var at beskrive den christne Kirkes Grundlceggelse Hlandt Isder og Hedninger , hvorfor den ogsaa passende afsluttrs med Pauli Ankomst til den gamle Verdens Hovedstad .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

6032

Sttid om deres Lov og Tempel , ogsaa uden at have bort Tribunen . Men Paulus havde virkelig gjort et dybt Indtryk paa Felir . I . V . 23. „ Ro , " o : mildere Behandling. 2. ' V . 23. Blandt , , hans Egne " undlod vist heller ikke Lucas at bessgeham ; derfor er han da ogsaa bleven istand til at meddele saa nsiagtig Underret » ning om disse Tildragelser . 11. V . 24 - 27. paulus prcediker for Felir og fordlwer fangen . 3. V . 24. „ Drusilla " var Datter af Kona Herodes Agrippa den celdre 5 C.12 , 1. fig. ) , efter hvis Dod bendes Broder Ngrippa den yngre ( C . 25,13 . ) formelede hende med ' Kong Aziz af Emesa ; Felir forelskede sig i hende- , og overtalte bende ved en Cypriss Isde til at forlade sin Gemal og gifte sig med ham . 4. V . 25. Ogsaa her viser sig Pauli beundringsverdige Gave til nsie at trceffe , hvad Personerne og Omstendiqbederne krcevede ; og hans djerve Veloforneatelse, at udtale Sandheden uden alt engsteligt Hensyn . Om Evangeliet , om Guds Naade havde Felir maafiee gjerne hsrt ham predike ; men Preoi ^ kenen om Naaden er Intet uden den forberedende Lov . Ve den falste Prediken om Naaden , der ophever Loven , istedetfor at oprette den ! „ Selv i L«enker prediker Paulus om Guds Dom ; den , som har Magt over bans Liv , skjelver for ham , som stod han for sin

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

595

ere ikke Christi Sind , oa den , som ikke har CbristiAand . han er ikkehans ^ R0m.8 , 9. 2. P . 18 , „ Den mindsteßoFstar ' , " ordr . fintet lota . " Jod er i Hebraist den mindste Bogstav . „ ^ oddel " ordr . „ lidet Horn , Hage . " Mange Boastaver er i Hebraist saa lige , at ofte kun en liden Boining eller Streg stiller den ene fra den anden . Loven skal bestaae ogfaa i sine mindste Dele ; thi ogsaa det Mindste deri er betvdninasfuldt og ikke nogen blot forgjengelig Tilscetning . — Den hele Lov i det gamle Forbund , forsaavidt den er fremstillet i enkelte Vud og ovcrgivet Dvligbeden til Fuld ^ byrdelse , er aabenbaret ^ for ved udvortes Tugt at bringe Synderen til Er ^ kjendelse af Synden og Anerkjendelse af Guds Hellighed og Retfcerdigbed ; i en Verden , der liggrr i det Onde , er Loven for den store ' Masse af Menne » ster den nodvendige Forberedelse til den aandeliae Retfcerdigbed , som den Tro » ende erbolder ; ja ogsaa for de Tro ^ ende er den en nsdvendig Udloegning af den Helligaands Locre , en Tugtemester for deres gamle Menneske . ' D ' denne Lov bar Cbristus end ikke ophce < vet en Tsddel ; han vil , at Morderen ssal ^ smmes . atlEatessabsbryderen stal straffes , at der for Retten stal aflcegges Eder , at Dommeren stal udeve Gjengjeldelse, at der ogfaa fremdeles stal vcere en Forstjel mellem „ N < este " og « Fiende . " Men Loven er ikke given dertil, at Mennesket derved skal komme i Himmelriget ; midt inde i selve Lovens Huusholdning aabenbarede Herren , og aabenbarer ban endnu stedse , uden Lovens Medvirkning , denßetfcerrigbed , der gjelder for Gud , om hvilken Loven og Propheterne vidne . Det Vud : „ Du stal ikke ihjelssaae . " med sit Tilleg : « men hvo , som ibjelssaaer " etc. bliver ikke ophcevet ved Forbudet mod „ at vredes " etc. , men meget mere ogsaa udvortes stadfestet ; det Vud : « Du stal ikke be . drive Hor , " ja Straffene for Wgtessabsbrud opheves ikke , men bekreftes ved det Tilleg : « hver den , som seer paa en Kvinde " etc. ; den hsitidelige EdsHellighed forhoies ved Forbudet mod vil » " kaarlig Evergen ; Nodvendigbcren af Dvrighedens gjengjeldende Straf bliver saa meget mere levende erkjendt , jo

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

594

1. V . 17. Fra Disciplenes Bestem , melse gaaer Frelseren nu over til fin egen og navnlig fit $ orb , olb til bet G . T . — « Loven og propheterne " beteg » ner det hele gamle Testamente ; Prophe^erne omtales ? imidlertid ber ikke som Forkyndere afSpaadommc , i denne Forstand kunde Ingen beskylde lesum for at ville afsiaffe bent , men som Lo » vens Predikanter og Fortolkere . «Fuldkomme" betyd er nermest „ l > olbe " - » : tilfulde efterleve , ganste og aldeles fuldbnn ' pcl ' oj > en ( R0m.13 , 8. graf . 3,3 l . ) r stus har forst nildkommet o : holdt , opfyldt Loven , oa , alene i og ved Ham bolde , øpfi ) ( be ban6 ' Dtfct ) > ! e den . At der ved dette Udtryk fornemmelig er tenkt herpaa , beviser V . 19. Idenne Fuldkommelse ligger imtblertib en an * den tillige indestuttet . Idet Loven , bvorvel ben er aandelig , dog paa Grund af Hjerternes Haardhed i det G . T . endnu er omgiven af udvortes Skranfer, ber hindre ben t dens fulde Udfol » delse , fuldkommer Den ferst i Sand « hed Loven , ber gjennembryder disse Skranker , og udfolder den i dens hele Herlighet » ; medens Den opl « rfer ben , der med Lovens Bogstav kjemper imod dens Nand . Dertil slutter sig endnu ogsaa en tredie Betydning a f fuldkom ^ me : Den af Gud givneLov er , saalirngeogforsaavidtdenikkeerfltldkommet - > : boldt , beelt igjennem efterlevet , en ufuldkommet o : uopfyldt Spaadom ; ben Gamle PagteslevmessigeHuusholdninq er enPropbetie , der forst bliver fuldkommet 0 : bragt til fulb Virkelighet » i den Nye Pagtes eoangeliffe Huusboldninq . Derfor viser den ufuldkommede , uop « f ^ lbté Lov hen til den Tid , da « de Ting skee allesammen . " V . 18. Saaledes hcenger Lov og Spaadom sammen i det G . T . ; om Spaadommen . i dens Forskjel fra Loven , er her ikke Tale . Sml . Jod . 1,14 . A . Rom . 10,4 .21 . — En Cbristen maa albrig forglemme , at Christus ikke er kommen for at oplsse , men for at fuldkomme Loven , Ve derfor den falske Discipel , som indbilder sig , at han af Christus er forlost , ikke fra Lovens Forbandelse . men fra Loven selv , ikke fra sine Hynder , men t og med sine Synder ! Folelse og Kund ' stab , der ikke blive Stilte og Gjerning ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5937

det i Cbristo fremtredende virkelige Le < geme lEpd . 2.15 . Col . 2,1 ? . ) , og var kun eftergivknde mod de Atngstelige ( C . 16.3 . Rom . 14.1 . 1 Cor . 8,7 . flg . 10.27 . flg . - » . Imidlertid vilde han itke , at de. der vare fsdt ? Isder , allerede da skulde ophsre med Lovens lagttaaelse ( < Cor . 7,18 . ) , og han selv tagt » tog den derfor ogsaa . Se 1 Cor 9.20 . A . Idet dan med Frided endnu boldt LoDen , ansaae han den imidlertid vist ikke som noget Tomt eller Dsdt . men kunde i sand Hjertens Andagt nydc Velsignelsen af den sindbilledlige Tugt . 3 ml . C . 18,18 . A . Saaledcs ber ogsaa den selgende Beretning opfattes , eftersom det ellers nodvendigviis maa bave noget Anstsdeligi ved ' sig , hvis Paulus alene af Eftergivenbed , blot for at lempe sig ester ' Andre , havdc deeltaget i en Handling , der for Andre var en Gjenstand for Andagt .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5935

Mcrngden ber endelig komme sammen ; ' thi de ville faae at hore , at du er kommen . Gjor derfor dette , som vi sige dig : Der ere fire 23 Mcend iblandt os , som have et Loste paa sig ; tag dem til dig og 24 lad dig rense med dem , og gjor Bekostning paa dem , " at de rage Hovedet ; saa skulle Alle vide , at hvad de ' have hort sige om dig , er der Intet om , min at du og selv vandrer saa , at du holder Loven . Men om de Hedninger , som ere blevne Troende , bave vi 2 5 udsendt Skrivelse og besluttet , at de skulde intet Saadant iagttage , uden at vogte sig for Afguders Offer og Blod og det Kvalte ' og Horene Da tog Paulus Mcendene tilsig og lod sig den anden 26 Dag rense ^ tilligemed dem og gik ind i Templet og gav tilkjende , at Renselsens Dage skulde fuldkommes , indtil Offeret var bleven offret for Enhver af dem . Men der de syv Dage ' vare ncesten27 tilende , saac loderne fra Asien ° ham i Templet , og oprorte alt Folket og lagde haand paa ham , og skrege : I israelitiste Mcend , 28 hjoelper ! dette er det Menneske , som allevegne lcerer Alle imod Folket og Loven og dette Ster , og tilmed har han og fort Grceker ind i Templet ' ' og vanhelliget dette hellige Sted . — Thi de havde til- 29

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5905

I faabanne Ziv.a . vare Apostlnnc iffe ufeilbare , dette gjcrlder kun Lsren ; og iwws strev Apostlernes Gjerninger un « der Apostelens forstc Fangenssab i « Rom , attfaa inben bau igjen kom til Epbesus . — At g ) au ( ue faa let qjcrbe benne Slutning og taler til den : forn for sidste Gang , rom vel ogsaa deraf , at han gjerne vilde give sin Formaning de : stsrst mulige Eftertryk . Thi i et ' ^ hvert Fald forestod der barn store Fa . rer , og det var i saa henseende afVigtigbed paa enhver Maad ? at befcestc den unge Menigbed . 1. V ' 26. „ Blod " ? : Underaang , Fordummelse . C . 18,6 . Sml . Ezeck . 3. 18. 20. han stevner dem altsaa selv som Pidner for fig frem for Guds Domstol , selv om be skulde gaae for . ta bre . 2. V . 27. „ alt Guds Raad , " nemi . til vor Saliabed . 3. V . 28. « Gl , ds Menitlbed , " isslge rigtigcre Lcrsnnaadc & eber det : herrens Menighcd . som ban " etc. — Iwlge i Cor . 12 , 4. j . er bet Herren ( Cbri- . stus ) . som uddeler Embederne . den Helligaand. som uddeler Gaverne ; begge Dele ere i en godt ordnet Menigbed ilt , dog er ogsaa ber Hensynet til Gaverne det overveiende . Den dem ssjcrnkede Opsyns- og Styrelsesgave skulde de anste som et andetroetPund , for hvilket be skulde aflcrage Rognstad , og som be blot besad for Menigbcdens Skyld . — Fsrst og fremst bar altsaa Hvrden at aate paa sig selv . at han

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

5898

berne ^ £ Hiu de Pligter . be oiifebe at iagttage . Han paåberaaber sig i saa ' ' enseende fit egct Erempel , idet ban > s , er dvcelrr ved den kjcerligbedsfulde , ltidse virksomme , og det Mindstc omfattenbe Omsorg ( V . 18 — 31. ) ; Ugefem » cb den uegennt ) ttigeog fulokomne 3 elvfornegtelse ( V . 33. ' fig. ) , berburbe ' , - ? < ncrrke en Herrens Tjener , Hvilket bi ) bt ybmogenpe Billede for Evangeliets / jorfanbere giver ikfe benne Tale ! 1. V . 19. " tjent Herren " < : udsoet mit Embede i Menigbeden . 2. V . 19. Paulus h , ? . vdc altsaa virfet under Hindringer , faabanne som nu for Tiden sjelden møbe Evangeliets Fork ' . ? ndere , ja som endog vare fjclbne i hine fsrste Tider . 3. V . 20. , t . Husene . " Paulus ! od fig attfaa t ! ! e neie meb ben offentlige ' pYcebifen , ventede heller tffe , inbtil be , der vare blivne vakte ved hans Ord , af ftg selv henvendte sig til dam . „ Tdi Christus bar ikke blot fat sine Tjenere til fra * præbtfef : o ! en a ! lcere Menigbeden i bet Hele ; men ban vil , at te skulle drage Omsorg for be enfelte Faar , fore de forvildede og adspredte ttlbage til Hjorden , ftv ) rfe dr tratte , icegc be sygr . unberftøtte de frage . Q % tå ) . ^ 4,4 . flg . " Calr » in . 4. V . 2 > . Christi Tjenere stulle iffe blot lcrre og formane , men „ » ibne , " fremtrcebe som Guds Vidne forEand < heden , ta ^ e som En , efter hvis Ord © ub stal fælbe fin Dom . D . e . „ Ni . ' de dem at komme ind . " i , ' uc . 14,23 . 5. P . 21. . . Omvendelse , " Tinds ^ forandring . Se Matth . 3,2 . A . Udtrykket „ Sindsforandring " betyder nopr <

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

4996

humi , « , , . stcerk Glands , klart ( Vkin . / s « nci . I , 15 ; DiliT- . 152 " . hnn , w . — lenn I , 461. Ijonar , , n . f , l . Mcend . FN . I , 530. hori , » l . den i Midten af Stuens Tag for Lysets Indgang og Rsgens Udgang an < bragte Aabning . VI , 28 l ; lo ^ i siges vergll Hurum n ^ rri , naar Luen afbrcen » dende Huse staar op over deres Tåge , Kl , i . 6 , 11. H6B , ' « . 1 ) Lys , lat . lux . n « t . 11 , 1912 « ; 8 a meinBwriBMl > Zr gprin ^ r i Biincl > i mi6 > u Bya ut iZrin velta 1 ho » / ^ n . 552 ^ ; Kuma i hug 0 : komme for Dagen , t ) l « » - . 589 e . 12 ; lata e-t i ho«o:aabenbare, kundgjsre , / ^ M . VIII , 16 ; / cZ « . 45 ; i h « Bi aabenbare , < ? « i . 104 ; i hvis » HoBi uk o6ru 0 : t denne og den anden Verden , IV / . 145 ; lnra nesan nr Hvl33 ho « i / / onl . 66 ^ 4 ; lnra i HOB ann « t 84. 2 ) Lys , lat . lumen , - - lo ^ ; er heil koinu i nerber ^ it nrann har HOB 11 , 87 ^ " ; hr ^ u varu lo ^ i « kalanum - nann Ber at un ^ B mannB non < l kemr a it hr is ^ a HoB > t uk liipnir olan kolunni oil koeLr HoBit 6 i « i . 29.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

523

beinslie ^ ti , n . Fcerdighed i at trceffe Maalet ved Skud . 337. beinskezti- , ach ' . som trceffcr Maalet , deri har Fcerdighcd . VIII , 140. beinveier , , » . Smerte i Benene . tti « ? . 40. beinviZi- , « , . Benved , Kristtorn , lat . «olijnlium, ilox , ( jvf . got . b.iinc > bnFMB ) . XZ « . 22 ; 86. 11 , 483 ' . beinvoxtr , , n . Vcert i Benene ; liull beinvoxwm / , ' / i . I , 328. beiskn , f . Bitterhed . Xss « . 113. beislileiki- , m . 1 ) Bitterbed . 2 ) , Smerte . M « » - . " 416 ' 3 ; ( se under bnkBlr ) . 3 ) Forbittrelse; konun ^ iinn , BVN zein USUI-I epli , 8 ) nlli en « ^ » n beiB > ileili « f Ber ne > ei6l L / i . I , 743 ; ei ^ i var bei » Kleilir vnvillz

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

535

Ms eller ikke , og kaldtes i sidste Tilfcrlde ogsaa ! ms6 i ^ m . 11 , 133 jvf . t ) ? ' . 37 ; ( i < ' m . ! l , 255 fg . ) . Den synes have vceret forstiellig baade fra tillot ' , feztai ^ jus 0 g moi- ^ un ^ iul : vliruin mer - bM uk be ) l6um n sn I . - 2 » s liollnssiZi lioou « inni i bekk ^ l > ! ^ sf ok mor ^ on ^ icif 20 mnm3t ! ! bu ! Ho . - til Nvei ^ ili ^ igi- eissn « r ; item I ^ ^ si bann i jui-s Bi » ni I ) » ! - benn » r ti ! 10 mailla « em bnnn benni i til ^ inf D ^ V . IV , 457. lauk klana - l ^ iir ellu ^ buti ^ i mnikll lorn ^ ilcllll er f ^ iineknclri biust i keiml > nl ^ l ^ 6 Blnn , l lil ^ gf , bekkj3s ^ , isf oli fe « tai ^ i < ifbenn » r / M . IV , 351 ; Bumm < > mes tillot ' nk bekkini ^ jof DiV . 11 , 147 ; ( lunner kenne F « f i be ^ Fes teresz bi ^ l - Inup3B 6 « ^ b « am vnur ein F » l > r < lb - - i « iin tezter ^ niluL c » k ein annen Aarcln — i benni « B benker i > ^ V . I , 1021 ; Ms berme inteclk i inarFen ^ atue beiler benke ^ asue , men ein BnliBktzdi ban benni i seslenFullue I , 389. bekkjarkvern , s . Vcekkekvern . / ltzi ^ / l . 45. bekkjazt , v. , - . anstrcenge sig for at opnaa , ssge at tilegne sig noget ( U ! e - « ) mod en andens Vilje . ' Bv « ^ ck . 10 ; 6 ^ e « . 117 ; bekk ^ ast ti ! vis e-n » : lagge sig ud med en , 29. beklijunuutl ' , « l . den som sidder vaa samme Bcenk med en ( e-s ) . 11 , 48. beliKKlZegi , « . Klceder at bedcekke Bcenkene

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3311

er alene overbleven , og de soge efter mit Liv til at tåge det ( fra mig ) . Ps . 69,10 . 15. Og Herren sagde til ham : Gak , vend tilbage ad din Vei igjennem Arken til Damascus , og du stal gaae ind og salve Hasael til Konge over Syrien . 2 Kong . 8,13 . 16. Og du stal salve Iehu , Nimfi Son , til Konge over Israel , og salve Elisa , Saphats Son afAbel-Mehola , til Prophet i dit Sted . 3 Kong . 9,3 .3 . 4 Mos . 27,18 . 17. Og det stal stee , at hvo , som undkommer fra Hasaels Svcerd , den stal Iehu ihjelsiaae , og hvo , som undkommer fra Iehu Svcerd , den stal Elisa ihjelsiaae . 18. Og jeg vil lade overblive i Israel syv Tusinde , ( nemlig ) alle Knce , som ikke have boiet sig for Baal / og yver Mund , som ikke har kysset ham . Rom . 11,4 . 19. Saa gik han derfrå og fandtElisa , Saphats Son , som ploiede ; der vare tolv Par ( Dxne ) for ham , og han var med det tolvte ; og Elias gik over til ham og kastede sin Kappe paa ham . v. 16. 30. Og han forlod Bxnene og lob efter Elias og sagde : Kjcere , lad mig kysse min Fader og min Moder , saa vil jeg gaae efter dig ; og han sagde til ham : Gak , kom igjen , thi hvad har jeg gjort ved dig ? Lue . 9 , LI . 31. Saa gik han fra ham igjen , og tog etParAxne og siagtede dem , og kogte de , res Kjod ved Redstabet , ( som var paa ) Dxnene , og gav Folket , og de aade ; og han stod op og gik efter Elias og tjente ham .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

5542

han hsrer , ( da ) er det ham en Daarlighed og Skam . 14. En Mands Mod kan opholde ham i hans Sygdom , men nåar Modet er nedslaget, hvo kan ( da ) bcere det ? 15. Et forstandige Hjerte kjsber Kundstab, og de Vises Dre soger efterKundstab . 16. Et Mennestes Gave gjor ham Rum og forer ham for store Herrer . 17. Den , som er den Forste i sin Trcette, ( synes at vcere ) retfcerdig , ( men ) hans Nceste kommer og randsager ham . 18. Lodden stal gjsre , at Trcetter ophsre, og adstille imellem de Mcegtige . 19. En Broder , som man har overtraadt imod , ( er haardere at overvinde ) end en fast Stad , og Trcetter ere som en Stang for et Palads . 20. En Mands Bug stal mcettes af hans Munds Frugt , lja ) han stal mcettes af sine Lcebers Indkomme . 21. Dod og Liv ere i Tungens Vold , og hvo , den elster , stal cede dens Frugt . c . 13,3 .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

5246

1. Halleluja ! Ieg vil takke Herren af ganste Hjerte i de Oprigtiges hemmelige Raad og Menighed . Ps . 9,2 . Ps . 22,23 . 2. Herrens Gjerninger ere store , de blive segte af alle dem , som have Lyst til dem . Ps . 104,24 . 3. Hans Gjerninger ere Majesicet og Herlighed , og hans Retfcerdighed be , ' siaaer altid . Ps . 112,3 . 4. Han bestikkede en Ihukommelse om sine underlige Gjerninger , den naadige og barmhjertige Herre . Luc.22 , 19. 2 Mos . 12,24 fg . 5. Han haver givet dem Spise , som ham frygte ; han kommer evindeligen sin Pagt ihu . Ps . 34,10 . Ps . 37,19 . 6. Han haver ladet forkynde sine Gjerningers Kraft for sit Folk , idet han har givet dem Hedningernes Arv . 7. Hans Hcenders Gjerninger ere Sandhed og Ret , alle hans Vefalinger ere trofaste . 8. De ere befcestede altid og evindelig , de ere gjorte i Sandhed og Oprigtighed . 9. Han sendte sit Folk en Forlesning ,

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

4876

1. Til Sangmesteren ; Davids Psalme . 2. 3 eg biede taalmodig ester Herren , oa han boiede sig til mig og Horte mit Naab . Ps.27 , 14. Ps.38 , 16. 3. Og han drog mig op as en brusende Grav , as det stidne Dynd ; og han fatte mine Fodder paa en Klippe , saa han befcestede mine Gange . Ps . 69,3 . 4. Og han lagde en ny Sang i min Mund , en Lov for vor Gud ; det stulle Mange see og frygte , og forlade sig paa Herren . Aad . 5,9 ; 14,3 . 5. Salig er den Mand , som scetter sin Tillid til Herren , og vender ikke sit Ansigt til de Hovmodige og til dem , som boie sig til Logn . Ps . 2,12 . Ps . 34,9 . Ps . 146,5 . 6. Herre , min Gud ! du , du haver gjort dine underligeTing og dineTanker mangfoldige mod os ; Ingen kan oroentligen fremscette ( dem ) hos dig ; vil jeg kundgjore og udsige ( dem , da ) ere de fiere , end man kan tcelle dem . Ps . 92,6 . Ps . 139,17 . 7. Du haver ikke Lyst til Slagtoffer og Madoffer , du har gjennemboret mig Årene ; dubegjceredeitkeBrcendoffer eller Syndosser . Ps.51 , 18. Ebr.10 , 5 fg . 2 Mos.21 , 6. 8. Da sagde jeg : See , jeg er kommen ; i Bogens Rolle er strevet om mig . Joh . 5,39 .46 . Gbr.10 , 7. 9. Jeg haver Lysi til at gjore din Villie , min Gud ! og din Lov er midt i mit Indersie . Es . 50,5 . Ps . 37,31 . 10. Jeg bebuderRetfcerdighed i en stor Forsamling ; see , jeg vil ikke ( lade ) forhindre mine Lcrber ; Herre ! du veed det . Ps . 35,18 . Ps . 26,12 . 11. Jeg stjuler ikke din Retfcerdighed inden i mit Hjerte , jeg taler om din Trofasthed og din Salighed ; jeg dslger ikke din Mistundhed og din Sandhed for en stor Forsamling . Ps.57 , 4. 12. Du , Herre ! hold ikke din Barmhjertighed tilbage fra mig ; lad din Mistundhed og din Sandhed bevare mig altid . Ps . 61,8 . 13. Thi onde Ting have omspcendt mig , saa ( der er ) intet Tal paa , mine Misgjerninger grebe mig , og jeg kunde ikke see ; de ere fiere end Håar paa mit Hoved , og mit Hjerte haver forladt mig . Ps . 69 , 5. Ps . 38,11 . 14. Herre ! lad det behage dig at frie mig ; Herre ! stynd dig at hjcelpe mig . Ps . 38 , 23. Ps . 70,2 . 15. Lad dem blues og blive tilstamme

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

4804

1. Davids ( Psalme ) . Herren er mit Lys og min Salighed, for hvem stal jeg frygte ? Herren er mit Livs Kraft , for hvem stal jeg rceddes ? Mich.7 , 8. Joh . 1,4 . 2. Der de Onde kom frem imod mig for at irde mit Kjed , ( ja ) mine Modstandere og mine Fiender imod mig , da siedte de an og faldt . Ier.20 , 11. 3. Dersom en Hter vil leire sig imod mig , da stal mit Hjerte ikke frygte ; dersom en Krig opreises imod mig , da fortaber jeg mig paa dette . Ps . 3,7 . Ps.46 , 3. ? .8 .10 fg . 4. Een Ting haver jeg begjceret as Herren , den vil jeg sege efter : at ( jeg maa ) boe i Herrens Huus alle mit Livs Dage , at bestue Herrens Deilighed og at undersege i hans Tempel . Ps . 84,2 .3 . Ps . 23,6 . Ps . 52,10 . 5. Thi han stal gjemme mig i sin Hytte paa den onde Dag , han stal stjule mig i sit Pcmluns Skjul , han stal opheie mig paa en Klippe . Ps.31 , 21. 6. Og han stal nu opheie mit Hoved over mine Fiender , ( som ere ) trindt omkring mig , saa vil jeg ossre ( ham ) Offer med Frydetlang i hans Paulun ; jeg vil synge , ja , jeg vil synge ( Psalmer ) for Herren . Ps . 18,49 . 4 Mos.10 , 10. 7. Herre ! her min Nest , nåar jeg raaber, og vcer mig naadig og benher mig . Ps . 4 2. Ps . 5 2. 8. Til dig sagde mit Hjerte : — ( der du sagde : ) seger mit Ansigt ! — Herre ! jeg seger dit Ansigt . Ps . 24,6 . 9. Skjul itte dit Ansigt for mig , bortvend ikke din Tjener ( fra dig ) i Vrede , du har vieret min Hjirlp ; overgiv mig ikke og forlad mig ikke , min Saligheds Gud ! Ps . 13 , 2. 10. Thi min Fader og min Moder forlode mig , men Herren stal samle mig ( til sig ) . Ps . 94,16 .17 .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

4744

1. Davids Psalme . Herre ! hvo stal vcere til Herberge i dit Paulun ? hvo stal boe paa dit hellige Bjerg ? Ps . 84,5 . lPetr.1 , 17 fg . Gs . 37,32 . 2. Den , som vandrer fuldkommen og gjor Retfcerdighed og taler Sandhed i sit Hjerte , Es.33 , 15. Ps.24 , 3.4 . Sach.8 , 16. 3. som ikke bagtaler med sin Tunge , som ikke gjor sin Nceste Ondt og ikke lcegger Spot paa ( den , som er ) ham ncer ; 3 Mos.19 , 16. Iob27 , 4. 4. den , for hvis Hine den Forstudie er foragtelig , men som cerer dem , der frygte Herren ; den , som haver sooret ( sig ) til Skade , og vil ( dog ) ikke forandre det ; Ordsp.29 , 27. Ios.9 , 19. Dom.11 , 35. 5. den , som ikke scetter sine Penge paa Aager , og ikke tåger Gave imod en Uskyldig ; hvo disse Ting gjor , stal ikke rokkes evindelig . 2 Mos.22 , 25. 5 Mos.16 , 19. Ordsp.17 , 23. Ps.16 , 8.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

4688

1. Psal me . David beskriver de Gudfrygtiges Forhold og Lyksalighed , 1 - 3 , saa og de Ugudeliges ulyksalige Tilstand , 4 - 6. 1. er den Mand , som ikke vandrer i de Ugudeliges Raad , ei heller siaaer paa Synderes Vei , ei hek ler sidder i Spotteres Scede ; Ps . 119,1 . Ps.128 , 1. Ordsp.1 , 10.15 . Ps.26 , 4.5 . Ordsp.4 , 14. 2. men hvis Lyst er til Herrens Lov , og som grunder paa hans Lov Dag og Nat . Jos . 1,8 . Ps . 119,97 . 3. Thi han stal vcere som et Troe , der er plantet ved Vandbcekke , som giver sin Frugt i sin Tid , og hvoraf ikke et Blad affalder , og Alt , hvad han gjor , stal han faae Lykke til . Jer . 17,8 . 2 Krsn.31 , 21. 4. Saaledes ere de Ugudelige ikke , men ( de ere ) ligesom Avnen , den Veiret bord driver . Ps.35 , 5. Match . 3,12 . 5. Derfor stulle de Ugudelige ikte be , ' siaae i Dommen , ei heller Syndere i de Retfcerdiges Menighed .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

4597

31. Capitel . Job taler om sin Gudsfrygt , som han havde beviist l Tugtighed , Retfcerdighed , Kydsihed og Billighed mod sine Tjenestcfolk , 1 - 15 ; om sin Barmhjertighed imod Fattige og Faderlsse , 16 - 23 ; at han havde ikke bedrevet Afguderi , ikke glcrdet sig over sin Fiendes Ulykke , ikte bandet ham , gjerne laant Huus , ikke skjult sine Overtrcedelser , ikke misbrngt sin Magt mod Nogen , 24 - 34 ; « msier , at hans Ord og Gjerninger maatte besirives og ret sijennes vaa ; taler atter om sin Retfcerdighed , pnsier sig seiv Straf , om det ikke forholdt sig saa , og ender fin Tale , 35 - 40. 1. Jeg gjorde en Pagt med hvad stulde jeg da agte paa en Jomfru ? Matth . 5 , 28. 29. 2. Thi hvad er den Deel , ( som ) Gud ( giver her ) oven af , og den Arv , ( som ) den Almcegtige ( giver ) af de hoie Steder ? Matth . 19,27 . 3. Mon ikke Ulykke ( er beredt ) for den Uretfcerdige , ja en uscedvanlig ( Straf ) for den , som gjor Uret ? 4. Monne han , han ikke ste mine Veie , og tcelle alle mine Gange ? c.23 , 10 ; 34,21 . Ordsp.5 , 21. 5. Dersom jeg haver vanoret med Forfcengelighed , eller min Fod haver hasiet til Svig , 6. saa maa han veie mig i Netfcerdigheds Vcegtstaaler , og Gud stal kjende min Fuldkommenhed . 7. Dersom min Gang har bsiet sig af Veien , og mit Hjerte er gaaet ester mine Dine , og hcengte der Noget ved mine Hcender , Ps.7 , 4 fg . 8. da maa jeg saae , men en Anden cede det , og min Afkom maa oprykkes med Nod . 9. Dersom mit Hjerte er forlokket til en Qvinde , eller jeg haver luret ved min Ncestes Der , 10. da maa min Hustru male med en Anden , og Andre bsie sig over hende . 5 Mos . 28,30 . 11. Thi det er en Skjcendsel , og det er en Misgjerning for Dommerne . 12. Thi det er en Ild , hvilken fortcerer til Fordcervelse , og stulde have oprykket

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

4158

1. Ca pl tel . Eyrus , Kongen af Persien , giverIederne Frihed at drage af det babyloniske Fcrngfel til deres Lund igjen , 1 - 4. Endeel af Iuda , Benjamin og Levi drage til Jerusalem oq faner en Deel af Templets Kar med sig fra Babel , 5 - 11. 1. HW > en i det forste Cyri , Kongen af Persiens , Aar , — at Herrens Ord stulde fuldkommes , ( som var talet ) ved Ieremias Mund — opvakte Herren Cyri , Kongen af Persiens , Aano , og han lod udraabe over sit ganste Rige , ja og ved Skrift , og lod sige : 3 Kron.36 , 33 fg . Gsr.5 , 13. Icr.25 , 11 ; 29,10 . 3. Saa siger Cyrus , Kongen i Persien : Herren , Himmelens Gud , haver givet mig alle Niger i Landet , og han haver befalet mig at bygge sig et Huus i Jerusalem , som er i Iuda . 3. Hvo er iblandt eoer af alt hans Folk ? hans Gud vcere med ham , og han drage op tilIerusalem , som er i Iuda , og han byggeHerrens , Israels Guos , Huus ; han er den Gud , som er i Jerusalem . 4. Og hver , som er bleven tilovers af alle Steder , i hvilke han er fremmeo , ham stulle Follene paa hans Sted hoiligen hjcelpe med Solv og med Guld og med Gods og med Fce , med en frivillig ( Gave ) til Guds Huus , som er i Jerusalem . 5. Da gjorde deoversteFcrdre afIuda og Benjamin og Prcesterne og Leviterne fig rede , ja Alle , hvis Aano Gud opvakte , til at drage op at bygge Herrens Huus , som er i Jerusalem . 6. Og Alle trindt omkring dem siyrkede deres Hlender med Solvkar , med Guld , med Gods og med Fce og med dyrebare Skjenk , foruden alt det , som de gave frivilligen . 7. Og Kong Cyrus lod Herrens Huses Kar udfore , som Nebucadnezar havde uofort af Jerusalem , og havde sat dem i sin Guds Huus . 2 Kron . 36,7 .18 . Jer . 27,19 - 22. 8. Men Cyrus , Kongen i Persien , forte dem uo ved Mithridates , Skatmesierens, Haand , og han talte Sesbazar , Iudce Fyrste , dem til . 9. Og dette er deres Tal : Tredive Guldbcekkener , tusinoe Solvbcekkener , ni og tyve Slagterknive , 10. tredive Gulobwgere , andre Solvbcegere

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

4027

22. Capitel . Ahasia bliucr Konge , er ugudelig , dragcr med Ioracls Konge i Krig , drcrbes afIehu , 1 - 8. Hans Moder Athalici dra ' bcr al kongelig Sced undtagen Ahasias yngste Son , som sijulcS af Iojada ; hun bliver Dronning i Landet i ser Aar , 10 - 12 , 1. Indbyggerne i Jerusalem gjorde Ahasia , hans yngste Son , til Konge i hans Sted , thi den Trop , som kom med de Araber i Leiren , havde ihjelflaget alle de forste ; og Ahasia , Iorams Ssn , Kongei Iuda , regjerede . 2 Kong.8 , 24 fg . IKron.3 , 11. 2 Kron.21 , 16.17 . 2. Ahasia var to og fyrretyve Aar gammel , der han blev Konge , og regjerede eet Aar i Jerusalem ; og hans Moders Navn var Athalia , Omri ( Sens ) Datter . 2 Kong.11 , 1 ; 8,26 . 3. Han , han vandrede og i Achabs Huses Veie ; thi hans Moder var hans Naadgiver til at handle ugudeligen . 4. Og han gjorde det , som var ondt for Herrens Dine , ligesom Achabs Huus ; thi de , de vare hans Raadgivere efter hans Faders Dsd til at fordcerve ham . 5. Han vandrede ogsaa efter deres Naad og drog med Ioram , Achabs , Israels Konges , Ssn , i Krig mod Hasael , Kongen afSyrien , til Namoth i Gilead ; men de Syrer stogeIoram . 2 Kong.9 , 15. 6. Og han vendte tilbage at lade sig lcege i Iisreel , thi han havde Saar , som de havde slaget ham i Rama , der han sired med Hasael , Kongen afSyrien ; og Asaria , Iorams Ssn , Iudce Konge , drog

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3638

Achar , Onams Moder , reb fig 27. Og Nams , Ierahmeels Fsrsie>f. 7,1 . fsdtes , Ssnner vare : Maaz og Iamin llsaria . og Eker . t ham 28. Og Onams Sonner vare : Sam- Ram mai og Jada ; og Sammai Ssnner vav.18. re : Nadab og Abisur . ab , og 29. Og Abisurs Husirues Navn var n Fyr- Abichail ; og hun fodte ham Achban og Molid . ia , og 30. Og Nadabs Ssnner vare : Seleo og Appaim ; og Seled dsde uden Bsrn . Obed 31. Og Appaims Ssnner vare : Iisei, og Iifei Sonner vare : Sesan , og , te Eli- Sesans Bsrn vare : Ahlai . v. 34. 32. Og Iadas , Sammal Broders , l.13 , 3. Ssnner vare : Iether og Jonathan ; og addai , Iether dsde uden Bsrn . v. 28. 33. Og Ionathans Ssnner vare : Pe», den lethogSasa ; disse vareIerahmeelsBsrn . l2.14 . 34. Og Sesan havde ingen Ssnner , nja og men Dsttre ; og Sesan havde en iegyptist Abisal Tjener , hvis Navn var Iarha . v. 31. .2 , 18. 35. Og Sesan gav Iarha , sin Tje> Ama- ner , sin Datter til Hustru , og hun fodte iler . ham Athai . 36. Og Athai avlede Nathan ; og avlede Nathan avlede Sabad . ; med 37. Og Sabad avlede Ephlal ; og mner : Ephlal avlede Obed . 38. Og Obed avlede Iehu ; og Iehu leb sig avlede Asaria . c . 4,4 . 39. Og Asaria avlede Halez ; og Hart av- lez avlede Eleasa . 40. Og Eleasa avlede Sismai ; og nd tll Sismai avlede Sallum .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3428

1. Dg Elisa talede til den Qvinde , hvis Son han havde gjort levende , og sagde : Gjsr dig rede og gak bort , du og dit Huus , og vcer fremmed , hvor du kan vcere fremmed ; thi Herren kali der ad Hungeren , og den stal ogsaa komme i Landet i syv Aar . c . 4,35 . 1 Mos . 41 , 30. 3. Og Qvinden gjorde sig r > de og gjor , ' de efter den Guds Mands Ord ; og hun drog bort , hun og hendes Huus , og var fremmed i Philisternes Land i syv Aar . 3. Og det stede , der de syv Aar vare tilende , da kom Qvinden tilbage af Philisternes Land ; og hun gik ud at raabe til Kongen om hendes Huus og om hendes Ager . 4. Og Kongen talede med Gihesi , den Guds Mands Tjener , og sagde : Kjcere, fortatt mig alle de store (Gjerninger), som Elisa haver gjort , c.5 , 30. 5. Og det stede , der han fortalte Kom gen , at han havde gjort en Dod levende, see , da raabte den Qvinde , hvis Son han havde gjort levende , til Kom gen om hendes Huus og om hendes Ager ; da sagde Gihesi : Min Herre Konge! denne er Qvinden , og denne er hendes Ssn , som Elisa gjorde levende . 6. Saa spurgte Kongen Qvinden ad , og hun fortalte ham det ; da gav Kongen hende en Kammertjener og sagde : Skaf hende igjen alt det , som hsrer hende til , med al Agerens Indkomme fra den Dag af , hun forlod Landet , og indtil nu . 7. Derefter kom Elisa til Damascus , da Benhadad , Kongen i Syrien , var syg ; og man gav ham det tilkjende og sagde: Den Guds Maud er kommen hid . 8. Da sagde Kongen til Hasael : Tag en Gave med dig og gak imoo den Guds Mand , og sporg Herren ad ved ham og siig : Skal jeg leve af denne Sygdom ? 9. Og Hasael gik imod ham og tog Gave med sig og allehaande Godt af Damascus , fyrretyve Kamelers Byrde ; og han kom og stod for hans Ansigt og sagde : Din Son Benhadad , Kongen i Syrien , sendte mig til dig og lader sige : Mon jeg stal leve afdenne Sygdom ? 10. Og Elisa sagde til ham : Gak og siig : Du stal aldeles ikke leve ; thi Herren haver ladet mig see , at han stal visselig dse . c.1 , 4. 11. Og han gjorde sit Ansigt stivt og vendte det ( til ham ) , indtil han bluedes

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3392

ose Tjenerinde . 1 Mos . 18,14 . » em 17. Og Qvinden blev frugtsommelig og fodte en Son paa den samme be / ede stemte Tid , ved ( samme ) Aarets Tid , ler ; som Elisa havde sagt til hende , i . 18. Og Barnet blev stort ; og det stede ) ldt en Dag , at det gik ud til sin Fader til 5 cer Hostfolkene . gde 19. Og det sagde til sin Fader : Mit og Hoved , mit Hoved ! og han sagde til en Dreng : Bcer ham til sin Moder . uds W . Og han bar ham og forte ham 3 ak til sin Moder ; og han sad paa hendes eld ; Knce indtil om Middagen , da dode han . af 21. Saa gik hun op og lagde ham paa den Guds Mands Seng , og hun gik lukkede for ham og gik ud . ide , 22. Og hun kaldte ad sin Mand og oede sagde : Kjcere , send mig en afDrengene der og en af Aseninderne , og jeg vil skynde , at mig hen til den Guds Mand og komi tfg . me igjen . v. 24. rre , 23. Og han sagde : Hvorfor vil du > nd , gaae til ham idag , da det ikte er Ny ? maane , el heller Sabbat ? og hun sag / uret de : Fred ( vcere med dig ) ! ' i en 24. Og hun sadlede Aseninden og sagi yse- de til sin Dreng : Led ( den ) og gaae fort , mer ophold mig ikke fra at ride fort , uden jeg siger dig til . 1 Sam . 25,20 . at 25. Saa drog hun bort og kom til paa den Guds Mand til Carmels Vjerg , og det stede , der den Guds Mand saae ng : hende tvirrt over for , da sagde han til ! og Gihesi , sin Dreng : See , denne Suna / for mitiste ( er der ) . c.2 , 25. 26. Kjcrre , Wb nu for at mede hende , ere , og siig til hende : ( Gaaer det ) dig vel ? heel ( gaaer det ) din Mand vel ? ( gaaer det ) age . Barnet vel ? og hun sagde : Vel . ? er 27. Og der hun kom til den Guds ! for Mand paa Bjerget , da holot hun fast eds- ved hansFodder ; da gik Gihesi frem at ) oer stode hende ( derfrå ) , og den Guds Mand sagde : Lad hende vcere , thi hendes Sjcel kan er besteligen bedrovet i hende , og Hen > vde ren haver stjult det for mig og ikke givet ) on , mig det tilkjende . 1 Sam . 1,10 . 28. Og hun sagde : Vegjcerede jeg en kald Son af min Herre ? sagde jeg ikke , du ide , stulde ikke bedrage mig ? v. 16. 29. Og han sagde til Gihesi : Bind om mte dine Lcender og tag min Stav i din Haand lage og gak ; om du sinder Nogen ( for dig ) , da mln hils ham ikke , og om Nogen hilser dig , din da svar ham ikke , og lceg min Stav paa

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3288

hendes Huus i et Aar . 16. Melet i Krukken blev ikke fortceret, og Oliekruset fattedes Intet , efter Herrens Ord , som han talede formedelsi Elias . v. 14. . 17. Og det stede efter disse Handeler, at samme Qvindes , Husets Vcertindes, Son blev syg ; og hans Sygdom var saare svar , indtil der var ikke Aande tilovers i ham . 18. Og hun sagde til Elias : Hvad har jeg ( at gjore ) med dig , du Guds Mand ? du er kommen til mig at lade min Misgjerning kommes ihu og at drcebe min Son . 19. Og han sagde til hende : Giv mig hid din Son ; og han tog ham af hendes Skjod og forte ham op paa Salen , der hvor han boede , og han lagde ham paa sin Seng . 2 Kong.4 , 32 fg . 20. Og han raabte tilHerren og sagde : Herre , mm Gud ! har du ogsaa gjort ( saa ) ilde ved denne Enke , som jeg er fremmed hos , at du drceber hendes Ssn ? 21. Saa udstrakte han sig over Barnet tre Gange , og raabte til Herren og sagde : Herre , min Gud ! Kjcere , lad dette Barns Sjcel komme inden i ham igjen . 22. Og Herren borte Elias Rost , og Barnets Sjcel kom inden i ham igjen , og han blev levende . 23. Og Elias tog Barnet og forte det ned fra Salen i Huset og gav hans Moder det ; og Elias sagde : See , din Son lever . Luc . 7,15 . Joh . 4,50 . 24. Og Qvinden sagde til Elias : Nu veed jeg dette , at du er en Guds Maud , og Herrens Ord i din Mund er Sandhed. 2 Sam . 7,28 . Ps . 33,4 .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

5611

13. Den , som skjuler sine Overtrcedelser, stal ikke have Lykke , men den , som bekjender , og som forlader ( dem ) , stal faae Barmhjertighed . 1 Joh . 1,8 .9 . 14. Saligt er det Menneste , som ab tid frygter , men den , som forhceroer sit Hjerte , stal falde i Ulykke . 15. Som en brolende Love og en om / kringlobende Bjorn er en Ugudelig , der herster over et ringe Folk . 16. En Fyrste , som fattes ( al ) For , - stand , fortrykker og ( Andre ) meget , men hvo , der hader Gjerrighed , stal for , ' lcenge ( sine ) Dage . 17. Et Menneste , som har gjort Vold paa en Sjcels Blod , ( nåar ) han flyer til en Grav , da stulle de ikte siaae ham bi . 18. Hvo , som vandrer fuldkommeli , ' gen , stal frelses , men hvo , som van , ' drer forvende paa tvende Veie , stal falde paa een af Hem . 19. Hvo , som dyrker sin Jord , stal moet , ' tes af Brod , men den , som jager efter unyttige Ting , stal mcettes af Armod . c . 12,11 ; 24,34 .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3243

13. Cap i tel . Gn Guds Mand af Iuda spaaer imod Ieroboams Alter i Bethel og Hpienes Prcefter ; Ieroboams Haand visner og helbredes igjen , i-6 . Den Guds Mand vil ei crde Vrod hos Ieroboam , lader fig dog bedrage af en falst Prophet at komme tilbage ad den samme Vei , han var kommen derhen paa , og at crde Bred imod Guds Befaling , 7 - 19. Samme Prophet forkynder ham , at han siulde omkomme for sin Ulydigheds Skyld , som og steer ; han begraver ham og begjcerer at jordes i den Guds Mands Grav ; Ieroboam bliver ved fin syndige Viis , 20 - 34. 1. Dg see , der kom en Guds Mand af Iuda ved Herrens Ord til Bethel , og Ieroboam stod ved Alteret for at gjore Regelse . 2. Og han raabte imod Alteret ved Herrens Ord og sagde : Alter ! Alter ! saa sagde Herren : See , Davids Huus stal fedes en Sen , hvis Navn stal vcere Iosias , og han stal ossre paa digHeienes Proester , som gjere Rsgelse paa dig , og de stulle opbrcende Mennestens Been paa dig . 2 Kong.23 , 15.16 . 3. Og han gav paa den samme Dag et underlige Tegn og sagde : Dette er det underlige Tegn paa , at Herren talede dette : See , Alteret stal revne , og Asten stal adspredes , som er derpaa . v. 5. 4. Og det stede , der Kongen Horte den Guds Mands Ord , som raabte imod Alteret i Bethel , da ratte Ieroboam sin Haand ud fra Alteret og sagde : Griber ham ; og hans Haand visnede , som han udrakte imod ham , saa han ikke kunde drage den tilbage til sig . 5. Og Alteret revnede , og Asten blev adspredt fra Alteret efter det underlige Tegn , som den Guds Mand havde gioet ved Herrens Ord . 6. Da svarede Kongen og sagde til den Guds Maud : Kjcrre , bed ydmygelig til Herrens din Guds Ansigt , og bed for mig , at min Haand maa komme til mig igjen ; da bad den Guds Mand ydmygelig til Herrens Ansigt , og Kongens Haand kom tilbage til ham og blev , fom den var tilforn . 2 Mos.8 , 8. 4 Mof.21 , 7. 7. Og Kongen sagde til den Guds Mand : Kom hjem med migogvederqvteg dig , og jeg vil give dig en Gave . . 8. Men den Guds Mand sagde tilKom

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3118

Kongens Ansigt . 25. Da sagde Kongen : Deler det levende Barn i to ( Dele ) , og giver den Ene Halvdelen , og den Anden Halvdelen . 26. Da sagde Qvinden , hvis Ssn var den levende , til Kongen , — thi hendes Indvolde brcendte over hendes Ssn — ja hun sagde : ( Hsr ) mig , min Herre ! giver hende det levende Barn , og siaaer det ikke ihjel ; men hiin sagde : Det stal hverken virre mit eller dit , deler det . Ef . 49 , , 5. 1 Mos . 43,29 . 27. Og Kongen svarede og sagde : Gi > ver denne det levende Barn , og siaaer det ikke ihjel ; hun er Moder dertil . 28. Og al Israel hsrte Dommen , som Kongen havde dsmt , og de frygtede for Kongens Ansigt ; thi de saae , atGuds Misdom var inden i ham til at holde Dom .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3105

23. Og Kong Salomo sendte ved Be , ' najas , Iojadas Sens , Haand ; og han faldt an paa ham , og han dsde . 26. Og Kongen sagde til Abjathar , Presten : Gak til din Ager i Anathoth , thi du er en Dedsens Mand ; men jeg vil ikke siaae dig ihjel i denne Dag , fordi du bar Herrens , Herrens Ark for Davids , min Faders , Ansigt , og fordi du har lidt.Trengsel i Alt , hvori min Fader har lidt Trengsel . Jer . 1,1 . 27. Saa udstsdte Salomo Abjathar , at ( han ) ikke ( skulde ) vere Herrens Mest , paa det han skulde opfylde Herrens Ord , som han havde talet over Elis Huus i Silo . 1 Sam.2 , 31.32 . - 28. Og der dette Nygte kom for Ioab , — thi Ioab havde bsiet sig ester Adonja , men ikke beiet sig ester Absalom — da fiyede Ioab til Herrens Paulun og holdt fast ved Alterets Horn . c.1 , 51. 29. Og det blev Kong Salomo til ? kjendegivet , at Ioab var flyet til Her , ' rens Paulun , og see , ( han stod ) hos Alteret; da sendte Salomo Benaja , Iojadas Son , hen og sagde : Gak , fald an paa ham . 2 Mos . 21,14 . 30. Og der Benaja kom til Herrens Paulun , da sagde han til ham : Saa siger Kongen : Gak ud ; og han sagde : Nei , thi her vil jeg dse ; og Benaja forte Svar tilbage til Kongen og sagde : Saa har Ioab talet og saa svaret mig . 31. Da sagde Kongen til ham : Gjsr , saasom han har talet , og fald an paa ham og begravham , og du stal bortstaffe det uskyldige Blod , som Ioab har udesi, fra mig og fra min Faders Huus . 32. Og Herren stal lade hans Blod komme tilbage paa hans Hoved , fordi han faldt an paa to Mend , som vare retferdigere og bedre end han , og siog dem ihjel med Sverdet , og min Fader David vidsie det ikke , nemlig Abner , Ners Son , Stridshevedsmand over Israel , og Amasa , Iethers Sen , Strhshsvedsmand over Iuda ; 33. at deres Blod stal komme tilbage paa Ioabs Hoved og paa hans Seds Hoved i Evighed ; men David og hans Sed og hans Huus og hans Throne stal have Fred af Herren indtil evig ( Tid ) . IMos.9 , 6.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3102

12. Og Salomo sad paa sin Faders Davids Throne , og hans Rige blev saare stadfestet . 13. Og Adonja , Hagiths Sen , kom ind til Bathseba , Salomos Moder , og hun sagde : Kommer du med Fred ? og han sagde : ( Ja , jeg kommer ) med Fred . lSam.16 , 4. 14. Da sagde han : Jeg har et Ord til dig ; og hun sagde : Tal ! 15. sagde : Du , du veed , at Riget var nut , og al Israel havde vendt deres Ansigter til mig , at jeg stulde veret Konge ; men Riget er vendt ( fra mig ) og blevet min Broders , thi det er blevet hans af Herren . c.1 , 5 fg . 16. Og nu begjerer jeg een Begjering af dig , du ville ikke forstyde mit Ansigt ! men hun sagde til ham : Tal ! v. 17.20 . 2 KrM.6 , 42. Ps . 132,10 . 17. Da sagde han : Kjere , tal til Kong Salomo , thi han forstyder ikke dit Ansigt, at han vil give mig ' Abisag , den Sunamitiste , til Hustru . c . 1,3 . 18. Og Bathseba sagde : Godt , jeg , jeg vil tale for dig til Kongen . 19. Og Bathseba kom til Kong Salomo, at tale med ham for Adonja ; og Kongen stod op imod hende og bsiede sig ned for hende , og fad paa sin Throne , og man såtte en Stol til Kongens Moder, og hun sad ved hans hsire Side . 20. Og hun sagde : Jeg begjerer een liden Begjering af dig , du ville ikke forstyde mit Ansigt ! og Kongen sagde til hende : Begjer , min Moder , thi jeg vil ikke forstyde dit Ansigt . v. 16. 21. Og hun sagde : Lad Abisag , den Sunamitiste , gives din Broder Adonja til Hustru ' . 22. Da svaredeKong Salomo og sagde til sin Moder : Men hvorfor begjerer Du Abisag , den Sunamitiste , til Adonja ? begjer og Niget til ham ; thi han er min Broder , eldre end jeg , og han har baade Abjathar , Presten , og Ioab , Zerujas Son , ( med sig ) . c.1 , 7.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3084

11. Da talede Nathan til Bathseba , Salomos Moder , sigende : Har du ikke hert , at Adonja , Hagiths Ssn , er bleven Konge , og vor Herre David veed det ikke ? 13. Saa gak nu , Kjcere , jeg vil give dig et Raad , at du stal redde dit Liv og din Ssns Salomos Liv . 13. Gak og kom ind til Kong David , og du stal sige til ham : Du , min Herre Konge , har du ikke svoret din qvinde og sagt : Din Sen Salomo stal vcere Konge efter mig , og han stal sidde paa min Throne ? hvorfor er daAdom ja bleven Konge ? 14. See , medens du endnu taler der med Kongen , vil og jeg , jeg komme efter dig og fuldende din Tale . 15. Og Bathseba kom ind til Kom gen i Kammeret ; og Kongen var saare gammel , og Abisag , den Sunamitiste , tjente Kongen . 16. Og Bathseba neiede og bsiede sig ned for Kongen ; da sagde Kongen : Hvad ( fattes ) dig ? 2 Sam . 14,5 . 17. Og hun sagde til ham : Min Herre !

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3033

Abisai forfulgte Seba , Bichri Son . 1 Kong . 2 , 5. 2 Sam . 3,27 . 11. Og der stod en Mand af Ioabs unge Karle hos ham og.sagde : Hvo , som har Lysi til Ioab , og hvo , som er for David , han ( folge ) efter Ioab ! 12. Og Amasa laae vceltet i Blodet midt paa den Hoie-Vei , og der Manden saae , at alt Folket blev staaende , da vendte han Amasa fra den hoie Vei hen paa Ågeren og kastede Klceder over ham , efterdi han saae , at hvo , som kom til ham , blev staaende . c.2 , 23. 13. Der han var borttagen af den hoie Vei , da gik hver Mand frem efter Ioab for at forfolge Seba , Bichri Son . 14. Og han drog igjennem alleIsraels Stammer indtil Abel , nemlig Beth-Maacha,og altBerim , og de sanuedes og kom ogsaa ester ham . v. 15.2 Kong . 15,29 . 15. Og de kom og beleirede ham i Abel-Beth- Maacha , og kastede en Vold op mod Staden , og den stod op til Muren ; og alt Folket , som var med Ioab , ( sogte ) at fordcerve og at nedrive Muren . 16. Da raabte en viis Qvinde af Staden : Horer , horer , Kjcrre , siger til Ioab : Kom ncer til herhid , og jeg vil tale til dig . Ordsp.29 , 8. 17. Og der han kom ncer til hende , da sagde Qvinden : Er du Ioab ? og han sagde : Jeg er ; og hun sagde til ham : Hsr din Tjenesteqvindes Tale ; og han sagde : Jeg horer . 18. Og hun sagde , sigende : Fordum pleiede man ( saaledes ) at tale , sigende : Man stal aldeles adsporge i Abel , og saaledes fuldkommede de det . 19. Jeg er len af ) de Fredsommelige , de Trofaste i Israel ; du soger efter at drcebe en Stad og en Moder i Israel ; hvorfor vil du opsiuge Herrens Arv ? 20. Og Ioab svarede og sagde : Det vcrre langt fra , det vcere langt fra mig , at jeg stulde opsiuge , og at jeg stulde fordcerve ! 21. Den HaNdel har sig ikke saaledes ; men en Mand afEphraims Vjerg , hvis Navn er Seba , Bichri Son , haver oploftet sin Haand imooKongen , imooDavid ; giver ( mig ) ham alene , saa vil jeg drage fra Staden ; og Qvinden sagde tilIoab : See , hans Hoved stal kastes til dig over Muren .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

3004

og de gik tilbage til Jerusalem . 21. Og det stede , efterat de vare bort ? gangne , da stege de op af Bronden og gik og gave Kong David det tilkjende , og de sagde til David : Gjsrer eder rede og gaaer hasteligen over Våndet , thi saale ? des har Achitophel raadet mod eder . 22. Da stod David op , og alt Folket , som var hos ham , og gik over Jorda ? nen , indtil . det blev lys Morgen , ind ? til der fattedes ikke Een , som jo var gaaen over Ioroanen . 23. Og der Achitophel saae , at man ikke havde gjort efter hans Raad , da sad ? lede han Asenet og gjorde sig rede , og drog til sit Huus , til sin Stad , og bestikkede sit Huus og hcengte sig , og han dode og blev begraven i sin Faders Grav . 24. Men David kom til Mahanaim , og Absalom drog over Ioroanen , han og alle Israels Mcend med ham . 25. Og Absalom havde sat Amasa i Ioabs Sted over Hceren ; men Amasa var en Mands Son , yvis Navn var Ii ? tyra , en Iisreelit , som gik ind til Abigal , Nahas Datter , Zerujas Ssster , som var Ioabs Moder , c.19 , 13.1 Krsn.2 , 13 - 17. 26. Og Israel og Absalom leirede sig i Gileads Land . 27. Og det stede , der David var kom ? men til Mahanaim , da forte Sobi , Na ? has Ssn , fra Ammons Bsrns Rabba , og Machir , Ammiels Ssn , . fra Lo-De ? bar , og Barsillai , - den Gileaditer , fra Noglim , c . 9,4 ; 19,32 . 1 Kong . 2,7 . 28. Senge og Bcekkener og Pottema ? gerkar og Hvede og Byg og Meel og stegle Ax og Bonner og Lindser , ogsaa ( af de samme ) tsrrede , 29. og Honning og Smsr og Faar og Oste af Kser hen til David og til Folket , som var med ham , til at « de ; thi de sagde : Folket er hungrigt og trott og torstigt i Arken . c.16 , 2.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2998

17. Capitel . Achitophel vil i en Hast overfalde David og siane ham aleneihjel , men.Husai raader , at alIsrael siulde samles , at be desbedre kunde angribe og overvinde Davld og hans Folk ; Husals Raad antageS, 1 - 14. Husai lader David dette vide ved Jonathan og Ahimaaz , hvllke Absalom forgjoeveS seger at faae fat paa ; David drager over Iordanen , 15 - 22. Achitophel hcrnger fig selv ; Absalom drager over Iordanen efter David ; Adsiillige tilftre David Proviant , 23 - 29. 1. Dg Achitophel sagde til Absalom : Kjcere , jeg vil udvcelge tolv tusindeMcend og gjore mig rede og forfolge David inat . Pf . 71,11 . 2. Og jeg vil overfalde ham den Stund , han er troet og afmcegtig , og forfcerde ham ; og alt Folket , som er hos ham , stal flye , og jeg vil siaae Kongen alene . 3. Og jeg vil fere alt Folket tilbage til dig ; ligesom Alting vendte sig efter den Mand , som du soger efter , saa stal alt Folket blive med Fred . 4. Og det Ord var ret for Absaloms Pine og for alle de Wldsies Dine iIsrael . 5. Da sagde Absalom : Kjcere , kald ogsaa ad Husai , den Architer , og lader os hore , hvad han , endogsaa han ha , ' ver at sige . c.16 , 16. 6. Og der Husai kom til Absalom , da sagde Absalom til ham , sigende : Efter denne Maade haver Achitophel talet ; stulle vi gjore efter hans Ord ? hvis ikke , da tal du ! 7. Og Husai sagde til Absalom : Det Raad er ikke godt , som Achitophel ha , ' ver raadet denne Gang . 8. Og Husai sagde : Du , du kjender din Fader og hans Mcend , at de ere vceldige , og at de ere bittre i Sindet som enBjorn , hvem Ungerne reves fra paa Marken ; ( dertil ) er og din Fader en Krigsmand og stal ikke blive inat over hos Folket . 9. See nu , han , han kan have skjult sig i een af Hulerne , eller i eet af Ste ? derne , - og det kunde stee , om der faldt ( Nogle ) af disse i Begyndelsen , at No , ' gen let kunde hore det og sige : Der er steet et Slag iblandt det Folk , som fob ger Absalom efter . 11 ) . Saa blev ogsaa den ganste mis , ' > trostig , som ( ellers ) er stridbar , som har !

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2697

33. Men Samuel sagde : Ligesom dit Svcerd har berevet Qvinder deres Born , saa stal din Moder beroves sine Bsrn iblandt Qvinderne ; og Samuel lod ' ssnderhugge Agag for Herrens An / sigt i Gilgal . Mong.18 , 40. 34. Og Samuel gik til Rama ; men Saul drog op til sit Huus i Sauls Gibea . 35. Og Samuel bessgte ikke Saul mere indtil sin Dsdsdag , thi Samuel fsrgede over Saul ; og det angrede Herren , at han havde gjort Saul til Konge over Israel .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2661

1. Saul havde regjeret et Aar , og da han regjerede paa det andet Aar over Israel , 2. da udvalgte Saul sig tre Tusinde af Israel , og to Tusinde vare med Saul i Michmas og paa Bethels Bjerg , og Tm sinde vare med Jonathan i Benjamins Gibea ; men det ovrige Folk lod han fare , hver til sine Pauluner . c.8 , 22. 3. Og Jonathan stog Philisternes Bescetning, som var paa Hoien , og Philisterne Horte det ; derfor lod Saul bliese i Trompeten i alt Landet og sige : Lad Ebrceerne c.10 , 5. 4. Og alIsmel Horte , at der sagdes : Saul har flaget de Philisters Bescetning, og Israel siinker ogsaa for Philisterne; da blev Folket sammenkaldt esi ter Saul til Gilgal . 1 Mos . 34,30 . 2 Mos . 5,2 l . 1 Sam . 27 , l2 . 5. Og Philisterne samledes til at stride med Israel , tredive tusinde Vogne og sex tusinde Ryttere , og Folk som Sand , der er ved Havbredden , i Mangfoldighed ; og de droge op og leirede sig i Michmas , Dsien for Beth-Aven . Dom . 7,12 . 6. Der Israels Mcend saae , at de vare i Nod , thi Folket blev trcengt , da stjulte Folket sig i Hulerne og i Tornebustene og i Klipperne og i de faste ( Taarne ) og i Grofterne . 7. Og Ebrceerne gik over Iordanen i Gads Land og i Gilead ; ogSaul var endnu i Gilgal , og alt Folket var fon strcekket log fulgte ) ester ham . 8. Og han tovede i syv Dage til den Tid , som var bestemt af Samuel , men Samuel kom ikke til Gilgal ; da ad , ' spredtes Folket fra ham . c.10 , 8. 9. Da sagde Saul : Forer hid til mig Brcendosseret og Takosserne ; og han offrede Brcendosseret . 10. Og det stede , der han havde fuldendt at offre Brcendosseret , see , da kom Samuel ; og Saul gik ud imod ham at velsigne ham . 11. Da sagde Samuel : Hvad har du gjort ? ogSaul sagde : Da jeg saae , at Folket adspredtes fra mig , og du , du kom ikke til den bestemte Tid , og Philisterne vare samlede udi Michmas , v. 8. 12. da sagde jeg : Nu komme Philisterne ned til mig i Gilgal , og jeg har ikke be , ' det ( inderligen ) for Herrens Ansigt ; der

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2652

Sonner ere hos eder ; og jeg har vandret for eders Ansigt fra min Ung , ' dom indtil denne Dag . 3. See , her . er jeg , svarer imod mig for Herren og for hans Salvede : Hvis Oxe har jeg tåget , og hvis Asen har jeg tåget , og hvem har jeg gjort Vold , hvem har jeg fortrykt , og af hvis Haand har jeg tåget Gave og derfor stjult mine Dine ? — saa vil jeg give eder det igjen . Ap . G . 20,33 . 1 Sam . 8,3 . 4. Da sagde de : Du har hverken gjort os Vold , ei heller fortrykt os , og ei tåget Noget af Nogens Haand . 5. Da sagde han til dem : Herren er Vidne imod eder , og hans Salvede er Vidne paa denne Dag , at I have ikte sundet Noget i min Haand ; og ( Folket ) sagde : ( Han stal vcere ) Vidne . 6. Fremdeles sagde Samuel til Fob ket : ( Det er ) Herren , som gjorde Mose og Aron , og som opfsrte eders Fcedre af LEgypti Land . 7. Og nu , stiller eder frem , og jeg vil gaae irette med ede / for Herrens Ansigt om alle Herrens Netfcerdigheder , som han har gjort imod eder og imod eders Fcedre : 8. DerIakob var kommen iWgypten , da raabte eders Fcedre til Herren , og Her , ren sendte Mose og Aron , og de udforte eders Fcedre afWgypten og lode dem boe paa dette Sted . IMos.46 , 6. Ios.24 , 5. 9. Men de forglemte Herren deres Gud , og han solgte dem i SiserceHaand , Krigshovedsmand i Hazor , og i Philister ? nes Haand og i Moabiternes Konges Haand , og de strede imod dem . Dom.4 , 2. 10. Da raabte de til Herren og sagde : Vi havesyndet , fordi vi forlode Herren og tjente de Baalim og Astharoth ; men ' fri os nu fra vore Fienders Haand , saa ville vi tjene dig . c.7 , 6. Dom . 10,10 .15 . 11. Da sendte Herren Ierubbaal og Bedan og Iephthah og Samuel ; og han friede eder af eders Fienders Haand trindt omkring , at I boede tryggeligen . Dom.6 , ! 4 ; 10,3 ; 11,2 .29 . lSam.7 , 10.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2616

11. Og Israels Mcend droge ud af Mizpa og forfulgte be Philister ; og de floge dem indtil neoenfor Beth-Car . 12. Da tog Samuel en Steen og såtte den imellem Mizpa og imellem Sen , og kaldte dens Navn Eben-Ezer ; og han sagde: Hidindtil har Herren hjulpet os . c . « 4,4 . 5 ; 4,1 . 13. Saa bleve Philisterne ydmygede og kom ikke ydermere i Israels Landemerke; og Herrens Haand var imod Philisterne , saalcenge Samuel levede . 14. Og de Stceder , som Philisterne havde tåget fra Israel , kom til Israel igjen , fra Ekron og indtil Gath , tilmed friede Israel deres Landemerke af Phi ? listernes Haand ; men der var Fred imellem Israel og imellem Amoriterne . 15. Og Samuel dsmte Israel alle sit Livs Dage . 16. Og han gik hvert Aar og vandrede omkring til Bethel og Gilgal og Mizpa , og dsmte Israel paa alle Visse Steder , v. 1. 17. Og han kom tilbage til Nåma , thi der var hans Huus , og der dsmte han Israel ; og han byggede der Herren et Alter . c.1 , 19.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

5577

ver ) et ondt Die , og hav ikte Lyst til hans velsmagende ( Mad ) . 7. Thi ligesom han agter ( dig ) i sit Hjerte , saa er det ; han stal sige til dig : 3 Ed og drik , men hans Hjerte er ikke med dig . 8. Din Mundfuld , som du haver cedet , den stal du udspye , og du har spildt dine listige Ord . 9. Tal ikke for Daarens Dren ; thi han foragter din Tales Klogstab . 10. Flyt ikke tilbage det gamle Lande , mcerke , og kom ikke paa de Faderloses Ager . c.22 , 28. 5 Mos . 19,14 . 11. Thi deres Loser er stcerk ; han , han stal udfore deres Sag imod dig . Ps . 10,14 . Ps . 68,6 . 12. Lad dit Hjerte komme til Tugt , og dine Dren til Kundstabs Taler . 13. Vcegre dig ikke for at tugte den Unge ; thi slaaer du ham med Riset , doer han ikke ( deraf ) . c.13 , 24. 14. Du , du stal siaae ham med Ri , set og frie hans Sjcel fra Helvede . 15. Min Son ! dersom dit Hjerte er viist , stal mitHjerte glcede sig , ja jeg ( selv ) , c . 27,11 . 16. og mine Nyrer stulle fryde sig , nåar dine Lceber tale oprigtige Ting . 17. Lad dit Hjerte ikke vcere nidkjcert imod Syndere , men ( holde sig ) hver T » ag i Herrens Frygt . c . 24,1 . 18. Thi sandelig , der er ( en Belon , ning ) paa det Sidste , og din Forhaab , ning stal ikke udryddes . c . 24,14 .20 . 19. Hor du , min Ssn ! og bliv viis , og lad dit Hjerte gaae ( ret ) frem paa Veien . c . 9 , 6. 30. Vcer ikke iblandt Viindrankere , iblcmdt Kjodfraadsere for sig . 21. Thi en Dranier og Fraadser stal blive arm , og Elummer gjor , at En maa ifore sig revne ( Klceder ) . Luc . 15,13 .17 . 22. Adlyd din Fader , som avlede dig , og foragt ikke din Moder , nåar hun bliver gammel . c.1 , 8. 23. Kjsb Sandhed og scelg ( den ) ikke , ( samt ) Viisdom og Tugt og Forstand . 24. En Netfcerdigs Fader stal storli , gen fryde sig ; den , som avler en Viis , stal glcedes ved ham . c . 10,1 ; 15,30 . 25. Lad din Fader og din Moder glirdes,.og lad hende fryde sig , som fodte dig . 26. Min Son ! giv mig dit Hjerte , og lad dine Dine bevare mine Veie . 27. Thi en Hore er en dyb Grav , og en sremmed ( Qvinde ) en snever Brend . c.2s , 14.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

5629

Herre , at han ikke stal bande dig , og du stulde bcere Skyld . 11. ( Der er ) en Slcegt , som bander sin Fader og ikke velsigner sin Moder , 2 Mos . 21,17 . 12. en Slcegt , som er reen for sine ( egne ) Dine , og er ( dog ) ikke toet af sit Skarn , 13. en Slcegt , hvis Dine ere ( heel ) hoie , og dens Sienlaage ere oploftede , 14. en Slcegt , hvis Tcender ere Svcerd , og hvis Kindtcender ere Knive til at for , ' tcere de Elendige af Landet og de Fattige iblcmdt Mennestene . Ps . 52,4 . 15. Blodiglen haver to Dottre , ( som hedde : ) Giv hid ! giv hid ! disse tre ( Ting ) kunne ikke mcettes , ( ja ) fire sige ikke : ( Det er ) nok : 16. Helvede og det tillukkede Moders , ' liv , Jorden , ( som ) ikke bliver mcet af Vand , og Ilden , ( som ) ikke siger : ( Det er ) nok . c.27 , 20. 17. Et Die , som spotter ( sin ) Fader og foragter at hcenge ved ( sin ) Moder , det stulle Raone udhakke ved Bcekken , og Dr ? neunger stulle cede det . 5 Mos . 27,16 . 18. Disse tre ( Ting ) ere mig for underlige , og ( der ere ) fire ( Ting ) , som jeg ikke veed : 19. Drnens Vei i Himmelen , Slangens Vei paa en Klippe , et Skibs Vei midt i Havet , og en Mands Vei til en Jomfru . 20. Saa er en Horkones Vei : Hun aad og afvistede sin Mund , og sagde : Jeg haver ikke gjort Uret . 21. Et Land bevceges ved tre ( Ting ) , og fire kan det ikke bcere : 22. Ved en Tjener , nåar han regjerer, og en Daare , nåar han bliver mcet af Brsd , 23. ved en forhadt Qvinde , nåar hun bliver gift , og en Tjenestepige , nåar hun bliver sin Frues Arving . 5 Mos . 21,15 .16 . 1 Mos . 16,3 .4 .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2539

3. Capitel . Noomi rander Ruth at gaae ind i Loen , nåar Boas lagde sig , efterat han havde kastet Byg , og lcrgge fig hos hans Fsdder , for at erfare af ham , om han vilde crgte hende i hendes Mands Sted eller ikke , hvillethunoggjsr , 1 - ? . Voasbersmmerhende herudi , lover , at han vil fornemme , om den anden Arving , som var Mlmelech n < rrmere paarsrende , vilde cegtehende , ellers vilde Han , 8 - I3 . Hangiver hende serMaaderBygog lader hende gaae , 14 - 18. , 1. Og Noomi , hendes Mands Mo , der , sagde til hende : Min Datter ! mon jeg ikte skulde soge Nolighed for dig , at det maa gaae dig vel ? c.1 , 9. 2. Og nu , mon ikke Boas , hos hvis unge Piger du har vceret , vcere af vort Frcendstab ? see , han kaster Byg inat paa Loen . c.2 , 8. 3. Saa bad dig og salv dig , og tag dine Klceder paa dig , og gak ned i Loen ; lad dig ikke kjendes af . Manden , indtil han har fuldendt at cede og drikke . 4. Og det stal fkee , nåar han lcegger sig , saa mcerk det Sted , hvor han lcegger sig , og kom og siaa op ved hans Fsdder , og lceg dig ; og han , han stal give dig tilkjende , hvad du stal gjore . 5. Og hun sagde til hende : Alt det , som du siger mig , vil jeg gjere . 2 Mos . > 9,8 . Jos . 1,16 . 6. Og hun gik ned i Loen og gjorde efter alt det , som hendes Mands Moder havde befalet . 7. Der Boas havde cedet og drukket , og hans Hjerte var vel ( tilmode ) , da kom han at lcegge sig yderst i en Hob ; og hun kom sagteligen og siog op ved hans Fsdder , og lagde sig . 8. Og det stede om Midnatten , da blev Manden forstrcekket og greb omkring sig , og see , en Qvinde laae ved hans Fsdder . 9. Og han sagde : Hvo er du ? og hun svarede : Jeg er Ruth , dinTjenesteqvinde , udbred dinVinge over dinTjenesteqvinde ,

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

8378

- 18. Og en af de Oversie spurgte ham ad og sagde : GodeMesier ! hvad stal jeg gjore , at jcg kan arve et evigt Liv ? Matth.19 , 16 fg . Marc.10 , l7fg . 19. Men Jesus sagde til ham : Hvi kalder du mig god ? Ingen er god , uden Een , nemlig Gud . 20. Du veed Budene : Du stal ikke be , ' drive Hor ; du stal ikke siaae ihjel ; du stal ikke stjcele ; du stal ikke sige falskt Vidnes , - byrd ; cer din Fader og din Moder . 31. Da sagde han : Dette haver jeg holdt altsammen fra min Ungdom af . 22. Men der Jesus det hsrte , sagde han til ham : Endnu fattes dig Eet ; scelg alt det , du haver , og giv Fattige det , saa stal du have et Liggendefie i Himmelen ; og kom , fslg mig . c.12 , 33. 23. Mender han dette Horte , blev han heel bedrsvet ; thi han var saare rig . 24. Men der Jesus saae , at han var bleven heel bedrsvet , sagde han : Hvor vanstelig stulle de , som have Rigdom , komme ind i Guds Rige ! 23. Thi det er lettere , at en Kameel gaaer igjennem et Naalesie , end at en Rig kommer ind i Guds Rige .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

9697

33. Nåar Nogen haver brudt Mose Lov , dser han uden Barmhjertighed esi ter to eller tre Vidners Udsagn . 5 Mos.17 , 6 fg . 39. Hvor meget vcerre Straf mene I , at den stal agtes vcerd , som haver traadt Guds Ssn med Fsdder vg rin ? geagtet Pagtens Blod , hvormed han var Helliget , og forhaanet Naadens Aand ! c.2 , 3 ; 12 , 25 , Luc.22 , 20. l Cor.11 , 25 , 30. Thi vi kjende den , som haver sagt : Mig horer Hevnen til , jeg vil be ? tale , siger Herren ; og atter : Herren stal dsmme sit Folk . 5 Mos . 32,35 .36 . 31. Det er forferdelig ! at falde i den levende Guds Hcender . 32. Men kommer de forrige Dage ihu , i hvilke I , efter at I vare blevne vplysie , udholdt en stor Kamp med Li ? delser , Gal.3 , 4. Phil.1 , 29.30 . 33. idet I deels selv ved Forsmcedelser vg Trcengster bleve et Skuespil , deels toge Deel med dem , som fristede saadanne Kaar . Phil . 4,14 . 34. Thi baade havde I Medlidenhed med mine Baand , og I stikkede eder med Glcede deri , at man wvede eders Gods , da I vidste , at I have i eder selv et bedre og blivende Gods i Him ? lene . - Ap . G . 5,41 . Jak . 1,2 . Matth . 5,12 ; 6,20 fg . 35. Kaster derfor ikke eders Frimo ? dighed bort , hvilken haver en stor Be ? isnning ; Matth . 10,32 . 36. thi I have Taalmodighed behov , « at , nåar I have gjort Guds Villie , I da kunne faae Forjcettelsen . Luc.21 , 19. Ebr . 6,12 . 37. Thi der er endnu kun en saare liden Stund , indtil den kommer , der stal komme , og han stal ikke tsve . 38. Men den Netfcerdige af Troen stal leve ; og dersom Nogen unddrager sig , haver min Sjcel ikke Behag i ham . Hab.2 , 4. Rom . 1,17 . 39. Men vi ere ikke af dem , som und ? drage sig til deres Fordcervelse , men af dem , som troe til Sjcelens Frelse .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

9660

6. Capitel . Brevets Forfatter vil dog stride frem tildetFuldkomnere, 1 - 3 ; thi de , som synde modvilligen og falde fra , maae vente sig Forbandelftn , 4 - 8 ; dog har han bedre Mening om de Cbrcrer , da de tilforn have forholdt sig saa vel , 9. 10. Han formaner dem til Bestandighed i Tro og Taalmodighed , at de med Abraham kunne blive deelagtige i Guds Forjcrttelser, som ere uforanderlige og sijenkes i Christo , vor Yppersteprcest , i 1 - 20. 1. Derfor lader os forbigaae Begyn ? delses-Lceren om Chrisio og stride frem til det Fuldkomnere , saa at vi ikke at ? ter lcegge Grundvold angaaende Omven ? delft fra dode Gjerninger og Tro paa Gud , c.9 , 14. 2. ( og ) Lceren om Daab og Haands ? paalcrggelse og Dodes Opsiandelse og en evig Dom . 3. Og dette ville vi gjore , dersom Gud det tilsteder . Ap.G .18 , 21. Iak.4 , 15. 4. Thi det er umuligt , at de , som een ? gang ere blevne oplyste , og som have smagt den himmelske Gave og ere blevne deelagtige i den HelligMand , c . 10,26 . Matth . 12,31 . 45. 2 Petr.2 , 20. 1 Joh . 5,16 . 5. og have smagt Guds gode Ord og den tilkommende Verdens Krcefter , og falde fra , atter kunne fornyes til Om ? vendelse , 6. da de korsfceste sig selv Guds Son og gjore ham til Spot . 7. Thi Jorden , som drikker Negnen , der ofte salder paa den , og bcerer Vcexter , tjenlige for dem , af hvilke den dyrkes , faaer Velsignelse af Gud ; 8. men den , som bcerer Torne og Tid ? sier , er ubrugbar og Forbandelftn ncer , og Enden med den er at brcendes . Matth . 21,19 . 9. Dog i Henseende til eder , I El ? stelige ! ere vi forsikkrede om det Bedre og hvad der bringer Frelse , alligevel vi og saaledes tale . 10. Thi Gud er ikke uretfcerdig , at han skulde forglemme eders Gjerning og den Kjcerlighedens Moie , som I viste for hans Navn , idet I have tjent og tjene de Hellige . Rom . 3,4 . Matth , 10,42 ; 25,40 . ICor . 15,58 . 11. Men vi onste , at Enhver afeder maa vise den samme Nidkjcerhed til fuld Befcestelse i Haabet indtil Enden , c.3 , 6.14 . Matth . 24,13 . 12. saa I ikke blive seendrcegtige , men

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

9604

1. Capitel . Paulus onsier Titus Nciade , 1 - 4 ; vil , at han sial besiikkeretsindigeLcrrere , som kunne stoppe Munden paa dem , der sige imot » , 5 - 11. Titus sial strengeligen straffe de Ugudelige og Hyklerne , 12 - 16. Guds Tjener og Jesu Christi Apostel til ( at forkynde ) Guds Udvalgtes Tro og Erkjendelse as Sandheden til Gudfrygtighed , 1 Tim . 2,4 ; 6,3 . 2. i Haab om det evige Liv , hvilket Gud , som ikke lyver , havde lovet fra evige Tider , 2 Tim.2 , 13. Rom.1 , 2 ; 16,25 . 3. men haver nu til sin Tid aabenbaret sit Ord ved den Prcediken , som mig er be , ' troet , ester Guds vor Frelsers Befaling , Gph.1 , 9. Gal . 1,1 . 4. til Titus , ( min ) cegte Son efter den fcelles Tro : Naade , Barmhjertighed , Fred

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

9583

2. Capitel . Paulus formaner ham at vcrre stcrrk ved Christi Naade , at bestille troe Lcrrere , 1. 2 , at lide og strlde iHaabet , ligesom han selv gjorde , 3 - 13 , at vcrre tro i sit Cmbede og forhindre dem , som forsere Andre , 14 - 18. Guds Huus staaer fast og har sin Indsirift ; dog findeS deri forsijellige Slags Kar , 19 - 21. Timotheus sial flye Ungdomsvegjceringer og daarlige Spgrgsmaal , og formane med Sagtmodighed , 22 - 26. 1. Du derfor , min Ssn ! bliv sitert ved den Naade , som er i Chrisio Jesu , Gph.6 , 10. 2. og hvad du haver hort af mig for mange Vidner , det overantvord troe Men , ' nester , som kunne vcere dygtige ogsaa til at lcere Andre . c.1 , 13. Tit.1 , 5.2 Cor.3 , 5.6 . 3. Derfor lid du Ondt som en god Jesu Christi Stridsmand . c.1 , 8 ; 4,5 . 4. Ingen , som gaaer i Strid , indvikler fig i Llvets Sysler , paa det at han kan be , ' hage den , som tog ham i Sold . i Cor.9 , 25.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

9549

3. Capitel . En Visiops og Lcrrers rette Vesiaffrnhed , 1 - 7 , ligeledes Menighedens Tjeneres og deres Hustruers , 8 - 13. Paulus tiltjendegiver Henfigten af dette Brev , og hvad der er Grundvold for den sande Lcrre , 14 - 16. 1. Det er en trovcerdig Tale : Dersom Nogen begjcerer et Bistop , Embede , han haver Lysi til en god Gjerning . Ap . G . 20,28 . 2. Derfor ber det en Bistop at vcere usiraffelig , een Qvindes Mand , aarvaa , gen , sindig , skikkelig , gjestfri , beqvem til at lcere Andre , Tit . 1,6 . 1 Petr . 5,3 . 3. ikke hengiven til Viin , ikke til at siaae , ikke til siet Vinding , men billig , ikke kivagtig , ikke pengegjerrig , 2 Tim.2 , 4. 4. som vel forestaaer sit egetHuus , som haver lydige Bern med al Wrbarhed , 5. — thi dersom Nogen ikke veed at forestaae sit eget Huus , hvorledes kan han serge for Guds Menighed ? — 6. ikke En , fom nylig er bleven en Christen , at han ikke stal opblcrses og falde i Djcevelens Dom . 7. Men han ber og have et godt Vidnesbyrd afdem , som ere udenfor ( Menig , heden ) , at han ikke stal falde i Forhaanel , se og Djcevelens Snare . c . 5,10 . 8. Desligesie ( ber det Menighedens ) Tjenere at vcere cerbare , ikke tvetungede , ikke hengivne til megen Viin , ikke til siet Vinding , Ap . G . 6,1 , 3. 9. holdende fast ved Troens Hemme , lighed i en god Samvittighed . c.1 , 19. 10. Men disse stulle og fersi preves , siden maae de betjene Embedet , hvis de

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

944

alt det , som Herren havde befalet . c . 3 i , 2.6 ; 35,30 .34 . 3. Og Mose kaldte ad Bezaleel og ad Oholiab og ad hver Mand , som var viis i Hjertet , som Herren havde givet Viisdom i sit Hjerte , hver , hvis Hjerte ferte ham til at komme frem til Gjerningen, for at gjere den . 3. Og de toge ( det , som var ) for Mose Aasyn , nemlig , alt det Opleftelsesoffer, som Israels Born fremferte , til Helligdommens Tjenesies Gjerning , til at gjere den ; og de fremferte endnu til ham en frivillig ( Gave ) , hver Morgen .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

9382

Christi Jesu Bundne for eder , Hedninger: v. 14. c.4 , 1. Ap.G .21 , 13.33 fg . Eph.3 , 13. Col . 1,24 . 2. — saafremt I have hort om Guds Naades Huusholdning , som mig ergiven til eder , v. 8. Ap.G .9 , 15. I Cor.4 , 1. 3. at han ved Aabenbarelse haver kundgjort mig hiin Hemmelighed , hvorom jeg foran haver korteligen strevet ; Ap.G .22 , 17. Rom.16 , 25. Gal.1 , 11.12 . Eph.1 , 9 fg . 4. af hvilket I kunne , nåar I det lcese , stjonne min Indsigt i Christi Hemmelighed, Col . 4,3 . 5. hvilken i de forrige Tider ikke var fundgjort for Mennestens Born saaledes , som den nu er aabenbaret hans hellige Apostler og Propheter i Aanden : Col . 1,26 . Ap . G . 10,28 . 6. at Hedningerne ereMedarvinger og eet Legeme med os , og meddeelagtige i hans Forjcettelse i Christo , formedelst Evangelium , Gal.3 , 28.29 . Eph.2 , 15.16 . 7. hvis Tjener jeg er bleven ifolge den Guds Naades Gave , som mig er given efter hans Vceldes Kraft . Rom . 1,5 . 8. Mig , den Allerringesie afalle Hellige, er denne Naade given at prcedike i EvangeliumforHedningerneChrisii urandsagelige Rigdom , 1 Cor.15 , 9. Ap.G .9 , 15. Gal . 1,16 ; 2,8 . Rom.11 , 33. 9. og at oplyse Alle om , hvilken Huusholdningen er af den Hemmelighed , som fra Verdens Begyndelsehavervceretstjult i Gud , som stabte alle Ting ved Iesum Chrisium ; I Petr.1 , 20. Col . 1,16 . 10. paa det at Guds mangfoldige Viisdom stulde nu ved Menigheden blive kundgjort for Fyrstendommer og Magter i Himmelen , I Petr.1 , 12. 11. efter en evig Besiutning , hvilken han fuldbyrdede ved Chrisium Iesum , vor Herre , 12. i hvem vi have Frimodighed og Avgang med Tillid ved Troen paa ham . Gbr.4 , 16 ; 10,10 . Ioh.10 , 9. Rom.5 , 2. 13. Derfor beder jeg , at I ikke forsage over mine Trcengsier , ( som jeg lider ) for eder , hvilket er eders 3 Ere . — Phil . 1,14 . Col . 1,24 .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

9351

24. Ved hvilke Ting noget Andet be , ' tegnes ; thi disse ere de tvende Pagter , den ene sia Sinai Bjerg , som fsder til Trceldom ; denne er Hagar . Ebr.8 , 9.10 . 25. Thi Hagar er Sinai Bjerg i Ara , ' bia , men svarer til det Jerusalem , som nu er ; thi det er i Trceldom med sine Born . 26. Men det Jerusalem heroventil er den frie Qvinde , som er alles vores Moder . Ebr . 12,22 . Aab . 3,12 . 27. Thi der er strevet : Vcer glad , du Ufrugtbare , du , som ikke fsdte . ' udbryd og raab , du , som ikke havde Fsdselssmerter ! thi den Forladtes Bsrn ere meget fiere end dens , som haver Manden . Es . 54,1 . 28. Men vi , Brsdre ! ere Forjcettelsens Bern , som Isak var . v. 23. 29. Men ligesom dengang den , som var fsdt efter Kjsdet , forfulgte den , som var fsdt efter Aanden , saaledes oa nn . 1 Mos . 21,9 . 30. Men hvad siger Skriften ? Udsisd Tjenesteqvinden > og hendes Sen ; thi Tjenesteqvindens Ssn stal ingenlunde arve med den frie Qvindes Sen . 1 Mos . 21,10 .12 . Joh . 8,35 . 31. Saa ere vi da , Brsdre . ' ikke Tjenesieqvindens Born , men den frie Qvindes. Nom.6 , 18.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

9013

3. Capitel . Isderne have Fortrin , da Guds Ord er dem betroet , 1 - 3 ; dog viser just Guds Ord , at de saavelsom Hedningerne ere alle Syndere , 4 - 19 ; derfor- bliver Ingen retfcerdig ved Loven , men ved Trom paa Christum , hvorved Loven dog ei afsiaffes , 20 - 31. 1. Hvad er da Iodens Fortrin ? eller hvad gavner Omstjcerelsen ? 2. Meget i alle Maader , fornemmeligen at Guds Ord ere dem betroede . c.9 , 4. 3. Thi hvad ? om Nogle vare vantroe , mon deres Vantro ffulde gjore Guds Trofasihed til Intet ? Det virre langt fra ! c.9 , 6. Ebr . 4,2 . 2 Tim.2 , 13. 4. Gud vcere sanddru , men hvertMenneste en Logner , som strevet staaer : At du maa befindes retfcerdig i dineOrd og vim de , nåar du bommer . Ps . 51,6 . 5. Men dersom vor Uretfcerdighed be ? viser Guds Retfcerdighed , hvad ville vi ba sige ? mon Gud er uretfcerdig , at han forer Vreden over os ? — Ieg taler ester menneskelig Viis . — c.9 , 14. Gal.3 , 15. 6. Detvcerelangtfra ! Hvorledes stulde Gud da domme Verden ? Ap . G . 17,31 . 7. Ja ! men dersom Guds Sandhed har end ydermere viist sig til hans 3 Ere formedelst min Logn , hvi dommes jeg da endnu som en Synder ? 8. og hvorfor stulde vi da ikke , — saaledes som man bespotteligen taler om os , og som Nogle sige , at vi lcere , — gjore det Onde , for at det Gode kan komme ( der / af ) ? Deres Fordommelse er retfcerdig ( som saaledes lcere ) . 9. Hvad da ? have vi Fortrin ? Aldeles ikke ; thi vi have forhen beviisi , at baade Ioder og Grceker ere alle under Synd , Gal . 3 , 22. 10. som strevet staaer : Der er Ingen retfcerdig , end ikke Een ; Ps . 14,2 .3 . Ps . 53,2 - 4. 11. der er Ingen forstandig ; der er Ingen , som soger efter Gud . 12. Alle ere afvegne , de ere tilsammen blevne uduelige ; der er Ingen , som gjor godt , der er end ikke Een .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

8781

hvem jeg lcegger Hcenderne paa , han maa faae den Hellig-Aand . 20. Men Petrus sagde til ham : Dine Penge vcere forbandede tilligemed dig , fordi du mener at kunne erhverve den Guds Gave for Penge . Matth.10 , 8. 31. Du haver ikke Deel eller Lod i den , ' neLcere ; thi dit Hjerte er ikke ret for Gud . 23. Omvend dig derfor fra denne din Ondstab og bed Gud , om maastee dit Hjertes Tanker maatte forlades dig . 33. Thi jeg feer , at du er betagen af en bitter Galde og besnceret af Uretfcerdighed. 34. Men Simon svarede og sagde : Beder I for mig til Herren , at Intet af det , som I have sagt , stal komme over mig . 35. Men der de havde vidnet og talet Herrens Ord , vendte de tilbage til Jerusalem og prcedikede Evangelium i mange af de Samaritaners Byer . 36. Men Herrens Engel talede til Philippus og sagde : Staa op og gak mod Ssnden paa den Vei , som gaaer ned fra Jerusalem til Gaza ; den er ode . 37. Og han stod op og gik hen ; og see , der var en AZthioper , en Kammersvend , en mcegtig Mand hos Candace , Wthiopernes Dronning , som var sat over al hendes Skat ; han var kommen til Ierusalem for at tilbede ; 38. og han drog hjem , og fad paa sin Vogn og lceste Propheten Esaias . 39. Men Aanden sagde til Philippus : Gak frem og hold dig til denne Vogn . 30. Men Philippus lsd til og hsrte , at han lceste Propheten Esaias , og han sag , ' de : Forstaaer du vel det , som du lceser ? 31. Men han sagde : Hvorleoes skulde jeg kunne ( det ) , uden at Nogen veileder mig ? og han bad Philippus stige op og sidde hos sig . 32. Men det Stykke af Skriften , som han lceste , var dette : Han blev fsrt som et Faar til at siagtes , og som et Lam er stumt mod den , der klipper det , saaledes oplader han ikte sin Mund . Es . 53,7 .8 . 33. I hans Fornedrelse blev hans Dom fuldendt ; men hvo stal kunne be , ' rette hans Livstid , efterdi hans Liv er borttaget fra Jorden ? 34. MenKammersvenden spurgte Philippus og sagde : Ieg beder dig , ( siig mig , ) om hvem taler Propheten dette ? om sig selv eller om en Anden ?

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

8682

til Pilatus : Skriv ikke : Den Isdernes Konge , men , at han sagde : Ieg er Isdernes Konge . 22. Pilatus svarede : Hvad jeg strev , det strev jeg . 23. Der Stridsmcendene da havde korsfcestet Iesum , toge de hans Klceder , — og gjorde fire Parter , een Part for hver Stridsmand — saa og Kjortelen ; men Kjortelen var usyet , vcevet fra sverst heel igjennem . 24. Da sagde de til hverandre : Lader os ikke ssnderrive den , men kaste Lod om den , hvis den stal vcere ; paa det Skriften stulde fuldkommes , som siger : De delede mine Klceder mellem sig og kastede Lod om min Kjortel . Dette gjorde da Stridsmcendene . Ps . 22,19 . 25. Men ved Jesu Kors stode hans Moder og hans Moders Ssster , Maria , Cleophas ( Hustru ) , og Maria Magdalena . 26. Der Jesus da saae sin Moder og den Discipel staae hos , som han elstede , siger han til sin Moder : Qvinde ! see , det er din Ssn .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

8448

meget aarle kom de til Graven og bare dyrebareSpecerier , som de havde beredt ; og Nogle ( gik ) med dem . Matth . 28,1 fg . Marc.16 , 1 fg . Ioh.20 , 1 fg . 3. Men de fandt Stenen afveltet fra Graven . 3. Og de gik ind og fandt ikke den Herres Jesu Legeme . 4. Og det stede , der de vare tvivlraadige derover , see , da stode to Mend hos dem i skinnende Kleder . Ap.G .1 , 10 fg . 5. Men der de bleve vange og bsiede Ansigtet til Jorden , sagde de til dem : Hvi lede Jester den Levende iblandt deDode ? 6. Han er ikke her , men han er opstanden; kommer ihu , hvorledes han talede til eder , der han endnu var i Galilea , og sagde : Matth.16 , 21. Marc.8 , 31. 7. Det bor Mennestens Son at overantvordes i syndige Mennesters Hender og korsfestes , og opstaae tredie Dag . 8. Og de kom hans Ord ihu . Joh . 2 , 22. 9. Og de gik fra Graven igjen og kundgjorde alle disse Ting for de Elleve Dg for alle de Andre . 10. Men det var Maria Magdalena og Johanna og Maria , Iakobi ( Moder ) , og de ovrigeQvinder med dem , som sagde Apostlerne disse Ting . c.8 , 2.3 . 11. Og deres Ord syntes for dem som en los Tale , og de troede dem ikke . 12. Men Peder stod op og lob til Graven ; og der han kigede derind , saae han Linklederne liggende alene , og gik bort og forundrede sig ved sig selv over det , som var steet . 13. Og see , To af dem gik paa den samme Dag til en By , som var tredsindstyve Stadier langt fra Jerusalem , hvis Navn var Emmaus . 14. Og de talede med hverandre om alle disse Ting , som vare stete . 15. Og det begav sig , der de talede og bespurgte sig med hverandre , kom og Jesus selv ner og vandrede med dem . Matth . 18,20 . Luc.24 , 36.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

8064

17. Og der han var udgangen paaVei / en , lsb En til , og faldt paa Knce for ham og fpurgte ham : Gode Mester ! hvad stal jeg gjore , at jeg kan arve et evigt Liv ? 18. Men Jesus sagde til ham : Hvi kalder du mig god ? Ingen er god , uden Een , nemlig Gud . 19. Du veed Budene : Du stal ikke be / drive Hor ; du stal ikke siaae ihjel ; du stal ikke stjcele ; du stal ikke sige falstt Vidnes / byrd ; du stal ikke besvige ; < er din Fader og din Moder . 2 Mos . 20,12 fg . Rom . 13,9 . 20. Men han svarede og sagde til ham : Mester ! alt dette haver jeg holdt fra min Ungdom af . 21. Men Jesus saae paa ham , og elstede ham og sagde til ham : Een Ting fattes dig ; gak bort , swlg hvad du haver og giv de Fattige ( det ) , saa stal du have et Liggendefce i Himmelen ; og kom , folg mig og tag Korset op. Luc.12 , 33 ; 16,9 . Matth . 10 , 38. 22. Men han blev ilde tilfreds over den Tale og gik bedrovet bort ; thi han havde meget Gods . 23. Og Jesus saae sig om og sagde til sine Disciple : Hvor vansteligen stulle de , som have Rigdom , komme ind i Guds Nige ! 24. Men Disciplene bleve forfierdede over hans Ord . Men Jesus svarede igjen og sagde til dem : Born ! hvor vansteligt er det , at de , som forlade sig paa Rigdom, kunne komme ind i Guds Nige ! 23. Det er lettere , at en Kameel gaaer igjennem et Naaleoie , end at en Nig kommer ind i Guds Rige . 26. Da forfcrrdedes de end meget mere og sagde til hverandre : Hvo kan da blive salig ? « 27. Men Jesus saae paa dem og sag / de : For Mennestene er det umuligt , men ikke for Gud ; thi alle Ting ere mulige hos

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

5663

7. Tid at ssnderrive , og Tid at.sye sammen , Tid at tie , og Tid at tale , 8. Tid at elske , og Tid at hade . Tid til Krig , og Tid til Fred . 9. Hvad Fordeel haver han , som gjsr ( Noget ) af det , han arbeider ? 10. Jeg haver seet den Msie , som Gud haver givet Mennestens Bsrn at plage figudi . c.1 , 13 ; 2,23 .26 ; 5,2 .13 ; 8,16 . 11. Han gjorde Alting smukt i sin Tid , og lagde Verden i deres Hjerte , uden hvilken et Menneske ikke kan udfinde den Gjerning , som Gud haver gjort , fra Begyndelsen indtil Enden . 12. Jeg fornam , at der er intet Bedre for dem , end at vcere glade og gjsre ( det , som ) godt er , i deres Liv . c . 2,24 ; 8,15 . 13. Ja og , at ethvert Menneske ceder og drikker , og seer ( og nyder ) det Gode i alt sit Arbeide , det er en Guds Gave . c . 2,24 ; 5,18 . 14. Jeg fornam , at alt det , som Gud gjsr , det stal blive evindelig , man kan Intet lcegge til , og man kan Intet tåge derfrå , og Gud gjsr det saa , for at man stal frygte for hans Ansigt . Ps.33 , 9. 15. Det , som haver vceret , har allerede vceret , og det , som stal stee , har allerede vceret , og Gud ssger det , som er fordrevet . 16. Og jeg saae ydermere under Solen Dommens Sted , — der var Ugudelighed; og Retfcerdigheds Sted , — der var Ugudelighed . 17. ( Da ) sagde jeg i mit Hjerte : Gud stal dsmme den Retfcerdige og den Ugudelige; thi der er Tid til alt ( det , man ) haver Lysi til , og over al Gjerning ( stal ) der ( holdes ) Dom . c.2 , 3.15 . ISam.24 , 13. 18. Jeg , jeg sagde i mit Hjerte om Mennestens Bsrns Handel , at Gud vilde gjsre det klart for dem , og at de skulde see , at de ere for sig selv ( som ) Dyr . c . 1,16 .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

8033

I . Dg Pharisceerne og Nogle af de Skriftkloge , som vare komne fra Jerusalem, forsamledes til ham . Matth.15 , 1 fg . Luc.11 , 37 fg . 3. Og der de saae Nogle af hans Disciple cede Brod med almindelige , det er , med utoede Hcender , lastede de det . 3. — Thi Pharisceerne og alle Ioderne cede ikke , uden ofte at toe Hcenderne , saasom de holde de Gamles Anordninger ; 4. og ( hvad der kommer ) fra Torvet , cede de ikke , uden at toe det ; og der ere mange andre Ting , som de have vedtaget at holde , med at toe Bcegere og Kruus og Kobberkar og Blenke . — 5. Derefter spurgte Pharffceerne og de Skriftkloge ham ad : Hvi vandre ikke dine Disciple efter de Gamles Anordning , men cede Bred med utoede Hcender ? 6. Men han svarede og sagde til dem : Esaias haver spaaet ret om eder , I Dienskalke! som strevet er : Dette Folk cerer mig med Lceberne , men deres Hjerte er langt fra mig . Es . 29,13 . 7. Men de dyrke mig forgjceves , idet de lcere saadanne Lcerdomme , som ere Menneskenes Bud . Col.2 , 18 - 23. 8. Thi I forlade Guds Bud og holde Mennesters Anordning med at toe Kruus og Bcegere ; og I gjore mange andre saadanne Ting . Matth . 33,14 - 26. 9. Og han sagde til dem : Smukt aflcegge I Guds Bud , paa det I kunne holde eders Anordning . 10. Thi Moses haver sagt : A3r din Fader og din Moder ; og : Hvo , som bander Fader eller Moder , stal visseligen doe . 2 Mos . 20,13 ; 31,17 . II . Men I sige : Nåar Nogen siger til Fader eller Moder : Det , som du af mig skulde vcere hjulpen med , ( er en ) Corban , det er , en Gave ( til Templet ) , 13. saatilstedeIhamikkeydermere at gjore sin Fader eller sin Moder nogen ( Hjcelp ) . 13. Og I gjore Guds Ord til Intet formedelst eders Anordning , som I have paalagt , og I gjore mange saadanne lignende Ting . ITim.4 , 3. 14. Og han kaldte alt Folket til sig og sagde til dem : Horer mig Alle og forstaaer . 15. Der er Intet udenfor Mennesket ,

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

7888

og nåar han er bleven det , gjore I et Helvedes Barn af ham , dobbelt mere end I ere . 16. Vee eder , I blinde Veiledere ! I , som sige : Hvo , som svcerger ved Templet, det er Intet , men hvo , som svcerger ved Guldet i Templet , er styldig . c.15 , 14 ; 5,33 fg . 17. I Daarer og Blinde ! hvilket er siorst ? Guldet , eller Templet , som helliger Guldet ? 3 Petr.1 , 9. 18. Fremdeles : Hvo , som svcerger ved Alteret , det er Intet , men hvo , som svcerger ved den Gave , som er derpaa , er styldig . 19. I Daarer og Blinde ! hvilket er storsi ? Gåven , etter Alteret , som helliger Gåven ? 20. Derfor , hvo , som svcerger ved Alteret , svcerger ved det og ved alt det , som er derpaa . 21. Og hvo , som svcerger ved Templet , svcerger ved det og ved den , der boer i det . 22. Og hvo , som svcerger ved Himmelen, svcerger ved Guds Throne og ved den , som sidder paa den . c.5 , 34. 23. Vee eder , I Skriftkloge og Pharisceer, I Dienstalte ! at I give Tiende af Mynte og Dild og Kummen , og efterlade de Ting i Loven , som er svarere , nemlig Net og Barmhjertighed og Tro ; disse Ting burde man at gjore , og ikke forsomme de andre . c . 11,42 . 24. I blinde Veiledere , I , som sie Myggen af , men nedsiuge Kamelen ! 25. Vee eder , I Skriftkloge og Pharisceer, IDienstalke ! at Irense Bcegere og Fade udvortes , men indentil ere de fulde af Rov og Uretfcerdighed . c.15 , 2. Luc.11 , 39.40 .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

7802

15. Capltel . Jesus Icerer , hvad der gjer Mennesket ureent , og laster Phariscrernes Hykleri og Vlindhed , 1 - 20 ; prever og benherer den canancrisie Qvinde , 21 - 28 ; helbreder Mange og bespiser 4000 Mcrnd , 29 - 39. 1. Da kom Skriftkloge og Pharisceer fra Jerusalem til Iesum og sagde : Marc . 7,1 fg . 2. Hvi overtrcede dine Disciple de Gamles Stik ? thi de toe ikte deres Hcender , nåar de cede Brsd . 3. Men han svarede og sagde til dem : Hvi overtrcede og I Guds Bud for eders Skils Skyld ? 4. Thi Gud haver budet , sigende : 3 Er Fader og Moder , og : Hvo , som dander Fader eller Moder , stal visselig dse . 2 Mos.20 , 12 ; 21,17 . 5. Men I sige : Hvo , som siger til Fader eller Moder : Det er en Gave ( til Templet ) det , som du af mig skulde vcere hjulpen med , han maa ingenlunde cere sin Fader eller sin Moder . 6. Og I have tilintetgjort Guds Bud for eders Skiks Skyld . 7. I Dienstalke ! Esaias spaaede retteligen om eder , idet han sagde : Es.29 , 13. 8. Dette Folk holder sig ncer til mig med sin Mund og cerer mig med Lceberne, men deres Hjerte er langt fra mig . 9. Men de dyrke mig forgjceves , idet de lcere saadanne Lcerdomme , som ere Mennesters Bud . Col . 2,18 , - 33. Tit . 1,14 . 10. Og han kaldte Folket til sig og sagde til dem : Hsrer til og forstaaer ! 11. Det , som indkommer i Munden , gjsr ikke Mennestet ureent , men det , som udgaaer as Munden , dette gjsr Mennesket ureent . Ap.G .10 , 15. Rom.14 , 14.17 . 12. Da gik hans Disciple frem og sagde til ham : Veed du , at Pharisceerne have forarget sig , der de hsrte den Tale ? 13. Men han svarede og sagde : Enhver Plante , som min himmelske Fader ikte haver plantet , stal med Nod oprykkes . Joh . 15,2 . Ap . G . 5,38 .39 . 14. Lader dem fare ; Blinde ere Blindes Veiledere ; men nåar en Blind leder en Blind , da falde de begge i Graven . c.23 , 24. Luc.6 , 39. 15. Men Peder svarede og sagde til ham : Forklar os denne Lignelse . 16. Men Jesus sagde : Ere og I endnu uforstandige ? c.16 , 9. 17. Forstaae I ikke endnu , at alt det .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

7732

mandens Dreng , 5 - 13 , Peders Hustrues Moder og Andre , 14 - 17 ; taler om sin Efterfelgelse , 18 - 22 ; stiller Velr og Hav , 23 - 27 ; uddriver Djavle og lader dem fare i Svinene , 28 - 34. 1. Men der han gik ned af Bjerget , fulgte ham meget Folk . c.5 , 1. 2. Og see , en Spedalst kom , tilbad ham og sagde : Herre , om du vil , saa kan du rense mig . Marc . 1,40 . Luc.5 , 12. Matth . 26,39 . 3. Og Jesus udrakte Haanden , rorte ved ham og sagde : Jeg vil ; bliv reen ! og hans Spedalsthed blev strax renset . 4. Og Jesus sagde til ham : See til , at du siger Ingen det ; men gak hen , betee dig selv for Prcesten og offre den Gave , som Moses haver befalet , dem til et Vidnesbyrd . c.9 , 30. 3 Mos . 14,2 fg . 5. Men derIesus gik indiCapernaum , traadte en Hovedsmand hen til ham , og bad ham og sagde : Luc.7 , 2 fg . 6. Herre , min Dreng ligger hjemme vterkbruden og pines svarligen . 7. Og Jesus sagde til ham : Jeg vil komme og helbrede ham . 8. Og Hovedsmanden svarede og sagi de : Herre , jeg er ikke vcerd , at du stal gaae ind under mit Tag ; men siig ikkun et Ord , saa bliver min Dreng helbredet . 9. Tyi jeg er og et Menneste , som er underDvrighed , men haverStridsmcend under mig ; og siger jeg til denne : Gak ! saa gaaer han ; og til den anden : Kom ! saa kommer han ; og til min Tjener : Gjor det ! saa gjor han det . 10. Men der Jesus det Horte , forum drede han sig og sagde til dem , som fulgte : Sandelig siger jeg eder : End ikke iIsrael haver jeg sundet saa stor en Tro . 11. Men jeg siger eder , atMange stulle komme fra Åster og Vesier og sidde tilbords med Abraham og Isak og Jakob i Himmeriges Nge . Luc . 13,38 .39 . 12. Men N ' gets Born stulle udkasies i det yderste Morte ; der stal vcere Graad og Tcenders Gnidsel . c.13.42.50 ; 22,13 . 13. Og Jesus sagde til Hovedsmanden : Gak bort , og dig stee , som du troede ! og hans Dreng blev helbredet i den samme Time . c.15 , 58. 14. Og Jesus kom i P » tri Huus og saae , at hans Hustrues Moder laae og havde Feber . Marc.1 , 39 fg . 15. Og han rorte ved hendes Haand , og Feberen forlod hende ; og hun stod op og tjente dem . c.9 , 35.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

7496

7. Capitel . Micha klager over Isdernes flette Tilstand , og truer dem med tilbsrlig Straf , 1 - 4 ; raader de Gudfrygtige til alene at forlade sig paa Gud , 5 - 7 ; troster de Betrirngte imod deres Fienders Vespottelse og deres Synders Anklagelse , og lover Naade og Frelsning ved Messias , efterat Landet var vlevet pdclagt , og at Hedningerne skulde ydmyges , og Herren siulde give sit Folk Varmhjertighed og Syndsforladelse , 8 - 20. 1. Vee mig ! thi jeg ersomdeTing , der eftersankes om Sommeren , som (efterladte) Viinqviste i Viinhesien ; der er ikke en Viindrue til at cede , ( eller ) den fersie Frugt , som min Sjcel havde Lyst til . Hos . 9,10 . 2. En Mistundelig er borte as Landet , og der er ikke en Oprigtig iblandt Folket ; de , de lure alle efter Blod , jage En den Anden i Garnet . Ordsp.1 , 11. 3. Foruden at de gjere tilgavnsOndt med Hcenderne , begjcererFyrsten ( Gåver ) , ogDommeren ( demmer ) for Betaling , og den Mcegtige taler ( om det , som er ) hans Sjcels Skade , han og de sammensnoe det . iKong . 21,11 . 4. Den Bedste af dem er som Torn , denOprigtigsie som etTornegjcerde ; dine VcegteresDag , ( ja ) dinHjemsegelsekommer,nu stal deresForvirrelse stee.Es .22 , 5. 5. Troer ikke paa en Ven , forlader eder ikke paa en Fyrste ; våer din MundsDsre for hende , som ligger i dit Skjed ! Ps . 118,9 . Ps . 146,3 . Hos . 14,4 . Ps . 55,14 . 6. Thi Sennen ringeagter Faderen , Datteren scetter sig op imod sin Moder , Sennens Hustru imod sin Mands Moder; en Mands Fiender ere hans Huusfolt. Matth.10 , 21.35.36 . Luc.12 , 53. 7. Men jeg , jeg vil see hen til Herren , jeg vil bie efter min Saligheds Gud ; min Gud stal here mig . Ps.25 , 15.21 . 8. Glced dig ikke over mig , min Modsianderinde! nåar jeg er falden , stal jeg staae op igjen , nåar jeg sidder i Merket, stal Herren virre mit Lys . Ps . 97,11 . Es . 9,2 . Ps . 27,1 . 9. Jeg vil bcere Herrens Vrede , thi jeg haver syndet imod ham , indtil han udferer min Sag og staffer mig Ret ; han stal

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

721

15. Ca pi tel . Mose synger Herren en Lovsang , fan gjer og Marin , 1 - 2 l . Israel ckommer til Sur , til Marah cg til Glim , 22 - 27. 1. Da sang Mose og Israels Vorlk denneSangforHerren , og sagde : Ieg vil synge forHerren , thi han er hoit ophoiet ; Hesten og den , som red derpaa , haver han nedstyrtet i Havet . Ps . 76,7 . 2. Herren er min Styrke og Lovsang , og blev mig til Frelse ; denne er min Gud , og jeg vil gjore ham en Bolig , min Fa , ders Gud , og jeg vil ophoie ham . « Ps . 118 , l4 . Gs . 12,2 . 3. Herren er en Krigsmand ; Herre er hans Navn . . Hos . 12,6 . 4. HankastedePharaosVogneoghans Hcer i Havet , og hans udvalgte Hoveds , mcend bleve drutnede i det rode Hav . 5. Afgrundene stjulte dem ; de sank ned i de dybe Vande som en Steen . 6. Herre , din hoire Haand har be , viisi sig herlig med Styrke ; Herre , du nedsiog Fienden med din hoire Haand . Ps . ? « , 4. l3 . Ps . 1 l8 , < » . ! 5. 7. Og du nedstodte dine Modsiandere i din store Hoihed ; du udsendte din Vrede , den fortcerede dem som Stråa . 8. Og ved din Bredes Veir forsamledes Vandene , Floderne stode som en Dynge , Dybene sammendroges midt i Havet .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

7164

me Daniel og hans Medbrsdre med de svrige Vise i Babel . 19. Da blev det Hemmelige aaben / baret for Daniel i et Syn om Nat / ten ; da velsignede Daniel Gud i Him / melen . v. 30. 1 Mos . 14,30 . 20. Daniel svarede og sagde : Guds Navn vcere velsignet fra Evighed og indtil Evighed . ' thi Viisdommen og Styrken er hans . 31. Thi han forandrer beleilige og be / stemte Tider , han , som afscetter Konger , og som stadfester Konger ; han giver de Vise Viisdom , og dem Kundstab , som kjende Forstand , c.7 , 13 ; 4,17 .36 ; 5,31 . 33. Han aabenbarer de dybe og stjulte Ting ; han veed , hvad der er i Msrket , og Lyset boer hos ham . v. 38.47 . l Cor.2 , 10. Ps . 104,2 . 33. Jeg takker og priser dig , mine Fcedres Gud ! at du haver givet mig Viisdom og Styrke ; og du har nu kund / gjort mig det , vi begjcerede af dig , nem / lig , du har kundgjort os Kongens Sag .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

7163

en Msgdynge . 6. Men dersom I kundgjsre Drsm / men og Udtydningen derpaa , da stulle I bekomme Skjenk og Gave og siorWre afmig ; derfor kundgjsrer mig Drsmmen og Udtydningen derpaa . v. 48. 7. De svarede anden Gang og sagde : Kongen sige sine Tjenere Drsmmen , saa ville vi kundgjsre Udtydningen . 8. Kongen svarede og sagde : Sandeli / gen , jeg mcerker , at I ville vinde Tid , efterdi I see , at den Sag er borte for mig . v. 5. 9. Thi dersom I ikke kundgjsre mig Drsmmen , ( da ) er den ene Dom over eder , som dem , der have tåget eder for at sige lsgnagtig og fordcervelig Tale for mig , indtilTiden er forandret ; derfor siger mig Drsmmen , saa kan jeg vide , at I kunne kundgjsre mig Udtydningen derpaa . 10. ( Da ) svarede Cyaldceerne for Kon / gen og sagde : Der er intet Menneste paa Jorden , som kan kundgjsre det , som Kon / gen taler ; saa er der ingen ( saa ) stor og mcegtig en Konge , som begjcerer saadan Ting afnogen Spaamand eller Stjerne / tyder eller Chaldceer . v. 37. 11. Thi den Ting , som Kongen begjce / rer , er svar , der er og ingen Anden , som kan kundgjsre den for Kongen , uden Gu / derne , hvis Bolig er ikke hos Mennestene . 13. For dette blev Kongen fortsrnet og meget vred , og han sagde , at man stulde omkomme alle Vise i Babel . 13. Og der udgik en Dom , og de Vise ihjelstoges ; og man ledte efter Daniel og hans Medbrsdre , at de stulde ihjel / siaaes . v. 17. 14. Da lod Daniel et ( andet ) Raad og Mening igjen komme for Arioch , den Dverste forKongensDrabanter , som var udgangen for at ihjelstaae de Vise i Babel . v. 34. 1 Mos . 37,36 . 15. Han svarede og sagde til Arioch , Kongens mcegtige ( Mand ) : Hvorfor kom / mer ( saa ) hastig en Dom fra Kongen ? saa gav Arioch Daniel det Ord tilkjende . 16. Og Daniel gik ind og begjcerede af Kongen , at han vilde give ham Tid til at kundgjsre Kongen Udtydningen . 17. Da gik Daniel til sit Huus og kundgjorde Hanania , Misael og Asaria , sine Medbrsdre , den Sag , v. 13. 18. for at de stulde begjcere Barm / hjertighed af Gud i Himmelen over dette Hemmelige , saa man ikke stulde omkom /

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

7115

og mine Skikke paa alle mine bestemte ( Hsitider ) , og hellige mine Sabbater . 25. Og der stal ingen ( af dem ) gaae til et dsdt Menneste , at blive ureen ; men for Fader og for Moder , og for Ssn og for Datter , for Broder og for Ssster , som ikke har havt Mand , maae de gjsre sig urene . 3 Mos.21 , 1.4 Mos.5 , 2 ; 6,7 . 26. Og efter hans Nenselse stulle de tcelle ham syv Dage . 27. Og paa den Dag , han gaaer ind til Helligdommen , i den inderste Forgaard, til at tjene i Helligdommen , stal han offre sit Syndoffer , siger den Herre Herre . 28. Og det stal vcere dem til Arv : jeg er deres Arv ; og I stulle ikke give dem Eiendom i Israel , jeg er deres Eiendom . 4 Mos.18 , 20. 5 Mos.10 , 9 ; 12,12 ; 18,2 . 29. Madofferet og Syndofferet og Skyldofferet , dem stulle de cede , og alt Bandsgods i Israel stal vcere deres . 3 Mos . 27,21 . 30. Og det Fsrste af al Fsrstegrsde af Alt , og al Oplsftelse af Alt af alle eders Oplsftelser , det stal hsre Prcesierne til ; og det Fsrste af eders Deige stulle I give Prcesten , at jeg maa lade Velsignelse hvile over dit Huus . 31. ( Men ) intet Aadsel eller Ssnderrevet af Fugle eller af Dyr stulle Prcesierne cede . 2 Mos . 22,31 .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

6596

10. Forbandet vcere den , som gjor Herrens Gjerning med Svig , og for , ' bandet vcere den , som forhindrer sit Svcerd fra Blod ! 11. Moab haver vceret tryg fra sin Ungdom , og ligget stille paa sin Bcerme , og er ikke tomt af et Kar i det andet , og ikke bragen bort iblandtdeBortforte ; der / for bliver hans Smag hos ham , og hans Lugt er ikke forandret . Zeph . 1,13 . 13. Derfor , see , de Dage stulle kom / me , siger Herren , at jeg vil sende ham fremmede ( Gjcesier ) , som stulle fore ham til fremmede ( Steder ) , og de stulle tomme hans Kar og sonderbryde hans Flasker . 13. Og Moab stal bestjcemmes over Camos , ligesom Israels Huus blev be / stjcemmet over Bethel , ( hvorpaa ) de forlode sig . 1 Kong . 13,39 . 14. Hvorledes sige I : Vi ere Vceldige og duelige Krigsmcend ? Es . 16,6 . 15. Moab er odelagt , og man er stegen op i dens Stceder , og dens udvalgte unge Karle stulle gaae ned at siagtes , siger Kongen , hvis Navn er Herre Zebaoth . 16. Moabs Fordcervelse er noer at komme , og dens Ulykke stynder sig saare .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

6386

34. ( Saa vist som ) jeg lever , siger Herren , om Chonias , Iojakims , Iudce Konges , Son , var en Signetring paa min hoire Haand , da vil jeg ( bog ) asi drage dig derfrå . 2 Kron.36 , 9. 35. Og jeg vil give dig i deres Haand , som soge ester dit Liv , og i deres Haand , for hvis Ansigt du gruer , og i Nebucad , nezars , Kongen as Babels , Haand , og i Chaldceernes Haand . c.31 , 7 - ; 34,30 . 36. Og jeg vil bortkaste dig og din Moder , som dig fodte , til et andet Land , hvor I ikke bleoe fsdte , og der stulle Idse . 3 Kong.34 , 13.15 . 37. Men til det Land , hvorhen deres Sjcel lcenges at komme tilbage , derheu

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

6083

49. Ca pi tel . Ehristus forlynder sit Kald til at kundgjore E - Vangelium for Igder og Hedninger , afhvilfe endog Konger ogFyrster siulle samles til hansMenighed , 4 - 7. Faderen lover Christo Benhorelse , Hjcrlp og Fremgang til at scette sin Menighed i god Stand og samle Hedningerne til fin Kirke , hvorover Himmel og Jord skulde gl « de sig , 8 - 13. Christus forsikkrer Menigheden om sin mere end moderlige Omsorg for den , og at han herligen vil bygge , pryde , formere og forsvare den , 14 - 23. Han vil befrie den fra Fienderne og straffe dem , 24 - 26. 1. Horer mig , I Der ! og mcerker , I Folk langt borte ! Herren kaldte mig fra ( Moders ) Liv , han kom mit Navn ihu fra min Moders Liv af . Jer . 1,5 . 3. Og han haver gjort min Mund som et starpt Svcerd , han haver stjult mig med sin Haands Skygge , og gjort mig til en reen Piil > og stjult mig i sit Kogger . Aab.1 , 16. Ebr.4 , 12. Es.51 , 16. 3. Og han sagde til mig : Du er min Tjener ; Israel , du er den , i hvem jeg vil bevise mig herlig . c.42 , 1. 4. Men jeg , jeg sagde : Jeg haver be , - moiet mig forgjceves , fortceret min Kraft forIntet og forfcengeligen ; alligevel min Ret er med Herren , og min Gjerning med min Gud . 5. Og nu sagde Herren , som dannede mig fra ( Moders ) Liv til ( at vcere ) sin Tjener , at ( jeg stulde ) omvende Jakob til ham , — men Israel vil ikke lade sig sanke; dog stal jeg herliggjores for Herrens Dine , og min Gud er min Styrke — Ps . 18,2 . Ps . 46,2 . , 6. og han sagde : Det er ( for ) ringe ( en Ting ) , at du er min Tjener til at opreise Jakobs Stammer og omvende de Bevarede af Israel ; men jeg såtte dig tilHedningernes Lys , at vcere min Salighed indtil Jordens Ende . c.42 , 6 ; 60,3 . Hag . 2 , 8. Ap . G . 13,47 . Luc.2 , 32. 7. Saa sagde Herren , Israels Gjem loser , hans Hellige , til den foragtede Sjcel , til den , som Folket haver Vederstyggelighed til , til Regenternes Tjener : Konger stulle see og opsiaae , ( og ) Fyrsier , og de

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2543

thi du er Lsseren . Ezech.16 , 8. Nuth2 , 20. 10. Og han sagde : Velsignet vcere du for Herren , min Datter ! du har gjort din sidste Mistundhed bedre end den fsrste , at du har ikke gaaet efter de unge Karle , enten fattig eller rig . Dom . 17,2 . iSllM . 15,13 . 2 Sam.2 , 5. 11. Og nu , min Datter , frygt ikke ; alt det , du siger , vil jeg gjsre dig , thi mit Folk i den ganske Stad veed , at du er en duelig Qvinde , . v. 5. 12. Og nu ( er det vel ) saa i Sandhed, at jeg er Lsseren ; men der er og en ncermere Leser end jeg . 13. Bliv ( her ) Natten over i denne Nat , og det stal stee imorgen , dersom han vil lose dig , godt , da maa han lose ( dig ) ; men dersom han ikke haver Lysi til < tt lsse dig , da vil jeg lsse dig , jeg , ( saa vist som ) Herren lever ; lig indtil Morgenen . iSam . 14,45 ; 19,6 . 14. Og hun laae ved hans Fsdder indtilMorgenen, og stod op , fsrendEn kunde kjende den Anden ; og han sagde : Lad ikke vides , at en Qvinde er kommen i Loen . 15. Og han sagde : Giv hid detForklcede, som du ( haver ) for dig , og hold derved, og hun holdt derved , og han maalte sex ( Maader ) Byg og lagde paa hende ; og han gik ind i Staden . 16. Og hun kom til sin Mands Moder, og hun sagde : Hvorledes ( gaaer det dig ) , min Datter ? og hun forkyndte hende alt det , Manden havde gjort hende . 17. Og hun sagde : Disse sex (Maader) Byg gav han mig ; thi han sagde til mig : Du stal ikke komme tomhcendet til din Mands Moder .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2538

Ogsaa ( maa du vide ) , at han har sagt til mig : Du stal holde dig til mine unge Karle , indtil de have endt al den Hsst , som jeg har . 22. Og Noomi sagde til Ruth , fin Ssnneqvinde : Det er godt , min Datter , at du gaaer ud med hans unge Piger , at man ikke stal vcere dig imod paa en anden Ager . 23. Saa holdt hun sig til Boas unge Piger , at opsanke , indtil Byghssten og Hvedehssten var endt ; og hun blev hos sin Mands Moder .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

5392

t 0 ; 15 ; menn rog ut a viggn B ^ 3 oil zetjl ! st Bern lnnclzinz lnerkii optir v » iil > » t lizlilinn nesir « tosu tekit ; HeBs n » ttn > ' s ^ ui-eil » k « ! ! l > heil- mig 6 / , . 11 , 179 » ; diessgg ti ! mis « o : opssge Fiskegrund , 49. mis » , < > g ) tåge Sigte , feste Tjnene mod en vis Gjenstand for med denne for Vje at kunne udfinde , trafse noget ; ha ser ii » nn ( Ilrists ) ho » t hvi e 8 vei- truum oil migar nveisu kven ^ i h , « e ! « 8 INN » ! ioBti 3 t N » I < Il > B > ll fs » « csilNi oil reigi / / c > m . ^ 101 » ' ° ; mig » a d . s . i < 7 ai . 11 , 129 - ° ; L / , . I , 829 ^ . migglclili , ach ' . midaldrende , hverken ung eller gammel . I > a , ^ ti. 63. migd ^ i gi , n . den midterste Del af Fartsjct , mods . Bkutr ; Bkipit vnrg breitt um miZb^rgit 17. niigbwr , , n . den midterste Gaard . H ' . I ^ 9. mig6 » Ar , Nl . Middag , migr6l > ^ > ' . / < > o « t . mig ' 6 e ^ i , » , d . s . Nn . VII , 69 ; 21. mig6iffr , aH . tyk over Midten , mods . migmjor. I , 211 " » ; 111 , 307. migt ' a « tn , s . Midfaste . / M . I , 507. 11 , 252. V , 328 ; sa « ^ l . 3 , 12. miglirgiz , ackv . midfjords , midt paa Fjor » den . sVal . l , 304 ' . migl ^ lKin ^ , f . den midterste Fylking ell . Del af Slagordningen . Nn . X , 403. misssnrgi- , » ^ . 1 ) Middelvei ved Opgjsrelse af tvendes Tvist . i ) ^ V . I , 797. 2 ) den midt iOceanet ( mis ^ nrgzoi-mi ) liggende , rundt omkring afOceanet omgivne lord , ( got . mic ! jun ^ » r6B , ags . mi6 < l < msse3i ' 6 i ) K . 458 ) . B ^ . I , 166 ( 50. 134 ) ; 4 ; 61 - im « . 41 ; i / eIT-n . 23 ; / / z / ncii . 11. 15. misffBi-gBo , - mr , Nt . den Slange som de gamle Nordboer tankte sig slynget i Oceanet om den af Mennesker beboede Jord ( kl > Bt » gi lilinn ( ^ llttsi- ) urminum i enn Hup » 8 « e , er liffssr um ull lund , uk ox 8 » urmr 8 V » nt bann liFssr i miZiu Ilglinu uk ull lund ok biti- i spoig Ber « i ^ . I , 106 ) , eller under hvis Villede de vel endogsaa forestillede sig selve Oce < anet ( DM . 459 ) , — M-inun ^ ndi- ( s ^ . I , 104. 268 ) ; 86. I , 164. 168 fg . 188 fg . 11 , 431 ; munn ei ^ i hu ds » ^ n levighlln ( over Linjen : m , s ^ c > rsBorm ) a nnssleega bura kihr bl > NB meg bl » u ^ i / / o , n . 35 b ^ . misneimr , m , . Jordens Centrum , Mldpunktet af den beboede Verden siges at vcere ved Kristi Grav i Jerusalem . Fz / mi . . 30. migkerg » ! - , s . / il . Midten af Skuldrene . Lf , . I , 453 11. migil , / , 7 - w ) , . - - mos « I , migli , milli , millum . Xinl . 1292. 130 « ; li migil d . s . / / a , n . ^ 75 bl » ; 1 mig , ! d . f . 21 „ 57

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

6191

raumslill , v. ( » 6 ) ? er ( i . vl > lln » si esa r » uin « ll33 > nk Bvelni 111 , 11. raun , f . ( N . Pl.-ir ) 1 ) Forssg , Prove . 197 ' ; zer » rnun til o : forssge , gjsre en Prove ( paa hvorledes det vil gaa ) , B < / . 392 " . 417 « . 2 ) Forhor , Under , sogelse ( om nogen er skyldig ) . 6 « l . 262. 3 ) Prsvelse , Trcengsel ( jvf . mannrnun ) . / ^ lai . I , 242 « ° . 4 ) Erfaring , Elkjendelse , Overbevisning ; sein nu versa marsslir rnunir li O / / nt . 30 ; r. berr vitni / / e » ci . 21 ; Bya « kn ! raun a ber » 2 : det skal Erfaringen vise , Ka » - l . 22 » ; 3 em npt era raunir t > / / . 184 ^ ; hu inunt Ljalsr Aefa her raun ( O : vise , gine Prsve paa ) nverr hu evt t ? » - eit . 129 ^ ; koma at raun o : komme til vis Kundstab om noget , Kim . 297 ^ ; H ' . 10 ; trua e 8 raun nllra hoirra bluta 08 menn me ^ o ei ^ i 8 ^ » esa kenna / / om . ' - 98 » ° ; raunar 3 : i Virkeligbeden ( mods . hvad der blot synes at finde Sted , vcere Tilfcelde ) , IV , 142. Xl , 390. 400. - raun- i Sammensetning med et fslgende Adjektiv eller Adverbium har forsterkende Betydning : rnuncliffr Fm . V , 238 ; raunlitt Fm . X , 172 ; rauntre ^ r 17 ; r » uncet ' r i ^ m . XI , 78. raunll , s . - - - revn6 ; deraf at raunclum o : i Virkeligheden , som Erfaringen viser . Ln ^ l .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

7769

sik meg e-u d . s . 6 « > ' i - 148 - ° ; « . « , k nt i « teg ^ l , , v. ( » g ) hoppe . 94 ; 146 ; Iloml , 3 : gjsre sig Umage for at komme , l , 527 " ; / ? , ' « / > . 34. Ka ? ' i . ! 01 " . 2 ) Bt ! > rf < > li e-in 0 : soru ° Bte , 6 jl > , v. ( 8 l , l , lI < U ) 1 ) bringe i en rller an- rolige besvcrre en , 6 « ' « i . 53. den Stilling ; er hu vri 8 ! ln1clr Ku . < t » l , s - - zwrfnll , , , » , n . / ii . - - St « , NI ! N ! , . / ) ! > . ! ! , 308. rinn , ei ' hei » , Kemr ve ! i > , l , < r er nut » iwrs ! , ii « , « . Arbeidshus . I . « « s / . , l . 4 , 18. nns » 8 k » In ttl > c / « / l , ti 26 , 2 ) bringe til zlnrli , « , . — Btl , rs 1. I , 310 - ' ; / < ' „ , . at staa stille ( « luunn ) — Btugvl > ; 8. ters- VI , 149 ; ! , l , fn 8 ll , > sl » li nicinninn 3 : be . in « , lig B ! tt / > ' , , k . 205. 3 ) bringe ien byrde Folk med Arbejde , sm. IV , 2 ! 5 ; fast , urokkelig Stilling ; er 8 » » ! Konim ^ r leL ^ jn smn stl , rsl > li e-t anvende Flid I ' « sgi Btl , gt uk Btvrkl riki « ilt 455 ' ° ; og Moje vaa noget , / ^ / « i . I , 118 ' ° . li « ^ giBt linnn linsn B ! l > 6 > sik i i-ikmu « lu / Nnl ! ! ! . / " . Erstatning for haft Msje , gjort La , ' i . 61 ° ; I , « n Kl » s6i « tutl , i > ! ! , ff « t Arbejde . » a , l . 55 ' ° ' , 62 " . 63 " . Honn I , 242 " ; se videre un- - 3 tl » ' lln ! ! ! ! , n . / , l . d . s . Ma » ' . " 38 ! > b . der 8 U , l1c ! ! ' ! « teg , l , Bl 3 : tåge fast Ophold , ztnilli ! , ! ! , ach ' . forbunden med liden Moje , — Btl ! gseB ! n « > , iV6 . v 550. 4 ) fastsatte , mods . « lnisznnl ! ' ; hikkii ' h » t « tliismnmn bestemme ; gtiillclu ^ l hg heil ' ! i ! lit ! ! ' e > ' ! > e > 15. I ' vl ^ n / / , > ci « / c / a 36 ( ^ / . , 11 , 428 ) ; e > stA > sB ! ! ! N ! ' , nch ' . besværlig , msjsommelig . 8 tl ! tl l , t - 3 : det er fastsat , bestemt at - , s « , i . NI ' " ; e ! Fl > Btl > ! lBl , mt , c , : have travelt . / ^ . 15. 19 ; « i . 1 , 9. 5 ) tilstede , ind . / « ' ial . I , 290 ° b . romme ; ! ) ' ! ! ! ! > ju6l > nc ! i ollum vnrum l , ^ » ! , ! - - « lurszmnsr , , n . Arbejder ; li ^ osum vei ' rnZz . mi > n ! ! » N ! nokk » ! ' » He3Bl < sviii ' dl ) sli ! li ! > lu ! i mnnni vurinn nk ullinn « tni ^ mnnnum i Btesin / ? i > . 95. i ) ^ V , IV , 494 ; 8. < fli6 > ' , » , ikiN o : ZtoZiukref , n . Dokument hvorved Mynt » dygtig Arbejder , 11 , 2272 » ; / ? , „ . rettighed er nogen tilstaaet . o ^ ' , 111 , 30. ! V ^ 255. « legjnsteinn , m . Sten hvori Ambolt er f < r - zt » ss3veinn , m . Nrdejdskarl . / < ' , » . X ! , 431. stet og som den har til Underlag . 7 ) « l / , - . 166. sll , i ' i , m . ' Stcer , lat . Btn < nu « . BN . 11 , 409. Ztegjnztokk ! ' , „ « . Stokk som tjener Ambolt Bt » rkil , « . ? « knl llni-uI linffxve frelsen wr ^ til Underlag . i ) « i » ' . 166 v. / . « f Kkwi-siei- wcl no no ! < I « ; , ' v ^ m lninss c » c « tes , « . 1 ) Mellemrum af Tid , Frist ljvf . 8 n » » w < l6e ! ' i Btnrlli ! « ne sine / ) IV . V , Btetnl > 3 ) ; Ilissgi til viki > Bwf um lxnll 971. heii ' l ' l , i ? ^ . 52 ; vni- kve ^ it n vik » Btn , B ^ ' , n , , nch ' . som ser med stirrende Djne , niikkm / iy . 61 ; ukvesii , » Klining » « wf » bar et stivt Blik ; vern 8. » e-t — Bll , rn vni- Bk « mt nt Ki6n 54 ; ! 1 : 1 f3 , i » » e-t , s ' » , . VI , 203 ; 34. hr w ^ n nlltln « tef li i ? i < > « , . 59. 2 ) Om- ztl , Bkr . m , ? ein ztnsk lvVir 4 k ) ' r o ^ . V , kvced . I , 210 « . 11. 306 ' « ; / ' « / . II ! , 543. 64 : « N . I , 686 , « tnuli , m . se Bv ^ in3t3u ! i . « tefjl , , r. ( l » Z ) 1 ) forebugge ; vilcli koinin ^ r - » > » up , n . 1 ) Fordv , bmng i Vejen hvor man inn vlisu vii li ) > ^ il > ok Btef ^ l > mlinntiun er udsat for at falde forover s » tovp « Bt , li-m . X , 418 , 2 ) tiltale nogen ( » e-n ) Folkespr . 8 t » pl > ) , Stsb . sn ^ i . 70 - ' . 2 ) med Bt « k 2. « « ! . 11 , 464. Dnkkebceger , Stsb . / ^ m . VI , 144 , 183. BtesjuK « lK > - , m . . et saa stort Afsnit af et Btl > uin , v. ( nZ ) stede med Stsr ; « kn ! ! ik D » gt ( toss6rupl > ) som indesluttes af 2 niZl ' Belil , , en h « er s ) rlv < tr keinr likim « tos . / > ' i ^ ^ , ! ! , 306 " ^ . Bkl > l 8 ll > » irl > li ki ^ ti , ok Btevn < > nel ^ i , « te ^ nmn ! eller - mel , « . d . s . BA . I > 686 V3tni i t ? , « i . 25 ; l » lj > 8 t 8 V » li ; ril nt hnt jvf . v. l . ftolir kverssi , nei » » renn til t ! < ? 8 egn Btefn » , , ? . ( » < i ) 1 ) tåge en vis Retning , « lnui ' B , en f > B 5 l « ! ! ! l , 8 t , Z ) l > t 8 V « lenssi - nl vende sig eller sigte moo et vist Maal . Z ) l , t ! » us » r l > « er kviginn Z ' , - . 472 " . 131 ; 81 , - . 45 " . 60 ; / ^ 7 m . 347 ? ; 8. « ti , ur : , < > « r6r , m . Gjerde som er opfert af , ut ur tir6i 0 / / . 37 " ; Ben < ! > einn » l med Etor . 111 , 280 ; Ws , . " / - 87 < I ' ^ . nr ns IliBbo ^ u i 1,6 tt ^ sin ^ » c > ! l hu uvit- « wurr , » n . ( G . - « , N . Pl . - « r ) Stsr , Stang . BN < ! i » livern N ! > nn Btl > s > , s ! i Bi / . 604 " ; 13 , 2 ; / < m , VII , 190. XI , 376. e-m vers , - nler Btefnt 3 : en er udsat for « tlmtl , . V . ( » g ) stode ( jvf . 8 te ) tl , ) ; « tl > ut » r stor Fare ( jvf . e-m ver6r n » r Btzrt ) , n Kunum Bpjutinn / < / , « . 182 ' » . l ? , n . VIII , 328. 2 ) indkalde til bestemt stell < ll , , s . ? 53 l , ^ . Tid og Sted , M . Dat . 57 a , . li , 48 ' ^ ; ztegi , m . ( G . steg ^ n ) 1 ) Ambolt , I , D , ' ^ . ' 162 ; / ) . V , 11 , 71. 531 ; Btefncli 155 ; o , ' c / , ' . 166 ; Bw6j- ! nes l , 190 - " . Bl > ml > i ! ullom I ; ' n I ^ ruel « i / . 541 ' - ; 2 ) Mynt , saavel dc : i Indretning hvornied e - < » ni ' Kunnnni „ : for at faa barn stilt der niunles som de dermed myntcde Penge ved Konen , ! V ' / , 8 ; m . Akl . Blelui her ( gd . steet Iydske Lov 3 , 65 ) . 11 , Bl > mnn he ^ u uk hr l « I Ilveri , in , , nn er 482 - ' ; / . « « s / K / . 4 , 4 ; / ? / , . 11 , 58 ' ° . v-ipnum mutt , vl » ! l ! n Fl / . 611 ' ° . 3 ) be ^

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

7487

Bmnsen » sr , , n . Smaafcr . I.anck « i . 7 , 35. smlilussl , m . liden Fugl . l ^ m . Yl , 153. Bm « ssjurn , « ci / . smaalig , som har sin Hu henvendt paa übetydelige Gjenstande . f ^ iial / . 1. « M9 ^ al , / ' . liden , übetydelig Gave . si / . 139 " .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

7255

in » ftvein ssc > t ! , nn a » kr Ino ^ zet » klnusl!!NB O / V ' . IV , W . skotl > ! ' , , n , / il . Skotter , Skotlcendere . i ^ iai . I , 221 fg . ; Nn . IX , 119 fg . 8 ! lu ! l < « « , nt . Aas , Stokk der tjener til Underlag for Bordtaget , Broeddetaget paa et Udssud ( « I ^ t 4 ) ? I ^ lat , 11 , 23 ' . 5110 ! t , 31 ik , , „ ! . Bakke hvori der foretages Prsveskydnina ( I ^ l « i . l , 462 " ) . / lyH . 85 ' ; i ^ iat . I , 132 " ; si ^ 1 , , 115. « Kotblns , « . Blad som omgiver Aret fsrend det ssydcr frem af Straaet . « L. 11 , 491. « Ilotlxi ^ r , Ni . Bov , Vog af et Dyr , som i visse Tilfcelde tilkommer den der har feel » det det , medens Nesten af Dyret tilborer den der bar opjaget det ; 5 » n cl ; r eireisil' mcsnn k » nn vil eptn- fn ^ « f > 6 nt » nnni ! ' veisi , nu lit > mr d ^ r a « un 6 f > « li « » B ! iutl ) yF i e > - veigii ' 95 ; vk > > ' c > cllepnii ' tvei > - kirnii- - ok vni ' skntlio ^ r Zf nZriim Bc > ! i6 > ' i ti » n < l inn 3 e ! ^ lU ! BliUs > B en ns ( isriim « nlinnrnlestnum » Bt.-ini i ) ^ V . IV . 268.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

699

dn.g , , i . 1 ) Bord , Fjcel ( jvf . Bus , fjc » l ) . 6 « l . 306. 2 ) Siden , Kanten af et Fartsj. IV , 100 ; lilusu skipin Bom dorg b » ru / si » . 60 ; l > n > 6 » s ^ orn - ^ « tjurnliol ili ! > < l « cki . 8 , 25 ; » nnn » t boi-s , i andet Tilfcelde, l ^ iat . 11 , 159 ; t > ei- « Bkip doi gj c , : ved Skibs Bygning at lcegge den hdre Beklcedning over den indre Fortsmring (innv>6i!-), / < ) n . 11 , 218 ; klnupl , f ^ rir b « rs lsbe overbord , N « . IV , 99. VIII , 291 ; Fl > i , Fll til borZB : gaa ud til Skibsborde, til Rcelingen for at gjsre sine Fornodenheder , / < ^ . 255 ; mikill bnrsi eg. — bnrsmikill , dorslillr , 0 M hsjbordet Fartoj , men derncest om Mennesker - - - Bkl > pBtorr , 12 , 24 ; e-m er nokkurr » dui-si o : en har noget at fare med , AZ . 3 ; niikkm tx-esli ' a bor6i » : det gaar galt med noget ombord , F ? / i . 9 , 16 ; e-in lii-estr l ^ l » o > si i » : det gaar en ilde , IX , 507 ; kv « t Bern litbui-gj k » nn bresta o : hvad der saa kan hcendes , hvor ilde det saa kan gaa , 9 ; vers » tvi-ir 1 , , bnlilln , blive tilsidcsat , bersves Magt og Myndighed , li , 395 ; vers » « lir lzrir borsi » : ligge aldeles under ( i Strid , i Nsd ) , ' 30 ; M « ^ . 94 ei ' » kvas nlt B > tt mnl s ^ rir bnrsi vers » , nem » - » : at hendes Sag aldeles ikke kunde faa nogen Fremgang , hvis ikke - , Ab . 27 ; ber » Miil e-8 j ^ rir dors forstyrre ens Lykke , bringe ens til at gaa ilde , 6 > eti . N7 ; Klutr e-s

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

6896

875 ^ " . 2 ) B , juBt l ^ l-n- c > : se sig for , tåge sig i Agt , Ly . 78. 3 ) B < a t > > ir e-u ! , : dcrre Omsorg for noget , / sZ > « . 170 ^ ; s « . I , 875 ' " ; / ? i « t , ! ! , 34 " . 4 ) , ^ li e - , , , f ^ nr « ' - „ 0 : forssrge en med noget , 120 ; ttiV . IV . 308 , - i : B ^ > e-t ittdse , komme efter hVorlcdes det har sig , hcenger sammen med en Ting , . Btu , - l . 7 , 1. - , ' milli : 8 M . i , ! , il ! i ! > veir , ! > v » i t - 3 : se nogen Forstjel paa , stjcine mellem , hvem , om - , / < 7 at ! , 279 ' - . 11 , 428 ' ^ / . ' m . VI , 10. - i mn t : B > k i mol e-n 0 : finde Vaa noget til Gjenqjceld for - , / / , ^ i . 46. . til : 1 ) 8 j » ! , ! t ! - 5 3 : vcente sig , gjsre sig Haab om noget , / < 7 « l . I , 218 « ; heil»l!lo^6nt mer e , w minni er ell » k ti ! M . 87 » ' » 2 ) B , i-i til . ' - 8 se til en . sorge for eller tåge sig af ham , 84 ; / Nm . 194 ° ' . 22 ! « ; « j » til meg e-m d . s . / s / , n . 194 ^ . - um : « il , » m e-t have Tilsyn med noget , / V / . 41 , jvf . l ^ i « t . 11 , 194 ^ " . - vis : . ^ 3 vi 6 e-u 3 : tåge sig i Agt for noget , l ^ m . VI , 156. 378 ; ' « « , ' i . 9 N » ; B ^ 6 vi 6 um e-t e : vogte sig med Hensyn til noget . 5 « , , . VI , 378. - 1 ) 8 j » vNr e-t - i : overse , gjennemse noget for at komme til Kilndstad om dets Ve-staffenhed ellel Indhold : B , j < ! ) « > - bres / ' » - . 248 ° - ; me ^ il j ) eir f » a vlir Binn ! , ! ut 8 j » 0 : da bar de intet at sorge , beklage sig over , ttz-s / t . 42. 2 ) s > « ; l > r » t - o : ft Mulighed i . have Udsigt til at - . N - . 350 ^ ' ; 23 ; / / its / . 53. 3 ) e-tBest e-n , vlir en forser sig , begaar en Fejl i noget , pm. XI , 436 ; oftere upers . e-m Be » t vfir en forser sig , fejler , < ? , - ett . 116 : ' ch ' . I ^ 3 fg . 146 , B ^ 3 , / , , « « , s / em . m . H / ' . Nomin . denne , — fte « « i . ii ) , . I , 568 " ; / ) , ^ . 73. 185 « « ; / / om . 28. 82. 83 fg . 89 ' 2 ; / sin » . 480 " ; 8 ! o5 Ml , s > ° vis B > ^ ! u . sk vur i Bi ! liilrev , i ! i ol < - , B ^ 3 < n « 3 r linf6i Bf » iat i lien6i iV / , 85 ; er » j » en « etti mgnllZr fr » nn6i / / , „ > , . « 63 t » 1 « 1 , 36 ) ; 8 v » Bern lorOam Bwt6r « xi mei li ^ ti liri3t pin6-l>n « v » merki , mi 8 j » oxi lillnmg mein- IZeli i / am. ^ 84 ll ^ ; nu ! l « IIl > 6 i n » nn i r6sl < lu < ill mlelti : « j » e » zonr minn er « ! l nnn ve ! , ! ian ! > m 8 > lnll » 5 er nl ^ 6 l > , B ^ 3 e « ol ^ bj « rlnri liurZr l < ristB nn inn tvrri , hvi nt 8 » l » u , Zr Ben < li liriBt nin ^ ut i ! > lz < ) 6 i nn vitni en B ^ n BliirZi slrnttin me 6 zu2c > s , mB vitni / / om / ^ 860 " . Bj « dvss < : vl , r , m . » i . Mennesser som bo ved Ssen , Blr ! i ^ ^ ifin > - , / ^ n ? VIII , 404 v. i . Bj6dress ! nn , « ch ' , trukken op af Soen . 8 / i . ' li , 5 - ' . 179 ' . BM6 > ' il ' , « . Ssdrev , Ssvand som Vinden lsfter i Vcjret og fsrer hen igjennem Luften , i ^ iaf . l , 3942 ^ . Bjl > 6 rilil , n , « ch . stcrnket af Soen . / ^ n » , VII , 49 ^

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

6825

si ^ nn , v. ( » g s ^ n < l ) 1 ) indvie O-m o : til nogen ) ved Anvendelse af symbolsk Tegn eller Handling ( lat . « j ^ nom ) ; « , ul l ) 6 > , i / ' ' lttl I , 56 ' « ; - ! l ^ ! 6 i ek Villnr « rogl , m « iz . ' n < , i ^ ls / . I » , 35 ; iscer ved Bon , Guds Ord etter Korsets Tegn nedkalde Guds Velsignelse over noget : s ^ m sililinn leit til < u . « i ^ nnsi liunn h » / il » n . 303 ' ; plislni ! » istn6i mutinii / < i , n . 20 ^ ' , jvf . VI ! , 159 ; si ^ nn 01 , mun ^ nt tt « f . 23 ; » ist ! , « sjukl » » m « n » ( en Prestens Gjerning ) 1 ^ , , , . V ! ! , 39 ; si ^ i , » l-ik » : be ^ tegne sig med Korsets Tegn . : naar man gaar til Scengs 11 , 298 " ; naar man vaagner om Morgenen M « ^ 53 l , ' « ; / / « , » . " 49 I , ' ; ved Dodens Komme iV ) , 130 ; . ^ . - / T-i . 207 ' ; ellers i Nsd eller Forferdelse / ^ z / ze / tt . 5 ( ^ i ^ . 127 ) ; t > > « fi . 150 ; / < / , , « , 19 ' , 2 ) velsigne , udruste « ned allebaande gode Gaver ( en Guds Gjer . ning ) , — ! ' ! esB » « Nsl « . 424 ' b ; / < ? m . 289 ^ ^ ; 8 U ! » i ! Zr ei- v NI- BV3 v«n-->:il»t>B6r « t linnn bl < s f > e « B ein « « « linn nt lllnn » « li ^ lcii ei ^ i I ^ jir iilininn l » is ^ Mtt » . ^ 41 l , ' ' ; si ^ nnur < ) ! » ! > den Guds Mand Olaf , I ' m . V , 222 ; / < 7 at . li , 386 " . lii ^ nnn , s . Velsignelse ; ! » > - i Fuss « . il / m 180 ^ ' ; I ^ 6 s » e - » ! » mB ziANI ! ! ! vis ss > , 6 . V < n - . ^ 38 « ' . B , ' ssu < l > , nch ' , siadigfn god ; hu Lt l , , uvei > ll , ve6l VN > i uti , vnr f » n i l , enni ( liollinni ) sissnN / ^ l , n . 472 ^ . 6 issr . , n . ( G.-I5 H I-8I ) Sejer . 83 < ; / < 7 n / . I ! , 284 ; v « : ^ « Biss > ' : » : tilkjcempe sig Sejer , 83 ; sli , vinnn si ^ r » e-m ( ^ over en ) Nat . 11 , 89 ° ; Fa , i . 163 " ; l < l ! ) l » si ^ ii 3 : have vundet Sejcr , s ' ltlt .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

6750

« enniliA » , aclv . « annli ^ n . < Bt » ' . 29. 126 0. fl. St . « enpnl , n , - - 33 ppel , / ) IV . 11 , 879. « er , Dat . af det resterive Pron . « in , « ei- , « ik , anvendes desuden i fslgende sceregne Betydninger og Forbindelser : 1 ) for sig selv , scrrstilt , - ^ vis sik ; ver » « er UIN mnsur ! , : bave sin scerssilte Moder , O ^ v. 1 , 149 ; « W7 ' i . .4 , 23 : « er I Inssl » : faer » stilt , desuden , / ) ^ v. I , 150. 179 ; « er I 8 tl » g 0 : for sig selv , 8 i ) . 288 ' ^ ; eitt er f ) » t « er » : det er en Sag for sig selv , < ? « ' « l . 15 ; 8 ell ! 8 t Joseph « er einzli ^ » - UssiptLkir menn « atu « er « » mt - nil ninir knmnu brcNZr Ber emir BSmnn B ^ ' . 217 ; « er nverr l > : hver for sig , f . El . nv ^ ^ r iSNssi « er nt livei ^ nm iiint over hver Sag for sig ) / ) , ' ci , ' , 360 ; 1 l ! , ! l3si « er livei ^ r Nttiru » r hnn ^ nt Xi / . 286 ; ogsaa » ser - - - : « er : 5 ^ 3 » « er 14. 15. 2 ) i Scerdelesbed . O ^ . ! . 287.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

6743

h » t Zlt « em nnnn IllisZi f ^ i-ii- BN ^ t 6 f / .267 ' ' ; nnnnt ( nei liSr ^ i ) er hnt Bern linnn « tr i 8 / / , 1 ^ ; jursin « u Be > l > l ^ iri sst ? > ^ i uk ut « l « er livlixtn , mnn - s / / . 38 ' ^ ; 011 lieitir einn knlsn ^ l « a « em um t , 3 vett > Ber kreiZr Z / / . 78 ' " . 7 ) da , naar , — er 7 ; i ^ F . 44 ; > , » . VII , 148 ; Fy ' . 7 « . 267 " ; / « m . 148 ' " . 222 ' » . « emill , , n . Person hvis Gjerning det er at « em ^ ' » ; iFgn « emill / ^ iti . ! , 475 " . seimB , « . Vogstav eller Tegn ( f ) , der betyder en halv , eller Halvdelen af en Ting . 360 " . i6M ^ l > , V . ( snm ^ i ) 1 ) — 3 » m « etil ! , « eyl , sNMl > n ; 3. < Ireit6llr l ' ^ l ! iin ^ « r / lie ^ » . 33 ; 8. ver « 93 6 ^ ; « . B « ett Bini > / ^ , n . VI , 27 ; 8. « lett vig e-n 11 , 473 ^ ; » . i-ng « in / ? m . VI . 21. 2 ) blive enig , ttcrffe Overenskomst om noget ( o-t ) . l , 150 " ; VIV , 11 , 146 ; ilden Objekt : sorlige sig , I , 1493 ° ; ogsaa fteim « emr e-t de blive enige om noget , / ) iV . ! , 146 ; j ) ( ' im « nmsli eiff ! > » : de bleve ikke enige , D ^ V . ! I , 99 , 113 ; lekk « nt « nmit meg f » eim ( 0 : det lykkedes ofte B . at faa dem forligte ) i ? , n . ! I , 116 , jvf . s ^ . I , 75326 ; 8 j ! M ! l ! » t f ) 3 t meij f » « ; im ci : de bleve enige derom , / ^ i « i . 11 , 193 ' " , jvf . 173 " . 3 ) bringe i god , tilbsrlig Orden ; « nm , ! , n » nn f « ^ rli ^ B heirrl » lit / ? / , . ! , 96 ' ^ ; znmcli knnn liriiilniu » / ^ iai . 11 , 250 ' ^ ; « nmdlnn6it ok UB « mit efni ti ! I » nl > is > B ! lepn » . ^ i / . 7 ^ ; Bemi « Ilrunur « innr b / i , 11 , 49 - ' ; Bemi « Bili ep ! ir Bisvensu ullener » m » nnn F7 « t . 11 , 36 " . 4 )

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

6719

Bei > ch , t : ) tt ! ' , « ch ' . langsom , vanssellg til at lade sig bevcege ; < ^ , e , - . « - . li ! v < ! Ntl ! l ? 6 ll on lilo ^ ililLss ? - ei ! > l > n » Ml > eissi > ! U6 « N kl ) i » » 8 l 58 ; seinftit ^ lN ' ei jiu ( . < : det gaar sent med at faa dig til at afstaa fra din Paatrcengenbed ) , ei , . es s ) u « 11 - e ^ n ei ^ i kiutl , inun hu voi » llrepinn / > » » . VI , 371 , Bki « la , / ° . Bei6ml > sst ! Bn . I ^ isi . 11 , 319 v. t . Be ! ^ l > , V . ( kt ) zeklin : i ) faa en erklceret strafstyldig ; h » 8 ^ ! ^ » , » ! t f ) l ^ r » t 3 8 Ul » ! M 6 « i . 33 ; « ekizt il « nn vid kanunF 15 ! » u ! ' li , i > m 14 , 8 : jvf . < / « i . 307. 2 ) faa en erkloeret fredlos . i ^ iaf . 1 , 237 ' 1 ; ss ^ . I , 84. I ^ 6. « ekkl » , v , ( n 6 ) indpakke i Scekke ; « . vm-u IV / . 150. Bekli , , j « ^ il ! ! ( ! , « . Afgift som Islandsfarere ved til Norge Havde at udrede af deres medbragte Parer og hvis Belsb / ib . 118 findes angivet . / ii . 119 ; / ) ^ V . 11 , 514. Bekk , - , , n . ( G . Bekli ^ r , N . Pl . Bekki > ' , A . Pl . Bekki ) Scek . / < ' iat . ! ! , 258 ' ; 5 , ^ .214 . 215. 216 ; Be ! ; k > ' mnnnB keitir k ^ rsl hnier einn letill i ! i9nn m » lieil » » liel ^ i Bektnr ! l < uBt Z « ? Z . 1 , 14. geil , - , « a ! / . 1 ) strafssyldig , med Sagen eller Breden tilfojet i Gen . ; licNma Beknn f ) eB3 mulB i ^ m . VI ! , 14 l ; og Straf ' fen eller Bsderne tilfsjet i Dat . h » ero heir Beki > 15 niciillnm l ? ui . 35 ; / io ^ F . 2 , 16 fg . ; 6 ^ . I . 2 l ' . 2 ) fredlos ( paa Island ) . sittt . I , 287 ^ ; / sl . 8 : / ? m . Vi , 107 ; « « « < i . 19. BLkt , s . 1 ) Strafstyld , Brede . Bi / . 202 ^ . 4772. 2 ) Mulkt hvortil en ved sin Vrode bliver strasssyldig . I.an < i « l . 1 , 15. 3 ) Fredlsshed spaa Island ) . 51 " , . i , 287 ' ^ / ^ m . V ! , 119 ; M 74. Bekt9 , V . ( kl ) — zekjl , , Div . IV , 803. Bel < t3l » UBt , « < / V . / > N ? ' Z . 1 , 14. Bekw ! ie , n . 1 ) det Gods som ved le<»>!8--6nmr den til Fredlushed domte kjendeS at have forbrudt til lige Deling mellem Sagsoaeren og Almuen i den lurisdic » tion ved hvilken han blev domfcrldt ( 6 > y . I , 862 ) ; 7 ^ ^ i ^ 862 " 88 ' X 2 ) den Pris som er sat paa den til Fredlssbed domtes ( , < KossN ! Ml > nnB ) Hoved og tilfaldt hans Banemand , Bkn < in , mnnuB ( 6 > F . I , 186 sg . ) ; 191. sekll , ! ' l ? mBt , ' « < / « , . « den at blive strafstyldig , I . « « li « i . 1 , 6.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

6696

pc > Nl > « essir Bya o : dette betyder saa meget som saa , i ^ n VIII , 239. - Med Prcep . H Adv . « f : 1 ) se ^ ll e-t » s 0 : ftasigr sig , opilge noget , — 8 ej ; il » l > e > ' e ^ u l » l liun,!-,,!n'(L«?i. 184 ' ) ttui 4 l fg . 43. 2 ) 36 ^ » e . » ! e-t l » f . ' : asstaa , ncrgte en noget . 57 < i . 11 , 66 ; / ^ z . 174 » . 3 ) « r ^ u o - ! l s » s e-u 2 : sige en af med , elklcerr en siilt sra noget , t » , - ett . 116. 4 ) « e ^ jl , « f e-u ' : tale , fortcelle om noget , / ) , ' < / , ' . 1. s ' " . - 2 > > tz : se ^ i » e-u npll ' 0 : opsige noget saa at det ikke loengere stal dave Kraft eller Gyloigbed , 111 , 192 ; « l ' « ^ u lil6i nplr < F « i . 314 ; i ^ o « l . 4 , 4. - eplir : BeF , il > eptir o - » , < > : rsde , anklage en som dcv skyldige , s / , . 11 , 224 ' ° ; .4 iea ? . 125. - s , » : « e ^ i » l , » e-u fortcellr om noget , i / s ) ? » , 156 ' 2 ; / ^ i « t . I , 35 ^ . , 34 ^ . ' 306 > ° ; nii er f > » hvi » t se ^ ii , at » > » : nu stal der fortelles om at - > ) ' . 7. 25. - ll l > » > : BL ^ a tl ! lm o : fremsige, fremlsre : » . lium suk 24. - f ^ ril- : 1 ) Be ^ a e-m l ) ' < il ' " : foreskrive en ( hvorledes han stal forholde sig ) . / / le « 5 N , 4 ; < 8 ( / . 56 " , 2 ) Be ^ » el ! ! sz ' ! ! ! - . ja > - 5 » c » : sige en af med Jord , give ham Varsel om at stulle ovlade , fratrcrde den , i , ' « i . 265 ; i ) iV . l , 1 ! 7. ! I , 67. - i Bul > 6 r : « e ^ n srisi i suocll ' opsige Fred , erklcere at den ikke lcengere stal beståa , ! ! , 25629. . til : 1 ) « e ^ jn ti ! e-8 > : sige ( noact ) til en , 6 / ie , 6. 2 ) Be ^ « ti ! e-8 lale , fortcelle om noget , 88 ; 8 ( / . 4 ll ' ^ b . 3 ) sezj » ti ! e - « - > : opgive ens Navn , sige hvad han heder , VI , 4 ! 6 ; iscer Be ^ j » ti ! « in / < ' i « t . ! ! , 75 ' . 227 ' » ; 6 , ett . 259 ; ch ' . 5. 23. - upp : se ^ l » upp I ) fremsige : 3. « ipp < 1 « m , ! s ^ , « tolt I , 252 ; F ^ . 36 ; / < ? « . 144 " . 2 ) opsige , erklcere det foioi med noget : il . uzip tHa ^ u . ^ ii v , 6 e-n / ^ m . VI , 163. sVAi « n ( ls » 3 F « , s . andres Fortcelling , Folke » snak i Modscetning til egen Erfaring , — BiiFUBu ^ n . ii- / a , . ! ! , 340 " ; ) VB . V , . 153. ? « ssl , n . Sejl . Yl , 357 ; s « k . 102 ; tl , k » til 8 t ! » ! 8 2 : give sig til at brugr Sejl , 11 , 258 ' - ; kum » , s ! » Belfli vis 0 : stette Sejl ti ! , l ? i « / . 11 , 169 - ^ ; l ^ « k . 106 ; « 1 , - li ^ l , ! , pp BLBi hejse Sejl , j < 7 nt . ! I , 258 ; s > ! ' » ^ » , vinci » « ess ! d . s . 0 / i . 137 ' ; N « t . 11 , 239 ' » ; fell » 3 « F ! lade Sejlet falde , 6 , ' ett . 13 ; KinZl , sezzli tåge Sejlrt ned , I , 478 " : leL ^ jn zessl d . s . « / / . 136 ? ; 1 i1 , ! 61 > 3 LFI , l ^ lil , 3 e ^ > i , se under disse Ord ; » K » « e ^ li o : brase , / ^ » l . V ! ! , 94. VM , 131 ; rua un < ii > sessli » : ro til samme Tid som man har Sejlet oppe , N » . V ! ! I , 130. f . Istandsettelse af bestadiget Sejl , hvad dertil hsrer . ilg ^ . B ^ .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

6436

r ^ lin , v. ( nl ) 1 ) rsve , tilegne sig ved Nov , M . Dat . / < 7 a / . I , 90 ; , IVNI , « t til me ^ r rcin ^ » / c / , n . 192 ' 2. 2 ) ved Rsueri ssille en af med noget ; r. e-n e-u / ^ , n . IV , 259 ; r. e-n nk e-u bn7 > i . 198 ° « ; D / V . 11 , 63. , ' wninxi , m . udplyndret ' Person som er be » revet hvad han har at fare med. / ? lat

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

6281

6 , / . 393 « ; rett kj » Bt / . 600 " ; rett i « i / . 442 " ; rett vjg Bt / . 395 " ; rett Bern » : aldeles som , IV , 211 ; 6 i / . 491 ^ ; > otl BLM Nli ' Bt B ^ B > sum Dn ^ nn B ^ ' . 435 ' ^ . retta , « . ( lt ) 1 ) gjore lige ( bvad der for har vceret bsjet eller kroget ) . 2 ) oprejse dvad der bar ligget ( jvf . rett , - « H . 2 ) ; le ! t ! , Bt opp ! 1 : rejse sig , Bi / . 400 " . ' 450 ' ° . 3 ) strakte , rakke ; let K » nn > - . z ' ! mlin ^ nt munni kl > NB O ? ' . 42 ; i-stti B ^ 6 sin ! i l » i Bissmun6i F7 « t . I ^ I ^ 9 ^ jyf . 55 ; „ ^ t » l , k Ber nllit Lf , . 11 , 142 « . 4 ) bringe t Orden , r. M » I 30 ; r. Kvig f7Ainy « / l . 17 ; , - . vlLtti l , 58 ; ss ^ Z « l . 30 ; r. ( v. l . ret ! » nptr ) I « n 0 : staffe tilbage det ranede , B ^ ' , 490 ^ » ; r , a ( tvrir e-n ) o : anrette , t ) l « » - . 1311,2 " . 5 ) dsmme ; > - , e-n / ti. . - 25 ( ^ v / . . 111 , 76 " ) ; , - . ; ' « ! ' 6 - n OiV . 11 , 307. 6 ) retfcerdiggjsre ; livpsiliveii' mun nnnnttve ^ ^ i » lettl > Bt « 5 n f ^ > ii ' 6 cLm « Bt , k » s encll , Binn » verk » / / o , n . 47 " . 7 ) vejlede , — leigi-eNI , . / / oin . ^ 32 z , 33 ^ z , li . 7 ^ fymme sia , komme til sin Fsrlighed igjen , 59 ; N « t . 11 , 1362 ' . 387 ' ° . , - eU » , v. ( u ) drive ; , - . sm » ! » « inum D ^ V . IV , 6. rettninnsr , „ , . . Person som driver Faar i l-ett . sva ? ' / ^ . 17. rettl » b « t , / ° . 1 ) Forbedring i ens Stilling ( rett , - ) . 0 / / . 35 ; 57 « i , 11 , 370 - ' ; 6 / , . 11 , 18 " . 2 ) kongelig Forordning i Alm . f > o « t . 16 , 2. 4. settarll , ! - , n . 1 ) — lettr 3. 6 ul . 186. 201 ; s > « st. 11. 12. 2 ) hvad der retligen tilkonimer en Person , tilligger en Ejendom . DIV . IV , 726. VI , 345. i-eNln- Fnrgi ' , » l . Gjcrrde om rett 2. F > n > - « K / ' . 63 ; Bvttf-f < i . 15. retln ! ! , m . Retfandighedens Haandhcrver i Alm . i ^ m . X , 88 ; dels om Sysselman » den : Kb . 1 , 24. 36 , 7 ; L « wck « l . 4 , 5 ; dels om Dommeren : Kb . 25 ( IVI . . 111 , 77 ) . 52. rettl , rll , UBB , « ch ' . som ikke har nogen rett » BLI- , som man ustraffet kan forncrrme , — i-ettll > uBB . 13 , 25. reUlli-luss , « . / il . Lov hvorved der gives Ve » stemmelse om ens Vilkaar , Rettigbeder . « ( / . 4402 ' . leuni-mnsr , m . retssaffent , retsindigt Men » neste . Nn . XI , 445.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

6131

400 ' ° ; ileici . 33. 2 ) skjenne , forståa , komme ester noget , hvad det har at be . tyde . hvad der ligger under . Nat . li , 400 ? ; Nn . XI , 16. - til : 1 ) r » Z » til , m . Gen . 2 : tåge fat paa , angribe , gaa les paa noget , — i-asn » e-t , st / . 69 ' « ; i ^ m . VI , 351 fg . ; ogsaa tåge fat paa en Gjerning : 6 t / . 602 ^ « ; Nat . I , 182 ^ . n , 44 " ; 6 Z . 47 ; m . Inf . Nat . 11 , 317 " ; heir I2Z « til uk nlnuna 1 munn 6 rek3mnn Nat . I , 33 ' » ; reg k ^ ill ti ! « k nl ^ np 6 ikit , en hut vlir eliki l > nn ? . rrl » mgnn » nlnup , encin res ole en ^ i ti ! 72 , jvf . 46 ; sm. VI , 352. - um : 1 ) rlisn um e-l 0 : have afgjsrende Indflydelse paa , Naa < dighed over en Sag , Nn . IV , 194. 2 ) r » 6 n um vis e-n 3 : gjsre det af med en saa at derved bliver Ende paa Stri » den , Nnb . 13. 3 ) ! ll6 » st um vis k-n » : raadfsre sig med en , Nae . 11 , 399 " ; MB . - upp : r » sll uup 0 : oplcese ( dres ) , Nn . VIN , 293 V . i . - upp » : ras » upp a e-t 0 : komme sig op , oven paa noget : res nnnn uno li liilllnn ull Ig ^ sist h < > r enc ^ illln ^ r Xl , n . 3 " . - vis : > < is » vis e-n ^ - koml » ilisi vis e-n , Nat . I , 510 " . - vsir : rlis » vtir e-u - - - rlisl » lvrir e-i > , Nn . IV , 83. raslrbis , s . Oppebielse af bedre Udvej ; » rlisabis 0 : til et Omraad , indtil man sinder bedre Udvej , 5 " » , . Vll , 112. r » sl , dul , f . Forbedring i ens Stilling ( jvf . l > U2t < » rlis silt ) ^ , nnnn mun ^ i tiisj » ! > O > IUM I ^ unu hoirilii- er her « e r. l > t Nat . ! , 155 " . llisllbi-Lvtni , f . nyt Forehavende eller Paafund. N , t . 11 , 25. r » s » kur , n . — rus 9. 1 , 15 ; l ^ ioli . 3 , 22 ; 25. rlisatargmnsr , n » . ssinlin ^ nrmssr . 25. slisnle , n . Gods som den , der gifter sig , faar med sin Brud . 25. ' I ' lisassers , s . 1 ) Raadssagning . Nai . 11 , 1722 ' . 267 " . 2 ) Plan . Anslag , Folehavende. Nat . 11 , 172 ' » . 267 " . ' 3 ) Om < sorg , Styrelse ; L. Ili , iai mjnk r. lvrir lisinu Nat . I , 351 ° . rlisll ^ ersl , ! Nl , sr , m . Menneste som bar let for at finde paa Raad eller Ndvej i paakommende Tilfalde . Nat . 11 , 125 ' ' > . r » s » FerBtr , ach ' . klogtig til at sinde lldveje . n , t . IX , 282 v. l . llisllNliFr , m . — 1 ) ras 7. A.kytt . 38. 2 ) Formuesforfatning i Scrrdeleshed . V , 321 ; 5. 3 ) Parti , Gifter- Maal , — rlis 9. 5 m . . VI , 72 ; i ? » Z . 11 , 30 ' s ; Vi ^ l » kost r » si , na ^ 3 vis konu N « t . U , 196 ; mZel » ti ! r » sl > n » ^ B vis knnu Nek . 11 , 347. . rasskunn , / ° . - - rlissllvn » . D . 91.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

793

br ^ nBtl3B ! r , ach ' , fastbcssuttet , som man fast har bestemt sig til . Fm . XI , 433 ; ? > / « , . 3 , brjoBtseBtl ! , v. ( 8 t ) indprente , scette en fast i Hovedet ; d ^ v « tte « ti Ber hl > u km dle»8--usi, bogorg La ^ l . 142.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

5952

Stedet , hvorfra noget udgaar ; honr 53 ^ 5 ! nt leiina sk ^ llli or loonunni i ku ! ! » t ) / s . 148 " ; 8 » ml > s > ' « lesnir p ^ ji » ! or ok ti ! konunFB / « ' m . V ! II , 175 ; f » ln oi- Ulknez ^ nm / < / ^ , 11 , 84 ; a , - er b ! ogr her » ! ! > ' k ^ rki- 11 , 189 " ; ! , u « ui- ! , « ! < > o : det ene Hus efter det an » det ( jvf . Bkip « f « Kipi ) / i ? . I , 386 ' ° ; Nokk ur Nukki / c / , n . 244 ^ . 2 ) as , angiver Materien hvoraf noget er gjort ; brz » ! » ! ' or 6 / , , e . 7 ; or Vmis liu ! 6 i ve , , jors um skopug 21 ; keimzk » or l , U ! « k » m kii ! 6 » 8 on » 8 » inn < ! , l > lki ml , » > / / avtlnl . 93 , 3 ) udenfor , angiver det hvorfra noget er udelukket , inden hvis Omfang det ikke findes ; vern ur lilNmnm / ^ m . VIII , 52 ; menn sl > knl ! nu 6 kt ' M > ! > ur Nokkiini ! » < ? ^ eff . 30 , 4 ) na , angiver Tivspunklet fra hvilket en Til » stand eller Vegivenhed indtrceoer ; nu « Kn ! Be < > ^ « liv « t i ? » < > > e ^ i ur pvi ' ? . vl > r i t » urtu t « rinn / < / ci . 11 , 84. 5 ) i Sammensetning med et folgende Adjektiv eller Substantiv , — u , o ' . or , . < > . ? — orirl ? ) . / ) ^ V ' . I , 581. or- Ord som begynder med denne Stavelse men her ikke sindes anfsrte , maa ssges under lir- , o , l > , ? . ( rg ) yppe Klammeri ? / stivtlm . 31. o , l , lerg , s . Rejse foretagen i Vildclse eller Nvesindigbed . t ? , - e , « ' . 183. oi-nvei- k , , ! . Gjerning som er gjort i Vil » deise , Afslndighed / 6 , ' 9 , I , 167. u ! ' » , - , s.H , n . lVindsforstyrrelse , Vildelse . hvori man ikke kan samle sine Tanker , ikke ved hvad man gjsr . 61 , / . 467 ' ; I , 204 " ; Fi , m . c , 22 ; Nelt , ! ! , 189 " . uilxVlllics ! - , ack / . — udwtili ^ r. Kf / . B ' . ors , « , 1 ) Ord ; n » l » nppi org zm ok bi ^ l , Konu i ? ? > ett . 22 ; leir ors er um monn lisr ( Oldsvr . ) 15 ; kum » orsi ! , pp o : fremfore et Old , / ' m . VI , 234 ; kjos » o > 9 « er » r munni : > : v < elae sine Ord noje , t ? ^ ett 51 ; o > 6 er ll e-n » : der er Tale om noget , det omtales , 6 » ' ett . 81 ; kanin « , 6 i » e-t o : omtale nogel , / < « , . VI , 96 , 101 ; sserl , c , , g « d . s . / < m . IX , 294 ; Bkjatn o , ' gj vin < ? - t o : lade et Ord falde i Anledning af noget , / ? , « . VI . 251 ; stin < in oigi til l > . z d . s . sm , VIII , 369 ; le ^ n Nsg i e-l d . s . / > ' i « f . ! , 13 i " ; kl ! Btn Ni ^ i , i ! L - » o : ymte , lade fald ? Ord om noget , / « ' i , ^ . 30 " ; I , ! ' ! ! : , orsnm li ! yttre Dnske om . M . Inf . / ian ? ' . t / 53 » " ; nlisl , y , g vig e-n 3 : tiltale en , I , 420 ^ ; i < l , st « . veipl , N ! Z » ! ! > li en d . s . i ^ l « 7 f . I , 279 ' ^ : 7 ^ , n . X , 35 ; vik ^ l , o > 6 n » e-n h s . / . ^ l 11 , 189 » . 283 ' » ; leitl , orgn vig oi indlede en Samtale med nogen . ? > , ' « / . 3 ; Bkintl , orgum vis e-n » : samtale med

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

5726

nem » , oan / . ( gd . num , ags . nlesne ) 1 ) undtagcn , med fslgendt Nomen eller Pronomen sat i samme Kasus som det foregaaende Sammenligningsled , / / « « cl . I , 37 ; nlus » sl > u hvi ffuc > li ei- heir nltu nem ! » uuinu sm. IX , 470 v. i . ; en < fi er 8 n » » ! - > - liiulnilmn ^ r minn nem » hu einn L « 7 - l . 207 " . 2 ) undtagen i det Tilfcelde at , med mindre as , hvis ikke , med folgende Konjunktiv . t ? ui . 156 ; / / « nci , 1 , 19 fg . 2 , 31 ; ell MUI » eissi f ^ i-r npl>nverf» en - nemn mei- linnm l ^ lel i » V « t . 11 , 59 ' ^ ; knn » lie ) > 6 i eklli nem » wnt Vleri nt nnnum 5 » « . IV , 204 ; ntii ell v > Bt « et hl > t ssull nt unssum mvi ! er vei > » nem » ( » : hvis det ikke tvertimod ) dei , » « ) n > zt si « i . I , 348 « . 3 ) dersom , efter et foregaaende hvi ut ei » s ( da der rimelig » vis har foregaaet en Sammenblanding af tuende Udtryksmaader , nemlig : hvi nt eins - ek og ei ^ i - nem , ) ; inclil her hyl » t eins » hu nemn her Be 6 nllii « em uru3ssNslir 140 ; hvi nt einB sei ^ nncln - neinl » fiarl > » u < ; r komi linm 145 , jvf . 147 ; sm. IX , 432. 4 ) om ikke , i afhcengige Spsrgescrtninger efter et

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

5719

/ lZ « . 154 ° ^ ; Boi . 65 ; ne ^ ! « ! i , r vniu drvnjur I ^ a / . 6 ; ne ^ ln . « nmnn nurZ j3i » . 36. ne ^ > in3 , f . Befcestelse af eller ved Nagler ; mntli eussi « i < » n . nnssinnnn < Bi ^ . 4 ^ . nei , bencegtende Interjection , nej ( jvf . n > " > ; bruges ogsaa som et neutralt Substantiv i visse Forbindelser saasom : hvri « elti hvert nei lvrir , nt kun m » n < ^ i ssumlum knnunAi / ^ i « t . I , 372 ; eklli neviZu hei , nnnn har nukkut nei muli Be ^ n D ^ V , 11 , 257. neiKvNsn , v. ( lid . ) sige nej til , ncegte at efterkomme noget ( < - u ) , - - - nikvees » ; n . busursi kununssz / lyz . 98. neinn , f , , on. incke / ' . sammentrukket af ne einn , hvormed det jevnlige » verler : no « gen ; « ) erter en i samme Scrtning fore . gaaende Ncrgtelse : nnnn nnwi ei ^ i til doszinB snril neinu B < nni / ' ' iai . I , 104 ' ? , jvf . / ^ m . V , 39 ; ei ? , ne eins Btnsnr neli ell fnrit Bi / . 618 ^ ; livnrki vnr noitl ti ! t ? l « l . 37 " ; nl nl6ri « kv ! 6 i vonum misla

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

5715

gjsres til Efterkommelse afsaadantPaa . bud . 32 ; / < 7 ai . I , 4 ^ B ^ . nesnilni ^ nss , - , m . bestemt , sastsat Dass . 2 , 32 ; Nai , I , 222. nesn ^ lo-mnor , » l . - ^ nesn ^ r mnZr . F > a « l . 1 , 5 - , I ) / V . 11 , 535 ; 6 / , . N , 92. nelnslliizlesiil , , s . Mode som er berammet i scercgen Anledning . 8 / « ^ ^ . 23. nesnclniswri , n . nelnclnrvitni . 7 , 7. neln6 » ! - v » > n - , in . Person som har at aficegge nelocllovitni . L / « ^ . 151. nelnclni-vitni , » i . Vidnesbyrd som aficegges af Person , som er nelnclr paa en i Loven foreskreven Maade til at aftcegge Be « nccgtelsesed med den anklagede , om denne kan faa ham til at gjore det . 4 , 8. 10 , 32. nelmli ^ r , ach ' . som tilbsrer nntn ; nesnilisst l » ! I - - - lat . cn « UB numinuUvuz . < 8 ^ ! . 11 ,

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

5605

mwgu , s . Msje , Vesvcer . ! I , 196 ° : V , 106. mwllsl , - , ttci / . som har Moder af en vis Besraffeuhed ; ok , ^ . v « ! u s ^ lvi » ! 8 ! « i n , i ! i « » m s ) u mlNcl » ! Bnm ! > n D ^ ' . Yl , 328 ; Zvf . 8 c ! ! ! ! ! ! ! ( l ! 6 < l ! ' , B » N < ^ ' , » < Nl ! 6 ! ' . mai6l . ! ! > i . » l . Msdrenearv . Modremaods . D ^ V . 111 , 458. mcedssin , » l , Moder og Ssn . l , 68 ' ' ; VI , 107 ; i ) / V . V , 493. mwsssini , n . / ii . d . s . / ) ^ V . V , 469. n ! < es ^ u > , Z ' . / , / . Moder og Datter , / ^ m . VI , 111 ; / ) / V IV , 714. m « e < > i , s . Trl ? thed , Malhcd . l ^ iat , 11 , 345 " ; sm. VI , 422 ; 8 / > 4 i 9 ' . mcroi ! ! ^ ! ! , » ^ v. mojsommeligen , paa en Maade som viser at noget falder tungt . Nai . I , 296 ' " . lnwgilij : ! ' , ach ' . besvcerlig ; m . « 6 tt K / ? . 11 , 156 ' ^ ; m . l > n < lv ! ! ! p 82 ; tlil » » > e6 mcrbilics , ! i-nust / < ' / / « . XI , 444. lncLsi , , < f , / ° . inus6n . / inT-i . 190 ^ ' ; / s < ? « . 122 ' ; > B , ^ . 51 » . m ( rsi « > , , , s , « ci / . msjsommelig , besvcerlig . 0 / / , n . 126.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

557

upp ( upers . ) o : noget hcever sig ( over eller blandt sine Omgivelser ) , i ? , « . VI , 66 ; - ut : let bann < iera Bteinuln i timbr«tosunn, uli bera ut re ^ llinn huat bann sn ? ti BH « ! tr inni / ? / > . I , 830 ; « era oarn Ut o : udscette Barn ( jvf . utbursr ) , IV , 109 ; be ^ sr uli utburinu ( o : begraven) < > t lornum « is / « ' / ai I , 123 ) bera ut ke scette Penge til , Formue over » styr , Uny . 53 ; - vis : berast vis c » : gaa forbi , gaa over , saa at der ikke bliver noget deraf , KL . I , 62 ; N « . V , 144. VI , 210. VII , 219 ; - 7 li r : bera vlir e-t 0 : overgaa , udmcerke sig fremfor , — ber » at , bera sra : lit binn utlen6i « Ilnl viirber » hnnn er ensllii- kall » meistara XI , 431 ; vlir alt dl » ! ' l > am , nversu mikla bann bnfsi L ^ i . I , 830 ; Bya B ! urt 8 M ! 8 t 088 at - 0 : det synes at gaa saa vidt ( udover den rette Grcendse ) ' at - , « p. 11 , 121 ' ; hat ! i « r nt , - 3 : desforuden var det saa , at S / i . 11 , 1582. bei-1 , , v. ( Ns ) blotte , qjsre bar eller nsgen ( ben ) , i ^ m . V , 305 ; Kj , . I , 624. dell , , f , Hunbjsrn ( jvf . de « 3 i ) . l ^ sl . 9 ; I < « « tin . 3 , 3 ; Nii . 111 , 367. beidlikt , « < / « , . paa blotte Hesteryggen , uden Sadel : riss t » m ' b » ln 16. beldeinn , ach ' . barbenet . / / a ^ b . 5. berlii- ^ n ^ nsi , ach ' . ifsrt Brynje uden at have Klcrder udenpaa samme . L / , . I , 541. bei- ^ re ^ mr , ach ' . som har stige Drsmme , hvis Betydning er aabenbar . / sa ^ < i . 30 ; 6 « l . 41. beroiKii , n . Hundyr ( af bei » 12 , jvf . berlki ) : el inasr m « nni vis berena">, kvei ' « em kon er < 3 « i . 196 ; ! < > < izi . 10 , 35. berke , « . Hunfce ( af bei li 12 , jvf . berencli ) ; leisl » berke zitt lil 6 / ^ miz » . 24. dersj » ! ! , n . Bjørnehud ( jvf . ber » , f , ) l ^ i . 20 , berswUizbrasir , m , . - ^ - borflNttr brusir . IM . IV , 82. berfwttr , « ti / , barfodet , ogsaa - ^ berbeinn , berless ^ lisr . VII , 63 ; berflNttr brusir 0 : Minoritermunk , i ) ^ V . 11 , 24 ; AB . V , 151. bei ^ , n . Njerg , Fjeld , Klippe , bj < > r ^ , VI , 351. VII , 81 ; / < ' B / c . 31 ; brennl , berss D ^ V , IV , 114. ber § ikui , m . Bjergheboer . / / ^ / , , 1. 2. belF ^ anil , » , . pl , — ber ^ bunr . / / ? / « » . 17. ber ^ namlirr , , w , Pjerghammer , lianillri- 2. F « » - l . 65. berssnn ^ ss , n . Redstab til at hugge Bjerg med ( jvf . helli » ^ ) . 8. ber ^ ibiti , m . Smule at smage paa , noget til Mundsmag . 8 < « » - i . 5 , 16.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

5546

ftess > d < " > > ! vi , , - i kvern stns meiiienBu- munnat , n . 1 ) Dl , iscer af et linaere og 13 " . svagere Slags , n » . IV , 8 ! . vill , 87 ; muncil , ! , ^ , n . bvad der ligger midt inellem I ^ itl , . 11 , 340 ; Kp . I , 81 9 b ; neitl , m tyende Irerligbeder . IX , 464. Heraf siu ^ i . 6 , 33 ; / i / , . I , 340 ; liniM » m , druges i den adverbiale Betydning „ vas « Ki > . 1 l0 ; yl , , - i , ! inouorit « k v ! ! s selig , mirdelmaadig " daade Gen . Sing . lun Bterkl > B » n mnn ^ lit 74 , jvf . HiK f . Er . „ . » » < ! l , » ? 8 ' mikit / ? / , . I , > 33 ' « ; 1 ; K / i . I , 340 ; / < y « . 38 ; Kb , 110 ; bvoi og Gen . Plur . f . Er . munclnnssl , ! > eit , ogsaa al og xnm ^ gt bruges som ensly . / sy « . 17 ' ^ ; m . mjuk La ? i . l / 8 - ^ ; li ! dige Ord < boorimod loonzilit ncrvnes som j ) e < B s > - heil » pikkir m . lilnnit , ijz / / . 9 , 2 ; Nwdsat l ^ uir / is , / ^ . 88 ; / > ^ V . IV , 37 ^ ; > i 6 j ) lr > ' ti ' > ! > , ei > ! 6.4 . Innnllnxnii ^ ! ! ! , p ( i ! ' BN > « NFl > t . 2 ) Dlik > M ! ! » < li , ! > < fl ^ ikl , m . Maadelwld ; ! » ei , ' l , e > kelaq , - ^ « ! < ! > ' . < ? ? , i . 23 ( ^ ' l < , l , 15 ' ) ; vei-Hl- , » . en < » ! molnl , c > > - / v / m . 517 ' ° . jnl , n « » , e « ^ n ! » « nZ3t ( jvf . s > o « f . 2 , 21 ) m » ! , ll » n ^ l , ^ l , , ack » . pvisjeliqen , med Maade- X , 393. bold ; jHt > sB > » ' » » « i6 > » i » , osmetnliHi onni ^ litzelni , « . bvad der skal blive til Dl Buxl , Nov , " 30 « . ( > n » ! ! ^ « t ) . / 3 / , . I , 340 - 2. muixl-in » ! ^ ! ' , tt < / / . passelig , midvclmaadig . mimFsi . - ^ jo ! ' ^ s . Dldrygnina . I ^ / ck . 11 , 22 , / V . 406 ^ ( se unvcr Inxl ) ; ni . vl > tl , ! : > , > nxuiln ! ^ ^ . s . se mu » » sss , mimuO . Ls < ? - i . 148 ^ ; mo 6 ! ! > ! n > < l « » 3 > ! ff » > > < > ii ( — , > , < ni ! i ! ! L6 ! ^ > ' , < " / / . vellystig ( jvf . lounuZ . ininnllnl ^ sliali ) F / , , l , 280 ^ ; » > el ! » « > ! > , 88 ! ! > ! ! < li ) ; m , loslnze , ! ! ! 86 ^ . m , eisii l > ! > is > n ! l ei ^ j « f ! , ! , ! Ws ? > ' . 3 ? b - ^ . nnioknliunuZl ' , « l . Munkedragt . i ^ m . VI , mlinilini ^ lxU , , t . Maavebolo , at man folgn 188. Midvelvejen uden at gaa til iwgcn Ic > er < mxnkliliieif ! - , m . et eget TlagS Vrod . / ' a , - , ? . ligded ; mjutl ri- nnnKl-xi ^ jnlu / . < , ? < < / « / , 44 li ' ? . 4 , 17 ; inrd ixlxxllioL ^ lwli ( — m » » ! ! : ! , , » - ! ni , » ! < « k « iil ! , f . Munfekavve . s ' , » . VIII , 357. Nssg ) / < > « . 95 " . 105 " ; K , / . 517 » . 552 " ; m ! - » k » Kll , us ! i ' , , t . Munkekloster . Vil , l-lili , ' l > ! » ! n ! : > ! > i ! , > ! ^ ( ) < ! 2 : i passende For » 100. hold , « , / . 283 » . nnmlinkln-lli , « . / , l . Munfcklcrder , Munke . m ! M ! l ! ' » ! r « ! , ! ! > c > ! , m . Menncsse som visel dvagt . / " m . VI , 188. Vtaadebold , afkolder sig fta enbvelHdrr- m > , » K ! ili , » i . — unmknklliust ! ' . / / ^ . l , 97 " : liqbed . / < < ? « . 105 ' « . Z , , - . 79 ' - . mu » < lil , , f . Alpernes Fjeldljirde , 11. innnKllL ! ' , ttch ' . som vedkommer , tilborei ! » u » l1llN ! ^ . m » ! ! ll » u < l eller » ! ! ! ! , , ilc ! ! ^ , s . — Munke ; m . sic ! sl > ! ^ i M » ^ . 37 l > " . ! » > , l ! ! , ! ! ss , B ^ . I , 184 V . i . ; / < > ! , « , . 9 , 9 : Mln.kr , , n . ( G.-5 , N . Pl.-l , ' ) Munk . lat . 6 is < 2 l ; / v. 25 . - > ' ' ; D ^ V . I , 321. 111 , mm. nclius . / ^ m . V ! , 188 ; / ^ . V. V . 66. « 8. IV , 457 ; « i ^ . 40 » . mlmk . ^ lm , n . Person der ssal dlive , er be < munll , ' , , » . Pris eller Betaling hvorfor stemt til Munk . 50 , < « . Brudgommen bavde at ljode Bruden mnol ^ vi ^ » ! ! ' , s . Indvielse til Munk . l < m . af bendes 51 ) ! ' ! 9 ^ 5 » ! 1,5 i - , Vil , 207. eller ! uL ! lisl > » < ! > ( se V . Finsen i .4 « t ) . mv » ! , ? , ' , ttckj . fordelagtig . 8 « » - l . 71 ^ ' ; 1849 Elde 227 fg . ) t ) t / c / , , 23 ; kniis.n / ) » c / ^ . 96 ' ° . kan » . m < ? v miinci ! eller > » ^ Z nnnilli 8 , ' , / . monneiZ , ' , , n . Ed som man jevnligen og 1 , 30 ; < , ' , < l . 25. 51. 124 ; / < 7 t / , l , 148 ; ved enhver übetvdelig Anledning forer i in ! ! n6 v , g Kon , , < ? « / . 104 ; / ^ / , i . Munden , lader bore . / iss « . 7 ' ^ . 92 " . I , 148 ; men som i al Fald sildigerc nilate munnsvllr , s . Mundfuld . BL . I , 114. Bruden som hcndes Ejendom : t ? i , > l . 16 ; nxinni , m . 1 ) — ni , is > - 2. 81 " . 2 ) — 8 ; 6 « i . 5 l ; 6 ^ / / . I , 114. ! ! , 43. 151 ; m » g , - 3. / ? „ ! . VI , 189. 344 ; ' vni- , , 9 m » nn ^ l ? / ^ e « f . 50 ; jvf . mwln kon » m » » cl / ^ / s / . inn i millum > i < i « nn » M , , . " 172 li " . I , 149 ; ei ^ i Fnlt linnn mer « it mnns ! < munnlltill , an ^ / . som har lidkN Mund . sl / . felllnn vn ! l , 149. Dens mindste 79 ' » . Velsv var ener 6 ^ ui . 51. 124 « reiss , m , , n < ! , mnonl ^ atr , « si / , som har hceslig Mund . eller 12 nmm- , jvr . k > < / . I , 224 ' ^ ; etter / ^ m . VII , 238. Vill , 238. < ? , ' y . I , 222 » , derimod 1 mnik sex « In » mnnnnnm , n . Tågen i Munden , — m , mn « - nurn . - Jvf . l ! < " » ! , , 6 m » nclr , kv ! > , ! l , ' ' m » n < jr. livs » ; li ) ' nnnn6i miinninn < I ; ' iZ eissi mnncliiZi , » n . Haandfang daa Skjold . / ty « . nt ein » meZ ar6 < ! m munnnll ! NB liellll ' o ! i 84 ' ° ; Bv < , 7 / < i . 9 ; / ^ / « b . 27 ; / / isck . 65 ; meg veiknm Ii « n ( Il , nn » L / , . I , 241 ' " . . < ! < < < ! tie ! i ! i > 6 l < ! r liveir er 3 in > ' » - m » » nr , in . se m » Zr . Bs » en ? i - liss ^ l ! un , ftvernn uk 3 mon » ! - muoniiissl , n . Passiar , Iss Tale . st ) . lisnr inn » n viZ I < s , nei « i , 3,11 ; onincl- 401 ^ ° . risni nk ull dsn6 Bkjnl6n > inB llim , munn3e ! jn , v , s > > ) forsyne med Egg ( muiil 2 ) . 440 » . « i . 110 ( IVS . 111. i 98 « ) .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

554

dette i Sinde , 6 > eit . 33. i » ) med Personen, som har , faar noget i Sinde , til subjekt ( — bera e-t s / rir ser ) I " m . IV , 184. 226. V , 265 ; 17 ; 81 / . 439 ; - inn : beia inn - i : mdbringe , gNUNe : kvat mun mer inn bera , hult ek - o : hvad Fordel kan jeg have deraf , om jeg - Ma » ' . ^ 82 b ' " ; - saman : bera ra 6 sin saman 3 : raadslaa , i ^ m . IV , 112 ; sund varn berr saman 2 : vi Mvdes , / ^ m . IV , 96. Yl , 76 ; ( ogs . M . Dat . bar saman lun « lum heiria 3 , 13 ) ; bar noln heirra snmnn o : de havde samme Navn , A / ) . I , 89 ; hilllcir bera saman me 6 okkr , al hu munir hessi mnsr verit nasa l > : det synes svare saaledes til , naar jeg overtcenker det ene med det andet som vi have baft med hinanden at gjore , at du maa have vceret denne Mand , 111,396 ; jvf . snra « amnn , 6 ra ^ asamnn2 ; hat berr saman hetta « amn naust » : hermed traf det sig tillige denne samme Hyst , i ? i « t . I , 97 ; - Bun6r : nunum hotti « llen ^ i vkkra < un6i zun6r bera o : hatt syntes det vårede forlcenge inden I modtes , Xlm . 143 ; - til : 1 ) bera til e-3 bidrage , medvirke , gjsre sit til noget , I ? M . 1 V , ' 286. V , 86. 102 ; hat bar ho meir til , er non nesn < li nann « va , er ba ? Zi var 6 » usr ma ^ r nennar ole masr o : til at hun gav ham dette Navn bidrog dog mere det , at baade bendes Svoger og bendes Mand var dsd , sy ' . 435. 2 ) sva berr ti ! c > : det gaar saaledes til , — 8 V » berr al , Fm . ' IV ^ 176. 221 ; ogs . pers . bera til , med Tingen som hcendes , indtrceffer , til Subjekt , IV , 132 ; ? i6 . V , 562 ; X / m . 208 ^ ° ; bai- hat til nFlunclu , al , - c > : der indtraf den Nyhed, Mcerkvcerdigbed at . - 6 « / . 22. 3 ) ber » e-m til vederfares , - ^ bera e-m til nan < la ( jvf . bera 8 ) / clm . 192. 4 ) Linarr ( l . kinaii ) bnr til , er - o : var lykkelig deri , at - Nn . 111 , 53. 5 ) bera sik til M . Inf . o : give sig til , aive sig i Fcerd mcd at , s / > . I , 871 ; 111 , 396 ; - um : bera um me 6 » : bcere over med en , undfkylde ( jvf . umbera ) , 67 ' elt . 195 ; - un6au : 1 ) bera e-n unclan sok - . ' : fri , fritagc , bjcelpe en til at gaa fri for en Beskyldning , Anklage , Fm . IV , 380. 2 ) berast undnn l , : udeblive , ikke indtrceffe : ha er liann sa at hat barst un6nn , at Urias vilcli ei » n la ^ vi 3 konu Bina / < F « . 151 ; ogs . berr e-t un6an ( Upers . ) d . s . F7at . 1 / 16322 ; . unflir : berr e-t uixiir e-n ( upers . ) c > : noget til ° > falder en , kommer i ens Besiddelse , f . Er . mikla ersg M « 7 > . 73 < l ' « ; - upp : 1 ) bera e-t upp 0 : foredrage , fremfore , - - ^ bera liam , I ^ m . IV , 79. 83. 2 ) e-t berr

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

553

t ) ssm . 22 ; borinn verbum 0 : betagen af Smerter , t ) t / s / » - . 4 ; / / , < < / . 68. - Med Prcepofitionerne og Ndverbiernc : a 1 ) bera e-t a e-n o : beskylde en for noget , F ' m . 111 , 28. IV , 311. 2 ) hat berr a ' o : det er kjendeligt , isjnefaldcnde : ho at hat beri a at non se meßtr skorun ^ r t ) / / m . 33. 3 ) deist a hr ir e-m o : det gaar en imod , 24. 4 ) berast inikit a o : siaa stort paa ved sin Optrceden , iscer ved Pragt i Vaaben eller Klceder ( jvf . abur6arsamr , bera liol a ) : F ^ n . 11 , 68 ; 6 > ett . 66 ; 50 ; L , a « s / / ^ o « / ' 58 ; berast millinn a d . s . F ^ m . V , 184 ; - as : 1 ) bera lici ^ F as e-m o : afparere , afvende Hug , saa at det ikke rammer en , 40 ; t ? , e « . 89. 2 ) ber » al e-m o : overvinde, Fm . I ! I , 76 ; 77 ; ogs . overgaa, udmcerke sig fremfor , F ' » » . NI , 136 ; dei a ti ^ n at e-u d . s . 8 / ? . N , 14. 3 ) bei « Bt illl » , ve ! as . ^ : bcere ( sin stemme Stilling ) ilde , vel ; lade sig meget , lidet mcerke med , at den gaar en ncer : heir barußt illa as kaupmenniinir , hvi at heir ei ^ i tekit e ! < l 6 / ell . 90 ; bis ek at hit Lingrr wlit uni i ^ rir kenm , « t kon t > enßt » f « em dext May . 103 ; dei ' Bßt liiil , l » f 3 : lade sig lidet vedgaa , lade sig lidet mcerke med , " at man tåger sig Tingen tmr : I > vei ' « u I ) e < st ul um di«s--ur69uZl>n!l? lion beist ns lilit « li , hili.liis millit 6 i « i . 24 ; konun ^ z ^ ottil ' b » rst lin a < , en hez ; « r er smiZr liafsi ors vis k » n » , ha tok l > f lienni Zllan ukuA I ^ / ci . 111 , 227 ; ! > latkil ( lr berst litt » k ok viM » ag . 101 ; ufters . berr « s » : det gaar for sig , gaar fra Haanden , fuldbNNges: moetnzt i miZ ^ u ok berr nl ' ilt bexta H / ) . 11 , 36 ^ ; - nptr : beia aptr o : trcekke ( Brikke ) tilbage ( i Brcttspil ) , Btu ? - l . 8 , 1 ; tt / s . 167 ; - l > t : bei « Bt nt o : indtrceffe , hcendes , I ^ m . IV , 165. VI , 207 ; hat barst at uppgliAnm^»!--6ass, at - 3 : det hcendte sig - at - IV , 172. 379 ; 5 « lilutr bar « t at , 9 t - I ^ m . VI , 198 ; ogs . att. Upers . « va bar at eina nnlt at - Fm . IV , 274 ; iin ^ van lilut sk ^ l6i hann at beia He . I . 166 ; - sr a : beia lra e-u o : udmcerke sig fremfor , overgaa , bera » f e-u 2 : dersimikill sva at hat bar Oa hvi « em aZrii ' menn voru 7 ? F . 55 ; bar hat mest sia , nveizu i ! ! n nann vai limaZi- 0 / / , 74 ; - lrain : bera e-t Oam o : fremfsre , fore ^ drage ( rna ! , erincli ) , — tl ^ ya ( jvf . s,ambur'g>), IV , 132. 156 ' / - f ^ rir : bei-r e-t l ^ rii- mer ( upers . ) c > : noget falder mig ind , falder mig i Tankerne , i < m . IV , 71 ; ogs . berast l ^ rii- ( pers . ) a ) med Tingen som falder en ind til Subjekt : el her berst hetta s ^ rir 3 : hvis du har

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

5509

moi-en ^ i - , nch . brunstribet ? . / i . 10 , 5 ; fV ? lb . ! morknnoi ok beinin brotn ^ sn sv > i > no ^ ? - - 35 ; 22. 140 ; L / . , l , 286 ' « . u . » k » l , « Z ' , . 214 > « . mni-ffinn eller mosssun » , » » . ( G . - « , N . Pl . mor , , , s . Tcrring ? hik main mo , ni H / : « > n . niui-LNlir < ic moi-nn ! - ) Morgen . t ? « i . 157 ; 31. / « Vat . ! ! , 82 ^ : i morfin , i mni ^ inin » moinn , v. ( n 6 ) - - moiena . ti / / . 178 " : i Morges . IV , 24 « ( « ai . ! ! . 19 ! - ' ) ; / < ' , « . VI , 188. 261. sslttt . 11 , 365 ' ^ ; 13 ! ; » moi ^ in ? : mninn , v. ( no ) mo , kn « 1 ; iscrr : moin » i Morgen , / ? i « t , 11 , 228 ' ^ ; i < ! l , ss ok n ok pl » " " i ^ lti . 11 , 235 ; / / i , ti. 69 ; / > n ' l . moissi » K / / . 472 ; » , n in ) ! ' 3 inin ! > o : Mor ° 163 ^ ' . 2 ) molkul , 2 ; moinn i maur » genen etter , den folgende Morgen , / < ^ s < i . linu ^ i / ^ / si . i , 436 " . il , 331 > ' ; n , » moi-nn . i : om Morgenerue mo > n » n , f , Morgninqcn . K / , . I , 538. i Alm . / ' ^ , ' t . 11 , 48 ^ ; » t ml > , ' Al ! l l » : da mooel , n . Vid . lidkt Stykke , mlat . mor- det blev Morgen 0 / / . 203 " ; uli ^ r > » « , ^ - zellom ( jvf . lat . ixorsus ) . 5. inn » : K > . 6 om Morgenen i jvf . se , V , F , v , - mo > ' ! el , m . Morter ; m . mes « t < mpele i ) ^ . / ) / . , « / / nT-a / . / « / . pnx . 36 ; gd . mi , ! , IV , 457 ( Lide 352 " ) jvf . V . 586 ( Side mo ^ klon Eriks sjcrll . lov 2 , 48 ; gsv . 410 " eller 1 , 7 ) . micllu ' ! » « ^ ! il ! , Fredr . af Normand . 2133 ; mo ^ Zvlixiim , ach ' , moebegroet . I , 298. mht. nl ! < 1 , Kiiilrn n , N ! < i < - n Iwein 399 ) ; inu . < i , , « . 1 ) Mose , lat . lic ^ sn . 154 ; 6 > g , I , 13 » ; 25 ; F , u , l . 9 , 43 ; I ^ em . 13 ; ii ^ , li , 180 - « . 2 ) Mose . Mur . h « e > - nll ^ t nt mi » , ! < > 6 k ! » < c > B mui ^ inx VIII , 3 l ; D ^ ' . V , 808 ; 1846 liolir ft « e > ' ver kulllnu plini » lis / / am. " Elde 163. 49 ! > " . mo > Ki « ! l > ' , ae / j . graaoruustekkkt ( for musk ^ - mo ! l > in ^ > vkkjn , s . Drikken om Morgenen , jvf . i ! , ii > « K ^ oUi ) . / / « , - < i . 20. / « ' / « f . I , 407 ^ ; / / l > tisk , ' tl 28 ( ^ V / < . 11 , » > oBntU , « c / j . - - mu ^ nvlixinii . / ^ lut . 11 , 417 ) . 433 ' . mo ! ^ in < liissis , s . Morgendugg . I ^ « / I » - . 45. mo » , n . 1 ) Villede ( jvf . lapp . mlintto ) ; mu ! ssi » ? i « s . s . Gave som Brudgommen gav jiu Bpu > 6 i ! > l , » n liver ^ mol esn mni-k » Bruden Morgenen efter Prylluppet ( i , ' « l , vn » ' l > < im penm < ; i 12 ; sknltu 5 l ; / i ^ i . 441 ; Wille Sillrjords Veskri- sM > sn ku « sptii ' f » v > mali sein ek mun vrlse Eide 26 ! ) . DiV . l , 356 ( se under 8 ; » » sic , ' I , 439 ' ° ; mot loimeiki- knek ^ t ) . ! ! , 843. ! ! ! , 917. IV , 457. ! > t o : Forditlede . / ^ / , . I , 373 ' ° . 2 ) Uo- mlx ^ inleis , s . Morgenvandring , saa langt seende : ri- risi ! , m ! > » l , i ! » ! - mol s nr » » , / < Vci . som man kan gaa paa en Morgen . I , 147 ; ftikki , - mnn , , » n > ut l » t e-m o : en 9. ser ud til just at vare en ret Manb , N ! o , l . ' ! n ! > ^ > ' , « H . — lat . crnsliniis . / / c > m . ) ^ n < / l . 8 ; / » V « e , l , 150 ° " . 11,169 ^ ' ; crsku 23 " . ^ mot e > - » lVllmlric » , o-s o : ens 3 ldf < rrd muissinmli ! , « . den Tid om Morgenen da roder bans Ungdom , er ungdommelig , man melker Kverne , / / eici . 21 ; F / , . I , / ^ m . XI , 422 ; mgtw B > n mot a ( o : det 137 " , kan du se deraf ) o , - ! > o » lil ^ , - vis I > ve > l > mo ! § > i , iml , tr , » n . Frokost ; um moi-ssinmnt , c » , Z / > / . 11. 3 ) Beskaffenhet » , Maade ; nt « igssveiZi ok um kvelclil t ) ^ . 11 , vein me 6 lillu . k ^ nlissu oioli . ^ : vccre 257. liden , underlig . > i « 5. 37 ; i ^ ia , . I , 102 " ; moiFinll ^ linff , f . Ekjlad , s som udfores paa j ) l , t Vl , s ! » eZ ftvi moti nt - 3 : dermed ? n Morgen ; « v » Inn ^ t Bern ein m . / j / > . forholdt det sig saaledes at - , / « ' m . IX , 11,48 ' ' . 449 ; < » cc ! hl » ! - ! - » , nukkoiu , en ^ u moi ^ inskin , n . Morgensolens Skin . s ^ ' . moii l > : paa den , denne , nogen , ingen 6 « 1 " . . Maade , N « t . I , 364 - " ; « , / . 143 ; L ^ I , M0 ! ^ ! ! ! ll0 ! ! ' , f . pi . Tider ( liuir , lat . norlp 819 " ; mes f > vi llioti nl - n ) paa den cnn < iin < ' « V ) som synges om Morgenen Maade at - . D ^ V . l , 59 ; I » ) fordi O ^ V . ( migr mni ^ ui » ? ) . / « ' / « f . 11 , 48 ^ « . 232 " ; ! , 51. 4 ) bvad der er passeligt ; n ^ ok b ^ . 11 , 145 ' " . s > « moti 6 / e / , . 26. mni ^ inUmi , , n . Morgenstund . Bs / . 184 ' ° . mot , n . 1 ) Eammenstod , Sammentrcef , mm ^ inveigi- , f . Fangst som gj ^ rls paa en ! Mode ; i folgende Former og Forbinde ! » Morgen . ! > , 110 - ' . ser : « moti , n mot » ) imod , m . Dat . moi-stinvei- K , n . Arbejde som ndfsres en / ^ , n . VII , 29 ; k ) til Gjengjceld for , m . Morgen . / ^ , n . X ! , 435. ' Dat . / IIV . I , 8 ; Nat . 11 , 245 ' « ; nt moli morell » , v. ( Ns ) blive Morgen . l ? Z . 60. « ) imode , m . Dat . / < ' / , « . 82 ; l > ) imod , moi-kna , ( . - > < » 1 ) visne , hentorres . 6 / / . ! m . Dat . / < i , n . 79 ; sm. Vill , 268 ; i 185 ' . 2 ) oplssts , falde fra binanden ! mali , j mot « ) imsde , m . Dat . i Stykker ; m . uk vei-c » l > nt ll » pli Ne / . 11 , 66. t > ) imod , m . Dat . / ^ ial . 11 , 39 ^ « . 111 , 345 ; kjo karm » v » l « , 8 t til » t liolclit c ) til Gjengjeld for , M . Dat . siat . U ,

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

550

( se under r » un ) ; berr blut Il ^ nßnienn Ven ^ » min : > : Lodden falder paa o . s . v. B < / . 445 v. i . ; ber » Bt komme ind . trceffe : mun h » nn vei ; ber » Bt 0 : det vil gaa saaledes til , f ^ lss « Hi . 4 ; » t « Bßliumn lil b » n « I » ber » Bt Bern I Be ^ ir o : at det kan gaa os som o . s . v. K « ^ / . 43 ; ber » Bt e-ni » : tilfalde en , falde i ens Lod , Fm . IV , 176 ; vel viti borinn - - : vel vili kuminn , l » rinn ( se vit ) . 8 ) intr . bringes , fores , komme , indtrceffc : » ! , nollliurir Bl ^ imnr me ^ i beru upp » biinininn / ^ y « . 47 ; limlin berr » Bunnu-6»^f I ^ 7 o « i . 3 , 20 ; berr lilutr li^NßM(innum ! ) en > nmin < 81 / . 445 ; « t n » NB Bjni beri nollkur B < Nincl lil bnn6 » / i « , i . 115 ; jvf . / lZ « . 146 ; ber » brnsuin , « tnrum o : gaa for sig , foregaa med Hast , i det store , Nn . 11 , 37. ' IV , 221. VII , 305. X , 296. XI , 50 ; I , 116 ; 6 i « l . 51. 9 ) upers . berr e-m m . Inf . c > : det ligger en til , passer sig for en , tilkommer en , sommer sig for en ( at gjsre noget ) , L « ^ i . 143. 202 ; ' berr e-m vel d . s ^ / ia » - l . 9 ; Nn . IX , 326 , 10 ) fremfsre i Ord eller Udsagn , foredrage , — ber » lr » m , ll ^ t ^ , ; ber » mal o : foredrage en Sag , / < m . IV , 88 ; ber » Bslfu O , e / i . 83 ; ber » vitni o : aflcegge Vidnesbyrd , / < > « « t . 5 , 12 ; ogs . m . Dat . er h » r nulsu ei6 > i ! N ull vitnum burit L / ^ . I , 489. 11 ) vidne , ved Vidnesbyrd stadfeste : teli klinn lrNn6Bemi Bin » ok I » ll ber » , el menn vitu ei ^ i » sr 6 eili » o : og lade det godtgjere ved Vidner , om man ikke ved Bested derom i Forvejen , i < > c , « t . 5 , 11 ; vnr nunumhnt vel bori ! , BIZ3N ! ' : for dette blev han siden omtalt med Bersmmelse , VIII , 163 ; ber » srken < l « emi heirr » i Bun6i ' i ) : ved sit Vidnesbyrd godtgjere , at de ikke ere beflcrgtede , F > o ' « i . 3 , 1. 12 ) fode , bringe til Verden , Nz / ncki . 34 ; I . ^ . 23. 33 ; p ^ eFi . II ; ber » k » ! t ' i / tt ^ . 32 ; ber » Bl i herm » keim : » : fsdes til Verden , L » et. 21 ; » llir bornir sr » 3 : nedstammende fra 1. , / / z / n ^ i . 24 ; borinn 6 ju ! i » o < desl . o : Gjukes Ssn , o . s . v. , ! ^ a / ^ . 25 ; Fl > 1 , 3 ; 1 / z , nlil . 27 ; 2. 13 ) be , » e-n e-u o : overvcelde en med noget , lade noget saaledes komme over en / at han ligger under derfor , har Skade deraf : ber » e-n nlli , mn ^ ni , ulrlisi , bolvi 71 ; 6 t / . 512 ; V , 85 ; t ^ nF . 2. ber » e-n Bok , m » li o : bestylde for en Sag , Nn . v , 324 ; F > o « i . Indl . 7 ; ber » e-n b ^ ori » : beruse i Dl , ! ^ c » l . 26 ; ber » e-n bnu ^ um 3 : bestikke , / il « l « m . 5 ; ber » e-n r » sum 3 : beherske , gjsre umyndig ved tiltagen Raa « dighed , F / , . 11 , 44 ; 129 ; ber » br » ( wm » : overraske , overrumple ? IV , 111 jvf .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

5403

miZ3umi , rzvnKu « pt3nn , in . St . Hans Aften , den 23 de Juni . D ^ V . 111 , 172. miszveUc , idiot , « . Offring som foretages ved Midtvinters Tid . Nae . 11 , 185 ' » . misuppnlim , n . - ^ mitt uppnam , nnngt uppnllm . 6 « l . 224. 228. migvillucll ! ^ ! - , , » ! . Onsdag , / ^ iai . 11 , 366 " ; DIV . V , 505. migvikunntt , s . Onsdagnat . 07 - F . I , 322 < . 37 ' ; 188. misl > > igjnn ^ r , , n . mellemste Tredjedel . D ^ v. IV , 534. INILN , V . ( mi ^ , meiss , missinn ) pisse , lade Våndet , lat . mwFei-e . I , ok . 34 ; « ^ . I , 274 ; No « M . 24 ; « tu ^ i . 3 , 35. mikilbrjastnsi- , « a ) ' , hsjhjertet , jvf . mikil-I,uss«gi-. l ) / / m . 46. millilken ^ liFr , ach ' . som har Udseende af at vcere inikil ! visfanffs . 120. milii ! ^ » rn , ach ' . som tragter efter store Ting , unsjsom . ili , n . 400 « . miKi ! ffNt > , ach ' . af stor Vetydenhed . Kim . 3812 " . mikiHiUF » 3 > ' , aH . stormodig , — imllilusiAl ' . » / , . ? 42 « ^ . miltilliNsi- , ach ' . anselig , ypperlig , 47 ( < ? / » M . ) mikiN , ach ' . ( eam / , . meni , « « / ie » l . iN6Blr ) 1 ) stor ( jvf . Btn , l ) mods . Iitill ; m . Ml , sr » voxt VI , 438 ; miklnr liencl ! ' oli fuetr / ^ m . VI , 429 ; m . 6 Fr 69 ^ ; m . skip Nai . I , 476 ' » ; m . bull , kirlij » 8 ' " ; Nat . I , 246 » ; m . riki FaT-i . 55 ^ ' ; m . Kll3lli La ? - l . 56 ; m . fjcillli Fa ^ l . 54 ^ ; millill Blrel < Bmnsl ' , fnrmnsr o : Person hos hvilken der findes meget afhvad der gjsr nogen til en asi-ellsmnsi- , sn ^ mZsr , som ban bsr vcere , Diei ^ . 183 ' " ; Naf . 11 , 89 ^ » , jvf . et m « Bt3 mikilmenni IV / . 34 ; mikit lis o : meget Folk , I , 245 ' » ; milvit l « Ba , i . 631 ; mikill « nj6l- La ^ l . 65 ^ ' ; mikill l » s B ^ « lfum 8 « r 0 : i Besiddelse af megen personlig Dygtighed , 8 ; mikill l ^ lil- Ber c > : dygtig til at foresatte sig og udfsre noget stort eller betydeligt , N « t . 11. 190 " ; mikit er um e-t » : noget er af Betydenbed , Nai . 11 , 161 ; mikit uden tilfsjet Subst . o : meget : Fei ' « , me ^ llmiliit La , i . 65 ^ ^ . 67 ' ^ ; millit , ackv . meget : liXLZnzt , millit i ^ zi . I , 189 ^ ; inikinn d . s . ( jvf . litinn hnnn ) : lis » , r « 8 mikinn milclu Dat . Sing . Neutr . l > ) udt » ykker ved Komparativ Maalet : og har Betydningen meget : milllu I ^ otgri 74 « 2 , jvf .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

7855

s ^ « ! il > , V . ( l > g ) stode til kn , tilfsje barn et Stod ? m . Dat . f - / , / . 11 , 62. B ! j ! , Ki , Ni . Stolpe sjvf . Bt.iK . 8 t , i « , 1 , ) . V / V . 11 , 56 ! . njlirli , , « . Stivkrampe ? i ? « i . 57 ; 5 , 41 ( se under stil , ssi ) : jvf . stii-lmn . sy ! ! ss , , ach ' . ? e ! u levnn » ^ ! i6Btiv svaa Hestkreatur ) : « levsg uk biincli , Kvig . l ! > ' gA uk vniolnlielti , Btic > > sl esn « tutl f > < « , . 10 , 48 , zlil , ! ! ! ! , , s . 1 ) Stjerne . .8 / / , 299 ' » . 21 Karlsvogncn ( ? ) i Scrrdelesbed , ester hvis Stilling paa Himmelen man plejede bc ° regne , hvor langt paa Natten det var

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

8091

2 ; ogfaa med et udeladt , men underfoi . staaet Verbum , der skulde vl ? re tilfsjet i Konjunktiv : 8 v « ! ^ l > ! ' liel ^ i » t ! n ! cl ! , , zu , « Bern > tr8kl > pl » l ! ! ' . izkr nt ' h ^ > ni / / i » t ^ . 2 , 36 ; 8 v » er noil , ' Bern « ussnl » - » ^ / / ttva » n . 77. - Bv < i Bei ! > - n ) saaledes som , ligesom , med fslg . Indikativ : zv » sem Bku » , ' klltl » sotlim vis / / « m . 121 ' ° ^ b ) som om , saaledes som om . med fslg . Konjunktiv : Il < stl > heir mill « v » « em nnUuran klili me < - BtnsseBlu llelit kl ek linln vi ! 6 « , 23 " . o ) saasom , for Erempel : 8 , / 2 ' » 52 ^ . 268 ' , < I ) som ( foran en forklarende Apposition ) : I npplinli Bkisi « c > > FU < > ! > imini ' l ! li , livnt ei ' Vl > ! ' f > e ^ 3 i ' l ^ lt 8 V « BLM s ^ ! ' Bt nil fremLl milli « Ull » f > ei > ! l , klul » » em linnn «linp»6i, uk - Bv6 B < ? m l ^ o ok unliii'Bt(i6u til « I ! » » likninll ^ in l , ! utn H < / . 7 ; I ^ < liptl > i ' menn BliUi 3 es « nmt . < v » sem innlenxkir menn < 8 l ) . 217 ^ ' . e ) saa godt som , ncesten : l ^ lN ei- esni ok « v » « em ( for 8 V » BSM VLeri ) ssjo til liiminz nil M ' s » ! - B < / . 3 ^ . t ) naar , da . s < / . 172 < 1782 » . 267 " . - 8 v » gem - BVli - » : ligesom - saaledes - tto , n . 85 " . 144 ^ ; . Bi / / 58 ^ ' ; / eim . 224 « . _ „ f , - o : saaledes - at - : t > l > > - Btus ! issl » ff « ef ! i til er 8 V » « neri ^ l ut her kamut i en ^ nn li ' sBN3 « kc > 12 ; Bte 3 rc » snri vsrr ti ! nimn « BVli er nllir poBlulnr Blio / / « m . ^ 9 l > ' ^ . - 3 va « t - o : saa at : ef ver !iks»m nukkut eptir heim i verkum BVN nt ver sem li ^ nrlir nl nincllinlli - oil ver ine ^ oin - f > » n > 6 jl > lirnu ^ ^ r vi 6 » 6 nm36essi , Bvn nt ver mlrtlim n ^ o ! » ei ! il ' r » r 8 lv ! u / / « , » . 145. 2 ) — « v » nl VI , 248 ; sick . I , 21. 3 ) saa , med fslg . Adj . eller Adv . ( jvf . KverBu 2 ) li ) tilbaqeviscnde , altsaa uden fslgendeBem : / / om ^ 151 " ; ogsaa henvisende til det som Erfaringen har vist at vcere Tilfcelde og som forudsattes bekjendt uden at det udtrykkeligen er ncevnt : ftikkir mer ei ^ i v > Bt lit lieir f » unnit nrminn meZZn BVl > Vl > Bkir 6 ien ^ ir eru til vnrnns i ^ ia < . I , 490 " . b ) fremadvisende med en sol » gende Nelativpartikel : Bv-i vilr Bern , 8 / / , 38 ^ ; Bya fe ^ inn sein litfrekir Nsins ! ^ l » uk » r / / uncl , 2 , 11 ; Bya s » l > 6 l > Bern heir eru ( 3 : uagtet de ere saa faatallige ; jvf . live , nversu ) / ^ iin . 225 ^ ^ ; Bya v » r Nllnn nsslvtr nt M3i < rir liussZu n » nn KriBt vern / / am. 144 " , jvf . 147 ? ; iil , r var en ^ i Btoll > BVl > miki ! er fjolmenni mlVlli < > lt inni ver « 11 ; livi lilinn Bkz ' l < li 8 V » cijnrfr nt nlnup ? > Bt lr » heim l > ellfl > konun ^ i / / om . 161 - ^ . 4 ) for Pronom . 5 » , Bu , hnt i dets forssjellige Bsjningsformer ; v » r of h » t tlZr « » kverr Bveinn 8 V » muncli ver 6 « l ^ r Ber

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2537

11. Og Boas svarede og sagde til hen , de : Det er mig nok tilkjendegivet alt , hvad hu har gjort ved din Mands Moder efter din Mands Dsd , at du har for , ladt din Fader og din Moder og ditFce , dreneland , og er gaaet til et Folk , som du kjendte ikke tilforn . c . 1,16 .17 . 12. Herren betale din Gjerning ! og din Lsn stal vcere fuldkommen fra Her , ren , Israels Gud , til hvem du er kom , men , for at vcere tryg under hans Vinger . Ps.91 , 4. 13. Og hun sagde : Lad mig finde Naade for dine Dine , min Herre , fordi du har trostet mig , og fordi du har talet kjcerligen til din Tjenesieqvinde ; og jeg , jeg er ikke som en af dine Tjene , stepiger . 1 Mos . 30,27 . 14. Og Boas sagde til hende : Nåar det er Tid til at cede , da kom herhid og « ed afBrsdet , og dyp din Vid i Eddiken ; og hun såtte sig ved Hssifolkenes Side , og han rakte stegle Ar til hende , og hun aad og blev mcet og levnede . 15. Og hun stod op at sanke ; og Boas befoel sine unge Karle og sagde : Lader hende ogsaa opsanke iblandt Negene , og bestjcemmer hende ikke . 16. kader ogsaa Noget tabes af Negene for hende , og lader tilbage , at hun kan opsanke det , og I stulle ikke ffjcelde « paa hende . 3 Mos.23 , 22. - 17. Saa sankede hun op paa Ågeren indtil Aftenen ; og hun siog det af , som hun havde sanket op , og det var ved en Epha Byg . Dom . 6,11 . 18. Og hun lsftede det op og kom i Staden , og hendes Mands Moder saae det , som hun havde opsanket ; og hun tog frem og gav hende det , hun havde levnet , da hun var Kleven mcet . 19. Da sagde hendes Mands Moder til hende : Hvor opsankede du idag , og hvor bavde du at gjsre ? velsignet vcere den , som dig kjendte ! Da gav hun sin Mands Moder tilkjende , hos hvem hun havde havt at gjsre , og sagde : Den Mands Navn , som jeg har havt at gjsre hos idag , er Boas . 20. Og Noomi sagde til sin Ssnne , qvinde : Velsignet vcere han for Herren , som ikke haver forlaot sin Mistundhed mod de Levende eller mod deDsde ! og Noomi sagde til hende : Den Mand ( hsrer ) os ncer ( til ) , han er ( en ) af vore Lssere . 21. Og Nuth , den Moabitiste , sagde :

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

9420

bruge en Ting , iscer for at omsatte den vedKjsb eller « alg i nogrt ( i e-t ) ellei for derved opnaa no. qet ( til e-8 ) , m . Dat . ( « k Akk ) he « Bu Vl » ! lli vess k » nn 8 V » » t AuZi verZr ti ! ll ^ Zgi ' en konun ^ iinim ti ! vii Zin ^ llr Ma ^ . ^ 83 c ^ ; v. fe Binu ti ! muBteiiB , keiili ^ i - » cloms Lj » . l , 642 , jvf . Fm . XI , 299 ; minni ek hik u nt hii verir sva hem « vnininssi er nu nesir hu i Kon6um lilla tinci , » l hu tclkir h » > - « viixlinn er - La » l . 68 ' ; Nllusu nt ve > i « tenu , dnus 8 » m » sr » t k3u , . a / ^ , n . V , 183 ( / i-iat . 11 , 138 " ) ; lliilsu ver ha kevpt s < ) m » nnZl » rml > tl > t > « ! ok 2 i Ancium DrZum uk var ha enn tircett liunclras maikn « n « em lsir Be ^ ir avart ns a6rnekn6u / ) ^ V . ! ! , 154 ; ver ^ n fe sinu i lauB » evri tlg . 30 , jvf . st / . 287 " ; verr sumt i Fri ^ i t ) / ^ ? n . 56 ; mer lixt Ormr meira ei ^ a i v » lit lurs ok uvixku en nainin ^ o / > . / « » ce ^ , 2 < ; meiia er i vart har Bern konnn ^ lil er Ni , ' t / « / l » ' « 35 ( n . 37 ) ; v. le til Islanllz . ferZlir , avaxtnr , liinr ^ . , ! ' Ber , atB ok ulllr^kkju ? > < . I , 238. V , 194 ; s « ni . 24 ; Ma » ' . ^ 3 ! a ^ ; e > » tir er einn ok ij ! un « » torlen ^ inn - mun har mestu verda li ! at vei ^ a l ^ iai , 11 , 289 ' , jvf . Nn . VI , 370 ; la ^ it kum i 8 kio ! < l horleiks , en meZ hvi at nann vlirZi ser n ^ iik til , BpruUu lwnum f < » tr a jukanum / sb . 45. jvf . 58 , 62

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2528

vi ville vende tilbage med dig til dit Folk . 11. Da sagde Noomi : Vender tilbage , mine Dsttre , hvorfor ville I gaae med mig ? mon jeg har Born ydermere i mit Liv , som kunde blive eders Mcend ? 13. Vender tilbage , mine Dottre , gaaer hen , thi jeg er for gammel til at faae en Mand ; dersom jeg end sagde : Der er Forventelse for mig , ja , dersom jeg havde en Mand i denne Nat , ja og havde fodt Ssnner , 13. mon I stulde vente paa dem , indtil de bleve store ? mon I stulde ( derefter ) opholdes , at I ikke stulde faae Moend ? nei , mine Dsttre , thi det er mig saare bittert , mere end eder , fordi Herrens Haand er udgangen over mig . v. 13. Iobl9 , 2 l . 14. Da oplsftede de deresRsst og groed ydermere ; og Orpa kyssede sin Mands Moder , men Ruth hcengte ved hende . 15. Da sagde hun : See , din Svogerste er vendt tilbage til sit Folk og til sin Gud ; vend tilbage ester din Svogerste . 16. Og Ruth sagde : Vcer mig ikke imod , at jeg skulde forlade dig og vende tilbage fra dlg ; thi hvor du gaaer hen , der vil jeg gaae hen , og hvor du bliver om Natten , der vil jeg blive om Nat , ' ten ; dit Folk er mit Folk , og din Gud er min Gud . 3 Sam . 15,31 . 17. Hvor du vil dse , der vil jeg dse , og der vil jeg begraves ; Herren gjsre mig saa og lcegge saa dertil , sandelig , Dsden ( alene ) stal stille imellem mig og imellem dig : ISam.3 , 17. IKong.19 , 2. 18. Og der hun saae , at hun havde fast foretaget sig at gaae med hende , da lod hun af at tale til hende ( derom ) . 19. Og de gik begge , indtil de kom til Bethlehem ; og det stede , der de kom tll Bethlehem , da toM den ganske Stad i Bevcegelse over dem , og de sagde : Er denne Noomi ?

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2449

13. Men kunne I ikke forklare mig den , da stulle I give mig tredive Skjorter og tredive Kloedninger til at omskifte med ; og de sagde til ham : Fremscet din msrke Tale , og lad os hore den . 14. Og han sagde til dem : Der udgik Mad af Wderen , og der udgik Ssdhed af den Stcerke ; og de kunde ikke forklare den msrke Tale i tre Dage . 15. Og det stede paa den syvende Dag , da sagde de til Samsons Hustru : Lok din Mand til , at han forklarer os den morke Tale , at vi ikte stulle brcende dig og din Faders Huus med Ild ; have I indbudet os , at I ville eie os etter ei ? c.lti , 5 ; 12 , l . 16. Da grced Samsons Hustru over ham og sagde : Du hader mig ikkun og har mig ikke kjcer , du har fremsac en msrk Tale for mit Folks Bern og ikke forklaret den for mig ; og han sagde til hende : See , jeg haver ikke forklaret den for min Fader og for min Moder , og skulde jeg forklare den for dig ? 17. Og hun grced over ham paa den syvende Dag , som de havde Gjcesiebud ; og det stede paa den syvende Dag , da forklarede han den for hende , thi hun trcengte ham ; og hun forklarede den msrke Tale for sit Folks Bsrn . lKr „ n.9 , 25 fg . Dom.16 , 16. 17. 18. Da sagde Mcrndene af Staden til ham paa den syvende Dag , fsr Solen gik ned : Hvad er ssdere end Honning, og hvad er staerkere end en Lsve ? da sagde han til dem : Dersom I ikke havde plsiet med min Kalv , havde I ikke sundet paa min msrke Tale . 19. Og Herrens Aand kom heftig over ham , og han gik ned til Astlon og siog tredive Mcend afdem , og tog deres Klceder og gav dem , som forklarede den msrke Tale , ( Klcedningerne ) til at omstifte med ; og hans Vrede optcendtes , og han gik op til sin Faders Huus . c.13 , 25. 20. Men Samsons Hustru blev given hans Selstabsbroder , som havde vwret i Selstad med ham . c.15 , 2.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2336

de fattedes , indtil jeg , Debora , kom op , indtil jeg opkom , en Moder i Israel . 8. Det udvalgte nye Guder ; da var Krig i Pottene ; der blev ikke feet Skjold eller Spyd iblandt fyrretyve Tusinde i Israel . 1 Sam . 13,22 . 9. Mit Hjerte ( har Lyst ) til Israels Lovgivere , de , som beviste sig velvillige iblandt Folket ; lover Herren . ' 10. I , som ride paa hvide Aseninder , I , som sidde i Dom , og I , som gaae paa Veien , taler frit , c.10 , 4 ; 12,14 . 11. for Skytternes Lyd , iblandt de Steder , hvor ( Vand ) drages ; der stulle de holde Samtale om Herrens Retfcerdigheder, om Retfcrrdigheder imod hans Landsbyer i Israel ; da reiste Herrens Folk ned til Pottene . 12. Vaagn op , vaagn op , Debora , vaagn op , vaagn op , siig en Sang ! gjor dig rede , Barak , og for dine Fanger fangne, du Abinoams Ssn ! Ps . 57,9 . Dom . 4,14 . 13. Da stal denOverblevne herske over de Herlige iblandt Fol.ket ; Herren stal give mig Magt over de Vceldige . .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

2118

9. San sendte Iosva dem , og de gik ! til Bagholdet , og de bleve imellem Bethel og Ai , Vesten for Ai ; men Iosva blev Natten over , den samme Nat , midt iblandt Folket . IV . Og Iosva stod tidlig op om Mor , ' genen og msnsirede Folket ; og han drog op , han og de Wldsie afIsrael , fremmest for Folket mod Ai . c . 6,13 .15 ; 7,16 . 11. Og alt Krigsfolket , som var hos ham , drog op og holdt sig ncer til , og kom lige for Staden , og de sioge Leir Norden for Ai , saa Dalen var imellem ham og imellem Ai . 13. Og han havde tåget ved fem tusinde Mcend og sat dem i Baghold imellem Bethel og imellem Ai , Vesten for ^ Stadsn . 13. Og de såtte Folket af den ganste Leir , som var Norden for Staden , ( i Orden,) at Enden deraf var Vesten for Staden, og Iosva gik samme Nat midt i Dalen . 14. Og det stede , der Kongen af Ai det saae , da ffyndte de sig og stode tidlig op , og Mcendene af Staden gik ud imod Israel til Krigen , han og hans ganste Folk , paa en bestemt Tid , paa den stette Mark ; men han vidste ikke , at der var et Baghold paa ham bag ved Staden . 15. Men Iosva og al Israel ( lode , som ) de vare siagne for deres Ansigt ; og de fiyede paa Veien mod Orken . 16 ' . Da blev alt Folket sammenraabt , som var i Staden , at forfslge dem ; og de forfulgte Iosva , og de bleve afdragne fra Staden . 17. Og der blev ikke en Mand tilovers i Ai og Bethel , som ei uddrog ester Israel ; og de forlode Staden aaben og forfulgte Israel . 18. Da sagde Herren til Iosva : Udrcet det Glavind , som du har i din Haand , imod Ai , thi jeg vil give den i din Haand ; og Iosva udrakte Glavindet , som han havde i sin Haand , mod Staden . 19. Da reiste Bagholdet sig hasieligen op fra sit Sted , og de lsb , der han udrakte sin Haand , og kom i Staden og indtoge den ; og de sig og fatte Ild paa Staden . 30. Og de Mcend af Ai vendte sig tilbage,og de saae , og see , Rsgen afStaden steg » op mod Himmelen , og der var intet Rum for dem at flye hid eller did ; og det Folk , som fiyede til Drken , vendte sig imod dem , som forfulgte . Dom.30 , 40.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

1963

17. Forbandet vcere den , som flytter sin Ncestes Markestjel ; og alt Folket stal sige : Amen ! . c.19 , 14. Ordsp.22 , 28 ; 23,10 . 18. Forbandet vcere den , som kom , ' mer en Blind til at fare vild paa Veien ; og alt Folket stal sige : Amen ! 3 Mos . 19 , 14. 19. Forbandet vcere den , som boier Retten for den Fremmede , Faderlose og Enken ; og alt Folket stal sige : Amen ! 2 Mos.82 , 21. 3 Mos.19 , 33. Jer . 7 , 6. 20. Forbandet vcere den , som ligger hos sin Faders Hustru , nåar han haver opsiaget sin Faders Flige ; og alt Fob ket stal sige : Amen ! c.22 , 30. 3 Mos . 18,8 ; 20,11 . 21. Forbandet vcere den , som ligger hos noget Dyr ; og alt Folket stal sige : Amen ! 3 Mos . 18,23 fg . 22. Forbandet vcere den , som ligger hos sin Soster , som er hans Faders Datter eller hans Moders Datter ; og alt Folket stal sige : Amen ! 3 Mos . 18,9 . . 23. Forbandet vcere den , som ligger hos sin Hustrues Moder ; og alt Folket stal sige : Amen ! 24. Forbandet vcere den , som siaaer sin Ncesie i Skjul ; og alt Folket stal sige : Amen ! c.19 , 11. 4 Mos.35 , 20. 25. Forbandet vcere den , som tåger Gave for at staae en Person , som er ustyldigt Blod ; og alt Folket stal sige : Amen ! 2 Mos.23 , 7.8 . Ps.26 , 10. 26. Forbandet vcere den , som ikke holder ( alle ) Ordene i denne Lov , at gjore derefter ; og alt Folket stal sige : Amen ! Ps.119 , 21. Ier , 11,3 . Gal.3 , 10. 4 Mos , 23,19 .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

1923

hos hende , 15. da stal Pigens Fader og hendes Moder tåge og udfore Pigens jomfruelige ( Tegn ) til Stadens AZldste , til Porten . 16. Og Pigens Fader stal sige til de HEldsie : Ieg gav denne Mand min Datter til Hustru , og han haver faaet Had til hende . « 17. Og see , han , han lcegger hende Sagers Handeler til og siger : Ieg haver ikke sundet din Datters Jomfrudom , og disse ere min Datters jomfruelige ( Tegn ) ; saa stulle de udbrede detKliede for de 3 Eldsies Ansigt af Staden . 18. Og de A3ldste af den samme Stad stulle tåge den Mand og revse ham . 19. Og de stulle straffe ham paa hundrede ( Sekel ) Sslv og give Pigens Fader, fordi han haver udfsrt ondt Rygte om en Jomfru i Israel ; saa stal han have hende til Hustru , han maa ikke lade hende fare alle sine Dage . v. 29.14 . 20. Men dersom det samme Ord har vieret Sandhed , at Pigens Jomfrudom ikke fandtes , 21. da stulle de fere Pigen ud til Doren af hendes Faders Huus , og Folkene af hendes Stad stulle stene hende med Stene , og hun stal dee , fordi hun gjorde en Daarlighed i Israel , at bedrive Hor i hendes Faders Huus ; og du stal borttage den Onde midt ud fra dig . c.13 , 10 ; 17,5 ; 21,21 . lMos.34 , 7. Ios.7 , 15. 5 Mos.13 , 5.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

1916

16. da stal det stee paa den Dag , han lader sine Bern arve det , han haver, at han ikke stal formaae at gjere hendes Sen , som han elster , til den Fersiefedte , for hendes fersiefedte Sens Ansigt , som han hader . 17. Men han stal kjendes ved hendes fersiefedte Sen , som han hader , at give ham dobbelt saa meget som en anden af alt det , der findes hos ham ; thi han er hans ferste Kraft , ham hererFerstefedsels Ret til . IKren.5 , 1. 1 Mos . 49,3 .4 . 18. Om en Mand haver en modvillig og gjenstridig Sen , som ikke lyder sin Faders Resi og sin Moders Resi , og de tugte ham , og han vil ikke lyde dem , Hos . 4 , 1 - 6. Ps.78 , 8 fg . 19. da stulle hans Fader og hans Moder tåge fat paa ham , og udfere ham til de A3ldste i hans Stad og til hans Steds Port . 20. Og de stulle sige til de HEldsie i hans Stad : Denne vor Sen er modvillig og gjenstridig , han vil ikke lyde vor Rest , en Fraadser og Dranker . Ordsp . 23,20 .21 . 21. Saa stulle alle Mcendene i hans Stad siene ham med Stene , og han stal dee , og du stal borttage den Onde midt fra dig , at al Israel maa here det og frygte sig . c.13 , 10 ; 19,19 ; ' 17,13 . 22. Og nåar en Mand haver gjort en Synd , , ( som har fortjent ) Dedsdom , og han dsdes , og du hcenger ham paaetTrce , 23. da stal hans dede Krop ikke blive Natten over paa Trceet , men du stal begrave ham paa den samme Dag , thi den er en Guds Forbandelse , som bliver hcengt ; og du stal ikke gjere dit Land ureent , som Herren din Gud giver dig til Arv . Ios.10 , 27. Gal.3 , 13.

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

1624

Herren befaler ved Mose , at en Mand , der gjorde et Leste , burde holde det , 1 - 3. En DatterS Leste kan gjeres til Intet ved hendes Fader , 4 - 6 , en Hustrues ved hendes Mand , 7 - 9. En GnkeS og uddreven Qvindes Leste skal holdeS ; men gjer hun det , medens hun haver fin Mand , da kan han gjere det til Intet , dersom han ftrar taler imod , 10 - 16. SlutninM paa disse Love , 17. 1. Dg Mose sagde til Israels Bern ester alt dette , som Herren havde be ? falet Mose . 3. Og Mose talede til Hovedsmcen ? dene for Israels Bsrns Stammer , og sagde : Dette er det Ord , som Herren haver befalet . 3. Nåar en Mand lover Herren et Leste eller svcrrger en Ed , saa han med en Forpligtelse forpligter sin Sjcrl , han stal ikke vanhellige sit Old ; han skal gjore ester alt det , som er udgaaet af hans Mund . 5 Mos.23 , 31. Prced.5 , 3.4 . 1 Mos . 26,20 . 4. Og nåar en Qvinde lover Herren et Leste og forpligter sig med en For ? pligtelse i sin Faders Huus , i sin Ungdom, v. 17. 5. og hendes Fader horer hendes Loste og hendes Forpligtelse , som hun har

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

1400

14. Og du stal adstille Leviterne midt ud af Israels Bern , og Leviterne stulle vcere mine . c.3 , 45. 15. Og derefter stulle Leviterne kom , me til at tjene i Forsamlingens Pau , ' lun , nåar du haver renset dem og ladet dem bevcege med en Bevcegelse . 16. Thi de ere mig aldeles givne midt ud af Israels Bern ; jeg haver tåget mig dem for alt det , som aabner Mo , ' ders Liv , for alle Fersiefedte af Israels Bern . c . 3,13 .13 . 17. Thi alt det Fersiefedte iblandt Is , ' raels Bern herer mig til , baade af Men , ' nester og afDyr ; paa den Dag , jeg siog alle Fersiefedte i TEgypti Land , helligede jeg mig dem . 3 Mos . 13,3 ; 22,29 ; 34,19 . 4 Mos . 3,13 . 18. Og jeg tog Leviterne istedetfor alle Fersiefedte iblandt Israels Bern . 19. Og jeg gav Aron og hans Sen , ' ner Leviterne til en Gave , midt ud af Israels Bern , til at betjene Israels Berns Tjeneste i Forsamlingens Pau , ' lun , og til at gjere Forligelse for Israels Bern , at der ikke stal vcere Plage iblandt Israels Bern , nåar Israels Bern vitte holde sig ncer til Helligdommen . c.3 , 9. 2 Krsn.26 , 16.19 . 30. Og Mose og Aron og al Israels Verns Menighed gjorde ( saa ) ved Levi , ' terne ; efter alt det , som Herren havde befalet Mose om Leviterne , saa gjorde Israels Bern ved dem . 31. Og Leviterne rensede sig fra Synd og toede deres Klceder , og Aron bevcegede dem med en Bevcegelse for Herrens An , ' sigt ; og Aron gjorde Forligelse for dem , til at rense dem . > v. 7.11 . 33. Og derefter kom Leviterne til at be , ' tjene deresTjeneste i Forsamlingens Pau ? lun , for Arons Ansigt og for hans Sen , ' ners Ansigt ; saasom Herren havde befalet Mose og Leviterne , saa gjorde de ved dem .

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

1174

. Herren byder Israels Born at vcere hellige , « re Forceldre , holde Sabbater , styeAfgnderi , 1 - 4 , ret omgaaes med Takoffers Offer , 5 - 8 , tcenke paa den Fattige , ei stjcele , handle falsteligen , svcerge falsteligen , eller bevise anden Uretfcrrdighed eller Ukjcerlighed , 9 - 18 , ei blande Ting tllsammen , som ere af ulige Art , flye Horeri , ei cede i de fsrste Aar af Trceernes Frugt , 19 - 25 , ei cede Blod , ftye Spaadom, Trolddom og andre hedenske Ceremonier og Gjerninger , 26 - 31 , cere de Gamle , elste Fremmede, vcere retfcerdlge l Handel og Vandel , og holde Herrens Stikke , 32 - 3 ? . 1. DgHerren talede til Mose og sagde : 2. Tal til al Israels Borns Menighed, og du stal sige til dem : I stulle vcere hellige ; thi jeg , Herren eders Gud , er hellig . c . It , 44.45 . 3. I stulle hver frygte sin Moder og sin Fader , og I stulle holde mine Sabbater; jeg er Herren eders Gud . 2 Mos . 31,13 . Cs . 42 , 8. 4. I stulle ikke vende eders Ansigt til Afguderne , og ikke gjore eder stobte Guder ; jeg er Herren eders Gud . 2 Mos . 20,23 ; 34,17 . 5. Og nåar I vitte siagte Takoffers Offer for Herren , da stutte I offre det til en Behagelighed for eder . c.7 , 11. 6. Det stal cedes paa den Dag , I siagte det , og om anden Dagen ; men hvad som levnes til den tredie Dag , stal opbrcendes med Ild . c.7 , 15 fg . 7. Men om ( Noget ) cedes dog (deraf) paa den tredie Dag , da er det en Vcemmelse , ( det ) bliver ikke behagelige . 8. Og hvo , som det ceder , stal bcere sin Misgjerning , thi han har vanhelli ,

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

1047

stal cede det , ( det stal vcere ) en evig Skik hos edersEfterkommere , afHerrensIld , offere ; hver , som rsrer ved de Ting , stal vcere hellig . 3 Mos.37 , 31 ; 30,31 . 13. Og Herren talede til Mose og sagde : 13. Dette stal vcere det Offer , som Aron og hans Ssnner stulle offre Her , ren paa den Dag , han stal salves : Ti , endeparten af en Epha , af Madofferets Meel , stedse ; Halvdelen deraf om Mor , genen , og Halvdelen deraf om Aftenen . 14. Det stal laves i en Pande med Olie , du stal fore det frem lagt paa en Risi ; du stal offre Stykker afMadofferet , nåar de ere bagte , Herren til en ssd Lugt . 15. Og Prcesien , som blandt hans Ssn , ner bliver salvet i hans Sted , stal lave det ; ( det er ) en evig Skik for Herren , det stal altsammen gjsres til et Rsgoffer . 16. Thi alt en Prcests Madoffer stal vcere heelt , det stal ikke cedes . 5 Mos . 10. 17. Og Herren talede til Mose og sagde : 18. Tal til Aron og til hans Ssnner , og siig : Denne er SyndofferetsLov : Paa det Sted , hvor Brcendofferet stal slagtes , stal Syndofferet siagtes for Herrens Ansigt ; det er en scerdeles hellig Ting . , 19. Prcesien , som gjsr et Syndoffer af det , stal cede det ; det stal cedes paa et helligt Sted , i Forsamlingens Pau , luns Forgaard . Hos . 4,8 . 30. Hver den , som rsrer ved Kjsdet deraf , stal vcere hellig ; og nåar der stcen , kes af dets Blod paa et Klcedebon , stal du toe det , som overstcenkes deraf , paa et helligt Sted . 31. Og det Leerkar , som det er kogt udi , stal ssnderbrydes ; men er det kogt i et Kobberkar , da stal det stures og stylles med Vand . 33. Alt Mandkjsn iblandt Prcesterne stal cede det ; det er en scerdeles hellig Ting . 33. Men alt det Syndoffer , af hvis Blod der bliver baaret til Forsamlin , gens Paulun , til at gjsre Forligelse i Helligdommen , det stal ikke cedes ; det stal opbrcendes med Ild .

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

972

drive Spot med andre ) . 8 l « ? - l . 7 , 39. clnn3llr , ach ' . danss , tilhorcndt eller vedkommende n « nir c > : det danste Folk ; 651,8 k tuossl , 0 : det danste Sprog , saa « vel om det Sprog som taledes af Da ° nerne i Bcsynderlighed , og i visse Hen » stender adskilte sig fra det norske eller noirwn tun ^ a < Be > - i / il . / ) an . 11 , 426 ; som ogsaa om det gamle nordiske Sprog i Almindelighed uden Hensyn > il de inddyrdes Afvigclser hvormed det tåltes af de forskjellige Folk . 121 ; a < wnBl ; a wnssu » : overalt hvor det gamle nordi « ste Sprog tales eller taledes , 5 , n . 111 , 10. 6 l , nB > eikr , m . Dans , Danseleg . I , 849. < ll , s > ! - , « H . ( llnpr , ll « prt ) stille , tung , ( mods . ssl ! , gi ) . Ftt ^ i . . 4 ; 58 ; 6 « ni . 11. 13 ; ii « nti . 28 ; Kim . 340. 6 » pr » , v. Os ) gjsre tung , bcsvcerlig : < li ! ornsiBt linnum sun6it / / « ici . 37 ; clnf»r--«si nnnuln unllanfei-sin 374 ; ( hvor 6 ani ' < > sunes brugt t intr . Vet . , hvis ellers Lcesemaaden er rigtig ) . 6 sprli ^ r , nei / , sorgmodig , — 6 l > pr. i ^ m . I , 262. V / 189. ' 6 ar , nch ' . som gjor et stcrrkt Indtryk paa Folks Sind , scetter Hjertets Folelser i stcerk Vevcegelse : 1 ) übehagelig , ufor-

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

9418

2 ) fortjent , saadan som man har fortjent ; v. 6 omr La ^ i . 32 ^ ; fra hvi ei- uk verZUFt at Be ^ a at - f ' iai . 11,390 ^ ; lusugu allir Sus « em versu ^ t var / < ' iat . I > , 340 ^ ^ ; ei ^ a Blikra B < NMlla van at konun « i Bern bonum holti veiciu ^ t IX , 435 ; nt vergu ^ u o : efter Fortjeneste , Aa7- . * 47 n > . vei6u ! i ^ l , , « ti » , efter Fortjeneste . 213 ^ ; F « 7 i . 115 ' 5.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

8101

Bvnr , n . neppe uden i Plur . B > or 3 : Svar paa et Spsrgsmaal , Besked i en Sag , 11 , 63 ' " ; Bvur uk BllvnBemc ! lvrir e-t 0 : verre ansvarlig , astcegge Regnstab for ^ noget , ' La ^ i , 9 l ^ ; gj ^ n j ^ rir BV ' urum 3 : vcere den som stal fsre Forsvaret i en Sag , IV , 274. VI , 13 ; 36 ; linl6l > upp « viirum 0 : fgre Forsvaret , l ^ iat . I ! , 292 ' 1. svara , v. ( ng ) 1 ) svare . 11 , 59 ; 8. e-m o : svare en , give ham Svar , st / . 219 ' ; 8. en ^ u urgi » : ikke svare et Ord , / ? iai . 11 , 63 " , jvf . 198 - ' . 2 ) tilsvare , ciss » » t Bvnrn mlilum e 5 » 3 < N ! ljl > < Biat . 309 ' ^ ; udrcde ifslge paahvilende Forpligtelse, m . Dat . 8. K « « ti ollum syrir Ber / ) ^ . I ! , 89 ; 5. e - > » lu ^ um staa en til rette efter Loven , / ) ^ V . I , 245 ; » . Bullum syrir e-t » : lide Straf for noget , Xy « . 173 ^ , jvf . / < > oH , . Indl . 21 s 8. e-u 1 liresnbrot / ) iV . I , 221. 3 ) svare til , staa i et passende Forhold til , vcere lige god som , m . Dat . meZr ei INNN I > vit- Uln lurmel e6r ull zva mor ^ um Bern BVllrl > si V , 100 ; Bteinn « Knl « tnnn ! » » Illlinzliuti - ull » nn » ir i 03 > u

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

9363

AUZB / / « , « . * 98 n ^ l ; o ! m » . > ; u ^ o ! Zl > (--lat. Ilii ^ itic » eleemusvnnrum ) / / om . 3 , 2 ) at der overlades en noget til Vrug for en Tid , hvad der saaledes meddele ? ( mods . ssiiis jvf . veit » 3 ) / ) / V . I , 131. 3 ) Understøttelse , Hjcelp ( juf . veitl » 4 ) . I > / t ) « V . 2. 4 ) Gjcestebud ( jof . voit » 6 ) . / ^ ia , . I , 1842 ' . , 1 , 224 ; k « ^ » veillu ( Akk . ) 57 « t . I , 1842 " ; veit » veillu 5 V « , . 11 , 17 ? ' " . 301 ; « cLk ^ i ve ! « Ili til e-3 l ) / / . 95 ' ; hiff ^ i » vei ^ lu i ^ / « t . 11 , 34 ^ ; ver » » veixlu meg e-m Nat . 11 , 68 " . 4 ) Ull > derholdning , Vevcertning som Dvrigheden havde Ret til at krceve hos sine undergivne ( Kongen hos sine Sysselmcend , ienclir menn , lirinenn , Bistoftpen bos Prce « sterne , Sysselmcendene i den sidste Tid endogsaa hos Almuen ) paa dens Om > rejser i Landet eller Landssabet — Bkv!clnrveixl». / ^ l « t , ! I , 38 ' » . 65 " ; dos » veixlur lvrir Ber / « ' iat . 11 , 64 ^ ; l < > r » » veixlur l ^ i « i . 11 , 40 ' » , 64 ' ; l » r « nt veixlum 0 / / . 59 ' 2 ; 57 « t . 11 , 64 c . 193 « . 292 ' ; t » kn veixlor / ^ « / c . 11 ; kNm Bllkl mgrssiif^rir 083 bIRZi heir er i B ^ B > um zilj » ok heir er b > ' i var v » rsveitn ok «rmennin^ nll ! 6 l > uk veixlur « kulu ! > un n mot ! mer uk liZi minu FVat . 11 , 198 ; liol l ) lsks hbsslli ' lerZ Bin3 uk let kjosn upp veixlur har « em kunun ^ Buu v « ru t ) / / . 35 ' ° , jvf . 59 ' 1 ; h » t Klvr6u ok 3 um > ! - Ilersir menn nt lii3kun » r tuk » veixlur esl , li > uBnir « s pre3tum hott heir kwmi eissi i lvlliit / ^ m . X , 21 ( jvf . veixlukirkjn ) ; om saadan veixll , der skulde ydes Sys < selmanden , se / M , I , 213. 5 ) Forlening af Embede eller Ejendele ( jvf . veit » 3 ) som Kongen overdrager mod den Foi < vligtelse at yde ham veixl « 4 ( jvf . V / ? 5 ) . f ' ^ . 11 ; kllnn ngfgi » sr n » st » I ! n 8 ^ 8 l » Nl » BUM » l ! t veixlll en BUM3 » t ! eni ( I « ni / ^ m . IV , 275 ) . 57 « t . 11 , 237 ° ' ; t ) / / . 123 " . 6 ) Indtcegter som nogen har af sit Embede . / < m . X , 21 ; niiBknrl » l er n « sli fe » f konun ^ i i veixliir « innr Bumir tulk « ur » en Bumir tvlsr merkr 0. s . v. / ^ FS . 602 » ; z ^ ulu len6ir menn ull vei ? lumenn l » I1ir linl6a konun ^ inum til tr « UBt3 5 menn.meZ vapnum nt 15 mnrk » veixlu , liverr heirrn um 3 m » n < » si 3 Binn KoBt , lleiri ef meiri er veill » / / « , ' ci « ^ 7 ' « 36 ; k « nce ! er Bkl > l nl > k » f ^ rZt i veixiu 10 in » rkl > vol f ^ rir nllrl » heiri » mnnnll drel Bern hurku til vmiB3 » rott » ! n63 eutir lo ^ um , hnr til Bknl li » nn Ii » ll > 3 mnrkll bul / / » , ti « / i7a 21.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

9324

vesjg , v. ( vsfgi ) 1 ) vikle noget ( e-u ) om eller af en Ting ; v. « KiKl ^ u um nonli ser / ' ' i ! ! . XI , 367 ; Bkn ! liixiinninn BNINNN vesjl > st n ! lr Bem mnsr k » 8 li buknr blo6 » m « l > m » n / j « ^ l . 37 ^ ' . 2 ) indvikle noget ( e-t ) i eAer med noget ( e-u ) i ? a , « ' . 36 ? ^ ; t ) / / . 210 - ° ; h » v » l - vnLZr lotrinn ok l lisinn fwrZr ok hr utnaHi m ^ uk linni . 10 ; vofsu hnr mes le ^ ^ inl , / ^ » « . ! V , 110 ; fig. vefjl ! Bt i e-u 0 : indlade sig , komme saa dylit ind i noget at man bar ondt for at komme ud derfra igjen , f . Ex . vesjl ! Bt i vnndl , ( 0 : Forlegenbed ) L « 7 i . 58 ; v. i f ) > ' ui7n6i / ^ a ^ / . 125 ^ ; v. j ve « l , ! < l « i ' vi ^ / i « ^ l . 197 " . 3 ) ssjsre noget saa vansteligt at man har ondt ved at forståa sig dcrpaa eller gjore noget derved; knnn f > « t opt ei » » m mnnni ! i « Bt l ^ ril ' liss ^ ill ei ' m » lit er liiinlm ^ l » em usrnm BV > nBt liNZi vlint ok v » lit D ^ V . ! 1 , 91 ; vi mal sviir e-m 57 ; ogsaa ve ! ^ « f ) ' , - , ! - e-m / ^ la , . 1,389 ' ' » ; v. 0 ! 8 llu , s um mn ! e-t f ' / « i . ! ! , 65 ^ . 4 ) slåa sig til No ( jvf . vnlkl , ) ? liinst Kl > nn nm ok Be > ' l » veiA > liro88il ! en hl > « nolZu v « si2t 1 ein » Iwk ^ nisni-i 8 k « ml ! > a jivi er s ) 9 U B « tU / < O ^ M . 182. vesilirmottul ! , m . vefilxzkikkil , . 13. vefjni ' « ki ! lkj » . / ° . Kappe , Aderkloedning af vell- 2 ( jvf . I < anti . 55 ) . vesjl , ! - swtX f . Stue hvori der vceves eller veli ' Bten6 > ' uppi . / V / . 133. vefnistm ^ , s . Sammensyning af Tsj ; om Segl : / / « nei . 1 , 24. veO , m . ( G . vehl > i - , N . Pl . velii ) I ) Vssv som vceves eller er under Vcevning ; ek l ^ « Uumi ! t ups ) i ei ^ l , vet ' si » t vnr linvess ok vn ! ' 8 t lit , « ner hntti kMsi ° vesrinn ok v » r ek nt ok v » f ek ok vnr

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

932

t > NBin < fr , , w . cegte Barn , hvis Moder var Bkossurm » sr , da det avledes : 6 / 4 ^ / ' . 4. liwil > ivl » o > , / ° . hvad der tjener til en Gaards Forbedring , til Nytte for en Gaard eller By . I , 645. lio3 ^ ni-l , ^ g , / . den til Byen , Kjsbstaden stodende Bygd . VII , 311. b ^ lirkolk , n . Byboerne , Kjsbstad folket . Bi > 434. bw ^ l ^ nlcl , , l . en Afgift som ydedes af Kjsbstadboerne : el lv ^ ir me » n ei ^ u nll einn , d » 6 ir ein lio ^ nr ^ ulci L / a , / l . 136.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

9252

v » rse ! li , m . Person som ferdes ude om Vaaren ( for vmlei-li , varleril ! ; jvf . ve^ferli); men iscer om dem der ssge Vaar . fiffet paa fremmede Steder , / ioit . 136. vnrlu « l > , / ' . Utilbsjellghcd ? ek veit ei ^ i nem » h » knmii ' hii hnr nisr er mer er 01 l v. » 32. varlwslclr , « ch ' . fremfsdt over Vinteren ( jvf . vsik ^ r , Vlirdufe ) / ) ^ v. IV , 2 ^ 4 , vsrswir , ach ' . agtsom . 16. vnl ^ llron ! , Nl . 1 ) Barn som er avlet af nogen i den Tid ban er « Kussni-mnZ ! - , 6 > Z . I . 224 ' « . 2 ) ungt Menneske hvis noermesteSlcegtning er drcebt . ij , ' , M / t . 1 , 35. v » r ^ kl , in > - , , n . Ulveham ; non tuk n Ber f > » nn var ^ linm » t ner » ufnn Bkemmir non Illlnn 1 nrsum ( jvf . ulsus ) < 7 la ^ - . 132 a » . v3 ! ' Fnun < lr , » ! . for vnrsnundr ? v » rs 6. illn vi 6 uk unn Bern v»rAnun6r La ^ ^ . 33. / vl > r ^ n6 , « . Ulvehyl . F « nck . 1 , 40. v » rx , - , m . ( W.-8 , N . Pl . . « r ) 1 ) Ulv ( Varg , Skrubb , Graaben ) . / . « / lcizi . 8,15 ; lrvll-

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

9196

vlinclr , ach ' . stem , ond ; v. m.isr iiz / i . 2 , 2 ; L / i . I , 163 ' ° , jvf . / s « m . 1422 " ; v. verk Lz / i . 1 , 5 ; v. vntn / < i , n . 62 ^ ' ; v. Blngr f - » ! . XI , 389 ; v. vesr i ^ iat . 111 , 240 ' " . v » ndrnun , / ^ . ? i < / c » ^ v. 15. vnniiren ^ r , » i . - ^ udrenssr . / < > H . 166 ^ . v » ! « lrlVsBml , sr , , n . Menneste som det er vansteligt at komme til rette med. I , 1492 ' ; l ? m . VI , 114. v3nc ! rNsl , Bt , v. 7 - . ( < l6 ) beklage sig over noget ( um o-t ) som scetter en i Forlegenbed. I , 289 - » . 596 ' » ; upers . e-m vl , n6rNsi « t um « - t 0 : en befinder sig i Forlegenhed med Hensyn til noget , V , 110. vnnsliNsi , « , 1 ) - - - vnn6kvlesi , vlln ^ mwli . l ^ m . VII , 25 ; I , 306 - ; ei ^ n > , m v. nt vern befinde sig i Forlegenbed , Nsd , VI , 387 ; ber » v. t > rir « - M 0 : lide Fortrced af en , 1 ^ .13 . 2 ) Tvist , fiendtlig ! Mellemvcrrende . « i / . 48 ^ ; s > o « t . 5 , 7 ; elj » v » n < lrBes ! > m vis e-n 0 : Yppe Tvist med en , / sy . 64. vnnslsenn , « H . vanstelig at se , forståa , finde ; ef « ntt veldr hk > er vnnslsen lwtin l ^ m . li , 146 ; vZnll.ienir eru her Bli pr , , n . stet Tcenkemaade , Forscet , Gjerning , Opfsrsel . « , / . 363 ' " . 588 " ; lllnt . 62 ' « ; ser til v » n < i « ! lnp3r o : til sin Fordcervelse , Forforelse , s ^ < ? < . I , 409 ^ . VBnsl » t7ff3i- , ach ' . blottet for Trcevcextel ? pidsteradd ? ( v « n < lr ) . ss ^ e . 13. vl » , 6 veiur , « H . som vansieligen kan ydcS . 7. vun6vilki , f . Omhyggeligbed for bvad man har at gjsre , — vl » n6vilkl . 6 l « oi < i . 62.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

8897

unllil , / , ^ « ! / , . 1 ) under ( hvad der er oven . paa , ovenouer ) mods . m . Dat . ch- Akk . ; hnr luullu ftei , - nniii , - I , ugi > n > i 138 ; 8 » sjiil ! uncii , - jiiklum slat . I , 5402 ' ; « li ^ otl ! ! > < ; 8 l ! unili ! ' e-n , ran nn6i > ' Be ^ li , hu ! ! ^ ! ' un6ir « mi » ; 6 « > ^ ! ' ei ' unllii ' ? : Dagen er gaaen ned ( under Horisonten ) , ) ? / « t . I ! ! , ' 384 " . 2 ) ved Siden af ( en bsjere Gjenstand som rager op eller udover), m . Dat . ch ° Akk . ; i , e ! » l , Btl>gi>!--un!' l > u6 » r - l ? n er heir ! lc > , ! Ni nn ^ ii ' kusii ! » h » ! uk veZiit « t h7 > l > il , 11 , 210 " , jvf . 6 i51 . 15 ; klinn ! l > ^ 6 i nuBtnn un6ii l ) ^ i-neB - hursmor M - > I » unclir ! > ^ rnl ! Bi / < ' / « / ! , 11 , 405 " , jvf . 57 « t . I , 432 ; unflir e ^ einni « « kjl » u ! i6ir « kerit / < inl . I , 540 ' ^ ; less ^ n ! l » ! ! < l8lii > nn undir clrnl > > u » 6 il > n 11 , 483 " . 3 ) under , skjult af , indesiuttet i , m . Dat . jllr ! Bp ; i - ! - Kv ; » ! , , ! ! i6 , ! kveZi » 8 L 3 : bvad denne Hilsen har at betyde , i ^ iti . » ! , 567 ; dul , un 6 , ! ' o-u 2. 4 ) un . der , i Afhcrngighed eller under Indfly < delse af ( jvf . > i , r 3 ) , m . Dat . Akk . Kol » » unciir 2 , le ^ lfin un6ii ' 1 ; dincln ^ t , i » tl > Bi unllii 6 - t ; liia6l > e - > » un ^ ii llinpti li ! ^ sninnni ' , unllir r < illBcinlli ! i VBi6i 39 K " . < : " ; nilo ^ vur eru ei ^ i mxli ! ' ursum ftinum / llm . 339 ^ ^ , jvf . V ! ll , 134 ; K3NB Ilk er c > k slen ^ r ftur un < j ! l ( 0 : om han stal beholde sit Liv . beror paa ) kversn mesr Bveininn er st / . 21921 ; 8 v « vl > r nvjzlit som unlNl vNii bgni ben ^ n ( c > : som om det vilde medfsre eders begges Dsd ) es is Ii ! ' » ! I » KvBkn > i6 12 ; ei ^ l > e-t un < ^ ir e-m se Under ei ^ 3 > in6i > 2 ; nnkkut , mikit , ekki er un6ir e-u ! < : Meget , intet beror paa en Ting , den er af nogen , stor , ingen Betydning eller Indfiydelse , I > / o « V . 22 ; « va ? - / ti. 2 s 32 ; 11 , 241 » ( jvf . 0 / / . 127 " ; Nn , IV , 283 ) ; « T-eil . 166. 5 ) bos ( Person eller Ting som er i Besiddelse af , har Raadighed over , kan meddele noget ) , m . Dat . ck Akk . 8 » m » Zr er seil , er unclir 679. I , 2362 ^ ; ei ^ n le un6ir e-m se ei ^ s nn6ir 1 ; ekki er trnuBt miU un6ir lierkllVZom F / / . 4642 » ; leitn e-z nn ^ ir e-n Ma ^ . 86 » ^ ^ ; / / am. ^ 6 b ' ; dors se un < ^ i ! e-n ( ^ : til en ; eller for at kjsbe ham ? jvf . No . 6 ) 57 « 1. 11 , 288 " ; berr ( upers . ) erlg , n , llir e-n M « ^ . 73 < l " . 6 ) for , i Godtgjørelse eller Betaling for ( — fyririi ) ; B ^ > nrgi Kuldeinn nv » r ie hl > l Vleri er nnnn I > lm6 i lei ^ u unllir 811 l 83 ; t » ki ezri unclir nvert IlBpunll , tvlsr erto ^ « r er heir 8 l « 8 llin8l ! nm l > s hr en ^ llu inrni e3l > vn!6re«ku; bliilierr ( tuki ) pennin ^ ve ^ inn un6ir ! ) log > lit 0. s . v. « i , 2. 10. 7 ) sein , le ^ n e-t unclir hc ^ nzknn « inn

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

8888

unl > Z3 , V . ( c > 6 ) besvcere , ulejlige , - - ssern o-m unn Sir . 1 , 316 ^ ; ) VFI . V , 526 ; Kji . l , 908 ' ^ . unngnr ^ mli ^ i - , « ch ' . tilfredsstillende , beba » gelig , — » nn58l ! ! » Ii ^ r ; ei ^ l er ner ss!»s-vleri esn uni > 6 nrB3mli ^ t 3 ^ , 6. unagir , s , / il . Uro , Forstyrrelse , Ulejlighed ; ssoil , e-n > unasir — unssi , , l , 92 ^ ^ . 398 " ; F-m . IX , 277. 337 ; « t / . 412 ^ . unl ! ZBnm ! i ^ r , s , ll / . behagelig , — unnZl>rBllMli«^r. / ? i » « ck . 72 ; M « 7 - . 21 « . unngsdut , s . hvad der tjener til at gjere en tilfreds eller fornojet . / > ' , « . Xl , 329. unn6 » em6 , / ' . Inde , bvad der er yndigt . 8 i ) . 152 ; r 117 , linnlnli ^ r , ach ' . upassende , utjenlig til at vaere Navn . l ? m . V ! , 390. unuusi ^ r , « s / / . Utvungen ; Ef hu vilt eizfi unnuiji ^ r Yl , 14. unll , p , » a ? / ) . m . Dat . < ^ Akk . — un6ir . / / eiv « m 58 ; / / t , / s . 44 ; / / am / i . 16 , unll , Z ' , ( N . Pl.-ir ) Såar ( jvf . ben , 8 » r , « kein » ) . 2 , 32 ; 6 « l . 22 ; 232 ^ . Jvf . inerAuiiu ' , nc > l , , n6 . - enjf » I , eilN3nsvl ^ u rna » rti riv ! « nem « um un sl 8 e 11 , 2 unlln , r , . ( l , g ) saare . / / « « « , « . 39 ; jvf . lijorunc!i>6r, mer ^ unc ! » Zr . un « ! r , n , / 17 - w / , . ch ° « ckv . 1 ) fra , hvor der er Tale om en Bevoegelse der forer bort fra noget hvad som tidligere har ligget derunder ( jvf . « nxlir 1 ) m . Dat . ; hr jsr rcetl 3 lnn6n unclnn » Bki V ^ ^ slr « Bi ! B 31 ; n < Mi mes Ber mnldinn un6 < > n 8 tn ! ! lz-

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

8830

jier uullkut um ( ! , . - har du noget at ud ° scrtte paa , indvende mod ) nt ver ilnin-sulium hill uli NUB hil ! t ? i « i , 53 ; «umlisst er um e-n 0 : det staar ynkeligt til med en , / / « « , . 159 ° ; hnt let ! , » « « t ^ ! ^ » , l » t hl > t Mcitti ver » u « ! soB ! ivnn msnn » t t ! l » nn MlVtti 8 ! l » n638t PMINssNr BVN Nt ! , < » N ! > kel < li munni VII , 227 ; Be ^ ir liunum um livnl ver » er » : bvvlledcs Sagerne

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

8774

u ! , l ! pp , « . utilbsrlig Gjerning som en har Narsag til at fortryde , hvoraf han bar Skam ' eller Skade . sm. VII , 244 ; f ' i « l 11 , 360 ^ ; « ? , . I , 743 " ; M , - . 160. uliMi ' , m , Ustik . / i / , . I , lt > s " . uk « il « ^ r , ach ' , 1 ) vanhellig ; f » s v 1 , , - vnlliinn « i . nl ! , eiptnrb ! n < li I . « nek « 2,12 . 2 ) ret » los , uden ! , ! l > nnl , ! ! l ^ i , som ustraffet kan forurettes eller drcebes ( . jvf . u ^ ilcl ! ' ) , 9 ; / . « « < / « . 5 , 4 ; < ? « l . 189. lilieill , ach ' . underfundig ( mods . Ns lieilum ku ^ , keilliussi ) . / ? m . VI , 103 ; F > , / o > » . 9. ul > ei ! B » m > - , « H . usund . / ? « , ' / . 14 ' ' . ul ^ imiln , V . ( » s ) berove en sin lovlige Hjemmel til noget ( e - , n e-t ) ; nii eileiss» ein6l > Flis uk kemi- ei < fi lrnm i emdussli , ha » il > t ; imil « i - linn » Be > ' « ul . 72 ( / i « k . 89 ) . lill ^ imull , aH . 1 ) uhjemlet ; 8 e ! , jl » likeimull / > « « < / « / . 8 , 10. 2 ) som man ikke bor give sig af med ; h . vni- f > » « Kvlentr , f ^ l ^ Zi I > 3 NN h » nlieimulu rasi l » k » ndi HLi ' til Il > ^ B liusriinll / ? / , . I , 852 1 ' . ulieini ^ kl- , ach ' . forstandig . / ? » » . VI , 391. uK ^ ipti-lLki , / . Forsonlighed . / / < , , « 68 K " . lilielssl , , V . ( lis ) tilvejebringe Kjendelse for , bevise at en er lilieil ^ i - ( jvf . le ^ A » « - n lissi ! 6 l < n ) . 22 ; / / ilt / . 37. ukel ^ i , Z ' . dens retlose Stilling som er ukeilnssr . 9. 22 ; 35.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

8342

lnkmnrk , « . Grcrndse , Grcendsessjel , hvad der ligger indenfor samme . / « ' ittt . 11 , 57 ' " ; / j ^ / . 4 , 10 ; / i / , . I , 675 " . lnkmeiki , n . d . s . / ? , / i . 7 , 26. t » k , » iki ! l , ach ' . dygtig til sit Arbkjde ( jvf . liltak , t ! ! ! nkl , < f6c > ! ) . l , 509 " . t1 , ! 1 > , , n . teikn ( jvf . jnrtei ^ n ) : I ) Tegn , 8 , / . 15 ; is < rr om levtegn , Mirakler der tjene til Vidnesbyrd om Kristendommens Sandhed eller en Persons Helligbed : ssisst . I , 113 - ° . „ ^ Z75 , z ZBB ^ . 2 ) Be . tydning . — inerki 7. / / an ^ . 84 " ; / / « , « . " 87 n ^ » ( se under li 6 « 2 ) . 3 ) Himmeltegn i Dyrekredsen . La , - l . 132 » . 133 ; « ( / . 152 ' . lliknn , v. ( » c ! ) betegne , betyde . / ' lai . l . 244 ' ° ; 57 ^ ; Nn . VI , 202 ; t . fyrir e-l o : bebude , vcere et Forvarsel om , — ben < ll , s ^ l-ii- , / / t ) / n . 2082 » . t » kn « » ! i > li ^ l , , « liv . paa saadan Vis som tcilin ; > ! V3 Bern t . f ) ' iirnic ! ! kiiln6i « , / . 110 " . t » ! iNsmnli ^ ! ' , « ch . som har no. qet at betyde . / Ue.r , 117.

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

8266

f ' , » . VI , 119 ) / ^ m . VI , 112. 3 ) tåge Pejen , fare frem over eller igjennem en v » r » in « Hill nt 8 lL ! ^ l < / > « cr , / . 15 ; b ^ ij , ' f » eim nt B < Lkj » s ^ llil ! i < » 6 r i l < 7 Fd L / i . 11 , 32 - ' ; jvf / l > ! B < ' , ttr , !,l>!s8nttl": pasftret , befaren for det hele eller halve ( om et stykke Vej , en Landstrcekning), M « » - . 59 « ^ . 75 6 ' « . 4 ) henvende sig til en for at faa noget , anmode en om noget ( e-n nl e-u ) ; 8 , e-n l > t !<>Zum. ligveixlu L / , , I , 621 ' « ; N.y « yi , 9. 5 ) angribe , overfalde . / Vj . 129 ; tii/--217'«; soge en ved Rettergang 136 ; om Sygdomme og andre Gjenvordighet der der hjemftge en : s « l . 8 ; Nn . VI , 438 ; s , / . 42 ! ^ ; ogsaa : « lit e-u Nat . ! > , 44 " ; t ) / / , 217 ' . ^ 6 ) ved Kamp scette sig i Besiddelse af noget . / c / , n.306 ' « ' - ^ 307 ' ^ ; ker eru liiiz rZmiiA oli munu eissi Blliutt BtLlij « D . 129 , 7 ) forfolge en Sag som Sagssger , mods . ve , jc > ; 8. mlil / i-m . VI ! , 130 ; M 136 ; 8. B < > k / < « , . 99 ; 136. 143 ; 8. 8 « Iin i < « nt / Hi . 8 , 8 ; 8 , ti ! Il > nclB ! > : ved Rettergang soge at komme i Besiddelse af Jordeiendom , 68 ; B ( Nkjl > nlii c > : Sagssgeren i Mod » soetning til ve , - jl , n < li eller den sagssgte , / > « ns / « l . 6 , 8. 8 ) drive paa en Sag saa at den har Fremgang ; « . loc > i , nn « I ^ nll , Kn3liz » s / ? . I , ' 168 ; t ? ^ ett . 12 ; er li leiZ vetrinn BUttiBt m ^ « k dnrssnrssergin sL . I , 134. « « elg , D . ( ! ^ ) stille , bringe til at lcegge sig eller ophsre ; B < Nlir ( ! , n6l > r ) hursll , / / am. W 2 « . 27. I ^ f Folkespr . 8 « l ! > e o : lcegge sig , standse ( om Uvejr ) . Bwmn , , ) . ( m < l ) i ) hadre en , bevise ham Wre , foroge hans Anseelse ; » . e-n i nokkuru leni / « ^ . VI , 52. 2 ) finde sig i noget , lade det passere , - 1 « ln Ber e-t 80 Ml , Nat . I , 326 " ; Nn . V » , 8. VI ! ! , 215 v. i . IX , 336 ; iscer sw > nl , vis e-t eller e-n o : finde sig i noget , komme til

Fritzner, Johan, 1867, Ordbog over det gamle norske Sprog

8124

V « relse . 6 > ett . 96. « vesnn ! l ! l - , m . ( s . ) ) , l . hvad der bcrres en fore i Sovne , uden at man kan tåge fuld Rede derpaa eller det har noget at be » tyde . ? > ' / « t , 11 , 347 1 ; 2.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4734

for os , ber vi endnu vare Guds Fiender ( Rom . 5,10 . ) ; derfor har Gud fsrst elsket os ( 1 Joh . 4. 10. ) , ikke vi bam ; hvorledes kan da Faderens Kj < rr ° lighed ber fremstilles som en Folge af vor Kjcrrlighed ? De Befalinger , hvor ' om Frelseren ber taler , ere ikke üboer * tes bydende , tvingende Love , men det er bans Nud , det evige Liv ( C . 12,50 . ) . Idet Lyset og Livet aabenbarer sig , drager bet ved sin Herlig bed og ucn « delige Elskeligbed Mennesiet til ftc ? , saa at det med Glade gjor Guds Villie , Christus giver , hvad han befaler , og da forst boder ban Mennessct at gjore fm Villie . Men for ben , forn da elsker fDiørfet mere , end Lyset , undrrager og skjuler han sig . C . 3.18 . flc ? . 12,35 . fig. 1. V . 2 > . „ el ( ? e l > « m og aadenb«re min selnfordam " > : Jeg ssal elste ham ' saa , at jeg aabcnbarer mig for ham . . . Forst el ( fer han os saa , at vi troe og bolde Troens Bud ; derncest elsker han os saa , at vi skue og erholde Beskuelsen som Troens Lon . Tbi ogsaa vi elste nu faa , at vi troe , bvad vi skulle ffue ; ligesom vi da ff ulte elste saa , at vi skue , hvad vi tave troet . " Augustin . — Sml . 2 Mos . 33 , 13. Imidlertid indssranker Forj < ette < sen sig ingenlunde til Livet biinsides ; meget mere er her ncermest Tale om Gjensynet ( V . 18. ) . Disciplenes Kjcrrlightd til Cbristum var visselig en sand Klar » lighed ; mrn ben bavde en Tilscrtnma af Vildfarelse og Vantro bert , at de vilde bebolde bam her i Verden . Derfor lader Jesus dem forstaae , at de , i © tebet for at hcenge sig fast ved hans legemlige Ncrrvcerelse , skulde holde bans Bud ; da skulde ban tilfredsstille deres elskende Altraa gjennem en herligere Aabendarelse , end bennr synlige . V . 15. Sml . 2 Cor . 5,16 . Tillige afstjcerer ban dem enhver Forhaabning om et Rige af denne Verden .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4723

ren og S onnen ( C . 15 , 26. ) , medens han ogsaa udtrykkelig kaldes Sonnens Aand ( Gal . 4.6 . Rom , 8,9 . 2 Cor . 3 , 17. ) . Som C . 1,1 . viser , har Faderen fra Evigbed i Sennen aabenbaret sig for sig selv , han er bleven sig selv en Gjenstand for Erkjendelse og Kjcerlighed; og hvad der var i Guddommen , det har aadenbaret sig for Verden i Skabningen . som Faderen har frembragt ved Sonnen . Paa samme Maade er nu Faderens og Esnnens evige Aand Formidlings- , Kjcrrligheds- og Eenbedsbaandet , bvorigjennem de evig Adskilte , Faderen og Sonnen , evig ere Et . Medens nu ' Gud ved Sonnen skaber Verden , saa beliver og uovikler ban den fra Begyndelftn af ved den Helligaank d Mos . 1,2 . 3. ) , formedelst hvem det af ham Udgangnc er . lever og rorer sig i ham . Samme Forhold gjentager sig ved Gjenlssningen : Guds Son . den evige Aabenbarer af Kjcerligbedcns guddommelige Raadslutning , fremtr ^ der som Mennesse i Kjodet , le ^ ver , lider og doer for Verdens Liv ; men ikke for blot evig at blive staa « ende udenfor Mennesket som Gjenstand for dets Beundring og Tilbedelse , men for at Gud formedelst Gudmennesket selv maa kunne skade Gudmennesker i den Helligaand , for at vi selv skulle blive deelagtige i guddommelig Natur , 2 Petr . 1,4 . — Denne Aand heder her Talsmand , Hjcelper , Formidler : thi formedelst denne i Jesu Disciple boende Aand tilflyder dem enhver god og fuldkommen Gave ovenfra ; navnlig fren » < tråder ban med deres egen , i sig selv med Synd og Svagbed beheftede Von for dem bos Faderen , og udtaler for ham Hjertets Sukke , der for dem , som endnu scerdes herneden , ere uudsigelige . Norn . 8,26 . 27. A . — Jesus er altsaa vor Talsmand og Forbeder hos Faderen, idet han formedelst sin Gjenlss ^ ning forhverver os Forladelse og md « scetter os i Barneforholdcts Rettigbed hos barn : den Helligaand , idet ban , boende i os , taler til Gud udaf os ,

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

946

Kilde , og da hau ikke blot har alle disse , men de ere hans egentlige Vcrsen, da han ikke blot bar Kjcerlighc . den oq Almagten , men selv er Kjerr » lighedcn og Almagten , saa kan han ogsaa bencevnes efter enhver herlig Egcnfkab og Gave . Hvad Hedningcrne i sin Tilbedelse af flere Guder meente sig at have forud , naar de tilbade f . Er . en Trostabens , en Haabets Gud » indc etc. , det eier en troende Christen endnu meget vissere og virksommere , naar han levende indsecr , at den saude Gud selv er deu personlige Troskab , Haalv , og Kjcerlighcd , besidder alle disse Egeuslabcr saaledes , som om han intet Andet havdc end dem . 1. V . 5. Den , hvem Gud tildeler ihcrrdig Trostab , og den , hvem han ved sit Ord og ved sin Aand uafbrudt ssjcenkcr siue Formaninger , ham giver han ogsaa Kjcrrlighcd og Endrcrgtig » bed ; saaledes gruuder sig derfor dcttc Wnske paa hine guddommelige Egenssaber. 2. V . 6. Det hele christclige Liv ssal vare en eneste Forherligelse af Gud ; men hans Prlis ssal forkyndes ikke blot af nogle Enkelte for sig , men falles af Alle , og Mundens Eenstemmighed ssal have ' sin Grund i Hjertets . Gud bliver ncrrmere bestemt som „ vor Herres Jesu Christi Fader . " fordi ban ncermest prises i og for sig som Gud og dcrncest som Jesu Christi Fader , som den , der t ham har stjaenket Mennessene alle de Velgjerninger , der fortjene Lovpriisning .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4722

1. V . 15. Kjaerligheden skal for Chrifti Discipel aldrig vcere blot Folclse , den stal vaere en levende Kraft i ham , der driver ham til Handling . Denne Kraft tilstrsmmer ham af Jesu Fylde , men kun naar den ikke kvceles i ham , idet han lader den bortdunste uden Frugt , kun naar den aabenbarer sig i Fuldbyrdelsen af hans Villie , kan han forblive i bcstandigt Samfund med Jesus. — Ved „ Befalinyer " er her at forstaae Alt . bvad Cbnstus bar lcert . paalagt og i soedelig Henseende forordnet dem , hele hans Aabenbarelse ; Me blot enkelte Pligtbud . At . . bolde " disse Befalinger , er derfor det Tamme , som C . 8,51 ' . „ bo ! de hans Orv , " eller C . 15,7 . « blive i ham . " n ^ ed Hjerte og blive i bans inderlige saaat han tccnkcr , taler , handler udaf os . En saadan Bliven i ham har da Forjettelsen om stedse storre Naade og Kraft , navnlig Annammelsen af den Helligaand . 2. V . 16 - 17. Jesus forjcettersineDis . tiple , , en anden Talsmand " i sit Sted . Det omfangsrige Ord , , Tal ? mand " (pnrnkwtn») betyder paa « ir . eg. „ En , der er kaldt tilHicelp , " neml . for at tale en Anrens Sag ( Advocat ) ; det samme Ord , deri 10 b . ' 2 , 1. bruges om Cbristo , hvorfor han ogsaa ber taler om en anden Talsmand , end han nemlig selv hidtil har vceret for dem . Denne Hjcrlver eller Talsmand er ifolge V . 26. deu Hr lligaand , der ber fremstilles som ndtrykkelig personlig forskjellig fra Faderen og Guds Son , ganske som Mattb . 28 , ' 19. ; bvorimod det ingenlunde strider , at hans Sendelse kaldes en Jesu Christi Aabenbarelse ( V . 21. ) , en Faderens og Ssnnens Iboen ( Ta « geil Bolig ) i ' Menneskene ( V . 23. ) , en Jesu Gjenkomst ( V . 18. C . 16,16 . fig. ) . 3 hi ligesom Sonnrn Intet taler rg gjor af fig selv , ligesom han lever og virker og er Et med Faderen : saaleres er ogsaa den Helligaand Faderens oa Sonnens Nand . tt > i han udgaaer fra Faderen , og sendes af Fade ^

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3670

les . eller hos den Skyldige ^ udpantes ved Underfogden eller Vagtmestmn . ( som tilligemed Valterne for samme de " Ucrs nyde . stal under vedberlig StrafgaaePolitiemesteren til Haande . og adlyde hans 93 olitie-goranffa ( tninger ) , og- ffal det Udpantede stande til Lesning i fire Uger og ei locngere . Er Forseelsen jaa stor ^ eM af ben 9 Tatur f fltJ ^ SjWbjae _ bor arresteres , da , hvis han er boesat eller kan stille en anden boesat og ueberboeftig Mand til Borgen for fig og Sagen , maa ban af Politimesteren uden Omkostning stilles paa frie Fod . 5. Bsdcrne samt det übpantebe Gods . og hvad eflcr Frr . confisqvercs , skal leveres til den af de 12 Mcrnd , som sidder i Politieretten og maa verre vederhcrftig . som lilligemed Politicmcsteren derover stal holde Bog . Bemcldte.Msdcr samt udpantcde eller confisqverebe_Jarer, naar de ved Auction eTé ~ 7 oTg7e7TatnTT » aT7nerl bérTiFDorTéTan " oTb = net og henlagt , skal ^ M ^ 3 HartcQlaaledes . at % deles til lige Deling imellem Politiefuldmcrgtigen og den , som paa Politikammeret fsrer Protocollcn , % deles imellcm Politiebctjentcrne , % anvendes til 3 lb , Lys og Sfrioematerialier . 6. Politiemesteren ffal holde rigtig Protocol over Alt hans Bestilling vedkommende , som han eller hans Betjente forrette , hvilken Protocol af Stiftamtmandcn stal gjenncmdrages, nummereres og forsegles og , naar den er fuldstrevct . til Stiftet indleveres. 7. Dersom Politimesteren selv eller hans Betjente forst fornemme nogen Forseelse , som i denne Anordning ikke er benevnt og henhsrer til lustiticn . Ver cfter Loven for den Skyldiges rette foro ffal forfelges og demmes , stal han saabanne Sager til fjoers Vcrrncthing henvise , og om det er saadan Misgjerning , som den Skyldige ber paagribe ^ for , bor han dertil forbjcclve . og efter 1 — 2 — 21 omgaael B . ^ ojrb2LEeMrULf-4 ) oliticmeftcren ida eller hans BctiatizMxiiixttiU enten med übillige Vsders Paalceg.HM eller i andre Maader , da klage de for MMMn , hvor den Anklagede stal tilsiges , strar at mode i egen Person , med minbre lovligt Forfald ham derfra forhindrer , og da demmes over den ssyldig Sefunbne af de Silfororbnebe , fyvab de finbe med Loven og Politic-Frr . at overcenskomme, som forsoarligt ; buoreftcr den Skyldige sig vedbsrlig stal rette , og hvis han ikke vil , da have de Kongen det at tilkjcndegive . Men dersom Nogcn besindes udcn billig Aarsag at have beskyldt eller anklaget Politimesteren , da straffes Angiveren eftcr Rettens Sigclse , saasom Kongen alvorlig vil have ham haandhcrvet ved den ham til hans Forretninger anfortroebe Myndighed . 9. Politimesteren maa bruge i de Sager , som Politin alene vedkomme , « stemplet Papiir , samt vcrre fri for Dom- og Skriverpenge at betale og stal Sageprotccolien , som hoer Session af Politieretten underskrives , altid forblivc i Politirettens eller Raastuestriverens Forvaring , og han , naar . Politimesteren bet behsver , udcn Vcrgring give ham al fornedcn Underretning . Til Kald og Varsel for Politiretten stal ikke bruges lcrngere end Oisslterettes Mr.MUtev4r- se.l7 . hvilket ved 2 de Politiebetjcntcre mundtlig eller skriftlig stal forkyndes , da derefter i alle stige Politiesagcr uopbolbelig skal kjendcs og demmes ; og paa det Retten ikke stal opholdcs ved at Aidner sig til deres Vcrrncthing henssydc . saa ffal de Vidner . som i Sagen kan håves , lige for Politieretten indsteones . og ber personlig mede ( undtagcn de. som L. 1 — 13 — 4 for perfonligt 9 ) tøbe befrier ) , unber Straf efter L. 1 — 13 — 7 og Frd . 3 Marts 1741 J ) . 10. Da det ei er at paatvivle , at Procuratorerne ( lg i stige Sager ville inbmenge , mere for at forlede og forvirre Sagcrnc til deres egen Profit, end for at hjcrlpe de Skyldige til Rette , faa ( efterdi faabanne Sager ere af den Natur , at Enhver har Forstand nok at fige ja eller nei til den Gjerning , han beskyldes for . Gjerningcrne og i sig selv udvise Forserlscrnc ) forbydes Procmatoterne at antage sig nogcn Sag for Politiretten , med mindre RMn ^ dtt ^ elv ^ mst

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3664

I Post . Politiens Administration i Almindclighed * ) . 1. Politimester skal have tilborlig Opsyn med , at alle Frr . Politien vedkommende , som ham under ( Sancellifeglet . blive tilssikkede , af alle udcn Persons Anseelse efterlcves . 2. Hver Torsdag , og om den indfalder paa de Dage og i be Uger . som i 8. I — 3 — 4 ommeldes, da nccftc Søgncbag efter , eller og faa ofte $ ornøbenf > eb det übforbrer , hvorom be Tilforordnede betimelig af Politimesteren advares , stal paa et dertil paa ( Sljriftianta Raadstue forerbnet Steb , om Sommeren Kl . 8 og om Vinteren Kl . 9 Formiddag , holdes en Polmret , hvori skal verre Stiftbefalingsmandcn somPrcrses , kommandanten paa Agershuus . Prcesidentcn i Christiania og een af d.e 12 Byens Mcend , som de selv imellcm sig aarlig udvcelge og hvert Aar ved en anden a flø * ses , og saaledcs hereftcr stal alternere , hvilke samtlige skal afhandle de ang . Politicn forefaldne . Sager , hvor og Enhver , som Nogct med Nette har at klage , fit Anliggende paa ustcmplctPapiir maa foredrage . Og stal Raastucstriveren . efterat han fm Eed aflagt haver , i Politierrtteit fsre Protocollcn , som af Stiftamtmanden igjennemdrages og forsegles ; tjoorfore Raastueskrioeren af ben Skyldige , om Sagen til Overhofrctten efter 11 Art . appelleres , nyd ' er for Dommens Beskrivelse , foruden bet stemplede Papiir , ligefom for en £ aiigrf ) ingé Dom efter Loven . Politiemesteren maa sidde i Retten , saalccnge Sagerne forestilles og ageres men naar de ere.af begge Patter tilcndebragte , og de ere udviste , maa han indcn lukte Dere , naar han det fornsdcn eragter eller af Politieretten bliver tilspurgt , mundtlig tilkjendegive, hvis han udi Sagen kan have at erindre , hvorpaa han sig strar af Retten , medcns der voteres , forføier , og fig igjen , naar Dommen skal afsiges , tilligemed Vedkommende indstiller . 3. Politimesteren maa selv antage en Politifuldmcegtig og de fornsdnc Betjente , hvilke af Politieretten tages i Eed og deres Navne i Protocollen indtegnes ; og ffal samme efter den dem af Politicmcstcrcn givnc og af Politieretten approberede Instruction flittig agtpaagive , om Noget imod Politie-Frr . og deres Instruction bcgaaes , hvilket be ftrar Politiemesteren skal tilkjendegive . Befindes nogcn af Politiebetjentcrne med Nogcn mod Politic-Frr . eller deres Instruction at colludcre , straffes de efter Frd . 4 Marts 1690 med FcrstningSarbeide eller anden Straf efter Sagens Beskaffenhed ; og stal Politimesteren give Politicbetjenterne et vist Tegn , nemlig en hvid Kjep med Byens Vaaben af Messing , forsolvet paa Enden , som de skal bccre hos sig og fremvise , naar Fornsdcnhed det udlrcrver , sccrdcles om de til Dueller , Udfordringer og Klammerier paa Vaderne eller i Husene om Nattetide Noget skulde fornemme . Misbrugc de dette Tegn , eller og 3 lnbre , som ei ere Politicbetjente , tilegne sig samme , straffes de efter 6 — lB — B paa deres Hals ; men . hvis Nogcn dem i deres Embedsforretninger forhindrer , overskjcclder eller overfalder , straffes de som Kgl . Mandaters Overtrccdcre cftcr Sagens Beskaffenhet , og 6 — 4 — 17 , 18. £ > g paa bet Sandheden kan femme for Lyset , er det samme Betjente ide Sager , som alene og birecte depen- / „ / y bere af Politicn selv og dcraf paafelgende Boder , titlabt , JaofwmtJiigaL-ajrt « v ' ' ~ ' O -

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3619

efterstaaende Tid , da . saasnart han fra Fogden erholdcr Vcviis for , at have erlagt de idsmte Boder enten ved Betaling eller Forsoning , ber han mod saadant Bevises Udlevering af vedkommende kommandant eller Byfoged lssgivcs af sin Haftelse . 17 , Og da Uformuenhed ikke bestaaer i Nogens egen Villie , og derfor ikke bor lcrgges Nogen til moralsk Last eller Feil , saa forbydes , under Kongens Hyldest og Naades Fortabclse samt anden vilkaarlig Straf , Alle og Enyvcr , at bebreide eller forekaste Nogen , at han paa en Tid ikke har kunnet udrede de ham for årlig Sag paadsmte Bsder , og at han dem med Straf paa Kroppen , eftcr Dvrighedens Anstalt , haver forsonet . 18. Pengebsdcr maae ei udereqveres hos en Fastebonde , dersom han ei kan udrede dem uden sin Gaards Forsdelse . Ei heller hos den , som derover vilde komme til at lide Mangel paa Fsde og Ophold ; men stige Bsder bsr forsones med Straf paa Kroppen ' ) . 19. Naar Dommeren tilfindcr Nogen at betale Pengebsder , stal han med rene og tydelige Ord stge og i Dommen indfsre , hvor mange i gangbar Mynt bor udredes , paa det Fogden , som Bsderne stal inddrive , ikke stal bcmsies med at gjore Regning derover , men lan have en reen Forstrift , hvormeget han stal indtale ; og til den Ende stal , hvor Loven foreskriver visse Lod Sslvs Boder eller giver Bsderne af Sagen , saasom Voldsboder , halve , fulde eller dobbelte Leicrmaalsboder , Mandebod og dcslige , i Dommen navnes de idsmte Bsders Sum , saa at Fogden ikke derom kan have nogen Tviol ^ ) . W . Hvor Loven ikke egentlig fastsatter det . som stal bsdes . saasom naar Nogen for Tyvene skal betale Igjeld og Tvigjeld . bsr Dommeren af de holdte Forhsrer og Vurderinger neie underssge de stjaalnc Kostcrs rette og sande Vardie . for derefter i Dommen tydelige » at fastsatte , hvormcget i saa Fald bsr betales . Hvad for Igjeld tildsmmes , det indtaler og beholder den Forurettede . endstjsndt han overgioer Sagen til Ovrighedens Paatale ; men Toigjeld beregnes Kongen til Gode , naar Sagen paa hans Vegne af Dvrigheden forfslges . 21. Naar Nogen dsmmes at have fin Hovedled forbruot , da vedkommer det ei Dommeren ved sin Dom at fastsatte , til hvad Sum den bsr regnes , men det er Fogdcns Embede , saasnart han erfarer , at Sagen kan udfalde til Hovcdlods Forbrydelse, da at lade den Tiltaltes Gods og Midler beskrive , vurdere og , naar endelig Dom er gangen , men ikke fsr , paa lovlig Maade atgjsre i Penge ; da han af fallcds Midler stal efter lovlig Omgang gjsre forsvarlig ! Udlcrg til den SkyldigeS og dens Mgtefalles falleds Creditorer , for hvis de med Rette have at fordre . Hvad da overbliver . dcraf haver han mod Afkald at lade den ene halve Dccl vare den Skyldigedes Wgtefalle , som dens Hooedlod , fslgagtig , men den anden halve Dccl bliver alene at ansec , som den Skydiges Hovedled , der efter Dommen forbrydes; hvilken til Kongen og ingen Anden hjemfalder , naar Kongen har ladet Sagen ved Dvrigheden paatale . 22. Paa det Fogden ei ved Inddrivelsen stal vare i nogen Tvivl , hvad af den Skyldiges Midler og Formue bsr udlagges , naar Nogen cfter Loven bsr straffes paa sin ydcrste Formue , da stal , naar efterdags stige Sager i Netterne forekomme , Dommeren sammentrade med Fogden ( om han ei selv tillige er Foged ) , og begge paa det nsieste underssge og efterforste dm Tiltaltes Midler og Tilstand , for deraf at have den fornsne Underretning . Hvilken deres Forretning de forestille Dorigheden til ventelig Approbation , og naar Dommeren har erholdt den Efterretning , som muligt er at erholde , haver han i Dommen fsrst at tilfinde den Skyldige dobbelt saa mange Bsder , som Loven paabydcr for deslige Forseelser , og dernast at fastsatte Straffen paa yderste Formue til en vis navngiven Summa , som stal vare den 10 de Dccl af hans efter indhcntet

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3568

prolongerede Tid indsender sine Regnstaber og Ertractcr , stal uden Pardon betale den i Kammerets-Ordningen dictercde Mulct , V « til Kongens Kasse , ' / a til Sognets Fattige og Va til Kammerets Fattigbssse ; paa samme Maade stal han og mulcteres , for den Tid Antcgnelserne eller de eengang for alle udgivne ertraherede Postcrs Besvaring med behsrige Documcnter blive tilbage lccngere , end Kammeret ved sammcs Udfccrdigelse dam < > fter Mangelsposternes Beskaffenhet » har foresat , eller han kan bevise dertil uomgjcengclig at have havt fornsdcn ; men udebliver han V 2 Aar over Tiden med Noget heraf , stal han desuden , ligesom naar Kongens Oppebsrseler af ham vare angrebne , fra Tjenesten removcres . 2. Alle Regnskabsbetjentere skal , til desto mere Vished om deres Beholdningers rette Anfsrsel , i deres indgivne Ertracter kortelig forklare , hvad Ordre de have for hver Post , samt ( Kassererne ved Zahlkammeret i Kbhavn og den Norske Kasse i Christiania alene undtagne ) for Udgifterne tåge Vedkommendes Qvitteringcr in 6 upla , og ved hver Qvartalscrtract ( siden de andre folge med Regnstabet ) lade Secundaqvitteringer felge for alle i samme Qvartal forefaldne saauel assignerede som uapproberede Udgifter , saa og spccificere Restancen , og , naar Aaret er til Ende , indsendc den af Amtmanden attestercde Rcstantsspccification ved Generalcrtractcn . eller strar ester ; thi det , hvorfor slige Beviser mangle , bliver i Rentekammeret Beholdningen tillagt og derpaa Assignationer ( hvorefter nsie iagttages Frd . 20 Juli 1729 ) udfcrrdigede . 3. Skulde det dereftcr beviisligen ovdages , at ikke saa mange Restancer virkelig udestod . som attesterer var , stal den , som Attesten havde meddeelt , ikke mindre end Rcgnskabsbetjenten , for det Differerendc verre Kongen ansvarlig , og for sin Forseelse vilkaarlig straffes ' ) . 4. Naar en Betjent lader nogen RestantS blive forcrldct, maa Kongens Kasse dog ^ ikke . . formedelst hans Forseelse , naar han bliver insuffisant, i Udlcrg hos de Skyldige tabe den Prcrference , som Kgl . Intrader ellers af sig selv tilkommer i hvorimod Betjenten eller Arvinger , naar hans Effecter findes - Mrakkclige . selv ber betale Restancen mod ^ Regrcs til de Skyldige , som for en particulair Gjeld , og da , til en Straf efter Loven , ikke have nogcn saadan Prcr- det at Restancerncs bctidclige Inddrivelse vedborlig af Betjenten kan iagttages . 3. Suffisant Caution skal efterdags af Enhver , som ikke derfor allerede er befriet , for V 4 af hans aarlige Opvebsrseler vedberlig prcrsteres ; og af

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3521

at faae hos Grossererne , eller og forbruges i saa smaae Qvantiteter , at det ikke kunde lsnne Umagen at lade dem komme fra fsrste Haand . og de derfor maatte ssges hos Materialister , Laboranter , Destillateurer og Andre paa visse Steder , som ikke egentlig kan eller ber holdes for fsrstc Haand , da stal af alle saadanne Warcr i Told erlcrgges V 4 mere , end udi Told-Rullen er fastsat , foruden V , Tolds Forheiclse , om de indfsres med fremmede og uprivilegercde Skibc ; men Apothckcrne bsr fremdeles her anstaffe og selv forfwroige Alt . hvis dem allende er eller herefter vorder anbefalet . 4. Manufacturister , Fabriqveurcr , Kunstnere og Haandvcrrksmcrnd ( i Fald de sig ikke hos Grossererne med det fornsdne vil forsyne ) maac selv . Enhver for sig , forskrive de Varer , som de til deres Manuflllturcrs , Kunsters og Haandvarkcrs Fortscttning behsve , dog at det sscer fra fsrste Haand , samt ved Enhvers egen og ilke nogen Andens Correspondence ; men for deres Laugsbrodre eller Andre maae d ? aldeles Intet forssrwe , langt Mindre med det saalcdes forssrcvne drive nogen Handel i Stort eller Smaat . Handler Nogen herimod, da have Varerne forbrudt og bsde hoer Gana 10 Rdlr . , V , til Angiveren og ' / « til de Fattige . Men Italiensk og andet Europcrist Silke samt Spansk og deSlige kostbar Uld maa indtil videre forskrives fra de Steder , hvor det for bedst Kjsb kan erholdes 3. Alle Slags Slibs- og Bygnings- Ggc-Tommer , smaat og stort , ret og krumt . Barkholdter . Planker , Vognskud og Klapholt . alle Sorter Brcrndkvecd , som : Erme , Fyrre- og Granne- Slager . Rafter og Leegter , Tendeog Fadebaand , samt Staver . Master og Spirer maae fra alle Steder uden Forskjel indfsres 6. De . som stile imellem Provintserne i Danmark , maac i Kbhavn . de forste 3 Uger , efterat de ere ankomne , og sig hos Mcrglerne eller andre Vedkommende have anmcldet , af deres Fartsier übchindret til Enhver udscrlge Provintscrncs egne hcrcfttr anfsrte Producer eller slige andre indenlandsse ViewoUa i eftcrfslgende smaae Partier , nemlig ; Korn-Varer , Gryn , og dcslige 1 Skpp . Af fedc Varer saasom Smsr i Fustager indtil V 2 Otting . Flesk en Side , Ost en heel . Talg eller Lys 1 Lpd . Salt Fiss indtil Fjerdinger i hele Tråer . Flyndre og deslige et hcelt Bundt . Rsgede og tsrre Sild en Old eller 80 Stkr . Men haver nogen Skipper efter bemeldte 3 Ugers Forlsb ikke udsolgt sit Medbragte , da maa han dereftcr ei afhcrnde Noget i mindre Partier , end det dem er tilladt , som handle en krus , uden at verre indssrevnc , langt mindre maa nogen uden- eller indenbycs Boende lade sig andre Varer tilfsre , af sit Skiberum at udscrlge , end dem . som han fsrste Gang har medbragt , alt under 10 Rdlrs . Straf , om Nogcn herimod handler . I de sorige Sse- og Kjsbstcrder i Danmark , hvor ingen saerde ? les Anordning derom er gjort , forholdes hermed i Alt paa ovenanfortc Maade . 7. Ingen imellem de Kgl . Lande farende Skipper maa uden rigtig Angivelse , saavel ved Ind- som Udaaaende , eller under Skin af Indenlands-Productcr fore , mindre i smaae Partier scrlge og udhskre fremmede forarbcidcde eller uforarbcidede Varer , med hvad Navn de ncrvnes kan . Alt under Varernes og Skibets Forbrydelse , om Skibct tilhsrer Skipperen , som samme forer , til Deling efter Told-Ordn . og andre om lsonfiscationer crgangne Anordninger ; men hvis dethele Slib ei tilhsrer Skipperen , bsr han ikke alene have forbrudt den Andeel , han dcrudi eier , men endog for saadan Kgl . Befalings Dvmmdelse arbeide ' i n « rste Fcrstning en Maaned eller lengere cfter Sagens Beskaffcnhed . 8. De . hm fra udcnrigs Steder indfsre tilladte og her fornsdne Varer , saasom Tommer . Pommersse Fyrre - Bjelker og Sparrcr . Tantzigcr , Keningsbergcr og Pommcrste Planker , Muur-l og Tagstccn . Kalk , Finlandffc Trcr-Varer og dcslige , have ligcledcs Frihcd i de 3 ftrste Ugcr efter A « -

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3481

efter den Orden , som han sig derom hos Oldermandcn haver anmeldet ; men hender dtt sia , at de ankommende fremmede Svende , som tilstrcrkkcligen have viist deres Dygtighed i Profcssionen , ikke saa strar skulde kunde nyde Arbeide , da stal Oldcrmandcn i tyende Nger ugentlig til Fortcrring give enhver 4 Mark Danske as Laugs-Kassen . men saafremt han ikke indcn de tre Ugers Forleb kanforssaffe dem Arbeibc . stal han til deres Reiscs videre Fortsettelse iligemaade as Laugs-Kassen udbctalr enhver 2 Rdlr . Derimod om Oldermanden hos en eller anden Mester anviser dem Arbeide , og de det ikke vilde imodtage , eller og at de ei maatte befindes dyglige , da ssal de fra den Dag af intet videre af Laugs-Kassen nyde . 14. Er som Muurmst . 8. - Art . z 13. 15. Ingen Mester maa forlokke sin LaugsbroderS Svend under 10 Rdlrs Straf til Laugs-Kassen , og dog ikke beholde Svenden . 16. Dersom noget Arbeide hos nogen Mester i Lauget betinges , og derom Accord oprettes , da maa hans Laugsbroder ikke paa nogen Maade , hemmelig eller aabenbar, ham derudi Indpas gjsre , under Straf af 4 Rdlr . til Laugets Kasse . Hvorimod enhver Mester , som Arbeid fortinget haver , samme ligcledes under vedberlig Straf forsvarligen og til belovede Tid ber forfcrrdige . 17. Er som Muurmst . i ! . - Art . 8 12. 18. Svende og Drenge ssal bevise deres Mester Lydigyed , og i rette Tid vcere ved det dem af Mesterne foresatte Arbeide , og det med Flid og Trossab forrette , samt til rette Maaltid og Sovetid i deres Mcstcrs Huus dem cedrucUg og stikkelig lade indfinde , saa at Mesteren kan have sin Dsr lukt Klokken i ) om Vinteren og Kl . 10 om Sommeraftenen , Alt under Straf efter Forordningen af 6 Mai 1682. 19. Hvilken Svend eller Dreng , som beviislig bcfindes uden hans MesterS Minde og Samtykke at befatte sig med sin Mesters Arbeide , eller at tilvende sig noget af det . han arbeider daa , ssal betale i Straf til Lauget for hver Gang 4 Rdlr . , og derforuden betale Mesteren den derved forvoldte Skade dobbelt . 80. Skulde nogen Mester eller Svend finde sig bcfeiet til noget Klagemaal at fere , da stal Saadant Oldermanden fsrst tilkjcndegives . som strar haver at overveie , om Sagen er af den Beskaffenhet ) , at Lauget derom ssal samles , og ber da den . der har vcrret Aarsag til Laugets Samling , betale 4 Rdlr . til Laugets Kasse . 21. Skulde der . forekomme nogcn Tvistighcd af saa stor Betydning , at Parterne ikke med Laugets Afhandling sinder sig forneiet ; da ssal Sagen af den til Lauget bestikkcde Raadmand forhsres , og af ham ssges at bilcegges , men skulde Partcrne endda ikke i saa Maade vare at tilfredsstille , da indstevnes den for Magistraten , forn derudi lovligen haver at kjende og demme . 22. De ved Lauget faldende Beder ssal Oldermanden oppebarge , og udi Laugets Kasse indlcrgge . som derefter , naar fornedent gjsrcs , til fattige Enker og faderlsse Bern samt Huusarme i Lauget ssal anvendes . 23. Alle Svcnde bor hver Maaned at give 4 Skilling Dansk i Tidcpcnge til Svendenes Fattiges Bssse . hvilke til de Syges Pleie og de afdsde Svendes Begravelse ssal anvendes ; skulde nogen Svend Herudi findcs forsemmelig, da ber Mesteren , hos hvem han tjener , den ferste Betalingsdag aftrcrkke ham , hvis han i saa Maade til bemeldte Fattiges Besse skyldig er . Men dersom en syg Svend , som deraf haver nydt Forflegning , kommer igjen til sin Ferlighed, da ber han efterhaanden , ligcsom han Noget fortjener , saadan Forflcgning Vesscn igjen erstatte . 24. Saavel Mester-Kassen , som Socndencs Besse , forvares hos Oldermandcn . Til den fsrste ssal verre 3 de adskillige Laase og 3 de Negler , af hvilke Oldermanden tåger een , og 2 de af de « rldste Mestere i Lauget hver sin i Forvaring . Udi samme Kasse ssal lcegges . saavel hvad Tid eftcr anden til Zndskrivninaspcnge af Mesterne gives , som og de cfter disse Laugs-Artikler til Lauget faldende Beder ; derforuden ssal hver Mester derudi give hvert Fjerdingaar 1 Mark i Tidepenge . og haver Oldermanden i den dertil indrettcde Bog

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3477

23 de Septbr . Laugs-Art . for Kobbersmedene i Kbhavn ' ) . 1. 2. 3. 4 og 3. Gre vwsentlig som Muurmst . L. - Art . 4 Novbr . ! 682 § z 123.6 og ? . ft . Ingen Svend maa til Mester antagcs , forcnd han beviser baade med Lccrcbrev , at han Haandvcrrket forsvarligen lcrrt haver , saa og at han enten her eller udenlands har tjent 3 Aar for Svend . Derncrst bor han arbeide sit Mester-Aar hos en af Mesterne i Lauget , vinde Borgerskab . og gjere sit Mesterstykke, som skal bestaae i en fortinnct Kobber - Spslkjedrl , et Kobber - Tcrkkefad og et Kobber-Fyrfad , hvilket Mesterstykke inden 4 Ugcrs Forleb skal forfcrrdiges enten i Dldcrmandcns Huus eller hos en anden Mester efterOldermandens Anordning Til den Mester , hos hvilken Mesterstykket forfcrrdiges , bsr Svcnden betale for Vcrrktsiet han dertil bruger , ugentlig 2 Rdlr . , men spistr han hos den Mester tillige . da ber han ugentlig 3 Rdlr . betale . Naar Mesterstykket saaledes er fcrrdig . ber det for Magistrattn paa Raadstuen at fremvises , befindcs det da forsvarligen at verre gjort , og han for Mester dygtig erkjendeS , ber han uvcrgerligen i Lauget indtages , dog stal han fsrst betale til Indgangspenge ? Rdlr . , til Oldermanden 2 Rdlr . og til Skriverpenge 1 Rdlr . , hvorimod al anden Omkostning med Drik eller Gjestebud at gjsre aldeles ssal verre forbuden ; men ssulde Svcnden . fsrend han som Mester er antagen , indlade sig i Wgteskab med en Mesters Enke eller Hatter , da ber han for de bemeldte Omkostninger aldeles verre befriet . ligcledes ssal en Mefters Sen for deslige Omkostninger verre forssaanet . ? . Naar en fremmed Mester ankommer her for at nedscrtte sig . og beviser , at han paa et andet Sted allerede har vcrret Mester , ssal han ikke verre pligtig at forfcrrdige noget Mesterstykke , men naar han har taget sit Borgerssab . og betalt foranferte Indssrivningspenge . ssal han uden Modsigelse i Lauget indtegncs , og dercftcr have Frihed tilligemed andre deri vcrrende Mestere , saalcdes som han bedst veed og fan , sig at erncrre ^ ( B — ll indeholde de almindelige Lauasregler om Drengenes Antagelse blandt Indfedte . at Lcrrctiden , iberegnet de 3 Prevemaaneder.er4 Aar mod Betaling . 5 Aar uden Betaling , at man ved at forlade Mesteren tabcr alle Rettigheder efter Contracten og at man ssal tjene her eller udenlands som Svenb i 3 Aar og som Mcstersvcnd 1 Aar . 12. Er som Bagernes L - Art . 23 Juni 1683 § 23 ) . 13. Naar nogcn Mester har Svende nedig . ber han anmelde det for Oldermanden, som Saadant strar i Protocollcn indferer . og det ved Dag og Datum , saa at dcraf altid kan erfares , naar . og hvor mange Svende enhver Messer haver forlangt s bvorncrst . naar en Kobbersmedsvend intet Arbeide haver , melder han det strar for Oldcrmanden og tillige tilkjendegiver . hvor hans Logement er . Iligcmaade ssal og alle fremmede Kobbersmedsvende strar ved deres Ankomst angive sig hos Oldermandcn og forevise deres Lcrrebrev . samt deres Navne og Loacment lade antegne , hvoreftcr Oldcrmanden ssal verre Mforbunden at forskaffe dem Arbeide hos de Mestere , som om Svende sig hos ham have angivet , og skal da de Mestere , som fsrst have ladet sig tegne , fremfor andre verre berettigede til at erlange de bchsvende Svendc . siden forsynes de andre Mestere med Svende , enhver

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3465

fcrldte Temmer « g andnMtrlaster ( naar samme tilforn er market og , Fslgcseddcl berpper meddeelt ) scelgcs og afhcrndes tmob saadan Recognition og Afgift af hver Sort , som hcreftcr i Skattc-Frd . derom fastsettes . Men skulde de med stige Skove Beneficcrede ei have Leilighed efter bemeldte $ rb . aarligen i samme at labc ljugge ; da skal Gen . Forst-Amtet paa Kongsberg dcrefter gjsrc den Forfeielse . at disse Skove , som førbenocpnt , aarlig vorde anfjuggebe , famt at af den deri aavirkede Tmlast . saa meget som Lov og Frr . ordinere , til de dermed Forlehncde eller BenMerede , imod de derpaa gaaende Omkostningers Grstattelse . bliver afgivct . M « det £ > prige til de Hsistbydcnde bortsolgt og Pengene derfor ethvert , Fogderies Foged til Beregning betalt . 5 Mai . Pl . og noermere Anordning ang . Skolerne paa Landet i Norges . . . . Fr . 23 Ian . 1739 modereres og forandres , saa at dct tillades Mcnighedcrne selv , som bed st kjende de Histritters Situation , hvor de boc , samt , deres egen Lcilighed, at bringe de til Ungdommens Oplarelse kiioemmefte Midler i Forstag , samt selv imellcm fig at reparere og ligne , indsamle og til Vedkommende igjen distribuere be nsdvendige Skole-lldgifter , hvori bemeldte Fr . i ingen Maade stal vcrre dem til Hinder , mm heller tjene bem til Vciledclse at fastsattte en billig Proportio nog Ligbed i Ligningen . 1. Hvert Prcrstegjcld skal have sit Skole-Msen for flg selv og sin egen Skole- Kasse , og , naar Indbyggerue villig contribuere det nedvendige til deres egen Ungdoms Undcrvlisning i deres Bernelcrrdom , stal be vare frie for al Udgift til Sko-levcrscuet paa andre Steder . 2. Amtmccndene tilligemed Provsterne , hver for sit Provstie , bor , saasnart muligt , for sig indkalde i af de kyndigste og bcdste Mand i hvert Prcrstegjeld samt Bygde-Lensmanden og Fogden , hvor ber er Kongens eget Gods , og Proprietairerne , hvor faabant Gods forefinbcé , ttlligemeb Sognekraften og hans Vapellaner . for med dem at overveie og endelig at udgjsre , hvad Anstalter til Ungdommens Underviisning i deres lshristtndom i hvert Prcrstegjeld . efter dets Situation og Innbyggernes Leilighed . beqvemmeligst kan fastscrttes , vare sig med faste Skoler , omgaaende Lcrrere , eller hvad for Middel be tjenligst befinde . hvori Fr . om Skolerne paa Landft i Norge maa tjene dem til Veiledclse , men ingenlunde til £ inb « r , ifalb de beqvcmmcre , tjenligcrc og bedre Middel kan udfinde . naar : iff un Kongens Oicmcrrke . som er Ungdommens Oplacrelk i deres Christendom , derved kan er ^ otbeé . 3. 3 ) erncrft ber de gjøre en neie Beregning over Skolevirstncts aarlige Bekostninger , . hvilke de maa ligne imellcm sig selv indbyrdes enten med eller uden for Fr . , saaoel paa Huusbondcr som Tjenere samt Huusmcrnd . Haandvocrksfolk , Soldater ^ ) og gaardbrugende Officerer , Prcrster og Kirke-Eierc , ingen üben Almisselemmer undtagen , saaledes at den ene bærer Byrden med den anden eftcr en billig Proportion , som ret og forsvarlig kan eragtes ; fan de Sammenkaldede over en eller anden Post ikke forene sig , stal Amtmanden og Provsten deri strar decidere , og hvad saaledcs bliver fastsat , derover bsr en ordentlig af alle Vedkommende bchsrig undcrssrcvct Forretning forfattes , som indsendes til Stiftamtmandens og Biskoppens Approbation og i Stiftskistcn forvares , da den for den folgenbe Tid bor vare en bestandig Regel for © fojeoecfenet i be » Præftegjelb , efter hvis sardcles Omstcrndighcder den er indrettct . 4. De bor forestaae en eller 1 ) See det ved Fl . 2 ? Jan . 1739 Siterefce . ' / » 3 Fvlge Nescr . 5 Nov . 1745 ( til Stiftamtmomdene og Bisperne i Norge ) stal de viikelig enroulle»<>de nationale Dragoner og Soldater übi Norge efterdags v « re befriedc fer at betale nogen » ii « årlig Contingent til de Fattige ; men derimod vare Pligtige deres Andeel til Skole-Kaisen at er » l < r. qge , sftcrdi deres B « rn deg i deres Christcndom nyde beh » « ende UnderViisning .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3448

Brug og lustits-Kassen efter hans Stand og Vilkaar og Sagens Bestaffenhed ' ) . 7. Dersom den , der har stevnet Fuldmegtig , ikke selv msder eller lader mode til bestemte Tid , naar Sagen , hvori han Vidner har indkaldet, paaraabes , ber han for sa.adan sin Udeblivelse betale 2 ! iod Selv til lustits-Kassen og ligesaa meget til hvert af de indstevnte Vidner , som msder og byder sig i Rette , hvilke Kjendclscr ligeledcs strar skal og maa ercqveres . Dersom Sagssgeren efter sin udtagne Stevning eller Forelcrggelse agter fremdeles at lade de indkaldte Vidner forhsre , ssal han dertil beserge ny Foreleggelse . 8. Naar den Stevnende formedelst lovligt Forfald til den bestemte Tid enten ikke kan mode eller afhere de indstevnte Vidner , og ham dcsaarsag gives Opscrttelse , ssal Dommeren tilholde ham paa egen Bekostning at lade baade Vidnerne og Vedcrparten den igjen berammede Tegtedag lovlig bekjendtgjere , med mindre de selv ere til Vedcrmaals Thing og derom sammesteds underrettes . 9. Forlanger Nogen Opsettelse i en Hovedsag , for deri at fore Vidner , maa ham saa lang Tid forundes, at han beqvemmelig kan fore sine Vidner . og erholde Things-Vidne bestrevcn. hvortil Dommeren efter bedste Skjsnsemhed stal sette en vis Tid efter Stedets og Omstandighedcrnes Lcilighed . Naar den berammede Tegte-Dag indfalder , M den , som Opsettclsen var forundt , fremlegge det paaberaabte Thingsvidne eller og neiagtigt Beviis fra den Ret , hoor Vidnerne ssulde fores , at det ikke har veret muligt i den bevilgede Tid at faae Thingsvidne forhvcrvet , og at han har anvendt sin Flid derpaa , i hvilket " Fald Opsettclsen af Dommeren maa og kan forlanges ; men hvis han ikke til den ansatte Tcrgtedag fremlegger sligt Thingsvidne eller Beviis om Aarsagen til dets Ophold , fortfares med Heved-Sagen . ligesom ingen Opsettelse havde veret forlangt eller tilstaaet . Befindes nogen Hovedmand eller Fuldmcegtig at have forlangt saadan Qpsotttelfe alene for derved at forhale Sagen og bringe sin Vederpart i Bekostning , ssal Dommeren ved SagcnS endelige Paakjcndclse baade Hovedmand og Fuldmcrgtig ei alene derfor med Nulct ansee , mm endog med Omkostning til Vederparten efter Sagens Bessaffenhed ' ) . M De Patter eller Fuldmccgtige , som befindes med unyttig Nidtlsftiahed eller utidige Indsigelser at have opholdt Vidncrs Forelse , eller bemeiet Dommeren med ufornedne Interlocutoriers Afsigelse , eller og eftcr gjort Erindring ikke at have entholdt sig fra Sagen uvedkommende Spsrgsmaale , dem ssal Dommeren ved SagcnS endelige Paakjendelse ansee . som han forsvarligt cragter . 11. Naar Vidner stal fsres , staaer det i Sagsegerens Valg , selv fortelle , hvis han om Sagen er beljendt , eller efter Spsrgsmaal at indhcnte Vidncts Svar ; hvilket han velger , skal Vidnet alene tale til og for Retten , og maa Ingen , enten Sagssger, Vederpart , deres Fuldmegtige eller Andre , hvo det verre kunde , falde Vidnet md i sin Tale , mindre legge ham Ord i Munden , fordreie hans Udsigende ,

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3439

det , Doorpaa iffc er fteimet ; f < ta stal alle Stevninger M 8 H & tre « & or & , frriftfige eller mundtlige , mrd tydelige Ord melde , at de indstevnte SHbner , « f hvad Stand og Condition be ere , indkaldc ^ under Faldsmaills Siral ; t ) btlfet Dommerne nøie jfS iagttagc baade ved • StevningerS llbftocbelfe , ; naar de af Retten udfcerdiges , og ved deres Afhjemling , naar de komme i $ ctre , og hvis efterdags nogen Stcvnmg til Widnesbyrd fremtommcr i Retten , udi hvis Stiil eller Afhjemling denne- Erindring feiler , stal Dommeren strar - jtfniit samme paa Sagssgerens Bekostning ' ) . I . Naar de saaledes under Faldsmaal stevnte lUbner ettfen alle eller ncgle übeblte * , udm at tilkjcndegive lovligt Forfald , og derved bevise Retten den tilberlige Lydighed, stal Dommeren forclccgge de udeblivende Vidner til en vis li & at mode under deres Falbsnulal . og stal dcn , som har stevnet , strar tåge Foreleggelsen iKfFretfcW , og bcserge dens lovlige Forkyndelse og Nfhjemling i Retten til bestemte Tid ^ Aeil giver et ndeblivende Vidne sit Forfald tllfjenbe og saaledes inbkiber sig efter Stevningen , stal Dommeren paa hans anmeldte Forfalds Wldighed kjende > hvad Ret er , og derefter ovMe Sagen til en lovlia Tid , da Vidnet er pligtig under Faldsmaal at msde ' ) . 3. De Patter eller Fuldm < rgtige > fem have stwM til Vidncsbyrd , og dog forfsmme strar at AgeForelcrggclscn beskreven ener-t- rWe " ^ for de udcblevnc Vidner lovlig arlM . ^ orkiMe , bor for saadan deres Fsrssmmelsc betale 2 Lod Solv til lustits-KasM før dem ny Forel < ragelse maa'bevilges, om de end have beneficium paupetCatis eller ere befalede nogcn DeliqvMi rller anden Sag at udfsre ^ ' 4. Msder Hidnct . der baade ved Stevning og Forrlitggelse om fine FaldsmaM Bsder er erindret , ikke tfl bestemte Tid , bsr - ' • Dommelen ^ DM ^ MM ^ HMsDag dsmmc den Udeblivende . for sin aJTobtoittia *

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3434

og % \ 3 < tis 1696,1 ? eer mev at fsre Kgl . Flag . Vimpel og GjsS med Split udi , i bet fast alle © tippere , sem føre Goffardie-Skibe hjcmmchsrende i de Kgl . Niger % Fyrstendommer . fsw fligt , og deri iffe alene forgribc ffg imeb Kongens egen Hsihcd . men endog give Anledning til Forkleinelse af det Regale , son ! Kongen alene tilkommer . Ingen © fipper , som forer Noget i Kongests ' Niger og Lande hjemmehsrcnde Skib ( enten det fsrer Canoner eller ikke ) , ei heller nogen Kjsbmand eller Rheder derudi , maa mtcn i Ssen , paa nogen indcnlandfk Rhed eller Havn eller og paa fremmebe Kyster og Havne fsre nogen Vimpel eller Kgl . Flag ogGjss med Split i , det vcrre fig i hvad Slags Leiligbed det Pirre maattc , under Vimpelens Forbrydelse og 50 Rdlrs . Straf til Admiralitets-Kassen for hver Gang . de dermed beiwffts, og om dtt ffecr anlW Gang eller tiere , desuden at tiltales som Kgl.Manidaters modlvillige Ovtttrerdere ; under samme Straf forbydes alle Skippere og Rhrdere af flige Skide dertil at lade gjøre eller derved at føre nogen Vimpel eller Kgl- Flag og Giss , og em be dermed betraeffes , ssal de uden ForssaMelse ansees, ligesom Ve dem virkelig havde misbrugt . Bemeldte Boder ( Tat Magistraten eller anden OuriMd paa det Sted . hvor slig modtvillia Forseelse fffer , samt Tolderen ved Grccution eg Üben nogen Proces hos Skipperen , eller om han er uformcknde, men har Rhedere der paa Stedet , da hos dem . © en forville og Alle for Ecn . sttar i ^ ddrivc , eller og belirgge Skibet med Atrest , indtil Betaling ffeer , som de sold agtc at svare til . em be med Nogen herrsee igjennem Fingre J ) ; Dersom Men Undersaat imod delte Forbud udeniands bruger Vimpel eller Kgl . Flag og Gjss , da ssal den eller de af bel dermed farende Mandssab . som ved Hjemkomsten an « giver fligt for- bet Steds Dvrighed . h « or Skib cl kommer i Havn , , nyde % af bemeldte Bsder . om Sagen Vedkommende overbevisesi i hvilket Fald Sagen eftct GjcrsteretsMaabe stal ttamineres og demmes . Det Watisse Compagnies Skibe er alene tilladt at føre Kgl . Flag og Vimpel , naar de ere passerede Wqvinoctiaten; og indtil de paa Retouren ere fomtte den igjen forbi . Hesligste maa W < l det Min . og Vestlttd . Compagnies Skibe hverken Vimpel eller Kgl . Slag og Gjss føres paa denne © ibetropicuscancri , under ferbemelbte Bttafj 1 ) Cft . Grl . § " W og Toltl . 20 < Sr | > fc 1846 Cap . 9. s ^ Murts . Fr . ang . hvorledes med Vidners Zndstevning , Fotelcrggelse o ^ Faldsmaals Kjendelse imod mootvillig udeblivende Vidner , Dpscrttelser , Spftrgsmaal til Vidner og deres Afh ^ relse , stal forholdes ' ) . • ' • © r. 3 ) a de vcd ' endeel Rctttr i Danmark og Norge inbftciintc ll ) ingéoibnes © ager ilang Tid uafgforte have hcnstaaet , og desudcn adskillig Mis ^ rug Kéi Vidners Afhsrelse et forfdlfcet , deets ved de indftevnte Vidners modtvillige Ude ' bli « velse , dccls vcd Citan-ternes egen Forssmmelsc , og deels-vcd Parterncs og deres Fuldmaegtlgers til Rettens . ^ recnfelfe ofte fc-nwebe og i Svang gaacnde dumdristige og uforsvarlige Forhold ; fa dliocr . ttl flig utilbørlig £ ) pl ) olb og Misbrug at forebygge , Folgrnde befalet : il Paa det Enhver , som stevnes til at vidne , kan vide . at bet- er hans Pligt , nclar han deroni for sit Vcrrnlthing ' indkaldcs , at udsige sit Vidende undcr Lovens

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3430

sidste aldrig uden Direction < lf en Prast eller Katcchcd eller anden gudelig eg erfaren Person , som af Prasten bestikkes at vare tilstede ) , da og Prcrsten ssal tilkjendegivcs Stedet og Tiden , naar de skal holdes , da lian ikke alene har Frihet » men og alvorlig befales at have nsie Indseende . mcd disse Forsamlinger og ofte indfinde sig der , at see og here . at Intet enten imod Guds Ord eller Kirkens og Statens Indretning der forhandles , og intet Fanatiss foretagcs . paa M han , ikke ester Andres Snak . men med Vishcd kan tale , dsmme , og . naar forlanges , referere dtt . som derudi ssecr , saa og underrette Andre , som af Uvidenhed tale ilde derom , og at han kan raadfere dem . hvorledes de bedst kan indrette Forsamlingen til deres Opbyggelse . U . Tet er ogsaa tilladt . ligesom det i sig selv er smukt og og lovligt . at Huusbonder og Madmedre i deres Huft holde med deres Born og Tyende ordentlig Morgen- og Aften-Andagt . dog ingen Fremmede at samles , uden 1 , 2 » 3 Kf Handelse tilkommer ; z 10 forbyder Oplsb mod saadanne Samlinger ; z II anbefaler Ansettelse af kyndige og gudelige Sjcclcsergcre og Prcrster . . ! . . 13. En « hver . som ssger den offentlige Gudstjeneste i sm egen Kirke , maa derforuden seg ? Maadfsring og aandelig Bestyrtelse hos en anden Guds Ords Nrrer . eller ved Omgang enten med Catecheter eller andre gudfrygtige Personer i al Stilhed soge Opbyggelsc . ... 13 Derimod forbydes , strengelig at holde eller soge alle andre Slags Forsamlinger og Sammeulob enten i Vinkler eller under aabcn Himmel ljn- Navn af bedre Opbyggelse og Gudeligheds Dvclse . ... 14. Ligeledes forbydes M < rnd , Qvinder og andre Uvedkommende , som ikke selv have Grund i GudS Ord , i stige Forsamlinger at prcrdike og forklare Guds Ord ved vidtleftig Tale . . . . 13. I saadanne Forsamlinger maa ikke , istedey for den hellige Skrift og andre gudelige ordentlige censucerede Beger , Bonner og Psalmer , lcrses fremmede uapproberede . ofte til fanatM . socinianske og andre grope Mldfsrclstr hcnsigtendf Boger , ei heller ajsres Venner , som sigle til Foraat mod Ncesten eller mod det ordentlige Lcrre-Embede . ligcsom det var mere til Hinder for Christendommcn end U Nytte . 16. Ingen Mandfolk eller Qvmder ma , ae , reise omkring , alene eller med Felgcstab . fra Sted til andet , under Navn at styrke og oppcckke Andre , og der anstille Samlinger ; men Enhver stal blive i det Kald . han er laldet til . leve stille , ncrre sig redelig og crde sit eget Brsd ; dog er det uformeent , at den Ene kan besoge den Anden , privat opbygges af hverandre , men uden Anhang eller Forsamlinger. Qvinder iscrr og Ugifte skal blive paa deres Sted , tjene , arbeide , og derhO opbygge sig selv i Stilhed og lcrre af Andre , som Skriften dem hyder og deres Kjen det sommer , udcn at indbilde fig noget Kald til at lcrre og prcrdike ; men ere de dertil skikkede , og Nogen vil betroe dem sine Bern hjemme i sit Huus . da maae de med Ovrighedcns Samtykke og under Pra ? sterncs Opsyn undervise Pigebern i Dristendom og de Pigebsrn fornsdne og ssmmelige Aidenssaoer . Ligeledes maae . de med Opbyggelse og Underviisning . om de eragtts dertil at have nogen Naadens Gave . paa Forlangende ved stille Omgang gaae Andre og Wldre af deres Kjen tilhaande , dog skal nsie paasees . at ingen Samlinger eller Opsigt derved forvoldes . 17. All « Fremmede , som indfinde sig fra andre Steder , eller Indfsdte . derjig ingen Haandtering eller andet LVrinde forctage . end at opbygge og styrke Andre , ssal Ovrigheden paa Stedet , strar affordre deres Pas , underlege deres Wrinde , samt tilholde dem i Mindelighed og Hsflighcd , at de begive sig hen igjen , hvor de ere komne fra .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3411

fdber eller andre saaledcs bestadigede Trercr , til hvis Swnwwt og Tiltagelse intet mere Haab er tilovcrs , da ffal © fot ) * ( sierne anmelbe faa & an £ ) mfta : ntigf ) et for den bertil beffiffete Bf < w . * S3f tjent , som uden Betaling saadanne Steder strar stal tagc i £ ) icfijn , og sammes forefundne Bessaffenhcd til ( % n . Forst-Amtet forderligftinbberctte; som derpaa skriftlig beordrer Skov-Bctjenten . og anviser Skov(Sieren, paa ¦ hvad Maadc saadanne Tra ' er ester , Stedets 23 fffaffcn & eb og andre OmstcrndiglMr " bcD.ft kan og skal benyttes . ; 8. Hvis as be aarlig til Hugst udntftßtflSirøs&ttø ben fornodne 3 ) i < ) nigbe af Master . Saug-Tommcr eg 25 l ) gnina $ e Tommcr i Begyndolsen ikke kan erboldes , fordi de flette Skove allerede ere afdreM og uMjitgnc ; faa skal Gen . gorft = 3 lmtet , cf ter de forefundne Omstcrndigheder og Skovenes Bcstaffenhed . gjsre videre Rcpartition , hvormeget i Mvcr Skov . til at lomplctlcrc det fastsatte Ocantum tncb , cndnu kunde eftcrljugge ^ , Ha det ingen mam fin & e Aarsag ftg derover at besvcrre , 9. At bet kan mdes . hvorledes denNe Fr . - fftcdwcs og alt bet , fem til Negoticns Vedligeholdelse udkmves . viikelig fremmes, ffal alle Slags huggen . Zrwlafo inben den Oertfirøé eller übflaabeS , enten i Sclvc-Skoven ved Noden eller ved Strandbredden af , Elvene paa en vis Tid af * Jfarct , nemlig i be langt fra Ssen liggende Fogderier fra lmo Martii til ultim . Aprilis og udi be ncrrmrre til Ssekanten angra-nbfenbe Districter 3 til 4 Gange om Aartt . ved Revierets Skov-Bctjent i Bygde-Lensmandens Overvcrrelsc saavel med Kron-Oren . fem Fogderiets Byade-Dre , samt enhver Skovs No . eg Aarstallet bemcrrkes , og dereflcr Vedkommende uden Betaling af Skov-Betjenten , en frie Folge-Teddel paa saadan Last meddeles , tlvorimod efter Aar og Dags For ? lo fra denne Frds . Publicacion ingen Slags nychugcM Traelast , forn . ei saaledes er krontt og.mcerktt . tit noget Toldsttd maac udfsrcs under Lastens Coufiftation og ellers liltate . for Vedkommende efter Lands Lov - og Net , saasom Kongen vil , at de. som sig . hcrimrd forbryde . nteb alvorlig Straf ffal ansees , 10. De saaealdte Hcste- og Fcrc-Hauger . som hidtil til JBraatte ^ anb ere brugte . saa og de Trcrcr . fom hid og did inden Gjndcs opuore , ovcrlades Oiermanden herefter . som hidtil , til det sadvanlige Srug , i Folge Loven . Frr . og , Skov-Ordonnancerne . sig dcraf faakbeé at brnyite . at enhver Interessent , fem er Vier enten af ecn eller flere saadanne Heste- eller Fcre-Hauaer . efter Stcbefé Bessaffnihed og Ttsrrclse samme udi 15 , 20 , 30 eller 40 Dck uddeler og opmaalcr . ethvert Aar saadan en Derl til fin vchovendc Brandeveed eller anden Fornsdcnhed udhugger , Qvisten og Baret til Ojodning for Jorden udi den rette og bekvemme ved Loven foreskrevne Tid ferbroenber , ben affcrcenb-fe Wahé meb , god ocrb befaaer , og fig af bet dcrtfter vorende Orcrs , faa lccn.ge samm ^ stlds ingen Skoo endnu fremvorer . benytter . Men i Fald nogcn Oaard ikke er forsynet med dcslige Heste- eller F < re-Hauger . og Opsiddcren dog til sin gornøbenljrb vil brcrnde en Braatte , tilladcs ham et maadeligt Braattcland i ben- nastGaarden liggende egfaa laldedeHjem-Skov , saavidt det kan ffee üben den rette Skovs Beskadigrlse , eg at tillige de der staaende unge Fyr- , Gran- og andre nyttige Lev- , Tril < r conserveres og et ved Ilden fordccrvcs. Og , paa bet iKrunber ingen Mislighcd eller Misbrug ffal ffee , stal Fogden ved Lcnsmandcn og 2 be cedsvornc Laugrets-Mand i hvert Sogn eller Distrikt lade tilmaateeg paa forssrevne Maade , i Proportion af Hjem-SkovenS Stsrrclft og de paa Gaardcn l > olbtc Krcaturers Tal , uddclc samme Braatteland til hver Gaardebruger , tjooroycr da 2 bc ligeltjbenbe Forretninger og Beskrivelser forfattes , i hvilke ferst Heste- eller F < rc-Hauge » s hele Storrelse udi Lcrngde og Bredde beskrives, bernceft udi hvor mange Dele samme er maalt , samt af hvor stort Begrcb hoer Decl bliver , som tillige med Gaardens Navn og No . anfsres ; af hvilke Forretninger den cnc unber gogbené Forvaring forbliver og dcn anden til Gen . Fyrst-

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3368

mandens . Vissoppens , AmtmandenS eller anden Dvrigheds Skjsnsomhed bsr tiltales, bsr samme Sag som Attor siden lovlig paatale og forfslge ; dog ei fer han dertil bliver beordret , og saaledes som Lov og Frr . mcdfsrcr . da han ved Sagcns Udfald , og om Sagen gaacr den Beskyldte under D > cn , og Actor vinder Sagen , ber nyde Processens Omkostning efter Sagens Bessaffenhed ; men om den SigZede beviser sin Wyldighed- , bor han verre bcfriet for at betale Malen Noget i Omlostckng ' i . ti. Men for at udfsre ordinaire Delinqventsaner eller andre siige Sager, som ei af Mcalcrne selv opdages eller anmeldes , stal disse Fiscaler verre aldeles befriede , og skal de andre Over- og Underretsprocuratores rfter deres Tour dertil bruges og af Stiftamtmanden udncrvnes , een til Anklager og den anden til Neliftqventkns Forsvar , hvilke derfor ei ssal nyde noget Salarium eller videre enten for Vognleie eller Tcrring , end af Stiftamtmandcn med Kgl . Avprobation fastscrttes ; med mindre Delinqventen er saa formuende , at han kan selv betale Processcns Omkostninger , da det er billigt , at Procuratorerne ogsaa faae deres Umage belsnnet . 7. Skulde nogen a f disse Fiscalcr opdage nogen vitterlig Overtredelse eller utilbsrlig Forssmmelse hos nogen af de Kgl . Betjenten , geistlige eller verdslige, hvad Bestilling de end betjene , som siden ved lovlig Undcrssgning befindcs rigtig, ssal den Skyldige foruden anden Straf tilfindes at betale til Fifcalen en Maaneds, et Fjerdingaars eller halvt Aars Belsb af sin Gage , cfter SagenS Vigtighed; og vil Kongen , saa ofte han eftergivcr slige Forseelser , dog tilholde den Skyldige at udrcde flig Belsnning til Fiscalen , og hvor Nogen bliver tildsnu Beder at udrede , ssal disse Fiscaler nyde V , Dccl af Voderne l de Sager , som de befales at udfsre , og den halve T « l i de Sager , som de selv have angivet . 8. Isvrigt vil Kongen bestjarme og haandhoeve alle sme troe Betjcntere og iscrr de Fiscaler, som denne Anordning efterlcve , og ei tilstede , at Nogen dem derfor hemmelig eller aabenbare bader , undertrykker eller ilde omtaler , hvilket hermed Alle strcngelig forbydes under Kongens hsieste Unaade , samt at straffes som Kgl . Mandaters modvillige Ovettrcrdere " ) . 9. Skulde derimod Nogen med grove Beskyldninger uden ringeste Grund bebyrde nogcn uskyldig Mand , enten for Kongen selv eller for vedkommende Svrighed , ssal han derfor stande den Forulempede til Ansvar cfter Loven ; men haver han for Stiftamtmanden eller anden vedkommende Svrighed strar godtgjort , af hvem det Angivne ham er forebragt , saa og at han sig dermed ei anderledes end efter denne Anordnings Mcdfsr har forholdet , ssal han verre aldeles angerlss . og for al Tiltale beinet , hvorledes end Sagen udfalder ' ) .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3344

Fartsi for deres egen Foring . Men hvis der iet eller andet District ikke findes nogcn af Indbyggerne , som tan eller vil holde Bygdefar for Almucn . og nogen Betjent , Proprietarius eller Borger i saa Fald sig Bygdefar at holde , saa bor Bygdefars Retten at folge ham og hans Arvinger , ligesom forhen er meldt . Men naar saadan Betjent , » Propritarius eller Borger ved Doden afgaaer , og ingen af hans Arvinger findes , som Icrgtebrugct kan eller vil antagc , saa bor Bygdcfarsretten igjen at falde til Indbyggerne , om Nogen flg den vil antage ; og ber Efterkommeren i Embedet eller Bruget ikke tilholde sig nogen Bygdefars Ret efter hans Formand i Emvedet eller Bruget . 12. Saasnart Nogen forseer fig imod denne Anordning , saa han derover Noget til lustitscassen bsr betale , bsr Vedkommende give Stedets Foged Sagen og den Skyldigcs Navn tilkjende , da Fogden bor verre forpligtet til strar at kalde den Angivne md for Retten , og Dom over ham hande til Bsndcrnes Betaling , saafremt han styldig befindcs .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3341

Middelsjegt , som er paa 24 Laster og derunder , nyder en befaren Mand i Foring under sig 200 Aoger ter Fiss . eller i Tende-Gods 36 Tender ; og en « befaren 160 Voger tsr Fiss , eller i Tende-Gods 30 Tender . Og tilkommer det Skipperen at skjenne om Follenes Dygtighed , hvorimod Befragterne Intet ber have at sige . I Fragt nyder en Skipper norden for Helgelands Fogdene af en Vog ter Fisk 4 / 3 , og af en Tende Gods 20 / 3. og ligesaa meget i Fering . I Helgelands Fogdene , i de Prestegjeld norden for Alstahoug Prestegjeld , nyder en Skipper i Fragt af en Vog ter Fisk 4 / 3 , og af en Tsnde Gods 16 / 3 ; og i Alstahoug og Bronse Prestegjeld i samme Fogderie af en Vog Fisk 3 / 5 , og af en Tsnde Gods 16 / 3. og ligesaa meget i Fering . Alt ligesom paa hvert Sted har varet sedvanlig ! ; saa at paa de Steder , hvor Befragterne have kunnet betinge sig hos deres egen Slipper en ringere Fragt i de A åringer Fisken har verer i meget ringe Priis . der ber det endnu saaledcs vere . Hvad Gods . der feres fra Kjsvstaden, ber den , som har befragtet sig et Num i legtcn til Kjsbstadcn . ikke betale nogen Fragt tilbage af , med mindre det Gods . han ferer fra Kjebstaden , overstiger det Num . han har fragtct til Kjebstadcn . ? . Betreffende Feringsfolkenes Hyre , saa ber en befaren Mand paa en stor legt . som er over 24 Lester , nyde , naar han har under sig en Fsring af tsr Fiss , 7 ^ 2 Rdlr . og for en Fering af Tende- Gods 6 Rdlr . , saasom det falder mere Arbeide og Vesuering med en Fering af tsr Fiss , end med en Fering af Tende-Gods ; og en übcfaren for en Fering af tsr Fisk 6 Rdlr . , og af Tsnde-Gods 5 Rdlr . Paa en Middelsjegt . som er 24 Lester og derunder , nyder en befaren Mand for en Fering af tsr Fist 6 Rdlr . 1 Mk . 8 / I , og af Tende-Gods 5 Rdlr ; übcfarcn for en Fering af tsr Fisk 5 Rdlr . . og af Tende-Gods 4 V « Rdlr . ; hvorover en Fsringsmand ikle bsr paastaae eller begjere . 8. Hvor der i et Tistrict er flere end cct Fartei , som har Bygdefars Ret , hvilke kan faac deres fuldc Fsringer af Tistrictet til begge Stevner, naar Fiskerierne vil tilsiaae . men ikke , naar Fisterierne frastaae , der ber de saaledes at forene sig , at naar En seiler til den ene Stevne , saa bor dm Anden at seile til den anden Stevne ; og ber Skipperen deri feie sig eftcr Befragtcrne i Mtrictct , at hvilken af dem , der lader sin legt gaae , bsr lade den legge til de sedvanlige Ladepladser , hvor BefragtcrneS Fsringer indtagcs . U . Almucn ber , som sedvanlig ! har veret , komme Skipperen til Hjelp med at sette legtm af og paa Land . Og hvis Nogen ikke meder til den af Skipperen ansatte Tid . eller skaffer Nogen i sit Sted , saa , i Henseende til den Ulcilighed de Andre , som mede , foraarsages , i det de maae gaae forgjeves , naar ikte alle komme tilstede , ber den , som udeoliver . betale til lustitscassen 16 / 3 for hver Gang , han bliver tilsagt og ikke medcr . 10. De Fsringsfolk . som blive antagne til at fere legtcn , ber . saasnart legten er udsat og Masten er reist , vere forpligtede til at blive ved legten, nemlig den halve Dccl af dem , og omverle med hinandcn , for at have Tilsyn med legten . i Fald der stulde lomme Uveir paa , saavclsom for at hjelpe til hvad Arbeide , der paa legten kan falde , med Pompen eller i andre Maader ; ligesaa og naar Reisen er fuldendet , indtil Masten er lagt . Og hvis nogen af dem , som af Skipperen bliver udnevnt til at blive ved legten . gaaer derfra eller udebliver . da bsr han ei alene erstatte Skipperen det han til en Anden , som han i den Udeblivendcs Sted leier , maa betale , men den Udcblivende ber derforuden , for hans Modvillighed . betale til lustitscasscn 16 / 3. 11. Og som legtcbruget ansees som , et Bondcbrug , saa ber ingen af Betjcnterne , enten geistlige eller verdslige , ei heller Mvnetaircr eller Borgere holde Bygdcfar for Almuen , saalenge der ere andre af Landets Indbyggcre . der kan og vil holde Bygdefar for dem ; men Betjenternr saavclsom Proprietamr og Borgerne maa det staae frit for at holde

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3316

er deres Embcde meest anstccndigt , og noglc af dem allerede frivillig sig bave paataget, kan nyde noget vist aarlig , og altsaa have de fornsdne Levemidler , helst paa de Steder , hvor deres Indkomstcr hidtil have vccret ringe ; saa skal en Klokker, foruden det ham ester Loven i Indkomster er forundt , og hvortil ban uden Proces af Stiftamtmanden og Amtmanden ber forhjcrlpes . nyde fuld eller halv Skoleholdcrs Lon . eller saamegct , som Stiftamtmandcn og Bispen det efter hans Kalds og Indkomstcrs Leilighet ) , Skoleholds Besvcrrlighcd og Skolekassens Tilstand eengang fastscrtte . Hvilken Len betales 3 Gange om A aret , ' / , til hvert Skattething , ligesom det siden om Sloleholdernes Len vorder befalet . Saa ssal de og , hvor Skoleholderen tillades at tagc Noget af Vernene for Underviisning istedenfor Lsn . deri ansees som Skoleholdere og nyde lige met > dem , hvad Stiftamtmanden og Bispen sinder fornodent og taaleligst . Dcrcs Skolestue , hvor de den kan holde , ssal og ligesom Skolcholdernes med Bramdc eller Torv forsynes af Allnuen . 26. Klokkeren og Skoleholderen nyder den aarlige Len . som ham ved Antagelsen loves , og det 3 Gange om Aaret til de 3 Skattcthinge ; samt , hvor der holdes Skole i Klolkerboligcn eller Skolehuset . 20 til 25 BondelcrS Torv eller Brande i Proportion efter Amtmandens Repartition . Og nydcr han ei videre end de ved Antagelsen tilladte Accidenticr , under 2 Rdlrs , Mulct til Slolecassen, om han vcrgrcr sig ved at antage noget Barn uden Betaling , naar det ham af Prcesten injungcres . 27. Med denne Skolelsn , forsaavidt hvert PrGaver ssal anvendes , som Nogcn giver til fattige Berns Undcrviisning , hvortil Prcrstcrne ved alle Leilighcder mcd flittig Formaning og eget Erempel ssal opmuntre de Formuende i Sognet ... i saa stal og alle Strafpenge af dem , som fer Thingtiden eller udcnfor Tbinghuset bande , buldre, eller i andre Maader for ringe Ting mulcteres , dertil legges , saafrcmt de ei gaae til V « Rdlr . eller allerede til et vist Brug ere henlagte ' ) , Ligesom og Strafpengene for Helligbrede efterdags denne Fattiges Skolecasse ssal va-re tillagte . Alle disse Penge stal af Herreds- eller Birkefogden og Skriveren hvert halve Aar leveres til Provsten til Uddeling mellem Herredets Sogner og deres Skolccasser. 33. Til Skolccassen i hvert Sogn paa Landet ssal alle der boende Haandvccrksfolk betale efter dcrcs Narings og Brugs Bessaffenhed 8 > 3 til 1 Mark hvert Qvartal . hver Huusmand og Inderste , som selv kan fortjene sit Bred , aarlig 4 , 8 , 12 > 3 , til en Mark i det heieste , og hvcr ugift Person over 15 Aar , som ei er Over- eller Underofficicr ved Landmiliticn , eller selv holder 3 ug og Tiss , eUcr er Almisselem , hvert halve Aar , lil Paassc og Mikkelsdag , en Karl 3 > 3 og en Pige eller Treng 2 / 3 , enten dc tjcnc eller ikke . Saa bor og Sogncprcrsterne cfter Stiftamtmandcns og Biskoppens Ligning give af hver Hovedkirke fra ' / « til 2 Rdlr . , og af hvert Anner fra V 4 til 1 Rdlr . i Kirke-Eicren ligelcdes af hvcr Hovedkirke 1 » 2 Ort , og af hvert Anner 1 Mk . til 1 Mk . 8 / 3 idelmindstc . Hvilke Penge af Haandvccrksfolk , Huusmcrnd , Indcrstcr og Ugifte ber , cftcr en af Lensmcrndene og Kirkcvcergernc aarlig forfattet , Prcrsten foreviist og af Fogden og Sorenskriveren til Thinget paategnct og approbcret Tesignation , af Lensmanten og Kirkevcrrgcrne hvert halve Aar inddrivcs , som Pcngcne beregne og derfor aflccgge aarlig Rigtighcd efter Pracstens medfelgende Attest til Fogden , som siden for hele Fogderiets Skolecasse gjor Regnssab til Amtmanden , der Alt assignerer , hvad af nedvendige Skoleboger for fattige Bern ovcrstyder . til Skolemesterens

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3294

publiqve Pantebsger og deraf under Skriverens Haaud givne Ertracter . saa godt som ganske bortsvinder . 1. Alle Skrivere ved Under- og Overretter , hvor Panteprotocollcr bsr holdes , saa og alle Laugmcrnd og Sorenskrivere , samt de Byfogder , som tilligc betjene Skrivers Embede , Enhver ved sit Thing . stal i alle Maader derved rette sig efter I ^ B — 4. og holde en aparte igjcnncmdraget . forseglet , pagineret og med behsrigt stemplet Papiir indrcttct Protocol . hvori de Ord til andet ssal indfsre alle Pante- . Magessifte- . Skjsde- . Gave- og deslige Breve . saa og alle Indforsels- og Udsom for Netterne blive laste , og give Enhver dcraf skriftlig Eftcrretning . som behover at vide . om det Gods . som til Pant tilbyges. magessiftes ^ ssjsdes eller gives , til Andre tilforn er pantsat . udlagt . afhcrndet eller med Indfsrfcl behcrftet . 2. Over denne Pantebog ssal de holde accurate alphabetiske Regissere ei alene over HcvitorerneS og ( srcdiwrernes Navne , men paa Landet eller ved Landsthingene endog over lordegodser , som pantscrttes , ssjsdes eller magessiftcs , hvori ei alene Hovedgaarder men Byerne . hvori en eller anden Gaard pantsettes eller stjsdes . Skove . Moller . Kirke- og Kongctiender og al anden fast Eiendom indfsrcs . saa at deraf alle Tider udcn Meie af Enhver kan udfindes . om nogen Gaard eller Gods med Pant Der i anden Maadc er beheftet. Og ssal herefter alle slige Tillysninger og Protocollationer over Jern- . Kobber eller andre Barker og Bergbrud ssee ved Overbergamlet ssndcnfjelds og Bergamtct nort , enfjelds . hvorunder hvert sorterer ; over de privilsgerede Saugers Qvantum samt alt Jordegods ved de Bygdething , hvorunder de ligge , om end Gaardcn med Sigt og Sagcfald var stjsdct fra Kongen og Kronen , alene de pnvllegerede Scrdegaarde undtagnc . hvis angaaende Skjsder . Magessifte- og Pantebrcve samt Indfsrseler og Udlcrgs- eller andre flige Forretninger og Documenter ^ aavel over Gaardene selv . som med alt deres tilliggende og iscrr det dem forundte Saugqvanto, eftcr Loven ved Laugthingct bor thinglyses og protocollcres . af hvem det end bcsiddes . 3. Saa ofte noget Skjede eller anden Adkomst lcrscs . hvorved en fast Eiendom kommer i anden Bcsidders Hcivd og Eie . stal Skriveren notere hos i Registeret den forrige eller Dlgcndc Eiers Navn . paa det ingen Skriver , som kommer til Embedet , skulde siden af Uvidenhed om forrige Eiere udgive mangclhafte Eltractcr og dcraf udelukke de Obligationer . som forrige Eiere havde udglvet. 4. Ved Hjcmthingcne paa bandet ssal Amtmanden . i Kjsbstcrderne Magistraten eller , hvor ingen Magistrat i Norge er . og Bygfogden tillige er Skriver , een af Ztiftamtmanden dertil auctoriserct god Mand ; ved LandSthingcne i Danmark Landsdommere » ; > i Norge ved Laugthingcne Stiftamtmcrndene ( som desuden efter I — s — 2 ! undertiden selv bsr komme paa Laugthinget); ved de grevclige og friherlige Virker , samt Grcvssaberncs Overretter i Norge . Greoerne og Friherrerne selv aarltg med Flid eraminercProtocollerne samt disse Registre , om de tydelig og forsvarlig ere indrettede . og hver Gang deri tegne naar de dem have eftcrscet ; forsomme de det . og siden nogen sicnsynlig Mangel deri findcs . skal de derfor , ligcsaaoelsom Skriveren , stande til Ansvar , helst LandSdommcrne. som ei nsie agte paa de thinglyste Brcves rigtige Protolollcring . Hvis Oreverne og Frihcrrerne formedelst de dem betroede Charger ei boe paa deres Orevskaber og Baronier . eller og Stift- og Amtmcrndenc i Norge formedelst Snfternes og Amterncs Vidtlsftighcd ei kan selv aarlig efterser be langt fraliagendc Laugs- og Hjemthingsprotocoller , maae de fsrstc dertil befuldmcrgtige deres Forvaltere, men Stift- og Amtmcrndene Fogden eller en anden Kgl . Betjent , som de beqvem og tilforladclig dertil eragte , hvilken dem om Protocollerncs Beskassenhcd og Nn gjortc Forretning noie Eftcrretning stal giue . og for saadan sin Forretning

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3232

Panter og Esselter vorde auctionercde og bortsolgte ; fibeit gives Aljttions- , Tiden ttlffcnbe , og opflaae * Placatcr 8 . Dage Mforn paa . BSan < | » en « i Der eller paa det sildvanligc Sted , hvor Vanco-Placaternr affiseres , da ingen stal . kunne have nogct imvd faaban Omgang og Panternes Bortseclgning igt indvcnde . Wlf Vedkommende ssal Bandens udgivne Bcviser . cUeriNecemsser ufortsvet til . CaSsation indlevere . eller og i ftadanne Beviser bsr dcrre krawslsse , HM de siden maatte findes . 19. : Den . som har . Vanqvens Viltetter , Rccepisscr og Beviser i Hcrnde . ansees altid ! som rette Eier af det , f ) twflaa..faafe < inne . Beviser lyde . enten han er tefjenbt eller übefjfnbt ; og e * aSatiq ^ n . altib utenfor de Mpt ) tcr og Procesfer , forø funfc ^ - reise fig derom , hvorledes be ere ' komne f ) am til Spaanit 2 & . De , som sende Banco-Biletter med Posten , tllrr med anden Leilighed . hvorved maatte vccre nogen Risicelat befrygte , kan til deres Sikkerhet , endossere samme ti | direS CorrMondent eller Ordre . . < da Banqvens Kasstrer ^ ikkc betaler dem udMtil Vidkomwnde eller deres . £ > r & re vid Endossement ef ter Aerel-Maade ; paa det , ifol & saadanne eMsstrede Sedler - skulde bonkomme , . Oteren deraf do.g tan an « namme deres- Vcrrd imod god og suffisant Cautwn eftcr 3 Maaueders derom gjoTte Publication i de Kbhavnste ag-Sntwiaiffe lib ^ nber . . Og stal de , som i sta endossere Billetter , ant ^ ne deres Nummer og Indbold . paa det samme ftbenbeftcbebre kan distingveres . 21. 9 T « ar nogen bøer , som Penge i Ban- Mn tilgodehaver , skal de. som i hans Sted derover vil disponere , forskaffe,lovformeligt' Vcviis , at de dertil med Rette ere befsicde . Bu ssal og i Almindelighed ingen kunne have at btsvan sig derover , om Dphold i Mbetalingen sseer , naar Mdkommende sig - enlen iCfe selv indfinde , etltt betjene , sig af andre end dekjendtc Folk ; saasom i Sanden i slige og andre Tilfoclde bor bruges al muelig

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3222

Negl . i alle Maader forholdes . 19. , Dersom nogcn ssuldc pantstrtte,,Obligation.er eller andre Forskrivninger til Banqvcn . og saulme ikke til bestemte Tid indlofe eller erholde Prolongation . stal Banqvcn vare herettigct . uden nogcn foregaacndc Dom , alene , i Folge Pante-Ncvcrscn , at soge sin Betaling cftcr dr pantsatte Forssrivninger. Og ligcsom det staaer Banqvcn , i Mangel as promtc Betaling , frit for . fortt eller sidst at tiltale Panthaveren , bsr han . om Pantet forst tiltrccdeS , fuldkommelig acqvicscere ved , BstnqvenS Proccdure , og i alle Tilfcrlde holde de « skadeslss . 20. Banqvcn maae ei oppebcrre storre Rente end 5 pro Ccnto aarlig , . hvad enten det er paa Verel-Obligationer eller andre Foi-skrivninger . Og forser Kongen sig til . at.Banqvenslntercsscntcre vil bestrssbc sig . at ste den Rente . Banqven indtager . ncdsat til mindre end 5 p ( st. 21. Banqven maae igjen ophccves og dissolvcre sig selv . ved enten at ophore for en Tid eller ganske at adstilles , og da at rcparterc dens Midler og Effcctcr , naar Intercssentcrne det tjenligt befinde . Dog bor Hnteresscntcrne . for endelig Rcpartition sseer . offentlig indkaldc og behsrig « fbctale Banqvens Billetter , Recipisscr og andre Bcuiscr . Zden Novbr . Frd . i Anl . af Attester , som Professores Theolo . gicr ved Kbhavns Universitet saa og Biskopperne overalt i Danmark og Norge aarligcn skal indsende til det Danske Cancellie om deres Lcrrdom og iievnet . som syge at blive befordrede til ledigvordcnde PraM-Embeder ; paa det Menighedcine kan forsynes med Larere . der hverken ere vildfarcnde i Lcrrdommcn eller forargelige i Lio ' og Omgjcrngelse ' ) . , Professores Theologicr ved Universitetet stal med allerstsrste Flid soge at vorde underrettcdc om alle deres Lcrrdom og Levnet , som agte at soge Befordring til Prcrdikcembcdct og opholdc sig i Kbliaon ; til samme skal og Bistopperne , hvcr ^ sit Stift ( men Biskcppen i Sjcrlland saauidt Sjcrlland anaaaer . Kbhavn undtagcn ) . verre forpligtcde ; hvorpaa de derom , huer under deres Hcrnder . stal indgivc rigtigc Attester i Cancelliet indcn hom Aars lste Januar , fra Iste Januar 1738 at regne . Paa det de kan vide , hvad de ssal bevidne , er folgcnde Tabclle indrcttct . som forklarer, hvad Kongen vil vorde vidende om ; dog udelades alle de. som ei ere enten Bissoppernc eller de theol . Professorer saa bekjcndte . at de troste sig til cm alle Tabellens Poster mcd en god Samvittighed at givc dcm Vidnesbyrd . Til hvilken Ende Bisperne med Flid ssal tilholde alle Provar i deres Stifter at givc dem nsie Underretning om de i deres Herred sig ovholdcnde eller der ankommende cg»-Gaver paa Preikestolen og i lsatechisationer , lade dem « tempore forklare et opbyggcligt Sprog af Bibclcu , sec deres Attcstata , og lade sig paa det nsieste af deres Skriftefader . Husbonde eller Herssab . om de staae i Condition . saa og af Provsten og Prcrstcrnc eller Andre om Alt underrette ) soctte sig i den Stand , at de kan , saavidt muligt , give tilforladclig Oplysning om alle i fslgcndc Tabcl indfsrte Poster . 1. Navne eftcr Alphabet . 2. Fsdcsted . 3. ForMre . 4. Alder . 5. Skolen , hvorfra er dimitteret. « . Hvad Universitet , og hvorlcrngc der . 7. Om efter philosoph . Vramcn strar er bortreist . , og kort for thcolog . Gramen sig igjen indfunden . og foretagct sig nogcn i ' riei > « i-gt . tumult , « den at faac nogcn solid Videnstab 8. Testimonium fra det theolog . Facultct om Attcstats og Dimmis . ' 9. Om har lcrrt sin Theologic blot alene af egen Flid og Arbeide . 10. Om dcrudi har haft nogle Anfsrerc og Pracccptorcs . 11. Om har hort thcolog . Eolleg . alene af Studiosis og M ^ agistris eller I » role88oi-jt ) u8 t ^ euia ^ . « lclinaiji ^ . 12. Om nogcn Tid n Cfr . C . E . 22 Tre . l ? 7 « : see An . l Aug . 1707 og de der Citcrcdc .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3205

1 og 2 Art . ... Det er alle i Almindclighed cftcr 2 de Aars Forlsb fra Frds . Publication forbudet i Klcrdedragt at bruge og berre : fsrst Guld eller Selv , v < rre sig vervet , virket eller udi Broderte og desligr Staffering . saaledes at stsbt og massiv Guld og S « lv herunder ikke er forstaatt ; derncrst alle Slags brocherede Silklstosscr ( undtagcn brochende lette Taster , hvis Priis her ei overgaaer 8 a l ) Mk , , samt sorte brochercde Dammaster ; hvilke tyende Sorter saavelsom alle andre ikke brochercde Silkestoffcr , dog at Prisen her ikte overgaacr 3 Rdlr . Alen , Kjsbmcrnd og Andre maac lade komme , og de. som findes i Rangen , maae berre ) ; saa ber og ingenlunde under dette Forbud verre forstaart Noget af alt det , som til Kirkernes Prydelse hcnhorer , saasom Altnklcrder , Messehagler , Chorkaabcr og dcslige , it , Christcntoi og Ligklcrder ; hvilket Alt af alle SUrgs Stoffer uden Forsijel maa bmges , forfcerdiges , og paa hidtil brugelig Maade beprydes . 3. Ingen maa berre Diamanter , crgtc Perler og andre Juveler og Mdelstcne saavclsom Ussgtc Stene , hvide Vorpcrlcr samt Chrystal , Glas og Flusser , forsaavidt de ligne og imitere Mdelstcne ; dog bor derunder ikke forstaaes Agath , Perlcwoder , koraller. Ehlensklover og Nav i allehaande Arbeide , ei heller sorte Perler og sotte Orcnringe . item Pitschicrringe samt Brasseletter , Ringe og Knappe med Navn eller Portrais ioa GlaS eller Chrystal over . 6. He , som ei ere i Rangen , maae berre alle i 1 og 2 Art . ikke forbudne Silkcstoffer , undtagcn Fteicl , Thriumphantcr , tykke Tammaster og brocheredc Tafler j dog undtages herfra alle Haandvirrksfolk og Mcrnd , som ikke bruges eller ere brugtc til Byerncs vigtigc Embcder , hvorhen

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3165

framincres , begjcrrcr ptipatim at eramincrcs , maa det skee , og naar bai » da ' i den Danske og Norsse Proccs findes tilstrekkelig grundet , nyder han Beviisderfor paa 24 Skillings Stempletpapiir , tjport tijbelig stålsettes , hvorvidt han m examine har viist sig : a ) 3 Nattlrens Lov / faapibf den af 3 ) anffe og , TiMe Beger fan fattes , b ) I den 3 > anf ? e Proccs . c ) I Loven og Lovkyndigheden selv . d ) Og endelig i Indleggers eller Dommenes # orfattelfe grunbet og ferdig . 3 ) a Ingen maa nyde flig Slttefr , som ikke idrtmindste er nogenledeS om Naturens 3 ov og om den Danske Proces tilstrekkelig informeret ' ) . £ ) g ' ffal Facultetet ialt for en privat Gramen , enten ber er ten eller flere examinahdi indtil 8 , ei fordre mere end 4 Rdlr , og Notarius af hver Person 4 Mk . ii . OM nogle andre til Btu6ii juris Forfremmelse her paa Universitetet tjenlige Puncter " ) . 1. Ta gradas licentiati og doctoris juris her paa Nnwcrsitctet eftcr $ unbatfens § 48 og 49 maae holdes ; faa ntda det med proml ) llnt > ibuß MMic , B i sig selv , saavcl hvad examina promotendorum som Omkostningerne angaacr , forholdes , ligefom det [ Feer i det mcdicinffe Facultet ; bog ^ t de , som til sloctoi-e ? promoveres , ifølofe Fundatsen ei behyrdes med Gramen , saafremt de virkelig staae i nogct af Kongen dem allerede vrtroet Embede . : Saa maa og enhver Candidat . ligesom bet ffeer i bet mebi ( ih | Te Facultet , selv ccrlge den Professor juris , under hvilken han vil promovere . Men hvad ccremonias promotionis dngaaer , da ffal det . for at distinguere gradum doctoris juris saa meget mere , i Henseende , at den eftcr Fundatsen stal gives til fornemme lustitSbetjente ^ Advocater vti . ^ øicfterot eller anbre agtedc Mcrnd , at det ! meb deres Promotion saaledes , som det tilforn in facuitate theologica & jundica ved Universitetet haver varet vrugellgt, stal forholdes , nemlig at Promotioncn sseer paa en aparte Dag , og dertil inviteres patronus academiæ og andre Ministrer og fornemme Betjcntere , som samme Promotion med deres Overvacrelfe lunne og ville becere ; saa og at Candidatus eller , om de ere flere , een deraf stal pubiice forklare et prol , l « m » , som ham enten af promolnre selv , eller hvem Vandidatus dertil udvalgcr , forelcrgges . Naar dette er skeet , begjcrrcr promotor ved en kort Tale af i-ecloi- e univerßili > liß Tilladelse at creere denne c3 « < ii6gtum til « lnowrem juris , som ham af reetore nomine patroni academiæ ejusqve auetoritate mebbele ^ ; ( jDorefter ( Janbibatu ^ med Fingrene paa Scepteret gjør det ved promotionibus juridicis brugclige Lofte , at pleie Retten upartifT og at virre Kongen huld og troe , og berpaa pubiice bedårere ^ til doctorem, opkaldes paa ben sverste e3tt > l : 6 sgm , hvor ham en lukt og aaben Bog af promotore forelcrgges , en rod Flsiels Virret vaascrttes , en Ouldring stikkes paa Fingeren , og ( Seremonien endelig meb det sedvanlige osculo og paaftlgende fort Slutningstale fuldbyrdcs . 2. Doctorcs juris nyde fslgendc beueficia : a ) Gang og Sade med Consistorial - Assessores . b ) Hr crdicatum af Vclcedle og £ øilccrb . c ) Frihcd at bere Flsiel samt Skarlagen . d ) Jus 888 e58c , 1 - » lu8 in ll , < : li ! l3lt : Mi-i-dica, Og at kunne biraane examinibns candidatOTum eller privatis , e ) I Kbhavn den Frihcd at staae unber jurisdictionc academica , om de ei selv heller vil sortere under et andet Vernething , som deres 23 i ' ftalltng ellers medbringer . 3. Fundatsens 8 48 skal ei paa iicentiatos juris J ) enrt ) bcs , men det tillades at confercre habile og vel studeredc candidatis juris prævio examine rigoroso & llißputstione public » , gradum licentiatis , ligesom bet 0 g Med lioonUgtiß og l > oct < ) ljtiuß meckcina ! her er brugeligt ; men med gradu « iocwri » in Mlo forholdes i alle Maader efter Fundatscn. 4. Ingen maa for den academisse Ungdom holde coiiegia juridica , i tjpab p » rle Mrj « lpsUllel ! liN det end er . uden han er licenli » luß eller doctor juris , og har

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3141

eller et audct bcqvemt Menlzeffe vlrre ayfsrte til at lMde Gud . ftrcnd de tilsidst af Prcrsten blive caicchiseredc . cramincrcde og consirmcrede . 3. Lcrrcrcn ; Mmighcdcn , stal giue Agt paa . at de Born , som snart vil til Guds Bord ( hvilke han i Tide maa gjere sig et Pegistcr over . saavidl muligt er ) , af deres Forcrldrc holdes til Dtc le og . om de ere fcrsemmelige , dem derudi opmuntre . Men vil de vaa , inge » Raade lade deres Bern undervise , og Vernene , naar de komme frem . befindes udygtige . da ssal Lcrrerm afholde dem fra Confirmationen . indtil de have selv stal ei al ^ e udi de ordinaire Eraminer i Kirken ve , d Spergsmaal og Gjcnsvar fornemmelig sve den Ungdom , der fremstilles til Confirmatien , men endog i det Aar tilforn , fercnd han mener de vil komme , undertiden ligcsom hans EmbeHs Omstacndigheder kan taale , lade dem komme til sig i sit Huus . for at undervise dem i deres Christcndom . og det saalcdes , at de ei alene anferes til at fatte den bogstavcligc Mening af de fornedncstc Troens Artikler, men endog opmuntres til den levende Kundssab deraf , pg bringes til en sand Hjertets og Sinds Forandring . 5. Confirmationcn ssal cfter den fsrste Kirkes Erempel holdes paa Iste Ssndag ester Paaske ( < iv » Bi ma « i < i kaldet ) ; men hvor Menighcdcrne ere store , kan endnu den Iste Ssndag . cfter , Michaclis og , hvor de ere ovcrmaade store , den ste Sendag efter Nytaar dertil bestcinmes ^ og stal iicrreren efter sin Skjsnsomhed see derhen , at ikke alt for Wnge antagcs til Confirmation paa eengang . og at derved mere rcflecteres paa deres Dygtiahcd end paa deres Aar . Paa Confirmationshagen stal Pmsten indrctte sin Prcrdike , l , . , paa det allerkottcste , saa at Gudstjenesten med Prccdiken , . Sang og Confirmation tan verre til Ende paa den scrduanlige Tid . at ikke Mcnighcdcn ssal opholdes eller gaae af Kirken , fsr Confirmationen cg al Gudstjeneste er til Ende . Hvorfor og ingen Communion stal . vccre paa Confirmationsdagene ; men i Kbhavn , og hvor Meni ^ hederne ere store og det bchsvcs.kan da Communioncn , istedenfor til Hsimesse , paa de Dage forrettes til Froprcrdikcn . 6. Naar Confirmationstiden naermer sig . ssal Foreldrene i Hide lade Lcrreren vide , at de have Bern . , son ; ssal til Confsrmation, men han stal lade dem komme til sig i sit Huus , for at eramincrc og undervise dem i dn-cs Christendom . Hvor mange Uger fer Confirmationcn Saadant skal ssec , overladcs enhver Lcrrcrs SkjSllsomhcd efter hans Mcnighcds Trang og Omswndighcdcr , men idctmmdste stal Saadant sscc V 4 Aar forud og 2 Gange ugentlig , Paa de Steder , hvor ikke 2 eller flere Prcrdikener indfalde , eller hvor Embedcts Forretninger Mc ere saa mange , kan Lcereren tagc Vernene om Sendagen cfter Pmdikcn , og i Fasten cftcr Passionsvrcrdikenrn . hjem i sit HuuS . og dem der undervise , saasom Vernene ofte ere langt fraværende og de andre Dage have Arbeide at forrette . 7. Ved Undervisningen selv maae Lcrrcrne beflitte sig paa sterstc Tydclighcd og Venligbcd , og , naar han fremscrttcr de guddommelige Sandbcdcr, immcr opvcrkke dem til at s ^ e sig flittig derudi , sverge de Unge iblaudt ad . om de ikke have erfarct nogct af den eller den Sandheds Kraft paa deres Sjaclc ; og ligcsom han dem alle tilsammcn underviser , saa ber han nu og da tåge et og andet Barn for sig iscrr og sperge det om sin SMs Tilstand , hvad det marker hos sig af Omvendclsc og Troe . og i Fald han vccd . hvad Synder et Barn er tilbeieligt til . eg hvad scrrdclcs Omstcrndighcder det staacr udi . maa han forcholde samme Barn sin SjcrlZ elendige Tilstand , og , enten give det Anledning til en sand Omvendelse eller stadfeste det udi det Gode . 8. Finixr iicrrcrcn eftcr noksom Underviisning wgct Barn ikke i Stand at komme til Consirmation , ber han i al Bcnlighcd forestille det og dets Fomldre Saadant . overbevise dem derom og raade dem at satte saa rigtigt et Vcrrk op til ncrstc Tid . eg hvis de ei vil lade sig bevcrgc mcd det Gode , da vise det bort , dog at han altid er vis paa . ^ at kunne

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3117

9 delan . Frd . omlernverkerne iNorge , og hvad deraf i Tiande skal svares ' ) . Gr . Endskjsndt Kongen ved de i Norge , udgangne Berg-Ordon . og Frr , har fvrbeholdt stg den fulde Tiende af alle Slags Metaller , som af ethverf Bergverk virles . naarsammesFliheds A åringer vare erspirercde , har det dog i noglc Aqr vmet brug < ligt , at ethvert Jernverk isteden for Tienden er ansat for en ringe aarlig Ngift i Penge til Berg-Kasscn paa Kongsberg ; - hvorfore selgende Forandring derudi gjsres , og Wge - et og andet til samtlige lernverkernes Opkomjt og , Mandige Drift forordnes . 1. Det maae fremdeles eftcr Berg - Ord . og gammel Scrdv.ane vcere enhver Jernverks Eier eller Mrncipantssab tilladt i Norge cfter , lern-Malm at ssurfe , afsenke. og ped derpaa Muthing at tåge . samt det siden bringe i ordentlig Bygning og til , deres Nytte drive og bearbeide lade . . . ; hvornacst det cfter et Aars Jortob fra denne Frs Publicativn ber staae enhver Icrnvcerks Eier . ParticiMNt- ellex Gcverkffab frit for , alle de lern-Malms- Gruber , som ei saaledcs ere muthedeog afinaalte , og derudovcr som forladt.e eragtcs . igjen at optage ,

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3109

bende Synder . Hvorfor , - for at forekomme og udrydde al Anledning til faadan Misbrug , herved alvorlig igjentagcs Alt , hvad Loven og de udgangne Frr . imod tom « i « litiif » nt6s og trcettckjcrrc Partkr samt uretvlse og partiske Dommere og onde og forfsriste Procuratorer befaler , hvilket Alt as Overretterne , , isccr af Hoiesttret , paa det allerstrengeste . om det end ei af Parterne var paastaaet , stal eftcrdags iagttages . samt desuden Fslgende befajes-1. Alle Dommere , vcere sig Under- eller Overdommere , i begge ' Rigcrnc stal ysie give Agt paa . om nogcn af de for dem i Rette kommende Partier übefsiet og enten af Modvillighcd eller pure Trcettekjcrrhed har reist Proces , eller ladet det uden , Fornsdcnhed dcnit komme , da Enhver , som ved Dom i Sagen findcs saa aldeles ugrundet i sin Sag , at han ei alene tabcr Sagcn , men og dsmmes til at giveContrapartcn Kost og Tccring . stal desudcn tilfindcs at betale til lustitscassen ligcfaamcgct / som Dommen og Seglet koster , enten det er for Under- eller Overretter. Er det for Overhofrctten . stal sa ada n en temare ! it ^ » u « betale til lustitscassen l 0 Rdlr . , og for Hsiesteret 24 Rdlr . . hvorfra Ingen , som findes til at be , tale Omkostningerne > . stal befries , undtagen i Gjeldssager , og hvad deraf depcndenr. hvor Betalingen ssges ved de i Loven forestrevne Maader , og Gjelden ei uegtes . ei heller I ) rocedercs om nogcn Slags lovstridig Omgang eller stige OnMndlgheder, som henhsre til Trccttckjcrrhed eller unyttige Udfiugter . 2. Har nogen af Parterne brugt saa lovstridig cg selvraadig Adfacrd eller anden ulilbsrlig Omgang i Sagen , som efter Loven og Frr . med Mulct kan ansees , skal saadanne ei alene skarpere og med mindre , Forskaansel , end hidtil steet , er . for alle Retter i begge Rigerne mulctercs , men hver Part . som for nogen Under- eller Ovcrret samt for Overhofretten og Hsiesteret tilfindes for sit Forhold og Omgang i Sagen at betale nogen Slags Mulct eller Pengestraf , stal desuden og tilligc betale ligesaameget til IMitscassen , og disse Penge ved Dommens Erecution undereet med Mullten inddrives ! dog at derunder ei forstaacsFaldsmaale , ei heller de i . Lovens 2. 3. 4 , 5 og 6 Bog forestrevne Boder eller andre Mulcter , som ei afParlernes Forhold i Sagen , men af andre deres Forseelser depcndere . 3. Procuratorerne . enten de gaae j Rette for Under- eller Overretter eller og for Heicsttret , stal af Dommerne neie tilholdes at efterkommc Alt . hvad Loven . Frr . , deres Eed . eller og Hsiesterets Patent og Instruction dem foreskriver , og , saa ofte dms Broste derimod findes . med saa meget haardere Mulct eller anden Straf ansees , cftcrdi de , som vil veilede Andre , ei bsr undstylde sig med nogen Uvioenhed . Og saa ofte nogen Procurator mulctercs . stal han betale ligesaameget som Mulcten til lustitscassrn . som paa samme Maade og undereet med Mulcten stal inddrives . 4. Ihvorvel Lovm har dicteret saadan Straf for Underdommernes Uagtsomhrd sller Uretviished, som eftcr de Tider kunde cragtes tilstrekkelig , saa dog , siden Klager ere strede over endeel Domineres uforsvarlige og lovstridige ! Forhold , stal cfterdags enhver Dommer , hvis Dom for sin Overdommer enten hjemvises til lovligrre Behandling eller og som ugrmdet . ulovssikket , uretviis eller med stige Characterer aldeles frafaldes, i » V miliai-i inlurmgtionS betale , om det er ordinaire Underdommere 2 Rdlr . og . om det er en Ovenet . da betale enhver af dem . som Dommen har underskrevet, 10. Rdlr . , Alt til lustitscassen . Befindcs nogen Dommercs Forseelse af Overdommeren saa merkelig , at han desuden cmen til Omkostninger eller Mulct burde condemn.ercs . stal de derfor ingenlunde forssaanes , men desudcn betale ligesaameget, som Mulcten er , ttl lustitscassen . Er nogcn Underdommer allerede 2 de Gange for aabenbare Uretviishcd eller Partisshed mulctcret , stal han 3 die Gang uden al Naade demmes fra sit Embcde : til hvilken Ende Secretairerne i Hsiestcret og Overhofretten samt Landsdommcre , Laugmccnd og alle Overretter stal holde en

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3067

vil vcrre samme Straf underkastene som Hovedmcrndene . og Hbe paa deres s & r ' c rfter Sagens Omstcrndighcder . naar Svrigheden Ha luWens Vegne dem derfor vil lade tiltale , eller og ben Paaajceldcnde det under Lov eg Dom paaanker . hvilket under éøw ^ fa ^ né lovlige Drift ffal paakjcndes , enten det er ( soimpistcns Forum etler ei 1 ) . 17. Ingen 3 ) ommer maa enten selv eller » eb Fuldmcrgtig concipere eller forfatte Stevninger og Indlcrgae i de Sager , som for ham indstevncs . og & an selv ska ! kjende og bømme udi . under 50 Rdlrs . Straf tilnæfre Hospital Iste Gang . 2 dcn Gang dobbelt . 3 die Gang at have sit Embede forbrudt ; antngcr han sig begge Parterncs Sag og fM » er Stevninger og Indlcrggc for b ern begge , stal han uden al Naade miste sin Bestilling og dcsudcn vare Oeneralsistalens Tiltale undergiven til Straf paa Wre og Bocslod ^ ) . Saa maa ri heller Nogen gogtb eller hans Fuldmcrgtig ftg dertil lade bruge . uden det sseer paa Kongens eller lustitiens Begne . hvortil han af Hvrighrden ffal vcrre befalet , eUer og det ham selv eller hans Embede vedkommer , for iffe at anfee * , som han dm gemene Mand lilTrcrtte ogUcnighed skulde ophidsc ; langt mindre maaFogdrn antage fig nogen afParterncs Sag . og den enten directe eller indirette for Retten udfsre eller udfsre lade . enten under Forcvmding at ville veilede og forsvare den Ecnfoldige eller af anden Aarsag , faafremt han ikke derfor vil ansees og straffes . Iste Gang han dcrudi ssyldig bcfindes. med 30 Rdlr . . 2 den © ang bobbett , eg 3 die Gang tiltales af Gmeralfiscalen og straffes paa hans Embede . Men hvis nogen af ben gemtne , Mand paa Landet ikke selv har Forstaild til at anlcrgge og udfsre deres Sager for Rerterm , kan be bertil antage en af de anordnede f rocuraroreé , om de dertil have Vilkaar og Lcilighed . hvis ilke . da gjøre be Anssgning om ccn af de bcskikkcde Plocuratores hos Svrigheden . som erter Sagene 23 efraffeiTt > eb og sHeipircnten § bekjcndte og beviislige stette Tilstand anordner ham nben Betaling Sagen at udfore . eller og om en paa sandet i samme Thinglaug bocsat crrlig og lovkyndig Mand . forn ten Sag for dem ved Retten uden Betaling kan übføre ; men naar Sagen vindcs . eller og ved Dommen Omkostninger naaes . nt ) b ? be beraf billig Betaling . 18. Da de paa Landet forrettede Skiftebrevr paa de flefte Steder ikke ere lcrstc til Laugihingtt eftcr Frd . 1.0 Srptbr , 1701 , deels fordi bet er besvccrligt og usikkert at faae famme til Laugmorndenc overalt befcrbrebe , deels og for den Bekostning , som derved maatte Vcrre for Almucn , naar Langmccndcne cfter Loven , som for andre Brcve at leefe og thinglyse . ssulde bclsnnesi faa stal alle de Skiftebrcve . som paa Landet forefalbe , hvorved ' noget OdelsgM . Jordegods eller Aafcrde Nogen ^ or ^ cr Maat enten forn Arv eller for Gj > ld . saavidt Skiftcbrevcne bcrom l ) anble , samt hvad Godset er udlagt fer , af hvert Steds Sorenskriver i ThmMot , « Mn ematcre-iiæfci o < l vaaffrim ^ til ncrtte eller andet orbcntli ^ Saaething . som eft ^ r Lo- ^ - ' - 6 ' ? ^ ven holdes , cfterat bisfe Sfiftcbreiie 7 re " iluttebe , esfbet nnber 10 Rdlrs . Straf til Bsrnehufct i det Stift , som han boer . Men bet Skiftebrcv , hvor intet fast Jordegods etter Aascrde er udlagt . indforcs fiJm scrdvanlig i Original-Skifteprotocol- ^ < - ^ / ) ? f / / . len . og lcescs ikke til Thinge . For hvilke Skiftcbrevc at crtraherc . mdfsrc og lcrse , Sorenskriveren nydcr 4 Mk . Danske og ei videre , som ham foilods iblanbt Skiftets anbre Omkostninger i Stcrvboet godtgjeres ; hvorefter han strar befordrer Skiftebrevene til vedkommende Arvinger . Men be Sfiftrbrewe , forn forrettes eftcr dem . hvor nogen fri Scrdea-aard eller Gods enten fem Pant . i Gjeld clttr som Arv er udlagt . stal til ncrste elter andet Laugthing . hvorunder Godset er beliggmde . efterat Skiftcbrcvene ere beskrevne , lcrses og paastrives . og.ligeledcs crtrattviis drraf 1 ) See ved denne og foiegaaende § An- 20 Feb . 1717 « g tet ter Citertde . - 3 la » nlig An . 28 Dccbr . 1792. 2 ) Cft . Frd . 8 Jan . 1802.

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3056

alle be inbftcmite Sager at kunne forføre 04 paakjcnde ) . paa det Retten kan have fm tilbørlige ; Fremgang , eg Dommeren desbedre Tid at overveie Sagerne , tilladt , at Somrffriceren , naar ban tffe fan overkomme at paafjenbe alle de til det Thing indstevnrc Sagcr ^ maa frit udscrttc de ovcrblevne Sager til en anden beleilig Tid paa det orbtnaire Sbinajteb , som barterne paa Thinget eller ved Stevnevidner bebørig ssal tilkjendcgivesi dog have vedkommende Sommere lovmcrssig at iagttage , at de i rene og flare Ojeldssager ikke Nogen til Skade fin Ret desformcdclst forhindre eller opholdc , men derhen see . at turft Kongens egne Sager ssige Gjeldssager forttageé og til Dom & eforbre « . Skulde og - STogen , som til det scrdvanlige Thing efter Loven er indstevnt . med fit Tilsvar udeblivc . kan ham gives Laugtag til det berammedc . Udscrttelses-Thing . hvilken Saugbag stal forkyndeS for den Indstcmtes SSc ^ cri , ligesaa lang Tid forad . som Loven om Stcvnmger foresigcr . Men Laugmcrndene maae ingenlunde beffiffe stige Uds < rttels < s-Laugthinge , men skal fremholde & wgtl ) itiget , . • saa leenge de indstemte Sager vare . eller og efter Sagernes Bcssasscnhcd give Laugdag og Udscrttclse deri til n < rste Laugthing efter Loven ' ) . 9. 3 ) erfom det besindes af Overdommeren , at nogen Dommer eller anden Jiettens Middel har forholdt nogen Part fin Dom eller Forretning bcskreven . faa at han ei . rette Tide derpaa har funbet anke . og vedkommende Patter inden 3 Maaneder , cftcr at de have faaet Dommen eller Forretningen beskreoen , dcrpaa erholde Kgl . Opreisning og Sagen til heine Ret indstevne . ba ffal 1 — 6 — 12 ikke bcfrie dm Dommer eller Rettens Betjent for at staae til Rette , naar han ved Sagcns Indstevning er i Live . saaledes som han ellers efter Loven lan have fortjent , omendjønbt deres Domme eller Forretning ikke i Tide er bleucn paastrvnt . naar den Kgl . Opreisnina til Sagens Indstevning Nogen er meddeelt . 10. Naar Hsiesteret og Obrrhofretten eller anden Ovcrrct formedelst en eller anden Aarsag kunde blive anlebiget at afvise den indstevntc ; ® ag til ny Paakjendclse eller lovligere Forfslaning. og Over- eller Underrettens Dom imidlertid har overstaaet sine l » w ! w og Appellationstid efter Loven saa tillades dog . at Sagssgeren . som finber sig ved den crgangne Over- eUcr Underrettes Dom fornccrmet . desuagtet oaHcn ^ MMe . MoMU ^ Lll ^ K ^ ^ ^ lsninL . for vedkommende Overdommere paany maa indstevne denpaaklagende naar saadan Indstevning steer inden 6 Maaneder efter at Hsicste- og-Overhofrettes . o ^ 3 Maancdcr efter at andre Overrettes Hjemviisningsdomme ere afsagte ^ ) . 11. Nailr nogen Underretsdom betrcrffende Nogens Liv eller Fcrngsel paa Livstid indstevnes for Overretten til Confirmation , og ingen Stevning paa Dclinavcntens Side til Dommens Forandring er udtagen , maa dog dcrpaa af Overdommeren , saavel til hans Frelse som til hans Nachdeel , f jenter , tndskjsndt Stevning paa hans Side er forfømt ; men M stig Uorden herefter at forekomme , skal for Underretten et Forsvar paa Delinqventens Side beskikkes , som iagttager Stevning i rette Tid til Overretten udtagen , saafremt han ei vil staae til Rette for al den Ulempe og Ophold . som deraf kan aarsages eller ved nogen mislig Procedur paa hans Side forvoldes ' ) . 12. Ingen Rettens Betjent . Dommer eller Skriver overall i Norge maa . under Oeneralfiscalens Tiltale paa bcres Embedes Forbrydelse . Hentyde Frd . 3 3 Rartf 1730 til videre Forscglings- og Skriverpenge end efter den Tart , Loven tillader ; de alene unbtagne , som scrrdcles ere bevilgede at tåge lige ved Rettens Betjentere i Kbhavn efter Reglement 22 Marts 1684 Gi heller maa Rettens Betjente forflare 1 - 23 - 3 berben : at de 6 ( i , som ere tilladte for Paaskrifter paa ' Kaidssedler til Bygde- eller Birkcthmg at tåge , ' 1 ) I beggt Pnncter ferantret « cd Fld . 3 Sunt 17 % og 3 ltt . 11 Aug . 1 ? 97. ' sfl . An . 5 Mai , 797. 2 ) Cfr . Nesc . 19 Dec . 1749. ' 3 ) See Fr . 31 Mai 1805 og L. 6 Sept . 1845.

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3777

1. Alle disse Magters Skibe stal herefter stedse bevise hinandcn al Vcnssab og Hsflighed , og ei tilfsie hinanden Skade eUcr Overlast med Ord eller Gjerninger. 2. Af alt Kjobmands Gods , som af danske Skibc ien Algiersk Havn udlosses til at scrlgcs , ssal isteden for w p ( st. betales 5 vEt . ligesom af Engelske . Franske og Hollandske , og af de Kjsbmands-Varcr , som ilke afscrttes , men igjen udfsres ( hvori ingen Ophold eller Skade maae tilfsies ) , stal intet fordres . Men af alle Concrabande Varer , som Krigs-Ammunition , Krud , Lod , Jern , Svovl , alle Slags Tommer til Skibs - Bygning , Bccg og Tjare , stal ingen Told til Algier betales af de Danske . 3. Naar enten Orlogs- eller Coffardie - Skibe af begge Nationer msde hinanden i Soen eller andcnstcds , dti , isteden for at gjsre hinanden nogcn Fortred , ssal de bevise hinanden al Hsfiighcd , og ei opholde hinanden . ei heller maae dem , som ere inden Skibs Vorde ( af hvad Nation de end maatte verre ) , nogen Skade tilfoies enten paa Person eller Gods . 4. Naar Alaicrsse Gapere mode Danske Skibe , ssal de kun fare om Bord med en Chaloupe , hvori ri maae verre mere end 2 de Personer foruden Ehaloups Roerne , og af dem maae ikke uden Skipperens Tilladelse mere end 2 de Personer gaae om Bord , og saasnart Skipperen har foreviist sic Pas , ssal de igjen bortgaae . Coffardie - Skibe maae ci opholdes . men « forhindret forsatte deres Reise ; og naar et Dansk Orlogs-Skib moder nogen Algiers Orlogs- cllcr Coffardie-Mand . ssal samme , naar det har PaS fra Dcyen eller den der residerende Danske Consul , fortsatte sin Reise foruden Ophold. Men il 5 Maanedcr fordres ingen Pas af Danske Skibe . 5. De Algiersse Capitainer skal intet fordre eller tåge fra et Dansk Skib , heller ikke tilfsie nogen fremmed Nation i samme Skibe Skade . < i . Lider nogct Dansk Skib Skibbrud paa Algiersse Kyster eller Grcmdser , ssal intet forctages med deres Person eller Effccter , og ingen Slags Rrttigheder fordres . Folkene ei heller gjsrcs til Sla , 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3818

svare , og , hver Gang han betaler , saa forstaaelig , at Enhver kan beanve det . avitterc ham for alt idet . l » an klarerer , for hvad Slags Skatter og i hvad Slags Specier det er . Men om Bonden skulde vccre eller komme i saadan Vanmagt , at han ikke formaacr Skattcrne at udrcde , bor Fogden betids give Proprietairen eller Jorddrotten det tilkjende , for atbesorgeßigtighed ; sscer det ikkc . eller han ikke svarer Fogden , bor Fogden atter tilskrive ham og insinuere Amtmanden sit Brev at befordra , som han antegner til Beviis imod Proprictaircn , at Skattercstancen cfter Thingencs Holdelse eller inden ' / « Aars Forlsb ham er tilkjcndcaivet , da samme Restance ikke som foreldet ssal ansees ; og hvis Proprietairen cndda ikke retter for sit Gods , haver Fogden Magt vaa Kongens Vegne at holde sig til Jorddrotten eller Grunden , ligesom han det til Kongens Tjeneste og Skattcrnes snareste Erlceggelsc bedst og nytligst cragter . 4. Udi forstrevne Skatter skal fslgende Frihcder ansees l ) : Imo . Greverne og Friherrerne , hvis Grev- og Friherskaber virkelig ere crigeredc, og derpaa deres fuldelordebsger i Rentekammeret indlcverede , mcd dem forholdes det efter deres Privilegier . Tog stal de drage Omsorg , at de svrigc Contributioner af deres Grev- og Frihcrskaber , og hvis de Kongen pligtige ere , i rette Tider clareres ; og maae de indlevere de specificercde lordebsgcr til Rentekammeret paa de respective 300 eller 100 Tdr . Korn , som de nyde frie efter Privilegicrne . og ellers tilholde deres Fuldmcrgtige Md Stiftamtstriverne , som ere befaledc deres Skatte at annamme , ved Aarets Slutning tilbsrlig og endelig at likvidere . 2 lin . Adelen og de lige ved Adelen Privilegerede , som adelige Scrdegaarde eie . nydc alene de Hovedgaarde frie , som de selv beboe , ag holde daglig Tug og Disk paa , dog stal de , som saadan Frihed vil nyde , samme Gaarder mcd rigtige Skjsdcr , Lodder eller andre gode Adkomstbreve crdle , at de have vcrrct rette adelige Scedegaarde fra Aar 1639 og derover , eller desforindcn ved Kgl . Benaadnings- eller Frihcdsbreve til adelige Scrdegaarde ere blevne oprettedc , og have imidlertid ikke vcrrct i nogen Borgcrstands Persons Vccrge enten til Pant eller til Eiendom , hvorom Enhver , som saadanne Gaarde bcsidde og Frihed vil nyde , Adkomstbrcve for Stiftamtstrivcrne strar w nri ^ nali stal producere , og dem deraf ( sopier under deres Haand og Segl meddele , hvilke i Rentekammeret ber indleveres til Approbation . Te , som det ei gjsre , ssal ei ncgcn Frihcd tilregnes , men betale alle Skatter og Rcttigheder. indtil de saadan Mgtighed forskaffe 2 ) . 3 tw . Sogncprcestcrne saa og residerende Capellaner paa Landet , at forstaac i de Sogne eller paa de Steder , hvor Vapcllanernc af Arilds Tid for Kaldencs Vidtlsftighed have vcrret bevilgede at holdes, nyde de Prcrstc- og Capellansgaarde . paa hvilke de residere , frie for bemeldte Skatter , hvorunder dog ingen anden Avlsgaarde eller lordepartcr maa regnes eller friholoek 4 w . Hvor og Presteenker findes i et Prestegjeld , maa ccn , som er fattig, nyde Skattefrihcd , Ssndcnfjclds indtil paa et Skpd . Tunge , og Nordeufjelds indtil paa IV2 Lsb eller Spand , om der ei paa Prcrstegaardcns Grunde findcs saadanne Boliger , som Prcrstccnkerne tilforn til deres Besiddelse have nydt . Prcrsterne, Capcllanerne og Prccstcenkernc ere frie for Familie- og Folkestat af deres Tjenestefolk , som de bruge til deres Avling og Bondearbcide ; dog paa det ei , som af Noglc hidtil er steet under den Prcrtcrt , at alle dc Tjenestefolk , som udi deres Familie findes , stal friholdes , men af dem , som til Huusgjcrning bruges . kan blive betalt , skal i det ringeste enhver Prast af en Zrcng og cn Pige , og Capellancrnc af cn Pige efter ( sonsumtions Frd . bctale Consumtion og Folkestat , saafremt de denne Kgl . Naade agte aL nydc . 3 w . Sorcnsttivernc , som ikke have anden Lsn og Vcsolding , nyde den Gaard fri for Skat , som de paaboe ; dog hvis samme Gaards

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3822

Landskyld over 2 Slppd . Tunge Ssndenfjelds , og 3 Spand eller Lsb NordenfjeldS , belobcr , bsr de af det Ovcrstydendc stattc og stylde ligc ved Andre . « to. Bondelensmcrnd, hvoraf ikkun een i hvert Hovedsogn , Thinglaug eller Skibrcde skal bestilles og godtgjsres , stal alene nyde en fuld Gaards Mundcringspenge , som er 1 Mlr . 48 tz- , samt desuden Ssndcnfjelds i Agcrshuus og Christianssands Stifter den lordcbogs-Rettigbed af Leding , Fering og Visere og det Slags Spccics , som deres paabocde Gaardc staae ansatte for i lordebogen ; men nordenfjclds nydc Lcnsmcrndene isteden for saadan lordcbogs-Rcttighcd : i Throndhjcms Stift hver 3 Rdlr . , i Bergens Stifts Fogdcricr 4 Rdlr . , i Stavanger Amt , i leddercn og Malernes Fogdene 3 Rdlr . og i Ryfylke Fogdene 4 Rdlr . i . Nordlands Amt , i Saltens samt Vesteraalen , Andcncrs og Lofodens , item Senjen og Tromsse Fogdcrier 3 Rdlr . , og i Helgelands Fogdene 2 Rdlr . Saa ere de og fremdeles for Udskrivning og Knegtehold bcfriede , og stal den Frihcd for Udstrivclse saaledes forstaaes , at hvor Bondclensmandcn ikkun haver ccn Sen , stal samme for Udssrwning verre befriet , men har han flere , da stal ittun cen , hvilken han selv for Scssionen maa angive . for Udstrivning bcfries , og haver han ingen Sbnncr , da skal han nyde Frihcd for Udstrivning paa een Tjenestekar ! alene , som han ber navngive , og ei paa flere ; hvilken Frihed alene stal continuere ved Gaardcn , saa lcrnge den beboes af Bendelensmanden og ikke videre Terimod skal Amtmanden beskikke saadanne Lensmcrnd , som forsvarlig kan forrette deres Embedcr ; og paa det de Kongens Interesse des flittigcre maac iagttage , stal de hercftcr som hidtil af Bsdcmaals Sager , som de opdage , og saavidt de Kongen beregnes , nyde den Tiendepcnge , som Fogderne stal godtgjsre dem og derpaa tagc deres , Beviis , hvoreftcr de i deres - Rcgnssaber paa Rentekammeret til Udgift skal passere . Terimod stal de nsie paaagtc Kongens Interesse, og saasnart de om Noget komme i Erfaring , samme strar Fogderne tilkjendegive; befindcs de dcrudi forssmmelige og fordolge Noget , da stal de for saadan Utrostab have forbrudt 10 Rdlr . til Qvcrsthuset og mere efter Sagens Bestaffenhed . For de Sager , som gaae paa den Skyldiges Liv og Bocslod , ber Sorenskriveren eller Laugmcrndene ei nyde Noget til Skriver- og Forscglings-Pcnge , hvor Boet ei dertil strcekker , efterdi de dog af Kongen i andre Maader for deres Bestilling ere aflagte 2 ) . 7 nw . Postbsnderne stal alene verre frie for Udskrivning og Knegtehold eller Munderingspenge , men ellers stattc og skylde lige ved Andre . Friheden for Udstrivning stal de nydc paa samme Maadc som Bondclcnsmcrndene og ei videre ; og stal Stiftbefalingsmcrndene saavelsom hver Amtmand i sit District have nsic Indsccnde , at ingen flere Postbsnder ordineres og bevilges , end endelig fornsdcnt er , og derfor tilholde Fogderne , at de eftcr forrige Skattcorcve indlevere de anbcfalcde Specificationer paa alle Postosnder i hvert Fogdene med hver Gaards Landskyld , og hvor vidt der er imellcm hver Gaards Skifte , paa det dereftcr imcllcm Postbsndcrne kan gjsres e . ' i ret Ligyed , saa at den ene , cftcr hans Besvcering og Reise med Posten , nyder lige Frihed med den anden , og hvor det fornsdcnt og billigt eragtes , da tillegges noget vist af Leding og Visore eller andre siige lordebogens Rettigheder ' ) . Bvo . Ang . de Gaarder , som ved Vandlsb eller Fjeldstrede komme til Skade , da stal Skaden paa lorddrottens Anssgning i Fogdens Ovcrvcrrclsc synes og beskrives af sine Omstcrndigheder og Vcrrdie , imod det som af Jorden er blcucn bcholdct , og Aftaget bevises med et lovligt Thingsvidne afAmlmanocn attcstcret ; ved hvilken Synsforretning nsie maa iagtages- « ) At Aftaget alene for den af Fjeldstrcd eller Olvcbrud

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4266

1. Manden eftcr Hustruen og Hustruen efter Manden maae berre Ssrgedragt i 6 Maancdcr efter 8 2 , og ellers tillades dem , i hvor lang Tid de vil , at berre en af de der anordnede Sorge , saalcrnge de i eenlig Stand forblive ; og maa ingen Enke for et Aar , og ingen Enkemand fsrend 6 Maancder efter den Afdsdes T > sd sig uden Kongl . scer Dispcnsativn i nyt Egtcstab vegive ; med mindre det er ringe Folk , hvis Vilkaar og Tilstand det ei anderledes tilladcr 2. Born maae ssrge for Fader og Moder , Stedfader og Stedmoder , Farfader og Farmoder , Morfader og Mormodcr , og saa fremdeles i samme Linier op ad , verre sig egne eller Stedforcrldre , i 6 Maancder , nemlia : Mandspcrsoncr maae berre 3 Maancdcr dybeste Sorg eller sort Klcrde med Klcedeknapper og Knaphuller til Knebet , uldne Strsmper , sort anlsbcn Kaarde og Spcrnder , Rueladcrs Skoe , Kammerdugs Halsklud og Manschetter med bred Ssm , samt Pleureuser paa Kjolm og Vesten ( som dog alene bcrres af de 3 fsrste Klasser i Rangen ) ; 2 Maaneder dyb Sorg eller sort Klcrde , Knapper og Knaphuller ganske igjcnnem , uldne Stremper , sort Kaarde og Spcrndcr , Kammerdugs Halsklud og Manschetter med smal Ssm ; 1 Maaned halv Sorg eller sort Klcrde og Silkcknapper og Knaphuller , Silkcstrsmper , Guld- , Sslv- eller anden Metalkaarde og Spcrnder , Halsklud og Manschetter broderede eller af Kniplinger . Fruentimmer maae i foranferte Tilscrlde berre : » . 3 Maaneder sort glat Klcrde , Gravouret stukket tilbage med bred Ssm og foeret Snip , Kammerdugs Manschctter ; b . 1 Maaned sort Silkcklcrdning med sort Fontange og smal Snip ; c . 1 Maaned Kammerdug med Fryndser ; cl . 2 Uger sorte Silkeklcider med Spcilflor og Takker ; e . 2 Uger sorte eller sorte og huide Silkeklcrder med Kniplinger. 3. Forcrldre maae for deres egne og Sted - Bsrn . samt Vsrnebsrn og

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4903

Provsten eller i serdeles Tilfceldc med Bissoppen , hvis Naad de i saa Fald bor folge . 3. Ta vankundige Misdedere undertiden forekomme , som ingen Kundssab have om de vigtigste og cnfoldigstc Christendommens Hovedstykker , ja ikke engang kan lese i Bog , men ere af saa slet Begreb . at de allerenfoldigste Sandheder synes dem uforstaacligc ; saa ber disse varlig omgaaes , og ikke bebyrdcs med lange Haranguer eller vidtlsftigcre Taler , end nodvcndig kreves til at bringe dem til Syndens Kundssab og Forttydclse samt til at ssge Naaden i Christo . hvilken stedse ber foreholdes dem paa den lemfcrldigste og enfoldigste Maade . paa det de ved alt for vidtlsftig Underoiisning ikke mere skulde forvirres , end forbedres . 6. Paa det at de Fanger , som kan lese i Bog , eller have Lyst til at lere det , kunne have Leilighet» dertil , stal i hvert Fengsel eller Arresthuus vore en Bibel , en Catechismus med dcns Forklaring , en Psalmehog og Arends „ sande Christendom med Paradisets Urtegaard . " hvoraf Presterne stal givc Arrestanterne iscrr de Capitler eller Materier til Ojenncmlesning . som de efter deres Omstendigheder finde den mcest tjenlige , og hvoraf de siden kan tåge Anledning at eraminere og videre indssjerpe Delinqventen det , han har lest . Disse Boger stal . saafremt Ovrigheden ingen anden Udvei dertil veed , bekostes af Herredets Fattigcs-Kasse , og bor Arrestforvareren have Tilsyn med , at de semmelig medhandlcs . 7. Naar Dclinqventen dsmmcs fra Livet , stal hans forrige Skriftefader . om han boer i Herredet , berede ham til Deden og vere hos ham paa Retterstedet , uden saa er , at Delinqvcnten forlanger en anden Prest i Herredet , som han har mere Fortrolighcd til , hvilken da stal vere vligtig at tjene ham med sin Tiltale paa Retterstedet , og ber ei forlade ham , for han er henrettet . Men er Misdederen fra et andet ner eller langtfra beliggende Herred , da er hans forrige Sjelesorger fri for ham . og den Prest , i hvis Sogn Fengslet er , stal . om Delinqventen ingen anden Prest i Herredet forlanger, drage Omsorg for hans sidste Beredclse til Dsden , betjene ham med Sacramentet, og vcrre hos ham paa Rettcrstcdet . 8. Efterdi det . forudcn den Umag , som en Delinqent paa denne Maade vil foraarsage Herredsprcrsterne og Degnene , vilde falde dem heel bekostcligt og befvcrrligt . om de selv hver Gang skulde skaffe sig Befordring til Lands eller Vands hen til det Sted , hvor Misdederen sidder arresteret , saa stal Vvrigheden paa ethvert Sted foranstalte , at Sognemendcne efter en vis Tour forsyne Prest og Degn med Vogn og Heste eller Vaad . naar de ville bcssge Telinqventcn .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4804

eller bortgiue . det verre sig Penge . Klccder , Varer . Mad eller Trikke , straffes efter Skibs-RaadetS Tykke . XV . Om at Ingen maa salge , fortuske eller forspille sine Klccdcr paa Skibene eller i Landet . . . . xvi . Om Forhold , naar fiendtligt Tilfald paakommcr . . . . xvn . Om Bartskjcrrs Forretning . . . . XVIII . Om Bulder ester besat Vagt , item Fartsier . som komme uadvaret Skibet om Borde . . . . X ! X . Om Vaglen . xx Om Tilsyn med Gevcehr og Skibs-Redssab . . . . XXI . Om dem . som noget Instrument eller Redssab fordcrrve eller forkomme . . . . xxli . Om Udspiisning . . . . xxiii . Om Forhold ved Maallidct og Lovsang . . . . xxiv . Om de Officiercr og Andre , som ikke spise i Kahytten- . . . xxv . Om Bouttellerer . . . . xxvi . . Om Drikke - Ransonen . . . . xxvil . Om Nrukkenssab . . . . XXVlli . Om Victualia . som Nogen vil kaste over Borde . . . . XXIX . Om Ild . Lys og tcrndte Lunter . XXX . Om Tobaksdrikken . „ . XXXI . Om Krudet at vende og tsrre . . . . XXXII . Om Sygcs Opvartning . . . . XXXIII . Om Skibets Reenholdelse . . . . XXXIV . Om Skibs - Aftrit . . . . XXXV . Om Klcrder at tsrre , . . . XXXVI . Om Differents i Coursen og Visningen . . . . XXXVII . Om Fortsmring. . . . XXXVIII . Om dem . som sig ikke efter Artillerne forholde . . . . XXXIX . Om Journal og Dag-Rcaisters Forhold . ... XI . . Om Tvist og Uenighed. . . . XI.I . Om Opscrtsighed imod Capitainen og andre Officiercr . . . . XI.II . Om Tyvene . XI.III . Om Skibets Tilladning og andet Arbeide i Nsdsfald . . . . XI.IV . Om Flag-Foring . Skuds Optegnelse med videre , . . . XI.V . Om at parere flere Instrurcr . Artikler og Ordres . end de heri indfsrte . Alle Ordres . Instrurer og Artikler , som af Nhederne gives , saavelsom af Skipperne , og i deres Fravcrrelse den ncest ham paa Skibet kommanderende , saavelsom hvis af Skibs-Raadet inclusive bestuttes til Rhederiets Gavn og Bedste at udgives . efter de ncrrvcrrende Omstcrndighedcr , og ikke saa tydelig i disse Artikler ommeldes . stulle ligesaa fuldt efterlcves . som de Ord fra Ord i disse Artikler kunde verre indfsrte , og stulle Nogen sig herudi vccgre , da ssal de verre al den Straf undergiven , som Skibs-Raadet for godt sinder , dem for Ulydigbed , Andre til Afskye . at paalcegge , og med Ingen , i hoo det monne verre . see igjenncm Fingre , dog at Alting udi Protocollen indfsres , og eftcr deres Ankomst Rlicderne tilkjendegives . XI.VI . Om de MisgjerningerS Straf , som ei i disse Artikler svecificercs . He Misgjerninger , som ei saa egentlig i disse Artikler spccificeres , stal efter Lov og Frr . samt Sse - Coutume demmes . XI . VII . Om Skibets Ud- og Hjemreise . . . . XI . VIII . Om ArtiklernesOvlcrsning ogEeds Aflcrggelse. . . XI.IX . Om dem , som sig forstikke eller tie . naar Eden oplccseS . Hvis Nogen . naar Artiklerne lcrses . sig forstitker , eller tier stille , naar Eden for dem oplcrses , ssal han ikke ansees anderledes , end om han virkelig sin Eed paa disse Artikler havdc afiagt . 1. . Om fremmede Nationers Folks Antagelse . Ingen Capitain maa i Rhedernes Skib eller Tjeneste nogcn fremmede Nationers Folk antagc , mcdmindre de have fremviist rigtigt Pas og Afskeed , og Sligt af Nhcdcrne ber . eller Oouverneurcn og Raadet i Guinea eller Vestindien . eller og af SkibS-Raadet . om det er paa Skibe . og af de Danske Censuler , om det er i Europa , for godt er befunden , og i Skibs - Protocollen resolverct . Hvo sig herimod forseer . have forbrudt 3 Maaneders Gage , og svare til hvis Ulempe dcraf kunde undstaae . 1.1 . Om foreskrevne Artikler at holde og dets Forandring . Hoo imod disse Artikler handler , ssal videre efter Saaens Omstccndigheder ansees som de , der ikke have villet bctragtc deres Ecd og Pligt , med hvilke de Kongen og deres Rhederc tilforbundne ere .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

48

fremt ben , det gjsr , iffe derfor vil stande til Rette og straffes som flebbør . 10. Ingen Adel eller Uadel , som til frie Fordringssab er berettiget , skal vccre tilladt at tåge flere Skydshcstc til Lands eller Roerfolk til Vands , end forbcmcldte Frd . eller deres Passer tillade , unber © traf som uebbør ; og ingen , som reiser med nogen Kgl . iDciéfiuer , i fjcab Slags det og vccre kan . eller og med Herredagsstcvninger, ffal tilstedcs frie Skydsfcerd , med mindre de have lovligt og rigtigt Pas derhos, paa hvorvidt Skydsflrrd de maae nyde , 11. $ saa det al Urigtighed med Skydsf < rrd saavidt muligt maac blive forekommet og afstaffet , da ssal til Skydsssaffcre bestikkes de , som kan vcl lcrse og skrive og gjere godt Forssjcl paa Passerne, hvor saadanne noaet nccr ved Skydsstifterne bocsiddcnde ere at finde , og ellers, hvor saadannc Bsnder ei findes , da andre at forordnes , om ellers Pmsten , Fogden , Skriveren , Bondclensmanden , om han kan lcrse , eller Degnen og andre , som og kan lcrse . boer saa nccr ved Haandcn bos Skydsstafferen , at han dem den Neiscndes Pas . uden hans Ophold og Forhindring , fan anvise , og lade rigtigen optegne ; eller en vis Person skal holdes af Bsndernc , som ffal og kan antegne dem . der tåge Fordringssab , og hvis Passe de have , og hvor mange Heste hver tåger , og at fatte og holde et vist Skydsreaister ; hvilket Skydsrcaister Fogden efterhaanden stal anvises , at forfare deraf , hvorledes tilgaaer . og ellers hvert Fjerdingaar til ham ganske overleveres , Lehnshcrren igjen at tilstille , som da ssal anordne og forandre , om af ham bliver eragtct nogen utilbsrlig Fordringstab at blive begjcrrt og taget . Skydsssafferen . som selv kan lcrse og skrive , stal gives af den Reisende for hvert Pas og dets Indholds Skydsfards Befordring 2 Skilling danske for fin Umage ( den undtagen , som reiser i Kongens og Kronens Wrinde , og er fri ) og ellers tillcrggcs noget om Aaret tilLsn afßsndcrne for hans Umage og Tjeneste , saasom til 6 eller 8 Daler , cftcrsom de hidtil nogct have nydt . hvor de over et AarsTid ved saadan aseftilling ere forblevne , og nu for forncrvnteAarfagers Skyld ikke faa letteltg kan ffee Forandring med , som tilforn ; og den Person, som ssal forordnes paa de fornøbne Steder , hvor saadanne Bsnder ikke findes , der kan skrive og lase . ham i lige Maader at gjsrcs vis Lon . som de Bsnder , der bøe langt fra alfare Veien og sjelden eller ingen Skydsfcrrd gjsre , ber at komme de andre til Hjelp med at udgive paa de Steder , af Statholdercn paa Kongens Vegne , bliver eragtet billigt , saa at de , som skydse , i saa Maade fan have nogen Forlindring . 12. Da mange forudcn og endeel ved urigtigt Pas og anden Paafund hidtil have tvunget Bonden til at skydse sig frit igjenncm Landet , saa ssal nu alle de. som hcrefter vil retfe lange Veie , enten be ere frie eller ufrie til Fordringssab at nyde . verre tiltcrnktc at tåge Pas hos Kongens Lchnsmcrnd . under hvis Oebeet de ere boende , hvori stal specificcres . om de skal have fri Fordringstab eller ikke . og paa hvor mange Heste for dem og deres Gods , hvorhen de agte , hvad Wrinde de have , og hvor lamgc deres Pas skal gjcrlde med andre nsdvendigeOmstcrndighedcr, hvilte de paa hvert Skifte skal anvise Skydsskafferen , og siden samme Pas fra ftg levere til Lehnsmanden igjen , naar de komme tilbage . 13. Dersom nogen Skydsstaffer lader fig bestikke , at hjelpe nogen mcd Fordringssab . som ikke benil er berettiget efter rigtigt Pas . da ssal han straffes for sin Falsshed , lste Gang at give halv 8 Ortuger og 13 Mark , for hver han forlyver og tåger Penge for , og anben Gang 8 Drtuger og 13 Mark tilfulde . og 3 die Gang dobbelt , og saa fremdeles hver Gang ; formaaer han det ikke anderlcdes , og hans Boeslod til saadan Udlcrg og Betaling ikke kan forssaae , ssal han ganske afscrttes , og en ocrlig Mand . som vil gjøre Ret . i hans Sted forordnes , som paa samme Gaard bsr komme at boc , om den eragtes for BeleiliahedS Skyld at burde forordnes altid til Skydsstafferen at boe paa . End befordrer han ikke dem , som bør at have 1 '

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4703

Ret til Arvingcrne og Stervboen ; dog at Creditorernc . som have forsynet sig med Pant eller Forlovere , beholde deres Regres til samme efter Loven . 778. Hvad rede Penge , der tilhsre Stcrvboen , som ikke behsves til den Tedcs Begravelse eller andre Stcrvboens fornedne Udgifter , skal , naar de overgaae 1 M Ndlr , , strar deponeres i Banken indlil Skiftets Slutning , og skal Banko-Bogen af Admiralitets og Commiss.-Collegio vare auctoriseret og ligge i deres Forvaring . 779. Skifteforvalterne ber under vedbsrlig Straf vogte sig for . at ikke Skiftets Slutning. Arvingcrne og Creditorerne til Skade , for deres Skyld uden Fornedmhcd opholdes , mm gjsre al Flid , at det bringes til Ende det snareste muligt er . I det allerhsieste maa intet Skifte opholdes over Aar og Tag . efterat ArvingcrneS eg Creditorernes Indkaldelses-Termin er erspircret , under hvad Paastud det verre maa ; thi skulde det hande sig , at Creditorcrne ikke ere i Stand , strar efter Loven neiagtig at bevise deres Fordringer , men befsies at udfsre deres Ret til Boet med Proces . ber derfor ikke Skiftets Slutning opholdes , men Boet til Arvingerne alligcvtl at overleveres imod Forsitkring , naar det fornedent cragtes , og Reseroation af Creditorernes formeente Ret til Arvingerne , hvilken de efter Lovens Maade have at forfelge ved competente Vcrrnething i som og i Fald det hcrnder sig . at Stervbocn for saa vigtige Aarsagers Skyld ikke inden Aar og Dag kunde tilendebringes, da stal der ssges Kgl . Dispensation . fer Skiftets Udsattelse tilstcdes . med mindre de myndige Arvinger og de Umyndiges Varger det samtykke . Isvrigt maa Skifteforvalterne ikke besvare et Skifte , hvor Lidet eller Intet bliver for Arvingerne tilbage ; men de skal i det Tilfalde alene beregne det stemplede Papiir ( fra hvilket dog alle i z 766 anferte ere befricde ) og for sig selv 1 Rdlr . 780. Generalauditeuren stal overalt have Indseende med. at lustitien ved Soe-Etaten og der varende lurisdictioner vel administreres , og Retten i alle Maadcr tilbsrligen pleies ; i den Henseende og See-Krigsprocurcuren , saaoelsom Auditeuren ved den combinerede Ret , stal vare ham hsrige og lydige i Alt , hvad han dem paa Embcds Vegne befaler . Isar stal Gcneralauditeuren vigilere derfor , at Sagen ved Krigsretterne efter den summariske Processes Maade uden Vidtleftighed afgjeres og til Endskab bringes . 781. Alle de Boder , som efter dette Krigsartikels-Brcv erlaagcs , stal falde til Seeqvasthuset , naar ferst Actor dcraf har taget en Fjerdcdeel, de af Officierer erlaggmde Bsdcr undtagne , som i alt henfalde til Landmilitair Enkekassen 782. Som i dette Krigsartikels-Brev ikle har kunnet vare at anfsre alle de Enhver isar i de mindstc Lciligheder paaliggende Pligter , men alene de mttst forefaldcnde . almindeligste , vigtigste og uomgjangeligste , eftersom det . var umuligt at anfsre alle mulig forefaldende Tilfalde , og dcrefter alle Pligter og Straffe at bestemme ; saa ber Ingen tanke derfor , at han ikke er forbunden at efterlade eller gjsre alt det , som heri ikke enten er forbudet eller befalet ; men Enhver stal vare pligtig at efterlade alt det , som kan skjennes at vare Kongens Tjeneste til Hinder og Skade , og dcrimod at iagttage og gjsre alt det , som enten af hans foresatte Bcfalingsmand paabydes . eller af ham kan skjennes at vare til Kongens Tjenestes Befordring , og af de i dette Kriasartikrls - Brev gjorte Paabud ved Felger og Slutninger at kunne udlcdes , eller og i Tjenestens almindelige Regler og vel vedtagen Krigsbrug haver sin Grund . Desaarsag stal og dm , som forsccr sig imod Nogct , som dette Krigsartikels-Vrev ikke er anfsrt og dog ham som Krigsmand vedkommer , eller og mod Nogct . som strider mod Kongens Lands Lov og Frr . . af den anordncde Krigsret eller Over-Krigsret demmes og straffes saaledcs , at hans Forseelse eller Mishandling og den fortjente Straf enten til en vis eller « armest dertil hmherende Artikcl hmferes og efter dens tydelige Indhold udtydes , eller at de efter Skjsnsomhed og vedtagm Krigsbrug , det af Kongm udstedte See-Krigs-

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4694

dende Protocoller skal med Collegii Segl verre forseglede . 764. Saasnart en Divisions- eller Holmens ( shcf faaer Kundssab om , at nogen Misgjerning er begaaet , som med Forligelse og Tslgsmaal ikke maa oversees , skal han henvise Sagen til den combincrcde Ret . at der strar lan holdes Forhsr , for prcrliminariter at undcrsege Sagens Beskaffenhet , , om nogen Misgjerning virkelig er begaaet , hvem der er mistenkt for Gjerningsmand . og hvad Beviser der ere til Sagcns Oplysning . Naar det bcfindes , at der er Formodning imod Nogcn . skal Chefen strar reqvircre Sse-Krigsprocurcuren at anlcrgge Sag imod den Skyldige ; og skulde Formodningen vare af Vigtighed , kan Chcfen forrvisse sig dm Skyldigcs Person , og Retten siden skjenne paa hans Heftelse ; hvilket ligclcdcs i Henseende til dem , som sortere under General-Krigsrettcn . af Vedkommende bor tagcs i Agt . 763. Tet kan vel tilladcs i livilc Sager de Tvistende at faae en fornuftig og redelig Mand til at udfere Sagen paa deres Vegne , dog ikke uden Rettens Tilladclse ; thi Retten alene stal det tilkomme at skjenne , om Sagen er af den Beskaffenhet » , at dertil beheves nogen anden Assistence , at ikke Parterne uden Fornsdenhed skal sattes i Vidlsftighed og Bekostning . 766. Te Gemene og Underofficicrerne ved Ssc-Etaten, faavelsom Skipperne , Styrmcrnd , Oocr-Arkeliemestere . Hsibaadsmend , Skibmccnd og Qvarteermcrnd stal nyde benelicwm pnupeltlltjz i de Sager , som de have for den combincrede Ret . naar de segcs og tiltales , eller soge og tiltale Andre. Tog stal der betales Rettens Gevyhr , hvor Sagen angaacr Penge eller Penges Verd , ifald den Tabcnde har efter sin Stand Formue , og ansees som trettekjer . Iligemaadc stal den , som formedelst egensindig Bcnegtelse eller anden Ondskab forvolder Nogen at fsre Vioncr . hvorved ham Penges Udgift foraarsages, svare Omkostningerne til den , som vinder , efter Rettens billige Kjcndelse fra 1 til 2 Rdlr . Men den Gemene , som ikke har Noget at svare af . stal , foruden Straffen for hans Fornærmelse eller Forurettelse , demmes til nogen haardere Straf . Tcrimod stal Alle af andre lurisdictioncr . som sege nogen af Ovcnmeldte . i Retten deponere i Rettens Gcbyhr 1 » 2 Rdlr . , hvilke , om han taber Sagen , af Retten oppebæres , men , om han vinder Sagen , igjen tilbagclevercs . hvor den Sagsegte ikke har Formue til at betale Processens Omkostning , Af alle andre Sagsegende og Sagsegte betales Rettens Gcvyhr eftcr Frd . af 1684 ' ) . 767. Alle Sager ved Krigsrcttcrne stal efter Krigsrets Brug fores paa korteste Maadc , saa at der mere sees paa Sagen i sig selv og dens Natur , end paa de ellers i Rettergang brugelige Formaliteter . Retten ber viailcre for , at Proccsserne . saavidt muligt er , som snarest til Endstab befordrcs , og maa derfor ikke Made videre Opsettclser. end endeligen behovgjeres til Rettens Haandhevclse og Sagcrnes fornedne Oplysning . 768. Ved den combinerede Ret , naar Sagen er forhsrt , og Partcrne ere til Toms udviste , stal Auditeuren ferst aflcrgge sit Votum , og . derved tillige anfsre laiione » 6 udit » n < li 6 < ieci6enck , samt forklare de evrigc Tommere Sagens og Ovcrstionens Beskaffenhet » , og tillige allegere og forevise dem de Steder i Loven , Frr . og Krigsartiklerne , som passe sig paa Sagen , og hvorcfterder stal demmes . Terncrst stal han samle de Andres Vota , og dem med sit eget i Protocollen indfsre , hvorpaa han eftcr de fleste Stemmer stal forfatte Tommen , og naar den er forfattet , forelcrgge den Presidenten at underskrive , og selv derpaa paraphcre den , samt siden efter Ordre den offentlig oplcrse . Skulde der forcfalde sccrdelcs vanskelige og sverre Sager , stal det verre Auditeuren tilladt , derom at indhcnte Underoiisning hos Gencralaudlleuren . 769. Saaledes og ved General- Krigsretten , naar Sagen til Toms er optagcn , stal Gcneralauditturen samle Dommernes Stemmer , forfalle Tommen eftcr de fleste Stemmer , derpaa lade den af ^ Presidenten underskrive , som han og selv scrtter sin Haand derunder . 77 tt . Ten

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4673

hende hcnscrtte i Kjcrldcren . eller og lade hende bcereFiddelen ; men ellers udi Dommen imod dem indfere deres Forbrytelse mod Retten og Hommcn dereftcr ssjcrrpe . LI.Hm Straffe og Revsclser i Almindclighed , samt den didhen horende militaire Emution . 702. Enhver , som allcrnaadigst lurisdiction og Commando er anbetroet, bor ei nogen Tid at see igjennem Fingre med Nogen sine Underhavende , naar de sig forste , eller Noget mod deres Water udi dette Krigsartikels - Brev forbryde . Misgjerninger , og alle andre store Hovcdforbrydelscr . som med Straf ere belagte , maae af ham aldeles ikke ovcrsccs . men skal henvises til Rettens Kjcndelse. Men de , som han kan rette ved Advarsel . Trudsel . Irtttcscrttclsc eller og ved Revsclse , og for hvilke ikke udi scrr nogrn Straf er bestemt , tilladcs det ham ved Revsrlse at see rettede , saa at han kan reprimandcre en Officicr i Ecnrum eller nogle Officicrs Overocrrelse , forkyndc en Offimr Arrest , revse en Underofficier med at krumsluttes i nogle Timer , eller staae til Mls med eller uden Skoe . bare Flinter , eller ride paa Kanonen i nogle Timer , og de Gemene med at bankes med de smaae Tampe fra 27 til 81 Slag ; men hvor Nogcn , som han dm Straf ditterer , beraabcr sig paa at ville have Forhsr ogKrigsrtt , der maa det ham ikke ncrgtcs , hvorimod hans Straf og noget skjerpes , cftcr hans Forscelses Sterrclsc og hans Uvillighed i at underkaste sig Chefens Renselse ' ) . 703. Ved den Arrest , som en Officier til Revselsc paalccgges af hans Chcf . forstaaes civil Arrest , saa hansKaarde ham fratages , og han forbliver i sit Logement . Foragter en Officier i den Tid Arresten , og gaaer.ud . da kan han aresteres paa Nyholms Hovcdvaat , og da ssjcrrpes hans Seraf til Dcgradation. 704. Hvor en Officier for betydelig Sag actioncres , og han ber til Sagens Uddrag verre arresteret . der skjenner Chcfen . hvad enten det er nok . at Arresten er i hans Logement i cioil Arrest , eller og med Vagt eller og paa Hovedvagten. ja vel og udi criminel Sag med at langsluttcs ved Haand og Fod , hvilket da af ham feranstaltes . 703. Hvor en Officier demmes til Arrest , der stal det ncrvnes . om det er civil Arrest , eller til at arresteres i Nyholms Hovedvaat . ja vel og til at sidde langsluttet ved Haand og Fod . 706. Hvor en Officier demmes til Degradation . da forstaaes det enten fra bans i den Elasse havende Anciennitct til den Gngste i samme Vlasse , eller til den ncrste Masse , efter Forseelsens Storhed . Lieutenanterne undtagne , hvis Degradation altid er til Matros , og stal en Lieutenant, hvor han degraderes , stadig gaae i den daglige Officiers Mundering uden Feldttegn . i saa mange Maaneder . som han er degraderct i . og efter Divisions- Vhcfcns Tykke ecngang omUgen eller Maaneden trakke paa Vagt , og staae Skiltvagt en Gang om den anden for Gevahret ved Ny- og Gammel- Holms Hoved- Vagt . 707. Skippere , Mestere og Mcsttr-Svende demmes til Straf i nogen n < rr Lighed med Officiererne . 708. Hvor Nogcn er demt til Krumslutning , der stal det fastscettcs . hvad enten det er den lange , eller den korte . 709. Hvor Underofficierer ved Artilleriet stal straffes eller rcvses . der stal de. i Steden for at staae til Pcrls . belcrggcs med at berre Flinter , eller ride paa Kanonen . 710. Hvor Nogcn stal demmes til Jern . der forstaaes det om at arbeide i Jern i Castellet Frederikshavn eller ncrrmeste Festning . 712. Hvor Drenae stal revses . der stal det ssce med Tampe eller med Riis ; hvor de dsmmes til Straf . der fastsettes cfter Forbrydelsens Storhed , enten de stal straffes med Tampe . Riis eller med de fine Katte , eller og med at arbeide i Bsrnehusct i nogen Tid . 713. Udi alle betydelige Straffe ber Retten have Hensigt til Omstamdighcderne , og i de Forbrydelser, som angaae Tjenesten , gjere Forskjel paa Freds- . Feide- og Orlogs-Tid . 714. Naar der begjccres Arrest over en Underofficicr og Gemccn . da stal den . som lod ham arrestere , felge med til Vagten , og der gjere Forklaring , af hvad Aarsag

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4645

Sammenrottelse . da skal han endog vare fri for al Straf . 611. Ingen maa efter erhvervct Forlov udeblive over Tiden , udcn ny Tilladelse . mcdmindre han kan paassydc lovligt Forfald , og bevise , at han det ikke lunde melde og Tilladelsen indhente . Gjor Nogcn det , da stal han , om han er Gcmeen , arbeide i Skubkarren i visse Maaneder ; er det en Underofficier eller Officier , da miste han sin Gage i den Tid , og degraderes saa i vis Tid . 612. Dersom en Frimand udebliver over den tilladte Tid , uden at melde sit lovlige Forfald , da ansees han som Dcstrteur . 613. Ingen maa gjere Nogcn Overlast , bcgaae Vold eller Harvark . Gjor han det , da erstatter han den tilfsiede Skade , og straffes desuden cfter Forseelsens Storrelse og Beskaffenhed , enten ved at bankes for Palen med de smaac Tampe fra 2 ? til 150 Slag , eller og kattes med 27 til 81 Slag , ja vel og arbeide i Jern paa vis Tid ' ) . 614. Ingen maa stjcrle Noget fra Nogen . Og skal for smaat Tyvene ansees det , som er under 10 Rdlr . , og for stort det , som er 10 Rdlr . og derover . 615. Begaaer Nogen smaat Tyverie , da stal han betale Igjeld , saafremt han Kosterne ei tilvciebringer, og Iste Gang i Forhold af Tyveriets Vardie kattes mcd 27 til 3 Gange 27 Slag , 2 den Gang med 150 Slag , 3 die Gang med 150 Slag og arbeide i Jern paa visse Aar ; men , om Chcfen cftcr udstandne Straf ei vil beholde ham i Compagniet og anseer ham for uforbederlig , med Lebepas af Landet udfores ; 4 dc Gang enten kattes med 150 Slag , eller og kagstryges og i Jern sin Livstid . 616. Begaacr Nogen stort Tyvene , da stal han betale Igjeld og kattes Iste Gang med 150 Slag og i Jern paa visse Har , 2 den Gang med 150 Slag og arbeide i Jern sin Livstid , men 3 die Gang stal han efter Sagens Beskaffenhet » enten kagstrygcs eller brandemarkes og gaae i Jern sin Livstid . 617. Brakker Nogen md. og haver Dirk , Tyvenegel . lader sig indclukke med videre , for at stjcrle , da straffes han med den 2 den eller 3 die Straf , som i z 616 er anfsrt . Har han Vaaben eller Varge hos sig til at gjsre Modstand , da stal han hcrngcs . 618. Stjaler Nogen i en Tyvcbande , da stal Anfereren cfttr Sagens Beskaffenhet » enten kattes med 150 Slag , kagstryges eller brandemarkes i Panden og arbeide i Jern sin Livstid , eller og hanges . De Andre i Comvlottct varende enten kattes med 150 Slag og i Jern paa visse Aar , eller og paa Livstid , ja vel og kagstrygcs eller brandcmarkcs og arbeide i Jern deres Livstid ; og skulde Anforcren ei kunne udforskcs , da stal Terningkast efter § 736 udgjsre , hvo af dem med den hsieste Straf stal bclagges. 619. Smaat Tyverie paa Holmen og ide Kgl . Magasiner ansees det for , som er under 5 Rdlrs . Vardie , og for stort det , som er derover . 62 N Stjaler Nogen Noget paa Holmen , som ligger aabcnlyst og ei er under Forvaring , eller bringer Noget fra et Sted til et andet , hvor det ikke ber vare , for at udprattisere det , eller og vil udbringe mere . end som Passerseddelen er paa , da betaler han Igjeld . og straffes saa eftcr dets Vardie enten som for smaat eller stort Tyvcrie eftcr 88 615 og 616. Vil Nogen udbare mcllem Ros eller Spaane Noget , da stal det ham dcsuden aldrig tilladcs , at bare Noget ud mere , og deres Navne vare Vaglen beljendtgjorte . 621. Stjaler Nogen Nogct i Skibene og Magasinerne, da betaler han Igjeld ; om det er smaat Tyvene , kattes han ferst / Gang med 81 til 150 Slag cftcr Sagens Beskaffenhet » ; men 2 den Gang stal han kattes med 150 Slag og arbeide i Jern sin Livstid ; er det stort Tyverie , da kattes han med 150 Slag og arbeide i Jern sin Livstid . 622. Sauger eller hugger Nogcn hcelt Tommer eller Planker i Stykker , da straffes han som for stort Tyverie efter § 616. 623. Brakker Nogen Mget lest paa cassercde Skibr , Farteicr og Huse , eller og paa Plankeoarkcr og Indhcgninger , han straffes som for smaat Tyverie cfter § 615 ; men er det paa Nogct . som er istand , om det er smaat Tyverie . som for stort eftcr z 616 ; men om det er stort Tyvene , eftcr z 617. 624. La-

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4613

faldet melde i det Kgl . Collegio . og det saa vedkommende Skifteforvalter tilkjcndegive paa det vedbsrlig Forsegling kan stVe . og alle Tegninger og Documentcr. Holmen og Kgl . Tjeneste vedkommende , kan af Skifteforvalteren til de dertil beordredc Officierer under Forsegling vorde udlcverede . dem han i Collcgio til ncrrmere gjorcndc Foranstaltning indlcvercr . Ellers tilholder han sine Compagnichefer at de ham strar melde , hvad Dsdsfald der hocndes i det ved deres Compagnier staaende Mandstab . 193. Han stal tilholde de af Holmens Meiterc og Mestersoendc samtHaandvcrrkere . som ere commanderede ved Ssc-Etatens Sprsiter at mode , saasnart Klokkerne klemte for Ildebrand . at de med Sprstterne strar ftge Ilden , og sig hos Brand-Majoren melde . Naar nogcn af Brandfolkcnc ved Todcn afgaaer . bescrttcr han efter Brandmesterens Forslag den Plads med dygtigt Mandssab . at deres Tal altid kan verre complet . 198. For en og anden llden Forseelse , som af Mandssabet under Arbeidet begaaes . for Skjcrnderi og Slagsmaal under Arbeidet og paa Baglerne , kan han . naar det ham meldes , lade dem vilkaarlig revse . Men er Sagen af Bctydenhed . da lader han dem arrestere , og henviser Sagen til Retten . — — XV » . Om Compagnie-Chcferne ved Holmene . 214. Han maa maancdlig og qvartalner askorte Mandssabet det . de ere bortskyldige . eller og de Udgifter . som af dem stal svares Saalcdes maa han afkorte til Gjelds Afbetaling for en Qvarteermand . Formand og Tsmmermand 2 Mk . , og for en Treng 8 / > ' . maancdllg ; men for det svrige afbetales noget klcrkkeligt af ham qvartaliter ; dog stal Huusleien . og hvad han til Kongen er skyldig , have Udlcrgs-Formon . Desuden maa kortes maancdlig og qvartaliter til Scrgeanten 1 / 3. . siden han skal svare Mandssabct til rigtige og gode Penge ; til Fattigbessen qvartalitcr for en Sergcant . Ovartcermand , Formand . Baadsmand og Qvartcermestcr 4 / 3. . for en Tsmmermand og Haandvcrrkcr 2 / 3. og en Holmens Matros 1 / 2. x vil . Om en af Holmens Mestere Mcstcrsvende . Brabcrnks- og Takkellofts-Skippcre . 223. Hvor haner sat ved en Sprsite . der stal han . saasnart der klemtes for at tilkjendcgivc Ildlss . forfsie sig til sin Sprsite ; men ellers moder han med Mandstabet vaa de anvlste Steder og Allarmpladser . xviil . Om Sergeantcr ved Holmens ( sompagnier . — — xix . Om Lederne ved Holmens Compagnier . xx . Om Qoarteernmnd, Formccnd . Baadsmcend og Brabcrnks-Underofficierer . xxi . Om Tsmmermllndene og Haandvcrrkerne . xxli . Om Qvartermestcren ved Tambourerne. xxili . Om en . Tambour . xx , v. Om den . som har Commando ved Toldbodcn . xxv . Om Toimcster . xxvl . Om Under- Teimestrr XXVII . Om Laboratorii-Lieutcnanten . xxvlii . Om Fyrvcrrkernc xxix . Om Over-Arkeliemester . xxx . Om Under-Arkeliemester. xxxl . Om konstabel . xxxli . Om Bossessytter . XXXIII . Om Artillcriedrengcn . xxxiv . Om Holmens Chirurgo . XXXV . Om Sec-Krigsprocureuren ' ) . 298. Han stal besidde den i Lovkyndigheden fornedne Kundssab og Praris , have udstaaet exgmen piidlieum . samt have Generalauditcurens Skudsmaal om tilstrekkelig Kyndighed in m < , 6 < , proceljen ^ i milit » ri . Og , som Endeel af de Sager , i hvilke han er Actor . lan lebe md i Ssemandstab ; saa bor han strcrbe at erholde et nogenlcdes tydcligt Begreb om de Ting . Ssevcrsenet angaacnde . paa det han kan i fornedent Tilfcrlde gjsre en fornuftig Underssgning og en rimelig og grundig Paastand og Irettcscrttelse . 299. Mod Officierer , Holmens Mestere og Mestersvende og de Gemene for bcgangnc Forseelser og Mishandlinger i Tjenesten , mod Sse-Etatens Betjente for Forgaaelser i deres Embeder . og ellers mod Enhver for begangnc cio ! i « - t » pii ^ Ne » . stal han

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4602

derover givne Forklaring , naar den af ham paa Wre , Tro og Love udstcdcs. staae til Troende , og maa han , om Inferieuren det forlanger , samme med Eed bekrcefte , og i saa Fald den Andens Bencrgtclses-Ged ikke antages . 13. Dersom Nogen formener sig udi en eller anden Commando af den , ham haver at befale , at virre forncrrmet , vcere sig endog ved en og anden ei saa aldeles vedbsrlig Ervedition , udi hvilket dog enhver Supericur sig særdeles haver at tåge vare , iscer at det ikke sscer i Overvcerelse af Underofficicrer og Gemene ; da ssal han desuagtet, og uden sig at forsvare eller bruge nogcn Contestation og Modsigclse , efterkomme Befalingen , og , efterat han det har fuldbyrdet , paa en ssmmclig Maade forestille ham , hvori han formener sig forncrrmet , for da at erfare en derfor antagelig Aarsag elkr Undssyldning ; udi hvilket Tilfcelde han ber vogte sig for al derved brugendc Hidsighcd , mindre fordre nogen personel Satisfaction . Thi dersom han ikke erholdcr nogen antagelig Aarsag eller Undssyldning . og formener , at den Fornærmelse ikke udcn af Begges foresatte Chcfs eller og ved Retten kan afgjsres; da anmoder han derom sin Chef , at han det enten vil sce afgjort til dans Satisfaction , eller til Retten hcnoiist . Men i saa Maade maa den sig Besnærende verre vel grundet og vis paa sin Ret , saasom han ellers vil vorde anseet for übefsiet Klage . 16. Naar en Subalterne har Noget for sin Superieur at andrage eller forestille , da maa han ikke vende sig til den Hsieste , fsrcnd han ferst har meldet sig hos den , som han i den Sag immediate sorterer under . Have adskillige Ofsicicrer , Underoffiserer eller Gemene Noget at andrage , da maae de ikke samtlig det forcbringe , men tyende af dem ssal paa de svrigcs Vegne og i deres Navn med al Semmelighed frembringe deres og de svrigcs Anliggende . Komme de samtlig eller et sterre Antal , end lilladt er , da skal den , som fercr Ordet , eller og Flere , efter Omstcendighederne arresteres , og for de deraf flydende Fslgers Skyld straffes . 17. Forseer nogen Offmcr sig enten ved Negligence eller paa nogen anden Maade i Tjenesten , da ssal den , sam haver ham at befale , melde det for Divisions-Chefen eller Holmens Chcf , eftersom Forseelsen er sseet udi Divisionens eller Holmens Tjeneste , som da efter Omst < rndighederne , enten i Eenrum eller i den Andens Overveielse , til Rette scrtter eller cg lader ham arrestere , for Sagen ved Retten at lade paadsmme . Men Tivisions-Cbefen melder strar saadan Officicrs Arrest i Collegio , og Holmens Chcf baade til Collegium og vedkommende Divisions - Chef , og ssal saa den Arrcstercde , om han formener sig skyldig eller uskyldig , inden 24 Timers Forleb ved tvcnde af sine Kammeratcr verre forbunden at gjere Ansegning om sin Lssladelse , paa det ikke hans Straf , naar ^ Sagen til Retten er henviist , og han bcfunden i Brede , ssal vorde ssjcerptt ; da han , om han sinder sig saa skyldig , at han ikke er sindet videre at soge sin formente Ret , sig for Lesladelsen ssal betakke . Er han uskyldig arrcstcret , og den , der lod ham arrestere, selv befandt , at han sig bavde ovcrilet , og derfor iajcn hcevede Arresten , da skal han strar gaae ud , og ingenlunde paastaae , at han ikle vil have Arresten hcevet. eftersom han ikke derved betages den Rettighet » , sig at justificere , og paa behsrig Sted at ssge sin Ret . 18. Enhver Underofficicr og Gcmeen kan af den , ham haver at befale , for begangne Forseelse arresteres , dog stal det strar Chcfen for Compagniet og for Dioisioncn eller Holmens Chef meldes , eftcrsom Forseelsen er sseet af en under Divisioncn eller Holmen Sortercnde i Divisioncns eller Holmens Tjeneste ; som han og ikke uden dertil given Samtykke igjen kan leslades . 111. Om de en Officier i Almmoelighcd paaliggende Water . - - 24. Uniformen og det at bcere Port dEpec ssal verre et Kjendetegn paa dem , som ere i Kongl . Soctjeneste . og maa verre et Kjcndetegn paa dem , som have staaet i Kgl . Ssetjencste som Officicrcr , og ikke til andet Embcdc ere cmploierede eller med livil

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4497

Forcrldre levende og ncrrvcrrende , og det er skeet uden deres Villie og Vidende ) ansees med anden vilkaarlig Straf af Pcngemulct , eller vel efter Omstcrndighederne paa deres A3re 2. Da det eftcr § 1 skal ansees som en Straf for stige Creditorer, at de ingen Betaling nyde for det , de have laant til Umyndige eller Mindre » aarige , eller taget deres Forskrivning for , og Kongen vil . at de virkelig stal lide den Straf , og ikke derfra paa nogen Maade befries ; saa blive hermed ei alene alle Umyndige og Mindreaarige , iftlge Loven , befriedc fra at betale den Gjeld , de i deres umyndige og mindre Aar saaledes have contraherct ; men saavcl de Umyndige og Mindrcaarige selv , naar de ere komne til deres myndige Aar , som deres Forccldre og Vcrrgcr , advares og befales endog , at de ingen saadan Gjeld betale , og derved ssge at unddrage Creditorerne fra den dem ditterede og vclfortjentc Straf . 3. Da unge Mennesker let lan forfsres til at gjsre Credit , og derved gcraade i Gjeld , naar de falde i deres Hcrndcr , som gjorc dem Tingene lette , og for egen Fordcels Skyld ssge at forlede dem dertil ; og Skylden altid i slige Tilfcrlde ber prcrsumeres , at verre ikle saameget hos de Unge , der have gjort Gjeld , som hos dem , der have givet dem Credit ; saa skal det ingenlunde tilrcgnes eller i mindste Maade prcrjudiccre Nogen , at han i sine umyndige eller mindre Aar har paa egen Haand gjort Gjeld , naar han , cftcrat han er bleven myndig , holder sig denne Frd . efterrettclig , og ikle betaler samme . Dcrimod skal de , der tvcrtimod denne Befaling , efterat de ere blevnc myndige , betale den Gjeld , de i deres umyndige Aar paa egen Haand have gjort , ansees som de , der intendcre at cludere Kongens Lov og Frr- , og ssge stsrre Mre i at kise en utidig , indbildt og i deres egen Hjerne opspundcn Generosite , end i at vise den Lydighed , de ere Kongen og hans vclmcente samt til deres eget Bedstc sigtende Befalinger skyldige . 4. Skjsndt det af Frd . om pm Wi-m » Verters Afskafftlse 26 Novbr . 1731 samt Verel-Obligations Natur og Vcstaffcnhed er llart , at en

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4397

der , foruden den foromtalte fede Nordlandske Sild , falder paa visse Tider af Aaret tangere sonder efter i Nordmser og Romsdals Fogdericr i Throndhjems Stift , samt i Sundmsers Fogderier og de svrige i Bergens Stift , en stor Mcrngde a f andre Sotter Sild . saasom Vaar- , Straal- og Soelhoved-Sild . der meest gaaer til i Jan . og Febr . Maan / dcr . ligeledeS Sommer-Sild , som begynder ved St . Hansdags Tider ^ og Hsst-Silden , hvis Tilgang er almindelig ved Michelsdags Tider , hvilke Sotter Sild kunde verre af en stor Nytte i Negotien . naar de ret medhandledks , i Sleden for at de i nogle Aar formedelst deres flette Behandling have ei alene varet Undersaatterne uden Fordecl , men endog for en stor Teel bragt de Nordenfjeldske Producter af saltede Fiskevarer i Miscredit , Udenrigs-Handelen til stor Skade ; saa bliver herved strengelig forbudet , at ingen Sommer-Sild . af hvad Slags vare kunde , Brislingen iberegnet , « aa af Nodten optages , saltes og virkes , fsrend den , efterat den er stcrngt , har gaaet 3 a 4 Dage i Nodten . for at udssyde det skadelige Aat . Hvilken Maade stal vedvare fra St . Hansdags Tider , da denne Sild begynder , og til Michelsdag ; dog maa saavcl denne , som al anden Slags Sild , gives saameget Num , naar Nodten trakkes i Land . at den ikke stal lrepere , men rummelig lan gaae og vende fig i Nodten , fsrend den optages , thi den Sild . som doer i Nodten og falder til Bunds . maa ikke saltes og virkes . 3. Og paa det ikke ferst Sild med Aat i eller naar den er gammel og ankommen . ssjsndt den ikke er stinkende , stal til Kjebstcrderne indfsres , og til Handelsvarer virkcS , saa skal Politiebetjenterne eller , hvor de ikke ere . da andre Undcrbetjentere tilligemed Under-Vragerne og Under-Fisteveierne dermed ved Indfsrsclen have neie Indseende, og . befindes Sild af forbemeldte Beskaffenhet » , stal samme efter Politicmesterens og , hvor ingen er , da Byfogdens Ordre paa Eierens Bekostning uden noger videre Vidtlsftighed og Proces strar paa Dybct udfores . og i Ssen udkastcs . hvorfra ingen Erception eller Udflugt dem stal kunne befrie , om endog saadan Silds Eiere den for Intet vilde bortgive . 6. For at forekomme al Lcilighed til uduelig Silds Virkning , og paa det Ncgotien for faadanne skadelige Varer lan renses , saa skal paa de Steder , hvor de Indfsrende med deslige Sild anlcrgge enten til at fortiende eller i andre Maader , 2 » 4 Fistevragere og Fiskeveicre under Anfsrsel og Assistence af Politiets eller , hvor de ei ere , af andre Byens Betjente opvarte fra Morgenen tidlig indtil om Aftenen silde , for at inqvirere alle de Baade og Farleier , som med los fersk Sild til Kjsbstcedcrne indkomme . og hvilke Sild de da befinde at have lidet eller meget af det skadelige Aat i sig selv eller at verre frosne , gamle eller ankomne , skjsndt der kunde verre nogen fersk Sild oven paa den gamle , maa ingenlunde passere eller tillades at scrlge , men Vedkommende ber strar , under deres Betjenings Forbrydelse , anmelde det for Politiemesteren , eller hvor ingen er . da for Byfogden , som strar foranstalter dem , som forbemeldt , udkastcdc ' ) 3 ) e svriae Fistevragere og Fisteveiere , som ikke have deres chost paa de Steder , hvor Silden ved Indfsrselen anlcrgaes . stal gaae omkring paa alle de Steder , hvor den optages , ganes , virlcs og saltes , for neie at paaagte . om ilke de , som have Vagt paa Tiendeboden , Fissebryggen eller saadanne Steder , hvor nogen med Sild eller anden Fisk efter enhver Kjsbstads Indretning fsrst anlcrgger . have ladet nogen uduelig Sild passere , eller om den ikke ikke imod deres Billie kunde verre indsnegen ; skulde de da Saadant formcrrke . stal de , under Gmbeds Forbrydelse , bemeldte Silds Ganing og Virkning strar forhindre og anmelde , paa det den ufortsoet kan vorde udkastet . Ten , som saadan uduelig Sild haver villet optage og virke , bor for smbedrageligelntention desuden vedbsrligen straffes , og stal Kjsbmanden selv i Mangel af slige Betjentens Tilsyn , saadan Silds Beskassenhed paa behsrigc

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4388

pakke og fylde den for meget , hvilket beskadiger Silden ; Tendernc stal og altid holdes fulde med Lage , at ikke den Deel af Silden , som Lågen ikke staaer over , stal blive harsk og fordcrrvet . Fw . Ut Silden ved Våningen og Saltningen varlig omgaacs , saa den ei mister sin Risp og bliver « anseelig , og Isterne ei af Bugen udtages , med mindre det til et vist Brug eller til Forscnding til visse Steder erpresse forlanges , sto . Fil denne Silds Virkning skal bruges saadant Salt . som ei betagcr den sin naturlige Smag og Sedme , men med dens Fedme og Fiinhed i Fissen er meest overensstemmende , hvilket er befundet at verre det Salt , som fsres fra St . Hubes , hvoraf beheves 25 Tender til 100 Tdr . vel saltet Sild , eller Lissabons Salt , hvoraf beheves 4 ' / « i > 5 Tdr . til 14 Tdr . Sild . Alt andet Salt holdes af Erfarenhed utjcnligt , og maa derfor ikke til Sildesaltning bruges . Tet af Bonden tillavede Norske Salt bliver hermed strengelig forbudet at bruges til at virke den Deel af denne Sild med , som til Kjsbstcederne skal indfsres og i Handlingen anvendes . Og stulde det befindes , at Sild , med saadant Norsk Salt virket , enten ved Indferselcn eller siden af Kjsbmamd hemmelig blev imodtaget . og Saadant derefter i deres Pakhuse eller ved Udskibning bliver opdaget . da stal den eller de , hvis Brest i saa Maade findes , med lige Straf ansees , som foran i I ( sap . z 2 er fastsat for dem , som paa de forbudne Steder virke Nundfist og Titling , og samme til Ladestederne indfsre . 2. Paa det Indbyggerne i Nordlands Amt og Nummedalcns Fogdene samt andre Steder , hvor den fede Sild fanges , ikke fremdeles stal blive fkjsdcslsse med dens Tilberedning , ved det at der nogen Tid i de Kjsbstccder , hvor bemeldte Indbyggere have haft deres Handel , er gaaet i Svang , at de have solgt deres saltede Varer , ligcsom de have lagt i Icrgterne og Fartsierne , uopslagnc , übesecde . uvragede og ufyldte , enten Tsndcrne have varet riatige eller ikke . med meer flig skadelig Omgang , til den indcn- og udenlandske Handels mcrrkclige Fornærmelse og Svcrlkelse samt Undersaatternes betydelige Skade ; saa befales hermed , at Ingen efterdags maa kjsbe . betinge eller betale Varer fra nogen Nordfarer eller andre udenbycs Mand uden efter deres Godhed og Virkning ; ikke heller maa nogrt Slags saltet Gods , Tjcrre , Tran eller siige fede Varer , som i Foustagrr imellem 2 de Bunde ere foroarede , af nogen udenbyes Mand annammes , med mindre det ved Annammelsen afjlaaes , besees, og cfter dets befundne Godhed , og ligcsom Foustagerne ere fulde til . sorteres , da det efter Varerncs Beskaffcnhed , og ei anderledcs , de Udenbyes stal betales og til Regning fores , Skrue - Gods alene undtagen , hvorom i i Cap . z 5 er anordnet. Kan nogen Kjebmand med Nordfarcrne eller andre udcnbyes Mcrnd om Varcrnes Godhed , Virkning eller Fyldning ikke forenes , skal de kalde 1 eller 2 eedsvornc Vragere dertil , som for deres Umage strar , og fsrend dt gaae fra Stedet , nyde 1 Mk . D . for La-sten . ' / « af Kjeberen og V « af Scclaeren . hvilket er Halvdelen imod de Vragepenge , som for Udgaaende efter Over-Vragerens Instrur fra Rentekammeret 10 Jan . 1726 5 Post ' ) stal betales ; dog maa det Gods , hvorom nogen Vrager saaledes ved Indfsrfelen fra ferste Haand skjenner , ikke pakkes , nmrkes eller circlcs , siden dog Saadant ufeilbar dercfter ved Udfsrselen ber og stal stee , men derimot » stal dets befundne Beskaffenhet » , samt hvorledes det er conditioneret, hvad derpaa til Fyldning ber godtgjeres , saavelsom Scrlgerens og Kjsberens Navn med videre , af de tilkaldte Vragere i deres Dagbog strar og paa Stedet antegncs , og derom deres Beviis , om Vedkommende det forlange , udgives . Hvorefter fornavnte Vragere hver Aften anmelde det for Overvrageren , hvor nogcn er , da han med lige Conditioner og Omstamdigheder indfsrcr det ved Dag og

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4202

der fsrst sjunges en af de i Skibs-Psalmebogen anfsrtc Psalmer , dcrcftcr Bonnen , som sluttes med . . Fader vor " , med Velsignelsen og den daglige i bemeldte Bog forordnede Psalmc . Naar Leiligheden det tillader , lcrses for Bonnen et Capitcl i Bibelen, om Morgenen i Evangelisterne og om Aftenen i Pauli Epistelcr . 263. Skulde nogen Tsd i Ssen udkastcs , eller fores i Land at begraves i Strandbredden, da holder han en meget kort Tale . om det forlanges , hvori han tiltaler de Levende at betcrnke deres Tod , og at Havet eengang skal igjcngive sine Dode at mode for Tommen . Gives ham Noget derfor af det , som den Dode har efterladt sig . da lan han tåge dcrimod ; men ellers ber han gjere det for Intet . Begraves den Dode paa Kirkegaard , da hsrer den Forretning Stedets Prcest til ; men vccgrcr han sig der , hvor ingen Betaling for Forretningen folgcr , da bsr han , som Skibsprccst , det forrette . XXIX . Om Skibschirurgo eller Overmesteren . 288. Skibets ( shef , Officierer og Betjente bessrger han barbcrcde , naar de det forlange , saa og Skibets Bcmanding cfter Tidens og Leilighcdens Beskaffenhet ) , idetmindste hver ottcnde Tag . XXX . Om Second-Mesteren . XXXI . Om Skibs- Clnrurgo paa Hospital-Skibet . XXXII . Om Skibsproviant-Skrivercn . 333 - Naar ingen Prcrst er med Skibet , » da besorger han Bon holden Aften og Morgen , og om Ssndagen Psalmerne sungne og Evangelium med dets Forklaring lcrst . 334. Han stal , hvor ingen Ssekrigs-Procureur er med , rette sig efter Tit . XV . Men naar nogen er med , da er han ikkun Actor i de Sager , som ikke Soekrigs«procurcuren ere paalagte ; og gjsr han da Sagen mod den Skyldige ved Klage anhcrngig, paataler den og eftcr lovssikket Irettesettelse begjarer den til Doms optagen. xxxiil . Om Kahytskrivercn . XXXIV . Om Overstyrmanden . XXXV . Om llnderstyrmandcn . XXXVI . Om Lodsen . 366 - Han skal , naar han kommer om Borde , for at lsbe et Skib md eller ud af nogcn Havn , paa nogen Rehd eller imellem Grunde , erlyndige sig om Skibets onde eller gode Qvalitcter , cftersce om Ankerne ere klare , og om der er Toug nok paa Dcckket , og saa som Lods alene staae til Ansvar . Dersom han scrtter Skib paa Grund , eller saa lodser ^ at Skib kommer til Skade eller til Ulykke , da stal han . om det er sseet af Ukyndighed , Forseelse eller Forssmmclse , erstatte Skaden , og ester Omstcrndighederne enten arbeide i Jern paa vis Tid , eller rcent verre uvardig at vcere Lods mere ; men er det steet af ham forscrtligviis , da skal han henges ved Strandbredden . 367. Naar han har lodset noget Skib md i nogen Havn , da stal han , som den Havnen er bedst bekjendt , bcssrge Skibet forsvarlig fortoiet ; gjsr han det ei , da miste han sine Lodspenge , som han har fortjent , og , dersom Skade sscer , erstatte han den . 368. Han skal , fsr han lodscr Stib md i nogen Havn , advare Chcfcn , med hvad Ainde han igjen snarest lan komme ud , og fortsatte sin Reise . Beretter han deri usandfcrrdigt , da bor han aldrig verre i ! ods mere . 369. I andre TiMde retter han sig efter det , som i Soerettcn om Lodscr er anordnet ' ) . XXXVII . Om Over- Arkcliemcsteren . XXXVIII . Om UndwArkeliemcstercn . XXXIX . Om Constabclcn . XI . . Om Constabcls-Mathcn . XI.I . Om Hoibaadsmanden. 416. Hvad han i Soen eller paa fremmede Steder beordres at annamme , derfor stal han anforc Indtcegtsordrcn i sin Journal , samt indfore den Ovittering , som derfor gives , hvilken af den . der gjsr Leveranccn , skal vcrificeres , og bor lyde saalcdes : Xl.il . Om Baadsmandcn . XI.III . Om Baadsmands- Mathsn . XI.IV . Om Slibsmcendcne . XI . V . Om Skibsmands-Mathen . XI . VI . Om Qvarteermesteren . Xl . vil . Om Over-Tommermanden . xi . vill . Om Tommermandcn . xi.ix . Om Seil-L < rggeren .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3828

tilfsicde Skade , og ingenlunde formedelst nogen anden Slags Mangel , deri vordcr anfsrt og beregnet ; b ) at derved tillige forklares , om de beskadigede Jorder eller nogle . deraf enten aldrig eller i visse Aar kunde ventes at blive bragte i deres forrige Stand , og det derfor ansatte Aftag igjen at ophsre ; og e ) om de saaledes i Skylden aftagne Jorder tilforn for noget Aftag have varet ansatte ; og naar da Synsforretningen saaledes er indrettet , stal samme til Kgl . AMobation indsendes , for Nogct dcrefter i Regnskaberne til Afgang maa anfsres . 9 nn . Ang . de Gaarder, som ved ulykkelig Ildcbrand legges i Aske , da skal Skaden fsrst ved lovstikkede og af Amtmanden attestercde Thingsvidncr bevises ; siden maae saadanne Skadelidende forundes 2 de Aars Frihcd for alle af Gaardens Brug gaaende Skatter ( Tienden og Munderingspenge alene undtagen ) ; hvorved dog Amtmamdene og Fogderne have at iagttage , at det Afbrcrndte igjen af Eierne eller Opsiddernc , indcn Frihedsaarcne ere forlsbne , opbyggcs og istandsctttes , og at i Thingsvidnet , fsr det attesteres og indsendes, tilligemcd Opsiddcrnes og lorddrotternes Navne forklares , under hvad No . og Slibrcdc , samt for hvad Skyld Gaarden i Matriculen er anfsrt , item om al Gaardens Bygninger , eller hvormeget deraf er afbrcrndt . 5. Og som Kongen nu , som fer er meldt , har ladet spccificere de Frihcder , En eller Anden i Skalterne er forundt , saa forbydes og hermed , at Ingen under nogcn Prcrtcrt derover maa fri « holde Avlsgaarde , Jorder eller Gaardcparter , Ugedagsbsnder , Strandsiddere , Tjenere eller noget Andet , som skatte ber ; men enhver Proprietarius stal udcn Afgang og Restance i rette Tid klarere for sig og sit Gods ; og om nogen Restance ved Aarets Slutning findes , da , saasnart Fogden derom indleverer Proprietairen eller Bonden rigtig Restancercgister under sin.Haand og Segl , stal de Pengene uden Ophold betale, og med ham liqvidere , saafrcmt samme ikke hos de Forsømmelige ved Erccution stal ssges . 6 - Betreffende Skattrrncs Oppebsrscl og Rigtighcd , da stal Amtmcrndene under deres Bestillings Fortabelse , saasnart denne Frd . dem tilhccnde lommer , hver i sit Amt ved Fogderne bestemme Tbing og visse Tider i hvert Fogdene , hvor Almucn stal tilsammen komme ; til hvilke Tider Amtmanden eller hans Fuldmcrgtig . hvor han selv formedelst andre Kgl . Forretninger ei kan vcrre tilstede , og Fogden i egen Person tilligcmed Sorenskriveren og Laugretten stal msde , i hvis Narverelse og Almuens Forsamling Amtmanden stal overlevere Sorenskriveren Kongens Frd . og Skattebrev , som det tydelig for Alle stal oplcrse , hvorcftcr han det paastriver og i Protocollen Ord for Ord indfsrer , og om Nogcn af Almuen deraf Copie begjærer, maa det dem ei vcrgres . Terefter stal Fogden i Amtmandens Overvcrrelse fsrst cramincre og liqvidere det forlsbne Aars Restancer , og dernest Enhver sine Skatter og Udgifter efter denne Frd . og Skattebrev , Matriculen og lordebogen beregne , og Venderne til Debet i deres Boger indssrive , hvilken Debet Amtmanden tilligemcd Fogden for enhver Bonde med egne Hcrndcr stal underskrive og attestere , rigtig at verre beregnet ; og paa det ingen Undcrsteb med Huusmend , Strandsiddere , Bsnderssnner, Pcbersvende , ledige Karle eller andre deslige , Rettighedcr as Sauger , Qverner , Msller og Andet , som heri tilforn er spccificeret , stal underlsbe , saa stal alt Saadant , paa de Steder det findes . ved Gaardcns Skatter og Udgifter i samme Bsger antegnes og beregnes , cft / r hvilken Beregning Fogden over alt sit Fogderies Belsb et Generalmandtal stal forfatte , hvori han Gaard fra Gaard stal fslgc Matriculen og den Debet , som han i forstrcvne Bondcrs Bsgcr har indstreven , hvilket Mandtal Amtmanden ved samme Beger i Sorenstrivcrens og Laugrettens Ncervcerelse nsie skal eramincre , og cftcr bcfundne Rigtighcd igjennemdrage , underskrive og forsegle , og Fogden til Kgl . Skattcrs og Rcttigbeders Inddrioclse overlevere . Derefter stal Fogden strar en rigtig Ertract over Fogdcriets Indlomsters fulde Belsb forfatte , og til Stiftamtstrivcrcn uden Ophold eller Forssmmclse indsende ; siden haver

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4195

dre bruge nogm Handel ; han maa end ikke paa nogcn Maadt tilladc Kjsbmandsvarer eller Patter hos sig at indlagges . paa det ikke ved ham , eller nogen af hans Nnderhavende , Noget stulde ssce til Afbrak og Svig i Kongens Told og Intrader . Driver han nogm Handel , da lwr han sattes fta Skib og degraderes paa en vis Tid eller paa Kongens Naade . Indtager han nogle Varer for Andre , da bsr han bcafskedigcs i Unaade eller casscres efter Omstandighederne . 176 Han maa ikke selv bruge . eller tilstede nogen Anden at bruge . nogcn af Skibets Mandssab i eller udenfor Skibct til sin egen eller Andres Nytte , saasom intet Arbeide uden det , som kan regnes at henhsre til Kongens Tjeneste , dem maa paalagges . Handler han derimod , stal han erstatte det , som Mandssabct , der til andet Brug er anvendt , har kostet , og desuden straffes cfter formcldte z 157. 182. I alle fremmede Havne bsr han bruge stsrste Forsigtighcd, at ingen af hans Folk gaacr i Land , uden at en Officier sendes i Land , der lan tilholde de Undcrhavende , saaledes at opfsre sig , at Ingen derover kan have Aarsag sig at besvare , og , hvor Nogen sig med Fsie kan besvare , skaffe dem behsrig Satisfication . 185. Han maa ikke , naar han ligger paa fremmed Rehd eller Havn , tillade at nogen Banqverottcurer , Misdeder eller Nogen , hvorved han kunde komme i Stridighet » med det Steds Ovrighed , i det ham anbetrocde Skib sinder Tilholdssted eller Hjalp til Undvigelse . Sleer det , da stal han sattes fra Skib , og degraderes paa Kongens Naade . ja vel og beafssediges i Kongens Unaade , cfter Sagens Bcssaffenhcd . 187. Han maa ikke selv aftvinge , ei heller see igjennem Fingre med , at nogen af hans Underhavende i ringeste Maadcr aftvinger nogen af Kongens egne eller fremmede Coffardicssibe Nogct , i hvad Navn det have kunde , saaftemt det ikke maatte verre til Skibets hsicste Fornsdcnhed , og hvad han i saa Maade bekommer , derfor stal han give et rigtigt Bcviis , at de paa bchsrigt Sted derfor kan vorde fornsiedez eftcrsom den herimod forsvede Forbrydelse ei alene stal straffes med at erstatte det , som ulovlige » maatte vare bekommet , men og efter Sagcns Beskaffenhet ) med at arresteres paa vis Tid , degraderes paa nogen Tid eller paa Kongens Naade , ja vel og med at casscres . 188. Skulde det hande sig , at nogcn Kgl . Undersaattcrs Skibc i Ssen rencontrcrcde ham , og hsiligen behsvede hans Assistcnce af Folk , Proviant eller Redskab , da maa han mod redbsrligt Bcviis, naar det ikke stulde forvolde ham selv Ulempe , assistere samme . Msdcr han en fremmed Nations Skib , som var bestedt i stor Nsd og Fare , da maa han , for at forekomme den stsrste Ulykke , mod vedbsrligt Beviis assistere det , dog saa , at ikke Noget derved i Kongens egen Tjeneste vorder forssmt , eller Kongen til Ulempe vorder foraarsaget . Og maa han for al ssjg Assistence ikke oppeoare nogen Skjenk og Gave , under Straf at sattes fra Skibet , og blive arrestcret paa vis Tid , ja vel og eftcr Sagens Bestaffenhed at degraderes paa nogcn Tid eller paa Kongens Naade . 189. Naar han i Krigstid , eller naar Krig er at forvente , feiler fta nogen Havn , stal han betimelig bekjendtgjsre det for Coffaroieskippere , der ere af Kgl . Undersaatter, som vil gaae samme Vei , og som ere seilfardige , og saa give dem fornsden Leide , saa lange deres Cours er overensstemmende med hans ; men imod sin Ordre maa han ikke , under hvad Skin det vare maatte , opholde sig cfter dem , med mindre han vil vente at straffes eftcr z 157 Formeld . I den Tid og ellers , saavidt Leiligheden og Erpeditionen det tillader , stal han beskytte og forsvare Kongens Undersaatters Negotie og forhindre , saavidt muligt , at dem ingen Vold eller Uret vederfares . Han maa vel og tåge fremmede Nationers Skibe under sin Convoi til Beskjarmelse , naar det er mod Kongens Fiender , men ellers ikke , under Straf at casscres . For stig Assistence maa han ikke , under hvad Navn det vare maatte , aftvinge nogcn Skipper nogen Skjenk eller Gave . Gjor han det , da straffes han efter § 187.

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4169

Skyld , for hvem det endog maatte verre . undtagcn han haver givet sin Haand og Obligation derfor . 12 og 13. Ere som d . Alg . 15 og 16 § . 14. Den dansse Consul stal paa alleMaader leve i Fred og Sikkerhet ) , umolcsteret for hans Person og Esscctcr- han maae udncrvne sia en Tolk og Mcrglcr , gaae ud paa hvad Skib , og reise , hvorhen han selv vil . Alle danske Kjobmand have samme Tilladclse. Consulen maae og have en Prcrst : c . som d . Ala . 17 § . 15. Alle Hanske maae cmbarqvere deres Personer og Effcctcr paa hvad Skib de vil , endstjsndt det var i Krig med Kongcriget Tunis , og trafiqvere mcd saadant et Skib , som de selv behager , og i Fald dette Skib moder en Tuniss Kaper , stal de Danskes Person og Kjsbmandskab virre frie . efterat have beviist ved deres Pasport og Connossement, at de ere Danske ; iligcmaade alle Undersaatter af Tunis , som befinde sig om Bord paa Skibc i Krig mcd Danmark , efterat at have beviist ved deres Certistcat at verre Bcien af Tunis tilhsrcnde . stal deres Person og Effecter blive umolestcret. 16. Kommer et dansk Orlogsskib til Ankers vaa Tunis Recde , og Consulcn har givet det tilkjende for Bascha , stal han lade samme salutere med 21 Kanonfkud fra Castellet Gollita , og stal Beicn sende om Bord den Forfriskning , som scrdvanlig gives Engelske og andre Nationcr . Consulen af Danmark stal og have samme Privilegium , som Engelske og Fransse Consuler . 17. I Fald en tunisk Kjsbmand , Tyrk , Mohr . eller Isde bcfragter eller afladcr et danst Skib . stal Befragteren registrere i det dansse Canccllie deres Kjsbmandskab og Vcrrdicn deraf , for at forekomme alle Disputer , i Fald den dansse Skipper ikke skulde efterlcve sin Contract . Og accordcres alle Kjebmcrnd fra Tunis , som vil trafiqvcre i Danmark og Norge , at de stal verre frie for deres Person og Effecter , og intet betale mere , end som Kongens Undersaattcr . 18. Alle Dansse , som komme for at etablere sig i Tunis, stal ei betale mere end 3 p. C . af indkommende og udgaaende Told for de Skibe og Gods , som ere ladte i Danmark , men i Fald de tåge Ladningen md paa Steder , som ere i Ufred mcd dette Kongcrigc . stal betales 8 p. E . ligcsom af alle andre Nationer . 19. Consulcn og alle Danste have Frihed for deres Personer , Domcftuper , Familie eller Gods i Fred eller Krig at gaae herfra , hvor de behage . 20. Alle Provisioncrne for Consulen og Kjobmcrndcne i Tunis ere toldfrie . 21. Er som d . A lg . 22 § .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4141

Grcrndscr . som paa begge Sider meest er beboet , og om hvilke paa begge Sider den storstc Stridighcd imellcm Undcrsaatterne har vcrret , bor paa hver fjerdedeels Miil med et Ros udmcrrkes . saafremt Distanccn imcllcm de udncronte Puncter strcrkker sig til en halv Miil ; mm fra Killegravcn og siden op efter kan de adskilles paa V - , V 4 og en hcel Miil , dog ikke lcrngcre . cndssjendt de og langcre vare synlige . 17. Om nogcn af de nu af Commiisaircrne udncrvnte Rigspunctcr , naar de paa Marken udtages , trccffcde i et Vand , eller saa blsd Myr , at intet Ros der kunde opsattcs , hvilket lcttclig kan hende , eftcrdi Tvistcpladserncs Indhold ikke paa Carterne ved den forrige Opmaaling saa noie kunde anlegges , og saalcdes blevet udekjendt . saa stal alligcvel Redresscringslinie drages did til . saa ncrr som skcc kan . og Roser opsattcs paa begge Sider af Våndet , hvor Linien gaacr til og fra et saadant Puuct , som paa Marken og i Våndet ikke kan udmcrrkes . 18. Mcllcmrsserne ber helst passes saa ledes , at de sattes paa Bzcrg eller Stcenheller, saa at Liniens Strcrlning tfter ( sompasstreget baade til og fra Roset til et evigvarende Kjendctegn derpaa kan udbuggcs . Findcs ingen Leilighed til en fast Steenhelle udi Linicn , saa tages en flad Steen , og laggcs md i Jorden , hvorovcr Roset sattes , og i hvilken Steen Compasstrcgen udhugges tilligcmcd et Par Bogstavcr . som betegner sammcs Navn . Har man og ikke en saadan fiad og bred Steen , saa lcrggcs i Jorden en Rad af smaac Steener udi en saadan Linie , som Compasstreget ellers ssulde udhugges , og derunder lcrgges Kul og Kridt . Skal Roset nodvcndig sattes udi et myragtigt Land , da lcrgges fsrst Kul og Kridt paa Stedet og der ovcnpaa et Lag med Stokker helst af Fyrre , hvorudi Compasstregct ogsaa udhugges eller udskjcercs med Linier og Bogstaver hoS . Paa disse Stokker scrttes siden Stccnreset i sin behsrige Ordning , som ncdtrykter Stokkene i Myren til Roscts bestandige Conscrvation for Eftcrverdcn . 19. Paa hver Miil , fra Hiseen , eller Hcngsoen at regne . bor . saafremt det kan lade sig gjere , et stort fcmstcnig Rss ovscrttes , enten det da er et Mcllcmros eller et saadant Rigsrss , som Commissairernc have udnacvnt . Paa Hjertestencn udi dette fcmstenige Rss skal udhugges paa den Side , som vender lil Norge , Hans Kongelige Majestcrt af Dannemark og Norges Navn , og paa den anden Side Hans Kongelige Majcstott af Svcrriges Navn , og over begge Navne en Kongelig Krone ; samt paa enhver saadan Steen scrttes Aarstallet , da Roset er opsac , under de Kongelige Navne paa begge Sider , saavelsom Nesets Nummer fra Hengssersset af at regne . 20. Alle disse femstcnigc Roser bor opmurcs runde , 3 Alen hoie og 9 Alen i Circumfercnce . Enten Linien brydcs eller ikke i dette Rss , saa forsees det dog omkring Hjertcstcnen med tvcnde Vidner og og tvcnde Udliggere , som med deres hvasse Kant , en paa hver Side af Hjertcstcnen , viser Linicn md og ud fra Hjcrtestcncn , dcsuden scrttes 30 Alne derfra en Steen i Jorden , paa hver Side af Reset , hvilke tydelig udmcrrke Linicn til og fra Roset . 21. Om der paa noget Sted ei ssulde verre saa mange Steen at faae , at Roset til en saadan nysbeskrevcn Hoide og Vidde kunde opmurcs , ncdscrttcs i det Sted et scrdvanligt femstenigt Res saaledes : Hjcrtestcnen scrttcs midt udi , I ' / - Alen i Jorden , som ber vare med Kongerncs Navne udhuggen i Fslge den 19 § og i det mindste 1 Alen over Jorden . Der hvor Linien gaaer md og ud , til og fra denne Hjcrtcstecn scrttcs i Firkanten en stor Steen 3 Qvartcer i Jorden , som haver cii hvas Kant paa sig , de andre 2 de Stcne , som udgjere de andre 2 dc Hjerner af Fiirkantcn , stulle ogsaa vccre saa dydt nedsatte i Jorden , som de med de hvasse Kanter , men ovenpaa skulle disse Stene verre ganske runde til Forsijel paa dem , som vise Linicn , saasom disse runde Stene ere alene Aidncr til de hvasse Stcners rigtigc Viisning . Disse 2 de Visere med deres runde Vidncr bor verre ' ^ Alen idctmindste over Jorden , og enhver af dem saa tung ,

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4138

man paa paa begge Sider udvalge saadanne Personer , som ere skikkelige og dertil beqvemmc . End ydcrmcre til at befordre en behagelig og vcnlig Omgjcrngclse imellem begge Siders Sccretaircr og Ingcnicurer . hvilket ved et saa angelegen Vcrrk er hsistnsdvcndigt ; saa har man saalcdcs forenet sig , at om alle 3 de Vommitterede paa den ene Side finde sig misnsiede med nogens Opfsrscl paa den anden Side , og det bliver Eommissairen paa samme Side fra den anden Side tilkjendegivct , saa stal en anden Person , Secretair eller Ingenieur , i de seneste nccstfslgcnde Aar udi den Anklagedes Sted blive beskikket . 7. Eftersom ved Orcrndsen er tungt at faae . hvad som bchsves , fra den ene Side alene , saa er man kommen ovcreens , at de ved denne Forretning conjungerede Srcretairer og Ingenieurer indbyrdes stulle tjene hverandre , med hvad der kan fornsdiges , og fra den ene Side bedre end fra den anden crholdcs . 8. Saasom udi nogle Tvister Puncterne til Nigsmocrkerne paa Grccndsen ere midt imellem begge Prcrtcnsionslinicrne udsatte ; saa maa der , for rigtig at udfinde samme , drages Tvcrlinier imcllem samme Prcrtcnsionslinier , og de derpaa udsatte Prcelcnsionsmcrrker , hvilket en af hver Sides Ingcnieurcr maa gjere , da de andre 2 de Ingenieurcr rcdrcsscre Rigslinicn i sig selv imcllcm de saaledcs udtagne og paa Marken udmcrrkcde Puncter . 9. Ved Nigsliniens Rcdressering i Skoven er at iagttage , at Limen udhugges til 16 Alnes Bredde , 8 Alne paa hver Side af Linien . hvorved Grandsen bliver saameget sikkrcre og Roscrne saa meget synligerc ; den Skov , som saalcdcs ncdfcrldes , kan de angrccndscnde Eiere paa begge Sider disponere over og til deres Nytte anvende , samt strar at borttage , saa at Limen bliver rcen for de ncdfcrldede Trcrcr samt deres Topper og Qvister . 10. Ferend Rigslinirn redresscres og udhugges , maae begge Siders Sccretairer og Ingenicurer verre enige om , at det paa Marken ved Tverlinie udfundne og siden udnmrkedc Punct er det rette og samme , som Commissaricrne hare forenet sig om . og deres Kongelige Majesteter have approbcrct . 11. Skulle imod Formodning nogcn Tisspute derved eristere , saa kommer den til at bilcrggcs , cftcr de Flestes Mening , da der ere lige mange Personer tilstede paa begge Rigcrs Side . Hender det sig , at alle 3 Vommitterede blive stridige imod samtlige paa den anden Side om et saadant Puncts rette Sted . da som en saadan Hispute er af ringe Eonccqvence , efterdi alle Ting forhen paa det noieste er determineret , saa kommer den ved Lodtrcckning at dccideres , og Puncten dcreftcr strar at udsccttes , samt siden at indbcrettes til de Kongelige Grcrndsecommissaircr . 12. Om paa nogcn af Sidcrne en Person blev syg . eller ved anden Lcilighed var fravcrrende ved en saadan eristcrende Disputt , da stulle de nocrucrrcnde 2 de Personers Stemmer gjcrlde lige saa meget , som de 3 de paa den anden Side , eftcrdi den ene Sides Secretairer og Ingenicurer , naar de ere enige imcllcm sig , ei kunde verre den anden Side i Sccmmcr overlegen , men der maa altid en fra den anden Side bifalde den Mening, som stal blive decisum . 13. Hender det sig igjen , at begge Siders Committcrcde blive ucens imcllcm sig selv saalcdcs , at en Norsk er af ligc Mcning mcd 2 de Svenske og en Svensk med de evrige 2 de Norske , saa gjcrldcr den Mening , af hvilken 3 de Ingcnieurcr forklarer sig at verre . 14. Rsscrnc kommer til at opsattcs ikke alcne udi de Puncter , som nu af Eommissaricrne ere udnccvnte ; men og der imellcm , hvor Distanttn er lang , og Punctcrne ikke saaledes sttuercdc , at man lan see fra den ene til den anden , som hercfter udtrykkclig formeldes . 13. RigsMtrrkerne eller Roscrne ber scrttts paa Hoider . hvor de findcs udi Linien , for dcsbcdre at kunne sees ; og hvor Commissairerne ikke har udnccvnt Puncten i sig selv , maa ved Rsssocttelsen udvcrlges baade Punct og Stcd , hvilke Roser maa kaldcs Mellcmroscr, saasom de scrttcs imcllcm de Punctcr , som Commissairerne lil Rigsmarlcr og Msroscr have udncrvnt og paa Cartcrnc udmcrrkct . 16. Tåls- og Wcrmelands

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4102

Moldhaug Klindt eller Store Mold - Dusen , i det Punct . hvor de 5 Stene Rss forhen har staaet . Derfra line » rectg til det Norske Mcrrkc nordre Bag - Sjsebcrget og fslgcs den Norske Prcrtcnsionslinic derfra til Rsidcholmen i Sscn nordre Neiden , saa lige til det Svenske Raaberg , hvorvcd Fald - Torpet bliver paa den Svenske Side beliggende ; fra Raabcrgct gaaer Micn til det Norsse eller sssre Punct paa Elge- eller sidcn til et Punct midt imellcm den Norsse og Svcnsse Midskovs Kilde , derfra til et Punct midt imellem den sstre og vestre Hskling , siden til det forhen cnige Punct Holmen i Krogsscn , saa til sstrc Djupbcrgshctte, derfra til Roset paa Skarp - Djupberg , saa til det Norsse Gaasekjerns Sund , sidcn cfter den Norske Linie til den Norsse Muldhougen , saa per lineam rectnm til den Svenske eller vestre Bagge eller Bak-Klindt og dernccst til det forhcn cnige Punct i Bag-Ooset . Herfra drages Rigslinicn over det Svenske Hslgefald til et Puntt midt imellcm Gryte og Strupe Fossene samt derfra til Storberget, hvorpaa Punctet saaledes tages , at det til Aspcbcrget henhsrcnde gamle Scctcrsted mcd sine Engcslcttcr paa den Svenssc Side bliver beliggende . Fra et saadant Punct paa Storberget drages Linicn til Sandkilde Fossen , hvor Punctet tages i den nordre Ende af den Holme , som dcrudi er beliggende , saa over Larebygningcn i den sstre Elve-Grecn til den Norsse Sandkilde . Herved er betinget , for at forekomme Uenighed imellcm begge Rigers Undersaatter , om det i Sandlildcfossen vcrrcnde Larcfisserie , som nu bliver focllcds for begge Sider , at den enc Laressinning det ene Aar bruges af de Norske , og det andet Aar af de Svenske , og saa > ice vels » til Aarsssifte , saasom ber ssal vare 2 Larcskinninger , een i hver Elvc-Grecn paa begge Sider af Holmen . Fra bcncrvnte Punct i den Norsse Sand-Kilde drages Linien igjennem hele Kilde-Graven til det forhen enige Punct paa den nordre Side dcraf . Siden gaacr Linicn til et Punct midt imellcm Windkildcn paa den Norsse og Tandaacncrs Punctet paa dm Svenske Linic ; derfra til et Punct midt imellem lille Moebcrgs Roset paa den Norske og saadant et Punct udi den Svcnsse Prcttensionslinie paa Ncrsvalds Fjcld , som bliver liggende rctlinig imellcm Tandaacnccs Punctct og Flcrwaldstsds Punctet paa samme Svenske Linie . Derfra i Waatudalsyun og til et Punct midt imellcm det sstre og vestre Farcfjcld , som formodentlig trceffcr md paa det mcllcmste Farefjcld . Fra det mellemstc Farefjcld drages Grcendselinicn til Bradtfjeld , derfra fslgcs den Svenske Prcetensions Linic . som indeholdcr fslgcnde Mcrrkcr , ncmlig : Qvam Kjelde , Msrte Tuva paa Drivfjeldet , Midssovs Knallen , Lislefjeld og Hvidhaagnerne til det Svcnsse Mcrrke Hcrjchaagna , derfra lines , ' ecw til Wonsjoe Gusten , saa til Muren paa Ruten . Norske Haftorststten , Skarvdsren , Storsola , Storc-Gluggcn . Skisr eller Skurdals Porten og Halsjo Ruven ; sidcn folges den Norsse Linie over Storsjse Sundet til Findvollcn og nordre Skjccrvands Ende til Straadals Fossen ; derfra til Straadals Klumpcns Viser til Skiekkcn Glvs Viser . Bjsrke Vatns Fjelds Viser og Nyamojoks Biscr samt HsMdet ; derfra ! > no » rect » til den forhcn enige Rss paa Holdershattcn ; sidcn fslgcs den Norsse Prcrtensionslinie til I , 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4080

Vom lide , med mindre nogen anden Ovrighed efter 1 — 2 — 21 ham lader affordrc ; og bsr der paa det Sted , hvor Tyven af Dvrigheden tiltales , demmes saavel paa Hovcdlods Forbrydelse og Tvigjeld af alt det Stjaalne , som paa Igjeld af det , som ei er tilbagelcveret ' ) . 7. Dersom i en privat Sag opdages , at den Tiltalte har begaaet nogen public Misgjerning , eller det under en Delinqvcnts Forfslgelse befindes , at han har begaaet et grovere lleiicwm , som hans Straf lan forsge , da bsr fligt for vedkommende Svrighed , hvor Gjerningen er begaact , strar angives , som da skal beskikke Mor og Defensor i Sagen , eller tillegge de allerede befliklede ncrrmere Ordre , paa det Delinkventen ved Hoved- eller Continuationsstevning lan vorde indvarslet , og efter foregaacnde Bckjendelse , Forhsr og Underssgmng for saadan sin Misgjerning vcdbsrlig domt og afstraffet ' ) . 8. Ingen Underdommer maa herefter afsige Dom i nogen Delinqvcntsag , fsr al forbemeldte Oplysning , som håves lan , af Actor og Defensor i Forveien er indhentct , samt alt hvad udi i ? oven og Frr . om Delinqvcntsagers Drift og Omgang neie er iagttaget og af dem efterlevet ; og saafremt de deri findes eftcrladne og forsømmelige , bsr Underdommeren ved Interlocutorii Kjendclse tilholde dem deres Pligt hcrudi at cfterlomme . Befindes det

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4052

Alle Odclsbsnder , som nogle af deres Huse eller Jorder til saadanne Huusmcrnd enten have overladt eller i Fremtiden overlade , stal derpaa meddele Huusmanden en , Fcrste- eller Bygselscddel ved Dag og Datum samt paa det i Frd . 23 Jan . 1719 anordncde stemplet Papiir ^ ) , uden nogcn Skriverpenge derfor at tåge , hvilken Bygselseddel stal lyde paa Huusmandens Livstid og paa hans Hustrucs efter hans Dsd , saa lcrnge hun sidder Enke ; og bsr deri indfsres ikke alene Husets og Jordens Lcilighed samt Bygselens Summa , men endog den svrige Tjeneste , Huusmanden bor bevise Bonden , og hvis de paa begge Sider ere pligtige at efterlcve; alt i Overensstemmelse med det Lovens 3 Bog 14 Cap . om Leilendinger anordner . Og stal saadan Bygselseddel paa Thinge til Alles Eftcrretning imod halve Lcesningspenges Betaling forkyndes , og i alle sine Ord og Wntter uryggelig holdes og blive uforandret af Bonden eller Huusmanden ; med mindre denne sidste eller hans Enke ved Opscetsighed , Utroskab eller i andre Maader sig dcrimod forseer ; da de efter foregaaende lovlig Rettergang og Sagens Beskaffenhet » bsr dsmmes til at have deres Fcrste eller Bygsel forbrudt . Forssmmer nogen Bonde saaledes at give sin Huusmand lovlig Bygselscddel , eller nogen paa mundtlig Bygsel efterdags antager , da ber han ei alene betale det stemplede Papiir dobbelt , men endog dcsuden bsde til Sognets Fattige 1 Rdlr . , som uden Lov og Dom af ham stal udredes , og hvormed de Kommittcrcde for de Fattiges Vcrsen i hvert Prcestegjcelt » paa Landet bsr have nsie Indsecnde .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

405

andre Frr . ( iscrr dem af 1613. 1621 og 1622 ) i Laugene i Kjebenhavn ved Tldcns Lcengde sig have indsneget . hvorved Gud fetternes . stor Ddsclhed foraar , ages , Haandvcrrksfolkene med unyttig Omkostning besvares , og Tiden som de til deres Ncrring skulde oruge , unyttig bortspildes . 1. Ingen stal herefter forbindes til nogcn Lauas-Ordning eller Hkraaer , af hvem de og ere udgivne . langt mindre sclvgjorte som hidtil ere iagttagne. staae for fulde ; men om de Lauge , som fremdeles stal staae under visse Laugsartikler. vil Kongen med forderligste resoloere . Og maae imidlertid selgende nyde de Laugsprivilegcr , som dem allerede ere gione . saavidt de ikke stride imod denne Frd . . nemlig : Bryggcre . Bagere . Slagtere , Badstjare . Ouldsmede , Temmermcend . Lncdlere . Muurmrstere , Smede . Kandestsbere , Prammcend . Fcrrgcmand , Vognmccnd. Bsdkere . Brolcrggerc ; og paa det Orden og Skit imidlertid kan holdes , maae Enhver , som noget crrligt Haandoccrk har lcrrt , sig dermed lovlig og tilberlig erncrre . naar han fsrst har taget sit Borgerstab . , 2. Naar nogen sig hos Magistraten angiver , at han et Haandvcrrk lårt haver og sig dermed vil ernare , stal han for sin Indtrcrdelsc ei givc mere . end 2 Lod Selv til det Laugs- Huses ( som han staacr under ) Vedligeholdelse , hvor de noget Huus eie . og hvor de mtet « e . da til saadant Huses Leie 4 Lod Selv . til de Fattige af samme Laug 2 Lod Sslv , til Oldcrmandcn 2 Lod Selv , og til Raadstussrivcren for Indskrivelie 1 Lod Selv ; og stal ingen , naar han for Svend bliver antaget , give nogtt i ringeste Maadrr . Forsccr nogen sig hr rimod . stal saavel den . som fordrer , som den . der giver mere , end forskrevet staaer . bede 20 Lod Selv . 3. 3 a det undertiden falder fremmede Haandvcrrksfolk , som i noget Laug vil indtrcrde , saa og dem . som i andre Kgl , vidtfraliggende Prooincer ere fodce , bcsvcerligt , deres Fodselsbreve at forstaffe . saa stal Ingen af den Aarsag forhindres at ncrre sig med det Haandvcrrk. han har lcrrt , naar han sit Borgerstab haver vundet , og sig i det svrige eftrr denne Frd . og andre desangaaende Befalinger tilberlig forholder . 4. Da der ved Mesterstykke mcgen Misbrug og unyttig Bekostning hidtil er foraarsaget . stal dcn , som til Mestcr i et Haandvccrk vil antaaes . sig paa Naadstuen angive . og i Magistratens , Oldermandens og de 4 aldste Mesteres Overvacrclse af samme Haandva-ik bevise , at han kan sit Haandvcrrk forsvarlig ! ; og hvis nogcn Tvist om hans Mesterstykke indfaldcr , da stal Magistraten alene ( undtaaen de Haandvarks Mesterstykker , som egentlig angaae Bygninger , da Magistraten tilligemed Bygmcstcren) dcrpaa kjende . Og stal ikke tillades . at den , som sig saaledcs har angivct , derover i nogcn Maade med Udgift , Gjcrstcbud eller Zrik besvares ; men den . som Laugsgilde giver eller gjer , stal derfor bede 109 Lod Selv og hver Gjast 20 Lod til samme iiaugs Fattige . 5. Hidkommer en fremmed Mester , som sig her vil nedssstte . og beviser sig andcnsteds at have vcrret Mester , stal han vare fri for Mesterstykke , og naar han sit Borgerstat » haver taget . og eftrr 2 § sig ladet indtegnc , maae han i Lauget annammes . og sig som andre Mestere i Lauget erncrre . tt , Naar nogcn sit Haandvark i Kongens Niger og Lande saa lovligcn og forsvarligcn har lårt . at han sit Mesterstykke , som forskrevet staacr . kan gjere , maae han uformcent blive Mestcr , endstjont han ikkc har rcist paa Haandvcrrket . ? . Naar en Haandvcrrksmand ikke forneier den . som hos ham noget Arbeid har betinget , enten atArbndtt ikkc er saa dygtigt . som det ber , eller det ikke i rette Tid er forfcrrdiget . da maac Enhver frit samme Haandvarksmand afstaffe . og naar han ham har afbetalt , tagc til sit Arbeide hvem han lyster; men Haandocrrksmanden stal erstatte Skaden og Tidsspildc . Hvo herimod gjer nogen Hinder , bede til Laugets Fattige 40 Lod Selv , 8. Ingen fri Mandag eller anden Trikkedag tillades , men dersom nogen Mester , Svend eller Treng formedelst Srkcslsshed , ufiittig Tilsyn eller Hr ukkenstab sit Arbeide forsemmcr ,

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4033

Gr . Endssjsndt Loven udtrykkelig forestriver , hvad Rettergangsmaade der i dette Tilfcrlde ber bruges , har dog adskillig Misbrug sig mod Lovens rette Mening heri indsnegct , isar derved , at den Ssgende ofte ei gaaer frem i Sagen med den Redelighet » , som Enhver , der vil vente at nyde Lovens Bevilling i sligt Tilfcelde godt ad , er pligtig at brugc , men dcrimod stevner sin Wgtefarlle for Dbsertion paa den Maade , som Loven byder cm dem , der ingen Vopcrl have i Riget , og ei ville lade sig finde , endskjsndt den Fravcrrende er bortreist med farllcds Samtykke, eller og den Forladtc har tilstrekkelig Kundfkab om den Indsteontes Opholdssted; samt ved saadan og anden til Landheds Undertrykkelse hensigtcndc Rcttergangsmaadc ssgcr imod bedre Vidende paa en iilfardig Maade at tilsnige sig en Skilsmisse-Dom , for derved at tilvende sig den utilladclige Frihcd at begive sig i nyt Mgtcskab , ferend den Indstevnte kan om den faldne Dom komme i Erfaring. Men da saadan imod Lov og Wrbarhcd stridende Omgang foraarsagcr stor Forargelse , Uorden og Forvirring i Huusstanden , saa befales , for siigt i Fremtiden at forebygge , at i de Sager , hvor den ene Wgtefccllc stevner den anden til Skilsmisse-Doms Erhvervelse for Tesertion , skal hereftcr , foruden hvis tilforn i Loven og ellers herom er anordnet , ved de Retter , som eftcr Loven domme i 3Egteskavssagcr, paa selgende Maade forholdes :

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3956

Kongens Stater ' ) . De Privilegier og Friheder , som Kongens Forfcrdrc forhen have bevilget de Fremmede , som vil komme at boe og nedsatte sig i de Kgl . Niger og Lande , fornyes og forsges herved til de Fremmedes Fordecl , as bvad Nation , Stand , Profesfion og Haandvcrrk de maatte verre , det verre sig enten Adelige , lccrde Foll , handlende Folk og Kjsbmcrnd , Kunstnere , Haandvcrrksfolk , Skippere og Baadsmcrnd. og det paa fslgende Maade- 1. Gfter at disse Fremmede have angivet sia i de Kgl . Niger og Lande , at de der ere boende og have nedsat sig , samt aflagt scrdvanlig Troskabseed for det Steds Magistrat , eller og ( om de , i Henseende til deres Stand og Qvalitet , ikke henhsre under bemeldte Magistrat ) ester at de have indsendt deres vcdbsrlige Troskabseed i Cancelliet , stal de ansees som Kongens egne Undersaatter , nyde Kgl . Bestjcrrmelse , kunde etablere sig efter deres Stand og Condition . drive alle Slags borgerlig Ncrrina og Haandvcrrk , samt Handel og Vandel til Lands og Vands paa den selv samme Fod , som Kongens egne indfsdte Undersaatter . Og som Kongen isvrigt vil vise disse Fremmede al Fsieligyed , bevilges dem 20 Aars Frihed for al pcrsonel Tynge og alle Slags Paalcrg , i Henseende til deres Handel og Profession , saavclsom og Frihed for Indqvartering , Kopstat og i Almindelighed al Paalcrg , med hvad Navn ncevnes kan . Dog saaledes , at de ber betale Accise og Eonsumtion , saavclsom og Toldcn af de Varer , de handle med , eller de til deres eget Brug lade komme . 2. Alt det , de fsre md med sig af Boeskab eller Gods til deres eget Brug , og hvormed de ingen Handling agte at drive , verre sig Solvtoi , Huusgeraad , Tapeter , Skilderier , Vine eller andre til Huusholdning henhsrende Ting , Instrumenter eller Vcrrktsi , som de behsve til deres Kunsters eller Haandvcrrkers Fortsettelse , bevilges at verre frie for al Indfsrstls Afgift , Told samt andre publiqve Paalcrg , af hvad Navn ncrvnes kan . Det forbydes og at krave Noaet af disse Fremmede , under hvad Prcrtert det end verre kunde ; og skal dem til den Ende efter Anssgning meddeles de behsrige Passer . Mermere maa den Uld , Silke og andre Materialier , som de behsve til deres Haandvcrrkers Drift , og som de ere nsdte til at lade komme udenlands fra , frit indkomme uden deraf at betale nogen Rettighed . Dog at disse raae Varer blive nsic angivne paa vedkommende Steder , og at derpaa tagcs behsrig Passeerseddel 2 ) . 3. De Fabriqver og alle de Huse , egne eller leiede , gamle eller nye , som bcboes af de Personer , som dcrudi arbeide eller sammesteds lade forarbeide uldne Manufactur , saasom Klcede , Draget , Sars , Bai eller andre Slags Stoffer af Uld eller Silke , saa og Seildug , eller og saadanne Slags Lcrrreder , som ikke her tilforn have vcrret gjorte ; disse Fabrikker og Huse , som saaledcs og ikke til Andet brugcs . skal de fsrstc 8 Aar verre fri for al Indqvartcring . Eierne af stige Huse maa desformedelst ikke forhsie Leien ; men fsrend saadant et Huus kan nyde siig Immunitet og Frihcd , stal Entreprencuren eller Manufacturisten anmelde sig for Commercccollegiet , og der tilkjendegive, hvad Slags Manufactur han har i Sinde at oprctte , for derefter af Collcgict at erholde et Beviis til Magistraten , at Huset ber nyde den omtalte Frihcd . 4. De , som i Kbhavn eller og andre Kjsbstcrder ide Kgl . Lande agte

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

394

er annammet , og stal dcrudi udtryklclig meldes , at det er et Verclbrcv . 2. Verelbrevene stal gemeentlig in « iuplo udgives . nemlig prima og secunda . og siere . naar Partcrne derom saa forenes , og maae skrives paa « stemplet Papiir , og ikke desmindre vere af fuld Vcrrdie . 3. Naar iet Verelbrcr er meldet . at dets V < rrd er annammet , haver det sin fulde Kraft , enten Verelen er med rede Penge betalt eller Varer , eller og i Rescontre med nogen anden Gjeld eller Regning er udgiven . 4. Verelbreves Betaling stal vare indrettet paa saadanne Speiies eller Myndt . som paa det Sted er gangbar , hvorhen Verclcn trcrkkes . 5. Naar en Vercl presenteres C . paa hvilken den er trulken . saa stal han slg inden 24 Timer erklerc . om han Verclen vil acceptcrc eller ilke . ti. Accepterer han Verclen , stal han derpaa med egen Haand tegne , og hans Navn underskrive , samt Dag og Datum dcrhos sette ; og hvad nogcn engang accepterer , staaer ikke i hans Magt siden at fragaae. ? . Accepterer han ikke , da er D . som Pengene stal have . eller den , som Verelen presenterer , skyldig derpaa at protestere for al Omkostning og Skade enten ved Notarium og Vidnesbyrd eller ved 2 de gode Mend . som Protesten skriftlig stal fra sig give ; og er D forpligtet bemeldte Protest tilligemed det ene Verelbrev med ferste Post til B , som Verelbrevct tilhsrer eller dets Verd har udgivet , at tilbagesende ; eller om Protesten ikke saa hastig kan blive ferdig , at han dog det strar adviserer , at Verelen ikke er acccptcrct , paa det B betimelig kan have Kundstab derom og igjen tilberlig forekomme sin Skade . 8. Hvis D ikke iagttager bemeldte Punctualitet , og nogen Skade formedelst hans Forssmmelsc foraarsages. da er han skuldig selv Skade at lide . 9. Naar Vcrclcn er engang accepteret, er Acceptanten ( 5 styldig precis uden nogen Udflugt eller Indvending at betale ; men skeer det ikke indcn Bte Dage efter den Tid . som Verelen stulde have veret betalt , som kaldes Forfaldsdag.da ber den . som Pengene stal have . protestere paa ovcnmeldte Maade , 0 g saa strar derom advisere . 10. Men befindes han forssmmelig, og i det lengste den 10 de Dag ( hvorudi Acceptations- og Protcstationsdagene saa og Sen- og Helligdagene ere medberegnede ) ikke protesterer , da er han skyldig al Skade selv at lide . Il Naar En har accepteret ct Vcrelbrev , saa er baadc han dertil forbunden , saa og den , som Verclen haver udgivet , saa det staaer da Creditor fri , hvilken af forskrcvne begge Personer han forst vil ssge . eller og om han vil ssge begge tillige . 12. Naar Verelbrevet lyder paa at betale til D eller hans Ordre , saa haver D Magt det at transportere , og stal han da , om han Fornsielse har bekommet , fer han Verelen transporterer , skrive uden paa Verelbrevet : Betaler for miglndhol ^ den af denne Verel til E . dets Verd af F annammet . Hvilket D med sit Navn understriver og Datum hossetter . 13. Paa denne Maade ere da 6 Personer udi Verelbrevet interesserede , og naar det protesteres , haver F sin Regres til D og til ( 5. naar han haver accepterct . saa og til A , som Verelbrcvet ferst har udgivet 14. Verelbreve og deres Endossement kan og udgives , hvori er befattet Verdien i . til . eller fra mig selv . hvilke have samme Kraft og Privilegia , som de andre forbemeldte Verelbrcve , dog ber saadanne Verelbreve ei stiles lengere , end paa 2 Maaneder eftcr Sigt . 13. I alle Verclbrcve . som i Kongens Niger og Lande udgives . stal Summen 2 Gange skrives , een Gang med Bogstaver og en anden Gang med Ziffer . at det kan vere des tydeligere og sikkrere . 16. Et Verclbrev stal strar presenteres til at accepteres , og til Forfaldsdag Betalingen fordres , som oven er meldet; og hvis det ikke rigtig cfcerkommes , stal derimod inden 24 Timer protesteres , men dersom det ilke sseer , og Protesten ei findes derhos , sta ! Verelbrevct vere ugyldigt; og kan da efter Verclrettcn ingen Betaling eller Erecution fordes . 17. Om et Verelbrco Nogen til Acceptation presenteres , og han det derpaa skriver , som forbemcldt er . da maae han ikke . enten Tiden forlenge . Mynten forandre , eller

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3900

til Rentekammeret ) , dog kuns lMrtalitcr , deres Ertracter , og ved Aarets Slutning deres General- Ertra ct prcrcise og i rette Tid , derncrst deres Regnskaber inden 6 Uger i det lcrngste , og hvor der ere Indtcrgter af Jordegods inden 2 de Maancdcr efter den Tid , som sedvanlig til et eller andet Rcgnssabs aarlige Aflceggclse er fastsat , eller af Stiftamtmcrndene og Bissopperne , hver for sit Stift , engang for alle fastscettcs , have indleoeret til den eller dem , som Revisioncn paaligger. med Bcviis in lluplo , hvoraf RegnstabSfereren det ene til Stiftamtmandcn og Bissoppen med ncrste Post indsender . Indcholdcr nogen Regnssabsferer over den fastsatte Tid fit Regnssab , ssal den , som nyder Len , betale i Mulct for Iste Maaned over Tiden 3 Rdl , . 2 den dobbelt , 3 die Maancd l2 Ndlr . , men udcolivcr han lcrngere , suspenderer vedkommende Stiftamtmand og Biskop ham strar fra sin Betjening , og lader ham tiltale til sit Embedcs Forbryoclse . Nyder han ei Lon , men har Forvaltningen enten ex oMcio eller som et borgerlige onus , saasom Kirkeverger, Fattiges Forstandere og ssige Flere , mulctercs han for Udcblivelse med sit Regnssab Iste Maaned 1 Rdlr . , 2 den 2 Rdlr . , og siden hver Maancd 3 Rdlr ' ) . 2. Inspecteurerne cller Andre , som ssal revidere ssige Regnssaber , ssal have Saadant inden 4 Uger i det lcrngste forrettet , under 2 Rdlrs Mulct for hver Uge over den Tid , et eller andet Regnssab til Revision hos dem henligger , og de ikke Regnssabsfsrercn Antegnclsernes Poster til Besvaring communicere . Saa ssal og Regnssabsfsreren strar besvare Antcgnelsernes Poster , saa at Regnssabet med trthsrende Beviser , Antegnelserne og Besvaring inden en Maaned ( fra den Tid , at Insvecteurcr eller andre Revisores slige Regnssaber have fra sig leveret ) til Stiftamtmanden og Biffoppen kan verre indsendt , under Straf efter 1 § . Forlanger en Regnssabsfsrer i sin Besvaring Dilation til et eller andet Bevises Erhvcroclse , bliver ham samme efter Bessaffenhed af Stiftamtmandcn og Bissoppen meddeelt ; men naar Beviset eller Documentet ilke til den fastsatte Tid indkommer , ssal en Regnssaosforer ei vcrre videre dermed at hore " ) . 3. Hvad som eftcr StiftamtmandenS og Biskoppens Tccision en Regnssabsfsrer kommer til Last , og han saaledcs ber tilsvare , ssal han fore til Indtcrgt i samme Qvartal-Ertract , efter at ham Tccisionen er bckjcndtgjort , eller betale dobbelt Rente deraf ; og stal en Regnstabsfsrcrs Qvartal- og General - Ertraeter altid vcrre af Inspccteurerne derhen paategnede, at ikke Noget , som de kunne vide , var udeladt af Indtcrgten , og at Pengebeholdningen, saavidt den ikke skulde brugcS til ugentlig cller maancdlig Distribution, var nedlagt og forvaret i den dertil indrcttedc Kiste under samtlige deres LaaS og Lukke . Og da saaledes en Rcgnssabsfsrer , som har saadan Distrivution , kan i Henseende til hans bestilte Caution betroes saa mange Penge udcnfor den lukte Kasse i det hoicste , som til en Qvartals-Distribution behsves , saa bliver tillige alvorligcn befalet , at en saadan Regnssabsfsrer stal holde stige Penge i god Forvaring, fra sine egne separerede , saa at de altid strar , naar paaceskes , lan forevises; og understaaer sig en Regnssabsfsrer med de Penge , han saaledcs til Distribution udenfor den lukte Kasse haver i Forvaring , eller med andre til ham indlsbende under hans Forvaltning henhsrende Penge at handle og vandle , og samme med sine egne Penge at melere , da ssal han efter Kammcrrets Ordn . II ( 5. 16 z demmes fra sin Bestilling , og straffes saaledes , som deri er anfert ; og er det en Forvaltning , som et eller andet Embede er annectcret , da tillige demmes fra saa « dant Embede ; saasom imod urigtige og utroe Regnstabsfsrcre stal paa samme

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

3052

KMaderne som paa Landet ; kan blive auctoriseret . Saa maa og ingen Part mgtes saadgnne Forretninger bessrevne af bem , som samme forrette , i det langste 14 Dage eftcrat de erc begjam bessrevne . og det fornsdne StemplctvaMr samt fcfriwrtøn bwttl er kiwt , fa-alebe * som herefter i denne Frd . befale * , under 1 ii » . & ølo « etraf for hver Sag Beskrivelsen kngere forholdes . 6. Ligesom ingen pecution maa stee efter Underrttsdomme i Troldoms og Drabs Sager efter ... " b < M i andre Livssager efter Frd . 31 Marts 1719 ; saa skal det llgcledcs forholdes i de Sager , hvor Nogen paa Wre . Boeslod . Fred eller visse Aars Arbeide er fælbet , saa at Overrettens Eonfirmation derpaa ff al ssqes for Underrettens Dom maa mqvnti . Til hvilken Ende Fogderne . som efter Amtmandenes s ( nerbHtn < j eller med deres Forevidende paa Embeds Vegne slige Sager Wr forsslge . { fal , efterat Hjemthingsdommen er falben , anmelde det for hvert Steds Amtmand . ber , eftcrat de Beskyldte eller Sagssgte et Forsvar for Underretten af ham har varet bestikket , ftrar foranstalter , at Stevning til Lauathingct vorder udtagcn , i hvilket Tilfalde et sart Laugthing maa holdes , saasnart stee fan paa drt desllge forderligst-kan til Ende bringes , faacel for at forkorte Ti- ' den for de 3 lrrefterebe , som hensidde Kongens Kasse til Sefrxrnng , som ifccr for at Mane Almuen for . Vagtbold og saadanne Delinqventers Beopagtning medens be und ^ r Forvaring hensidde . Dog maa derved ikke hindres den Oplysmna som d « n Sagssgte eller hans af Dvrighkden beffikkede Forsvar sinder til hans Defenjløn loDmcréfig fornøben . Og om den i besli , ge Sager for Under- eller Ovmetten anordnede Attor eller Forsvar efterlader i Tide at tåge Stevning eller Contrafteentng, naar han Dommen vil paaanke . eller ved fin Forssmmclse foraarsaaer Sagen , nogct ufornsdrnt Ophold , - da ssal Overdommeren under samme Sag og uden anden foregaaende Stevning derpaa kjende , og ham cfter Forseelsens Befkaffenhed anscc ' ) , Men saasnart Overrettens Dom i slige Sager er falden og den Skyldige haver erklaret dermed at vare fornøtet , ffal ethvert Steds Stiftsbefa- Ungsmand eller Amtmand til Cancelliet nedsende de i © agen ergangne Domme oa Documenter . for at indhente Kgl . Resolution . fsrend Erecutioncn maa fuldfsres Det samme bsr og ffec i be © ager , som paa lustitiens Vegne ere paatalte saafrerat denSkylHige ei appellerer den rraangne Overrets Dom ; dog ereqveres ikke illvSsager . fsrend Kgl . Resolutw derover • er indhentet - ) . 7 Ingen Grecution Wa skee efter Domme . som ikke forhen for den Paagjaldende ere lovlig forkyndte eller fsr den Tld . som til Dommens Fyldestgjsrelsc er forelagt , erspircrer ei heller efter.ben blotte Doms © lutning alene at foretages Holag ; men Acten ter tilbsrllg bef ¥ reoen . vare tilstede paa ( grecutionéffebet . Saa stal og de som grøn * sons- eUer Udlagsforretnngcr vedkommer at fulbføre , iagttage 1 — 22 - 56 og 1 - 6 — 21 , saa at ingen af Parterne derimod overiles eljcr i ( In Ret tilfsies nogen Hmder , under det Ansvar , som LooeL paabyder ' ) . 8. Endssjsndt den ved Norske Lov haftcde Tavle bsr vare en fuldkommcn Rettesnor for Alle , • naar Bygdethingenc i hvert Prastegjald stal holdes , saa bliver det dog ( ba til de sadvanliKe Sagethinge faa stor Niangde Sager unberttben ere indstevnte . og Thingene saa nar efter hinanden indfalde . at det bliver Sorenskriveren , i hvor fardig han end er , ganske umuligt paa saa kort en Tid , som Thinget i det Prastcgjald varer . 1 ) R . 1 Nov . 1690 , 7. Mai 1622 , 25 Aug . , 714. R . l4N , v. 1749 og 11 Sept . 1750 , R . 4 ( £ eW 1761 17 N » V . 1775 , 30 - « t > rH .1783 , . 24 Mai 178 » 10 Marts 1786 , Fr . 7 Juni 176 P , 3 Juni t796 ' « 33 ' 31 Mai l & Op , L. I Juli 1816 , L. 24 3 ntt 1827 , 1 , Mai 1830 , 23 April 1839 og 6 Sept W 2 ) Rest . 23 Marts 1736 , Frd . 13 Jan . 1747 § 3 , Oiefc . 22 April 1758. C . C . 18 April 1812 cfr « ' 17 Aug . 1 « 2 I . Lrint . 2 - 4 N ° te og R . 19 Uug . 1847. N . 31 Marts 1688 , 14 Nov . 1711 , ' 2 & Mal ^ 8 Juli og II No » . 1735 , 2 Juli 1756 , 2 Marts 1782 og 10 Sept . 1790. 3 ) See Sptl . 13 Sept . 1830 § 216 og Skr . 10 Mai 1847.

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2980

Person i hans Huus , som communicercr . da dog disse Huusmend og Indcrster klage , at ingen Rum for dem i Kirken er udviist ; og da Kirke-Eicrne - i saadan deres Paastand vrangelig fortolke Loven og utilladclig bctynge de fattige Huusmcend og Inderster ; saa befales , at Huusmendene stal efter iiooen aarlig betale de ommeldte 8 / A , dog ikkun 8 / 3 af hvert Huus og Familie , og skal de aldeles Fattige vere frie ; da derimod Kirke-Eierne stal for Huusmendcne og dem , som ere i deres Huus og Familie , saa og for de aldeles Fattige holde Vim og Brsd , samt udvise til Huusmendene en PladS i Kirken med Benke , hvor de kan have Rum til Gudstjeneste , og naar Kirke - Eierne saadant Rum ikke kan ssaffe , stal de miste de 8 / 3 , Huusmendene til dem ellers aarlig ber erlegge ' ) . 11. Endssjsndt Frd . giver den Almue , som tiender . Frihed at have den mindste Klokke uden Betaling til deres Liigbegjengelse , saa have dog endeel Kirke - Eiere negtct denne Klokke at bruges til andre end Manden selv og hans Hustrue . og hvor der ikkun er em Klokke , vil de itle lade den bruges fri for den Almur , som tiendcr . under det Paaskud , at Frd . ikkun er at forstaae , hvor der ere mange Klokker , og stal vel ogsaa en og anden Knke-Eier istedenfor den miudste Klokke , hertil have taget en ganske liden Klokke eller Bjelde , som tilforn har hcrngt nede i Choret . Og sonz saadan Kirke - Eiernes Forhold er i sig selv übilligt og stridigt imod Frds . rette Mening ; saa befales , at hvor der ikkun er een Klokke til Kirken , stal den Almue , som tiender , samme uden Betaling nyde ved deres Liigbcgjengelfe for Manden selv , hans Hustru og vorne Born ; men hvor 2 eller flere Klokker findes og forlanges, stal de alene nyde den mindste fri efter Ordonanccn . dog at det er en forsvarlig Klokke og ingen Huusklokke eller Bjelde " ) . 12. Nogle Kirke-Eieres Paastand, at dem til Kirkeverger stal udmeldes de bedste og vederheftig ste Mend i Sognet ( som de dog ikke bruge til Kirkens Tjeneste , men blot til deres Indkomster , som lordpenge , Klokkepenge . Huusmandspenae og dcslige . at inddrivc ) , er saa meget desmere übillig og ugrundet , som Kirkerne nu ei mere tilhsre Kongen og Kirketjenerne, der ere Private , enten selv ber verge deres Eiendom , eller dertil brllge deres egne eller Kirkens Bsnder , men ei herudi bsr besvcrre andre Kgl . Undcrsaatter; hvorfor Kirke - Eierne befales at tåge Kirkeverger af Kirkens egne Bsndcr . om de nogle ville have , men ellers Ingen af Almucn , uden de sig Saadant god > villigen ville paatage . 13. Ageledes det aldeles ugrundet og utilladcligt , at mdccl Kirkeeiere vil benytte sig af den Frihed , Stiftsssriverne ved Resol , w Juli 1687 have haft , at udfsre Kirkcrnes Sager vaa « stemplet Papiir , da dog den forrige Frihcd var grundct dcrpaa . at Kirkerne Kongen tilhsrte , og altsaa Kirkernes Sager vare Kongens egne Sager ; hvorfor hermed befales , at Kirke - Eierne , naar de ville indtale Kirkernes Ret , stal gjere ' dtt paa samme Maadc , som naar de forsvare deres anden Eiendoms Rtttighcd . og dertil brugc stemplet Papiir samt betale Rettens Betjentcre deres Salarium ^ ) . 14. Da der fattes meget i , at Kirkerne ere satte i den Stand , som de burde vere , uanseet den Tid . som Kirkekjeberne i Skjederne er forundt , lengcsiden er forloben . og iscrr Ornamenterne ere i slet Stand , og mange Steder saa forfaldne , at det er uanstendig ! , at de til Guds Tjeneste stulle brugcs ; saa befales hermed , at Kirke-Eierne stal inden 2 Aar fra Tato sette Kirkerne indcn og uden med sine Ornamenter og Indredning i forsvarlig og ssmmelig Stand , og idetmindste for Trelysestager og Treknubber , som

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2975

og ellers at lade det hermed forblive , som det fra ^ Arilds Tid varet havet . 8. Da Resc . 23 Febr . 1725 forunder Kirke-Eierne Rettighcd at holde Vim og Bred . eller og , naar de ei med Prestcrne derom kunde forenes , at der da af Stiftamtmanden og Bissoppen skulde sscc Ligning efter Communilanternes Tal : men heraf har reist sig stor Misbrug . Uorden og Ucnighed , deels angaaende Vinens Leverancc, da det staaer at befrygtc , at undertiden fordcrrvet Vim kunde komme paa Alteret , deels angaaende Communicantcrncs Tal , som Kirke-Eiernc pretendere at vide . da det dog i sig selv er uvist og ulige , saa at derover ingen vis Ligning til begge Parters , nemlig Kirke-Gierncs og Presternes . Fornsiclse kan ssee : saa bliver, siden dog de paa Kirlerne udgivne Skjeder udtrykkclig forbinde Kirkekjsberne at betale Vim og Bred til Kirkerne . Alt ligesom efter Kirkestolenes Forklaring hidtil er givct , og 8. 2 — 31 — 49 dcsuden forunder Sognepresten fremfor nogen Anden at nyde det , som er lagt til Vim og Bred . forbersrte Resc . hermed igjenkaldet og i dets Sted befalet , atKirkc-Eierne til Vims og Brods Anskaffelse efter Skjsdernes udtrykkclige Formelding stal betale , hoad dertil , ferend- Kirkerne bleve solgte , efter Kirkestolenes Udviisning haver vertt givet og henlagt , og saaledes som Viinvcrrdien fra gammel Tid ved Ovrigheden eftcr Kgl . Befaling har vcrrct lignet og lagt efter Menighrdernes Storhet » og Stedernes Vanstelighed . Og maac Kirkc-Eierne under Kongens Unaade og derpaa selgende haarde Straf ei gjsre noget Paaleg til Vims og Breds Anssaffclsr , eller dertil Noget af Huusmcrnd kreve , saasom de aarlig give deres 8 / 2. og intet videre til Kirken ere Pliatige . 9. 3 a endeel Kirke - Eiere tåge Anledning af Anordn . 14 Juni 1687 ( som tilladcr Ingen uden Bonder . der give Tiende efter Loven , nogen fri Begravelse ) samt af den efter Kgl . Befaling af Vicestatholder Just Hecgh og Bissop Rosing paa Begravelsesteder i Kirkerne og Kirkcgaardene paa Landet forfattede Tart 1 Septbr . 1687 at pretendere , at ikkun Bondcrne . som give Tiende , og deres Qvinder og Born skulle nyde fri Begravelse , men ingenlunde deres Tjenestefolk , ei heller HuuSfolk. Inderster og andre slige fattige Folk , som boe paa Bsndcrnes Gaarde og Grunde , for hvis Liigjord Kirke-Gierne med stor Rigeur fordre Betaling , da dog , hvad Tjenestefolk aiigaaer , Bonden tiendcr for sin hele Gaard , og altsaa de , som bruges til lordavling og Tienden at fremskaffe , ber ligesaavcl have Begraoelsesfrihcd som deres Huusbonde , og hvad Huusfolk . Inderster og stige fattige Folk angaacr . disse eftcr Loven betale til Kirken aarlig 8 / Z , som ansees at verre istedenfor Tiende , og de altsaa billig ligesaavel ber nyde fri Begravelser , som Bsnderne, der tiende ; saa befaks . at de. der give Tiende til Kirken , stal have fri Begravelse paa Kirkegaardcne for sig . deres Hustruer , Bern , Tyende og Huusfolk , som here den Gaard til , for hvilen de tiende , saa og fattige Inderster og Huusmend, som betale deres 8 / 3 aarlig efter Loven istedenfor Tiende ; men de , som have Meller eller andre Eiendomme , samt Haandvcrrksfolk , Borgere , som boe paa Landet . Strandsidderc . Krormend og dcslige , saafrcmt de ikke give Tiende til Kirken, stal betale for deres Begravelststedcr eftcr ovenbemeldte af Vicestatholder Hsegh og Biskop Rosing forfattede Tart ' ) . Ift . Ta det ogsaa besindcs . at endeel Kirle-Eiere ( istedenfor at de bor lade sig neie med 8 / 3 aarlig af hverHuusmand eller den , som ikke tiender til Kirken for sig . sin Hustrue , Bern og de , han har i sit Huus ) nu pretendere og med Haardhed indkreve 8 / 3 af Huusmandcn selv , 8 / 3 af hans Kone og ligesaamegct for hvert af hans Bern og hver Inderste eller fattig eldgammel Mand , han i sit Huus kan have , samt at endeel Kirke - Eiere paa nogle Steder have bcgyndt at fordre 4 / ^ af hver Huusmand og hver

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1193

x Cap . Om Vispe- og Pr < rste > Vielse . 1 Art . Om Bispe-Vielse ' ) . Bisperne stulle til deres Embedc indvies i vor Frue Kirke i Kjsbenhavn paa en Ssndag eller anden Hsitidsdag , af Bispen sammesteds , det snareste ssee kan , efterat de dertil af Kongen ere bestikkede ; men Bispen i Scrdland stal indvies af den Biskop , som nerst hos er boendes . Naar nogen saadan Bispevielse stal stee , bliver Dagen tilforn de Fornemste i Staden , baade af geistlig og verdslig Stand , ved begge Capellanerne til vor Frue Kirke indbudne at verre overvcrrendes ved samme Act , og med deres gudelige Bonner befordre Ordinandum til Guds kraftige Hjelp og Bistand til det hoie Embedc , som hannem bliver betroet . Om Dagen derefter , strar det haver ringet sammen , som steer en halv Time for den ordinaire Tid , moder Ordinator tilligemcd hanncm , som stal indvies , saavelsom samtlige Sognepracstcrne der i Staden , bag Choret i Kirken , hvor Bifperne ifsres i Messeskjorter og Bispekaaber , men Praesterne ikkun i Messessjorter alene . Og sidde da begge Bisperne sammen i en Stol , og Pmstcrne paa en Bcrnk strar hos , indtil Vielsen stal begyndes . Imidlertid forrettes Messen for Alteret , ligesom paa en anden Helligdag, og bliver muficcret baade for og efter Prcrdiken . Naar Epistelen er oplcrst for Alteret , stiger Provsten , som og er Sogneprest til Kirken , eller en anden af Stabens Sogneprester i hans lovlige Forfald , op paa Preikestolen , og giver Menigheden kortcligen tilkjende , hvad som forrettes stal . at efterdi denne hcrderlige Mand w . ? l . er , for sin Gudfrygiighed , Lcrrdom og andre Guds Gaver , af Hans Kongelige Majestet allcrnaadigst bestikket til at vere Biskop over ! > ' . Stift , saa stal han nu med Bsn og Paakaldelse , eftcr den apostoliske Skik til samme hellig Embede i den Herres Jesu Navn ordineres og indvies . Hvorfor Menigheden formanes at ajsre en andcrgtig Bsn til Gud , at denne hellige Forretning maa vere Gud behagelig , saa at denne Guds Mand med Lyst og Glcrde nu maa tåge imod det hellige og besværlige Embede . og forsvarlige » forestaae det til Guds allerhelligste Navns Wre , Ordets lykkelige Forfremmelse , Menighedens Opbyggelse , og sig selv samt mange andre til evig Salighet » , hvilket han allersidst slutter med Fader vor , du som est i Himmelen : c . Derefter tråder Ordinator op for Alteret , og fslger Ordinandus strar efter hannem . og setter sig paa sine Kncr ned for Alteret ; Men Presterne fordele sig paa begge Sider af Alteret , og blive der saa lange staaende . indtil den ganste Act er aldeles til Ende . Saa snart Ordinator kommer for Alteret at staae . begynder han med lydelig Rest : Veni Bsncte spiritus , reple tuorum earl ! » licleliuin , etc. etc. Og imidlertid den af Vhoret til Ende forfelges , ligger Ordinator paa sine Kn < r for Alteret paa en liden Skammel , og gjor sin Bsn til Gud om Kraft og Bistand i denne besvcrrlige Forretning , at Gud selv vil vcrrdes til at v < rre overvcrrcndes med sin Naade , og forfremme alting til hans Navns Wre for Ehristi Skyld . Strar reiser han sig igjen , og naar forbersrte Hymnus er udsyngen , siger han med klar og lydelig Stemme , eftcr den scrdvanlige

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1769

. ssjsbmandsvarer ; halve Tender , Fjerdinger og Ottinger efter Proportion . 16. Ingen anden end Dansk Vcrgt maa bruges til at veie Victualier , Speccrier og allehaande ^ Kramvarer , som Silke- , Guld- og Selvkniplinger og Possemcntmagerarbeid og Andet , hvad Navn det haver , som pleier og ber scrlges efter Vcrgten . 17. Massiv Guld og Solo skal veies med cslnisk Vcrgt , som her er lignet og stemplet . Apothekervarer , som til Medicamenter forskrives , veies med scrdvanlig Medicinvcrgt ; men naar de scrlgcs i Gros . veies de som alt Andet ' med stemplet Dansk Vcrgt . 18 , Pai Vciessaaler stal Armene vare af lige Lcrngde og Tykkelse og Skaalene lige tunge , at naar Godset omssifteS i den Skaal . Loddene ligge , og Loddene i Godsets Skaal , skal samme Lighed i Vcrgten som tilforn vefindes . 19. De 2 og 4 Lispunds stemplede lernbismere maa bruges i al Handel til grove Varer, saasom Jern , Staal . Blye , Hamp , Her , Uld , Talg , Kjsd , Flcss . ter Fiss og Andet , som til Huusholdning indkjsbes , hvis Vcrrdie ei er over l 6 / 3 Danste Pundet, og Vcrgten ei overgaaer 4 Lispundi ellers i andre Tilfcrlde stal bruges Skaalevcrgt med rette stemplede Lod . 20. Intet maa maales med Potte , som kan maales med sterre Maal , som Tender , Skjepper og Fjerdingkar ; ei heller maa Noget maales med Skjeppe , som kan maales med Tende . Ligeledes maa Varer af stor Vcrgt ei veies i Partier med Bismere eller smaae Vcrgt , men med tilbsrlig stor Vcrgt . 21. Naar en Vim- eller Dltapper , Krcrmmer , Heker , eller dcslige Handterende i Smaat befindes at have givet nogen Bonde , Tjener eller andet udssikket Bud mindre Maal og Vcrgt end ret og lovligt , da skal Huusbonden selv svare den Kjobende til Skaden , og dcsuden bode til de Fattige Iste og 2 den Gang 2 Rdlr . , om Varerne ere under 1 Rdlr.s Vcrrd . og ere de over , da 3 Gange saa meget , som de ere vcrrd ; men befindeS Nogen med stig Forseelse tiere , da straffes i hoieste Maader efter Sagens Befkaffcnhcd , som for forscrtligt Bedragene .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1615

1. Enhver maa sit ' eget Gods og Midler ved offentlig Auttion lade forhandle og gjere i Penge , verre sig Jordegods . Kjobstcrdgods eller andre Lesere og Varer , dog at det sseer ved de af Kongen dertil besMkrdc Personers . 2. Saa maa og . naar noget Kjsbstlrdgods eller Lesere paa Skifte eller i andre Maader Myndlinger tilfalder . samme paa offentlig Auttion scrlges . 3. Og paa det de Umyndige ingen Skade stal lide ved « amme deres Midlers Forhandling , skal Vargen hos Svrighcden anholde om uvillige og kyndige Personer , som Varcrne paa bcdste og forsvarligstc Maadcr kan tarere og vurdere , under hvilken Priis bemeldte Varer ei maae scrlges i kan det ikke ferste Gang scrlges for den ' Tart . da ber Tarten omgjsres indlil det bliver solgt , undtagen hvis Loven tilladcr . at Formynder maa for sin Myndling indeholdc ' ) . 4. Enhver maa enten i sit eget eller anden god Mands Huus . som han dertil kan formaae og aicordere om . lade auctioncrc enten sit eget eller sine Myndlinaers Gods . 5. Auctionsdircctcurerne i Kbhavn . samt hvor de scrrdeles i andre Kjsbstccdcr ere beskikkrde . item Byfogderne i Kjebstcrderne samt Herreds- og Birkcfogdcrnc paa Landet , som den 4 Marts 16 W ere anordnede at forvalte de sammesteds forcfaldende Auctioner . tilligemed Byc > . Herredsog Birkestriverne ssal have rigtige igjenncmdragne . nummercredc og forseglede Protocollcr. med et Ark stemplet Papiir for og dag i bemeldte Protocol af No . 24 " ) . 6. Saavidt Kjebstcrderne angaaer , stal Stifcbefalingsmcendene ° ) samme Protocoller forsegle , de. som i Herredcrne og de Kgl . Virker bruges , ssal af Amtmcrndene forsegles, men i Kbhavn stal Auctionsdirccteurlrnc lade deres Protocoller forsegle af den Dvrighed og lurisdiction . som de svare under . . ? . I bemeldte Protocoller ssal Allttionsdircctcurcrne eller deres dertil i Eed tagne Fuldmagtige saa og Bye- , Hcrreds- cg Btrkeskrivernc rigtig spccificere og indferc : ferst hvem Varcrne lader

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1588

nogen Sag ; iligemaade Bygsel- - ° oa Fcrstepenge af Kongens egne hertil udlagtc Gaarde , samt dm af bemeldte Gaardes Tilherende faldendr Drengessat faavelsom den Len , som ber udredcs af Qvartererne , fra det de vorde ledige , indtil de igjen vorde forsynede med den , som den ssal oppebcrre ; hvilke samtlige Indkomster Vegholderen stal holde god Rigtighed over , og hos Vedkommende indkrcrvc , samt ved hver af de 4 aarlige Sessioncr og Sammenkomster af de Hcputerede dem eller saa meget deraf , som er indbragt . til ForraadZ- og Regimentscassen indlevere , hvilket strar i Protocollen ssal indssrives foruden den Qvittcring , som de Deputerede derpaa til Bogholderen tillige ssal udgivc ; men hvis deraf ikke i Mindelighed kan bckommes, derover lader Vegholderen under hans Haand og Segl en rigtig Restans forfatte , saalcdcs som han dertil vil verre ansvarlig , hvorefter . det uden Persons Anseelse hos de Skyldige med Erecution bor inddrioes efter de Deputeredes Anordning, uden hvilken hverken i dette eller andet Tilfcrlde paa nogen af de assignercde Gaarde og Qvartcrcr Erecution mack udstedcS . Men med Udgifterne forholdes saaledes , som de Deputercde raadcligst og fornedent eragte til Kongens Tjeneste og Qvarterernes stedscvarende Bedste og Eonservation efter felleds Nelibcration og Slutning , som altid ved de qvartale Sessioncr rigtig ssal protocollercs, og ved hver Sessions Slutning Protocollen af samtlige de tilstedeværende Deputercde underskrives . 49. Og da Alt , hvis efter de Deputeredes Anordning til Rytter- og Dragonqvarterernc eller deres Udredcre udlaanes og forstrcekkes , af dem igjen uden nogen Kjendelse og Rente ufeilbarlige » ssal betales til den forelagte Tid . med mindre det efter Forfaldsdagen hos dem eftcr de Deputeredes Anordning ved Erecution ssal inddrioes ; saa ssal ei heller noget Laan eller Undscrtning bevilges , med mindre den Behsvende for saadan sin Mangel og Nsdterftighed fremviser Ritmesterens eller Capitainens skriftlige Bevidnelse , som Qvarteret sorterer under , at han det saaledes uomgjengelig haver fornsdent , og hvormeget , saavelsom at der er ingen Tvivl paa , at han det ikke til Unytte og Ddselhcd men til sin Gaards Fornedenhcd og egen samt Hustrues , Berns og Tjenestefolks nsdvcndigc Underholdning ssal anvende . 3 tt . Vegholderen ssal ved hvert Aars Slutning aflegge rigtigt Regnssab for de Deputerede . og sig derfore med deres Interimsliqvidation og Beviis forsyne ' , saa og til Rentekammeret og Krigscancelliet indsende en Ertract af al sin Indtegt og Udgift for det forbigangne Aar samt Regimentcrnes og Kassens Etat og Tilstand . Men hvert 3 die Aar i det lcrngste ssal han i Rentekammeret gjere fuldkommeligen Rede og Rigtighed kor alle hans imidlertid hafte OMbsrseler . Udgifter og Beholdninger , og derfra en Generalqvittans medbringe og de Teputcrede anvise , som og derefter Ord fra Ord i Protocollen ssal indferes . samt i Ovrigt stedse felge de Ordrcs , som ham Tid efter anden af samtlige de Deputerede til Kgl . Tjenestes Befordring gives og meddeles . 51. Og som bemeldte Vegholder ( som baade dtt sendenfjeldsse saavclsom det nordenfjeldske District over begge Regimentcrne undergives ) anseelige Summers Oppebersel og Udgift betrees ; saa stal han , som dertil af Kongen antages . tit Rentekammeret tilforn indlevcre antagelig og tilstrekkelig Caution for hans Trossab og Redelighet » ved dette hans Embede . Og ssal dcsuden stcrrke og med Jern vel bebundne og beflagne Kasser til de indkommende Pcnges og Beholdningers Forvaring og Gjemme med forderligste anskaffes , hvortil altid skal vare 4 serdeles Laase og Lukkelscr med dcrcs tilhorende Negler , hvoraf Stiftamtmandcn beholder den ene . Obersten over Regimentet den anden . Oberkrigscommissarien , eller hvo samme Charge forretter , den tredie . og Vegholderen den fjerde i Forvaring ; og maa aldeles Intet deraf udtageS eller til noget andet Brug anvendes , af hvem det og verre kan , end det , som saaledes til Regimentets Bedste og Eonservation efter de

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1583

directe angaaer en Officicr , Rytter eller Dragon , ufortøuet have © tatøolberen og ® eneralfelbtmarffalfen eller i hans grauærelfe den commanberenbe General det at tilkjendegive . som da derudi anordner , hvis som til Kongens Tjenestes og Krigsdisciplinens Befordring fornøbent og fjmltgt eragteS ; men angaaer det Qvarteret eller Itbreberen , som iffe selv tillige er Rytter eller Dragon , tåger Formanden af de Devuterede een , to eller alle 3 Xebbeputerebe til fig , om be ere saa nær tilstede , og gjsre dcrudi den Forfeinina , som eragteS tjenlig og forsvarlig . Ere ingen af de anbre Meddeputerede saa nccr ved Haandcn . rammer han alene dcrudi Kongens Tjeneste og Vedkommendes Tilrettthjelpning . som han bcdst vecd og forsvarligt vcere kan men Alt , hvis i saa Maadc forefaldcr , Udrederne ellee Qvartererne angaaende, ved de generale Mynstringcr eller paa andre Tider eller Steder , ssal dog ved de Deputeredes ordinaire Tilsammenkomster de 3 lnbre gives førft tilfjenbe , og af dem approberes , paa den Maade , som ncrste § formelder . derefter antegnes . fores til Bogs og bringes i befoørig 9 < igttgfteb , faafom de 3 ) eputerebeé ordinaire Tilsammenkomster ssal ssee 4 Gange om Aaret , nemlig Sondensjclds Ha Aggershuus Slot eller hos Formanden af Dcputationen forste Sogncdag i Marts . Juli , Octooer og December . og Nordenfjelds paa samme Tider i Trondhjcm . Derved det og stedse ssal vcrre tilladt den , som formebelft anben Kgl . Tjeneste eller andet lovligt Forfald ei selv kan mode . en Anden i fit Sted at beskikke , saa at saadan Kgl . Tjeneste i ingen Maade forssmmcs . 47. Alle Breve , Papirer , Ssøger , Protocoller og Dolumcnter . som til bette Størf hcnhsre og udfordres , ssal stedse forblive i et scrroeles vel forvaret Kammer , som dertil meb god Suffclfe stal inbretteé , for det Ssndenfjeldsse Ha Aggershuus Slot , og for det Nordenfjeldske mi > slmtfl [ ucn Ha i ? ongégaarben i Ironbtijem , under Bogholderens og hanS Fuldmcegtiges Gjemme , bpfim og 3 : ilfyar ; og maa han Intet deraf lade udkomme . uden efter de Deputeredes Anordning eller imod den Deputercdes Beviis og Attest , som Noget dcraf behover at lade affordre og efterfee, med forderligste det igjen at tilbagelevere . Og ssal Bogholderen ei alene over alle saadanne Breve , Boger og Documenter holde et rigtiat Inventarium og Registratur, men endog udforligen og tilborligen selv Ssndenfjelds og ved fin Fuldmcrgtig Nordenfjelds , i 2 de dertil indrettede og af samtlige de Deputcredc igjennemdragne og forseglede Beger , protocollere Alt , hvis ved Sessionerne saavel Sonden som Nordenfjelds forefalder og vordcr anordnet og stuttet . Men skulde og ved nogen af samme Sessioner og Sammenkomster forefalde imcllem be Deputerede ulige Betcrnkninger og Meninger , som de mellem sig indbyrdcs ikke kunde forenes over , da stal dog hvers Betcrnkning og Mening i feer med samt de Naisons og Motiver , & corpaa den sig grunder . rigtig til Bogs fores , og be fleste © temmer folgeS ; men ere de Alle af uligc Meninger , refereres det betøørltgen eg med forderligste til Statholderen og Gcneralfcldtmarstalkcn , forn derover til Kongens Tjenestes Somøbenljeb og SSebfte refoluerer eller , om han det af den Vigtighed befinder. derover Kgl . Befaling og Decision fornemmer . 48. Wen Ha bet Forraadseg Regimentscassen ( hvis 3 lbmtntftration eg Forvaltning ffal verre unbereet ) til be Nodtsrftiges Hjcrlp og Unbfortntng og andre behovende Utgifter desbedre kan underholdes og ^ forbedres , ssal foruden foranforte Midler dertil vcrre henlagt alt arvclost Gods , som fra de udlagte Rytter- eller Dragonqvartcrers Eiermcrnd og Proprietairer Kongen ellers efter Loven er hjemfaldct ; alle Leiermaals- og andre Strafbsdcr , fem hos Rytter- og Dragonofficicrerne eller deres undergivne Gemene samt af famtlige deres assignerede Qvarterer og dem , som berunber fortere , Kongen kunde vorde tildemte , og iscer for dem af Rytterne eller Dragenerne , som ester lovligt Stevnemaal ei mode til deres Vcrrnething . deres Vidnesbyrd at aflcrgge i 15 *

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1540

fordi han til Udrederen er fremmed og übeslcrgtet , men at han derimod til et andet Qvarteer bsr forhjcrlpes , hvor der lunde verre Mangel paa Mandstab . 21. Og paa det Rytter- og Dragonqvartererne desbedre herefter med dygtigt Mandssab lan vare forsynede , og ingen Stridighet » foraarsages med dem , som hore til de national ? Regimenter til Fods , stal de Committerede , som Rytter- og Dragonqvartcrcrne nu senest i Diesyn taget og udlagt have , i det seneste inden 3 Maaneder efter denne Anordninas Dato , lade under deres Hander og Signeter forfatte fire eenslydende Mandtaller over alle de Personer , som de derved have optegnet, til Rytter- eller Dragonqoartererne at henhsre , enten de sammesteds ere fsdte eller ikke ; hvoraf det ene til Stiftamtmandcn . det andet til Amtmandcn , det tredie til Obersterne af Rytterne eller Dragenerne , . hver over hans RegimentS District, stal leveres , men det fjerde ved Krigscommissariatet forblive . hvorefter og alle de , som i samme Mandtaller findcs , saavelsom de , der herefter paa Rytter- eller Dragonqvartererne avles og fsdes , dertil stedde uforanderlig stal henhere ; dog stal hermed ei nogcn af samme Mandstab eller Personer verre forbuden , naar de ilke ved Rytter- eller Dragonqvartererne kan faae Tjeneste eller nydc deres Ophold , at de jo samme lovligen hos Andre paa Landet eller i Kjsbstcrderne maac fortjene , og ncrre sig af deres Haandvcrrker , saavidt Loven og andre Frr . er gemcrs . Paa samme Maade maae og de , som henhsre under Soldaterlcrgdcrne , frit tjene for Kost og Lsn ved Rytter- eller Dragonqoarterer , dog at « de paa alle Sider tilforn hos ncrstc Oberofficierer i Sognet vidnesfast derom anmelde og tilkjcndegive , hvor de ere at finde ; hvorpaa Officiererne uden nogen Hinder eller Ophold og foruden al Gave eller Betaling det stal tilstede , og sligt tilbsrlig strar optegne og forvare paa det at , naar noget Rytter- eller Dragonqvarteer stal forsynes , eller ved Infanteriet ssee nogcn lldffrioning eller Complettering , det da kan vides , hvor de ere at finde ; cftcrsom saadan deres Tjeneste eller Fravcerelse i ingen Maade maa hindre dem fra , naar paafordres , at enroulleres og bruaes til den Tjeneste , hvortil de ere destinerede og henhsre . Handler nogen af det unge Mandssab herimod og sig ilke vcdbsrligen angiver , som her er meldt , bor han fremfor nogen Anden , til den vacante Plads og Tjeneste antages og indstrives , om han dertil er dygtig , hvis ikke . da bode til Rcgimentscassen , hvorunder han sorterer , for hver Gang 2 Rdlr . , og kan han ikke belale , da at straffes paa nogle Maaneder udi Arbeide og Jern ved en af Kcrstningerne cfter forcgaaende Dom og Kjcndelse ' ) . 22. Og paa det man ei som hidtil , naar en Rytter eller Dragon afgaaer , stal nsdes til at antage en fremmed Karl i hans Sted , eller og scrtte en aldeles ukyndig Bondedreng til Hest , stal Chefs af ( sompagnierne med Oberstens Vidende og Godtbefindende udvarlge ved Ryttercompagnierne 15 og ved Dragoncompagnicrne 25 af de bedste og skikkeligste Drenge . som dertil dygtigst kan ansees , hvilke tilligemed Rytterne eller.^Dragonerne efterhaandcn af Compagniets Ofsicicrcr ved flittig øvelse stal opmuntrcs eg til Krigstjeneste undervises . Samme Drenge skal folge med paa alle Mynstringer og Tog . bruge den reserveredr Armatur og Mundering , og gjere Tjeneste som Rytter » eller Dragondrcnge ; og paa det deri en rigtig Orden lan holdes, stal de saalcdes deles under Comvagnicrne , at hver 4 re Ryttere eller Dragoner tillcrgges een Dreng , hvilken efter Krigsbrug og Manecr i Marken stal hjcrlpe at tåge vare paa samme 4 Rytteres eller Dragoners Heste , Telte og anden Medforsel med Fouragering og andet Behovende . Men at de i Fredstider til Generalmynstringcrne des ssikkcligcre kunde mode , stal Udredcrnc af de 4 Rytter- eller Dragonqvarterer , som dem ere tillagte , stiftes til at laane og underholde deres Rytter-eller Dragondrcng Hest med Sadcl og Bidscl , og Rytterne eller Dragenerne ham

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1525

Proprietairgods ere udlagte , vil Kongen med Men enten imod andet Gods ellrr med Penge indlsse ; imidlertid forblivc de med al deres tilliggcnde Ret og Rettighed , i hvad Navn det have kan , uformindsset og übeskaaret . ligesom om forrige er mcldet , uforanderlig til Kongens Tjeneste ; dog stal sammcs Opfiddere og Leilendinger svare deres Landherrcr samt rigtig og i rette Tid dem betale Alt , hvis de udi Bygsel . Landskyld , tredie Aars Tåge eller i andre Maader med Rette ere pligtige , samt bevise dem den Lydiahcd og Pligt , som de efter Loven bsr . Hvorimod . som hverken de Deputerede , Officiererne , Vegholderen eller Leila-ndingerne maae verre Landhcrrernc og Lodseicrne hinderlige , saa skal og bemeldte Deputerede. saasnart og ofte dem af OfMcrerne , Bogholdercn eller Leilcrndingerne og Opsidderne beviislig foredrages , at samme Leilendinger og Opsiddcre af deres Landdrotter og Eiermecnd imod Loven beviisNg forncrrmcs . fsrst ved mindclig Erindring til Vedkommende derpaa ssge at.raade Bod ; men frugter det ikke . da det ved Landslov og Ret iadc paatale , og til endelig Dom og Tilrettescettelse forfslge . hvilket ved Vegholderen efter de Deputendes Anordning ber skce . Og maae alle de Sager , som efter de Heputeredes Anordning ( Rytter- og Dragonqvartererne og deres Opsiddere og Leilcrndinger . saavel i dette som andre Tilfceldc . vedkommende) ved Retten gjsres anhcrngige eller af Andre did indstevnes . af Vegholderen red Indlagge . Actcr og Documenter procedcres paa ustcmplrt Papiir , og paa lige Maade med Dommene , og hvad videre dcraf dcpendcrer . uden nogen Betaling til ham udfcrrdiges , men Vederparterne betale dcraf eftcr Loven og Stempletpapiirs-Frr . y . Dersom nogen Proprietair selv af saadanne til Rytter- eller DragonqvcMerer udlagte Gaarde vil svare Kongen til den Tjeneste , de dcraf ere Pligtigc eftcr denne Ordonnance . og selv staae for Rytteren eller Dragonen , som derfor bsr ride . maa det ham bevilges , naar Qvarterct kun holdcs stedse i tilbsrlig Stand og Velmagt . ? . Befindes saadanne deres Ryttere eller Dragoner sig rmod dem i nogen Maadc ussmmclig og utilberlig at forholde , og Nogen sig derover paa Gcncralmynstringen beklager , samt tillige prcrscnttrer en anden dygtig Karl . hvorved Kongens Tjeneste bedre kan vorde forsynet , da maa det vel med den ved samme Gencralmynstring tilstedeværende hsieste Krigsofficiers ( i Stath olderens og Generalftldtmarssalkens Fravtrrelsc ) Godtfindendc tillades . at den . som vorder prcestntcrct . antages og den Paaklagcde eftcr Sagens befundne Besta ffenhcd og efter Krigsartiklcrne ansees og straffes ; hvorimod Udredcrne deres Ryttere og Dragoner tilbsrligm og upaaklageligen stal begcgnc . 8. Paa det Gaardene altid kan verre ved Magt . saa stal de stcdse uforandret forblive ved den af Commissarierne satte Tart ( paa hvad Maade Contributionerne og Ndgifterne end heretter for Undersaattcrnc i Almindelighed enten kunde forhsies eller formindskes ) , og Qvartercrne ei med nogct Videre herefter bebyrdes . som ikke egentlig i denne Anordning er navngivet ' ) . i ) . Odelsgodset eller Selveiergaardene i Almindclighed . saa mange af deres egne Odclseiere bcsiddes . saa og de Leilcrndingsgaarde . som hcrefter af rette Odelseierc bescrttcs , og til Ryttere eller Dragoner at holde og udrede ere udlagte , stal ligeledes med alt deres Tilliggende . ligesom om Andre tilforn er mrldet , dertil stcdse uforandret forblivc ; men naar nogen Odclscier doer , som enten selv har besiddct eller til Andre bortleiet det af hans Odrl , som til Rytter- eller Dragonqvartcrer er udlagt . forholdes med Arven og Aastedet i alle Maader efter Loven ; alene at det , som til Rytter- og Dragonqvarterets bchsriae Venservation henyerer . aldeles derved forbliver uforrykt . og samme Rutter- eller Dragonqvartecr ei tillades af Flere at besiddes . end som hidindtil et steet , da det til dette Brug blev udlagt .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1469

17 Mai . Fro . om Afskeoers og Interlocutoriers Indftevning samt Nams-Dommes Grecution ' ) . Sfjønbt 2 ov ( \ \ tiNjølber I ' aabe femmerne , at de Processerne detmeestc muligt A ssal førforte , og * ) 3 recuratorernf , at be iffe med Ærogleue eller gør & alinger Sagerne ssal opholde . saa fornemmes dog . at derimod isar handles , i det at , naar Unberbommernc udi de Sager , hvor protestcres imod Steunemaal , fStøntra SfiKlifiZk , lÆ * ^ fOerj_anbre Maader , maae-flgeikitotf . tmeliem , for Dom i Hovedsagn er gaaet , ' endeel « ProfuratoTcT og iscrr be , " fom have | ^ ata < jct fla vrange Sager at übføre , p > * " ikke med Dommenes Afsteder eller Intcrlocutoria vil lade fig nsie : men fer ac ^ ^ ^ " ^ forhale Tiden og udmatte Vedcrparten , begjcrre samme fuffrepiie , og naar de dem have bekommet , lade dem for Overdommeren indsttvne , saa at lcrngere Tid derved ~ v * u hengaaer og Vederparten stsrre Ophold og Bekostning foraarsagcs . end vel fornø ^ : dent eragtes . Hvorfore alle Over- og Underdommere befales , jfltJijLiii4nL_iAa.bjJiac / ' UWer ^ eller ^ lnteilomtona tilstcde at gives s.rrligen beskr ^ v ^ ^ ^ o ^ MM ^ HVl ^ ^ ^ ' sagen Mngen er ; da Panerne frit maa stige Afstrder eller Interlocutoria , fom ^ ^ . iblandt Alterne Ord Tra Ord ssal indforcs . tidigemeb Hovedsagen , om påankes . "^"'-for hoiere 3 iet lade indstevne ! dog at dmmd ikke Nogcn formenes de Mdner , , s » m for Underretten forte ^ ^ . for Overrttlln . førenb Som udi Hovedsagen aaacr . ' til Paakjendelsc , om be det fornodcnt cxaqtc , elter Lovi ' ns Wtaafc at lade " inbfteiwe . SaasomH « r. . og abffiUig Irring stal begaaes ved endeel til . pjemtf ) int ] cne forfjrer = £ • vede Nams- og UdlcrasdommQ idet hverken den Skyldige bem eftcr Loven inden / - / ff 6 Maaneders Forlob til Underkjendelse for Overretten indstcvner , ei hlller Ankla- ' ' • / / , , geren , som Dommen til Nam og UM < rg i den Skyldigcs Boe har forhvervct , der- & < t * * " ^ fl " | efter udi 1 , 2 , 3 ja flere Aar Erecmion fuger ; hvorved andre den Skyldigcs Creditorer, som af stige for saa lang Tid forhen passende Dommc ere uvidende , naar Crrditorcr dem vil forsikkre i hvis Midler , han haver , og han dog formedelst Forfslgning ei er god for at gjøre Forsikkring udi . lettelig kan blive vedragcde . foruden at Debitor formedelst stige over ham for saa rum Tid fiben forhen ferl > ucr = vedc Rams- og Forfslgningsdomme mange Gange kan hindres fra fine Midler ' til egen og andre sine Crcditorers Nytte at bruge ; saa forordnes , gt naar nogcn Dom til Hjemthing forhverves ^ ^ M ^ l ^ ^ n ^ A ^ , ^ ^ TM.H Rettens 23 ctjentc übi bm Sftjlbigeå Boe og Snibler tiicpm < L eg itftfrer Udla ' g gjsrcs . Men skulde Creditor d ^ med leengerc henhvile , da 2 LonjJA anl ) at forhvcrves . førenb noget Üblcrg berefter tnaae stee , og de til Dato i saa Maader udstedtc Unberi-etebomme , som ei efter Aars Forlov allerede ere ereqvrrcde , ei anderledes end en Obligation ellrr Brviis paaMM ^ uden Forfslgning i Rettergange herefter at ansees , hvilket og skal forstaaes om de til Overrettcrne confirmcredc Namsdomme , som paa samme Maadc . ucreqvercdc henligge .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1390

maa ingen GuldsMtd nogct Selv- eller Guldarbeide med mere Lodding befvemme , md dertil endeligen fornsdent gjeres . Understaaer sig Nogen herimod at gjere , da derfor med Straf at ansees efter 5 og 6 tz . 10. Aardinen stal lade sig finde villig og flittig 2 dc Gange om Ugen , til saadan Prove at forrette , nemlig Mandagen og Torsdagen , uden naar en Hellig- eller almindelig Bededag indfalder . da ncrste Dag dcrefter . Paa hvilke Tider enhver Mester her i Staden skal vare tiltenkt, sit forfcrrdigede Arbeid til ham i Huset , enten Aftenen tilforn eller om Morgenen tidlig fer Kl . 8. med en rigtig derpaa hosfelgende Fortegnelse at lade bare . Og naar han i noget Arbeid eftcr ooenssrevne Artikler nogen Falsshed befinder. enten at Materien ikke er saa fun og ledig , som det sig ber . eller oa at det med for megen Lodding er besoemmet , stal han det Politimesteren tilkjendegive , saafremt han ei som en Medvidcr uden al Naade efter Loven vil straffes som den . der gjor Falskt ; og stal Politimester Sagen imod den Skyldige paa dens egen Bekostning for Magistraten lade paatale og udferc . og derfor nyde af alle Strafbsderne. som i disse Artikler ommeldcs og ei til Lauget skal gives , den ene halve Part og Bsrnetmset i Christianshavn den anden . 11. End skulde nogen Guldsmed fordriste sig til . noget huult Selv- eller Guldarbeide medßlye eller Andet atopfylde . eller og ringere Guld og Selv eller anden falsk Metal med det gode og rigtige at sammenlodde. saa det . som til Preve paa Provestcnen eller Smeltningen falder , findes godt , og det andet indenfor falsst , da straffes efter Loven for Falskt , og vede dcrforuden til Eieren al Skadegjeld med tidobbelt , uanscet at Vardmen derpaa har sat sit Mcrrkc . Men skulde det skjellig kunne sees , at han deri har varet Medvider , og tet ikke efter w § angivct , da der han derfor og at lide lige ved den , det forarbeidet haver ' ) . 12. Beseges Myntemestercn her eller og nogen Guldsmed enten her i Staden eller andensteds med Guld eller Selv . smeltet eller usmeltet , i hvad Arbeid det vare kan , af Nogen . som han kjender . og som i Byen er boesat , eller og som med Gods og Varer at omgaae og scrlgc af Magistraten efter Frd . 36 Jan . 1683 ere bessikkede . saa han hverken paa Scrlgeren . hans Tale eller Kjobet kan mcrrke Andet , end at han jo er kommen lovlig dertil , han og ei heller derom af Oldcrmanden tilforn er blevct advarel , Saadant at hindre eller opholde . indtil det Retten kunde tiltjcndcgives . og han da efter siiae Omstcrndigheder kjsbcr for fuldt Vcrrd samme Ould og Selv . hcelt eller brudt , da skal han nyde sit Kjed , og beholde , hvis han kjsbte . i saa Maader übehindret og angcrlss . dog at han det strar for Oldermannen tilkjcndegiver . som derover saavrlsom og , hvis ham selv paa saadan Maade forekommer , rigtig Bog stal holde . Og maa han det ikke ferend trendc Solemerker derefter omsmelte . ei heller for faadant Kjeb levere Be « talingen til nvgen Tjener , med mindre han fra sinHosvond dertil Fuldmagt fremviser og overleverer . 3 og stal hermed ei virre formeent . af Nogen . som ei kan verre bocsat . eller og anden los Person nogct sligt sig at tilforhandle . naar han fornsielig Hjemmel og BeviiS forstaffer , at det ham lovligen tilhercr . Men ssuldc bemeldte Myntemester eller og nogen Guldsmed kunne lykkes , at det ei retteligm stulle v < rre tilkommen . eller og derefter var lyst til Tinge , eller derom gjort Advarsel hos Oldermandcn . da stal han have Magt til at holde det op. indtil det Stabens Magistrat kan tilkjcndegives . Kjeber han stigt fordcrgtigt Gods , fsrend han det , som oven meldt er , har tilljendegivet , da betale til den , som paataler og sig derved med Rette kan kjende , sact meget Guidet eller Solvet kan vare vcrrd , og bede dcsudcn til Bsrnchuset eftcr Magistratcns Kjcndelse . 13. Ingen Mester her i Lauget maa enten selv eller ved deres Tjener nogcnstrds paa Landet arbeide , hvor det og verre kan , uden alcncstc her i Kjsbenyavn , under hans Laugsrettigheds

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1385

sters Arbeide fra den Andens kan kjendes , ssal enhver af dem fit forfcrrdigcde Arbeide, enten det er lidet eller stort , med sit eget Mcrrke stemple , og de i Kbhavn boende alt Solv . som veier 5 Lod og derover , fsrend det enten vorder opkogt , opglattet eller forgyldt , af Vardincn ved den Kgl . Mynt i Kbhaon lade probere , om det er saa lsdigt . som det sig ber i men er Arbeidet under 5 Lod , da maae Guldsmedene det fra sig til dm , som det betinget haver , udftye . fsrend det af Vardinen proberes ; dog stal han verre forpligttt til samme sit Arbeide at svare , naar Eieren det hos Vardinrn vil have proberet . Naar Nogct af Vardinen ffal prsvcs . maa han af Arbeidet , hvor det ham meest beleiligt synes . medenGravstikke opkradse saa meget Solo , som han til Proberingen at smelte nsdigt eragter . Og efterat det saaledes af ham gyldigt erbefunden , skal han derpaa scrtte Kbhavns Stempel og sit eget Mcrrke . For hvilken hans Umage og Bekostning han nf hvert Stykke Arbeid , verre sig enttn lidet eller stort , som proberes , eg er under 10 Lod , ssal nyde 6 Skilling , men er det 10 Lod og derover , da 20 Skill , , hvoraf den halve Dccl betales af Guldsmcdcn . som det har forarbeidet , og dm anden halve Teel af den , som Arbeidet lader gjsre ; men dersom Solvet bcfindes at verre finere end I3V « lsdig . da paa det sligt Arbeide , om det nogen Tid skulde scrlges . kan agtes for det , det er vcrrd . ssal Vardinen ord sit Mcrrke scrtte , hvor mange Lodder det holder . Haver ellers nogen Particulair noget Selv , og det hos Vardinen vil have proberct . om det er saa godt . som det eftcr 6 z bsr verre , da ssal han . naar det efter forcgaacnde Prevc lsdigt og gyldigt er brfunden , verre forpligtet under 4 Rdlrs . Straf , derpaa at scrttc Kbhavns Stempel og sit eget Mcrrke , at det derefter i Kjob og Salg kan blive agtet . I de andre Stader , hvor ikke Vardin er , ssal den Guldsmed , som Ssloet har arbeidet , dcrpaa scrtte sit oa Byens Stempel saa og Aarstallet , at det altid kan eftersres , naar det behsves , hvilket Vardinen her , naar han derom anmodes , paa ovcnskrevne Maade skal prsve . Og om nogen udenbyeS Mestcrs Stempel befindes at verre sat paa det , som ikke er lovliat , og ei holder 13 ' / 2 lsdig , da han derforc at straffes , som fsr er meldt 8. Iligemaade ssal og alt Guld . som her i Staden arbeides , af Vardinen prsves . og stal de , som Arbeidet betinget have . den hos sig beholdne Prove ham tilstille , hvorefter han det forarbeidede Guld saalcdes ssal prove , nemlig- At dersom Arbeidet er i ett Stykke , saa som Armbaand , Bcrgere . Kande . Msse . eller andet bestige , som enten gansse intet eller meget lidtt med Ledding er sammensat , da ssal han deraf , fsrcnd det vorder udgledet , glattet eller amclent . Lidtt ( ligcsom om Solrtt meldt er ) opkradse og probere , om det med den brholdne Prove overeenskommer . Men dersom Arbeidet noget er sammenloddet . saasom Ouldkjcrder og deslige , da ssal han deraf udtagc et Lced , hvor drt ham ftlv godt synes , og det gode Guld fra Ledningen skille og probere ; for hvilket han stal nyde , naar Prsven er tilbagelcveret , ' / - Rdlr . , men for det andet Arbeide , som ilke saaledes er sammenloddet , 2 Mark , hvilket Guldsmeden og den , Arbeidet har ladet gjore , begge stal betale hver ligcmeget . Naar det nu , som i 5 § ommcldes . vefindeS at holde en af de tyende Prsver , ssal Vardinen hos Mesterens Stempel scrttc Byens og sit eget med et i > i , om det er saa fiint som Ducattguld , og med et c i , om det er Kroneguld ; hvilke Mcrrker Mesterne i de andre Kjobstcrdcr ogsaa hos deres eget Stempel tilligemed Byens og AarStallet have at scrtte , hvortil de ssal svare og stande til Nette efter 5 § , om det i Fremtiden skulde befindes falskt at vcrrc " ) . 9. Da Sslv- og Guldarbcide ofte paa de Steder loddes , hvor ingen Lodding gjsres fornsden , saa at Sslvet eg Ouldet. naar det kommer til Omsmeltning , meget forringes , af Aarsag at det . som til Lodding brugcs . ikke er saa lsdigt som det . hvoraf Arbeidet ber at gjsres ; saa

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

124

ben fluttet , efter Kj , benhavns Beleiring , at jo alle © tanber , foruben ringeste Nod eller Tvang , gan » ste godvillige » erb » be sig ti ( , at ofcerbrage til Hsistbemeldte Vores Herr garfaber * Kong Friberich ben Tredies Majestat og til Hans < rgte Livsarvinger paa Mand- og Qvindelinien , en fuldtommen Ar > « erettighed til I > anmarf * og 9 torge * Kongeriger , og bertil herende Lande og 9 > rosinbfer ; Og fan det med Nillighed siges , at denne hoivigtige , og til alle Indbyggernes Fremtarv henseende , Resolution i Sardeleshed er bleven sat i V « rt ben 16 October i det Aar 1660 , paa hvilken Dag ben Haandfast » ning , som H « istbemeldte Vores Herr Farfader havde udgivet , af te samtlige davilrendeßigensßaad , ved bere * Paaskrift ble » ca * feret , og Hans Majestet fra fin paa samme £ aanbfaftntng gjorte Eed ganske og aldeles blev befriet ; $ » orsaa alle de af den adelige Stand , som ttlforn havde « aret Ri » gens R « ad . tillige meb bcnnem af Geistligheten og Borgerstanden ben lBde i samme Maaned ved en offentlig Arvehyldings hsitidelige Forretning , for Hans Kongelige Majestet , saavelsom for be samtlige rinbfer og Printsesser i Hendes Majestet Dronningens Nerverelse , deres Tilbud og Re » solution , om Arverettigbeden i Regjeringen til Hans Kongelige Majestet og HanS « gte Livsarvinger af begge Kjsn at overdrage , i Gjerningen , og paa kraftigste Maader , med deres Eed have stadfestet , og Hans Majestet som Deres Arvekonge hyldet og svoret . Og blev saa siden , lort Tid berefter , nemlig den 17 November , et eget Brev og 3 nflrument forfattet , i f > » ilfet samtlige saa kaldede Ri ^ gens Raad , Adel og Devuterede af geistlig og verdslig Stand beljende , at de have casseret og tilin > tetgjort , og med tette teres Brev til evig Tid tasserer og tilintetgjor te » af hoistbemeldte Hans Kongelige Majestet übgivne Haandfestning , samt alle de Gjenparter , som beraf maatte findes , og at Hans Majestet for sin derpaa gjorte Eed , og alle didhen sigtente Lofter og Forpligter , siulde vere qvit og fri erlleret i alle Maader . Men til en endelig Slutning paa dette store Verk , blev i nest- fylgente Aar en fuldkommen Enevolds Arveregjeringsact forferdiget . som af alle de fornemmeste Indvaanere i Danmark og Norge , og de dertil horende Provindser , saavel af Utelen , fem af Geist » ligheten og Norgerflabet , famt menige Almue , er bleven underskrevet og forfeglet , nemlig i Danmark den 10 3 amiarti 1661 , i Norge den 7 Augusti i samme Aar , i Island den 28 lulii 1662 , og paa Feroe den l4 Augusti i famme Aar . I hvilken Act de , for dem og alle Deres Arvinger og Efter . fommere , ei allene confirmere alt hvis til den Tid enten af dem eller deres Medbrobre udlovet var Arve-Successionen angaaenbe ; røen endogsaa derforuden til « ft og H , istbemeldte Bores Herr Farfa- ters Kong Friderich den Trebies Majestet , og efterkommende Konger i Danmark og Norge , af Hans « gte Descendenter til evig Tid , overantvorde en absolut Souverainitet og Eenevolds Herred « mme « ver Danmarks og Norges Kongeriger og dertil horende Lande ; og tillige give Hsistbemeldte Hans Kongelige Majestet al Magt og Myndighed til . efter sit eget Tykke at anordne , » aa hvab Maade Regjeringens Form oser disse Kongeriger og Lande burde indrettes , samt hvorledes og i hvab Orden Arvesuccessionen i den Kongelige Familie skulde fremgaae ; hvilke Nreue og Documenter , omendstjsnt de famtlig , med flere anbre ten Sag angaaenbe , i » Originaii hos Os ere uti god Forvaring ; saa er dog deres Indhold i alle Vore troe Underdaners Hjerter faalebe * indgravet , at Vi ingenlunde lun » te vente , at te den Werunberdanigste Trostab , som te Os og Vores Kongelige Arvehuus skyldige ere , nogen Tid fiulte forglemme . . . . Men hvad sig Kongeloven betraffer , som den H « isaligste Konge , Kong Friderich ben Tredie . som f » rfte Sonverain og Primus Acquirens til den Ende haver indrettet , at den al vere Konged « mmets rette uforanderlige gunbamentaKe » , og af alle Efterlom- « terne i Regjeringen , faaselfom af alle Indbyggerne , fra ben £ » tefre til ben Laveste , skal holdes og agtes for en fuldkommen , uryggelig og utmebfigelig Forordning og Lov til evig Tid . da er den af Vores Herr Farfaders Majestet bleven udst « dt og given den 14 November 1665 , som » ar noget over 4 Aar f , rend Gud laldede ham fra dette Jordiske til det evige Rige i Himmelen . Og denne Kon » gelo » er det . som 23 i nu aHernaabigft have for godt befunbet , ganske og aldeles Ord fra Ord , og faa- ledes som bens Original lyter , meb al Omhyggelighed at lade copiere , og » eb offentlig Tryt publi- cere ; endeel for at forefomme , at saadan et magtpaaliggende Document ikke ved nogen ulykkelig Ham > delse flulde f » rlomme , naar ingen trosetrbige Gjenparter havdes af den eneste Original ; og tillige at ben Lov , som saa mange Kongelige og Fyrstelige Personer saavelsom famtlige disse Rigers og La » ' des Indbyggere fluUe holde sig efterrettelig , for alle » g enhver maatte , orte kntbar . " 2

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2104

saadan aandelig Rommen og Boscettelse o : Forbliven af Gud og Christus hos et Menneste stal finde Sted ; Faderens Kommen til os ster , nåar vi låre at kjende og at paakalde Gud som Fader Nom . 8 , 15 ; — v. 24 oss hvor Kj ccrli ss heden mangler , der er saadan naadefuld Aabenbaring ikke mulig , desto umulissere er den , da den af ham fremforte Låre ikke er af mcnnesteliss men af guddommelig Oprindelse og Indhold , saa Man fotgeligen kun ved hengivende Tro kan komme til Forbindelse med Gud . 3 V . 25 — 31. Jesus troster endvidere sine Disciple med adstil- lige Forjettelser . l > ) V . 25. 26. Forst troster han dem med gjentagen Forjcettelse om den Hellig- Aand . — V . 25. Dette ( v. 16 ) har jeg talt til Eder , men I have endnu kun lidet forstaaet det , dybere Indsigt vit den Hellig-Aand give Eder ; — v. 26 ham skal Faderen sende i mit Navn » : for Christi Skyld , uden hvem saadan Sendelse af den Hellig-Aand ikke vilde finde Sted . Den Hellig- Aands Virksomhed er dels , at han underviser om Alt , hvad som forer til Indsigt i Christi Låre , hvilken han videre udvikler ; dels , at han minder , bringer til fuld Bevidsthed , forklarer , tydelissgjor hvad Christus har sagt , for deraf alstdigen at udvikle den christelige Låre ; Apostlenes senere hen foretagne Optegnelse af Jesu Tater erholder ved denne Forjcettelse om hans Aands Virksomhed et nyt Segl paa deres Indholds Trovcerdighed . Ligesom Solen udvikler Scedekornet , der ligger i Ågeren , saaledes udvikler den Hellig-Aand , os tit Lcrrdom , Advarset og Trost , Guds Ord , som ligger i Hjertet . l » ) V . 27. Derncest troster han , ilende mod Afskeden ( v. 31 ) , med sit Velsignelsesonske . — Dets Indhold er Fred , Summen af al Velvcere , og navnligen hans Fred , Christi Fred , som kommer af Forbindelsen mcd ham , og er lig den , han selv nyder . Denne Freds Natur og Rraft er ikke ligesom ' den Ro , Verden onster , hvis Fred er Verdens og dens Lysters «forstyrrede Nydelse , men forgjangelig som Verden selv ; men den er stcerk og udholdende under alle Storme udenfra , saa at den , som har denne Fred , ikte bcbover at forfcerdcs eller frygte for Noget . Freden , saadan som I som Israeliter allerede kunde have dem ; min Fred som en ny fra mig alene kommende Gave , efterlader jeg Eder ligesom Testament , og giver Eder den ; folgelig onster han ikke blot , cfterdi han er mcegtig til at give ; han giver den vesentlissen og virkeligen , og navnligen forst vcd Syndsforladelse , der bortfjerner Svnden som Kilden til al indre Ufred , al Usalighet » , og derncest ved Meddelelse af hans guddommelige Liv . e ) V . 28. 29. Derefter troster han dem med sin forestaaende Forherligelse. — V . 28. I ere saa nedslagne formedelst den personlige Skilsmisse fra mig ! Vistnok med Nette , fordi de hang ved ham med fuld Kjarlighed , men dog ogsaa med Uret ! Havde I mig kjcer , som I skulde , med ret opklaret Kjarlighed , saa skulde Eders Kjarlighed til mig hellere glcede sig derover , at jeg ^ gaar til Faderen , thi Faderen er , ( nåar ' l se paa min personlige Aabenbarelse som Menneste ) , storre end jeg , og hos ham vil jeg sorge for Eder med foroget og forhoiet Magt ; det er ligcfaa ssodt for mig sclv som for Eder , at jeg gaar bort , og dcrefter tanfles mit Hjerte mcdhim > melst Lcensssel , hvilken Cap . 17 , 5 udtatcr sig som Bon ; — v. 29 men gt jeg har tatt til Eder om urin Skilsmisse , det har jeg gjort i den Hensigt , at I ikte ved min dyb e Fornedrelse og Korsfastelsesstjcrndsel stulle blive svcekkede i Eders Tro , men staa faste . 19 "

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1199

Messetone : Spiritum luam , Domine , et creabuntur ! Ps . 104. V . 30. Hvortil ( Snoret og de hosstaacnde krafter svarer ! Et renovabis faciem terræ . Derpaa synger Ordinator fremdeles ! Orcinus , Deus , qvi cnr < i » fideliuni Sancti tui Spiritus illustratione docuisti , da nobis in eodem Spiritu tuo recta sapere , et de ejus semper sancta consolatione gaudere , per Dominum nostrum Jesum < ^ l , rißtum , lilium tuum , qvi lecum vivit et re ^ ngt in unitate Spiritus Sancti , Deus per oninia Becuis Beou ! « rum . ( £ l ) øret svarer ! Amen . @ tben vender £ ) rbt = nator sig om til Ordinandum og oplcrser en Tert af den hellige Skrift , som handler om det allcrhelligste Prcrdike - Embedc , hvilken han staaendcs kortelig udlcrgger for Menigheden . visendes fornemmelig dets store Nytte og Vcrrdighed og hvad Naade Gud har betced derudi imod fin Christcn Kirke , at han gav hende fit hellige £ > rb , og ssjcrnkte Menneskene faabanne herlige Gaver , der han gjorde somme til Apostler , somme til Evangelister og Lcrrere . Tesligeste hoad Wre Gud lccgger paa sine Tjenere , at han gjor dem til Bisper og Tilsynsmcrnd over sin dyrekjobte Mcnighcd . og scrtter dem til PraMere og Lcrref ^ dre . som skulle dele Guds saliggjsrende Ord rettelig til alle og enhver , om hvilke han selv siger , Suc.iO v. 16 : Hvo Eder hsrcr , han hsrer mig , og hoo Eder foragter , han foragtcr mig , med videre , som Ordinator cragter fornsden , efter Terttns Anledning at andragc , dog at bet ikke skecr over en Time i det ltrngste , hvilket han siden med faa Ord applirerer j ? aa nocrDcrrenbe Drbinanbum . Og vaa det s Dienigl ) eben efter Guds egen Anordning , Att . li v. 3 , 1 Tim . 3 v. 7 , maa have et godt og sandfcrrdigt Vidnesbyrd om hannrm , og vide hvad Trin han har gjort til dette hellige Kald , 1 Tim . 3 v. 13 , lceser Ordinator hans Lcvncts Fremdragelse indtil denne Tid lydelig op for Menigheden , saa meget til denne Att cgentligen kan henhsre , dog paa bet korteste forfattet . Imidlertid dette oplcrses , staaer Ordinandus for Alteret lige hos Ordinatorem paa ben venstre Side ncdvendt til Folket . Naar bet er udlcrst , slutter Ordinator meb bette Ønfte : Gud forlene hannem fin gode vcrrdige Hellig Aand , og iføre ham med Kraft og $ laabt af det Heie , at han med Glcrde og Mre maae svare sin Gud til dette hsie og hellige Kald paa vor Herres Jesu ( S ^ rifti store og herlige Aabenbarelses 3 ) ag ! Saa gaaer Ordinandus ned igjen og scrttcr sig paa sine Kncc for ' Alteret , ligcsom tilforn , og da synges den ottendr Kong Davids Psalme paa Latin ganffe til ® nbc : Domine , Dominus noster , etc. Naar ben er udsyngcn , tåger Drbinator et eller to Vers beraf paa det allerkortcste at forklare om det hellige Pradike-Embede . og om Ohristi Rigcs Magt her paa Jorden , og applicerer det siden paa Ordinandum . Dcrefter lcrscr Ordinator af Kongelige Majcsta'ts Lov hvis som Bisperncs Embede vedkommer , og indeholdcs sammestcd Lib . 11 c . XVll . Art . 5 , 6 , 7 , 8 , 9 , 10 , 11 , 12 , 13 , 14 , 15 , 1 ( i , 17 , 18 , 19. 23. fyMtyaa han i ben hellige Trcfoldigheds Navn overantoorder hannem det hellige Embcdc , og befaler hannem i stykteviis at forrette alt dette , som nu var hannem forelcrst , faa at han derover kan have en god og glad < 3 ammttigl ) eb baade for Gud og Meuneskcn , og tåger endelig Lofte og Haandstmkning af hannem derpaa , saalcdcs sigendet Hette altsammen , som Eders Vellrrvcrrdighed nu er foreloest , og hvis andet , som Eder ellers kan vedkomme udi dette Eders hellige Kald og Embede med Guds Ords rene og sande Lcrrdom , Sacramenternes rette Administration efter Ehristi egen Indstiftclse , Lydigbed imod ben rette Dvrighed , at formane hver og een til at give 05 ub det Gud horer til , og Kongen bet Kongen horer til , og anbet beoligc : i ) et altsammen lover I . her for Guds helligste Sten og Aasyn , at I flitteligen , troligen og retfinbelig vil efterfommc efter den slanb og Naade Gud Eder selv dertil vil forlene . Hvortil Ordinandus svarer med lydelig Rost ! 3 a . Ordinator siger ydermere ! Giver mig da Eders . * paanb derpaa . Saa rakker

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1155

findes antegncde ved den offentlige Aflssning . og eftcrat Synderen fornsielig har svaret til alle forelagte Spsrgsmaal og derpaa afbcdct stn Forargelse for Menigheden, taler Prcrsten videre saaledes : Eftcrdi Gud vil ingen Synders Dsd , men at alle skulle omvende sig og leve , Ezech . 33. v. 11. Da ber vi ikke allene at glade os med hverandre over denne Synders Omvendelse , Lue . 15. i men endog ester Christi Ercmpcl gjerne annamme hannem ( hende ) , og med en sagtmodig Aand hjelpe hannem ( hende ) tilrette igjen , Gal . 6. v. 1. , og af Hjertet bede Gud med hannem ( hende ) , at han for sin Sems Jesu Christi Skyld , som er kommen til Verden , Syndere salig at gjsre , vil verre hans lhendes ) Misgjerninger naadig og aldrig mere ihukomme hans ( hendes ) store Uretfcrrdighed , Hed . 8. v. 12. Og som vi herudi aldeles ingen Tvivl verre om Guds Naade , som altid staaer fcerdig med udstrakte Arme at tåge imod bodfcrrdige Syndere , saa vil jeg . som Guds uvcerdigste Tjener , efter denne Eders aflagte Bekjendelse og offentligen gjorte Afbedelse for den christen Menighed , paa Guds og mit hellige Embedes Vegne , i den Herres Jesu Navn , hermed lsse og frigive Eder af Kirkens haarde Baand , som I hidindtil havde varet under , og give Eder Frihet » til , at I hercftcr maa have Samfund med os igjen , ligesom vott Samfund skal verre med Faderen og hans Ssn Jesu Chlisto-1 Joh . I.v . 3. Og paa det Eders Olcrde maa verre fuldkommen , og I dcsmere forsikkres om denne Guds store Naadc , da vil jeg til dcs ydermere Vekrcrftelse . efter den af min Herre Jesu mig givne Myndiglnd , paa hans bare og kraftige Ord tilsige Eder n . iV denne Eders begangne K . Synds og alle andre Eders Synders Forladelse , i Navn Gud Faders , Sons og Hellig AandS . Staaer op , gaaer bort i Herrens Fred , takker Gud , som har tagct Eder til Naade , og synder ikke mere . Derpaa forer Klokkeren ( Degnen ) hannem ( hende ) hen til sit scrdvanlige Sted i Menigheden , hvor det , fsrend han ( hun ) kom under Kirkens Band , haver vceret . og synges imidlertid , fsrend Communionen angaaer , af denne Psalme : Guds Ssn han sagde selv disse Ord : disse fire Vers : Saa komme der da til : c .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1838

bcgaaes , hvilket de ufortsvet Politimesteren ssal tilfjenbeai » e . Disse Politiebetjente ffal og af Politicmestcren gives et vist Tegn , nemlig en hvid Stek med en Haand paa Enden , efter den Maade , som i Politieseglct findes ; hvilken Kjep de hos sig ffal bcrrc og fremvise , naar Fornsdenhed det udkrcrver ' ) . Misbruge Politicbctjenterne bette Tegn , eller og Andre , som ei ere Politiebetjente . tilegne sig samme , T > a straffes de ester L. 6 — lB — B paa deres Hals . 4. Beder for Forseelser imod Polilifrr., som ei overgaae 4 Lod Sslvs Vcrrdie , maa Politimesteren selv uden Politierettens Kjendelse affordre " ) ; dog stal lian ncrste Rettesdag give det tilkjende , da dermed omgaaes efter 5 Art . Men ooergaae de 4 Bod Sslv , ssal Politimestcrcn den Skyldige for ncrste Session i Politicretten ved Fiscalen indkalde og tiltale, og hvad der vorder tilfunden at bsdes , ssal inden 3 de Solemcrrkcr betales , hvis den Skyldige derfor ei vil ved Fiscalen og en af Undcrfogderne udpantes , hvilket staaer til Lssning i 4 Uger og ei l < rngere . Er Forseelsen saa stor eller af den Natur , at den Skyldige bor arresteres , da dersom han er bosat eller og kan ftiHc en anben bosat Mand til Borgen for sig og Sagen , maa han uden nogen Omkostning stilles paa fri Fod . 5. Bederne . som saaledcs betales , samt det udpantede Gods og hvad efter Frr . confiqcereé , ssal leveres til den af de 32 Mamd , som sidder i Retten , der tilligcmed Politimesteren derover ssal holde Bog ; af disse Boder samt de udpantede eller confisqverede Varer , naar de ved offentlig Auction ere solgte , tåger Politimesteren % Dele , hvoraf han lsnner Betjenterne . som alle ffal nyde deres visse aarlige Len , paa det de ikke ssal have Aarsag , Nogen enten at forurette , eller med Nogcn at ste igjennem Fingre ; det Svrige deles udi 2 de lige Dele mcllem Secretairen og Fiscalen . 6. Politiemester ssal over Alt det , som passerer og hans Bestilling vedkommer , saavel hvis han selv som hans Betjente forrette , holde rigtig Protocol , hvilken tilforn igjennemdrages , numereres og i Cancellit forsegles og , naar den er fuldssrevet , i Cancelliet indlevercs . 7. Dersom Politimesteren eller hans Betjente ferst forekommer nogen Forseelse , som henherer til lustitin , og hvorom i Loven findes , hvorledes dermed ssal forholdes , ssal han faabanne Sager til gniere rette Vcrrnething henvise , og om Forseelsen er saaledes , at den Skyldige bor paagribes , da dertil forhjcelpe , og ham til sin Dvrighed overlevere . 8. Vorder Nogen af Politimesteren , hans Betjente eller Fiscalen forurettet enten med ulige Boder , Arrest eller i andre Maader , da klage det for Politiretten , hvor den Anklagede tilsiges at mode i egen Person eller ved Nogen paa hans Vegne , og da dsmmes af de Tilforordnede , enten han msder eller ikke , efter Loven eller Politifrr . , hvorefter den Skyldige sig vedbsrlig ssal rette , og hvis han ikke vil . da ffal de det Kongen ttlfjenbegi » e ; men har Nogen uden billig Aarsag faalcdes bcssyldt eller angivet Politimesteren og Fiscalen . da straffes han cfter Rettens Sigelse , saasom Kongen alvorlige » vil have ham haandhcrvet ved den Myndighet » , ham til hans Forretninger er anfortroet ' ) . 9. Formener Nogcn sig fornærmet ved Politirettens Afsigt , og Sagens Hovedstol . Beder eller Andet er 66 Sob Sslvs Vcrrdie , da skal i Cancellit tilstedes Stevning i © agen til Hsicsteret , og der siden haadsmmes ^ ) . 10. I be andre Kjebstcrdcr , hvor ingen » 1 ) Hvad Straffen angaaer hsvet Ved 28 — 13 i Lrimlnalleven , cfr . . Crimiuallovens 24 — 2 ? og 21 - 17 oj 18. 2 ) Ved R . 8 Dec . 1769 § 1 - 4 - , cfr . Inst . 9 Dec . 1746 ; ved Inst . 5 Juni 1776 A § 4 B 111 § 7 « a , 8 have Politiemesterne i Chlistianssand « g Thronbhjen » faaet bemmenbe Myndighet » , tfr . derimob Paralelstederne Post 1 § 4 i An . 1710 og 1745 , cft . P . 2 W § 6 samt R . 9 Oct . 1811 A

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1119

saadan en anfcrgtct Synder ikke strar tcrnke , at Gud har slet forladt hanncm , eller overgivet hanncm aldeles i Satans Magt og Tyrannia fordi han tilstcrder . at han udvortes maa plage og martre hanncm ; men han stal tåge det op som en faderlig Rcvsclse af Gud , og gaae tilbagc i sig selv , at betragte fit syndige Vasen , og sige med Guds Folk hos Propheten- Jeg vil berre Herrens Vrede : thi jeg haver syndet imod hannem , Mich , ? . v. 9. Han skal og tcrnke . at Gud maastce derved vil prove hans Bestandighet » i Troen , Haabet og en Christcn Taalmodighed, om han endog agter Gud og lesum saa heit , at han for hans Mres Skyld gjerne vil lide her i Verden , og ikke derover forsage ; men i alle Ting verre af den Frimodighcd med lob l Dersom Herren end slaaer mig ihjel , saa vil jeg dog haabe vaa hannem , lob . 13. v. 15. , efterdi han veed , at Gud er hannem dog en naadig Gud , end og midt udi hans stsrste Angest , og han stal ikke friste hannem over Formue , 1 Cor . 10 , v. 13 , ! Ei heller give Satan Magt til at rsre hans Sjcel : Men at den maa bevares ussad paa vor Herres Jesu Christi Dag ; Thi der er ingen Fordommelse mere i dem . som ere i Christo Jesu , Rom . 8. v. 1. Og det skal aldrig gaae Satan an , i hvor meget han end arbeider dcrpaa , at han enten med Vold eller List stal verre mcratig til at stille noget Guds Barn fra den Kjærlighet » , som er i Christo Jesu . Rom . 8 , v. 39. Og dersom Prcrsten da sinder den Anfcrgtede saaledes bestikket fuld afTroeogKjcrrlighed til Gud . taalmodig under Korsets Byrde , frimodig og nidkjcrr mod sin Fiende , og scrrdclcs begjærlig efter sin Frelseres Jesu Christi helligste Lcgems og Blods Dcelagtighcd , da kan han undertiden betjene ham dermed , naar han er fri for den Ondes Anfccgtninger , og kan agtes bcdst beqvem dertil , hvorpaa han kortelig paaminder hannem om det Lsfte . som han tilforn har gjort Gud i Daabcn , hvilket han nu ber har igjcntaget , at han afsiger Djevelen og alt hans Veesen , og med Troens Skjold i det fuldkommen Guds Harnisk og Udrustning strider mandelig imod sin og Guds store afsagte Fiende , som en god Jesu Christi Strids-Mand . paa det at han maa beholde Troen og en god Samvittighet » indtil Enden , og med Glcrde see og fornemme Jesu Dsds Magt , hvormed han har gjort Djevelen til intet , og belage hannem al Magt over dem som clsse og frygte Herren . Slutter saa med Herrens Bon og Velsignelsen over den AnfaMde , hvilket Presten altid gjor , saa tit han forladcr ham . 4 Art . Om Fanger og Misdcrdcre . Preesterne stal nogle Gange besege de Fangne og Misdedere , som sidde paa deres Liv i Fcrngsel for deres begangnc Synder , fsrcnd de meddele dem Sacramentet , paa det de med en god og christelig Bcrcdelse kan annamme det . De skal for alle Ting flittig formane dem til Sandheds rette Bekjendelse , at de ikke undsec sig for Verden og qvirlc Synden hos sig selv , hvormed de lcrggc Synd paa Synd , og opvcrkkc Gud til sterre Hceon og Vrede over sig , dersom de forhcrrdc sig imod Gud . og give Satan Rum hos dem , idet de modstaae Sandhed og tale Logn ; men at de aabenbarligen vedstaae deres Forseelse og givc Gud Wre , paa det de ikke skal bcsvcrre deres Samvittigbedcr i Dsdcn og saaledcs rykkes bort herfra i deres Sinds modvillige Forherdelse . Dcrncest stal de formane dem til en sand og retssassen Anger og Ruelsc over deres begangne Misgjerninger , at de har en hjertelig Fortrydelse derover , ikke saa meget for den Skyld , at de derfor stulle lide her i Verden , som allcrmeest derfor , at de dermed har saa hsiligen fortsrnet den gode Gud . og fortjent hans Vrede og evige Fordommelse . Og stulle Pra-stcrne af Guds Ord stille dem i Almmdclighcd alle Synders Vederstyggelighet ) for ; men i Sccrdclcshed den Synd , som de nu maa lide for , hvad heller det er Tyvcric , Mord , eller andre dcsligc Ugjerninger , at de gaae i sig selv og betanke , hvad stor deres Synd monne verre , særdeles i Guds L ) ine . som omsider stal demme alle , ligesom de ere . Lad dem overveie deres

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1113

efterdi han er ikke saa bunden til Afgrunden , at han jo endnu dagligen leder om i Verden , som en brslendes Leve , at gribe , slide og opsluae hvem han sinder , 1 Pet . 5. v. 8. Og hoi stulle han ikke nu ligesaavel lade sig finde iblandt de Christne , som tilforn hos de Epheser og Philippenser , hvor Christus lcntes og pradikedes ligesaavel som hos os ? 16. v. 16. og . 19. v. 15. ' Var han dog i Paradiis og skaanede ikke de uskyldige Indbyggcre . Ken . 3. v. 1. 13. Var han dog paa det hellige Tempel og skaanede ikke Guds egen eenbaarne Sen , Matth . 4. v. 5. Hvad Fred kan vi da vente for hannem , mens vi leve her i denne stridende Kirke paa Jorden ? Og vi har , desvcrrre ! seet alt for mange Erempler her og der i Christcnheden . baade paa hans List og store Magt , saavel som paa hans Grumhed,Vold, og Tyrannie.som hon sver paa Menneskene indvortes og udvortes . endog sommetid paa de Allergudfrygtigste og Uskyldigste af dennem . Ikke heller stal en Guds Tjener verre for hastig til at troe den gemene Tale om saadanne Lyge ; men han ber verre betcrnksom i sine Domme , og i saadant Fald vel vide at gjere Forstjel paa slige Satans Gjerninger , saa at han ikke tåger det Ene for det Andet , og dommer den at verre besat , som enten ikkun udvortes plages af Djcrvelen . eller og ved Forgift eller anden Troldom er bragl i den Tilstand , eller og maastee af en naturlig Svaghed faaledcs kan anstille sig ; efterdi der ere adskillige Sygdomme , som i Et og Andet ligne dem . som ere besatte , saasom Maanedsyge , Rasene , den faldende Syge og andre deslige . Derfor , naar Prcrstcn kommer til Nogen , som er saaledes anfcrgtct , stal han fsrst og for Alting vel give Agt paa , hvorledes den Syges Tilstand er , derhos neie udforske , paa hvad Maade denne Anfcrgtning er overfalden ham . Hvilket han strar stal give Superintendenten tilkjende efter alleOmstcrndigheder, og imidlertid med Ben , Trost og Formaning flittig opvartc den Syge , saavelsom dagligcn antegne , hvis der forefaldcr , for desbedre Underretning om Sygdommens Beskaffenhet » . Siden stal Superintendenten bestikke nogle visse Prester deromkring , som tilligemed Sognepresten der paa Stedet skal stiftes til at opvarte den Anfcrgtede med Ben og Lcrsning . Disse skal allerfsrst i nogle Medicorum Overocrrelse nogle Gange komme tilsammen hos den Anfcrgtede , og vel med hinanden overveie , om den Soaghed kan vcrre naturlig eller ei , hvis ikle , om det da maassce maatte verre et " I ^ n » ^ « eller Satans Gsgclspil . hvorved han saa tit forblinder Menneskene , og saaledes forvcnder deres Sind og Sandser , at det , de tcrnker de ste for deres Oine , er dog slet Intet ; eller og om saadan En vel kan eragteS at vcrre legemlig besat af Djcrvelcn . saa at han enten hersker og regjerer i det ganske Legeme og alle dets Lemmer samt Sind , Fornuft og alle Sjcrlcns Egenstaber, eller og . at dan ikkun har bemcrgtiget sig en eller anden scrrdeles Lem paa Legemet , som han selv boer i , og lader sin Magt fornemmelig see udi . Thi endstjendt det for mange og store Aarsagers Skyld er meget vansseligt nu i disse sidstc Tider at gjere Forssjel paa Aanderne . og ret til Grunde at udforste saadan Satans legemlige og personlige Bescrttelse i Menneskene , saa kan dog en Guds Tjener ikke lcttelig fare vild derudi , naar han spsrger Gud til Raads derom , og indrctter sin Prove efter Guds Ord , hvori alle Satans Anslag mod Menneskene ere os af Gud selv forud aabenbarede tilligemed en kraftig Recept og Legedom imod enhver af dem . Og efterdi Ehristus selv siger , at saadanne Djcrvle fare ikke ud . uden ved Ben og Faste . Matth . 17. v 21. Hvilket Paulus og har fornummct paa sig selv , da den Satans Engel flog hannem med-knytte Ncrver , og han bad til Herren trende Gange , det er , ofte og mange Gange , at han ville borttage den Plage fra hannem , 2 Cor . 12. v. 3. Da stal en Guds Tjener fornemmelig tilholde saadanne Anfcrgtcde . at de af al Magt imodstaae Satan , og med en Hjertens andcrgtig og ivrig Bon holde Gud deres himmelske Fader deres store Ned og Elcndighed for . at

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1110

videre kan udfsre med mange smukke og trsstefulde Bibelske Sprog . baadc af det Gamle og Nye Testamente , ligesom han sinder Personens Tilstand at vcere . 3. Skal han til den Ende formane ham at gaae Mig til Kirke . om han har den Helbred , baade naar Bsn og Procdiken holdes , og ingen Time forsemme . naar han kan ; desligeste at han tit og ofte bruger det heiv « rrdigc Tacramente . og befaler sig saa Gud med en ivrig og andaegtig Ben , eftcr Christi eget Erempcl : jo sterre hans Angest var . jo hcrftigere bad han . Matth . 26. v. 38. Kan han ikke bede med Munden . saa lad ham sukke i Hjertet i thi Herren hsrer de Elendiges Bcgjcrring . han recd deres Attraa . og deres Hjerter troste sig derved , at hans Dre mcrrker derpaa , Ps . 10 , v. 17. Ps . 91. v. 14. Saa bad Moses , Lxo < i . 14. v. 15. , saa bad Anna , 1 Sam . 1. v. 10. . og Gud baade horde og velsignede dennem . Fattes der noget i saadanne Venner , er der ikke Aand nok . er der ikke Til ! id nok , er der ikke Hellighed nok . er der ikke Andagt nok , som dennem synes , lad dcnncm vide . at de har en god og trofast Talsmand lesum Christum hos deres Himmelske Fader , som og den gode Hellig Aand . hvilken ikke alleneste selv med usigelige Suk kommer deres Skrebelighcd til Hjelp , Rom . 8. v. 26 , men endog udi den faste Tillid , at de ere Guds Born . kommer dem til at raabe af inderste Sjcrl og Hjerte : Abba hjerte kjerre Fader ! Rom . 8. v. 15. 16. Han skal og gjore det , at de , opfyldte med al Trost og Glcrde , stulle omsider tale deres Sjcrle til mcd David : Hvi trykker du dig min Sjal . og hoi bruser du saa over mig ? Bie eftcr Gud . thi jeg stal endnu takke hannem , han er mit Ansigtcs megen Hjelp og min Gud , P5a1.43.v .5 . Saaledes skal og Prasten Molde dem . som ncrrvcrrende ere , at de altid bede mcd den Syge , Icrse og synge for ham . paa det hans Sjcrl maa stedse verre vakler for Gud , og jo mere og mere forglemme den Bedrsvelse , som den er udi . Det samme skal Prcesten og selv gjere , saa tidt han kommer til den Syge , og det paa sine Kna tilligemed alle Narvarende . Der stal og ssce Bon for dem af Menighedcn baadc fer og efter Prcrdiken . saa tidt Prcrdikcn holdes , at Gud ved sin Hclligaand vil opholde dem i en fast Troe og en god Samviiighcd indtil Enden . Er det i Kjsbstadcrne . da sseer det i alle Kirkerne der i Byen , indtil man seer nogen Forandring , men er det paa Landet , da i nogle af de nccrmest hosliggende Kirker . Komme Saadanne til Rette igjen , da ssal iligemaadc gjsrcs Taksigelse derfor af Preikestolen ligcsom for andre Syge , og det i de samme Kirker , som der tilforn er swt Bsn i for dem . 3 Art . Om de Besatte og dem , som i en eller anden Maade plages af Djcrvelcn eller hans onde Redssab . Bliver Prcrsten kaldt til Nogen . som holdes for at va , ' re besat . eller i anden Maade plages af Djcrvelen . da maa han ingenlunde afslaac det ; men ber efter sit Embcdcs Pligt i Herrens Navn , efter foregaaende alvorlig Bsn og Paakaldclse til Gud . strar at forfsie sig til den Syge og fornemme hans Tilstand . End bliver han ikke kalden og det er vitterlige , at saadan En er i hans Menighcd . bsr han dog komme af sig selv . og . om han saa tykkes , kan han tåge sine Medhjelpere eller nogle andre Guds Born der af Sognet med sig . Han maa ikke verre for hastig til at demme derom , at han enten gjer for lidet dcraf eller og for meget . Thi endssjendt siige Erempler , derfor Gud vccrc crret , ere nu omstunder rare i Christenheden , siden den Ztcrrkcre er kommen over den Stcrrke , siden Loven af luda har vundet Seier , og siden Engelen af Himmelen , den store Slangc-Knuser , Christus Jesus , har bevist sin Magt over Satan , og bundet hannem med sin evige Almagts Lcrnkc . at han ikke kan regjere nu som tilforn . 20. v. 1. Saa ber man dog ikke holde det for Fabel . Drommc . mclancholste Griller eller anden Sindets Urolighed , naar , Saadant hsrcs iblandt os , og ikke tcrnke , at vi nu ere aldeles frie for stige Satans Anfcrgtningcr , ligesom der var ingen Plads nu mere for hannem i Christenheden.

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1100

nu med hans Bsrns Ossrelsc til Moloch , hvilke han lod gaae igjcnnem Ilden , nu med Guds Tjeners Forfslgelse , i det han lod save Osaiam midt itu med en Trcrsau? Dog fik han Naade for Gud , der han kjcndte sin Synd , og ydmygede sig for Herren , 2. ? < " - » ! . 33. v. 12. Var ikke PauluS en Guds Bespottere , Forfolgere og Forhaanere ? Gud beviste hannem dog Barmhjertighed , der han omvendte sig til hannem og afstod sin Ondstab , 1. Tim . 1. v. 13. Var ikke Petrus en forsoren Mand mod Gud , som trende Gange negtede og forsor sin egen Herre og Frelsere ? dog ynkcdes Gud over hannem , der han begrcrd sin Synd og fortred den , Matth . 26. v. 75. Ingen er forskudt fra den Naade , hvor meget de end have syndet , uden de , som med Ilbod ferdighet » og Mistvivl selv have forstudt sig , som Cain . 6 en . 4. v. 13. , og Judas , Matth . 27. v. ' s . Synes den Anfcrgtede at hans Synder er mange og store , lad hannem see til den grove Synderinde , iiuc . ? . v. 47 ! hendcs Synder vare og mange ; men Gud forlod hende dem alle . Synes hanncm , at hans Bodfcerdighed er nu for sildig , lad hannem see til Roveren paa Korset , han gjorde Poenitense allcrforst i sin sidste Dods-Time , og fik dog til Svar af Ehristo : I Dag stal du verre med mig i Paradiis . Lue . 23. v. 43. Synes hannem hans Troe er ingen , hvorved han kan forlade sig paa Guds Barmhjcrtighcd i Christo , lad hannem bede Gud derom , og imidlertid noics med den svage Troe og den Begjcrrlighed , han har til at fole Troen i thi hvor den er , der er og visselig Troen, Gud horer de Elendiges B ^ gjcrring . siger David . Psal . 10. v. 17. Saalamge en Synder ikke modvilligen imodstaaer Gud , saa lange er Troen hos hannem , alligevcl han ikke foler den i ja idet han klager over Trocns Mangel , maa han slutte , at han dog har Troen , alligevel den maa verre sonden rygende Tave og et knuset Ror ; thi Troen er mange Gange som en Onist ^ Asken . som en Guldklump. stylvt i Jorden , eller som Maanen udi sin Formsrkelse . Er den liden , den er der dog , er den forborgen , den kjendcs dog , og da er det saadanne Svagtroendes store Trost og Hjertens Glcrde , at de vide . at Gud vil ikke ssnderbryde det lnusede Ror . ei heller slet udswkkc den rygendes Hor ; Es . 42. v. 3. Men heller , at de Veen skulle fryde sig . som ere sonderslagnc , Ps . 51. v. 10 ; thi Gud allene giver selv Troen til alle . 17. v. 31. Men enhver eftcr sin Maade , Evy . 4. v. 7. 16. vaa det hans Kraft maa fuldkommes i vor Skrobelighed , 2. Cor . 12. v. 9. Synes ham . at Gud har forladt hannem , efterdi han saa forstrakkcs for sine Synder, lad hannem vide det Gud svarede Sion i fordum Dage : Nei . Jeg har ikke forladt dig . og jeg vil aldrig siaae Haandcn af dig . Hebr . 13. v. 5. Vel kan det synes , som Gud havdc forladt hanncm ; men han stal samle hannem med megcn Missundhed . og om han end udi sin Vrede skyvlcr sit Ansigt lidct for hanncm . saa stal han dog med evigvarendes Missundhed igjen forbarme sig over hannem , Esai . 54. v. 7. 8. Frygter en Synder for at holde det ud med Gud , han stal vide . at Gud aldrig vil friste nogen over sin Formue , 1. ( sor . 10. v. 13. , og har han allerede begyndt det Gode hos nogen . han skal og visselig fuldkomme det til vor Herres Jesu Christi Dag , Phil . 1. v. 6. Har han begyndt . at ville det Gode hos en Synder , han stal og visselig gioe hanncm Naadc ttl at « drette det . Phil . 2. v. 13. Og efterdi intet Guds Barn fristes af Gud til det Onde . men alting stal tjene dem til Gode . som frygte Herren , Rom . 3. v. 28. . da maassce Gud gjor det nu hos denne Synder for at vise hans Standhaftighet » , og gjsrc hans Trocs Lys dcsmcre skinnendes for Verden , Matth . 5. v. 16. saa bor et Guds Barn i saadannc Anfcrgtninger takke Gud hjcrteligcn , at han vil vardiges raa den Maade at hjemsoge hanncm , og bede Gud om en god Bestandighet- indtil Enden , at han maa stride den gode Strid , beholde Troen og en god Samvittighet » , indtil han crlanger Retfcrrdighcdens Krone , hvilken Gud har henlagt til alle dem , som

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1093

Eders Lidelser , og gaae som en Seicrvindcr derfra paa det sidste , Rom . 8. v , 37. I har Magt imod Syoden . naar den anfcegter Eder . thi Herren har i Dag talet til Oder ved mig , sin uvccrdige Tjener , det , som han fordum ved Propheten Natan talcde til David : Herren har laget alle Eders Misgjerninger fra Eder , 2 Sam , 12 v. 13. I har Magt imod Satan , naar han vil friste Eder ; thi Christi Blod . som I er bleven deelagtig udi . har overvundct hannem , Apoc . 12. v. 2. . og hvad stulle I frygte for Dsden ? cfterdi I har crdct Christi Legeme , som har frelst Eder fra Dsden . og giver Eder det evige Liv . Joh . 6. v. 54. Saa vcerer nu frimodig under Korset , og lader ikke Modet falde , nu I revses af Herren . Prov . 3. v. 1 ! . Men stikker Eder stille og lydagtig i Eders Guds Villie . Det er kommen fra Gud , det I nu lider , det stal og fsre Eder til Gud , om I lider taalmodig og bestandig i Troen ; thi det bor os med mcgcn Trcrngsel og Gjenvordighed , at indgaae i Guds og Jesu Christi Rige , . ^ ct . 14. v. 22. I vecd . det er Guds Villie , at I saa prevcs i thi udcn hans Villie kan ikke et Håar falde af Eders Hoved , Matth . 10 , v. 30. I vced og . det er Guds Kjccrlighcd . og Eders Himmelske Faders gode Hjertelag til Eder . at I saa revses ; thi hvem Gud elsker , den revser han . Hebr . 12. v. 6. Og synes det end for Eder . ligesom Gud var vred paa Eder , saa slutter dog hos Eder selv med Israel , og siger- Jeg vil gjerne berre Herrens Vrede ; thi jeg haver syndet imod hanncm , Mich . 7. v. 9. Saa formaner da EderS Sj < rl til Lov og Tak mod Herren sin Gud , som saa kraftig har vederqvaget Eder i denne Eders Elendighet), laldcr paa hende Hag og Nat med Maria og siger : Min Sjal love Herren, og min Aand glcrde sig i Gud min Frelsere , Luc . 1. v. 46. 47. Kalder atter igjen med David , og siger saaledes : Min SM lov Herren , og forglem aldrig det Gode , som han haver gjort mig ; thi han haver forladt dig alle dine Synder , og han skal lcege al min Brek : Han igjcnlsste mit Liv fra Fordcrrvelse , han stal og krone dig med Miskundhed og Barmhjertighed stedse og altid , Ps . 103. v. 2. 3. 4 , Tanker ved Eder selv , naar Smerten er haardcst : Herre , har jeg ikkun dig , saa stytter jeg hverken om Himmel eller Jord , Psal . 73. v. 25. Bier saa Eders Tid med Taalmodighed , og siger med Iob : Jeg vil bie alle mine Strids-Dage , indtil min Omskiftelse kommer , lob . 14. v. 14. Og stal det da end verre til Heden med Eder . saa vider dog , at I har en Udgang igjen fra Dsden , Ps . 68. v. 21. Derfor stal I , som et Guds Barn , stadfeste Eders Haab til Gud nu i denne Eders SvaghedS Tid , saavelsom alle andre Tider , og fuldkommen slutte hos Eder ikke at slippe hannem , i hvad han end tilssikkcr Eder . Siger med Jacob : Herre , jeg flipper dig ikke , fsrend du velsigner mig , « en . 32. > , 26. Siger med Iob : Herre , vil du end staae mig ihjel , saa stal jeg dog haabe paa dig . du stal blive mit Hjertes Dcel evindelig . lob . 13. v. 15. I hvilken Trsst . Haab og faste Tillid jeg nu slipper Eder , forhaabcndes visselig , som jeg og troligen stal bede Gud for Eder . at han , som selv har begyndt det Gode hos Eder , og hidindtil saa kraftig styrket Eder derudi . han stal og selv fuldkomme det til vor Herres Jesu Christi Dag . og forlene Eder Bestandighet » derudi . indtil Eders sidstc Ende , for Christi Skyld . Mcrsidst slutter Presten sin Tale med et lidet Dnste saaledcs : Saa befaler jeg Eder i Guds Naade og Barmhjertighed , han gjsre Edcrs Smerte lidelig. Eders Taalmodighed stadig . Eders Haab og Tillid aldeles übcvcrgelig , og lade sin Fred altid hvile over Eder fra nu og indtil evig Tid , Amen ! Er den Sygc saa svag , at han ikke kan udsige sit Skriftcmaal . og Prcrsten sinder dog visse Vodfcrrdigheds Tegn hos ham med en hjertelig Forlcrngsel efttr det hsivcrrdige Sacramcnte , da tråder han strar til Absolution og den paafslgcnde Communion . ligesom for er sagt . End er han i den Tilstand , at han hverken kan hore eller tale . da skal dog Prcrstcn ilke forlade ham . ei heller nagtc ham Sacramcntet . om han med Tegn tan

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1081

paa Alteret igjen , Iligcmaade . naar han ncrvnrr de Ord ' Ligesaa tog han og Kalken : c . , holder han paa Kalken med sin Haand . indtil Testamentets Ord alde , les ere udlcrste . Imidlertid Velsignelsen saaledes sseer , tier enten Menigheden ganske stille , eller og lcrser sagte for sig selv cfter Prcrsten . Naar dette er forrettet , da tåger Prcrstcn med Wrbsdighed fsrst Dissen med det velsignede Brsd . og begyndcr fra den hsire H ^ and at uddcle det runden om til dennem . som sidde paa Kncr for Alteret , saa at han giver enhver sin Dccl i Munden , og , idet han giver det , siger han til enhver iscrr : Dette er Jesu sande Legeme . Derefter tagcr han Kalken og uddcler den paa samme Maade , saa at han holder derpaa , mens de drikke deraf , og , i det de drikke , siger han til enhver islrr disse Ord : Dette er Jesu sande Blod . I Kjsbstcrdcrne , og hvor der ere flere Prcrster end een . der bor den ene uddele Brsdet og den anden Kalken , dog kommer den anden ikke vp til Alteret , fsrend Consecrcttionen er steet og Uddelelscn skal begynde , og stal en Guds Tjener see vel til , at Kalken er saaledes iffjenket , at han intet spilder deraf . naar han rsrcr sig dermed . Efterat Uddelelsen saalcdes er steet med begge Dele , Brsdet og Vinen , da vender den Prccst , som har uddcltt Kalken , sig til Communicanterne, og siger saaledes : Den korsfestede og opstandne Christus Jesus , som nu haver spiset og skjenket Eder med sit hellige Legeme og Blod . hvormed han har fyldcstgjort for alle Eders Synder , han styrke og opholde Eder derved i en sand Tro til det evige Liv ! Saa staae de op. som have lommuniceret , og med Wrbsdighed bsie deres Kna ? tillige med deres Hjerter , og gaae saa hver til sin Sted igjen . Dersom der ere flere at berette , da handles med denncm . ligesom med de ferste . Pracstcn stal flittig lcrgge Vind paa . at han vced Tallet paa dem , som stal berettes , saa at han ikke nsdes til at igjentage de forskrcvne Velsignelsens Ord ; thi hverken Brsdct eller Vinen bor at uddelrs , fsrcnd de ved Ordet ere helligcdc . Under kommunionen synges enten : O Guds Lam uskyldig : c . Hvilket iagttages trende Smde . om der ere saa mange at berette , eller og : Jesus Christus « r vor Salighed : c . Hjelp Gud . at jeg nu kunde ic . Jesu ssde Hukommelse : c . Mer en anden af den anordncde Psalmebog . som vel skikker sig paa den hellige Forretning , og endelig sluttes Sangen med enten denne liden Lovsang : Gud « rre lovet ic . Eller og en anden smuk og beqvem Takkc-Psalme . Dercfter vender Prccsten sig til Mcnighedcn og synger med hoi Rsst : Herren virre med Eder ! Menigheden svarer : Og med din Aand . Siden vender han sig til Alteret igjen , og l«r-ser ester Salvane denne eftcrfslgcnde ( Tollett saaledes : Lader os alle bede : Vi takke dig Herre , Almcrgtigste evige Gud . at du med disse salige Gaver : c . Menigheden svarer : Amen . Saa vender Prasten sig igjen til Menighcden , og slutter den ganske Messe med den scrdvanlige Velsignelse , ligesom tilforn er ommeldt. Til dette hsivcrrdige Sacramente maae de , som Loven det forbyder , ikke annammcs . Ei heller maa Nogcn af en fremmed Religion annammcs til Alterens Saciamentc , fsrend han fsrst tilfuldc er undcrviist i vores Troe , og ganske frasiger sig sin forrige Religion for Prcrsten ' ) . vi ( sap . Hvorledes . med Syge . Anfcrgtede , Besatte , Fangne og Misdadere skal omgaaes ^ ) . 1 Art . Om Syge . De Syge , Vanfsre og Sengeliggende , som ikke kan komme til Kirken , stal Prcrsterne ideligen bcssgc , og ingenlunde ncrgtc dem det hellige Nadvercns Sacramente i deres egne Huse , naar de det begjcrre . og skikke sig vcrrdeligen dertil efter Guds Ord og Befaling Saa skal de og , naar Leilighet » gives , flittig paaminde Folket , at de betimeligen sende Bud cftcr dem , naar de blive sygc , og ei bie til den allcrydcrste Ned , paa det de

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1063

min Mund , thi du Herre gjorde det , Ps . 39. v. 10. Her kommer sommetid en af Moders-Liv , som mangler noget paa sine Lemmer , som den Blinde . Joh . 9. v. 1. , den Lamme , 3. v. 2 , , sommctider en , som har for mange Lemmer , som den lange Mand , der havde ser Fingre paa hver Haand og ser Tcrer paa hver Fod , 2 Tam . 21. v. 20. sommctider kommer og et dedt Menneske frem , som har intet Liv af Moders Liv ; men hvo ville derfor tratte med sin Skabere og sige til Herren- hvad gjorde du ? thi Vce den , som siger til en Fader : Hvad avlede du ? og til en Moder : Hvad fedde du ? Gs . 45. v. 9. w . Tanker I med Qvinden i Sarepta . at Gud er Eder særdeles vred derfor , og at dette er stret Oder , at Eders Misgjerning skulle ihukommes , og Eders Ssn ( Haattcr ) omkomme . 1 Reg . 17 v. 18. saa at I tykkes I har godt Skjel til at sige med Rebekka : Har Gud velsignet mig , hvorfor er da dette ? 6 en . 25 v. 22. : da vider , at Guds Hom stal altid begynde af Guds Huus , efter Petri Lardom , 1 Pet . 4. v. 17 , og de bedstc Born revser Gud ofte allerhaardest . Hebr . 12. v. 6. Seer paa Guds egen Ssn , som var ligcre en Orm end et Menneske , og havde intet brudt dertil , Ps . 22. v , 7. Seer paa de Hellige , hvad de har udstaaet . seer paa lob , lob . 1 v. 18. Seer paa Paulum , den udvalgtc Guds Apostel , 2 Cor . 12. v. 7. Ja seer paa alle Guds Bern , stulle de ikke alle lide med hannem . ( Christo ) , om de ellers ville arefuldgjsres med hannem ? Rom . 8. v. 17. Lagger Christi Ord vet paa Hjerte , som han sagde til Pharisceerne , der svurgte om det Menneske , som var blind fsd af Moders Liv . at hverken han , eller hans Foraldre havde syndet dertil , men at Guds Gjerning stulle blive aabenbaret paa hannem , Joh . 9. v. 3. , og troster Eder ved Pauli Ord , at alting stal tjene Eder til Gode , om I ellers frygter og elsker Gud , Rom . 8. v. 28. Lad vom Eders Barn var svagt i Fsdselen . det er dog saligt ved Igjenfedelsen , og skal arefuldgjsres ved Opstandelsen . hvor ingen Rynke eller Smitte stal sees mere . Eph . 5. v. 27. Thi det , som saaes i Forkrcrnkelighcd , stal opstaae i Uforkrcrnkelighed . Kraft og Herlighed . 1 Cor . 15. v. 42. 43. Er end Eders Barn borte for Eder , saa er det dog hos sin og alles vores bedste Fader i Himmelen ; savner I det her paa Eders Sljod , glader Eder , at det saa vel hviler der i Abrahams Skjsd , Luc . 16. v. 23. Er det ikke mere her iblandt Menneskene, da er det der iblandt de Udvalgte og Englenes mange Tusinde , Hebr . 12. v. 22. Er det end her dsdt for os , lever det dog der i evig Fryd og Glade , hvor intet ondt mere stal rsre det , 8 » p. 3 v. 1. Nu har I ikke fornsden at sorge videre derfor . Jesus har taget Eders Barn til sig , at det stal vare hvor han er og nyde hans Salighed evindelig . Saa vcrrer nu tilfreds med Guds Villie og gaaer ind i Guds Huus med Lov og Tak , styrker Eders Sjal i Gud og priser hans Navn . som gjor alting saare vel . Gjor I det . saa stal hans Velsignelse hvile over Eder . og I stal ste det med Glcrde alle Eders Lives Hage , hvilket jeg saa troligen msker over Eder , som jeg alvorligen i Tro og Tillid beder for Eder : Fader vor , du som er i Himmelen : c . Gud styrke Eder med sin Aand , og lade Eder hver Hag see og smage . hvor sod Herren monne vare !

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1060

imod Eder , han fremdeles styrke Eder til Sjcrl og Legeme , og lade denne Eders Indgang nu og altid verre velsignet for hans Ansigt . Amen . Er Barnet dedt fsr . eller efter Fsdselen . for . eller efter Daabcn . er enten Barnet , eller Moderen selv , nogen secr Vanheld , eller Svaghed derover tilfalden , da lemper Prasten sin Trsft og Tale derefter , og kan Maadcn at tale med i slig Tilfald nogenlundc verre saalcdcs : Elskelig Guds Barn , I er maassee med megen Suk og Klage i Tag opgangen til dette Guds Hms eftcr denne Eders udstandne . haarde og besvcrrlige Barselseng , som en bedrsvet Moder , der savner sit Barn . Lue . 2. v. 43. Men I stal gaae med Tak md i Guds Huus : thi endog I maa vare sorrigfuld i Eders Hjerte , fordi Gud har borttaget Eders Barn fra Eder , saa bor I dog at betcrnke , at Gud tog intet , uden det han tilforn gav Eder , og hvad kan I da andet sige til denne Guds Gjerning ? end det lob , den ulyksalige Fader , sagde , der alle hans Born vare omkomne- Herren gav . Herren tog , Herrens Navn vare aret , lob . 1. v. 21. Har I end haft Umag og Smerte for Eders Barn , saa at Eders Lander gjorde Eder Vce formedelst Eders Barnefsdsel . saa vider dog . at det var Gud , som lod den Frugt vore hos Eder , at I ikke stulle regnes iblandt deUfrugtsommelige, og han gav Eder Kraft til at fodc , der det var fuldkommen til Fsdselen. hvor ellers ingen Kraft havde varet , 2 » e ^ w . v. 3. Ville Ida vredes over det . som I aldrig var en Herre over . og Gud selv haver den stsrste Net til , lon . 4 v. 9. 10. Gremmer I Eder , at Gud har gjort Eders Arbeide og Eders Haab tilintet . der I med Sisseras Moder ventede et levende Barn og see ! dets Liv var borte . I ventede Glcrde , lud . 16 v. 21. . og see der var Sorrig , ler . 8. v 15. Saa tanker dog ikke , at Eders Haab er derfor plat ude , og I stal ikke desmindrc vare af ligc Frimedighed som lob , der Noden var haardcst over han . mm : Vil Herren end ssaae mig ihjel . saa vil jeg dog haabe paa hannem , Joh . 13. v. 15. Sorger I derfor , at Eders Barn har mist sit Liv hos Eder . fsrend det ved Igjenfsdelscns Bad fik Liv i Cbristo . Gal . 3. v. 27. ; saa troster Eder igjen dermed , at I veed Eders Barn som en troende Christcn er agtet hos Gud , hvormed I formodentlig , som en god Moder , i Tro og Tillid har ofret EdcrS Barn til Herren Eders Gud . I vccd end og . at endog Daabcns Nytte er stor og hsifornsden til Salighed , Joh . 3. v , 5. . saa er Gud dog ikke altid forbunden til Daaben og slige SalighcdS Midler ; men han frelser saavcl uden Middel , som ved Middel . Hvor mange ere vel i det gamle Testamente bortdede for den ottcnde Dag uden Omssjarelsen ? hvor mange i de fyrretyve Aars Reise i Orken ? los . 5. v. 4. Hvor mange i Wgyptcn under Pharaone ? Lxvli . i . v. 22. . og hvor mange under Antiocho den Tyran ? 1 Macc . 1. v. 63 H 2 Macc . < i . v. 10. Hvo ville sige , at alle disse vare ikke salige ? Og hvi kunde han ikke nu saavel give dette Barn Troen i Eders Liv , sum han fsr gav den lidenSt . Johannes den i sin Moders Liv . Lue , 1. v. 44 , , naar I sardeles har en god Samvittighet ) , at det ikke for nogen Eders Skyld saa hastig er omkommen ? Saa holder Eder da stadig til Guds Forjettelse , som er given Eder og Eders Born efter Guds egen Forsittring ved Petrum .4 < u . 2. v. 39. Det Gud for sagde til Abraham , det har han og sagt til alle Troende : Jeg vil verre din Gud og din SadsGud . « < m . 17. v. 7. Troster Eder ved det Ord Jesus sagde : Eders Fader i Himmelen vil ikke . at nogen af disse Smaae stal fortabes , Matth . 18. v , 13 , ; thi Himmeriges Rige er deres . Matth . 19. v. 14. Kommer Eder den Aanhcld for , som Eder . eller Eders Barn er Magen i Fsdselcn , derover I maaslec vel klager med Naomi . at den Almcrgtigste har gjort det saare bcdsk for Eder , Ruth . 1 , v. 20. 3 a vider , at Guds Aillie er alnd bedre end Mcnncstens Mllie . og at I bsr at tie dmil i al Stilhed og Taalmodighcd , og sige med Havid : Jeg vil tie , jeg vil ikke opladc

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1054

haver bevist Eder . at han ikke alleneste haver givet Eder Styrke til at berre Eders Livs Byrde til den rette Tid ; men endog nu saa mildeligen forlost Eder derfra , og velsignet Eder med en deilig og velssabt liden Son , ( Datter ) , og som han i Fsdselen har gjort hannem ( hende ) en Arving til Eder , saa har han og strar dereftcr ved Igjenfsdselen lodtaget hannem ( hende ) til de Helliges Arvederl i Himmelen ; thi stal I nu erindre Eder tyende Ting , som I stal vel agte i denne Eders Kirkegang : 1 Hvad Eders Pliat er mod Gud for saadan betecd Naade . 2. Hvad den er imod Eder Barn . Det fsrstc stal I ansee derudi , at I , som en gudfrygtig Moder , frembcrrer Eders Barn til Gud sin Skabere , som den , der har vcrrct den stsrste Mester til denne Gjerning , og gjort det bedste for Eder ; thi endog Bornene fsdcs af deres Forcrldres Kjod og Blod , saa at de vel lan sige om denncm det Adam for sagde om sin Hustru , vores fsrstc Moder : Det er Kjsd af mit Kjsd og Becn af mine Been , Ken . 2 v. 23 : saa er dog Gud alles vorcs Skabere , og ethvert Menneske maa beljende med David : Herre , du skjulte mig i

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1053

mcrndene paa Landet , naar hun dertil antagcs . Eeden kan verre saaledeS : " Jeg x . , antagen til at verre lordemoder , fvcrrger og lover- l . At jcg altid vil have Gud for Sien i dette besværlige Kald , og af ydcrste Flid formedelst Guds Naade og de dertil sommelige Midler troligen hjelpe Hver og Een , som min Hjelp begjcrrer , saavel den Fattige som den Rige , varligen omgaaes baade Moderen og Fosteret , saa at dem for min Uagtsomhed , Forsommelse eller ond Medfart ingen Skade maa tilfoies . 2. At jeg ingen ucrgte Fodsel eller Barnemord vil fortie , som mig kan forekomme ; men paa behorige Steder det strar tilkjendegive , hvem det og monne verre . udcn nogen Persons Anseelse . 3. At jeg vil findcs irdruelig kydst og flittig i dette mit anbetroede Kald , og ellers i alt mit Foretagende saavelsom i Liv og Levnet mig saaledes forholde eftcr disse mig forelcrste Punkter , at Ingen nerst Guds Hjcrlp stal have Aarsag i nogen Maadc sig over mig at befvcrre ; saa sandt hjcrlpc mig Gud og hans hellige Ord ' " 3 Art . Om Qvindernes Kirkegang efter deres Barselseng . Barselqvinder skal holde sig nogle Uger inde af Kirken efter deres Barncfodsel , og siden af Prcrstcn indlcdcs , hvor det hidindtil har vcrrct brugeligt . Ucrgte Qvinder , som fode deres Bsrn i Hoer og Ukydffhed uden et crrligt Mgteskab . skal og holde nogle Uger hjemme som scrdvanligt , men blive dog ikle af Guds Tjenere indledte i Kirken , ei heller have nogen Folge med sig til Kirken . De , som stal indledes , givc sig an for Prcrsten Dagen tilforn , og lade antegne deres Navne ien vis Bog . Om Morgenen dcreftcr kommer hun med nogle faae Par Qvinder betimeligen til Kirken , saasnart Gudstjeneste bcgyndes , men bliver saalcrnge staaendes i Vaabcnhuset eller for Kirkedoren, indtil Prcesten kommer til hende og med en kort Formaning , staaendes indenfor Kirkedoren og Qvinden lige for ham udcn Doren , minder hende om hendes Taksigelse imod Gud , som har hjulpet hende af den Nsd , hun var udi , og givet hende Glcrdc for Sorrig formedelst en god Forlesning , at hun ikte glemmer at takke Gud tilbsrlig derfor , nu hun er opkommcn til Guds Huus . og ellers altid og hercfter bevise sig omhyggelig , for at opfodc sit Barn i Herrens sande Frygt og selv med et godt Erempel foregaae det i alt det , christeligt er . hvortil han onsscr hende Lykke og Velsignelse , og gaaer saa fra hende . Siden gaaer hun med sit Folge md i Kirken til sit sedvanlige Stade , og forretter der sin Andagt med andre Guds Bsrn . Efter Prcrdiken gaaer bun med « amme sit Folge op til Herrens Alter , og ofre de deres Gaver til Guds Tjenere , hvad de selv vil . og bedst kan afstedkomme . Indledclsens Maade kan verre saaledes : Elskelig Guds Barn . I er i Dag opgangen til dette Guds Huus , som en glad og velsignet Moder, at love Eders Gud for den store Naade , som han udi Eders udstandne Barselseng

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1017

altid af PrcrNen denne ssollcct : Vi takke dig Gud Fader : c . ? w exiw synges , endog om Ssndagcn i Fasten , et Vers af : Jesu Christ dig takke : c . Men paa Skjcrrtorsdag synges den ganske til Enden i alle tre Prcrdikener . Sardeles stal tages i Agt , at Prcrsten , som messer , maa ikke vcere ifert Messehagelen , naar han trcrder fra Alteret , nogm Tjeneste , Prcrdiken eller Andet , som ei Alteret vedkommer , at forrette ; men han skalden imidlertid paa Alteret aflcegge , og siden , om der videre stal mcsses , den igjen paatage ; men Messe-Skjorten beholder han paa sig fra den ganske Tjeneste bcgyndes og indtil den endes . Saa og stal vel agtes ) at de foromrsrte tyende Bonner , hvormed Gudstjeneste ber at degyndcs og sluttes , stal lcrses paa alle Pradiketider baade de ordinairc og de , som ellers forordnes . il . ( sap . Om Daaben ' ) . 1 Art . Om Borncdaaben . Ingen maa lade sine Bsrn opl > olde fra Daaben over den Tid , som Loven ommcldcr . i hvo det end verre kan ; men saasnart Barnet bliver fsdt til Verden , skal christclige Forcrldre eller andre Hosvcrrende drage Omsorg , at det ved Zaaben bliver igjenfedt . det snareste stee kan . Te , som vil have deres Bsrn debte , skal Dagen tilforn givc Prcrfien det tilkjende , og lade baade sit eget saavelsom Barnets og Faddernes Navne indfsre i Kirkebogen , hvijketPrcrsterne paa bandet selv forrette , men Klokkerne i Kjebstcrderne dog under Sogneprestens luspcction . Alle Bsrn stal debes i Kirken i dens Funt eller Bcrkken og 3 de Sinde oversses med reent og bart Vand paa deres blotte Hoveder , og det : I Navn Gud Faders , Sens og Helligaands . Wgtefolks Bern dsbes ftrar eftcr Prcrdiketjenestcn , men Hore- og Slcgfredbern stal i Kjsbstaderne dsbes efter Tolv Slet og paa Landet , naar de have ofret med de crgte Bern . eller naar al Tjenesten er ude- og med saadanne Hore- og Slcgfrcdbsrn maa ei ofns . T > e skal verre Bidnesbyrd og Faddere til Haaben , som ere crrlige og überygtede Folk , dog maa dertil ei flere bedes end fem af Mands- og Qvindcspersoner tilsammen . Naar de komme med Barnet , da gaaer Prcrstcn til Funten , og forretter Daaben paa selgende Maade : Ferst sperger han den , som bcrrer Barnet, om det er hjemmedebt , og dersom det ikke er hjemmedsbt , da farer han fort og siger : Far hen ud , du ureene Aand , og giv den Hellig Aand Num . Dcrpaa gjer han Kors over Barnets Ansigt og Bryst , og siger i det samme : Annam det hellige Korses Betegnelse baade paa dit Ansigt og paa dit Bryst . Hvormed han saaledes laver det . at idet han ycrvner Ansigtet , korser han det tillige , og i det han ncrvner Brystet , korser han det ogsaa . Ere der flere Bern at debe , da gjsr han Kors over ethvert af dennem paa lige Maade , og taler de samme Ord dertil . Derncrst lcrser han efterfelgende smaa Bonner , og siger : Lader os alle bede : O almcrgtige evige.Gud . vor Herres Jesu Chrifti Fader , jeg raaber til dig over denne din Tjener ( Tjenerinde ) ( disse dine , om de ere flere ) ( ncrvner Barnet ) ( Vernene ) , som beder om din Daabes Gave og ved den aandclig Igjenfedelse begjcerer din evige Naude . Herre tag hanncm ( hende , dennem ) t > l dig , og som du haver sagt . beder , saa stulle I faae , leder , saa stulle I finde . banker , saa skal Eder oplades , saa giv nu denne ( disse ) , som beder , dine Gaver , og oplad Dsren for hannem ( hende , dennem ) , som banker , at han ( hun , de ) kunde faae den evige Velsignelse i dette himmelske Bad og dit Rige , som du haver os allesammen lovet og tilsagt formedelst vor Herre lesum Vlmstum , Amen . Lader os fremdeles bede : O almceg ^ tige evige Gud , du der ved Syndfloden eftcr din strenge Retfcrrdighcd haver for- , dsmt den vantro Verden , og eftcr din store Barmhjertighet » reddede din tro Tjenere Roe selv ottende , og lod drukne den forhcrrdede Warao med alle sine i det

, 1861, Bibelen, eller Den hellige Skrift

961

111. V . 22 — 33. Gjentagelse af Loftet om at komme til Rom . 1. V . 22. « Derved " » : idet min hele apostoliske Virksomhed har varet anvendt i disse Lande . 2. V . 23. „ Rum " n Plads for min apostoliske Virksomhed . Ap . havde ide store Hovcdstcrder i disse Lande overalt ssnmdlaqt Mcnigheder , hvorfra Evangeliet ved hans ' Medhjelpere siden let kunde sprede sig til det omkringliggende Land . 3. V . 24. Ligesom C . 1 , 12. drives Ap . af sin inderlige Vroderfjcerlighed til at stille sig lige med dem , og haa ° ber Trost og Styrke af deres Kjcerlig » hed . Om Apostelens Neise til Spanicn se Indl . t . N . T . 4. V . 25 - 26. Se Indl . Pag . 23. Gal . 2 , 9. 10. 1 Cor . C . 16 ' 2 Cor . C . 8. L. Np . G . 19 , 21. 24,17 . 5. V . 27. Uden Tvivl vilde Ap . her » med , idet han mindede dem om C . 11 , 18. , bringe de romerske Christne til at betcenke , . at de havde samme Pligt at

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1770

v Cap . Om Maal og Vcrgt , som fordcrrves og forandres . I . Forstidt og fordcrrvet Maal og Vcrgt maa ei repareres af Andre end af dem , som have Rettighet » til at gjere det af Nyt , og skal alle Smede , Bsdkere og Andre , som sig saadan Reparation paa egen Haand foretage , verre den Straf undergivne , som iil Cap . 5 z meldes om det , der gjsrcS af Nyt . 2. Vefindcs nogen forscrtlig Forandring paa Maal og Vcrgt , enten med Stavcrs Indscrttelse eller BundenS Forflytning i Tender eller Skjepper , med Tinmaals og Kobbcrmaals Ud- eller Indhamring , med Bismertappe , Stcengers og Loddes Forandring eller anden deslige Svig . h « ad Navn det have kan , da straffes som Falsknere baade de , det have gjort eller ladet gjsre , saavclsom de. der saadant forfalsket Maal og Vcrgt vidende bruge . 3. Al Vcrgt og Maal , som af Brug er forssidt . forstsdt eller i andre Maader afHcrndclse fordcrrvet eller forandret saaledcs , at det kan rettes , stal stikkes til den Byes Magistrat , som Districtet med Maal og Vcrgt forsyner , hvor det , om muligt er , for en billig Betaling maa repareres og paa ny stemples . 4. I de Kjsbstcrder , hvor der ere bestilte Byens Maalcre og Veiere . skal Magistraten have Indscende , at deres Maal og Vcrgt er rigtig . og verre ansvarlig , til hvis Skade Nogen for sammes Urigtighed kan tilfeies . 5. Befindcs Nogen at bruge Vcrgt og Maal , som af Wldc eller Brug eller andet Tilfcrlde er forandret , da , om enten dets Brsst er kjendelig , eller og tilforn paa dets Urigtighed er klaget , straffes som for ulovligt Maal og Vcrgt efter m Cap . 8 8 ' ) . De Strafbeder , som Nogen i forskrevne Maadcr for sin Forseelse ber give , stal Magistraten , i hvis District de falde , strar lade indkrcrve og til de Fattige uddele .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

184

de deres Varer didbringe . maae de og frit samme Varer enten til den Beleirende scrlge , eller og til en anden Havn eller Sted , som ikke er belagt , sig dermed forfme . 17. Begge Konaers Undersaatter , som handle paa den andens Gebeet eller Havne , maae og uformeent der forblive og residere , baadc til fremmede Varer at kjobe saavelsom deres egne at slrlge ; og stal hverken Ovrighcden eller nogen af bemeldte Havnes eller Landes Officianter kunne foreskrive dem nogcn Tid , naar de ikkun for alle Varer , som de enten md- eller udfsre , den sedvanlige Told rigtig erlcrgge , og desuden med ingen handle , som ikke er Borger eller Indvaaner udi nogen Stad inden Danmarks og Norges Niger , og det alene in Grosso . som Varerne fsrst indbringes , og ikke udi smaat eller Alnetal , som i Boderne pleier at scrlges. 18. Til Commerciens paa begge Sider des sterre Flor og Frcmtarv , og til al Underslwb og Tvistighed mellem Toldbetjente og Kjsbmcrndene at forebygge , stal Toldene af alle og enhver fordres og erlcrgges efter den derom udgangne Toldrulle. hvori stal specificcres al Told og Rettighet » , som i begge Kongernes Havne saavelsom i Passagen igjcnnem Orcsund ssal betales . Og at saadant des rigtigcre maae observeres og holdes , stal begge Kongerne deres Officianter og Toldbctjente under hsieste Straf forbyde , at de hverken noget begaae , som dette Fordrag kan vlrrc til Forfang eller Prcrjudits . ei heller den anden Konges Undersaatter med videre, end dem tilkommer at fordre , gravere eller anden Skade tilfsie . 19. Kongen til Danmark og Norge ssal forordne sine Toldforvaltere eller noglc andre Commissarier til at igjen maale alle Storbritaniens Undersaatters Skibc . som seile paa Norge , saa at det . som enten udi Over- eller Undermaal ikke haver hidindtil v < rrct ret iagttaget , kan herefter bringes udi bedre Anstalt . 20. Men paa det saadan den ene Bundsforvandtes og hans Undersaatters frie Seilads og Fart ikke ssulde geraade den anden til Nakdeel , naar han med andre Nationer lunde verre i Feide til LandS eller Vands , og ei heller fiendtlig Gods og Varer ssulde skjules under Prcetert af Venners Navn , da ssal alle Slibe , Varer og Personer , som nogen af Bundsforvandterne tilhsre . paa deres Reiser og Seiladser vcrre forsynede med Passer og Certificatser efter en ( her i Forbundet anfort ) latinsk Formular . Naar derfor nogen af begge Bundsforvandters eller deres Undersaatters Varer , Gods , Skibe eller Folk , paa hvad Steder det vccre lunde , moder den anden Allieredes publiqve eller private Orlogsssibe , eller hans Folk og Undersaatter . da , saasnart de saadanne Passer og Ecrtificatser fremvise , stal af dem intet videre fordres , ei heller paa Gods , Skib eller indehavcndc Personer inqvirercs , langt mindre dem nogen Oevalt eller Molest tilfoies , men übehindret tilstcrdes deres Reise og Forehavende at fuldbringe . Men dersom ikke Passet eller Certificatscn cfter Formularen fremvises, eller om nogen anden skjellig og vigtig Aarsag til Mistanke er forHaanden , da maae Skibet visiteres , hvilket dog ilkun i dette Fald og ikke anderlcdes stal vcere tilstM . Dersom nogen af Partcrne . imod denne Artikrls rette Mening , skulde begaae noget imod den anden Allicrede . da ssal begge Bundsforvandtc ikke alene lade deres Undersaatter , som herimod mishandle , haardeligcn straffe , men endog den Anordning gjere , at den Allierede , som hermed er sseet for kort , og hans Undersaatter for al udstandne Skade og derpaa anvendte Omkostning , snar og fuldkommcn Vederlag ufortsvet bekommer . 22. Dersom nogen af bemeldte Kongers Underdaner lider nogen Skade eller Overlast i den andens Gcbeet , da ssal den Konge , i hvis Stader og Lande det er stret , gjere den Anordning , at efter samme Lands Ret og sedvanlige Love lustiticn udcn Ophold administreres , og at den , som saadan Forseelse eller Uret har bcgaaet , tilborlig Straf udstaaer , og desuden den Belndigcde sin Skade erstatter . 23. Ingen Skibe eller Fartsi , Gods eller Varer , som udi Slibe ere indladte , af hvad Slags Att og Egcnssab de og ere . som nogcn af begge

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2960

sees og straffes ; hvori bemeldte Fogder . Kirkeverger , Lcnsmcrnd og andre Vedkommende ei maae findes forsømmelige eller med Nogen ste igjennem Fingre , saafremt de ikke derfor selv ville vere ansvarlige , og efter deres herunder befundne Brest stande til Rette , som vedber ' ) . 2. Ta Stolrstaderne i endeel Kirker ligge over Ende , og paa mange Steder intet Gulv under Stolene findes , men ikkun den bare Jord . saa at , hvor der ere Grave under Stolene , Folk i samme under Prediken ere nedfaldne ; hvilken Uorden fornemmelig reiser deraf . at endeel Kirke-Eiere pretendcre, at Venderne selv stal bekoste alle Stolene i Kirkerne , hvor de af Nye stal bygges , og det baade hoad Matcrialierne og Arbeidslennen angaaer , samt at Venderne stal holde alle Stolene vcdlige med behsrig Gulv under samme ; i hvilken Paastand Kirke-Eierne beraabe sig paa , at det har saaledes veret Praris , for Kirkerne bleve solgte , hvorover nogle af dem ere forfaldne til den Dristighet » , at de have tvunget Venderne til at bekoste nye Stolestader , og til den Ende paa nogle Steder hver Mand er bleven paalagt en Skat af lVs Rdlr . ; da som Loven byder, at den Almue , som tiender , stal have frie Stolestader uden Betaling , og den af Kirke-Eierne paaberaadte Praris ikke i dette Tilfelde kan gjcrlde , eller anderledes ansees end et Misbrug , saa lenge samme Praris ei ved nogen Kgl . Anordning eller Reglement er stadfestet ; saa befales Kirke-Eiernc alvorlig at holde saavel Stolene med deres Dore og Gulvene under Stolene som detOorige i Kirkerne vedlige . og hvor Gulvet og Stolene ere forraadncde , at kofte det af Nye . hvortil Almuerne ikkun ber gjere Kjersel og Wgtarbeide , med mindre Almuerne godvillig vil give Noget til Stolene , for at gjere Opstanderne og Dorene noget ziirligere . Og stal de Kirke-Eicrc , der saa übillig som ulovlig have lignet og lagt Skat paa Almuerne til Stolenes Reparation . stadesles gjengive He saaledes beviislig oppebaarne Penge , naar derover klages " ) . 3. Da endeel Eiere af de Kirker , hvor der , fer de bleve solgte , med stor Bekostning har varet lagt Bly paa Tågene , med frie Villie lade saadanne Blytagc ureparerede henstaae , saa at Menighedcrne for Vand og Draab ikke kan sidde terre i Kirken , og bemeldte Kirke-Eiere ere i de Tanker , at naar Blytagcne ere forfaldne . det da staaer til dem , hvad Tag de igjen vil lade paalegge Kirkernc ; saa , for at forekomme bemeldte ulovlige og skadelige Forhold og Hensigt , befales , at hvor der forhen har varet Blytagc paa Kirkcrne , skal de fremdeles vcdblive og vedligcholdes , og hvor Blytag uden serdeles Dispensation er aftaget . stal det igjen forsvarlig paalegges , og saafremt vedkommende Kirke - Eiere ikke inden 2 Aar fra denne Frds . Dato lader igjen legge Bly paa , hvor det har veret , og reparere Blytagene , hvor de ere , saaledcs at Kirkerne blive aldeles draabefrie . stal Kirkerne vcrre Kongen uden Naade hjemfaldne . 4. Da Taarne og Spire , som tilforn have veret nesten paa alle Kirker i Norge , og ere saavcl Kirkcrne til Prydelse , som og ved Seekanten tjene de Seilende til Merker , nu mangcstcds staa brsstfeldige og paa Fald . hvilke Kirke-Eierne lade med frie Villie forfalde . formenende , at de ei ere forbundne saadanne Taarne og Spire , naar de af Vinden nedbleses eller af Torden beskadiges , at lade igjen opbygge. men at Almucrne dertil stulle vere forpliatcde . da dog 2 — 21 — 57 , som de herudindcn misbruac , ikkun handler om de Tilfelde , naar Kirkerne stal prydes med Taarn , hvor intet har veret , og det over saadan Kirke-Eiernes Uvilliahed og vrange Fortolkning paa nogle Steder er lomMN saavidt , at Klokkerne ikke henge i Taarn , ja ikke engang i Stuppel , men paa Kirkeloftet under Taget , hvorover

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2485

skal baade til Hjemthing og Landsthing . hvor Forloveren boer , verre til fsrstc eller andet Thing cftcr deres Dato laste og protocollcredc . dog stal det uden nogen Skriverpengcs eller anden Betaling ssce , til Rettens Betjentcrs Efterretning og videre Communication med Rentekammeret , om hos ham i sin Tid nogen . Uvcderhcrftighcd af en eller anden Aarsag ssulde fornemmes , og saasnart saadan Protocollering og Paastrivelft er fullbyrdet , i » dsendcs Cautioncn udi Rentekammeret til Forvaring . 2. Cautionsbrevene bor lyde paa Forloveren og hans Arvinger , Een for Alle og Alle eller Nogle / orEcn . 3. Gr det mere end cen Forlover , forpligte de sig Enhver og Alle tilligc for dem og deres Arvinger . Em for Alle og Alle eller Nogle for Gen , hvorimod Forloverne sig indbyrdes mcd Skadeslssbrcoe kan forvare , som de stlv tjenligst cragte . 4. For Told- eller Tiendeforvaltere antagcs ikke nogen Cautionist . . som handler ved samme Told- eller Tiendestcd . ei heller den ene Kgl . Rcgnstabsbetjent for den anden , med mindre de ere flere Forlovere foruden , som sig efter ncrstforegaaende M2og 3 have forbundet . 5. De , der forbinde sig som- Forlovere at indestaae for Contractcr , disse Aars Forpagtningcr og dcslige , have ingen Magt at sige sig fra deres Caution mcdens Contracterm . Forpagtningerne eller Forbindelsen varer , men dersom Houcdmandcn ei svarer sine Terminer i rette Tider , omgaaes dermed cfter II 45 ap . z ! 0. 6. Forloveren maa kmvc Bcviis hos Hovcdmandcn for Rcgnstabernes Indlcvcring og , hvor der er Forpagtnlngcr , Bcviis for Forpagtningcns Tcrminers Marcring i rette Tid , og om Hovedmandcn saadanne Beviser ei vil eller kan producere . maa Forloveren strar begjcrre Arrest paa hans Person og Gods , hoorudi han paa Begjæring al mulig Assistcnce af Rentekammeret stal forundcs . 7. Begjcrrer nogen Forlover Underretning af Rentekammeret om Hovcdmandcns Rcgnskaber . ber det ham uvegerlig meddeles , paa det han kan altid vide . hvorledes Hovedmandcn sig forholder , , og derefter ssgc sin Sikkerhed . 8. Enhver maa sin Caution for Regnstaber paa Rentekammeret opsige, og i Ovsigelscn givc tilkjende , om Betjentens Fochold ham dertil har beoceget' Skecr Opsigelsen efter Michaelis , bsr Cautionisten svare tilligcmed Horcdmanden for de Mangler , som i eftcrfslgcnde Aars Regnssabcr falde , med mindre Hovedmanden kan strar skaffe anden noiagtig ( saution , som i den opsigcnde (sautionistes Sted derfor v l svare i kan og imod Opsigelsen strar forskaffes en anden noiagtig Cautionist . der vil svare til de Prcrtensioner . som paa Hovcdmandens forfaldne Regnskabcr kan falde , skal hans Caution fra den Tid af ophsre . Ere de 2 de eller flere Cautionister . stal de. om Opsigclscn ssal antages . deres Eautioncr tillige opsige . U . Strafbsder , som ved urigtige Regnssaber falde , skal Hoved > manden alene og ei Forloveren snare til . dog stal Forloveren derimot , ( saasnart ham fra Rentekammeret tilkjendcgivcs . hvor meget af Kongens rede Midler hos Hovedmanden er i Behold , eller og Gjenpart af Beregningen over hvis . ' som Hovedmanden efter Rcgnssabets Decision til Kongen bliver skyldig , ham tilscndcs ) strar forssaffe Betaling derfor , eller svare Rente dcraf tilligemcd Hovcdmanden . fra den Tid det ham er tilkjendegivct . 10. Raar nogcn Forlover dscr , ssal Skifteforvalterne strar give Rentekammeret det tilkjende , og-bliver hans Noe under FoMkng-gwe Rentekammeret det tilkjende , og bliver hans Boe under Forsegling udi 4 Maancdcr ; imidlertid skal Hovedmandcn strar clarere sine Regnstaber paa Rentekammeret , og anden noiagtig Caution forssaffe , som vil staae i den Afdsdes- Sted , med mindre ccn eller flere af Arvingernc eragtes suffisant nok og kan svare til de Prcrtensioncr , som hos 3 ) oet kunde gjsrcs , og tillige er myndig og vil staae derfor ; haver Hovedmanden ei inden den Tid clarertt sine cftcrstaaende Rcgnskabcr . eller skaffet Forlover for sig saaledcs , som for er meldt , stal ham ei mere Bestil-

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2948

da , i hvad Asgtessabslsfte hende end er gjort , tåge hun Skade for Hjemgjeld . 6. Lader nogen Hanncmands Datter eller Mcc fig beligge ^ den . som engang / haver bedet om hende til Mgte . efter den Tid at han af Forcrldrene eilerliM Vcrrger har faaet ^ Mi , da.tagc hun Skade for Hjemgjeld ; dog stal han gioc hende en hcrdcrlia HjemWt ^ efter sin Formue og uvillige Mcrnds Sigelse . dersom han . naar hun selv eller hendes Forcrldre og rette Vssrger det forlange , hende ei vil crgtc . 7. Dersom nogen Qvindesperson . verre sig Enke eller Mse . som staaer i noacn Dannemands Brsd eller Tjeneste , lader sig af sin ^ uusbonde . hans Lon eller den . han i sit Huus som Son . Slcrgt eller Svoger antaaet haver og Jessjcrrmer. beligge ; da stal hun Medvinde noget Wgtessab , og hun ber desuden straffes som for aabenbare Utroffab . 8. Overbevises en Qvindesperson , som paastaaer at Z - / / H vinde Wgtrffab , for nogen Slags Lctfssrdighed at have vocret berygcet , da bor " hun med redelige og crrbare bekjcndte Folkets Vidnesbyrd ssjclligen bevise fin skikkelige og tugtigc Opferscl paa ethvert Sted . hvor hun sig fra sin Ungdom opholdet haver , om hun ellers vil sooekke det hende paafsrte og overbeviste Vanrygtc ; og da komme hende samme Vanrygte ikke til Hinder eller Skade i nogcn Maade . men brester hende saadant Beviis . da tåge hun Skade for Hicmgjcld . 9. Hvis en Qvmdesperson enten , i Barnsnsd eller for Prcrsten gjsr nogcn urigtig Bckjendelse om sin Barnefader , da bsr hun ikke staae til Troende , og kan ei vinde Wgtessab ' ) . 10 Isvrigt bsr det . hvad Wgtcstab og Bcsvangrelse angaacr . i alle Maader eftcr Loven eg de derom udgangnc Frr . forholdes .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2933

.... Saafremt Nogen af dem hereftcr til en eller anden af de Kgl , Betjente eller og til Andre , hvo det endog verre lan . bliver foranlediget Noget . verre sig lidct eller meget , at give , for derved fra Enroulleringen eller Landsoldatertjenesten at vorde befriet , befales det at de da sligt enten for deres ordinaire Svrighed eller og for den ncrste Session samt Generalmynstring ei aleneste frit og upaaanket maae anmelde , men endog dcrhos forvente at , saafremt Sagen beviisliggjsres . dem da , som oven er meldt , tredobbelt saa meget , som de i stige Tilfcrlde have givet . strar igjen af den , som samme Gave har annammet , ssal tilvagelevcres . og de desuden ( saafrcmt ikkun andre tjenstdygtige Folk udi Lagderne forcfindes) for al videre Enroullering og Soldatertjeneste aldeles vorde befricde . l ) Havet ved Crim . 28 — 12 ; cfr . Crim . 2 t — l6 og 24 — 27 samt Frd . 3 Juni 1803 § 35 , 51 og 73. I9de Febr . Frd . , at Delinqventer , som for begangne Misgjerninger tilforn ere dsmte til Bergvarkerne , ssal herefter dsmmes til Arbeide paa de Kgl . Festninger , hvad enten Tommen lyder paa visse Aar eller Livstid , dog at det tilkjendegives Generalitetet . til hvilken Fastning Delinqvcnten stal hcnbringes ' ) .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2866

... 21. Rector Universitatis { Fal hvert Aar udvcrlgcs , og tages fsrst af lacultkUL IkeoloFica ^ derncrst af suric ! io » og Medica , siden af kllilnBopt , jeg 2 ) . 25. Forrige Slars Ølector , som er det 3 tar § spro-9ieftor , og hele ( Sonflftorium skal $ aae Rector til § aanbe , faa ofte han det forlanger . Er Rector fravcrrende eller ft > g , betjener Pro - Rector hans Embcde ; dscr Rector , da forretter Pro - Rcctor Embedet , indtil en nye bestikkes ... 43. Baccalaurei Philosophiæ tilladcs at bisputere sine Præsidio , faaoel i Collegiis , som in Auditorio Collegii Regii ; de nyde og Kosten i ( Sommunitetet 2 Aar lcrngcre end andre Studiosi 3 ) . . . 47. Magistri have Frihed offentlig sine Præside at disputere i det nederste Auditorio , og holde t ^ nilez , » saavel Pkil « Boplnc3 som lksolu ^ icg , naar de dertil af lgcullilte theologica eragtes beqvemme ... 49. Til Gradum Doctoratus in Theologia stcrdes kun de , der betjene fornemme geistlige Embeder , som Bifkopper , Theoiogiæ Professores og Lectores , Stifts-Provster og Sogneprester ved Stifterne ^ Hoved- Kirker ; til Gradum Doctoratus iu Jure have alene fornemme Embcds-Mcrnd Adgang , som rrnlessoles Juris , de forncmmcste Hsieste Rets Advocater og dcslige . Candidati Doctoratus Theoiogiæ og Juris eramineres ikke ; dog skal de paa det svcrste Auditorio offentlig disputere enten sine pl-Xsj ^ e eller under vecsni plVsilli » . Naar de ere promoverede , nyde de Frihed , stjsnt de ei ere rsolessul-eg , at disputere paa det sverste Anditorio . 50. < ^ r36um 0 ocl , nl » tu8 in Mc6ieina maae ingen nyde , med mindre de ved Examen af Facultctet vise grundig at forstaae bvad de bsr , samt foruden Theoriam Medicinæ ere vel erfarne in . ^ « « tomici ^ Botanicis, Chymicis og Chirurgicis . 3 ) c ffal offentlig paa det overste Audilorio disputere under Decani Facultatis Medicæ præsidio , med mindre de ere Prosesseres, da be kan disputere sine pl ^ icle . Mer Promotionen nyde de Frihed at bifputere paa det svcrste Auditorio , holde collega medica , anatomica , chymica , samt prafticerc overalt i Kongens Rigcr og Sanbe 4 . . . 79. Saafremt Prosesseres i Almindelighcd eller Ephori Stipendiorum i Sirrbele ^ eb vidende og med frie Villie bortgivc Stipendia til de Personer , som enten efter Fundationerne ei burde have dem , eller ei fyldestgjsre , hvad Fundationerne befale at stee , før dem Stipendia maae leveres , da stal den skyldige Professor af egne Midler ssadeslos udrede . hvad en saadan Person har opprbaaret , som enten gives til en anden , eller Icrgges til Stipcndii Capital ; derfor , før noi ] en et Stipendium ( iscrr til at reise med ) forundes , bør Ephorus indhente samtlige Profcssorcrs skriftlige Betcrnkning , om samme Person det efter Fundationen bør nyde , hvilken Betcrnkning stal forvares paa © onfiftorio ; thi befindes det siden , at saadan Person har occret bckjendt for anberlebeé stikket end Fundationen tilholdcr , da bliver den Professor ,

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2750

Gr . Endeel Capcllaner pro Pcrfona ere udcn Fornedenhed , alene for Sogneprcrstens Magcligheds Skyld , antagne . og dog nydc saa slet Underholdning , at de derved ei kan subsistere . Endeel ogsaa sege ikkun dervrd at vare Befordring desncermere , eller have andre verdslige Hensigter ; saasom mange af dem kun en fsie Tid Molde sig ved det Sted . hvortil de ere ordinerede . og siden idelig anholde om Promotion , ligesom den prestelige Dragt lunde gjsre dem dertil frem for Andre meriterede . 1. Ingen Sognepmst maa herefter begjare og forcstaae nogen Huuscapcllan . uden han for Bissoppen med Provstens og andre gyldige og fornodne Attester kan bevise , at han dertil ifelge Loven formedelst Alderdom , Skrsbelighed og Sognernes Vidtloftighed er befsict ; og bor Bistoppen neie informere sig om alle Om- , standighcder . og tegne sin Grklaring paa Supplicantens Memorial baade om be « meldte Fornsdcnhed , saa og om den foreslagne Persons Lcerdom . Liv og Levnet , saaledes som han for Gud og Kongen agter at ansvare , under den Straf , Loven dicterer dem , som med deres mislige Erklæringer mod bcdre Vidende give Anledning til , at Kongens hoie Haand og Segl misbruges , hvilken Straf ogsaa Provsten, saafremt han urigtig attesterer , stal occre undergiven 2. Naar Prcrsten saalcdes har faaet Biskoppens Erklæring , sender han Memorialen til Kongen og ved Supplication anholder , at den af ham forcslagne Person til Capellan pro Persona maa antages og confirmeres , og naar da samme Forslag sinder Kongens Approbation, vil Kongen ham dertil bestikke . Og maa Ingen herefter til Capellan antages og ordineres , fsrend han med Kgl . Kaldsbrev er forsynet , og derpaa har aflagt sin Ecd . . Men paa detOmkostningerne kunne verre taalelige , stal de ikke vare hsicre end den halve Dccl mod Sognepracsternes Kaldsbrcve saavel af stemplet Papiir som Cancelliesportlerne , hvilke Omkostninger Sognepresten bsr erlcrgge ' ) . 3. Tersom den af Prasten forestagne Person ei af Biffoppen dertil findes beqvem , saa at paa hans Lcrrdom , Liv og Levnet Noget med Fsie er at sige , og dog en Capellan pro Pcrsona nsdvendig bchoves , stal Pmstcn af Bistopvcn strar advares , at han forcslaaer en anden veqvem Person i tåger han derudi Forssmmelse , ber Bistoppen

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2685

hvor slige Sager inden 3 de Solemcrrkcr ssal foretages , og saasnart muligt paakjendes ; og maa Magistraten ei lcrngere saadan en Sserettes Sag til Doms optaae end til ncrste Session eller i det lcrngste i 8 Dage , uden Sagens Nidtlsftighcd eller Vanstelighed udfordrcde , at den i 6 Uger maatte optages . Naar Tom for Raadstucretten er falden , bsr Enhver strar enten betale eller inden 3 de Solemerker crklccre . om han vil appellere eller ikke . 14. Ingen Skipper maa indtrcrnge sig i en anden Skippere Fragt , under 10 RdlrS . Straf til Lauget og de Fattige til lige Deling , og naar der ere beqvcmme Skibe hjemmehorende i Byen , der vil lade sig fragte lige saa billig som nogen udlcrndiss Nation , da ssal dem Mer Byens Privilegier Fragten frem for Fremmede forundes ; og ingen fremmede Skibe fragtes , for Borgernes Skibe ere bcfragtedc . under Fragtens Forbrydclse og 25 Rdlrs . Straf . Ei heller maa nogen Skipper underhyre en andens Styrmand eller Baadsmand ; ssccr det . stal dm , som fsrst fcrstcde . beholde ham at fuldgjsre sin Neise med , som han har lovet , og det stande til Skipperen , hvad han vil give ham af sin Lsn , fordi han . ved at stcede sig til 2 de , har fortabt sin Ret . Men Skipperen , som vitterlig har underhyrct den Andens Folk , bode 4 Rdlr . til de Fattige , og om han alligevel tåger den underhyrede Styrmand eller Baadsmand med sig , bede han dobbelt og desudcn erstatte den Skipper , som fsrst havde hyret , den Skade han derover tåger , efter Ssmttens Sigelse . 15. Naar en Skipper forladcr Ssefarten , og ei er Oldermand eller Bisidder , maa han ei vcrgre sig lige ved andre Borgere at betjene borgerlige Bestillinger , hvilke han efter Loven er fri for , saa lcrnge han i Farten forbliver ' ) . 16. Skippere , Styrmand og alle Ssefarendc . som for Hyre og Maancdspenge der fra Byen fare og sig betinge lade . bsr cfter Frd . N Marts 1 ? l6 « ) ved deres Hjemkomst betale af deres Hyre og fortjente Maanedspenge , nemlig cn Skipper og Styrmand 2 > 3 og hver af de andre Folk 1 / j af hver Rdlr . ; hvilke Penge til Oldermandcn og Bisidderne betales af Skipperen , som aftrcckkcr samme i deres Lsn , og leverer Oldcrmandcn disse Penge hver Maaned til Generaltold forvalteren tilligemed en Specification paa , hvor meget enhver Skipper , Styrmand og Seefarcnde har contribuereti hvilke Penge siden remitteres til de Committcredc for Fangers Ranconering. 17. Og paa det Lauget betimelig kan faae Underretning , hvad enhver Skipper paa egne og Folkenes Vegne ved lykkelig Retourrcise og Hjemkomst skal betale , da bsr Skipperne , for de udgaae , under 4 Rdlrs . Straf til de Fattige , indlcverc til Oldermandcn en Spccificaticn paa alle deres Folk . og hoad huer i Hyre eller Maanedsprnge stal have . som ved Hjemkomsten stal verre en Rettesnor paa alle Sider , og om Oldermanden med Bisiddcrne agte fornsdcnt , at Folkene for dem i egne Personer stulle mode , ber det eftcrkommcs under l Rdlrs . Straf . Indgivcr nogen Skipper urigtig Fortegnelse , bode han Iste Gang til de Fattige i Lauget 20 Rdlr , . 2 dcn Gang dobbelt , og 3 die Gang 3 dobbelt . samt desuden miste sin Laugsrettighed . 18. Alle Penge , som til de Fattige efter disse Artikler forbrydes. og de. som i Skibsfattigbssserne indkomme . item de , som i Havsnsd eller i andre Maader til Fattige udlooes . samt de. der samles i Fattigbesserne paa Toldboden . ssal leveres til Laugets Oldcrmand og Visiddere . 19. Der ssal og vccre en igjenncmtrukket og af Magistraten forseglet Vog . hvori alle de Boder , som af Ssefarne til de Fattige blive crlagtc . saavelsom hvis i Fattigbsssernc indsamles. indfsres og registreres , samt ved Dag og Tid rigtig annoteres umaculeret og uradcret , saa der altid kan vides , hvad Eassen har i Behold ; og ssal de Bsdcr, Laugets Fattige tilfalde . verre forfaldne til de Ssefarncs Fattighuus , ' / »

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

268

eller anden Sygdom . eller i Levendes Liv fit Gods opbtjber , eller Arv og Gjeld fragaaes , fsrend Betalingen ffeer , ffal STpotfieferne efter rigtig « Kegnffab uerre berigtiget , og have deres Betaling i rebe Penge ; men berfom Penge iffe ere at bekomme , da af de bedste $ arer , Gods eller Lsssre . som i Boen eller Stervboen findes , forud og nceft efter Bsrnepenge for alle anbre Srebitorer at skee Udlcrg . Dog at bemelbte Regnssaber ikke ere crldre eller anderledes qvalificerede , end Recessen formælber l ) . 29. Destillerede Vande ffal i Glas eller Instrumenter , som dertil tjenlig er , destilleres , men Decocta , hvor Mdike eller Acida tilkommer , stal de ikke i Kobber eller Messing , men i glasserede Lcerkar berebe , eller andre Kar , som dertil beqvcmme ere . 21. Naar Apothekerne tractere eHer haandtere Purganlia Vomitoria , item Forgift eller starve Materier . faafomMercuriumSublimatum , Præcipitatam , Hydrargyrum , Antimonium , Vitriolum og beélige , stal de dertil bruge scrr og synderlig Kar , Morterer , Spateler og Sigter , saaledes at ikke det ene kommer blandt det andet . 22. Ingen Apotheker stal i Apothcket offentlig falholde Forgift , men fltgt have i deres egen Gjemme og inben egne Laase , og dermed sig i alle Maadcr forholde efter Recessen i de stal ei heller udgive nogcn Purgans eller Vomitorium til mistccnkte Personer , hvorved Foster fordrives eller nogen fordervelig Skade paafsres funbe ; og stal det under hsieste Straf vcrre alle Materialister og Urtekrcrmmere , Fremmede eller Indoaanere , formeent , Arsenicum Mercucium subliinatum Fal at holde eller scrlge uden til Apothekernc alene ) . 23. Apothekerne stal ei efter egen Tykke i Medicorum Rccepter substitutere qvid pro qvo , men om Mangel kunde vare paa nogkt Simplici eller Composito af det i Recepten findcs , eller og noget forekommer , som enten er ulcrscligt eller tvivlagtigt, da stal de det Neclicn præscriberiti tilkjendrgive , at han selv noget andet substituere og • fine Recepter forklare kunde . 24. Og efterfom adskillige © ogbom ^ mc forekomme , som Patienterne ei gjerne vil have aabenbarede , og dog af Recepterne vel fan kjendes og agtes , da stal Apothekerne samt deres Svende og Tjenere saadant holde forborgent , og ei bet übfige eller aabenbare , med mindre nogen mcrrkclig Fare var at befrygtc , om det blev fortiet . 25. Saala-nge de Apothckcr , som nu ere i Kjbenhaon , ustraffelig ere provideredc med gode Varer og Materialier, saa at Indvaanerne noffom bermeb fan vcrre betjente og forsynede , og ingen med Billighcd beropcr kan have at klage , stal det , indtil tubcre Anordning , forblive ved det Tal . som nu i Staden er , og ei flere Apotheker der tilstcrdes , de nuvcrrende til Afbrcrk ; men ffulbe nogct Apothck enten i Kjsbenhavn eller andenstcds i disse Niger og Lande , komme i nogen mcrrkelig Brsst og gang ved Forsommelse og onb Syn , da stal Apothekeren have forbrudt fin Bestilling , og hans Apothek casseres og et andet i dets Sted igjen oprettes . 26. Ethvert Apothek stal aarlig engang ftrar efter Michaelis visiteres , i Kjobcnhavn af 2 be Facuitatis Medicæ Doctoribus i Stads kk ^ zjei og Practici or < iin3l-ii Ncrrvcrrelse , i be andre Byer af Medicis approbatis i Stcrderne , en eller fiere , eller hvor ingen er , af de Ncrstvcrrende ; og stal Apothckerne for Visitatoribus lade frembcrre , fee og eramincre alle de Specics , Varer og Mcdicammter , som i Apotheket ere , ingen deraf paa Lofte , i Kjcldere eller Huse fordolge , men oprigtigen paa deres gode Troe og Samvittighet», alt hvis paacrstcs og omspsrges , forklare . 3 ) erfom noget af Visitatoribus agtes og findes udygcigt . forligget , gammelt og forgjemt , stal de det uden al jenstlidighcd afstaffe og aldeles casserc og bortkaste . Hvis ellers befindrs Brsst eller Mangel paa nogen Medicamenter og andet , som letteligen kan fordcrrvcs . stal de det . faafnart muligt er , rette og erftatte ; det ffal og üben den aarlige Visitation

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2678

for kunde passere , bor han derom forssasse Oldermandcns og Visiddernes Attest ' ) . Hvo sli ; herimod forsecr . bode Hil de Fattige 1 Rdlr . ; men naar iblandt de Matroser, som angive sig at fare , findes Fremmar dygtigere end Indfsdte . da maac Rchderne dem frit antage for de Indfsdte , som ei ere saa dygtige . U Forlanger en Skipper Instrument over sine Folks Antagelse , hvorledes og paa hvad Maade de ere antagne ved Hyre eller Maanedspenge , bsr Saadant ssee i Oldermandens og Bisiddernes Narvcrrclse . og giver Oldermanden og Bisidderne ved Laugsskrivercn deres Contrahcring Skipperen beskrcven , og betales derfor 4 Mk . til Lauget og til Skriveren 2 Mk . ; dog stal Ingen dertil tvinges , uden han det selv begjcrrer . Ift Alle Ssrsagcr mellem Skipperne og Skibsfolk " ) . deres Antagelse, Lon og Forhold paa Reisen angaaende , eller naar Skibsfolket haver at klage over Skippere og Styrmcrnd , for hvis vaa Skibct mellcm dem er passeret . eller Skippere og Styrmcrnd over Baadsfolket ; samt alle Sager , som fra Netterne til Skippcrlauget blive henviste , eller og efter Soerettcn af sscfarcndc Mcrnd bsr paastjonnes . skal af Oldermanden og Bisiddcrnc eftcr Aftens Varsel til Paakjcndelse foretages , og derudi Dom inden 3 de Solemcrrker , efterat Sagen er optaget, afsigcs . og naar i stige Sager Vidner behsoes at fores , maa de og feres for Skipperlaugshuset , paa det Sagerne m ' cd muligste Snarhed kan til Ondskab befordres. Men hvis Sager forefalde imellcm Rehdere og Befr ^ agtcre , eller imellem Rehdere . Befragtere og Skippere , saavelsom og naar Skippere eller Skibsfolt have Noget at tiltale Rchdcre , Befragtcrc eller andre Kjobmcrnd , samt alle andre Sager , som af Ssercttcn dependere , deri maa Kjsbmcrnd , Rehdere eller Brfragtere frit underkaste sig Oldermandens og hans BisiddereS Sigelsei » mcn hvis de det ei vil , da ber saadanne Sager til Paakjendelse for Byethingsrctten indkomme . Oldermanden tilligemed Bisiddernc stal alle dem forekommende Sager , som de ikke i Mindclighcd kan faae forligte , forsvarlig paademme efter Loven , Sseretten og Frr . , dog naar en Sag . Soefarten angaaende , af Skipprrlauget skal paakjendeS , stal fsrst dertil Magistratens skriftlige Tilladelse soges og meddeles , hvorfor kun gives en Rigsort til Raadstucssriocren . Ingen Pkocurator maa procedere for Skipperlaugshuus , men Enhver stal der sin Sag mundtlig forklare , med mindre Sagen andrages for Magistraten , og de efter Samens nsie Overveielse finde det fornsdent , at de den derom Ssgende en Procurator forunde . 11. Saasnart Hom fra Laugsretten gangen er , tilspsrger Oldermanden begge Parter , om nogen af dem vil appellere eller de vil holde sig den afsagtc Dom efterrettelig . Hvad de svare , antegncs strar i Protocollcn ; og om den , der vil indstevne Sagen , ei tåger Stevning for Overretten indcn den Tid , han er tildsmt at udgive eller gjsre Noget . da bsr Dommen under Erecution af Byefogdcn efter Lovens Bydende fyldestgjsres . 12. Der stal verre en lovlig indrtttel og af Stiftbefalingsmanden eller Dvrigheden efter I — B — 2 forseglet Protocol . hvori , hvis for Laugsretten passerer , af Laugsskriveren bsr protocollens . Med ForseglingS- , Dom- og Skriverpenge i Skippcrlaugets Sager forholdes som i andre Sager eller Forretninger , der for Underretten indstevnes og paadommes ' ) Til Sagerne fra Skipperlaugshuset at indstevne , beskikkes af Magistraten enten de ordinaire Varselsm < rnd eller 2 de andre Personer , hvilke nyde for hver Person , de varsle . 6 / 3. 13. Og saasom Bergens stsrste Velstand drpcndcrer af Ssefarten , og det er de Negotierendc hsilig angelegent , at de udcn vidlsftig Proces og Rettergang kan komme til Endssab med deres Sager , saa appelleres fra saadan Stipperlaugshuscts Dom til Magistraten,

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2633

anbefalet , og ikke strar til Hjcelp indfinder fig , straffes ' en Undcrstiger 72 / 3. en Heucr 48 / 3 , en Sprcrnger eller Knegt 32 > 3 og dcsforudcn ansees med Fcrngsel , om Nogcn over deres Modvillighcd skulde fange kjendelig Skade . 31. Skulle det bcfindes . at Scrttevedsedlcrnc . som af Obcrstigcren tilligemed Holtzfsrstcren undertegnes, ikke ere rigtige , og at mere dcrudi er ansat , end som virkelig er anskaffet , eller ogsaa , at der mcd Scrttevcdcns Aftagclsc ikke omgaacs ester Instructioncns ? de Cap . Iste Art . , bor Oberstigeren tilligemed Holhfsrsteren derfore at staae til Ansvar for Bcrgamtsretten . 52. Saa holder ogsaa Oberstigercn sig ligeledes vcdbsrlig etterrettelig Instructioncns ? de Cap . 5 Art . om Kullcverancen til Gruberne , saafremt de ikke vil v < rrc undergiven Tiltale og Straf efter Befindende for Bergamtsretten. 53. Hvilken Ober- eller Undcrstiger , som i Grubcrne betjener sig af udygtM Poster og Bord imod Instructioncns ? dc Cap . 6 te Art . , saa derover Nogcn kommer til Skade , ansees ved Forlcrsnmgen efter Befindcnde . 54. Efter Instructioncns 9 dc Cap . 2 den Art . straffes Oberstigeren med 1 Rdlr . for hver Gang han uden lovligt Forfald ved de maancdlige Lcveranccr udeblivcr til de be , hsvendc Matcrialiers og Kruds Annammelse . 55. Hvilke Oberstigere , som ikke indcn hvcr Maancds fsrstc Ugcs Udgang cfter Instructioncns 9 de Cap . 3 die Art . anssaffer til sin Grube de annammede Materialier , straffes fsrste Gang for 2 Rdlr . for hoer Rdlrs . Vardie , anden Gang dobbelt , og tredie Gang tiltales for Bcrgamtsrcttcn til videre Skjerpelse . 56. Ouerligger saadanne Matcrialicr i Stigerens Huus over forbersrtc Tid formcdrlst Sprcrngers og Knegtes Modvillighed , straffes Enhver derfor med 6 / l for hver Gang , han er bleven ansagt , og dog ikke Noget til Gruben har villet medbringe , og dcsforuden aparte betaler af deres Lsn de betingede Penge for Opkjsrselcn . naar den i anden Uge for deres Uvillighcd til Gruben skal anskaffes , men lungerne straffes med Halsjernct cfter at SchiclM er ude . 57. Leverer nogen Oberstigcr sin Nsgcl fra sig til hans Maleria lkammcr , Kiste eller Krudhuus , uden hans lovlige Forfalds Anmcldning til Bergmesteren , og ei heller selv udlcvcrer paa Grubcrne Materialierne til Arbeiderne , imod Instructioncns 9 de Cap . 4 de Art , , straffes for hvcr Gang 16 / 3. 58. Under Straf som for Underflcrb tiltales Obcr- og Undcrstigcre for Bergamtsrettcn . naar beviisliggjsres. at de til egen eller Andres Nytte Nogct af Kongens Materialier uforsvarlige» har ladet anvende . 5 ! ) Bliver ved Betjenterncs Underssgning befundcn , at Oberstigerne ikke rigtig har tilvcict Arbeiderne den udi Instructioncns 9 de Cap . ste Art . ansatte Qvantitet Schichttalg , straffes for hver urigtig Fyr 2 / A . 60. Gnd skulde befindes , at Vcrgten og Lodderne formedelst Obcrstigcrcns Efterladenhed ogSkjodcslsshed ikke ere rigtigc , straffes for hver Gang med 24 / 3. 61. Annammer Obcrstigcren eller i hans lovlige Forfald Undcrstigcrcn udygtige Materialier udi Matcrialhusct udcn Tilkjcndegivelse paa vedkommende Steder cfter Instructionens 9 de Cap . 6 te Art . , ansees det efter Betjcnternes Bcfindende ved Forlcrsningen. 62. Skulle nogen Oberstigcr i forslrevne Tid i Instructionens 9 de Cap . 7 de Art . ikke enten levere . eller lade tilbagchente fra Materialforvalteren den anbcfalcdc Matcrialbog til Confrontation ved Forløsningen , straffes for hvcr Gang sligt forsemmes med 6 K 63. Oftcr Instructioncns Me Cap . Iste Art . stal det forholdes , og for Bcrgamtsrettcn til Straf ansees , naar noget Slags Icrnredskab utilbsilig fordslges . 64. Naar Arbeiderne efter Instructionens 10 de Cap . 2 den Art . ikke ved hvcr Uges Udgang rigtig indleverer de faldende Strauber med hvis Icrnredskab , som bliver übrugbart , eller det forkommer , straffes som felger : for et Bcrgsjern 6 / 3 , en Ohrtfcrustel 20 / 3 , en Ore 32 / 3 , en kort Naver 48 > 3 , en ny Naver 1 Ndlr . , en Neumnadcl 6 / 3 , en Brcckstang 1 Rdlr . . en Kulhakke 12 / 3. en Handfaustcl 16 / ^ , en Borfcrustcl 24 / i , en Kratze 14 / 3 , en Do . lcrngere 64

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

263

lcrggeS og forvareS , at intet mulnes eller fordcrrvcs ; de ssal og paa de Steder , som det ffee lan og fornedent er , have deres egen Urtehave . og dcrudi Piantas indigenas og Exoticas , saa mange her vore kan , det meeste mueligt er , og saaledcs disponere deres Huse , at alting kunde komme paa sit tilbsrlige Sted . 16. De ssal og ingen Præparata fra anbre Steder forskrive og indfsre . saasom af Gemmis , Lapidibus , Pretiotis , Perler , ( Soraller og deslige mere , men dem uprcrparerct indkjebe , vel eraminere og selv prcrparere . ei heller nogen Spiritus Mineraies eller laborerede eller prcrparerede Medicamenta Chymka eller Composita , af hvad SlagS JDet vccre fan , som ikke oprigtig er , og 2 lpotfe , eferne kunne have nogcn Tvivl paa . Electuaria , fornemligen " kkei-jgra , Mtnri » iglium , Opiata og ellers andre store og fornemme Composita , ffal de ei prcrparere , uden at de simpiicia i de tilforordnede Medicorum Ncrrvcrrelse ere rigtigen bifpenferebe , eraminerebe og mifcerebe , og ffal de Vasa , som samme Composita blive forwarebe i , af den dertil fororbnebe Medico signeres , og ben Dag og Datum paassrives , naar de ere dispenserede , og naar bemeldte Composita enten ere afgangne eller blevet for gamle , stal paantj forfccrdiges , signeres og paassrives , som forskrevet staaer . 17. Apothekerne eller deres Svende og Tjenere ssal ikke annamme eller prctparere , langt mindre fdge nogen utilberlige og farlige Rccepter til mistcrnkte Personer , paa det derved ingen Skade foraarsages , men hvis Recepter af Medicis approbatis prccscribercs , ffal Apothekeren i en dertil forordnet Bog lade indstrive , og naar Recepterne ere betalte , ssal Patienten samme hans Recepter in originaii tilligemed Regnssabet igjen tilstilles . 18. Alle Apothckerc i disse Niger og Lande ssal rette sig efter det Dispensatorium , som af Facultatis Medicæ Doctoribus efter Kgl . Befaling er i Trykken forfcrrdiget . dog eftersom rligrmsceulice og ck ^ mig . formedelst baglig Erfarenhed og disse Tiders Curiositet , merkelig tiltager , ffal samme ViBpenB « losium eftcr Lcilighcdcn af r » cuttgtiB Medicæ I ) octoi-idu8 forandres , dugereé og rettes . stpot ^ eferne ffal og rette sig efter den Tart , som nu gjort er , med hvis , som bliver strar contant betalt , eller inden et Aars Tid i dog eftersom samme Matcrialiers Priis dagligen ftiger eller falder , ffal 3 lpotl ) cferne , paa det de üben & ortccnfclfe kunde blive , betilførorbnefce Medicis tilfjenbegioc de Varer , som opcg nebftige ; ellers ffal @ tabépb , l ) fifus i . fijøbenfyann og Medici ordinarii i de andre Staber , flittig sig erkyndige om de stigende og falbenbe farere Eours til Amsterdam og Frankfurt , paa det Tarten berpaa efter Forandring kan rettes , den gemene Mand til Nytte herimod ffal Apotbckcrne i alle andre KjslMdcr (Kjsbenhavn og Vbristianshavn . saavidt Min angaacr , undtagne ) vcrre tilladt at holde og scrlge alle Slags Viin , Urter og Svecerie . ligcsom Viinhandlerne og Urtekrammerne det have at fælge , paa det at de desbedre kan holde Apotheket vedlige og blive ved Tarten , og ikke lide formeget Skade af det , som aarligen fordcrrves og bortkastes , fornemligen paa de Steder , føm liden Afgang er paa Medicin , dog at Kgl . % 9 \ te og Hfftfe * 9 lftttB & rt beraf tilbsrligen efter Toldrullen erlcrgges . 19. Apothekerne ssal ingen Ophold gjsre meb Medicamenters Procparation , men . det snarcste mueligt er , Patienterne beforbre , l ) ø ! be Apothrket aabcnt , Sognet og Helligt, Nat og Dag , helst naar de fornemme nogen hastig fmijfom eller haard Sygdom trcrnger , eller Qvinder at vcrrc i Barns Nsd , og ssal de selv eller een af deres dygtige Svende i det mindste altid ocrre tilftfbe , baade i Pest og andre smitsomme Sygdommes Tider x ) . Og eftersom de flefte Patienter ikke betale Mcdicamcnterne med rede Penge , men dem i varende Sygdom paa Borgen optage . hvortil Apothekerne stulle virre forpligtede . at lade forffrevnc Mcdicamentcr fslge , omcnbffjønbt Pengene ikke altid derfore medftlge ; da dersom Patientcn dser af en

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2629

nogcn Forandring forefaldcr meb Stcncn . at ben stulle blive mildere , ansees fsrstc Gang for 24 / 3. anben © ang bobbelt , eg tredie Gang tiltales han for Bcrgamtsretten til anben vilkaarlig Srraf . 83. End forsommer Obcrstigeren til Vedkommende at anmelbe , naar Stcncn unber iDiaaneben ( fulle blipe fastere , eller anden Hindring forefaller , eg at Arbeiderne vcd Fortingcncs Magclse efter Billiahed nogle Fingre inaae cfterladcs . straffes £ > berftigeren for bt > er Gang 8 / 3. 34. Efterlader Ober- eller Unberftigeren at unberrette © etunn * og Aerlustarbcidere , hvor Fyrscrtning brunes , at fa-tte dcrcs Fyr 4 > aa dcn Maade . som InstructionenS 4 be ( sap . 4 be Att . ommcldcr . straffes for hvcr Gang 6 / 3. 35. Ond findes Arbeiderne uhsrsomme til at cftcrlcvc saadan Undcrrctning . anmeldes det til vilkaarlig Straf ved Forløsningen . 36. Befindcs Ober- eller Understigcrc imod Instructioncns 4 de Cap . 4 dc Art . forfømmeltii at eftermaalc og daglig antegne de Huller , som paa Gevinn og Verlust bliver borg . straffes for hver Gang 8 / 3. 37. Ond eftcrlader Gevinn- og Vcrlustarbeidernc selv at tilkjcndegivc for Obcr- eller Understigeren rigtig Tal og 35 i ) M ) éb paa de Huller , som imellem © d ) id ) terne og hellig ; dage i deres Fravarrclsc kunde vare boret og afssudt . eller at de Saadant urigtig stulde anmelde , straffes for hvert Hul 6 / 3. 38. Under Straf af 32 / l haver Oberstigeren neie i Agt tåge . hvis udi Instructioncns 4 dc gap . ste Art . og efterfslgcnde Settioncr fr anordnet om Stuffcrnc og Stufhullernes vedborlige Omgang . 39. Hvem fit Forting ikke rigtig uoslaaer . og vcd Fortingets Aftagelse ingen gyldige Forhindringer derom har at forcvcndc , han mister ikke alene saa meget af hans Len . som hvcr Fingcrs Mangel belsber . men ffal ogsaa endnu for hvcr Fingers Mangel straffes med 6 / 3. 40. Tåger Oder- eller Undcrstiger nogen Forssmmelse imod 3 n ^ ruftionené 4 be Cap . 6 te Art . selv at anvise Sprccngernc hver i sit Schicht , og at det ikke rettelig ssecr . ei heller eftcrmaaler dcrcs Huller , straffes for hver Gang 16 / 3. 41. Sprcrngcrnc , som ikke indborer deres anordnede Tommer i Schichtct . straffes for hvcr Tomme 2 ( i . 42. Tilholder Ortzschcideren ikke lungerne efter Instructioncns 4 de Cap . 9 de Art . . at Grtzcn forsvarlige » bliver scheidet og pucket . straffes ban dcrfore hver Gang meb 6 ( i . 43. Bcfindes imod In(truetionens 4 de ( sap . 12 Art . , at enten Ober- eller Undcrstiger . naar Gaipcltsnden springer , godtgjsrcr Drircren flere Tender , end han kunde have haft uddrevcn indcn den Tid . som mcd Rcparationcn er tilgaacn , stal det pcd Forløsningen afgjsres . t « l Straf efter bcfindende Bcstaffcnhcd . 44. Or Ausschlageren efterladcn . og laber hcnstyrte nogen Ortz iblandt Bcrghallcn imod Instruttioncns 4 de ( sap . 13 be Art , , straffes for hvcr Gang mcd 6 / 3. 45. Fyrvartcre . som iffe daglig forholde sig efter Instruttioncns 4 be < sap . 14 de Art . , ffal straffes for l » per Gang 12 / 3. 46. 3 ) ien stecr formebelft bereé llagtfombeb og Forssmmclsc nogen mitrfelig Skade eller Ulykkc . tiltales de for Bergamtsrcttcn . og stal de da efter Sagene Befindcnde enten med Fcrngscl straffes , eller paa nogle Maancder fyre . eller ganske fra Arbeide afl < rggcs . 47. Tilladcr nogen Ober- eller Undcrstiger imod Instructionens 6 te ( sap . lfte Art . , at © aipelbrioning forrettes imrllem Schichternc og Helligdagc . uden at det ssccr meb Bergmesterens og Gesvornens © obtbefinbenbe , skal Enhver selv betale de anfsrte übevilgcde Hr irninger . 48. Med de a-ble © ange og Gromer i Gruberne samt Gruberncs Indlccnkning forholder Obcrstigcren sig efter Instructionens Pe Cap . 2 dcn Art . under ben Straf . som drrudi er anordnet . 49. Hvilken Obcr- cllcr Understiger . som ikke cfter Instruttioncns 6 tc Gap . 4 dc Art . strar stikker Folkehjelp til dcn Grube , hvor Stank udi bcfindes , straffes for hver © ang I Rdlr . , og dcrforuden for Bergamtsretten tiltales cfter Befindcnde . at Ulykke derover paa Folk kunde vcrre foraarsaget . 50. De Underhavcnde , som Bertil bliver 24

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2552

® r. Saasom adstillige Jorddrotter i Norge ftaue afhendet de Gaarde . som af wlendmger bcboes , efterat de mange Har dcrpaa have flbbet og © aarbene med Bygninger samt Ager og Eng forbedret og holdt i forsvarlig Hevd , hvorover Lcilendmgerne ere blevne tvungne til at afvige Gaardene for Andre , som . dem uafmdende . sig samme under Haanden kunde have tilforhandlet ; gjentages herved Kgl . Befaling til Statholderen i Norge af 18 Jan . 1710. Naar nogen lorddrot vil afhende dcn Gaard , som Leilendingen med Bygsel og i.losfeste besidder . stal han den Leilendingen fsrst tilbyde , om han derfor vil g ' ve , aa meget som en Anden . Og hvis Leilendingen den vil beholde , da han at vere nermest til ÆjøM og Oaardrn . han saaledes bcsidder . til Eiendom at nt ) be , dog Odelslssningsrctten herforudinden uforkrenket at forblive . 1 ) Cfr . Frd . 25 Febr . 1733 , L. 20 Aug . 1821 § 27 og 4 Aug . 1827. 3 ftte Juni . Frd . , at Medvidere og Medhjelpere übt £ olb = og ( SonliJmtton ^ Stug i Kongens 9 { igcr og Lande , naar de af lolbktjcnterne eller andre Vedkommende i rette og den af Loven foreskrevne Tid blive inbfalbebe til at vidne , deres Sandhed , maae frit og reent ud bckjcnde , hvad dem er vidende , saaledcs lom de efter lovlig Indstcvmng mcb Eed kan bekrefte , üben nogen Straf . Mtoi ut lide ^ og ( Tal da saadanne Vidner agtcs og ansees ligesom andre upartiske uvillige Vidner i Sagen men skulle berefter anbre Medvidcre og Medhjelpen befindes, som ikke godvilligen fremkomme deres Sandhcd om det forsvede Svig at udsige , da stal samme med dcn i Frd . 30 Juni og 8 Aug . 1691 dicterede Straf an , ces . ( Saasom den meget i Svang gaaende Toldsvig , af Mangel paa Vidner til Beviis , ikke er blcven opdaget . da Mcdviderne og Medhjelperne , som bedst derom kan bere Vidne , af Frygt for dcn dictcrede Straf , fig berfra cntt)oibe ' I . A / ^ 1 ) See Told-R . 1768 , 20 Cap . 5 § og Frd . 25 Fcbr . 1771 , Told-Frb . 1797 § 106 , 112 , 12 J , Tolblo » 20 Sept . 1845 Cap . 9. "

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

252

gt 7 « , stim ( ) ma rromaUonis Legitimæ : dog hermed ilke at forstaaes de Medici , som til Kongens egen Tjeneste og Opvartning antages . 2. De Indfsdte og Kgl . IXn & criaatter ffal grefter , faafremt de vil i - biéfe Niger og Lande for Mediåw » Doctoribus ansees , og tilstedes at vracticere elter i anbre Maader forfremmes , tåge 6 r » clum Nocwl3tuß in Ne < jicil > » i Kjsbenhavns Universitet . Og paa det ingen, enten Fremmed etter Indfsd , sig ssal undstylde med for store Omkostninger , da stal det vare enhver Candidato tillabt , Gradum Doctoratus in Medicina at tåge in Coiiegio Academico , om han det begjærer , for Omkostninger at spare , heller end i Frue Kirke efter Fundatscn ; og stal Facultas Medica saa moderere Sumptus Promotionis , at be ikke overaaae 50 Rdlr . vepnsiw Academico deri beregnet , dog Fundatsen ellers i andre Maadcr uforkrcrnket , 3. 3 > e , som i faa Maadcr ere legitime promoti Medici , ssal alene have Magt overalt i de Kgl . Niger og i ' anbe , hvor deres Hjcrlv behoves og begjcrres , at practicere , consultcre og alt anbet forrette , som denne deres Profession gcmcrs er . 4. Ingen udcn promoti Ne6ici , som for meldt , maac tilstcrdes Medicamenta indvortes eliliiliers eller forskrive ; alle andre , verre sig Apothekere , Bartstere , Chumister , Oculistcr . Bruksnidere , Qvaksalvcre , Empirici , i hvad Navn be have kan , Mcrnd eller Ovinder, stal sig derfra cntholde , uden hvis Vunddrik før Fald . Stikken . Huggen , af « Bartfferne inbgicesog ffal ba , faauelfom i andre übeørtcé farlige Skader , Medicus , om han tilstede er , consulteres . saaftemt Bartsscrne ikke selv . før hvis Inconvenientier berefter tommer , vil svare . 5. Medici fra ! vcere Pligtigc , hvert Aar 2 Gange , om Behov gjsres . eller i det mindste endelig een © ang cfter Michaelis , at visitere Apothekcrne , saaledes at r » cu ! t » B Ne < Nca i Kjsbenhavn af deres Socictet tilforordncr 2 de , som i Byens Phy ^ ici og I » r » ctici « rclmgrii Ncrrvcrrelse ethvert Apothek visitere , og bet , som udygtigt er , afssaffe , og tilholde Apothekerne , at de ftg med tilhsrige dygtige Varer forsyne , holde riatig V < rgt og Maal , og rette sig efter den Tart . som nu eller herefter bliver sat . og efterfom endeel Varer stige og falde , ssal be med Apothekerne forandre saadanne parere Priis , eflcrsom de stige og falde . Ellers stal de flittigen holde over den øm Apothekcrne übgangne Forordn. Og skal Apothckcrnc med deres Socnde og Tjenere pære Medicis approbatis, i det de paa deres Etnbedc forrette , lydige , og dem ingen Gjenstridighed deri bevise . I be anbre Steder skal forbcrorte Indseende ssee af ethvert Steds Medicis approbatis , eller om ingen er , af de ncrstvccrcnde , een eller siere . cftersom Behov gjsrcs . 6. De ssal have flittig og tilbsrlig Omsorg , at Staden med gode og forfarne lordemsdre bliver forseet . hvilke og af dem stal ovcrhsres og undervises, førenb de maa lade sig bruge ; i de andre Stccder stal sligt sscc af . Ue ^ iei » approbatis loci , eUer be ncrstvcrrende ' ) . 7. I grassercnde Pcstilentsc og smitsomme Sygdomme stal Hleciici paa Apothckerne en vis c « l8m og Remedie specificere og anordne med en tilbørlig Tart . saa enhver bermeb kan v « rre tjent , og stal «>'»-cu!l»8 ineciil ! » i Kjsbenhavn i stig Tilfald saadan Cuur og Anordning i Trykken lade forfcrrdige . paa det alle og enhver ftg dermed kan betjene ) . 8. Alle Reccpter. som be udgioe , stal skrives med Dag og Saturn og for hvem , og naar noget Chymicum eller stcrrk Mrdicamcnt forskrives , skal de det ikke med notis chymicis , men med fulbe Ord übtrt ) ffeligen skrive , ua det al Vildfarclse hos Apothckerne og Skade hos Paticnterne kan forckommcs ' ) . 9. Medici over alt ide Kgl . Rigcr og Lande skal aarlig , eller og ved al forefaldcnde Leilighet » , mcd Decano Fat,u!l3liz i Kjsbcnhavn communicere . hvis rart eg besynderlig ! in Re Medica eller

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2476

Men dersom han det ei ril eller kan , forundes Forpagtningcn til den Hsistbydcnde , og hvad da mindre bliver udlovet . ssgcs strar hos den forrige Forpagtcr eller hans Forlovere tilligemed den forfaldne Termin , saafremt de ei stille noiagtig Eaution , at denne Afgang stal til Terminrrne rigtig blive erlagt . Kan det ikke forpagtcs , maa paa deres Bekostning antages Betjente til Forvaltningen , og hvad mindre indkommer . end Forpagtningens Summa , naar alle Omkostninger ere fradragne, svare de til efter Kammcrretsordningen , om de det ei strar clarere . 11. Skatterestancer ved Amtskrivernes eller Fogdernes Regnskaber bor melde , hvo , hvor meget , udi hvilken Skat , fra hvilken Tid det resterer , og paa Kongens Gods attesteres af Amtmanden , og paa Proprictairens Gods af Proprietaircn selv eller hans Fuldmcrgtig vrdstaacs ; hvorefter Amtskrivcren , om det bcheves , Erecution udskikker , paa det Restanccn i tilkommende A ars Rcgnskab til fuld Indtcrgt kan beregnes . Findes hans Qvartal-Skattercstants i saadan Urigtighed , at det ei til en bar Forseelse kan hentydes , og til en anseelig Sum oplsber , skal han betale det dobbelt og strar casseres . Skulde Rcstancer hos en Proprietair bcdages over V2 Aar , imod L. 5 — 13 — 35 og Frd . om Contributioncrnes Oppebsrsel 11 Decbr . 1683 , da blive flige Restanccr for Betjenternes egen Regning , som til Contributionernes . fulde Belob bsr verre Kongen ansvarlig imod lovlig Negrcs til Vedkommende . Ellers bor Amtstrivernes eller Fogdcrncs Beger , hvori Skalterne afstrivcs , saaledes vcrre indrettede , at deraf strar sees , hvo enten Alt , Noget eller Intet har betalt . Saa skal de i Bsger , som af Amtskriverne til Kongens Bsnder gives , afssrives hvad , naar , hvormed , for hvilket Aar og Termin dct bliver betalt , vcrre sig Skat eller Landgilde . cfter den Model , dem fra Rentekammeret er eller verder tilsendt , efter hvilken inden hvert Aars Udgang udi Amtmandens Ncrrvcrrelse skal ajsres Afregning med Bonden , og hans endelige Rest opscrttes under Amtmandens og Amtskriverens Haand . « 2. Toldcrne og Told- samt Tiende- og Eonsumtionsbctjenterne stal paa Told- , Tiende- eller Consumtionsboden strar skrive i deres Bsger, hvad fortoldtt , fortiendct og foracciset bliver , under deres Bestillings Fortabelse, om de deri ere forssmmelige ; hvorom Stiftamtmcrndcne ved deres Omreiser i Stiftet nogle Gange om Aaret stal inqvirere , og i vedkommende Bekjenters Bsgcr tegne , hvorvidt derudi ved deres Ncrrvcrrelse har vcrrct indfert . Allise- samt Veier- og Maalcbsgcr ber paa lige Maade holdes rigtige af dem , som dertil beskikkes, hvormed Kjsbstcrdernes Magistrat , for saavidt de Betjenterne selv beskikke , stal have Tilsyn 13. Indtcrgten af Toldcrnes , Tiende- og Consumtionsbctjenttrncs Boger bor altid komme ovcreens med deres Udgiftsbeviser og med de Penge , som enten ligge i Toldkisten , hvor Toldkiste er , eller de strar kan fra sig levere , saa og med det , ' som maa bcdagcs eftcr Toldordonnancerne ; videre maa ei paaskydes at vcrre bedaget , eller Oplag lcrngere eller anderledes forundes end efterToldordonnanccrne, under Bestillings Fortabelsc og Toldrcttighedcns dobbelte Betaling . 14. Ingen Kgl . Regnskabsbetjent , som fra ( saution at stille ' er dispenserct , maa derfor lcrngere befries , end han sine rigtige Qvartalcrtracter paa Indtcrgter og Udgiftcr i rede Penge og Assignationer udi Rentekammeret betimelig indftnder , og Beholdningen , naar paacrskes , strar kan forestille , saa og der indlevcre sine fuldkomnc aarlige Regnssaber , i rette Tide med tilhorige Ordres , Beviser og Dolumentcr, og bliver han . i sine Forseelser lige Tiltale og Straf undergiven som de andre Betjente . 15. Hver RcgnskabSbrtjM skal for den Obcr- og ^ Underret , som han bsr at ssgcs for i Civilsagcr , lade sit Bcstallingsbrev lcrse og paasknve , hvorfor ei nogen Betaling maa fordres , da ham og Attest derom udcn Betaling uvcrgerlig stal meddeles under Rettens Forsegling , hvilken Attest i Rentekammeret til Forvaring skal indlevercs . Naar samme Betjent forflytter til en anden Vy eller Herred.

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

194

ves . men endog i det langste inden 3 Maaneders Forlsb fuldendes . 38. Begge Kongerne stal drage Omsorg , at Homme og Sententser , som stal faldes om det , som paa Seen tagcS , maae eftrr Ret og Billiahed og af ufordlratige og «interesserede Mamd vorde afsagte . Begge Kongerne stal og dcrcs Betjente alvorligen befale, at de saaledes afsagte Domme efter deres Lydelse og Indhold tilbsrligen efterkommes. 37. Naar nogen af bemeldte Kongers Gesandter eller ved den andens Hof rcsldcrende publiqve Ministre sig over slige Tomme besvcerer . da skal den Konge, for hvilken stigt Klagemaal fsres . lade bemeldte Dommc og Sententser i fit Raad revidere og eraminere om alting efter dette Forbunds Artikler og saa neie . som det fig burde , er tilgaaet ; og dersom anderledes er handlet , da saadant efter Fornsdenhed remedere . hvilket ber siee inden 3 Maaneders Forlsb i det lcrngste ; dog maae de omtvistede Varer ikke af Slibet udferes , scrlges eller distraheres , enten inden den ferste Doms Afsigelse eller siden imedcns Revisionen varer , med mindre saadant stecr med Parternes Samtykke , og paa det Godset og Varerne ikke stal fordcrrves . 38. Begge Konger stal holde deres Ministre ved hinandens Hof og deres Consuler i visse Havne , paa det alt , hvis det gemene eller enhvers Beste i Scrrdcleshed kan tjene , desto lettere kan communicereS og andrages . 39. Ingen privat Uret stal dette Forbund i nogen Maade kunne svakke , ei heller Had og Tvistighcd mellem begge Nationer opvcckke . men enhver svare til sin egen Gjerning og derfor stande til Rette ; ei heller stal den ene ved Repressalier eller deslige odicuse Procedurer den andens Forseelser undgjclde , med mindre Retten vordcr ncgtct eller alt for lcenge opsat , i hvilket Tilfalt » den Konge , hvis Undersaatter Skade og Uret er vederfaret , stal vccre tilladt i alle Maader at procedere , eftersom . lus medfercr , indtil den Beleidigcdc faacr fuldkommen Erstatning ; dog at han den anden Konge tilforn derom tilbsrligen advarer . 40. Dersom Hollenderne eller nogen anden Nation ( Svenska , alene undtagen ) af Kongen til Danmark have eller herefter bekomme bedre Pacta . Bevillinger . Frihcder eller Privilegier end de , som udi denne Tractat indeholdes ) da stal de selvsamme og lige saadanne forundcs Kongen af Storbritanien og hans Undersaatter ; hvorimod dersom Hollcrnderne eller nogen anden Nation af Kongen til Storbritanien have eller herefter bekomme bedre Pacta. Bevillinger , Friheder eller Privilegier end de , som udi denne Tractat indeholdes, da skal de selvsamme og lige saadanne forundcs Kongen af Danmark og hans Undersaattcr . 41. De forrige Tractater eller Forbund imellem bemeldte Bundsforvandte eller deres Forfcrdre stal ilke i nogen Maader holdes for at v < rre ophcrvede eller afskaffede ved nogen Pacter . Forening . Artikler eller Puncter , som udi denne Forbundstractat indeholdes ; men de stal evindelig blive i deres forrige Vigucur og Kraft , saavidt som de ikke stride imod ncrrvcerende Forbund eller imod nogen af Artiklerne, som derudi ere indfsrte . 42. Bemeldte begge Herrer og Konger stal oprigtigen og troligen holde alle Puncter i denne Tractat og den Anordning gjsre , at de af deres Undersaattcr blive holdte . og hverken selv . enten directe eller indirecte, noget derimod gjsre , ei heller tilstade deres Undersaatter noget derimod at gjere .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2452

. • lertid attaid £ opebmanbcns 3 > ørumenter i hans eller hans Fuldnmgtiges £ ) per * vcrrelse , igjcnnemdrages , forsegles og efter Specification ham tilstillcs , til at betjene sig af dem i Arresten til fine Regnssabers Forfcrrdigelse og til sit Forsvar , hvorcftcr da Kammercollcgium beordrer Sagcns videre Übførfel , eg den Kongen forestiller , paa det 33 eftillingen betids kan blive forsynet . 12. Saavcl i saadant som i Dsds-Fald skal Tjenerne blive tilstede , at gjsrc fornøben og redelig Underretning om Regnstabcrne , de holdtc Bsger , Vocts Tilstand , og hvad de ellers selv have fcaft unbei . fwnber . De någen Tid tilfcrn Forlsvede ffal have forsynet sig med rigtig IHfffecb og 23 emi $ , at med Principalcn er gjort firlbfommen og speciel Afregning , om hvis de have fjaft under Hcrnder , faalebeé som de det vil vedstaae , og vare Kongen til lige Underretning forbundne . Og som ei videre af dem ber * udi bcgicrres , end ret og billigt er , saa kan be , som sig i saadan deres ' Tjeneste med tilborlig Flid og Trostab anstille , forvente videre Forfremmelse ; men befindes de uvillige , eller i nogen Maade begaae Uredclighed , Boet eller Kongen til Skade , da straffes de efter Frd . 4 Marts 16 W som utroe Tjenere ; imiblertib de saaledes blive tilstede , nyde de deres billige Underholdning paa det skyldige Boes Bekostning . 13. Naar Kammercollegium til Kgl . Indtraders Sikkerhed lader gjsre Arrest hos den Skyldige paa Person , eller Gods eller begge tillige , beordrer bet Kammeradvocaten, ben ffriftlig at begjcrre af Fogden og Rettens Betjente , som den da uvegerlig i Kammeradvocatcns eller hans Fuldmcrgtiges Ncrrvcrrelse paa lovlig Maade skal gjøre , og dersom den Skyldige haver Forlover , ssal det ham strar derpaa tilkjendegives, paa bet han og for Betalingen og sin Sikkerbcd maa vigilerr . 14. Kan den Skyldige ffaffe fuffifant Borgen fer sig . som vil indestaae for alle de s ^ rfftentioner , paa hans Siegnffaber kan falde , dersom han unbingebe , og den Skyldiges forseglede Boe ei kunde tilstrcekkc ; maa hans Person af Arresten entlediges indtil Sagens Uddrag , og naar Dom . er falden , og han ikke retter for fig inben 14 3 ) age , leveres han tilbsrlig i Arresten igjen , da den Anden fer bette sit gjorte Søfte vorder fri . 15. Stiftamtmcrnd . Amtmcrnd . Commandanterne i Fcrstningerne og Magistraten i Kjobstcrdcrne . som af Kammercollegio etler Kammeradvocaten ffriftlig anssges om den Skyldiges Forvaring , skal gjøre saa forsvarlig Anstalt derudi , at de iffe felt ^ ffal svare til den Prcetcntion . Kongen har hos ham , i Fald han formedelst deres Forssmmelse undvigede , forinden samme er afbctalt , i hvilken Sag de ffal staae under Kammerrcttens Kjendelse ; dog vil Kongen , naar Commandanterne i Fcrstningerne for flig Forsommclse bessyldes , befale 2 de Generaler eller £ ) ffirierer ( eftef ben © l ) arafteer , Commandanterne have ) , som med 2 be af Kammcrcollegio stal bømme i Sagen , og bringe samme med forderligste til End, ffab x ) . 16. Skulde Hovedmanden , naar Arrest stcer paa Person og Gods , cragtes uvcderhceftig at svare til Kongens Prcrtentioner . skal Forloverens Boe imidlertid ved Rettens Middel paa forskrerne Maade registreres , forsegles og seqvcstreres , inbtil Kongen af Hovedmanden er afbctalt , med mindre Forloveren enten selv erag = • tes suffisant nok eller kan ftille nøiagtig aution , at Kongen ei af den Aarsag nogen Skade stal lide ; men naar Dom udi Sagen er gangen , forholdes med dens Erecution hos Hovedmanden efter Lo ^ en og hos Forloveren efter hans übgipne ( Sautien . 17. Ingen Sfjøbcr . som af Hovedmanden eller Forloveren ere udgivne , ffal gjcrlde imod saad < in Arrest , som til deres Hjrmthing og Landsthing er publi- / > ! - / ; . « - / < r - ^ cerct , med MM-e de til M | en ^ ben_orbinaire Aid efter 2 ovM , Arre- ^ " , ^ - ften er gjert , ere l ^ te og paassrevnc 2 ) ; og stal alle fuge Skjcd ^ rcn ^ daMade af Zcrlgercn og Kjobcrcn bccdigcs til de Thinge , hvor de ere paassrcvne , at Sfjøbet rr rigtigt og ingen Bedragelighed berunber , saa og forklares , om Nogct paa Kjobct 1 ) Cfr . Crim . 26 — 3. fOu ctt ^ n ^ J ^

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2443

l Cap . Om Rentckammer-Sagrr og Proccsserncs-Maade . I,Enhver, som Kgl . Intrader af Penge , Korn eller andre Varer , risse eller uvisse Indkomster, blivcr bctroet at oppebcrre , og ci derfore gjor rigtiH Rede og Regnssab i rette Tid paa Rentekammeret , eller ei strar efter Ordre leverer Beholdningen fra sig til dem , som den af ham stal annamme , og ellers ikke strar betaler cfter den ham fra Rentekammeret tilsendte Beregning , orer hvis han cfter Decision paa Antegnelsernc udi hans Rcgnssaber bliver styldig . saafremt han ikke kan afbevisc det . som ham til Mangel er slaget og krcrves , indcn den ham deri forelagtc Tid , til Kgl . Qvitanees videre Erlangelse . lider og undgjcrlder derfor efter Kammercollegii Dom . 2. Alle , som med Eontractcr eller Forpagtninger ere Kongen forbundne , stal . saasnart Terminerne ere forbi , forklare udi Rentekammeret , hvorledes Contractcrne eller Forpagtningsbrevene ere efterlevedc , ssjsndt ei derfra sseer nogen Erindring , og stal de sig derfra med Qvittancc forsyne imod Contractens eller Forpagtningsbrevets og behorige Documenters Overlevering , eller staae derfor under Kammercollegii Kjendelse . 3. Naar en Kgl . Betjent , enten ved Rentekammeret eller som staaer for Rcgnssab . forscer sig i saadan sin Bestilling , og det ikke angaaer hans Wre eller Liv . eller naarTvistighed falder imellem Betjenterne indbyrdes om deres Oppebsrseler . bor derudi afKammcrcollegio demmes . 4 , Dersom af Regnssaberne erfares , at Nogen har tilbragt sig enten mere Betaling , end ham med Rette tilkommer , eller og givet Ovittering for annammede Varer eller Penge , som ikke findes at verre komne Kongen igjen til gode , 5 a skal han paa Kammercollegii Skrivelse sig inden den deri forelagte Tid fornoirlig erklcrre , hvorledes derfor er steet Kongen tilbsrlig Rede og Rigtiglscd , og hvis han ikke i ncrste A ars Regnstab , fsrend han derom fra Kammeret erindres , viser selv sin Feil at have crndret , lider han derfor og undMldcr rftcr Kammcrcollcgii Sigelst , 3. Ingen Paaskud paa Tjeneres eller Fuldmagtiges Forseelse ber ansees enten Kongen eller Andre , som Skat , Told eller anden Rettighed erlcrgge , til Skade , eller dem til Befrielse, som staae for Regnssab . eftersom Bestillingen ikke deres Tjenere men dem selv er betroct . saa at stige Brtjcnterc , som enten formedelst Udygtighed eller Magelighed vil bruge Tjenere eller Fuldmcegtigcr , stal selv indestaae for al Skaden , og forud forvare sig saaledes med Caution eller Andet , at de kan vccre forsikkrede om deres Trossab , og vide . hvor de igjen kan ssgc deres Skade , li , Ingen maa i forssrevne Sager , enten han er Hovedmand eller Forlover , af hvad Stand og Condition han . og er . cntcn han cr i Tjeneste cller ikke , og i hvor han i Kongens Nigcr og Fyrstendsmmc enten har haft sin Bolig og Ophold eller endnu haver , ssyde sig til sit Vcrrnething , men bor i alle forstrevne Sager for Kammercollegio immediate indstevnes . og der endelig demmes , undtagen i de Sager , som aparte Frr . befale for andre Retter fsrst at stulle paatalcs . ? . Naar Nogen i forbcmcldte Sa-

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2404

ikke skal lide Ned , skal Redskabet og Andet ham tilherende , som hos ham findcs, gjercs i Penge , og tages dcraf hans Underholdning , for den Tid dan er i Arrest , og . såvidt det ei kan tilstrcekke . tilsvarcs det Dvrige af Lauget . Arbeidet leveres strar til Oldermanden , som det selv eller ved en anden Mester forsvarlig lader forfcerdige , og derfor af Eieren seer sig bttalt . Naar ellers Lauget faaer Aidenskab om Fusscre paa Landet i Aggershuus Amt , da skal de angivc dem hos Amtmandm , som da uvcrgerlig skal assistere Lauget med Fuskercs Afskaffelse efter Forordningerne . 4. Ingen Svend maa til Mester antages , fercnd han efterfslgende Mesterstykke i Oldermandens Huus gjort og forfcrrdiget haver , nemlig : 1. Et eenfach Selvgeschirr . 2 , En amcleret Ouldring forsert med en durchsigtig Steen . 3. Gt sneden Skildt med Vaabcn udi Selv ; , og skal bemeldte Mesterstykke forevises og paakjcndes efter den fjerde Artikel i Frd . 23 Decbr . 1681 , og dersom da forskrevnc Mesterstykke foisvarliarn er gjort , og han for en Mester dygtig'crkjendes, da han i Lauget atindtaacs ; men hvis samme hans Arbeide ikke eragtes saa dygtig gjord , som det sig ber , da tilstedcs hannem det den anden Gang at omgjsre , kan han- ei tredie Gang dermed bestaae , da tilstedes hannem ei i Lauget at indkomme . Skulde og nogen Filcgranarbeider , som lovligen lcrrt haver , begjcrre udi Guldsmedlauget i Christiania at indtages , og sig der paa Stedet eller andenstcds i Riget at nedsette , stal han til en Preve om hans Dygtighed gjere selgende Mesterstykke , nemlig : En rund Wske af Filegranarbeidc med Blomster og Levvcrrk , ameleret og fordeelt med Selv og Guld , saa og en Uing af Guld udi Leder , lldi det Ovrige forholdes med denne Profession ligesom mrd Guldsmedene . 3. Guldarbeidc maa ei gjeres uden af 2 de Sotter , nemlig Ducatguld og lsroncguld . , og skal Ducatguld i dtt ringeste holde 23 Karat , men (sroncguld 21 Karat , uden hvilket Intet maa forarbcides , skjent Eieren det selv ringare begjcrrcr , under Straf Iste Gang af 100 Rdlr , . 2 den Gang 200 Rdir . . og 3 die Gang at forvises Lauget , og have sin Boeslod til Kongen og Byen forbrudt . Guldet , som til Arbeide leveres , stal Guldsmedene smelte i Eierens eller hans Fuldmcrgtiges Paasyn , og strar deraf give Prove tilbage , saa dermed i Alt oprigtig handles , og saafremt Mesteren uden Eiermandens Villie eller Videnskab forringer Guldets Bonitet , bede til Eiermanden den Afgang og Skade lvdobbelt , og desuden straffes paa sin Boeslod . som fer er meldt . 6. Ingen Guldsmed maa forarbeide noget Selv ringere end . 13 > / 2 ledig , eller og at en lsdig Mark deraf kan holde 13 > / 2 Lod og 1 Qvintin paa hver ledig Mark mere eller mindre til Remedium, enten det er Eierens Villie eller ikke . Forsecr nogen Mester sig herimod , bede bvcr Gang , han dermed betrcrdcs , 50 Rdlr . ; men Enhver maa lade forarbeide finere Solv end I 3 ' / 2 ledig , dog at Guldsmedene derfor efter Accord betales . ? . Paa det ingen Forfalskning i ajortSslvarbeide ellerKjsb stal underlsbe , stal Magistraten i Christiania strar udmclde til Vardin der paa Stedet en Person , som forstaaer Probecrkonstcn af Guld og Selv , i hvilken Videnskab han tilforn af Oberbergamtet ved Selvvarket paa Kongsbrcg skal lade sig eraminere , og derefter tåge deres Beviis , om han er dygtig eller ikke . ' 8. Alt Selvarbeide stal med Mesterens eget.Mcrrke og Aarstallet stemples , som til sit Mcrrke paa smeltet eller arbeidet Guld og Selv altid stal staac til Ansvar , og derefter leveres det til Vardincn . som det stal preve; til hvilken Ende han maa af Arbeidet , hvor ham beleiligst synes , med en Gravstik opkradse saa meget Selv . som han til Proberingen at smelte nedigt eragter. og naar han befinder det gyldigt , stal han derpaa satte Byens Stempel og sit eget Mocrke ; men beftndcs Seloet finere end l3 ' / s lsdig , da skal Vardinen ved sit eget Mcrrke desuden scette , hvor mange Ledder det holder . Vardincn stal lade sig finde villig til saadan Prove at forrette hver Mandag og Torsdag , uden naar

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2333

Gang 20 Rdlr . . 2 den Gang 40 Rdlr . , ' / « til Angiveren . ' / « til de Fattige , befindcs han tiere i samme Forseelse , settes han af Ovrigheden for nogen Tid i Fenglel paa Vand og Brod . 3. Hoo dertil ere bekvemme , maa undervise i Bogholdcriet . naar de ei tillike oplere Ungdommen i Bsrnelerdommen . hvilke ei overhsres as Sognepresten , men eonstitueres af Magistraten , som skal skjenne , om de dertil ere beqvemme ; men vefindcs nogen Saadan ikke dcsmindre hemmelig at undervise Ungdommen i deres Borneierdom og Vhristendom . da stal han saavelsom andre Skoleholdere sig med de Born , han saaledeS oplerer . for Provsten og Sognepresten i Kirken indfinde , hvor da slige Bsrn med andre overhores . .... 7. Ingen maa bolde Skrive- og Regnessole alene , uden tillige at lere Vernene deres Clmstendom . har han ikke dertil den fornsdne Kundskab eller Gave , maa han holde i sit Huus en beqvem Person , som tilforn af Sognepresten er overhsrt , til at oplere Ungdommen i GudSfrygt . 8. Dem af Qvindekjsnnct . som have nedsat sig at holde Skole , kan det vel bevilges , naar de tilforn af Prcrsterne ere overhsrte og af Ovrigheden samtykte , men hcrcfter antages de ikke lettelig . uden de forbindes til at undervise Pigebsrn alene og Drengebsrn under 4 Aar gamle , og ei derover . 9. Hvor Skolemesteren har en god og i Guds Ord kyndig Hustru, maa hun , naar hun tilforn er ovcrhsrt af Sognepresten , undervise Piaebsrnene i Gudsfrygt , som da kan vere i et Kammer for sig selv under hcndes Opsyn , og han eller den Person , som han dertil holder , kan da visse Timer lere dem Regnen og Skriven , saafremt hun ikle selv har den fornsdne Erfarenhcd 10. Drenge og Piger maae ei sidde iblandt hverand » eller paa Benke sammen i Skolen , men hvor ' de ei kan sidde i adskilte Kamre , der stal Drengene sidde paa den ene og Pigerne for sig selv paa den anden Side af Skolen . 11. og 12 angaae blot alle Skolemesteres eg Leremestcres Pligt . under Straf af Boder og 3 die Gang Embedsfortabelse , at mode med hele deres Ungdom til ( satichisation . 14 , lb , 16 indeholdc Regler for Skolelererne , dercS Forhold til Bsrnene . Forbud med Banden og Svergen m . m . 17. Alle Skoleholdere og Skoleholdersker . som nu ere i Kbyavn . og hvilke herefter blive tilladte at holde Skole , de alene undtagne , som meldes i Z 5 , skal inden 4 Uger efter denne Frds . Publication opkaldes paa Raadstuen , og der tages i Eed ; saa skal og Enhver af dem leveres et Eremplar af denne Frd . , og skriftlig forbindes samme at efterleve , saavidt dem vedkommer , hvilke deres skriftlige Reverser altid ssal vere i Magistratens Gjemme 18. Skoleholderne og Skoleholdcrsserne maae ei oplere Born . som ere fedte af Danske Foreldre , og Intet vide af det Tydske Sprog . i deres Bernelerdom paa Tydsk , ei heller dem . som ere fsdte af Tydske Foreldre og i det Danske Sprog ukyndige , paa Dansk , med mindre de dem i Sprogene saaledes oplere , at de kan forstaae og gjsre Nede for , hvad de sige . saa at . naar et Barn eramineres , det da kan sige Meningen i det ene Sprog , af hvad det haver lert i det andet , samt forstaaer Ordene , med hvilke det taler ; saa maa og i Skolerne ei andre Bsger brugcs end de , der stemme overeens med den « forandrede Augsburgsse Bckjendelse og af racuitgte Itieoia ^ ieg paa Kbhavns Universitet ere approberede . 19. Paa det Skoleholderne samt Lercmestcrskerne lan have desbedre Tid og Lyst til at undervise Ungdommen , ssal de vere forssaanede for Byens Tyngde og Tjeneste , som Wagthold , Rodemester- og Forstander - Embeder . Denne Frd . skal aarlig hver fsrste Sondag efter Paaske af Predikestolcne i Kbhavn efter Hsimesse ovlefes.

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2326

veict og Veicrscdlen formclder . eller Nogcn indtagcr uvcict Fisk at fere tilborde . da ssal samme Fist verre confisqvcrct til lige Deling imellcm Kongen . Angiveren og Manufacturhusct , og de. som saadan Fist frcmfsre . samt Skipperen , som den imodtaacr . hver for sig ansees og bede efter Frd . 31 Marts l705 > ) ; hoorfore Oberfisteveieren samt Undcrvcierne ligesaavcl som Toldbctjenternc hermed ssal havr al mulig Opfigt og . af hvis han saalcdes overkommer . nyde det samme som Toldbetjenterne, om de det havde anlruffet . 7. Naar Gencraltoldforvaltcrcn af Obcrfisscvcierens Vcicrscddcl fornemmer nogen Undcrflcrb eftcr Undcrvciercns hos sig havende intcrims Vcierscdler , bsr han strar cftersee . ho ^ hvem Skylden findes , at . om den er hos Undervcicrnc . det da strar for Obcrvciercn anaivcs . at de kan blive straffede eftcr 6 te z . og er Skylden hos Obcrfisscrcicren sclv . ssal han det strar med smc Omstandigycdcr til Nentckammcret indbcrette . Ingen Skipper , som Fist indchavcr , maa . enten han gaaer til fremmede eller innenlandske Steder , paa Toldkammerct erpedcres , fer han Obcrfiskcvcirrcns Vcicrseddel haver indlcvcret . under 50 Rdlrs . Straf af Gcncraltoldforvaltercn til Kongens Gasse , for hver Gang det befindcs . og saadant Beuiis ved hans Regnssab eller Toldbogcn mangler , enten Toldcn er paa Regnssab eller under Forpagtning . 8. Vedkommende ere ikke forbudne til at lade veie den Fiss . som indfercs fra Nordlandene . Soelenene og andre Steder fra Landet til Bergen , naar samme indfsres , med mindre de det selv til desbcdre Rigtighed mellcm sig og Kjobmandcn forlange , og da bor Oberfissevcieren verre dem deri asfistcrlig . Men al den Fiss . som fercs fra Finmarken , ber ved Indgaaende af Skibene veies til Efterretning og Nigtighed , at ikle mere . end indfort er . til fri Udfersel ved Udgaaende angives . hvorfor han nydcr Intet , fer den udfercs og atter af ham stal veies , da han nydcr enkelte Veicrpcngc . 9. Efter Frd . 5 Mai 1633 nydcr Obcrfiskcvcicren i Vcicrpcnge af ' / « Skippund til et Skpd . 3 > 3. og for hvert heclt Skippund 5 > 3. hvorimod han sclv betaler sme Undcrveiere for deres Umage samt udcn nogen Godtgjsrclse paa egen Bekostning forskaffcr alle Vcrgtcr og Vcrgtloddcr og dem oedligcholdcr . imod at samme ved Mrirdclstn bli « ver ham selv tilhsrendc . 10. lovrigt . stal Obcrfistevticrcn og hans Undervcicre bcgcgne de Trafiliucrcnde med Hsflighed . samt rette sig eftcr deres Lcilighcd , saavidt muligt . og Ingen opholde ; de Ncgtticrcnde ber ligclcdes heflig begegnc Obcrfistevcicren og hans Underveien , og ifald de Trafiquercndc ussmmclig bcgcgne og Overlast tilfsic Obcrfiskcvcirrcn eller hans Undcrvcierc i deres Forretninger, lader den Forurcttede det strar indkomme for Politiemcstcrcn i Bergen , som uden Opbold , naar Sagen er craminerct . lader den Skyldige tiltale , som vedbsr. Skulde Forseelsen hcnsigte til Opscrtsighcd imod denne Frd . . bor den Skyldige strar arresteres , og ansees som Kgl . Mandaters modvillige Ovcrtrcedere.

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2187

l . Tienden af Fisk stal herrfter gives ved Fiskenes Udssibning hos Icrgtcrne eller andet Farlei , lidet eller stort , som fra Gjeldet udgaaer , og det fuldkommen ester Loven , nemlig hver 10 de Tal , Pund eller Vog af alle Slags ter Fisk , som af noget Prestegjeld udskibes , hvem de endog kunde tilhsre . Geistlig , Verdslig eller Militair . Dog for hver Tonde saltet Vare betales i Tiende 8 / 3 , eller Tiendctagerne erstatte Salt og Trcre , om de den 10 de Tsnde Fiss in « « wl-a vil beholde. Fordslger Nogen paa en eller anden Maade fine Fiske , skal Iste Gang for hver Vog , han befindes at have fordslget , betale til Tiendetagerne 3 de Voger Fiss , 2 den Gang 6 og 3 die Gang 10. Og ssulde Nogen befindcs hele Farleier og Baade uden rigtig Tiendegivelse af Gjeldet at udfsre , da bor baade Farteiet og Fistene verre confisauerede . ' / , til Angiveren , V , til Tiendetageren og V , til de Fattige i det Gjeld , hvor Fiskene frafsres . Venderne ber da ved deres RettighederS Erlcrggelsc af alle Slags samt enhver Selgende erlcegge Tienden udi sin rigtige Tal eller Vcrgt til den . som Rettigheden indtager , - eller Mene kjeder , uden nogcn Betaling derfor , hvorimod de , som udskibe Fiskene , omsider give igjen de Tiendeberettigede den fulde Tiende , uden Noget forlods deraf at tåge . 2. Vaarfcrlderne eller de , som sege Fiskerierne paa fremmede Steder , skal uden Erception , af hvad Amt , Fogderie eller Prcrsteajcrld de kunde v < rre , der . hvor Fiffene ere faldne . aflcrggc den halve Kirke- og Prcrstctiende , og med fig hjemfere den anden halve Kirke- og Prcrstetiendc til den Kirke og Sogneprcest , hvor de hjemmehsre , som Loven formrlder ; derimod stal det fremmede Steds Tiendttaaere uden Ophold og nogen Betaling meddele bemeldte Vaarf < rlder paa deres Hjemreise en Qvittering eller Noticeseddel paa den Fiss , som de i det fremmede Gjeld have fortiendet . hvilke Fiss da efter Seddelens Anviisning skal passere frie for Tiende ved Udskibningen. naar den hjemferte halve Tiende til Kirken og Prcrsten er erlagt . Tiendetagerne ved de Steder , hvor fremmede Vaarfcrlder sege derrs Fissende . skal ved de Tider , som Fistene ere terkede , flittig opvarte Fistevcrhrene og mage det saa , at Ingen over übillig Ophold skal have Aarsag sig at beklage . 3. Og som Kjsbmcrndenes uordentlige Handteringer saavcl i Fisseocrhrene som andensteds har hidtil aarsaget dm meste Urigtighed ved Tienden , saa maa Kjsb- og HandrlSmcrndene i hvert Gjeld have den Frihed alene at handle inden Gjeldet , med hvem de vil , og alene at forsyne Gjeldets Indvaanere og de Fremmede , der lomme i Gjeldet til noget Fisscoachr . mcd hvad de behsvc der paa Stedet at kjsbe til deres Underholdning: ligeledes skal Bonden ikke verre forbunden til en Krammer udi Gjeldet mere end en anden , men maa forhandle sine Varer , til hvem han efter Loven bedst kan torve dem . Og de Krcrmmere . som boe i et fremmed Gjeld , maa vel sende deres Folk til et fremmed Fissevcrhr for at fiste , men ilke til at forhandle nogen Varer , enttn Dl . Tobal . Brcendcviin eller Andet , saalcrnge Krcrmmerne i Gjeldet kan forsyne Stedernc mcd tjenlige og fornodnc Varer . Handler nogen Krcrmmer eller Anden i fremmed Gjlld . stal hans Fartei med Fiss og alt Andet , som derhos findes. vcere confisaveret , Vs til Angiveren , ' / , til Tienhetagerne og ' / , til alleKrcrmmcrne i det Gjeld , hvor stig ulovlig Handling begaaes ; dog tilladeS fremmede Folk at forhandle deres Varer ved de offentlige Markeder og Ledingsberge , og igjen at tilforhandle sig andre Landsens Varer som Fiss og deslige . dog at de ikke udfsre dem af Gjeldet , fer de have fyldestgjort efter lste z . . 4. Tiendctagerne og Giverne stal begegne hinanden med al Bessehenhed . og stal alle Skippere og Hevcdsmcrnd for Icrgter eller andre Farteier , med Spenfication af Icrgtens Hrorgtighcd og a f Haascttternes Antal , 8 eller 14 Dage tilforn give Tiendetagerne tilkjende, naar de vil stibe , som da stal paa den ansagte Tid og Sted verre tilstede , hvorfore og i store Gjeld maa for 4 , 5 og i det hsieste 6 Icegter , ncest hos hinan-

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2101

v < rre k « nde , ssge at tilbringe sig de Indlomsler enten af Tiender eller andre Bsndcrjorder, som Me ligge under Scrdegaardcrs Tart , men hvoraf Prcrsterne have nydt og ber nydc Nende ester Loven ; saa stal Dg alle Forandringer med Magessifter eller Cessioncr af Prcrstegaarders Jorder , som ikke ved Kgl . Bevillinger ere lagte under Hovrdgaarders Tart , omendskjondt Prcrsterne selv dermed kunde v < rre lilfrrds . fra Kongens Regjerings Tiltredelse ophsre eg uldeles verre afssaffede , og det under Straf at det , hvorom contraheres , virkeliss til ncrste Hospital skal verre forfalden. 11. Da Kaldenes Indkomstcr stal verre saa ulige . at mange Prcrster rigrlig stal kunne subsistcrc , naar Andre leve udi slet Tilstand , saa skal Stiftbefalingsmcrndcne og Bispernc nsie tåge Kundssab . om hvis saavel Kongens som Proprietairernes Kalde udi visse og uvisse Indkomster aarlig kan importere , og Kongen derom udfsrlig Gfterletning med forderligtte tilsende , hvorefter Kongen da vil lade gjsre en Anordning , at naar nogen Prcrst deer , som har besiddet et af de bedste Kald i Stiftet , Noget vist dcraf . fsr en Anden det bekommer , bliver lagt til et af de ringeste Kald udi Stiftet , paa det de Alle kunde have at leve af . og ei gjsre deres Embede med Suk ; hvilket altsammen , hvad i saa Maade fra et Kald til et andet bliver henlagt , udi Trykken til Alles Efterretning stal kundgjsres ; dog sk < il denne Anordning , saavidt Prcrstekaldenes Tillceg angaaer , ei tåge sin Begyndelse for eftcr dens Publication nogen af de da levende Prccster ved Hsden af-

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2093

eracte Eopie , med alle tre deres egne Hcrnder underskrevet , af samme deres Protocol ( som hos Facultatem jpsam Theofogicam stal gjemmes ) , paa hvad Personer i de tre Maaneder af dem ere craminerede eller indssrevne , og hvorledes de sig faavel in Examinibus som i derts Picrdikener have bestaaet . 5. Enhver Bisp i N Stift og Proost i sit Herred ssal holde en rigtig Fortegnelse over be Personer , som hsre til dette Seminarium , og i deres Stift eller Herred findes , hvilke og stal staae unber ProvstenS Inspection i hvert Herred , som flittig stal lade flg informere om deres Levnet og Forhold , saa og om de i deres IKsniussicis Bw6 > i ! j ore vindstibelM, og sve sig jevnlig paa 9 ) r < rbifeftelen . Provsten stal og undertiden , hvor det kan ssee , hsre dem pradile , og i det ringeste eengang om Aaret give om Enhver en fanbf ^ rbig sHelation til © tifttefaltngémanben , Bispen og Stiftsprosten , som stal v < rre Inspectores Seminarii i hvert Stift , hvilke og da ssal hvert Aar frcmsende til det 3 ) anffe ( £ ante ( li ( som samme i ^ elaticn efter Kgl . gjorte Anstalt til Facultatem Theo % icam remitterer ) under samtlige deres H < rnder rnpertinentßelation . om hvis Forandringer der stre med samme Personer , enten om Nogen doer , benflytter i tt andet Stift , slaaer sig til anden Profession , forsommer fine Studcringer og sine Gavers Soelse eller begynder et foraraeligt Levnet ; i l ) Dilfe 3 sidste Tilfcrlde hos saadan en Persons Ravn i Distinctionsprotocollu , stal scrttes et KB . , paa det , om Provstms Relation er ugrundet , famme Person tnbon % Aar , om han er i Norae , og inden 12 Uger , om han er her i Rigrt , fan bevise sin Uffyldighed fer . Facultåte- Theolo ^ ica i Kbhavni ffoor det ikke , da s < rttes ei alene hos hans Navn i Protocollen Provstcns Relation om hans onde Opfmsel . men han ffal endog tillige levere fra sig de 3 lttoftata , som han af Facultato Theoloøca har Dofemmot ; thi ingen Provst maa indgire saadan Nelation uden han veed god Grund dertil , og en an ^ den Gang tilforn har boront paamindrt l ) am , og naar dette ikke har kunnet frugte, ladet ham vid > ' , hvad Denunciation han nu maatte gjsre til ln « i , « ' < - tureß Bemm»s!i. Men naar Nogen af et Stifte B < ? mml..i « degiver sig hen i et andet , skal han ved Provsten give ( 111 forrige Bisp Saadant tilkjende , paa det Bispen ham strar med sit Tcsti-nonio vitæ kan aff.ndige til den anden Bisp , i hvis Stift han sig begiver . uden hvilket Testimonium han ei maa henflytte i et andet Stift ; men naar han med saadant Testimonio fra et Stift til et andet henkommer . bor han ftg ber strar hos be Vedkommende nngive , og forholde sig i alle Maader efter z 4. 5. He Skolebetjente , som Frd . 23 Octbr . 1 7 UO ttlfigor , ac stulle eftor 5 Aars troe og flittige Tjeneste fremfor Andre til Prcrsttkald defordres , kan til den Ende anglve tlg ligelldes for Facultatp Theologica , og cfter fremviste Attlstlr om deres Tjeneste i Skolen paa de Aar . be der have v ^ ret , samt offer Fremviisning a f bon Attcstats og Dimmis , som be forhen have or ^ olbot , blive inbfftwne hos de i § 4omrorte3istinltionsvrotocollcns3de(solumneri eftersoni det med de Studenter , som for denne Frds . Pllblication af rl ^ sezoiibus IlieuioffiV fr o eramineredc og udi Prcrdlkcner anhsrte . ssal forblive ved den Attcstats og Dimmis . som de allerede have erf ; elbt , saavidt deres bekomne Charaktcrer lan anorbore mobbe3bo i z 1 vcdtagne Charakterer , at de derefter til Promotion at nyde fan anmelde sig , og cfter deres Meriter lade sig indtegne hos be forbemeldte 3 de ( solumncr , og siden med dcm forholdes ligesom tneb Andre , der herefter blive approtiereDe . Vapellaner , som ikke have Sumesion i Prastekald , maa eg angive sig for Facultate Ilioul ^ it-l , og , efter deres i » Nx«mine IKeoluFico erholdte ( sharaktl > rer samt Bcviis om deres ustraffelige Levnet lade deres Navne i Histinctionsprotocollen hos be 3 de Columner cfler hvers Meriter inbtegne , at de og kunde deforbroé til Segneprcefter i sin Tid , faaiom det ikke bor vcrre nogen Prastemand . der fan have siddet nogle Aar i stet Kald og har mange Born og anden tung Vilkaar , formeent ved stige Facuitatis illeoloxicV

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

2074

dertil komme , med hvilke samtlige £ > fficterer da forfsie fig til den ncrrmeste Alminding Ilden ; hvorfra siden udcommandercs saa mange , - forn cfter Nodens Storhed og sidens Tilstand førhøbent eragtcs . til det Sted . hvor Ilden fr lø * . 10. Naar det fornemmes , at Ilden har taget formeget Overhaand , fa man ikke kan komme ben na-r med Støttet etler Vand , ei heller med Sprsiternc til at stukke den , da bor alle Stabens Comvagnier ( lindtaaen de. som fat i det District . hvor Ilden findes antckndt . hvilke efter 2 den § er ttltøM at bjerge Gods ) efter foregaa . ende Stadshauptmandens £ > rbre samle enhver paa sin 3 ibe til den nceffe Alminding ved Ilden , hvor dens Magt kan blive stettet ; hvor da Enhver med hos fia hastende Votter . Orer ea . andet 35 ranbrebfFat » bør gjøre al Flid til at lade fylde Vand i Karrene , ffaffe Stiger . Seil . Brandhager og andet Brandredssab tilstede.' og anfsre de dertil bessikkede Dragere og Arbeidsmcrnd til at hente dem . Til hvilket Alt at forrette Borgerskabet af deres kommanderende Officierer , Stadshauptmanden og Eapitaincrne bsr sommanderes og opmuntrrs ; og mda Ingen undskylde sig for at efterlomme . hvis dem i saa bsi Nsd anbefalet vorder . langt mindre sig opsMgen betee mod dem . som Befaling have , under alvorlig Straf efter Sagens Bessaffenhrd . ( £ at ? itainerne bør og under alvorlig Ztraf selv vcrrc tilstede og beopai ; te deres Pligt . og i deres Commando focholde sig cfter Stadshauptmcindens Ordre , hvilken med de af Magistraten , som tilstede kunde verre , Politiemesteren og Rranddiretteuren ber overlcrggc be bedstc Maader og Midler , som til Stabens Frelse eg Ildens Dssnipelse fornsdent eragtes . 11. Ingen af de Borgere , som boe udenfor det 3 ) iffrift , hvor Ilden er antcrndt . ntaae sig fra den Alminding , hver Ilden skal studses . abfenrere , eller fra sin Pest til fit Huus og Hjem . for at bjerge sit Gods , sig førfeie üben cryreéfe Ordre og Tiltadelse af Gapitainen eller Stadshauptmanden ; dog skal det staae Stadshauptmanden og i hans Fravcrrelsc © apitainfn frit for at forlsve dem . som i de yderstc Huse mod samme Alminding ere boende , hvor Ilden er antcrndt . at de tnaae ttlfee deres Huus og Hjem , for at faae bjerget deres Gods , og deres Kjcldere forvande- hvilke dog . faafnaft det er skeet . sig igjen til Ildcn skal førføie , og der hjelpe til med deres andre Medborgere tit Ildens Dcemvelse . Ligelcdes bør de af Borgerssabct , som efter 2 ben § s Tilhold blive forlovede deres Gods ut bjer ^ e , sig . naar det er steet , samtlige igjen lade finbe paa ben Alminding , hvor de andre Capitainer imidlertid ferfamtes til at ftøfte og ftubfe Ilden . 12. Sieutenanter og F ^ ndrikker i ethvert Compagntt stal jcrvnligen hos Eavitainen vcrre tilstede og hjelpe til med. at SUting ordentlig tilgaaer . I Capitaincns lovlige Forfalt » eller Frav < rrclse ffal l ^ eutenant ^ n futbføre Alt . hvis heroventil er melbit , og i Eapitainens Sted lade sig flerre angelegen , alle de heri ansatte Poster at iagttage ; og til den Ende tør enhver Capitain under sin Haand levere sin Lieutenant og Fmidrik rigtig Ertract af denne Anordning , saavelsom rigtig ( sopie af det Inventarium paa alt det } ) übliqite og private Brandredskab . hans ( Jompagnie bør tutre forsynet med , faa og giøe det Magistraten og Stadshauptmanden tilkjende , naar han vordcr foraarfaget nogensteds fra Byen at forreife . 13. Ti Mcrnd tilligemed en Undcrofficier af hvert Compagnie . som Capitainen dertil med Stadshauptmandens Samtykke dcnomincrcr . og hvilke bet ved en feer Befaling ferien af Magistraten vorber paalagt . stal . i Stcden for deres Orer og Bstter , møbe i paakcmmcndc Nsd med deres bertil forørbnebe © epirr ; hvis % Migt ffal vcrre at bescrtte Gadernc , hvor 3 lben ftnbeé ant ( tnbt , og siden Almindingcrne . før at afuarge , at intet unyttigt Folk og ifær ørfeéløfe « DoinbfolE og Born . som iffun tfaae ber for at fee til , sig ' til 3 lben indtrcmger og forhindrer dem , som skal dampe , i deres Forretning ; men hvor de befinde saadanne Folk , smaae eller store , uden Bstter og andet Brandrcd-19*

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1996

meddele . Betrcrdes Nogen hr rimod at handle , og dermed paa Aeien gribes , eller og det ham nmagtig og lovlig bliver overbeviist , da straffes han , foruden Varerncs Confiscation og Toldcns Betaling , med Mulct paa 500 Rdlr . eller i Mangel af Betaling med Arbeid i Jern paa Bremmcrholm ' ) . ? . Tcrnder nogen Indvaaner paa Landet Ild paa noget , anden Mand tilhsrcnde , strandet eller paa Landet inddrevet Skibcrum , enten der er Folk paa eller ikke . da stal han have sit Liv forbrudt; dog formenes ikke Kogen udi Fcidetid at stikke sit underhavende Skib i Brand , naar Fornodcnhed det udfordrer . 8. Handler ellers Nogen ilde med skibbrudne Folk i saadanne ulykkelige Hendelser , og saarer dem paa Legeme eller Lemmer, da skal den Skyldige miste sit Liv , og med hans eftcrladtc Midler forholdes , som Loven melder om dem , der Drab begaart have 9. Rover eller borttager Nogcn med Magt Noget fra skibbruden Mand eller og af strandet Skib og Farlei, saalcrnge Skibsfolklne derved ere tilstede , og selo vil eller kan bjerge Godset , da skal den Skyldige derfor straffes som Sticmand efter Loven ; findes Nogen at virre Medridere udi det frarsvede og med Magt borttagne Gods , og det ikke fsr , eller naar derom inqoirrres , aabenbarer , den straffes efter Sagens Bessaffenhed med Arbeid udi Jern paa Bremmnholm . 11 ) . Stjceler Nogen hemmelig Noget fra skibbrudne Folk , som overgaaer 50 Lod Solv , da skal han straffes med Galgen , og af hans Boes Lod betales Igjcrld og Tvigjcrld ; derimod nyder den . som angiver noget af det fra skibbrudne Folk hemmelig bortstjaalne Gods , for sin Umage V « af hvis han anviser . 11. Borttager eller fordslgcr Nogen Noget af Skib og Gods , som er inddreuet . og ingen levende Fott er hos , da skal den Skyldige , omendskjundt Saadant dolges , og ei bliver beviistig aabcnbaret inden 2 eller 3 Aar derefter , derfor straffes som forUhjcmlet efter Loven ; dog stal under faadant borttaget og foidulgt Gods ikke regnes det , som nogen Forstrands Eier eller Forpagter bjerger , naar han . saasnart Noget af ham eller hans Folk bjerges , det fsrst Stedets Amtmand strar tilkjendegiver ' ) . 12. Har Nogen vcrret i Raad med den Skyldige og videndes dulgt eller nydt Noget af det strandede og rsoede Gods , da ber han verre samme Straf undergiven som den , der Godset rovet haver ; men aabenbarer han strar , hvis han derom er vidende , efter Tilspergscl eller fsr , uden videre Gramen eller Beviis . skal han ganske verre fri for Strå f , og desuden for sin frivillige Bekjendelse nyde efter 10 de § V « af hvad . som overgaaer 50 Lod Sslv ^ ) . 13. Kjsber Nogen videndes Noget af det , som saaledes er stjaalet eller rsvet , og det ikke overgaaer 50 Lod Solv . da skal han det Kjobte have forbrudt , og dcrforuden lide og bode som for smaat Tyverie efter Loven , kan han ikke betale, straffes han paa Kroppen ; men ooergaaer det Kjobte forskrevne Summa , da ber han betale det Kjobte og dcsuden straffes paa Livet ; men aabenbarer han det strar , skal Straffen formildes , hvis ikke , da stj < rrpes Straffen efter Sagens befundnc Bessaffenhed . 14. Paa det al Overlast , Rsveric og Tyverie fra skibbrudne Folk desbrdre kan afvcrracs , og de Forulykkede tilfredsstilles for hvis . dem paa saadan ulovlig Maade frakommer , stal Amtmcrndene , Borgemestere og Raad , Fogder , Strandforpagtere , Strandfogder og alle Andre , som ved Strandsidcn Befaling have , samt i Almindclighed enhver Proprietarius overalt i Kongens Riger og Lande , som enten Gods ved Strandsidcrne have . eller og af Kongen med Forstrandsrettighed er benaadet , strengclig og alvorlig tilholde deres Underhavende samt Bsnder og Tjenere , at cntholde sig fra alt det , som imod denne Frd . kan stride , under

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1972

Omswndigheder afhandle efter Loven . Frr . og Krigsart.klerne , saav.dt Enhver kan vc ^ dl mmc- med mindre Sagevne ere af des sterre Importance eller Conseqvence . da kenvise Barterne hver til sit Forum , eller og Kongen det foredrage Nl vldere Resolmion 3 » De enroullerede Karle . som under noacn falsk Prattrt soge at komme udaf Nullen , eller og bcfindes modvillige og forscrtligviis ei vil l < rre Ererriticn straffes ecn eller to Dage efter hinanden , naar de ererccres . paa Trcrehesten ; f uatcr det ikke da maae een eller to af de Gjenstridigstc ved hvert Compagnie ndferes til ncrste Fcrstning . der at gaac i Hjulbsren l » 2 Maancder . eller leveres paa Vand og Bred udi naste Fcrngsel i Kjsbstcrderne eller paa Landet , dog Alt eftcr Sagcns Bcskaffcnhed og Scssioncns Dcputeredes forcgaaendeGrammation oa K endelse at ei nogcn Misbrug derved skulde underlebe . 4 ft . Fogder . Sorenskrivere eller Laadsmcrnd . naar de af Sessioncns Committcrede . samt Enhver , som Saacrne kan vedkomme , eller betimelig advares for Sessionen at mdkomme . og ftndes ulydige eller forssmmclige . eller og ikke tilsige de Karle . som skal mode for Sessioncn mulctcrcs Iste Gang til Sessionscassen paa 1 Rdlr . . 2 den Gang 2 Rdlr og tredie Gana have forbrudt sin Bestilling , og er det Lcrgdsmanden . da at straffes i Fcrngsel paa Vand og Bred i 3 Maaneder som for Ulydiahed Men de unge Karlc . som tilsigcs og ikke vil msde for Sessionen . enten de tjene Prcrster . Fogder Bsndcr eller Andre , mulcteres hver paa 1 Sldr . til Reglmentscassen . og kan de ' ikke betale , straffes de i ncrstc Fengsel paa Vand og Bred i 2 Ncrtter og Daae og bcfindes Nogen af dem anden Gang modvillig til at mede . naar han tilsiges da mulctcrcs han dobbelt , men 3 die Gang stal han arresteres og demmes efter Krigsartiklerne som den . der har varet ulydig og ei villet parere Commando . 41 De enroullercde Karle . som med nogen Skade ere eller blive behcrftede og kan kureres ber den . som har ladet dem cnroullere . ssrge for . at de blive kureres og håves ei ncrrmere Raad . saa haver Sessioncns Deputerede at accordere med Reglmentsfeldtstjcrrercn om en vis Penge , for dem at kurere ; har Karlen , kke sel » Mldler dertil da gjsrcs Forssud af Eieren eller Lcrgdsmanden . og om det er for Kongens Gods af Fogden saavel for Kuren som til Underholdningspenge . saalange han er under Kuur . Og som slige i den Tid . de ere under Kuur . ei med ordlnair Spise kan udkomme . saa nyder hver daglig til Fortæring 8 / 3. hvilke Omkostninger igjen Tid eftcr anden af « en Enroulleredes Lsn hos den Bonde , han jcner docourteres . Sklilde og Nogen af de Enroullerede stille sig modvillig . og ei ville lade sig kurere , da bsr saadanne med Famasel eller anden hoi Straf efter Sagens Beskaffenhet » ansees ' ) . 42 Da en og anden Underofficicr . istedenfor at undervise de Gemene med Sagtmodighed . har . uagtet de forrige derom udgangne Frr , ilde tracteret dem med Hug og Slag . saa forbydes hermed Saadant paany med alvorlig Formaning til enhver Vedkommende , at Ingen hcrefter uden hsitrangende'Aarsager og for Gjensttidigheds Skyld maa lcrgge Haand paa den Gemene , under Straf ei alene at have forbrudt sin Charge og casseres . men og efter Sagens Beskaffenhed derfor videre at ansees , og naar derom for Amtmanden eller Krigscommissarien klages , have de Kongen det uden Ophold som alt det Ovnge . der ved Sessioncn er forefaldct . at tilkjcndegive . saa kjerr dem Kongens Naade er . 43 Ingen Over- eller Undcrofficier maa nogcn af sine underhaßnde ved Regimentet eller i Kongens Tjeneste staacnde Enroulleredc til egen privat Nytte og Tjenest eller Arbeide paa nogen Maade , ja end ikke som Tjener , tåge og bruge . under sin Charges Fortabelse . 44. Om Vinteren stal Soldaterne udi Garmsonerne og Fcrstningerne rigtig gives det ordineerte aarlige Brcrndeved , og af Ingen enten decourteres eller fratages . paa det de ei i Corps de Garderne stulle fryse « ) .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

1955

bliver forcviist , med Flid derhen sec og forhjelpe , at Soldaterne blive Officicrernc fslgagtigc ; saa stal og samme Opbuds Befaling af Prcrdikestolene forkyndes , naar det Pr < rsternc af . Amtmcrndene communiceres , og de formedelst Tidens Korthed ei nogen Befaling fra Bisperne derom kan oppebie ' ) . 17. Paa det desbedre Ordre og Disciplin kan observeres ved Krigsfolkets Hjemmarsche . skal Officiercrne fere deres Soldater ind i de Amter , Fogderier og Sogne , hvor de have haft deres Rendcvous , og derfra lade hver gaae hjem til fitLcrgd . 18. Generalerne og Obersterne stal forfremme dem under Regimenterne , som trolige tjene , ligesom og lsommissairerne ved Generalmynstringen skal , naar Nogen sig hos dem angiver , som lange har tjent eller formedelst andre hsinsdtrcrngcnde Aarsagrr soger al forloves , med Flid cfterforste hans Tilstand , og det siden den kommanderende General tilkjendegive. paa det han ved alle Utskrivninger kan lade gjsre Anstalt , hvor mange der til Landets Gavn kan lsSgioes eller og i Krigstjenesten bchvldes . og stal Oversterne altid give Generalen og Scssionen tilkjende , hvad Forandring i siaa Maade skeer . paa det han og de om Regimentcrnes Tilstand altid kan have rigtig Underretning og Kundssab . 19. Med alle Ofsicierer saavelsom Gemene hos Lanomilitien i Norge stal det saaledes forholdes , at i Fredstider , og naar de boe paa Landet, stal der kjendes og demmes i Sager , som angaae deres Liv , Asre , Gage og Gevcrr for Krigsretten alene ; men hvad deres Gaarde , Gods , Grunde og Eiendomme vedkommer , samt alle andre deres Cioilsager stal alene kjcndes og dsmmcs af Eivilsorighed eftcr Landslov og Ret ; til hvilken Ende hver Ssndag stal oplcr « ses for dem paa Ererceerpladserne , fsrend de ererceres , et Capitcl af Krigsartiklerne og Indholden dcraf dcm betydes , paa det de ogsaa kan vide , hvad Krigsdisciplin er . og hvorledes de sig bsr forholde , naar de blive beordrcde at marschere " ) . 20. Amtmcrndcne og Fogderne stal , naar nogen Dsdsslag eller andre grove Forseelser og aabenbare Misgjerninger af militaire Personer i deres Amter og Fogderier bcgaaes . og deres Officierer ikke da ere tilstede , dem strar arrestere og forslitte til deres ordentlige militariske Forum . 21. Officiererne maae ei understaae sig at aftrue eller aftvinge Benderlcrgdene eller Soldaterne Penge eller PengeS Vcerd . Rsrendes eller Ursrendes , Tamt eller Mldt under nogen Prcrtert , eller ved hoad Navn necvnes kan , under Skin af Fornsdenhed til Munderingen eller dens Reparation . ei heller godvillig ' Gave af deres Undergivne annamme , eller tilstede ved deres Hustruer . Born , Slcrgtninge eller Andre at lade tåge ; handler Nogen herimod . skal den skyldige Officier have sin ( sharge forbrudt , og desudcn med tilbsrlig Straf efter Sagens Bestaffenhed ansees , og er det nogen af hans Paarsrende, som fyr er meldt , derfore staae til Ansvar . Hvorimod samtlige Officierers Avancepenge , naar de blive ordonncrede , ikke af Nogen stal forholdes eller forsvigcs , hvilket og alle Vedkommende paa det skarpeste hermed befales sig efterrettelig at holde , eller verre KriMscalcns Tiltale forventende ' ) . 22. Naar Almuen paa Landet herover have at klage , maae de andrage sligt for Amtmcrndene , som det strar Obersten for samme Regiment skriftlig stal forstandige ; dersom Obersten dcrudi tåger Forsommelse , og den ham forebragte Klage ikke flur remedcrer , da stal Amtmcrndene eller Proprictairerne det for den commanderende General andrage , som dereftrr udcn Persons Anseelse strar administrerer tilberlig lustits , saa at med Ingen vitterlige » sees igjennem Fingre . 23. Naar Personen saaledcs er enroulleret, og bar staaet i Rullen i 9 Aar , og imidlertid foeholdt sig crrlig . troe og vel , stal han derfra cntlediges , med rigtigt PaS forsynes , og siden for al Udssrioning

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

4967

anden Maadc befordret Sagen , samt de svrige Complices . ja ogsaa de. som have haft Kundssab derom og ei angivct det , cfter Sagens Beskaffenhcd straffes håardere end simpls Desertcurer . nemlig Iste Gang ikkun med Spidsrodlsben . men 2 den Gang med Fcrstningsarbeide paa Livstid . Krigsretterne have altsaa cftcr foregaaende nsieste Underftgning hereftcr at dsmme , med derimod naar en Dcserteur og fornemmelig saadan En , som over den tillgdte Tid er udcbleven . af fri Villie , og saa at man kan formode en sand Fortrydclse hos ham . sig igjen indstiller , da efter Omstccndighederne at bruge billig Moderation , ja vel og at kjende , om den bor verre befriet for Straf , og isorigt ved Angivelse af ovenomtalte Complotter at holde samme paa Forlangende , saa meget muligt , hemmelige , og dernast om Belsnningen at indhente nocrmcrc Resolution . men i vidrig Fald at paakjende , om og med hvor meget Angiveren foruden at blive friljendt , om han har varet mcdimpliccrct, ber bclsnnes .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

5062

... 2. I Dom-Sagcrne iagttages , at naar den ene Part meder , og den anden udcbliver , ansees det , som den Udeblivende ikke har noget eller videre at svare , og , naar den Paagjocldcnde lovlig er forelagt , ber Sagen optagcs til Dom ; men udeblive begge Parter 2 de Rettcs-Taae efter hinandcn , ansees Sagen som afgjort , og af Retten ophavcs . 3. ... 6. Naar nogcn gjsr Ulyd ved Retten , i eller udcn Protocollen , eller viser sig grov , enten mcd Banden , unyttig Snak , uskikkelige og ussmmclige Erpressioner . uanstcendigc Lader , eller Stsicn , enten mod Retten , Vedervartcn , Vidner eller Andre , skal Dommeren strar i Protocollen admonere dem , og ved samme Admonition opkmve Thing - Mcrndene , som stcdse bor have deres Dine henvendte til Retten , at , saasnart de hsre Nogen admoncrcs , og han ikke vil rette sig cfter den givnc Advarsel , stal de strar , eller i det ringeste 2 de af dem , eenstemmig anmelde det , som strar indskrivcs i Vidnc-Protocollen , hvor de , med oprakte Fingre , under Lovens Ecd bekrcrftc , hvad de have sect og hsrt , og skal saadan Vidnesbyrd ansees liacsaa fuldkommcn , som om den Paagjcrldcnde kunde vare indkaldet , deres Vidncsbyrd at paahsre , og de under Falsmaals - Straf indkaldte derom at gjsre Forklaring , da Dommeren ogsaa strar , udcn Vssgring eller nogen Indvcnding , skal tilpligte den skyldige Mulct fra 3 til 9 Lod Solo , og tillige ved samme Kjcndelse paaminde den Skyldige cm sin Pligt , og den Straf og Mulct , som videre vil paafslgc ; imidlertid , og indtil saadan Kjendclse er afsagt , skal ikke noget ved Retten i Protocollcn forctages . men saadan mellcmfaldende Rettcns-Saa

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

5065

stal decideres og ansees som en separat Sag ; hvilke Kjendclscr ikle maae appelleres udcn med og under Hovcd-Sagcn , naar den paakjendte Forseelse derunder er steet , eller deraf deriverer ; men har den Oprindelse af en anden Sag , som ikke ved Retten den Tid ved nogcn af Protocollcrne drives , eller alene af den Skyldiaes slette Opfsrsel , maae den indstevnes , og i saa Fald det Passcrcde gives separatim beskrevet ; og stal saadan Appel stee inden 14 Dage ; dog ber dens Tcclaration ikke hindre Mulktens Erecution , hvilken Stabens Underfoged « forlovet stal udpante saa betimelig , ham Rettens Resolution og Eragtning tilstilles , da Mulctcn i Appcllations-Tilfcrlde forb liver hos ham in Deposita . 7. Skulle Nogen saa aldeles forglemme sig selv og den Rcspcct , han er Lovgiveren og Retten skyldig , saa at han foragter Mulkten og ikke vil lade sig corrigere , da stal Thing-Mcrndcne , alle eller nogle , ja endog andre Tilstedeværende , verre pligtige , det Passerede paa anfsrte Maadc at bevidne , hvoreftcr Retten maa lade den Skyldige udscrtte og fcengstig anholde , dog strar for Stabens Magistrat Tildragelsen at anmelde , da samme bessrger Sagens Paatale . 8. Dersom nogcn Part , Vidne , Procurator , eller hvo det maatte virre , fremkommer for Retten drukken eller beskjenket , da siden saadan Tilstand ikke lettclig er at bevise , men alene ankommer paa Skjsnsomhed ; og , at oplrcrve Thing-Mcrndene , til herom at give deres Betenkning , alt for meget opirrer Gcmyttcrne , hvorved en eller anden kan tildrage sig saa megen desto stsrre Uleiligbed , cfterdi en beskjenket Perspn er ikke sig selv megtig ; saa stal saadant alene ankomme paa Rettens Skjsnsomhed , og , naar da en saadan Person raades i al Stilhed at gaae bort , enten ved Retten selv , eller ved hvem Retten dertil bcssiklcr, maa han strar forfsie sig fra Retten og ud af Thing-Stucn , uden ringeste Ophevelse og Paaanke ; men dersom Nogen ikke vil lade sig Rettens Admonition vcrre efterrcttelig , men dcsuagtet ssgcr at trenge sig frem , stal han fra Retten udscrttcs, og , om han endda vedbliver at vcere opsetsig , da paa hans egen Bekostning indleveres i Stabens Arrest-Huus , og der Natten over forblive . . .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3475

1. 3 ? . 5. „ plage tntg , " ordr . w flaae mig under Vinene ; BMedet er laant vi f et drdsvende Slag i en Nevekamp ; Meningen er : „ saa at jeg engang maa faae Fred for hende . 2. V . 6. „ uretfcevbtge / ' eg. „ Uret = fcerdigbcdene . " ' 3. P . 7. „ enbog t ) « n er langmo . dig " etc. , eg. „ og er dan langmodig " etc. 2 : feen til at hjalve dem ? Endog den uretfcrrdige Dommer fan , afegen * kjcrrlige Bcvaggrunde , ikke modstaae ilgtig ' idcrrdige Veimer , owendsijondt ben ' fattige Lnke og bendes Sag ikke ligger ki ' m paa Hjerte ; men de Tro . ende bar Gud selv uvvalgt til sin Herlighet » og Saligbed : bans fjcrreste Eiendom vilde gaae tabt for ham . hvis ban ikke bekymrede sig om dem ; bvormecet flerre Opfordring have da ikke de til Dag og Nat at raabe til Gud , eftersom © üb ' iffe gjor som den uretfarbige Dommer ( V . 4. ) og neier lcrnae, men er ftrar villig til at ftaffebem Net ! Kiuds Berns Forbolv til Verden fremstilles ber som en SRetéfirib , bvrri Verden og dens Fyrste vil undertrykke dem , men ' Gud forbjcelper dem til deres Ret . Sml . Sir . 35,22 . 4. V . 8. „ snart skaffe bem Ret . " 5 Mos . 32,43 . Es . 63,4 . 2 Petr . 3,9 . 15. Rom . 16.2 . ' 5. V . 8. „ Gud elster Sine saa bsit , er saa gjerne fcrrdig til at hjcelpe dem , naar de kun holde ved med al paakalde I ) am ; noler ikke med Hjcelpen , üben alene

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3908

1. V . 51. Hvorvel Jesus i Nlmin < deligbed venlig anerkjendte den i ! ige « fremhed ogAabenbed , med hvilken Nathanael kom ham imode , ligger der dog i Spsrgsmaalet : du " etc. ( ligesom C / 20,29 . ) en let Vebreidelse afhans Raskhed og hastige Sind , der oversaae Fornsdenbeden af sterre Be » viser ; desuagtet moder Jesus ham med saa meget herligere Forjettelse . 2. V . 51 - 52. Sml . Matth . 8,20 . A . — Dette er Me blot at forstaae om enkelte Engleaabenbarelftr , af hvilke der jo kun omtales tyende ( Matt ) . 4 , 41. Lue.22.43 . ) , og selv disse som indtrufne i det Forborgne ; men meget mere om det aabnede Samfund med Gud og den usynlige Verden , den uafbrudte Kjcrde af Undere , som de i Jesu Liv skulde blive Vidner til . Sml . Matth .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

389

Stjernen bleve de ganste meget glade . Og de gik ind ^ Huset og 11 fandt Barnet med dets Moder Maria , faldet ned og tilbade det , og oplode deres Liagendefce og offrede det Gaver : Guld og Rogelseog Myrrha.2 Og der de vare blevne advarede af Gud ien Drsm , 12 at de ikke skulde vende tilbage til Herodes , fore de ad en anden Vei bort til deres Land .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3884

2. V . 31. „ ieg kjendte ham ikke . " Dette synes at modsige Matth . 3.14 . , bvor Johannes , allerede fsr Jesu Daab , klart erkjendte bam som Messias , af hvis Fylde ogsaa han maatte modtage . Imidlertid hceves denne Vansselighed , naar man opfatter Sagen saaledes : Johannes kunde allerede tidligere af de Beretninger , ber vare ham fortalte fra hans Barndom ( Luc . C . 1. ) , ret vel bave erholdt en Underretning derom , ja endog slettende sig hertil , verre fast overbeviist om , at Jesus var Messias ; og dog behevedes der for ham , der

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3877

beder Es . 40.3 . „ Hans Rest , som raa ' ber " etc. Sml . Matth . 3.3 . Marc . 1,2 . Luc . 3.4 . „ leg baner Veien , jeg formaner til Bod og Bedring . " 1. V . 24. „ vare af pharisceerne ; " de vare altsaa ivrige Skriftforstere , der ventede paa Messias ; men i sin Gjerningshelligbed vårede naturligviis allermindst tilbsielige til at indgaae paa Betydningen af det anforte Prophetsted og af lohannis Embede . Evangelisten tilfsier her denne Forklaring , for at gjore Lceseren opmcrrksom paa det Fi ^ envtlige i det nu fslgende Sporgsmaal . 2. V . 25. Ifslge Ezech . 36 , 25. 37 , 23. ventede de med Rette denne Fol « tets store Renselse af Messias eller bans Forlober ; nogen Anden tilkjendte de ikke Ret til at dsbe . „ Hr > i " er saale ' des ber det Samme , som „ med hr » ad Ret ? " lohannis Svar bavoe de enten ikke forstaaet , eller de ansaae det for en Udfiugt , eller de tcenkte , at en blot Forbereder ikke havde Magt til at fuldfore Renselsen , hvad Johannes selv ogsaa i det Fslgende erkjender . „ Er du ikke Messias , saa maa du heller ikke foretage den om ham sorudsagte Renselse." det var deres Slutning . 3. V . 26. „ med vand . " Se Matth . 3 , 11. A . Der ' er ogsaa den her udeladte Modscetning ud trykt . 4. V . 26. Daab er virkelig heller ikke endnu den rette , den , hvori Prophetens Spaadom gaaer i Opfyldelse; men da han , der i Eanohed renser, allerede er tilstede , og I ikke kjende ham , men jrg derimod af Gud har faaet Oplysning til at henvise til ham . saa stulle I i mig erkjende hans af Gud udsendte Forleder . " Deri , at ban alene kjendte Messias , medens det hele Folk og dets Dverste endnu ikke kjendte dam , vilde han give dem det Tegn , der skulde bestyrke hans provbetiste Sendelse . Deri laa ogsaa Berettigelsen

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3872

var , og er endnu Vantroen übegribelig , hvorledes nemlig et Mennesse saa klart og tydelig kunde erkjende sin Bestene melse og dens Grcendser . 5. V . 21. Visselig var Johannes den « Elias , " der forsatttes i Mal . 4 , 5. , tbi han var udrustet med Elice Aand og Kraft ( Lue . 1,17 . Matth . 11 , 14. 17,1 1. 1 2. ) ; men de kjsdeligsindede Pha » nsceere og Folket ventede den himmel » farne Elice personlige , legemlige Gjen » komst . Johannes kunde saaledes svare : „ nei , " ban var det ikke i den Betyd . ning , hvori de toge det ; og hvis ban havde svaret ja . vilde dette ' have afle < detOpmocrksomhedenfrabansVodsprce . diken , og benledet det paa det Udvortes ved hans Person . Ikke et Navn , men et levende , mcegtigt Indtryk skulde de erholde af Maleachis Udsagn . 6. V . 21. „ den prophet , " ligesaa V . 25. Sml . Joh . 7,40 . 41. Paa Grund af 5 Mos . 18,18 . ventede man da for Tiden , at en stor Provhet skulde fremstaae. der skulde danne Slutstenen og Toppunktet paa den helePropbetstand . Hvorvidt de ansaae denne for den Samme , som Messias , eller endnu desuden ventede en Anden , lader sig vanskelig afgjsre . At dette var Manges Forventning , synes at fremgaae af C . 6. 14. Cbristus kalder Johannes den stsrste af alle Propbeter ( Matth . 11,9 . ) ; men ikke destomindre negter Dsberen ber med Nette , at Svaadommen sigter til sig ; thi ikke i ham er den gaaen i OpfyldelsemeniChristo ( Ap.G . ' 3.24 . ) , der for alle Tider er sin Menigheds Larer ( Mattb . 23. 8. ) . 7. V . 23. Jeg er den , om hvem det

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3828

1. V . 1. „ 0 F Ordet var Gud , " Prcrdikatet ( Gud ) staaer her paa Gr . foran Subjectet , ligesom ogsaa C . 4 , 24. Sml . forresten Rom . 9 , ' d . Tit . 2 , 13. Ap . kalder Faderen , bos hvem,,Ordet" var , ret og slet „ Gud , " men siger tillige om Ordet , at det var „ Gud . " Da der nu kun er een Gud , og alligevel Ordet , som selv er Gud , var « bos Gud , " saa felger deraf Forskjellen mellem tyende Personer i et og samme Guddomsvacsen . ligesom ban ber kalder denne Guddomsperson , , Or « det , " saa kalder han ham lcengere hen ( V . 18. ) „ den eenbaarne Son , " og og < saa dette med Hensyn til hans evige Forhold til Faderen ( „ som er i Faderens Skjsd " ) . 2. V . 2. Atter gjentages berdenal » lerede i V . 1. udtalte Tanke , at dette « Guds-Ord " fra Evighet » af var i den inderligste personlige Forening med Gud ; fsrst fra nu af gaaes der over til at betragte „ Ordet " ' i dets Forhold til Skabninaen . 3. V . 3. Ordet selv , . var " i Begyn . delsen ( V . 1. ) , det , blev " aldrig , ' har aldrig havt nogen Begyndelse ' i sin Tilvocrelse ; alt Andet derimod « blev til " ved det . Dette „ ved " maa ikke forstaaes saaledes , som om Lo . aos , Ordet , kun var det udvortes Redstab , ligesom Vcrrksmester ; Paulus udtrykker det saaledes : „ i ham ere alle Ting skabte " ( Col . 1.16 . efter Gr . ) , og tilseier senere : ham og til ham , " Udtryk , der ellers just ogsaa bruges om Faderen ( Rom . 11,36 . ) . Ordet er saaledes at forstaae om en ^ _m.dre Formidlintz . Par Ssnnen derimod at Mragle som et blot Nedssab til Skabelsen , da vnr han ringere , ei alene end Gud , men ogsaa end Verden; thi Dren er ringere end Huset , som vi dermed bygge . 4. P . 3. Ps . 35.6 . Alle Vasener uden Undtagelse bave barn , Ordet , at takke for sin Tilvcerelse . og ere ( dertil hen . tydes der ) bestemte til at ovtage dets fulde Lys i sig . nemlig i Christendommen. — „ Synden er vistnot ikke bleven til ved det ; men netop deri viser det sig . at Synden er Intet , og at Men »

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3820

2. V . 1. „ Ordet " ( 1 lob . 1,1 - 2. Nab . 19.13 . ) . Gr . Inxo » , hvilket Nogle af Uvidenbed bave oversat „ Fornuft , " en Betydning , dette Udtryk aldrig bar i Bibelen , hverken i det G . eller N . T . , og heller ikke bavde paa den Tid i den tbeoloqisseSprogbrua . — „ Da vi daglig udsige Ord . saa tykkes de os for . agtelige , eflersom de et Dieblik lyde , og det ncrste Dieblik igjen forstumme . Men der er ogsaa i Mennesket et Ord , der forbliver i bam , medens Lyden gaaer ud af hanS Munb . Hvis vi nemlig udsige Noget , som vi vide , saa maa der nodvendigviis af vor Erindrings Viden fremgaae et Ord af samme Be . ssaffenhed . som vor Viden selv . Thi en Tanke , der er formet efter det , vi erfiende, er et i vort Hjerte udtalt Ord ; hverken Grass eller Latin , eller noget

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3735

2. P . 43. Jesus bonhsrer ham over Alt , hvad ban kan bede eller fatte . „ Ikke da forst , naar jeg kommer igjen i min Herlighed , stal jeg have dig i Erindring ; men allerede i Dag vil jeg optage dig i den salige Tilstand , hvori jeg selv nu indtrceder . " — „ Djcrvelen bar uddrevet Adam af Paradiset , Christus har fert Roveren derind . Men se , hvilken Forskjell Den Fsrste uddrev Mennesket , da det blot havde en Plet af Ulydighed , endnu ingen Synd stilforn^; Christus derimod forer Roveren md med sig , uagtet han var betynget med utallige Forbrydelser . Dog fandt ber endnu et stsrre Under Sted ; han indfsrer ham for den hele evrige Verden og fer Apostlerne selv ; paa det at Ingen maa mistvivle om at komme md , om at faae Dccl i Saligheden , naar ban seer den , der var fuld af saa mange Misgjerninger , lese ved Kongens Hof . Men har Roveren maastee uvviist Anstrengelser og Dyder og baaret Frug < ter ? ' Nei . ved det blotte Ord , ved Lroen alene , trcengte han for Npost-

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3723

ikke for Soldaterne , der fastnaglede ham til Korset , de havde i og for sig ingen og gjorde kun sin dighed ; men for dem , der overantvor . dede barn til Dsden , Ippersteproesterne , Folket og Pilatus . Den Uvidenbed , Jesus her anforer som en formildende Omstcendigbed med Hensyn til deres Skyld , var vistnok , fornemmelig bos Ippersteprcesterne og Folket , ligeledes forstyldt , og ophcevede forsaavidt m < genlunde Skylden fuldstcendig ; men al » ligevel indtraadte ber den Forstjel , som Jesus selv gjor mellem Bespottelse imod Menneskens Son og Bespottelse imod den Helligaand . Den , derbegaacrden fsrste . seer det Guddommelige ligesom endnu udenfor sig , har endnu tkke fuld < kommen indforlivet det i sin Bevidsthed , og miskjender det derfor endnu for e « Dccl ; ogbvorvel dan burde have stre « det frem til fuld Erkjendelse , hvortil Midlerne vare barn givne , var atlige.vel, paa hans Standpunkt , en saadan Grad af Klarhed ikke mulig , at Forlssningen for hans egen , faste , forvis ^ ningsfulde-Overbeviisning lunde bavc v iist sig som oprunden fra Gud . Forst naar dette er Tilfceldet , kan Mennestet begaae den Dsdssynd , for hvilken man ikke skal bede , som i al Evighed ikke kan forlades . Derfor kunde de , som bragte lesum paa Korset , endnu Nnde Naade . Sml . Matth . 12.31 — 32. A . Ap . O . 3.17 . 1 Cor . 2,8 . 5. V . 34. „ kastede Lod om dem ; " se P 5. , 22. 19.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

361

gik i Opfyldelse , vil med disse Ord vlstnok blot antyde , at Es . 7. 14. fuldstcendig blev fuldvyrdet , eller at le . sus virkelig blev fodt af cn , , lomfr , , " ; derimod vil han ikke tilkjendegive Noget angaaende losephs og Marias crgteskabcligc Samliv eftcr Jesu Fsdsci, eller om de senere bave havt Born med hverandre . Ordet „ indtil " beviser, paa Grund af Matthcei vvenncevnte bestemte Formaal , i denne Krnseende aldeles Intet , og „ssrstefodte" kaldtes . ifslge Loven < 2 Mos . 13.2 . ) , Alle , „ som wrst aabnede Modcrlivet," ogsaa om Moderen kun b : vde dette ene Barn ( 2 Mos . 22,29 . ) . Dette Vers taler saalcdes hverken for eller imod den Antagelse , at de , som i det N . T . kaldcs „ lesu Brsd re " , virkelig ere hans Halvdrodre , Bsrn af Jesu Moder . Dog maa det indrsmmes , at et blot Skin « ZEqtestab ingenlunde var i Overensstemmelse med den Tids Aand , og at Evangelisten , om det ogsaa for ham bavve lagt noget Utcenkeligt i loscphs agteskabelige Forening med Maria , jo ' saare let kunde have sagt : „ ban boldt sig aldrig til bende . " Sagen bliver faaledes dunkel , og man bsr ikke lcegge nogcn overdreven Vcegt hverken Paa den ene eller den anden Mening . Se forresten herom Matth . 12. 46. A . Om en evig lomfludom og deraf ssydende scrregen Helligbed , som Traditionen allerede fra det 2 det Narbundrede og senere den katbolste Kirke har tillagt ' Maria , veed den hellige Skrift aldeles Intet .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

360

ebe det saa , at Spaadommcne ogsaa i denne dybeie Forstand lom til at gaae i Opfalbelfe ; og maatte have dette for Die ifolge sin fra Evighed fattede Ve . slutning ' , ber fro forstås affpetlebe sig i betydningsfulde Forbilleder ( Typer ) , for endelig , t sin Tid , at afstsres i sin fulbe Pirkeligbed . Den ncermerelig . gende Betydning ar Esaice Propbetie 7 , 14. var benue : Jomfruen ( Pro ^ phetens Trolovede og snart banS Hustru) stulde blive fruktsommelig og fsde en Son , hvis symbolsse Navn ,/Immanuel" ( ^ : Gud med os ) skulde betegne , at Gud vilde verre med sit Folk og frelse det fra dets udvortes Fiender , Kongerne i Israel og Syrien . Men derigjennem og i Forbindelse dermed ffuef Propheten ogsaa fjernere ben en dybere Frelse : der foresvcever ham Btl » ledet af den Jomfru , som i Tidens Fylde skulde blive frugtsommelig og sode en Son . der virkelig stulde x » cere , iffe blot som ben fsrste ved sit Navn veteqne , den Immanuel , i hvem Gud i Sandbed skulde boe og ved hvem han skulde frelse sit Folk ( .1 : bele Menneskebeden) fra bet ? aandelige Fiender , Eynden og Djcevelen . Navnet , , lm manue ! " tilkommer saaledes i egent » lig Forstand kun lejus Cbristus , som bén der er Gud og Menneske t een Person . 1 , T . V . 25. „ Han holdt fig iFFe til bende " jf. Matth ^ us , der overbovedet i disse to fsrste Capitlcr kun om » laler de enkelte Omstomdigheder , for ^ saavidt en eller anden < spaadom derved

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3523

Zacchceus , og ved sin Omgang med ham gjort et dybt Indtryk paa hans Hjerte . — Sandsynligviis var han al « mindeligviis kjendt som en aabenbar „ Synder " o ; han havde vel samlet sin Rigdom ved Udpresninger og Bedragerier og gjort sig forhadt hos Jegerne . 5. V . 8. „ yjort Uret med Under ^ fundighed ; " det tilsvarende Groefle Ord betyder eg. „ at angive for Dom » meren , at En ' ulovlig har udfsrt Figen;" derncest betegner det i Alm . „ snk ' digen at tilvende sig Fordeel paa Nn < dres Bekostning ; " ber vel ncermest i Anledning af Toldinddrivelsen . — Det betingede « dersom " udtrykker ikke nogen Tvivl om , at Saadant virkelig bavde fnndet Sted . men kun hans Bestrebelse sor nsie at underssge . hvor det muligens kunde bave vcrret Tilfceldet . for at han da i Overeensstemmelse med Moseloven ( 2 Mos . 22,1 . ) siirdobbelr kunde erstatte det med Uret Lrholdte .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3384

af Sagen , der fremheves , ( aldeles som Matth . 25.35 . flg . ; se Anm . ) . Efterat de tre foregaaende Lignelser bave viist , at Guds forekommende Naade og den al egen Fortjeneste udelukkende Tro gjor Mennesket jaliat , saa minder Cbristns gjennem denne Lignelse sine Di ^ stiple ( V . 1. ) . og specielt de mere Be « midlede blandt dem , om , at denne Tro kun da daader dem , eller er den sande Tro , naar den er virksom i Kjerligbed ; enhver i levende Tro fuldbraat Kjerr . ligbedsgjerning har . som en guddommen lig Gjerning , evige Fslger . 3. V . w . « Trossab " svarer ber til det , der i Lignelsen er fremstillet som Klogskab , siv Omtanke ; men Frelseren vcelger her Benevnelsen „ tro , " for t ' . ^ delig at vise , at Klogstabcn hos Lysets Bsrn er en ganske anden , af en ganske anden Beskaffeubcd , end den , der findes hos Verdens Born , og at denne kun med Hensyn ti ! Graden , ikke med Hensyn til Bestaffenbcden , stal tjene hine til Monster . Den . som under den korte , uvisse Frist ( V . 8. ) med Trossa b forvalter det Ringeste , der kan anbetroes Mennesset , det ' bedragerske , forgjengelige jordiske Gods , han kan engang blive sat over Meget . Sml . Mattb . 25,21 . Lue . 19,17 . Derhos ligger der , som bemerket , i dette Vers et Vink om det rette Sammenligningspunkt , der i Lignelsen maa fastholdes . Imidlertid maa det vel merkes , at det , som siges V . 10 - 13. , ikke slutter sig umiddelbart til Lignelsen , hvori der jo ikke er Tale om storre , vange Goders Andetroelse til den afsatte Forvalter ; her udfores i andre Villeder Lignelsens Grundtanke . Ligesaa Lue . 11,33 . 34. 12.38 . 39. Jol ' . 10.1 - 9. 10. Mare . 9,49 — 50. o . a.St . 4. V . 11. Sml . V . 9. A . 5. V . 12. Hvem vilde vel betroe En , der ikke havde vceret tro i ForvaltniN ' gen af fremmed Eiendom , hvorunder Skrek for Huusbonden og ' en vis Opsigt fra dennes Side havde boldt ham i Tollen , — en stor Formue til egen ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3928

Andres Skyld , hvem hendeS Erempel kunde stade . 1. P . 4. „ mttt Ctme " etc. o : Ildett for Aadcnbarelsen af min Herlig , bed , V . 11. " Disse Ord maae opfotteø i neie Sammenbcrng med de forangaa » enee . „ Du synes , ifslge din Opfattelse . at Timen nu er tommen , men bvad bar inevdig og rin joidisteAnssuelseat ssaffe ? Endnu er ikte min Time kommen . " Paa samme Maade taler ban senere om , m L sdsNund , C.7.30.8.2U . 13.1.0 . a . , der jo tillige var hanS Forklarelse , C ^ l3 , 31 Sml . desuden C . 7,6 . A . « om Mennesse var Jesus sine Foraldre un . derdanig ( Luc.2 , 51. ) ; dog maatte d , s , e allerede ' , medens han endnu var Barn , erfare at han ogsaa bavde en anden F ^ der ( Luc . 2. 49 ' . ) ; saa meget mere nu , da ban begynvte at aabenbare ftn guddommelige Herlighed . „ Han , agde iiaesom : Det bos mig . ber frembringer Undere , har du ikke føbt . Men da ban t dybeste Fornedrelse hang paa Korset , da ertjendte ban hende igjen . " Aunu < fttn . — I den Grad , hvori han har ajort Sine veelaatige i fm guddommen Natur ( 2 ^ .1 , 4. ) stulle de ben folge bans Fodspor . « tnt . 5 Mos . 33 , 9 Mattb . 12,49 . 50. 2 Cor . 5,16 . med Joh . 19.26 . Rom . 9,1 . fig. og Mare . 1 16. A . . Thi uagtet der ingen sterre Magt gives paa Jorden end Fader , og Moder-Myndigheden , faa er den dog forbi , naar GudS Ord og Gler » ning begynde . " « utber . - Jesu asv . sende Tale baßbe tittige det Formaal , at tilslore Underet , og kun aabenbare det for bem , der vare forberedte , nem » lig ban « Difciple . © aalebe * stede det , til Marias Idmygelse , paa en ganffe anden Maade . end bun havde ventet . 2 93. 5. Jesu Tale baßbe Btrfet , hvad ban bavde tilsigtet : bendes prsvede Tro Bar bleven saa meget fastere .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3360

Cap . 16. Efterat Jesus i de tre forcgaaende Lignelser imod Phariscrerne havde forsvaret og forklaret Guds frie Naade , der forbarmer sig over Synderen , saa viser Jesus nu sine Disciple , og fornemmelig de Rigere blandt dem , Tolverne , hvorledes Kjcerligheden til Mennestene er en nsdvendig Folge af den Kjcerlighed , som de have erfaret af Gud , og at der uden den ikke er nogen Salighet , mulig for Mennesket . Derfor ere begge de selgende Lignelser vistnok endnu fremstillede i Pharifceernes Ncervcerelse ( V . l ^ l . ) , men udtrykkelig rettede til Difciplene ( V . 1. ) ; de handle om Barnchjertigheo mod Mennestene formedelst virksom Kjcerlighed , iscer Velgjorcnhed , uden hvilken man tilintetgjor den guddommelige Barmhjertigheds Virkninger paa sig selv . Den fyrste viser den store Betydning af en rigtig Brug af de jordiske Goder ' til Ncrstens Gavn , hvorledes det i den Henseende kommer an paa en klog , stedse flittig og driftig Benyttelse af den korte Tid , og hvilke Folger dette har for os selv . Altsammen oplyst ved Exemplet af en jordisisindet , bedragersk Forvalter; den anden , hvorledes allerede Ligegyldigheden for en saadan Benyttelse af de jordifie Goder , den sikkre , verdslige Hjerteloshrd mod Ncesten , uagtet tilstrekkelig tydelige og bestemte Advarsler af den guddommelige Aabenbaring , drage Fordsmmelsen ester sig . — Saa meget han end ved begge disse Lignelser vilde forebygge Mistydningen af de tyende foregaaende hos disse sine Disciple , saa anstvdelig var dem alligevel den Lcere , de indeholdt , ogsaa for de i udvortes Henseende gjerningshellige , men indvortes for den sande Kjcerlighed og Selvfornegtelse fremmede Pharisceere ( V . 14. ) ; thi den rette Prcediken af Loven er for Lov-Ivrrrne utaalelig . Ogsaa disse Lignelser ere saaledes , ligcsom gjcnnem Disciplene , rettede til

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3346

kcn ester 3 Ere eller Eiendom , ikke en « gang af aandelig Beskaffenhet » . — Mcerk ogsaa , at han ikke leder ener den rin Undstyldning , men kun vil bekjente . En usminket , oprigtig Befjendelse sinder lettest Adgang til Guds Hjerte . 5. V . 20. Ez . 33 , 11. Ny . G . 2,39 . Eph . 2,12 . 17. Ettersom den anger < fulde Synder vooei at troe paa Faderens Kjcerlighed og Naade , bliver Bestutningen til Handling , og han vender tilbage uden Opscrttelse . Og den sig til Gud omvendende Synder / der er tilsinds , som V . 19. skildrer , ham vedcr . fares ? s-aade langt over , hvad han kan bede eller tcrnke . Aldenstund denne kignelfe fremstiller , bvad der foregaaer i Mennesket , og dette , som de foregaaendc vise , altsammen er Gurs Vcrrk , saa fremstilles i alle tre blot Guds Kjerr . lighed , ikke det , der er nsdvendigt , for at forsone hans Vrede , at fyldestgjire hans Retfcerdighed , muliggjsre og for midle alle hans NaadeSbeviisninqer . Denne anden Side af Forlssningsveer ^ ket har lige fuldt sin Sandbed , om den end ikke her frembcrves . Men o < n ' aa det , at Guds Son offrede sig for Perdens Synder ( Rom . 3.25 . 1 Joh . 2 , 2. ) , sieede , fordi Faderen af Kjcerligbed hengav ham ; netop denne Ssnnens Sendelse bliver derfor ber sremstillit under Billedet af den imodekommcnde Fader . 6. V . 21. Faderens forekommende Kjærlighet » lader Sonnen undlade at tilseie den sidste Dccl af den Tale ( V . 19. ) . hvormed han havde forrsat sig at mode ham . ? . P . 22. Beviser barn al den-Hceder , der tilkommer ham som Son , og det ' en elsiet og « eret Son , af en rig og

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3345

t . 25. 16. „ lTU { V@r . keratia , altsaaeg.enßa?lgfrugt,,.lohannisbrsd," der i Dsterland bruqtes til Staldfobrina,, men i Nodsfald oasaa spistes af de Fattigste . Om Dagen vogtede dan Svinene , om Aftenen , naar de fik sin Fsde i Svinestien , vilde man ikke engang late barn stille sin Hunger meb Svinemaden , ettersom Svinene i denne Nedens Tid t > are viatigere for Huus » bonden , end Tvincbyrden . Har man stivet sig i Samfund med og Tjeneste hos de Onde , saa er ber ikke at tcrnke vaa nogen Forbarmelse ; thi dette Samfund sammenholdes alene ved Selvviskhed og Egennytte . 2. V . 17. Selv de lavere blandt Guds Ekabninger . ber ikke have Evne til at blive hans Bern . ikke ere skabte efter bans Billede , nyde bo < | alle af hans Vover oa. Rigdoms Fylde ; alene det syndige Menneske meb sin Kval fø * ler sig elendig og fcrladt . Saaledes vakker Betragtningen af Guds Skal ^ ninger en ne et til Anger og Bod . — Da denne Lignelse beskriver Omvendelsens Vcrrk i Mennesket , saa vilde man falstelig beraf stutte , at Bodens Begyndclse udgaaer fra Mennestet . Li([((om bos Soiberen Jesu Ord , saalebeé ba » be hos den forlorne Sen bans Livstilstikkelser vakt de forste Bodsro » retfer . 3. V . 18. „ mob himmelen " : © ub og bans hellige Engle . Fordi Faderen i Lignelsen selv er Villede paa Gud , kunve Frelseren ikke sige : „ mod Gud . " 4. V . 19. „ Borttag blot den Angest over Synden , ber ffitter mig fra dig ; gjor forresten med mig , bvad du vil . " En Synder , der omvender sig , svorger alene cfter Guds Velbehag , ellers b » cr >

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3339

Forgjengelighet , ban drager ham til < dage til sig ; hvis Misbrug visselig er HM syndig , men boa . ikke faa afgjo » rende fordcervelig for Mennesket , som det blotte Affald fra Gud , üben dem , vilde vcere . 4. V . 13. « til et Land langt borte " sEvh . 2,12 . ) o : langt bort na Guds Ansigt og 3 tige , hvor bans Goder stedse vilde have wlmcret sig sV . 31. ) . 5. V . 13 , Me jordiske Goder og Glcr < ben derover tåger snarlig Ende , isar ved øbfel oq tøtlesløé Brug , hvori dct naturlige Menneske , hver paa sin Viis , ftedse gjor sig skyldig . 6. V . 14. hunger " eg. ; , feuniier ? = nso ; " foruden ved Tadet af hans egen Formue blev hans Stilling ogsaa foivaerret derved , at Andre bleve satte ud af ^ tand til athjcelpe ham . Den , som forlader sig vaa Verden , lades stedse i Stikken af Velden , naar han meefi be ^ hovede dens Hjoelp . 7. V . 15. Han maa nu endog tjene et fra Gud i samme Grad afTalccnt Menneske , eller Djcrvelen . Den Tjeneste , han maatte vaatage sig , var , tfoer for en 3 øbe , den meeft urene og forne ^ drenbe Haandtering . I Syndens Tjeneste fornedres Mennesket mere og mere .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3337

U . P . B — lo . Lignelsen om den bortkomne penniny . 1. V . B — lo . „ penlnnc , e " o:Denarier," se Matth . 17 , 24. ' A . Ethvert Menneste er en „ Penning , " der oprin » relig bavde Guds Billede til Prag < 1 Mos . 1.27 . ) , og derfor , ogsaa som bortkommen, er af stort Vcerd i Guds Dine ; hvorfor Gud ogsaa med den emmcste Omsorg soger efter den bortkomne , og naar han har sundet den , kalder Himmelens salige Beboere til Deeltagere i sin Glade . 111. V . 11 - 32. Lignelsen om den fortabte Ssn . 2. V . 11. « to Ssnner ; " dermed menes Phariscrere og Toldere , i udvor « tes Henseende Retfcrrdige og Syndcrc ( i videre Forstand : Isder og Hednin » arr , hvorpaa Pbariscrerne og Tolderne igjen indenfor Isdefoltet vare Afbil»leder); saa og blandt de Enkelte de , der forbiive indenfor de guddommelige Naadesforanstaltninger " og udvortes fuldbringe bans Villie , og de , der sondcrrive alle guddommelige Vaand og folge sit Hjertes Lyst . 3. V . 12. „ den Dccl af Godset , som mig tilfalder . " Derved ? forstaaes de naturlige Gaver og jordiske Glocder , som Gud ogsaa lader den Frafaldne have , og ved hvis Utilstrcrtkelighed og

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3328

Varneforholdet til Gud , — saa deler ogsaa Guds nedladende Kjcerligbed , ligt > som forud Smerten , saa og nu den sterre Gloede . Dette gjcelder ogsaa om de hellige Engle , som deri er Gud alde » les iige . Sml . Matth . 18.10 . A , — Samme Tanke udfsrer Luther ssjsnt saaledes : „ Ligesom en Moder , der bar mange Bsrn . hvilke alle ere hende kjcere , alle lige umistelige for hende ; men hvis det bander , at et af dem nedlcrg » ges paa Syqesengen , da gjer Sygdom » men en Forstjel mellem dette og de andre Born , saa at det sygeste nu er det kjaereste , og det . Moderen tåger sig meest af og omhyggeligst pleier . Den , der nu vilde bedsmmeKjcrrligheden er . ter Omsorgen , han maatte sige : Mo « deren bar blot det syge Barn kjcert . de sunde ikke . Paa samme Viis , siger Herren her , gaaer det ogsaa mig med Synderne . " 5. P . 5. Han driver det ikke blot foran sig , han bcerer det paa sine Skuldre: saaledes borrer Jesus alle Synder , og stjcenker al Kraft ifslge sin uenoe » lige Kjcrrlighed . Es . 40.11 . Ez . 34.16 .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3202

for de mere bestemte Disciple laa en kraftig Opmuntrinq . Sml . V . 49 — 50. En lignende Tale forekommer Matth . 16,1 . fig. 4. V . ' 57. „ ogsaa af Eder selv " 0 : ogsaa uden at fee Eder om ester Tegn . idet Eders Samvittighet » vidner om Sandheden af mine Ord . 5. V . 58 - 59. Lignelsen Mattb . 5 , 25 — 26. er her modificeret og anderle-des anvendt . Hvad der bos Mattb . sagdes om den forurettede Ncrste , som har et retmcesfigt Krav paa os , det udsiges ber om den guddommelige Lov selv , saaledes som den aabenbarer sig i Tidens Tegn ( V . 54 — 56. ) og i Samvittigbeden ( V . 57. ) . Den , som med beraadt Hu undlader at lytte til dens Stemme i sit Hjerte ( V . 5 ? . ) . mod ham optrceder den som en udvortes Anklager , og drager barn frem for Guds Domstol , bvor hans Skjebne da , paa Grund af Menneskets fuldkomne Vanmagt til at fyldestgjsre Guds Fordringer , ingen anden kan blive , end ufeilbar og uigjen ^ kaldelig Fordsmmelse .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

318

sandt Menneske , udsprungen af samme Blod , som alle andre Mennesker. Begge Fortegnelser falde sammen fra Abraham til David , men gaae fra hinandcu i Davids Sonner , Salomon og i ^ athan , idet fra nu af Matthceus , der vel overhovedet ^ har hentet sine Eftcrretninger ide to forste Capitler fra Joseph ( se C . 1,19 . 20. 2,13 .19 . ) , fremstiller os dennes Stamtavle , medens LuMS , hvis Meddelelser rimeligviis sirive sig fra Maria ( Lue . 1,26 . flg . 2,19 . 34. flg . ) , gjengiver hendes Slcegtregister . Ogsaa Lucas navner imirlertid Joseph som Jesu Fader , fordi han var Marias Mand , og Modrcne i Regelen ikke optoges ide lodiske Stamtavler . Se forresten Anm . t . Wc . 3,23 — 38. og Matth . 1 , 16. I dette Christi Slcrgtregister see vi alle Forberedelserne til hans Menneskeverden sammenfattede . Som Abrahams Son er han Arving til den store Forjettelse ( 1 Mos . 12,3 . o . a . ) ; som Judas Son bliver lakobs Spaadom ( 1 Mos . 49,10 . ) opfyldt paa ham ; som Davids Son arver han det evige Rige , der var dennes Huus forjctttet ( 2 Sam . 7,13 . ) ; som Son af ludce Konger minder han om denne vel sjunknc , nnn aldrig forgangne Kongeslcrgt ; som Zorobabels ( eller Serubabcls ) Son om de opblomstrende Forhaabninger ester Fangensiabet ; den derftaa folgendc Rcrkke af übekjendte Stamfcrdre viser den Dunkelhcd . hvori Davids Huus nedsank , for at Guds Son , uagtet sin kongelige Herkomst, jkulde fodes i den dybeste Ringhed .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3132

1. V . 27. „ Salig den Moder , der bar baaret dig under sit Hjerte ; salig den Moder , der har nceret diq ved sit Bryst . " 2. V . 28. Kraften og Skjonhedrn i Jesu Tale vavde gjort Indtryk paa Kvinden , som uden Tvivl var Moder , og hun Prisede derfor Jesu Moder lyk.-kelig, der havde en saadan Sen . Men Jesus vil , uden at forstyrre bende i hendes spirende Tro , lede hende dyvere , fra den i sig selv ufrugtbare Fslelse af Beundring over bans udvortes Fremtreden, til Saligheden af hans sande Ef ° terfslgelse , som ogsaa hun kunde nyde , uden at verte bans kjedelige Moder . Sml . Matth . 12.47 — 48.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3006

3. V . 23. Dette iagdes cfter Pctri Ord Mattb . 16,22 . 4. V . 23. „ daglig . " Dett ? gaaer endnu videre , end Matth . 10,38 . . og er vel en Forstcrrkelse deraf . Hver Dag — d « t er den swre Qpqave , Chriftus ber opstiller for sine Discivle — skal den-Hhrtstne i Jesu Eftcnolgelse op ^ offre sig selv med Alt , bvad han har , ligesom en til Doden.Domt , der allerede er paa M « n til Netterstedet . Kor » fets Vyrde er ikke Noget , der tilhsrer visse overordentlige Tilfcelde , den , som i foler sin egen og Verdens Synd , bcrrer det daglig . 5. V . , 26. Hans Herligbed er ogsaa hans Faders . en mipkommen guddomlig Herligheb ; thi Alt , bvad Faderen haver , er hans . Joh . 16 , 15. Og al den Herligoed , som Englene bcsidbe , tjener da ham . .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3004

¦ 1. V . 17. Ligesom Bvnnen nedkaldde benne underbare . Velsignelse over en saa rinsse Fsde , ' saaledes tør . oqsaa enhver Evangeliets , Forkynder sikkert haabe , at ogsaa det ringeste Maal af Kraft og Gaver kan hlive velsignet til Tusindes Ncering ! og Maettelse . ' Endog de tiloversblevne Smuler af et Herrens Maaltid ere dyrebyre , man maa låmte dem ved stille Betragtning , ogsaa efterat man allerede har spiist og er , bleven mcet . IV . P . 18 - 27. Difciplenes Bekjen < delse om » Ir ) « stus , Jesus forkynder sin Lidelse og Sines Rors . 2. V . 18. „ det beg « v > ftø , " nemlig lang Tid bertfter ; thi mellem dette Forangaaende ligger alt det , som berette ? Matth . 14 , 22 - 16,12 , Marc . 6,45 - 8,26 .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2935

belliss han er , ban frygter for bam oss boldt bie ; < bin Haand . Da siger nu flyer bam ( P . 42. A . ) , infettl . - ¦ 6 an.foi > din Gud ' til feig : ovdoldt btc ? for niaaer at - troe vaa Foiladelsen . Den min Tkyld , jeg bevarede bie » for mig , ; taf nemm ^ lifle ber frem.aaaer at du Me regik Mgteskabsbrud ^ kom af Ven mrdtagnr Forlabelse , og ligesaa deraf , ot - bu ikke stettes- i ; nogen Frilidt kan stilles berfra , som Varmen og stelse ; og at du ikke stedtts i nogen faa * Lyset fra Ilden , ' bliver da det nye Livs dan Fristelse , det var mit Vcerk . Der Sjal i Mennesket . Mcrrkes maa det manglede , dig Tid og Anledning dertil ; ogsaa , at Jesus siger til Kvinden : „ ben- at denne fffe gaves , var mit © ærf . des mange Synder ere hende forladte , " Eller der gaves virkelig Fristelse , Tid men senere ikke : „ men den , hvis , faae og Anledning ; men mine ' 3 krcekkedomme Svnder ere forlabte . " Netov bette au- bindrede dig fra at samtykke . " Saa ertyder, at de faae dog ikke er > e alle , at fjettb . hv Hans Naade , bvis Skyldner fra det rette Standpunkt er det . just du er vgsaa for det , bu : ikke har beden Tilstand , ber maa forekomme os gaaet . Thi ber gives ingen . Synd , allerfordcrrveligst , naar man mener , ar forn et Mennesie begaaer , hvilken jffe man kun bar faae Synder . ogsaa et andet Mennesse kunde begaae , 1. V . 47. „ men hvilken £ ibet fors hvis bcln , der bar stabtMennesiet , l < xbt & , elsker Ildet . " I den forbere- tog sin Haand . " Augustin .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

391

fjernt Land , og ikke forarges over den af Gud udseudte Konges fattige Fsdsel og nnge Kaar , men stedse folge Sjernen og den guddommelige Ledelse , er for os , for hvem et saa meget klarere Lys , wr bvem Osigangen af det Hoie , Retfcerdighedens Sol er fremstinnet, ( Lue . 1.78 . Mal . 4,2 . ) en Op » fordring til desto trofastere Efterfslgclse. 1. V . 11. „ Huset . " altsaa ikke mere Stalden , ' eller , efter Traditionen , Grotten/i hvilken Jesus var fodt . Denne Omstaendigbed , ligesom ogsaa V . 16. , hentyder paa , at det her fortalte forefaldt ikke saa ganske kort efter Jesu Fsdsel . 2. De Produkter , hvoraf Gaverne be * stode , fandtes i > cer i rigelig Mcrngde i det lykkelige Arabien , i Saba , hvor mange loder boede . „ Rsyelse " var en bleggul , glindsendcHarpir , af brdst Smag ^ , men yndig Lugt . „ Myrrka " aar ligeledes en vellugtenve Harpir , bvoraf ' der lavedes en meget kostbar Salve . Begge Dele , ligesom ogsaa „ Guldet , " brugtes ved Gudstjenesten . Magerne overrekke Barnet Gaver , som Skit er i Vsterland , naar man frem-

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3975

5. V . 3. „ f « dt paany . " Det tilsva ^ rende Graeste Udtryt ( anuthen ) kan ogsaa betyde „ fra or < en , " og udcn Tvivl er dette her den rette Gjengivelse , liaefom.oalaa andensteds bos Johannes : P . 31. C . 19,11 . 23. Sml . C . 8,23 . 18,35 — 37. ; hvori der da ogsaa ligger , at dette er en nv , anden gebfel af Mennesket ( V . 4. ) . Saaledes Tit . 3.5 . 1 Petr . 1,3 . 23. , og om hele Verden Matth . 19,28 . Sml . det li ^ ebet » benfee « Fornyelse " Eph . 4,23 . Hebr . 6,6 . Col . 3 , 9. 10. — Det naturlig fodie Men > nelste maa erholde en no himmelsk Fodsel fra oven af , fra © iife , hvis han skal indgaae i Guds Rige ; hans Hjertes inderste Grundrctning maa blive ert anden , istedetfor Selvistheden og 2?erdenskjirrligheden maa ved den guddom » melige Aimagts Undervirkning Kjaer < lighrden til © ub og de himmelske Ting , ber omstaber og fornyer det bele indre , og tilsidst ogsaa det ydre Menneske , blive optcendt i ham . Mennesket , ber af Gud skadtes godt . men senere er blevtn fordcrrvet , maa af bam fsdes vaan » . som hans Barn , og bliver der < ved ikke alene fornyet til sin oprindelige Neenbed . men ogsaa ophoiet til det hoiere Standpunkt , for hvilket ® ub havde bestemt bam . 6. V . 3. „ ikke see Guds Rige " » : ikke engang begyndelsesviis beelta.qe i Guds Riges ' 9 ? eirtanelfer . „ See . " i OrdetS fulde Betydning , indbefatter i sig enbver Art af Nydelse ( Ps . 36 , 10. 90 , 16. ) , og er feerfor ikke vcrsentlig for » ssjelligt fra ( V . 5. ) , „ ar . t > e " sGal . 5,21 . ) . Cm Guds Rige sml . Matth . 3.2 . A . 7. V . 4. At Guds Rige ncermest er et indre , aandeligt . begynder i Hjertets tnberfte ® runb , og at ber faalefeeS førji og fremst udkrcrves indre Egensiaber , for at blive tnblemmet bert , var ude » kjendt for den SLtcé Sknftkloge ; han

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

286

Forfatteren til Vet herlige Skrift , som vi i det N . T . eie under Navn af lacobs Brev , er ikke lacobus , Zebedcri Son , lohannes ' s Broder , men den lacobus , som , efter den Forstncevntes Dsd , optrceder ved Siden af Petrus og Johannes som en af Pillerne i den lerusalemske Menighed ( Ap . G . 12,17 . 15,13 . 21,18 . Gal . 1,19 . 2,9 . 12. ) , og tillige kaldes „ Herrens Broder ; " sandsynligviis er denne Mand ingen Anden , end lacobus den yngre , Son af Alphceus eller Kleophas ( det samme Navn , kun forskjellig urtalt , Joh . 19,25 ) , en af de tolv Npostle ( Math . 10,3 . fig. ) . Hans Moder Maria en Soster af Jesu Moder ( Joh . 19,25 . ) ; han var altfaa Jesu rette Sssiendebarn , og kunde saaledes , ifslge lodist Udtryksmaade, ogsaa kaldcs „ Broder " ( t . Ex . 1 Mos . 13.8 . ) . Han siriver til de i og omkring Palcestina boende lode-Christne , som dengang lede haarde Forfolgelser , og hvis Menigheder i hoi Grad vare fordcervede ved mangehaande Besmittelser . Eftersom de Christne af Israel for Jerusalems Forstyrrelse ikte vare saa skarpt adskilte fra de ikke-troende lodcr , som senerehcn , shnes hans Tale ofte at va ? re rettet til loderne overhovedct . Den Ttds lode-Christne stode i stor Fare for at falde fra , ftaa Grund af ret Tryk , de vare ud satte for fra deres vantroe Landsmamds Side ( C . 1,2 . 4. 5,7 — 11. Sml . Hebr . 10,24 - 39. 12,1 — 13. 13,13 . ) ; Deres Tro paa Bonnens Opfyldelse var bleven vaklende ( C . 1,5 — 8. 5,17 . 18. Sml . Hebr . 10,35 . ) ; de Rige hcevede sig over de Fattige , bleve dem foretrukne i Menighedsforsamlingcrne , og tillode sig Uretfcrrdigheder ( C . 1,9 — 11. 2,1 — 13. 5,1 — 6. ) ; Indsigten i alle Fristelsers og alle gode Gavers Kilde var under Livelserne hos Mange bleven fordunklet ( C . 1,12 — 21. ) ; Mange brystede sig af en tom Viden og dod Tro , uden Gjerninger ( C . 1,22 - 27. 2.14 — 26. ) , og opkastedr sig gjerne til Andres Lcerere ( C . 3. Sml . Hebr . 13,9 . ) ; af de kjodelige Vegjirrligheder var Kiv og Strid opstaaet ( C . 4,1 — 12. ) ; verdsligt Sind havde taget Overhnand , Broderkjcerligheden var bleven kold hos Mange ( C . 4,13 - 17. 5,13 - 20. ) . Disse grove Skrobeligheder var det , der bevcegede Apostelen til de kraftige Formaninger , dette Brev inveholder ; ikke denmod , som Nogle have troet , indsnegen Miebrug af Apostelen Pauli Lcrre om Troen ; endnu mindre vilde lacobus selv , som bespottelig er bleven paastaaet , i Henseende til denne Laere modsige Paulus . Den dsde Tro , mod hvilken lacobus her advarer , var hiin tomme Indbildning om et Fortrin , som loderne mecnte at have fremfor Hedningernc i den blotte Erkjcndelse af den ene , sande Gud ( C . 2,19 . ) ; et dort , tomt Hylster af Forstandsbegreber uden indre Liv , og derfor uden virksom Kjcerlighed . Derimod var det jo Isde- < shristne , saadanne , der lcrrte , at man maatte holre den hele Lov , hvis man vilde blive retfcrrdig for Gud , i Movscetning til hvilke Paulus fremstillede Lceren om Netfcerdiggjorelsen ved Troen ; en Misforstaaelse eller Misbrug af denne Lcere , der dog stedse maatte have baaret Spor af , at Talen var om Troen paa Christum , var saaledes ganske vel tcrnkelig blanrt de fra Heden :

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4298

Vegyndelse til deres Opfyldelse . — Efter sit guddommelige Vasen var vistnok den Helligaand til ' fra GÉoigtøeb of , oa , fra 33 eg » nbelfen af var han ogsaa virf . som i Guds Nige . Ved sin Svceven over den uwrmede Skabning gjorde han den aandig og levende , og uddan » nede den til Guds Tempel ( 1 Mos . 1,2 . Ps . 33.6 . ) ; han Ijolbt Menneskene ved Live ( 1 Mos . 6.3 . Ps . 104,29 .30 . ) ; ban opvakte for Guds Rige frøseter ( 4 Mos . 11.25 . 24,2 . 1 Sam 19,20 . Es . 61,1 . Dan . 4.5 . o . a . ) . Dommere og Konger ( Dom . 3,10 . 6,34 . 13,25 . i ' Sam . 10.6 . ) . og Kunstnere ( 2 Mos . 31,3 . ) , og levede be Troende paa Guds Veie ( Ps . 51.13 . 143,10 . ) . Men hvor » vel han allerede dengang mcegtig inb > virkede paa den fordervede , kjedelige Mennestehed , saa forjcettede Propheterne en Tid . da det , som hidtil Tid erter anden og ftpffeßttS var blesen Enkelte meddeelt , formedelst en stor . veldig Udgydelse af denne Aand , som en blivende Skat skulde vorde alle Med » lemmer af Guds Folk til Deel ( iser loel 2,28 . flg . Ezeck . 36,25 . fig. ler . 31,31 . flg . ) ; saa at Aanden nu skulde meddeles Menneskene som en dem iboende, til Guds Tempel indviende Gave , der skulde forvandle dem fra Kjsd til Aand , og deelagtiggjsre dem i den gud « bommelige Natur . ' Dette kunde imid « lertid forst skee , efterat Jesus i Kjedet havde fuldkommet al Lydigbed , forsonet alle Synder , og gjennem Døben seier , rig var ovstanden til bet forklarede Liv ved Guds heire Haand . Forst da naa . ede den svage , vaklende Tro , der tilbsrte hans Disciples Forberedelsestid , til Mandsmodenbed bos dem , faa at den kunde modtage Forjettelsen , ber fra f iittfebagen af i overvettes Herlighed gik i Opfyldelse . Sml . Ap . G . 2,28 . fig. 3. V . 40. „ ben propdet . " 5 Mos . 18,15 . 18. Sml . lob . 1,21 . A . 6,14 . Matth . 21 , 46. Luc . 7,16 . 4. V . 41. „ CH « stus " a : n Wetf \ * iS . " Matth . 1,14 . Joh . 1,40 . 46.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4700

saae , at han virkelig nu vilde forlade dem med sin legemlige Ncervcerelse . 3. V . 5 - 6. Thomas baode i sin for ^ standige , nersten naive Eenfoldighed meent , at , hvis ban blotkjendteMaa » let , skulde han ogsaa finde Veien der » hen , men , naar han ikke kjendte Maa ^ let , saa var det heller ikke muligt at finde Veien . Jesus viser ham derimod , hvorledes ban af Veien kunde lcrre Maalet at kjende , nemlig bvad det betyder, „ at komme til Faderen . " Jesus viser ikke blot Veien , ban er Veien , han ikke blot lcrrer eller kar Sandhe < den , ban er Sandheden , han fsrer ikke blot til Livet , han er Livet . Veien borrer selv Synderen , naar han betr < r < der den og gaaer frem paa den , til Maalet ; Sandheden lyser for barn , saa at han ikke kan fare vild ; Livet gjennemtrcenger ham med den Kraft , i hvilken han vandrer og ikke bliver treet . Ettersom disse to Sidstncevnte ere lige « saa fornodne , for at komme til Faderen, som Veien , hvilken Thomas om < taler , tilfoier Jesus dem ber , for dermed at tilkjendegive , at han hai fun « det en fuldkommen , evig Forlosning for Menneskene , at de hos ham bave Alt , uden ham Intet at haabe . Ved sin forsonende Lidelse og Dsd ha ? Jesus borttaget Synden , ved sin suldkomne Lvdigbed i svndigt Kjods Lig « nelse opfyldt Guds Villie : derved er han bleven Veien til Faderen . Men i denne hans fuldkomne Forlssning aabenbares ogsaa paa det Herligste Gnds Vcrsen . alle Modsigelser og Tvivl Isse sig for Mennesket , den fuldkomne Gud aabenbarer sig for ham i sit fuldkomne Afbillede . saadan som ban el , i ufordunklet Helligbed og Herlighed , det evige Lys selv lvsrr nu for ham , saa at ban nu ikke mere kan forvilde sn og komme bort fra Veien : derved er han bleven Sandheden for os . Han er imidlertid ikke blot i udvortes Forstand Veien og Sandheden for og ved Siden af barn , han selv , som det evige L » r > , ved og i hvem alle Ting

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4677

udsluknende KjcerligbedS Aand uden Maal ( C . 3. 34. ) . ' saaledes ogsaa i ham dans troende Pekjendere ; de stulle elske hverandre med en evig , guddom ^ melig Kjcrrlighed . — Dette,,ftr»erandre" maa ber ikke oversees . Jesus ta » ler i disse sine sidste Afstedstaler ikke mere om Verden , men kun om sine Troende ; altsaa ikke om den Kjaulighed , der bengivcr sig for en Anden , uden at fiilde nogen Gjenkjcrrlighed bos barn , men om Kjcrrligbeden i Jesu sande Disciples Forhold til hverandre , Kjcrr ^ ligheden hos dem , som stulle strcroe cf » ter en Eenbed , der ligner Faderens og Ssnncns ( C . 17,21 . ) , og som stulle aabendare denne Ecnbed for Verden , paa det at Verden maa kjende , at Jesus er sendt af Gud . I sit Vcesen er denne Vroderkjcerligbed aldeles den samme , som den almindeligc Men < nessekjcerlighed , eftersom Enhver , der endnu ikke er bleven Jesu Discivel , kan blive det , saalcrnge endnu Naadens Tid varer ; men i sine åttringer ad » stiller den sig derfra , eftersom den fin » der en Gjenstand , som den anden Me kan finde . Se forresten Rom . 13,8 . Gal . 6.2 . 1 Petr . 1.22 . 1 Joh . 3,11 . 4.16 - 21. lob . 2.8 . IV . V . 36 - 38. Forudsigelsen afpetri Fald . 1. V . 36. Petri Sporgsmaal er foranlediget ved V . 33. For bastig og flygtig fcester ban sig alene ved det Nedslaaende i Jesu Udtryk , og treen » ger derfor ikke md i Dubet af Jesu Tale . Af V . 37. sees det forresten , at Petrus vel forstod Jesu Ord , ' ban onssede blot , at han skulde forklare sig tydeligere . 2. V . 36. Jesus gjennemssuer ham , at ban vel forstod , bvad han meente , og svarer derfor ikke saa meget Paa selve Svorgsmaalet , som meget mere paa det Sindelag , i hvilket det gjordes. Prtri Spsrgsmaal fremgik nemlig af hans ovblussende , ikke udholdende Ild . af hans falske Selotillid og Overmod . „ Nu " — vil Frelseren sige — „ har du hverken Kaldelse eller , saa ^

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4644

han forlader os Synderne og renser os afal Uretfcerdighed . " Augustin . 1. V . 10. Paa det at Fodtvetningen muligens skulde funne blive Forråderen til Velsignelse , men hvis ikke , til desto storre og retmcessigere Forherdelse , og paa det at be andre Disciple skulde see , at der ikke modte Jesus noget Uventet , hentyder han allerede ber , og senere ben stedse ficerfere , til Forråderens Anslag. 2. V . 13. „ Mester " ( Nabbi ) 3 : stor Lerer , den sedvanlige lodifke Titel , som imidlertid af Jesus udlagdesidy ^ bere Betydning , idet ban kaldte sig den bele Menneskeslegts eneste kerer . Niattb . 23.8 . 10. — 1 Cor . 8,6 . 3. V . 13. „ Herre " kaldte ogsaa da for Tiden andre Disciple sine Lerere , der imidlertid ikle predilede veldigen , som Jesus ( Mattb . 7 , 29. ) , og hvis Ord ikke var noget Konge- eg Herskerord; derfor vil Jesus , at dette Ord skal ansees som Betegnelse af baus med Lereembedet paa det Inderligste forbundne Kongeverdighcd . 4. 88 , 15. „ ct tempel " ikke blot paa Admyabed overbovedet , men ogsaa paa Fodtvetning ( V . 10. A . ) 0 : paa » bm » 3 og taalmodig hjelpende og ren ? sende Kjerligbed . Der er ingen Grund tilstede , hvorfor iffe den dybe , rige Betydning af Jesu billedlige Tale V . B — lo . ffulbe ligge til Grund for disse Jesu Orv . „ Kunne vi da vel sige , at den ene Broder kan rense den anden fra Syndens Besmittelse ? la , ogsaa dertil , det stulle vi vide , vil Herren ved denne oplwiede Gjerning formane os , at vi beljende vore 3 yndcr og bede for hverandre , ligesom Cbristus berer for os . Denor siger Apostelen Jacob udtrykkelig ( 5 , 16. ) Bekjender Overtre-

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4597

1. V . 31. gommen " ot , Mf ( ih lelsen , " hvorved bet Gode adskilles fra det Onde ; se Luc . 10,18 . Joh . 3,17 . fiss . 2. V . 31. « denne Verdens Fyrste " kaldes Djcevelen ( C . 14,30 . 16,11 . 2 Cor . 4,4 . Evb . 2,2 . 6,12 . ) , efterfom han formedelst Synden har Herredommet i denne Verden . Sml . Mattb . 4 , 8. A . 3. V . 31. . . kastes üb , " nem ! , udaf fin Besiddelse af , fit Herredomme over denne Verden ( fm ! . Matth . 12,29 . Sur . 10,18 . ) . Det Gode ffa ! nu seirende gjennembryde det Onde ; det Ondes Magt ftaa Jorden sial knuses ved S & riftt Offer paa Korset . — Ogsaa her , ligesom V . 23. . seer Jesus allerede fuldendt for sia . boab ber ftulfe fulbbtubeS ved hans Dsd og Forherligelse . Det forstaaes af sig selv , at dermed ikke benegteé Dja-velens Magt til , ogsaa efter Christi Ovdsielse , at friste hans trofaste Bekjendere ; ligesaalidt som ber i Jesu Ord : . . det er fuldbragt , " ligger ben Mening , at Herren og hans Kirke iffe mere base nogen Kamp og Strid at udkjcciupe . Ven Verdenssyrstens Magt er nu i Forhold til de Troende gaaen over til Vanmagt ; ei mindre den enkelte Cbristen , end Herrens Me-nigbed i det Hele . er nu i Christo ufeilbarlig forvisset om fin endelige Seier . 4. V . 32. ( £ . 3,14 . 8,28 . . . Alle " 0 : Hedningerne , Guds abfprebteSorn ( C . 11,52 . ) , saavelsom Isderne ; Alle , som Faderen bar givet dam , for at ban stal give dem det evige Liv . Jesus har endnu for © te de Grcrkere . ber vare komne for at fee ham ( V . 21. ) . 5. V . 33. For ben overfladiske Be < tragtning seer bet ud , font om Jesus i V . 32. ikke taler om sin Dsd vaa Korset , men om sin Forherligelse , alt « saa om sin Opboielie til Scrde ved Faderens bsire Haand ; men lob . oplader ved sin Udlcrgning . som han endnu en Gang ftabfatter C . 18,32 . , den dy ' bere Mening i disse Jesu Ord for os ; sml . C . 3,14 . 8,28 . Det var en gaa . defuld , prophttist Tale , som derved , at

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4591

ligelsen . Den , der følger Christum efter, og deler hans Kors og gorfmas delse . med bam deler ban ogsaa den guddommelige Herligbed , som Faderen bar givet ham ( C . 17,22 . ) ; Faderen forherliger Christi Tjenere , ligesom ban for dem har forherliget Cbristum ; forst ber indvorte ^ ved deres aandelige Tam » fund med Guds Son og endelig ogsaa ved Legemets Forherligelse , i et andet Liv . 1. V . 27. En sta-lk Forudfolelse af bans senere langt boiere stigende Sjcelslidelse, ligesom Lue . 12 , 49. 50. Sml . Matth . 26 , 38. flg . A . For desto be . stemtere at modvirke sine Disciples kjs » delige Forbaavninger , udtaler han denne ftn Sindsstemning offentlig . 2. V . 27. „ derfor " » : for at lide og bøe for Verdens Synder , for ude » lnkkende at opoffle min mennestelige Villie forden guddommelige i den bittrefte Dod . V . 24. Ligesvm i Geth " femane , faatebeé ender ogfaa ber den Anfegtelse , ber for et © teblif overkom hans menneskelige Sølelfe , med den seierrigesteßcvidsthed om hans guddom , melige Kaldelse , og den helligste Be « ssutning om , at leve og dse alene for Guds 2 Ere .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

455

89.19 . ) , Jerusalem hans Residents ( Ps . 132,13 . ) , Templet hans Pallads . Forbundsarken hans Throne . Dog forblev Guds Rige ber et Rige , hvori udvortes lovmassig Tuqt raadede . „ bvor Aandeligbeden , som nogle faae Udvalgtes Arvedeel , kun siinnede igjennem ; " saaledes mere et forjcrttelsesfuldt For » billede paa det sande Guds-Rige , hvis fremtidige Oprcttelse alle Propbeter forfyndte. I dette Rige , som begyndte med Cbristi , dets Konges , Fremticeden paa Jorden , hersker nu Gud ikke mere udvortes vedLovensTvang.men indvortesved sin Naade , der omstaber og leder de Troendes Hjerter ; hvilke , forsaavidt de formedelst det fcrlles Hoved . ChnNus , md » byrdes udgjsre et Samfund , kaldes Menigheden eller Guds Kirke ( Matth . 16 , 18. ) . Saaledes er da dette Guds Rige indvortes allerede forhaanden , og bar ogsaa udvortes begyndt at aabenbare sig . men forst , naar de Trocndes Mc ° nighed har gjennemtrcrngt den bele Verden og indvortes er bleven mldkommcn renses forst da vil Guds Rige . rgsaa udvortes seierrig fuldendt , frcmstaae i Herlighed . Derfor tales der i det N . T . om Guds Rige ( ligesom om Varneforboldet til Gud og om det evige Liv ) , snart som om noget allerede Ncervcr ' rende s ? uc . 17.21 . ' Matth . 12.28 . Col . 1.13 . Hcbr.12 , 28. - 10 h.1 , 12. Ga1.3 , 26.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4535

5. V . 40. Han havde V . 25. sagt hende , at han selv var Ovstandelsen og Livet , Dodens Beseirer , og opfordret bende til at troe paa sig ; ligesom nu ethvert Under tjente til Guds Forber . ligelse , saaledes laa der i Troen paa dam som Dsdens Beseirer baade Mid » let til og Forjcettelsen om at faa see ham soni saadan aabenbare Guds Herligbcd. Hans Ord her ere derfor blot en Udvikling af , hvad dan der sagde . 6. V . 41 — 42. Foroi Sennep Me gjor Noget af sig selv , men alene gjsr , hvad han seer Faderen gjore ( C . 5,19 . ) , og fordi han som Menneske paa Jorden alt mere og mere foiklaredes til guddommelig Herlighet » , derfor gjorde ban sig ved ethvert Under , hvortil han besad Kraften , alligevel forud forvieset om Faderens Bsnborelse . Her synes det , som om han allerede ved den ssrstc Underretning om Lazari Sygdom har bedet Faderen om at maatte opvcrlke ham ( see V . 4. ) . Han bad ellers ikke gjerne heit , allermindst udenfor Sines Kreds ; men ber gjaldt det mere en Be . kjendelse . end en Bon : Jeg bekjender boit , hvad du i det Forborgne allerede har indvilget mig ; ikke som om det skulde voere noget Übsrt for mig , thi du indvilger alle mine Venner ; men jeg bekjender det og priser dig bsjt derfor , paa det at Alle maa see , at dette Under faaer sin Oprindelse fra dig , den eneste sande Gud , og at du bar sendt mig som Forleser til Verden . " Aldeles urigtigt vilde det vcere , om man af disse Ord uddrog den Slutning, at Jesus aldrig bar bedet Faderen om Bonborelse ; idet han var et Menneske , som vi . og deeltog i vor Skjebnes Omverlinger , Sindsstemninger og Behov , bad han ogsaa og blev

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4528

3. V . 33. INedetfor „ blev ban keftiy rsrt " oversetter Lutt ) . „ bler » han forbittret , " og det uden Tvivl med Rette ; thi det tilsvarende Gr . Ord be « tyder ellers stedse : „ i Vrede at true En " ( Matth . 9,30 . Mare . 1.43 . 14.5 . ) . Vi have vel derfor at tcenke os Sagen saa , at den bos lesum fsrst indtrcedende Harme over den ham omgivende Vantro oploste slg i dyd , vemodig Medlidenhed med den menneskelige Elendighed, der i Deden naaer sit Holdepunkt . Vi see ber i Jesu hellige Hjerte ganske de samme Rorellerogden samme VerelafFslelser, som bos andre Mennester , kun at der hos ham ikke fandtes noget Syildial . 4. V . 35 ^ 36. „ Hvorsor beretter Evangelisten saa neie og saa uotrykkelig den ene Gang ester den anden , at Jesus bar grcedt , at han er bleven rsrt og bevcrget ? Paa det at vi skulle see . at han i Sandhed bar ifsrt sig vor Natur . Tbi da denne Evangelist aabenbart fortceller os saa meget sterre Ting om ham , end de andre , saa fremstiller han ham ogsaa her for os i legemlige Ting langt lavere , end de. Thi denne Ev . beretter ikke , som de anrre , at hans Sjcel er bleven bedrevet indlil Doven , at han bar kjcempet imd Deden ( Matth . 26,38 . Lue . 22.44 . ) ; men netop Modscetningen , at han har ovretboldt de Nedstagne ( C . 14. flg . ) . Hoad han nu der udelader , det tilseier ban ber , idet han beskriver hans Smerte . Thi idet han taler om sin Ded , siger ban : „ Irg bayer Magt til at hengive mit Liv " ( C . 10 , 18. ) ' , og man horer der ikke Noget om hans Fornedrelse af

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4512

1. V . 4. Sml . Match . 9,24 . A . 3 gaadefulde Crb , oer imtblerttb aabenbart iudebolde Trost og Hjcelv . IctKr Jesus at helbrede den Syge ; men da han desuagttt laber ham doe , over han Ssstrenes Tro . 2. V . 5. Jesus ftob i et inderligt Venstabsforbold til denne Familie , likesom til Johannes , C . 13,23 . fig. Derved forklares hans eiendommelige Forhold til hele denne Tildragelse . 3. V . 6. Jesu Nslen rsbede tilsyne . ladende Ligegyldigbed og Modsigelse til V . 5. < 2 atnmenWn < iftt viser tydelig , at detteskedeidenHensigt , at Lazarus imidlertid siulde dse , paa det at han , ved bans Opv < rkkelse , endnu mere skulde kunne forherlige fig og udbrede ftt Rige . I alle saadanne Tilfcrlde bcrrer Jesus sig ad aldeles som det guddommelige Forsyn , ber paa de unberbarefte Veie for det Meste førft fejoelper ba , naar Nsden er kommen tildetAderste . Saaledes maa naturligviis ingen mennesselig Hjcelper gaae ' frem , eftersom han ikke har Udgangen i sin Magt . Af alle Omstcrndigheder og Ord t ' denne Til ^ dragelse fremgaaer derimod , hvorledes Jesus fra førfi af bar fea » t Alt i fin Magt og styrer det efter sin mcrgtige , kicerlighedsfulde Villie . 4. V . 7. Dette sagde han , idet han , ifslge sin overnaturlige Viden , var vis paa kazari Dod . 5. V . 8. « nvlilt / se C . 10 , 31. 6. V . 9. Dagene ere i Palacstina t ! fe synderlig fersrjettia.e t kaengde og inddeles^derfHr hele Aaret is , jennem i tolv Tuner . Hver Dag har en BéttPtnr ; " ub ^ Inaaff Tidslcrngde , som Enhver veed og kjender , og b » orefter han « dretter sin ; Gjerning . Min Tid er bestemt , vil Ie » sus sige , ligesom Dagens Timer ; saa-

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4487

5. V . 34. „ i Eders Lov " » : i del G . Ts . hellige Skrifter ; Johannes ncrvner alorig udtrykkelig Psalmerne i sine Citater ; det ber tilsigtede Sted er Ps . 82.6 . — Ogsaa her siger han , Eders Lor » , " ligesom C . 8,17 . 6. V . 35 — 36. Han bavde nu ikke udtrykkelig kaldt sig Guds Son , men , hvad der er det Samme , paastaaet , at han og Faderen ere Eet . V . 30. Den anfsrte Psalme indebolder den almindelige Tan7e : „ Gud dommer uden Persons Anseelse ogsaa de hmeste jordiske Ovrigbedspersoner , der have ydre Var » digbed og Anseelse . " Psalmisten seer Gud som Tommer samle Guds Menighed, Guderne , om sig , og tiltale dem straffende . Denne Guds Menigbed , disse Guder ere , som Psalmen viser , alle de , hvem han har meddeelt Noget af sin guddommelige Majestat , der ere hans Afbllleder v , a Jorden , der indebave Dommerstilling og Hcrredomme . Ligesom Mennestet er Guds Afbillede ved Fornuften , Gudsbevidstheden og Samvittigheden , der gjor ham stikket til Herredomme over Dyrene ( 1 Mos . 1.26 . fig. ) , jaaledes er igjen blandt de syndige , ufornuftige Mennesker Konge * og Dommerembedet et Emdede af gud » dommelig Herlighcd , tbi det dsmmende Menneste haandhaver Retten , og gjenopretter paa Jorden det , der er Guds hellige Villie . en Udstrsmning af ham ; Dommeren befinder sig derfor ikke alene i et af Gud i Almindeligbed tilladt eller godkjendt ydre Kald , som en Vonde , en Haandvarker o . A . , men han bar Dccl i Guds eget Embede paa Jorden . Er det imidlertid en Synder , der er be » klcedt med dette guddommelige Embede , da kan han ogsaa skammelig vanhellige dette ; og det gjorde de , der i Psalmen tiltales . Nagtet deres Embede er saa hoit — raaber Guds Rost til dem —

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4454

Christum , ikke gik ham forbi , men der- ren ( V.6 . ) ; ncermest omtales denne uden imod de falske Folkeledere i_.Mnuui > e - Tvivl , for at Doren derved stal falde liabed , specnlt ' Pbariscerrne , der ikke saa meget tydeligere i Vinene ; imir?om til Cbristum . men foragtede ham lcrtid er han tillige et sijont Villede oa vilde indvirke paa Folket til Fordecl paa den Hetligaand , Baandet mellem for sine egne selviste Formaal . — De lesum . hans Tjenere og Menigbeden . andre Forklaringer , man har givet disse 4. V . 11. Es . 40,11 . Ezech . 34,23 . Ord , f . Er . „ de , som for mig ligesom 37,24 . Jesus sigter her til sin ncerwhave indtrcengt sig , " eller „ de , som fsr restaaendeDod paa Korset afKjcerligmig ( og saaledes uden mig ) have frem- bed til Sine . — Jesus forlader nu den traadt , " eller „ de , som ere komne i tidligere Anvendelse af Billedet , og be .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4360

1. V . 34. R0m.6 , 16.2 Petr.2.19 . « Den indre Trceldom , " siger Jesus , „ hvoraf den ydre kun er en Folge , ei det , jeg ncermest har for Die . Efter den sandsynligviis rigtige Lcesemaade fattes Ordet foran „ Trcrl . " „ Hver den , som gjor Synd , er Trcel . " Ved Attraaen efter falss Fribed og Uafbcrngighed, ved Losnvelsen fra sin Skader kommer Mennesket i Kjodets og Verdens Vold , og bliver en Trcel under denne Verdens Fyrste ; ban maa tjene en sit Vasen fremmed Magt . Kun den er fri , der tjener Gud , efter hvis Billede og for hvem ban er siabt ; enhver anden Tjeneste hemmer oa forstyrrer hans Vcrsen , og paalcrgaer ham altlaa etTrcrldomsaaa . — Da passer Meningen bedre til detFslgende , hvor der er Tale om Trceldomoforboldet i Almindeligbed , ikke om Syndens Trældom. 2. V . 35 - 36. En Tral er Huusbonden fremmed , hans Forbliven i Huset er übestemt og uvis ; Herren kunde paa den Tid scrlge ham , kunde afstedige barn , Trcellen bavde ingen Dccl eller Arveret i Huset med de frie Born . Var ban disse til Hinder , da gik det barn , som Ismael ( 1 Mos . 21 , ' 9. fig. ) , til hvem der , saasom ban var Abrahams Son og dog en Trcel , ber maassee specielt sigtes . Sml Hebr . 3,1 . fig. — Sonnen derimod kan , som Faderens Universalarving . frit raade over al bans Eiendom , som sin egen ; ban kan derfor o.qsaa gjere Trallene frie og meddele dem sin Barneret . Hebr . 2,14 . 15. Isderne vare formedelst Synden blevne Tralle , den Fnhed , de meente

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4280

forlscetter Jesus , der tffe fommer fra Gud o : hverken umiddelbart fra som bans Sendebud , eller oplyst ved baus £ rb oci Aand , — maa nodvendigviis soge sin egen Wre , efterfom ban alene i fig selv har SJitbbelptinftet for bele sin aandelige Strorbeit . Hvis En berimob tffe føger sin egenlEre , men dens , der bar sendt ham — hvilket be netov i Ludigheden mod Guds dem bekjendte , aabeilbarede Villie let vilde kunne komme efter — da er dan sanddru , vaalidelig og trofast , hans Vcesen overeensstemmende med sig selv Cfaitbbru " i Ordets fulde Betydning , sml . C . 1,14 . ) , og ingen Trolssbed , ingen Forfalskning af Sandheden er tanfelig bos ham ( C . 5,4 t . ) . „ I rose Eder af Loven og for < folge mig , eftcrsom I mene , at jeg iffé holder den ; men netop I selv over « træbe be « jo : ved ben mindste Selvprevelse maae I indsee , at I ikke gjøre eller ville gjore Guds Villie ; I ere ganske og aldeles fremmede for Lovens Aand og Mening ; thi hvorledes kunde I ellers tragte ekter at brcebe mig ? " sMatth . 12,14 . Joh . 5,16 . 18. 10,39 . 53. ) . 1. P . 20. „ Du haver Djcevelen " o : du er besat og derfor afsindig . C . 8,48 . 52. 10 , 20. Matth . 11,18 . Det omstaaende Folk vidste Intet om Pba . risceernes Ansiag , og til dem havde Jesus hidtil fornemmelig talt . Ie « sus havde imidlertid tillige ladet Beskyldningen ramme det bele Folk af ben Grund , ' at ban stedse gjorde Alle , hver efter . sin Deel . ansvarlige for deres Overstes Sindelag og Handlinger ; uden Folkets Bifald bavde iffe heller Ipperstevrcrstcrne fenere funnet lade 3 e * sum drcrbe . 2. V . 21. C . 5,1 . flg . Mod den ene Sabbathskrcrnkelse , som de lagde barn til Last , stiller Jesus deres gjentagne Overtredelse af Loven derved ^ at Omffjærelfen fanbt Stet > vaa Sadbathen . 3. V . 22. Den , om ogsaa allerede

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

3984

Grund engang skull » beklades med et aandeligt Legeme ( Rom . 8,11 . 1 < £ or . 15,44 — 49. ) . ' 1. V . .7 « Forundre big tPFe " o : « forarg big ilke o » er " etc. Jesus merrker fin Forbauselse ; den bante ban ved det Dunkle og Hemmelighrdsfulde i sin Tale villet vcrkke ; nu fører han bam bjjbere inb i dens Betydning . Hans Forundring , for hvilken Underet forbliver fremmed og udvortes , stal blive Beundring , der tilegner sig det formedelst Troen . 2. V . 7. „ paa ny ; " se g ? . 3. A . 3. V . 8. 1 Cor . 11. Ps . 110,3 . flSaale & es er det med " elc . , i Lig-bed med Matth . 13,24 . 0. a . St . 4. V . 8. Intet Menneske formaaer at bestemme , hvorfra Vinden udgaaer , og hvor langt dens Magt strcrkker sig , bvorvel ban borer og fornemmer den , og densForbaandenvaren er ham utvivlsomt vis . Saaledes kan det af Kjed fsdte Menneske ( V . 6. ) vel 6 engi » e fig til denne Aands Viiken , erfare ' denne , men ikke af fig selv erkjende dens Op » rindelse og Maal . — Paa Grass og Hedra iss er « Vind " og „ Aand " samme Ord ; Valget af Vinden som Sindbillede er saaledes ber endnu naturligere og mere trassende . 5. V . 9. C . 6 , 52. 60. Jesu Tale bavde opnaaetsitFormaal : Nicodemus sporger lcrrelysten , hvorvel endnu tvivlende. 6. V . 10. „ en Laerer , " eg «Lcereren" » : den bekjendte , af Alle anseede Lcrrer for Guds Folk . Skulde du ikke vide , hvorfor Messias fremtræber , hvad for et Rige han kommer for at stifte , under hvilke Betingelser man bliver optagen i dette Rige , og hvilke Felger denne Optaqelse har ? Her har man isar at tcrnke paa Ezech . 11,19 .20 .36 ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4231

medelst Jesu Legeme er derfor indesluttet i dette Udiagn ; men det indebolder Mere end derte . ' — Deraf at ( V . 53. og 54. ) vet atcrdebans Kjod tilskrives samme Virkning , som Troen vaa ham ( V . 35. og 40. ) , og det at drikke hanS Blod samme Virkning , som det at komme til ham , folger endnu ikke . at begge Dele er det Samme . « Disse to Ting forholde sig til hinanden . somdetFolangaaende til det Etterfslgende . Troen , det at komme til ham . aaaer foran ; ved Troen erholde vi Cbnstum , ovtage vi barn i os , blive deelagtige i barn og Et med ham ; derfor er denne Mden en Virkning , ell ^ r et Vcrrf as Troen . " Calr » in . Naar Luther ber bemcrrker , at Talen ikle er om Brsdets og Vinens Sakrament , men om den aandelige Wden » : Troen paa . at Cbristus . Gud og Menneske , for os bar udgydt sit Blod , — da kan dermed meget vel for » enes , at Ordene opfattes i den inderligste Forbindelse med Nadveren ; de ere saa at sige en Spaadom om og For » beredelse til den aandelig legemlige Nvdelse af vor Herre og Frelser , hvortil vi stedes Adgang i Alterens Sakra » mente . Sml . Indl . til C . 6. og V . 53. A . 4. V . 52 - 53. „ LW i sig " har den , hvem Guds Sen bar meddlelt det evige Liv , som han fra Evigbed bavde i sig selv ( C . 5,26 . ) . saa at ban fra den Stund af bliver bcevet over Synd og Dsd . — Isdetnes grovsandseliqe Mis » forstaaelse , at Jesus i bogstavelig Forstand vilde give dem sit naturlige Kjed at crde . var altfor urimelig ; Jesus kunde visselig af dem . der nylig bavde seet et saa stort Under af barn , og sel » bavde erklcrret barn for Me ? sias ( V . 14. 15. ) . med Nette forlange , at de skulde kunne trcenge dvvere md i den aandeliqe Mening af hans Tale . Han bavde P . 33. og selv kaldt sig Liv . sens Bred . og V . 35. og 40. viist , at dette Brods Kden stede formedelst Troen

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4230

Spise , og kun benpeaende paa den aandelige, alene for en Tid kunde ovretbolde det legemlige Liv , uden at beskytte mod Doden . 1. V . 51. „ det levende Brsd " » : det Brod , der ikke bar erholdt sin be . livende , erncrrende , saliggjorende Kraft udenfra , men bar oen i sig selv ( C . 5 , 26. ) . Alt skadt Bred . saavelsom al Raring, Mennesket modtager af Skabninger, drr ikke bave kivet i sig selv , er i OrdetS egentlige , fulde Betydning , ikke „ levende " og derfor heller ikke nogen livmeddelende Spise for dam ; den kan alene henvise til den rette , sande Fsde , og vcekke Hunger deretter . 2. V . 51. « som kom ned af Him < melen . " V . 33. C . 3.13 . 31. 3. V . 51. Orde ^ Rjsd " er i det N . T . aldrig eensbetydende med Ordet « Legeme . " Det forste betyder egentlig den Masse , den Substants , hvoraf det jordisse Legeme fornemmelig bestaaer ; det andet derimot » det kunstmcessig ordnede Hele ( Legemet som organist Eenbed). Stod der faaledes ber Ordet „Legeme," saa kunde Talen alene vcere om Jesu Forsoningsded . Men « Kjsd " betyder i aandelig Betydning oasaa hele den jordist-sandselige Mennessenatur , forsaavidt den i sig bcrrer Syndens Felger , altsaa med dens Panmagt og Dodelighev ; laadan som det evige Ord for vor Skyld har paataget sig den . C . 1 , 14. 1 Joh . 1. 1. 4,2 . 3. 1 Tim . 3.16 . Phil . 2.7 . flg . Hedr . 5,7 . Den bengiver dan for Verdens Liv , d . e . bele sit Liv , Lidelse og Dod i Kjodet sijcrnker han Verden til Eiendom , for derved at meddele den det sande , gud « dommelige , evige Liv . I Jesu Dod sieer denne Hengivelse aldeles fuldstcendig; denne Dod er Toppunktet baade af hans handlende ( active ) og lidende ( passive ) Lydiabrd . altsaa Fuldendelsen af hans Offer for Verdens Synder . Meddelelsen as en Forklarelse og Fornyelse til det menneskelige Legeme for-

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4218

som tror paa mig , sia ! aldrig torste . ' Men jeg haver sagt Eder , 36 at I bave seet mig , og troe dog ikke . ' Att , hvad min Fader giver 3 ? mig , skal komme til mig ; og den , som kommer til mig . skal jeg ingenlunde stode ud . ' Thi jeg er kommen ned af Himmelen , ikte for 38 at jeg skal gjore min Villie , men hans Villie , som mig udsendte . ^ Men dette er Faderens Villie . som mig udsendte , at jeg stal Intet 39 miste af alt det , som han haver givet mig ; men jeg skal oprcise det paa den yderste Dag . ^ Thi " det er hans Villie , som mig udsendte , 40 at hver den , som seer Sonnen , ? og troer paa ham , stal have et evigt ? iv ; og jeg stal opreise ham paa den ydcrstc Dag . Da knur-4i rede loderne imod ham , fordi han sagde : Jeg er det Brod , som kom ned af Himmelen . Og de sagde : ' Er ikke dette I.sus . loscphs42 Son , hvis og Moder vi kjende ? hvorledes siger da denne : Jeg er kommen ned af Himmelens Derfor svarede Jesus og 43

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4136

at ban gjorde fia lige med Gud ; nu har ban derimod beviist dem , at Gud selr bar sat ham liqe n.cd sig . og at folgelig den . der ikke erkjendte ham i ban ? Heihcd , satte sig op imod Gud , crrede ikke Faderen . " 4. V . 24. Idet Mennesset bsrer og troer Jesu Ord . troer han Faderen , der udsendte dam . C , 12.44 . 45. Orket , som ban udvortes fornemmer , bliver indvortes stadfcrstet for ham som Guds Ord ved Faderens virkende Kraft , der drager ham til Sonnen . C . 6 , 44. 65. Dette Ord opvcekker ham af den aandelige Dsd , og han inotreeder md « vortes i et Liv , der ikke ophsrer og er Et med det himmelske . C . 3,18 . 19 8 , 51. 1 Joh . 3. 14. Sml . Matth . 3 , 2. A . 5. V . 24. Ogsaa han bliver vistnok fremstillet for Chnsti Domstol ( Sml . Mattb . 25.33 . A . ) , men da han er for ^ sonet med Gud og i Troen forenet med dam . faa staaer Christus ikke som Dommer liaeoverfor barn . Hans Fremtråd den paa Dommens Dag sieer ikke . for at bans , endnu uvisse . Skjebne stal afgjsres ; den er allerede bestemt ber i Livet . Lue . 23.43 . Joh . 6.40 . 47. 6. V . 24. Den der kommer til Dom . men . der i dette Liv ikke har bestemt sig for Cbristunl og derfor hiinsides ikke kan lcerc barn at kjende anderledes end som Dommer , ban bliver i Doden og synker bist i den anden , den evige Dsd , Frrdsmmelsen , hvorpaa den legemlige med sint Forbud kun er Sindbillede og Pegyndelse . Den derimod , i hvem Adsiillelsen, Dommen allerede ber er foregaaer, og det saaledes , at bandar bestemt sig for Cbristum , han har allerede ber det evige Liv og bar hisset ikke Andet at vente , end den fuldendte Aavenbarelse af dette kiv . Evh.2 , 6. 1 J0h . 3,2 . 7. V . 25. Rom . 6. 4. Gal . 2. 20. t Tim . 5,6 . Aab . 3.1 . Allerede dengang bleve legemlig Dsde opvakte ved lesum og Apostlerne ( Lur . 7,14 . 15. 8 ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4131

udstromme i Sonnen og gjor Intet uden ham . En af disse gud » dommelige Gjerninger , som han gjor , er ogsaa denne Helbredelse paa Sab ' bathen , et Billede af Faderens evige , guddommelige Virren . 5. P . 20. Dette „ at vise . " ligcsom det „ at see " ( V . 19. ) , er naturligviis noget reent Indre , eftersom jo Faderen gjor alle disse Ting ved Sonnen ( C . 1,3 . ) , ikke fremstiller en allerede fuldendt Gjerning til Etterligning . I Faderens Skjsd ( C . 1.18 . ) stuer Ssnnen Guds evige Tanker , der mdvortes allerede ere Gjerninger , og de blive Ord i barn , og , udvorteS fuldendte ^ Gjer ^ ninger ved ham . Men da « onnen , som Menneske , lever i Tiden , seer han disse Gjerninger ogsaa i en fortsat Paahinandenfolge for sig . 6. P . 21. Faderen . . opvcekker " de Dode . han forjager Doden og „ gj « r dem levende , " staber Liv i dem , den hsieste Gjerning af den guddommelige Almagt ( 5 Mos . 32.39 . 1 Sam . 2.6 . 1 Kong . 17.2 < — 23. ) . Dette er imidlertid ikke saa at forstaae , som om Fa » deren gjorde nogle Dode levende , Sennen andre ( tbiseC . 1,3 . ) - , men „ i den samme guddommelige Giernina . deDodes Ovvcekkelse , er ikke alene Faderen , " siger Jesus , „ som I alle troe men ogsaa i ligeMaade Sonnen virksom . Og saa stor er Ssnnens Magt , at denne Op < vcekkelse ikke blot vaa udvorteS Maade er ham overdraget , saaat dan formedelst en ham forlenet Kraft nUdbringer den ; men den er en fri Akt af hanS Villie . og , naar han vil . sseer den . " — Her maa det nu stadig noic fastholdes , at den Opvcrkkelse og Levendegjsrelse , hvorom der ber og i det Fslgende er Tale , den aandelige og den legemlige , egentlig kun er een ; at legemet derfor opstaaer til Livet , fordi Aanven alle . rede tilforn har modtaget Livet . C . 6 , 40. ! 4. Norn . 8.11 . o . a . St .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4106

I . V . I — l4 . Jesus helbreder den Syge ved Bethesda . 1. V . 1. « Isdernes Hsind . " sandsynligviis den af de treHovedfeste , der fulgte ncrrmest efter Jesu Tildagekomst fra Judcra , altsaa ( sml . C . 4,35 , ) vaastefesten . den anden , i hvis Hoitideligbold.lse Jesus deeltog ( C . 2.13 . ) . Andre tloe , at der ber menes den da for Tiden i hoi Anseelse staaende Pu « rim ^ sest , der seiredes den 14 de og 15 de Adar ( Marts ) til Minde om lodernes Frelse sra Hamans ondstabsmlde An < stag , Esther 9. 26. fig. Isaafald har Jesus ikke befogt den ncestfolqende Paa ^ stefesi . Men til Purimsfesten , der kun var indstiftet af Mennesker , ftleiede man aldeles ikke i Almindelighed at reise op til Jerusalem . 2. V , 2. „ Faareporten ; " Neh . 3,1 . 32. 12,39 . Navnet havde den rimelig-

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4083

li . V . 43 — 54. Jesus drager om i Galilaea , bclbrebcr den kongelige Embedsmands Son . t . V . 44. Dette Vidnesbyrd havde Jesus ved en tidligere Leilighed aflagt ( Mattb . 13,57 . Mare . 6.4 . Luc . 4,24 . ) , og Johannes forubfætter det her som bekjendt . Derfor gik han nu ikke til sin Fv ? drenestad Nazareth , men vandrede om i Galilcra . Andre troe , at med . . Fcrdreneland " ber menes ludcra , hvor Jesus » ar febt , og at lobanneS vil anfsre Aarsagen til , at Jesus ikke fltf did , men til Galilcea . 2. V . 45. Matth . 4,12 . Marc . 1,14 . feeraf har man at forklare det store Tillob . hvorunder Jesus ffrar begyndte at lcrre . Mattb . 4.23 . fla , . 3. P . 46. C . 2,1 . 11. > n af Aon . nens Moend " » : en Hofbetjent hos Hjerdingsfyrsten HerodeS Antipas , der tildeels kaldteS Konge . Mattb . 14,9 . 4. 48. © omarttanernetrcebe paa barn for hans Orb3 Skyld . 93. 39 - 42. ; men Iraeliterne vilde see Tegn og Undere . 5. V . 50. „ Gak bort , din Ssn lever " o : han er i dette Dieblik frelst fra Dsden ; „ jeg bar netop nu belbredet ham . " Mandens Tro var ved Jesu

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4063

1. V . 24. 2 Col . 3,17 . Ordene : „ i Aand og Sandhed " staae ncrrmest i Modscetning til Tilbedelsen vaa et be « stemt Sted , ' V . 21. ; forsaavidt betvder „ i Aand " det Samme som : Me paa en sandselig . udvortes Maade ; „ i Sand . hed " — saaledes som det stemmer over » eens med Guds Vcesen . E ml . C . 1 , 14. A . Enhver sandselig ss ^ udstjenest > > , ogsaa den , Gud selv har forordnet , er en sindbilledlig og har derfor ferst sin Sandhed i den aandelige ; uden denne vilde den virre en falsk Guds » tjeneste . Imidlertid udtommec denne Modscetning tildetLegemligeikkedendybe Betydning , drr ligger i detteUdtryf . , , Gud er en2land " vilefter den bel . Strifts omfattende Sprogbrug sige : Han er det fuldstcendiae , almcegtige , evig le » vende , hellige " Vasen ( C . 3. 6. A . ) , der meddeler sig til sine ved Synden i Kjedet nedsjunkneSkabninger , og derved ogsaa forvandler dem fra kjedelige til aandelige , fra Naturens og Verdens Trcelle til personlig frie . hellige , i inderligt Samfund med dam Naturen beherskende Vcesener . Ere de Aand fodt af Aand ( C.3 , 6. ) , da gjere de Sand . heden ( C . 3,21 . ) , og tilbede derfor og « saa Gud i Aand og i Sandbed , d . e . hceve sig over den Tjeneste , der binder dem til ' Naturen , som hans frie Vern , i den hellige Kjcerlighcd . til hvilken de ere sia ote , og som alene giver ogsaa deres Vasen den fulde Sandbed . Saa . snart den rette Betydning af Ordet » Aand " var fordunklet blandt de Christne, og Loeren om Retfardiggjerelsen og Gjenfodelsen , hvorved alene det kjedelige Menneske bliver aandeligt . var for » vandsset og glemt , opborte og ^ saa igjen Guds Tilbedelse i Aand og sandhed ; Tilbedelsen stede da atter paa dette eller hint Vjerg , og man kivedes atter om , hvilket der var det rette ; Gudstjenesten ncermebe sig igjen den hedenske , da denne ikke , som den lodisse , for en Tid lang var grundlagt af Gud . —

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4047

Ord ere et forklarende Tillag af Evangelisten. 9. V . 10. „ den Guds Gave " : » : „ hvad det er for en Naadegave , Gud netop nu ssjcenker dig , idet du faaer tale med Messias . " Det Folgende gi « ver ncermere Forklaring . 10. V . 10. „ det levende Vand . " Den Vending , Samtalen tåger , grun » der sig paa den dobbelte Betydning af dette Udtryk ; det betyder nemlig egent ' lig „ Aildevand . " der i Orienten skattes heit , i Modsoetning til samlet Regn > vand ; men kunde oasaa verre et Billede paa aandelig Vederkvegelse : „ L » vs « vand . " „ Mod det Vand , som jeg har , " siger Jesus , „ er selv dette Brondvand ikke noget levende Vand . " I lakobs . brsndens knappe , moisommclig ophen » tede Vand seer Jesus Billedet af den Glcede , Viisdom og Kraft , som den svage , sig selv overladte Menneskenatur kan ose af sig selv ; med det levende Vand betegner han den Ealigbed , det Lys , den Guddomskraft , der fra alt Livs Kilde gjennem Cbristum uaflade < lig tilstrsmmer Menneskene . Det Vederkvcegende. Oplivende , Opfrissende , som Våndet har ved sig , iscer i de bede Dsterlande , er ofte i den hellige Skrift et sijont Billede paa Guds Aand . Ps . 23,2 . 63.2 . 36,10 . Es . 12.3 . 41,17 . 18. ler . 2.13 . 17.13 . 0. a . St . Sml . Joh . 7,37 — 39. A .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4025

1. V . 32. « det . som han har seet " etc. o : han aabenbarer det . hvori ban ifolge sin guddommelige Natur fra Evigbed af levede . Sml . C . 1 , 18. A . C . 5.20 . 8,26 . o . a . St . Vistnok vare ogsaa Propbeterne oyfyldte med Guds Naud sra Himmelen , men i den Grad solte de den dem stjcrnkede Aabenoaring som noget dem selv Fremmed , at de selv forstede efter dens Mening og Udtydning ( 1 Petr . 1.11 . A . ) . saaledes Guds Son , Guds evige , vce » sentlige Aabenbarer ; ban kundgjorde , bvad han medbragte fra Faderens Skjod . udaf hans eget Vcesen . 2. V . 32. „ o ^ InFen annammer " etc. En veemodlg Tilscrtning , som lobannes den Dsber , med propbetisi Henblik paa den Messias forestaaende Forsoningslidelse ( C . 1.29 . ) . og paa lyrund af de seneste Tildragelser i le < rusalem C . 2,13 . flg . saa meget mere kunde drives til at tilfsie , som han selv forventede hans Herllgheds-Riges Indtrcrden som gansse ncer forestaa < ende . Matth . 11. ' i . flg . 3. V . 33. C . 4,42 . R0m.3 , 4. 1 Joh . 5,9 . w . . . beseglet " » : stadfcestet , be > frceftet . Tillige i Overensstemmelse med Luth . Gl . : „ Han foler ligesom et Segl vaatrytt sit Hjerte , nemlig Troen paa , hvor fanddru Gud er , og bekjender og vidner det ogsaa udvortes , som Chriftus siger C . 7 , 17. " Saalcenge Men » nestet bliver staaende ved Loven , Pro- Vhetien , Nttraaen , Lcengselen . har ban dverken i lohannis guddommelige Be » buderembede , eller i nogen anden op. lyst menneskelig LcererS , et fuldkomment vist Segl paa , at Gud er „ sanddru ; " bans Glcede bliver ofte ufuldbyrdet , et Stylverk . blandet med Sorg og Smerte . Men i Cbristo er Naade og Sandhed . C . 1,14 . A . Den , der ikke erkjender ham , gjor Gud til en Logner . 1 Joh . 5.10 . 4. V . 34. utaler Guds Ord , " i fuldeste Forstand , saaledes som det ikke kan siges om nogen Anden , eftersom ban selv er Guds Ord . C . 1,1 . A . 5. V . 34. „ uden Maal , " eg. Me etter Maal " Es . 11.2 . Ap . G.10 , 38. Eph . 4,7 . Alle Propheter evholdt Aanden i e ! bestemt Maal ; men S onnen

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4021

7. V . 28. C . 1,20 . 30. Mattb . 11 , 10. 8. V . 29. Et saare skjent Villede . Brudefsreren lParanymphen ) frembar Brudgommens Begjcering til Bruden » og bevogtede hendes Wre , saalcrnge de levede adskilte , og ferte bende endelig hjem til ham ; var dette steet , da var Vryllupshoitiden , ved hvis Tilberede ! » ser han bavde hjulpet til , fuldbyrdet . Dette var nu indtraadt , da Cbristus selv talede til Guds Menigbed , sin Brud . Sml . Heis . 4. 9 - 12. 6.2 . flg . Es . 62.5 . Hos . 2,19 . 20. En K vange , liets Prcrdikant , der bar dette Sind , prcediker vcrldig , som Johannes . — Hvor maatte ikke denne deres Mesters rene Glorde bringe deres smaalige Egenkjcrrliubed til at blues , og drive dem til lesum ! 9. V . 30. Ordet „ be > r " fremhaver den guddommelige Nedvendigbed ; det laa i Guds Plan , at Christi Anseelse skulde foreges , lohannis formindstes , ligesom Solen overstraaler Morgenstjernen. 10. V . 31. Sml . V . 13. A . C . 8. 23. Den , som , uagtet ban er en oplyst Propbet , alligevel ikke bar nogen boiere, end mennesselig Natur , udleder sin Herkomst fra jordiske Mennesker , han er rgsaa efter sit Vcesen jordist , menneskklig, ban bar kun et bestemt Maal af Erkjendelse , som han ikke kan overskride.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

4018

Kirke forenede sig derfor begge , og den i Troen modtagne christeliae Daab blev « n Daab med Vand og Aand , et jenfsdelsens Bad . Epb . 5,26 . Tit . 3,5 . 1. V . 23. f , 2 enon " betyder „ Kilde « sted , " og laa sandsynligviis paa vestre Side af Jordan , opiniod Genneiareth Se ; det mere bekjendte „ Salim " antages at have ligget paa Dstsiden . 1 Sam . 9,4 . Mattb . 3,6 . Luc . 3,7 . 2. V . 24. Sml . Indl . 3. V . 25. Striden , ber efter © r. be . tegnes som ncrrmest fremkaldt af Jobannesdisciplene. dreiede sig om „Renselsen" o : om Daaben . Spergsmaalet var vel om . hvis Daab , lohannis eller Jesu , der var ben sande , havde den sterste Kraft . Denne lode synes at bave anseet lobannesdaaben , som den blot forberedende , for mindre kraftig . 4. V . 26. Sml . C . 1,1 & . 26 34 ' . 5. V . 26. r , Jpan er utaknemmelig mod dig , naar han saaledes griber ind i dit Embede , uagtet ban jo dog alene skylder dig sin Anseelse . " — „ De sagde ikke : ben , som dudebte , " tbi da maatte de ogsaa have erindret sig Rosten fra Him . melen og Slanbenø 9 ? ebbalen over ham ; men „ den , som bu vidnede om , " som indtog en Diftipels Stilling , som ikke « Mere , end vi , ban river sig los fra dig og dober ; og ikte blot derved , tcenlte de at opirre bam , men ogsaa derved , at hans egen © lanbé nu vilde blive fordunklet . " Chrysostomus . 6. V . 27. « Mennesket . " i Nlmindeligbed, og et guddommeliat Sende : bud i guddommelige Ting i S«ideleshed, » kan 3 ntct tåge " etc. » : , 3 eg

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2910

• jrøvtøfc ' - sige : Er du den , som kommer , , eller skulle si vente en Anden ? Men der Mondene kom til ham , fagbe de : Johannes den 20 Dober l > aser fenbt os til btg og lader sige : Er du den / som kommer, eller skulle vi vente en Anden ? Men i den samme Time hel- 21 bredede han Mange fra Sygdomme og Plager og onde Aandcr ca stjenkede mange Blinde Synet . £ g Jesus svarede og sagde til dem- 22 Gaaer bort og forkynder Johannes , • hvad 3 have seet og hort : Blinde fee , r Halte gaae , Spedalske renses , Tove hore Dode ftaae op , Evangelium prcerikcs for de Fattige ; ' og salig er den , som 23 Me forarges paa mig . - Men ber lohanms Bud gik bort , beqyndte24 han at tale til Folket om Johannes : Hvad ere I udganane ' i Er ^ kenen at fee ? et Ror , som beva ? ges af Vinden ? Eller hvad ere I ud- 25 gangne at fe ? et Menneske tfert blode Kloeder ? see , de , som kve i herlige Klcrder og t Vellyst , ere i Kongernes Gaarde . Eller Hvad2 « ere I udgangne at see ? en Prophet ? Ja , jeg siger Eder , C ^ an er } 27 mere end en Prophet . Denne er den , om hvem ber er strevet- 3 See , jeg sender min Engel for dit Ansigt , som stal berede din Vei 28 tor dlg . Thi jeg , ftger Eder : Iblandt dem , som ere fodte af Kvinber, er mgen sterre Prophet • eno Johannes den Dober ; men ben 29 Mmdste t Guds Nige er siorre end han . Og alt Folket , som ham horte , endog Tolderne / gave Gud Ret / da be bleve dobte med 30 gefånmg Daab . Meu Phariscecrne og Lovkyndige foragtebe Guds 31 Raad dem fefe angaaenbf , og bleve ikke dobte af f ) am. f Men Herren , agde : Med hvem stal jeg derfor ligne benne Slcegts Mennef?er^ og hvem ere de Itge ? De ere de smaae Born lige , som sidde paa Torvet og raabe til hverandre og sige : Vi pebe for Eder 00,32 I vilde Me dandse , vi sang klageligen for Eder , og I silbe ' tffe grcebe . Thi Johannes den Dober forn , og hverken aad Brod eller 33 dråk Vnn , og I ftge : Han l ) aser Djirvelen . « Mennestens Son er 34 • V t ' ll ' f - 29,18 . 35,5 . 42 7. 61 , 1. 4. V , 29. , Xolbtvt / ' se Mattb . 5 , V . 2 Z 1 Petr . 2,8 . Guds Aa- 46.47 . A . Endog de allervcrrste Syn- , benbarel ! e har det Eiendommelige ved ' dere . Sml . Match . 18,17 . sig , at alle Ting deri tjene de Troende ' , « , oo Æ . „ j . til Guds Forherligelse oa til Erkjen ^ h V . 29. „ yave Gud Ret . " idet de , delsm af hans Vasen ; men derimod Beb v at underkaste sig Guds Anordning tilbaaestsde de falste Vise oq dem , der ° - den lobannnffe Bodsdaab . offentlig & a » e denne Verden kjcer Gud Muler belMdte sig , om Syndere , der tiltraenge sig Kjed , i Barnegestalt , i Tjenersiik- Fo rlssnmg . Marc . 1,4 . felfe ^ Sefuf Chnstus meddeler sig og 6. V . 30. „ forantede " etc. eg. » op. sin Naade t nogle faae emfoldige Ord hcrvede Guds Raad med Hensyn paa x Vand , , Bred og Vnn . Derved nceres dem selv , tbet de tffe lode sia dsbe af og ftprfeé Troen , derved tcendes Kjcrr- ham . " I og for sig kunde de ikke ovllgbeden hos Nogle ; derover forarges have bet , men t Henseende til dem selv Vantroen , Hovmodet og Vienslystm tilintetgjorde de Guds naadiae Henbos Andre . Var Johannes , den Engel , sigt . Herren wvde sendt i Forveien , at " be * „ sn on on « i . ™ rede Veien for fiq , var Petrus den 7 ' 7 ' ? ' 29 - 30. Begge dis , e Vers er Klivpe , paa hvilken Herren byggede sin fit f " f " som en af i ! ucas tilwiet Pa- Menigbed ( Mattb . 16,18 . 22. ) , stedt i x J n 9 e * ' c ! ? * < ? * forklare den selgende denne Fare , bvormeget mere da vi ! ZaU a ' Frelseren . 3. V . 27. Mal . 3,1 . Sml . Es . 40,3 . 8. V . 33. Mattb . 3,4 . Marc . 1.6 . Marc . 1,2 . Luc . 1,15 .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2851

Den falsse Iver for Loven forblinder , og forhindrer dens rette Forstaaelse ; den falsse Samvittighedsfuldbed gjor Mennesket til en Slave af Selvviskhed og Ondsiab . i . V . 3 - 5. 1 Sam . 21.6 . 2 Mos . 29,32 — 33. 3 Mos . 8 , 31. 24 , 9. Kjcrrligheden bar Ret ogsaa over de helligste Ting , naar det gjelder at gjere dem tjenlige for Menneskene i deres Nsd , — tbi Kjcerligheden er Lovens Fuldbyrdelse ; og Gud . som er Kjcrrligheden , overlader gjerne Brugsretten over sine Goder til dem , derbsreham til , saafremt de kun ftcdse anerkjende ham som den hoieste Overherre , paa bvis Vegne de handle , og i hvis Tjeneste de staae . Hvorvel altsaa den paa Cbristum Troende bar Ret til i Guds Tjeneste at arbeide om Ssndagen , afstaaer han dog villig og gjerne derfra for de Svages Skyld , hvoraf Christi Kirke er fuld , og opretholder gjerne den Ordning , som Kirken har fastsat . — I en af de eldste Haandssrister af det N . T . tilfoies ber desudenfslgende Fortelling : Den samme Dag saae Jesus En arbeide paa Sabbathen, og sagde til ham : Menneske , hvis du veed , hvad du gjor , da er du salig ; men bvis du ikke veed det , da er du forbandet , og en Lovovertreder . " — Skulde denne Beretning vccre egte , da vilde dette : „ hvis du veed , hvad du gjor , "

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

51

Fordringssab . lide derfor ogfaa . som tilberligt er . eftcr schnsmandens Kjendclse . naar faadant klages . 14. Om nogcn hercfter findes . som vil lokke eller true sig Fordringssab til . som tilforn stret er . eller ssaaer og drager Venderne , tåger Slceder eller andet Hestetsi fra dem , uden Villie og Betaling bruger Passer lcrnger , end lovligt er afhcrnder dem til andre at bruge , eller tåger flere med sig i Folge og befordrer videre , end Passet lyder , saadanne og andre modvillige Personer , saadant gjere , ssal alvorligen straffes udcn Korssaansel . andre til Erempcl og hcrndcs Dom paa ' eftersom Forseelsen findes stor til , saasom enten at gaae paa Bremrrholmcn her i Rigct en vis Tid , eller andre Ortcr i Norge ved Bergvcrrkerne at gjere Arbeide , enhver eftcr sin Forseelse og Dommens Indhold . som der skal sendes frem med dem . 13. Ingen maae belesse Bonderne med noget tungt Tyngegods at fere . verre sig Adel . Fogder eller andre , ei Msllrstcne . Saugtsmmer eller andet saadant uden billig Betaling , med mindre det er deres egne Vender paa en passelig Vei med passelig ! Las . eller man haver det i Sendernes Minde eller Lehnsmandens scrrdeles Bevilling derpaa . for nogle visse Aarsagers Skyld , naar noget tungt Gods og saadant udi Skydsfcrrd skulle fores . 16. Selvvccrks . lernog Kobberverkets Tjenere ber ingen fri Pas at nyde . uden nogen sig selv fra Vcrrket paa lange Reiser agter at bcgive . og beviser sig dertil at vcrre forlsoet af dem . som ved Vcrrkcrne have at commanderc , da sege den ncrstc Lrhnsherre om tilborligt Rcisepas og ikke anderledes at forpasses . 17. Ingen Prcrstemand . Capellan eller Geistlige maae udgive noget Reisepas til Skydsfcerd og saadant Fordringssab forpasse , uden hvor ingen Lehnsmand er saa ncrr . da maae Fogden ssibbruden Mand forpasse . hvilke Passe dog ilke videre ssal gjelde , end til ncrste Lehnsmand eller ncrste Fogdene , hvor ikke Lehnsmcrndene residere ; men hvo som bcfmdes sig hcrimod at forsee . bsde til Kongens Ombudsmand og ncrstc Hospital , fsrst for Passet i sig selv 8 Ortuger og 13 Mark Selv . og siden for hver Skydsfcrrd eftcr samme Pas bede lige saa meget . 18. De . som scrttes og forordnes til Gjcrstgiverc maae holde saamangc Heste , som dem lyster , til de Fremmede at bortleie , dog ikke tåge mere af Milen end den ordinaire Tart . som herefter ssal specificeres . efter Aarets Tid og StcderncS Vilkaar ; og ssal samme Gjestgivere , som vil leie Heste bort , holde Hestetei med Sadel . Klev . Slcebcr . Slcrder . hvis deraf begjccres . item Havre til Hestene og anden Tilbeder , den Reisende at befordre for sin Penge efter Tarten og altid vcere ferdig den Fremmede at tractere og herbergere efter Fornsdenhed med Mad , DU . Kammer . Ild . Lys og andet , som det sig bsr . hvorfor ham ssal gives , for hver Maaltid Mad om Middagen 12 Skilling dansk og 16 Skilling om Aftenen forMaaltidet og frit Logement ; dersom nogen anderledes vil tracteres . og selv begjcrrer noget fersst over det ordinaire at anrettes , eller fremmed Drik . da det scrrdcles at betale . 19. De . som reise uden fri Pas paa Skydsfcerd . ssal give af Milen til Lands af en Hest . Sommer og Vinter . 12 Skilling , og den . som Hesten leier bort , da at have i Bercdskab Slcedcr . Slcrb eller Klov . hvilket den Reisende kan beheve at bruge . efter Forordn . 29 de Juli 1633 ; dog stal ingen tvinge Bonden til at tåge mere paa sit Klov . end Hesten vel kan berre . cfter Aarets Tid og Landets Bcskaffenhed . hvilket eftcr cn vis Vcrgt kan lempes , hvor mange Pund svcrrt de stal fere ; Roersfolk ssal have hver Miil hver Karl , Vinter eller Sommer , indenssjcrrs 8 Skilling og udcnssjcrrs eller over Fjorder , og hvor ganske lange Mile ere , som i Vigen og i Nordlandene . 12 Skilling ; og stal intet videre give af sit Gods eller medhavende Folk . saalcrnge han bruger Baad . Men naar han reiser til Lands igjen , da forholdes med Betaling for Folk og Gods , som fsr cr rort ; vil dog nogcn give mere for at komme fort , det staaer ham frit for . men de Vender , som blive forordnede af hver Lehnsmand i sit Lehn at fore for Betalina.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1017

ssuer Faderen sig selv , som han er , oq derfor kan intet skadt Vcrsen kjende < Vuds Son , hvis han ikke aabenbarer sia for ham , oq lissesaalidt Faderens Vcrseu uden Ssnnens Aabenbarelse . Faderen kjender og elsker fra Evighed af den bam liqe Son ; E onnen den evifle Fader . Det quddommeiiqe Vasen er sig selv nok . oq behsver iNe Verden , for at kunne erkjende og elske . Hvad Menneskene vide om Faderen og S onnen, modlaqe de af Guds ftie Naade . — Naar vi betcenke , at i Gud er det at kjende ofl at vsere Eet , saa hore vi ber det vigtiqste Pidnesbyld om Faderens oc ; Eonnens Vcesenseenhed . Titliqe see vi af dette Sted , hvor falsk drn Paastand er , at Christus blot efter sin Menneskeverden kaldes « Guds Son . " Her . ligesom Joh . 1,18 . C . 5.19 . ftq . er Talen aabenbart om Sonnens eviqe Forhold til Faderen . — Drn af intct Mennesse kjendte Son havde Faderen stedse klarere og klarere aabenbarct qjennem Provbeternes Forudsigelser . oq i den nye Pagt drager han ajenncm den Helligaands Oplysning og Fornyelse Mennesterne hen til ham ( C . 16,17 . 5.24 . 6.44 . ) . Den af intet Men«eske kjendte Fader var allerede i det G . T . bleven aabenbaret ved den i Fsrstningen dunkelt kjendte Son , ( Joh .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1447

saaledes tidt maa udholde saa meget Übebageligt deri , saa var det bedre ikke at gifte sig , — maa forst tcrnkes fremfort, efterat Phariscrerne vare gangne bort . 2. V . 11. „ de « e Ord . " dette nem-lig, at det ugifte Liv er at foretrcekke , kan ikke Enhver „ fatte " » : tilegne sig som Noget , der gjcelder ham ; men kun den , der har faaet den Gave at kunne leve kAdsk ogsaa udenfor YEgtestab . 1 Cor . 7,2 . 7 ^ 9,17 . Disciplene meente , at ifolqe den strenge Opfaltelse afWgtrstabet, som Jesus lagde for Dagen , var dette overbovedet et for Alle betcenkeligt Forhold ; menlesus viser dem tvoertimod , at man i Almindeligbed uden Vetacn ^ keligbed kan indgaae i Wgteskab . medens den ugifte Tilstand er mere betenkelig, og kun undtagelsesviis gjcel .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1439

lukke dem af det chriftne Kirkesamfund , og ikk ? crgtevie dem som Christnei ; er du derimod en Cbnsten , maa Du ikke stilles . " Luther t . 1 Mos . C . 16. — „ Saaledes vilde det vel ogsaa endnu ( hvis den verdslige Dvrighed vilde forordne Saadant ) for visse egensindige og urolige Hoveders Skyld , der slet ikke kunne taale det Mindste og aldeles ikke due til d ? t cegtestabelige Liv , vare raadeligt , at man tillod dem atskilleg . Forresten staaer det fast , at de , som ville v < rre Cdristne , ikke stulle stilles , men bver og en beholde sin Mage , lide oq deleOndt og Godt med ham , om han eller hun ogsaa er underlig , besynderlig og strebelig; - eller vin de stilles , aliiaevel for ^ blive ugifte . " Lutt , , t . Matth . 5,32 . 6. V . 9. „ uden for Hors Skyld , " thi herved har Kvinden allerede brudt Mgtestabet , i Overensstemmelse med V . 6. ; Skismissen er her lun en Aabenbarelse af , bvad der , uden den usty!-dige Parts Medvirkning , allerede er steet . Sml . C . 5,32 . A . — Fuldkommen ugrundet er det , at Ordet „ Hor " her stal forstaaes om noget Andet , end den legemlige Gjerning ; netov derfor bar Christus ber brugt dette fuldkommen utvetydige Ord ( po > neiz , ) , medens han senere i samme Scrtninq bruger „ LEgtessavsbrud " ( Ordene « bedriver < < or " burde rigtigere hedde : VE ^ teffabsbrud " ) , en videre , dengang uscebvanlig Betydning ogsaa om den , som , efterat vcere stilt fra sin fsrste Mage , igjen gifter sig . At Afgudstjenesten i det G . T . ogsaa kaldes horer ikke herben afden Grund , at Talen der ikke er om Wgtestab mellem Mennesser, men mellem Gud og hans Folk . Den aandelige Utroskab mellem menneskelige Mager kaldes derimod aldrig saa : ledes . M see paa en Kvinde " ( C . 5.28 . ) er kun et Mgteffaosbrud i Hjertet " »ikke noget egentligt fuldstoendigt ; Christus vilde aldrig have kaldt det „ Hor . "

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1406

111. V . 21 - 35. Om broderlig For . sonliflhed . 2. V . 21. Lue . 17,4 . Petri Spergsmaal foranledigedes ved V . 15. - 3. V . 22. „ 70 Gange syv " 0 : utal < lige Gange , saa ofte ban feiler . 4. V . ' 23. Se C . 13.24 . A . 5. V . 24. „ Talenter . " Den ber sandsynligviis meente Syriske Talent udgjorde henved 300 Norske Specier , altsaa den hele Sum henimod 3 Millioner Spd . , fslgelig en ganske uhort Sum . Derved betegnes alle vore Synder i Gjerninger , Ord , Tanker og Begjceringer. 6. V . 25. Saa bed ogsaa i jordiske Forholde Lovens Strenghed i det G.T . 3 Mos . 25,39 . 2 Kong . 4,1 . Folelsen af Straf og Skyld bliver endnu bittrere ved den Bevidsthed , at man ogsaa har draget sine Kjcereste og Nermeste med sig i Fordervelsen . — Gud aaben . barer sig nermest for Synderen , i sin Lov og Straffedom , som en hellig og retferdig Gud . Denne Lov er en sand'dru, levende , aandelig , og maa af det syndige Menneske fornemmes og erfares som saadan . „ O hvor forskjellige vare ikke nu mine Forestillinger om mig selv og om Gud , fra dem , som jeg liavde , da jeg forst spurgte : Hvad skal jeg ajsre . at jeg kan blive salig ? Jeg feite , at , hvis Christus ikke var dod , for at syldestgjsre for mine Synder , da turde jeg Me bede Gud om , at han vilde besmitte sit hellige Regimente ved Saliggjsrelsen af en saa ureen Skabning , som jeg var ; og hvis han endnu i denne

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1341

og Kraft ( Luc . 1,17 . ) ; i denne Betydning fremstod Elias i Johannes , som Jesus firar hentyder til ; i denne Forstand vil en Elias ogsaa gaae forud for Herrens Gjenkomst . 8. V . 12. Det tjener ikke til nogen Ting , om ogsaa Elias fremstod personlig; han er i Aanden virkelig gjenkommkn, men de forbleve . som de vare . De skulde ikke laegge Vcegt paa udvorteS underbare Tildragelser eller den bogstaveligeOpfyldelseafPropheternesOrd; det bjcelper Altsammen ikke uden et troesvilligt Hjerte . — Tillige et Vink for Disciplene om , at det vilve gaae ham , lesum . liqedan , hvis han gav sig tydeligere tilkjende . 11. V . 14 - 21. Jesus helbreder en Maanesyy . 9. V . 14. Fra dette himmelske Syn ledes nu vort Vlik hen til den Besattes forferdelige Tilstand og til de svagttroende, afmcegtige Disciple . Hvor mcerkvierdigt see vi ikke ber Jesu swrste Forherligelse paa Jorden og den dybeste menneskelige Elendighet , tcet ved Siden af hinanben ! En Modscetning , ber gjsr Maleren Rapbaels herlige Billede saa sindrigt og indtagende . 11 *

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1191

Bekostning , have kunnet forstaffe sig Brsd . Han vilde imidlertid ikke , at de skulde lide Nod af den Grund , at de vavde hort hans Ord . 1. V . 18. . . bringer mig dem hid . " Netov derved maatte det herlige Under ret tydelig falde i Qinene , at han forst lod hele det lille Forraad bringe hen til sig . Jo mere aandelig en Velsignelse er , eller er bestemt til at virke , desto mere bliver man den vaer , naar man forud ret er bleven sig sin Mangel bevirst . 2. V . 19. . . velsignede dem . " Efter jsdiss Skik holdt Huusfaderen , ved Be < gyndelsen af ethvert Maaltid , over Brsdet . som ban brsd , en Takkebsn , der kaldtes « Velsignelsen . " Denne Jesu Bon virkede her underbar Velsignelie . « Ved sit Forbillede larer Cbristus os , at vi ikke anderledes , paa reen og hellig Viis , kunne nyde vor Fode , end naar vi bevidne Gud . fra hvis Haand den kommer , vor Takllgelse derfor . Derfor siger Paulus ( 1 Tim . 4 , 5. ) , at al Mad bliver helliget ved Guds Ord og Bsn ; saa at altsaa de dyriske Mennesker , som hverken i Troen overveie Guds Velsignelse , eller med Taksigelse anerkjende den , med sin Vantroes SmudS ogsaa besmitte det , som af Na . turen var reent ; og igjen paa sin Side ved den Mad , de sluge i sig , blive urene og fordervede . Dem , som hore ham

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

117

Men desuagtct er det forskjellige Sider af denne store Hovedsag , som enhver af dem , ester den ham af Nanden sijcrnkede Gave og Bestaffenheden af de Omstcendigheder og Forhold , hvori Gud havde sat ham , fortrinsviis fremstiller os . De af Matthcrus , Marcus , Petrus , lacodus og Judas forfattede Skrifter henvise os fornemmelig til Guds evige , hellige Villie , hvilken han har aabenbaret os i Loven og Evangelium , og formedelst den guddommelige Gjenfodelses Nand i Christo vil have fuldbyrdet i og ved os , paa det at vi maae vorde hellige og fuldkomne , ligesom Han ; her finde vi den nye Pagtes Fremstilling af Loven . Lucas Evangelium og Apostelhistorien , samt Pauli Breve tale fortrinsviis om Guds Ucaade , der uden Synderens Fortjeneste forud imodekommer ham med Forbarmelse , og retfcerdiggjsr ham ved Troen alene ; de tilintetgjøre al menneskelig Fortjeneste , vise , hvad Mcnnesiet er udcn Naaven , og hvad der foregaaer i ham , naar denne griber , luttrer og fuldender ham . Og endelig lcerer Johannes os i sine Skrifter fornemmelig , hvorledes Alt , hvad Gud har aabcnbaret urenfor os og virker i os , udflyder af , og forklares til 3 : fuldender sig i hans ' Vcrsen , som er Kjcrrlighed ; derfor seer ogsaa Johannes, som den nye Pagtes Prophet , fortrinsviis dens fremtidige Fuld < endelse og Forklarelse . Imirlertid har den Helligaand ikke bundet sig til den menneskelige Eiend ommclighed ; formedelst ham aabner enhver af de hellige Forfattere for os Dybder af Viisdom og guddommeligt Liv , som hans eget svage Die ikke vilde have opdaget , hans Haand ikke afstoret ; ved ham erholde disse Skrifter det uforlignelige Prcrg , der adstiller dem fra alle menneskelige Skrifter .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1109

1. V . 10. . . DisciplenecMnlham , " da han igjen var alene . V . 36. Mare . 4,10 . De kom , for at sporge ham om Udtydninaen . Dette havdehan gjerne seet , at Alle bavde gjort ; det Gaade » fulde ved Lignelsen skulde tilskynde dem dertil . Men netop der ' ! , at de itte saaledes kom og spurgte , viste sig Folkets Forstokkelft . 2. V . 11. hemmeligheder " o : stjulte Sandheder . Sml . 1 Cor . 2,10 . 1 Joh . 2,27 . 3. V . 12. „ Hvor Guds Ord bliver forstuet l > : i Troen tilegnet , og derfor med en , om ogsaa endnu svag Trosiab benyttet ) , der vorer det og gjor Mennesket bedre ; hvor det derimod ikke bliver forstaaet , deraftager det og forarger Mennesket . " Lutt » . Gl . — Uag . tet han udvortes ovfatter og beholder det . bliver det alligevel . fordi han itte bar optaget det indvortes , igjen fra » taget ham . Det „ at have " kan saaledes tages i dobbeltbetydning . Man kan . . bave , " og dog vaaoiagesig Ansvar for , „ at man ikke har " , og derved aaae gliv af , hvad man bar . " Enbver Guds Gave opfordrer til levende Tilegnelse, til virksom , nugtbringendeVenyltclse; adlyde vi ikke ' , da bliver vor Dom saa megct haardcre .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1081

ninge kaldtes „ Vrsdre , " lader sig vel ikke benegte , og man bar saaledes anseet dem for Jesu Fcettere , Born a f Jesu Moders Ssster ( Sml . 27 , 56. ) . Imidlertid maa det indrcmmes , at naar man fordomsfrit sammenholder de Steder , hvor Jesu Vrsdre og Ssstre omtales ( f . Er . Matth . 13,55 . ' i ! uc . 8 , 19. Jod . 2,12 7.3 . Av . G . 1.14 . 0. a . ) . synes det simvlest og naturligst at for ^ staae dem ligefrem ester Ordene , oa. saaledes ogsaa ber at forklare hans Brodre om losepbs og Marias Born Frelserens Halvbrsdre . Imidlertid er det vistnok heller Intet , der nodven » diq tvinger til en saadan Antagelse , hvis den skulde forekomme Nogens christelige Fslelse anstsdelig . 7. V . 46. „ tale med ham . " Af Mare . 3,21 . 31. synes det at fremgaae , at de vilde afdryde ham . for at afbolde ham fra altfor ivrig Pirksombed i sit Kald . idet de frogtede , at Anstrcengelsen vilde indvirke ssavelig paa hans Forstand ; i ethvert Fald vilde de , som de , der stode ham ncrrmere , have Fortrinnet fremfor Folket , der stod ham fjernere . Men allerede unoer sin jordiske Vandring fordrede Jesus , at Ingen skulde kjende barn efter Kjodet ( sml . 2 Cor . 5,16 . A . ) , at man skulde lcere at ansee ham med Troens Die , og vide , at enhver af Aanden Gjenfodt er forenet med Cbristus som Broder og Soster . Var det nu dcrcs Aqt i Vantro at advare barn ( Mare . 3.21 . ) , saa maatte ban just nu , da ban saa alvorlig har talt imod al Halvhed , paa denne Maade krafti . gen minde om , at den fuldkomne Hengivelse til Guds Sag er det alle andre ben ! ' vn Overveiende og det übetinget Fornsdne . Ellers vide vi vel , hvor

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1080

1. P . 42. « Jordens Lnde " : lcengst bortliggende Lande . Sml . l Kong . 10,1 . 2 Krsn . 9,1 . Lue . 11. 31. 2. V . 43. „ ssger Hvile etc. " Den urene Aand maa s > rlade sin Bolig i Mennesket , derfor er han ilde tilmode og har ingen Ro . Lue . 11.24 . Es . 13.21 . 34,14 . Aab . 18,2 . Sml . Mattb . 8.31 . N . — Christus havde nylig suldkommen helbredet en Besat ( V . 22. ) ; lignende Helbredelscsforsog gjorde dcngang ogsaa andre Vesvocrgere , uden dog at kunne frembringe Mere . end et forbigaaende Indtryk ' paa den Besattes Tilstand . Med en saadan halv Helbredelse , efter hvilken det stedse senere igjen blev vcrrre med den Befalte , sammenligner Christus det halve og vaklende Sind bos alle faadanne Mennesker , som vel havde erboldt et Indtryk af hans Guddommelighed, men stedse sogte nye sandfelige Ststter , ettersom de ikke havde Kraft til indvortes heelt og holdent at overgive sig til dam . 3. V . 44. „ ledigt , feiet oy prydet " » : übevogtet og beredt til hans Ind < tog . 4 ' . V . 45. Tilstanden bliver vcrrre . 2 Petr . 2.20 . Hebr . 6,4 — 6. 10,26 . 5. V . 45 , Ogsaa de Bedre blandt dem ere lunkne og halvhjertede . o . V . 46 50. Jesus forklarer , hvo der er bestcec ^ tct med kam . 6. V . 46. „ t , ansßrsdre . " Det Spsrgsmaal, om Jesus har bavt yngre Sedskende l ' : Born af Maria og Joseph ) , er af Fortolkerne bleven forskjellig be » svaret At Matth . 1 , 25. hverken taler bestemt for eller imod , sees af Anm . dertil . Af Joh . 19,26 . 27. bar man villet slutte , at Maria ingen andre Sonner havde . At ogsaa andre Sloegt-

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1066

stjcrnker Eder disse store og hemmelig hedsfulde Ting , som Propbeterne for » lcrngst bave besunget , og over at Eders SaligbedsUd er kommen ! " Cdrvs . 1. V . 29 , . . Redsiader " c . ; Vaaben , Krigsiornodenbeder . 2. ' V . 29. „ Naar I derfor see mig forstyrre Satans V < rrk , da kan jeg jo kun gjere rette ved en hsiere , nemlig vco Guds Kraft . " 5. V . 30. I Jesu Efterfolgelse . i Virksombeden for Guds Nige , gives der ingen Halvhcd . Med disse Oro sigler Jesus til Saadanne , som de P . 38. forekommende , se Lue . ck Indl . til denne Asdeling . > 4. V . 31. „ Bespc > ttelselmod Aan . den , " ( „ Forhaanelse af ' Aanden " ) , altsaa ikke blot Synd mod Aanden , som ethvert Mennesse meget ofte begaaer , sm ! . Eph . 4.30 . Naar man sammenligner Mare . 3,28 . 29. . saa seer man , at Cbristus adssiller Bespottelse imod Gud og Bespottelse imod Menncsirns Son fra Bespottelse imod den Helligaand. « Bespottelse imod Gud " ( i denne Modscetning til Bespottelse imod den Helligaand ) er da Udtrykket for et Had mod dam fra et Menneskes Side , der kun kjender barn fra den almindelige Aabenbarelse i Naturen eller den mere dunkle idet G . T . ; ber kan . vedKundssaden om bans Aabenbarelse i Cbristo , den idetmindste for en Dccl undssyldelige Uvidenbed opbcrvcs . og dermed An » stsdsstenen ryddes af Veien . Den , som Mennessens Son , " gaaer vistnok et Skridt videre : Gudshar i Christo aadenbaret sig klarere for barn ; Hådet mod Guds Hellige er stedse ogsaa et Had mod Gud selv , og det mod den aabenbarede Gud ( Joh . 15,23 . ) ; imidlertid sinder ogsaa her , saalcenge (sbristus endnu er forbleven staaende aldeles udcnfor Mennesiet , en om ogsaa

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1060

Foreningsbaanb , og det viide hvert Dieblik, ueens med sig selv , styrte sammen , bvis ikke den fcelleS Fare , og den feel ' les Interesse , at skade Guds Sag . holdt det sammen . Det Samme seer man ogsaa i mindre Maalestok gjentage sig i menneskelige Forholde , som f . Er . naar Pharisceere og Sadducceere blive enige , for at faae Christum ryddet af Veien ; naar Pharisceerne og Herodianere slutte Forbund , for at udlcrgge Snarer for barn ( C . 22.15 . 16. ) ; naar Herodes og Pilatus blive Venner i Anledning af hans Korsfcestelse ( Lue . 23. 12. ) . Kun at en saadan Forbindelse i de menneskelige Forholde , hvor det Onde fortrinsviis bar sit Seede i Sandseligbeden, netov af den Grund igjen lettere opwses . Deri bestaaer altsaa Djceve < lens og hans Riges Magt . at han aldrig glemmer denne sinFordeel , at han aldrig gjor noget virkelig Godt , for derved at afstedkomme Ondt . Hvor vi see noget niikelig Godt , der kan det saaledes aldrig komme andenstedsfra , end fra Gud . Dette er den rette Opfattelse af Jesu Veviisfsrelse , ligeoverfor den ncerliaaende Indvending : „ la . men om nu Djcevelen maastee skulde have opoffret en mindre Fordeel , for derved at vinde en stsrre ? ladet et Par Besatte helbredes , for derved at forblinde det hele Folk ? " — De saae noget virkelig Godt for sine Dine , havde dette vceret en V rkning af Djcevelen , saa vilde Djcevelen vcere bleven ueens med sig selv ; det Indtryk , at her stede no « gct Guddommeiigt , kunde de saaledes ikke unddrage sig paa anden Maade , end ved Forhaanelfe af den Helligaand , der saavel ajennem Jesu Undere , som bans bele Fremtreden forkyndte dem bans Hellighet » og Guddommeligbed . — Tillige er dette Jesu Udsagn mcerkeligt af den Grund , at den besatte Tilstand ber udtrykkelig udledcs fra Djcevelen . i hvis Tjeneste allsaa de lavere Aander , der foraarsage saadanne Tilstande , maae tcenkes staaende . 1. V 27. „ Eders Bsrn . " Ogsaa Apostlene havde i Jesu Navn uddrevet Djcevle . C . 10.8 . Han kalder dcm her Phansceernes og de Bsrn ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1037

vel viere tilladt for mine Disc.ple , i min Tjeneste , at gjsre . hvad dc ber have gjort ? " I Christi Samfuuo retter Alt sig efter ham , eftersom han er Middel punktet , og alle Bud ere kun til , for ncermere at forene Mennestene med ham . C . 5.17 . A . 7. V . 7. . . bvis I ret erkjendte og be ^ tankte , at Offertjenesten , ligesom ovcr ^ hovedet den bele Rituallov . ' efter Guds egen Forklaring ( I Sam . 15.22 . Ps . 50,8 - 14. 51.18 . Hos . 6.6 . Sml . Mattb . 9,13 . ) , stal underordnes og tjene den hsieste Lov , nemlig Kjcerligheden , da vilde I . fulde af Medlirenbed mod de hungrende Disciple , ikke domme saa kjcerlighedslost . " 8. V . 8. I denne hans Hcrskerstilling til Sabbatben ligger Beviset for , at h . ' n er storre . end Templet . Og i Ham ere hans Discivle det oqsaa . ' Sml . Gal . 4,9 . 10. Col . 2.16 . I ' 7. Fra Begyndelsen af har den christne Kuke ikke

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

998

ssal han bede for dem , som vil begivc sig i Wgtessabsstand , saavelsom for de Syge , Svage og Sengeliggende der i Menigheden , som ere Guds Kirkes Forbsn begjærende , hvilke han ved Navn opregner , og med et kott Snske befaler dem i Guds Barmhjertigbed til Bestandighed i Troen og en christen Taalmodiahed under Korset , indtil Gud efter sin behagelige Villie gjor en god Forandring dcrpaa , som kan verre hans Navn til Wre og dem til Salighed . Paa Michels Dag bruges der til den forordnede Taksigelses Bon for det Aars Grode , og scrrdcles for den Fred , som Gud gav os saa underlig Aar 1629. Paa alle Helgens Dag > ) den sedvanlige lubel-Bsn om Reformationen ved Doctor Morten Luther . Paa Nytaarsdag den ordinaire Nytaars-Bsn . Paa Taksigelscns Fest den almindelige Bon for Stormen Aar 1659 " i . Derpaa lcrser Prcrsten lydelig Herrens Bsn aldeles ud til Enden : Fader vor , du som er i Himmelen : c . Dersom noget Andet er da at forkynde for Menigheden , enten Kgl . Mandater , som skal oplcrses ^ ) , eller Aarsenstider , som paa Landet brugeligt er , saavelsom Tjenestens Begyndelse paa efterfslgende Prcrdikcdag , eller og noget Andet at lyse cfter , som Prcesten tilforn er givet tilkjende og ber at lyses efter , det skal da foredrages og forkyndes . Saa slutter Prcrsten allersidst med et lidet Onske og lyser Velugnelsen over Menigheden saaledes : Herren velsigne dig og bevare dig ! Herren lade lyse sit Ansigt over dig ! og verre dig naadig ! Herren lette sit Aasyn paa dig , og give dig Fred ! Efter Pr < rdiken synges allerferst fra luul til Kyndelmisse det Vers : Lovet verre du lesuChrist : c . Undtagen paa Nytaarsdag , da efterfelgende Psalme synges ganssc : Guds Godhed ville vi prise ic . Hvor udi den halve Dccl af det sidste Vers igjentages trcnde Gange . Fra Paasse til Vhristi Himmelfartsdag : Christ stod op af Dsde : c . Fra Christi Himmelfartsdag til Pindsedag : Christ til Himmels monne fare : c . IPindse-Helligdage : Christ den Helligaand sende : c . Alle Helgens Dag : Lover Gud I fromme Ehristne : c . Michels - Dag og Taksigelsens Fest til alle tre Prcrdikener denne Psalmc ganske : O Gud vi love dig : c . Langfredag til alle tre Prcrdikener : Jesus op paa Korset stod « . eller en anden af bemeldte Psalmebog . Men paa alle andre Sondage dette sidste Vers af den Psalmc : Nu er os Gud miskundelig : c . Wre verre Gud Fader i Himmerig : c . Saa gaaer Prcrsten ned at debe Bsrn , om nogle ere , som da ssal debes paa den Maade , som herefter felger . Eftcr Daabcn synges det sidste Vers af denne Psalme : Paa Sinai Bjerg : c . Hvo , som troer og bliver dobt : c , eller en anden , som sig derpaa kan stikke af meerbcmeldte Psalmebog . Paa Landet , og hvor det ellers hidindtil har vcrret brugeligt , gaaer Qvinden med Barnet strar derpaa op at ofre , desligeste Fadderne og Andre , som dertil ere budne , og synger Degnen imidlertid en Psalme , som sig dcrpaa kan bedst stikke . Derefter forrettes Communionen , dersom Nogle ere at berettes ( hvilket og lan ssee paa Langfredag ) , ligesom herefter forklares . Men . er ingen at berette , vender Prcrsten sig uden Messehagel til Folket, og siger : Herren vcrre med Eder ! Choret svarer : Og med din Aand ! Derpaa vender han sig til Alteret og synger efterfelgende Collect , ( som bruges , naar ingen Communion holdes ) : Lader os alle bede ! O Herre Gud himmelske Fader ! Ai takke dig for denne din faderlige Velgjerning , at du af din store Naade og Barmbjertighed haver givet os dit hellige og salige Ord , ved hvilket du ogsaa her hos os forsamler din ( shristen Kirke : Vi bede dig ydmygeligcn , giv os din Hellig Aand , at vi med taknemmelige Hjerter maattc det annamme , og stikke os derefter , og stcdse og altid vore og forfremmes udi den Christelige Tro , Haab og Kjcrrlighed ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1566

- 1. V . 32. Lue . 3,11 .13 . „ Ped denne Lignelse drager Christus Larven af hine Hyklere , saa at de ikke lcenger kunne udgive sig for Guds Tjenere og gjore sin tomme Iver for Guds Sag gjceldende; ligesom de jo netop nylig havde viist sig bekymrede for den rette Ord » ning i ' Herrens Menigbed . Denne Nid » kjcerheb sammenligner Christus med den Sons Fremgangsmaade , som i Ord lovede Faderen Lydighet » , men bedrog ham . Tolderne og Skjogerne undfkylder ban ikke , men sammenligner dem med en trodsig Son , der forst foragter sin Faders Befalinger , men senere be « sindede sig og adlod . " Calvin . e . P . 33 — 46. Om Viingaardsmcendene. 2. V . 33. Mare . 12,1 . Lue . 20,9 . Gud gjorde alt Muligt for sit Folks Frelse . Lignelsen har Hensyn til Es . 5.1 . flg . 3. V . 33. « leiede den , " nemlig mod en vis Andeel afFrugterne , til „Viinyaardsmcend" de forordnede Lce ^ rerc , Folkets Styrere . 4. V . 33. „ drogudenlands . " Gud grundlagde selv den store Frelsesanstalt blandt Israels Folk . han afsondrede Folket ved Lovens Hegn , for at bevare sit Ord reent blandt dem , han anordnede Offertjenesten og den geistlige og verdslige Magt blandt Folket , og befalede Folkets Ledere paa bedst mulige Maade at ssrge for dets Fremgang . Efterat alt dette var steet , greb han ikke mere saa moegtig md i det Heles Ledelse , og afventede ligesom . hvad bans Foranstaltninger vilde « drette . I Anvendelsen af denne Lignelse paa den nye Pagts Tid . svare hertil Kirkens Grundlceggelse ved Christum og Apost .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

932

paa Kongens eget som paa andre Proprietairers Gods ' 1 m « ) Kornets Tart af alle Slags , maalet og umaalet , enten det hr Landskyld , Leding eller Fiende , stal sattes af Stiftsbefalingsmandcn og Superintendenten aarligen i hvert Stift inden den 20 de Novbr , , eftersom det meest i Christiania , Ehristianssand , Bergen og Trondhjem paa de Tider kan gjcrldc , hvilken Tart strar communicercs Amtmemdenk. Landcommissarierne og Provsterne . at dcrcfter forderligst kan stilles Ordre til Fogderne og Pr < rsterne , den strar i hvert Sogn paa Kirkebakken eftcr Prediken at kundgjsre . 2 < w ) En Mark Smsr , enten det er Landskyld eller Leding , ssal betales med 3 Skill , danske , og en Vog Fiss , om det er Tiendcfisk , med 3 Ort . men er det Landskyld eller Leding , med 1 Rdlr . Paa de andre lordcbogens og Leding Svarer , som Huder . Talg : c . , vil Kongen lade scrtte en vis Tart , saavel for de Nordenfjeldske , som for de Sendenfjeldske , hvorefter de udi Penge betales . 3 ti « ) Og som Jorddrotten paa denne Maade ei er forpligtet at annamme eller Bonden at levere Varerne in nalur » imod deres Villie , naar efter denne Tart krcrves eUer tilbydeS ; da , dersom Bonden udi de n < rstliggende Fogderier ved Kjsbstcrderne ei indkommer dermed til sin Hosbond ( om han boer i Stiftet ) , eller til hans Fuldmcrgtig ( som han ber have udi et af Stiftets Kjsb- eller Ladesteder , dersom han selv udi et andet Stift boer ) , inden lule-Aften ( om Bonden boer lamgere end ? Mile fra sin Hosbond eller hans Fuldmagtig ) , giver han til Straf Va heiere . eftcr hvilken Priis det da maa ved Lov og Dom tilligemed Processens Bekostning efter Frds . Maade udssges . Hosbondcn skal derimod vccre forpligtet at tåge imod Pengene , som Bonden tilbyder , og derfor i Bogen qvittere , samt hostegne . hvad Bonden bliver endelig skyldig , under Nestens Fortabelse ; dog Prcrften at nyde sin Tiende hos Bonden w nalur » , om han det begjcrrer . Med Skattesmsrets og Fiskens samt anden Skatteproviants Tart forholdes efter Skattebrevenes Indhold ' I . 3. Eftersom alle forrige Frd . ikke have kundet hindre alle de Misbruge og Paafund , som hidindtil ere practicerede til de Egennyltiges Fordeel og den fattige AlmueS Betryk , for Mangel af Beviisligheder efter Loven , og Enhver i saa Maade har haft Anledning til at bcfrie sig fra Straffen , naar Angivercns Klagemaal ikke maatte ansees uden andre Folkets Vidne ; saa er det li Betragtning , at saadanne Mishandlinger ikke aleneste geraade til Rettens Foragt og at bestyrke det Onde , men i Lcrngden til de Fattiges Undertrykkelse og det hele Lands totale Ruin ) for billigt og nedvendigt eragtet , at alle Fogder stal herefter . for al Mistanke og Tratte at forekomme , thinge med Bsnderne de foromrertc 3 de Skattethinge . nemlig : Vaarthinget ( da fornemmeligcn forefalder med Skattebrevenes Forkyndelse og Skatternes Ligning derefter ) , Midsommersthing ( da Bonden kan have bragt sine Varer bedst udi Penge ) og Hestcthinget ( naar Afregnina gjsres med Bonden ) , og for Pengene , som dem paa hvert Thing leveres , qvitteres . Og hvis Venderne ikke da eller efter Tillysning paa Kirkestcvne mode , saa stal de soge Fogderne i deres Huse . Handler nogen Foged herimod , og Bonden ei har andet Beviis , end at han alene giver Fogden Sag derfor paa Thinget , da ssal Fogden sig Sagen med sin Eed frallrgge , eller , hvis han det ei vil , Bonden soccrc ham den paa Haande . og Fogden derefter gioe Bonden iste Gang 3 dobbelt igjen , 2 den Gang Mobbelt og 3 die Gang iligemaade Moboelt . og desuden miste sin Bestilling ; hvorover afAmtmanden uden nogen Processcs Vidtlsftighed stal holdes , som han agter for Kongen at ansvare . Dog forbydes Almuen , under Kongens heteste Unaade , lsseligen af Had eller Avind at forebringe Nogct imod de Kgl . Betjente , langt mindre nogen Samling i Skrift eller Gjerning at gjere , men Enhver for sig sin Nsd at andrage , da dem ssal vederfares , hvad Ret er . 4. Og

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

93

« ing over , hvorledes de bevilligde Contributioncr . Kopssat og Paalcrg paa det beste og billigste kan lignes , at den ene bliver ikke mcer over Formue besv ^ rged end den anden . Dette kollegium stal ogsaa deliberere om , hvorledes Vore Amter og Lehne , som hidindtil ved Lchnsfolk ere fowaltede , hcreftcr ved gode Huusboldere kan administreres , saa at Vender ligesom Forpagtcre for deres Gaarde give paa nogle Aar noget vist . Det skal ogsaa communicere med Rigets TrosteS Collegio over den Politie , som skal gjores ; item , hvorledes Vort Gods og Amter , som ere pantsatte , kan igjen bekommcs , og det saaledes , at Credilorernc for deres Capitaler kan bekomme gode Obligationcr . mcd den Condition . at de af det pantsatte Godses Interesse og Indkomster blive betalte , dog saaledes , at de bekomme Renterne aarliaen af Skatkammeret og tillige mcd en Dccl af Capitalen , indtil fuldkommen Betaling er stced , og stal da Regnstab gjsres mcd Hypothecariis , og eftcrsees , om de ikke allerede have nydt mere af saadanne Vore Amter , end . Renterne kan belsbe sig til . Og maa derbos billigen overveies , om for saadan Gjeld Penge ere forstrakte eller Varer , at da for de laante Penge . 6 pro Cento Interesse , kan til deslige Creditorer betales efter Rigets Constitutioner i Men for Varer , at de gamle Regninger maa eftersccs , om saadanne Varer alle rigtigen ere leverede . eller om Kronen derved er blcven forncrrmtt , paa det at Renternes Betaling dcrefter kan indrcttes til 2 , 3. i det heieste til 4 pro Cento , og . om ved Regningernes Revision stulle befindes , at p < ? re Bedrageri derved sseed , da stal dette Collegium see til , at Helinqventerne efter Proportion af begangne Bedrageri blive straffede med Confistation af deres Prcrtensioner, og maa derved iagttagcs CreditorcrneZ Condition , om de m < rrkeligen ved deres Livrancer have prosperercd , og have utilbsrligen beriaet sig derved , eller ei . cfterdi Vor Intention er ikke at de Creditorer . som udi Krigens Tid have taget en « rrlig Gevinst , stal lide nogen Skade , men alene at de , som have aagret , indtil Cento pro ( sento , ikke stal beriges af deres Uretfcrrdighed . Og saasom ogsaa nogle af Vore Creditorer have gjort adskillige Livrancer , og derfore bekommet store Assignationer paa Tolden i Norge , saa forordne Vi , at saadanne Assignationer vel maa blive i deres fulde Valeur , dog saaledcs . at Toldpengcne , hvorpaa Assignationerne ere givne , fsrst stal brin-ges i Vort Skatkammer . og derfra til vedkommende at udbetales . Og stal da derved eramineres , hvorpaa saadanne Assignationer grunde sig . og om da de samme findes suspecte . saa stal Collegium igjennemsee Regningerne paa ny . Eftersom ogsaa adskillige Klagemaal fsres i Norge over adskillige Toldere . i det de lade sig bestikke , og see igjcnnem Fingre med Toldsvig, saa stal Collegium nsje eraminere saadant Forhold , item overveje om det ikke kunde verre raadcligt heller at forpagte Tolden bort , eller saaledes at de beholde den tyvende Penge af Tolden , og stikke de svrige til Vort Ekatkammer . Og kunde man saa efter nogle Aars Forleb udregne hvormeget en Forpagter ved Tolden har prospcrered , og derefter nye Forpagtninger indrette . Men , i fald man skulde fornemme , at det Navn Forpagter skulde vcere uangenemt for Undcrsaattcrne , saa kan man heller give de samme Titul af Told-Rentemestere . Saasom ogsaa adskillige af Vore Fogeder og Skrivere beskyldes ikke at handle vel med Venderne , undertrykke de Fattige , og tåge Gaver af de Rige , og i det evrige liden Omsorg have for vor Interesse , saa stal ogsaa udi dette Collegio eramineres . hvordant saadant maa forhindres , og at Vore Penger ikke kommer udi deres Hacnder , men at udi et hvert Herred og Lehn Pengekister blive anrettcde , hvorudi saadanne Penge blive forvande , og at isteden for Fogeder blive brugte Contributions Rentemestere . hvilke maa bekomme den 2 l ) de Penge der af i steden for Lon , og at Controllcurer med dem skal holde Beger . Dette Collegium stal i Almindelighed have Opsyn med Vore Regalia Mi og Vore Kongelige Indlomstcr over alt upi begge Kongcrigerne,

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

899

anaribe , og bliver derover ihjelflagen . ligger han paa sine Gjerninger , og den eller de. som det haver gjort . v < rre derfor frie og angerlsse ^ ) . 3 Lygterne ssal betales og underholdes efter den Deling , som imellem Indvaanerne er gjort og aarlig bliver gjort og approberer , og ssal Gaardcnes Eiermand betale Lygterne , men de , som boe i Gaardene for Leie eller og fri , betale deres Underholdning . 4. Til enhver LygteS aarlige Underholdning stal til 2 de Terminer Mikkelsdag og Paaske gives 5 Rdlr . , som er hvert halve Aar 2 ' / - Rdlr . 5. Til Lygternes Inspecteur stal og gives aarlig l Rdlr . som er til hver bestemte Termin V 2 Rdlr . , for hans Opsyn og Umage . y . Inspecteuren stal ovenmeldte Penge lade indkrccve og opbcrre med Magistratens Assistents ved Underfogderne med Udpantelse uden nogen Proces , om Nogen dertil findes forssmmelig eller modvillig , na ar det i rette Tid bliver fordret . 7. Findes Inspecteuren forssmmelig i sin Forretning , haver Magistraten ( under hvis lurisdiction han hsrer ) baade om Vcrgterne og Lygterne efter Sagens Beskaffenhet » over hans Bestilling at dsmme . 8. Lygterne ssal Inspecteuren lade antcrnde ved de dertil antagne Vcrgtere Vinter og Sommer , naar Solen gaaer ned , og der ikke om Natten er Maanessin ( undtagen fra Iste Mai til den Me August ) , og om Morgenen ved Solens Opgang igjen lade udslukke , og dem ellers forsvarlig lade holde rene og klare . 9. Naar Ildsnsd paakommer , stal de antccnde Lygterne strar . naar Klokkerne begynde at klemte , omendssjsndt det er Maanessin og ingen Lygter skulde antcrndes , og siden slukke dem . naar det er overstaaet, om det da er lyst . It > Naar 2 , 3 , 4 eller flere ere om eeu Lygte at holde , da ssal Betalingen deles lige imellem dem , saa at Enhver af enhver Gaard ssal give lige meget uden nogen Undssyldning , eftersom den Ene saavelsom den Anden har ligemeget Gavn deraf . 11. Saa mange Accgtere stal antages til visse Steder, Strccder og Gader , som til Lygternes Opagt og god Nattevagt bebsves . 12. Vcegterne har Inspecteuren over Lygterne at antage saa dygtige og gode . som de ber at vaere og han agter dertil at svare , hvilke , naar de ere antagne , ssal Magistraten forestilles , hvor de ssal vinde deres Borgerssab . som tilforn ei ere Borgere , og tilligemed de Andre , som ere Borgere , aflagge Eed , at de deres Vagt trolig , flittig og uden Svig efter Frd . og videre Anordning , om det behsves , vil forrette , og hinanden uden Falsshed bistaae ; og hvis Nogen antastes i en eller anden Maade, maae de dem ei lssgive , men i Stabens Arresthuus strar indfsre ; dog hvis Nogen vil give dem Drikkepenge for at komme les , maae de dem annamme , og dog ei forstaane ham , at han jo arresteres . 13. Valterne stal mode hver Aften paa Raadhuset til den Tid , som Inspecteuren hver Maaned ssriftligen anordner , hvor han da haver at fornemme , om de alle med tilberlig Gevcrr « edruelige paa Vaglen mode og afgaae . Om Sommermorgenen ssal de ikke forfsie sig fra deres Vagt fsr en Time efter Dagningen , men om Vinteren med Dagens Ankomst , da de samtlig igjen forfsie sig til Raadhuset , hvor de ssal lade Inspecteuren vide , hvad der er passelet om Natten , om Nogen er i Arrest tågen og hvorfor ; som Inspectenren strar Magistraten tilkjendegiver enten til Paakjendelse , om de ere under deres luridsdiction , eller og om de ere under en anden , da , naar Saadant bliver deres lurisdictions Ovrighed tilkjendegivet.haver deres Dvrighed dem at lade hente og tilbsrligen straffe ; hvilke Stadens Vagtmester har at assistere , om fornsdent gjsres . 14. Disse Vagtere ssal fsrst i rette Tid Lygterne antamde , regte og i rette Tid dem Mukke efter den Anordning, som derom aarligen bliver gjort . Dernccst stal de afvcrrge Slagsmaal , Tyveri og Stratenrsverie . samt bemagtige sig dem , som Saadant gjsre , og hvis de fig imod dem opscrtte , og da nogen af saadanne Folk komme til Skade eller bliver nedlagt.

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

872

Lys . saavelsom og med Kul som udi Tender henscrtteS at de vorde vel udlcrdsset , saa deraf ingen Skade foraarsages , under Straf i Raadhuuskjelderen paa Vand oa Bred i 14 Dage , eller og videre cfter Sagens Omstendighet » at lide paa Kroppen . 2 tt Hvilken Mester i Lauget , som reiser her fra Staden og tåger sin Bopccl i en anden Bye eller paa Landet , og bliver over Aar og Dag borte , og han det ikke for hans Bortreise haver havt med Magistratens og Laugets Minde , da maa han om han igjenkommer , ikke soge sit Sted i Lauget , ferend Magistraten fsrst kjender derpaa . om det hannem bor at tilstedes . 21. Er som Muurmst . L. - Art . 8 13. 22. Naar nogen Dreng begiver fig til nogen Mester Bagerhaandvcrrk at lcrre , da maa Mesteren alene holde hannem hos sig tre Maaneder paa Forssg , om han er beqvem til Haandvarket at lcrre ; i hvilken Fald han stal verre forpligtet flittig og trolig at tjene i Lcrre paa tre Aars Tid , hvorom skriftlig Eontract imellem Mesteren og Drengens Paarerende stal oprettes , og i Oldermandens Bog , strar han antages . indskrives , paa det deraf kan håves Underretning , om siden imellem Mesteren og Lcerrdrengen nogcn Irring og Tvist om Noaet kunde indfalde . Forsommer Mesteren hannem at lade indskrive , da bsde derfor til Laugets Fattige 4 Rdlr . Naar og Drengen , som fer bemeldt , haver udtjent , maa hannem ikke vcrgres at blive Svend , om han er dygtig , men dersom derom tvistes , da haver Oldermanden med 4 af de crldste Mestere derpaa at kjende , om han til Svend ber at antages . 23. Naar en Mester ved Dsden afgaaer . og haver Drenge udi Lcrre , som ikke haver udlcrrt , da bliver de hos Enken efter den med hendeS Mant » oprettede Contract . om hun Haandvcrrket ved Svende fortscrtter , men overgiver hun Haandvccrket . og hun dennem ikke vil beholde , da stal de forblive udi de resterende Lcrreaar hos hvilken Mester , denncm af Oldermanden bliver forordnet , indtil deres LcrrcS Udgang ; hvem derimod gjer , give 4 Rigsdaler til de Fattige i Lauget . 24. Naar nogen Dreng sine Lcrreaar udtjent haver , saa at han er dygtig for Svend at antaaes , da stal hans Mester give hanmm sit Lccrebrrv , hvorefter han da enten her i Staden eller andrnsttds ssal tjene 3 Aar for Svend og eet Aar for Mestersvend , og maa ingen Mester sin Mestersvrnd forvise eller afskaffe A aret igjennem uden lovlig Aarsag , for derved at sege at forhindre hannem at komme i Lauget . 25. Mestersvenden skal verre forpligtet at passe paa sin Mcsters Korn , baade paa Hveden og Rugen flittig at handtere , omstykke og harpe , item Ladessuffer . Slager og Strygvisker vedlige at holde , og iligemaade sin Kammerat at tilholde , at han flittig giver Agt paa hans McsterS Mccl , at det ikke fordcrrveS . desligeste alle Folkene i Bagerset til Arbeide at holde , at hvis de bekommer under Hcrnder , bliver vel handlet og forarbeidet , 26. Kncrderen saa og Bagersvcndcne ssal udi rette Tid passe vaa dlres MesterS Arbeide , og scrrdeles verre tilstede i deres Mesteres Huse hver Sendag eller anden Hellig DagS Aften , naar Klokken er 6 , for Suurct at lcrgge . og til Gjcerden at see . paa det at Brsdet kan have sin Skikkelse og Smag . hvo hmmod gjer . bsde til Pernchuset byer Gang 2 Mk . 27. Er som Muurmst . L. . Att . § 22. 28. De Bsder , som i Bagrrlauget forbrydeS , og Lauget tilkommer , ssal Oldermanden oppcbcrrge . og dennem forvare i Laugets Fattiges Bssse , hvilke de siden til de Nedtsrftige , naar fornedent gjeres , ssal anvende . 2 U . Er som Muurmst . L. - Art . § 23.

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

85

maa afstaffcs , eg at gode Krigsordinancer maa ajsres og vedligeholdes . Dog stal dct ingen Disposition have over Kngsrevenuerne , mcn saadant tilderer alene $ ort Skatkammcr , Sette Collegium stal ogsaa dsmmc i Criminalibus og i alle Sager , som Liv og Wre angaaer udi den militaire © tanb , saalcdes at , om en Edelmand , Geistlig , Borger eller Bonde har at klage over en militairc Person , skal saadant komme for Krigsraadet , derimod , naar en mililaire Person haver noget at klage over nogcn as anden Stand , skal saadant ssee for andre competente Retter . Udi Sager , som angaar § ( ! rre og Liv , stal i bet ringeste vcrre 9 Personer tilstede , og bømme udi denne Ret , og udi andre mindre Forseelser , i det ringeste 5. Udi Sager af ertraordinaire ftore Forseelser , maa 3 ) elimiPenterne appellere til ben store Net , hvortil noglcKrigshof-Cancrllie- lustits- og Kammerraad af de andre Collegier alle 3 Maaneder stal komme sammen , dog saaledes , at de uti dette Collegio betale for Appellen , iligemaade de Multter , hvilke de , som temerc litigantcs blive demte til , og skal samme Penge forvares i en Casse , for siden at blive uddeelte til Herrerne übi Collegio . 3 ) ctte Collcgium ftal have en General - Ocvaltiger , eller General- Sifcal , en ( § fneral- ^ ) rofoé , Stokkekncrgte , og andre £ ) fftctanter , som forrette © re * lutioncr ! dct stal ogsaa have et Fangchuus , og skal hver Maaned de 2 yngste Krigsraab, ttllige med éeneratgeoaltiger og © eneralaubiteuren visitere Fangehusene og Stokhusene , og eftcrfce , hvorledes Fangerne blive tracterede , hvorom de skal give Rapport til Krigsraadct . Dette Raad stal ogsaa have et Segl , hvorpaa vore Insignia stal ftaae med faaban , 3 nfrription : Sigilium Coiiegii supremi Beiii Præfecti Sacræ Regiæ Majestatis Uaniæ . I det evrige stal alting her i Agt tages , ligssom udi Drostens og Kanslerens Collegicr . 4. Rigets Admiral skal have uti sit ( Sollegio 3 Rigsraad , 6 Admiralitetsraad af be mcest qvalincerrde SseofficierS uden Forstjcl af hvad Stand og Byrd de ere , og 2 stbmivaliteté Assistentsraad af Borgerstanden , som ere kyndige i Ssercttcn , og 2 Zccretarier . Den fsrste Rigsraad nest Admiralen i dette Collegio stal ogsaa uccre vel sved i © øe = Sager , og skal betjene Lieutenant Admirals Charge , og udi Admiralens Fravcrrclse forrette hans Vices . Den anden Rigsraad stal ligeledes have god Kundssab omSsemandff ab , og cccre ben forftc SUiceabmiral , og den 3 bie Rigsraad skal uccre den anbert Mceadmiral . Ncrst efter bemelbte Rigsraad i dette Collcgio ffal den , som er Cticf paa Holmen , have Session ; efter ham ffal folge en Scoutbynacht , siden en (sommandeur, og cnbeligen 3 Skibscapicainer , som udi sidste Krig have holdet sig bedst , alle uden Forstjcrl , enten de ere af Adel etler ej . Af © ecretererne skal den fsrste vcrre af Adel , og ben anben af Borgerstand . Videre ffal af dette Collegio depcndere en Admiralitets Fiscal , en Eqvipagemester og en Gevaltiger . Dette Collegium stal drage Omsorg for , at Vor Orlogsflaadc kan forsynes med gode og erfarne Skibscapitainer , og betroe enhver © fit ^ capitain et Orlogsstib , ligesom det sinder ham bertil capable , iligcmaade , at Skibene blive forftrgede med Folk og alt andet Tilbehor , og skal alle subalternc Ofsiciers rette sig efter de Instrurer , som benker ffal forfattes . Kollegium skal ogsaa have Indsecnde med , at alle store og fmaa Skibe ffal repareres og i Stand holdes i item at Aar for Aar nye Skibe bygges ; item at bet Islandske Kompagntcé © filu blive bygde efter en vis © tørrelfe , og saaledes monterebe , at de kan tjene baaie til £ ) rlog og den Islandske Handel , og at det samme ogsaa ffeer med nogle andre Kopfardistibe , som berfore skal benaabeé med visse Privilegier og gribber i Tolden . Dette Kollegium stal øgfaa have Inspection over Admiralitets Magasiner samt Arsenaler , Reberbaner , og hvad beraf dependerer ; item over alle Sscfarne udi begge Kongcriger . Kollegium stal ogsaa have Omsorg for at ikke alene Vore 3 £ e » ebftrømme , Ørefunb , det store og lille Belt , men endogsaa begge Rigers Kufter , Elbcn , andre Floder og Rivicrcr

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

776

herimod gjsr . bede 40 Rdlr . 4. Naar Brylluppet er berammet , ssal Enhver lade sig vie i Kirken eller , naar de have Kgl . Tilladelse , i deres egne Huse . Og maae til Brylluppet , som alene een Hag maae holdes , ei flere bedes end 12 Par Folk , « beregnet Forcrldre , Ssdskendc , Ssdskendcs Mcrnd og Koner . Farbrsdre og Morbrsdre; ei heller Nogen at bedes uden Provindsen eller Bryllupsstedet , uden Foraldre, Born eller Sedskende ; men Ingen maa bede mere til at rede Brudesengen , eller gjere Noget af hvis , som kan forefalde , end et Par af de n < rrmeste Venner , og i det svrige Saadant ved egne Tjenestefolk lade forrette , under Straf af 100 Rdlr . 5. Ingen Brud , af hvad Stand hun er . maa paa sin Bryllupsdag berre Andet , end hvad hende selv tilhsrer ; og haver Enhver udi sliae Tilfcrlde sig efter Anordningen om Klcrdedragten at rette . 8. I Brudehuset maa ikke med Andet llcrdes , end med hvis den , Brylluppet gjor , eller Brudgommen selv tilkommer , under 30 Rdlr.S Straf . 7. For Brylluppet maa intet Tractement til Nogen anrettes, og til Brylluppet maa ei videre Mad gives , end 8 Retter ; ei heller maae Piramider af Sukkerbagerie iblandt Bryllupskosten anrettes , meget mindre nogcn Overdaadighed med scrr kostbare Retter optcrnkes , men Alting tarvelig og efter Enhvers Vilkaar indstilles . Hvo hcrimod handler , bode 100 Rdlr . 8. Geheimeraader, Grever og Friherrer maae bruge til deres Senge Flsiel med Guld- eller Solvfryndser og Snorer af samme Slags , dog ikkun paa Kanterne , men ei Brodcrie af Guld eller Sslv langt mindre noget Guld- eller Sslvstykke . De , som i Rangen ere efter Friherrerne , og ellers Adelen i Almindclighed maae ei bruge Andet til deres Brudesenge end Taft , Atlast , Hamast eller andet Silketsi , med mindre det i Kbhavn er gjort eller ved Eompagniets Skibe fra Indien indfsrt . Og maae de have Silkefryndser og deslige , som her i Landet er gjort , men ei Ssloeller Guldfryndser , Kniplinger eller Snorer , ei heller Kniplinger om Lagnerne ; til Ovcrdyne og Puder kan bruges det samme , som til Omhang er tilladt . 10. Til Brudestol eller Brudestammel maa ei bruges andet end et vervet Tapet udcn Fryndser eller Kniplinger ; hvo herimod handler , give til Straf 50 Rdlr . ; og maa ei heller Nogen under ligc Ztraf bruge Himmel ved Brudestolen , Brudebamken , hvor de vies , eller over Bordet uden de , som til den 4 Art . imlufive i Rangsfrdn . ere indfsrte . 11. He Fornemste af den geistlige Stand og fornemme Borgere og Negotiantcr maae bruge Tafc eller Atlask til deres Brudeseng . 12. Haandvcrrks- og Tjenestefolk skal lade sig noie med Rask eller andet uldent Tsi . som her i Landet gjsres . dog uden Fryndser , Husker eller Snorer , under 50 Rdlr . Straf . 13. Haandvcrrks- og TMcstcfoll maae ei have videre Folge end 6 Par Folk , hvilke maae gives et tarveligt Maaltid af 4 Retter Mad . Hvo herimod handler , bode 40 Rdlr . ; dog formenes Ingen at mode i Kirken eller Huset for at hsreßrudevilisen og at ofre med Brudefolkene . 14. Ingen Brudegåve maa i begge Rigerne gives eller tages af Nogen , Tjenestefolk undtagcn ; dog maae Foreldrene give deres Born efter deres Vilkaar og Tilstand . Hvo herimod gjor . gioe til Straf 500 Rdlr . 15. Ingen Brudgom maa give til Brudens Venner eller Ssdskendc Noget af Wdelstcne , Perler eller deslige ; men hvo . som vil Noget forcrre Brudens Moder eller , om hun er dsd , til dem . i hvis Huus Bruden er , maa ei give videre i gjort Guld . Sslv eller Penge end 100 Rdlrs . Va > rd . Til Bryllupper paa Landet maae ikke bedes mere end 8 Par Folk . dog de ncrrmestc Venner , som fsr er meldt , uderegnet , og maa Bryllupskosten gives samme Hag som Brylluppet holdes saa og ncrste Hag derefter og ei lamgere . 17. Prcrstcrne ssal Andre herudi med et godt Erempel foregaae ; og maa Ingen udi de andre KjsbstCdcr eller paa Landet give mere end 6 ordinaire Retter Mad , hvortil intet Aildt maa anrettes , med mindre den . som Brylluppet gjor , har lagtretlighcd , Hvo herimod handler bode 50 Rdlr .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

705

baade civile og ciminelle Sager uden Persons Anseelse vorde forvaltet ordentligen og tillige summarisk , saa anordnes for Armeen en Over- og Underrct , i hvilte alle forefaldende Klager , Tvistiaheder og Forseelser neie stal overveies , samt etter dette Anikelsbreo paakjendes og straffes . 2. Efterdi alle Sager og Forseelser ere undergivne Paakjcndelse af dem . til hvem Kongen tilligcmed Overcommandoen har betroet lustitien . saasom- over Armeen Feldtmarstallen , i Garnisonerne Commandanterne. ved Negimenternc Obersterne , og siige Sager og Forseelser altsaa af dem ssal afgjercs og straffes , saa er det dog ikke nodvendigt , at kalde en ordentlig Krigsrct sammen , undtagen naar Sagen er civil ' ) , og angaaer Penge eg Gods eller criminal , og medfsrcr haard Scraf paa Kroppen . Livet eller Wren " ) . 3. Da saavel Kongens Regjerings Bcstjcrrmelse . som Hans Rigersog LandesVelfccrd og Sikkerhed nerst Gud beroer paa en med gode og dygtige Soldater vettorsynet Krigsmagt og god Krigsordning . saa stal Feldtmarstallen og alleOverbefalingsmcrnd lade sig verre heist magtpaaliggende , at overholde en saadan Krigsdiciplin og Ordning , paa det samme ikke stal geraade i Forfald , og Kongen tilligemed den hele Krigshcrr derved tilfsies mcrrkelig Skade . 4 , Saafremt en Oberst ikke i alle Dele vedberligen iagttager og forvalter den ham ved sit Regiment betroede lustitie . da ssal lustitien fratages ham , og saadan Regimentsret hcnlcrgges til en anden militair lurisdiction . som er under Authoritet af den Generalmajor, til hvis Brigade Regimentet hcnhsrer ; og skal alle Regimentet vedkommende Personer og Sager vcrre denne Rets Dom undergivne ' ) . 3. I alle militaire Sager ere Krigsartiklerne og de evrige Krigslove Regelen , hvorefter ved alle Over- og Underkrigsretter stal demmes , som felger , — i den Sag imellem Klageren n . IV . paa den ene og Indklagte > ' . n . paa dm anden Side er , efter indgiven Klage , Svar og alt i Retten Fremsette samt erholdct fornedcn OpllMing og Aidnesbyrd . af Prcrsidenten og Bisidderne i denne Krigsret tjendt for Ret : " at Indklagte n . > . ved sin Forseelse , ( her bliver Fattumnsiagtigen anfert ) " har handlet mod den > . Artikel . og med den derfor anordnede Straf ber at ansees ( her bliver Straffen anfsrt ) . 6 , Forefalde ertraordinaire Krigstilfcrlde . som ikke i Krigsartiklcrne bestemmes, og heller ikke ved rigtige Slutninger dertil kan henferes , da ssal foresperges hos den , som da har Overcommando , og kjendes deri efter den 188 Krigsartikrl . Men i Henseende til andre almindelige Forbrydelser ssal kjendes og demmes efter Guds og Kongens Lov . 7. Ved Rettens Pleie stal man og fornemmelig have i Agt , hvorledes den af Kongen ved Armeen i Feldten og ved Garnisonerne i Fcrstninaerne er anordnet , og vel gjere Forssjcl imellem virkelige Krigs- og Fredstider . 8. Capitainerne kan vel lade en Soldat af deres underhavende Compagnie arrestere ; men uden Rcgimcntschefens eller Eommandantens Tilladelse maa de Ingen igjen leslade , med mindre den Arresterede har vcrret saggiven og af Retten er bleven frikjend ! * ) . 9. For at undgaae Misbrug med Arrestering . stal Enhver , som formedelst gyldige og retmassige Aarsager belcrgger Nogen med Arrest , verre pligtige saadan Arrest ufortevet at forfslge , og ved Krigsretten at gjere Sagen anhcrngig . samt dcn indcn 6 Ugerudfere isseer dette ikke . stal Arresten ophcrves og agtes ugyldig .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

672

da stal Ham derimod i en vis bestemt Tid , og inden den i Fordraaet fastsatte Frist , leveres tappre , crrlige , ei til anden Tjeneste forbundne og ikke heller tvungne Soldater , og maae herved ingen Svig eller Undrrfundighed bruges . Antage Hoeroerne vitterlige » ucrrlige . bomsmle eller forviifte Misdcedcre ' ) og utjenstdygtige Omlsbere , da ssal disse ikke godtgjsres dem - ) . men bortjageS fra Compagnierne, Mr paa Anmodning udleveres til vedkommende Dvrighed ; hvorimod Hvcrverne stal verre pligtige til paa egen Bekostning at skaffe Andre i Saadannes Sted . 154. Men skulde nogen Hvervofficier gaae hort med Pengene , stal han tre Gange i 6 Uger . hver Gang med fjorten Dages Varsel , ved offentlig Trompetklang eller Trommeslag ordentligen indstevnes til at forsvare sig . Moder han da ikke . eller kan han ikke for sin Udeblivelse ftemfsre nogen lovlig Aarsag , og derved bevirke lamgere Opsatttelse , stal han udraabes for en Bedrager og Skjelm , hvorhos hans stavn og Revers , ifald han har uostedt noget , slaaes paa Galgen ' ) . 153. Naar en Capitain vil antage nogcn Soldat , ssal han fsrst eraminere ham , om han har tjent eller ei ; har han tjent , stal han kunne fremvise sin vedberlige Afsted fra den Capitain . under hvis Compagnie han har staaet ; thi ellers maae ingen Cavitain under sin Eharges Fortabclse antage ham . Findes en Soldat , som har tjent , uden rigtig Afsted . stal han strar udleveres til den , der med Beviis krcrver ham tilbage ; men har en Soldat sin rigtige Afsted . og Oapttaincn antager ham . da stal han ( Capitainen ) tåge til sig og forvare saadan Afsted , og give Soldaten en fidimeret Gjenpart deraf med Beviis , at han har annammet Originalen , hvilken han da ferst igjen indhemdiger Soldaten , naar denne engang fra Eompagniet bliver forlovet og afskediget ^ ) . 156. Cavitainen ssal strar alle nye og til Antagelse bestemte Soldater fremstille for Stedets Krigscommissair , vcdberligen indrullcre og tåge i Eed . Hvo over i 14 Dage beholder en ny hvervet Eavallerist eller Infanterist ved Compagniet , og ikke fremstiller ham paa bencrvnte Maade til Eeds Aflcrggelse , stal have forbrudt en heel MaanedS Gage . 157. Blandt Kongens Krigsfolk maae Ingen antagcs eller taales . som engang er demt paa sin Mre . og paa hvem saadan Dom er ereqv ^ ret . ei heller den , der for sine Misgjerningers Skyld har varet under Skarpretterens Hccnder 158. Da man ofte i Krigen af Mangel paa behsrig Kundikab selv maa udgjcrlde . ssal ved Offilierernes Anscrttelsc sees paa deres Erfarenhed ° ) . og ikke letteligen Ritmesters eller Capitains Charge tildeles Nogen , som ikke i det mindste i 5 Aar virkelig har tjent i Krigen ; ei heller Lieutenants-Plads gives Nogen , som ikke har tjent i fire Aar . Fsr Nogen forestilles til Cornet eller Fccndrik , stal han ogsaa virkeligen have tjent i tre Aar , og gjort sine Tog og Vagter . Iligemaade maa Ingen befordres til Quarteermesters Bestilling eller til Hellebarder , fer han fulde tre A ars Tid har gjort virkelig Tjeneste , og baaret Piqve eller Musket , med mindre han forinden dertil maatte findes duelig . eller i en og anden Action scrrdeles have udmarket sig . 159. Alle og Enhver . Ingen undtagen . som til Kgl . Krigstjeneste udssrives, hverves og efter delte Artikels-Brev , saalange man behsver dem , antages , stal . naar deres Navne indrulleres . eller og paa fsrste Mynsterplads for Krigscommissionen eller ved Bestallingernes Mottagelse med oprakte Fingre uvaegerligen svcrrge , og aflagge selgende Trostabs- og Lydigheds-Eed ! I « tt . " Vi samtlige her

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

665

dercfter stilles for Krigsretten , samt efter Befindende straffes paa Charge , Liv eller Wre . 143. Alle PassevolantS eller de , som til Mynstringen eller paa en kott Tid lade sig leie og bruge til Bedragene , ssal , naar Saadant ved Mynstringen opdages og bevises , udcn videre Proces , Iste Gang lebe Spisrod , 2 den Gang af Skarvrctteren pidsses . og bcfindcs Nogen 3 die Gang i samme Brede , straffes han paa Livet . 143. Med Krigsfolkets Armatur og Mundering ssal forholdes efter de derom udgivne Anordninger i og ssal Eommissairerne ved Mynstringen eftersee og antegne , om samme ere brugbare og overensstemmende med hvad af Kongen er anordnet ; og dersom Ncgen heri maatte findes eftcrladen , samt ikke , som det sig bor , tilfulde og nsdvendigen forsynet og udrustct . ssal han derfor straffes med Dccourt i sin Gage og desuden efter Sagens Bessaffcnhed paa Kroppen . 144. Med Compagniernes Antal eller Styrke samt Complettering , Rekruttering og Remontering ssal forholdes efter Capitulationer og de Kgl . Anordninger . 143. Hvo , som ei anvender Rckrutteringspcngene , eller ei uddelcr Remonterne , ssal , forudcn faadanne annammcdc og beholdte Penges Erstatning , have forbrudt Charge og Wrc l ) . 146. Ofstciercrne ssal , under deres CbargerS Fortabelse . anvende tilbsrlig Flid paa at undervise de unge Soldater i Ercrcitien paa den af Kongen forordnede Maade , samt deri at sve og vedligeholde de Gamle . 147. Ingen Krigscommissair maa , under Livs og Wres Fortabelse , tåge Penge eller Gaver , for at delae de ved Mynstringen befindende Mangler . 148. Ingen Krigscommissair maa i Mynstringen , scrrdeles ved Garnisonerne og i Festning erne , lade passere nogen Soldat , hvis Navn ei 8 Dage tilforn hos ham har vccret indrulleret , og som ikke er prcrsentcret . 149. Hvo under Mynstringen angriber nogen Commissair eller fornærmer ham enten med Ord eller Gjerning , naar han med Bessedenhed forretter sit Embede og anmccrker de forefundne Mangler , for at fremstille disse til vedbsrlig og lovmccssig Correction , ssal have sit Liv forbrudt . 130. Naar Ryttetcre eller Fodfolk ved forefaldende Krigstilfcrlde scrtte Livet til , eller paa anden Maade bortdee , eller af lovlig Aarsag forlsves , ssal deres Navne strar anmeldes for Commissairernc ; men sseer Saadant ikke , maae ingen Rekrutter derpaa gives , og Ritmestercn eller Capitainen ssal ikke desmindre verre pligtige at holde Compagniet complet 151. Isvrigt stal ved indtmffende Dsdsfald imellem Krigsfolket , naar Dedsdagen er optegnet og anmeldct for Commissariatct . den Afdsdes efterladte Armatur og Mundering vlrre Kongen hjemfalden , og ved Pladstns Bescrttelse anvendes af Obersten eller Capitainen , eftersom Tilfcrldet maatte verre ; men hvad videre af hans efterladte Gods og resterende Sold derefter bliver tilovers , ssal . naar hans Gjeld saavelsom Begravelses Bekostning ferst deraf er betalt , tilbsre hans rette Arvinger , og dem med et rigtigt , af Auditcuren underskrevet , Inventarium ocrrc felgagtigt . Skulde herimod Enken eller Vernene ikke inden Aar og Dag . eller andre rette Arvinger med gode Bevijer ikke inden 6 Maaneder , anmelde sig og gjere Fordring vaa sligt Efterladenstab , sia ! samme auctioncrcs og gives til Krigshospitalet " ) .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

623

vil Cap . Om Vagt , Allarm , Marsch ellerTogs-Ordninger , Slag- Ordninger og Storme . 76. Hvo , som udebliver fra sin Vagt , eller paaVagten forbryder sig , ssal straffes paa Kroppen eller paa Livet , alt efter selgende Bestemmelser^). 77. Ten Slildvagt . som sover paa sin Post , eller forlader den , for han er aflsst , saa at den staaer ledig , ssal arkebuseres . og de andre Vagthavende ssal ester Ecd og Pligt anmelde stig Forbrydelse . 78. Hvo , som naar han kommer paa Vagt , eller imedens Vagtcn varer , befindes drukken , saa at han ei kan iagttage sine Vagtpligter , ssal fsrste og anden Gang ansees med hoi vilkaarlig Straf . men tredie Gang med Livsstraf . 79. Hvo . som i Truklenssab forsover sig , istedenfor at gjere Fienden Modstand . ssal efter Sagens Vessaffcnhed straffes paa Livet . 80. Hvo . som uden den commanderende Officiers Tilladclse i Feldten eller Festningen gaaer bort fra Vagten , og ved dens Visitering eller andre forefaldende Tilfcrlde ei findes der tilstede , ssal arkebuseres . 81. Ingen maa stige af sin Hest paa Oavallerievagten uden hans Officiers Tilladelse , og ssal han i saa Tilfcrlde stedse holde Hesten ved Teilen . Officiererne ssal iscer paasee . at saadant ei sseer uden Aarsag . Men sligt ssal under haard Straf ? aa Kroppen ei verre tilladt Skildvagten . som den , der uafbrudt maae v < rre opmcrrksom . paa det at Fienden ei stal ankomme uventet . Og ssal Alle . som have Vagt . neie indprente sig , at den hele KrigShcrr forlader sig paa deres Aarvaagenhed . og at Vagten er Leirens og Førstningens Liv . 82. Ingen maa under Straf paa Kroppen lade nogen Anden , uden sin Eapitains Vidende og Villie . forrette Vagt for sig ; men skulde Nogen blive syg . ssal han saadant lade anmelde i Tide , og forinden Vagten opfsres. Ei heller maae Nogen tåge med sig paa Vagten en Anden , som ei paa samme Sted har Vagt . 83. Enhver ssal . saa ofte Leftnet gives ham , neie lcrgge Mcrrle til samme ; thi hvo , som forglemmer Losenet , eller bcfindcs med et urigtigt eller aabenbarer det for dem . som ei ber vide det . han ssal stilles for Retten , og efter dens Bcfindcnde demmes til Straf paa Kroppen , Livet eller Wrcn ; og ssal den . som der at uddele Lesenct , under samme Straf vel sec til , at han Ingen givcr det . uden den det tilkommer . 84 , Enhver stal tilberligen respcctere Skildvagter og andre Vagtcr . samt svare dem med Bessedenhed , naar han anraabes eller tilsperges . Hvo herimod handler , ssal alvorlige » straffes ; men skulde Nogen blotte sit Vcrrgc mod dem , eller endog lwgge Haand paa dem . han stal straffes paa Kroppen eller Livet . 85. Alle Ritmestere og Capitainer , tilliaemed de efter dem staaende Officierer og Soldater , ssal villigen og uden nogcn Ojenstridighed enten i Ord eller Gjerninger adlyde Oencralmajorerne og de heie Officierer , hvilke cfter deres EmvedcrS Medfsr anordne og besegc Vagterne , eller i andre Henseender maatte befale Noget . samt rette sig efter disses Foranstaltninger . Hvo herimod handler , ssal stilles for Krigsretten , og som en Ulydig og Gjenstridig efter Sagens Beskaffenhet , straffes paa Kroppen . Wren eller Livet . 86. Hvo . som med utilberlige Ord forgriber sig paa den Officicr . der gaaer Ronden og cftrrsecr Vagten , eller forretter Patrollcn . og straffer Nogen , enten han er Officier eller Soldat , formedelst urigtigt Forhold , Uagtsomhed eller foraarsagct Tumult , ssal derfor vilkaarkaarligen, dog alvorligen , ansees ; men blotter Nogen Varge imod ham , eller endog lcegger Haand paa ham . stal en Saadan have forbrudt sit Liv . 87. En Soldat , som horer til Vagten . ssal under Straf paa Kroppen indfinde sig til bestemte Tid

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

592

udfordre eller secondere . skal ligcledes have forbrudt Livet ' ) . 36. Derfor ssal den . som overgaaer nogm Bestjcrmmelse , strar anmelde Saadant for sin Oberst , og alle Injurier enten i Ord eller Gjerning ldersom de Vedkommende ei kan ved de commanderende Officicrcrs Forliig , for at redde deres LEre eller Liv , anderledes vorde tilfredsstillede ) stal ved ordentlig Krigsret paadsmmes . og den Forurettede tilkjendes lovlig Satisfaction , paa det den mcrrkelige Skade , som Kongens Tjmeste ved den ssjccndige Duelleren tilfsies , maatte afvendes , og end mere den Fare at miste sin evige Salighed , hvori de modvillig Ducllerende visseligen stylte sig , undgaaes. 37. Dersom nogrt Vidne for Krigsretten forsatligen aflcrgger en falst Eed enten af Had , for Skjenk og Gave eller dcslige . saa at en Anden derved foraarsages Skade paa Wre eller Gods , ssal han ei alene straffes ved at afhugges sine to forreste Fingre , hvormed han svoer , men tillige , som en meenedig Skjelm , forvises Eompagnict og Regimentet ja endog Kongens Niger og Lande : men skulde den . mod hvilken han aflagde falst Vidnesbyrd , desformedelst ustyldig verre bleven henrettet , ssal Meenederen , eftcrat slig Gjerning er ham lovligen overbeviist , have forbrudt sit Liv . Ligeledes skal den straffes , som med Vidende og Villie har virret Ophavsmand til saadan falst Eed 38. Ettersom af Drik og modvilligt Fylderie pleier at folge allehaande Ulykker , saa befales herved , at Enhver ssal beflitte sig paa et adrueligt og scrdeligt Levnet , og Ingen node hinanden til umaadelig Drikken , langt mindre , naar Nogen undslaaer sig for at drikke , yppe Klammene med ham ; men dersom det imod Forventning hcrndtc sig . at sligt stedte , og nogen enten Officier eller Gemecn i Drukkenssab begik en Forseelse eller Misgjerning , stal han desformedelst ei verre undskyldt , men underkastet skarpere Straf , end om han crdrue havde begaaet saadan Misgjerning . 39. Dersom nogen Officier skulde befindes i stedscvarcnde Drukkenssab ' ) . ssal Feldtmarssallen eller Obersten uden nogen videre Proces fratage ham hans Eharge . og give den til en Vcrrdigere . Dersom og ellers en Underofficier eller Gemeen skulde paa Gaden eller paa Marschen betrcrdes saa drukken , at han hverken kan bruge sin Fornuft eller sine Sandser , ei heller til Nsdtsrft staae eller gaae , ssal Gevaldigeren , hvor han antrcrffer ham , anholde og fcrngsie ham i Jern . 40. Skjsgerne stal , naar de efter foregaaende Paamindelse ei begive sig bort , forste Gang opbringes af Gevaldigeren , og ved hans Folk bortfsres af Leiren eller Garnisonerne ; anden Gang , naar de der igjen lade sig finde , stal de as Skarpretteren pidstcs med Niis og forvises ^ ) .

, 1851, Forordninger, aabne Breve, Placater m. m. for kongeriget Norge i Tidsrummet fra 1648-1813

5289

Eftcrsom de Staten angaacnde Foranstaltninger i en souverain RegjeringSform , ved Mangdcn af de derudi deeltagende Personer af hsi Rang og den af dem i Ti . dens Langde erhvervede Anseelse , iklun gjeres mere besvarlige og forvirrede , og deres Udfsrsel derved forsinkes ; og da Intet ligger Kongen mere paa Hjertet , end at det almindclige Bedste med Iver oefordrcs , til hvilken Ende han ikke ville vare enten opholdt eller forhindret i at fslge de Regler og fsie de Foranstaltninger , som fore til dette Maal ; saa har han desformedelst funden for godt , det forhenvarende geheime Stats-Conscil aldeles at ophave og lade indgaae , hvorved Diemarlet er , at givc Rcgjeringsformen sin naturlige og vascntlige Reenhed og samme derudi at vedligeholde; og stal bemeldte Ncgjeringsform i alle Stytter saaledes vare og forblivc , som den vore Kgl . Forfadre , hsilovlig Ihukommelse , af Folket er overdragen , saa at der end ilke ber eller stal vare noget Skin tilovers , at Kongen vil fravige sin Hensigt og Mening , i hvilken Nndersaattcrnc sig til hans Forfadre have overgivet . Til Betraftelse paa Foranforte er forfattet tyende ligelydende Atter , den ene i det danske , den anden i det tydste Sprog , at hcnlagges i Gjemme og Bevaring i det Tanste og Tydste Cancellies Archiv .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1497

en saadan beqjcerlig Segen ester Lon , tilfeies ber til Advarselen mod selvfor » skyldt Tilbagescrttelse endnu Trudselen med fuldkommen Forkastelse . Den , som fra denFerste er bleven den Sidste , staaer ncrr ved , ganske at blive udstedt . Mange fslgeKaldetudvortes . ere Navnchristne ( C . 13,47 . ) , men Gud udocrlger dem dog ikke til sine Born , meget merefo » kaster han dem tilsidst ; og det er , da de jo vare kaldte og Gud ikke kan lyve , ganste og aldeles deres egen Skyld ; deres Udvoelgelse er derimot » idel Naade af Gud , af hvem og ved hvem alle Ting ere . li . V . 17 - 19. Christus forudsiger sin Lidelse . 1. V . 17. Ogsaa dette skede altsaa paa Jesu sidste Festreise fra Galilaa til Jerusalem . C . 19,1 . A . Denne Forudsigelse er endnu destemtere og omstcendeligere, end de forrige . 2. V . 18. Se C . 16,21 . 3. V . 19. Se lob . 18.32 . 111. V . 20 — 28. Salomes «rgjoerrige B « n . 4. V . 20. „ da " a : netop som han bavde talt om sin Lidelse og sin dybeste Fornedrelse . Sml . C . 16.22 . A . 5. V . 20. „ Zebedai SennerS Moder " bedte , , Salome , " og Sennerne vare , som bekjendt , Jacob og Johannes . Mare . 15.40 . Matth . 4.21 . 10.2 . 6. V . 20. Jesu udtrykkelige Forud . sigelser om sin Lidelse og Ded bavde de sandsynligviis kun opfattetsom en bil . ledlig Fremstilling af Hindringer og Vansteligheber , som han vilde finde ; og

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1574

nesieligt Sendebud vover ; tbi Ingen veed saa noie , som han , hvor Meget han tilforn har givet . Derfor har den mod ham oprsrste meneskelige Natur den rigtige Fslelse , at bvis den kunde overvinde kam , skulde den kunne be » seire enhver Modstand . Heraf det frygtelige Had mod Gud , som frembryder i saadanne Afgjsrelsestider , for Folkene og for den Enkelte . — Mcrrk hvor naadigt Christus her nedlader sig til sine Fiender , idet han i denne Lig ' < nelse fremstiller for deres Dine deres blodige Raad og Forsatt , endnu fsrend de havde fast besluttet det . 1. V . 40. Siden Lovgivningen haa Sinai og Israeliternes Indfsrelse i det forjaettede Land gaves der ingen Tildragelse , der saa vceldig forkyndte Herrens Tilkommelse , som Jerusalems Ddelaggelse og den lodistc Stats Undergang ( Forbilledet paa den endnu frygteligere Verdensdom ) , hvorfor og » saa dette her fremstilles som Huusberrens Tilbagekomst , med Hensyn til hans Bortreise V . 33.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2822

11. V . 12 - 16. Jesus helbreder en Spedalsk . 3. V . 13. Paa Jesu Ord forlod Spe . dalskheden ham . Sml . Mattb . 8,3 . A . 4. P . 14. 3 Mos . 13.2 . 14,2 , . 22. 5. V . 16. Jesus forttaaer raa det Fuldkomneste at forene en utrettelig Kjcrrligbedsvirksomhed med Hjertets stille Hengivelse til Gud i Bonnen . Ansa ^ e det for nsdvendigt , istedetfor be < Aandig at rette fin Virksomhet » udåd , stunvom at soge ' Eeusomhed , for at hente Styrke i Bonnen , — hvormeget mere maa da ikke dette vcrre fornodent for syndige Mennester , der saa let blive selvgode og behage sig i sine Gjerninger,' saa snart igjen blive fattige paa de Gaver , Gud skjcenker dem , og da saa gjerne ville erstatte ved egen Kratt , hvad ter fattes dem af den guddommelige. 111. V . 17 - 36. Jesus helbreder en Vcerkbruden .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2101

og Andre til Skade , vidt og bredt at udbasunere den Naade , Gud har ladet dem vederfares . — Den ber fremstillede Helbredelseshistorie er overhovedet et scerdeles mcerkvcerdigt Billede paa Helbredelsen af , , den store ulcrgelig Syge , der ligger udstrakt over den bele Jord , " og som den medlidende , for Troen stedfe ncervcrrende , almcegtige Lcege , er kom « men ned for at lcege ' , og med sit Al ' magtsord virkelig lceger . Forst den ulagelige Sygdom , Spedalskheden ; saa Synderens dybe Idmygelse over sin store Elendighet » ; den levende Troes eenfoldige , korte Von ; Jesu medlidende Kjcerligbed ; hans hurtige og sikkreHjelp ; Anvendelsen afet ydre , betydningsfuldt Tegn derved ; den herlige Folge ; det aftvungne Vidnesbyrd endog af Ildesindede, dem selv til Dom ; den Helbrededes ikke fuldtomne Troskab ; Forherligelsen*af Herrens Navn .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2789

luentes Udlosnings- og Jubel - Aar . 3 Mos . 25,8 . flg . ' 2 Cor . 6,2 . 3. 1. V . 21. „ for ( ea , . t ) Eders Gren " a : „ I bore nu fei » den Prcrdiken , om hvilken Prophetrn har spaaet . " At forlynde dem Opfyldelsen af denne Prophetie varHovedformaaiet og Indholbet af Cbristi Tale , som Lucas forresten ikke ncermere gjengiver . Paa den tydeligste oq meest bestemte Maade erllcrrede Jesus sig for at vcrre den for ^ jcettede Messias ; men idet ban ssyede ethvert Skin af Hoibed . qjorde han det ved Forklaringen af et Prophetsted , der forjoetter bant forn Redninasmand for de Fattige , Elendige og Fortrylte . 2. V . ' 22. $ f . 45 , 3. ' Es . 50,4 . Luc . 2,47 . lob . 6,42 . 7,46 . „ lwsaliye Ord . " eg. „ Naadens Cib . " Efterat han havde forelcest Terten , holdt ban en indbydende livsalig og kjcrrlighedsfuld Prcediken om den nye Pagts Naade ; men deres Hjerter vare bonvendte fra Guds Rige . Deels vaktes deres Misundelse dervev / at en af deres Landsmcend havre saa store Lcrregaver ; deels deres 56 rajoer * rigbed , idet be meente , at . faafremt ban vnkelig var en saadan Undergjorer , som de bavde hort . burde ban da fremfor

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2738

V , V . 5 l - 52. Jesus opfostres i Nazareth. 5. V . 51. . . underdanig . " Sml . C . 1.33 . A . „ Fra gammel Tid var det et Svorgsmaal : Hvad har Christus gjort i sin Barndom ? Ligesom da ogsaa Mun » kene have opdigtet en egen Bog „ om « ihristi Barndom , " hvori der forekomme mange urimelige Narrestreger . Men vil du virkelig vide , hvad Jesus har gjort i sin Ungdom , saa hor her paa Evangelisten, hvad han siger : , / ban var dem underdanig . " ban har paataget sig det fjerde Buds Gjerninger ; gjort , hvad Fader og Moder oetwvede i Huset , hen < tet Vand , Drikke , Brsd og Kjsd . taget vare paa Huset , og mere Taadant ; dette bar det kjerre Jesusbarn i fnvillig Nedladelse gjort . " Luther . 3. V . 51. „ Ord " betyder her stedse ogsaa det Samme , som Tiny . Saa ^ ledes Lue . 1,2 . 37. Sml . Mattb . 4,4 . A . 7. V . 52. Sml . V . 40. A . l Sam .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2646

Og salig er hun , som troevc ; ^ thi det skal fuldkommes , som hende 45 er sagt af Herren . Og Maria sagde : ^ Min ophoier Herren , 4 « og min Aand fryder sig i Gud , min Frelser , , fordi han haver seet ^ til sin Tjenerindes Ringhed . ' Thi see : nu hereft ^ r stulle alle Tlcegter prise mig salig ; thi han haver gjort store Ting imod mig , han 49 som er mcegtig , og hvis Navn er helligt / Og hans Barmhjertig- 50 hed varer fra Slcegt til Slcegt mod dem , som ham frygte . ^ Han 51 haver ovet Magt med sin Arm , kan haver adspredt dem , som ere hovmodige i deres Hjertes Tanke / Han haver styrtet de Mcegtiges2 fra ( deres ) Throner ? og ophoiet de Ringe . De Hungrige haver 53 han opfyldt med gode Gaver , og de Rige haver han afviist tomhcendede.^ Han haver antaget sig sin Tjener Israel ved at ihukomme 54 Barmhjertighet » , — som han tilsagde vore Fcedre , — mod Abraham 55 til evig Tiv . ' Men Maria blev hos hende henved tre Maaneder , s6 og drog ( saa ) til sit Huus igjen .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2562

det guddommelige Ords Forkyndelse , ere Tegn ( sml / Matth . 4,23 .24 . A . ) : de tyde hen paa Forlosningens og Gjenfodelsens indre Under , bvilket Ordet bevirker, cg kun forsaavidt have de noget Vcrrd . Tenor ledsage de Evangeliets Picrdiken , saalcenge Herren , der uddeler disse Gaver , sinder det fornsdent . 1 Cor . 12.11 . 27.29.30 . Indvortes ssee berfor disse Undere ved dem . som troe , gjennem alle Tider ; og udvortes . isoer for de Vantroes Sk ? ld . naar de , som det fornemmelig var Tilsceldet i Christen < domniens fsrste Tidel , tjene til at be . rede Veien for Evangeliet . Men ogsaa de virkelige Undergaver ( undergjorende Naadegaver ) blive til alle Tider far- , liae , naar man opborer at ansee dem som « Tegn , " og over dem forglemmer Sagen , som de belvde . 4. ' V . 17. „ uddrive Di « evle . " Ap . G . 16,18 . 5. V . 17. « tale med nye Lunger " o : i Sprog . som de aldrig have loen . Se Av . G . 2.4 . A . 6. V . 18. „ borttage Slanger " sml . Ap . G . 28.8 . 7. V . 18. „ I « gtte Hsenderne pg < l de Syge . " Ap . G . 28.8 . V . V . 19 - 20. Ies » l Himmelfart . 8. V . 19. Angaaende Jesu . Himmelfart, se Ap . G.C . 1. l . Indl . 9. V . 20. Norn . 10,18 . Ap . G , 14.3 . Hebr . 2.4 .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2560

2. V . 16. Ordr . . . Hvo , som har troet og er blepen dobt — bvo . som ikke har troet , " ilke bar sat sin kid til , bar vceret vantro med Hensyn til det barn forkyndte glade Vudssab om Guds Riae . Hvorvel intet Mennesie kan blive salig uden ved Christum , saa erklcrrer dog Cbristus . at kun den bliver fordsmt , der har forskudt den ham tildudte GjenlssMng. — En Fslge af ^ roen paa Evangeliets Prcediken er Attraaen efter Daaben , ved bvilken den Helligaands Gave bliver Mennesket titdcel ( Ap . G . 2.38 . ) ; begge tilsammen ere fornsdne til Salighcd . Thi den , der . efterat ban troer , med Forsaet ikke lader sig debe , han overtrceder Herrens udtrykkelige Befaling , der fattes barn den ver . soniige Forsegling og Vished paa Gjenfsdelsen, som kunDaaben kan meddele . Men den . der stoder Evangeliet fra sig , ban bliver fordsmt , hvad enten han er dsbt eller ei .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2463

IL V . 24 - 31. Om Verdens £ tibe Verden ( Luc . 9,31 . ) ; t hans Lidelse x og Cegtt paa den . Urtegaarden styrkede en Engel ham ( i ' uc . 1. V . 27. „ fra Jordens Ende ind- 22,43 . ) . — Deraf kan man fprflare fig « l Himmelens Ende " : > : fra Jordens den m ^ rkvcerdige Forsijel , ber er paa yderste Groendse saa vidt Himmelen strcrk " de Udtryk , han selv bruger angaaende ker ; fra alle Verdens E.ine . fin Person . Ofte taler ' han saaledes , 2. B . 28. ffiKuiv Vcedste " etc. Gr . fp.m om ban knapt var et paa Jorden eg. „ naar Kvisten bliver myq ( saftig ) . " vandrende Menneske ( Joh . 1,51 . 3,13 . 111. V . 32 - 37. Formaning til Aar- 17,5 . Matth . » 1,27 . ) ; til andre Tider vaagenhed . - udtaler der sig t bans Ord en saa dyb 3. V . 32. . . ikke beiler Ssnnen , " Fornedrelse , som om ban neppe lcenaer nemlig efter fin mennestelige Natur . I bavde noqen Bevidstbed af , at san var Jesu bemmelighedsnllde Person fanbt Herren fra Himmelen ( C . 10,40 . Matth . en gradviis fremssridende Ophoielse af 26,39 . flq . ) . I hans Fornedrelsesstand den mennestelige Natur Sted . ferft ef- kunde derfor Adssilliqt voere hans Men-terbaanden blev denne ommen qjen- nesselved forholdt , f . ' Er . denne Forud < nemtrcengt af den guddommelige . Nag . videnbed , i hvis fulde Besiddelse han tet han . i og for sig . strar kunde have ' fsrst indtraadte i fin Ophsielsesstand . fremtraadt for & erliget paa Jorden , vilde Sml . Phil . 2,7 . fig. 31. UN U7N ^ A7NI / . ^ er , " neml . bom og Naade ( Lue . 2,52 . ) . og i faa- ba Mennestens feø » tommer ttl Dom . ben modtage den Helliaaand ( Matth . 5. V . 34. Som Efterscetning maa 3,16 .17 . lob . 1,33 : 3,34 . ) . Han be- man tænfe sig : « saaledes skal Menne , stod Fristelser , ber paa samme Viis ikke skens Ssn forlade Verden , overdrage fenere kom iajen ( Matth . E . 4. ) ; ban ( £ b < r , hans Tjenere , Eders Gjerning i behsvcde at bede , og Moses og Elias Kirken , og specielt til Menighedsfortalebe med ham om hans Übgong af • standerne anbetroe Vregterkaldet . "

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2443

lighed til Gud og hans Tempel bragte dun dette Offer . 3. V . 43 - 44. I skarpeste Modsa-t-ning til Pbanscrernes rovlystne Havesyge stiller sig denne fattige Enkes opossrende Kjcerligbed . Hun gav > erfor i Vnkclissbeden Mere end de Rige , ei alene i Forhold til det Forraad , hvoraf hun gav . og den Rest . der blev iajen , efterat dun havde givet , men ogsaa paa Grund af det Sindelag , hvormed bun gav . Det vil saaledes Meget til , naar en Rig skal kunne siges at give lige ^ saa Meget , som en Fattig ; den ringeste Gave har ofte for Gud det hsieste Vcrrd .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2375

V . 35 - 45. laa Noget , der , ogsaa uden Ord , oft ^ fyldte deres Sjcele med en rcedselfuld Anelse om det Forferdelige , som forestod, men som de endnu ikke kunde troe . Derfor hedder det , at de „ fulgte dam frygtende , " e , dnu inden ban havde for-kvndt dem sin Lidelse . Sml . forreftm Matth . 20.17 - 19. 5. V . 33. Til de frygteligNe Tildragelser ved Jesu Lidelse og < od borte det , at bans eget Folk udleverede barn , for hvis Skyld det af Gud var bleven saa heit aret fremfor alle andre Folkeswg, til Hedningerne ; denne Omstcendigbed bliver derfor af lobannes ( < B . 31. 32. ) scerstilt frembcevet . Sml . Matth . 26. IV . Indl . V . V . 3 ^ — 45. Disciplenes Wrgjerrighed. « . V . 35. Af Mattb . 20.20 / sees det , at deres Moder ncrrmest fremfsrte deres Dnsse ; at imidlertid Ssnnerne ogsaa istemte det , fremgaaer af Jesu Svar , Mattb . 20.22 . Sml . her V . 38. 7. V . 37. „ i din Herllghed " o : naar du bestiger din Tbrone , tiltrcrdrr dit Messianste Rige . Saa sijcrvt og

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

226

§ 20. Om Pauli Drev til Epheserne og Colossenscrne . A . 62. Paulus reiste nu med den Collect , som skulde blive et Kjcerlighedsbaand mellem de omvendte lodcr og Hedninger , til Jerusalem ( Norn . 15,25 . flg . Ap . G . 20 , Z . flg . ) ^ blev der kastet i ^ Fa-ngsel . og , fordi han appellerede til Keiseren , senere som Fange sendt til Rom ; der nsd han imidlertid , naglet han stod under Vevogtning , megen Frihed , forkyndte Evangeliet , og modtog Besog af sine Hjelpere. Ved de Efterretninger , som - disse , fornemmelig Evavhras , bragte ham , blev han foranlediget til samtidig at skrive Brevene til Epheserne og Colossenserne , og at oversende dem ved Tvchicus. Meniqhederne i det proconsulariste Asien ( den Dccl af Halvoen Lille-Asien , der indbcfattede Lanlstaberne lonien , Nolien , Mvsien , Phrygien , Carien , Dons , Lyraonien og Pisidien , og hvis Hovedstad var Evhesus ) , men isa-r Menigheten i Colossir i Phrygien truedcs dcngang af en stor Fare formedelst lodiste Vranglcrrrre, der vare vesentlig forstjrllige fra dem , som Paulus havde at bckjcemfte i Galatien . Hos mange loder synes paa denne Tid den Anskuelse at have dannet sig , at Christend ommen vel maatte vcere af heiere Oprindelse , maassee hidrmte fra en Engel ( Ap . G . 23 , .9 ) . I Epbcsus forfogte derfor nogle lodisie Besvcergere at fremfsre sine Bc , vargelscr i Jesu Navn , idet de holdt ham for en hoiere

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2253

1 Og Pharisccerne ' og nogle af de Skriftkloge , som vare komne 2 fra Jerusalem , forsamledes til ham . Og der de saae nogle af hans Disciple cede Brod med almindelige , ' det er , med utoede Hcender , 3 lastede de det . — Thi Pharisceerne og alle loderne cede ikke , uden ofte " at toe Hcenderne , saasom de holde de Gamles Anordninger ; 4 og ( hvad der kommer ) fra Torvet , cede de ikke , uden at toe det ; og der er mange andre Ting , som de have vedlaget at holde , med at 5 toe Bcegere og Kruus og Kobberkar og Bcenke . ' — Derefter spurgte Pharisceerne og de Sknftkloge ham ad : Hvi vandre ikke dine Disciple efter de Gamles Anordning , men cede Brod med utoede Hcen-6 der ? Men han svarede og sagde til dem : Esaias haver spaaet ret ^ om Eder , I Dienstalke ! som skrevet er : Dette Folk cerer mig med ? Lceberne , men deres Hjerte er langt fra mig . Men de dyrke mig forgjeves , idet de lcere saadanne Lcerdomme , som ere Menneskenes « Bud . Thi I forlade Guds Bud og holde Menneskers Anordning med at toe Kruus og Bcegere ; og I gjore mange andre saadanne 9 Ting . Og han sagde til dem : Smukt aflcegge I Guds Bud , paa 10 det I kunne holde Eders Anordning . Thi Moses haver sagt : 3 Er din Fader og din Moder ; og : Hvo , som bander Fader eller Moder , 11 skal visselig doe . ^ Men I sige : Naar Nogen siger til Fader eller Moder : Det , som du af . mig skulde vceret hjulpen med , ( er en ) i2Korban , det er , en Gave ( til Templet ) , saa tilstede I ham ikke yder-13 mere at gjsre sin Fader eller Moder nogen ( Hjcelp . ) ^ Og I gjore

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2164

det , kommer strar Satan og tåger Ordet bort , som var faaet i deres Hjerter . Og ligeledcs te , som ere faaebe paa Steengrund , 1 s ere de , som , naarde ^ have hort Ordet , annamme det firar med Glcede og have ingen Rod i sig , men blive ved til en Tid ; naar siden Trceng- 1 7 sel eller Forfolgclse steer for Ordets Skyld , forarges de ftrar . Og de , i s som ere saacde iblandt Tornene , ere de , som hore Drbet ; og tenne Ver- 19 dens Bekymringer og RigdommensForforclser ^ og indbrydenveßegjoerligheder til de andre Ting qvcele Ordet og det bliver uden Frugt . Og de , som ere saacde i god Jord , ere de , som bore Ordet , og 20 annamme det og bcere Frugt , Endeel tredive Fold , og Endeel tredsindsyve Fold og Endeel hundrede Fold . — Og an sagde til tem : 2 l Kommer Lyset mb , for at det skal scettcs under . ( Sfjeppen eller imber Bordet ? mon ikke , for at tet skal fcetteé paa Lysestagen ? " Thi Intet er jult , som jo skal aabenbares , ei beller er der steet 22 iUoger , ( for at blive ) lønligt , men for at det skal komme til Lyset . 3 Dersom Nogen l ^ a « er £ ) ren at hore med , han hore ! Og han sagde 23 til dem : Agter paa , hvad I hore ; med hvad Maade I maale , stal 24 Eder maales , og Eoer , som l ; øre , ffal ter gives end mere ; 4 tlu2s | » o , som haver , I ) am stal gives , og hvo , forn ikke haver , fra ham skal tages ogfaa det , han haver . ^ — Og ban fagbe : Guds Rige ? 6 haver sig saaledes , som naar et Menneske fafter Sceb i Jorden , og han sover og han staaer op , Nat ogDag ; og Sceden » orer og 27 bliver hoi , faa at han ikke » eeb , ( hvordan ) . Thi Jorden bcerer2B Frugt af sig selv , førft © rceé , tcrefter Ar , tcrefter fulbfomment 1. V . 19. , , RigdommensForf < ? relse . " Agt at beholde Indsigten i Guds Ord Sml . Luc . 16,11 . A . 1 Tim . 6,17 . for sig alene , deels * lcegge dem paa b « R 21 — 2 S inm ff \ > ( et Hjerte , at de paa fin " ® ibe oafaa b . 21 25. Om Lyset . forpligtede til igjen at udbrede 2. P . 21. Mbllem denne Lignelse og det hsicre Lys , de af ham erholdt . Udtydningen af den forrige synes det , Luc . 8,16 . 11,33 . som om ' Disciplene bavde gjort et 3. V . 22. „ Fomme til Lyset , " eg. : Sporgsmaal . omtrent saaledes : „ Men „ t det Aabenbare , " for . Dagen . — Jo ssulle da disse Lignelser ikke fovjtaaeS leencjere s ) ( ennef ! et har og fjenber den af Nogen ? " Sit Svar berpaa giver guddommelige Sandhed , desto mere nu Jesus i Form af et nyt © pergS » aabenbar bliver den , mebenø den ttfltge maal , hvis Mening er : Den gubbom * selv brager alt Andet frem for Lyset , melige Sandhed , hvis Vcesen ' og 33 e Sml . Epb . 5,13 . stemmelse er at meddele Oplysning , 4. V . 24. Sfølge den rtgtige Lcese . maa ogsaa stedse sinde bem , beroptage maabe : „ Agter paa , fesab I hore , og dens Straaler < sig , ligesom jo ogfaa ber ssal desuden gives Mere til Eder , et Lys ikke kan skjules affDJørfet , men som bere ; tbt med b » ab s ) faal I maale , meget mere scettes paa en Stage etc. ( fal Eder tilmaales . " Hvis I med Tro Dette b » bftnbtge og mangetydige Bil- optage , hvad I børe , i Eders Hjerte , da lede anvendes ber i en anden Sam- ville I stedse modtage Mere og Mere . menbceng , end Matth . 5,15 . © eSltge Kommelderimod med svag Langsel , med fjcernefulde Udsagn ligne Wdelstene ; de deeltHjerte og abfprebt © inb , ba utlleS , funne indfattes paa mange forffjettige efter © tørreifen af det Maal , I have , Maader , uden derfor at tabeNoget af medbragt , faaedenguddommeligeSandfit Vcerd og sin GlandS . Jesus vil beds © fatte Eder tilmaalte . — I en ler , i neer Tilslutning til den nylig ganske anden Betydning forekommer uvtydedeLignelse om det frugtbringende dette Kjernesprog Matth . 7,2 . Luc . 6,38 . Crb ( 93.1 - 20. ) , deels belcrre Discip- Sml . V . 21. A . lene om , at det ingenlunde var hans 5. V . 25. Se Matth . 13,12 . 21.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2143

luttret og helliget ved inderlig Kjcerlig ' bed til Christum . Det er saaledes aldeles falskt , naar man har villet fremstille „ den elskelige Johannes " som en blod , nff fim sentimental Ven og Ve < undrer af Frelseren . Der var baadc Lynild og Torden t hans Kjarlighed . som i bans Tale . Hans Breve indeholde tildecls de stcerkcste steder i det N . T . Se 1 Joh . 2,22 . 23. 3,8 . 2 Joh . P . 7 — ll . Sml . ogsaa be syv Sendebreoe i Aabrnbaringen ( C . 2 — 3. ) . — Tilnavnet var vel , ligesom Pctri , fortrinsviis Betegnelsen af deres nye Menneske og deres eiendommelige Naadegaver, og ikke , som man kunde fristes til at troe . en straffende Mindelse om , bvad der fortcelles 2 uc . 9,51 . — „ Be « tyder , at Johannes i Sarbeleebeb skulde skrive bet rette Evangelium , hvilket er en vceldig Prcediken . ber forfcerder , bryder og omvender Alt , og gjsr Jorden fruktbar . " Luth . Gl . 111. V . 20 - 35. les " - } fnfentelfer fra firte Egnes og de Skriftkloges Side . 4. V . 21. „ de , fomrflre omkring ham . " eg. „ fra hans Side " a : hane Slcegtninge . Sml . P . 31. 5. V . 21. „ bolbe bet nlbage " bor nolge Gr . bedde : „ t > olbe ham tlldage", neml . fra altfor stor Virksombed. De saae ikke blot hans overordent » lige Anstrengelser , men ogsaa . bvilket Snbtrpf de gjorde % \ \ a Folket ; og da de selv ikke troede vaa bam ( Joh . 7,5 . ) , kunde de ikke forstaae hans Iver ; de ancde derhos , hvorhen bang Virksombco tilsidst vilde fore ham , og vilde i faa * falbct god Mening holde barn tillx.ge .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

210

hinandcn ( 1 Cor . 1,11 .12 . ) , det langt talrigere kaldte sig efter paulus ; de gjorde sig til af sin Kundskab og formeentlige evangeliske Frihed , foragtede de Engstelige lode-Christne , og forargede dem , tvcrrtimod den apostoliste Forskrift , ved at spise Offerkjso , saasom en Afgud jo var et Intet . Et andet Parti kaldte sig efter Apollos ; de stemte vel i det Meste overeens med det Paulinste , men fordrede overalt Fornustbeviser og et kunstmcessig veltalende Foredrag . Et tredie , i Antal neppe betydeligt Parti gav sig Navn efter Rephas eller Petrus ; de roste sig af at besidde den eneste crgte Christendom , som de udlcdede fra Apostlerne i Palcrstina , nedsatte Paulus , og vilde , at den hele Rituallov skulde iagttages af de Hedninge-Christne . Endelig havde et fjerde Parti dannet sig af Saadanne , ver aldeles ikke vilde vcere nogen Apostels Disciple , men bencevnede sig efter Christus , nattnligviis ogsaa i en fals ? Aand ; de Mede sig nemlig i Modscetning til Apostlerne , om hvilke dog Herren har sagt , at den , som horer dem , han horer ham . Det synes , at de negtede Legemets Opstandelse ( C . 15. ) , idet de sandsynligligviis foregave , at ver kun gives en aandelig Opstandelse i Menneskets Indre ( Sml . 2 Tim . 2 , 18. ) , — og spottede over de Andres grovsandselige Lcrrdomme ( l Cor . 15 , 35 ) ; formodentlig det forste Spor til hiint mere aandige ( spilitualistlst ! , ' ) Slags af lode-Cbristnc , som Paulus senere havde nt bekjempe i Colloescr og Johannes i Asien . Under disse Splittelser forfaldt Kirketugten ( C . 5 ) ; Christne forte Processer med Christne for hedenske Dommere ( C . 6 , 1. ) ; Mange blcve ligegyldige mod de i det YVpigc Chorinth saa gjcrngse Utugtssynder ( C . 6 , 13. ) ; den hdre Sommelighed tilsidesattes i Menighedens Sammenkomster ( C . li , 1. flg . ) ; Hoitideligholdelsen af den hellige Nadver vanhelligedcs ved Misbrugene i de dermed forbundne Maaltider ( C . 11 , 20. flg . ) ; Aandens Gaver anvendtes paa uordentlig Maade og ikke til fcrlles Gavn ( C . 12 — 14. ) . Allerede iet tidligere Brev havde Apostelen opfordret Menighcden til at udelukke de Utugtige af Samfundet ( C . 5 , 9. ) ; derpaa havde den Chorintisie Menighed , hvis fleste Medlemmer jo holdt sig til Paulus , svaret ham , og forelagt Apostelen Sporgsmaal angaaeude Kiketugten ( C . 5 , 10. flg . ) , det ugifte Liv ( C . 7 , - 1. flg . ) , Nydelscn af Osserkjod ( C . 8 , 1. fig. ) og Aandens Gaver ( C . 12 , 4. flg . ) . De ovrige Efterretninger fra Corinth havde Paulus erholdt af Chloes Huusfolk ( C . 1 , 11. ) . Alt dette bevoegede ham nu til at tilskrive Menigheden vort forste Brev , fuldt af Kjcerlighed og Viisdom , hvori han stcerkest angriber Synderne hos det Parti , der bencrvnede sig efter ham . Efter en Indledning ( C . 1 , 1 ^ 9. ) , som viser , at den christelige Troes- og Livs-Grundvold , Fordcrrvelsen uagtet , endnu var bleven staaende hos de Fleste , . dadler han forst eftertrykkelig Partivcrsenet overhovedet ( C . 1,11 — 17. ) ; derncest den begjcerlige Tragten efter kjodelig Viisdom og Veltalenhed ( C . 1 , 17 — 2 , 16. ) ; kommer dereftcr igjen tilbage til Splittelserne , for hvilke han giver Hovmodet Skylden ( C . 3. 4. ) ; taler siden om de Utugtiges Udelukkelse af Menigheden , med specielt Hensyn til en Blodstjcrnder ( C 5. ) ,

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1607

11. V . 15 — 22. Spsrgsmaalet om Skattepengen . 1. V . ! 6. Meningen er : „ Du vil altsaa ikke af Mennessefrygt eller for Menneskegunst give et usandf ^ rdigt Svar . " 2. V . 17. Den davcrrende Keiser var Tiberius ; Skatten ( con ^ n » ) var en aarlig Folkestat . Taug Jesus , faa vilde den Berommelse , ban havde er « boldt , og hans Anseelse bos Folket med det Samme gaae tadt ; til endnu stsrre Foraat , ja endog til Folkets Had , kunde Pharisoeerne vriisqioe barn . hvis ban udtalte sig for Skattens Erlceg » geise , idet han da optraadte som en Ven af Romerne , hvem Guds ILre Intet betydede . Erklcerede ban sig en » delig mod Klattens Udredelse . saa stode Herodianerne fcrrdige som Vidner , for strar at anklage ham for den Romerske som Ovrorsstifter . Z . V . 19. „ Skat « ns Mynt " 0 : den Myntsort , hvori Skatten skulde er « lcegges . 4. V . 19. » en penninn " » : en Denar, Se C . 17,24 . A . " 5. V . 21. Jesu Svar viser den hsieste Nidkjcrrhed for Guds Wre . uden alligeoel at give Herodianerne den rin » geste Grund til Anklage ; detrevser og ydmyger saavel Pharisaeerne , som de lodiste Romervenner paa det dybeste . Sper.qsmaalet var ikke ber om , hvorvidt den Romerske Keiser paa retmrs < sig Maade , var kommen i Besiddelse af Herredommet over Israeliterne , ligesom over et andet Folk ; men om han , som en Hedning , retmcesslg kunde berike over Guds Folk . Cbristi Svar hviler nu paa fslgende Grund og Slutnings » rcrkke : Den retmoessige Herre over sit Folk er rigtignok alene Gud selv . Men

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2083

11. P . 12 - 13. Jeslt Fristelse . 1. V . 12. Saasnart Jesus havde annammet den Helligaand , indtraadte strar Fristcisen for barn . Saa meget mindre maa bans Efterfolger sinde det forunderlig , om 0 saa hans Tro , efterat han har tilegnet sig den Frelsens Fylde , der i ban ? Benaadning oss Pesegling ved den Helligaand er bleven barn til Dccl , bliver provet ved Anfegtelser og Lidelser . 2. V . 13. „ t ) os Dyrene , " altsaa i en frygtelig Drken . Den Omstcrndigbed, at disse endog i bans dybeste For « nedrelse ikke tilfoiede ham noget Ondt isomTilfceldetvar med David , 1 Sam . 17,34 — 37. og Daniel , Dan . 6,22 . 23. ) gav maassee Satan endnu stcerkere An » ledning til at anfsre Ps . 91,11 . 12. Se Matth . 3. V . 13. Ogsaa i denne korte Beretning ste vi Hovedpunkterne af Fri ' stelseshistorien sammenfattede . Den barn i Daaben meddeeltt Aand driver barn til 40 Dages Forberedelses- og Prsvetid i Drkenen ; men just ber md troeder Satans Fristelse ; af Mennesker er han forladt i den vilde Drken ; men da ban har seiret , tjene Englene ham . Marcus, der udelader alle enkelte Taler , og dlot lader Kjendsgjerningerne tale , forstaaer ligefuldt i dem at sammenfatte alt Pcesentligt i en Begivenhet » . — Den , der med Christo gaaer Anfegtelsen imsde , tsr ogsaa i Treen haabe samme Udqang paa Fristelsen . 111. V . 14 - 22. Jesus prcediker og kalder Disciple . 4. V . 14. „ or » erantvordet " 0 : ka '

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2053

Vcrsenet bestemmes , opfattes og be . gribes , hos et aandigt Vcesen ret egentlig Udtrykket for hans Personligbed . T erfor betyder : „ at kjende , cere , hellige Guds Navn " det Samme som : at kjende etc. den levende , personlige Gud , ikke en eller anden selvajortTan » leting ; og paa den anden Side : „ Gud kjender , kalder en ved Navn " o : han soger , elster , velsigner ham personlig , ikke blot som Menneske overbovedet , som henbsrende til Slcrgten . Sml . 1 Mos . 4,26 . 2 Mos . 3,13 . 23.21 . og Es . 43.1 . 45,4 . Syr . 46,13 . Ap . G . 1,15 . Aab . 3,4 . — VedDaaben bliver altsaa den Cbristne optageniSannundet med Jesu Cbristi Fader , der i Ham og for Hans Skyld ogsaa bliver dans Fader ( sml . C . 5.48 / A . Joh . 20,17 . 1,12 . ) , der er Urkilden til al Kjaerlighed og alt Liv , og som for ham bengav sin eenbaarne Son ( Joh . 3.16 . ) ; i ' Samfund med Ssnnen , der har igjenlsst ham ved sin Dsd og Opstandelse , og gjort ham til et Lem paa sit Legeme ( Rom . 6,3 . fig. Epb . 5.30 . ) ; og i Samfund med den Helligaand , der boer i ham , omstaber hamfraKjsd til Aand , og gjor ham deelagtig i Guds Natur ; der , paa det Inderligste forenet med ham , taler ( C . 10,20 . ) , sukker , beder og tråder frem for ham ( Rom , 8 , 26.

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

2046

at bet ikke Mot » ar dem . at Jesus meget mere i Galilcea vilde aabenbare fig for alle dem , ber havde vcrret for > enede med barn , fremgaaer tudelig af Engelens Ord V . 7. , der visselig ikke heller blot gjaldt btne $ » mbi-r . At de elleve Disciple her scerssilt omtales , kommer beraf , a . Mattbaus vilde fremhceve den dem fortrinsviis anbetroede Opgave . 1. " V . 17. « tildade de bam . " Den unber hans Fornedrrlsestilstand endnu deelviis slumrende Tro paa Jesu Guddom blev ved den underbart gribende Bcskuelse af den gjenovstandne Frelser ligesom med et Slag vakt hos Alle ( Luc . 24,52 . Joh . 20,28 . ) . 2. V . 17. , f Uoctle t ^ i ^ lede . " Jesus indlader ila . forrcttcn ikke , ligesaa lidt som ved flere lignende Leiligheder unber sit Lcereembede , ber scrrssilt paa deres Tviol . meit ban beseirer den ved sin Tales guddommelige Indbold . — Af Luc . 24,36 . og Joh . 20,26 . fee » i , at Jesus allerede i Jerusalem havde » iijl sig som den Opstandne for alle elleve Époftle . Da ber nu her üben Tvivl maa tamkcs paa ben store Forfamling, hvorom Paulus taler 1 Cor . 15,7 . , saa ere de endnu ikke Overbeviste at so.qe blanbt benne Masse . 3. V . 18. Meningen er : s J ? u er ogsaa min menneskelige Natur opboiet til den Herlighed , som jeg bavde hos Faberen, for denne Verden var . " Joh . 17,5 . Dette Udsagn danner Grundvolden for det i bet Folgende AposNerne overdragne Hverv , for hvis Storhed de ellers havde maattet bcrve tilbage . — Sml . Ps . 8,7 . Mattb . 11,27 . Luc . 10,22 . Joh . 3.35 . 17,2 . Hebr . 1,2 . 2,8 . 4. V . 19. Mare . 16,15 . fig. t ' uc . 24 , 47. derfor " » : fordi han havde gud < dommelig Nlmagt , skulde de a , aae ud i hans Kraft , at vidne om ham ; fun til Udbredelsen af fit Rige benyttede ban fig af fin Magt . 5. V . 19. flerrer , " Gr . eg. ... njsrer til [ mint ] Disciple . " En fuldstcrndig Underviisning i ben christelige l ' « rc skulde iffe gaae foran Daaben . men meget mere * folge paa den ( V . 20. ) .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

201

Det ncestfolgende i 3 Elde er Pauli Brev til Galaterne . Til det i Lille-Asien beliggende Landstad Galatien var Paulus ligelcdes kommen paa sin anden Missionsreise ( Ap . G . 16 , 6. ) , og havde der under sverre legemlige Lidelser ( Gal . 4 , 13. 14. ) stiftet christne Menigheder , fornemmelig af forhenværende Hedninger . Rigelig blev den Helligaand med sine Undergaver , og en inderlig Kjcrrlighed til Herren , og til hans Tjener , der havde bragt dem Livets Ord , udgyvt over dem , og freidig udholdt de endog Lidelser for Christi Sag . Ogsaa under sit andet , som det synes , kortere Bcsog ( Ap . G . 18 , 23. ) fandt Paulus Alt ncesten uforandret . Men kort deicfter iittsneg der sig her Vranglcerere af de Isde-Christne , hvis just nu be gyndende farlige Indftydelse Paulus ikke lcenge forud var reist til Jerusalem for at forebygge derved , at han forcwgde de mecst ansette

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1999

af en tilfaldig Naturtildragelse . Am . 8.8 . flq . 3. V . 54. Selv de hedensse Soldater ( for en stor Dccl Tydsiere . tbi Romerne havde dengang en Tydss Legion i Palcr < stina ) erboldt netop da et dybt Indtryk af Jesu Majestaet og overmenneskelige Vasen , paa samme Tid som Disciplene mistvivlede om Alt , rg Eiendomsfolket havde forkastet sin Herre og Konge . 4. V . 55. Lue . 8.2 . 5. V . 56. Maria Magdalena , se C . 26,61 . 28.1 . Mare . 15,40 . 47. 16,1 . 9. Lue . 8,2 .24 , 10. Joh . 19,25 . 20.1 . 16. 18. 6. V . 56. Maria , lacobi 03 Jose Moder var Jesu Moders Ssster . gift med Cleophas eller Alfceus . Joh . 19,25 . Sml . Mattb . 10.3 . A . — Da nu lacobus eller loses ogsaa ncevnes blandt Jesu Brsdre . Mattb . 13,55 . , har man heraf villet stutte , at disse Jesu saakaldte Vrodre kun vare hans Jattere , saa meget mere som det er vist , at hos loderne kaldtes ncere Slagtninge overhovedet med det af dem altsaa i videre Udstrakning brugte Navn „ Brsdre . " Sml ^ forresten C . 12,46 . A . 7. V . 56. Zebedcei Sønners ( 2 : lacobi og lohannis ) Moder bed Salome. Om hende se C . 20,20 . Mare . 15,40 . 16,1 .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1960

det samme Sted , paa hvilket fsrst Fordervelsen ved leremias var dleven Folket forkyndt . Siden maatte det blandt Folket fortlevendeNavn , somdenkjsbte Ager erboldt , uafiadelig minde dem om den storste af al Blodskyld , og om den fra nu afustandselig indbrydende Straffedom. — Matthceus ncevner leremias som denceldsteProphet . hvis Spaadom Sacharias kun videre og til hvem ban slutter sig . 1. V . 10. Hos Sacharias hedder det : „ Og , jeg ( ProphetenpaaGudsVefaling ) tog ' de tredive Solvpenge og kastede dem i Herrens Huus , paa det at de skulde vorde Pottemageren givne ; " det vil , tillempet til detteSted , ' sige : Her < re » foiede det saa , at disse Penqe bleve kastede i Templet , for derfra , ved hans forborgne Styrelse , at blive gione til den ved leremice Prophetie vekjendte Pottemager , vel ikke , som der , for en keerkrukke , men foc en Ager , hvorved det imidlertid lige tydeligt skulde bevidnes. at de havde udgydt ussyldigt Blod ( ler . 19,4 . ) og derved fortjent den Undergang , som ' Icremias havde forkyndt dem . 2. V . 10. „ som Herren befoelmi.n . " Disse Ord staae hos Sach . 11.13 . i Be < gyndelsen : „ Og Herren sagde til mig ; " Evangelisten soetter dem ber tilssdst . for ved det storre Ettertryk , som de derved erholde , at antyde , at de Tildragelser , somPropbeten sindbilledlig frcmstillede , alle indtraf ifolge Guds Styrelse .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1877

2. V . 39. Hebr . 5,7 - 8. Endog Jesu hellige Menneskenatur maatte , til udessrivelig Trost for alle hans Troende , erfare , at det svage Menneskehjerte lig » ner Skibct , der , omtumlet af Storm og Belger , iler mod Havnen . „ De forste Ord : „ Min Fader . fra mig " ere ikke blot at opratte som en Klage , men som en egentlig Bon . Derimov strider det ikke , at Cbnstus ber beder om noget Umuligt ; thi de Troendes Bonner flyde ingenlunde ben i ecn Strsm lige til Enden , de stride ikke regelmessig frem , iagttage ingen bestemt Orden ; meget mere ere de indfiettede i hverandre og lobe om hinanden, eller blive plubselig staaende stille midt i sit Lot » ; ligesom et Skib i Stormen vel fortscrtter sit Lob , men ikke , som ved stille So , kan seile ret frem og i Mag . " Cawin . — Men hvorledes kunde hans Villie voere reen , hvis den ikke ganske og aldeles stemte overeens med den guddommelige ? Hvorvel vi vistnok skulle lade alle vore Folelser bestemmes og ordne sig efter Guds Villie , saa gives der et Slags hellige Vnster , som vistnok i sin Almindeligbed ere rettede paa Guds Forherligelse , og blot paa Grund af vorKortsynthed og i Anfegtelsens hedeste Ild ere rettede paa et enkelt Formaal , der ilke stemmer overeens med Guds Villie . Dette er f . Er ^ Tilfacldet , naar vi onske , at Guds Rige maa komme , at hans Kirke maa renses fra alt Slagg , at de Ugu »

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1775

Medlemmer af dette Nige . I disse £ rb ligger tydelig ncf , at den hunn » bige , evige Lon er en Naadelsn , og ikte gives for Gjerningerne . Det folgende „ , 3 : bi " ( 2 ? . 35. ) angiver derfor kun forsaavidt ( s ) runben til denne Kaldelse tilSalighed , som de Gjerninger , hvilke Herren omtaler , ere et Vidnesbyrd om Troen . 5. V . 35. Es . 58.7 . Ezech . 18,7 . 6. V . 36. Troen alene gjor retfcrrdig og salig ( Rom . 3.23 . 24. 28. Epb . 2,8 . 9. ) ; men det er kun den saure Tro , der er virksom i Kjcrrlighed . Gal . 5.6 . Jac . 2,14 . flg . ; ogsa ' l Cor . C . 13. Vlandt alle Gjerninger , der bebage bam , ncconer Herren fortrinsviis Barmbjellighldogjeruinger mod haus Troende; tbi ere de virkelig fuldbragte i bet Étrtbrfag , som 5 ) iat1b.6 , 1. frcesser , da ere de det sikkreste Beviis vaa sand Kjcerliqhed og crgti ' Idmyahed . 7. V . 37 - 39. " Disse „ Retfcrrdige " tilegnede aldrig sig selv , hyad de gjorde ( Sml . C . 6,3 . A . ) ^ Fordi de endog i det , lom de fnldbraate for Cbristum og af Kjcerligbcd til Ham , saae fea megen Synd , der besmittede og forVandstede , hvad Gud ved dem gjorde , dlcve de derved hindrede fra at benicerke , hvor Meget be af en hellig , af Gud virket Drift udrettede i Verden . Derfor seer ben Chriliue under fin Lobcbane ikke tilbage , for at maale , hvormeget han allerede har tilbagelagt ; han seer frcm ^ ad paa det , fom endnu fatte ? ham , og

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1760

Marc . 13.33 . 35. Luc . 21.36 . 1 Cor . 16,13 . 1 Petr . 5.8 . Aab . 16,15 . 11. P . 14 - 30. < l > m de betroede pengesummer. 3. V . 15. „ Lalenter " 0 : en Sum Penge ; se C . « 18,24 . A . Disse Talenter ere det Aald eller den stsrre eller mindre Vilkekreds i Kirken , som anvises Enhver efter hans eiendommelige Gaver . Den Plads . Enhver indtager i denne Verden , har Herren anviist ham ; hvad ban kraver , er Trostab . 4. V . 18. Vantro Forsagthed (Tilstanden under Loven ) forener sig , som stedse , med Dorskhed , naar Vantroen bliver en vedvarende Tilstand .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1755

11. V . 14 — 30. Hidtil havde Jesus legemlig levet blandt sine Discivle , havde udenfra Skridt for Skridt ledet Anvendelsen af deres Gaver ; nu vilde han inden kort Tid unddrage dem sin legemlige Naervcrrelse og i en vis Forstand overlade dem til sig selv , idet han nu vilde boe i dem gjennem den Helligaand , for netop derved at scette deres Trostab paa Prove . Nogle sceregne Trcrk forekomme i den beslagtede Lignelse hos Lue . 19,12 - 17. I dette Forhold til Frelseren befinder sig nu den hele Kirke . Imidlertid indtrcrder ogsaa i den Enkeltes Liv hyppig et lignende Forhold , naar nemlig de vdre Naademidler , eller den mere folbare Naadetilstand , bliver ham berovet, og han nu stal bevise den Trosiab , han saa ofte har lovet .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

169

Evangelisten Marcus , der ved Siden af dette Latinske Navn ogsaa havre det lodiste Navn Johannes , var en Isde fra Jerusalem, hvor hans Moder Maria eiede et Huus ( Ap . G . 12 , 12. ) , en Fetter af Barnabas ( Col . 4 , 10. ) , og sandsynligviis af Apostelen Petrus omvendt til Christendommen ' ( l Petr . 5 , 13. ) . Som Medhjelper fulgte han med Paulus og Barnabas paa deres ferste Missionsreise ( Ap . G . 13,5 . ) , men , formodentlig af Troesfvagheo , forlod han dem begge i Perge ( Cap . 13 , 13. ) ; og fordi Paulus af denne Grund ikke vilde tåge ham med paa den anden Missionsrcise , gik han med Barnabas til Cyvern ( C . 15 , 37. ) . Senerehen maa han imidlertid have indieet sit Feiltrin og igjen forligt sig med Apostelen , thi vi finde ham da som hans trofaste og hoit agtede Medhjelper under hans dobbelte Fangenssab i Rom , lige til indimod hans Dod lCol . 4 , 10. Philem . 24. 2 Tim . 4 , 11. ) . En gammel Efterrelning , fm Begyndelsen af det andet Aarhundrede nevner ham som Petri Tolk eller Udlegger ; ogsaa ham hjalp han vel saaledes i lengere Tid ved Evangeliets Forkyndelse , for og efter den Tid , da vi finde ham hos Paulus . Medens nu Petrus vredikcde Evangeliet i Rom , stal Marcus , ifelge meget gamle Efterretninger , af hans Fortellinger have optegnet sit Evangelium . Rimcligviis havde baade Mattheus og Lucas dengang allerede strevet sine ; Marcus kjendte saaledes begge og benyttede dem ftit , saaledes som de ved Herelse og Lesning havde fcestet sig i hans Erindring , og i Forening med de Beretninger , han selv havre hert Apostelen Petrus foredrage , havde dannet sig til et Heelt . Det er verdt at lcrgge Merke til , at han C . 8 , 29. udclader den paa Parallelstedet hos Matth . forekommende hcrdrende Åttring af Herren til Petrus , medens han tilseier det Veviis paa Petri Troeesvaghed , som felger strar efter , hvilket Lucas derimod ikke omtaler ; fremdeles at han i Fremstillingen af Petri Fornegtelseshistorie tilseier en neiagtigere , og det Apostelens Brede fremhevende Angivelse ( C . 14 , 30. 68. ) ; ligesom ogsaa at han C . 14 , 37. udtrykkelig bemcerker , at Jesu bebreidende Tiltale nermest gjcelder Petrus , hvortil da det eiendommelige Trek af den guddommelige Barmhjertighed C . 16 , 7. igjen svarer . For sterste Delen sammenstiller Marcus blot Begivenhederne , og disse forteller han med Tilfsielse af en Mengde smaae , ansiueliggjoreude Omstendigheder , hvorfor enhver Bibellescr stedse omhyggelig siulde sammenholde ham med de evrige ; de lengere Taler udelader han sedvanlig . Billedet af Jesu Handling paa Jorden er det derfor , som i besynderlig kraftige , levende og sammentrengte Trek i dette Evangelium stilles os for Vie . Saasom han strev ' i Rom , tilseier hau Forklaringer over lediste Skikke , hvorsomhelst saadanne forekomme . Saafremt Petrus og Paulue bleve henrettede i Rom ved Slutningen af Keiser Neros Regjering , omtrent 67 eller 68 , saa falder Affattelsen af dette Evangelium i den nermest foregaaende Tid . — I den sidste Tid af sit Liv stal Marcus have virket i Alexandria i Wgyvten , og vere bleven den forste christnc Biskop der .

, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger

1667

Templet , det er Intet ; men hvo , som svcerger ved Guidet i Templet , er skyldig . ' Daarer og Blinde ! hvilket er storst ? Guldet eller 1 7 Templet , " som helliger Guldet ? Fremdeles : Hvo , som svoerger ved i » Alteret , det er Intet ; men hvo , som svcerger ved den Gave , som er derpaa , er siyldig . I Daarer og Blinde ! hvilket er storst ? Gaven 19 eller Alteret , som helliger Gaven ' ^ Derfor , hvo , som svcerger ved 20 Alteret , svcrrger ved det og ved alt det , som er derpaa . Og hvo , 21 som svoerger ved Templet , svcrrger ved det og ved den , der boer i det . ' Og hvo , som svcerger ved Himmelen , svcerger ved Guds 22 Throne og ved den , som sidder paa den . ^ Vee Eder , I Skriftklogc23 og Pharisceer , I Oienskalkc ! at I give Tiende af Mynte og Dild og Kummens og efterlade de Ting i Loven , som ere svarere , nemlig Ret og Barmhjertighcd og Tro ; disse Tina / burde man at gjere og ikke forsomme de andre . I blinde Veiledere , I , som ste 24 Myggen af , men nedsiugc Kamelen ! ? Vee Eder , I Skriftkloge og 25 Pharisceer , I Dienskalke ! at I rense Bcegere og Fade udvortes , men indentil ere de fulde af Rov og Uretfcerdighed . ^ Du blinde 26 Pharisceer ! rens forst det , som er indeni Bcegeret og Fadet , at ogsaa det Udvortes paa dem kan blive reent . ' Vee Eder , I Skrift- 2 ? klogc og Pharisceer , I Dicnskalke ! thi I ere ligcsom kalkedc Grave , som synes deilige udvortes , men indentil ere de fulde af dode Been

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

211

3. V . 37. iLders Lale st ' al vcere I " , ia , Frelseren tilsteder altsaa et dobbelt Ja og Net , mere itte . Hvad som overskrider saadan Bekrceftelsc eller Bencegtelse ^ det er ondt , thi det er Vtdnesbyrd om , at Mennesket itte agter sit blotte Ord for helligt nok , eller at det ved Utilforladelighed allerede bar forspilt Tro oq Love . Redeligbed , Scmdfcerdigbed , hellig Wrefrygt sor Guds Navn , Sandbedskjcerlighed og Oprigtighed ere den Christnes Prydelser. Vort blotte Ord stal vare os saa helligt , som om det var bckrceftet med en Ed , det er Christi Mening . Den , som frygter Gud og elster Sandhed , tor vel altsaa svcerge , nåar Omstcendsgbederne fordre det , liacsom og Christus har gjort Mtth . 26 , 63. , og Paulus kalder ofte Gud til Vidne Rom . 1 , 9. ; 2. Kor . 1 , 23. Cap . 11 , li . 31. Phil . 1 , 8. ; ofte bliver Eden paabudt i den bellige Skrift 2 Mos . 22 , 11. ; 5 Mos . 6 , 13. Cap . 10 , 20. ; udtrytteligcn ogsaa betegnet som Kjendcmcerke paa sand Gudsfrngt Jes . 19 , 18. Cap . ' 4 s , 23. Cap . ' 65 , 16. Jer . 4 , 2. ; Gud sclv svcerger Hes . 23 , 11. Lue . 1 , 73. 1 Mos . 22 , 16. Hvo som altsaa bogstaveligcn vilde opfatte det ber anforte Forbud og erklcere Ed for at vare ' « tilladelig under alle Omstandigheder og i ethvert Fald , vilde tåge ligesaa meget feil , som ved blot bogstaveligcn at forklare de folgende Bestemmelser , hvilke forbyde at gjore Modstand V . 38 — 41 , og som befale at give enbver Bedende Almisse v ' . 42. Kun stal den Christne vare langt fra al syndig Egcnkjarligbed og Ukjarlighed; den bellige Kjarligbeds Aand , som besjeler ham , vil da lcere ham , hvad som i ethvert Tilfalde er det Rette , svarge eller itte , opfylde en Bon eller itte . Luther : „ Her er forbudt al Svargen ' og Ed , som et Menneske gjor af sig selv ( uden Dom og Nodvcndighed , af Vane og Skjsdesloshed ) ; men nåar Kjarlighed , Befaling , Nodvcndighed , Nastens ' Nytte eller Guds VEre fordrer det , saa er det velgjort " .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1368

2. V . B — l 2. Ogsaa i de mest trangcnde Farer stulle Jesu Disciple troligen udholde og fornemme Guds Bistand . Den modige Bckjendelse til lesum stal modtage berlig Lon v. 8. Matth . 10 , 32 ; feig Forucrgtelse af Jesus drager ssrcekkelig Siraf efter sig v. 9 ; endnu sorgclsgere er Bespottelse imod Jesus eller endog mod dm Hellig.Aand v. 10. Matth . 12 , 31 flg . ; i be mest truende Farer stal Hjalp og Bistand ikkc fattes dcm v. li . 12. Matth . 10 , 17 — 20. 3. V . 13 - 21. Den taabelige Nige , eller om Rigdoms Bedrageri . For- anledning til denne Lignelse gav v. 13 Mandens Begjcering , der onssede lesus som en vis og retfardig Mand til Voldgiftsmand i Striden mcd hans Vroder angaaende Mit og Dit , fremkaldt af Verdenskjarlighcd , Havebegjcer- lighed og Bedrageri . — V . 14. Jesus afviscr Anmodningen ' som stridende ' mod hans Kald og ifolge den Grundsatning , at hans Rige ikke er af denne Ver- den ; — og v. 15 advarer han eftertrykkcligen for Havebegjarlighed , af den Grund , at Ingen derfor lever tykkeligt , fordi han har meget Gods , mer end han behover , bvilket Menneskene saa let indbilde sig , da Nigdom synes at love Lykke , men giver den ikke ; Ordet Liv maa tåges i den udtryksfulde Vetydning , hvori Johannes ofte druger det , leve lykkeliyt , Herren advarer imod Rigdoms Betrag , imod den Loben og Jagen efter ttmelige Goder , som om deres Besiddelse er det Ene Nodvendige , og Kaution for alt Andet . — V . 16. Den Nige bliver endnu rigere , og dcrtil paa dcn uskyldigste Maade ; v. 17 og 18 skildre det jordist-sindede Hjertes verdslige , urolige ' Driftighed ; v. 17 tilligemed Formuen indfindcr sig Forlegenhet og Bekymring for at be- vare Overfloden . — V . 18. Opbyggelse » af itye Lader , — i Dsterlcmd Kjal- dere — foraarsager ny Uro , Msie , Wrgrclse . — I sin Forblindelse og Ver- denskjarligbed kjenter ban intet fortrinligcre Gode for sin Sjel , end dette Jordiste , som ikke hjcelper Sjelen noget , smigrer sig med et langt Liv , med uforsturret Besiddelse af sine Goder , vil nu aldeles hengive sig til sanselig Nydelse , tanker kun ftaa sig selv , ikke paa Gud , som har givet det , ilte paa lidende Vrodre . — V . 19. Dcn selvljarlige Tragten efter Nydelse beskrives ;

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

2098

den Hellig-Aand er Sandhedens Aand , derfor kan Verden ikke annamme ham 2 : han kan umuligen modtagcs afdcn ugudcligen sindede Verden , som itke , mener det oprisstisst med Sandheden - ) ; med Gud oss Guds Son : dcsudcn ikke af den Grunt » heller , fordi den vil se Alt sanselige » , hvilket ' ikke cr muligt med den Hellig-Aand , og derfor kommer den aldeles ikke til Erkjciidelsc'om ham . Anderledes er det med dcm , der , lissesom Disciplcnc , have Sans for Sandhed og tro paa lesum , de kjende ham , vide , hvad denne Aand er , thi han bliver hos dem og er i dem o : af Erfaring i deres Hjerter erkjende de ham . Denne Aand cr det nye guddommelige Liv i Menneskene ; thi Gud selv meddeler sig tit Me.nnestcne i ham , som er afsamme Vesen som Gud , og , tigesom Gnd , personlig , — idet han sender ham tit dem ; alene ved den Hellig-Aand , Sandhedens Aand , har Mennesket en vesentlig Forbindelse med Gud . c ) V . 18 — 20. Om Christi Bortgang og Forjcettelse om hans Gjenkomst ( slutter sig til V . 3. ) — V . 18. Forst giver Christus , trostendc , som en klarlig Fader sine smaae Born , Disciplene det Tilsagn , at han ikke vil lade dem faderlose , ensomme , uden Hjalp og Trost , da de ved hans Dod blcvc ligcsomßorn , der bave mistet deres Foraldre , men han vil selv komme til dem , paa en aandelig Maade , i den Hellig-Aands Sendelse , som cr dct guddommelige Livs kraftige Meddelelse vcd Christus til hans Folk , og folgelig forer dem til det inderligste Livssamfuird med ham . — V . 19. Dette at se er en aandelig Beskuelse , som foruvscctter aandelig Modtagelighed for det , som viser fig ; cn saadan bcsade Dislivlenc i Troens derfor stuede de ogsaa (legemligen og aandeligen ) dcn Opstandne og fornam de guddommelige Liuskrcefter, som udstrommcde fra Livsfyrsten " til dem . Den ugudeligcn sindcdc Verden ser Icsus Cbristus ikke mere . efter hans Dod , formoder Intet om hans fortsatte Virksomhcd , men hans Disciple se ham , idet de nemliss rrmre hans Aands Virksomhed i deres Hjerte ; og Grunden dertil er , at Christus selv oss hans Folk have ssuddommeligt Liv . " Jeg tever og I skulle ogsaa leve , tigesom jeg har et Liv , der itke er nogen Dod undergiver , saa stulle ogsaa I eie et Trosliv , som seirende overvinder Doden og Dodsfryssten , oss i dette fole Eder salige . — V . 20. paa den Dag , under den bestandigen vedvarende aandelige Forbindelse , og ved den , erkjende Jesu Disciple ( og dette cr virkning af den Hellig-Aand ) hans Forbindelse med Faderen og ' dcrcs inderlige Forbindelse med ham , og denne Bevidsthed er det ( v. 19 ) ' navntc Livs dybeste Rod . ( Eu . p. Pmtscdaq . Caft . 14 , 23 — 31. ) 2. V . 21 — 24. Hvo , der er modragelig for den Hellig-Aands Gave . — V . 21. Ligesom allerede v. 15 saa og her anfores Kjcerlighed til Jesus som en Fordring til os , for at vi kuiine modtage Naade af ham . Vesentligt ved Kjcerligheden til Jesus og Rjendemcerke paa den er , at Man har hans Befalinger , kjender dem , bevarer dem i Minde og i Hjerte , og tillige holder dem formedelst Lvdighed . Lon for saadan Kjcerligbed er , at Faderen og lesus desto mere elske et saadant Menneste , og Forloserens Kjarlighed viser sig derved , at han aabenbarer sig for dem , som eiste bam giver sig ideligen mer tilkjende , stedse noiere forener sig mcd dem . — V . 22. Judas , ' som tankte paa et jordisk Nige med en over Alle ndstrakt Magt , sporger om Grunden til , hvorfor Jesus ikke " vitde aabenbare sig for Verden ; Herre , hvoraf kommer det osv. , — og han erholder til Svar v. 23 , at en vis Sindsforfatning , nemlig Kjarlighed tit ham , fornsdiges , nåar en

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2613

Det geistlige Overherredomme forte ogsaa den verdslige Souverainitet , Grunblaggelsen af Kirkestaten , med sig . Pavens verdslige Hoihedsret er imidlertid af en langt senere Oprindelse end Papismen har paastaaet . Ved Pi « pins Gave fik Paven vel vnminium utile d . e . Brugsret af de overdragne Landskaber , men blev derved i verdslig Henseende Vasal forst af de Frankiske Konger , og derpaa af de Tydske Keisere , som ogsaa uden Modstrid udsvede Landsherrens Rettigheder over det pavelige Gebet, og lige til ind i det 12 te Aarh . ikke anerkiendte Paven , for de havde stadfastet hans Valg . Det var forst Innocents d . Tredie , som satte igiennem , at Rom og Pavens ovrige verdslige Besiddelser 1198 hyldede ham som souverain Landsherre , hvorved den sidste Skygge

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1304

Sultanens egentlige Koner . Tronfølgerens Moder hedder Sultan Khaseki og , naar hendes Sen bestiger Tronen , Sultan-Valide . Den offentlige Bestyrelse beroer , trods alle Reformer, som man har foretaget i den nyeste Tid , endnu bestandig paa Vilkaarlighedens gamle Principer, der hersier blandt Embedsmandene fra oven nedad . Embedsmandene , som besorger de offentlige Anliggender , bestaaer af 3 Klasser : Den fsrste Klasse er Lovens Mand eller Juristerne og da hos Muhamedanerne den geistlige og verdslige Ret falder sammen , er de alle Medlemmer af Praste- og Dommerstanden : Mollaer , Kadier , Imamer , Ulemaer , og i Spidsen for dem staaer Scheich-al . Islam , sadvanlig kaldet Mufti . Den anden Klasse er de egentlige bestyrende Embedsmand, og i Spidsen for dem staaer Storveziren eller Sadrazam . som er Hovedet for Rigets hele Styrelse i alle dens Grene saavel med Hensyn til indenlandsk som udenlandsk Politik. Efter ham hans Istedtrader , Kaimakanen , derpaa Reis-Efendi eller Ministeren for de udenlandske Anliggender , Prasidenten i Statsraadet , Stormesteren for Artilleriet, Politiministeren , Ministeren for Handel , Agerdyrlning og de offentlige Arbeider , Storvezirens Musteschar ( som har en Indenrigsministers Forretninger ) , Finantsministeren , Intendanten for Civillisten , Inspektoren over Laugene, Ministeren for de milde Stiftelser . De danner alle med Kapudan-Pascha (Marineministeren og Storadmiralen ) og Seriaskeren ( eller Krigsministeren ) Divanet eller Ministerraadet . Rigets Indkomster belsber sig aarlig til noget over 700 Millioner Tyrkiske Piastre eller c . 55 Millioner Rigsdaler Dansi . som indbringes af Kopskat , Grundskat , Tiende , Told , forskiel < - lige indirecte Skatter , Tribut af Vasaller , Afgifter af Monopoler , og tilfaldige Indtagter . Den regulare Landmagt , som er organiseret paa Europaiit Maade og hvori kun optages Muhamcdane.re , bestaaer af 6 Orbus eller Armeekorpser, nemlig : Gardekorpset , Korpset i Constantinopel , i Rumelien , i Anatolien , i Arabistan, i Irak . Af hvert Korps er Halvdelen i activ Tieneste ( Nizami ) , den anden Halvdel udgior Reserven ( Redif ) . Over hele Armeen befaler en Feltmarskal ( Muschis ) . Til ovennavnte 6 Korpser slutter sig endvidere : Korpset paa Kreta , Korpset i Tripolis , Centralartilleriet i Kystfastningerne . Foruden den active Armee og Reserven haves endvidere irregulare Tropper , nemlig : 1 ) Muhamedanske Frivillige 50,000 Mand ; 2 ) Politisoldater 6000 ; 3 ) Dobrodschatatarer og Kosakker i Lille-Asien 5,500 , tilsammen 61,500 Mand . De tributpligtige Provindser maa ogsaa levere Tropper , hvis Antal dog kun lan angives efter Formodning, nemlig : Serbien 20,000 , Bosnien og

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1285

Armenien og de sydsstlige Dele af det Europaisie Tyrki . Som Erobreren er de i Besiddelse af den storste Del afGrunbeiendommen, de beklader alle civile og militcere Embeder og lever for det Meste i Staderne , hvor de ogsaa er besiaftigede med flere Grene af Industri og Haandvark . Som Agerdyrkere finder man dem kun , hvor be i storre Tal har nedsat sig , navnlig i Armenien og Lille-Asien ( Natolien ) . I det Hele har de Osmansie Tyrker ved deres hyppige Blanding med Kvinder af andre Stammer og ved utallige Renegater, som ved deres Overgang til Muhamedanismen ogsaa er traadt over til det herskende Folk , tabt meget af deres gamle Stamcharakteer , saavel i legemlig som i aandelig Henseende , siisndt Massen af samme endnu bestandig ud « marker sig ved Fanatisme , Raahed og Asiatisk Indolents , ligesom ogsaa ved en vis Godmodighed, Aabenhed , Troskab og Giestfrihed . Til Tyrkernes Stamme horer ogsaa Turkomannerne , som lever i Midten af Lille-Asien og i Armenien som Nomader og taler det samme Sprog som de Osmansie Tyrker eller Osmanlis , kun i forskiellige Dialekter . Ved Siden af disse to Folkestag af Hsi-Asiatisi Stamme lever i det Oemanfte Rige talrige Folkestag af Semitist Stamme . Fremfor Alle maa Araberne navnes , som ogsaa udenfor Arabien danner et betydeligt Folkeelement i Syrien , Euphratlandene og i Tyrkernes Nord-Afrikanske Besiddelser og udgior Befolkningens Masse i ZEgypten . De taler det Arabiske Sprog , med Undtagelse af nogle Stammer i Mesopotamien , som taler en Tyrkisk- Persisk Mundart . Efter dem maa navnes Maroniterne og Druserne i Syrien , Motualerne i Colesyrien , Ansarierne og Nosairerne i det nordlige Syrien og Nestorianerne og Chaldaerne i de Kurdistanste Hoilande og Mesopotamien . Herhen horer ogsaa Isderne , som er udbredt over hele Riget og hvis Antal udgior omtrent en Million og hvoraf 70,000 lever i det Euroftaiske Tyrki . Den stsrste Del af Isderne i det Europaiske Tyrki , saavel som af loderne paa Kysterne af Lille-A ' en , er indvandret fra Spanien i det 15 de Aarhundrede og de taler endnu fordarvet Spansk ; ellers betiener Isderne sig af det i Landet herskende Sprog . I Palastina danner de endnu anseelige Communer og , driver Agerdyrkning . Af Kaukasiske Folkestag boer Armenierne i Tyrkiet , henved Million , og de udgior i deres Hiem ( Armenien ) rigelig en Trediedel af Befolkningen og er desuden som Kiobmand udbredt nasten i alleStader i Riget . Laserne , som beboer Biergene ved det Sorte Hav , fra Trapezunt indtil de Russiske Besiddelses , hsrer til den Georgiske Sprogfamilie . Til den Persiske Stamme hsrer de Muhamedanske Kurder i Kurdistan , som dog

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1220

Drne , et Deft . i Frankrig , i Prov . Nor < mandi , er 111 Mil stort med Indb . og er delt i 4 Arrondissementer : Nlenyon, Argcntan , Domfront og Mortagne . Landet er dels sandet , dels frugtbart ; en Viergryg , som har en Hoide af 600 Fod , gaaer igiennem Landet , og fra denne Biergryg kommer Flo « derne Sarthe og Orne . Landet frembringer ikke Korn i tilstrækkelig Mcrngde ; men Kvcegavlen er betydelig ; her avles ogsaa megen Hor , Hamp og Frugt . Departementet har mange Jernværker og her forfcerdiges mange Jernvare , Staaltraad , Naale , endvidere Kniplinger, Lcrrred , Fajance , Papir , La ? der , o . s . v. Hovedstaden er Andre Byer er Mor tagne , Domfront , Seez , L ' Aigle , Vimoutiers . Ogsaa ligger i dette Departement Klosteret La Trappe ( se Trappister ) ved Byen Saligny . Arne , en Kystflod i Frankrig , falder efter et Lob af 20 Mil i den Engelsie Kanal nedenfor Caen . DrnithocGphaltts ( G . ) , en ) , ordret : Fuglehoved ; et forstenet Pattedyr fra Forverdencn, maasie et Slags Flaggermus . Dl ' nitlwssrtTph ( G . ) , en ) , Fuglebesiriver; Ornithographi , en ) , Beskrivelse over Fuglene .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1166

stor Forkicrrlighed til Ssvcrsenet , og blev Lieutenant 1846. Han deltog i de fleste Fransie Sserfteditioner , og blev 1839 Commandeur for Fregatten Belle-Poule , der hentede Napoleons Asie til Paris . 1844 commanderede han Ssexpeditionen mod Marokko som Contreadmiral . Hans Charakter var aaben men stormende , og han publicerede kort efter en „ IXole » ur l ' etat « les lorce » uav » les < le I « k ' slnce " , hvori han omtaler de store Mangler ved den Fransie Marine . Dette saavelsom hans frimodige Domme over Regieringspolitikten og hans Forlangende af Reformer bragte ham i Disharmoni med hans Fader , men forsgede ogsaa hans Popularitet . 1846 blev han Viceadmiral. Ved Revolutionens Udbrud 1848 var han tilligemed sin Gemalinde i Algier , hvorhen de havde ledsaget Prindsen af Aumale , der tog derover forat overtage Overcommandoen . Begge Prindser opfsrte sig ved denne Leilighed meget loyalt ; de lode Republikken ftroclamere , og droge derpaa over Gibraltar til England . Den Iste Mai 1843 agtede han Donna Francisca ( fsdt 1824 ) en Datter af den afdode Keiser Dom Pedro af Brasilien , som medbragte ham en meget betydelig Formue . Af dette Mgtesiab udsprang 2 Bsrn , en Ssn og en Datter . 4 ) Prinds Henri Eugene Philippe Louis af 0. , Hertug af Aumale , fsdt d . l6de lan . 1822 , helligede sig for Militairvasenet ; hanind « traadte 1840 i Armeen , og var allerede i det paafslgende Aar med i Algier . 1843 erobrede han Abd-el- Kaders Smala , og efterat han 1847 var bleven udnavnt til Coloniens Generalgouverneur, overgav den haardt trangte Emir sig til ham . Han er gift med den Sicilianske Prindsesse Marie Caroline Auguste af Bourbon , med hvem han har en Ssn . 5 ) Prinds Antoine Marie Philippe Louis af 0. , Hertug af Montpensier , fsdt 1824 , var ved Revolutionens Udbrud Generalmajor i Artilleriet. 1846 agtede han Infantinden Maria Luisa Ferdinand « af Spanien , og har med hende tre Dsttre . 6 ) Prindsesse Louise af 0. , fsdt 1812 , agtede 1832 Belgiens Konge Leopold d . Fsrste , ved hvem hun blev Moder til to Ssnner og en Datters og dsde 1850. 7 ) Prindsesse Marie af 0. , fsdt 1813 , udviklede tidlig fortrinlig Talent for Kunsten , og studerede formelig Plastikken . Det mest betiendte af hendes Arbeider er Jeanne d ' Arcs Statue , som hun udfsrte for det historiske Museum i Versailles . Den 17 de Octoder 1837 agtede hun Hertug Frederik Vilhelm Alexander af Wiirtemberg, og fulgte ha > l til Tydstland . Hun nedkom senere i Paris 1838 med en Ssn , og drog derpaa for sit Helbreds Skyld til Italien , hvor hun dsde ( i Pisa ) 1839. 8 ) Prindsesse Clementine af 0. , fedt 1817 , agtede

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

115

som er i Lighed med Canadas , i Spidsen for Regieringen staner en Gouvernsr . De fleste af Indbyggerne bekienbe sig til den Anglicansie Kirke , ncest efter dem er Presbyte « rianerne be talrigeste . Her findes ogsaa ad- Mige Baptister og andre Religionsbekiendere . Af Indianere sindes her et Par Tusend . Indtil 1763 tilhorte Ny-Brunsvig Frankrig og var en Del af det Franske Akabien . Hovedstaden er Frederikstown ved St . John , 18 M . fra dens Munding . Den betydeligste Handelsplads er St . John , ved Mundingen af Floden St . John . Et . Andrew har en af de bedste Havne i Amerika .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1145

sig ( af det Latinske Orien « , Solens Opgang , Osten ) , egentlig : sege Solens Opgang , rette sig mod Osten , for at finde de ovrige Verdensegne ; uegentlig : giore sig bekiendt med sin Stilling og sine Omgivelser , fatte et vist fast Standpunkt , giore sig nsie bekiendt med Noget , sinde sig tilrette . DrientSring , Gierningen at orientere sig ; Tilrettefindelse . Drificium ( L. ) , et ) , Munding , Aabning . Oristamm ? « llamlna ) , som tidlige« var de Franske Kongers Krigsfane , var oprindelig Kirkefane for Abbediet St . Denis . Den bestod efter Sagnet af den hellige Dionysius's Ligklcrde , et Stykke rodt Tsi , ( hvoraf Navnet kommer ) , der var fcrstet paa en gylden Landse . Greverne af Verm og Pontoise forte den forst , da Klosteret stod under deres Besiyttelse, og da Kong Philip den Fsrste for- » enede Vexin med Kronen , blev han Klosterets Skytsherre . Oristammen blev efterhaanben be Fransie Troppers Hovedfane , men blev ikke mere taget med i Krig efter Carl d . Syven « des Tid . ( 7 ) Drlgem ' s , der paa Grund af sin Jern « flid ogsaa blev kaldet Adamantios , var Oldtidens lcerdeste Kirkefaber , og blev fobt 185 e . Chr . i Nlexanbrien . Hans Faber Leonidas gav ham Undervisning i Christenbom og Videnskaberne, og senere sik han Clemens AlexandrinuS og Ammonius Sakkas til Lcrrere . Da hans Fader var bleven kastet i Feengsel under Keiser Severus fordi han var Christen , formanede den unge O . ham til hellere at lide Doden end forsage Religionen . Da hans Faber var bod , underholdt han sin Moder og sine Ssdsiende ved at give Undervisning i Grammatik . Han blev allerede i en Alder af 19 Aar Katrchet i Alerandrien , og vakte almindelig Opsigt der . Af misforstaaet asketisk Iver gioroe han sig til Gilding . Ester Keiser Severus Dod drog han til Rom , og . vandt ogsaa mange Velyndere der . Efter sin Tilbagekomst til Alerandrien fortsatte han sin Undervisning der efter Bisiop Deme- » trius ' s Forlangende , indtil et Folkeopror bevcegide ham til at flygte til Palcrstina , hvor han satte sig i en saadan Gunst hos Biskopperne der , at de tillode ham at holde Foredrag i deres Forsamlinger . Biskoppen af Alexanorien , som blev skinsyg derover , kaldte ham nu tilbage ; kort Tid derpaa drog han imidlertid til Achaja , hvor der var opstaaet flere Kicrttericr . Paa sin Reise til Ccesarea i Palcrstina . 228 , blev han indviet til Presbyter af de der forsamlede Biskopper . Dette gav den forste Foranledning til de Forfolgelser , som sorbittrede hans Liv , da Bisiop Demetrius af Alexandrien paastod , at det kun kunde tilkomme ham at indvie 0. , og efterat han havde holdt to Concilier , af-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1140

Ro og Labheb . I Vesten have Folkestagene og Individerne udviklet sig til en broget Mangfoldighed; i Osten ere Masserne store og übevægelige. De osterlandsie Folks mere receptive Aandsvlrksomhed er modsat be vesterlandske Folks utrcettelige og skabende Daabkraft , som netop giver deres Historie dens Glands og Mangfoldighed . I Orienten har de patriarkalske Regieringsformer derfor ogsaa vedligeholdt sig , enten under Form af monarchist Despotisme eller prcesteligt Theokrati ; i Occidenten danne disse Former kun enkelte af de tal « rige Overgange , giennem hvilke den Europceisie Verden stadig har udviklet sig uden at finde Hvile . I Orienten har der dannet sig omfangsrige Stater af mcegtige Folkemasser ; i Occidenten have stige Dannelser af Stater al « brig kunnet vinde varig Bestaaen , men have oploft sig efter forsiiellige Stammer , Sprog , Dannelsestrin o . s . v. Orientens Historie vexler derfor mellem Bevcegelser af store Masser , hvis erobrende og forstyrrende Magt udfylder enkelte Perioder af Historien og en derpaa folgende Tilbage synken i hin lethargifie Ro , som bliver saa begunstiget af dens Natur , Regieringsform o . s . v. I Occidenten har Historien derimod en rigere og mere flersidig Skikkelse, dens Charakter er der mere broget og rig paa Individualiteter ; det enkelte Individ har paa alle Gebeter giort sig mere giceldende . I Poesiens og Kunstens Historie frembyder der sig lignende Modscetninger ; medens Orienten vvergaaer Occidenten i Rigdom paa Billeder og Farvepragt , har det i " ? e villet lykkes den , at lcegge Tommer paa sin Phantasi og finde den harmoniske Kunst , som udmcerker de vesterlandske Nationers Digtervcerker . Alle disse Modscetninger have dog paa den anden Side ikke kunnet tilbcekke det indre Slcegtstab , som knytter disse to Verdensdele sammen . Begge Potenser , baade Modscetningen og Tiltrækningen, gaae som et Grundtrcek giennem hele Verdenshistorien. De stsrste historiske Rystelser , fra Perserkrigene og Alexanders Tog indtil Romernes Krige og Korstogene i Middelalderen, fremstille den stadige Vexelvirkning mellem begge disse Verdensdele , Kampen og den gjensidige aandelige Udvexling . I Nutiden udbrede den store Europceiske Politiks Rodder sig dybt ind i Orienten , og Europas kommende Skicebne afhcenger for en stor Del af den endnu uafgjorte Kamp om Herredomme over denne ostlige Verdensdel . Det Orientalske S ftorgsmaal er den nyere Tids Bencevnelse paa det politiske Problem om det Osmanniske Riges Forhold og Bestaaen . I Almindelighed kan ethvert Sporgsmaal , som angaaer Orientens Lande , navnlig forsaavidt det har Europceist Betydning , kaldes saaledes . ( 7 )

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1139

« eldste historiske Udvikling , og den Egn , hvorfra Begyndelsen til Cultur og Religion og de store historiske Folk ere udgaaede , er den befrugtende Scrd , som kom derfra , voret op til selvstcrndig Vcrxt i Europa , der atter i hundreber har havt en mcegtig og herskende Indflydelse paa Orienten . Allerede i geographisi Henseende falder Modsætningen i Oine mellem Asien med dens mcegtige Biergegne og Europa ; og den Nydelse , som Naturen der saa let tilbyder Mennestet , maa forst tilkicrmpes i den vestlige , fattigere Verdensdel . Under Paavirkning af disse forskjellige Forhold have Folkestagene , ber i Vcrsen og Herkomst ere meget ncer beflcrgtede med en stor Del af de Orientalske, ogsaa udviklede sig paa forskiellig Maade . Orientalerens passive og contemplative Levemaade er i Occidenten bleven til en Bevægelighed og daabrig Uro , som staaer i en beteg " nende Modscetning til Orientens majestcetijle

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1094

Drfa , det gamle Edessa , Stab i Landskabet Al-Dschefchire i det Asiatifie Tyrk » , Hovedstaden i Paschaliket Raka . har forfaldne Fcestningsvcerker , Saffiansgarverier , og driver god Handel . 40.000 Indb . Drfila ( Matthieu Jos . Bonaventure ) en beromt Pariser-La > ge og Chemiker . blev fodt d . 24 de April 1787 i Mahon paa Minorca , hvor hans Fader var en velhavende Kiobmcmd . Han bessgte forst Skolen i sin Fødeby , giorde derftaa en Reise til Wgyptcn og Italien 1801 , og helligede sig fra 1805 Studiet af Lægevidenskaben, forst ved noale Spansip Universiteter , og tilsidst i Paris . 1811 fik han den medicinske Doctorgrad i Paris , og holdt derpaa Forelæsninger ber over Chemi . Botanik og Nna < tomi , hvorved ban baabe skaffede sig et bekiendt Navn og en behagelig Stilling , da ban tillige havde en betydelig Praris . 1816 fik han en Indbydelse til Spanien , men afslog den ; derimod fik han Fransk Inbfsbsret . og blev 1819 medicinsk Professor i Paris . Hans fsrste Hovebvcrrk ~ I ' rnit « pnisnns , ou ( 2 Bd . , Paris 1814 ; 3 bie Oplag Paris 1829 ) og bet vaafolgendc 6 « eliimie mectio3le ' ° ( Bde Opl . . Paris 1851 ) , vare Vcerker , som stillede deres Forfatter mel » lem de betydeligste Autoriteter i hans Fag . Ludvig d . Attende udncrvnte ham til sin Livlcrge, og Lubvig Philip til Officeer , Storofficeer af Wreslegionen . Dekan for det medicinske Facultet , Medlem af Generalraadet for Hospitalerne o . s . v. Han udviklede desuden en overordentlig Virksomhed i Retssager , og blev derved ofte indviklet i Stridigheder f . Er . med Raspail i Anledning af Lafarges Proces . I Processen Bocarme var han ogsaa meget virksom. Han dobe d . 12 te Marts 1853 i Paris . Som Forfatter nyder O . et verdensbersmt Navn i Ordets egentlige Forstand . De fleste af hans Vcerker ( foruden be ovenanforte navnlig ynnB M6lll < ! il , e lt > Fl , ! e " , 3 Bd . , 4 de Opl . Paris 1846 ; Tydst af Krupp , Leipzig 1848 — 50 ; „ Irsits 6 e wxienls > ssie " < Paris ste Opl . 1852 ; Tydsk af Krupp , Brunsvig 1852 - 53 ) ere oversatte i de fleste vesterlandske Sprog , og hans „ BeonurB a llnrmer aux empoiB»s»nr>keB ou ( Paris . 6 te Opl . 1832 ) er endogsaa oversat paa Tyrkisk oq Arabist . ( 7 ) Drford , en lille By ved Kysten af Susfolkshire i England . 4 ' / , Mil Ost for Ipswich . 2300 Indb . Paa det ncerliggende Orfordnces er der et Fyrtaarn . Drgl » n ( G . ) . Redstab , Vcerktsi ; Sandseredstab . iscer om levende Vcrseners ( Dyrs og Planters ) Redskaber for det physiste Liv og dets Attringer ; Organer ( Hierneorganer ) kalder man ( efter Galls Lcere ) ogsaa de materielle

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1089

ikke Elektra havde sendt ham til Kongen af Phokis , Strophios , der var gift med Agamemnons Ssster . O . vorte op her sammen med Strophios ' s Son , Pylades , med hvem han sluttede det inderlige Vensiab , som er bleven saa bersmt . Da selv det Delphisie Orakel bestyrkede ham i hans Havnplaner imod Moderen og Wgisthus , og Elektra oftere sendte Opfordring derom til ham , ilede han endelig til sit Hiem og myrdede begge . Da han saaledes havde myrdet sin Moder , var han hiemfalden til Eumeniderne , som uafladelig forfulgte ham , indtil han efter Npollons Raad sogte Hialp i Athenen hos Athene . Athene lod Sagen bringe for Nreopagus og det kom endelig til Afstemning. Stemmerne vare lige , men efter en Bestemmelse, som Athene tidligere havde taget , var O . paa Grund deraf frikiendt . Efter en anden Vending i Sagnet befalede Apollon ham at seile til Tauris og hente Artemis ' s Billede derfra , da han derved blev befriet for Eumeniderne , og han drog nu derhen tilligemed Pylades . Begge bleve imidlertid strar grebne ved deres Ankomst , og efter Landets Skik siulde de begge offres til Artemis . Iphigenia . der var Artemis's Prastinde , siulde udfore Offringen . Mm Sosteren gienkiendte snart sin Broder , og ved hendes Hialp lykkedes det at borttage Billedet , og de naaede lykkelig tilbage ti ! Hiemmet . Her levede O . nu rolig som Konge over Mykene, Argos og Sparta , og agtede Hermione , med hvem han avlede Tisamenos . Han dsde i hoi Alder af et Slangebid , og hans Grav sial vare funden i Tegea , hvorfra hans Ben ifslge Oraklets Befaling bleve bragte til Sparta . Orestes-Mythen , der er tagen af Pelopidernes Sagnkreds , og i sine Grundtrak allerede findes i „ Odysseen " , er bleven behandlet af MschylsS i en tragisk Trilogi „ Agamemnon " , „Choephorerne" og „ Eumeniderne " . Sml . Franz „ Des Aschylos Oresteia " ( Leipzig 1646 ) . SopholleS behandlede Mythen i „ Elektra " , og Euripides i „ Orestes " og „ Iphigenia i Tauris " . ( 7 ) DrSstes er Navnet paa ey Romersi Feltherre, der levede ved det Vestromersie Riges Undergang . Han giorde Opror i Gallien mod Keiser Julius Nepos , som han afsatte 475 e . Chr . , og giorde sin Son Romulus Momyllus Nugustulus til Keiser . Han blev overvunden af Odoacer ( s . s . ) , og henrettet 476. ( 7 ) Drestheus , Son af Deukalion , Konge over de Ozolisie Lokere , havde en Hund , der ifolge Sagnet fedte et Stykke Brande , hvoraf , efter at Orestheus havde nedgravet det , Vinstokken stod frem , efter hvis Skud han kaldte sit Folk det Ozolisie det er : en Gren ) . Drvpis eller Oreri ( G . ) , en ) , Begierlighed, Stråben ; Appetit . Madlyst ; Graadighed, Umattelighed , Ulvehunger .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1088

Floderne er tilfrosne fra October til April . Korn avles der mere af end der forbruges ; tillige Hor og Hamp , selv Syd-Europaisie Frugter lykkes paa nogle Steder . Kvagavlen , er den vigtigste Nceringsvei og nogle Nomadisie Folkeslags eneste Naringsvet , og der haves en stop Mcrngde Heste , Kameler , Faar og Oxer . I Biergegnene findes mange vilde Dyr . Biergvarkerne er betydelige og leverer Guld , Kobber og Jern . Uf de nomadisie Folk er Baschlirerne og Kalmukkerne de talrigeste . Den Orenburgske Linie , en Rakke af Forter , for hvilke Staden Orenburg er Hovedpunktet , bakker Landet mod Kirgisernes Indfald . Hovedstaden er Ufa . Drenburg , Stad i Gouvernementet af samme Navn , i Rusland ( se ovenfor ) , under 51 " 46 < n . Br . . ligger 120 Mil SV . for Tobolsi og 210 Mil SO . for Petersborg ved Uralstoden , er anlagt er omgivet med Volde , har lige og brede Gader , mange Trabygninger, Vazarer og Magasiner , har vigtig Handel med Kirgiserne og Karavanhandel med Bukhariet , hvorfra der bringes dels egne Pro « dukter . dels Indisie og Persisie Vare . Kirgiserne bringer en Mangde Faar med Fedthaler og fine Lammeskind , men faaer ikke Tilladelse til at komme ind i Staden . Asiaterne tager Klcede , Pelsvark , Farvevare , Glas og Jernvare tilbage . Mange Forviste opholder sig her og for deres Skyld er der et eget Arbeidshus . Omegnen er siovrig og har mange Kobbervarker og 10 Mil Syd for Staden i den Kirgisifte Strftpe , mellem Ural og Ilek , findes rige Saltforraad , som kun ligger 4 — 6 Fod dybt i Tandet . O . har 2 Kathedralkirker foruden mange andre Kirker , adskillige Fabrikker , et Museum , en Militærskole , o . s . v. 15,000 Indbyggere , hvoriblandt mange Tatarer . Drense , Stad i Kongeriget Galicien i Spanien , Mil SV . for St . lago de Comftostela , har en smuk Bro over Minho og beromte varme Bade . 2,500 Indb . DpSstes , en Son af Agamemnon og Klytemnestra og en Broder til Chrysothrmis , Laodike og Iphianassa ( eller efter Tragikerne en Broder til Elektra istedetfor Laodike ; efter Euripides en Broder til Iphigenia istedetfor Iphianassa ; og endelig ester Sophokles en Broder baade til Iphigenia og Iphianassa ) , fandt ved sin Hiemkomst fra Troja Fareren droebt , og kom otte Aar efter hans Drab fra Athene « til Mykene og havnede Drabet paa sin Moder og Mgisthus . Dette er Hovedtrakkene i den simple Fortælling , som Homer giver ; men Tragikerne , som have giort O . til en af Hovedheltene i den Grafte Tragedie , have udvidet den betydeligt . Ved Agamemnons Drab skulde samme Skjabnc vare vederfaret han « , dersom

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

106

Den 23 be Juli 1532 blev i N . sluttet den fsrste Religionsfred og 1538 blev her indgaaet det hellige Forbund mellem Carl den Femte og de katholjle Stander mod Protestanterne . I Trediveaarekrigen led Staden meget . I Aaret 1806 tabte Staden sin Selvstandighed som fri Rigsstad og blev indlemmet i Baiern ; paa den Tid Horte til Staden et Distrikt paa 23 ! HM . med 40.000 Indb . N . har i sin Tid havt 100,000 Indb . , sank atter ned til 27.000 og har nu 51.000 Indb . , hvoriblandt 5000 Katolikker og nogle loder . som tidligere ( for 1649 ) ikke havde maattet nedsatte sig i Staden . Nlirtingen , Stad i Schwarzwaldkredsen , i Kongeriget Wurtemberg . 3 M . SO . for Stuttgart , har Klædefabrikker og her forfærdiges mange musikalske Instrumenter . 4300 Indb . Nutttbel ( L. ) , vaklende ; Nutation , Vaklen , Svaien ( iscrr om Verdenslegemernes Årer ) ; Haldning , f . Ex . Planternes mod Solen; Nitten , Vinken . Nutkasund , Nootkasund . Santa Cruz de Nutra , en Bugt paa Nordvestkysten af Amerika under 49 ° 33 ' n . Br .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1039

kunde deres Forfatning , der var ordnet paa monarchiskmilitair Viis , lettere giore dem stcerke og selvstcendige . De fleste ovrige Ordener fulgte snart deres System , ifolge hvilket enhver geistlig Orden styres af en General eller Regent , der vcelges paa tre Aar og har sit Scede i Rom og er Paven ansvarlig . Nogle Ordener bestemme desuden at han skal have en Admo » nitor ved Siden af sig , forat denne kan vogte hans Skridt i Ordenens Navn . Generalens Raad bestaaer af Ordensprovincialerne , som fore Tilsyn med og bestyre Klosterne i de enkelte Provindser . Under Generalens Forscede danne de Generalcapitlet for hele Ordenen , og prcrsi « dere atter som Generalvicarer paa Provincialcapitlerne, hvor Forstanderne for de enkelte Klostre i den enkelte Provinds have Scede og Stemme ( capitulares Bull > 3 F3nei ) . Disse , som efter de forsiiellige Ordener kaldes Abbeder, Priorer , Superiorer , Ministri , Guardianer, Provster eller Rectorer , og ere Prcelater ( i dette Ords kirkeretslige Betydning ) , forhandle atter det enkelte Klosters Anliggender i et Capitel eller Convent , med de Munke i Klostret , som ere stemmeberettigede , eller hore til Choret . Disse Munke ( som ogsaa kaldes Chorister ) , fore derfor Navnet Conventualer og Fcrdre ( patees ) til Forskiel fra de ringere Munke , Brodrene ( sintres ) , der endnu ikke have naaet den hsiere Indvielse , eller kun bruges i Klosterets Tieneste som Lcegbrsdre . Tiggermunkenes Ordener udsende derfor ogsaa kun disse Sidstncevnte ( Brodrene ) forat indsamle Gaver , og kun Fcedrene ere berettigede til at udove prce « stelige Embedshandlinger i Klosteret og de Sogne, som hore til Klosteret . Capitlerne for de enkelte Klostre i en Provinds staae under Provincialen, der er deres Dvrighed i forste Instans. Generalen , som ogsaa forestaaer den anden og tredie Orden ( Nonneklosterne og Lcrg « brodrenes Foreninger ) er sidste Instans for alle Medlemmer af Ordener . De qvindelige Ordener have en lignende Forfatning , tun skulle de altid have en Provst , der tilligemed sine Capellcmer forrette de geistlige Functioner . Naar de ikke tilhore nogen „ anden Orden " staae de under deres Stifts Biskops Myndighed og Tilsyn , f . Ex . Hospitalerne og de ikle eximerede Nonneklostre . Allerede » Tiggermunkene gialdt i hoi Grad som den Romerske Stols Ststter , hvorfor man hyppigt betegnede dem som Pavens staaende Hcer , men blandt alle geistlige Ordener var der dog ingen , som i Indflydelse og Magt kom Jesuiterordenen ncer , og dens Fald var tillige Forbud paa mange andre Ordeners Ophcevelse eller Indslrcrntning . Sml . Hclyot „ lilstoire lles ortlre « monillzliyues et miliwires " ( 8 Bd . , Paris 1714 ; Tpdsi , Leip « zig 1753 ) ; Crome „ Pragmatische Geschichte

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1001

seelse ved at for < rdle Standen . Foreningen udbredte sig temmelig starkt i Frankrig , iscrr efter Berulles Dsd ( 1629 ) , og talte store Larde blandt sine Medlemmer f . Er . Malebranche , Orientalisten Morin , og den frimodige Theolog Richard Simon , og en Mangde af dens Medlemmer giorde sig fortiente som Lcrrere ved Skoler og Seminarier for Geistlige . Eftcrat lesuiterne vare fordrevne fra Frankrig , kom denne Ordens Praster i Spidsen for mange Seminarier og Collegier . Under Ncstaurationen udfoldede Ordenen megen Virksomhed , og endnu virke de , navnlig for Missionsvcesenet . Dratvrium ( L. ) , et ) , pi . Oratorier , et aandeligt Syngestykke , musikalsi Drama af bibelsi Indhold ; Bedehus , Bedevcerelse , isar i Klostre ; Talesal , Horesal . Oratorium er Benavnelsen paa et musikalsi Drama af alvorligt og ophoiet Indhold , som blot er bestemt til musikalsi Opforelse men ikke for Theatret , og har til Hensigt at giennemtrange Tilhorernes Hierter med Folelse for en eller anden kirkelig Historie . Indholdet af Oratorierne er i Almindelighed taget af bibelske eller kirkelige Handlinger og Historie . Det egentlige Oratorium opstod ved at den kirkelige Musik adsiilte sig mere bestemt fra den verdslige . Det var allerede bleven forberedt ved de Sange og Verelchor , som christne Pilgrimme digtede paa Korstogenes Tid , hvori de besang Forlsserens Liv og Dod , Dommedag , og andre christelige religiose Gienstande . Philip af Neri ( 5 i Rom 1595 ) , Stifter af Congre « gationen : Oratoriets Praster , anfores almindeligvis som den , der har indfort Oratorierne forat henvende Romernes Lyst til Dramaet paa religiose Gienstande . Navnet fik de forst i Midten af det 17 be Aarhundrede , enten af den ovennavnte Congregation eller af Hirken , hvor de opfortes . Emilio da Cavaliere i Florents componerede c . 1590 Oratorier med en Slags Recitativ ; 1600 opfsrtes et Oratorium ~ I / » n , ma e eorpo " i Rom . I det 17 de Aarh . uddannede Oratorierne sig i formel Henseende samtidig med Operaen . De bestode oprindelig kun af korte Chor ; men i den sidste Halvdel af det 17 de Aarhundrede blev det Skik at stutte enhver Del af Oratoriet med en Duet . Blandt de storste Oratoriedigtere fra Begyndelsen af det 18 de Aarh . kunne vi navne Pariati , lesuiten Cava , Orsini , Spagna , Zeno og Metastasio ; blandt Oratoriecomponisterne Calbara , lomelli , Leo og Buononcini . Oratoriets Charakter blev mere storartet ved Eeb . Bach og Ha ' ndel . Med Haydn lom et mere verdsligt Stof og Tone ind i Oratoriet . Friedr . Schneider sluttede sig til Haydn og Handel ; Bernhard Klein isar til Handel . Vi have desuden fortrinlige Oratorier af Schicht og Spohr .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9402

Heg vil ikke foretage mig her at give mine Comoediers Historie : Jeg har intet derom sagt i den danske Original , for ikke at gientage , hvad jeg havde skrevet i fsrste Deel af mine latinske Smaasklifter , hvilke man kan eflersee , om man behager . I denne Fortale indsirenker jeg mig allene til at tale om den franske Oversettelse , forfattet af Hr. G . Fursman, og jeg erklcrrer , at jeg har feet og lest denne Oversettelse , at jeg har sundet den overensstemmende med Originalen , og at jeg bifalder den . Denne Oversettelse indeholder alle mine Comoedier , ser og tyve i Tallet , og uden al Forfengeligbed kan jeg sige , at mine Comoedier have giort Lykke saavel paa det danske , som paa det tydske Theater . Jeg vilde snske , man maatte sinde samme Smag i dem paa Fransk , og jeg mistvivler ikke herom , uagtet den Fordom , man i Frankrig har mod AandZvcrrker, der komme fra vore nordiske Lande . Man vil maaskee sige , at disse Comoedier ikke ganske ere i det parisiske Thenters Nymodens Smag . Jeg tilstaaer det , og jeg skulde vel vogle mig for , at falde i den Smag . At skrive flige Comoedier , er egentlig at giore smukke Dialoger , som ingen Lighed have med Theater-Stykker . i » tu6 peiiit . Jeg har i Paris hort Folk af god Smag klage over denne Mangel . Dog tilregnede de mindre Forfatterne det , end Smaaherrerne, som nuomstunder beherske Theatret i Paris , og ikkun ville vide af de Comoedier , der bringe de sande Kiendere til at gabe . Hvad mig angaaer , da har jeg forsogt at gienoplive Smagen fra Plauti Seculum og Smagen fra det forrige Narhundrede . Mellem de Gamle har altsaa Plautus , og mellem de Nyere hans Efterligner Moliere , vceret mine Veivisere . Jeg har fulgt deres Spor , undertiden lige til deres Uregelretheder ; thi man kan sige om nogle dramatiske Forfattere i vor Tid , hvad Plinius siger om Talere og Digtere : ? uccimt , yuia nikil z > t , ec2nt . Naar jeg taler om Uregelretheder , saa er dei fordi nogle Journalister , som isvrigt have giort meget af mine Comoedier , dog have pnastnaet at sinde to Ting at udsette paa dem . De have troet , at Charactererne vare en Smule for overdrevne , og be have sagt , at jeg ikke altid iagttog Stedets og Tidens jkrnhcd . Jeg tilftaaer lettelig min Brsde hvad ben fsrste Bebreidelse angaaer . Men Moliere , som man har bebreidet det selvsamme , har i Forveien forsvaret min Sag . Det er med velberand Hu , at jeg undertiden har forsterket Farverne , og overdrevet Skildringerne . Erfaring har lert mig , at den Correcthed , Akademikerne , som ikke altid ere compelente Dommere i dette Fag , fordre , ofte forderver en Comoedie , og gisr den kiedsommelig . Hr. Grimarest har forsvaret Moliere for en lige Bebreidelse , sigende , at han kiendte Theatrets Perspectiv, der fordrebe droie Trek for at virke paa Publicnm . Det var Aarsagen til denne store Mands Nlcrrvillighed ; det er ogsaa Narsagen til min. Nngaaende det , man forekaster mig , at jeg ikke altid har iagttaget Stedets og Tidens Kenhed , kan jeg sige at jeg har fulgt denne Theater-Negel i mine fleste Comoedier . Det Stykke , kaldet Henrich og Pernille , er blandt andre et Beviis derpaa . Tillige kan derved bemerkes , at ingen lader sig see paa Theatret , uden at vere ventet af Tilskuerne . For » resten er det umucligt , at iagttage disse Negler i alle Stykker . Man veed , enhver Comoedie

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9397

? . 8 , Ifald Br . rdcLnixdsiss skulde finde for got at eftertiykke oftere mine Skrifter , saa vil jeg venligst bede , at han har selv et Vye med Oaireowisn ; Thi be tyende Iom « l ere vel aceuiats nok , men der e ' ! dog mesten en Vilbelse i hver Lime .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9372

denne , at Kandestsberen af utallige vigtige Forretninger , som de vikle ham udi , saaledes omspcendes og forvirres , at han af Fortvilelse vil hcenge sig selv , og just , naar han er i denne faaer Sandheden at viide . Alt det , som henhorer til at gisre dette 6 « i > ou6iu6nt anseeligt , har Nousisnr udeladt , og i steden derfor lader han mod Enden Kandestsberen bemsye sig om at faae en kazzaFs oftlyst i den Politiske Nachtisch , ligesom han aldeeles intet andet havde at bestille . Saaledes er og den Post forbedret . Den 10 de Stsbning , I Steden for , at i den gamle OomwcliL enhver Person beholder sin Ndaraeteer , saa har Noiisieiir , for at forbedre den , holdet for got , at ingen udi hans nye skulde svare til sin . Jeg vil for Kortheds skyld ikkun mcrlde om de 4 re Hoved - Personer , nemlig Kandestoberen , llenriod , Sviger-Moderen og Borstenbinder- Gnken . Kandestsberens Hoved-kazzion er Hsyhed , han venter hver Tiime for sine U « i ' itsr at blive Regent , og dog tåger en Bsrstenbinder-Enke . Sviger - Moderen er i een Bc « n6 meget Borgerlig og taler lutter om Handverkets Fortsettelse ; i en anden Zcsne er hun galnere end Sviger - Sonnen , og vil have sin Dotter til voctm-inHe . Heniicli kand udi een ! > eLN6 ikke stave ; i en anden Besns har han af Kandestoberens Boger lcest sig en stor Hoben Stats - Naximer til . Bsrstenbinder- Enken , som falder ned af Mannen midt udi OomwciiLii med en Tende Guld Gyldens Midler , er opblcest , og vil endelig verre Frue , saa at hun heller burte heede lianZlciwi- end Na 6. Nan ^ lciZer , beqvemmer sig i Slutningen uden Betcenkning at tåge Kandestoberen , som hun oven i Kisbet seer at verre bleven til Nar og ? adsl over den heele Bye . Men jeg kand tcenke , at det er en ringe Ting at Fontenere en lumpen Odaraotser ; Thi jeg mcrrker , at Nunsienr ikke har holdt det Umagen vcerdt i nogen af hans Nomcrdisi- . At forbedre saaledes en Oomwckie , Nonzieur ! og derved tcenke at forestille den med stsrre Virkning for skisnsomme Tilstuere , er jo ligefrem at skicrre Ncesen og Yren af en ung Frier , og siigc : Saaledes maa I verre skabt , min Ven ! om I tcrnker til at gisre nogen Lykke ved Giftermaal . I havde derfor ikke giort ilde , om I havde givet denne nye omstobte 00 m « 6 i6 saadan litul : Trcdie N6ition af de » politiske Randestober , mcrrkclig forverret ; og i steden for vevizen sat : Mig selv til Forlystelse , Tcenk ikke , Nonzisnr ! at jeg har taget mig for at « xaiuiilei-e , hans nye omstobte c ? c , mw » . Us , jeg har , min Troe , hverken Tiid , Villie eller Kontur dertil ; jeg har kuns eengang lcrset den lsslig igiennem , og da faldt mig dette strar i dynene , hvoraf jeg alleene en liden Deel her har antegnet . Skulde jeg Lxaminsi-s Samtalerne med videre , da fik han meere at see , som jeg nu forscrtlig skaaner ham for . Tcrnk heller ikke , at jeg skriver dette Brev for at hcrvne mig over hans In8ult « , eller for at hindre , at Folk , der har haft fordeelagtige Tanker om min Skrive-Maade , skal herefter lade dem falde ; Ney , UmiZisnr ! det er blot og alleene for at fore jer selv af Vildfarelse , at I maa lcrre al Nende jer selv , og ikke foragte andre , eller bebreide dem ndi offentlig Tryk , at de ikke vil bvuge jeres Hielft udi Ting , hvortil I ingen Naturalier har . I har jo derforuden aldrig viist mig eders 6 om « 6 it ! l eller begicrrt nogen oanf « r6nc ^ af mig ; Thi hvis I det havde giort , havde jeg sagt jer min oprigtige Mecning , at I maatte forsoge at gisre dem gandske om igien , og hvis det ilke kunde hielpe , da at lade den slags Lyst rcent fare . I kand , Non « i « ur ! i andre Ting vcere en brav , fornuftig og ^ dadi ! Mand , og informere mig i hundrede Ting , som jeg ikke forstaaer ; ov jeres Pund derudi , og jeg skal aldrig betage jer den Roes , som I fortienner . I bliver ikke låstet af nogen , fordi I ikke kand skrive OnmaMei- , ligesom det ikke kand legges en brav Mand til Last , at hans Been ikke ere vel 6 ispon6i-u6 « til at dant ^ e , men bliver allerforst beleed , naar han kaster vaa Nakken ad andre , hvis Dantz behager Folk , og invitslLr en heel Bye at komme sammen for at see ham selv dantze , da han dog ikke forstaarr at giore et ? aß . Har I skreven det af Animositet , da har I Synd deraf ; jeg har jo aldeeles intet ont giort jer . Er det af Misnndelse , saa har Ijo aldeeles intet " at misundc mig . Jeg har ciivsvterst Byen ved adskillige Skrifter udi mange Natsiiei . men jeg har ikke vundet andet end et svagt Legeme derved , saa vi gandste intet har at trcrtte om . v Jeg er for lcrngc siden kied dcraf , og vil gierne herefter overlade andre det Haandvcrrk , snstende at de maatte blive Lykkeligere end jeg udi alle Ting .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9367

Den 2 den Stobning bestaaer derudi , at von Lr6rQsnB Kone 6568 i1 « bliver giort til hans Sviger- Moder , det er , af en myndig Kone , som har Part i hans ringe Stand saavelsom hans Hoyhed , og derubover med fast storre Virkning spiller sin role udi den Ooince6i6 , end Manden selv , bliver en Svigerske , som hverken blir fattig eller riig , hverken hoy eller nedrig ved hans Forandring , og som han derforuden kunde ester de fieeste Sviger - Ssnners Eiemftel viise Dorren , naar ham lystede . Og derved er den anden Hoved - Person i Ooinw ^ ien totalitsr rninersH , og det , som var meest naturligt og anseeligt , giort tvungen og unaturligt ; imidlertid maa dette dog ogsaa heede en L«-formation.

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9363

hans fornemste Bnemaerke hllvde vcrret at viise llf sin Person , at Kandestoberens Odaractser ikke nok er ovltrered , men at der virkelig findes be Folk , ber vil reformere og omstobe de Ting , hvorom be ikke have ringeste i6ee eller Videnskab , ey tagende i Agt , hvor fornoden bet er , at de selv omstobes fsrst . Non « ieur har nyelig , dreven as samme scrlsomme lazzion , taget sig for at omstobe efter sin I ^ a ^ on OomlL6ier , som her udi nogle Aai ere spilled med stor og oonLec ^ venter hierteligen at belee sine Landsmcrno , der har sundet saa stor Smag i de samme , leggende mig til Last , at jeg ikke har spurdt ham og andre beslige Kadile Mcrnd til Naabs , forend jeg lod saadant komme for Folkes Tlyen , ja formeenende , at , hvis det var skeet , det da havde kundet blevet til noget , og vore Originaler , om ikke opnaaet , saa dog nogenlunde efterlignet andre brave Mcrnds Skrifter . Herpaa , min kicrre No « Bi6nr ! for at beviise , at jeres Erindringer ere vel grundede , og at har Net og Foye at tale med saadan Myndighed og Haanhed om mit Arbeyde , og at luaqvers jer ikke alleene over tyende NigerZ , men endogsaa omliggende Stcrders siette Smag , har I taget jer for at giore Prove , forst paa at omstobe denne Kanbestober » Historie , som jer har behaget at ligne ved en gammel forslidt übrugelig Kande , som af eder og andre deslige dadile Manb bor kastes ien ? oriu , for at giore noget nyt og allamoclisi deraf . Jeg ncegter ikke , at jeg jo undsatte mig over faadan Fortale , og tcrnkte ved nng selv : Hvab ere dog vi Mennesker ! her har vi udi et heelt Land giort Vcrfen af Ting , hvis U ° riimelighed en brav Mand nu kommer og legger os for Byne ! Men da jeg lcrste Fortalen igiennem paa nye , og blev vaer , at til denne Oriti ^ ve var den samme , som er til nogle andre her trykte Originaler , fik jeg stiar min Aande lidt igien , og kom gandste til rette , da jeg saae Vegyndelsen af den forste Ia min Vrede blev forvandlet til Medlidenhed , lcenge for jeg kom til Enden af denne nye omstobte Oom « 6 ie , hvorudi jeg saae et anseeligt Stykke hcrslig 6 e2gnrere6 , og , for at blive udi Lignelsen , et gammel vel forarbeydet Fad omstM til en rncle mas3a og uformelig Klump , saa at det paa et Håar er gaaed ham i at refc > rii > sre Oom « e6ier , som den Politiske Kandestsber i at relormers Staten , hvis Eiempcl jeg haaber han ogsaa udi Oatas troten efterfolger , ved at opbrcrnde eller anctianere de Skrifter , hvis Lcrsning har forleedet han : til saadant , ligesom den Poliiiste Kandestober giorde med sine Politiske Nachtischcr eller Stocksisser , der bragte ham i de Griller , at Hamborg maatte nodvendig gaae i Grunde , hvis han ikke blev Vorgemester . I kiender , Noii ^ ieur ! min Skrive-Maade , og at jeg har et lidet Pund at komme Folk til at lee , naar jeg vil staae mig los ; her gives mig den rigeste Naterie , jeg min Liv-Tiid har haft til saadant . Tamk engang , hvor det vilde gaae eder , om jeg vilde giore reprezgaiier , om jeg vilde , som jeg esler saadan hannlig ? rovoc , ' 2 tion har Net til , sxaminers hans OomwHier igien ; Ihi om jeg vilde giore det endogsaa med den , som han kalder sit allerbeste Stykke , De » Scendis Blinde , skulde han selv forundre sig over , hvordan han var kommen paa de Tanker at agers OomuMe-Skrivcr . Jeg vilde onste , at jeg aldrig havde brugt nogen r ^ reLsalisr mod nogen af dem , ber har angrebet mig tilforn , jeg vil herefter strcebe at overvinde den ? aßsion , og derfor ikke hcevne mig ved saadaiu Foretagende , men alleene denne gang , for at fore ham af Vildfarelse , viise af nogle Poster , hvor u-lykkelig han har vcrret i at omstobe dette Stykke , Den Iste Stobning er udi Begyndelsen , hvor her gieres et bMvron proteiun , og det , som for var Fortale , bliver giort til Bagtale , efter hvilken NegLl i Oritiyven , kan ikke vides , vist nok er det , at Norisieur har ikke raadfsrt sig med som gav Negler i gamle Dage , ey heller I ' ^ , ddu 6 ' H.udiZnae , som er Veyviiser udi vore Tider . Med Ooilugio ? « liticc > , til hvis Kundstab jeg efter Reglerne har banet , Vey i den heele forste begynder Ivlunsieur strai sin omstobte 00 iu , u36i6 , og derved synes at imitere bet , som de Hollandske Linie-Dantzere kalder Vertovinngen i beres Nachfpil , hvor Tilskuerne blive forvirret veb at see eller bore noget , som de ingenlunde kand begribe hvad del skal verre , forend de har seet Enden ; eller visse tydste liamaner , der begynder undertiden saaledes : ( se » vis ! crwiedcrte der ungluckselige Rittcr ? liilai ! < ler , hvis Vetydelse man ofte ikke faaer at vide , forend man kommer noget hen udi den 12 te Vog af liomanen : da dog en Hoved-Negel übi Oowwciiel er , ikke at forestille noget , uden man tilforn har givet Tilskuerne en tilstrcrkkelig Kundskab deroin , hvilket jeg noye har i agt laget i denne og alle mine andre Oomue ^ ier . Dette store I ^ zreron zx-oteron heeder hos ham , Nunsieur ! en lieloriuation , som dog er tilstrcrtkelig uden Hielp at fordcrrve et Stykke alleene . Saaledes , det forste Dcekket lrcrkkes op , sees en hoben Folk siddcnde ved et Bord , og een begynder OorQ « 6 ien med disse Ord : Det vil give sig paa neste Rigs » Dag , uden at man veed , hvad det er for Folk og hvad be vil stge .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9356

Enhver Elskere af Danske Oomw6isr , bor vide eder Tack , at I har vceret dend fsrste ber har lagt vind paa , at skrive dem as ny i vor Tungemaal , og saaledis brut lisen for andre . Jeg kand selv siige med Sandhed , at jeg aldrig havde understaaet mig , at legge Haand paa de Ting , hvis I ikke , ved eders Vxvmpsl , havde opmuntret mig dertil . Nu var det vel at enste , vi begge , som arbeyde paa et Vecckes Vedligeholdelse , maatte derudi verre saa eenige , at vi coufsi-si- ells nied hverandre over vores Arbejde , for det kom for Lyset , paa det , omendskisnt vi aldrig oppenaae NaliLlLg og dislige brave Folckes Fnldkommenhed , vi dog alligevel , ved at corriFsle oprigtig hverandres Feyl , kunde i del mindste efterligne de store Mcrnd , som , for vor Tid , har indlagt sig Wre ved at skrive og hvis Skue-spill bor va > re os en Forskrift ; Men , saasom det endnu aldrig er kommen til nogen Ounf « lknc6 imellem os indbyrdes , mueligt fordi vores Nstl > a < is er anseet saa clillerent , saa vi ikke siuntes at kunne leeoncilisres , saa har jeg taget mig for , at forssge , hvorvidt dette ? iincipwm maatte gielde , og derfor efter mit Tycke forandred ncervcrrende Oomce ^ is , som under eders Navn var udkommen paa Prent , indladende derved under dend u-parthiiske Verdens Paastion , om jeg har ret eller u » ret i denne min Meening : at , dersom vore ny stykker stal have nogen ret Klem , vi da faaer , at verre to eller fieere om , at forfa-rdige og udpolsi-v deni . Dette har jeg , med saa megen stsrre Dristighed , sat i Verck , som jeg icke alleniste anseer eder for en forstandig Mand , der icke holder enten sig eller sit Arbejd infailidtil ; Men enddog har giort dend Regning , at I , med Ncrlte , ligesaalidet kand fortryde paa . at jeg har forandret eders Skrift , som een Kandestober bekymrer sig derover , at een anden omstober hans Arbejd i een anden ? orm , naar det enten er forstidt , eller icke ret efter No ^ sn . Vilde nu nogen , som bedre maatte vcere svet i Dansken , eller i andre Maader , kunde forbedre dend , paatage sig 3 de gang at omsmelte denne Oom < N ° ! i « , saa venter jeg vist nock , at dette Skue-Spill land , i sin Tiid . meritt at lcrses og elskes as brave Folck .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9340

Dette maa verre nok talt om Comoedier udi Almindelighed ; nu vil jeg skride til disse som indeholdes udi denne Tome . Den forste , som kaldes Den politiffe Rande-Stsbcr , er af alle bleven mest censurered og hast den Lykke , som alle gode Comoedier gierne have , nemlig at en hob Mennesker derudover er bleven vreed . Man har bessyldet Autor derudi at have sigtet paa Vvrigheds Personer , da dog ingen Comoedie er til , der meer bor befalde Bvrighed , thi Satiren sigler alleene paa visse Pralere blant gemeene Folk udi Fristcrder, der sidde paa Vertshuse og criticere over Vorgemester og Raad , vide alting og dog intet , Slige Folks Charaoterer blive artig forestilled udi denne Kandestober , som nogle af Naadet bilde ind at ucrre bleven Llvrighed , paa det HM kunde la ^ re at kiende sig selv og vcrnne sig fra sin forrige Daarlighed . Jeg tviler paa , at nogen skal kunde vise mig en Comoedie meer honnette og meer moralsk ; thi om nogen Feil er fornsden at forestille i et Skuespill , saa er denne , der gaaer saa meget i Svang blant Folk , som ikke vide det selv . Den kunde maaskee have saadan Virkning , om den blev spilled udi Holland eller andre fri Republiaver , at en Kaesverkoeper skulde i lang Tid betcenke fig at opregne de Feil , som en Turenne , en Eugenius har begaaet udi den eller den Campagne . Comoedien er ellers ikke mindre lystig end moralsk ; thi den har holdet Tilskuerne i Latter fra Begyndelsen til Enden , og derfor af alle er spilled med storst Prosit for de Vedkommende . Den anden kaldes Drn Ocrgelsindede , en rar Charactere , son : ikke er udfort i nogen Comoedie ; thi Autor har bemojet sig ikke alleene at skrive nye Comoedier , men ogsaa rare , da de fleeste fremmede , endogsaa mange as Molieres , ikke aldeeles ere saa nye , som Folk bilder sig ind . Udi denne Comoedie er Hovcb-Personen en Dame , der har ferten Sind om Dagen , hvilken Characleer jo vanskeligere den er at forestille , jo stsrre Berammelse har den forhvervet Madame Montaigu , der har fort den saa vel ud . Ikke desmindre er dm 1 ? og ej spillet med den Fremgang som den forrige , formedelst nogle alvorlige Scener , som de fleeste ikke begrebe udi fsrstningen . Saa der ere adskillige Meeninger om samme Stykke ; ttzi nogle holde det nest Barberen for det fletteste , store Kiendere derimod af alle fem for det beste . Den tredie Comoedie heeder . sean « Is I ^ ancs eller Hans Frandsen , hvilken saasom den er en bitter Satire mod de saa kaldte ketitz Naiti-eL , der scrtte deres Fcrdrene Arv til lldenlands for at glemme deres eget Sprog og forgive Landet med fremmede Moder , saa holdes den for vores Nation det nytiigste Stykke , og saasom den er ikke mindre latterlig end skarp , saa bar den sundet en synderlig Behag saa vel hos hsje som lave , og holdes for den kostbareste . Den fierde kaldes Icppc paa Bierget eller De » forvandlede Bonde , en af Bidermanni gamle Historier , som Autor har ndfort ien Comoedie . Dette er den eeneste Materie, som ikke er opspunden udi Autors egen Hierne , hvorfor han ingen Berommelse forlanger deraf , hvor vel de artige Klogter / som legges udi Bondens Mund , og bevcrge alle slags Tilskuere ti ! idelig Latter , ere hans egne . Den blev spillet forste gang meget ilde , formedelst en Forvirring som samme Aften reisede sig blant Acteurerne , men anden gang alle Folk til ssornojelse , scrr formedelst Personen Monsieur Gram , der agerer saa naturlig en Siell > inds Vonde .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9336

Eiercitier : Da svares der , at det , som kaldes vLcaium eller VienLsanes , deftenderer af Landets Moder . I Engeland og Frankrig er det Landets Mode , at Prcrster gaae paa Comoedie og Caffee-Huse , hvorfor det ikke meer er ussmmeligt . I gamle Dage var det mod Landets Mode for Mandfolk at gaae med Sille-Klcrder , hvorudover det ogsaa var dem u-anstcrndigt . Saa snart derfor at den hoye L ) urighed siger , at det ikke skal holdes usommeligt for skikkelige Folk at lade sig bruge til Skuespill , saa bliver det strar ikke meer usommeligt , og saa snart alle Byens Prcrster resolverede sig til at gaae paa Comoedien , var det dem ikke meer u-anstcrndigt end Geistligheden ndi Engeland og Frankrig ; ligesom naar en fornemme Dame vilde resolvere sig til at sidde engang paa Parterren , blev det holdet for en meget anstcendig Mode for Borger-Koner at giore det samme . Saa at alle stige Lwelser , naar de ikke ere syndige , saa snart Landets Mode siger at de ere sommelige , blive de strar sommelige , og saa snart den hoye Ovriahed scrtter andet Navn derpaa , stride de strar mod den saa kaldte Nisnzsanes . Jeg vil ikke tale om mange brave Folk i vore Tider , der i deres Ungdom have ågeret Comoedier , og siden ere bleven forfremmede til Academie , Kirker og Skoler ; thi det er ligesaa let som ufornoden at bevise . At skrive Comoedier holde ellers nogle Folk at verre ethvert lystig Hoveds Verk , da dog Erfarenhed viser , at neppe tre eller fire übi et heelt Nige findes saadant Arbeid vorne , ihi der udfodres af en Comoedie-Skriver , forst at han er Philosophus og har nsje ndstuderet det som kaldes liiclieuwm udi det Menneskelige Kion ; for det andet at han har det Pund at igiennemhegle Lyder saaledes , at han diverterer tillige ; tredie at han i sin Imagination kand forestille sig hvad Virkning den vil have paa et Theatro , thi undertiden kand den Comoedie , som er lystigst at lcrse , allermindst behage paa Skne-Pladsen , thi ved Klogter og artige Indfald kand saltes det , som ikke kand vel beskrives , men er noget , som glor et Theatrnm levende ; 4. at han af gode Comoediers Lesning har faaet alle de Negler i Hovedet , som derved bor i agt tages . Dog maa man tåge sig vare , at man ikke soger at gisre et Theatrnm saadan levende , at man derved stoder an mod det som kaldes don « sns . Det er vel fornoden at outrere Charactererne , men dog saaledes , at man ikke af en latterlig Heros gior en gall Mand . Naar 6 « I ^ ancL kncrpper sin Kiole bagvendt , kommer han mig i en hast for , ikke at vcrre rigtig i Hovedet . Men naar jeg betragter , hvordaarlig Folk er at efterfolge strar end og de u-rimeligste Franske Moder , saa synes mig , at det er giorligt , ja mindre u-rimeligt , end at staae mcd et Glas Viin i Haanden fast en halv Time og skrige sig hcrs , for man faaer den til Livs . Derimod kand jeg ikke hitte paa noget at besmykke den borgerlig Adelsmands Characteer ; men naar jeg seer ham nn kaste sin Slaap-Nok af , nn tåge den paa igien , for at merke , om Musiqven klinger bedre ndi den blotte Troje end nbi Slaap-Rokken , iligemaade naar jeg seer ham lade sig indbilde , at den Tyrkiske Keysers Son er kommen til Paris alleene for at frie til hans Datter , saa kand jeg ikke merke , at Characteren er ontrered , men at Personen er Daarekiste-gall, saa Voileau havde stsrre Aarsag at censurere den borgerlig Adelsmand og den indbildte Syge , der i sin Stne lod sig creere til Doctor for at blive frist , end den gamle Mand , som Scapin fik til at krybe i Scrtken . En Comoedie-Skriver maa beflitte sig paa , at de Stykker , han forestiller , ere naturlige og uden Affectation , saa at Tilskuerne skal kunde bilde sig ind , at det er Alvor , Derfor var det at onsse , at i alle Comoedier- Boena var udi det Land , hvor de forestilles , at Tilskuerne knnde slippe for at fingere sig andre Lande i Hovedet , og ligesom bilde sig ind , at saa snart de have faaet deres Passeer-Seddel , de i et Bjeblik med det heele Comoedie-Hnus bleve forsiytted til Nom , Grcrkenland , Spanien eller Frankrig . Fornuften viser ogsaa , at det maa skurre i delicate Dren , at hore en Spansk Historie forestilled paa Danske , hvorfore den Spanske Bonde , , der kommer og taler Scrllandsk udi I ^ ti » cl « xisi-i- e , behager mig ikke ncrr saa meget som leppe paa Bierget ; og er derfor ingen Tvivl paa , at dersom de , der oversatte Molieres Comoedicr , vilde med Fesil » , forandre Navnene og giore ikke alleene Ordene , , men heele Comocdien Dansk , det jo havde langt bedre Virkning . Og naar heele Comoedien skal vl ? re Dansk , saa maa ikke alleene scena og Navnene , men og Charactererne vcrre Danske ; og er derfor adskillige fremmede Comoedier aldeeles ikke beqvemme for vor SkuepladZ . Tarluf hos Moliere kand aldrig blive Dansk , thi Hoved-Personen er en vii-t- cteul 6 s OnnLcience , som under Helligheds Skin bemcrgter sig Herredomme ndi et Huus , hvilke slags Folk vore alleene i de Noman Catholske Lande . Alle Doctor-Comoedier ere ogsaa u « rimelige her i Landet , hvor den Medicinske Nation er et fornemme Folk , der aldeeles ikke er befcrnget med de Lyder , som findes hos de smaa omlobcnde Medici paa endeel andre Steder . Iligemaade passer de meget Romansk forliebte Skuespill sig meget lidct her paa Stedet , og haver ikke den Grace her som udi Engeland eller andre Niger , hvor Folk henger sig af Kierlighed ; tbi der er gandske ikke fornoden , som nogle foregive , at enhver Comoedie skal endes med Wgtestab , thi naar en Comoedie-Skriver

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9333

ikke Tvistigheden ; thi der sindes de , der tilstaae at Skuespill kand verre uskyldige , men tilligemed ikke kand lide , at brave og gamle Folk drive Tiden bort med at see og Icrse Norne-Leeg . Andre derimod holde for , at det er fast ligefaa nyttigt at lcrse Comoedier som Postiller . Naar en Hugo Grotius adsporges af andre lcrrde Folk , hvi han gaacr med Terentium i sin Lomme , svarer han : fordi han er det vcrrd . Vil man vide , hvad Nytte han haver af Skuespills Lcrsning , svarer han : Born lcrse et derudi , og Mcrnd et andet . Saa at Tvistighederne herudi ogsaa let kand ophcrves ; thi hvo kand ncegte , at H,uixitlno og NsnscliNm ere jo skrevne alleene for Tidsfordriv ? hvo kand ogsaa ncrgte , at der jo er Lcrrdom og Morale udi Siger man : hvorfor menger man da saa meget unyttigt Galskab udi moralske Comoedier ? da svares : hvorfor forgylde Apothekere deres Piller ? det heeder jo : Vil Moliere have Folk til at faae en Mzantdi-ops til Livs , maa han forgylde den med en N66ioili malers lvi . At menge Galskab i Comoedier , er derfor ligesaa fornoden som at smsrre Hiulene ftaa Vognen og at bruge Drikke til sin Mad ; thi uden del forste kand det sidste ikke fordoyes . Man kunde da herudi saavelsom i mange andre Ting let komme overeens, naar man gaacr til den rette Kilde , og efterseer hvad som er den eeneste og rette Aarsag til siige Stridigheder . Jeg for min Part holder det gandske unsdigt at tale enten pro eller oontia her udi ; jeg vil kun alleene binde mig til tyende smaa Sporsmaal , som udi disse Tider ere blevne giorte ved Leilighed af disse nye anrettede Danske Comoedier , nemlig : 1. Om det strider mod vi ^ e Personers Stand og Characteer , at skrive Comoedier ; 2. Om det er sommeligt og anstcrndigt for smukke Mcrnds Bsrn , at lade sig bruge til Theatralsle Erercitier . Det forste er ikke meget vanskeligt at besvare , eftersom vi have Comoedier og lystige Romaner skrevne as Forster , Grever , Baroner , Riddere , ja Prcrste , Munke og lesuiter i vore Tider , og af de habileste og storste Mcrnd udi gamle Dage , som enten skreve selv eller hialp andre derudi . De Grcrker havde saa stor Mrbodigbed for Comoedie- Skrivere , at de foregave , Nristophanes styrkede Nthenen meer ved sine Comoedier , end dens KrigZ-Magt baade til Lands og VandZ , Ia Kongen af Persien udi de vigtige Sporsmaal , han giorde til de Lacedcrmoniste Gesanter , spurdle dem , hvordan Aristophanes levede , som bemeldte Conioedie- Skriver selv vidner i et af hans Skuespill kaldet hvilket omendskiont det er hart ad lige saa meget outreret , som den Chinesiske Philosophi Meening , at en Stad ikke vel kunde regieres uden Musiqve , saa sees dog deraf , udi hvilken Ngt Comoedier have vcrret holdne af de meest siionsomme Nationer i gamle Dage , , da Skuespill vare langt fra ikke saa reene og kydske , som de ere nu omstunder , ej heller saa sindrige eller moralske . Vel er ' sandt , at og Gnieren , som Moliere har oversat af Plauti Comoedier , staaer endnu i vore Tider udi den forste Classe ; men Nesten derimod svarer aldeeles ikke dertil , langt mindre Terentii og Nristophanis Comoedier . Thi omendskiont de , der ere Patroner af de gamle Comoedier , kand sige , som sandt er i visse Maader , at hver Nation , hvert Sec-ulum har sin Smag , saa at det , som var den storste Ziirlighed udi Grcrkernes Tider , meest kand skurre udi vore Lsrne , og det som nu skurrer meest udi vore Orne , kand vore Efterkommere sinde meest Smag udi , hvorpaa Blackmore , en Engelcrnder , gir mcrrkelige Erempler alleene udi sin Nation : nu , siger han , sinder jeg , at vor Nation har haft storst Behag udi mcrrkelige Hendelser og utruelige Bedrifter og vandrende Riddere , nu udi Ord af dobbel Mcening , nu udi prcrgtig Stiil , nu udi sode og behagelige Tale-Maader , artige Indfald og Lignelser , og endelig i übehagelig men grundig Lcrrdom ; ligesom udi Musiqven , tilsoru havde man Behag udi Harmonie , men nu udi Dissonanser og det som skurrer i Llrene : Saadant omendstiont det ikke uden Grund fremfovcs til gamle Comoediers Forsvar , saa folger dog deraf ikke , at disse Tiders Mennesker ere aldeeles blinde udi at bomme om gamle Skrifter ; thi det , som man kalder Indfald og dan B « > is , er altid det samme , og omendftiont en ikke er saa lykkelig at forstaae Originaler , kand han dog see af Oversettelser , at Achilles hos Homerum taler som en grov Vogn-Mand , og at en stor Deel as Aristophanis Indfald har ingensteds hiemme . Saa man derfor kand frit sige , at be nye Comoedier saa vel udi Artighed som udi Lcrrdom og Mrbarhed overgaaer de gamle , og at det derfor ikke kand tilskrives uden enten Avind eller en unaturlig Smag , at ville legge brave Folk til Last , at de nu omstunder skrive sindrige og opbyggelige Comoedier . Ja de , som stoppe deres Bren til for saadant , have lige saadan naturlig Feil paa Horelsen , som Manden , der huggede Trcrer ned om sin Gaard for ikke at hore Nattegalen , og derimod fandt Behag udi at hore Froer ; eller som den Scyttiske General , ber gad heller hsre en Hest vrinske , end den sodeste Musiralske Harmonie . Hvad den anden Objection er angaaende , at det er u-anstcrndigt for smukke Mcends Born , der ere beskikkede i sin Tid at betiene Kirker og Skoler , at brnges til Theatralske

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9326

? . 8. om nogen ssulde udtolke det som en Karrigssab at jeg ingen Grem » plarer forcrrer bort af mine Boger : Da er dette at merke , at saasom jeg skriver noget ^ ofte , er jeg at ansee som andre Kiobmcrnd , hvilke hvor resolute be end ere , forcrre de dog ikke gicrne bort noget af de Varer , som de idelig drive Handel med. Thi saasom man har mange Kiendinger , kand man ikke sorcrre en uden man ogsaa skal forcrre en anden . Handelen kunde ellers falde til en Vanqveroute .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9103

Sganarel . Ey / Hr. ! I grubler over slet intet . Jeg for min Part er vel fornoyet med , al vi har faaet saa got Herberg , Men jeg seer , at Qvinderne ere alt borte . beånder . Jeg kand tcrnke , at de ere hen at fortcrlle og tilkiendegive vor Ankomst for deres Naboersser . Sgaocirel . Saa vidt jeg begriber , kand en Fremmed ber giore sin Lykke blant disse Doctorinder ; Thi de ere alle meget tamme . Men der kommer vor Vertinde med en Flaske Vim .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9085

beånder . Men tillade jeres Mwnd , at I frit omgaaes med Fremmede ? Tredie ( iXvinde . Vore Mcrnb ? dem kand vi endeligen narre , ligesaa nieget som os lyster . beånder . Hvis saa er , saa skal I gode Madamer nok blive hiulpene . Lredie Grinde . Jeg siger 1000 de Tal . Sganarel . Hr. Princival ! Nu faaer jeg ret Lyst til at blive her . Det staaer nu kun ftaa at faae et got Herberg . Tredie Nvinde . Vil be gode Herrer tåge til Takke übi vores Huus , saa er det til Tieneste . Sc ; < - . l , arel . Men hendes Mand er jo ogsaa en Philosophus ? Tredje ( l ) . vinde . la , men ikke saadan een , som I omtaler . Han er Doctor udi Lcrgekonsten . De flags Folk studere kun maabelig ; thi deres Praris tillader dem ikke at lcese ret meget . Jeg er forsikkret om , at I bliver vel imodtagne af min Mand ; kommer kun mb med mig , saa skal den Sag snart blive afgiort .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9079

jo et heelt Par . Det maa verre be samme , som vi love gall ester . Fsrste ( ! ) . vi » de. Det er uden Tvivl de samme ; De see anderledes ud , end vore skimlede og forrustede Philosopher . Ande » G-vindc . Det maa du vel sige , Soster . See engang hvilket net og kruset Håar den eene har . Fsrste ( l ) . uindc . See hvilken Taille . Anden G.vinde . See hvilke nette Veen den anden haver . Mine Tcrnder lover alt i Vand . Vi maa strar give os i Snak med dem .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1378

terat de Allierede under den Engelske General Raglan og den Franske General Eanrobert havde indtaget deres Stilling , begyndte Beleiringen af Sevastopol , der siden den Tid har vedvaret under de stsrste Vanskeligheder og Tab for den Allierede Armee , hvis Tapperhed har havt rig Leilighed til at , vise sig under be mange Kampe og Udfald fra Festningen . De have imidlertid hidtil ikke kunnet indeslutte Festningen aldeles og afsticere den den fri Communication med det Indre af Landet , og Omer- Pascha er derfor med c . 40.000 Mand i Slutningen af Januar 1855 bleven sendt derover og har landsat sine Tropper nord for Sevastopol ved Eupatoria for derfra at operere i Felledssiab med de Allierede og affiliere Festningen Tilforsel . Sml . Hammer „ Des Osmanischen Reich « Staatsverfassung und Staatsverwaltung " ( 2 80. . Wien 1815 ) ; Sammes „ Geschichte des Osmanischen Reichs « ( 10 Bd . . Pesth 1822 ) ; Sammes „ Topographische Nnsichten , gesammelt auf einer Reise durch die Levante " ( Wien 1811 ) og „ Konstantinopel und der Bosporus " ( 2 Bd . , Pesth 1822 ) ; Pallas „ Uistoire gbregee 6 e I ' Kmpii-e ottnmln « ( Paris 1 " < 25 ) ; Poujoulet „ Niswiie < le comprenant lo L » B.Um » / lre et ottnmnn " ( 2 Bb . , Paris 1853 ) . Marsigli har fiildret Tyrkiets mllitaire Forfatning og Muradgea d ' Ohsson den kirkelige . Blanot andre orienterende Skrif « ter kunne vi anfore A . Boue ' s ~ ! > » I ' urlzuie 6 ' Lurnpe " ( 4 Bd . , Paris 1840 ) , White ' s „ Aa ' uslicheS Leben und Sitten der Turken " ( Tydsi af Reumont , Berlin 1844 — 45 ) , og Übicini ' s „ Vettre « » ur la ( 2 Opl . , Pa » is 1853 ) . Der gives desuden en Mengde Skildringer af Tyrkiet af Reisende f . Er . von Tott , Lady Montague , Olivier , Eton , Thornton, Hammer , Stinmer , Forbin « Choiseul « Gonffier , Pouqueville , Slade , Urquhart , Blån « qui . Hamilton , Hagemeister , Brsndsted , Fall » merayer , Ainsworth , Texier , Layard v. A . ( 7 ) Dsmaznm , se Osmozom . Vsmium ( G . ) , et i Platina nyopdaget sort Metal , som har faa sit Navn af sin seregne pirrende Lugt . DsmorysphorK ( G . ) , en ) , Uformuenhed eller Mangel paa Evner til at taale Lugten af visse Ting . Dsmolog « ( G . ) , en ) , Lugtlere , Lere om Luftstofferne . Dsmonosolog « , Lere om Lugteredsiaberne« Sygdomme . Dsmozvm ( G . , af zomos , Kiobsaft , Suppe , kogt Kisd , osme , Lugt ) , det af det rene Musielkiod ved chemifie Midler udvundne nerende og aromatiske Stof som Hoved « bestanddelen af Osmozom » Chocolabe .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1390

indleveredes to Afhandlinger , den ene af Oreilly , den anden af Drummond , som begge havde fortroligt Kiendsiab til det Galisie Sprog . Begge efterviste , at Macphersons foregivne Ursirift lun var en Oversattelse af den Engelsie 0. , sirevet i det Nygaliste Sprog og fuld af Feil . Resultaterne af deres Undersogelser har Fru Robinson fremstillet i sin Bog „ Die Un « echtheit der Lieder Ossians und des Macpherfon'schen Osstan insbesondre " ( Leipzig Det forholder sig nu derefter saaledes med denne Sag . Der gaves vel og gives endnu Galisie Sange fra gammel Tid blandt Hoisiotterne, men disse Sange ere isar af Irsi Herkomst, og findes tildels ogsaa i Irland . De Irsie Aarboger satte vel ogsaa deres Finn til bet 3 bie Aarh . , men det er et andet Sporgsmaal, om de Sange , som handle om ham , ogsaa have saa hoi en Alder , og dette Epsrgsmaal maa besvares benægtende . Sangene tom fra Irland , og der optrader allerede Irsie Helgene i dem ( f . Ex . St . Patrik ) . Formen er hoist indviklet og besvarlig . en Forening af Nlliteration og Assonants . Man kan i ethvert Tilfalde ikke satte dem langere tilbage i Tiden end til det 6 te Narh . , og de ere sandsynligvis flere Aarhunbreder yngre . Disse gamle , Sange forholde sig til Macphersons som Dag til Nat . Det fortallende Folkedigt fremstiller stedse Be « givenhederne med den storste Klarhed . Hvad der fortalles , er stedse skarpt og simpelt tegnet , og er og bliver overalt Hovedsagen ; det indlader sig aldrig paa folsomme Nuturstildringer eller paa udforlige Skildringer af nogensomhelst Slags : det behandler Perloner , men disse ere Vasner med Kiod og Blod . Af alt delte findes intet Spor i Macphersons O . Traaden i Fortallingcn gaaer tabt under Låsningen ; det er hverlen Historie eller Geographi eller en forstaaelig Mythologi , Personerne ere nasten kun Navne , og Alt er hyllet i en Taage ; derimod sindes der vidtloflige Natursiildringcr . Saadanne Digte er imidlertid aldeles ikke Fol « letigte , og man lan derfor paastaae , at Macpherson var en Bedrager . Han har vistnok benyttet gamle Sange , men ved sin Maade at benytte dem paa har han aldeles giort dem til sin Eiendom , saa Ligheden med de gamle Digte er aldeles forsvunden . De gamle Sange ere ofte intet mindre end poetiske , og Macpherson vidste vel , at han kun vilde giore ringe Opsigt ved at levere en tro Oversattelse ; men de bare idetmindste alle den gamle Follepoesies Marker . Macphersons Ossian er oftere oversat i de fleste Europaisie Sprog ; paa Tydsi af Denis ( 1768 ) , Harold ( 1775 ) Stolberg ( 1 « 06 ) , Bottger ( l-47 ) o . Fl . ; paa Dansk af S . Blicher ( 2 Bd . . Kisbh . 1807 og 1809 ) . ( 7 ) Dssification ( n . L. ) , enl . Bliven til

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1424

paa Malabarkysten . 7 ) Habesyniere og Negre ( 25,000 ) som Kisbmcend eller Slaver. 8 ) Adskillige andre Asiatiske Nationer , som Malayere , Chinesere , Thebitanere , o . s . v. 50 — 60,600 . 9 ) Briterne , omtr . 500,000 , hvoraf 50,000 horer til Armeen . Ingen indfsdt Brite tor erhverve Landeiendom . Drn blandede Afkom af Briter og Indiske Modre ( liglf east people ) anstaaes til 800,000 . De bar vel Religion , Sprog og Opdragelse tilfcelles med Briterne , men betragtes dog som en ringere Klasse , har sielden Formue og tiener hyppigt som Skrivere paa offentlige Kontorer . 10 ) Portugiserne og deres Afkom , iscer i Syd.lndien ( 5 600,000 ) . Andre Europcrere , fornemmelig Franske Hollcendere udgisr nogle fcia Tusend . Indien er stcerkest befolket ved Floderne og i Kystegnene , i det Indre er det kun tyndt befolket. Indiens hellige Sprog , Sanskrit , hvori de hellige Beger er skrevet , forstaaes allene af Braminerne , som ikte gierne lcrrer det til Fremmede . De nyere Indiske Sprog er Mundarter deraf og har over af Ordene tilfalles. De mest udbredte er det Hindostanste , det Gujeratisie , det Malabarisie og det Talmuliste. Af fremmede Sprog tales Persisk ved de Muhamedanske Hoffer , Portugisisk og Engelsk i Sostcederne . De gamle Asiatiske Sprog Zend , Bali og Pankrit er bestcegtede med Sanstritsproget og mange Ord i det Persiske og i de Europceisie Sprog kan udledes deraf . Desteste Hinduer er af den bramansie Religion , som ikke er udbredt udenfor Forindien , undtagen i Ascham og Kassay . Den har mange rene og ophsiede Lårdomme , men er tillige blandet med den urimeligste Fabellcrre . De tre Overguder Brama , Vishnu og Siva eller den stabende , opholdende og odelcrggende Kraft , ansees som Personificationer af den hsieste Gud Brahm ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2241

fremhaves som et Mestervark af den gothisie Bygningskunst ; den ligger paa Isle de la Cite . Som den egentlige Grundlagger af denne Kirke betragtes Bisiop Maurice Sully ( 1161 ) . Som det hedder sial Pave Alexander den Trebie have lagt den forste Sten til Bygningen . Blandt andre herlige Kirker kan endvidere navnes St . Etienne-du- Mont ( fra det 13 de Aarhundrede ) , St . Germain l ' Auxerrois sial vare opfort af Childebert ; den blev odelagt af Normannerne og forsi igten opfort af Kong Robert . Kirken St . Eustache stal ogsaa have en meget hoi Alder, men i dens nuvarende Form blev den opfort 1532. Kirkerne St . Louis og St . Paul er fra det 18 de Aarhundrede ; St . Sulpice er fra Midten af det 17 de Narhundrede . Blandt de nyeste Kirker horer Notre-Dame- de-Lorette , opfort 1823 og udrustet med megen Elegants ; Madaleine Kirken er en imposant Bygning , af Napoleon ben Forste egentlig bestemt til et Wrestempel ( Pantheon ) for fortiente Mand ; St . Vincent ' de-Paul , St . Clotilde ( er fra den allernyeste Tid ) . Blandt de protestantisie Kirker er Oratoire , hvor de Reformerte samles , og Eglise des Billettes , hvor Lutheranerne samles , de betydeligste . Blandt andre offentlige Bygninger staaer Tuilerierne ( se Samme ) , Louvre ( se Samme ) og Palais Royal ( se Samme ) overst . Palais Luxembourg , hvor nu Senatet holder sine Moder, var oprindelig en privat Bygning og blev forst under Marie af Medici fra Grunden af omdannet . I det ved Siden af liggende Petit Luxembourg boer Frankrigs Storkantsler og har her sin Embedsbolig . Den lovgivende Forsamlings Pallads ligger paa Quai d ' Orsay og staaer i Forbindelse med det forrige Palais Bourbon , grundlagt 1722. Palais de lustice , som engang var Residents for Frankernes Konger, er nu Sadet for forsiiellige Domstole og her er Politiprasecturen med Conciergeriet og forsiielllge Depoter . Hotel de Ville (Raadhuset), som blev grundlagt 1533 , senere omdannet og fuldendt 1606 , har i den nyeste Tid modtaget betydelig Udvidelse . Palais Bourbon Elysee , som 1718 tilhorte Grev Evreux og senere blev Marquise Pompadours Eiendom , er siden Keiserrigets Tid en Krondomane . Palais du Quai d ' Orsay blev begyndt nf Napoleon den Forste , men Arbeidet standsede senere og blev forst atter begyndt og fuldendt efter Juli- Revolutionen ; det er nu Forsamlingsstedet for Statsraadet og her har Cour des Comptes sit Sade . Der , hvor forhen det berygtede Tour de Nesle stod , haver sig nu Palais de l'lnstitut, lige overfor Louvre , her holder det Franske Institut ( Institut de France ) sine videnstabelige Moder . Den kongelige Bank er fra 1620 , men Bsrseu horer til den nyere Tid og er

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2591

over i den geistlige Stand , strev han 781 for hendes Skyld et af sine Hovedværker „ Uistoria liom2N3 " , idet han supplerede Eutrop ved Hicelft af andre Kilder , og fortsatte Vcerket forelobigt indtil det Gothisie Herredommes Fald , med den Hensigt , at fortsatte Vcrrket senere lige til sin egen Tid . Da det er en ren Compilation af bekiendte Forfattere , har dette Vcerk vel ikle noget V < rrb for os som Kildeskrift , men det havde stor Betydning for Middelalderen , hvilket vi bedst see af de talrige Haandsirifter , Bearbejdelser, Fortsættelser , o . s . v. deraf . Vi have ikke nogen Udgave af den < rgte Tert , bog er en stor Del deraf trykt tilligemed de senere Overarbeidelser deraf ( af hvilke en er bekiendt under Titelen : „ Uistorig miseell » " ) , og den bedste Udgave er Muratori ' s i hans „ lierum Itglioarun , seriptores " ( Iste Bd . , Mail . 1728 ) . 781 var P . allerede Munk i Monte-Casino , ben Tids mest bersmte Kloster , og drog derfra til Frankrig , maaste af egen Drift forat udvirke Frigivelse for sin Broder , der var bleven fan » gen ved Opstanden 776 , men maaste ogsaa indkaldt af Keiser Carl b . Store . Han stod stedse i megen Gunst hos Carl d . Store , og hialp ham vcrsentlig med hans videnskabelige Sysler og Bestræbelser . Han forplantede Studiet af bet Grcesie Sprog til Frankrig , besorgede c . 783 efter Carls Opfordring en Samling Homilier af de bedste Forfattere ( „ vmi- Ilgrius " , fiere Gange trykt fro 1482 — 1569 , og oversat paa Tydst og Spansk ) , som lcenge blev almindelig benyttet , og strev derpaa paa Biskoppen af Metz , Angilrams , Begicering en Historie om Biskopperne i Metz episennorum Netteuslum " ) , det crldste Vcrrk af denne Art Paa denne Side Alperne . Det kostede ham imidlertid lidt Overvindelse at blive i Frankrig , og 787 havde hans Lcengsel efter Hiemmet atter drevet ham til Monte-Casino , hvor han siden levede agtet og hcrdret til sin Dsd , b . 13 be Aftril 797. Medens han opholdt sig her , optog han atter sit tidligere historiske Vcrrk , men udforte det i forandret Skikkelse som en Historie om hans eget Folk („Nistoria I ^ onzaballloium " , IN Gange trykt ; forste Gang i Paris 1514 ; bedst af Muratori ; oversat paa Tyds ! efter den crgte Text af O . Abel , Berlin 1849 ) . Han var allerede kommen til Liutprands Dsd ( 744 ) , da Doden pludselig overrasiede ham . Den betydelige Indflydelse, som benne Bog har udsvet , see vi bedst af at der endnu eristerer 113 Haandsirifter , 10 Fortsættelser , over 15 Udtog , og vedvarende Benyttelse deraf af de senere Historiesirivere til ind i det 15 de Aarh . Vi have desuden af P . nogle Digte , Breve og theologisie Skrifter , mest i Praktisk Retning , og en Biographi af Gregor d . Store , samlet af bekiendte Kilder . P . udmcerker

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2586

Freiburg gav ham desuden den juridiske Doctorgrad paa Grund af de Oplysninger han gav om de Retsfeil , der vare begaaede i Processen mod Fonk . Som theologisi Skribent advarede han faavel mod ensidig Nationalisme og speculative Afvigelser fra den oprindelige Christendom som mod Mysticisme og Jesuitisme , og virkede for sine Anskuelser ved det theologisie Aarssirift „ Der Denkglaubige « ( Heidelb . 1825 — 29 ) , og Tidsskriftet „ Kirchenbeleuchtungen " ( 1827 ) . Af hans ovrige talrige Skrifter kunne vi anfore „ Memorabilien " ( Leipz . 1791 — 96 ) ; „Sammlung der merkwurdigsten Reisen in den Orient " ( 78 d . , Jena 1792 — 1803 ) ; „ Leben Jesu , als Grundlage einer reinen Geschichte des Urchri « stenthums " ( 2 Bd . , Heidelberg 1828 ) ; „Aufklarende Beitrcige zur Dogmen- , Kirchen » und Religionsgeschichte " ( Bremen , 2 det Opl . 1834 ) ; „ Exegetisches Handbuch , über die drei ersten Evangelien « ( 3 Bd . , Heidelb . , nyt Oplag 1841 — 42 ) , og „ Vorlesungen Schellings über die Offcnbarung" ( Darmst . 1843 ) . Han dsde d . 10 be Aug . 1851. Hans Kone Caroline P . , en Datter af hans Onkel , den Wurtembergsie Overamtmand Gottlieb . Fr . P . , fodt d . 14 de Dec . 1767 , gift 1789 , dsd 1844 i Heidelberg , var en Dame med betydelig Aandsdannelse , og har giort sig bekiendt som Romanforfatterinde . Deres Datter , Emilie P . , fodt 1791 i Jena og i kort Tid gift med Aug . Wilh . von Schlegel , har ligeledes forsogt sig paa Litteraturens Gebet. Sml . Paulus „ Skizzen aus meiner Bildungs» und Lebensgeschichte zum Andenken an mein 50 jahriges lubilaum " ( Heidelberg 1839 ) ; Reichlin-Meldegg , „ Heinr . Eberh . Gottlob P . und seine Zeit " ( 2 Bd . , Stuttg . 1853 ) . ( 7 ) Paulus af Samosata , en af den gamle Kirkes Antitrinitarier , var fra 260 Biskop i Antiochien , men blev anklaget paa de Antiochensie Synoder 264 og 269 , og afsat fra sit Embede , dels paa Grund af hans verdslige Liv , og dels fordi han ikke vilde anerkiende Logos for en Hypostase , men kun for en guddommelig Fornuftkraft , som virkede i Mennesket Jesus . Den Beskyttelse , som Dronning Zenobia i Palmyra ydede ham , var kun kortvarig , da hun 272 blev overvunden af Keiser Aurelian . Paulus Diakonus ( ogsaa kaldet Levita efter sit geistlige Embede ) , en Son af Warnefrid, er den betydeligste Longobarbisie Historiesiriver og en af sin Tids lcerdeste Mcrnd . Han blev fodt c . 730 i Forojuli , og nedstammede fra en adelig Longobardisi Slaegt i Friaul . han nsd en fortrinlig Opdragelse i Pavia ved den Longobarbisie Konges , Ratchis Hof , og synes ligeledes at vcrre forbleven ved Hoffet under dennes Efterfslgere Aistulf og Desiderius . Han ledede Desiderius ' s Datters , Adelpergas , Studier , og efterat han allerede var traabt

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2554

PaullttlM ( L. ) , lidt ester lidt ; ester « hacmden . St . Paul de Loando , se Loando . Paul d . Forssc ( Petrowitsch ) , Keiser af Rusland , 1796 180 ! , blev fodt d . Iste Oct . 1754 og var en Son af den ulykkelige Peter d . Tredie og Catharina d . Anden . Hans Faders tragiske Dod og Moderens kolde Strenghed trykkede ham i hans Oftvcrrt , siisndt han hverken manglede Talent eller Gemyt . Det var vel udmcrrkede Mcend , som ledede hans Opdra « gelse , men han manglede den Omhed i Om « gang , som maastee kunde have mildnet hans Hang til mistcenksom Indesluttethed og en sy « gelig Egensindighed . Han blev holdt i strang Afhængighed af sin Moder , og sik ilke Tilladelse til at tage Del i Statsforretningerne , hvis Styrelse Catharina delte med sine Indlinger , og var derfor indsircenket til Familielivet ( han blev gift 1773 ) og til enkelte stsrre Reiser til Udlandet ; og Folelsen af denne Tilsidesættelse og Uvirksomhed bidrog meget til at forsge hans Lidenskabelighed og Lunefuldhed . Da han besteg Tronen d . 17 de Novbr . 1796 , begyndte han sin Regiering med adskillige milde Handlinger og med at afskaffe mange Misbrug , men han straffede ogsaa sin Faders Mordere og sin Moders Indlinge . Ved Siden af mange Beviser paa et hsihiertet Sindelag , f . Er . mod Polakkerne, begyndte hans mistroiske Despotisme allerede dengang at yttre sig ved streng Afspcrrring mod Udlandet , et stcerkt hemmeligt Politi , ja selv ved enkelte Voldshandlinger . Denne omtalte Blanding af Hsimodighed og Mistro , hoihiertede Tanter og asiatiske Sultansluner , som snart giorde hans indre Regiering überegnelig, afprcrgede sig ogsaa snart i den udenlandske Politik . 1798 og 99 optraabte han fsrst med al monarchist Iver mod Revolutionen, indgik et Forbund med de ovrige Monarker mod Frankrig , og giorde de uegennyttigste Anstrengelser , indtil han pludselig slog om igien , fordi han troede sig krcrnket ved Englands og Osterrigs Egoisme . Hvad der maaste for storste Delen bevirkede dette Omstag , var at hans Allierede havde forssmt at vise ham flere Smaaopmcrrksomheder og ikke havde villet arbeide for at tilfredsstille hans scelsomme Grille , at ville vcere Malteserordenens Stormester . Bonaparte, som dengang var Fsrsteconsul , vidste med stor Dygtighed at benytte Keiserens forandrede Stemning , og ved flere fine Opmcerksom «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2544

Levcmaade og Scrdvaner ere yderst forsiiellige og interessante , da denne Klasse omfatter over 210 N Arter . Dels af denne Grund og bels ogsaa for Anatomiens Skyld har man studeret Pattedyrenes Klasse temmelig noie . Den sy « stematisie Inddeling af dem beroer paa Bevcrgelfesorganernes og Tandernes Beskaffenhed og er folgende : i ) Firhandede ( Aber ) ; 2 ) Haand . vingede ( Flaggermuus ) ; 3 ) Insektaedende (Muldvarpen o . s . v. ) ; 4 ) Kisdcrdende ( Rovdyr ) ; 5 ) Pungdyr ; 6 ) Gnavere , 7 ) Gumlere (Dovendyrct, Myreslugeren o . s . v. ) ; 8 ) Drsvtyggere; 9 ) Enhovebe ; 10 ) Tykhudede ; 11 ) Uregelmæssige ; 12 ) Hvaler . De fossile Patte < dyrs Antal bclober sig til omtrent 700. Sml . Schrcbcr , „ Die Sa ' ugerthiere in Abbildungen " , fortsat af Goldfutz og Wagner ( Erlangen , 7 Bd . , 1775 - 1646 ; Supplementbind i 4 Dele , 1840 — 44 ) . Det nyeste systematiske Vcrrk over denne Klasse er Schinz ' s „ Systematisches Ver « zeichnii ) aller bis jetzt bekannten Saugrthiere , , ( 2 Bd . , Solothurn , 1844 - 45 ) . ( 7 ) Patterson , Stab i den Nord ' Amerikansie Fristat Ny-Jersey , ligger ved et 70 Fod hoit Vandfald , som dannes af Passaic , har Bomulds- Jern- og Messingfabritker . 10,000 Indb . Pau ( udt . paa ) , Stad , i Departementet Nedre-Pyrenaerne i Frankrig , 24 Mil S . for Bordeaux / ved Fieldstrsmmen Gave de Pau , hvorover gaaer en hsi Bro , er Scedet for en Apellationsret , har gode Larreds ' og Hatte « Papirmoller og Gaivener , driver god Handel med Vin . De fleste Skinker , som udfores under Navn af Bayonne Skinker , kommer herfra . Staden er velbygget og her er Henrik den Fierbe og den Svenske Konge Carl den Fjortende Johan fsdt . 14.000 Indb . Pau , den stsrste af Tidschioerne i Australien, er 30 Mil i Omkreds .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2538

Antal starkt udviklede Organer , samt den stsrste Mangfoldighed af organisk Virksomhed , hvorved de tillige i aandelig bensemde rage frem blandt de sorige Dyreklasser . Nogle af dem , f . Ex . den henved 100 Fod lange og 250.000 Pund svare Hvalfisk ere tillige de stsrste blandt den nuvarende Jords Hvirveldyr , andre ere derimod meget smaa f . Ex . Spidsmusen . De ere be « kladte med Haar , som er af meget forsiiellig Beskaffenhed , idet dc hos Nogle gaaer over til at blive Uld . hos Andre Borster , Pigge eller Skial , men mangler aldrig aldeles , idet man endogsaa kan eftervise , at en Del af Stialdyre « nes haarde Bekladning indeholder Haar , hvilket har givet Anledning til at man har kaldet Pattedyrene Haardyr i Mobsatning til Fuglene . Blot Pindsvinets Pigge ligner Skaftet paa Fuglenes Fjer . Pattedyrenes Farve er sielden starkt broget . Deres Bevagelsesredikaber ere forsiielligt dannede og indrettede efter de for « skiellige Familiers eller Slagters Fornsdenhed og Bestemmelse . Hos Aderne feemtrade de som Hander til at gribe mrd , hos Flaggermusene have de en vingeformig Dannelse , hos Hvalerne blive de til Luffer , og hos de fleste vise de sig som Fsdder . De ere indrettede til at bruges ved Leben , Springen , Klattring , Gravning , Svsmning o . s . v. , og hver Fod er forsynet med 5 — lO Taer , som ere bcvabnede enten med Negle , Klser eller hove . Bersrer et Pattedyr under Gangen Jorden med hele Fob « saalen , f . Ex . Biornen , kaldes det en Saaleganger , bersrer det derimod kun Jorden med Tarrne f . Ex . Hunden og Katten , kaldes det en Taagan « ger , en Forstiel , som er temmelig vigtig , fordi den hanger nsie sammen med Dyrets Bygning og altsaa med dets Mande at leve paa . Bygningen af Gebisset er endnu vigtigere . Med Undtagelse af Hvalerne , Myreslugerne og Skal « dyrene have alle de ovrige Pattedyr Tander . Hos Nabdyret har Kiaverne kun en eneste Kind » tand ; Beltedyret og Dovendyret have kun faa Tander ; enkelte Pungdyr have det stsrste Antal Tander . Efter deres Stilling kaldes de Fortander, Hisrnetander og Kindtander . De forstnavnte af disse sidde stedse paa Mellem « kiavebenet ; Hisrnetanderne , hvoraf der kun tan vare en paa hver Side . ere de forreste paa Kiavebenet , hvis ovrige Rum indtages af Kindtanderne, af hvilke de forreste undertiden kun have en Rod . Tcrndernes Bygning er enten enkelt eller sammensat , men stedse saa ensartet i sin Bygning for de forsiiellige Pattedyr , at de ere et af de vigtigste Skielnemarker . Der hersker et nsie Forhold mellem Bevagelses- og Ernaringsredstaberne , til hvilke sidste Tanderne hsre . Drovtyggerne have altid Hove , Rov « dyrene have uudvoxede Taer , som ere forsynede med Klser o . s . v. Efter det naturlige Nce «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2530

saafremt den biskoppelige Ret ikke blev kranket derved , og opmuntrede derved Andre til at efterligne Ercmplet . I det Tilfalde at en Patron blev forarmet ester at han havde opfort Kirken og doteret den , havde denne ogsaa den Forpligtelse at underholde ham af dens Formue , og Patronens Familie og Efterkommere havde lignende Krav paa Kirkens Formue , forsaavidt ikke dens Bestaaen derved blev sat i Fare . Paa den anden Side skulde Patronatsfamilien ogsaa, saalange den giorde sin Patronatsret gieldende , hielpe til at ssrge for Kirkens Udbedring og dens Gienopbyggelse , dersom den blev odelagt . Det blev imidlertid allerede meget tidlig » udvendigt , at satte lovbestemte Grcendser for Patronernes Net til at raade ooer Kirkens Formue og bcstyttc den lovlige geistlige Magt moi ? deres Angreb derpaa . Disse Bestemmelser vare saa meget vigtigere som mange Patroner ikte opbyggede Kirker af Fromhedshensyn , men af Egennytte , i det de derved undertiden kunde faae Leilighed til at tilegne sig en betydelig , Dcl af de milde Gaver , som tilfaldt Kirkerne . Patronerne sil derimod paa samme Tid Ret til for sig selv og deres Efterkommere at have en afgiorende Stemme ved Vesatlelsrn af de geistlige Embeder ved de Kirker , . som de enten selv havde opbygget eller doteret ; dog havde de ikke nogen egentlig Collaturret , da Retten til at vcelge og udnavne Geistlige tilkom hele Menigheden , Presbytercollegiet eller Biskoppen . Denne Del af Patronatsretten udvidedes betydeligt i Middelalderen , da de magtige Store og adelige Grundbesiddere sik samme Ret som Fy » sierne til at vcelge og lonne egne Kapellaner . Da Kapellerne efterhaanden udvidedes til Landsbykirker , vedblev Godsherren ogsaa at beholde Kaldsretten dertil . Den katholsie Kirke har imidlertid aldrig indrommet Patronatsherren nogen egentlig Besattelsesret , og de protestantiske Consistoriers Forordninger vise ogsaa tydeligt , at den evangeliske Kirke heller ikke ancrkiender en saadan Ret . Det Vasentlige ved Patronatsretten er Prasentati onsretten , i Kraft af hvilken Patronen kan forestaae den geistlige Vvrighed en kandidat til den ledige Plads , og Kaldsretten , som han dog forst har Ret til at udove , naar den foreslaaede Candidat er bleven antaget af den vedkommende Ovritzhed . Foruden disse Hovedrettighcdcr har Patronen ogsaa enkelte andre Forrettigheder og Udmarkelsesbevisninger . Han bliver sårskilt indbefattet med i Bonnen , har sit saregne Kapel i Kirken ( tidligere ogsaa Begravelsesplads ) og ved hans og hans nærmeste Slagtninges Dsd ringes der i lang Tid med Klokkerne .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2445

og feirede sin sidste Triumph i Wien 1832. Siden den Tid opholdt hun fig skiftevis i Mai « land og paa sin Villa ved Comossen . I hendes Glandsperiode havde hendes Stemme et Omfang af to og en halv Octav , fra det ustrogne n til det trestrsgne cl , saaat hun kunde tilfredsstille alle Fordringer til Contra » Alten og den hoie Sopran . Den intensive Vcrrdi af hendes Stemme var endnu storre , og Tonerne klang saa rene som Klokketoner . Sangerindens Skikkelse var ligeledes adel og rolig , og med al hendes Ild og Kraft var hendes Spil dog stedse plastisi og cedelt . Hendes fortrinligste Roller vare Medea i Sim . Mayrs Opera af samme Navn , Desdemona i Rosgarellis Opera „ Romeo og Giulia " . ( 7 ) Pastvl ( F . ) , en ) , Farvedeig ; en deraf dannet tynd Stift til tor Malning ; Pastelmaleri, Malning med saadanne torre Farvestifter ( se videre herom under Artiklen : Pastelmaleri). Pastel kalder man ogsaa et paa denne Maade udfort Skilderi ; en pu « , tSl ( udt . ang v — ) , med Pastelfarver . Pastelvros ( Sft . ) , pl . , egentlig : Postelbagere; ( i Spanien de Moderate , som onskede Constitutionen af 1812 ) . Pastelmaleri er den Slags Maleri , hvorved man betiener sig af Stifter , der be « staae af en Deig , som er sammenaltet af ett eller anden Farve og derpaa torret . Disse Stifter , Pasteller , bruges altsaa paa en Maade istedetfor Penselen . De Streger , man har giort med Stiften , kan man udvidsie med en Vidster , og Halvsiygge o . s , v. frembringes ved at afvidste Farven paa det Sted , hvor den sial anbringes . Pastelmalerier have en Inde og Friskhed , som er istand til at bestikke Diet , og det egner sig isar til Portraitter , da de bedre end andre kan giengive den naturlige Kiodfarve . De har desuden den Fordel , at man efter Behag kan afbryde Arbeidet , og senere tage fat derpaa ; hialpe efter naar et eller andet ikke er heldigt o . s . v. , da saadanne Afbrydelser ikke have den Indflydelse paa Pastelfarverne , som paa andre Farver . Derimod ere disse Malerier

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2413

ordne Bestyrelsen af det odelagte Land og bringe det overvundne Folk til No , hvilket var meget vanskeligt , da de ny Indretninger krcenkede Po « lakkernes Nationalfolelse paa det Dybeste . Den 26 de Febr . 1832 fuldbyrdede han det organifle Statut , som forenede Polen med Rusland , og blev udncevnt til Prcesident for Administrationsraabet for Polen . De gientagne Forsog paa Opror bleve alle dcempede ved hans Klogskab og Energi , og Aaret 1848 gik han uden videre Forstyrrelse for Polen . Da Rusland 1849 bestemte sig til en bevcebnet Intervention i Ungarn, rykkede P . trods sin hoie Alder dog i Marken , og kunde allerede d . 13 be Aug . tilmelde sin Fyrste , at den Ungarske Armee havde capituleret , og at Landet havde underkastet sig . I October 1850 blev hans 50 aarige lubilceum feiret i Warschau med megen Pragt og baade Heiseren af Osterrig og Kongen af Preussen udncevnte ham ved benne Leilighed til Feltmarschal for deres Armeer . Han fik imidlertid endnu ikke Ro til at henleve Resten af sit Liv i en mere fredelig Stilling ; thi i Febr . 1854 blev han kaldt til Petersborg , og maatte nu trods sin hoie Alder overtage Commandoen over ben Russiske Armee , som kicemftede med Tyrkerne ved Donau og aflsse Gortschakow . Hans sedvanlige Krigshelt » svigtede ham imidlertid ved benne Leilighed , og efter den frugteslose Belei « ring af Silistria , paa hvis Indtagelse han anvendte Alt muligt , maatte han efter den sidste mislykkede Storm d . 22 be Juni trekke sine Tropper tilbage paa Russisk Grund , hvilket bevirkede hans Tilbagekaldelse . Han er gift med en Slagtning af Digteren Gribojedow , og har sire Born , blandt hvilke en Son , Fed or , der er Oberst og Keiserens Floiadjutant . Sml . Tolstoy » ur le leltlm » , ecllgl prinee < ie V3rßovie ete . " ( Paris 1835 ) . ( 7 ) P » snm ( G . ) , et ) , et Strsmibdel , paastrset Legemiddel . Pasquiev ( Etienne Denis , Hertug af ) , Kantsler af Frankrig , blev fedt i Paris 1767. Hans Fader var , ligesom fiere af hans Forfedre, Parlamentsraad , og dode 1794 under Guillotinen . Den unge P . studerede Retsvidenskaben og blev Raad ved Parlamentet i Paris , og da Keiserdsmmet var bleven oprettet , indtraadte han i Statsraadet . 1810 blev han virkelig Statsraad , blev derpaa Generalprocurator og fik tillige Titel af Baron . Efterat Politiprefecten i Paris , Dubois , var bleven afskediget , fik han hans Plads . Han bestyrede dette Embede udmcrrket , og traf navnlig de storartede Anstalter , som endnu staae ved Kraft , til at sikkre Hovedstaden en tilstrekkelig Forsyning med Levnetsmidler . Under det Russiske Felttog 1812 lod han sig imidlertid overraske

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2407

sogt , som Pasilalicn eller Pasilogien , det er : et Almensprog ved Lyd . Den forstc Antydning til en Pasigraphi gav Englcenderen Wilkins . Se « nere fulgte Andre efter , navnlig : Chr . G . Berger i Skriftet : » Plan zur einer allgemeine Rede- und Schriftsprache fur alle Nationen " ( Berlin 1779 ) ; Wolke : „ Erklcirung . wie die Pasigraphi md ' glich und ausublich sti " ( Dessau og Leipzig 1799 ) ; Fry : „ pantoFrapbia " ( London 1799 ) ; I . M . Schmidt : „Pasigraphische Versuche " ( Wien 1815 ) , og i „Magazin fur allgemeine Sprache " ( Dillingen 1816 ) . Den forste Idee til en Pasilali ellrr Almen- Talesprog gav Leibnitz i sit Skrift : „ ve nrte eomblngtorig " ( Leipzig 1666 ) , som derefter videre blev udviklet i Lamberts „ Neues Organon" ( 2 Bd . , Leipzig 1764 ) ; af Condorcet i hans „ U < zu ' lBB6 ll ' un tnblellu Kistorllzue llk ! 8 propre » ti « l ' esprit Kumiliu " ( Paris 1794 ) ; af Biirja i „ Pasilali " ( Berlin 1808 ) , og N . Stethy i hans univers » ! ! » " . Sml . Vater : „ Pasigraphi oder u ' ber die neuesten Er « findungen einer allgemeine » Schriftsprache fur alle VSlker " ( Weitzenfurt 1795 ) ; Niethammer : „ lHber Pasigraphi und Ideographi " ( Nurnberg 1808 ) ; Niem : „ Aer Schriftsprache und Pasigraphi" ( Manheim 1809 ) . Pasilali , Pasilogi eller Pasiphrasi ( G . ) , en ) , Almensprog ved Lyd , Almen-Talesprog , et for alle Nationer forstaaeligt Sprog . ( Ee videre ovenfor under Pasigraphi ) . Pllslphlltz , en Datter af Helios og Perseis, og en Soster til 3 E « ? tcs og Circe , var Minos's Gemalinde og Moder til Androgeos , Deukalion, Glaukos , Katreus , Åkalle , Xenodike , Ariadne og Phcedra . Nphrodite , som havde svoret Helios ' s hele Slagt Hcevn , indgav hende en unaturlig Kicerlighed til en Tyr . Dcedalus forfærdigede med Kunst en Trceko ; inden i denne siiulte hun sig , og ned paa denne Maade Kicerlighedens Glcrder med Tyren , med hvilken hun fedte Minotciurus . Pasiphae var ogsaa Navnet paa en Orakelgivende Gudinde i Lakonien , der ansees for identisi med Kasfandra eller Daphne . Man pleiede at lceggr sig til at sove i hendes Tempel , da hun gav sine Aabenbaringer i Drsmme . ( 7 ) Pasit « legraph » ( G . ) , en ) , almindelig Fiernfirivekunst , den Kunst ved visse Signaler at correspondere med alle Jordens Nationer . PastSwitsch ( Iwan Fedorowitsch ) , Greve af Eriwan , Fyrste af Warschau , Russifi Feltherre og Statholder i Kongeriget Polen , nedstammer fra en Familie , som oprindelig Horte hiemme i det nuvcrrende Gouvernement Minst , men paa Grund af lesuiternes Forfolgelser mod de Grcefie Christne i Midten af det 17 de Aarhundrede udvandrede til Lille-Rusland og nedsatte sig der . P . ' s Bedstefader , Grigorji , havde

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2338

Modermord ; Mord vaa Ncerbestcegtebe ; Frcendemord. ( Ogsaa , men sielden , det Samme som Landsforræderi ) . PavVY ( Sir William Edvard ) , en beromt Brittisi Sofarer , blev fsdt i Bath d . 19 be Decbr . 1790 , og var en Son af den bekiendte Lcege Caleb Hillier P . Han erhvervede sig alle « rede som Cabet paa Skibet Ville de Paris alle sine Kammeraters Agtelse ved sin Kicekhed og Dygtighed , og tiente senere som Lieutenant paa Fregatten Tribune , der 1808 fulgte med Flaaden til Osterssen . Han besiioeftigede sig ivrigt med Astronomi . Nautik og Sskorttegning ; dog forsomre han ingenlunde sin Uddannelse som praktisk Somand , og fik fiere vigtige og farefulde Hverv . 1811 blev han saaledes udkommanderet forat beskytte Hvalsisiefangsten , og trcengte ved denne Leilighed frem til 76 " n . B . Han opstillede Regler for at bestemme Polhsiden ved Observationer af Fixstiernerne . Fra 1813 — 1817 krydsede han i de Amerikanske Farvande , og vendte forst 1817 tilbage til England , hvorfra han 1818 ledsagede Capitain Ross paa hans Nordvestpolarfart med det andet Opdagelsessiib Alexander . Det fslgende Aar fik han den overste Ledelse af en Rutte Opdagelsesrejser i de nordlige Polaregne , og har udrettet overordentlig meget i denne Henseende ( se Nordpolexpeditioner ) . P . er ikke blot en kicek Somand , men tillige en meget aandrig og dannet Mand . I Juni 1829 begav han sig til Port-Stephans som Commissair for det Australske Agerdnrkningsselsiab , og vendte forst tilbage til England 1832. Ved Siden af sine Embedsforretninger tog han ogsaa virksom Del i Bibelselstabers og andre religiose Selskabers Bestrcrbelser , og har endogsaa skrevet flere Opbyggelsesstrister. 1852 blev han Contreadmiral , og i Decbr . 1853 blev han Vicegouverneur for Marinehospitalet i Greenwich . Der er udkommen en Lommeudgave af hans Reiser under Titelen „ kour to tke NortK pole " ( 5 Bd . , London 1853 ) . ( 7 ) kars ( L. ) , Del , Andel ; Part , Parti , Stykke ; pars avVrsa og lxivSrs » af en Mynt , se under Avers ; purs postlea , Revers , se under Avers ; pars aclvSrsa eller Modpart , Contrapart ; par » den stridende Part , den procesfsrende Part ; par » yv « , t » , Del ( f . Ex . af en Arv ) der allene bestemmes relativ ( i Forhold ) til det Hele ( f . Ex . ' / g af samme ) ; pars yu » nta , en absolut bestemt Del ( f . Ex . en Pengesum ) ; pars suecU»mbeus, den tabende Part ; pars vzneens , den seirende , den vindende Part ; acl pHrtem , se IT6 p. ; ex pHrte , se ex p. P » rsere kalder man i Modscetning til det almindelige ethnographisie Navn Persere de Persere , som efter at det Sassanifie

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2309

Regentstab , i hvis Spidse Grev San Vital stod . Denne meddelte den 30 te Marts Grundtrækkene til en Constitution tillige med en Haandsirivelse fra Hertugen , hvori han blandt Andet billigede den forelagte Grundlov og overlod Landets og sin egen Skiebne til Pavens, Carl Alberts og Hertugen af Toscanas Voldgiftsdom . Medens dette foregik i Parma , var imidlertid Carl Albert kommet i Krig med Dsterrig og nu sluttede Parma tillige med Lombardiet og Modena sig til Sardinien . Sardinske Tropper uden at det dog havde nogen videre Folge for Landet besatte Parma ; men disse maatte dog , ifolge Vaabenstilstanden , atter drage bort i August 1848 , og Dsterrigerne rykkede nu ind og en provisorisk Militcerregiering blev indfort . Da Krigen med Sardinien atter begyndte , forlod de Dsterrigsie Tropper Parma , og Magistraten i Hovedstaden erklarede sig i Marts 1848 atter for en Indlemmelse i Sardinien , og Sardinskes Tropper rykkede atter ind i Parma , men maatte , efter at vcere flanet i Slaget ved Novara , atter forlade Landet og give Plads for østerrigerne . Imidlertid havde den 4 de Marts 1849 Hertug Carl den Anden nedlagt Regieringen til Gunst for sin Son Carl den Tredie . Da denne opholdt sig i London , blev en Centraljunta indsat til Landets Styrelse , indtil Carl den Tredie den 27 de August 1849 i egen Person havde tiltraadt Regieringen . Det gamle Regieringssystem blev gienoftrettet og hermed fulgte Afstraffelse af Befolkningen for dens Adfcrrd under Revolutionen . Flere blev henrettet efter kort Proces , Andre blev giennempidsiet og Landet kom under et strengt Politi og Dsterrigsi Besætning. I Aaret 1852 blev en Toldtraktat afsluttet med Dsterrig , som traadte i Kraft 1853. Carl den Tredie blev myrdet i Aaret 1854 paa aaben Gade , ved hoi lys Dag , ved et Kaardestik , uden at man fik Morderen sat . Englcenderen Ward , der , selv nedstammende af ringe Herkomst , fra en underordnet Stilling havde svunget sig op til Minister , udsvede en mcrgtig Indflydelse under Hertugen . Efter Hertugens Dod kom hans mindreaarige Son Robert til Regieringen under Formynderstab af sin Moder , Marie Louise Theresie , Prindsesse af Bourbon . Parma , Hovedstaden i Hertugdsmmet af samme Navn , i Italien , ved Floden Parma , paa en smuk Slette , har lige og brede Gader , mindre Pladser , behagelige Promenader og velbyggede Huse . Staden har 35 Kirker med Mestervcerker af Correggio , Lanfrcmco og Mazzola. Blandt Kirkerne navner vi Domkirken , Kirken Madonna della steccata , Kapucinerkirken

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2272

Park ( F . ) , 1 ) . Lystskov ; Lund ; Dyrehave . Allerede Romerne havde saa kaldte Parker ved deres Villaer , som bestod i indhegnede Skovstrækninger med Grcrsplcrner og hvor der opholdt sig Vildt , som de til deres Fornoielse giorde Jagt paa . Mest bersmt var Pompeius's og Hortensius ' s Parker . Da i det 17 be Aarhundrede Havekunsten blev mere udviklet i Frankrig , fik de Franske Haveanlceg i Lenotres Smag med snorlige Gange , beklippede Trceer , Statuer , o . s . v. Udbredelse over ncrsten hele Europas Fastland . I England fulgte man ikke denne Smag og England har ogsaa nu isvrigt de smukkeste Parker at opvise . Tydsiland har smutte Parker i Wijrlih, Laxenburg , Musiau , Rcinhardsbrun , Nymphenburg og flere Steder . I Danmark er de store Parker ved Freberiksbergslot , nemlig Ssndermarken og Frederiksberg Have , meget smutte . 2 ) Park kalder man i Militærsproget den Plads , hvor en storre Mcengde af Kanoner og Artillerivogne opbevares ( Artilleripark ) , ogsaa den hele Samling af Skpts . Man har saaledes

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2236

Gader , nu har den over 1800 og blandt disse fortiener iscer at fremhcrves : Rue Rivoli , Rue de la Pair , Rue Royale , Rue St . Honor « , Rue Montmartre , Rue Rambuteau , Rue Bonaparte. Hertil kommer endvidere de saa kaldte Passager , hvor den storste Luxus af Handelsgienstande udfoldes . Blandt be talrige offentlige Pladser udmcerker sig Place de la Concorde ( tidligere kaldet Ludvig den Femtendes Plads og Revolutionspladsen ) ; denne Plads gromdser mod Ost til Tuileriernes Have , mod Vest til Champs Elysses ( de Elyseiske Marker ) , mod Syd til Seinen og mod Nord til be storartede Bygninger , horende til de forrige Garbe- Meuble ; paa denne Plads var det , at Ludvig den Sextende og Marie Antoinette blev henrettet, og midt paa Pladsen staaer Luxor-Obelisien. Blandt andre Pladse kan fremdeles nav " nes Carrouselpladsen , Vendomepladsen med Austerlits » Seilen med Napoleons Billedstotte paa Toppen ; Place royale , som i sit hele Idre barer Praget fra det 17 deAarhundrede ; Place bes Victoires meb en Rytterstatu af Ludvig den Fiortende . Paa det Sted , ! hvor tidligere Bastillen meb sine Grave og Volde stod , staaer nu paa en fri Plads lulissilen , som blev opreist til Minde om dem , der som Offre faldt i Aaret 1830 ( Juli-Revolutionen ) . Den store firkantede ( Marsmarken ) er en vid Plads , som bruges til alle Slags Festligheder og spiller eu ikke übetydelig Rolle i Frankrigs Historie ( se Artiklen Marsmarken ) , Grevepladsen , hvor Henrettelserne fandt Sted under Revolutionen . En Hovedprydelse for Staden er Boulevarderne ( brede Gader med Alleer ) , som har en Udstrækning af IV , Mil og danner i bet Indre af Staden en Promenade med de rigeste Afvexlinger . Den Del af Boulevar « derne , som strakker sig fra Rue de laChausser d ' Antin til Rue Richelieu ( Boulevard des Italiens) er den eleganteste . Af offentlige Haver navner vi Tuileriernes , Luxembourgs og Palais Royals Have ; endnu mere storartede er de Elyseisie Marker ( Champs » Elys6es ) . Over Seinen gaaer 23 Broer , blandt hvilke isar kan navnes Pont-neuf og Pont-royal . De langs med Floden liggende og med Brystvarn forsynede Gader , kaldes Quais ( K < rer ) og frembyder tildels , og navnlig de ny anlagte , megen Elegants. Af de jfire Triumfbuer er de tvende , som er opreist til Wre for Ludvig den Fiortende, i St . Denis og St . Martin , de albste . De tvende andre er 6 u oarrousel og < is triompke < le la Larriero 6 e l ' stoile , af hvilke den sidste blev opreist til Minde om Revolutionens og den fsrste Keisertids store Begivenheder og blev indviet den 29 de Juli 1836. Den arvardigste og mest storartede af alle Bygninger Kirken Notrc-Damc , som med Rette

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1526

Otw d . Anden ( s . s . ) . Sml . Vehse „ Leben Kaiser O . ' s des Grosien " ( Dresden 1827 ) . Dtto d . Anden , Romersi-Tydsi Keiser fra 973 — 983 , blev fsdt 955. Han var en Son af Keiser Otto d . Forste ( s . s . ) og den smukke Adelheid , og blev allerede i Faderens Levetid ( 961 ) kronet som Nomerst Konge . Han havde nydt en omhyggelig og lcerd Opdragelse , men var tillige meget übesindig og kiak , og regierede en tidlang under Moderens Formynderskab. Da denne folte sig forncermet over Sonnens Egenraadighed , og trak sig tilbage fra Regieringen , sluttede hans Fatter , Hertug Henrik d . Anden af Baiern , Harald af Danmark , Boleslaw af Bohmen og Mizislaw af Polen i Stilhed Forbund mod ham . O . sik imidlertid itide Nys om Planen og fangede Henrik , men da det lykkedes denne at undslippe , begyndte der en Krig , som endte 977 med Henriks Undertvingelse, hvorpaa Otto af Schwaben sil Baiern til Lehn . Kong Harald af Danmark havde to Gange ester hinanden giort Indfald i Sachsen , men blev kastet tilbage af den taftpre Hertug Bernhard . Kong Loihar af Frank « rig ansaae dette Tidspunkt for gunstigt til at tilbageerobre Lothringen , som var chleven afstaaet til Otto d . Forste . 978 brod han ind i Ovrelothringen , overfaldt Aachen , og havde nar fanget Keiscrcn der ; denne samlede imidlertid i stsrste Skynding en Har , hvormed han fordrev Lothar , hcrrjede Champagne og trcrngte lige frem til Paris , hvis Forstader han afbrandte. To Aar derefter sluttedes Fred , og Lothringen vedblev at hore til Tydsiland . Neppe var denne Kamp tilende , for der opkom Uroligheder i Italien under Anforsel af Crescentius, og Keiseren maatte drage oertil . Ved hans Ankomst ophorte Urolighederne , og efterat han havde straffet Oprorerne drog han til Nedre-Italien sorat erobre Apulien og Calabrien fra Gråkerne , og det lykkedes ham baade at indtage Neapel og Salerno , ja selv Tarent . Den Graste Keiser kaldte nu Araberne lilhialp fra Sicilien , og deres forenede Har var for stark for Otto , der 982 led Nederlaget ved Basantello i Calabrien . Han flygtede for Araberne til Havet og kastede sig med. sin Hest deri ; et forbiseilende Graft Stib optog ham , og da Skibet narmrde sig til Rossano , hvor hans Gemalinde opholdt jig , lykkedes det ham at slippe tilbage til sine Folk . Hans Sundhed var imidlertid bleven knakket , og d . 7 de Decb . 983 dsde han i Rom . Hans Son , Otto d . Tredie , som kort for Faderens Dod var bleven valgt til Tronarving , fulgte ham paa Tronen . Sml . Giesebrecht „ lahrbucher des deutschen Reichs unter der Herr > chaft Kaiser Otto ' s U " ( Be / l . 1840 ) . ( 7 ) Vtto d . Fierde , Tydst Konge og No-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2235

Concurrentsen denne ben mægtigste blandt alle Drivfiedre fornemmelig det fortræffelige Oouservatoire 6 e » art » « t metier » . Det kongelige , nu keiserlige , Toeppe- og Gobelinfabrik staaer i Manufacturernes Historie nasten ene i Henseende til sine übmcrrkede Arbeider . Saa stor ogsaa Industrivirksomheden er i Paris og saa rige Kilder der end her staaer aabne for Enhver , som bet alvorligt ligger paa Hiertet at siaffe sig Underhold , saa kan det dog ikke feile , at afden store Masse af Personer , som strommer hib til dette den civiliserede Verdens Middelpunkt som Franskmandene selv kalder Paris i bet Haab og meb det Maal hurtig at samle sig Rigdomme , Mange bliver skuffet i deres Forhaabninger og maa kaempe meb Nob og Elendighed . De communale Autoriteters Omsorg og Enkeltes Velgiorenhed har imidlertid kaldet en Mcrngde Anstalter og Indretninger tillive , som er bestemt til at lindre og bsde paa Armodens ssrgelige Folger . Herhen horer de saa kaldte Lurenux < le b ' iensaisanee (Velgiorenheds-Kontorer), blandt hvilke ethvert af Stadens 12 Arrondissementer har eet at opvise, la Booiete 6 e la ebarite maternelle ( Moderkicerlighedens Selskab ) , pliilan » livranee 6 e » prisonnier » ( understottenbe Fcengselsselstab'jogmangeanbreSelsiaberilignenbeOie« med. Ogsaa for Fattig-og Sygehuse er der draget stor Omsorg og nogle af disse Indretninger , f . Ex . det store , bersmte Hospital Ngtel vieu , kan med Rette tiene som Mynster for andre lignende . Ikke mindre fortræffeligt er det 1779 af Madam Necker stiftede og efter hende benaevnte Hospital , Hopiwl Ooelnn og llopital Et stort Hospital for Hitteborn blev allerede stiftet 1640 af Vincent be Paul . BaL petriers er en storartet Bygning , som er bestemt til at optage gamle Fruentimmer , som er Krsblinger, medens et andet lignende for Mandfolk findes i Bicetre , i Ncrrheden af Paris , hvilken sidstnævnte Anstalt ogsaa har et Galehus . Et eget Asyl for Sindssvage findes i Charenton . Blindeinstitutet , Unpital 6 e « Hvinxe-vINFt » og Dsvstumme-Institutet , er saa fortræffelige Ind « retninger , at man ikke sielden har taget dem til Mynster andetsteds . Til Forvaring af Forbrydere tiener Fangsterne < le la lioyuette , Bt . Cellefaengstet Naxa , OnnoierFerle og flere andre Tvangshuse . Det egentlige Gields " fcrngsel er i Gaden Clichy . Befolkningen i Paris übgiorbe i Aaret 1315 neppe 100.000 Mennesker ; i Aaret 1788 var her 599,570 , 1821 : 763,000 , 1836 : 899,000 og nu har Staden over en Million Indbyggere , uden at regne Garnisonen og det store Antal Reisenbe , som der her sindes til enhver Tid . I Aaret 1716 havde Paris 300

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

206

Heste , Hornkvceg og Huder . Hovedstaden er Monterey ved en Arm af Rio bel Tigre . Ny London , Stad i den Nord-Amerikansie Fristat Connecticut , 34 Mil NO . for Ny.York , ved Thames , har en Havn . 5000 Indb . Ny Madrid , Stad i den Nord-Amerikansie Fristat Missouri , blev 1813 ncesten gansie odelagt ved et lordsicrlv . 4000 Indb . Ny Mexico ( Engelsi : New Mexico ) , et organiseret Gebet i de „ Forenede Nord- Amerikanske Fristater " , grcendser mod N . til Gebeterne Utah og Nebraska , mod O . til Texas , mod S . til Texas og Mexico , mod Vest til Californien , har et Fladerum af 10,373 Hl Mil med c . 62,000 Indb . , som med Undtagelse af nogle gansie faa Farvede , ncesten alle er Hvide , af Spansk Herkomst , dels ogsaa en Blanding af Spaniere og Indianere ; desuden sindes her omtrent 30,000 fastboende Indianere eller Pueblos og omtrent lige saa mange vilde Indianere, som hyppig overfalde Kolonisterne . N . er dels et Sletteland , dels et Biergland , giennemsiceres i Nord af Cordillerasbiergene , og af Serra de Comanches mod Ost . Landet har store Skove afFyr , Eg og Ceder , er fattigt paa Vand og har ingen seilbare Floder . Hovet floden er den nedre Rio del Norte , som udspringer her , forlader ved Paso del Norte Landet og optager kun nogle übetydelige Floder ; andre Floder er Arkansas , Gila , Rio Colorado , en smuk Biergflod , som udmunder sig i den Cali « forniste Bugt . Klimaet er i det Hele tempereret, stadigt og sundt , Himlen scedvanlig klar , Luften tor . Jordbunden er tor og selv i Dalen ved Rio del Norte ncesten gansie sandet , men giver dog , fremhjulpet ved kunstig Vanding , god Afgrsde , stundom to Gange om Aaret . Her dyrkes Mais , Bsnner , rod Peber , Frugt , Vin og Tobak . Kvcegavlen er god , man tillcegger Heste , Muldyr , Geder og iscer Faar . Biergene har Rigdom paa Guld , Solv , Kobber og Jern . Guld findes iscer i Mcengde omkring Santa Fe . Ogsaa udvaskes Guld i Floderne . Paa Hoistelterne mellem Rio del Norte og Pecos sindes betydelige Saltsoer . Ogsaa sindes her rige Slenkulslag og Gipslag . Da Ny-Mexico endnu ikke er optaget som Stat , staaer den umiddelbar under Congressen , men har dog sin egen Forfatning , hvis Grundtrcel er fslgende : den lovgivende Magt er hos Senatet, som i det Mindste sial bestaae af 9 Medlemmer ( 1853 : 1.3 ) og som vcelges paa 2 Aar , og Reprcesentanternes Hus , som i det Mindste sial bestaae af 18 Medlemmer ( 1853 : 20 ) og vcelges paa et Aar . Gouvernorcn udncevnes af Congressen . Forsamlingens Moder tor ikke vare mere end 60 Dage . Til Congressen sender Delegeret , men som ingen

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2059

Pannrg ( G . ) , en ) , egentlig : et Menneste, som er i Stand til at giore Alt ; en hul Broder , snedig , tradst , underfundig Karl ; ogsaa en Tusendkunstner ; Panurgi , en ) , Arge « list , Trcedsihed , Underfundighed ; panurgisi , tradst , underfundig , snu , snedig . PITNUs ( L. ) , en ) , Kiertelbyld . Panzer ( Georg Wolfgang ) , en af be forste Tydske Bibliographer , blev fodt i tz?ulzbach den 16 de Marts 1729 , blev 1751 Prast i Etzelwang , 1760 Diakon ved Sebalduskirken , og 1772 Domprcrst i Nurnberg , hvor han tillige havde Opsyn over Stadens offentlige Bi « bliothek . Han besiaftigede sig narmest med Bibeludgavernes Historie , og samlede til dette Viemed en udmarket Bibelsamling , som han overlod til Hertug Carl Eugen af Wiirtemberg . Hans Hovedvark i denne Retning er „ Entwurf einer vollstcindigen Geschichte der deutschen Bibclubersctzung Luthers von 1517 — 81 " (Nurnberg 1783 og 1791 ) . Han samlede ligeledes beromte Personers Portrcrtter og udgav en Fortegnelse af dem ( Niirnb . 1790 ) . Da Maittaire i sine „ Typographische Annalen " havde forbigaaet mange gamle Udgaver , gav delte ham Anledning til at udfore en Idee , hvorved han i hoi Grad har befordret en af de vigtigste Grene af Bibliographien , nemlig at udgive en almindelig Registratur over alle hellendte Udgaver fra Bogtrykkerkunstens Opfindelse indtil 1536 , og sogte at udfore sdet i 1803 ) . De gamle Udgaver fra alle Lande og Sprog er samlet deri i en alphabetist Fortegnelse efter Trykkestedet , og desuden har han tilfoiet i hvilke Bibliotheker de sindes , og i hvilke Varker der findes Bestridelse af dem . Han giorde sig ogsaa fortient som Prast ved

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1975

Panngia ( G . ) , den Allerhelligste ( Iom « fru Maria i den Graste Kirke ) . Panama , en bersmt Landtunge , som for « binder Mellem-Amerika og Syd-Amerika med hinanden , opdaget af Nunez de Balboa 1513 horer til Republikken Istmo i Ny.Granada og kaldes ogsaa Istmen ved Darjen , er paa det smalleste Sted kun 6 Mil bred , gisr tillige en Afbrydelse af Cordillerasbiergene og har derfor allerede siden det 16 de Aarhundrede t ' ltrukket sig de sofarende Nationers Opmarksomhed og i den nyere Tid , isar efter at Handelen med Vestkysten af Amerika og med China og siden at Californien og Oregon er blevet koloniseret , fremkaldt en Mangbe Planer til en Giennemgravning af denne Landtunge og et Kanal « Anlag . Jordbunden bestaaer af Porphyr og Kalksten . Overfladen er bolgeformig . de hoieste Biergkieder er intetsteds over 1009 Fod over Havet , og da flere Floder strommer ned fra samme til begge Sider , hvis Vandfiiel tildels kun ligger 350 og 370 — 390 Fod over Havet , og som er seilbare ftaa en stor Strakning for storre Skibe og let kan gisres bredere og fordybes, saa er Anlagget af en stor Kanal tvårs over Landtungen just ikke nogen ren Umulighed . I Aaret 1828 og 1829 foretog den Engelfie Ingenisr Lloyd , efter en Overdragelse af Bolivar, et Nivellement , og senere Franske og Amerikanske Commissioner er kommet til samme Resultat som han . Det synes imidlertid som dette vigtige Foretagende har maattet strande paa to Hindringer , dels paa den uordnede politiske Tilstand og Landets og Befolkningens Ukultur , dels ftaa den ualmindelig store Maalestok, hvorefter selve Kanalen maatte anlagges , som kun da kunde blive af Nytte og almindelig Brugbarhed , naar flere Skibe , som kom fra de modsatte Sider , samtidig kunde lobe ind i Kanalen for at komme til det ene eller det andet af de tvende Have , uden Ofthold , Losning , o . s . v. Da nu en saadan Kanal maatte have en Middeldybde af i det Mindste 24 Fod og en Brede i Bunden af i det Mindste 80 Fod og Sluser af tilsvarende Stsrrelse maatte bygges, og Langden i det heldigste Tilfalde vilde komme ftaa 6 Mil , saa er det klart , hvilke uhyre Midler dette Foretagende vilde koste og som langt vilde overgaae de Krafter , som Ny- Granada har at raade over , saa lidt som noget af de Comftagnier , som har bestaftiget sig med Kanalplanen , har havt Krafter hertil . Uagtet de mange Planer , som har vcrret i Be « vagelse i Nord-Amerika , England , Frankrig , ja selv i Belgien , med Hensyn til Anlcegget af en Kanal igiennem Panama-Landtungen , saa er dog intet afgisrende Skridt steet . Derimod er nu en Jernbane Panama-Jernbanen anlagt over Landtungen ; den begynder ved

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1966

Pamiers , Stad i Frankrig , i Deft . Ar » riege i det sydlige Frankrig , Mil N . for Foir , har Klædefabrikker . 7000 Indb . Pamblicosund , se Nord ° Carolina . P » mmicon eller Pemmicon ( i Nord- Amerika ) , tsrret Boffelkiob . Pampas , pi . . ( Spanst , tilhorer egentlig Quichua-Sproget og betyder i dette d . S . s . Dale eller Sletter ) kalder man de store , græsrige Sletter i Syd-Amerika . Geographerne har ellers givet Ordet en altfor udstrakt Anvendelse, i det de med Pampas har betegnet den hele flade Del af Syd-Amerika mellem Anbesbiergene og Brasiliens og Guianas Bierge . I Peru kalder man ogsaa smaa jevne Strcekninger , bels ved Kysterne , dels paa Holderne af Biergene , Pampa . Ordet forekommer i mange Navnesammenscrtninger , hvor Spanierne tildels forandrer p til b , som Moyobamba, Urubamba . Micuipampa . I mere speciel Betydning forstaaer man ved Pampas be store , bolgeformige Sletter , som naaer fra Rio Negro i Patagonien indtil Plata , og mod Vest indtil Foden af Cordilleras , hvor de er frugtbare, frembyder rige Grcrsgange , med tallose Hiorder af vilde Heste og Hornkvcrg , men i den starte Sammerhede hentorrer Grcrsset ganske , med Undtagelse af Strakningerne langs Floderne. Skildringer af Pampas har Miers , Schmidtmeyer , Hayghs og andre Reisende givet; videusiabelig er Pampas undersogt af Daruin og d ' Orbigny . Pampeiros ( Portugisisk ) , pi . , Landvindene ved Mundingen af Platastoden . Pampelar , en Frihavn paa den Britiske O Trinidad i Vestindien . Pampelona , Pamplona , Hovedstaden i Kongeriget Navarra i Spanien , i Provindsen Pampelona , der ncesten udgior hele Kongeriget Navarra , 13 Mil SV . for Bayonne og 42 Mil NO . for Madrid , er en vigtig Fcrstning , ligger paa en frugtbar Slette , omgivet af Bierge . Staden har brede og regelmcrssige

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1950

Chamftionetta sin Karlighed , for at overtyde sig om , at Digteren med levende Fantasi forstaaer at tale Hiartets og Folelsens Sprog " . Allerede det folgende Aar udkom „Dandserinden", et Digt i tre Sange , maaste det for " trinligste af alle Digterens Arbeider . Imedens han her i Maneer og Form noget ncermer sig Bpron , er han alligevel i Aand og Boesen i hoi Grad selvstcrndig og original . Dandsermden Dione , som Digteren skildrer , er begavet med alle Aandens og Hicrrtets Fortrin , men staaer ene i Verden og har kun siq selv og sin Kunst at stole paa . Hendes Kunst bringer hende , , som ellers vilde vcrre forbleven übemarket, ei alene Verdens tomme Hylding , men og « saa Karlighedens Lykke . Men hendes Elster , en Greve , lottes ved Slcegtninges List til ncrsten at glemme den af lhans fornemme Familie bagvaskede Dandserinde og til at give sit Minde til sin Forbindelse med en Ercellences Datter , „ hvis Sicel var lille , men hvis Krop var lang " . Kort for den fastsatte Bryllupsdag faaer han et Brev fra Dione , som ganske forandrer hans Beslutning ; nu vil han bryde sine Lcenker og fere Dandserinden , itke Frokenen , til Alteret ; han iler ud i Naturen for at glade sig over sin gienfodte Karlighed , men da moder han Baron Marles , som i Fortallingen „ har Skurkens Rolle " . Denne saarer Grevens Folelse ved en Spot over Dione , og ved paa et offentligt Sted , i Steden for at give den forlangte Forklaring , at erllare sig for Grevens Efterfolger i Dand " serindens Indest , forbitrer han Charles , saa at denne staaer til ham . Dette fremkalder en Udfordring; Greven gaaer til Tvekampen med Dsdsanelse og tager i nogle Linier Afsked med Dione . Han bliver drabt , og Budskabet herom draber Diones indre Liv ; i en sovnlss Nat satter hun sig vaagen drommende paa Rack « veerket af en Altan , som rager ud over Vandet , og betragter Himlens Skyer og Havets Bolger ; en Sky datter Maanen , hun sutter hsit , hendes Slor fingrer for Vinden , hun stratter sin Haand frem og styrter ud i Voverne . Opfindelsen er saaledes meget simpel , og Digtet har mere sit Hovedindhold i de lyriske Partier end i det episke Stof . Det var ei alene ved sit sicemtefulde Lune og sin vittige Satire , at Digtet giorde et dybt Indtryk , men ogsaa , og detle i en endnu hoiere Grad , ved sin dybe Alvor . Aaret efter udtom hans „ Amor og Psyche " , et lyvisl Drama , der aabner den Rakke af hans mythologisie Digtninger , i hvilke der stedse har «åbenbaret sig en stsrre Tankefylde . „ Sialens Udvikling ved Kcerligheden og Kærlighedens Magt til seirende at rive den evige Sicel ud af DodenS Arme og lofte den op til Udsdeligheden " , det er den dovbelte Tanke , der udtaler sig i dette siisnne Digt . Disse tre sidstnavnte Digtninger

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1932

Kone til Fyn ; hans Anseelse hiemme var da meget forsget . Nu fortalles der , at P . indbod Kongen til Gastebud hos sig ; paa Veien blev han overfaldet af et Uveir og tog ind til en Bonde , hos hvem han tilbragte Natten . Den folgende Morgen modtog P . ham med et pragtigt Gastebud og gav ham kostelige Gaver ved Afskeden . Den naste Vinter fodte hin Bondes Datter et Drengebarn , som fik Navnet Svend , og dennes Fsdsel benyttede P . til at tilfredsstille sit Had til Kongen . Da Harald nemlig ikke vilde erkiende Svend for sin Esn , tog P . ham og Moderen til sig og behandlede ham som sin egen Ssn . P . ' s Konej Olof havde paa samme Tid fsot ham en Son Aage , og begge Drengene bleve opfostrede sammen . Den Frygt , Harald narede for den magtige Hovding , blev nu til Nag , og flere Trak skildre Itringen heraf . Da Kongen en Gang var paa Gasteri , roste P . sig i nogle Hirdmands Paa « hsr af sin Fardighed i Bueskydning og paastod, at han i betydelig Afstand kunde nedskyde det mindste 3 Eble af en Stang . Kongen fik dette at hore , og befalede , at han siulde skyde efter et Wble paa Ssnnen Aages Hoved , og hvis han ikke ramte dette , siulde han bsde med Livet for sine store Ord . Hsist ugierne gav P . ester ; han stillede Aage med Ansigtet vendt fra sig og formanede ham til at staae stille og ikke sialve , nåar han Horte Pilen suse , og til alles Forbavselse traf han Molet uden i mindste Maade at berore Ssnnen . Kongen havde bemarket, at han udtog 3 Pile af sit Kogger og spurgte ham hvorsor han giorde dette . Med Nordisk Frimodighed svarede P . , at hvis den forste Pil havde forfeilet Wblet , siulde den anden eller tredie have giennemboret kongen . Derved forsgrdes Hadet imellem dem end mere , og P . ophidsede Svend imod sin bitre Fiende . Stedet , hvor denne Begivenhed forefaldt , angivks ikke ; men Sagnet er vandret om med Nordboerne , og Begivenheden fortalles foregaaet paa mange Steder . En anden Gang roste Harald sig af sin Fardighed i at lobe paa Stier , og P . sagde med sadvanlig Frimodighed , at han lunde lobe fuldt saa vel som Kongen . Denne paalagde ham da at lobe ned ad Gammel-Kullen, en meget brat Klippe . P . lob , men stsdtc imod et Klippestykke , saa at begge Skierne brast ; i modsat Tilfalde vilde han vare styrtet i Havet , nu derimod greb han fat om de fremragende Stene og Buste , gled ved Hialp af dem langsomt ned og blev tagen om Bord paa et ved Strandbradden liggende Skib . P . , der allerede i Forveien havde ophidset Svend til Krig imod Faderen , seilede strax bort for at opsoge sin Fosterson . Det eneste Middel han saa til at frelse Landet , som truedes af Fiender baade imod Nord og Syd , nemlig af den

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1853

I Kirkeorbinantsen ( 1537 ) hedder bet , at Superintendenterne ikke kaldes tilOrkesloshed , som de katholste B.sper , men til stort Arbeide . Og det forholdt sig i Virkeligheden saalunde . De siulde forklare Skriften paa Latin for Kannikerne, pradike Guds Ord for Folket , visitere hele sit Stift een Gang hvert Nar , have Opsyn med Gejstlighedens Lårdom , Levnet og Ind » komster og eraminere Prcesterne for deres Indsættelse i Embedet . Varetoge Prcesterne ikke sine Embeder og rettede de sig ikke efter Bispens Paamindelse , siulde benne tilligemed Lensmanden , Provsten og nogle tiltagne Sognepræster afscette dem fra Embedet . I alle Samvittighedssager siulde Bisperne give Raad efter Guds Ord og gisre sig al Umage for at kunne give bestemt Svar , naar Kongen lod dem spsrge til Raads . 1 vansielige Tilfalde havde de at raadfore sig med hverandre indbyrdes eller med de mest indsigtsfulde Praster . I ZEgtesiabssager og i alle verdslige Sager havde de ingen bommende Myndighed , men siulde vare Kongen og Lensmandene til Tienclte , naar bisse forlangte det . Latinskolerne stode ligeledes under deres Tilsyn , Rektorerne siulde de overhore og bestikke . Ligeledes siulde de have Opsigt meb Fattigvesenet. Disse forsiiellige Pligter vare , som man let kan tanke sig , i Fvrstningen vansielige at opfylde , da der i saare meget maatte begyndes forfra . Ogsaa var det en hsist vansiellg Sag at finde duelige Praster og siaffe dem tilbsrlige Indtægter . For at Sogneftrasterne og Degnene kunde faae nodtorftig Underholdning siulde Bispen tiltage en gudfrygtig lcerd Mand og Lensmanden en gudfrygtig Riddersmand , og disse fire siulde drage omkring til alle Sognekirker, og . dersom de fandt Prcesternes og Degnenes Indtagter utilstrcektelige , enten lcegge fiere Sogne sammen eller opfordre Menigheden til at give et Tilsind . Hvis en Biskop enten forsomte sit Embede eller tog imod Gunst og Gave eller henfal-dt til nogen aabenbar Last eller Kortten, kunde han anklages for Kongen , der da vilde forhore ham i et Par af hans Embedsbrodres Ncervcerelse . Det blev paalagt Lensmandene at melde Kongen , om der i Stiftet vare onde Rygter om Bispen ; men Kongen vilde ikke tilstede , at nogensomhelst bagvaskede en Bisioft . Ligesom Biskoppernes verdslige Magt blev dem fratagen ved Reformationen , saa indskramledes ogsaa deres Indtcegter . I Steden for Bispetienden og en hel Del Jordegodser fik de en fast Len af 2 Laster Rug , 4 Laster Byg , 2 Laster Havre , 50 Las Ho , 20 Las Halm , 40 Lam og 100 Guldgylden . Paa Visitatsreiserne siulde de have fri Fortaring for sig selv , sine Folk og 4 Heste , paa Landet hos Prcesterne og i Byerne hos Kirkevargerne . Hvis de ikke havde nol i denne Lon , lovede Kongen

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1848

ensstemmende med hinanden som himmelen over os og Helvede nedenunder os " . En Borgeme « sters Enke i Odense og hendes Sen understottede ham til Reisen og „ lode hans Studier og Lårdom udi boglige Kunster og udi den hellige Skrift bekoste " . I Wittenberg opholdt han sig i 6 Aar , og at han benyttede denne Tid vel , derom vidner den Lcerdom og usædvanlige Dyg » tighed han lagde sor Dagen efter sin Hjemkomst; ligeledes vandt han sine store Lcereres , Luthers og Melcmchtons , Kcrrligbed og Agtelse ; iscrr sluttede han sig nsie til den sidste . Med sin Lcerer Bugenhagen indgik han et varmt Penstab , der maasie iscrr gav Anledning til , at Christian den Tredie blev opmcrrksom ftaa hans Evner . Eet Aars Tid ( 1535 - 36 ) var han hiemme , og vendte derpaa tilbage til Nitten « berg . Af et Brev fra Bugenhagen til Kong Christian seer man , at denne har snstet , at P . for sin Hiemreise siulde tage Doktorgraden i Wittenberg . „ For at svare E . M . " , siriver Bugenhagen , „ hvad det vil koste , har jeg taget Philip Melanchton paa Raad med. Doktoratet med de Grader , som hore dertil , vil medtage 100 Gylden . Og eftersom det er raadeligt , at han bliver her endnu eet Aar eller noget derover, og han trcrnger til Klceder og iscrr til Boger , og Hiemreisen ogsaa fordrer Toering , saa behsver han fuldtvel 100 Gylden til den Tid , og vi ville svare for , at han ikke sial bringe synderligt deraf tilbage til Danmark . Derfor ansee vi 200 Gylden at vcere ham nsdvendige. Mere stal jeg ikke bede E . M . om , forend han kommer hiem ; da vil E . M . naadigst sorge for ham ; thi han er en saadan Mand , at han med Tiden vel kan fortiene et goot Salarium " . En saa fortrolig Beevvexling forte Christian den Tredie med Reformatorerne og andre lcerde Mcend ; derom vidner en stor Mcrngde Breve , og han sendte dem ofte betydelige Gaver . Den forlangte Sum maa vcere bleven bevilget , da P . forblev i Wittenberg , hvor han den Iste Juni 1537 tilligemed Tile « mann v. Hussen , den senere Biskop i Slesvig, blev Doktor i Theologien . Den ste Juli s . A . kom han til Kisbenhavn . P . var nu kun 34 Aar , og dog allerede udseet til at beklcede den fornemste Bispestol i Danmark og tillige til at vcere Professor i Theologien ved Universitetet . Et talende Vidnesbyrd om hans Anseelse for Lcerdom ig Dygtighed , er det , at han i saa ung en ' Alder og uden i Forveien at have beklcedt noget geistligt Embede , blev ansat i en saa vigtig Post ; han retfcerdiggiorde snart Kongens store Tillid . Den 2 den Septbr . 1537 blev P . tilligemed de 6 andre ny Bisper eller Superintendenter af Bugenhagen indviet med stor Hsitideligyed i Frue Kirke , efterat han Dagen i Forveien var bleven indviet til Prcest .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1813

ninger horer det kongelige Pallads , Erkebiskop « pens Pallads , St . Clara Kloster , Domkirken St . Rosalia , ogsaa kaldet Madre » Chiesa , hvor be tvende Keisere Henrik den Slette og Frederik den Anden ligger begravede ; Raadhuset og det udenfor Staden beliggende store Capuciner « kloster , i hvis underjoroifie Gange er opstillet Mumier , som i disse Rum har holdt sig uden Anvendelse af Kunst . P . har et fortræffeligt indrettet Galehus . I Havnen som kan rumme 30 Linieskibe og flere hundrede Handelsskibe indlober aarlig over 500 fremmede Skibe ; den beskyttes ved to befcrstede Slotte . P . har Dampskibsforbindelse med Messina , Neapel , Malta og Marseille . P . har et Uni « versitet , stiftet 1394 , med et Bibliothek paa 30,000 Bind , og hermed er forbundet et astronomisk Observatorium og en botanisk Have . P . har adsilllige Fabrikker , iscrr forfcrrdiges her Silketoier , her er Garverier , og her forfcrrdiges smukt Snedkerarbeide , her tilberedes herlige canderede Frugter og Stenstiberierne leverer smulte af de mest forsliellige Marmorarter og Achater sammensatte Bordplader . Handelen er for storste Delen i Englanoernes , Genuesernes og Lioorno-Kiobmcrndenes Hcender . P . udforer Siciliens Produkter , saasom Hvede , Vin , Olie , Sydfrugter , Manna , raa Silke , o . s . v. til Udlandet og forsyner Nen med Specerier og Manufakturvare , og Handelen lettes ved en Bank og en Handelsret . Aarllg holdes her en stor Messe , Christinemessen . Blandt de mange interessante Punkter , > om Palermos Omegn har at opvise , vil vi her ncevne det ved Bugten liggende Bierg Monle Pellrgrino , et Kllppeblerg af graa Kalksten , 1960 Fod over Havet , aldeles nsgent , uden Trcrer eller Buste . Paa dette Bierg ligger den hellige Rosalias Kloster ; hun er Stadens Slytshelgeninde og til hendes Wre holdes aarlig en stor Fest , Rosalirfesten , som er den storste i Palermo ; hendes Stat « bliver da paa en Triumphvogn truttet igiennem. Staden , , denne bliver om Natten illumineret, og Domkirken oplyses da af 20,000 Voxlys . Ved Foden as Bierget ligger det kongelige Lystslot La Favorita . - Palermo , de Gamles Panormus , blev anlagt af Phsmcierne og tilhsrte senere Chartdageniensernr ; i den forste Puniste Krig var den Hovedstat , onen for Charthageniensernes Flaadc og de havde ogsaa her deres Vinterleir . Romerne erobrede Staden og giorde den til en Kolon » zusla Senere lom den under Ostgotherne , dervaa ved Brlizar i By « zantinerncs Hcrnder , blev 835 erobret af Sarazencrne og blev nu Scrdet for deres Overstatholder paa Sicilien . I Aaret 1072 erobrede Normannen Robert Guiscard Staden ; senere Sicilianske Konger blev altid salvet her , den

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1746

PaVrttne ( It . ) , Herre , Mester , Yndes , Beskytter ; Skibseier . Padua , Italienfi pi , < lnvi , , det gamle p » t » v ! um , Hovedstaden i en Provinds af samme Navn i det Lombardisk-Venetianske Kongerige , 4 Mil V . for Venedig , er befcestet . staaer ved Kanaler i Forbindelse med Lagunerne og ligger ved Jernbaner mellem Verona og Venedig , Staden er en af be crldste i Italien og er nastcn 1 Mil i Omkreds , er flet brolagt , har snevre og urenlige Gader . Den stsrste Plads er pgrsclo tlella valle , der er omgivet med siionne Bygninger og tiener som Corso . Den smukke , men endnu ikke fuldforte Domkirke fra det 13 de Aarhundrede , har et Monument for Petrarca . Staben har desuden flere andre Kirker . Raabhuset som blev paabegyndt 1172 har en Retssal , som er 256 Fod lang , 86 Fod bred og 75 Fob hoi og her er et Monument for den Romerske Historieskriver Titus Livius , som er fsdt i Padua . Kaffehuset Pedrochi er et af de siisnneste i Europa . P . er Scedet for en Biskop , en Landret , et Handelskammer, har et Universitet , stiftet 1222 af Keiser Frederik den Anden ( efter Andre 1260 , stadfæstet af Pave Urban den Fierde 1264 ) med 1600 Studenter . P . har desuden 2 Gymnaster , 8 Collegier , en Rabbinerstole , et Akademi for Kunster og Videnskaber , 2 Theatre , et almindeligt Hospital , et MiliwrHosftitaKt , et Invalidehus , flere milde Stiftelser . I det 14 de Aarhundrede var P . en Republik og kom i samme Aarhundrede under Venedig og kom der « paa med Venedig under Osterrig . I Aaret 1803 blev P . afstaaet til Napoleon , men atter 1314 giengivet til Osterrig . P . har Ingen Industri af Betydenheb , med Undtagelse af Silketsi og Tarmstrenge ; men Staden ha » god Handel med Vin , Olie og Korn . 55,000 Indb . Aller ( Fernando ) , en beromt Opera om « ponist , blev fodt i Parma 1771. Han vor en Discipel » af Neapolitaneren Ghiretti , og lod allerede i sit 11 te Nar sin fsrste Opera opfore i Venedig med meget Bifald , hvs epaa han besogte Italiens Hovedstader . Hertug n af Parma , de. - var hans Gudfader , gav ha , : en aarlig Gage . og tillod ham at gane til Wien , hvor han ' 1798 blev ansat som Componij . ved Nationaltheatret , og hans Kone som srste Sangerinde ved den Italienske Opera . ' ^ > ans

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1587

er et fiadt Land , som er hoiest i Midten , be < staaer mest af Heder og Moser og har kun Marsk ved Assel . Kvagavl , Tsrvegravning , Biavl og Larredsvavning er de vigtigste Naringsveie. Kornavlingen er ikke tilstrakkelig og der avles mest Havre , Rug og Boghvede . Den reformerte Religion er den herskende , men der findes ogsaa mange Katholikker . Hovedstaden er Zwolle . Dvidiopol , Stad i Rusland , i Gouuernementet Cherson , 32 Mil SV . for Nicolasew, ved Dnisters Udlob , har kun en maadelig Havn . har Salthandel , men er ellers en übetydelig By . 2700 Indb .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9073

beånder . Er det ikte at drive Spot , naar du svarer hen i Taaget til hvert SpsrZmaal . Sganarcl . Herren synes kun saa ; thi man kand ikke forlade sig paa Sandserne , som alle ere bedragelige . 6 > cander lsftci paa sin Etok . Ney , nu gaaer det for vidt . Sganarel . Det gaaer ogsaa for vidt . Nu vil jeg tale lidt alvorligen , og sige dette , at det var en u-lyksalig Tiid og Time , vi besluttede at gisre denne Neyse . Alle disse Komplimenter , som jeg har giort min Herre , ere de samme , som mig ere giorte af alle de Philosopher , som jeg har talet med , og hvilke jeg giver ham ligesaa varme , som jeg selv har faaet dem . Staden er fuld as sprcrnglcrrde Stoknarre . beånder . Jeg meenede , at Lcrrdom og Viisdom fuldte sammen . Sganarcl . Jeg min Troe ligeledes . stander . Jeg har ikke andet hort . Sganarel . Men jeg har anderledes folet . beånder . Hvoraf kand dog vel saadant reyse sig ? Sganarel . Alting er skadeligt , naar man gwr formeget deraf . Et Glas Viin opmuntrer Sindet , men drikker man formeget deraf , saa bliver Hiernen philosophist og forstyrret . Vinden driver Skibet frem , men blcrfer den forstcerkt , kuldseyler man. Ingen Mad er sundere , end Meelgrsd , men overlader man Maven med formeget deraf , kand man crde sig en Feber paa Halsen . Saaledes kand det verre beskaffed med disse Philofophi, hvilke for megen Lcrrdom har giort rasende . stander . Paa den Maade havde del vcrret bedre at blive hiemme . Sganarel . Jeg meener det samme . Men ber seer jeg nogle Qvinder . De synes gandske mennesselige og tamme . Z.eander . Vi maa holde os lidt tilside , for at see hvorledes de bcer sig ad .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9058

philosophen . Hvad skader jer , min Ven ? Sganarcl . Jeg er saaledes bleven siagen og medhandlet af en af jeres Ordens-Nrobre , som kaldte sig en sublil Philosoph ; men paa mig lod han kun see liden Subtilitet . philosophrn . Men er I vis derpaa ? Sganarel . Skulde jeg ikke verre vis paa det , som nyeligen er steet ? philosoplirn . leres Syn kcmb have bedraget jer . Sganarel . Saa har dog ikke Fslelsen bedraget mig ; det kand mine forslagne Lemmer bekrcrfte . philosophen . Fslelsen , som er en af be 5 Sandser , kand bedrage , ligesaa vel som Synet . Sganarel . Det er jo en forbandet forkeert Snak . I saae jo selv , at jeg laae paa Gaden , og raabte om Hielp . philosophcn . Det kommer mig vel saa for ; Men . . . Sganarcl . Gid I faae en U-lykke med jer men ! I hialp mig jo selv op igien . f ) l ) ilosc > p ! ) cn . Det kand maaskee verre . Sganarel . Saa kand jeg jo tåge min Taksigelse tilbage igien . philosophc » Maaskee . Sganarel . Maaskee , Maaskee ! Hor , min gode Maaskee ! om en håndlede saaledes med jer , hvad vilde I da sige ? phllosophen . Jeg vilde ikke andet sige , end at det syntes saa at verre . Sganarcl gier ham 3 gote Napp . Au , au ! er det ikke uforskammet at handle saaledes med en Philosopho ? Sganarcl . Maaskee . philosophen . Og saalebes at belsnne Velgierninger ? Sganarcl . Maaskee , maaskee . f ? l ) i ! osopl ) cn . Nch . ach ! min arme Nygg . Sganavcl . Folelsen er en af de 5 Sandser , som kand bedrage saavel som Synet .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

9044

Sganarclle . Hvad for en U-lykke vil dette ? Hvi handler I saaledes med mig ? hvad Ondt har jeg giort ? , Philosophcil rcyscr ham op efter Venene . Gy , ey , jeg tåger Beenene i steden for Armene . Jeg beder 10 ( 10 Gange om Forladelse . Forseelsen reyser sig deraf , at jeg har for skarpt Syn . Sganavel . Mig synes , at det heller maa reyse sig deraf , at I er Star-Blind . Min Herre , det skarpe Syn , som Naturen har begavet mig med , foraarsager , at jeg intet kand ste , som er ncrr ved mig . Sganarel . Hvis Naturen ikke havde anden Gave at give jer , maatte I enste , at hun havde beholdet sin Gave selv . Pyilosophcii . Ney , min Herre ! Jeg knnd derimot , see hvad andre ikke seer ; mit skarpe Syn gaacr indtil Indvoldene af en Ting , og fcester sig paa Kiernen deraf , som er stiulet for andre . Sganarelle . Det gaacr over min Forstand. f ? l ) ilosc » phcn . Det er dog saa , min Herre . Derfor forer jeg Navn af den subtile Doctor . Men jeg seer , at han er en fremmet Person ; Hvad er hans Mrende her ? Hvis jeg kan gaae ham til Haande udi noget , skal det verre mig en Fornoyelse . Sgaiiarcl . Jeg takker skyldigst . Jeg vil kun for det forste sftorge , om man her kand faae et got Herberg for tyende Personer .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7386

Vlercuviuo siaacndc ham mcd sin Kiep . Stat op Davus , og vcrr ved frit Mod . Jeg er Gudernes Ambassadeur . Dig skal intet Ont vederfares . Davuo icysendc sig , Ach Herr Ambassadeur! Jeg beder Eders Ercellenee om Naade . Jeg er her nedskikket for at tilbringe Eders Slad og dine Borgere de gode Tidender , at Jupiter har hort deres Bon , og at han skikker dem Plutum , tillige med den store Lcrge Acsculapium , der skal curere hans Blindhed , paa det han ikke her , som paa mange andre Steder , skal af Mangel paa Syn uddeele sine Gaver paa uvcrrdige Mennesker , men paa gode og dydige Borgere alleene . Davuo . Jeg beder da ydmygst , at Eders Ercellence vil recommendere min ringe Person til Plutus ; thi jeg er , uden at rose mig selv , en af de dydigste Mcrnd her udi Staden. Jeg sidder derfornden med Hustrue og mange Born , og har i mange Aar baaret mine Horn med Taalmodighed . Ml-l- clirilio . Det maa alt ankomme paa Pluti Stiemsomhed . Gak du kun strar hen , og forkynd Borgerne , at de berede sig til Pluti , Ankomst .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7618

vist , at han har tabt sin Forstand ; sdeh sees af hans Gavers daarlige Uddeeling . Han har giort mig og andre meriteredeMcrnd AMag , og derimod beriget en Hob Slyngele , for hvilke jeg og andre brave Personer ikke vil vige et Håar , nien holder mig i alle Maader lige saa gode som de ere . Saadan hans daarlige Uddeeling har foracnsaget Forbittrelse hos de forbibangne , saa at Staden trues med indbyrdes Krig ; og staner jeg mig gierne til deres Partie . Mange Riigdoms Gaver ere ndosede ftaa uvcrrdige og slemme Mennesker ; og de , som tilforn vare gode , ere blevne onde , thi nogle af dem ere henfaldne til Hovmod , andre til Gierrighed , saa at det synes , at Niigdom har giort dem trcrngende og noblibende . Min gamle Ven Cleon , som en og anden gang udi sin Fattigdom har rakt mig Haanden , og laant nug Penge nden Nente , begierer nu 12 pro Cento , skiont han af Pluto har faaet en stor Skat . Men der seer jeg Menander med en stor Penge-Pung . Hvis han af Pluto har faaet en Skat , og jeg er bleven forbigaacn , grcrmmer jeg mig til dode .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7592

Di ^ gcileo . Ha ha ! hvad siger du dertil , Mester Skielm ? Davlis . Det bliver nok besvaret ; hold tun din vhilosophiske Flab . Alt hvad som kand siges mod Niigdom og den U-leylighed , som den kand fore med sig , er delte , at den falder ofte udi onde Menneskers Hcrnder . Saadant er nu forebygged derved , at Jupiter har skaffet mig mit Syn , og derved sat mig udi Stand ikte hercfter som tilforu at nddeele mine Gaver udi blinde , men at jeg kand beneficere dydige og crrlige M > rnd , som ilke misbrnge Penge , men anvende dem til deres egen Mre og Stabens Nytte . . Dl : - oii5 . Svar nu tun herpaa . Dic ^ cuco . Det bliver nok besvarct . I Herrer Dommere mcrrker nok , at Plntus ved delte sidste Svar giver mine forrige Ord Magt , og tilstaaer de onde Ting , som Niigdom stedse har foraarjaget , efterdi han nndskylder sig alleene med sin forrige Blindhed . Nu derimod meener han at all U ° leylighed vil ophore , efterdi han har faaet sit Syn , hvorved han tand skille gode fra

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7540

Legem og Sicel . En Gnier bor ey heller have Penge , efterdi ban ikke forer sig dem selv eller andre til Nytte . ' M ) et er mod disse tyende stags Folk , jeg stedse har fort Klagemaal; thi de forste bar ligesom deelt mig ud iblant Slinger og Kroemcrnd , og de sidste have holdet mig bunden udi Lcrnker , ja kastet mig ned udi morke Huler , og gravet mig under Jorden . Det er for deres skyld , at jeg saa meget har vcerct eftertalet , og saa ofte har maat hore ilde , da dog Skylden ikke har vceret min. Men den Blindhed , hvormed jeg selv saa vel som min kicrre Ssster Fortuna haver vcrret siagen , har alleene vcrret Narsag dertil . Saasom jeg nu har faact mit Syn , ja saa sterkt Syn , at jeg kand see Mennesker ind til Marven , er jeg sat i Stand til at anvende mine Gaver med Skionsomhed, og ikke at berige uden gode og dydige Mcrnd , det er saadanne , som bruge deres Niigdom til deres egen Wre og til Stadens Nytte , I mcrrker saaledes heraf , ' at I kand ingen anden Trost faae as mig , end den forrige Mand , som I selv sordomte og holdt uvcrrdig til mine Gaver . Gak der for strar fra mig . Jeg vil ogsaa begive mig herfra paa et andet Sted ndi Staden , for at anhore fteere Sollicitanter .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7538

plutus . Intet er saadan Drukkenbolt tienligere end Fattigdom . Det er uforsvarligt at rekke den Haanden , som anvender Penge paa at forkorte sit Liv . ikuclio . Her seer jeg Riigdommens Gud Plulus , som jeg leder efter . Vcrr velkommen hid til vor Stad ! Eders Nnkomst har opfyldt den heele Nevublik med Glcrde , helst saasom eders Naade har faaet sit Syn , og derfor ikke meer ndi blinde kand uddeele eders Gaver , som desvcrrre ofte tilforn er steet . Thi der ere udi de sieeste Stcrder fleere onde end gode Mennesker ; og meener jeg at eders Naade allereede dervaa her i Staden har feet Prover . Jeg flcrbede nyeligen bort en overstadig drukken Mand , der har tilfat sine Midler paa stcerk Drik . Her fiudes andre , der iligemaade have skammeligen fortcrret deres Arvedeel , somme ftaa Fraadserie , andre paa Skioger og letfcrrdige Qvinder , andre igien paa Stads og Pragt . Jeg haaber , at eders Naade ikke rekker Haanden til stige Mennesker , hvilke misbruge Penge til deres egen Fordervelse ; og er derfore forsikret om , at saadant alleene vederfares mig og andre godeHiiusholdere , der ved en fornuftig Oeconomie ikke alleene har conserveret sin Fcrderne Arv , men endogfaa foroget den . ftlntlis . Jeg maa forst giore eder et Sporsmaal . Hvor meget har I arvet efter eders Forcrldre ? jikuclio . 4000 Pund , hvilke endnu ligge u-rort udi min Kielder .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7497

Forfolgelse , end efterlade min Pligt . Thi enhver , som Ungdommens Optugtelse er betroet, har stort Negnskab at giore . plutus . Jeg mcrrker , at I er en god Mand , og at I sortiener at verre deelagtig ndi de Gaver , jeg i denne Stad gior til dydige Borgere . Gak strai hiem til jer Huus , der stal I finde en Skat , som skal hielpe eder paa Fode ; Lad eder dog der af ikke forleebe til Brkesloshed , men bliv ved eders forrige Profession .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7496

plutus . Haver I udi al den lange Tid ikke lagt eder noget til beste ? Skolemesteren . Ney ! ved den Profession er ikke det torre Brod . En Advoeat , en Medicus kand paa een Dag sortiene meere , end jeg udi et heelt Aar . Jo meere jeg har holdet mine Distiple under Ave og Disriplin , jo mindre Tak har jeg faaet af deres Foreldre, og jo meere er jeg bleven forhadt af deres Modre , som gemeenligen meest kicrle for Born ! il deres egen Fordervelse . Men jeg har heller villet leve i Armod og under

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7492

Timotheus . Jeg beder , at mine Naboer maa blive i samme Stand , som de vare tilforn udi , paa det jeg desbedre kand distingvere mig blant mine Medborgere , og desbedre stionne paa den Velstand , som jeg er sat udi . Thi naar alle blive lige riige , saa . . . Eders Naade begriber nok , hvad jeg vil sige . plutus . Jeg begriber det alt formeget . Jeg mcerker , at I vil misbruge de forundte Gaver , og at I henfalder til Hovmod og Misundelse , som er ingen dydig Mands Characteer . Jeg har holdet eder for en god Mand . Jeg troer ogsaa , at I har haft Dyd og Mrlighed for Syne . Thi det skarpe Syn , hvormed jeg nu er begavet , hindrer mig at vildfare i mine Domme . Men jeg kand ikke spaae om tilkommende Ting ; jeg kand see hvad een er , men ikke hvad han vil blive . Timotheus . Eders Naade fatter maaskee ikke , hvad jeg vil sige . Jeg onsker min Nceste og Medborger alt got ; Men ... plutus . Det er at sige : I onsker jer Medborger alt got , men kand ikke lide , at han scrttes i samme Velstand med eder . Gak bort , og see til at I anvender paa gode og nyttige Ting den Skat , som er eder tilfalden , og misund andre ikke deres Lykke .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7475

Plutus . Det er selsomt med disse Philosofthi. De ere ofte saa henrykte udi deres Medilationer , at de hsre ikke hvad man siger . Giv agt paa min Tale , DiogeneZ ! Saasom jeg nu omstunder har faaet mit Syn , saa at jeg kand distingvere gode Mennesker fra onde ) saa uddeeles mine Gaver nu med Skisusomhed, og ingen uden dydige Mcrnd blive derudi deelagtige . Jeg seer og kiender dig , og vced , at du est en fornuftig og tiUige med oprigtig Philosophus , hvis Philosophie , scin mange andres , bestaaer ikke udi Skicrg- Zet og Kaaben , men udi Forstand og nforfcilsket Dyd . Derfor giver jeg dig denne Skal , som vil giore Ende paa din Armod , og scrtte dig udi Velstand . Diogencs secr stift paa Pungen igicn , vender sig

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7446

Acsculapilio . Det er saadanne Personer , som du maa uddeele dine Gaver til . Det er for deres skyld , at det skarpe Syn er dig forleenet . See nu vel til , at du herefter ikke misbrnger den Herlighed , som du er begavet med ; thi nn kand du ikke meer undskylde dig med Blindhed , efterdi du ikke alleene har faaet Syn , men langt skarpere end Mennesker, og du kand see ikke alleene det udvortes, men ogsaa det indvortes . plutuo . Jeg skal beflitte mig derpaa , og herefter ikke berige uden meriteredc Personer , og det saa vel i Henseende til lupiters Befaling, som i Henseende til min egen Sikkerhed og Fornoyelse . Erfarenhed har lcrrt mig , at jeg bor ncrgte mine Gaver til onde og uskionsomme Mennesker , hvilke betale med Ntaknemiuelighed ' beviiste Velgjerninger , saa at nogle udose mig paa syndige Vellyster , og andre holde mig udi Lcrnker , ja nedgrave mig udi Jorden , for at hindre mig at blive dydige Mennesker til Nytte . Aesclilapilio . Nli haver jeg da forrettet mit Wrinde , og forlader dig . pllinis . Og jeg vil strar udi Staden fuldbyrde , hvad jeg har lovet .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

744

Antonius . Min allerkicrreste Jomfru ! lad ham kun lobe gall , desbedre er det for os ; thi den ulyksaligste Tidende for mig var at hore hans Forbedring . Elsebet . Ach min hierte AntoniuZ ! all vor Lykke staaer i Espens og Marthes Hcender. Der er en siags u-rimelig Wrlighed hos min Far ; thi , omendskisnt han seer min Ulykke for Bynene , saa dog bryber han ikle sit Lofte . Han siger , det er ikke for Personens skyld , men for Familiens . Antonius . Men , om nu Marthes og Espens Anstag ikke lykkes , og leronimus er ikke at bevcege at staae fra sit Forscet , hvlld vil Jomfruen da giore ? Elsrbct . Ej min hierte AntoniuZ ! plag mig ikke meer med stige Sporsmaal . Jeg har jo erklceret mig eengang , at jeg vil heller . . . Men ber kommer min Far , lsb bort saa snart som I kand .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7438

plutuo . Nch Hinimel ! Jeg seer mange Ting , som tilforn have vcrret mig übekiendte . Jeg seer . . . Acsculapiuo . Siig mig hvad du seer ; thi dit Syn er nu stcrrkere end andet men « nesselig Syn , hvorved sees kun de groveste Ting . plutus . Jeg seer foruden Mennesker og Stceder utallige smaa Creature udi Luften , eudogsaa udi det Vand , som siyder af Kilden . Acsculapilio . Alt saadant kommer ikke under det menneskelige Syn , hvilket skiller ikke uden grove Ting , som kand tages og folcs paa . Den Tid skal dog komme , al Mennesker ved Glas og Perspectiver skal kunde see utallige Ting , som de nu ikke see ' , og som nu ere skiulte for dem . Ikke desmindre ville dog tusinde smaa Ting af kon-stige Skabninger blive og verre siinlede for samnie Mennesker indtil Verdens Ende . Men hvad seer du ellers meere ? pliinis . Jeg seer megel , soin er got , og end meere , som er ont . Jeg seer , at meget , som har udvorles Anseelse , er indvortcs hcrsligt. Jeg seer Forraadnelse skintet under gyldene Klcrder , og Viisdoni under slidne og pialtede Kaaber . AcsculapillS . Det er et scrrdeeles Beviis paa , at du nu bar skarpere Syn end Mennesker, hvilke ikke see uden den yderste Hinde af en Ting , og som tåge Skyggen for Lege- » met , saa at de ere seende blinde . plutuo . Ach Himmel ! her kommer mig nogel for Vyen , som er heel selsomt . Al ' scliki , p ! Us . Hvad seer du da ? pllituo . Jeg seer en med en andcrglig Mine og nedslaget Hoved ; men Hiertct derimod er opfyldl med Ondstab , Nantroe og Bedragene . Acsculapms . Saadanne Personer passere bog oste for store Helgene , eftcrdi de dommes efter det , som er udvortes , og Mennesker kand ikke see hvad som er stiult udi Hiertet . pllitlis . Her moder mig noget igien , som end er meere underligt .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7403

plutus . Har vi langt endnu til Staden ? Tiencren . Vi ere allerede udi Staden ; og her er Timothei Huus . Limotl ) ouo . Men hvad er det for en blind Mand udi gyldene Klcrder ? Mon det ikke er PlutuZ ? plutus . Jeg er efter lupiters Ordre kommen til denne Stad , for at redde den fra Fattigdom , og at uddeele mine Gaver til dens Borgere . Timc > tl ) ruo . Vcrr velkommen naadige Herre ! Den heele Stad vil ved Eders Ankomst blive opfyldt med Glcrde , undtagen nogle knurvorne Philosophi , som sted se reconnnendere Fattigdom . Men man holder deres Prcrdikener daarlige og ilde grundede . Diogenro . Ved disse knurvorne Philosopbi meencr man nok mig . Alt hvad som ikke flatterer en Stads Forfcrngelighed , kaldes Avind og Knnrvorenhed , Jeg maatte gierne sporge , hvad vore Naboe-Stcrder have vundet ved Pluti Ncervcrrelse . Man har jo seet ham at uddeele sine Gaver til de slemmeste og udydigste Mennesker , og at mange gode Siceder ved saadan Forhold ere bragte udi storste Forvirrelse . plunw . Denne Mand har herudi ret . Men Skylden er ikke hos mig ; ihi denßlindhed, hvormed jeg er stagen , foraarsager , at mine Gaver blive saa ilde uddeelte , og at de falde udi onde Menneskers Hcrnder , hvilke , langt fra at skionne paa mine Velgierninger og at anvende dem til gode og nyttige Tings Forfremmelse , misbnige dem stammeligen , og i Stedcn for at lade see Takucmmelighed mod deres Velgiorer , tractere mig med Haanhed og Foragt . Nogle anvende dem paa Drik og Fraadserie , hvorved de selv forkorte deres Liv , og jeg bliver Eftertale underkastet; andre anvende dem paa Skioger ; andre paa Stats og Pragt . Ja det , som meest fortryder mig , er , at mange kaste mig ned udi morke Kieldre , og grave mig ned udi

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7377

Davuo . Hey Diogenes ! kast din Tonde Pokker i Vold , og giv dine Trcrskoe og din Kaabe Afskced . Har du ikke hort at Riigdommcns Gud Plutus vil besoge vor Stab , og der uddeele sine Gaver ? Dioge , , eo . Hvad er det for en Slyngel , som kalder paa mig ? Daulio . Kiender du mig ikke ? Dioycnro . Du horer jo vel as Titclen , at jeg fiender dig . Davuo . Man land ikke agte , hvad saa » dan tolperagtig Philosophur siger ; saadan Karl , som du est , ville herefter ikke have meget at sige . Har du ikke hort tale om Pluti Ankomst ? Dioczeoco , Jo vist ! men det gaaer mig ikke an . Jeg bliver ved min eenfoldige Levemaade i trods for den hccle Stad . Davuo . Du faaer ikke liov at trodse ; thi man vil forviise dig og alle uhovlede Stoddere af Byen . Diogriico , Man skal ingen Umag giore sig med at forviise mig Byen ; tbi saa snari Plutus kommer , gaaer jeg selv frivillige » i Landfiygtighed . Davus . Kand du da ikte taale at sec Stadens Velstand ? Diogenro . Jo vist ! men jeg kand ikle taale at sce dens Vxstand . Thi Niigdom vil fore Uheld med sig . Davuo . Ha ha ha ! disse Philosophi have Skruer lose i Hovedet . Dwgrnco . Udgangen vil sande mine Ord . Her sindes endnu mange dydige Borgere ndi Staden , Saa snart Niigdom lommer , vil de Gode ogsaa blive onde , ja lige saa van » artige , som du og dine Ligemcrnd .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7634

Diogciico . Den Eng , som du tilkiober dig for ^ den Skat , som du faner af PlutuZ . Thi han har ikke glemt dig , som er en meritered Person . Dauuo . Nu forstaaer jeg Herr MagisterZ Meening , og horer , at han spotter mig . Ach , Skam faae Plutus ! jeg mcrrker , at han er lige saa dum , som han tilforn var blind . Han har gaaet mig reent forbi . Diogencs . Har han gaaet dig reent forbi ? Davuo , Ia vist har han gaaet mig reent forbi , endskiont jeg ved Kncrfald bad ham . Diogcnes . Hvad sagde han da ? Dauub . Han sagde : jeg deeler ikke mine Gaver ud til saadan Slyngel , som du est . Diogcncs . Spot og Skade folges ad . Men han har maassee ikke kiendt dig . Davuk , . Jo vist kiendte han mig ; thi jeg havde talet med ham tyende gange tilforn . Jeg seer ikke , at hans Ankomst brinaer med sig nden Uheld . Dr , som forbigaaes , fatte Had til de andre , som ere berigede , saa at de sidste maa scrtte Vagt for deres Huuse . Diogciics . Men jeg siulde tcrnke , at de mange gode Mcrnd , som PlutuZ har beriget , skulde giore de forbigangne dcelagtige udi deres erhuervede Niigdom ; thi derved kunde undgaaes de andres Had , og saadan Generosilet kimde forskaffe dem storre Sikkerhed , end Vagt ^ for deres Huuse . Dar > us . U-lykken er , at disse saa kaldne gode Mcrnd ere ved Niigdom allerede blevne fordervede . Cleon , som tilforn var en godhiertig Mand , laaner nu ikte Penge uden 12 vro Cento ; og Tiinothens , min forrige Palron, vil ikke give sine Folk uden den halve Lon . Og det som fortryder mig mecst , er , at Menander . . .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7368

Timotl ) l ' llS . Det kommer deraf , at Riigdommens Gud Plulus stedse har gaaet vor Stad forbi . Davuo . Det maa da verre en dum Gud ; thi , . Timotheub . Han er ikke dum ; men han er stok blind . Og er det i Henseende til den Blindhed , hvormed han er slagen , at ban geineenligen tåger feyl , og nddeeler sine Gaver til de uvcrrdigste Mennesker . Wen jeg haaber dog , at denne Uheld ikke skal Icrnge vare ; Thi Naadet har ved Bonner og Ofringer bevcrget Jupiter at see til vor Elendighed , og at tilstitke os Plulum . DavuL . Hvoraf veed Herr Timotheus ^ at han har derlil ladet sig bevcrge ? Timothrus . Saadant er ved Tegn gioet tiikiende , ja ved saabanne ufeylbare Tegn , at man fast ikke tand lvivle derom .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7234

ikke den , ber timer Folk for Interesse . Men det er sandt , jeg ster igiennem Fingre lidt med mine Tienere , om de tar nogel . Icronimus . Det er ikke meer end billigt . Baronen . Jeg misunder dem det ikte , de ere mange derom , thi saasom jeg omgaaes med alle haande siags Nationer , saa maa jeg holde adskillige slags Tiennere . Jeg har en Spansk Tiener , en Fransk , en Polsk , en Tydst , en Italiensk , og Engelsk . leronimuo . Hillemcrnd ! forstaaer Herren saa mange Sprog ? Baronen . Jeg forstaaer alle Sprog og taler det eene ligesaa fcrrdigt som det andet . Jeg bar en Polsk Tiener , som taler baade Fransk og Dansk . Hey Dobre Podolsky ! Dodrc podolstV . Skabhalsiasky . Icroni > nuo . Det er et nnderligt Sprog . pcrnillc . Det er halv Dansk , Skabhalsiasky . Baronen . Det betyder saa meget som : Hvad befaler Herren ? Hor , Dobre Podolsky ! dn skal fornemme om Grcrv Leerbeutel kommer til Hove i Dag . Hvis han kommer , saa vil jeg ogsaa komme . Han aaacc .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7197

Jeg har aldrig vårtet op ved Bordet med saadan Fortrydelse , som i Dag for denne Skrcrder og denne Lakei . De aade med saadan Graadigbed af denne Dyrekolle , at Taarene stode dem i Vyene , Er det da mueligt at en gammel brav Mand kand forfalde til saadan Bassesse ! Jeg troer « t han gav sin Dotter til en Skorsteensfejer Svend , om han ikkun kunde recommendere ham til en fornemme Herre ; Saadan Virkning har denne Nangsyge giort hos ham . Men jeg maa holde gode Mimer for at hielpe Henrich i hans Forehavende . See ber komnier han med disse tyende Cavaliers Skredderen og Lakeien .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7135

Arv . Nu faaer jeg see hvordan denne Dragt vil paffe mig . Z » co » ore . Hvad Pokker vil det sige ? bet er jo en Liberie-Kiole . Avu . Vidste jeg lun nn , , hvad som var forft og sidst , hvad som skulde vende for og bag , leonore . See engang her , han tar Kiolen bagvendt . Arv . Det gaacr , mare , ikke an . See , saa maa jeg klcrde mig . s.eo ! iore . Nu blir det end galnere . Arv . Fanden har siabt di , ie nye Moder . Jeg veed ikke hvad Ermene er , og hvad Livstylke er ; thi alting er lige vidt og bredt . See , nn sidder hun vist rer . Acoiiore . Arv ! hvad Pokker er det du bestiller ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7029

Vldfux . Behiite Gott , wohlgebohrner Herr ! ? sr oontiaiium , per eontraiium , Ihr Hochwohlgebohrenheit ! Vielgcschrev Slig Titel tilkommer mig ikke . Gldflix . Sic sagen das nicht , Ihro Gnaden! sic sagen das nicht . vielgeschrey . Jeg troer , Lucifer har bragt mig den Kncegt bid paa Halsen . Gldfux . Der Herr iibereile sich uicht ; bedencke doch das ) ich ein studirter Mann bin , ein studirter Mann . vielgeschrcy . Da har I ikke prositeret meget af jere Studeringer . Oldfux . Bedente doch , Ihro Wohlgebohrnheit, das ) ich iiber vier und zwantzig Sprachen verstehe . Viclgcschrcy . Her var ligesaadan Kompen forgangen , der sagde , at han forstod 20 Sprog , og dog vidste han stet intet . Vldflix . ( ss ist aber so nicht mit mir ; ich will mich selbst nicht riihmen , aber ich bin ein Capabler Mann und ein Patricius von Geburth . . . . pernillc . Hvad vil det sige Patricius ? l Gldfl ! , r. ) Ha » kysser Pernilles Furklcede . Unterthaniger Diener , Gnadige Fraulein ! pcrnillc . Hillenicent , hvilke Titler ! Gldflix . Ich bilte unterthanigst um Verzeihung, das ) ich mein Compliment nicht zuvorn abgeleget habe . pcrnille . Alt forladt . Gldflix . Alle Menschen miissen mir zustehen das ) ich ungemeine Studia habe . Ihro Gnaden konnen selbst begreiffen , dap einer , der zu Wittenberg , Heimstad , Franckfnrt , Prag , Leipzig , Nostock , Konigsbcrg , Niirnberg, Heidelberg , Cracau , Landan , Tiibingen , Uri , Schweitz , Unterwalden , Frfnrt am Main , Frf . an der Oder , Franckfurt an ber Mose , Mecklenborg , Grubenhagen , Kiel , Zerpst : c . ? c . : c . ausgenomnien vielen Gymnasiis studiret hat . . „ Ich sage , Ihro Gnaden konnen leicht begreiffen , da ! ) einer , der so viele Universitaten freqventiret hat , ungemeine Studia haben musse . Ist nicht wahr , Gnadige Fraulein ? viclgeschrep . Jeg horer I har lcert Pedanierie og at . . Gldflix . Verzeihen sic mir , Hochwohlgebohrner Tugendsamer Herr Patron ! Sic bedencken , das ) ich iiber funffyig Collegia tam zniv2 , ta « ^ vklill z > liv2t ! s3ima gehalten habe , als OolleFieg , pr ^ cticg , , 6 i62 , ctic : a , , Houiil « ti ( ^ , Nx ^ stiekl , Ntliiea , Itdtltoiica , croiU2 , i ! ti < : ll , I ^ ogioa , I ? g , i ' 2 sitica , I ^ olitioil , H , stloncnuie ^ , Lsoinstrica, . . .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7015

vielgcschrev . Herre Gud , hvilke nye Moder ! det er got nok , naar man veed det . Jeg vil scrtte reen aaben til Titnlen . Oldfux . Got , vil han nu behage at skrive ! Saasom Seignr . Leander Har han bet ? viclgcschrcp . Ja . Advocate » floytei . Har I det ogsaa ? Viclqeschrcv . Hvad meere ? Oldfur . Ey min Herre ! naar jegsioyter , saa betyder det Comma . Viclgcschre ^ . Ey hvilket forbandet Toy ! Nu har jeg Comma . Advocat . Seignr . leronymi Son her udi .... Tvi ! Spytter . Har I det ? Viclgcschrey . Han boer ikke udi Tye , Mousicur ! han boer her i Byen . Advocat . Ey min Herre ! naar jeg spytter og siger tvi , er det ligcsaameget , som jeg ncrvuer StedeuZ Navn , hvor Contraparten boer . Jeg seer , min Herre forstaaer ikke den nye Maadc at dictere paa , men han kand lcrre det i et Byeblik og sidcu stedse betiene sig deraf , naar han dicterer til sin Fuldmcrgtig , thi Invcntiouen er meget magelig for Folk , som har meget at bestille . Hvad har han nu ? vielgcschrey . leronymi Son her udi Byen . Advocat . Got ! Flom » . Har I det ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6974

pernillc ^ Har nu Herren alt spisct ? viclgeschrep . Jeg faaer aldrig Tid til at spise mig msst , Pernillc ! Spring op til Skriver-Karlene , og hor , om de har lagt Brevene sammen . pernille . Her kommer en Laqvei og moder mig lige i Doren med et Brev til Herren .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6893

Pcrnillc . Ney , bie lidt ! Jeg vil see , hvordan Monsieur Leander berr sig ad at agere Pedani . jl ^ andrr . Jeg veed min Troe ikke , forend Oldfur erercerer mig . Gldflix . Maatte jeg kun gaae i jer Sted , skulde det ingen Fare have . Lad engang see , hvordan I vil berre jcr ad , naar I skal spille saadan Person ; bild jer ind , at jeg er Hr. Nelgefchrey , hvis Datter I stal begicrre . Grander . Jeg kommer efler min Papas Ordre , til hvilken min Hr. Vielgeschrey har behaget at proponere , „ Gldfux . A „ , er I gal ? Det er jo Kammer-lunker Snak og Complimenter ! Er det at agere Skolemester ? Giv nu eigt engang paa mig . Jeg Peder Erich Madsens crldste Plante , Barnefod udi , Aabenraae , kommer ber i dag at angrasere min allerringeste Person i min gunstige Herres Huld og Bevaagenhed, og at begicrre til Wgle denne hans prima kicrre Datter , secunda ikke , som eders Gunst har lovet min kicrre Fatter Erich

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6848

B ^ rbecrcn swber ham , forer han saadan Snak . Es ist ein grausames Netter heute . virlgcschrcp . Det merker jeg . Barbccrcn . Ich weitz nicht , wie es mit ber Welt beschaffen ist , jo mehr man lebt jo arger gehts , man horet und siehet nichts als Noses . Der Herr hat vielleicht gehoret , was in diesen Tågen passiret ist ? vielgcschrrv . Ney , jeg har intet Nyt hort ; Jeg har ikke heller stunder at sporge

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6833

pcrillllc . Det var uforskannnet at glemme saadnnt . Nu blir jo den heele Regning gal . vielgcschrcp . Maa du ikke vel sige det , Pernille ? Er jeg ikke et Ulyksaligt Menneske , der har stige Tiencre ? I steden for at lette mig i mine Forretninger , flyer de mig fleere paa Halsen . Skriver nu om igien I Skabehalse hver sin Copie , saa veed jeg endelig den maa blive rigtig . prrnille . Nil ikke Herren drikke Thee ? viclgeschrey . Faaer jeg stunder til at cede eller drikke ? Nu har jeg to Breve at skrive . At skrive et Brev holdes kun for en Vagatelle , men af dem ber ikke har forsogt hvad ' det er ; thi her skal paa eengang tcrnkes paa Postpaviir , Pen , Blek , Lys , Zignet , saa at en kand blive gal i Hovedet , naar man tcrnker dervna . perniUe . Herren glemte endnu at regne Lak med.

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6764

Dcn Usvnllgco Brodcr . Da skal ban fuldbyrde sit Lofte eller ikke komme levende fra Stedet . Harlcqvin . Jeg har lovet Wgteskab til et Menneske , men ikke til en underjordisk og vanslabt Trold . Dcn Usynligco Brodcr trekkende ud sm Kaardc , Ingen Skiclds-Ord ! fort , tag hende om Halsen og kys hende , ' Zarlcqvin paa K » < l , Ach naadige Fandens Mammas Broder ! tving mig ikke til at kysse saadant Skabilkenhovct . Dcn Usynlige . Ach er det mueligt , at jeg skal hore saa ringe Priis blive sat paa mit siionne Ansigi ? Den Usynligco Brodcr . Han skal ikke allene kysse dig , men crgtc dig i Dag . Harlcqvin . Ach , min Herre ! hav dog Barmhiertighed med mig .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6742

Den Usynlige . Jeg har aldrig haft i Sinde at bebreide ham noget , endskisnt jeg vidste at een eller anden Vankelmodighed kunde verre.ham overkomme » ; thi jeg veed hvab et Menneske er , og hvor mange Skrsbeligheder det er underkasted . Men efter som han taler om sin Kicerlighed udi saadan hsy Grad , da kand jeg ikke forbi gaae at sige ham en Ting , som har foraarsaget en liden U-roclighed hos mig , og forestille ham en Beskyldning , som jeg haaber strar han skal kunde bevise at vcere falsk . beånder . Hvis nogen kand overbevise mig udi ringeste Maade at have givet hende Anledning til Mistanke , vil jeg selv donune mig uvcrrdig hendes Den Usynlige . Han kand strar lose Knuden ved at vise mig den Ning jeg nyelig forcrrede ham . Grander . Ach Himmel , jeg er forraad ! Falder paa Kna ! . Jeg bekiender reent ud , Madame! at den Ring , som hun gav mig , er ikke alleneste bortkommen , men endogsaa at jeg selv har givet den bort , hvorved jeg ogsaa gierne tilstaaer at have fortient hendes U-gunst ; men naar hun hsrerMaaden , paa hvilken det er skeed , haaber jeg , at hendes Vrede vil blive stilled igien . Den Dame , som lcrnge har forfuldt mig , kom hid for nogle Timer siden , hvor jeg var alleene , forekastede mig min Koldsindighed og U-taknemmelighed, og brugte alle optcenkelige Midler til at vende mit Hierte fra min Usynlige , men alt forgicrves , thi jeg contesterede heller at ville doe end bryde mit Lofte ; hvilket da hun horte , og fornam , at jeg ingenlunde var til at overvinde , begicerede hun en liden Gave af mig , som hun vilde forvare til min Erindring . Kunde jeg vel negte hende saadant? endeel , for ikke at passere for grov , u-polered og u ° taknemmelig ; endeel ogsaa , for at komme derved ud af hendes Strikker . Jeg sagde strar derpaa , uden Betcrnkning , at hun srit kunde befale mig at give saadan Forcrring , som hun forlangede ; hvorpaa hun tog : nig paa mine Ord , begicerede det , som jeg mindst tcenkte paa , betiente sig af min Forvirrelse , og tog Ringen af min Finger . Jeg kunde ikke sandse esler , ved hvilken Klenodie hnn havde skillet mig , forend hun var borte , da betragtede jeg fsrst min daarlige Gierning , da optcendtes hos mig saadan Vrede , at jeg lob for at oplede hende , udi fuld Forscrt eitten at dse eller at rive hende Byttet af Hcrnderne ; men disvcer . . , . Dc » Usynlige . Min Herre ! all denne Undskyldning kand ikke belage den Mistanke jeg har fattet . Grander . Kand saadan Undskyldning ikke

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7627

Jeg maa hcrvne mig herover , om det end skal koste mit Liv . Hey ! est du en wrlig Karl , saa moder du mig for en Kaarde . Den Forrceder er alt borte ; men jeg sinder ham snart . Det skal ikke vare lcrnge forend han faaer sin fovtiente Lon . Jeg er vel ingen Figiemestcr ; dog har jeg lcrrt saa meget , at jeg kand feige saadan Kncrgt af . Jeg maa

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7661

Skolemesteren giorcnde en dyb Compliment , Gunstige Herrer Dommere ! Nepublikens Hoyviise Fcrdre og Ober-Forniyudere ! Aristoteles siger udi baus gyldene Erhica , at . . . F « lste Ra ^ dtchrri-c . Vi forlanger ikke at vide , hvad Aristoteles siger . Vi forlange al hore , hvad han selv siger , og hvad han har at klage . Skolemesteren . Jeg maa grunde min Klage paa Aristoteles Ord , som formaner Disciple at verre deres Lcrrere horige og lydige, sigende , at Fødselen gior os vel til Mennesker , men Lcerdom og Underviisning til fornuftige Mennesker , og at vi have vorr Forcrldre at takke for det forste , men vore Lcrrcrc for det sidste . Fsrste Raadol ) crrc . Derom tviler ingen . Skolemesteren . Jo desverre ! alt for meget . Nu agtes Aristotelis Formaning ikke meer . Jeg har udi 6 Aar uvcrrdig vcrret Pcedagogus eller aandelig Fosterfader for Damoclis Vom . Dainocles selv har stedse hafl stor Godhed for niig , og udi hans Born har jeg hidindtil sundet stor L ^ rvillighcd og Mlbodighed . Men nu er alling blcvet forandret, siden den Tid at Huuset blev be ^ iged af Pluto . Da jeg strar derefter vilde ester Scrdvane scrtte den crldsie Son til relte , gav han mig en Kindhest . Ha » giwdcr dcrpaa . Jeg begav mig da strar af Skolen , for at anklage ham for hans Fader ; men saasom han er raskere paa Beenene , forekom han mig , saa at jeg blev ilde modtagen , Thi Damocles sagde : tor du Pedant overfuse saadan Mauds crldsteSon ? Han lod det ikte blive ved Skieldsord alleene , men rykkebe mit Hovedsmytke af Hovedet , ret saaledes .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8956

lconora . Kom der da meget fra hende ? Hl ' , n ' ich . Ja vist , jeg har aldrig feet saa heftig Bryden pna eengang . lconora . Hvorledes seer det ud ? Heiirich . Det seer saa buntet , saa politisk, og saa dievleblcrndt ud , at ethvert eenfoldigc Menneske maa grues ved at ansee del . leonora . Vel nok er det , at det er kommen ud . Det kand rase i Vandbcrkkenet saa meget som det vil . Men i hvad Tilstand var min Moder da du gik ud ? Hcorich . Hun bar sundet stor Lettelse for Hiertet , men haver sterk Hovelviine . pcrnillr . Den vil snart stilles ; thi det kand ikke verre andet end at saa stcerk Brcrkken jo maa foraarsage Hovetpiine .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8474

pernille . Saa mcrrker jeg da , at Fruen holder Narrerier og Pedantisk Hovmod ikke anstcendigt uden for lcerde Mcrnd og dem som gisre Profession af Philosophie . j ! > ronora . Du taler cm Philosophie , uden at vide hvad det er . Hvad kalder du en Philosophus ? pcrnille . Efter den Idee , som jeg mcrrker at Fruen har om Philosophie , da er en Philosophus en egensindig og grimacieur Mand , hvis Philosopdie bestaaer alleene i Snak , Gebcrrder og uscrdvanlig Dvagt ; derharhsye Tanker oni sig selv , og foragter andre ; der efterforster unyttige Ting , men beflitter sig ikke paa egen Kundssab ; der kand finde Vey til Mannen , men ikke til sit eget Huus : med et Ord , der bilder sig ind at vcere Philosophus, da han dog ikkun er en Philosophi Abe . Jeg derimod og andre ustuderede Personer beskriver en Philosophus saaledes , at det er en Mcind , som i Scrder og Klcrde- Dragt ikke distingverer sig fra andre ; der dommer vel om sin Ncrste , og ringe om sig selv ; der soger tun efter solide Ting , og lader Bagateller fare : Kort at sige , der er , hvad han ikke synes at verre . 6. eono » a . Ney Pernille ! efter dine Tanker , saa er en Philosophus en galonered og forpudret Straten-lunker , cg saadan en , som man siger retter sig efter al Forfcrngelighed , og gior alting med , Pcrnillc . Moder og Klcede-Dragt gisr intet ti ! Sagen , og at rette sig efter alle andres Lrvemaade , er et Tegn til Philosophie . Jeg har lcrset om en viis Mand , hvilken , da han kom til en Stad , hvor alle dandsede , . dandsede han med. Naar Cosmoligoreus vii have giort sig Klcrder , foreskriver han dem efter sil eget Hoved ; men naar Skrcrderen sporger Leander , hvorledes han vil have Klcrderne giorte , siger han : dermed befatter jeg mig ikke ; gior for mig , som I gior for andre af min Stand . Jeg maatte gierne vide , hvilket er mest philosophisk . s > eoi ! orcl . Jeg horer nok , hvad Veger du lcrser , jeg skal herefter slye dig andet at bestille . Men sce ! der kommer din Philosophus Leandcr ; han kand plaidere denne Sag for dig , hvorvel du selv est saa veltalend og sprcrnglcerd , at du ingen Semndant behover .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8951

Rottekrud eller anden Gift , som er indtaget , ingen Skade kand giore . j ! . eonora . - Men jeg er bange at disse Projecter ere giftigere end Nottekrud . pcrniUe . De ere vel ikke et Håar bedre ; Men naar man faaer dem ud as Maven , maa de rase saa meget som dem lyster . Jeg for min Part anseer denne Hceiidelse som den eeneste Redning for Familien . lconora . Ach ! gid man da ved dette Middel kunde bringe min Moder til rette igien ; thi endskiont hun har vcrret mig imod i denne Forbindelse med Leander , saa elster jeg dog hende meer end noget Barn kand elske sin Moder . pernille . Hun bliver nok cureret ; thi Projecternc maa ved betimelig Vomitif herud , om end alle Herman von Bremens Forslag vare komne i Maven . Sindet , som I hsrer , er allereede cureret , i det at hun har saltet Afskye for Projectmagere , som hun tilsorn havde sat saa stor Hr iis paa . Men der kommer Henrich . Han seer gandste forstyrret ud .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8914

Pernille . Hvad det ikke er , saa vil det blive , scrr naar det , som hun har indtaget af de 3 Flasker , begynder at operere . Grander . Tog hun da ind paa eengang alle 3 Do ses ? Pernille . Ja vist , det var ester Projectmagerens Naad . Men hvorledes begegnede hun Monsr . Leander denne gang ? Grander . Med Koldsindighed , dog ikke udi den Grad som tilsorn , thi det synes undertiden, at hun vilde lade see Venligheb mod mig , hvis hendes Interesse vilde hende saadant tillade . l ! . conora . Hun vil nok inden kort Tid lwre at tiende , hvorudi hendes sande Interesse bestaaer . pernille . Ja jeg haaber , at hun vil blive en Dobs Fiende af de Projectmagere , som hun tilforn har sat saa stor Priis paa . l ^ eonora . Har du seet nogle af be indgivne Projecter ? pernille . Ney , men jeg har hort af Henrich, at mange af dem stal vcrre ravgalne . Jeg kand og merke det paa Skriveren ; Thi han seer gandske forvirret ud . Han gaaer smilende frem og tilbage med sin Tobaks Pibe udi Munden , og saae jeg ham engang at tåge en priis Sand af Sandbossen i Steden for af Tobaks-Daasen . Et eeneste galt Project kand giore en crrlig Mands Hovet krliset , hvad maa da ikke saamange giore , som komme ind paa eengang ! s.ea » scr . Er da allereede saa mange indkomne ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8837

Hcnricl ) . Det kand nok verre Men derfore tåger jeg mod ingen Gaver , lover ey heller nogen Tieneste , som jeg ikke kand udviise; Thi saadant er ikke andet end Svig og Bedragene , hvormed man synder baade mod Himmelen og sit Herskab . Arv . Skulde man synde mod Himmerig og sit Herskab ved at tåge mod en Specerie Daler , som en crrlig Mand af Hofiighed giver ? Jeg troer ikke at mange Tienere tåge saadant i Betcrnkning . Heiiricl ) . Desvcrrre , Arv ! at mange tåge det ikke i Betenkning , thi de fleeste Tienere have ingen Samviltighed . Arv , Der udfodres jo ingen Samvittighed af en Tieuer , langt mindre af en Gaards- Karl . Naar han gior sit Herssads Tieneste og forretter hvad ham befales , saa har han fortient sin Kost og Lon . Hcnrich . Der udfodres Troeskab , og un » der Troeskab forstaaes at en Tiener ikke tåger mod Skicrnk og Gave for at recommendere nogen .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8835

Hcilricl ) . Ey dn Nar ! det heeder ikke Specerie-Daler , men Specie-Da . ler , det er det samme som en vigtig eller rar Daler . Arv , Hvad Forssicel er der mellem en Specie-Daler og en flet Daler ? Hcurich . Der er lige saa stor Forskicrl som niellem en fornemme Lakey , og en gemeen siyngelsk Gaardskarl , Arv . Du taler som en Slyngel . Jeg meener at jeg er i alle Maader ligesaa god soni du . Hcnrich . Ney Tak ! Der ere mange Nummer imellem ; thi NangZ-Ordenen i hvert HuuZ er saaledes : udi den sidste og underste Classe er Port-Hu ! ^ > en , ndi den anden Gaards- Karlen , udi den 3 die Kokke-Pigen , udi den 4 de Kudsken , udi den ste Stiie-Pigen , og udi den 6 te Lakeyen . Men lad os tale Alvor: hvorledes er du kommen til den Solv- Penge ? Arv . Dertil er jeg kommen meget let : En Mand spurte mig om jeg ikke var i Nepubliqvens Tieneste , og da jeg sagde ja , ståk han mig denne Daler udi Nerven , og bad at jeg vilde verre hans Ven . Hr nrich . Hvorledes kunde han trcrnge til dit Venstab ? Arv . Det veed jeg mare ikke ; Han sagde alleene , at han vilde soge at blive kiendt her udi Huuset , og viisede mig nogleßreve , som han vilde overlevere , hvilke han kaldte Forflag eller Bagslag . Henrich sagte . Jeg merker at denne Kncrgt vil partieipere med mig i Handelen , det maa jeg soge at forekomme . Arv . Flye mig min Daler igien . Henrich . Daleren confisqverer jeg paa NepubliqvenZ Vegne , Alt hvad jeg kand giore dig til Villie er at tie dermed ; thi hvis Fruen faaer at vide , at du lader dig bestikke , mister du din Tieneste . En Tiener maa have reene Hcrnder , Arv , Arv . Jeg toer mig mare hver Morgen , og meener at have lige saa reene Hcrnder som du , Henrich . Det kand nok verre , Arv ; men det er ikke saadan Neenhed , som jeg meener . At have reeue Hcrnder , det er ilke at lade sig bestikke , og ikke at imodtage Skicrnk og Gave for Villighet ) og Tienester , som du ingen kand beviise . Arv . Jeg meener at jeg kand giore Folk samme Tieneste son : du ,

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8803

Repllbliqven . Jeg forundrer mig ikke over at Msr . fsrer saadan Tale , thi han haver sit eget Anliggende alleene for dynene , og ingen Henseende har til mit Beste . K > ea » dcr . Meener vel Fruen at nogen af alle de Raadgivere og villige Aander , som vil lade sig indsinde , jo have fornemmeligen deres egen Interesse for Byene ? pernillc . Det skulde jeg ogsaa tcrnke ; thi der er aldrig nogen Projectmager , som seer jo efter egen Fordeel , skiont alle bruge Republiqvens Beste til Prcrtert . Repudliqucn . Det er meget at man ikke kand stoppe Munden til paa den Pige . beånder . Min kiere Frue ! Pigen har Kierlighed til hende og hendes Dotter ; det er saadan Nffection , som driver hende til at tale . Rcpuliliqven . Og jetz har Omsorg for min og nut Huuses Velstand , hvilket driver mig til at laste hendes Tale . pernillc . Fruen lader kun see liden Omsorg for hendes Dotter , som dog er det beste Klenodie , hun haver . Republiqvcn . Naar det gaacr hendes Moder Nepubliqven vel , saa gaacr det og hende saa vel som alle Huusfolkene vel . pernillc Ordsproget lyder vel saa , men Erfarenhed viiser dog at det holder ikke altid Stik . Hvorledes kand det gaae hendes Dotter vel , naar hun skal skilles ved den , som hun har fcrstet sit Hierte til , og bindes til en som hun ey kand lide ? stander . Intet kand verre fornuftigere talet . Jeg haaber at Fruen lcrgger det paa Hierte . Rcpllbliqve » . Har Monsieur ellers noget andet at foredrage ? beånder . Ney , aldeeles ikke ; mit Mrende var alleene at anholde om Fruens Dotter . Rcpubliqven . Saa haver jeg da intet meer at tale med ham , thi han har hort min Resolution , og de Aarsager , som jeg har anfort . l ! > eani > cr . Jeg har hort hendes Resolution, men ingen grundige Narsager dertil . Rcpubliqve » . Forlad mig Msr . ! Jeg har ikke stunder at opholde mig her lcrnger .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8794

dette Byeblik ; Thi jeg har hast Bud til ham . pernille . Han maa komme i Formiddag . Thi bier han til i Eftermiddag , saa gives ingen Leylighed at tale med ham , efterdi Huusel vil vrimle af Projectmagere . i ! . eonora . Han kommer vist nok i Formiddag, og da haver han i Sinde at begiere mig offentligen af min Moder . pernille . Jeg er bange at han faaer kun slet Svar , hvis han ikke agerer saadan Person som jeg har sagt . Aeonora . En saadan modest Person , som han er , kand ikke bane sig Vey til Lykke ved Logn og Pralerie . pcrnillc . Jeg veed ikke om det kunde Ilegges ham til Last , naar det skeebe udi saadan Nodsfald som dette . Man maa i det ringeste gisre et Forssg om han land beqvemme sig dertil . Men der seer jeg en komme ; Jeg troer at det er Leander . s ^ conora . Jadet er Leander . Jeg vidste nok at han ikke blev borte .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8787

pcrnille . Man har jo Frihed at tale udi Nepubliqver . Alle Mepubliqver gisie jo Profession af at hore Sandhed ; Men bet synes at saadant bestaaer alleene i en pur Sigelse og udi et purt Navn , thi Erfarenhed vitser at man ved Sandhed styrter sig i Fortred allevegne i Verden , Rrpubliqven . Enten det er saa eller saa , saa bliver jeg u-ryggeligen ved mit Forsert , og bu min Dotter maa stikke dig derudi . 6 > eonora . Men min kiere Moder ....

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8783

Rcftubliqven . Det maa konmie an paa en Prove , hvem jeg sinder best og veqvemmest. pcrnille . Jeg har aldrig hort at Kundskab i Stats - Sager holdes for Prover til Beqvemhed udi Mgteskab . Der vil min Troe andre Prover til . Er det ikke sandt lomfrue ? Rcpubliqvcn . Holdt inde med saadan baarlig Snak , Pernille ! Min Dotter sinder sig nok derudi . pcrnille . Hor , min kiere lomfrue ! om den Politiske Kandestober kom og friede til hende , vilde hun sige barn Ia ? s.cc > nor6 . Jeg haaber at min Frue Moder ikke vilde give mig bort til en gammel Nar .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8773

lcerbcutcl . Nu meener jeg nok at Henrich er kommen hiem igien . Mig fortryder at have overlevere ! mit Skrift til Novatianus ; Man har Erempel paa at een og anden udropiere andres Forslag og give dem ud for deres egne . Men der seer jeg Manden som jeg leder ester . Serviteur , Hr. Henrich ! Jeg blev saa glad over den Intimation jeg saae udi Aviserne as Nepubliqven , at jeg lovede det fsrste jeg saae hendes Tiener at forcrre ham 3 Ducater . Lad mig nu fuldbyrde mit Lofte , og forsinaae ikke en ringe Gave .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8651

hans skriftlige Ansogning i Hcrnder , for at overbeviise hendes Frue , at han er kun en Philosophus af Navn . 6. ea » der . Og at han er en Hykler og Oyenssalk . Icvonimuo . Det dog ikke saa meget , som for at viise , at han er alleene udi egen Indbildning Philosophus . Thi det kano verre , at han selv bilder sig ind at verre det , han virkeligen ikke er ' ligesom man seer mange , der udi philosophiske Skoler og Collegier oplcrres udi Vildfarelser , - og faaer en falsk Idee om Philosophie , saa be bilde sig ind , at den bestaaer udi Kaabe , Skicrg , Egensindighed , eller udi pur Theorie , stisnt de rette Lceremcstere bor ikke saa meget beflitte sig paa at giore deres Disciple lcrrde , som at gisre dem gode og dydige . Nu er han kommen under anden Information , som er end meer gall , end den han har faaet i sin Skolegang.

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8633

pernille . Man har adskillige Tienester af en Pige , som man ikke kand have af en Tiener . Der er ellers en anden Hoved-Aarsag, hvorfor jeg bruger Piger til daglig Opvartning. Man er gemeenligen meere om med dem , naar de forsee sig , end imod Tienere; og det er en Philosopho anstcrndigt , og magtpaaliggende for Sundheden , at man Uke overiles af Vrede . Cosinoligorrus . Jeg troer , min Herre har Net derudi ; thi min Famulus bringer mig en og anden Gang ud af min philosophiste coiltsnancs . pcrnille . Saadant maa man for alting forebygge ; thi Vrede og Affecter vanhelde en Philosophus , og forderver Sind og Legeme . Del er ved saadan Prcrcaution jeg har til Veye bragt mig en bestandig Sundhed ; thi jeg har udi 20 Nar fast aldrig vcrret vred eller oueriilet af nogen Affect . Naar jeg har ndsmoget min Pibe , spadserer jeg igien 156 Gange frem og tilbage over Gulvet ; hvorpaa , hvis jeg ingen Visiter faaer , jeg setter mig ned til at stndere igien , indtil kommer ind med Aftens-Maaltid , som bcstaaer tun af 3 Netter , thi den store Medil-us siger , at man maa spise maadelig om Aftenen . Derpaa tåger jeg igien nogen Bevagelse, indtil Pigen omsider kommer ind , for at afklcrde mig ; og saa gaacr hun bort , nndtagen naar det er de tyende Ncrtter om Ugen , som jeg beholder hende hos mig . Coomoligorells . Hillemcrnd ! tyende Ncrtter om Ngen . pciniUe . Ia ! det er Tirsdag og Tors ° dag Nat ; thi der udi lever jeg ogsaa ester philosophiste Negler . Coonioligorcus . Er det philosophiste Negler at ligge hos sin Pige ? 11 l visi ! det er den 14 be Artikel af nnn philosophiske Diwt eller Levemaade, som ellers er forfattet ndi 62 Artikler, som jeg alle noye iagttager . « loomoligorcuo . Men det er jo syndigt ? pcriillle . Aldeles ikke , min Herre ! naar Intentionen derved er reedelig , og Sicrlen er reen . Hvis det er en Synd , saa er det alleene Legemet , som synder , hvilket egentligen ikke kand kaldes Synd . Man maa ellers giore Forsiiel imellem Venstab og Begierlighed; hvad jeg herudi gior , reyser sig alleene af oprigtigt Venstab , som er en Hoved Dyd , og ikke sormeget kand recommenderes et Menneske .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8481

Kurander . Derudi har Pernille ikke megen U-ret . Thi ... t ^ conora . Jeg vidste nok , at hun udi Monsr . Leandcr fik enAdvocat ; men det kand ikke gielde meget , efterdi han taler i sin egen Saa . Lcander . Jeg kand giette mig til , hvad Frueu ydermeere vil sige i Henseende til min Person . Hun censurerer min Opforsel , som hun meener at give Forfanigelighed tilkiende . Jeg retter min Levemaade og Klcvde-Dragt efter andres af min Stand , for ikke at passere for en Singularist . Dcrudi er iugen Forfcrngelighcd . Jeg lader det komme an paa min Strcvdder og Perutmager , hvorledes mine Klcrder stal stirres , og mit Håar skal kruses . Hvis Fruen bcfalede mig , at det stal skee anderlcdes , vil jeg gierne rette mig derefter; thi hcndes Nffection er nng Magtpaaliggcnde, del andet derimod er mig gandsle indifferent . pcrililll ' . Saadant kalder jeg Philosophie . Vil nu Fruen forsogc med hans Rival , om han , for at foye hende , vil afkaste sin lange Kaabc , og stille sig ved fine Grimacer , for at klcrde sig og leve som andre Mennesker , saa ssal hun befinde , at han saaledes kar forclsset si ^ udi sine egne Moder og Noder , at han ingen Foyelighed derved lader sec . Grander . Hvilken af os er da mest Slave af Moder , encen jeg , som felger almindelig Brug og Skik , eller han , som ordinerer Kla-de- Dragt efter sit eget Hoved ? l ! > conora . Hans Ordination giver tilkiende en Simplicitet og Tarvelighed , og viiser , at han ikke vil fslge den alminbclige Forf>rngclighed. Grander . Min derimod giver tilkiende , at jeg gaaer Lande-Vcycn , og itke bekymrer mig om at overlegge saadant med mine Haandverksfolk . < ! > lv » ora . Naar et heelt Land er nedsiunken udi FoNcrngelighed , er det lasteligt at gaae saadan Lande-Vey . pcrnille . Man kaldcr ofte af Vildfarelse uskyldig Lcvemaade og Moder Forfamgelighcd , ligesom man af samme Vildfarelse kalder Capricer og Egensindighed Philofophie . Jeg erindrer mig , at alle vore geistlige engang

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

845

Jean . Det skal strar blive forandret ; jeg har min Tobatiere-Dose hos mig . Jeg har , må foi , aldrig vceret den sidste udi at antage nye Moder . Jeg horde nok tale om en hoben Moder i Paris , som var i Gierde , f ^ rcnd jeg reisede , men min Papas Importunitet var Aarsag , at jeg ikke kunde opbie den Tid . vouB Uouziuui ' I « valst 6 s c ! > 2 mdlS ) at ercusere mig for Madame la Fleche . De Moder var 621,8 w 2 tm ikke endnu i Brug udi Paris , ba jeg reisede , non par 1 ) i nou ; thi jeg har alt for stor Nespect for den Pariske Galanterie , at jeg skulde negligere saadant . Kspcn . Paris er en artig Bye , det maa all Verden tilstaae . All Verden retter sig og efter de ParisierZ Moder ; om de hittede paa at gane uden Burer paa Gaden , efterfuldte og alle andre Folk dem derudi . Ica » . Jeg giorde det , rna toi , strai . Alle Folk vilde vel lee af mig i Begyndelsen , men inden Aar var til ende , blev det dog en Mode over alt ; thi det har jeg ofte observeret. Men Monsieur I « , val « t 6 « ciliamdiv , er der ellers skeed nogen Forandring med Peruqve , Hat , Skoe eller Stromper ? Nej . Madamen siger , at eders Hat og Paryk kand endnu vel passere . Men Monsieurs Halsklud skal henge bag ud . Iran . Ej ! ej ! det er artigt . Den Bye kand hitte paa mecr Galanterie i en Uge , end heele Verden udi et Aar , Jeg skal , rna loi , strar rette det og . Men , hvorfor vil MadaiN ! , - la Fleche ikke sige mig saadant

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7825

hcnrich . Men ber seer jeg Mousr . Leonard selv . i ! . co » aro . Min Kone vil endelig at jeg efter Maallid skal tåge Middags Sovu , og det skistler jeg ikte on , , hvorfor jeg stial mig hemmelig ud as Hnuset . Hun vil nok siden scrtte mig til reite derfore , og jeg maa lave mig paa en SparlagenZ Prcrkrn i Aftcn . Jeg vil aldrig raade nogen at gifte sig med en bemidlet Kone ; thi bun vil altid fore Herredom . ' Henrich . Han har ikke stor U-ret derudi . Men jeg maa tale ham til . , Hans Tiener , Seignr Leonard ! ji.cc > nard . Tak , Hcnrich . Hvorledes er det med Snnd- I ) cd ^ n , Hr. Leonard ? Som du seer , Henrich . Henricl ) . Hr. Leonard ! Jeg veed at han er en crrlig Mand . Jeg takker for de gode Tanker du dar om mig . Men jeg har ikke ncrr saa gode Tanker om dig . Heiiricl ) . Hvi saa ? Tcrnt knn efter , hvab Levnet I forer i den gamle Icronimi Fravcrrelse . Hcnrich . Men nn er vor Hcrlighed lil Ende og tusinde U-lykker staaer os for ; Thi Hr. leroninlns er kommen hiem . H-ronai- d . Er han kommen hiem , saa vil jeg ikke laaue dig min Rygg . Hcilrich . Nch Hr. Leonard ! Jeg beder med grcrdcndc Taare , at , naar han taler med Hr. Jeroniinus , at han ikke robcr os . / ! > lx > , iard . Jeg har kun sieldcn talet med Hr. Icvonimus , sliont ban har vcrret nnn Gienboe . Og hvis jeg as en Hendelse taler med ham , stal jeg ikke mcrlde et Ord om jer Forhold ; Thi hvad tand dette nytte mig ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

843

til mig , at , saa stor Estime hun har for Monsieurs Person , saa stor Forakt har hun for hans Klcrde-Dragt . Jean . Er der da andre Moder kommen i Paris , siden jeg reisede ? thi jeg oftholdt mig paa Hiem-Reiien 3 Uger i Roven . Aspen . Ia Monsieur ! det har vceret Ulykken . Madame la Fleche siger , at udi 6 Uger ingen Cavalleer i Paris kncrftper sin Kiolc meer for til , men alleene bag til . Det synes vel at verre noget incommode , forend man bliver forst vant dertil ; men fornemme Folk have altid deres Cammer-Tienner , som de der i Landet kalde Valet de Chamber , der kncrppe dem op og til . Jean . iug , ! l > 6 Ul6u , x c ^ us BuiB . Kspen . Det kand strai rettes Monsieur ! jeg skal hielpe ham derudi . Jean . VouL m 6 lait6B un Fl2n6

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8389

hvor net havbe hun smiddet det sammen . Jeg vidste , min Troe , ikke andet , end at det var en Morisk Prinds . Donna Glympia . Wgteslabet skal ikke alleene blive til intet giort , men I skal og alle blive eremplariter straffede for dette Be « dragene Gonzalo . Wgtestabet skal staae ved Magt ; thi forst har jeg Brudens Samtykke , derncrst Forceldrenes Hcrnber under Contracten . Don Ranudo , Jeg krcrver jer alle til Vidne , mine Huus-Folk , hvordant bet er tilgaaet. pedro . Jeg land vidne dette , at her er stuttet et Mgtessab . jl.conora . Og jeg kand vidne , at Frei » kenen har lcrnge baaret Kierlighed for Gonzalo . Nolarius . Born staae vel under Forcrldrenes Formynderskab , og ere dem stor Lydighed skyldige , saa lcrnge Forcrldre comportere sig som be bor , og ere ved deres fulde Fornuft ; men , naar det ikke er saaledes, fradommer den Spanske Lov dem saadan Mynbighed , efter den Articul : 81 luiio-BNB Ho .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8200

Glpmpia . Saa tit jeg seer det Barn , Don Ranudo ! glceder jeg mig . Ranudo , Hun slcrgter i alting hendes Foraldre paa , og meer end hendes Soster . Glvmpia . Naar jeg seer hende , seer jeg livagtigen a smalet min Moder Donna Elvire, hvis Fodspor hun i sin Hoyhebs lagttagelse vil folge .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8182

Donna Gl ^ mpia . Hvad vilde en af mine Forfcedre , Donna Adonida sige , der vcegrede sig at imodtage et hundrede tusinde Styk von Achtcn , som udi Henseende til hendes Herres Tieneste bleve tilbudne hende afNegieringen . j ! . eo » ora sagte . Hun vilde sige : Hos mig var det en Dyd , som jeg derforuden havde Riigdom nok ; men du fortjener at scrttes udi Daare-Kisten , i det du er fcrrdig at doe af Sult , og endda foragter godt Folkes Gave . Don Ranudo . Hvad vilde da Don Gusmann de Colibrados sige , som devenserebe allene en Tonde Guld paa trende Pyramiders Oprettelse ? pedro . Isagte . ) Han vilde sige : Er det mueligt , at stige Skabhalse kunde komme af vore Lcrnder , der ved Dovensiab ere bragte udi saadan Stand ? Do » Ranudo . Dog , hun har maaskee giort det i Eenfoldighed : thi dette flags Folk ere som Bonder at regne imod os . Dersom man vidste , at hun havde giort det af Foragt , da skulde jeg vist udrodde deres heele Familie; men nu troer jeg , at det er giort af puur Eenfoldighed , hvorfor jeg og itkun leer deraf . Var det ikke en artig Historie , Pedro ? Pcdro . Jo , min Troe , var hun artig . Jeg kand forsikkre Herren , at hvor fattig og nodliden jeg end er , saa havde jeg forgangen Dag , da jeg af en Hendelse var bleven begavet med fire Skilling , dog ncrr understaaet mig at give dem til Herskabet af Medlidenhet » . Men det er alleene forunderligt og artigt , at Fruen og Herren fnyser af Vrede , naar Guds Norn vil rekke dem Haanden . Donna Glpmpia . Don Nanuoo ! vi kand ikke have denne insolente Tiener lcrnger udi vort Huus ; thi hans Skiemt gaacr alt for vidt .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8176

leonora . Madame Isabella lader formelde hendes underdanigste Respect og beder , at Herren og Fruen vilde ikke forsmaae denne Uden Guld-Bsrs , som hun fiyede mig . Donna Vl ^ mpia . Ey , den Canaille ! meener hun vi ere Staadere ? Flur tilbage med den , og kast hende den i Ncesen . Det skal , min Troe ! ikke blive uhcrvnet , thi det var en Dristighed uden lige : En lumpen de las MinaZ vil give en Almisse til sen ^ Monle Ricco , hvis Olde- Moder forskisd saadan Beyler , som Don Alphonso de Nibera .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8077

Gonzalo . Men , Isabella , I veed maastee ilke een Ting . Isabella . Hvab er det ? Gonzalo . Jeg er forsitlret om , at lige saa stor Foragt Forcrldrene har til mig , saa stor Kierlighed og Godhed har deres Dotter , Donna Maria , for mig ; thi hun har for min Faster nyelig begrcrdt hendes Forceldres Daarlighed , og asmalet deres flette Tilstand med stor Bevcegelse . Isabella . la , Gonzalo , det vil altsammen intet hielpc ; Forcrldrene har alt for noye Vagt over hende , saa det er umueligt at faae hende at see , langt mindre at nyde hendes Omgicrngelse uden deres Minde . Gonzalo . Ach Isabella ! ueed I vel , at forliebte Folk sinder de Veye , som ingen tcrnker paa , og seer de Midler for at tomme til deres zForscrts Fuldbyrdelse , som ingen seer ? Vil ikke Bonner hielpe , saa skal List , og vil ikke List , saa stal Magt , om det end skal koste mit Liv . Isabella- Nch , kicrre Gonzalo ! Jeg har stor Medynk over eders elendige Tilstand ; jeg vil ikke meere straffe eders Foretagende , thi jeg veed , at , naar Kierlighed har taget saadan Overhaand , at man da meere er at ynke , end at laste . Jeg skal hielpe eder til rette i alt , hvad mig mueligt er ; gid jeg iktun kunde hitte paa uogle gode Naad ! Men ber seer jeg at Pedro kommer ; gaacr I iktun tilside , jeg vil forssge , hvad der er ved ham at giore .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

8028

pcrnilic . Gr det Himmelens Villie , at en gammel Frue , som har vorne Dottre , skal dem til Prcrjudice gifte sig med en ung Spradebasse ? saadan Theologie faaer jeg aldrig i mit Hoved . Tcrcntia . Han er ung , det er sandt , men derhos besidder Dyd og Forstand som en gammel Mand . Man taler om han : med Versmmelse overalt saa vel udi Staden , som i Armeen , og det er bekiendt , at han allereede har ladet see Tapperhed udi 4 re Feldlflag . pernillc . Er det derfor at Fruen vil have ham , efterdi han forstaaer sin Kaarde ? jeg troer heller at hun venter andet slags Capacitet . Lerentia . Holdt kun din Mund , Pernille ! du bruger den og herudi forgicrves . Kommer du ikke ihu hvad du har lovet mig ? periullc . Jeg har lovet meere end jeg kand holde . Terentia . Lad mig tale med mineDottre alleene ! Hvad siger I , mine Vorn ? vil I rebellere mod eders Moder ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7998

j ! . e ^ nora . Nu faaer vi hore hvad Per » nille har overlagt med den gamle Kone . Men ste ! der kommer hun . Pernille ! hvor » dan gaacr det ? pcrnille . Jeg veed ikke uden Begyndelsen af Intriguen , og hvortil hun dermed sigter . Hun har alleene bedet mig at ifore min Soster Elsebet Officiers Dragt , og sagt sig at ville sorge for Resten . laurentia . Men er det ikke Synd at ville prostituere sin Moder ? pcrnllle . Hun prostituerer sig selv ; vi agte kun at curere hende for hendes Galskab . i ! > co ! iora . Det er sandt nok ; naar Ord og Formaninger ikke kand hielpe , maa man fordrive Galskab med Galskab . Z ^ aurrntia . Men er Mama ba saa gall ? pcrnillc . Hvilket Sporsmaal ! mon en Dame imellem 50 og 60 Aar , der lober gall efter unge Cavaliers , kand siges at have mindste Gnist af Fornuft ? j ^ couora . Det synes virkeligen , som der er kommen en Skrue los i Hovedet , thi ... pernille . Jeg veed ikke , hvor mange Skruer der er i et Menneskes Hierne , men bet ster jeg , at de ere alle lose udi Fruens . leonora . Men Pernille , kanb det verre naturligt , at et Menneske kand saa hastig og saa stcrrkt forandres ? mon Fanden ikke haver vceret Stifter hertil . pernille . Altid citerer man Fanden , for at undstylde en Gierning ; thi saa giorde Pigen , da hun lavede til Barsel , sigende : Hvad har ikke Fanden at bestille !

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7976

A-eoilora . ' Os synes at det kand verre nok . pcrnillc . Bedre op , bedre op ! j ^ conora . Jeg skulde ikke troe , at hun som en gammel Kone har i sinde at gifte sig . sierniUe . Det forstaaer ikke , lomfrue ! bedre op , bedre op ! 6 > eoilora . Gid du faae Pokker med dit bedre op ! det er jo alt hvad som kcmd skee hende til Bestiemmelse , og hendes Born til U-lykke . pcrnille . Jeg siger bedre op , bedre op ! S ^ eonora . Hun vi ! maaskee gifte sig med en characteriseret Person her , for at faae Rang . Thi de saa kaldede devote Folk og Catechiseer Sostre ere gemeenligen meest Rang-Syge . pcrilillc . Jeg siger bedre op , bedre op ! H.eonora . Jeg skulde ikke troe , at hun vil gifte sig for at faae fleere Penge , og at den gamle leronimus , som ... pernille . Den gamle leronimus ? Fy for en U-lykke ? Er det Partie for en galant ung Frue , som jer Moder ? K » eo » ora . Kalder du den ung , , som er imellem 50 og 60 Aar ? perilillc . Fruen er ikke ' over 20 Aar gammel . . i ^ eonova . Og hendes yngste Dattkr er 17 Aar !

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7967

L ^ eonora . Ssster , synes dig ikke det samme , nemlig at vor Moder er ikke den , som hun var for hennes Bortreyse ? s ^ aurentia . Mig synes det samme . i ^ eonora . Hun har staaet en halv Time ved Toilettet i Morges for at kruse og sminke sig . Z ^ aurentia . Og paa hendes Vord fandt jeg en Noman i steden for en Bonnebog . Z ^ eonora . Men der seer jeg Pernille staaende med nedstaget Hoved . Hor , Pernille! Hvi staaer du saa henrykt ? pernille . Jeg er ikke vel , lomftue . K.conora . Hvad fattes dig da ? pcrnille . Jeg laver til Barsel . i ^ conora . Hvad for en U-lykke ? Laver du til Varsel ? pcrnille . Ia vist , og det som meere er , jeg er fcrrdig til at fode . Jeg berr paa et vansiabt Foster , som vil ud igiennem min Side .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7878

leronimus . Hor , med Permimon : har I vcrret lcenge gall ? Laqvcieii . Er det Galsiab at gaae i sin Herres Mrende ? Icronimus . Er det Galstab at vare et Menneske , som vil styrte sig übi U-lykke ? i ^ aqveien . Hvab U-lykke vil jeg styrte mig udi ? leronimuo . Veed I ikke at Huuset er tomt og ingen Sicrl har udi syv Maaneder virret her . jl.aqveie » . Det kand jeg sige , og bet veed jeg , at her ndi de sidste syv Maaneder har vcrret mange lystige Dage hos Monsr . Leander . leronimuo . Hvilken Leander ? Leander Hr. leronimi Son , som i Dag har budet min Herre til Giest med tyende Jomfruer . leronimus . Leander leronimi Son , siger I ? i ^ aqveieil . Ja det siger jeg . Icronimus . Hvis Fader er leronimus ? A.aqveien . Ia saa heeder han ; nu er han udi Lybek for at udfore en Proces . leronimus . Det er altsammen rigtigt . Det er og det tlogeste , som jeg her har hort i all jer Tale . Men at der er Folk i Huuset , og ai der i Dag holdes Gicrstebud , det er en gal og forstyrret Snak . j ^ aqueien . At I ncrgter saadant det er gal og forstyrret Snak . Hvorfoie skulde Huuset have vceret ode udi syv Maaneder ? leronimus . Det har staaet ode fra den Tid det er bleven plaget med Giengangere . s ^ aqveie » . Ha ha ha ! Giengnngere ? Nu horer jeg nok hvordan det er fat med denne gamle Manb . Disse Spogelser og Giengangeie ere udi jert eget Hovet og ikke udi Huuset ; Det maa jeg vide , som nyeligen her har haft min Gang . Icronimus . Du maa have haft Fanden ikke din Gang ber i Huuset ; Thi ... i ^ aqueien . Jeg har ikke hort Tale om andre Giengangere udi dette Huus uden om min Herr Octavius , og de Fruentimmer , som han og Leander omgaaes med. leronimus . Alt dette Selstat » er udi jert sorstyrrede Hovet og ikke udi Huuset . I har jo selv banket paa Dorren , og merket at ingen lukker op. Hvis jeg selv ikke havde seet Spogelset , saa kunde jeg tcenke at der kunde verre nogen Grund udi jer Tale . j ^ aqueieil . Naar man er syg , min Herre ! san seer man gierne Spogelser . Men jeg vil ikke staae her lcrnger ; Det kand og hcrnde sig at Selskabet er gaaet et andet Sted hen . Icronimus Ja gaae kun . Hor , ung Karl ! naar I kommer hiem , saa maa I strar lade jer aarelade udi Panden . l ^ aqveien . Det Naad vil jeg give min Herre . Icronimus . Og hvis det ikke tand

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

7827

Mit Huns er saa got og beqvcmt, som nogen crrlig Maud vil bcboe . Det er ellers underlig , at den gamle Mand nn vil foretage sig Bygninger . Heinicli . Ha » gior det for sin Sons skyld , som med det forste skal giftes . / l.conard . Med hvnn ? Det er med et Fruentimmer . Z ^ conard . Jeg kand vel stutte at det er ilke med en Mands Person . ' Hfiirich . Det er mig forbudet at ncrvne Bruden ; nok er det at han ssal giftes ^ og saasom hans tilkommende Brud er heel curieuse, saa maa man verre bereed paa et vel indreltet Huus , og saadant som Hr , Leonards , tl ) i der sigcs , at ber skal verre meget kioligt om Sommeren , efterdi Solen staaer paa ingen Vcrrelser . 11 - ron ^ rd . Det er saudt nok . Dcrforc har Hr. leronimus Lyst til at see Indretningen . j ^ sO ! ll : rd . Det skal staae ham frit for . Men der seer jeg han tommer . Bliu tun ber lidt staaende i , ndtil jeg siger at jeg har mcrldet ham an .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2612

misbrugte verdslige Indflydelse , havede atter Pavestolens haardt krankede Vardighed og Uafhængighed. Fra nu af saae man en Rakke kraftige Kirkestyrere paa den pavelige Stol . Gregor d . Syvende ( 1073 — 85 ) begyndte at giennemfsre Planen til et kirkeligt Universalmonarchi ; Urdan d . Anden ( 1088 — 99 ) regierede ligeledes med stor Kraft og havde megen Indflydelse , fiisndt han i lamgere Tid maatte kiamfte med en keiserlig Modpave , Nlerander d . Tredie ; Alexander b . Tredie ( 1159 — 81 ) overlevede to Modpaver og styrtede ben tredie , tvang Kongerne af England og Skotland til Lydighed mod Kirken , lod Keiser Frederik d . Forste holde Stigbsilen for sig , og bestemte en ny Forandring ved Pavevalget ; og endelig bragte Innocents b . Tredie ( 1198 — 1316 ) Pavedommet til bets hsieste Magt og Anseelse . Hvad tidligere Paver kun havde forssgt i enkelte gunstige Tilfalde , det giorbe disse Mcend , som stode langt over deres Tid , til en Regel . De forenede Geistligheben i Vest > og Mellemeuropa til en Helhed , og ved at indfore en ny Edsformel , Troeseden , ved Colibatet og ved Investituren knvttede be Geistlige til Pavestolen som dennes Vasaller og Embedsmand . Ved deres Legater og Nuntier tiltoge de sig Afgiorelsen i alle kirkelige og ægteskabssager , som Biskopperne tidligere havde paabomt , og ligeledes den udelukkende Ret til at canonisere . De underordnede sig endelig hele Kirken ved at fore Forfadet i Concilierne og Nationalsynoderne , hvis Beslutninger fiulde approberes af Paven forat faae Retsgyldighed , og vaastode Infallibiliteten af deres Udsagn og Domme . Ved deres kloge Benyttelse af Munkeordenerne , navnlig Tiggermunkene, dannede de sig en geistlig Milits , der er bleven en af Pavemagtens starkeste Ststter , fordi Inqvisitionen , Skriftemaal og Prcrdiken samt ben offentlige Undervisning ved Skoler og Universiteter tom i deres Hanber .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2627

i Forening med dem udover han den hsieste Magt indtil den ny Pave er valgt . Tredie Dagen efter Pavens Dod og efterat Liget er bleven hsitideligt udstillet i Sacramentscapellet , begynde Cardinalernes ti Congregationer at trceffe de nodvendige Forberedelser til Valget . I den fsrste forelcrses Bullerne , som handle om Pavevalget , og Cardinal Camerlengo sonderbryder Pavens Fisierring og ovrige Segl . De folgcnde besiiceftige sig med Anordninger for Conclavet , Fortegnelse paa de Personer , som skulle indelukkes der , o . s . v. I den niende ud « vcelges tre Cardinaler , som siulle lukke Conclavet og midlertid vaage over at Forretningerne blive besorgede ; i den tiende komme de fremmede Hoffers Gesandter og Deputationer fra de enkelte Stader i Kirkestaten forat opfordre Cardinalerne til at vcelge et vårdigt Overhoved, og det hele Cardinalcollegium drager der « paa Par og Par til Conclavet under Afsyngning af V « nl ercgtor spiritus . Det afhcenger af Cardinalcollegiets Beflutning , hvor Conclavet stal vcere ; i Regelen er det i Vaticanct , siiondt fiere af de senere Pavevalg ere foretagne paa Quirinalet . Den fsrste Dags Aften efter Indtrædelsen i Conclavet maa alle Personer , som ikke hsre dertil , forlade det . Den folgende Dag giver en Comitee , som er udvalgt af Cardinalerne , de fremmede Gesandter og andre Deputerede fra Staden Audients giennem Vinduet paa Doren til Conclavet . Naar dette er i Vaticanet , forsamle Cardinalerne efter den fierde Dags Forlob sig to Gange daglig i det Sixtinsie Capel til Valg af en Pave , og Afstemningen steer ved Sedler . Der udfordres to Trediedele af Stemmerne til et gyldigt Valg . Har Ingen opnaaet det tilstrækkelige Antal Stemmer , blive Sedlerne Paa en bestemt Time brcendte i en dertil indrettet Kamin , og den Rsg , som ved denne Leilighed stiger op af Skorstenen , er et Tegn Paa , at Valget endnu ikke har fort til noget Resultat . Da Osterrig , Frankrig og Spanien fra tidligere Tid havde Ret til at protestere mod Valget af en Cardinal, som har Udsigt til at faae Stemmer nok , saa give de Gesandter , som have faaet Fuldmagt til at gisre Brug af denne Ret , en af Cardinalerne votum exelusivum , som forat have nogen Gyldighed , sial afgives , naar den Cardinal , som de ville udelukke , har faaet saamange Stemmer , at der kun mangler en i det lovbestemte Antal , og Stemmegivningen maa nu ophore , og Sedlerne opbrcrndes . Fo » Oicblikket er Betingelserne for Valget , at Vedkommende Candidat sial vcere en sodt Italiener , der ikke er foreflaaet til Cardinalsvcerbigheden af noget fremmed Hof ; han maa ikke vcere be » flcegtet med noget af de regierende Fyrstehuse , og sial vcrre 55 Aar idetmindste . Er Valget

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1978

20. blev ber atter Splid iblandt loderne over disse Ord . " Men Mange af dem sagde : han haver Djcevelen , og er gal ; hvi hore 21. I ham ? " Andre sagde : disse ere ikke en besat ( Mands ) Ord ; mon en Djcevel kan aabne de Blindes Oine ? 22. 11. " Men ( Templets ) Indvielses-Fest holdtes i Jerusalem , og det 23. var Vinter . " Og Jesus vandrede i Templet , udi Salomons Vuc-24. gang . " Da omringede loderne ham , og sagde til ham : hvorlcenge holder du vor Sjel i Forventning ? dersom du er Christus , da sig 25. os det frit . " Jesus svarede dem : jeg haver sagt eder det , og I tro ikke ; de Gjerninger , som jeg gjor i min Faders Navn , disse 26. vidne om mig . " Men I tro ikke ; thi I ere ikke af mine Faar , 27. som jeg sagde eder . " Mine Faar hore min Nost , og jeg kjender 28. dem , og de folge mig ; " Og jeg giver dem et evigt Liv , og de stulle slet itke fortabes evindelig , og Ingen stal rive dem af min 29. Haand . " Min Fader , som har givet mig dem , er storre end Alle ; 30. og Ingen kan rive dem af min Faders Haand . " Jeg og Fa-31. deren vi ere Et . " Da toge loderne atter Stcne op , for at stene 32. ham . " Jesus svarede dem : mange gode Gjerninger viste jeg eder

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2683

Majestat huld og tro " . Der angives ogsaa , at der s . A . udkom et Latinsi Skrift af ham i Malmo , men dette ir tabt . Uden Tvivl havde han fort sit Bogtrykkeri med sig fra Antwerpen , med hvilket han nu lod Boger trykke 1532 - 34. Sandsynligvis blev hans litterare Virksomhed standset ved Grevens Feide , da han paa denne Tid ester Hvitfelds Beretning var Sekrctar hos den bekiendte Borgemester i Malmo , Isrgen Kok eller Mynter . Ved Malmos Overgivelse 1536 har han formodentlig ligesom Isrgen Mynters andre Tilhangere faaet Leide , saa at han i Ro kunde fortsatte sin litterære Virksomhed ; men herom vidste man kun lidet , indtil der fandtes Vidnesbyrd for , at han ester kongelig Befaling forfattede Oversættelsen af den saakaldte Christian den Tredies Bibel , med hvilken han var fardig 1543. Fra 1544 indtil sin Dod , den 16 be Januar 1554 , levede han hos sin Fraende , Prasten Peder Andersen i Helsinge i det nordlige Sialland . De aldre Efterretninger om denne markelige Mand ere hsist forvirrede , indtil en Historieforsker ( P . V . Jacobsen ) ved at giennemgaae Tingbsger fra Helsingor , sik Leilighed til at oplyse Sagen ( i „ Historist Tidsskrift", 3 die Bd . ) . Heraf sees det , at Chr . P . , Kannik i Lund , 1551 og de to folgende Aar flere Gange modte paa Helsingors Byting i Anledning af et Hus , hvori han havde Pant . I Begyndelsen af Aaret 1553 modte han selv flere Gange , men senere hans Svigerson , Bastian Hulsebrock , Borger i Malmo . Prasten i Helsinge indgav 1554 i Marts en Fordring i Cbr . P . ' s Bo paa 100 Daler for hans Underhold med Mad , Ol og Seng i 10 Nar .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6335

Aand og Hiartc , fandt en sardeles Glade i at have ham om sig , men ogsaa hende mistede han snart ; det varede dog ikke lange inden Faderen tredie Gang giftede sig . Ogsaa denne Kone blev en trofast og karlig Moder for R . , og hendes gamle Fader vandt snart hans inderlige Hengivenhed . I sit 12 te Aar blev han sat i Herlufsholms Skole , hvor han tilbragte 3 Aar under Rektor Berndths faderlige Veiledning . „ Er jeg " , sirev han paa sine gamle Dage . „ bleven noget , har jeg Adzer og Berndth fremfor alle at takke derfor . Maasie larte jeg mere af den fsrste ; men Berndth gav mig at fatte , at nytte , at nyde hvad jeg havde lart . Hin underviste mig mere for Skolen ; denne mere for Livet . Fred og min hiarteligste Velsignelse over begges Stov ! " Her sil han Legekammerater , som han hidtil havde savnet, og naar han kom hiem , havde han langt storre Frihed end han tidligere var vant til . Adskillige Trak af sit Skoleliv har han senere benyttet i sin Fortalling „ Melnets Barndom og Ungdom " . I Anret 1775 kom N . til Universitetet, var iblandt dem , der stode sig bedst til forste Examen , tog Aaret efter den filososisie Examen , og var tilligemed P . A . Heiberg den forste , der i Febr . 1777 underkastede sig den saakaldte store filologiske Examen , som var oprettet i Sardeleshed for dem , der vilde virke i den larde Skoles Tieneste . Da det efter hans egen Itring „ saa at sige fra Vuggen af var bestemt , at han siulde blive ved Bogen , hvormed endnu bestandig forbandtes Begrebet om at studere Theologi " , horte han forst theologisie og siden juridijle Forelasninger ; ingen af disse havde noget tiltrakkende for ham , og i Professor I . E . Colbjornsens Timer strev han Vers i Steden for at bestaftige sig med Lovkyndigheden, hvisaarsag han snart Horte op at besoge Forelasninger . I Begyndelsen havde han ingen Interesse for Theatret ; men ved Omgang med Skuespillere og med den dramatiske Kritiker Rosenstand paa det i hine Tider beromte Neergaardste Kaffehus fik han en levende Karlighed til Theatret og den dramatiske Digtekunst, en Karlighed , der vedvarede saa lange han levede . For at tilfredsstille sin Lyst til Theatret gav han sig , da hans Faber saare tarvelig forsynede ham med Lommepenge , til at spille Kort paa dette Kaffehus ; han spillede med Held og kunde derved tiene saa meget , at han om Aftenen kunde kiobe sig en Billet . Paa denne Maade tunde han let bleven en Spiller af Profession , hvis han ikke i Skuespiller Rosings , Hus havde fundet en adlere og behageligere Omgang , hvortil kom , at han paa samme Tid indtraadte i et dramatisk Selstad, der tillige havde litterare Ovelser med det Diemed , i Sardeleshed at fremme en lorrekt

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6325

Rafn ( Carl Christian ) , Sekret < rr ved det Nordiske Old skrift selskab , er fsdt 1795 paa herrcgaarden Brahesborg i Fyn ; Faderen hed Christian R . Efter i nogle Aar at have nydt privat Undervisning i Hiemmet , kom han i Odense Skole , og blev derpaa 1814 privat dimitteret , tog 1816 juridisk Embedseramen og s . N . Officerseramen , den sidste for en Gang at faae en Ansættelse ved Landkadetakademiet ; her blev han 1820 Larer i Latinen og den almindelige Grammatik , og i denne Stilling var han nogle Aar . I Skoleaarene beskæftigede han sig noget med Islandsk , hvilket Studium han fortsatte efter at vare kommen til Universitetet. I et Par Aar var han ansat ved Universitetsbibliotheket, og gicnnemgik her isar de Nordiske Haandstrifter , der tilhore det Arna » Magnaanste Legat . I Marts 1818 grundlagde han et offentligt Stiftsbibliothek for Island og bidrog til Anlæggelsen af Bibliotheker i Thorshavn paa Farserne og i Godthaab i Grenland . Bekiendtsiabet med den Oldnordiske Litteratur og den Mcrngde didhorende Haandstrifter bragte ham paa den Idee , at forsoge paa at oprette en Stiftelse for Udgivelsen af disse vigtige Mindesmærker . I Januar 1824 indbod han tre unge Islandske Videnskabsmand til sig ; de udstedte Planer , der vandt Bifald , og et Nar efter blev det Nordiske Oldstriftselsiab stiftet . R . blev dets Sekretar. Han har vidst at skaffe Selskabet en saadan Anerkiendelse , at ikke blot en stor Del af Europas Keisere , Konger og andre Fyrster , men endog Schahen af Persien tilligemed mangfoldige Europaisie og Amerikanske Stormand og Videnskabsmand ere dets Medlemmer , og en stor Kapital er opsamlet . I denne Henseende har R . betydelige Fortjenester . Hans Navn er ogsaa vidt og bredt bekiendt i Europa og Nordamerika ; i det sidstnavnte Land formedelst hans eller Samling af de i Nordens Oldsirifter indeholdte Efterretninger om de gamle Nordboers Opdagelsesrejser til Amerika fra det 10 be til det 14 de Aarh . " Herved er det godtgiort , at de gamle Nordboer i det 10 de Aarh . have opdaget og i det 11 te fiere Gange bessgt en stor Strakning af Nordamerikas Kystlande og iscer nedsat sig i Massachusetts og Rhode-Island . Dette Skrift vakte megen Opsigt i Amerika , hvor der i flere Stader blev holdt Forelasmnger derover ; men det har ligesaa lidet som andre lignende af ham udgivne , der kun ere bestemte for Fremmede, noget synderligt videnskabeligt Vard , da det tun indeholder en Samling af Brudstykker , der allerede lange havde varet bekienbte . Det vilde unagtelig have varet langt gavnligere for Studiet af det Oldnordiske Sprog , om R . i Steden for at udgive stige Sager havde

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6284

R . giengielbte den Sidstes Venstab ved at forcere ham to Madonnabilleder , „ ben hellige Familie under Viftepalmen " ( nu hos Lord Elles « mere i London ) og den saakaldte „ Jomfruen i bet Gronne " ( i Belvedere i Wien ) , i hvilket sidste iscer Lconardo ' s Indflydelse meget afgisrende viser sig . Hos Baccio d ' Agnolo lerte han ogsaa den rige unge Florentiner Lorenzo Nari at kiende , for hvem han malte „Madonnaen med Stillitsen " , nu et af de mest Henri « vende Billeder i Tribunen i Florenz . Til hin Tid horer ogsaa den beundrede „ Madonna del Granbuca " i Paladset Pitti , hvor ogsaa findes Portraiterne af den rige Kunstven Agnolo Dom og hans elskværdige Wgtefelle Maddalena , hvilket sidste R . med seeregen Kierlighed har fuldendt. Imidlertid var han 1505 vendt tilbage til Perugia , forat udfore Altertavlen for Familien Nnsidei ( nu i Blenheim ) og paabegynbe Freskomaleriet i Kirken San-Severo , der fremstiller Triniteten , omgivet af ser hellige Camal « bulensere , og i Anordningen allerede kan ansees for Forbillede til hans brromte Disputa»Frescomaleri i Vaticanet . Den nederste Del af Bil « ledet i Perugia lod han dog ufuldendt og det blev forst efter hans Dod udfort ved Pietro Perugino . R . fuldendte ogsaa endnu i hin By en allerede tidligere paabegyndt Altertavle af en Maria med fire Helgener til Siden for Nonnerne i Klosteret da Padova . Den findes nu tilligemed Lunetten med Gud Faber , tilbedet af Engle , i det kongelige Palads i Neapel . I Varet 1506 gientog R . sit Bessg ved Hoffet i Urbino , hvilket han dengang netop fandt i stor Glands , da mange af den Italienfie Adels siionneste Blomster og af de mest udmerkede Lerde opholdt sig der . I fortrolig Omgang med dem kom han ikke blot til Indsigt i en hoiere Sphcere af Dannelse og aandeligt Liv , men erhvervede sig ogsaa Venner, der , tro indtil Dsden , iscer senere var ham i hoieste Grad til Nytte ved det pavelige Hof i Rom . Hertil Horte Grev Baldassare Castiglione , Pietro Bembo og Bernardo Divizio da Bibiena , af hvilke den Sidste endog vilde formcele ham med en af sine Niecer . Blandt de dengang i Urbino fuldforte Malerier befandt sig ogsaa det nu tabte Portrait af Hertug Guidubaldo selv . For denne malte han fremdeles et Par smaa Madonnabilleder og en anden St . « Georg , nu i Petersborg . For een af sine Venner ved Hoffet i Urbino har vel R . malt hint henrivende lille Billede af de tre Grazier , hvortil den antike Marmorgrupfte i Siena tiente ham til Motiv , og hvoraf der endnu forefindes en Skizze i hans Tegnebog . Tilsidst malte han endnu i Urbino sit eget Portrait, ber nu i Florentiner-Galleriet er een af Hovedprydelserne blandt Kunstnernes Selvportraiter.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6271

Personlighed blandt Barerne af de contrarevolutioncrre Grundsætninger , der foruden Andet ogsaa havde Oprettelsen af „ Das Politische Wochenblatt" til Folge . Hans rige og mangesidige Dannelse , hans aandfulde og eiendommelige Betragtning af Tingene , hans politiske og religiose Verdensanskuelse forte ham desuden ncrrmere til Kronprindsen ( Frederik Vilhelm den Fierde ) , hvis inderste Vasen paa lignende Maade var sat i Bevcegelse , og der dannede sig et Forhold af inderligt Venstab mellem dem , hvilket forst oplostes med R . ' s Dsd . Fra 1836 af blev R . forsat til Frankfurt som Preussisk Militarbe>uldmagtiget ved Forbundsforsamlingen ; 1839 udnavntes han til Oberstlieutenant , 1840 til Oberst . Da i dette Aar en Krig med Frankrig truede , fik han det Hvarv , i Forening med Grolman at virke for Preussens Forstag til Tydsllands Forsvar forst i Wien og derefter ved de stsrre Tydsie Hoffer , og i Tilfalde af Krig at traffe de fornsdne Overenskomster . Efterat have tilendebragt dette Anliggende udncrvntes han 1842 til overordentlig Gesandt og befuldmægtiget Minister ved Hofferne i Carlsruhe, Darmstadt og Nassau og befordredes 1845 til Generalmajor . Imidlertid giorde hans Personlighed sig stedse betydningsfuldere giceldende i Tydsilands offentlige Anliggender . Hans mangesidige og ivrige Virksomhed i Politik, Kirke , Kunst og Litteratur opvakte snart Beundring , snart Modsigelse og fremkaldte undertiden ikke uden Grund Beskyldningen for selvbehagelig Dilettantisme . Hans ivrige catholsie Overbevisning skaffede ham Paa den ene Side i Forbindelse med det indflydelsesrige ultramontane Parti , paa den anden Side vakte den Anklage for Jesuitiske Tendentser . Snart ivrig prist , snart bittert angrebet , af Mange vel ogsaa anseet for et gaadefuldt , eventyrligt Phcrnomen , omtaltes R . dog af Alle , Venner og Fiender , som en betydelig og indflydelsesrig Mand . Iscer var han Kcng Frederik Vilhelm den Fierdes inderligste Fortrolige i hans politiske Bestræbelser ; han var bedst indviet i Kongens Plan til en Tydsi Forbundsreform og virkede ogsaa , siiont forgiaves , fra 1840 af i denne Retning , saaledes som hans Skrift „ Deutschland und Friedrich Wilhelm lV " ( Hamb . 1848 ) beviste . Bestræbelserne for en standerist Restauration af Monarchiet , i Modsætning til Absolutisme og Constitutionalisme , fandt i ham ligeledes en af de mest indviede Forfægtere . Hans med fin Skarpsindighed og i classisi Form sirevne „ Gesprache aus der Gegenwart u ' ber Staat und Kirche " ( Stuttg . 1846 ) kunde ligesom gicelde som Manifestation af den Retning , der i det Preussiske Forfatningspatent af 3 die Febr . 1847 sogte at blive praltisi . R . havde i Kongens Wrinde overtaget en Sendelse , der

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6236

som Stifter af en ny Lcegestole , blev fedt den 4 be August 1772 i Hamm i Grevskabet Mark . studerede Lægekunsten i Jena og Berlin og ned ° satte sig allerede 179 ? i den lille By Goch tcet ved den Hollandske Grcendse , hvor han i henved 40 Aar var den eneste praktiske Lcege i en vid Omkreds og hvor han dode den 7 be Febr . 1849. I hans meget bevcegede praktiske Liv og under Indvirkning af den dengang under det Franske Gouvernement bestaaende almindelige Frihed til at udsvc Lcegekunsten . havde Rademacher tidlig faaet en Uvillie mod de dengang i Medicinen herskende Theorier ( iscer Brownianismen ) og hengav sig derfor ganske til bet rene Forjog med Lcegemiblerne ved Sygesengen , i det han hermed forbandt Studiet af Paracelsus ' s og dennes Disciples Skrifter . I disse Skrifter fandt han eller troede han at finde de Grundsætninger , som ledede ham ved hans Forssg med Lcegemiblerne og som han mod Slutningen af sit Liv udfor « lig har fremlagt i sit beromte Vcerk : „Rechtfertigung der von der Gelehrten miskannten verstandesgerechten Erfahrungslehre der alten scheidekunstigen Geheima ' rtze " ( 4 de Opl . , 2 8. , Berlin 1852 ) . Disse Grundscetninger er folgende: I Lcegemidlerne ligger bestemte Lcege « krcefter mod visse Sygdomstilfælde siiulte ( Egenmidler , Specifica ) . Hvilket Lcegemiddel man i det foreliggende Sygdomstilfælde skal bruge , det lcerer man hverken af Sygdommens videnskabelige Navn eller af den indre Sygdomsproces's Vcesen ( saaledes som dette Vcesen i enkelte Tilfcelde er os klaret ved den nyere pathologiske Anatomi og Physlologi , om hvis Fremskridt R . aldeles Intet vidste ) . Man maa derimod vide at trceffe det rette Middel ved Forssg , ved en vis praktisk Takt , ved en Sammenligning med bet , som i andre samtidig herskende Sygdomstilfælde har viist sig nyttigt . Trceffer man ikke strax det rette Middel , saa maa man forsoge et andet . Sielden angiver R . visse Symptomer eller andre Omstændigheder, som har ledet ham ved Valget af Midlerne. Alle de ham bekiendte Specisica ( som R . tildels holder for den gamle Paracelsus ' s hemmelige Midler ) deler han nu i to Klasser : 1 ) Organlcegemidler , det vil sige Specifica . som virker paa enkelte Organers Sygdom , saa

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6168

dommeligt og overnaturligt Lys , der boer i Mennesienes Hierter , betragtes . Dette Lys er , efter deres Overbevisning , Christus selv , dog ikke just det egentlige Vcesen eller Guds Natur , men Guds Ord , Christi aandelige Liv , der kom fra Himlen og erncrrer Mennesket til det evige Liv . De troer , at Christi Aands Lys delvis Svlyser ethvert Mennefie ; at Christi Offerdsds velsignelsesfulde Virkninger strcrkker sig lige saa vidt som Folgerne af Adams Overtrcedelse ; at i Folge heraf selv de , der ikke glader fig til ben ydre Kundskab til den christelige Historie , kan blive delagtig i den ved Christus erhvervede Salighed , nåar de folger det dem af Gud ved Christus siicmkede Maal af Lys fra hans i deres Hierter virksomme Nand . De troer fremdeles , at den Hellige Aands Forelse af enhver troende Christen tydelig kan fornem- » mes , saavel i Henseende til hans religisfe Pligter , som ogsaa til hans daglige Levevandel . Nt fores af Nanden er derfor hos dem den praltisie Anvendelse og Udovelse af den christe » lige Religion . Med Hensyn til den Hellige Skrift adskiller de det ydre Ord fra det indre , d . e . fra Christus eller den Hellige Aand , der er Kilden til al Sandhed . Den „ Enhver til delte Aandens Gave til fcelles Nytte " anerkiender de som den eneste vcesentlige Befoielse til Kirkens Tieueste , ganske uafhængig af menne « stelig Valg og Indscrttelse . Christus allene har derfor Ret til ved den Hellige Aand at vcelge og dygtiggisre sine Tienere til Prcrdikerembedet . Ligesom i ben christelige Kirkes forste Tider denne Aanb blev udgydt over de unge Mcrnd og Piger , vcrlger han ogsaa nu Kvinder og Mand , Unge og Gamle , af de Ulcrrde og Fattige, Vise og Rige , for at forkynde Andre Veien til Saligheden . Derfor har Qvcekerne ingen scrregen geistlig Stand , og da de , som ved Christus og den Hellige Aand kaldes til Prcrdikeembebet , frit og for Intet modtager Gaven , saa sial de ogsaa igien udove deres Embede frit og for Intet , uden Lon og Aager . Af denne Grund ncrgtcr de at betale Tiender og andre Afgifter til Kirke og Klerus . De troer fremdeles , at den rette Gudstjeneste maa vcrre en aandelig , uafhængig af alle ydre Ceremonier; deres offentlige Gudstieneste overgaaer derfor ogsaa i Simpelhed enhver anden Sects Cultus . Man seer intet Niter , ingen Prcrdikestol og ingen Billeder , man horer ingen Sang og ingen Musik i deres Forsamlinger . Uden Klokkeklang kommer Menigheden sammen , og Enhver venter i Taushed paa Herren , indtil En eller Anden af dem foler sig kaldet til at prcrdike eller bede , saa at hos dem , ligesom i de forste Christenmenigheder , undertiden Flere taler efter hverandre . Dog gaaer man ogsaa , naar Ingen foler sig kaldet , efter timelang

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6110

fattede han i en Alder af nappe 16 Aar og hostede deraf , saavelsom af sine senere Dramaer , temmelig almindeligt Bifald . Boileau ' s heftige satiriske Angreb , der forst iscer rettede sig mod hans og hans egen Folelse , at hans Talent ikke egnede sig for Ssrgespillet , bragte ham til at vende sig til Operaen , hvor han i Forening med Componisten Lully har ydet meget Udmcrrket . Boileau og hans andre Dadlere tilstrev det overordentlige Bifald , som han fandt , alene Lully ' s Musik ; men denne er nu glemt , medens man endnu med Fornsielse lcrser Q . ' s Vers . Hans , Armi6e " ( 1686 ) og hans ~ H.t 7 » " er i deres Art Mesterstykker . Ved sit Giftermaal med Enken Bouvet kom han i Be » sibdelse af en anselig Formue og kisbte sig 1671 en Plads som Auditeur i Rentekammeret . Til samme Tid blev han Medlem af det Franske Akademi , og i dets Navn hilste han Kongen vev hanS Tilbagekomst fra Felttogene i 1675 og 1677. For disse Hyldinger saavelsom for de Smigrerier , som han odstede paa Ludvig den Fiortende i Prologerne til hans Operaer , fif han en Pension . En mork Stemning , som bemcrgtigcde sig ham i de senere Aar , giorde ham fremmed for den lettere littercrre Production og han besluttede , at bringe Frivoliteten i sine tidligere Arbeide i Glemme ved et Digt om Protestantismens Udryddelse i Frankrig , der , maasie til Held for hans Bersmmelse , forblev utrykt og ufuldendt . Han dsde den 26 de Nov . 1688. Foruden hans Theaterstykker , hvoraf han forfattede nogle i Fcrllessiab med Andre , strev han flere , tildels ikke übetydelige , Lcrredigte. En fuldstcendig Udgave af hans Operaer indeholder hans „ teatre " ( 5 Bd . , Par . 1739 og 1778 ) . ( 8 ) D-uincaillerie ( F . , udt . kcrngkaljerih ) , et ) , Smaakram af Metal , Isenkram , Nu'rnbergerkram.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

611

i det han bebreidede Kongens Mand deres Mangel paa Mod . Han var af stor 3 Et og duelig i alle Idrætter , havde tidligere varet paa Vikingetog , hvilket af Kongen var forbudet , og var derfor erklaret fredlss . O . tilgav ham nu og sendte ham med de bedDe Anbefalinger til sine Venner paa Farserne . I Begyndelsen syntes Sagen at ville fane et heldigt Udfald , og Thrond selv tilbod sig at hceve Skatten paa Ostero og Nordoerne . Men Vaaren efter , da Skatten siulde udredes , sogte Thrond at narre Carl med falske Penge , og da dette ikke vilde lykkes , lod han ham dråbe ; Thrond opnaaede saaledeS sit Oiemed , at bevare Oernes Selvstændighed. Ikke mere heldigt var O . ' s Forjog paa at underlagge sig lamteland . Dette Landskab havde under Urolighederne imellem O . og den Svenske Konge givet sig under denne , hvortil den Forstes Haardhed i at udbrede Christendommen vistnok har bidraget ; thi mange af denne Grund misfornoiede Nordmand toge sin Tilflugt did , og fra Sverrigs Side lede Hedningene ingen Forfolgelfe . Imedens Striden endnu varede , lod O . uden Held krave Skat i lamteland , og ved Freden i Konghel troede han at have faaet end storre Ret til dette Landsiab , da det blev bestemt at Grand « ferne siulde vare de samme som fordum . Men herved blev det , og Islanderen ThorodSnorreson , der paatog sig at indkrave Skat i lamteland , og hans lL Ledsagere maatte vare glade ved at komme helskindede tilbage efter at have be < staaet adskillige Asrentyr , da lamterne vilde blote dem til Guderne . Med Undtagelse af disse mislykkede Forsog paa at underkaste sig Island , Faroerne og lamteland , hagde O . t det . Hele hast Lykken med sig . Men hans Stranghed i at overholde Lovene og uden Persons Anseelse at straffe dem , der svede Ran og Voldsomhed , samt ihans Grusomhed imod dem , der ikke vilde forlade de gamle Guder , og hans Iver i at formindsie Stormandenes Magt , vakte ham utallige Fiender . Det var desaarsag en meget farlig Om « standighrd for ham , at han nu ogsaa fik en fremmed Fiende , den magtige Knud ben Store af Danmark , der mente at have grundede Fordringer paa Norge baade efter sin Farfader og Fader . Mange misfornoiede Nordmand sogte hos ham Tilflugt imod O . ' s Voldsomhed, og alle de , der tom fra Norge til England , forestillede Hakon Jarl , hvorlunde de Norske onsiebe at give sig nnder Knuds eller Jarlens Herredomme , for trygt at kunne beholde sine Eiendomme . Jarlen opfordrede som en Folge heraf sin Svoger Knud til at forsoge , om ikke O . skulde ville opgive Riget eller dele det med ham paa visse Villaar . Knud ansaaLeiligheden hertil for gunstig , og i Begyndelsen af

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

605

Foged , Thorer ' Sel , dr < rbte ham for Kongens Vine , just som benne sad ved Bordet , og O . derfor vilde lade Asbjorn brabe , forhindrede Erling ham heri ved at samle en Styrke , der i Antal meget overgik det Mandskab , O . havde hos sig ; Kongen maatte derfor inbgaae Forlig ; AZbjorn blev Foged i den Drcebtes Sted , men hans Frænde . Thorer HuNd , raadede ham til at blive hiemme > da det vilde vare en Vanare fdr ham og hans 3 Et , om han stulde vare Kongens Tral . Asbjorn blev drcrbt af Asmund , Kongens Lensmand i Helgeland . Hans hoihiartebe Moder , Sigrid , sendte Bud ester Thorcr Hund , fortalte ham hvorledes bet vat gaaet til , overgav ham det Spyd , hvormed hendes Son var bleven gicttnemboret og erklærede ham for hver Mands Niding , hvis han ei havnede Asbjorns Dob . „ En mandelig Daad vilde du " , tilfsiede hun , „ übove , hvis bu en Gang kunde slippe dette Spyd saaledes af Handerne , at det stod i Olaf Digres Bryst " . Ogsaa Haarek af Thjotto blev O . ' s Fiende , da denne fratog ham det Halve af Helgeland , som han for alene havde havt i Forlening , og gav det til hin Asmund ; men forelobig fandt Haarek sig i sin Skabne . Da O . havde christnet hele Norge , begyndte han at henvende sin Opmærksomhed paa de Der og Kolonier , som fordum havde hort under Riget . I Naret 1022 blandede han sig i Striden imellem Jarlerne over Orkenoerne , Thorfinn og Bruse , og tilegnede sig derved Overherredømmet over Orkenoerne og Shet « landsoerne . Hans Forsog paaat vinde Island lob derimod uheldig af , hvilket er fortalt under benne Os Historie . Samme Aar som Kongen giorde Forsog ( 1025 ) , lob han gaae Budsiab til Farverne og de fornemste Hov « dinge indbyde til Norge , af hvilke flere indfandt sig om Sommeren . O . forelagde disse det Vilkciar , at de skulde vedtage hans Love jog betale Skat af Derne ; da vilde han forfremme dem til 3 Ere og Vardighed , men i modsat Til » falde truede han dem med sin Unaade . Farin « gerne , der saa sig i O . ' s Magt , maatte foie sig efter hans Villie og svore ham Trostab . Men den mcegtigste Hovding , Thronb i Gata paa Dsteroen , havde ikke varet med , og vilde ikke vide noget af Underkastelse . O . sendte to Skibe til Fcrroerne for at hente Skatten , men de bleve begge borte med Mandskabet , uden at man kunde sinde Spor til dem . Derpaa sendte O .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6032

ning kan antages at vare giort i det christne Europa allerede tidlig i Middelalderen ved at afspcerre Huse og Gader , hvor en smitsom Syge viste sig . Men forst mod Slutningen af det 15 de Aarhunbrede oprettede Republikken Venedig til Pestens Afværgelse i Ovre-Italien , en Indretning, hvor alle Ankommende , inden de turde betrcrbe Staden , maatte underkaste sig en lagttagelse i 40 Dage , og denne Indretning fik Navn af 0 u » . 12 nti1 , 3. Denne blev esterhaanden efterfulgt af alle andre Nationer og navnlig Ssstaterne , som ved deres Beliggenhed iscrr var udsatte for , at en Sygdom kunde indsnige sig , og heraf uddannede sig esterhaanden det hele Quarantainevcesen. Da det har viist sig og navnlig iscrr ved Cholera at Quarantainen kun giver ringe eller siet ingen Betryggelse og er til overordentlig Besvar for Handel og Sam « fcersel , saa er nu paa adskillige Steder Qua « rantainevcrsenet enten aldeles hcevet eller betyde « lig lempet . Ved Skibe , som kommer fra Lande , hvor Pesten er herskende eller hiemmehsrende , iagttages i de Lande , hvor Quarantaine be « staaer , scrdvanlig folgende Regler ved Ankomsten, forend Skibet tillades at komme ind i Havnen : Skibets Forer maa medbringe et Sundhedspas fra det Sted , hvorfra han kommer, og som er udstedt af vedkommende Consulat og indeholder Oplysning om Sundhedstilstanden paa ncevnte Sted ; dette Sundhedspas forevises den vedkommende Embedsmand og efter dette bestemmes de forsiiellige Grader af Quarantainen, som Skibet og dets Besætning sial under « kastes . For at holde Skibet borte fra Land anvises det en bestemt Plads og scettes under Bevogtning af Baade , og de Fornodenheder , som Mandskabet paa vedkommende Skib behover , bliver paa en Stang rakt til det ; dog gives der Steder , hvor der i Land er Quarantaine- Hospitaler , hvor Mandskabet kan , om det vil , udholde Quarantainen , men hvorisvrigt den samme Strenghed iagttages . Samtidig bliver Skibet udluftet og paa selve Ladningen anvendes visse Midler til Betryggelse mod mulig Smitte .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5966

er yderst dunkel , og der synes blandt Pythagorcrerne selv at have dannet sig forsiiellige Anskuelser derom . Efter Philolcms er det Übegrcrndsede og det Begrcrndsede Urprinciperne , svarende til de ulige og lige Tal , og ved begges Forbindelse efter bestemte Forhold , under Harmoniens Tiltrcrdelse , opstaaer Tingene ; deraf kommer ogsaa deres Adskillelse afEenheden (Monas) og den übestemte Tohed ( Dyns ) , d . e . Mangfoldigheden overhovedet , der forst ved at forbindes med Eenheden bliver en bestemt Mang « foldighed . Deri at de sogte at till ' agefore Tingenes Forstiellighed til Tal og Talforhold ( „ Ethvert har sit Tal " ) , laa for dem Anledningen til at opssge de til de geometriske Figurer og andre Egenstaber svarende Tal , og der opstod deraf en Talsymbolik og Talmystik , der i senere Aarhundreder paa mange Maader igien er opdukket . Scrrdeles hellig og crrvcrrdig var dem Firtallet , ved hvilket de svor , og Titallet; det sidste , fordi det indeslutter i sig Firtallets Elementer ( 1 - j - 2 - > - 3 - > maasie ogsaa paa Grund af en hemmelig Forbauselse over det dekadiske Talsystem . Efter musikalske , altsaa mctthemcttisi bestemmelige , Intervaller tankte de sig Verdensaltet ordnet ; i sammes Midte ligger Centralilden , ogsaa kaldet Altings Arne , Zeus ' s Hus , Gudernes Moder , Alteret , Naturens Midte ; ved Verdens yderste Peripheri er en anden Ild-Omkreds , et crtherist Omsluttende. Mellem begge ligger ti Sphcrrer eller Himmellegemer fra Centrum af i folgende Orden: Fixstiernehimmelen , fem Planeter , Solen , Maanen , Jorden og Modjorden ( Antichthon , d . e . en fra vor Hemisphcere aflost , sig stedse parallel mod den bevcrgende Halvkugle , der derfor heller aldrig kan sees af os ) . Den Del , der ligger under Maanen , er den ufuldkomnere , den ordnede Forandrings Rige ( Kosmos ) , medens Regionerne over Maanen ( Olympos ) indeholder Elementerne i üblandet Renhed . Himmellegemernes Bevcrgelser frembringer „Sphcerernes Harmoni " , men vi bliver dem ikke vaer , cnten fordi vi overhorer dem eller fordi disse Toners Kraft overstiger vor lagttagelsesevne . Deres astronomiske Forestillinger var iovrigt temmelig uddannet ; Philolcms antog en daglig Bevcegelse af Jorden om Centralilden , Hiketas af Syrakus antog en Axelbevcrgelse af samme , endnu Andre en Axelbevcrgelse og en Bevcegelse om Centralilben . Med Hensyn til det Guddommelige synes de at have havt forsiiellige Anskuelser , idet Nogle ansaae det Guddommelige og Fuldkomne som det Oprindelige , Andre saae bet forst som et Product af den fremskridende Verdensudvikling . Om de foruden Guddommen endnu antog en sceregen Verdenssicrl , lader sig ikke noie afgiore . Menneskets Sicel « stedte de fra den Verden . giennemtrcengende

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5937

Sten , mange af sorte Nilteglsten , men ogsaa disse blev , naar de var fuldendt , forsynet med en glat poleret Stenbekladning , hvilken Pyramiderne fra Gizeh forst har mistet ved Araberne i det 14 dc Narh . e . Chr . Alle Pyramider er med deres . Sider nsie orienteret es ' - ter Himmelegnene . De storre Pyramider blev bygget i Afsatser paa 30 — 40 Fod , smaat anlagt og forst i Lsbet af de langere Regieringer forstorret ved omlagte Stenlag til alle Sider . Dette forklarer , hvorledes enkelte Kon ° ger , hvem et langt Regieringsliv blev til Del , kunde opreise sig saa forbausende store Pyramider. Gravkamrene er i Regelen underjordiske , gravet i Klippen , og Pyramiderne bygget massiv over Kliftpekamrene . Kun undtagelsesvis findes ogsaa Kamre i Murvarket selv f . Er . i Cheops ' s Pyramide . Sml . Vyse , , / ltle ramill » « f 612 e1 , " ( 3 Bd . Atlas og 3 Vd . Text , London 1839 — 42 ) ; Lepsius . „ Über den Bau der Pyramiden " ( i „ Monatsbericht " for Videnskabernes Akademi i Berlin for 1843 ) . ( 8 ) PyramidVve sig , danne sig som en Pyramide, lsbende op i en Spids . PyVlNllit ( G . ) , en ) , Lare om Ildens Bevagelse . Pyramos og Thisb e var ifslge Sagnet et Kiarlighedspar i Babylon . Ved Foraldre « nes Fiendsiab tvungne til natlige Moder , blev de engang overrumplet af en Love , og da Py « ramos troede , at Thisbe var dod . drcebte han sig , hvorefter hun ogsaa tog sig selv af Dage . Dog findes dette Stof kun behandlet i Ovidius's „ Methamorphoser " og i „ Dionysiaka " hos den sildigere Graste Epiker Konnos . I Middelalderen var denne Fortalling blevet til et Ordsprog for ulykkelige Elskende . Mest bersmt er Stoffet blevet ved Shakspeares carikerede Behandling af samme i hans „Sommernatsdrom".

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

591

om hans Ankomst og modtog ham med 30 vel « klcedte Mamd . Aasta lckd Tonnen blive hos sig , og tilbod ham Land og Folk og alt hvad hun formaaede at hicelpe ham med. Da O . nogen Tid havde varet hos sine Foraldre , kaldte han dem en Dag for sig og sagde , at han havde besluttet at bemcrgtige sig sine Fcedres Rige , hvortil han som Wtlmg af Harald Haarfager var bereltiget , » g opfordrede Sigurd til at bidrage sit til at udslette den deres Slcegt paaforte, Vancere . Sigurd svarede , at han vel indsaa . at det var en farlig Sag at begynde paa , men at han kiendte for godt sin Stifsons hoie Mod og stolte Sind til at han vilde fraraade ham dette Skridt , og han vilde ikke ncegte , at det maatte vare haardt for en Mand med Mod i Brystet at see den gamle Konge » slcrgt gaae under . Han vilde dog forst hore de Oplandsie Kongers Mening og derfor indhybe dem til et Mode paa Hadeland . Paa denne Tid vare Oplandene delte imellem adskillige Konger , der hver havde en ringe Del , nogle Fylker , at raade over ; de fleste af dem vare Efterkommere af Harald Haarfager . Hedemarken havde to Konger , Reret og Ring , Gudbrandsdalen blev behersket af Gudrsd , o . s . v. Alle disse kom sammen paa Hadeland , hvor ogsaa O . og Sigurd Den sidste forkyndte dem O . ' s Hensigt , roste hans Mand » domsgierninger og opfordrede dem til at afkaste bet Aag , som de Danske og Svenske havde lagt paa deres Skuldre . Hcrpaa svarede Rerek , at rigtignok var det gaaet tilbage med Harald Haarfagers Ml , da ingen af hans Efterkommere var Overkonge , men dersom man undtog Hakon Adelstensfostre var ber ingen af de senere Konger , som jo havde vceret haard imod Landsfolket og strceng imod Smaakongerne , og Olaf Trpggveson havde end ikke tilladt dem at troe paa den Gud de selv vilde ; efter hans Fald havde de nu holdt Vensiab med Danmarks Konge og staaet sig vel derved , hvisaarsag han mente , at man ikke siulde foretage nogen Forandring. Hans Broder Ring mente derimod , at man heller siulde vcelge en indfsdt Konge , og at O . vilde forfremme dem mest . som havde giort sig mest fortiente til hans Vensiab ; da de ovrige gik over til hans Mening , fluttede de Forbund med 0. , der lovede at foroge deres Rettigheder , hvis han blev hele Norges Konge , hvilket blev stadfcestet med Ed paa begge Sider . Derefter blev stavnet Ting , og her fremstillede O . med megen Veltalenhed , hvorlunde han havde grundet Fordring paa Riget , og lovede at vaage over de gamle Love , hvis man vilde vcelge ham til Konge . Denne Tale fandt alles Bifald , og O . blev ( 1015 ) valgt til Konge over Oplandene . Ligefaa heldig var han i Hadeland og Gudbrandsdalen , hvor mange

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5791

~ Pfychrophob » ( G . ) , enl , Sky , Frygt for koldt Vand . PsychropVs » eller PsychrSposts ( G . ) , enl , Drikken af kolde Sager . Psychrotiff ( G . ) , sorkiolende : hidrorende fra Kulde . PsydVlTcntttt ( G . ) , etl , i Flertallet : Psydracia , en kloende Blegn , uagte Fnat . ( G . ) , en ) , Svaleredsiab ( i Brandevinsbrandcrier og Bryggerier ) . PsMika sG . ) . kiolessde Lågemidler ; Psyktisi , kiolende . svalende , forfrisiende ; Psyris , enl . Afkioling . Forliolclse . Psyllev , pl . , Slangebesvargere ( fordums Mgypten ) , Goglere . , « . PtHVMicuM ( G . ) , etl . » Flertallet : Ptarmica , et Nysemiddel ; ptarmist , som opvasker Nysen . ( G . ) , etl . egentl.g : V:ngehinde; i Anatomien : Diehinde ; pteryggdes , vingedannet ; Pteryx , en Vinge ; i Anatomien : Naseside , Ncesevinge . , Pti ! » sis ( G . ) , enl , Falden , Faldnmg ( af Håar og Fier ) . isar Dienbryncnenes og Dienbaarenes Tab . Ptisnne ( G . ) eller Tlsane ( F . ) . enl , Byavand , Svaledrik af Bygvant . Rosiner , o s . v. PtockMNV ( G . ) , enl , Fattlglage ; Ptochiatri , enl.Fattiglagevidenfiab ; de Fattiges lagevidensiabelige Behandling . Ptochismus ( G - > enl , d . S . s . Pauperismus, se d . O . < . - c PtochSNM eller Ptochzum . etl . d . n . s . " " VN7dO ^ « M - ( G , , etl . et Fattig . er Falledsnavnet tens Maeetonift Grasie Beherstere fra Alexander den Stores Dod af . orste af d.m , Ptolemaus , Lagus ' s Son forfor Pt ° - lsmaerne ogsaa ofte kaldes Lag ' der ) var en af Nlerander ' s Feltherrer og , om der for al es , b stagtet med ham . Hans Moder Ars noe , skal allerede have varet frugtsommelig ved Phtip. da hun agtede Lague . Åkander do » Juni 323 f . Chr . Hans Stedbroder PH l.p-pus Nridaus fulgte Ham . ' " ° d P / s Naad , Regieringen , hvis Begyndelse da eredes ef r den Mavptisie Aarsregning fra den 12 e Nov . 324 f . Chr . P . overtog Statholdersiabet over

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5711

blev to ny Prcetorer bestikket for Sicilien og Sardinien og i Aaret 177 ( f . Chr . ) kom endnu to til for begge de Spanske Provindser . Efterhaanden tiltog Prcetorernes Antal , efter at der var oprettet bestandige Domstole ( qvNstwnne » jierpetu « : ) for visse Forbrydelser , og ftaa Ccesars Tid var Prcetorernes Antal 16. Blandt Prcetorerne var plator den mest ansete, han forestod Consulernes Forretninger i disses Fravcerelse og han havde ogsaa Over « bestyrelsen af de kostbare Folkelege , som holdtes til 3 Nre for Apollo . En Prcetor nod samme Wresbevisning som en Consul , han bar t » F2 prwtVxt » ( se dette Ord ) , han sad paa en Forhoining ( Tribunal eller Dommerpladsen ) paa « el ! » euculi « , hvorpaa kun de hoieste Dvrighedspersoner sad , han blev i Staden ledsaget af 3 og udenfor Staden af 6 Lictorer ( se dette Ord ) . Af Prcetorernes Bekiendtgiorelser , de saa kaldte prcetoriste Edicter , som pr « wr urbunu» og ? , Wt < > ! lod udgaae med Hensyn til Retspleien , hvis Forretninger de udforte sra deres Tribunal , dannede sig den paa Udviklingen og Formningen af hele den Romerste Ret Holst indflydelsesrige Prcetor- og Magistrats' Ret f » rl » torium eller lianorgrium ) under Paavirkning af i.uB Pentium . Prcetorerne beklcedte deres i et Nar , hvorpaa de som Proprcrtorer gik til de rolige Provindser, ligesom de aftrcebende Consuler som Proconsuler gik til de urolige Provindser . Efterhacmden blev Prcetorernes Virkekreds mere og mere indstrcenket , saa at deres Forretninger under Kriserne vcesentlig kun bestod i at bestyre Folkefesterne , dog beholdt de endnu efter Constantin bestandig egen lurisdiction . men kun som Embedsmcend i Staden . PrcetoviHner ( L. ) . pl . , kaldtes i Old » tiden de Romerste Keiseres Gardere . Allerede Republikkens Feltherrer havde fra celbgamle Dage en Skare af udmcerkede Soldater til deres personlige Beskyttelse og ncermeste Om « givelse , den saa kaldte prNtnrW , men som herte til Legionerne , og kun derved udmcerkede sig fra de ovrige Cohorter , at Feltherren agtede dem hoiere . Augustus dannede Aar 27 sor Christus af de Tropper , som hidtil havde tient ham som Garde , under Navn af Prcetorianer 9 egne Cohorter ( Batallioner eller Regimenter ) , hvortil senere kom endnu een , hver paa 1000 Mand . Deres Forrettighed fremfor Legionerne , hvortil ingen af Prcetoricmer- Cohorterne Horte , bestod i en kortere Tjenestetid, hoiere Lonning og en stsrre Gave , som hver Enkelt ned , naar han itraadte ud af Tjenesten. De stod under en prNtm-io og blev indtil Septimius Severus kun udtaget blandt Italienerne . Pac : Auglistus ' s Tid laa der i Rom tun Cohorter for at gisre

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

568

de omkom der paa en ynkelig Maade , da Indbyggerne valtede store Stene for og sparrede dem Udgangen . Sunnivas Lig blev lagt i et Skrin og indsat i Kirken ; hun blev siden dyrket som Helgen . Fra Dragseidet drog O . med sine Mand til Nordmor og christnede denne Landstrakning. Derfra seilcde han ind til Gaarden Lade , hvor han lod Hovet ( Templet ) nedbryde og alle Prydelser borttage , deriblandt en stor Guldring , som Hakon Jarl havde ladet gisre og ophange i Doren . Men da han fik Underretning om , at Bsnderne havde famlet en stor Har imod ham , vendte han igien ud af Fiorden og styrede til Helgeland ( Nordlandene ) . Dog kom han ikke did denne Gang ; han fil nemlig at vide , at Helgelanderne havde samlet sig under Haarek af Thjotts , en Ssn af Eivind Skaldespilder , Thorer Hjort og Eivind Kindriv ( d . e . med den revne Kind ) for at varge Landet imod ham . og drog derfor til Vigen . Samme Vinter ( 997 — 98 ) christnede han Ringerige . Paa samme Tid underhandlede han meo den myndige Svensie Dronning Sigrid Storraade, som han onstede til sin Brud . Hun syntes godt om Tilbuddet , og det blev aftalt , at de samme Vaar skulde modes i Konghel ved Landemartet ( Grandsen ) . O . sendte hende den store Ring , han havde taget fra Hovet paa Lade ; den blev anseet for en betydelig Gave , men to Guldsmede , der opholdt sig ved Sigrids Hof , fandt den usadvanlig let af Vagt , og , da den blev brudt over , viste den sig at vare indvendig af Kobber . Herover blev Sigrid opbragt og mente , at hvis O . kunde svige hende i een Ting , kunde det og siee i flere . Msdet gik dog for sig , og Mgteslabet blev endog bestuttet; men da Sigrid slet ikke vilde opfylde hans vigtigste Forlangende , at antage Christendommen, lod han sig saaledes henrive af sin Forbitrelse , at han kaldte hende en gammel hedensk Kvind og endog stal have siaaet hende med en Handske i Ansigtet . Ved Afskeden truede hun ham med , at denne hans Adfard maaste kunde blive ham til Bane . Efter Tilbagekomsten fortsatte O . ivrig sine Bestrabelser for Hedenskabets Udryddelse . I Tsnsberg lod han bekiendtgisre , at alle de , der vare overbeviste om at fare med Trolddom eller at vare Seidmand, skulde landsforvises . Ikke altid slap de dog dermed . En Gang havde han ladet gribe en stor Del Seidmand , iblandt hvilke Eivind Kelda , Sonnessn af den Ragnvald Net « tilben , som ved sin egen Faders , Harald Haarfagers, Foranstaltning var bleven indebrandt som Seidmand ; O . lod dem , da de ikle paa nogen Maade vilde antage Christendommen , fore ind i en Stue , overlasse med Mad og Drikke og derpaa Stuen antande . Alle omkom med Undtagelse af Eivind , der undslap

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5636

Prwdigesti « « ( u . L. ) , en altfor tidlig Fordsielse . Prwdiken ( udtales almindelig Prcrken , og skrives ogsaa undertiden saaledes , af Lat . pr ^ ellic ^ re , forudsige , forkynde ) kaldes det geistlige Foredrag , der ved Forklaring forkynder Guds Ord til Menighedens Opbyggelse for Guds Rige og sædvanlig holdes fra Prcrdikestolen. Med Prædikenen er Homilien beslcrgtet. Ester Prædikenens almindelige Ind « hold , der refererer sig til de kirkelige Tider og Fester , f . Ex . Julen , Paaske « , Reformationen o . s . v. taler man om Festprcrdikener ; men for- - saavidt den behandler sceregne Begivenheder og forhacmdenvcerende Forhold , taler man om Minde-», Bryllups ' og Lig-Prcedikener , eller om Tiltrædelses ' og Afskeds - Prædikener , o . s . v. Den Prcediken , der holdes af en Geistlig , enten ved Sogen om et bestemt Prcedikeembedr , eller af en Nyansat , endnu for hans hsitidelige Indsættelse i Embedet , kaldes . Prov eft rcediken , men den , som et Dioeces ' s Geistlige efter Tour maa holde i Hovedkirken , scrdvanlig ftaa en Ugedag , hedder Circularprcediken . Behandler Preedikenen Scetninger af Scedelceren , saa hedder den Moralprædiken , men har den mest Hensyn til Troesscetninger , saa er den dogmatisk , og forsaavidt den forsvarer Troeslceren overfor falske Synspunkter , aabne eller hemmelige Angreb , er den dogmatisi.ftolemisi . Ligesom Homilien kan ogsaa Prædikenen vare enten analytisk eller synthetisk , men ogsaa analytisk-syntyetisi. Da Prcrdikenen er Forkyndelsen af Guds Ord ved sammes Udlcegning , er det i sig selv givet , at i materiel Henseende kun en reli-giss Sandhed eller Kiendsgierning med Hensyn til det christelige Sindelag og det christelige Liv kan ligge til Grund for den . Men da nu i en Christens Liv Intet forekommer, som ikke ogsaa kunde tcrnkes i Forbindelse med Evangeliets Lcere og Forsirifter eller med Christendommens Kiendsgie , ninger , eller ikke tillader en christrlig-religiss Betragtning , saa lader ogsaa enhver Begivenhed i Livet selv sig gisre til Gienstand for en christelig Prcediken , til ved Troens Lys at oplyse Livet i alle dets Forhold , ved Kicerlighedens Aand at styre og fremme al Menneskets Villen og Gisren , ved Haabets Ord at styrke og trsste det i Alt , hvad der moder eller kan mode det . Men fremfor Alt er selve Christendommens Sandheder og Kiendsgierninger flikket til ved Udlcrgning af Guds Ord at siaffe Mennesket Opbyg-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5629

atter blandt de Kaldede kun de serlig Udvalgte oftnaner virkelig Salighed . Denne Lere flyldes oprindelig ben hellige Augustinus ( se Samme ) , men blev allerede strax i Begyndelsen forkastet af Semi-Pelagianerne . En Forsvarer fandt denne Lere i det 9 de Aarhundrede i Munken Gottschalk i Orbais , i bet 14 de Aarhundrede i Theologen Thomas af Bradwardine og i Reformationens Tid i Calvin , ja i Begyndelsen i Luther selv . Senere har den Luthersie Kirke « lcrre ved den rigtignok ikke holdbare Adskillelse mellem Forudvidenhed og Forudbestemmelse forsogt en Mildning . Mest fiarp blev Predestinationslcrren opstillet af Synoden i Dordrecht 1618 og gav Anledning til mange Spaltninger . Prcedestinvre ( L. ) , forudbestemme , ud « velge , udsee . Pvlrdeterminati » , ! ( n . L. ) , Forudbestemmelse, forud fattet Beslutning ( Guds over de menneskelige Handling ) ; predeterminere , forudbestemme ( Mennesienee Handlinger og Forsat ) ; Predeterminjsmus . en ) , Leren om Forudbestemmelse eller Naadevalg , d . S . s . Prædestination , se d . O . ; den Mening , at Mennesket er bundet ved Bestemmelsesgrunde , som fremfortes af Fortiden og derfor nu ikke mere staaer i dets Magt ; Prcrdeterminist , en ) , en Tilhenger af denne theologiste eller philoso » phisie Lere . Prlrdiallst ( n . L. ) , en ) , Godsherre . Godseier ; Pr « dml « Tyngder , Afgifter , som udbredes af et Gods . Prwdicabel ( L. ) , hvad der kan siges om en Gienstand , tillcrgges den som Egensiab ; Prcrdicabile , et ) , i Flertallet : Predicabilie eller Predicabilier , en Gienstands Egensiaber , et afledet , rent Forstandsbegreb , alment Paastands « begreb ; Predicabilitet , en ) , den Evne at be » tegne en Egensiab eller at tillcrgges som Egenskab; Predicament , et ) , tillagt Egensiab , Alt . hvad der siges om En , tillcrgges ham ; ogsaa Begrebssag , Begrebsklasse , d . S . s . Kategori ; rose ellcr dadle En igiennem alle Prcrdiramenter , sige alt muligt Godt eller Ondt om ham . Pra ? dic » nt eller Predikant ( L < ) , Pre « ker ( Prediker ) , geistlige Talere ; ofte kun den , som prceker uden at vcrre bestikket til Prcrst ; Predikanter-Orden , d . S . s . Dominicaner « Orden .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5501

er kommet til , en Fremmed ; nu derimod kun i Betydningen : en Ny-Omvendt , En , som gaaer over fra eet Religionsftarti til et andet , og overhovedet En , som gaaer over fra eet Parti til et andet . loderne giorde Forskiel mellem Portens eller Dsrens Proselyter og Lovens Proselyter . Ved Portens ( Dorens ) Proselyter , der ogsaa kaldtes lodevenner , forstod man dem , som havde forsaget Afgudstienesten og nu holdt sig til den eneste Guds Dyrkelse , uden at underkaste sig Omskcrrelsen eller de svrige Bud i den mosaiske Lov . De havde kun Adgang til Templets Forgaard og stod ved Porten eller Doren til det Indre , og deraf deres Navn . De havde Lov til at boe i Israels Land , men kun i Forstaderne og Flekkerne . Under Salomo gaves der 150,000 saadanne Proselyter , hvilke arbeidede paa Tempels Bygning og nedstammede fra Kananiterne . Lovens Proselyter kaldtes de , som fuldstcendig var Zaaet over fra Hedenstabet til lodedommen , blev omskaaret og forpligtede sig til at iagttage den mosaiske Lov . Efter Omskærelsen blev de dobt , i det man paa en Festdag i Overvcrrelse af 3 Dcmmere dukkede dem med hele Legemet ned i en Cisterne fyldt med Vand . Hos Born af en Proselyt fandt denne Daab , der er bekilndt under Navn af Proselytdaaben , kun Sted , naar Barnet havde en hedensi Moder . Drenge under tolv Aar og Piger under 13 Aar kunde ikke uden deres Forceldres Samtykke eller hvis disse vcrgrede sig ikle uden Dommernes Tilladelse blive Proselyter . Hos Piger traadte ogsaa Daaben i Stedet for Omskcrrelsen . Ved denne blev Enhver betragtet som fsdt paanp , saa at Forcrldrene ikke lcrnger blev betragtet som saadanne, og hedensie Slaver blev derved fri . Rabbinerne lcrrer , at Lovens Proselyter fik fra Himlen en ny Sicrl og en ny vcrsentlig Form . Proselytismus ( G . ) , en ) , d . S . s . Proselytmageri , se under Proselytmager . Projektmager ( G.-D . ) , en ) , Troeshverver, En , som strceber at vinde Andre for sin Tro eller sine Meninger , bruges fornemmelig i religiss Betydning , men ogsaa i politisk Betydning ; Proselytmageri , Troeshververi , Omvendelsessyge. ( G . ) , et ) , i Botanikken : Cellevcrv i Planter med langstrakte Celler . Proseqvvre ( L. ) , jortscette , blive ved med , drive videre ; udfore , drive igiennem ; sagsoge, anklage . Proserpina ( L. ) , Persephone ( G . ) , i Fabellcrren : Plutos Hustru og Underverdenens Dronning , en Datter af Zeus og Demeter , og herskede med Pluto over de Afdodes Slcele og Underverdenens Uhyrer . Til Herskerinde i Underverdenen blev hun hcevet af Pluto , som med ZeuS ' s Samtykke rovede hende fra Moderen

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

548

Dker er en ved leruorybe gul , brunagtig gul eller gulrsb farvet Jord , som er sterkt afsmittende, blod og let lader sig rive , alt eftersom dens Ler- eller Kalkgehalt er fed eller mager ; ved Glsdning bliver den brunrod . Oker forekommer i be fleste Lande , iser i Nerheden af lernerts . Den bringes i Handelen dels i naturlig Tilstand , dels flemmet eller brendt . Undertiden tilberedes ogsaa kunstig Oker ved at blande lernvitrioloplssning med Kalkmelk . De fineste Sorter Oker bruges som Malerfarve ; de andre til Anstrygning , saavel som til at sarve Lorder og til Polering . Bolus fra Siena , Niirnberger Rsdt og Brunrodt hsrer til dette Slags . Noget kommer ogsaa i Apothekerne , hvor den benyttes til Plastre formedelst dens sammensnerpende Kraft . Io mere tor Okeren er og jo fristere dens Farve , desbedre er den . England , Frankrig , de Sachsisie Erzgebirge , Bshmen og flere Egne leverer gul og rod Oker . Den forsendes i Orehoveber . Fra England faaer man den brunrode Oker . Den gule Oker kulder man ogsaa gul Jord . Dkhslm , en Koog i Hertugdsmmet Slesvig eller Ssnder-Iylland , har en Kirke og en Havn ved Udlobet af Bottschvtterssen , M . N . for Husum . Dkna , en velbygget Stad i Fyrstendommet Moldau i det Europeiske Tyrki , 21 Mil SV . for lassy , har vigtigtige Saltverker . Dkt- , se Oct — . " Dkygr » ph ( G . ) , Hurtigsiriver ; Otygraphi , Kunsten at sirive hurtig , Hurtigsirivningskunsten; okygraphisi , Hurtigsiriveri vedkommende .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

541

Opl . 1844 ) , „ KurzeS Lehrbuch fiir den gesammten mathematischen Elementarunterricht " ( Leipzig 1836 ; 4 de Opl . 1846 ) og „ Lehrbuch fur die gesammte hohere Mathematik " ( 2 Bd . , Leipzig 1839 ) . Hans Hovedvcerk er „ Versuch eines velkommen conftqventen Systems der Mathematik" ( I — 9 Bd . . Niirnberg 1822 - 52 ) . Af hans ovrige , strcengt vidersiabelige . Vcerker kunne vi desuden endnu anfsre „ Lehrbuch der Mechanik " ( 3 Bd . , Berlin „ Auf . sshe aus dem Gebiete ber hijhern Mathematik " ( Berlin 1823 ) ; „ Lehre vom Gro ' siten und Klein « sten " ( Berlin 1824 ) ; „ Geist der mathematischen Nnalysis " ( 2 Dele , Berlin 1842 — 45 ) . Dhra , By i Preussen , i Prov . Vestpreussen, er ncesten sammenhcengenbe med Staden Dan ; ig og kan betragtes som dens Forstad. 3000 Indb . Dhrdruff . Stad i Hertugdommet Sachsen- Gotha i Tydsiland . 2 ' / , Mil S . for Gotha . ved Foden af Thoringerwald . har Uldfabrikker og 5000 Indb . se Oedema . DinogVttphz , se Oenographi . Dise ( udt . oahs ) , Flod i Frankrig , udspringer i Belgien , paa Ardennerne , men flyder strår ind i Frankrig , bliver feilbar ved Channy og salder i Seine nogle Mil fra Paris , efter et Lob af 30 Mil . Ved en Kanal er den forbundet med Somme . Dise , et Departement i det nordlige Frankrig, bestaaer af Dele af Isle be France vg Picardi , er 106 Mil stort med 400.000 Indb . og er inddelt i 4 Arrondissementer : Beauvais , Clermont , Compiegne og Senlis . Det er et ncesten jevnt , fruktbart og veldyrket Land , som frembringer Korn , fin Hor , Rapssced og Frugt . Det giennemstrommes af Floden Dise og flere Smaastodcr . Idustrien er levende og her forfcerdiges Lcerreder , Kniplinger , Tapper , uldne Vare , Lader og Pottemagerarbeide . Skovene er gode og Kvcegavlen betydelig . Stenbrudene leverer Marmor og Mollestene . Handelen er levende . Hovedstaden er Beauvais. Andre Stceder er Compiegne , Clermont , Senlis . Novon . Chantilly . Liancourt . Disl ? pbaaitis , se Oesophagitis . ' Dka eller Ocke , en Tyrkisk Vcegt . lig Pund . Dka , eu betydelig og stilbar Flod i det Europeiske Tyrki , udspringer i Gouvernementet Orel , optager Mosswa og flyder i Wolga , lige overfor Nischnei Nowgorod , efter et Lob af 215 Mil .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5331

den Maade og Orden , hvorefter man ifslge Lovene sial forfolge en Sag , Sagforelsesmaade ( Processen , en Del af Netslaren ) ; summarist Proces , afkortet , hurtig Proces ( hvorefter der kun gives kort Anstand ) , Criminalproces , Sag ( som anlcegges af det Offentlige ) betraffende en Forbrydelse , og den FremgangSmaade , som bruges i Misgiernings- eller crimmelle Sager ; Civilproces , Sag mellem Private , og den Fremgangsmaade , som bruges l private eller civile Sager ; at gisre kort Proces , gaae frem uden Omstændigheder ; Verbal-Proces ( L. ) , eller Proces verbal ( F . , udt . proccrh verbahl ) , retligt Forhor , siriftlig Fremstilling af en Tildra < gelse ; Udsagn , som er fort i Pennen ; I3U . ProeVs ( L. ) , i Lagekunsten : en fremragende Del paa Overfladen af et Ben . Procession ( L. ) , enl , hsitideligt Optog , isar et religisst Optog ; ogsaa Ligfolge . Man forstaaer ved Procession fornemmelig de i den Romerst-katholske Kirke brugelige festlige , hoi > tidelige Optog af Gejstligheden og Folket omkring Altere , Kirker eller igiennem Gader til Kirker eller hellige Steder , i det man tillige barer til Slue hellige Gienstande , oite med brandende Lys , mrder Klokkernes Lyd og Afsyngelsen af Hymner , Psalmer og Bonner , til 3 Ere for Gud og Helgenerne , eller for at bede om et Gode af dem , eller ogsaa for at talte dem for et Gode , som man har modtaget . Man kalder saadanne Optog ogsaa Korsgange , paa Grund af de Kors og Faner , som der ved saadan Leilighed boeres med omkring . Bedegauge kaldes de , naar de har det sarlige Oiemed at bonfalde om en Gave eller Naade , Valfarter eller Bedefarter , naar de foretages til et langtbortliggcnde Sted eller Land , hvor der findes et Marie- eller Helgenbillede . Processioner var brugelige allerede i den fierneste Oldtid . Man bar ved denne Leilighed alle Slags Sager omkring , der tiente som Symboler , gik f . Er . rundt om besaaede Marker og bestoenkede dem Vievand for at befordre deres Frugtbarhed og bevare dem mod Skade . Saadaune Processioner foretages endnu i vore Dage ofte i de katholsle Lance . De Fester , som Graterne og Romerne boldt til Mre for Bacchus , Ceres , Diana og andre Guddomme , var ligeledes ledsagede af festligr Optog , ved hvilten Leilighed man sædvanlig bar de vedkommende Guddommes Billeder omkring . Hos de fleste hedenske Folk er saadanne Optog ogsaa endnu i Brug . Ogsaa hos Isderne tiendle man saadanne hoitidelige Optog , og fra loderne og Hedningerne g » l de over i den christelige Kirke . Her opstod disse paa den hellige ' Ambrosius ' s Tid i det fierde Aarhundrede . Navnlig indforte Biskop Mamertus Bede- og Bodsgange , som efterhaanden fandt Efterligning i hele den katbolste

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5205

Fierde valgtes til Tybst Keiser , maatte ogsaa fra P . ' s Side en Nar og utvetydig Nfgiorelsr folge . Begge Kamrene bad Kongen om at antage Valget ; men den 3 dic April gaves der til Keiserdehutationen en Besied , som denne selv optog som et Afslag , om ogsaa Regieringen endnu tilbageviste denne Udtydning . Herftaa fulgte de mindre Regieringers Tilslutning , Kongerigernes Afslag , Osterrigs Protest , medens P . tovede med sin endelige Beslutning . Imidlertid stillede Rodbertus i det andet Kammer det Forslag at tilbagevise Foreningen , og at anerkiende den Tydsie Forfatning for gyldig , saaledes som den var fremgaaet af Raadstagningerne i Frankfurt . Forslaget antoges den 21 de April : det indeholdt en utvetydig Misbilligelse af den ministerielle Politik . Faa Dage ester ( 25 de April ) raadslog man om det Sporgsmaal, hvorvidt den vedvarende Belejringstilstand var lovlig , og Afstemningen faldt atter ud mob Ministeriet . Den 27 de fulgte Oplosningen af andet Kammer , omenbsiiondt der umiddelbart iforveicn i Frankfurt var blevet besluttet at anmode Regieringerne om , ikke i dette Oieblik ved at udscette eller oplose Kamrene at unddrage Folket de lovlige Midler til at tilkiendegive sin Villie . P . ' s uundgaaelige Brud med Parlamentet i Frankfurt indtraadte nu . . Efterat man ( 28 de April ) übetinget havde afvist Forfatningen og Keiserkronen , blev de enkelte Regieringers Befuldmægtigede indbudt til Berlin for at raadstaae om Rigsforfatningen og dermed Veien til Foreningen betraadt . Da den Tydsie Nationalforsamling 4 de Mai fattede den Beslutning paa sin Side at forssge Giennemforelsen af Rigsforfatningen og betegnede den bevcrbnede Indsiriden som et Brud paa Rigsfreden , erklærede P . : det anerkienbte ikke mere Nationalforsamlingen for bet Tydsie Folks Repræsentation og kaldte sine Deputerede tilbage . Imidlertid var det ilke blot i Dresden og i Pfalz kommet til Bevcrgelser , der under Form af legal Agitation for Rigsforfatningen siiulte republlkansieHTenbentser, men ogsaa i P . selv syntes Roligheden udsat for Fare ; i det Mindste udbrod i Breslau , Elberfeld , Diisseldorf , Iserlohn og andre Steder lignende Opstande som i Sachsen og i bet sydvestlige Tydstland . Kongen kaldte derfor sin Har til Vaaben og lovede tillige i en Proclamation af 15 de Mai , idet han erklaerede Revolutionen Krig , at begrunde en Tilstand , i hvilken Tydftlands Enhed og Frihed var sikkret . Tillige kom be i Berlin afholdte Conferentser til Afslutning . Medens Osterrig og Baiern ikke tiltraadte , de mindre Stater , som anerkienbte Frankfurter-Rigsforfatningen , holdt sig fiern , kom mellem P . , Hannover og Sachsen Forbundet af 26 de Mai 1849 istand ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5102

Tydsiland , som nu fulgte ( fremfor tidligere ) paa Grund af de Bestemmelser , som var fast " sat i den Tydsie Toldforening opveiede langt fra de Fordele , som Udfsrslen til oversoiste Lande havde bragt . Fabrikkerne tog vel til , der lom flere Vaverstole og flere Vavere og Pro « duktionen blev sterre , men Industrien selv havede sig ikke , Forbedring ved Horrens Tilberedning , Masiinspinderiet og Masiinvaveriet fandt san godt som siet ikke Indgang , og man vedblev saaledes at staae paa et lavere Trin i denne Retning lige overfor Udlandet . Concurrentsen med Udlandets Masiingarn trykkede bestandig Lcerreds- og Garnpriserne langere ned . De Preussiske Vavere indgik derfor ( lun faa Aar tilbage ) en Forening og forbandt sig til , under en hoi Pengemulkt , ilke at bruge Masiingarn , og Toldforeningens Love understottede denne Beslutning , i det der blev lagt en hoi Told paa dette SlagS Garn . Derimod sogte Fabrikanterne at tilveiebringe en billig Produktion ved lavere Arbeidslon og trykkede nu denne i den Grad ned , at den ssrgeligste Forarmelse opstod blandt Nrbeiderne , isar i Schlesien , hvor Noden vg Elendigheden var grandselss . Bomulds-Industrien er ogsaa i en mislig Tilstand . Heldigere er derimod Uld-Industrien og den drives isar i Rhinprovinbsen, Sachsen , Schlesien og Brandenburg , og i disse Provindser forfardiges ogsaa en stor Mangde grove Jernvare ; ogsaa Silke-Industrien staner ret heldig , i Rhinprovindsen , isar i Ere « feldt . Glasverker , Garverier , Olie « og Papir « moller , Fajance- , Tobaks « og Cichoriefabrikker , Sukkerkogerier , Stivelsefabrikker , nasten i alle Provindser . I Berlin haves et beromt Porcelainsfabrik, der drives for Statens Regning . Brænderierne er talrige , og her er gode Dl « bryggerier , isar i Berlin , Potsdam , Werther og Grynthal . Betydelige Model- og Forte « pianofabrikker sindes isar i Berlin . De vig « tigste Fabrikker for Flitter , Tredser , Snore sindes i Breslau , Magdeburg , Koln og Berlin ; be bedste Fajancefabrikker sindes i Mettlach ved Vterzig og i Poppelsdorf ved Bonn . De bedste Stentoisfabritter sindes i Koln , RheinSberg , Berlin , Breslau , Proskau , Magdeburg og Althaldensleben. Det vigtigste Speilfabrik er det i Neustadt an der Dosse og det stsrste Krudt « fabrik er ved Spandau . Preussens Handel er betydelig og levende , og siisndt Preussen i.ke kan regnes for nogen Handelsstad af forste Rang , saa har dog Handele « et ester Statens Forhold betydeligt Omfang og vinder stadig i Betydning . Handelen begunstiges ved Landets heldige Beliggenhed , nasten midt i Europa , ved den store Kyststrekning ved Havet , ved de mange seilbare Floder , de talrige Kanaler , KunstveieneS Ehausseernes ) store Udstrækning ( 1 755 Mil ) og de

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5095

og Hytteprodukter til Oder . Miinsterkanalen , Nordkanalen i Regieringsdistriktet Diisseldorf og Eugeniekanalen , som stulde gaae fra Rheinberg ved Rhinen til Maas , er endnu ikke fuldfort . , I et Land af saa vid Udstrcrkning er naturligvis Jordbunden af en meget forskjellig Beskaffenhed . Landene ved . Dstersoen er mest sandige med store Heder , Moradser og Skove , men jo mere man ncrrmer sig Biergene , desto frugtbarere bliver i Almindelighed Landet og ved Floderne sindes paa mange Steder frugtbart Marskland . Rhinprovindserne bestaaer dels af magert Biergland , dels af frugtbare Dale og i den nordlige Del begynder Hedeegnene. Klimaet er i det Hele af nordisk Natur, dog koldere , jo lcrngere man kommer mod mod Ost og kun ved Rhinen og Mosel lykkes Vinavlen . Den Preussiske 110 Mil lange Kyst ved Dstersoen har stakke Udgrunde og langs Stranden Flyvesand . Putzigervigen , der dannes af en sandig Landtunge , er en Del af den stsrre Danzigerbugt , og ved Flodmundingerne har der dannet sig 3 saa kaldte Haffer , det Kurisie Haff . det Frische Haff og Stettiner Haff , der er et Slags ferske Soer eller Laguner, som ved Aabninger staaer i Forbindelse med Havet , hvorfra de Mes ved smalle Flyvesands-Strimler ( Nahrungen ) , og er formedelst Sandgrunbe kun stilbare i Flodlsbet . Hvad Landets Produkter angaaer , da er Biergene i det Hele rige paa Mineraller og saaledes produceredes i 1852 af Sslv henved 43,000 Mark , af Guld derimod kun 16 Mark , af Garlobber 30,000 Centner , af grove Kobb-ervare 28,000 Centner , af Messing 24,000 Centner , af Alun 72,000 Centner , af Salt 239 Millioner Pund ( til en Vcrrdi af ncrsten I ' / , Million Rigsdaler Preussisk ) , 26 Millioner Tons Stenkul , Million TonS Brunkul, over Million Centner Raajern . Desuden produceres ogsaa meget Svovl , Bly , Ko « bolt , Arsenik , Antimonium ; ved Rhinen leverer Biergene gode Msllestene i Mcrngde . I Aaret 1852 udgiorde Produktionen af Metaller en Vcrrdi af 39 Million Rigsdaler Preussist ( ncesten 50 Millioner Rigsdaler Danst ) . Paa crdle Stenarter har Landet heller ingen Mangel . Man sinder Chrysoprag , Amethyst , Achat i Schlesien , Alabast i Provindsen Sachsen , Mar » mor i Schlesien , ved Rhinen , i Westphalen og Provindsen Sachsen , Tufsten ved Rhinen , Kalksten vg Gips i Schlesien , Brandenburg , ved Rhinen og i Provindsen Sachsen , Skifer ved Rhinen og i Westphalen , Porcelainjord ved . yalle i Prov . Sachsen , Pibeler og Valkejord i Schlesien , Torv fornemmelig i Brandenburg , Bernsten ( Rav ) ved Vsterssens Kyster , fornemnemmelig ved Pillau og ved de Pommerske Kyster . Landet har mange mineralske Kilder

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5075

cif en fri Presse i disse Hertugdsm . mer , og den Forbindelse , hvori Slesvig ( for 1848 ) blev holdt med Holsten , var ogsaa til Hindring for en fri Presse i Slesvig , og at sidstnævnte Hertugdomme nu , efter at vare ud » revet af sin forrige administrative Forbindelse med Holsten , alligevel ikke har nogen fri Presse , grunder sig paa de saregne , for Tiden herskende politiske Forhold . Norge har , siden 1814 havt Trykkefrihed og i Norges Grundlov hedder det : „ Trykkefrihed bor finde Sted " , hvilket i Prans er fortolket saaledes , at hverken Censur , Giennemsyn eller andre hammende Forholdsregler finder Sted ; heller ikke er Anlæggelsen af Bog « trykkerier nogen Naadessag . lovrigt er den i Danmark tidligere gieldende Forordning af 27 be Septbr . 1799 den nugieldende i Norge . Ogsaa i Sverrig , hvis Lov om Trykkefriheden er af 1812 , hersier en fuldkommen Trykkefrihed og Bogtrykkerkunstens Udovelse er en aldeles fri Haandtering . Man har kun at giore en Anmeldelse til vedkommende Ministerium , at man agter at et Trykkeri .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5057

de nyopstaaede Forfatninger eller saregne Love og for hele Tydsiland ved Rigsforfatningen af 28 de Marts 1349 formelig og for bestandig ophaevet , den dsmmende Nfgiyrelse overPres/e---sorseelser henvist til Juryer . Den almindelige politiske Reaction i de folgende Aar kastede imidlertid atter Pressen tilbage i Ufrihed . I mange Stater udgav man siarpebe Pressestraffelove, unddrog vel ogsaa Juryerne Bedommelsen af Presseforseelserne , gienindfsrte ncrsten allevegne Cautionerne , og knyttede besvarende Betingelser til Udgivelsen og Nfscrtningen af Tidsog Flyvesirifter . I Osterrig gienoprettede man endog Censuren , om ikke efter Navnet , saa dog i Virkelighed . Et Forbundsdagen forelagt Udkast til en almindelig ForbunbspreSselov vil have alle Skrifter for Udgivelsen overleveret til ivrigheden, hvad der i sine Virkninger vilde vare fuldkomment lig med den tidligere Censur , ja endnu skadeligere for Pressen . Sml . Schletter , „ Handbuch der deutschrn Pretzgesetzgebung " ( Leipz . 1846 ) ; Wiesner „ Denkwiirdigkeiten der ostr . Censur " ( Stuttg . 1847 ) ; Hejse , „ Die Preutz . Pretzgesehgebung " ( Be ' rl . 1843 ) ; Struue>, „ Offentliches Recht des Deutsche « Bundes " ( 2 Dele . Manh . 1846 ) ; Collmann , „ Quellen , Materiallen und Commentar des gemeinen deutschen Prehrechts " ( Berl . 1644 ) . I England var Presfen endnu idet 17 be Aarhundrcdej meget indsircenket . Den stod under Stiernekammerets lurisdiction , en af Henrik den Ottende oprettet Domstol . Dette Tribunal bestemte Antallet af Bogtrykkerne og Presserne og udncevnte en Opsynsmand , uden hvis Tilladelse Intet turde trykkes . De Straffe , hvormed man revsede en übehagelig Brug af Pressen , var vllkaarlige og grusomme ; faaledes siar man Orernc af En , fordi han siulde have sirevet mod Dronningen . I Aaret 1641 ophcrvedes Stiernekammeret og Parlamentet indtraadte i dets Rettigheder med Hensyn til Preszepolitiet . Parlamentets Anordninger , der henviste Udsvelsen af Censuren til Ovrighederne . bsev fra Tid til Tid fornyet . Men 1694 erklarede Parlamentet sig mod Forlangelsen af disse Anordninger, og saaledes ophorte ligesom stiltiende Censuren , og i dens Sted indtraadte det nugialdende System , hvorefter der aldeles ikke gives nogen Indstrcenkning i Trykningen og Udbredelsen af Skrifter , og kun Ophavsmandene til Smcrdestrifter ( Libeller ) kan , som Forstyr « « af den offentlige Fred , paa reist Anklage og efter en sordsmmende Udtalelse af Juryen , straffes . Dog forekommer selv saadanne Anklager nu nasten aldrig ; man folger i England den meget rigtige Eynsmaade , at den offentlige Mening , overladt til sig selv , bedst siielner det Sande fra det Falske , fordommer det Uvardige og siaffe , den ved Pressen uretfardig Fornyr «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6358

forste barnlige Udtale af hendes Fornavn . Hun var fodt den l9de Oktober 1775 og celdste Datter af Assessor i Hof » og Statsretten , Konferentsraad Hans Heger og Anna Drewsen . „ Faderen var en Mand , der besad en Mcrngde af de forstielligste Kundskaber og Færdigheder , og da han var velhavende , havde talentfulde Sonner og fremblomstrende Dotre , stod Huset i Forbindelse med de forstielligste Mennesker , der paa en eller anden Mande udmcrrkede sig . Fra sin Moder havde hun arvet den fyrigste Livlighed, og fra Faderen ncrsten alle hans Talenter og Tilboieligheder . Hun blev derfor ogsaa snart den kcrreste Deltagerinde ved hans mcmqehaande Indlingsarbeider . Snart vaagede hun med ham om Natten ved fcrlles astronomiske Studier , snart blev et eller andet fremmed Sprogs Grammatik foretaget , snart stod Datteren sin Faber bi ved dennes Havearbejder , og vandt derved den Indsigt og Ovelse i Blomsterkulturen , hvormed hun siden forsionnede sin egen Have . Hun forstod videnskabelig Botanik , og havde Kiendsiab til Latin og Grcest ; Musik og Tegning Horte ogsaa undertiden til hendes Dndlingssysler, og stsnne Paparbeider fra hendes Haand vare hendes Venner en kcer Gave . Hun sirev en sirlig Haand , hendes Stil var let og flydende, og hun forte en udstrakt Brevverling . Imidlertid maa ingen herved danne sig Billebet af hvad man kalder en lcrrd Dame . Det var kun lejlighedsvis man erfarede , hvad hun vidste ; selv bragte hun aldrig Samtalen paa videnskabelige Gjenstande , og naar den ledtes derhen , trak hun sig ncrsten altid besteden tilbage ; sin Dom forbeholdt hun sig vel , men ytrede den kun sicelden , undtagen naar noget enten fremkaldte hendes levende Samtykke eller levende Modsigelse . Trivialitet var sicrrn fra hendes Natur , og hun hadede Affektation . For hendes oprigtige Vcesen var alt Paataget og Tilloiet utaaleligt , og naar hun blev heftig , sagde hun sin Mening uden nogen Forbeholdenhed . Hun havde en levende og skarp Opfattelsesevne og Sands for det Pudseerlige i alle dets forsiiellige Arter , som j hendes yngre Nar var forbunde « ! med en stor Lethed i at eftergiore det . Disse Pudseerlighedcr , som hun opdagede hos enhver eller i det mindste udbragte ved en let Fordrejelse , sil hun ogsaa de allerfleste til med Fornsielse at hore , ikke blot om andre , men om sig selv ; thi det var ikke enkelte , der i benne Henseende tiente hende til en Gjenstand , men det var en almindelig Forfolgelse , som enhver gierne taalte , da Pilene vel traf , men ikke saarede , og den hele Spog fortes med saa megen Godmodighed og Inde . Det Religiese tiltrak hende fra hendes tidlige Ungdom , Alvor var ingenlunde hendes Natur eller hendes Liv mere fremmed end Spog , og hendes Tid gik

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

636

foreslog O . at sammenkalde en Kirkeforsamling, hvor man bestemte , at de afvigende Me » ninger skulde tolereres . Denne vise Forholds- » regel vandt forst almindeligt Bifald , men det Oraniste Huses Intriger vidste snart at scrtte en anden igiennem , idet man skildrede Remonstranterne som Spaniens hemmelige Venner . 0. , der tog Parti for Remonstranterne , blev angreben i Smædeskrifter , og var endogsaa Gienstand for personlige Forhaanelser af Al « muen , hvis Afgud Morits var bleven . Kampen mellem Remonstranter og Gomarister tog til i Hastighed , og truede snart med at blive til aabenbar Borgerkrig . Morits forsamlede imidlertid Synoden i Dortrecht 1618 , hvor Remonstranterne bleve fordomte ftaa den uretfærdigste Maade ; og for Morits selv var denne Fordommelse en velkommen Anledning til at foretage sig endnu voldsommere Skridt . Trods Staternes Forestillinger lod han O . fangste tilligemed anbee af Remonstranternes betydeligste Mcrnd . og lod 26 underkisbte Dommere bomme den brodefri Mand , som hans utaknemlige Fcedreland for en stor Del skyldte sin politiske Bestaaen , til Doden for Hoiforroederi . Alle Forestillinger fra hans egen Familie , den Franske Gesandt og hans Venner vare forgiaeves ; Morits blev urokkelig , og d . 13 de Mai 1619 besteg den 72 aarige Olding Skafottet og led Doden med den samme Standhaftighed , som han havde viist i sit hele Liv . Hans Sonner , Vilhelm og Rene , bleve samtidig afsatte fra deres Embeder . I Forening med Remonstranterne stiftede Vilhelm en Sammensværgelse mod Prinhsens Liv ; Planen blev rsbet , dog lykkedes det ham at flygte til Antwerpen . Da man ikke kunde faae fat i ham , bemcrgtigede Morits sig hans Broders Person , og siiondt denne var uskyldig , maatte Morits ' s kolde Beregning dog have dette Offer endnu , og han lod ham domme til Doden . Hans Moder bad Prindsen om hans Liv , men han var übsnhsrlig, og 1623 maatte Rene lagge sit Hoved paa Skafottet . ( 7 ) Dldenborg ( Oldenburg ) , et Storhertugdomme i Tydsiland . bestaaer af 3 adskilte Stykker : Hertugdommet Oldenborg , Fyrstendommet Lybek og Fyrstendommet Birkenfeld , er 115 ! I ! Mil stor med 282,000 Indb . , grcmdser mod Nord til Nordsoen , mod NO . til Weser og er ellers omgivet af Hannover og udgior paa übetydeligt ncrr et fuldkommen sammenhamgcnde Hele . Den nordlige ved Nordsoen og Weser beliggende Del , omtrent det Halve , beskyttes ved Diger ien Lcrngde af 34 Mil mod Havets Indbrud og bestaaer af frugtbar Marsk , Resten derimod bestaaer af Heder , Moser og sandige Stramninger . Ved Wesers og lahdes Mundinger har dannet sig Bugter , og Preus «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6406

Rampe ( F . , udt . rangp ' ) , en ) , Afsats paa en Trappe ; Rcekveerk paa en Trappe ; Skakning , Skraaning , Oftkiorsel , f . Ex . paa en Vold ; Rakke af Lamper foran et Theater . Ramponvre ( af det Italienske ) , sonderbryde, odelcegge , fordcerve ; ramponeret , sonderbrudt, odelagt , fordarvet . Rampur , Hovedstaden i Rohillafyrstendommet, i Prov . Delhi , i Hindostan eller den nordlige Del af Forinhien , under 28 » 48 ' 5 " n . Br . 100,000 Indb . Ramses , et Wgyptist Kongenavn , som 14 forfiiellige Pharaoer bar . Den forste R . var Hovedet for det 19 be Manethoniste Dynasti og regierede i Midten af det 15 de Narh . f . Chr . , men kun eet Aar og fire Maaneder . Den Beromteste af Ramessiderne var hans Sonnessn , Ramses den Anden , som foretog endnu storre Krigstog til Asien og Wthiopien end hans Fader , Sethos den Forste , med hvem han af Groekerne sammenblandes under det falles Navn Sesostris . Under ham var Wgypten paa Toftpunktet af sin Magt og Blomstring. Efter de , ved Mindesmærkerne tildels stadfæstede , Efterretninger , som haves fra Gråkerne og navnlig fra Germanicus ( hos Tacitus), besad han en Har paa 700,000 vaaben-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6727

ritet i hoi Grad har befaftet sig og over al Maade har giort sig gialdende . I og for sig var allerede ved den pavelige Autoritets Afryst » ning , ved den hierarchiste Magts Bortryddelse , ved Erhvervelsen af de Godser og Rettigheder , der hidtil var tilstaaet Kirken , den monarkiste Magt overordentlig begunstiget , og f . Ex . i de siandinavisie Riger begynder den verdslige Kongemagt just forst med Reformationen . En stsrre Klage , hvori ogsaa mange Protestanter istemmer , er : Reformationen har adsplittet Tydstland i to Dele og Nationens Eenhed er dermed for stedse giort umulig . Men herved maa man fremfor Alt erindre , hvorledes denne Eenhed allerede ved Reformationens Begyndelse ikke mere bestod . Kongemagten var i Aarhundreder i Oplosning , og ved den pavelige og kirkelige Magt var den blevet ligesaa meget indstranket som ved den fyrstelige . En stor Del af Tydsilanb var Kirkegods , afhangigt af Rom og under Roms Indflydelse . Fire Erke « bispedommer , en stor Mangde Bispedommer , Stifter og Abbedier dannede en geistlig Stat for sig , hvis vedvarende Bestaaen maatte hamme Nationens « åndelige og politiske Udvikling . Den pavelige lurisbiction giennemkrybsede overalt Keiserens . Kort , Tydstland stod under Roms Herredomme og var et Bytte for det , saaledes som Rigsstanberne tydelig nok har klaget over paa bet 15 be og 16 be Narhundredes Rigsdage . Reformationen syntes snarere i Begyndelsen til « lige at stulle bringe Nationen politisk Gienfodelse og Enighed , og havde utvivlsom ogsaa bragt dem , naar ikke Huset Habsburgs af uden « landsic og utydste Motiver bestemte Politik og den Spaltning , Rom vidste at fremkalde , havde varet . Idet Rom ved Concessioner udsiilte Osterrig og Vaiern fra den indtil 1524 ganske eendragtig af den hele Nation fattede Bevægelse, var Spaltningen tilstede , og ogsaa det religiose Anliggende , ligesom alt Andet i Tybfi « land , blev saaledes trangt ind paa den parti « culcere Udviklings Vei . Selv siden vilde Reformationen endnu fredelig have kunnet erobre den hele Nation , hvis ikke frygtelige og voldsomme Modmidler var blevet anvendt fra Slut « « ingen af det 16 de Narh . , navnlig i Osterrig og Baiern i Forbindelse med Udlandet , for end yderligere at undertrykke ben reformatoriske Lare . Men paa ben anden Side bliver der med Hensyn til hin Anklage hyppig aldeles overseet , hvorledes ved Reformationen og tildels vasentlig ved Luther og Bibeloverfattelsen en « andelig Eenhed i det hele Tydstlands Sprog og Dannelse er blevet forberedet , som aldrig saaledes eristerede . Vor hele Nationalcultur , saaledes som ben har uddannet sig i det 18 de Aary . , er fremgaaet deraf . Men ikke blot den aandelige Cultur fremgik deraf , » en ogsaa ben

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7291

Rhapssdep , pl . , ( hedder i Enkelttallet : Rhapsode , af rhaptein , sammensye . sammenfsie , og Dde , en Sang ) , kaldte Oldtidens Grcrkere saadannc Sangere , som forbandt de enkelte Digtninger af Homerus og de crldste Epikere efter deres Indhold til et storre Hele og i det de drog fra Sted til Sted foredrog disse med Sang . De dannede i Modscrtning til de egentlige Digtere , som selvstcrndig behandlede de « eldste Sagn , en egen talrig og agtet Klasse , som forst senere sank i Anseelse , da de Homeriske Sange ved skriftlig Optegnelse havde naaet almindelig Udbredelse . Navnet vil Nogle ogsaa udlede af den Stav , som Sagerne holdt i Haanden under Foredraget . Rhapsodi ( G . ) , en ) , et afrevet Stykke . Brudstykke af et stsrre Digt , iscrr af Homerus ' s Heltedigte ; Samlingsvcrrk af blandet Indhold . Rhopsodiff ( G . ) , enkelt , ufammenhcrngende, afrevet ; sammenrapset . sammenskrevet . Rhapsodift ( G . ) , en ) , Sammenrapser , Smsrer , der siraber sammen allevegne fra ; stundom det S . s . Rhapsode . Rhapssdgmanti ( G . ) , en ) . Spaadom af Vers , ( hos Gråkerne gierne af Homerus , hos Romerne af Virgilius , hos de Christne af Biblen ) , som , naar man staaer op , falder En forsi i Diet . Rhatyml ( G . ) , en ) . Letsindighed , Sorg . lsshed . Rhva eller Rheia ( i den Grcrsie Mythologi) var en Datter af Uranus og Gcea , altfaa en Titaninde , hun var Kronos ' s ( SaturnuS ' s ) Gemalinde og ved ham Moder til Hestia , Demeter, Hera , ' Hades , Poseidon og Zeus . Med hende , hvis Dyrkelse ifolge Sagnet opstod paa Kreta og egentlig ikte er Andet end den personliggiorte Natur , sammensmeltede allerede tidlig, sandsynligvis paa Kreta selv , Cybele ( se samme ) , og Rhea selv traadte da i Baggrunden, saa at hun endnu kun optrceder selvstændig i nogle faa Myther . Rhea Sylvia eller Ilia hed ifolge det gamle Sagn om Roms Grundlcrggelse Numitors Datter , som af sin Onkel Amulius , efter at denne havde bersvet sin Broder Alba Longas Trone , blev indviet til Vestas Tieneste og dermed til bestandigt lomfrustand ; men hun blev imidlertid omfavnet laf Mars og fodte Tvillingerne Romulus ( se Samme ) og Remus . Nhede , se Red .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7259

Nevulsi « « ( L. ) , egentlig : Losrivelse ; i Retssproget : jgientagen Besigtigelse eller Giennemsyn; heftig Bevcrgelse i Legemets Vcrdster ; Vcrdstcrnes Afledning og Fordeling ; en Sygdoms Tilbagetræden fra de ydre til de indre Dele ; revulsiv ( n . L. ) , fordelende , afledende . liex ( L. ) , en ) . Konge , hed til Midten af det " tredie Aarhundrede efter Roms Stiftelse den overste Statsembcdsmand i den Romerske Stat . han blev valgt paa Livstid af Folket i Curiatcomitier . Efter Valget fulgte Inaugurationen eller den hellige Indvielse og navnlig blev han ogsaa indviet til den med hin Em « bedspost forbundne Offerprcestevcrrdighed . Omfanget af hans Imperium eller Myndighed blev bestemt ved Lov eurizUts lle imnSrin). Den kongelige Magt bestod i uindstrcenket Feltherremyndighed og i Overdommermyndighed , dog kunde der fra hans Domme appelleres til Folket ; han havde Myndighed til at sammenkalde og lede Senatets Moder og Folkeforsamlinger, ved hvilke sidstnævnte der blev taget Be « slutning om Embedsvalg , om Krig og Fred og om Love , som Kongen bragte i Forslag , og hvorfor de blev kaldt lezes kongelige Love . Insignierne paa den kongelige Myndighed og Vcerdighed var tolv Lictorer ( se Lictor ) med Fasces , en Elfenbens Stol ( seils curulis ) ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7159

Retrovendvve ( n . 3. ) , scrlge igien ; Retrovendition , Salg til den forrige Eier . Retrsversillln ( n . 3. ) , en ) , overscrttclse ; i Lægekunsten : Tilbagebsining , Til » bagedreining ; retrovertere ( 3. ) , oversatte No » get tilbage i det Sprog , hvoraf det er oversat ; tilbagebsie . Retrudnre ( 3. ) . stsde tilbage ; retrns , siernet ; forborgen , siiult . Retffrivninss kalder man den rette An . vendelse af Bogstaverne eller 3 ydtegnene i den synlige Betegnelse af Talen . Skrift er nemlig Talens eller det horlige Ords synlige Betegnelse. Jo ncrrmcre derfor Skriftsproget kommer Talesproget saaledes , at den hoieste Grad af almen Forstaaclighed opnaaes , desto fuldkomne « maa Skriftsproget ansees at vare . Retstrivningslaren er Laren om den rette Anvendelse af Bogstaverne ( Lydtegnene ) i den synlige Be » tegnelse af de 3 yd , hvoraf Ordene bestaaer . Hvis Alle udtalte Ordene fuldkommen ens og man for hver enkelt Lyd , hvoraf et Ord kan bestane, kun havde et eneste bestemt Bogstav , saa vilde den hele Retsirivningslare vare indfattet i den eneste Regel : „ Skriv med de vedtagne Bogstaver Ordet saaledes , som Du udtaler det " , og saaledes vilde da et fuldkomment Skriftsprog vare begrundet . Men da Ordene ikke udtales ens af Alle thi der gives forstiellige Dialekter eller Mundarter ja i enkelte Tilfalde end ikke ens af Personer , der taler samme Mundart og staner paa samme Dannelsestrin ; 2 ) da man heller ikke blot har eet Bogstav for hver Lyd , men stundom i visse Tilfalde to Bogstaver for samme Lyd , som : e og a , f . Er . Hest og Blast ; og da 3 ) endelig Skriftsprogets Formaal er almen Forstaaclighed : saa maa man i at ordne og bestemme Retskrivningen fornemmelig agte paa 2 ) Talebrugen eller den Maade , hvorpaa Alle i Almindelighed blandt ben danm ' de og oplyste Del af Folket for Tiden har vedtaget at udtale Ordene efter den Mundart, som i det Hele bedst forstaaes , og d ) Skrivebrugen eller den Maade , hvorpaa alle Skrivekyndige for Tiden har vedtaget at skrive Ordene . I saadanne Tilfalde , hvor Ekrivemaaden er vaklende og ustadig , kan Afstammel- - sen ( Etymologien ) og Ligheden eller Overensstemmelsen ( Analogien ) undertiden give nogen Vejledning i Bestemmelsen af et Ords Netsiriv » ning . lovrigt kan Hovedsummen af alle Ret » sirivningsregler , ikke blot for det Danske , men for ethvert Sprog udtrykkes saaledes : „ Man sirive med de vedtagne Bogstaver hver Talelyd i Ordet efter den blandt den dannede og oplyste Del af Folket hersiende Talebrug , og agte paa Skrivebrugen saa meget , som almen Forstciaelighed kan antages at gisre nsd « vendigt " . Den Danste Litteratur har mange

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7096

Reservat ( L. ) , og Reservation , en ) , Forbehold , Forord , Betingelse , Forvaring ; Erklcering ei at ville give Slip paa sin Ret ; Forbehold af at maatte fremkomme med ncrrmere Oplysninger ; eum re « « rv3t > Olie , med Forbehold ; rese , vHtio mo » t » . ll8 , et hemmeligt , underfundigt Forbehold i Tankerne ved Eds Nstcrggelse , naar man , for at skuffe , siger Eet . men hemmelig i Tankerne mener noget Andet eller tillcrgger det en anden Betydning end der af den , fom hsrer Ordet , efter dets naturlige Mening kan tilleegges det , ressrvtttio ment»li« er en forscetlig Krcrnkelse af Sandheden og skisndt den er stridende mod al Moral , saa fandt dog lesuiterne og navnlig i alle saa « danne Tilfcelde , hvor det gialdt deres Ordens Interesse , den tilladelig i det videste Omfang ) ; r. lwnoris , Wresforbehold , MreSforv åring , ifslge hvilken den En tilkiendte Straf ikke stal skade hans 3 Ere ; lieservntio polltisiei » , det pavelige Forbehold , den Rettighed , som Paven allene har forbeholdt sig selv ; liesel v » ti < , ee olesi » , Btl < : 2 eller geistligt Forbehold kaldes den Bestemmelse , paa hvilket Kong Ferdinand ved Afslutning af den Augsburgste Religionsfred 1555 trcrngte paa i Keiserens Navn . Ifslge denne Reservation siulbe enhver Erkebistop , Biskop, Prcrlat eller Geistlig , der i Fremtiden vilde gaae over fra den katholsie til til den evangeliske Kirke , gisre Afkald paa Indkomsterne, dog uden Skade for sin Mre og dighed . Denne Bestemmelse neglede de protestantiske Ståender afgiort at tiltråde , men den blev alligevel optaget ; Reservations « Clausel , en ) , et Forligspunkt , hvorved man forbeholder sig Noget , Forvaringsforbehold ; reBerv » n6lB , med Forbehold af hvad rer maa forbeholdes , med fornsdent Forbehold ; Reservatret eller blot et Reservat , en forbeholden Rettighed ; refervativ , forbeholdende ; reservative ( n . L. ) , med Forbehold . Reserve , 1 ) i Krigssproget : en i Lcrgds « rullen indfort , men endnu ei til virkelig Krigs « tieneste udskrevet Vcrrnepligtig ; den Del- afH < r « ren , som er bestemt til i Nsdstilfcrlde at un « derststte den svrigeHocr ; ogsaa kalder man de Tropper Reserve , som ved en Fegtnings Be «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7081

Rosenkrands , en ung Adelsmand , med hvem han berpaa studerede ved flere Tydfie Hsifloler . I Wittenberg blev R . Magister , og i 7 Aar girnnemreiste de i Forening de fleste af Europas Lande , hvor R . dyrkede Theologi og Filosofi som Hovedfag og tillige Musik samt levende Sprog , isar Italiensk . Efter sin Hiemkomst blev han 1591 Professor i Logik og Theologi og nogle Nar efter Doktor i Theologien . I denne Stilling forhvcrrvede han sig sårdeles Anseelse ved sin udstrakte theologiste Larddom og sine filosofiske Studier . Christian d . Fierde blev opmarksom paa ham , og R . vidste snart at vinde hans Andest . Da Kongen bessgte sin Svoger , Jakob den Fsrste i England , tog han R . med for at vise denne , at Danmark ogsaa havde Videnskabsmand , og R . bragte hiem fra Reisen en Mangde siceldne Haanbfirifter . Christian den Fierde havde ogsaa overbraet ham at oversatte Bibelen ; dette Arbeide fuldfsrte han , uagtet Afbrydelsen ved Englandsreisen , i to Nar , saa at den fuldstændig kunde udkomme 1607. Denne Oversattelse er den fsrste Danske efter Grundtexten , og fra den ere de senere udgaaebe ; den er i sit Nnlag noget forstiellig fra den Lutherske og derved fra ben aldre Danske af 1550 , i det den soger at giengive Grundtexten saa ordret som muligt . Sproget var derfor ilke heldig behandlet , og ProfeS » foren i Hebraisk , Iver Stub , lod i sine Disputatser om Jobs Bog to Kapitler af denne aftrykke med sin egen og R . ' s Oversattelse , hvilket ikle var til Gunst for denne sidste . Han blev stavnet for Konsistorium , og hans Fore » tagende betragtet som Eftertryk og stridende imod det Hvarv , der var givet R . Ved deune Leilighed blev ogsaa Stubs Rettroenhed nsiere underssgt , og da han robede nogen Hengivenhed til den reformerte Lare , blev han afsat 1609 ; to Aar efter dode han af Grommelse herover . Men snart fandt R . en endnu heftigere Modsigelse . I nogle akademiske Disputatser om Guds Treenighed og om „ den ene Midler imellem Gud og Menneskene " brugte han Udtryk , som mange vanskelig kunde forstaae og derfor fandt mistankelige . Han fordybede sig i Betragtningen af den guddommelige Evighed, hvorved han lom til den Tanke , at alt hvad ber vorder i Tiden igiennem Verdens Udvikling, maa fra Evighed af vare i og for Gud , hvoraf han videre sluttede , at vorder Christus i Tiden Gudmennesket , saa maa han ogsaa fra Evighed af vare det i og for Gud . Skiondt den fsrste af disse Satninger , hvis den ei blev opfattet i fin Begrandsning , mqatte ophave Endelighedens og i Sardeleshed Syndens Virkelighed, saa holdt man sig dog mest til den sidste , hvori man saa en Fornagtelse af Christi sande menneskelige Natur . R . , der , somZwerg siger

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6996

aldrig vceret afstaaet , men bestandig hsrt under Danst Landshsihed . ( Se Wegener : „ Von der Landeshoheit über das alte Rendsburg " , Copenhagen 1850 ) . Rendsborg har ofte vceret angrebet af Fiender ; saaledes msdte Wallenstein 1627 udenfor Fcestningen med et siendtligt Korps og Fcestningen maatte overgive sig ; 1643 den 12 te Decbr . overgav Borgerne Staden til Torstensons Tropper ; 1645 blev Fcestningen beleiret af Wrangel , men tappert forsvaret i 22 Uger under Oberst lu ' rgen Walther ; 1658 blokeredes Fcestningen af Svenske Tropper i 4 Uger . I Naret 1690 erholdt Rendsborg betydelige Privilegier af Christian den Femte , der ogfaa anlagde Neuwerk og Kronwerk . 1613 trak et Danst Troppekorps efter Trcefningen ved Sehestedt sig tilbage til Fcestningen . Den 24 be Marts 1848 blev Fcestningen ved Prindsen af Noers Forrcrderi zoverrumplet af de Slesvig- Holstenske Oprsrere og taget i Besiddelse af disse . 1851 , efter at den Slesvig-Holstensie Armer var oplsst , blev R . besat af Dsterrig- Preussisie Tropper og af Danske Tropper , nemlig Allstadt og Neuwerk af Dsterrigerne og Preusserne , og Kronvcrrket af de Danste . 1852 forlod østerrigerne og Preusserne Nendsborg , der nu helt og holdent blev overgivet til de Danste . der lod alt Krigsmaterialet fsre til Kisbenhavn og i Acnet 1853 paabegyndtes Fcestningsvcerkernes Slsifning , som nu ncesten er fuldendt . R . har 2 Kirker , 2 Torve , en lcerd Skole og en Garnison . I Rendsborg klareres Eidertolden . Frederik den Syvendes Syd- Slesvigste Jernbane forbinder Rendsborg med Tsnningen og ved en Sidebane til Neumu ' nster staaer den ogsaa i Forbindelse med Mona . Lidt over 12,000 Indb . ReneglTt ( n . L. ) , egentlig : en Fornegter ; en Frafalden ; en Troessiiftling ; en til Muhameds Tro overgaaet Christen ; En , der i politisk Henseende stifter Parti . Renegere , negte , fornegte . Renftement ( F . , udt . rcmgfl ' mang ) , et ) , egentlig : Opblasning , Oppustning ; i Bygningskunsten: en Ssiles Bugning eller Udhugning. Renforcere ( F . , udt . rang — ) , forstcerke; Renfort , en ) , Forstcerkning , Hielp . Renfrew ( udt . — fru ) , et Shire i Syd- Skotland , lIV 2 H ! Mil stort med 159.000 Indb . , giennemstrsmmes af Floden Clyde , er rigt paa Bierge , Dale og Skove og er et af Skotlands vigtigste Fabriklande , iscer er her mange Bomuldsfabrikker . Renfrew , Stad i Shiret af samme Navn , i Skotland , teet ved Clyde , er ved en Jernbane forbundet med Glasgow og Paisley , har mange Fabrikker . 3000 Indb . Reninble ( F . , udt . - abel ) , som kan

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6901

Omfang af Kundskaber i den celdre og nyere Litteraturs Gebet og et fortroligt Be « liendtsiab med alle Finhederne i det Gråske og Latinske Sprog og i disses metriske Love giorde ham til en grundig Lcerer , der har dannet flere udmcrrkede Disciple , blandt hvilke G . Hermann staaer sverst . Han virkede mere i sit Lcrrerkald end ved Skrifter , iscer da han arbeidede med en til Wngstelighed grcrndsende Noiagtighed og derfor meget langsomt . Men Alt , hvad han skrev , er giennemtcenkt og gedigent . Ganske ny Anskuelser om de gamle Sprogs Vcesen og Behandling aabnebe han i Afhandlingerne „ ve tempnribus et mnclis verbi 6 raeei et tim " ( Leipz . 1766 ) og „ ve prnsockae 6 ! r2e . ege Ic « entuB inclinatiuue " , udgivet af F . N . Wolf ( Leipz . 1791 ) , ligesom han ved Skriftet ~ Vurm3 ! , num 6 e Lentlesi cwetrlng metra , rum non potu > 3 Be " ( Leipz . 1787 ) og ved sin Bearbeidelse afPlautus's „ liudeus " ( Leipz . 1789 ) giorde opmærksom paa den antike Metriks Vcrrd og Studium . Hans Udgaver af Herodot ( Leipz . 1778 ) , som Scha ' fer senere fuldendte ( 2 Bb . , Leipz . 1800 — 22 ) , af Aristoteles ' s „ Rhetorik " ( Leipzig 1772 ) og „ Poetik " ( Leipzig 1786 ) og Persius's „ Satirer " ( Leipz . 1789 ) er i critist Henseende ligeledes af Betydning . Ogsaa beviste han ved sit Digt „ seeulum ad inventis dg. rum " , der er tilfsiet de af Wolf udgivne Af » handlinger ~ I ) e proBn6i3e ete . " , at han ikke blot ved noie Kiendsiab til Formen , men ogsaa ved Folelse og Smag var Digter , hans „Vorlesungen über rom . Nlterthumer " ( Leipz . 1796 ) udkom efter hans Dod efter et Collegiehefte . Smlg . Bauer , „ Denkschrift auf R . " ( Leipzig 1790 ) ; Kordes , „ Plautus und R . " ( Altona 1793 ) , og Hermann ' s „ Erinnerungen an R . " i „ Verhandlungen des Dresdener Philologenver « eins " ( Dresden 1846 ) . ( 8 ) RejStt ( L. ) . forkastet , afvist , bortvist ( iscer fra en Examen , uden Charakteer , gaae

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6878

Vers , en vardig Slutsten paa hin omfattende og paa det folkeligste uddannede , Tydste Sagnkreds . Med sikker Takt vidste Forfatteren at afrunde Digtets Indhold og Form . og at give Satiren sin faste , velberettigede Holdning . Hans Bog har fundet stor Udoredelse giennem forsiiellige Litteraturer og gientagen Overarbeidelse ; men ingen Senere turde vove , veesrntlig at sierne sig fra ham . Den tryktes forst i Lu ' beck lle V « s " , Lub . 1498 ; tun bevaret i eet Eremplar paa Bibliotheket i Wolfenbiittel ) ; derpaa stere Gange i Rostock ( efter 1517 ) , senere igien udgivet ved Hakemann ( Wolfcnb . 1711 ) , Gottsched ( Leipz . 1752 , tilligemed Prosaist Hoitydsi Oversættelse ) , Bredow ( Eutin 1798 ) , Scheller ( Brunsv . 1825 ) , Scheltema ( Harlem 1826 ) , tilsidst og bedst ved Heinr . Hoffmann von Fallersleben ( Bresl . 1634 ; 2 det Opl . , 1852 , med Indledning , Anmcerknin " ger og Ordbog ) . I Overtytsiland fandt „Reinecke" vid Udbredelse ved Mich . Beuthers daarlige, men mere end 20 Gange oplagte Hoitydsie Oversættelse ( forst Frants . 1544 , stedse under den aldeles upassende Titel af en anden Del til Johann Paulis Bog „ Schimpf und Ernst " ) , der atter ved Hartmann Schopper bragtes i Latinfie Vers ( fsrste Gang Frankf . 1567 ) og saaledes ogsaa blev tilgangelig for Udlandet . Nyt Liv og fo , hoiet Tiltrcetningskraft for den nuvcerende Slagt ved de ny Hoi « tydste Oversættelser af Goethe ( fsrste Gang Berl . 1794 ) i Hexametre , til hvilke fornylig Wilh . von Kaulbachs aandrige Tegninger stuttede sig ( Munchen 1 » 47 ) ; fremdeles af Soltau ( fsrste Gang Berlin 1803 ) og af Simrock ( Frankf . 1 V45 — 52 ) , de to sidste i Originalens Versemaal , i torte jambisie Rimpar . Ogsaa i Dansie Vers oversattes „ Reinete " meget snart fra Nedertydsi ved Herm . Weiger ( Lub . 1555 og oftere ) og derefter endelig i Svenske Vers ( Stolh . 1621 ; senere i Prosa , Stolt ) . 1775 ) ; ja endog paa Islandsk sial den vare oversat . Saaledes havde altsaa det Tydjle Dyresagn be « gyndt sin Gang i den sirevne Litteraturs Gebet samtidig med den begyndende Kamp mellem Lcrgfoltene og Geistligheden og jigien paa en vardig Maade stuttet den med et Mestervcrrk samtidig med Afgisrrlsen af denne Kamp . ( 8 ) Reinette ( F , ) , er Navnet paa etSlagS Aibler .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6820

Allerede paa denne Tid oversatte han paa Franske Vers . Lidet understottet af sin Fader , sogte han indflydelsesrige Mcends Gunst , i hvis Folge han giorde lcrrerige Reiser . Saaledes tog Hertugen af Crequi ham 1662 som Secretair med til Rom , hvor han tilegnede sig det Italienske Sprog saaledes , at Crusca holdt een af hans Oder , der fremlagdes ved Nbbe Strozzi , for et Vaerk af Petrarca , og optog ham som Medlem. Ogsaa det Spanske Sprog havde han fuldkommen inde . I sit 36 te Aar traadte han , da Prioratet i Grand--Mont var overdraget ham , over i den geistlige Stand , og to Nar efter valgte det Franske Akademi ham til Medlem og efter Mezerai ' s Dod blev han 1684 dets bestandige Secretair . Til ham overdroges fornemmelig Udgivelsen af „ Nietionnlirs 6 e hvoraf den forste Udgave udkom 1694. Vigtige Tienester ydede han Akademiet i Striden med Furetiere , der formedelst sin „ Dictionnmre " blev udelukket af denne laerde Corporation . Ogsaa er R . Forfatter til den i Akademiets Navn udkomne „ Arsmnilire li-au » ( 2 Bd . , Par . 1676 ) . Mindre er hans Fortienester af Historien . Hans „ Nistuires 6 e » lle l » k > 3 nee gvec la « nur < le liome , 3 u 6 e I ' allgire des Onrses " ( Par . 1707 ) er vel ost af Originalacter , men mangler den cegte historiske Aand . Til hans bedre Arbeider horer Oversættelserne af Ciceros „ De slivinstione " og „ De tinitlus boliosum ot maloium " ( Par . 1720 og 1721 ) , ogsaa den Italiensie Overscettelse af Anakreons „ Oder " ( Par . 1693 og derpaa 1694 , med Efterbildninger af Corsini og Salvini ) . Endnu i sit 80 de Nar samlede han sine Digte og udgav dem under Titlen „ poesies lgtines, iwliennes et espaFnoles " ( Par . 1708 ; nyt Oplag 1716 og 1750 ) . De Italiensie og Spanske Digte skattedes dog hsiere i Rom og Spanien end de Franske i Frankrig . R . dsde den 6 te Sept . 1713. ( 8 ) Regnier ( Mathurin ) , Skaberen af den classisie Satire i Frankrig , fsdt i Chartres den 21 de Decbr . 1573 , udviklede allerede tidlig under Veiledning af sin Onkel , Digteren Desportes, sit poetiske Talent . I Nydelsen af et Kanonicats Prcebender i Chartres , og modtagende rundhaandede Gaver af Cardinal Franz af loyeuse og Gesandten Philippe de B < sthune , med hvem han to Gange havde besogt Rom , forte han uagtet sin geistlige Stand et nydelsesrigt Liv . I det 30 te Nar en Olding , dobe han i det 40 de Nar af Afkræftelse den 22 de Octbr . 1613. Tilnavnet le bon sil han formedelst hans Vasens Venlighed og fordi han , ulig andre satirisie Digtere , i Almindelighed afholdt sig fra egentlig personlige

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6812

men Brsdrene seilede dog bort . Da de vare komne i Eistens Rige , fore de strax frem en Harstiold . Han sendte Harpil ( Budstikke ) ud for at kalde sin Har sammen ; men isar stolede han paa Troldkoen Sibylja ( den altid brolende ) . I et Slag faldt Agner , og Erik blev fangen . Forgaves tilstod Eisten ham Fred og sin Datter til Wgte ; han vilde ikke overleve fin Broder . Aldrig , sagde han , vil jeg leve for at hore Kong sisten kaldet Agners Bane ; ingen Moder siulde begrade hans Dod , Mand derimod drikke hans Arveol . Han bad kun om Fred for sine Krigere ; for sig selv valgte han en Dodsmaade, der giorde ham endnu mere navnkundig end hans Liv havde formaaet . Han bod nemlig , at man siulde lsfte ham paa Spyd ; disse bleve nedsatte , hvorpaa han tog en Ring af sin Haand og befalede sine Mand at bringe Aslsg den med Budskabet om hans Dod . Rolig betragtede han sit Leie , det der bedst ssmmede sig for en Krigsmand ; i det han blev loftet op paa Spydene , saa han en Ravn styve hen over sit Hoved ; da udbrod han : Ravnen skriger og kraver mit Blod ; snart vil den udhugge mine Oiestene , og den lsnner mig ilde for de mange Slag , i hvilke jeg lastede dens Torst . Nu droge hans Mcend hiem med denne Tidende . Da de efter tre Dages Forlob fortalte Eriks Endeligt , brast Aslog i Taarer , hvilket aldrig var skeet hende for , og hun lovede at havne sine Stifsonner , som om de havde vceret hendes egne . Saa snart de fravcerende Sonner kom , opfordrede hun dem til at drage til Sverrig for at hcevne de to Brodres Dod . Lcenge undstog den forsigtige Iver sig , men gav dog tilsidst ester , da han mcerkede deres faste Forscet og fulgte dem t » l Sos . Aslsg selv drog under Navnet Randalin ( Skioldmoen ) til Lands med en Hcer . Troldkoen blev siudt af Iver , og Kong Eisten faldet ; hans Mand gav Iver Fred , da man ei burde krige iet hsvdinglost Rige . Hele R . ' s Liv var en ' Rakte af Hartoge til Osterssen og Vesterhavet . Osterleden fra Venden til den Bothnisie Bugt , England , Skotland og Irland med de tilhsrende Der samt Flandern (Flcemingeland) navnes isar som de Steder , hvor han udbredte det Dcmste Navns Bersmmelse . Sagnet lader hans Sonner endog drage videre ; de fore til Sonderlandene , og indtoge Vlfilsborg ( i Sveits ) , hvorfra de agtede sig til selve Rom , men naaede ikkun til Borgen Luna i Norditalien . Ved Rygtet om disse Vedrifter vaktes atter R . ' s Kamplyst , og han besluttede at foretage et Tog , der stulde hindre Follene i at glemme hans Navn . Toget gialdt England , det eneste af hans Forfadres Riger , der ei adled hans Spir . I Vestfold i Norge lod han bygge to Knarrer , et Slags mindre Krigsskibe med ophoiede Stavne , hvormed han vilde foretage

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6806

med det sviebe Brod ; men de undskyldte sig med , at de havde seet en Kvinde , der overgik Thora i Sksnhed . Da sendte R . nogle andre Mand i Land , der tillige skulde bede hende naste Dag komme til ham , hverken paakladt eller uden Klader , hverken mat eller fastende , hverken alene eller fulgt af nogen . Hun lovede at komme naste Morgen , viklede et Drnenat omkring sig og lod derover falde sit tatte lange Haar , der nasten ganske bedakkede hende ; for ei at vare fastende bed hun i et Log , og for ei at vare ene lod hun sin Hund folge med. R . blev saa fortryllet over hendes Sksnhed og Vid , at han strar vilde beholde hende hos sig , og lod Thoras kostelige Kladning fremtage ; men Kraka vagrede sig ved at modtage den . Hvis Kongen , sagde hun , naar han kom tilbage fra sit Tog , var af de samme Tanker , da maatte han sende Mand efter hende . R . stilede videre , men vendte snart tilbage til samme Havn , og nu lovede Kraka at folge ham . Efter et udbredt, dog aldeles utroligt Sagn var hun en Datter af den navnkundige Helt Sigurd Fos » nersbane og Vrynhilde , og hendes rette Navn A sls g. Efter deres Dod bragte hendes Foster « fader Heimer hende som et jpadt Barn , siiult i en Harpe , til Norge . Her drabte Grima og hendes Mand Aage Heimer for at bemagtigc sig hendes formente Rigdom , og opfsdte hende som deres Datter Kraka . Forend denne naste Morgen drog bort , gik hun til deres Seng , lod dem vide , at hun nok vidste , hvorlunde de havde snigmyrdet hendes Fosterfader , og onsiede, at den ene af deres Fremtids Dage maatte blive varre end den anden og den sidste den varste . Hun gik ombord til R . , og de fik god Bor . Strax efter Hjemkomsten drak de Bryllup. Den fsrste Son hun slankede ham , fik Navnet Iver , og i hans Legeme var der Brusi i Steden for Ben , og han blev derfor kaldet Benlose . Siden fsdte hun ham Sonnerne Bjsrn , Hvidserk og Rognvald ; de bleve alle krigerske . De aldre Brodre , Agner og Erik , droge allerede hver Sommer i Viking . Iver opmuntrede sine Brodre til , at ogsaa de ved et Krigstog siulde iudlagge sig Berommelse . De fik Skibe af Faderen og begave sig paa et Tog til Kysten af Northumberland , hvor de indtoge Borgen Hviteby , som deres Fader tidligere forgaves havde sogt at indtage . Iver , der ikke kunde gaae , blev som sadvanlig daaren paa et Skiold i Kampen og sisd to Troldkvier , som Borgens Indbyggere tilbade ; Rognvald faldt i Striden . R . undertvang imidlertid Saxerne og vendte efter nogle Krigstoge hiem . Han saa en ung Kvinde , indbod hendes Fader til Gastebud og overoste ham med Gaver . Faderen marlede , at Kongen derved vilde vinde hans Datter , og siiulte hende for hans Efter .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

680

ere yngre end Snorre og have mest Vard som historiske Kildeskrifter . De to Sagaer, der udgiore 11 te Bind , vedkomme Danmark og ere af Vigtighed for os Danske , da vi uden lomsvikinga Saga ikke havde varet i Stand til at fatte Palnatoke og hans Tid ; han vilde ellers have staaet for os som et Skyggebillede , og Forholdet imellem Christendom og Hedenskab i den tidligste Tid varet uforstaaeligt . Den anden Saga , Knytlinga Saga , omfatter Tidsrummet fra Harald Blaatanb til Knud den Siette , det samme , som Saxe isar har behand « let . Som Forfatter til denne Saga navnes i Almindelighed Olaf Thordson Hvideskjald , der havde opholdt sig hos Valdemar Seier og var agtet baade som Skjald og Lard ; en Del af sin Ungdom havde han tilbragt hos Snorre , og maatte derved faae Lyst til at trade i hans Fodspor ; man kan ansee hans Vark for Danmark som en forkortet Heimskringla , og der , hvor han har et nogenlunde rigt Stof for sig , kan han girngive det livlig og interessant , f . Ex . Knud den Helliges Historie . Rundt om i de Islandske Sagaer finder man mange meer eller mindre paalidelige Smaafortallinger , der oplyse Danmarks Historie ; de vise det Forhold, hvori Islanderne have staaet til vort Fadreland og dets Konger og meddele mange karakteristiske Trak af Sader og Skikke . Til Norges aldre Forfatning indeholde ogsaa „knru:ll6c,r Bc > Fur , ( „ Nordiske Fortids Sagaer " ) , 3 Vind , oplysende Bidrag , ligesom de ogsaa ere vigtige for Danmarks Historie, da de i Forening med Såre danne Grundlaget for vor Kundskab om Fadrelandet i de aldste Tider ; ved Hialft af Rolf Kråkes og Regner Lodbrogs Sagaer og Fortallingen om Etartodder ere vi i Stand til at forstaae de Fortallinger og Sange , Saxe har opbevaret . Det Iste Bind af „ lslenelmza Biizur " handler om Islands Bebyggelse ( Landnåm ) og giver en Oversigt over de vigtigste Begivenheder paa Oen i den aldste Tid ; Sagaerne i 2 det Bind skildre enkelte Islanderes Liv ; til dem horer den interessante Saga om Gunlog Ormstunge . Denne sidste , ligesom Sagaerne om Egil Skallegrimssn, Lardolerne , Njal , Kormak , Eyrbyggerne, Vatnsdolerne o ' fl. ere ypperlig oversatte af N . M . Petersen i „ Historiske Fortallinger om Islandernes Fard ude og hiemme " ( 4 Bo . ) . Disse Sagaer og mange andre , der angaa Island selv , henhore til den Islandske Litteraturs markeligste Frembringelser . „ Som Fostermoder for Nordens aldre Historie har Landet Krav paa Opmarksomhed , men ogsaa ved sin saregne forst patriarkalske , sioen aristokratiske Forfatning ; imedens hele Norden adlsd Konger , dannede der sig paa den fiarne O en Fristat , som ikke havde betydelig Follemangde

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6687

Parnasset " ret morsomme Bemcerkningrr om hine Dages Poeter , hvortil Lurborph har sirevet interessante Anmærkninger . Efter Formen er det en satirisk Drom , hvori Borbing fortceller R . , hvorlunde Apollo havde holdt Monstring imellem dem , der havde meldt sig til den ved Arrebos Dob ledige Plads paa det Dansie Parnas og endelig tilkiendt Kingo Scede ved Ovids Side , paa det Vilkaar , at han hel ofte skulde lade sine Rim gaae igiennem Sigten , naar han vilde sirive flere Vers . Her revser Apollo Klavs Dorus , en afsat Proest , der bob sine Vers tilfals ved alle Leiligheder ; siger om Mads Pedersen Rostok , der havde besunget sin Fodeby Ribe . at hvis Krandsen skulde tillcegges ham , maatte hvert Laurbcrrtrcr blive sialdet ; den bekiendte Psalmeforfatterinde Dorthea Engelbretsdatter dadler han , fordi der findes saa mange selvgiorte Dansie Gloser i hendes Vers , og beder hende advare Kvinderne om , at de siulde vogte sig for at sirive Vers , for at Verden ikke siulde drive Spot med dem ; o . s . v. Endvidere findes her en Overscrttelse af Phcrbrus ' Fabler , hvori han ogsaa gior sig skyldig i vidtloftig Snaksomhed , og man „ seer tydelig , at Lafontaines og andie Nyeres saa kaldte muntre Fortcellemaabe , forenet med R . ' s eget forforeriste Versmageri have bragt ham saare langt fra dette hans Monster ( Phcrdrus ) " . Dog finder man ogsaa her mangt et godt Indfald og mangen en heldig Vending . Til Slutningen findes her nogle moralske og gudelige Vers , saasom Davids syv Bodspsalmer . R . ' s Vers ere flydende , men Sproget undertiden jsisdeslost; dog var han den korrekteste Dansie Digler indtil Holbergs Tid . Se : „ Den Dansie Digtekunsts Historie " , 4 be Del . ( 4 ) Rees , Stab i Preussen , i Prov . lu ' lich- Cleve Berg , ved Rhinen , har Bomuldsspinderier . 3000 Indb . Reeser Hsoft , et Forbierg i Preussen , i Prov . Vestpreussen , paa den vestlige Side af under 54 ° 50 < n . Br . ReeM Regel , en Nettelsesmaade ved Udregningen afsammensatte Reguladetri-Stykker . ( Navnet efter Hollænderen Reese ) . lie et c « rpme ( L. ) , paa Gods og Person . Reexhibvre ( n . L. ) , udlevere igien . Reexportation ( n . 3. ) , en Gienudfsrsel af Vare ; reerportere , udfore igien . Ref » ttie ( Hollands ! ) eller Refaction ( F . ) , en ) , i Kisbmandssproget : Kortning i Betalingen , naar Varene findes beskadigede , se Fusti ; ogsaa Istandsættelse af det Beskadigede . Refecti » « ( L. ) , en ) , Forfriskning , Vederkvægelse; i ; den Romersie Kirke : Vederkvoegelses « Maaltid i Klostrene i Fastetiden . Refectiva ( L. ) . pl . . d , S . s . Refirientia, se dette Ord .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6413

Ramsgate ( udt . — gcet ) , Stad paa Dstkysten af Den Thanet . ved Englands Kyster , i Grevskabet Kent , 1 Mil Syd for Margate , er regelmcrssig , har en ypperlig Havn , som dannes af 2 Moler , som er ' BOO Fod lange . Den har beromte Sobade , Skibsbyggeri , Sildefangst, et Fyrtaarn . Havnen beskyttes af Batterier. 12,000 Indb . Ramus ( Petrus ) , egentlig Pierre de la Ramee , en ivrig Bestrider af den Aristotelist-Scholastisie Philosofthi i det 16 de Aarh . , Mathematiker og Humanist , fsdtes 1515 i Cuth i Vermandois . Hans Forfcebre var as Adel , men forarmede , og hans Fader en fattig Landmand. To Gange blev han i sin Ungdom angrebet af Pesten . I sit niende Aar kom han til Paris for at soge sit Udkomme , men hans Bestræbelser var forgiceves ; ligesaa frugteslos var en anden Reise dertil og forst under et tredie Ophold lykkedes det ham at blive ansat som Opvarter i Collegiet Navarra . Om Dagen besticeftiget med sin Tieneste , anvendte han blot Ncetterne til at studere i . indtil han endelig fik et Stipendium . Som Polyhistor i ceblere Betydning , studerede han bog mest Philosophi, navnlig Aristoteles . Selvstamdigheden i hans Dommekraft viser sig deri , at han ikke lod sig bleenbe af Aristoteles ' s Anseelse ; tvertimob begyndte han snart at bestride ham med en dengang aldeles uhort Frimodighed ; ja han opstillede i Modscetning til den dengang hersiende Skolastik ved sin Promotion den Thesis , at Alt , hvad Aristoteles havde lcert , var Vildfarelse og Chimcrre . Denne overdrevne Dom lader sig kun forklare af Reactionsforholdene , hvori R . traadte imod sin Tids Philosophi og hvorved han var forblcendet med Hensyn til Sagens sande Standpunkt . Han anfaae Lo « giken for den blotte Kunst at " disputere med Dygtighed , sogte derfor for samme en simplere mere brugbar Fremstillingsform og gik overhovedet ud paa at befrie Philofophien fra Skolastikens Leenker . I Naret 1543 lob han sine „ Institutiouuni liialecticgium libri III " sog i « < ii2leot ' , cgm libri XX " udkomme . Begge Skrifter vakte et virkeligt Opror ; Periftatetikerne angreb R . fra alle Sider og han optog gierne Striden , saa at Parlamentet maatte intervenere . Kong Frants den Forste nedsatte en Commission , der erklcerede sig for Aristotelikerne ; R . ' s Skrifter erklæredes for „ forvovne , ildelydende , ugudelige og falske " og undertrykkedes efter kongelig Befaling. Dog turde R . allerede igien begynde sine Forelæsninger , og Parlamentet be »

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6686

han forpagtede derfor Lynderup af Broderen Jens R . , Rektor i Viborg , der havde arvet denne Gaard efter Faderen . 1703 kiobte han Ristruft Gaard ved Aalborg , som siaffede ham nok at bestille „ dels med at tilsamle det fulde Hartkorn ( o : for at den kunde blive en komplet Scrdegaard ) , dels med at bygge Borgegaarden om og en Dren- og Hestestald i Ladegaarden samt at anlcegge Haven " . Denne Gaard eiede han ncrsten i 40 Aar og efterlod den til en af sine Sonner . 1685 blev han Sekretcer i Dansie Kancelli , hvilket imidlertid kun maa have vaeret en Titel , da han vedblev at boe i Jylland , og det varede lcenge , for han fik no » get Embede . Endelig blev han ved Anbefaling af Geheimeraad Lerche 1703 udncrvnt til 4 de Landsdommer i Jylland , men forst efter 11 Nars Forlob fik han Lon ( 300 Daler ) som 2 den Landsdommer . 1730 blev han Justits " raad . Han havde en staerk Helbred og bevarede sin Munterhed og Aandskraft indtil sine sidste Dage . Han bede paa Ristrup den 24 be Juni 1742. R . fiildres som en Fiende af Falsihed og Forstillelse , en god Christen , en redelig og uegennyttig Borger og en oprigtig Ven . Han beskæftigede sig meget med sine Bsrns Undervisning, siiondt han havde en dygtig Huslcrrer . Om benne siriver han til sin Ven og Velynder , den senere Generallieutenant Johan Rantzau : „ Han siriver lcrselig , men noget prcrsteagtig , hvilket han inden en Maaned kan aflcrgge " . R . levede , som det hedder i hans Liv og Levnet , standsmæssig , var en Ven af fornuftigt og muntert Selstab , en ikke mindre god Vcrrt end fornoiet Gcrst . Han var gift med Magdalene Broberg og havde med hende 11 Born , af hvilke de 5 naaede den modnere Alder ; en af dem , Christian R . , var Diplomat og i nogle Aar Legationssekretær i Berlin , fungerede her nogen Tid som Sendemand , blev 1716 tilbagekaldt og dode et Par Aar efter . R . havde i sin Tid et anseet Navn som Digter ; nu have hans „ Poetiske Skrifter " , udgivne af hans Datterssn , Toger Reenberg Teilman , i det Hele kun littercerhistorist Interesse . Det Iste Bind bestaaer af „ Vers ved adskillige Leiligheder " , iscrr poetiske Skrivelser til Venner , Anbefalings- , Lyksnsinings og Bryllupsbreve samt Drikkeviser , der i sin Tid vare meget yndede . Det 2 det Bind indeholder didaktisk Poesi : poetie » " ( den poetiske Kunst ) , i hvilken der findes nogle heldige og trcrffende Linier ; men han har altfor meget overtraadt den væsentlige Betingelse for al didaktisk Poesi : Korthed , til at man ikke skulde trattes under Låsningen ; hertil stutter sig „ Poesiens Opmuntring " , der er „ mere panegyrisk end satyrisk " , „ Poesiens Vanskelighed « ' , som er en Efterligning af et Par af Boileaus Satirer ; derimod indeholder „ Forsamlingen paa

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6624

Rechange ( F . , udt . reschangs ) , en ) , det S . s . Ricambio , se d . O . ; Rechanger , pi . , Forraadsstykker til at stifte med eller erstatte andre med ( f . Ex . Vognhiul ) ; rechangere ( udt . reschanschere ) , forandre igien , ombytte , stifte . Rechaud ( F . , udt . reschoh ) , en ) , Fyrfad , Kulpande ; Beggryde ; Tallerkenvarmer . Recherche , Wanikoro , en af Dronning Charlottes Oer i Australien , under N " 41 ' s . Vr . , ved hvilken la Perouse forliste . Recherche ( F . , udt . reschersch ) , en ) , Undersogelse , Gransining ; udgranfiet Sandhed ; Efterforskning , Eftersogelse ; Efterspsrgsel ; Flid ( iscer i Kunstarbeider ) ; Beilen , Frieri ; Anssgning, Bestrcebelse efter at opnaae Noget ( f . Ex . et Embede ) ; i Musikken : Forspil eller Phantasi paa Orgelet ; recherchere , efterforsie , underssge , eftersoge ; strcrbe efter Noget ; opssge , ssge Ens Omgang ; rechercheret ( udt . rescherscheret ) , sogt , hvis Omgang eller Selstad soges . Rech » » te , se under recidere . Recidvre ( L. , af c « S6e , e ) , afficere , be ° sicere ; falde tilbage ( af c » clere , falde ) ; Recidiv ( L. ) , et ) , eller Rechute ( F . , udt . reschyht ) , en ) , Tilbagefald i en allerede overstaaet Sygdom, nyt Anfald , Anstod . Recivf ( Hollandsk ) eller Recif ( F . ) , en ) , Skipperens Modtagelsesbevis for ladet Gods og Vare .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6590

Reallsmus ( n . L. ) , en ) . Sagvcrsenhedseller Virkeligheds-Lcere , den philosophiste Lcrre , at Tingene virkelig er til , uafhcrngige af vore Forestillinger og uden for dem ( modsat Idealismus, se dette Ord ) ; ogsaa Middelalderens Realisters Mening om de almindelige Begreber ( modsat Nominalismus , se dette Ord ) og tiener til at betegne den Paastand , at de almindelige Begreber Universalierne betegner Vcrfcnheden eller det sande Virrende , en Anskuelse , hvis Ophav den Grcrsie Philosoph Plato egent « er . Realismen havde indenfor Scholastikken i Aarhundreder et aldeles uindstrcrnket Herrebomme; Hovederne for Middelalderens Philosophi Albert den Store , Thomas af Aqvino og Duns Scotus var Alle Realister ; med Occam reiste Nominalismen sit Hoved og den saa kaldte pliilasopnw relormlltg i bet 16 de og 17 de Aarhundrede tog en aldeles nominalistist Retning . Descartes , Spinoza , Leibnitz og Kant var Alle Nominalister . Realister , pi . , Tilhcrngere af Realismen ( se ovenfor ) ; ( i Middelalderen : ) de Scholastikere, som holdt Tingenes almindelige Begreber for noget Reelt og Virkeligt ( modsat Nominalister, se dette Ord ) , ogsaa de , som ynder Undervisningen i Sagkundskaber ( Mathematik , Naturvidenskaber , o . s . v. ) fremfor de lcerde Sprogs Dyrkning ( modsat Humanister , se dette Ord ) . Realistisk ( n . L. ) , horende til eller grundet paa Realismus ; ogsaa som tager Hensyn til det Vcrsentlige , Nyttige eller Gavnlige , be « tcrnkt paa sin Fordel . Realiter ( n . L. ) , virkelige « , i Gisningen, i og for sig . egentlig . Realitet ( n . L. ) , Vcrsenhed , Virkelighed . Gyldighed , Boeren ; vcrsentlig Beskaffenhed eller Egenskab ; ( i Lovkyndigheden : ) en Sags egentlige Gienstand , d . S . s . Materialitet ( se dette Ord ) ; Paalidelighed , Retskaffenhed ; Grundeiendom ( modsat Capitalier ) ; subjectiv Realitet, Tankelighed ; objectiv Realitet , Virkelighed, Ivcerkscrtteligheb ; i Flertallet : Realiteter , Grundeiendomme ; ogsaa det Samme som Realvibenstaber. Realmont , Stad i Frankrig , i Prov .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6572

givende Corpus i Aaret 1613 overdrog ham Udkastet til Adressen , udtalte han sig deri mc « get stcerkt mod Regieringen , hvad der gav An « ledning til den lovgivende Forsamlings Oplosning. Efter Restaurationen frasagde han sig det politiske Liv og tog sig med Energi af Pressefriheden . Han blev 1816 Medlem af Akademiet for Indskrifterne og de siionne Kun . ster . 1817 bestandig Secretair ved det Franske Akademi og dode i Passy ved Paris den 27 be Oct . 1836. En scrrdeles stor Fortieneste erhvcervede han sig derved , at han forst ved sine Forsininger forberedte et nsiere og dybere Kienbfiab til det Proven ? alisie Sprog og den Pro « vencalisie Litteratur . Hans „ ( ! uoix des possies originales des troubadours " ( 6 Bd . , Par . 1816 — 21 ) giorde forst et ncermere Studium af de Digtere muligt og snsivcerdigt , idet han tillige ved at opstille en Romanzo-Grammatik tilintetgiorde den tidligere Vildfarelse , at det Romanske Sprog havde vce « ret et Chaos uden Lov og Regel . Et andet Hovedvcrrk i denne Retning er roman, ou dietionnaire de la des troubadours" ( 6 Bb . , Par . 1836 - 45 ) , hvis forste Bind ogsaa indeholder eliolx des poesies des troubadours " . Ligeledes horer derhen hans „ Reebercnes sur I ' gneien » net « de la romane " ( Par . 1816 ) „ Nlements de la grammaire de la romane avant l ' an 1000 " ( Par . 1816 ) og „ tlrammaire romane " ( Par . 1816 ) . Det Nordfranske Romanzo har han i sine „Observations vbilnloAioues et grammaticales sur le roman de Kou " ( Par . 1829 ) giort til Gienstand for sine Unbersogelser . Ogsaa i Historiesirivningen vidste han ved sin „ Nistoire du droit municipal en l ' ranee " ( 2 Bd . , Par . 1829 ) og » Monuments nistorlljues relatiks a la conllemnation des ebsvaliers du temple " ( Par . 1813 ) at forskaffe sig et godt Navn . Rayon ( F . , udt . rcrjong ) , egentlig : Straale ; en Cirkels halve Diameter eller Tvcrrmaal; i Krigssproget : en lige Linie fra Fæstningens Midtpunkt til Bolværkets Spidse ; ogsaa det imellem en saadan Linies Endepunkter beliggende Rum eller Omfang ; Omkreds af hvad der ligger indenfor Fæstningens Skudvidde.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6566

Rawiez , Stad i Preussen , i Provinbsen Posen , tat ved ben Schlesifie Grandse , 8 Mil Nord for Breslau , har vigtige Klædefabrikker og Garverier . 9000 Indb . Raynal ( Guillaume Thomas Francois ) , en bersmt Franst Skribent fra det 18 de Aarh . , blev fsdt den 11 te Marts 1711 i St . Geniez i Departementet Aveyron . Han studerede Theologi i lesuittercollegiet i Toulouse , traadte meget ung ind i Ordenen , men forlod 1746 den geistlige Lsbebane og gik til Paris . Her er « klirrede han sig ivrig for Philosophernes Parti og hengav sig til Litteraturen . Hans fsrste Productioner overstrider paa ingen Maade Middelmaadigheden. Blandt Andet offentliggiorde han en » Nistoire < lu Btg « ltnou6er2t " ( 2 Bd . , 4 de Oplag , Haag 1748 ) og „ Nistoire 6 u parlament ( Par . 1748 ) , der var forfattet meget flygtig . Forst med llotes miliwire » et politiyues 6 s ( 3 Bd . , Par . 1753 ; formerede og paa Regieringens Befaling foranstaltede Udgave, Par . 1762 ) , der blandt Andet indeholder „ Nistoire clu clivorce 6 e Henri Vlll 2 vee ( sarsttlt trykt , Amst . 1763 ) , be < grundede han sin Berommelse som politisk og historist Skribent . Han levede nu vel tyve Aar i Omgang med Holbach , Helvetius . Diderot og andre store Aander i hin Epoche og offrede sin Tid til at samle paa Kiendsgierninger , som skulde giendrive det gamle religiose og politiske System og udbrede Oplysningens Ideer . Af disse Arbeider fremgik , sandsynligvis under Di « derots Medvirkning , hans bersmte Vark „Hi«toire et pelitiyue < ies e ° tg . ollssementg et 6 u eommeree 6 es Nurnueen » 6 anB les l ) eux-In < le » " . Det udkom forst anonymt ( 7 Bd . , Amst . , egtl . Paris 1771 ) , derpaa med Forfatterens Navn ( 5 Bd . 4 og 10 Bd . 8 , Gens 1780 ; 22 Bd . Par . 1798 og oftere ; paa Tydsi bedst og fuldstandigst , 11 Bd . , Kempt . 1783 ) . Endstiont man maa tilstaae, at R . i dette Vark viser sig mere som historist-philosophist Forster end som Historiestriver, at Meget ikke udholder en strang historist Critik , at Forfatteren ofte henfalder i Laretone og Partiiver , saa besidder dog hans Arbeide ved Sammenhobningen af et umaadeligt Stof , ved Genialiteten i Anskuelser og Synspunkter , ved en for det Meste kraftfuld og henrivende Veltalenhed en blivende Vcrrbi og maa betragtes som en af hin Epoches stsrste Frembringelser . Medens Forfatterens Roes gik giennem hele Europa , blev Vcerket endnu 1781 fordomt af Parlamentet og offentlig brandt . Forfatteren flygtede til Sveits , derfra til Tydstland, hvor han modtoges med Udmarkelse af Frederik den Store . Det Brittisie Parlament tilkicndte ham ved et Bessg den 3 Ere , at del-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6542

Vark , som fremstiller Dronning Luise af Preussen. Ved Siden af Sidstnævnte stilledes af Mesterens Haand ogsaa hendes Gemal , Kong Frederik Wilhelm den Tredie , ligeledes liggende paa en Parabeseng ( 1843 ) . For en paa Belle-Nllianceftladsen i Berlin opreist Soile dannede R . en Fredsgudinde . Til Schwerin leverede han Storhertug Paul Frederiks Billedststte i Erts , der opreistes 1849. Ved Siden af utallige Buster , som han tildels udfsrte i colossal Stsrrelse , beskæftigede han sig desuden fra 1840 af med Frederik den Stores colossale Monument , der afstsredes i Mai 1851 i Berlin. Talrige æresbevisninger ydedes den hoit hadrede Mester for Fuldendelsen af dette Mindesmærke. I hans Varksted fuldendtes siden Vroncestatuerne af Gneisenau og Jork , desuden en Danaide nMarmor . R . maa vel anerkiendes for den fsrste nulevende Billedhugger . Ikke blot i Idealopgaver staaer den hoieste og frieste Opfattelse til hans Tieneste , men ogsaa i Portraitfigurerne forener han et poetisk Udtryk med den stsrste Natursandhed . Med Hensyn til hans tidligere Arbeider sml . „ Abbildungen der vor « zuglichsten Werke Chr . R . ' s , mit erlciutendem Terte von Waagen " ( Berlin 1827 fg . ) . En colossal Marmorstatue af Drake er af R . bestemt for Forhallen til Musaet i Berlin . ( 8 ) Der Rauhe UIM , en kalkagtig Viergstrakning i Tydstland , staaer i Forbindelse med lurabiergene , gaaer ind mellem Donau og Neckar , er 20 Mil lang og 4 Mil bred ; er dels nsgen , dels bevoret med Lsvstov . Raums , Stad i Storfyrstendsmmet Finland i Rusland , 5 Mil N . for Nystad ; har en god Havn og Handel med Tommer . 2400 Indb . Rttllpllch ( Ernst Benj . Sal . ) , en af Tydstlands mest frugtbare dramatiske Digtere , fsdt den 21 be Mai 1784 i Straupitz , en Landsby ikke langt fra Liegnitz i Schlesien , bessgte Gymnasiet i Liegnitz og studerede fra 1801 af Theologi i Halle . Efterat han iti Aar havde varet virksom i Rusland som Opdrager og havde privatiseret i halvandet Nar i Petersborg , blev han 1816 ansat ved det dervarende Universitet som Ordinarius i det philosophiske Facultet , og i det folgendc Aar overdroges ham ved Siden af Larefaget i den Tydste Litteratur tillige det i Historie . I Folge en 1821 mod ham og nogle af hans Collegaer tilstedt Underssgelse forlod han 1822 Rusland . Herpaa levede han paa forsiiellige Steder i Tydstland . giorde en Reise til Italien og begav sig , da han var vendt tilbage herfra , til Berlin , hvor han virkede for Scenen til sin Dod , ben 18 de Marts 1852. Allerede tidligere udnavnt til Hofraad , blev han 1842 Geh . Hofraad . En Frugt af hans Reise var „ Hir-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6534

ud af Skriften , hvis Gyldighed overhovebet ikke drages i Tvivl af den , men om hvis Interpretation der alene handles . Paa den anden Side adskiller den sig fra den philosoftherende Dogmatik eller speculative Theologi deri , at den ikke holder de i Kirkens Troesbekiendelser indeholdte Dogmer , men kun alene den critist luttrede og rigtig forstaaede Text i den Hellige Skrift for theologist bindende . Endnu stedse staaer i Theologien Supernaturalismen fiendtlig overfor Rationalismen , dog saaledes , at den ikke saameget soger sit Fundament i den gamle Theori om Bibelbogens Guddommelighed , endsiiont den ikke lod denne Theori falde , som snarere i de symbolske Bogers ( se der ) Theologi som Udtrykket for Menighedstroen . Da den Geistlige kaldes og lonnes af Menigheden , saa maa han , paastaaer man , ogsaa kun lcere Menighedens Tro , som den har udtalt i sine Be ° kiendelsessirifter . Hovedfeilcn heri er dog den , at Kirkebekiendelserne udtalte Troen i de Menigheder, der levede for 300 Nar siden , men at de nulevende Menigheder i mangen henseende ikke mere har hin gammelsymbolske Tro . ( 8 ) Rationalist ( n . L. ) . en ) , En , som for « kaster Aabenbaringen og udleder sin Troes Lcerdomme og Grundsætninger af Fornuften . Rationaliftiff O L. ) , som angaaer eller vedkommer Rationalismen ; rationalistiske Grundsætninger , Grundsaetninger efter For « nuften ; rationalistiske Ideer , Ideer efter Fornuften ( f . Ex . i Troessager ) . Rationalitet ( n . L. ) , Fornuft , Fornuftighed , Fornuftmcrssighed , Tcrnkeevne ; ogsaa Beregnelighed ; Bevislighed . RationlTrium ( L. ) , Regnskabsbog , Journal . Rlltione ( L. ) , i Betragtning af , med Hensyn til , for Skyld , formedelst ; ratiune e < , i , Bci « sl > tiX , . for Samvittighedens Skyld ; ratiftue ot ? » cii , ifolge Embedspligt . Ration « ! ( F . ) . grundet paa Fornuft « erkiendelse ; ost af Fornuften ved Eftertanke ( modsat : empirist , se dette Ord ) ; som beroer paa rigtige Grundsaetninger ; videnskabelig . Rtttiuncs ( L. ) , z > l . , Grunde ; Kutionos llecillSlllli , Grunde , hvorpaa en Kiendelse eller Dom er bygget ; Ii » li « ue8 ( wbitizndi , Tvivls « grunde ; lotions » pio etc < ) nt , 3 , Grunde for og imod en Sag . Rlltis , en Ostindisk Diamantva-gt , omtrent 31 / 2 Gran .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6490

dium udvidedes til Angelsaxisi , Mosogothifi ( Gothist ) og Faroisi ; men det Oldnordisie vedblev at vare hans Indlingsfag . I et Brev fra 1805 udvikler han for en af sine Kammerater, der var bleven Student , Sprogets Indflydelse paa Sarderne , og tilseier : „ Ikke lagger jeg mig efter det Islandske for deraf at lare Statskunst , Krigskunst o . d . , nei , for at tanke et Menneske vårdigt , for at forandre den lave og nedtrykte Aand , der er mig bibragt ved Opdragelsen fra min spcedeste Ungdom , for at danne min Sial til at gaae Farer i Mede med Foragt , til heller at forlade Legemet end forandre de Grundsætninger , om hvis Sandhed og Vardighed den een Gang foler afgiorende Vished". Digtekunsten tiente nu og da til Forfriskelse under disse alvorlige Studier . Han oversatte Phadrus ' Fabler , digtede nogle originale Fabler og skildrede med et sårdeles poetisk Liv Longobardernes Seilads over Ostersoen i den maaneklare Nat , hvilket skulde vare Begyndelsen til et episi Digt om dette Folk . Ogsaa hans store Indiske Reise garede i hans ungdommelige Sind ; han havde nemlig den Idee at reise til Ny Zeeland for der at stifte en Europaisi Koloni , og mange Studier foretoges for at fremme den , bl . a . studerede han i denne Anledning ivrig Engelsk . I Sept . 1805 be ° gyndte isoer hans Underssgelser om Modersmaalets Retskrivning , og efterhaanden uddannede han et System , der kom Udtalen saa ncer som muligt og i strang Konsekvents endog overgik alle hans andre Systemer ; han drev denne Undersogelse med den ham egne Iver , talte med sine Venner og skrev til andre derom , og har « medes over den Ligegyldighed og Sksdeslsshed , hvormed man behandlede det Danske Sprog . 1807 blev R . Student ; Professor Nyeruft , der som Fynbo var alle Fynboers Ven , blev ham strar en Ven og Velgorer . Den unge Students Kundskaber i det Oldnordiske Sprog vakte hans Opmærksomhed , og han skaffede R . en Friplads paa Regentsen og Nnsattelse som Volontar ved Universitetsbibliotheket i Aaret 1806. S . A . udkom hans Oversattelse af Snorres Edda , som Nyeruft udgav . For den laerde Verden blev han forst bekiendt ved sin „ Veiledning til det Islandske eller gamle Nordiske Sprog " , der dog ikke udkom for 1811. Da nu en Sproglare var udkommen , maatte der tankes paa Udgivelsen af en Ordbog for at grundlagge dette Studium . Bjorn Haldorsens Islandske Lexikon ansaacs for det bedste , man havde , og Udgivelsen blev overdraget R . Da han imidlertid ofte forhindredes ved andre Arbeider , deltoge nogle Islandere i dets Fuldfsrelse ; selv tog han sig dog af og til med Iver deraf , men det er beklageligt , at han ikke i Steden for Bjorn Haldorsens lagde sin egen mindre

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6459

imod Katholikkernc . Han udmarkede sig i denne Krig fordelagtig fra sine Holstenske Landsmand og Frander , af hvilke mange lagde alt andet end Mod for Dagen . Efter Freden gik han 1630 i Gustaf Adolfs Tieneste . Her blev han imidlertid kun kort , da han var misfornoiet med Kongens Forbud imod Dueller , eftersom han derved var forhindret i at krave Wresopreisning af sin Kapitain , af hvem han ansaa sig fornarmet , og gik over til Keiserens Parti . Han sik strax et Kompagni at anfore , tiente nu i Italien og deltog i Mantuas Beleiring . R . var en af de fsrste , der stormede denne Fastning . Da den var indtagen , ' flygtede Kvinderne til Dom « kirken , forfulgte af de vilde Soldater . Da viste R . sig fra en adel Side , i det han stillede sig med blottet Kaarde i Kirkedsren , indgod Soldaterne Respekt og derved frelste Kvindernes 3 Ere . Ikke langer tilfreds i Keiserens Tieneste , forlod han Italien og blev atter optagen i Gustaf Adolfs Har , i hvilken han 1632 blev Krigsoverste og Kommandant i Fastningen Andernach, som han med Hader forsvarede imod en af de keiserlige Generaler , blev Aaret efter Generalmajor og af den fri Rigsdag Strås « borg valgt til Kommandant , en Mre han dog afslog . 1635 tilbod han Frankrig sin Tieneste , som blev modtagen ; han reiste nu med Axel Orenstjerna til Paris og fik Befalingen over 2 Regimenter . Fra nu af blev Frankrig hans andet Fadreland , i hvilket han udforte sine storste Bedrifter ; men de samtidige Fransie Krsnnikesirivere navne ham kun stalden , vistnok fordi han var fremmed ; dog Sagnet om hans Kaarde med det fortryllede Haandgreb , hvilket sidste sial have varet en Gave fra en Biargdronning til hans Oldemoder , fordi denne havde hiulpet hende i hendes Fodselsveer , viser tydelig, at man har betragtet ham som en overordentlig Mand . Denne Kaarde sial han have kastet i Rhinen , da nogle Stemmer lode sig hore , som tilstreve Kaarden alle hans Bedrifter og fralagde ham selv Mod og Tapperhed ; de derover opstaaede Tvekampe bestod han med 3 Ere . Imidlertid paastod for faa Aar siden en af hans Slagt , at han var i Besiddelse af denne Kaarde . I Paris giorde R . sig ved sin livlige Munterhed og sit belevne Vasen meget yndet af de letfardige Damer i den fornemme Verden , og sorte et overdaadigt Liv . Af den magtige Richelieu blev han ogsaa yndet , og denne sendte ham til Holsten og Hamborg for at hvarve Tropper . Her gik han og hans Hustru , en Datter af den ovennavnte Geert R . , over til den katholsie Religion . Han satte imidlertid her saa mange Penge overstyr , at man tankte paa at afsatte ham . Med 4000 Mand vendte han endetig tilbage og fik med disse Befaling at undsatte Dole i Franche-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6446

havde det vigtige og vanskelige Hvarv at forsvare Halland og udforte det under de vanskeligste Forhold , om Vinteren i en fattig og folketom Egn , med den storste Dygtighed . Imidlertid dsde med en Maaneds Mellemrum baade hans Moder og Fader , men desuagtet drog han ikke tilbage til sine Godser , hvor han kunde have tilbragt saa behagelige Dage . Svensierne hargcde Landet i nogen Afstand fra hans Stilling ; han bad om Forstarkning for at kunne mode Fienden , og om Tilladelse til at angribe denne , men forgaves . Greven sendte ham endelig , ligesom for at haane ham , 30 Ryttere til Forstarkning , og da hans Hander nu ikke langer vare bundne , overfaldt han Mornay ved Hammer og banede sig seierrig Veien igiennem Smaland lige til lonkoping . Endelig blev han 1566 Feltoverste eller Overgeneral , og fik til Overste over sit Fodfolk den gave Frands Brokkenhus ; begge sogte nu alvorlig at stille sig af med de hvarvede , upaalidelige Tydsiere og Skotter og ombytte dem med Danmarks egne Born . Dog forraadte forst Skotterne Varbjerg , og R . ' s Styrke var ikke stor nok til at tage Fastningen tilbage , men han forsogte derpaa ; Mornay ledede Forsvaret . I en Maaned havde han beskudt den , da en talrig Svensk Har narmede sig til Undsatning . For ikke at komme imellem en dobbelt Ild havede han Belejringen og drog skyndsomt ad Falkenberg til . Det var en Umulighed at undgaae Fienden , og som en indsigtsfuld og klog Feltherre leirede han sig paa Axtorna Hede , hvor Svartera falder i Aaen 3 Etran . Her msdte Svenskerne ham , og nu tampedes et af de i Nordens nyere Historie markvardigste Heltesiag . Fienden var , efter Svenskernes egen Angivelse , dobbelt saa talrig ( 16,000 imod 6000 Mand ) , og Forsiiellen var saa stor , at den Svenske Feltoverste , Jakob Hcistsio , sial have svoret at ville lade den lille Danske Har nedtrade under Hestehove ; men hans Overmod blev knakket , da han maatte flygte efter at have mistet 5 — 6000 Mand Dsde , Saarede og Fanger og hele sit Skyts ( 30 — 40 Kanoner ) samt adskillige Faner. De hvarvede Troppers Opror i Istad hindrede R . derpaa en Tid i at foretage noget afgiorende , og om Vinteren 1566 — 67 giorde de Svenske et Indfald i Norge og beleirede Agershus Fastning ; den blev undsat af Brokkenhus, og da de hvarvede Tropper endelig vare afskedigede , gik R . og Brokkenhus med omtrent 9000 Mand ind i Smaland i Oktober 1567. Veiret var slet , alle Broer vare afkastede , Skovog Klippeveiene sparrede med Braader og Blokhuse , og han var allevegne omringet af en overlegen fiendtlig Troppestyrke . Alligevel gik han frem til lonkoping , som Svenskerne selv afbrandte , og narmede sig nu Dstergothland ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6432

hvis 36 Fob hoie Spir er af Guld . R . har de vigtigste Skibsværfter i Bagindien . R . var hidtil det eneste Sted i det Birmanste Rige , hvor Europcere turde nedsatte sig , og den eneste Havn for den udenlandske Handel , en Frihavn for alle Nationer . Staden har 12,000 eller ( efter Andre ) , 30,000 Indb . Ranimvre ( F . ) , oplive , besiale igien , give ny Kraft , nyt Mod , opmuntre . RankVt eller Ranquet ( F . , udt . rankett ' eller rangkah ) , etl , Snarrevark i et Orgel . R » nula , se under Rana . Ranzau , et Grevfiab i Holsten , 4 Vg Mil er frugtbart , og har ikke übetydeligt Mars ? « land . Fletkerne Elmshorn og Bramsted lig » ger deri . Ranzau er en af de aldste og bersmteste Holstenske Mtter ; den har forhvcrrvet sig et be « tydeligt Navn i Danmarks Historie , og Kronniken kaldte den fordum et uudtommeligtForraadskammer paa Helte og Vismand . Gamle , men upaalidelige.Sagn paastaa , ' at den allerede paa Carl den Stores Tid har varet bosat paa denne Side lHlben . Otto R . skal i det 12 te Aarh . have bygget sig et Slot ved Randen af en rindende Aa ( Ranz » Au ) i Wagrien , der gav hans Borg dens Navn ( Gammel » Ranzau ) , og denne gav senere hans Efterkommere deres Slagtnavn. 1186 trafse vi med Sikkerhed Familien R . for fsrste Gang , og fra nu af bekladte mangfoldige af dens Medlemmer de betydeligste Poster i Sonderjylland og isar i Holsten ; dens Rigdom og Hader tiltog stedse . Da Hertug Adolf af Slesvig og Holsten var dsd 1459 , satte denne Slagt igiennem imod Slagten Pog « wisch , der i Spidsen for en stor Del af Landstanderne vilde have de Schauenburg- Pinnebergsie Grever valgte , at Kong Christian den Fsrste blev kaaret ; derved befastedes Vensiabet imellem Kongehuset og de magtige Ranzauer. 1594 vare disse saaledes forsgede i Antal , at de talte over 120 Mandspersoner , hvoraf 100 siulle have varet vaabendygtige . De riede Flakkerne Lutgenborg og Grunow , samt 73 Herregaarde og Slotte med eller uden Besatning , i Danmark , Norge , Holsten , Lyneborg og Nedersaren , og Alle siulle de have varet meget rige . De vare besvogrede med flere Fyrstehuse , og i hele det 16 de Aarh . fortes der nappe en Krig i Europa , uden at en eller flere R . ' er toge Del deri . De navnkundigste af denne Mt ere : Johan R . , Herre til Breitenburg , Bothkamp, Melbek o . si . Godser , Danmarks Riges Naad og Statholder over Sonderjylland og Holsten . Han blev fodt den 12 te Nov . 1492. Tidlig mistede han sin Fader , men Moderen bar sardeles Omhu for hans Opdragelse . I sit 13 de han sendt til et Tydst Akademi ;

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

642

Familie-Overenskomst , som Christian den Syvende af Danmark indgik 1773 , vilde begge Grevskaber vcere tilfaldet den Russifie Keiser Paul ; men Keiseren aftraadte begge Grevsiaber til sin Fatter Friedrich August , Fyrstbisiop af Lybek , og ifslge denne Afstaaelse blev de nu forenet som et Hertugdsmme . 1808 tiltraadte O . Rhinforbundet , hvad der dog ikke forhindrede , at Fransimamdene voldelig og lovstridig 1811 besatte Hertugdsmmet , inddrog det under Frank » rig og fordrev Hertugen . Ved Wienerkongressen ( 18 l5 ) fik.Hertugen sit Land tilbage , der tillige fik en lille Udvidelse og blev ophoiet til et Storhertugdømme . ( Halem : » Geschichte des Herzogthums Oldenburg " , 3 Bd . , Oldenburg 1794 - 1796. Runde : „ KurzgefMe Oldenburger Chronik " , Oldenburg 1831. Kohli : „ Handbuch einer historisch-statistischen Geschichte des Herzogthums Oldenburg , der Erbherschafft lever und der Fiirstenthiimer Liibeck und Birkenfeld", 2 Bd . , Bremen 1824 — 1826. Om Landets nyeste Historie findes Meddelelser i den Oldenborgske Hnskalender „ Der Geselschaffter " , 1850 — 1853 ) . Dldenborg , Hovedstaden i Storhertugbommet af samme Navn ( se ovenfor ) , og Storhertugens Residents , ligger ved den selibare Hunte , 5 Mil Vest for Bremen . O . har et Gymnasium , et Skolelcrrer-Seminarium , en Militcrrsiole, et offentligt Bibliothek paa 80,000 Bind , en Maleri- » og Naturaliesamling , et Theater . Blandt de offentlige Bygninger kan ncrvnes Lambertskirken med de fyrstelige Begravelser og Kasernen . Her boldes store Kvcrgog Hestemarkeder og Staden har god Hanbel og Skibsfart . 9500 Indb . Oldenborg , fordum Stargaard , en gammel Stad i Hertugdsmmet Holsten , 6 Mil Ost for Kiel og 2 ' / z Mil fra Femernsund , ved Brock-Aaen . Denne Stad , af Venderne kaldet Stargaard og af de Danfie Brannese eller Brandenhuse , var i det 9 de og 10 be Aar « hundrede en af Nordens vigtigste Stcrder , hvor Keiser Otto den Forste 947 anlagde det Bispedomme, som 1158 forlagdes til det yngre Lybek . Dog denne Vendernes betydelige Hovedstad odelagdes allerede i det 12 te Aarhundrede og efter at den senere gientagne Gange var underkastet den samme Skiebne , ' samt ofthorte at vcere Soog Handelsstad derved , at Westsecker-Soen ( eller Westbrbck ) ophorte at virre seilbar , er den tidligere Betydning ncesten ganske forsvundet . I Aaret 1773 afbrcendte Byen ncesten aldeles . Endnu findes Svor af dens tidligere Befæstning. O . har 3000 Indb . , som for det Meste leper af Jordbrug . Dldenborgffe Hus , saaledes kaldes det nuregierende Kongehus i Danmark , hvis Stamfader er Grev Didrik af Oldenborgs ( se Stor-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5024

af Menighederne , efter Forbilledet af be Mlbste i ben jsdisie Samfundsforfatning . De var Forstandere , som hvilke de ogsaa kaldtes Bistopper , stod overhovebet ved Siden af Biskopperne , kunde udfore sammes Embedshandlinger, ja Biskopperne maatte endog , saaledes som endnu Cyprian fortcrller , tage Presbytercollegiet ( Presbyterium ) med paa Raad ved Embedsbestyrelsen . Presbyterne tilkom det ogsaa i den a ? ldste Kirke at v < rre Menighedernes Ordfsrere , at lede deres Anliggender , tilligemed Diakonerne at vaage over Fattig- og Sygevcesenet, at ssrge for Bevarelsen af Anstand , Ro og Orden i Menigheden . Endnu i det 3 die Aarh . var Presbyterne Biskopperne lige i Magt og Anseelse . Biskoppen kunde ikke indsatte dem ; deres Værdighed og Retmcessighed afhang snarere , saaledes som Cyprian udtrykkelig siger , deraf , at de af Menigheden erklæredes vcerdige . Men Forvandlingen af det geistlige Embede til et formeligt Prcrstedsmme i det 3 die og 4 de Aarh . forandrede deres Characteer . Af Presbyterne blev Prcester og Sognepræster , der erholdt deres Plads i ben hoiere Geistlighed og deres Rang efter Biskopperne , hermed indskrænkedes ogsaa deres Embeds Virksomhed . De kunde nu forst efter modtagen biskoppelig Fuldmagt og Ordination forrette kirkelige Hand « linger , prcrdike . dsbe , uddele Nadveren , undervise Katechumenerne og i Biskoppens Fravcerelse ogsaa consecrere , ordinere , confirmere , absolvere Bodfærdige . Den fsrste Presbyter hed Archipresbyter eller Protopresbyter . I den senere Kirke var Presbyteren en Prcest , der turde uddele Sakramenterne . Den reformerte Kirke er igien vendt tilbage til Presbyterialforfatningen som den celdste i den christelige Kirke , og denne sindes mest uddannet i Skotland. Ved Siden af de Geistlige , hvem Prcediken og Sacramenternes Forvaltning paaligger, staaer et Antal agtvcerdige Lcegfolk , der tilsammen og forbundne med hine udgisr Presbyteriet og , istebetfor Consistorier eller Bistopper , besorger alle Menighedens kirkelige Anliggender . I Tydsilanb , navnlig i Baiern , de Preussiske Rhinprovindser , Nassau o . s . v. har man igien indfort Presbyterierne for at haeve det religiose og kirkelige Liv , medens man i andre Tydst-Protestantisie Stater har reist mange Betcenkelig » heder mob deres paatcenkte Indforelse . ( S . Synodal- og Presbyterialforfatning ) . Kirken i de fsrste Narhundreber havde ogsaa Presbyteriuber , som det iscer paalaa at pleie qvinbelige Syge . De maatte vcere Enker og i det Mindste 60 Nar gammel , have havt Bern , valgtes ogsaa af Menigheden , ordineredes til deres Embede og udsvede formedelst deres Stilling tillige en Opsigt over de svrige Qvwders scedelige Liv . Undervise turde de ikke ;

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5019

Tegn paa at ville forsvare Landet mod alle Fiender , fra hvilken Verdenskant de end maatte komme . Foruden Domkirken har Staden 12 katholsie og 2 protestantiske Kirker , 6 Klostre og en Synagoge ; endvidere har P . et juridisk Facultet , et Gymnasium , flere Hospitaler , et Dsvstumme-Institut , et Theater , et protestantisk Lyceum . Handelen understottes ved Dampskibsfarten og Jernbanen . I Staden og bens Omegn er ikke übetydelige Fabrikker . I Staden er Tydsi Sprog og Tydsie Sader herskende . Efter Slaget ved Austerlitz 1805 blev her den 26 de December stuttet en Fred mellem Napoleon og Keiser Frants den Anden , og ifslge denne Fred maatte Sidstnaevnte afstaae den ved Freden til Luneville erhvervede Del af Venedig , 750 lH Mil , til Kongeriget Italien , indromme Kurfyrsterne af Baiern og Wiirtemberg Kongevcerdigheden og Souveranitet , og endvidere afstaae Tyrol , Vorarlberg og nogle Landskaber tilligemed Eichstiibt og Passau til Baiern , rrkiende Kurfyrsten af Baden for Souvercrn og afslaae til Baden den stsrste Del af Breisgau tilligemed Constanh og endelig ogsaa afstaae adskillige Landsdele til Wiirtemberg . P . har 42.000 Indb . , hvoraf 30,000 Katholikker , 7000 Protestanter og 5000 loder . Presbyop » ( G . ) , en ) . Fiern- eller Langsynethed ; Presbyt eller Presbytes , e « 1 , en Langsynet . Presbyter ( G . ) , en ) , i Flertallet : Presbytere, egentlig : Olding ; Wdste , Kirkeforstander, Sogneforstander ( i kirkelig Betydning ) ; Prast . Preobytere , Mdste , kaldtes hos be tidligste Christne ansete Kirkeembebsmcrnb , der oprindelig ansattes af Apostlene , derpaa

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5001

bet er at leve " , „ Om Naabe " , „ Unberssgelse om ikke almindelig Oplysning er en farlig Sag " , m . m . P . var desuden ogsaa i andre Retninger en meget virksom Skribent . Han vandt Prisen for en Afhandling om „ En husmoders Pligter " , som og for Afhandlingen om „ Et Universitet i Norge " samt for sit „ Forssg om Dragten iscer for Danmark og Norge " . Her forestaaer han at give Embedsmandene under de forsiiellige Kollegier seeregne Dragter og ligesaa deres Koner ; men han kan ikke tilrande Forsiiel ftaa Dragt til at betegne ben forsiiellige Rang ; Embedsmandene bor ikke boere andet Silketsi end hvide Silkestrsmper til Stabs ; man sial serge for , at Luxus indsircen « les , og forbyde Fabrikanterne at paaliste Folk be meget dyre og kcelne Klceder , som trodse alt Begreb om Tarvelighed , samt forbyde de eftrrgiorte Silkestojler o . d . ; „ man se sicevt til daarlig Pomp , hvor et Oiekast har afgiorende Virkning , og Overdaaden vil vcere brcebt " ; men han fraraader de hsie Toldsatser , da de giore saa mange til Skcelmer . Bogen deles i flere Afsnit : „ hvorfor Menneskene bcere Klceber " , „ hvordan Dragten nodvendig stal vcere " , „ Om Lure i Dragten " , „ Om Forholdene i Danmark og Norge i Henseende til Dragten og Manufakturernes Tilstand her " o . s . v. Af hans andre statsøkonomiske Arbeider mcerkes : „ Om hundenes Antal i de Danske Stater og om Anvendelsen af Pudeluld " , „ En Betcenkning om det forestagne lidet kostbare en Foged Bang havde foresiaaet at male Mel af Halm , og efter Befaling anstillede P . og Prof . Manthey Undersøgelser desangaacnde . I forsiiellige Tidsskrifter , som „ Vorgervennen " , hvoraf P . var Medudgiver 1796 — 1806 , „ Magasin for Reiseiagttagelser " ( Brudstykker af hans ovenncevnte Reise i Norge , Breve fra Vestindien og Nordamerika ) o . st. findes mange Bidrag af P . I hans statsskonomisie Arbeider viser sig vel meget en digterisk Nand , og de Forudscetninger han gik ud fra , vare ei altid grundede , ligesom han ogsaa i Almindelighed vcentede meget stsrre Fordel af sine Forflag , end Virkeligheden siden medforte ; men man maa lade hans patriotiske Sind vederfares Ret . P . var begavet med Fantasi ; men han udmcerlede sig i det Hele mindre ved Dybde , Originalitet og skarpsindig Dsmmekraft end ved en stor Modtagelighed for aandelige Indvirkninger og ved den ungdommelige Livlighed , hvormed han ssgte at berige sine Kundskaber og gaae frem med Tiden i Oplysning og Videnskabelighed. Han var en hoist elsivcerdig og heederlig Personlighed , der Men Frygt forsvarede sin Overbevisning og var en Fiende af al Uret « fcerbighed . Hans Frimodighed skaffede ham derfor ikke sicelden hsitstaaenbe Fiender , hvortil

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3268

be , hvorpaa P . folte , at Latinen var kommen paa Hoisadet . Til P . ' s Fortjenester som Sproggransier horer ogsaa hans „ Bemarkninger om Danske og Norske Stedsnavnes Oprindelse og Forklaring " , samt hans kritiske Udgave af «Hervarsr 8 » za " og af „ Kong Valdemar den Andens Iydsie Lov " ; det vilde vare onsieligt , om alle vore Love vare saaledes udgivne . Hidtil har det varet vor Skabne , at have en Litteratur og ikke dens Historie ; derfor maatte P . i Folge sin Livsstilling fole sig opfordret til at meddele en Udsigt over den Danske Litteratur fra den aldste til den nyeste Tid , og han siger i denne Anledning: „ Pligten magter kun lidet uden Karlighed, der alene er den , der beaander Kundskab . ... Skulde et Overstue af det Dansie Folks litterare Virksomhed , ved hvilket der tilveiebringes en Forbindelse imellem hin Fortid og denne Nutid , blive uden Indflydelse paa hele Folkets Fremtid ? ... Ogsaa i vor Litteratur ligger der Frokorn , der have varet ligesom begravede i nogle hundrede Aar , men som ved Hiartets Varme og Aandcns oplivende Sol atter kunne spire " . Ved Behandlingen af den aldre Tid maatte han , da Forarbeiderne ere saa mangelfulde, anvende megen Tid paa at samle og give Oplysninger , der vedkomme den blotte Bogkundsiab ; men han blev ikke trat af et saadant Arbeide , som for ham stedse har varet Middel , ikke Oiemed , og af hans „ Bidrag til den Dansie Litteraturs Historie " ere hidtil 2 Dele udkomne , indeholdende Middelalderen og Reformationstiden ( 1853 og 1854 ) ; et enkelt Afsnit af Litteraturen har han allerede tidli » gere behandlet , nemlig Kampeviserne ( i Ann . for Nord . Oldkynd . 1840 - 41 ) , og onsieligt vilde det vare , om han gav os en Udgave heraf, da ingen anden besidder den dertil nodvenbige historiske og sproglige Indsigt og poetiske Aand i Forening som han . Han vilde kunne meddele Almenheden „ Blomsten af den Nordiske Middelalders h ) oesi " , saa at denn < Poest vilde komme tilsyne „ i alle sine Retninger og i hele sin Ejendommelighed, men tillige i al sin Renhed " . Ikke alene er P . vor ypperste Sproggransker , men han er ogsaa vor storste Historieskriver . Efter ( i Nordisk Tidsskrift for Oldkyndighed , Iste Bd . ) at have meddelt Bemarlninger om Kilderne til Fadrelandets Historie i den aldste Tid , udgav han ( 1834 — 38 ) sin „ Danmarks Historie i Hedenold " , hvis Fortrinlighed er almindelig anerkiendt ; den er et vårdigt Sidestykke til Geijer ' s „ Svea Rikes Ha ' fder " . Den udgior 3 Dele , „ Sagnhistorie " , „ Hedenskab og Christendom " og „ Kulturhistorie " . Deraf er for nylig udkommet et nyt Oplag . Han meddeler Oldtidens mange sionne Sagn kun som Sagn i deres poetisieSandhed , uden at siabe historisiSammenhang der , hvor der ingen er . Hvis Forsynet

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3848

selv dette var jo ingenlunde ganske årligt ; han forsikrede 1712 i Skriftestolen , at han ikke havde faaet andre Gaver af Englænderne . Om ogsaa P . ikke staaer ren for den Skygge , at have modtaget fremmed Guld , saa folger deraf ei , at han handlede imod sin Overbevisning . Han gav i Almindelighed de Raad , den Svenske Interesse fordrede ; men han blev siddende i Kongens Raad , uagtet hans Mening saa godt som aldrig sik nogen Indflydelse . Forgaves havde han tidligere talt for at slutte Fred , og han havde mange Fortrædeligheder , da det var ham umuligt at siaffe alt det til Veie , som Krigen krcrvede . Da Marlborough syntes at have vendt Carls Hu imod Rusland , en Tanke , der i Grunden var P . ' s , blev Spsrgsmaalet om den sikreste Vei til at naae denne Fiende . P . forestog den fornuftigste , nemlig forst til den Finske Vugt , men Rehnsio ' ld vilde , for som sadvanlig at vare imod P . , at man skulde gaae imod Mosiow , hvilket ogsaa den romantiske Carl syntes bedst om . P . besvor Kongen ikke at scrtte sin Krone paa Spil ; men den egenraadige Carl vilde ikke lade sig sige . Senere , da Udsigterne stedse formorkedes , opfordrede Rehnsio ' ld ham til at give Kongen heldbringende Raad , men han svarede , at den Diavel , der hidtil havde givet Raad , kunde vedblive dermed . Han advarede alvorlig imod langer at trange ind i et uveisomt Land , hvor den Svenske Soldat maatte blive modlos , og hvad blev saa Resultatet af saa megen Kamft og Moie ? Endnu udenfor Pultava fraraadedc P . , understottet af Mazeppa , ja af hele Haren , at lade sig opholde for den lumftne Fastnings Skyld . P . maatte nu give sig fangen efter Slagets ulykkelige Udfald , for ei at blive nedhugget af de vilde Kosakker . Det var P . ' s Ulykke , at han ei var en stor Mand og Sverrigs og Carls Ulykke var det , at en Person , der ikke var stor , betlcrdte en saadan Post , skiondt han visselig var en klog Mand . Han indsaa det Rette , han sagde det ; men han burde have nedlagt sit Embede hellere end give Raad og blive til Latter der « for . Hvo vceb , om ikke Carl havde givet efter , naar den Mand , der saa lange havde varet hans Faders Naadgiver , ikke langer havde fulgt ham ? Tilligemed Rehnsio ' ld blev han fort som Fange under 7 Triumfbuer ind i Mostow i Decbr . 1709. Da Czaren et Aars Tid efter vilde udvexle dem imod fangne Russiske Generaler, vagrede de sig selv derved , i det de frygtede for , at Sverrig kunde have Skabe af , at disse erfarne Generaler nu kom tilbage til den Russiske Har . Senere vilde Czaren lade dem dråbe ; men de bleve reddede af Menzikow ; de tilbragte dog nogle Uger i Uvished , om de fik Lov at beholde Livet . Under sit Fangenskab fremstaaer P . ei alene som en klog , men og som en « del

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

384

tum ) , forborgne Ting , Hemmeligheder ; oec » « lti mnrbi , pi . , ( i Enkelttallet : ncc « ltu3 m » > bu » ) siiulte Sygdomme , det er saadanne , hvis Narsag er übekiendt eller som ilke strax giver sig tilkiende ved Symptomer ; « cl : » » ! ta lju » liwB , se under Qualitet ; oec « » ltg vls , se under Vis ; Occultation , en ) , Sliulen , Dolgen , Fordolgelse; i Astronomien : en Stiernes Usynliggiorelse ved et andet Himmellegeme , som trader foran den ; Occultator , en ) , En , som dolger , siiuler ( isar en Forbrydelse ) , Haler ; occulte , hemmelige « , underhaanden ; occultere , siiule , dolge , fordolge , holde hemmelig , fortie ; ( i Astronomien : ) bedakke , siiule . Dccumbvnts ( n . L. ) , en ) , det at ligge under , Nederlag , Tab , Undergang ; Occumbentspenge, Bode for en tabt Retssag ; occumbere' ( L. ) , falde , synke ; gaae tilgrunde , ligge under , tabe sit Spil , sin Proces , o . s . v. DccuptTNt ( 3. ) , en ) , Besiddelsestager . Dccupation ( L. ) , en ) , Indtagelse , Besættelse, Bemægtigelse , Bestddelsestagelse ; sieldnere: Besigtigelse , Syssel , Syssclscrttelse ; Occupatio ( i Rhetoritten : ) Selvindvending ( naar Taleren forekommer en Modstanders tankte Indvending og giendriver denne ) . DccupSre ( L. ) , have i Besiddelse , vaere i Besiddelse af ; tage i Besiddelse , indtage , besatte, bemcrgtige sig , overfalde ; sieldnere : be « siaftige , sysselsatte , give at bestille ; occnperet , besiaftiget , sysselsat ; optaget , besat ; opfyldt ( med en Tanke ) . I militar Betydning siges et Land at vare occuperet , naar det besattes af fiendtlige Tropper , enten for at gisre visse Fordringer gieldende ( som i Arvetilfalde ) eller for at have en Sikkerhed for , at en anden Stat vil opfylde indgaaede Forpligtelser . Saaledes blev Frankrig occuperet af de Allierede efter den anden Pariser Fred ( 1815 ) og det blev fortsat i flere Nar , dels for at opretholde den indre Rolighed i dette Land under det af de Allierede indsatte Bourbonsie Dynasti , dels for den rigtige Opnaaelse af den betingede Godtgiorelse af Krigsomkostningerne ttl de Allierede . Dccurvnt ( L. ) , indtraffende , modende , forefaldende ; Occurents ( n . L. ) , forekommende Leilighed , Handelse , Tilfalde , Begivenhed ; oc < currere , lomme imode ; mode , handeS , forefalde ; forekomme , forebygge .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3826

win ( Leipzig 1650 ) . Brudstykkerne er samlet i de fleste af de naevnte Udgaver . Tydsie Oversættelser sindes af Thiersch ( tildels uforstaaelig ) , Fahse ( 2 Bd . , Leipzig 1824 ) , Mommsen ( Leipzig 1846 ) o . fl. ; de olympiske og pythifie Hymner er scersiilt oversat af Gedicke ( Berlin 1777 - 79 ) og Gurlitt ( Hamb . 1809 — 16 ) . Vi har Grcrst.Latinfle Lerika til > P . af 3 lmil . Portus ( Hanau 1609 ; ny Mg . London 1814 og 1821 ) , og af Damm ( Berlin 1765 , ny bearbeidet af Rost , Leipzig 1831 ) . Sml . Rauchenstein „ Zur Einleitung in P . ' s Sieges « lieder " ( Uarau 1843 ) . Pindarees ( E . , udt . pindarihs ) , pi . , Rsverbanber til Hest ( forbum i Ostindien ) . Pindl » Viff , som er i Digteren Pindars Aand og Smag ( se Pindar ) ; pindarisere , tale i hoie , poetiske Udtryk , i Billeder , o . s . v. ; Pindarismus , en Skrivemaade lig Pindars ; ogsaa hoitravende Stil . Pindseserne , er Navnet paa 2 smaa Oer i Australien , af hvilke den ene horer til de lave Oer , den anden til Ny-Hebriderne . Pindsvinet ( Arinaeeu » ) er et Pattedyr ; Ryggen er besat med en Mamgde bevcrgelige Pinde , som tiener det til Forsvar , naar det an « gribes , i det Dyret da ruller sig sammen . Det almindelige Pindsvin ( Nriuaeeus NuropNus ) , som lever overalt i Europa , bliver 8 Tommer langt , opholder sig i Skove , under Hakke , o . s . v. Det erneerer sig af Orme , Mus , Muldvarpe og Frugter . Om Vinteren ligger det i Dvale . Dens Kiod kan spises . Pindus , et Muserne helliget Bierg i det gamle Graekenland , se Ota . Pine » l-Kiertelen ( Fl » . n6ula ll " " « » - lis , L. ) , et graat Legeme i den store Hierne , efter de Gamles Mening Sieelens Seede ( af piuea , fordi det har nogen Lighed med Grankoglen). Pinel ( Philip ) , en übmcerket Fransk Lage for Sindssvage , blev fodt i St.-Andre ved La « vour i Departementet Tårn den 11 te April 1745. Han studerede i Toulouse , blev Doctor ber 1764 , og fortsatte derpaa sine Studier i Montpellier , hvor han gav Undervisning i Mathematik for at forskaffe sig sit Udkomme . 1778 gik han til Paris , hvor han udelukkende kastede sig over Studiet af Medicinen , og blev 1791 dirigerende Laege ved Galeanstalten i Bi « retre og 1794 ved Anstalten i Salpetriere . Opfyldt med Afsky ved Synet af den grusomme Behandling , som man neesten allevegne anvendte mod de Sindssvage , indfsrte han en mere menneskelig Behandling af dem . Han var lige « ledes den Forste , som omtalte den Psychisie Be « handling af Sindssvage ( Bur I ' alienation mentale " , Paris 1791 ) og arbeidede for en hensigtsmcessig Indretning af Galehospitalerne .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3797

og for Tiden bruges i forsiiellige af be Euro- Paisie Armeer , dog fornemmelig i den Preussiske . Pikrt ( G . ) , Bitterhed ; pitrocholist ( G . ) , egentlig : bittergaldeagtig ; pirhovedet , ilsindet , som let opegges til Vrede . eller P — kion , et ) , Bittersodt; Pikrolith , Bittersten ( en Talkart ) : Pikromel , et ) , Bitterstof , Galdestof ; Pikrotorin ( rigtigere : Pikrotoxicotine ) , et ) , Bittergift , giftigt Bitterstof . Pikul eller Picol , en Handelsvagt i Orienten - - - - 125 , i Amerika 20 Hollandske Pund . Pil ( 8 » Iix ) er Navnet paa en talrig Plantefamilie , der forekommer dels som Tracer , dels som Buste . De blomstrer tidlig om Foraaret. De er lette at formere og dette sieer paa sire Maader , nemlig ved Fro , hvilken Formerelse vel er langsom , men giver de rankeste Tråer ; ved Stiklinger , Rodskud og ved Satte- Pile eller Staver . De trives nasten alle i fugtig Jord , behsver 50 Aar til at voxe i og naaer en Alder af 100 Nar . Vi navner her nogle af de vigtigste Arter : Den siisre Pil eller Knakpilen ( djglix frgzlli » ) , der er en af de almindeligste Pilearter i Danmark , har sit Navn deraf , at dens aarige og toaarige Grene let lader sig brakke i Leddene , hvorfor den i sin yngre Alder er usiikket til Kurvemagerarbeide. Den opelsies formedelst sin sårdeles lette Formerelse overmande almindelig til levende Gierder . Gul Pil ( Balix vitellin » ) , der ligner Taarepilen , er en af de bedste Pilearter , som dyrkes hos os . Den har en hurtig Vext og dens Grene er meget seige og bruges derfor til Flettearbeide . Krybende Pil ( Balix repens ) voxer almindelig i Torvemoser og paa sumpige Steder i det nordlige Europa . I Island bruger man at fede Studene med Bladene . Graaris Pil ( 8 » lix tusc » , Sandpil ) , er en lav Bust , voxer almindelig i Flyvesandet , saavel paa de hoieste Klitter , som i de laveste Dale , hvor den ikke bliver hviere end ' / , Alen . Den er paa Grund af sine vidt udbredende Redder af Naturen fortrinlig stikket til Plant » ning paa Klitterne . Selje-Pilen ( Ba ! ix cgvrea , Vidie , Palmvidie ) , der paa hoie Steder bliver et Tr < r paa 15 — 20 Alens Hoide , men paa lave Steder ikkun en maadelig Busi , findes almindelig i Danmark i fed og fugtig Lerjord . Den er en af de fortrinligste Pilearter. Dens Bark , der har en krydret Smag , bruges i Jylland af Handskemagerne og i Sverrig i Garverierne ; den kan ogsaa bruges til at farve sort og gult med. Veddet er hvidt , seigt og blodt , bruges til Skafter , River , Hotyve, o . s . v. ; det giver ogsna gode Kul , som bruges til Fabrikationen af fint Krudt . Hvert tredie eller sterde Aar kan den kappes til

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3755

mlet i Wien . Han bsde allerede 1806 paa Grund af sit uordentlige Levnet . Han har stukket en stor Mangde Blade , som sattes meget hsit . ( 7 ) Pichler ( Caroline ) , en af de betydeligste Tydsie Forfatterinder , fodt i Wien d . 7 de Sefttbr . 1769 , var en Datter af Hofraad og Geheime-Referendar Frants von Greiner og Caroline Hieronymus . Caroline ned en meget omhyggelig Opdragelse i sine Foraldres Hus , og hun larte endogsaa Latin sammen med sin yngre Broder . Blandt de unge Mennesker , som samlede sig om hendes Broder , var ogsaa den senere Regieringsraab Andr . Pichler , som hun agtede 1796. Dette Wgtefiab var meget lykkeligt, og ved Siben af den aandelige Uddan « nelse havde hendes Moder tillige serget for ogsaa at vanne hende til Huslighed . Den daglige Omgang med Haschka , Alringer , Denis , Mastalier . Ratschky og mange andre Digtere og Videnskabsmand havde allerede i hendes tidlige Ungbom skaffet hende fortroligt Bekiendtsiab med den stionne Litteraturs værdifuldeste Pro » ducter . Allerede for sit Giftermaal havde hun forsogt sig paa Poesiens Gebet , men med Undtagelse af nogle smaa Digte i Almanakker havde hun endnu ikke beqvemmet sig til at optråde offentligt dermed , og det var forst hendes Mands Opmuntring , som bestemte hende til at udgive sine „ Gleichnisse " ( Wien 1800 ) . Den An«r-liendelse, som hendes Talent fandt , hedeegne hende til at fortsatte sin Forfattervirksomhed og 1602 udkom en . Roman af hende „ Olivier " forst anonym i „ Ostreichischer Taschenkalender " . . Efter denne fulgte „ Idyllen " ( Wien 1803 ) , Romanen „ Leonore " ( Wien 1804 ) og „ Ruth , ein biblisches Gemalde in drei Idyllen " ( 1805 ) . Hormayr gav Anledning til at hun begyndte at bearbeibe Begivenheder af Landets egen Historie. Gibbons hensynslose Domme i hans Hi » storie om det Romerske Riges Forfald ved den christelige Religion , bedagede hende til at skrive sit fortrinligste Vark „ Agathokles " ( 3 Bd . . Wien 1608 ) , hvori hun ssgte at paavise Christendommens velgiorende og lykkelige Indflydelse paa Menneskehedens Foradling . Hun fortsatte ben Retning , som Hormayr havde ledet hende ind paa og 1811 udkom hendes „ Grafen von Hohenberg" ( Leipz . ) , og 1816 det historiske Skuespil „ Ferdinand II " ( Wien ) . Den samme Retning har hendes Romaner : „ Die Belagerung Wiens von 1683 " ( Wien 1824 ) ; „ Die Schweden in Prag " ' ( lB27 ) , „ Die Wiedereroberung von Ofen " ( 1829 ) , „ Henriette von England " ( 1832 ) og „ Friederich der Streitbare " ( 1831 ) . „ Frauenwurde " ( 1808 ) og „ Die Nebenbuhler " ( Wien 1821 ) fandt meget og fortient Bifald . Hendes sidste Arbeide var „ Zeitbilder " ( 1840 ) . Udgaven af hendes „ Scimmtliche Werke " ( Wien

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3679

maa derfor beles i to Dele , productive , som bearbeiber Jorden og foreger Rigdommen , og « productive Statsborgere , som Lcerde , Kunstnere, Haandvcerkere , Handelsmand , o . s . v. , som alle maa erncrres af Jordens Frembringelser uden selv at have medvirket directe til disses Frembringelse . 3 ) Den nodvendige Betingelse for begge Klassers Velvcere er übetinget Ncerings og Handelsfrihed , samt fri Ind- og Udforsel . 4 ) Da al Rigdom fremkommer af Jorden , bor der ogsaa kun finde en eneste Slags Afgift Sted , nemlig af Grunden og Jorden , og benne Skat bor paalignes efter Grundeiendommens Nettoudbytte . Uholdbarheden af dette System er indlysende af folgende Scrtninger : 1 ) Rigbommen bestaaer ikke ene i de raa Producter , men i Alt , hvad der tilfredsstiller Menneskenes Fornodenheder og derfor har Vcerdi . Jorden frembringer vel alle de Stoffer , som vi behove og bruge , men vi faaer kun dens Gaver i ran Form og siulle derfor forcedle dem videre ; det er kun faa Producter af Jordbunden , som vi kan bruge uden videre Tilberedelse , og ethvert Arbeide , som anvendes paa Foradlingen af saadanne Frembringelser, er productivt paa samme Maade som det Arbeide , der anvendes paa Jorden . 2 ) Naturen er ikke blot virksom for at frembringe de raa Producter , men yder Enhver , som forstaaer at benytte den , sin Hielp . Vandet , som driver Mollen , Ilden i Dampmaskinerne og selv Kunstnerens Geni , hvad er det vel Andet end Naturen, som hielper med til at producere ? Ligesom Grundeieren forstaaer at tilegne sig ct Stykke Jord og angrer dermed , saaledes veed Manufacturisten ogsaa at tilegne sig en Naturkraft og bevarer oste dens Anvendelse i lang Tid som Hemmelighed , saa at han drager en Forbel deraf , der langt overgaaer den , som Grundeieren formaaer at drage af sin Ager . Haandarbeiberen fortiener jo ogsaa mere end de raa Producter , som han behsver , lofter ham ; saa meget storre vil altsaa Fordelen vare ved det Arbeide , som udfores med Kunst , og det er saaledes ingenlunde Landbruget allene som giver en ren Inbtcrgt . 3 ) En Grundskat , som siulde udelukke alle ovrige Skatter , kan i Virkeligheden ikke giennemfsres . Skulde hele Skattebidraget udbringes af lordeiendommens Udbytte , saa vilde den ovrige Del af Nationen dog ogsaa indirecte komme til at udrede noget af Skatten , idet Prisen paa de raa Producter naturligvis vilde forhoies , og denne Tilstand vilde desuden vcrre yderst trykkende for Land « manden , som stedse maatte staae i Forslud . I en Stat , som stod i livlig Forbindelse med Nabostaterne , vilde Folgcn desuden blive , at Agerbruget forfaldt aldeles , naar alle Skatter bleve lagte paa Grundeiendommene og deres

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3536

Arbeider , som love Resultater af stor Betydning; thi det er netop Tegn paa , at en Videnskab er i levende og kraftig Fremgang , naar den hvert Oieblik kan finde ny og store Opgaver, paa hvis Losning den kan arbeide . Den kan derfor med Rolighed optage de mangfoldige Angreb , som giores paa den fra forsiiellige Partier , naar Philologcrne selv stedse ville vogte sig for at forglemme deres store Mission i Videnskabens Rige , at udgranske og forkynde de Sandheder , som indeholdes i deres Videnskab . PhilolOssiff ( G . ) , sprogkyndig , sproglcerd, som horer til Sprog og Sprogvidenskab; plnlnlVFleum ( UxlUmen pliilnl « . Zicum ) , dels forhen en Del af den saa kaldte anden ( eller philosofthisie Examen , som aflagdes ved Universitetet i Kiobenhavn ) , dels en Examen, som aflcegges af dem , som vil soge Ansættelse til de hoiere Skole-Embedcr og kaldes ellers scrdvanlig store pliilolvFiculn . PhilologisVve ( G . ) , besicrftige sig med Philologi . Philomathl ( G . ) , en ) , Videlyst , Seerelyst, Lcervillighed ; philomathisi , lærelysten , loervillig, videlysten , som elsier Videnskaberne . Philomvle , en Datter af Pandion , Konge i Athenen , var en Soster til Prokne , der var gift med Fyrst Tereus i Thracien , og ved ham Moder til Itys . Da Philomele engang onsiede at besoge Prokne , saa hentede Tereus hende , men vancrrede hende paa Veien , og for at det siulde blive siiult , siar han Tungen af hende . Da det alligevel blev bekiendt , forenede Prokne og Philomene sig til Hevn og slagtede Itys , Tereus ' s Son , tillavede en Ret af Kiodet og satte det for Faderen ; men da denne var kommet til Kundskab herom , forfulgte han de to Sostre , som Guderne imidlertid forvandlede, nemlig Philomele til en Nattergal og Prokne til en Svane ; ifolge Andre var Forvandlingen omvendt . Philomele betegner !derefter en Nattergal . PhiloMStor ( G . ) , en ) , En , som elsier sin Moder .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3471

hvori ber ester Beretningen stal vcere faldet 30 000 Franstmcend . Den blinde Bshmisie Konge Johan , som dengang opholdt sig hos P . , Prinds Carl , P . ' s Broder , tolv Grever og 1300 af de fornemste Adelsmcrnd bleve paa Slagmarken . Skisndt Flamlcrnderne underkastede sig , fslte P . sig dog saa svcekket , at han indgik en Vaabenstilstand 1348 , iscer da den saa kaldte Sorte Dsd paa denne Tid rasede i Frankrig . Krigen , Pesten og det yppige Liv ved Hoffet styrtede ham i den haardeste Finantsnsd, hvoraf han ssgtc at redde sig ved allehacmde Rovener . 1338 havde man paa Rigsforsamlingen sat den Lov igiennem , at der kun maatte udskrives Skat med Ståendernes Indvilgelse , og P . ssgte nu at hielpe sig ud af Forlegenheden ved Myntoperationer . 1349 bragte P . Dauphin « under Kronen , og kisbte Majorca af den ulykkelige Kong Jacob , som opholdt sig ved hans Hof , ligesom han ogsaa forenede Anjou og Maine , der var en Arv ester hans Moder , med Kronen . Efter at hans fsrste Gemalinde , Johanna af Burgund , var dsd , crgtede han 1349 Blanca af Navarra . Han dsde den 33 de August 1350 , foragtet af Rigets Store , og hadet af Folket som dets Undertrykker . P . var tilbsielig til Voldsomhed , han foragtede Videnstaben og de Lcerde , men var en ivrig Katholik . Med sin fsrste Gemalinde havde han to Ssnner , af hvilke den crldste , Johan , med Tilnavnet den Gode , fulgte ham paa Tronen . ( 7 ) Philip d . Dristige , Hertug af Burgund, 1363 gund ( se Valois ) , var den sierde Ssn af Kong Johan af Frankrig , og blev fsdt d . 15 de Jan . 1343. Som 14 aarig Ingling var han tilstede i Slaget ved Poitiers og lagde en saa glimrende Tapperhed for Dagen , at man gav ham Tilnavnet den Dristige Nar6l ) . I dette Slag faldt baade han og hans Fader i Hcrnderne paa Englcrnderne . Han maatte dele Faderens lange Fangenstab i London , indtil de endelig begge blev fat i Frihed 1360 , efter Freden i Bretigny . Efter sin Tilbagekomst gav Johan sin Ssn Grevskabet Touraine , som han havde ophsiet til et Hertugdsmme , til Lehn . Tre Aar derpaa gav han oam ogsaa Hertugdommet Burgund , og ophoiede ham til fsrste Pair af Frankrig . Da P . ' s crldste Broder , Carl d . Femte , besteg Tronen 1364 , maatte han give Touraine tilbage , men sik Stadfcestelse paa Burgund . 1369 crgtede Margaretha , den Flandersie Greve . Ludvig d . Tredies Arving . Da hans Svigerfader var dod 1384 , forenede han Magarethes Arv , Grevskaberne Burgund , Flandern , Artois , Rethel ag Nevers med Hertugdsmmet Burgund . Genterne vilde ved Englændernes Hielp gisre sig uafhcengige af Bur-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3384

hinanden i Ligevagt , og Tanken styrer begges Magt som Ordner og Hersier . Sammensmeltningen af Billeder og Fslelser i Poesien stes bedst af Talen i Lignelser , som oftstaaer , nåar Tanken vil give sit Udtryk sterre Livlighed og derfor knytter saadanne Billeder dertil , som med Lethed kunne forbindes dermed . En Phantasi, hvis Billeder ere meget starkt giennemtrcrngte af Folelser ) g Affecter , pleier man at kalde en glodenbe Phantasi , i Modfatning til en blomstrende og rig Phantasi , hvor Mangfoldigheden af be brogede Skikkelser er mere fremtrådende end Fslelsernes Dybde . ( 7 ) 11. Phantasi eller F anta isi ( lant2Bia . impr < ivlß2tion ) er en Benavnelse , som anvendes om et Musikstykke , hvor Tonekunstnerens Indbildningskraft er overladt aldeles til sig selv . Ved denne Benavnelse forstaaer man ogsaa en saaban Composition , hvori Componisten hverken tager Hensyn til en bestemt Form eller til en noie sammenhangende Tankefolge . Dersom han hverken binder sig til et bestemt Thema eller til Takt og Rhytmus , kalder man det fri Phantasi , i modsatte Tilfalde kaldes den bunden , naar der ligger en bestemt Tanke og en bestemt Taktart til Grund og der ligeledes iagttages en vis Enhed , som f . Er . Mozarts t ) . m011.1 ? 2 n . tllsiil . At phantasere ( ligeledes i musikalsk Forstand ) er at foredrage sine Folelser og Stemninger over et hvilketsomhelst Thema ftaa et Instrument uden at tage Hensyn til nogen saregen Form for Udforelsen . Dertil , horer baade en ildfuld Phantasi og en grundig Dannelse i alle Dele af Harmonilaren saavelsom et fuldkommen uddannet Spil . . Mozart , Hummel , Beethoven , Cramer og Kalkbrenner have udmærket sig i denne Kunst . ( 7 ) ' PhantasilTster ( G . ) , pi . , en Sekt , som paastod , at Christus ' s Legeme kun var et Skyggebillede , og fslgelig hans Dsd kun tilsyneladende. Phantastop ( G . ) , en ) , en Tryllelygte . Phant » sma ( G . ) , et ) , Phantasibillede , Skabning af Indbildningskraften , Hiernesftind , Skreekkebillede , Skyggebillede , Syn , Spsgelsc . PhautlTsmagori ( G . ) , et ) , den Kunst , ved Hulspeil , Rog og deslige at lade menneskelige Skikkelser eller Skyggebilleder fremkomme . Phantasnwtlst og Phantomist ( G . ) , en ) , Drommer , En , som er fuld af Hiernespind ; ogsaa : en Drsmmetyder .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3345

Fest , til Erindring om den traditionelle Oprettelse af Bispestolene i Rom og Antiochien ved P . Den 18 de lan . feires ' Festen for ben Romerske Stols Fest , d . 22 be Febr . for den Antiochensie ; Festen er overhovedet kommet i Brug fra det ste Narh . Gregor b . Trettende og Paul d . Fierde have stadfcrstet Festen . Efter Traditionen stal Keiserinde Cu « doxia , Theodosius d . Ingres Gemalinde , have faaet de Lcenker til Forcering , som Apostlen havde baaret i Fcrngslet i Jerusalem ; disse Lcenker vare komne til Paven , som havde opbevaret dem i en Kirke , der var indviet til P . Senere fik man ogsaa de Lcenker , som han havde baaret i Rom , og til Wre for P . indrettede man derfor en Fest , festum Petri » 6 vincul » , som hoitideligholdes d . Iste Aug . ( 7 ) Petrus Lombardus , en beromt Skolastiker, se Lombardus . Petrseiff ( G . ) , stenet , biergig , biergfuld . Petscheli , Provinds i China , hvori Pe « king ligger , er 2741 ! D Mil stort med 25 Mill . Indb . , har en sandig og stenet lordbnnd . Petschenegerne var et vildt Nomadefolk af Tyrkisk Stamme , der kaldte sig selv Kangli eller Kangar , men kaldes af Russerne Petsche « negi , og blev ved Wolga stilt fra Chazarerne , medens de mob Syd havde Uzerne til Naboer , boede oprindelig mellem Wolga og laik . Fra det 9 be til Slutningen af det 11 te Aarhundrede spillede de en vigtig Rolle i Enropas Historie , i det Folkevandringen i dem ligesom blev gientaget. ' De traadte forst op i Aaret 839 , da . de giorde et Indfald i Chazarernes Rige og bekrigede derpaa 867 Slaverne i Kiew . Da Da Chazarerne , Uzerne og Slaverne forenede sig mod Petschenegerne , blev disse fordrevet fra deres hidtidige Boliger , som Uzerne nu tog i Besiddelse . Efter wngere Tids Omflakken kastede Petschenegerne sig ( 883 ) over Ungarerne mellem Dom og Dnistr og fordrev disse fra deres Hiem , og de herskede nu fra Don til Aluta . Paa denne Tid var Petschenegerne paa det Hoieste og bestod af 8 Stammer og boede paa begge Sider af Dnipr , i Gallizien , Sleben « bu ' rgen , ved Bug , i Moldau og en Del af Vallakiet. De angreb senere det Byzantinske Rige og i Forening med Russerne drog de 970 mod Constantinopel . Mellem 997 — 1038 nedsatte de sig paa Grcrndsen af Mcehren . I Aaret 1010 giorde de et Indfald i Bulgarien og Thracien , kom 1028 paa et Streiftog til Thes « salonik , erobrede 1048 en stor Del af Bulgarien og gik 1049 over Donau og nedsatte sig ved Driadiza og Nissa . Paa Korstogenes Tid , hvor de iscer trceffes i Serbien , Bulgarien , Dardanien og og Lille Scythien , lagde de ofte Korsfarerne store Hindringer i Veien paa deres Tog og tilfoiede dem flere Nederlag . Senere

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3321

og til at fremme dets ForstandSdannclse under Statens verdslige Regiering , maatte den gamle Mand forfatte 3 Afhandlinger , da Dronningens katholsie Hosprast angreb de Lutherske Laresatninger . Disse Stridsskrifter bleve ikke udgivne for efter hans Dod , der indtraf i Upsala den 26 de Oktbr . 1573. Han ligger begraven i Domkirken . Som Forfatter var han meget forticnt . Han havde ikke Broderens Talegaver , men overgik langt ham og andre , naar han brugte Pennen . Storste Delen af hans Skrifter , siiondt egenilig klm forfattede af Hensyn til Samtidens Tarv , er endnu vard at lase . For den , som vil tiende de Svenske Menigheders Historie , ere de nundvarlige . Den , der vil have Kundskab om det Svenske Sprogs Udvikling , kan af hans Skrifter lcrre mere end af alle det 16 de Narhundredes Forfattere tilsammen. Han formanede ofte Prasterne til omhyggelig at varne om Modersmaalet , og mindede dem om , at de skulde bruge gode Svenske Ord og Udtryk , hvorpaa de ikke havde Mangel ; selv skrev han et for den Tid rent og smukt Sprog . Han var gift med Elisabeth Mattsdotter Upplcinding , hvis Moder , Birgitta Vasa , var Gustaf den Forstes Ssstendebarn . Fra to af hans Dstre nedstamme flere ansete adelige Familier . Af hans Skrifter mcrrkes : „ postills " ( 1555 ) , „ Ot ver niswrien " nm Var » Uerrgs pina c » eu 65 < 1 " i 20 Prædikener ( 1572 ) , m . m . ( 4 ) Petri ( Olaus ) eller Oluf Persson , den Foregaaendes aldre Broder , var fodt 1497. I Wittenberg antogeßrodrene Tilnavnet Phase , hvilket de dog ikke benyttede efter Hiemkomsten . Olaus P . fulgte en Gang med Luther paa en Kirke- og Skole-Visitats i Nordtydsiland og larte derved meget . Det folgende Aar vendte han tilbage til Fadrelandet og havde i Sinde at fortsatte Ssreisen til Stokholm ; men efter en haarb Storm strandede Fartoiet noer ved Gulland . Hos Soren Norby giorde han eftertrykkelige Indsigelser imod det der hersiende Afladskrammeri . Der fortcelles , at Soren Norby gierne vilde have beholdt ham hos sig ; men Forsynet haade et andet Oiemed med ham . Han begav sig til Sverrig og blev med Velvillie modtagen af Viskoppen i Strengna ' s , Matthias Gregersson , som strax antog ham til sin Kantsler og det folgende Aar udnavnte ham til Diakon og Kannik i Strengna ' s . Her begyndte han at holde Forelcesninger , iscer for nogle unge Korprcrster , og forklarede visse Stykker af den hellige Skrift ; hans Larlinge forsgedes daglig , og det blev ham overdraget at undervise Skoleungdommen i Strengna ' s . Ved Blodbadet i Stokholm var det nar ved , at den vordende Reformator havde mistet sit Liv . Han havde fulgt sin Biskop til Stokholm , og da

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3275

og Skibsfart og er Seedet for en Gouvernor . Staben har et Gouvernementshus , et Raadhus , et Fattig-Arbeidshus , et Theater , et smukt Torv . 15,000 Indb . Peterswald er Navnet paa flere Smaabyer i Preussen og Osterrig , med nogle faa hundrede Indb . Peterswaldau , By i Preussen , i Prov . Schlefien , i Regieringsdistriktet Breslau , har vigtige Klcede » , Bomulds- og Larrebsfabrikker . 5000 Indb . Peterswalde , I ) By i Kongeriget Bohmen , i Osterrig , har Fabrikker for Metalknapper og Spander . 2500 Indb . 2 ) P . . flere Smaabyer i Preussen med 200 og 500 Inbb . Peterwardein , Hovedstaden i det Ungarske Kongerige Slavonien , paa den Slavonisi- Serbisie Militargrandse . i Keiserdommet Osterrig, en af de starkeste Feestninger i bet Osterrigste Monarki , ligger paa den venstre Bred af af Donau , i en sumpig og usund Egn . Den er Seedet for en Generalkommando . P . har en Hovedstole , 4 Kirker , et Militcerhosftital , et Toihus . En Skibsbro forbinder Staden med det lige overfor liggende Neusatz . Ved Freden til Passarowitz den 21 be Juli 1718 kom P . under Osterrig . 5000 Indb . Peterso , en O Sydhavet . S . for Amerika, under 69 " 30 < n . Br . , opdagedes 1821 as Russerne . Petig ' n « s ( L. ) , fuld af Hududflat . ( F . , udt . pehtiljang ) . om Ilden: knistrende , knittrenbe ; om Vin : perlende , brusende , sprudlende ; om Vinene : Mig . funklende, livlig ; om Vittighed : munter , livlig , sprudlende . Petillvre ( F . , udt . ftehtiljere ) , knistre , knittre ; perle , bruse , sprudle ; funkle , glimre . Petinet , et ) , et klart , as tvundet Silke . Bomuld eller Hortraad vavet Tsi , der efterligner Kniplingsgrund . PetinothSologi ( G . ) , en ) , en andagtg Betragtning over Fuglene . Petiolus ( L. ) , enl , egentlig : en lille Flod . Bladstilk . Petion de Villeneuve ( lerome ) , bekiendt af den Iver , hvormed han deltog i den Franske Revolution , blev fodt 1753 i Chartres , hvor hans Fader var ansat som Procurator . Han studerede Retsvidenskaben , nedsatte sig i sin Fodeby som Advocat , og indtraadte 1789 i Standerne som Deputeret for den tredie Stand . Hans republikansie Grunbsatninger . underststtet af hans betydelige Talent som Taler og hans Rygte som en yderst redelig Mand , rev ham snart ind i Revolutionens Hvirvel . Han tilligemed Buzot og Robespierre dannede Centrum or det republikanske Parti , i Mobsatning til

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3261

vagelig , men opgive de Latinske Disputatser , der i Almindelighed ere „ smaglose Prsvcllude , hvorved Videnskaben ikke rykker et Hanesied videre". Derefter viser han , at hvis det nogensinde stal lykkes at give Sprogvidenskaben den Udvidelse , den for os Nordboer maa have , saa er det fremdeles nsdvendigt at komme til den Overbevisning , at det Oldnordiske Sprog maa optages blandt Undervisningsgienstandene i Skolen og der betragtes som en Hovedsag , som Noglen til Nordisk Dannelse . Sprogundervisningen maa begynde med et gammelt Tungemaal, men dertil er Latm ikke stikket , ei heller Grasi . „ Skolens Hensigt er ikke at rive Ungdommen bort fra Fædrelandet , men at knytte den fast dertil ; ikke ved en bestandig Dvalen i Syden at valke Haab og Langsier , som Norden ikke kan tilfredsstille og derved frembringe en Misklang i dens folgende Liv , men ved en harmonisk Udvikling at satte den i Stand til at fore det Sande og Gode og Sksnne , der i saa hoi Grad har aabenbaret sig i Syden , saa vidt dette er muligt , over til Norden " , eller med andre Ord : enhver bor have den almindelige Dannelse igiennem den Grcesie og Romerske Litteratur , den saregne som Nordbo igiennem den Oldnordiske Litteratur . Kundskaben til denne sidste er nsdvendig , ikke blot for den egentlig Larde , men for hver Mand i Landet , som vil tiende dets Forfatning , hvad det er og hvad det var , og hvorledes Nutiden har udviklet sig af Fortiden . Larlingen bor indvies saa meget i Grasi , Latin og Oldnordisk, at han siden uden altfor stort Besvar vil kunne tilegne sig disse Litteraturers vigtigste Skatte . Men denne Dannelse bor ingen af Statens dannede Klasser vare udelukket fra ; „ stal den Larde , Kunstneren , Krigeren , den store Handelsmand allerede i Ungdommen vare skilte ad som forsiiellige Stander , eller bor de ilte meget mere i deres Udvikling gaae ud fra det , som de allerforst og fremmerst maa besidde , almindelig Mennesiedannelse , Humanitet ? " Tilsidst angiver han , hvorledes den grammatisie Undervisning paa den simpleste og naturligste Maade kan meddeles . Hertil slutter sig en anden fortrinlig Afhandling : „ Den Nordiske Oldtids Betydning for Nutiden " ( i » Annaler for Nordisk Oldkyndighed". 1844 — 45 ) . Han viser her , hvorledes Mennesiesiagten aandig lever af Illusioner, og at den svundne Tid , isar Oldtiden , hos den opmartsomme Beskuer valler en Be « geistring , som ingenlunde svarer til dens raa Virkelighed ; men at Nutiden af Oldtiden kan lare at producere sig selv i Enhed og Kraft , kan lcere Bevidsthed om et Formaal for sin Stråben . Han fremstiller derpaa Forsiiellen imellem Norden og Syden , viser , at Nordens Egenhed er Renhed i Sader og i Tankning , som udgaaer

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3866

i Italien , 10 Mil Vest for Florents og 1 Mil Arnos Munding ved Arno og ligger i en noget lav og sumpig , men frugtbar og smuk Egn , er en af de celdste og smukkeste Stcrder i Italien og er Storhertugdsmmets Hovedstad . P . har brede , lige og godt brolagte Gader og smukke , store Pladser . Blandt Stadens 80 Kirker og Kapeller udmarker sig Domkirken ( fra det 11 te Aarhundrede ) ved herlige Malerier og Vinbuer af kulort Glas . Kirkens Hvcelving bceres af 74 Ssiler . Ved siden af denne staaer det be « rsmte siieve Taarn ( fra det 12 te Aarhnndrede , bygget af en Tydfier ved Navn Wilhelm ) , som har en Hside af 168 Fod og hvis hsieste Punkt afviger 15 Fod fra den lobrette Linie . Det er rundt , 7 Etager ' hoit og aldeles af Marmor , er fladt for oven og omgivet med et Galleri . Mellem Domkirken og Battisterio eller den hellige Johannes ' s Kirke straekker sig Camposanto , en gammel Kirkegaard , som oprindelig var bestemt til Begravelse for Borgere , som havde giort sig fortient af Republikken ; Jorden til denne Kirkegaard lod Pisanerne paa Skibe hente fra Jerusalem i Aaret 1228. Dcn er omgivet af Gothisie Haller , som Byg « mesteren Pisano fuldfsrteM2B3 , og Vceggene i disse Haller er prydet med herlige Freskomalerier af Giotto , Buffalmaco , Laurati , og fl. A . , men som alle fordunkles af de uovertrceffelige Malerier af Gozzoli . Synet af disse opflammede Rafaels , Leonardo og Michel Angelos Knnstgeni . Blandt andre Bygninger udmcrrker sig Storhertugens Pallads , Kirken Madonna della Spina , Hungerstaarnet , hvor Gherardcsca 1288 omkom med sine Bsrn . P . har et Universitet stiftet 1330 og stod i sin Tid i stort Ny ; til Universitetet horer et Bibliothek paa 60,000 Bind , en botanisk Have og et astronomisk Observatorium . Toet ved Staden ligger San Nossore med et stort Stutteri . Fire Miglier fra Staden , ved Foden af Bierget San Giuliano , ligger allerede de paa Plinius ' s Tid bekiendtc Bade , 36 Kilder , som er rige paa kulsur Gas , vitriol- og saltsur Natron og an » vendes iscer mod Gigttilfælde , Rheumatisme , Leversyge , Nervesvcekkelse og bruges baade indvendig og udvortes . I lcengere Afstand fra Pisa ligger det store Kloster Certosa di Calci . Skiondt Staden baade ved en Kanal og ved en Jernbane staaer i Forbindelse med Livorno , er dog Handelen og Industrien übetydelig ; tidligere har Staden vcrret blomstrende og stal i det 13 be Aarhundrede have havt 150,000 Indb . Nu har den 22,000 Indb . Pisa , i Oldtiden Piscr , havde allerede tidlig i Middelalderen ved sine Borgeres Frisind og driftige Handelsaand hcevet sig til en mcegtig Republik . I Kampen med Sarazenerne erobrede Pisanerne Sardinien , Corsica og de Balearisie L ) er .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3216

var udsprungen af Anna Petrownas Giftermaal med Hertug Carl Frederik af Holsten . Da den Romanowste Mandsstamme allerede var uddod med Peter d . Anden , udnavnte Keiserinde Elisabeth, Peter d . Forstes og Cqtharina d . For- » stes Datter ham til Storfyrste og Tronfolger . Den Iste Septbr . 1745 agtede han Prindsesse Sophie Auguste af Anhalt-Zerbst , som ved sin Overgang til den Grasie Kirke antog Navnet Catharina Alexiewna , og besteg Tronen som Peter d . Tredie ester Elisabeths Dod , d . ste Jan . 1762. Kort efter sin Tronbestigelse sluttede han en Fred med Frederik d . Anden af Preussen , som var hans Helt , og tilbagegav ham det Land , som Russerne allerede havde erobret , ja lod endogsaa General Tschernitschew stode til Frederik d . Andens Har med 15,000 Mand . Han var i Begreb med at ruste sig mod Danmark forat gisre det Holsten-Gottorpske Huses Fordringer paa Slesvig gicrldende med Vaabenmagt , da hans tro Ven , Miinnich , over « bragte ham den Tidende , at der var en Opstand ifcrrd med at bryde ud i Petersborg , og at Keiserens egen Gemalinde , som havde forenet sig med adskillige af de Store , der vare misfornoiede med P . ' s ny Forandringer , stod i Spidsen for Sammensværgelsen , og han raadte ham til at stille sig strax i Spidsen for sin Har og drage mod Oprorerne . P . forsomte imidlertid det gunstige Dieblik dertil . Oproret greb rasi om sig , og i Natten mellem d . Bde og 9 de Juli 1762 var Catharina bleven udraabt til Keiserinde og P . erklaret for afsat fra Tronen . Der blev ham nu intet Andet tilovers end at underkaste sig , men heller ikke derved reddede han sit Liv , da hans Dsd syntes nodvendig for Catharinas egen Sikkerhed . Den 14 de Juli ( 3 die Juli gammel Stil ) blev han drabt i RoPscha , sandsynligvis af Orlow . Sml . „ Bio « graphie P . ' s l ! l " ( 2 Bd . , Tubing . 1809 ) . ( 7 ) Peter d . Grusomme , Konge af Castilien og Leon , 1350 - 69 , blev fsdt i Burgos d . 30 te Aug . 1334 , og udmarkede sig ved sine fortrinlige Anlag . Hans Moder , Maria , en Datter af Kong Alfons d . Fierde af Portugal , forsomte hans Opdragelse , og han blev snart en Slave af Indlinger og sine hastige Lidensiaber, som indviklede ham i blodige Familiekrige. Hans Kiarlighed til den smukke og kloge Dame , Donna Maria Padilla , var den forste Drivfieder til hans Villaarlighed og Havnsyge . Han stal endogsaa have varet hemmelig gift med hende , siiondt han efter sin Moders Tilsiyndelse 1533 ogsaa agtede Blanca , en Datter af Peter af Bourbon og en Soster til den Franske Konge . Den vilkaarlige Maade , hvorpaa han forfremmede Padillas Brodre og Slagtninger til de hoieste Embedsposter , giorde ham mnig med sin mest betroede Indling , Dom Juan

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3196

Peter d < Forste , eller d . Store , Alexejewitsch, Zar af Rusland , 1682 — 1725 , Skaberen af Ruslands Storhed og en af de storste Herskernaturer , som nogensinde har existeret , blev fodt d . 30 te Mai ( 11 te Juni ny Stil ) 1672 ved Moskau . Han var det celdste Barn af Zar Nlexei ' s andet Mgteskab med Natalia Kirillowna , en Datter af Bojaren Narischkin . Da hans celdre Broder , Feodor d . Tredie ( 1676 — B2 ) , dsde tidligt , skulde P . , der var den eneste af Alexeis Ssnner , som var sund paa Sicel og Legeme , bestige Tronen , og hans Moder overtage Regentskabet , men P . ' s Halvsoster ( af Alexeis forste Wgtestab ) Sophia , en Dame af megen Aand og Charakter , vidste at tilintetgiore denne Plan . Ved Hicelp af en Opstand , hvortil hun for forste Gang betiente sig af Strelitzerne , bragte hun det dertil , at P . ' s aldre Halvbroder Iwan , som var noget sindssvag,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3177

Skiften og Udluftning af Kladerne , Mandehold i alle Nydelser og Anstrengelser , linnede og Silkeklæder , Indgnibning med Olie , Giennemrogning af Værelserne og et frit og uforsagt Gemyt . De nyere Indvendinger mod Quarantainesystemet have foranlediget mange Undersogelser om Sygdommens Contagiositet ; men istedetfor at benne skulde vcrre bleven rokket , er den snarere bleven bestyrket derved . Den store Mangbe forstiellige Behandlingsmtthober af Pestsyge viser tilstrækkeligt , hvorlibt den menneskelige Kunst formaaer mod denne Sygdom , og det bekræftes stedse mere og mere . at de virksomste Midler mod den er strang Diaet , hyppig Udluftning af Sygevarelserne . Renlighed og Orden i alle Ting , og Opretholdelse af den Syges moralske Mod . Sml . Clot-V- ' i „ ve I » peste , odservee en ( Paris 1840 ) ; Frari „ Dell » peste , « llella public » , » mministra , 2 » one sgnitgria " ( Ven . 1840 ) ; Pruner „ Die Krankheiten des Orients " ( Crlang . 1847 ) ; Simon „ Nathan ber Weise , oder die Pest ist . also boch contagiijs " ( Hamborg 1845 ) . ( 7 ) Pestalozzi ( Joh . Henr . ) , en af de adleste og mest mennesteliarlige Mand , blev fsbt b . 12 te lan . 1746 i Zlirich , og nsd efter Faberens Dob en tarvelig Opdragelse hos nogle Slagtnlnge . Rcligiositet , Retsfolelse , Medlidenhed mod Fattige og Kiarlighed til smaa Bsrn udvikledes tidligt hos ham , og antydede den Retning , hvorpaa han senere slog ind som Mand . Han studerede Sprog og Theologi , men efter et mislykket Forsog paa at prabike , kastede han sig over Retsvidenskaben . Foranlediget dertil af Rousseaus „ Lmile " og en haard Sygdom , som han havde paadraget sig ved sin uafladelige Studering , oftbranbte han efter at han atter var bleven rast sin hele Bogsamling , frasagde sig al Omgang med B ° » g - , og kiobte et lille Landgods , som han begyndte at drive i en Alder af 22 Nar . Aaret derefter agtede han Anna Schulthetz , en Kiobmandsdatter fra Zurich . Under disse landlige Forhold larte han af egen Erfaring Folkets moralske Elendighed at kiende , og opfyldt af Medlidenhed og Lyst til at hi < rlpe begyndte han 1775 sin pabagogiste Virksomhed med at optage forladte Born i sit Hus , og havde snart samlet over 50 saadanne . Han blev deres Fader , Larer og Forsorger . Da han imidlertid kun var i Besiddelse af ringe praktisk Sands , kom han , trods hans adle Hustrues Oftoffrelser , snart i Giald , og efter fem Aars Forlob maatte han opgive sin Fattiganstalt . P . kiampede nu i langere Tid med Mangel og Elendighed ; hans Venner undgik ham , Andre spottede ham . I denne Stilling modnedes de frugtbringende Ideer og Forstag til den forsomte Mennesieklasses Rebning , som han har stildret med uscrdvanlig

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3162

Pevvllsi « « ( n . L. ) . en ) , Giennemstreife « ( ogsaci forbundet med Plyndring ) . Perven « re ( L. ) , komme til , naae til . PervVVs ( L. , ogsaa med Fransi Udtale : pervcehr ) , forkert , fordcervet , forvendt , vanartig , sorvcrrrrt ; Perversion , en ) , Forvcrrrelse , Fordærvelse; Perversitet , en ) , Forkerthed , Forvendthed, Slethed , Udartning , ( f . Ex . Hiertets , Sa-dernes , o . s . v. ) ; pervertere , forvende , fordreie, forfalske , fordærve , forfore . PeVVestigvre ( L. ) , girnnemspeibe , giennemsoge, efterspore , udforste , underssge ; Pervestigation, en ) , Opsporen , Underssgelse . per viam ( L. ) , egentlig paa den Vei ; formedelst, ved , ved Hielp af ; per vi » in setium » , ved en Klage ; per vi » in ved Indstcevning for en hoiere Ret ; per v » gm exeeptinni». ved en Udflugt , Indvending ; per vzam Buppl , l ! 2 ti » niB , ved Ansogning . Pervigilier , se Pervigilium . PervigiliuM ( L. ) , et ) , i Flertallet med Latinsk Boiningsendelse : Pervigilia , og med Dansk Boiningsendelse : Pervigilier , kaldtes hos de Gamle natlige Fester , som holdtes til Wre for visse Guddomme . Da disse Fester gav Anledning til megen Usoedeligheb , blev de , med Undtagelse af den natlige Fest for Lon « cleg , ved strenge Love forbudt i Rom . og kun ved overordentlige Leiligheder , f . Ex . ved Secularfester, blev de tilladt . Vi har endnu tilbage en Latinsk Hymnus til Venus paa ncesten hundrede Vers under Navn af „ pervizllium Veneris " , som var bestemt til at afsynges Aftenen fer denne Gudindes Fest . Denne Hymnus , som man tidligere med Urette tillagde Catullus , synes at stamme fra det tredie Aarhundrede efter Christus , sindes mest correct i Orellis Udgave af Pha-drus ' s ( Ziirich 1831 ) og i Lindemanns „ Be ! eota cnrming e pnvtis t » niB « ( Leipzig 1833 ) . En egen Bearbeidelse har Schultz leveret ( Gijttingen 1813 ) og en fortraffelig Tydsi Efterlignelse har man af Burger i hans „ Nachtfeier der Venus " . Pervolvvre ( L. ) , giennemblade , giennemsoge.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

314

Dbei ' ssance ( F . , udt . obeisangs ) , en ) , Lydighed , Folgagtighed ; obe ' i ' sant , lydig , folgtagig. horsom . Dbelaea , se Obelaa . Dbeliskev er Navnet paa en såregen Slags Wgyptiste Monumenter , som bestaae af en langstrakt , firkantet , monolitt ) Pille , der indsnavres foroven og ender i en såregen Spids , der kaldes Pyramidion . Navnet er Grasi og betyder egentlig et lille Spyd ; det ZEgyptiske ( hieroglyphisie ) Navn sor Obelisken er Techen . Dens oprindelige Bestemmelse var at optage en kort Indskrift . Den aldste bekiendte Obelisk blev funden i en Grav ved Memphis af en Preussisk Expedition , og findes nu i det kongelige Museum i Berlin . Den er kun c . 2 Fod hsi , af Kalksten , og barer Navnet paa den , ved hvis Grav den er funden . Vi kunne desuden navne den beromte Obelisk fra Heliopolis, som nu staaer ved Matarieh , og er fra det tolvte Manethonisie Dynasties Tid . Den er af Granit , 65 Fod hsi , 6 Fod ved Basis , c . 6 Fod under Spidsen , og staaer paa et hoit Fodstykke . Den 39 Fod hoie Obelisk fra Begig er rund foroven . I det nye Mgyptiske Rige anvendtes Obelisken hyppigere , og det blev nu almindelig Skik at opreise Obelisker foran Indgangen til Templerne . Disse Obelisser bare enten den Konges Navn , som havde reist dem , eller den Guddoms , for hvem Templet var bygget . De vare i Regelen beskrevne paa alle fire Sider ; det var sialdcnt , at de ikke bare nogen Indskrift . Den hsieste Obelisk , som man har fundet i Wgypten , er 86 Fod hoi , og barer Dronning Numt-Amens Navn . De fleste Obelisker rcistes under det 18 be og 19 de Dynasti , dog have vi ogsaa adskillige tilbage fra den Gråske og Romerske Periode . De Romerske Keisere pleiede gierne at fore Obelisker fra Wgypten forat pryde Roms offentlige Pladser dermed , og man har endnu der 9 beskrevne og flere übeskrevne Obelisker .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3114

PersistSNts ( n . L. ) , enl . Paastaaelighed. Vedholdenhed ; Haardnakkethed ; Stivsind ; persistere ( L. ) , paastaae , blive standhaftig ved Noget , staae fast paa ; persistens kaldes i Botanikken en Plantedel , der vedvarer over den Tid , da den efter Vegetationens almindelige Lov siulde falde af eller visne . Persius ( Nulus ) Flaccus , en af de bedste Romerske Satirikere , blev fodt Aar 34 e . Chr . i Volatcrra i Etrurien , og da han nedstammede fra en anseet Familie , nsb han en god Opdragelse og Undervisning , navnlig hos Stoikeren Cormitus , og levede senere i fortroligt Forhold med de mest udmcrrkebe Mcrnb i Rom , som satte megen Pris paa ham , men bode allerede i sit 28 be Nar , 62 e . Chr . Vi have endnu sex Satirer af ham , hvori han giver os et Billede af sin Tids scebelige For « bcervelse i Modscrtning til Stoicismens Idealer og ben gamle , strcrnge Romerske Scedelighed . Disse Satirer , som ere blevne meget hyppigt lceste og beundrede , udmcrrke sig ved deres Alvor og Strcenghed , Kraft og concise Form , men ere paa den anden Side enkelte Steder vanskelige at forstaae . dels paa Grund af adskillige Allusioner til Forhold , som vi ikke kiende , dels fordi Stilen netop er saa stcerkt sammentrængt. Den fsrste Udgave af dem udkom 1470 i Rom , og senere ere de oftere udgivne sammen med luvenals Satirer . De bedste Udgaver as P . ' s Satirer ere af Casaubonus ( Paris 1605 ; London 1647 ) . Passow ( 1 Bd . , Leipz . 1609 ) med en Tydsi Oversættelse ; Weber ( Leipzig 1826 ) , Plum ( Kbhvn . 1827 ) , Dubner ( Leipzig 1833 ) , Orelli ( i „ NclnAN s ' oetgium Zu ' rich 1833 ) , O . Jahn ( Leipzig 1843 og 1851 ) og Heinrich ( Leipzig 1844 ) . Donner ( Stuttg . 1822 ) , Weber ( Bonn 1834 ) og Teuffel ( Stuttg . 1644 ) have leveret Tybsie Overscettelser af dem . ( 7 ) Persolvvre ( L. ) , udbetale , rent afbetale . Pers » « betegner Mennesket som frit , fornuftigt Vcesen , der er istand til at erhverve og overtage Forpligtelser , i Modscetning til Ting , som kun kan vcere et Object for retslige Forhold. Personlighedens Begreb udtrykkes ogsaa saalcdcs , at Personen har Formaalet for sin Tilvcerelse i sig selv , saa at den aldrig kan bruges som et blot Middel for fremmede Formaal, medens Tingen , Gienstanden stedse er

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3105

Udg . 4 Bd . , Wien 1780 - 1802 ) , Nichardsons ( London 1829 ) og Bullers ( Bonn 1853 ) . Det Nypersisie Sprog har dog endnu adskillige Dialekter , som ere meget lidt bearbeibede , f . Ex . det Kurdlsie , Mesanderani o . s . v. Den Nypersiske Litteratur siriver sig fra den Tid , da Islam fandt Indgang i Persien, og de Skribenter , som hore til den , ere alle Muhamedanere . De fsrste Nypersisie Skrift ter , som dels ere poetiske , dels historiske , hore til det 9 de og 10 de Aarh . , og fra denne Tid er den Nypersisie Litteratur uafbrudt bleven pleiet baade i Persien og i Indien , trods alle be Odelcrggelser , som senere have ramt Landet . Den Persiske Litteraturs Rigdom er meget betydelig; Hndschi - Khalfa leverer en Oversigt derover . Poesien omfatter en Mcengde mindre lyriske Digte , forenede i saakaldte Diwans eller Sam « linger , blandede med storre historiske , romantiske og allegoriske Digte , og mange Eventyr og For « , tcrllinger i Prosa , blandede med Vers . Den crldste bekiendte Digter er Rudegi ( c . 952 ) , som oversatte Bidftais Fabler paa Persist efter den Samanibisie Fyrste Nas > ben ' Nchmeds Befaling. Fra Ghasnevibernes Tidsalder kunne vi ncrvne Firdusi , til hvis storartede Nationalepos der knytter sig mange beslcegtede Digtninger, f . Ex . „ Lgl3u.numen " , „ 83 M.l ! » n , en " o . m . a . ; Anmari , en lcrrd Panegyriker og Odedigter ( c . 1150 ) ; Niftmi som lagde Grunden til det romantiske Epos og forfattede Chamse ( d . e . en Samling af fem storre romantiske Digte ) ; Fertb-eddin- Attar ( c . 1270 ) . Forfatter til flere religisse og asietiske Digte , f . Er . „ Nantllcet-ettgn- " eller Fuglesamtalen , hvori han skildrer den theosophisie Beskuelse af Gud , og „ penunamel , " ( udg . med Fransk Oversættelse af Sacy , Paris 1819 ) ; Dschelal-ed dm-Rumi , en Samtidig af den Foregaaende , som gicrlder for den stsrste mystiske Digter ; Saadi ; Emir- Chosru , en Samtidig af Saadi / der ogsaa digtede en Chamse ligesom NisKmi ; Hafis , den bersmte Odedigter ( c . 1300 ) ; Dschami , en af de frugtbareste og eleganteste Persiske Digtere ( c . 1400 ) ; Hatist , ligeledes Forfatter af en Chamse ; Feisi , ved Stormogulen Nkbars Hof ( c . 1540 ) , som ogsaa bearbeibede den Gammel-Indisie Fortalling om Nala og Damayenti i et kunstigt Epos ( Kalk . l 831 ) . De nyeste storre Persiske Digte ere „ scnelnnscnan . nåmen " , Kongernes Bog , som fortceller Persiens nyeste Historie paa Vers , og „ Kemze . n » men " af Firos ° ben-Kaus ( 3 Bd . . Bombay 1839 ) . som skildrer Indiens Erobring af Englænderne. Den egentlige Folkelitteratur , som bestaaer af smaa Sange , Ballader og Cykler af

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3051

overhange ; Persecution ( L. ) , en ) , Forfslgelse ; Efterscetten ; Fortscettelse ; persecutiv og perse « cutorisi , forfslgende , som har Forfolgelse til Hensigt , f . Ex . Skrivelse , Stikbrev ; Persecutor , en ) , Forfolger , paatrcengende Mennesie . per BVlleB ( L. ) , ved Stolgang . Persei ' tvt ( n . L. ) , en ) , Existents ved sig selv , den Egenstab ( hos Gud ) , at vcrre til ved sig selv . PersOphone , se Proserpina . Persepolis var det gamle Persiske Riges store og glimrende Hovedstad og her blev Landets egue Fyrster begravet . Efter at Alexander den Store Aar 330 for Christus havde feiret over Darius , blev Staden prisgivet til Ddelcrggelse og Plyndring og hoevede sig aldrig mere til sin forrige Glands . Noget nordligere for det gamle Persepolis hcevede sig under de Muhamedanske Fyrster en ny Stad , Isthachar eller Istakar , men den havde samme Vdelceggelsens Skiebne . Af det gamle Persepolis staaer endnu kun Ruiner , men hvis forbausende Storhed vidner om , hvad Staden har vceret og til disse Ruiner horer de saa kaldte 40 Stotter, af de Indfodte kaldte Tschil-Minar . Indskrifterne paa disse Mindesmærker er Kileskrift . De endnu existerende Ruiner er fuldstcrndigst beskrevet og afbildet i Rejsebeskrivelserne af Nicbuhr , Ker Porter og Rich . Sml . Vaux : , MniveK anll p. " ( London 1854 ) . Pevseqvvre , se under persecutant . Pvrseus , en Son af Zeus og Danae og en Efterkommer af Akrisius , en Argivist Heros , kom tilligemed sin Moder til Den Seriphos , en af Cykladerne , hvor Polydektes hersiede . Da han var bleven voxen , onsiede Polydektes at sierne ham , og sendte ham bort med det Hverv at hente Medusas Hoved , som han vilde forcere Hippodameia til Brudegave . P . begav sig paa Veien under Beskyttelse af Hermes og Pallas , men drog forst til Grceerne , GorgonernesSostre , og bersvede dem den Tand og det Die , som de skiftevis brugte i Fcellessiab , og gav dem det ikke tilbage , for de lovede at fore ham til de Nympher , lsom vare i Besiddelse af de Midler , som han siulde bruge for at udfore sit Forehavende. Disse Midler bestode i bevingede Sandaler , en Pung og Mdes ' s usynliggiorende Hielm ; Hermes , eller Hephcrstos , gav ham ligeledes en Harpe og Athene et Speil . Udrustet dermed kom han nu til Gorgonerne , som han fandt sovende . Han afhuggede Medusas Hoved , idet han ved Hielp af Speilet kunde see hendes Billede , medens han vendte sig bort for ikke at blive forstenet ved at see derpaa . Han stak nu strax det frygtelige Hoved i Posen , og flygtede bort . Paa Tilbagereisen kom han til Mthiopien, hvor han befriede Andromeda og cegtede hende , og vendte derpaa tilligemed hende tilbage

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2963

Perimeter ( G . ) , et ) , Omfang , Omkreds ( mest om retliniede Figurer ) ; perimetrisi , som har Hensyn til Omkreds , i Omkreds . PerimMum ( G . ) , et ) , Musielhinden . per inclilOetum ( L. ) , se inbirect . PerinV « » rittN ( G . ) , et ) , Nervehuden . PeringDjsld ( Johan ) , en Svensi Sprogforster, fodt 1654 i Strrngncis , var en Sen af Lars Peringer , Lektor i Historien ved det dervcerende Gymnasium . Efter atvcere vejledet af Faderen blev P . Student i Upsala omtrent 167 ' . og var fra dette Aar Lcerer for Friherre Bcngt Horns Sonner indtil 1682 , da han blev Kancellist ved Antikvitetskollegict . 1665 ssgte han onl af sin Len , men fik Afslag , hvorimod der gaves ham Lofte om et Reisestipendium i 3 Aar ; desuden fik han fri Adgang til Rigsarkivet og til de Steder , hvor de gamle Kongers og Dronningers Portrcetter kunde findes , for at han saa meget lettere kunde fuldfore sit begyndte Arbeide om Sverrigs Konger, Dronninger og Raadsherrer . Reisen kom aldrig i Stand , da den blev opsat fra det ene Nar til det andet og endelig ganske opgiven , efterår han 1690 var bleven Assessor i Antikvitetskollegiet. Han gik Reduktionskommissionen tilhaande med Underretninger om de gamle 3Etters Stamtavler og deltog i Underssgelsrn om Klostergodserne . Derhos samlede han en Mcengde Pergamentsbreve og Diplomer , som han lod afskrive i adskillige Registraturer for at have dem samlede paa eet Sted . Dette Diplomatarium stuloe gaae fra Begyndelsen af det Ilte indtil det 16 de Aarh . og indbefatte alle de af Svenst ' e Konger og Regenter udgivne Breve og Befalinger angaaende Friheder , Kisb , Bytte , Gaver m . m . Kongen bifaldt Planen og gav P . Understottelse til at lonne en Amanuensis, som han havde antaget . Til at fremme Foretagendet blev bet P . tilstaaede Reisestipendium benyttet . Denne Samling havde den ssrgelige Skcebne , at ved den store Slotsbrand 1697 bleve 18 Folianter af Registraturerne tilintetgjorte. Arbeidet ophsrte dog ikke hermed , siiondt det ikke blev drevet med samme Iver som forhen . Hvad der er i Behold er i vore Dage blevet benyttet ved Udgivelsen af „viplomatarium Bueeanum " . Efter Sekretcer og Rigsantikvar Hadorphs Dod 1693 fik P . hans Embede og blev 1695 adlet . Hos Carl den

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

29

i sin „ veeameron « " , og iblandt hans Landsmand udmcerkede sig Bandello , senere Masuccio , Giov . Francesco Straparola og Caravaggio ; blandt Spanste Novellister iscrr Cervantes , blandt de Franske Scarron . Ogsaa i ben Gammel-Tydsie og Oldnordifie Litteratur sinder man Fortcrllinger som i Opfindelse , Anlcrg og Udfsrelse ncermer sig Novellen , I den nyere Tydsie Litteratur er det iscer ved H . v. Kleist , Goethe og L. Tieck , at den har faaet sin hoieste Fuldendelse og Uddannelse . Foruden disse udmcerkede sig Wilibald Alexis ( Haring ) , Leop . Schefer , Achim v. Nrnim og flere andre . Blandt Danske Novellister har iscer udmcrrket sig den anonyme Forfatter stil Hverdagshistorierne og Pseudonymen Carl Bernhard . Blandt Norske Forfattere er det fornemlig Hansen , som i denne Retning har udmcrrket sig . Noveller ( L. , NovVll « - ) , pl . , kaldtes de Forordninger af de Grceske Keisere , som udkom efter at den officielle Samling af disse ( Ov6ex repetitZe prNlVetioni « fra Aar 534 ) var udkommet. Man bar vcesentlig 3 Samlinger af Noveller : et Latinsk Udtog af 125 Noveller , af en Professor lulianus i Constantmopel . foranstaltet under lustitinian ( det saa kaldte Epitome luliani ) ; endvidere en Samling af 168 Noveller i det Gråske og en lignende paa 134 Noveller i det Latinfie Sprog , af hvilke 97 ved Glossatorerne er delt i 9 Boger ( ( ! 01 - I « tiones ) , 1 « tiones ) , og kaldes l » ber Intlientieorum eller enrpug autllentieum . I corpu » Huils sindes 158 Noveller i det Latinske Sprog , af hvilke kun 95 har Lovgyldigoed , da kun disse er blevet behandlet ( glosseret ) af de forste Bearbeidere af den Romerske Ret . Den bedste ny kritiske Udgave af er af Heimbach ( Leipzig 1846 ) . Novellette ( It . ) , en ) , en lille munter Forteelling . Novellist ( F.-It . ) , en ) , Novelleskriver , Forfatter af Smaafortcellinger . NovelliM ( F . ) , enl , Novellelitteratur ; Nyhedslitteratur . Novellistisk , ny , tidsny , nyberettet ; som er i Novellens Charakteer , kort fortalt . November ( af det Latinske n » vem , ni ) ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2703

overtog Regleringen i hendes Navn . Han arbeidebe med Kraft ftaa at ordne Statens forstyrrede Anliggender , ophevede d . 15 de Aug . 1333 de fleste Klostere . og tvang sin Broder ved Capitulationen i Evora ( 26 be Mai 1834 ) til at opgive alle Fordringer paa Portugal . Den 15 de Aug . 1834 aabnede han Cortes , og aflagde Regnskab i en udforlig Tale for sin hele Fremgangomaade , hvorftaa Cortes formelig valgte ham til Regent d . , 23 de Aug . Alle disse Anstrengelser havde imidlertid udtomt hans Krefter , og d . 18 de Septbr . erklerede de forsamlede Cortes , at han var ude af Stand til at vedblive at regiere , hvorpaa Kamrene erklcerede den unge Fyrstinde for myndig . P . dsde b . 24 de Septbr . 1834 af Brystvattersot . Af hans fsrste Mgteflab med Erkchertuginde Leovolbine havde han fslgcnde Born : Donna Maria d . Anden da Gloria , Dronningas Portugal , f . d . 4 de April 1819. d . b . 15 de Novbr . 1853 ; Donna lanuaria , f . K 11 te Marts 1822 , gift 1844 med den Neapolitanske Prinds Ludvig , Greve af Aquila ; Donna Francisca Carolina , f . 1824 , gift 1843 med Prindsen af loinville (Orleans); Dom Pedro d . Anden d ' Nlcantara , fsdt d . 2 den Decbr . 1825 , Keiser i Brasilien siben 7 de April 1831. Denne overtog selv Regieringen b . 23 be Juli 1840 , blev kronet d . 18 de Juli 1841 , og agtede d . 4 de Septbr . 1843 Therese ( fsdt 1822 ) , en Datter af Fiants d . Forste , Konge af Begge S ' cilier . Dom Pedro d . Forste indgik 1829 sit andet AHgtesiab med Amalie , en Datter af den afdode Hertug Eugen af Leuchtenberg , og havde med hende en Datter , Maria Amalia , fodt i Meudon d . 2 den Decbr . 1831. ( 7 ) ' St . Pedro de Sul , se Rio Grande . PedroiteV , pi . , Tilhengere af Pedro , var Navnet paa dem , der holdt med Dom Pedro , tidligere Keiser af Brasilien , mod Dom Miguel ( se Portugals Historie ) . Pvdum ( L. ) , et ) , en Gammel Nomerfl Hyrdestav ; l ? Scwm eplsenplUle , Biffopsstav , Bispestav . Peebles 1 ) ( uvt . Pibls ) , Tweeddale ( udt . tviiddcehl ) , et Shire i det Indre af Skotland , S . for Edingburg , li ! Mil stort med 11,000 Indb . , bestaaer fornemlig af Tweeddalen med dens Sidedale . Viergene er nogne og Landet er blottet for nyttige Mineraller . Kvegavlen er den vigtigste Neringsvei . Nogle reder og uldne Toier forfærdiges . 2 ) Peebles , Hovedstaden i Shiret af samme Navn ( se ovenfor), 5 Mil Syd for Edingburg ved Tweed , hvorover gaaer en Bro , har Strsmpefahrilker og Bomuldsmanufakture . 3000 Indb . Peel , Stad paa Den Man i det Irske

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2690

Sommerpart og en Vinterpart ) , der er trykt i Paris 1515 og i Leipzig 1518. Det er en katholsi Postil ; efter Udviklingen folger et Icertegn som afgiorende Bevis . „ Den naive Overbevisning om disse lartegns Sandhed overraser ved sin Trosiylbighed , og Sproget har ved sin Simpelhed og Naturlighed noget tiltrcekkendc". Hans Fortale viser hen til Latinske Originaler . Til Skrifterne efter Reformationen hore isar Oversattelsen as det Ny Testamente og Davids Psalmer . I Fortalen til det Ny Testamente , trykt i Antwerpen 1529 og 1531 , bekiender han den Vildfarelse , han for var i , da han lod fatte de Jartegn og Fabler , „ som Menneskene have selve opdigtet og dromt " . Han havde nu paataget sig dette Arbeide , for at den menige Almue i Danmark , Norge og Sverrig desbedre skulde kunne forstaac Evangelium; thi der var mange , som karede ( klagede ) , at de ilke kunde forstaae Dansken i de andre Overscettelser af det Ny Testamente , hvormed han sigter til Hans Mikkelsens aldre Oversattelse. I Fortalen til Pauli Breve siger han , „ at ingen sial forundre sig over , at Dansken ilke alle Steder folger lige Ord fra Ord med Latinen " , da den , som udsatter noget , sial giore det saa , at andre , som ere af det Tungemaal , kunne det ogsaa forstaae . Derfor har han „ efterfulgt de allerbedste og ypperligste Klerke , som nu ere til , som have bedst udlagt og udtydet dem , at man skulde desbedre forstaae dem " . . Han havde vel overveiet sin Gierning og i det Hele udfort den med en for hin Tid beundringsvardig Indsigt og Smag . Hans Oversattelse udmarker sig ved sit rene Dansie Sprog , sin Selvstandighed og Uafhangighed af fremmede Domme , endog Luthers , og ved sin Troskab , der er lige lang fra al Omskrivning af Udtryk paa den ene Side og Wngstelighed paa den anden . Overscettelsen af „ Davids Psalter " udkom 1531 , og s . A , har han udgivet adskillige Smaasirifter , der sigtede til at befaste Folk i den ny Låre , ne nlig : „ Den rette Vei til Himmeriges Rige " , „ En christelig Bog om markelige Sporgsmaal og Svar om Tro og Karlighed , og hvorledes en Christen sial vel låre og undervise den anden i mange gode Artikler, som alle Menncsier ere nyttelige at vide til deres Siales Salighed , udsat paa Dansie " , „ Hvorledes hvert christent Menneske sial bare sit Kors " , „ Hvorledes hvert Menneske sial be « tanke vor Herres Dod og Pine " , „ Om vor Herres Dsd og Pine og om Billede " , „ Om Mgtesiab og Born at opfode " samt „ Om Born til Skole og Studium " . Denne sidste markelige Bog er en meget fri Bearbeidelse af et Skrift af Luther . Heri siger han bl . a . : „ Vi ere saa utaknemmelige imod Gud , at vi ilke ville lade os nsie med vore egne kostelige Varer

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3849

Mand med et Prag af Storhed . Han var mere uforfardet lige over for sin Tyran , end han havde vcrr . ' t over for sin Konge . P . blev haardere behandlet end de andre Fanger og var dog den virksomste for deres Bedste . Han understottede dem med Penge og forte for deres Skyld en vidtlsftig Brevvexling med Kong Carl og Czaren . Han oversatte Vennerne i I . Nrnd ' s „ Sande Christendom " fra Tydsi paa Svensk . Midt i Decbr . 1714 blev han fort fra Mosiow til Petersborg , og blev her langt vcrrre behandlet end hidtil , da Barbaren vilde tvinge ham til at betale en stor Sum i Lose « penge . Sult nodte ham ogsaa til at udstcrde den forlangte Vexel ; men han lod sin Hustru sige , at hun ikke skulde betale den . Han dode den 19 de Mai 1716 paa No ' teborg (Schlusselburg), hvorhen han blev fort , da Efterretningen om Protesten imod Verelen var ankommen. Hans Lig blev sendt til Stokholm 1716 og Aaret efter begravet i Angso Kirke . Grev P . var en yderst rig Mand paa en Tid , da ncesten alle vare fattige . Han var Greve til Sturefors og Viggebyholm , Friherre til Krageholm, Hogesta og Baldringe og Herre til Angso . Han var mistankt for at vcere havnlysten og lidet noieregnende , hvor det gialdt egen Fvrdel . I den afsiylige Proces imod Feltmarskalk, Grev Nils Bjelke har han vistnok haft megen Del ; Byttet blev sikret derved , at den lidet haderlige Enkedronning , Carl den Tolftes Bedstemoder , fik en meget betydelig Del af hans Lossre , og P . skal have faaet alt hans Solvtoi . At P . var en duelig Statsmand , har aldrig nogen af hans Fiender nagtet , og det gik Carl den Tolfte bedre , saa lange P . var ved hans Side end senere ; den Fornuft , der hidtil havde vist sig i hans Politik , forsvandt, da P . aftraadte fra Skuepladsen . P . ' S Enke dode 80 Aar gammel 1752 ; 4 af hendes Dotre bleve gifte ; og fra dem nedstamme flere Grever Bjelke , Friherrer Sture o . a . ; Sonnen , Carl Frederik P . , fedt 1700 , dod 1770 , blev af sin Moder sendt udenlands ester at have studeret i Upsala ; Kong Carl vilde giore hans Lykke ved Haren , saa snart Efterretningen om Faderens Dod var kommen til Sverrig ; men han havde allerede hemmelig forladt Gotheborg, da Befalingen , at han skulde indfinde sig ved Haren , indtraf der . Han begav sig til Leiden , og Kongen vilde lade ham hente derfra ; men under Paasiud af , at han var sygelig , fik han Lov at fortsatte sine Studier og Reiser . Han kom hiem 1724 , blev 1742 Hofkantsler , 1747 Prasident i Kammerkollegiet og tog Afsked 1756. Han var en Elsker af Larddom og Videnskaber , og hans Hus et Samlingssted for den Tids mest begavede Mand ; Dalin fandt som Student en Velynder i ham . Fra 1726

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3885

Pistoja , Stad i Storhertugdommet Tos » cana , i Italien , 5 Mil NV . for Florents , ved Foden af Apenninerne , er velbygget . Her forfarbiges forsiiellige Slags Jernvare og her sial Pistolen vare opfundet og hvorefter dette Skydcvaaben menes at . have faaet sit Navn . Biergene i Ncerhedden af Staden leverer Kod » ber og Biergkrystaller ( Pistoja-Diamanter ) . 12.000 Indb . Pist » ! eller Pistolet ( F . , übt . pistolah ) , er Navnet paa et kort Haandsiydevaaben , som tillader , at man med een Haanb , uden at stolte det til Skulderen , ! kan affyre det . Navnet sial dette Vaaben have faaet efter Byen Pistoja i Storhertugdommet Toscana , hvor det sial vare opfundet . Pistolen sial man allerede have kicndt i det 16 de Aarhundrede . Lobet er dels glat , men ogsaa oste riflet . Laasen er som paa Gevarerne og har giennem alle Tider modtagetde samme Forandringer . ManharPistoler med 2 , 3 , 6 og endnu flere Lob ( se Revolver ) . Langben , som Pistolen havde i det 16 de og 17 de Narhundrede , er nu betydelig forkortet ; Lobet paa Terzerolen den mindste Slags Pistoler er stundom kun 2 — 3 Tommer langt og har naturligvis ogsaa kun en meget lille Kaliber . Dette Vaabens Haandteerlighed og ben Lethed , hvormed det siiules , har siaffet det en stor Udbredelse , ikke blot i Kavalleriet , hos Mineurcrne , ved det ridende Artilleri , men ogsaa hos Publikum i det Hele . I Reglen kan man ikke vente nogen stor Virkning af Pistolen, da den kun kan modtage en svag Ladning og ikke kan gives noget sikkert Stottepunkt. Mest beromte er Lazaro Lazarinis og Kuchenreiters Pistoler . Pistole eller Pistolette , en Fransi og Spansi Guldmynt , oprindelig Spansi og som kom i Omlob i Spanien i det 16 de Aarh . , i Begyndelsen af en klodset Form og blot Presset; 1730 fik den en rund Form og tillige Prceg . Den forestillede den dobbelte < le uro eller Gulddaler og blev senere kaldet voblon . Efter denne blev i Frankrig forst 1660 den saa kaldte Louisdor vraget og senere lignende Guldstykker i Portugal , Italien , Sveits , Tydsiland og Danmark ; man kaldte alle disse Mynter Pistoler , men de havde en meget sorsiiellig Vardi . For Tiden kalder man i Tydsiland fortrinsvis de oprindelig til 5 Thl . Preussisk vragede Guldstykker Pistoler . Piston ( F . , udt . Pistong ) , en ) , et Stempel, f . Ex . i en Pompe , Pompestok ; paa Percussionslaasene den Tap , hvorvaa Fanghatten ( Knaldha-tten ) sattes . ( Se Percussions-Laas og Percnssionsgevar ) . Pisuerga , en Flod , som kommer fra Biergene i Kongeriget Gallicien , i Spanien , og flyder i Duero efter et Lob af 25 Mil .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4995

traadte P . som dramatisk Forfatter med en Opera „ Olinda og Sofronio " i 3 Akter , berpaa „ Lagertha " , hvori han forsegle at sammensmelte det dramatisie , musikalste og mimiske Skuespil til et Helt ; Stykket giorde overordentlig Lykke paa Scenen , hvilket ligesaa meget siyldtes Balletmesteren og Musllkomponisten som Digteren . Meget uheldige og kledelige vare derimod hans to alvorlige Skuespil „ Damon og Pytheas " og „ Frode og Fingal " . Han opgav nu det alvorlige Drama for Lystspillet , og hans Stykker : „ Negeren " , „ Wgtestabssiolen " , „Brenden" og „ Serenaden " vandt Bifald ; dog kunde blot det andet holde sig paa Scenen en Snes Aar ind i det ny Aarhundrede . I disse Skue « spil var P . heldigst i Dialogen , som ikke fattes Lethed og Naturlighed , men ikke er fri for den hos ham saa hyppige Snaksomhed . Hverken med Hensyn til Intrigen , Karaktertegningen tller den komiske Virkning ere de af nogen synderlig Betydning ; de have kun som taalelige Konversationsstykker noget Vcerd i vor Litteratur. „ Negeren " handler om en rig Baron , der forelsker sig i , en rig Pige , uden at den ene kiender den andens virkelige Kaar ; hans Broder forklæder sig som en sort Tiener for at komme ind til sin Elskede , der af en halvgal Hollandsk Skipper er bragt ind i hin rige Piges Hus . Faderen har faaet Mistanke , om at hans Sonner have indladt sig i utilladelige Elsiovsforbindelser, men alt jcrvner sig paa det bedste . P . ' s digteriske Arbeider , hvoraf en Del ere samlede i 6 Vind og udgivne af Rahbek , indeholde desuden Bearbeidelser af Grcesle og Romerske Digtere ( „ Hero og Leander " efter Musceus , „ Leander til Hero " og „ Hero til Leander" efter Ovid , „ Fiskeren " ester Theokrit , „Melibceus" efter Virgil o . fl. ) , Folkesange („Bernstorfs Vise " , „ Gerners Vise " , „ Vise om anden April " ) , Oder ( „ Til min Moder " , „ Til Rahbek " , nogle efter Horats ) , Viser ( „ Amors Testament " , „ Amoren Skurk " , mange Lejlighedsviser ) , elegiske Digte ( „ Ved Vessels Grav til hans Son " ) „Filemon og Baucis " ( af P . og B . Prahl ) , samt nogle Fortcellinger ( „ lorgen , en Dosmers Levnetsbesirivelse", John Thral , o . fl. ) . Som lyrisk Digter hcrvede P . ikke meget hsiere end som Dramatiker ; hans Bearbeidelser af Klassikerne ere af sterre Vcrrd end hans originale Arbeider i denne Retning. I hans lyriske Poesier udtaler sig den Hicrrtelighed og Aabenhed , der laa i hans Karalter , samt en vis godmodig Munterhed og Tilbeielighed til lunefuld Speg ; men der fattedes ham Vid , og ban bliver ofte prosaist ; hans Oder ere i Almindelighed snare prosaiske Rim , og hans Viser ere nceilen kun „ Smaating og Hverdagsgods " . Det bedste af disse Arbeider ere nogle af hans Fortællinger , som „Lystreisen eller Sminken " og „ En Bog Papirs Historie".

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4379

den ' politiske Ligevagt , der maatte tiene som Paafiud , at Tydfilanb ikke fik de Landstrakninger tilbage , som tidligere havde hort til samme . Ogsaa er det Ideen om den politifie Ligevagt , som har givet Anledning til den Krig , som for Oieblikket ( ! 855 ) finder Sted mellem Rusland paa den ene Side og Tyrkiet . England , Frankrid og Sardinien paa den anden Side , medens Osterrig vel hidtil ( August 1855 ) ikke har havt nogen aktiv Del i Kampen , men dog for en Del har stuttet sig til England og Frankrig . Den Indflydelse og Magt . som Rusland aabenbar stadig ssgte at giore gieldende i Tyrkiet , blev af England og Frankrig betragtet som faretruende for Tyrkiets Uashangighrd og Selvstandtghed og den Europaifie Ligevagt og fremkaldte Alliancen mellem Vestmagterne og senere Krigen , da Rusland ikke vilde , give efter for disses Fordringer . Politisk Poesi kalder man den Digtart , der som Stof behandler eet eller andet Statsanliggende , Statsvasenet overhovedet eller Statsbegivenheder . Den politifie Poesi er meget gammel og de gamle Grakeres Digtervarker er helt opfyldt med politisk Poesi og bet gielder ogsaa tildels om de gamle Romere , medens det derimod forst er i den nyere og nyeste Tid , at den Politifie Poesi har begvndt at dukke op i det svrige Europa . I Italien har aldrig udviklet sig nogen hoiere politisk Poesi ; kun Übetydeligheder i satirisk Form har varet prasteret. Det Samme gielder om Frankrig indtil Revolutionen og det var da ogsaa i denne Periode , at den beromte „ Marseillaise " kom frem og giorde en saa overordentlig Virkning . Isvrigt indtager Beranger som horer til den nyere Tid den forste Plads blandt Frankrigs politifie Digtere . I England horer ogsaa den politiske Poesi til den nyeste Tid og navnlig er den begyndt at dukke op samtidig med Ehartistbevagelsen . I Tydsiland er den politifie Poesi aldre og firiver sig fra de forste Reformationsbevagelser , allerede i det 13 de Aarhundrede ( Walther von Vogelwnde ) ; kraftigere viste den sig i bet 16 de Aarh . ( Ulrich von Hntten ) og i Trediveaarskrigen . Under TyKfilands Befrielseskamp mob Frankrig storerede isar den fadrelandsi ' politiske Poesi i Tydsiland ( Arndt , Theod . Korner , Schenkendorf , Ruckert , o . s . v. ) ; senere udviklede den egentlige politiske Poesi sig bestandig mere og mere afgiort . Vi navner her Wilh . Muller , Chamisso, Hosmann von Fallersleben , Dingelstedt , Freigligrath , o . fl. A . , hvilke Alle horer til den nyeste Tid . I Danmark har den politifie Poesi egentlig begyndt sin Udvikling fra be raadgivende Provinbsialstanders Indfsrelse , da et nyt politifi Liv begyndte at vaagne . Vor

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4963

Krone . Den 10 be Mai 1635 blev her siuttet en Fred mellem Keiseren og Kursachsen . I Syvaarskrigen siog Frederik den Anden af Preussen den 6 te Mai 1757 Prinbsen af Lothringen . I Juli og August 1813 fandt Fredsunderhandlinger Sted i Prag mellem Osterrig . Preussen , England og Frankrig . I Aaret 1818 var Staden Skuepladsen for nationale Kampe mellem Tydstere og Czechere . Samme Aar i Mai Maanrd holdtes her en Slavecongres ( se Pansiavismus ) . som , da en flavisi-demokratist Opstand imidlertid var udbrudt b . 11 te Juni , blev svrcengt fra hinanden . Staden blev i 2 Dage beskudt af østerrigerne under Fyrst Windischgea ' h . P . har 125.000 Indb . , uden at regne Garnisonen , som übgior 8 a 10,000 Mand .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4909

ber , en Metalblanbing af Kobber , Tin , Bly og Galmeie . P » tio , Potion ( L. ) , enl , Drik , isar Lagedrik ; p » tio luOitiser « , Dsdsdril , Giftdrik . Pvtior ( L. ) , bedre , storre , fortrinligere ; i Retssproget : en Skyldherre , som har Forret for en anden ( en privilegeret Creditor ) ; prKnr tSmpore , p » tior (Ordsprog:) den tidligere Kommende faaer forst Ret , eller : den , som kommer forst til Molle , faaer forst malet . Potivtavler , Afbildninger af siudt Vildt . Pgtocki , en Polsk Familie , hvis Stamstot Potok laa i det forrige Wojewodsiab Krakau , og som endnu har betydelige Ejendomme , isar i Galizien og Ukraine . Fra det 16 de Parhundrede af bekladte mange Medlemmer af henne Familie de hoieste Stats- og Kirke- Vcrrdigheder i Polen . Til de bersmteste horer Potocki ( Grev Stanislaw Felix ) , Storfeltherre over det Polsie Artilleri , en forblindet Aristokrat , der , meget formanende paa Grund af sin store Rigrom , havde stor Andel i de Polsie Uroligheder fra 1788. Da han ikke formanede at forhindre Antagelsen af Forfatningen af 3 tie Mai 1791 , stiftede han , for at tilintetgiore den , med Ligesindede Targowiher- - Confoderalionen . Keiserinde Catharina d . Anden, som han fornemlig havde opfordret til at indblande sig i det Polsie Folks Tvistigheder , udmarkede ham meget og overcrog ham fra 1793 vigtige Embeder i Polen . Ved Kosciusztos Optråden 1794 flygtede han til Rusland. Republikkens Hoiesteret formerede ham eu Proces og domte ham som Fadrelandsforrader til Doden . Hans Formue inddroges og hans Billede ophangtes paa Galgen . Suworows Seire tilintetgiorde dog og > aa disse Beslutninger, og Catharina udnævnte ham 1795 til Overfeltherre ; dog levede han for det Meste paa sine Godser i Ukraine , plaget af Anger og Smerte over hans Fadrelands Ulptte , som han selv havde fremmanet . Han dode 1803. Hans Sonner traadte i Russisk Tieneste . En af dem , Wladimir P . , tog . fuld af Langsrl efter at sone Faderens Stylt » , 1809 i den Polsie Har aresuld Andel i Felttoget mod østerrigerne og havde opvakt store forhaabninger, da han dode som Oberst 1811. Hans Billedstotte af , Thorvaldsen staaer i Kathedralen i Krakau . Potocki ( Grev Ignacy ) , fodt 1751 , Stormarjlal af Luhauen , var en af Ophavsmandene til Conslitulionen af 3 die Mai 1791 , for hvilken han veo sin Resolverlhed ogsaa vidste at vinoe Kong Stanislaus August . Da de Russiske Tropper lrangle frem , sogte han sorgieves at udvirke H » elv ved Blrliner- Hoffet . Han flygtede til Dresden , og hans

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4874

med en Reform i Postvasenet . Endelig kom 1839 den omfattende Plan til en Postreform af Rowland Hill til Parlamentsbehanbling . Orunbtrakkene i benne Plan var : Afstanden ter ikke tiene til Maalestok for Gebyhret ; for ethvert Brev under Unze betales i det hele forenede Kongerige 1 Penny , for ethvert Brev paa ' / z Unze og derover 2 Penny o . s . v. ; Portoen stal forudbetales og hceves ved Hialp af Brevstemftler og stemplede Couverter ; den mangelfulde Indrettelse af Postvæsenet stal for « bedres , navnlig stal flere Indleveringsterminer bestemmes ; der stal ikke mere gives nogen portofri Eorrespondance . Parlamentet , bestormet af det almindelige offentlige Onste . antog den hill ' ste Plan i det Vesentlige , og den 10 de lan . 1840 traadte det ny System , efter hvillet det nyere Postvcesen i de ovrige civiliserede Stater mere eller mindre er dannet , i Virksomhed. Ved Siden af Postindretningen bestaaer i England endnu det saakaldte Ugll-eigel , , et btt Tydste Ilpostvasen ikke uligt Institut , der vel er Prlvatentreprise , men af Regjeringen mob Godtgisrelse benyttes til Befordring af Vrevsakkene . Paa et hsit Uddannelsestrin staaer Post»«senet i Belgien , der i det Vasentlige slutter sig til bet Engelske og Franske System . Ester Postloven af 22 be April 1849 udgisr Tarten her 10 Cent . for et Brev , der ikte overstiger en Vagt af 10 Grammes og i en Afstand af under 30 Kilometer ( 4 ' / 2 geogr . Mil ) og 20 Cent . for enhver sterre Afstand i Kongeriget . I Nederlandene er Forsendelsen af forseglede og «forseglede Breve eller saadanne Pakker , som indeholde strevne Sager , Statsmonopol ; den ovrige Postforbindelse er frigiven . Grundlaget for Brevportotarten danner tre efter den directe Af » stand af 30 , 100 og over 100 Hollandske Mil fastsatte Tartforhoielser af 5 , 10 og 15 Cents for et enkelt , indtil 15 Grammes veiende Brev . I Sveits , hvortil for kort Tid siden ethvert Canton havde sin egen Postbestyrelse , bestaaer ifslge den 23 de Artikel i den ny Forbundsact , der henlagger Postregalet i Edsforbundsiabets hele Omfang til Forbundet , et vel organiseret Forbundspostvasen. Postregalet omfatter Transporten af forseglede Breve , Pakker og Penge til en Vagt af 10 Pund , saavelsom Befordringen af Personer enten i regelmcessig periodiske Transporter eller ved Ertraposter . Tarten for Breve og Pakker bestemmes efter den directe Afstand og efter Vagten . Spanien har siden Begyndelsen af det 16 de Aarhundrede havt omfattende og hensigtsmassige Postindretninger . Et seereget Fortrin er her den allerede lange for den Engelste Postreform yderst lavt satte Portotart , der til for lort siden udgjorde for den langste Afstand i

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4831

led mere derved end uunbgaaeligt var . 1658 übnavnte Carl Gustaf ham til Geheimeraad , en i Sverrig usabvanlig Titel ; 1660 blev han Rigsraad og 1665 Prasident i Gotha Hofret . Han havde Ord for at vcere en veltalende , from og retsindig Mand , og dobe 1676. Denne friherrelige Gren af Mten P . udbode 1689 med hans Son Lennart P . En anden friherrelig Gren , til Såby , stammer fra Mauritz Nilsson P . , der 1673 blev Friherre og Landshovding i Vestmanland og bode 1702. Hans Sonneson , Mauritz Nilsson P . , bivaanede som ung Lieutenant den Franste H « rs Felttog Rhinen og Mosel 1735 , blev 1760 Generalmajor og 1763 Landshovding i Elfsborgs Len . Han var i nogle Aar Sendemand i Rusland , blev 1769 Rigsraad , 1771 Greve og dode 1787. Carl Henrik P . , en Son af Major , Friherre Carl Ake P . , blev fodt 1767 og bivaanede som Kaftitain Felttogene l Finland 1788 — 90 , udmarkede sig ved flere Lejligheder , og blev 1799 Overstelieutenant . Han anforte den 16 be April 1807 med Hader 3200 Mand ved Ziethen i Pommern , der kampede imod 19.000 Mand Franskmand under Marskalk Mortier ; men den store Overmagt tvang dem snart til at gaae tilbage . 1808 blev han Overste og Brigadechef ved Haren , der skulde gisre Indfald i Norge , 1813 Generalmajor , deltog s . A . i Krigen i Tydstlanb og paa Danmarks Grandse , blev 1818 Generallieutenant . 1826 Greve , 1829 Serafinerridder og 1832 General af Infanteriet , tog 1837 Afsked og dode 1843. ' Han var en tapper og kraftfuld Mand , der med Lethed staffede sig Lydighed hos sine Undergivne ; men som Undergiven kravede han ogsaa en dygtig Chef . Den grevelige Linie af Mten P . nedstammer fra Knut loransson P . , hvis Fader lo ' ran P . var Dverstelieutenant . Han blev som et ungt Menneste Page ved Hoffet , udmarkede sig i den Skaansie Krig , blev 1696 Overste for Livgarden og Friherre , bivaanede som Generallieutenant Krigen mod Rusland og Saren , indtil han 1705 blev kongelig Raad og Overstatholder i Stokholm . Han blev 1706 Greve til Lofstaholm og dode 1714. Hans Son . Arvid P . , fodt 1689. bod 1754 som Rigsraad og Generalmajor , forhvarvede sig i Carl den Tolftes Har et Krigernavn . Til denne Gren horer ogsaa Arvid P . , der 1824 blev Landshovding i Skaraborgs Len , 1845 Rigsmarsialk og en kort Tid var Justitsminister. ( 4 ) Posselt ( Ernst Ludvig ) , Tydst Historiker , fodt 1763 i Durlach i Baden , besogte Pada « gogiet i sin Fodeby og Gymnasiet i Karlsruhe og studerede i Gsttingen Retsvidenskab , Politik og Diplomatik . Ogsaa erhvervede han sig grun-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4770

Hof.Minnesange , der naae op til det 13 be Narh . og forst , saavel i Tone som Form , er dannet ester den Gammelprovencalsie eller Troubadourpoesiens Monstre , og affattet i det Galicisie eller Gammelportugisisie Sprog . Den « lbste af disse Sangboger er Kong Dionys ' s ( 1279 — 1325 ) , hvem Portugiserne derfor ansee for deres forste Kunstdigter . Man har lcenge holdt dette crldste Mindesmaerke af den Portugisisie Poesi for tabt ; men fornylig har Portugiserne, efter at Ferdinand Wolf havde giort dem opmærksomme paa den sandsynlige Eristents af et Haandsirift i Vaticana , virkelig fundet det der og nu endelig udgivet : 6 ' el rei vom vine ? " , Paris og Lissabon 1847 ) . Hof-Kunstlyriken efter Provencalske Mynstre i Galicisi Dialekt udbredte sig endog over hele ben vestlige Del af den pyrencrisie Halvo , saa at selv Kong Alfons , den Vise af Castilien sang sine Digte af denne Art ogsaa i denne Dialekt og derfor som Hof-Kunstdigter og Velynder af Troubadourpoesien mere tilhorer den Portugisiske end den Spanste Litteratur . Ogsaa i den anden Periode , i det 14 de og 15 de Aarhundrede , beholdt den Portugisisie Poesi denne Charakteer af en Hof-Kunstlyrik ; men just ved de Galicisi digtende Spaniere blev den , i det Mindste i formel Henseende , modist « « ret og mere nationaliseret ; thi disse , der havde en rodfcestet , sig stedse rigere udviklende Folkepoesi , ssgte ved deres hiemlige nationale Former at fortrcenge de kunstige Provencalske ogsaa ud as Hofposien . Ved disse paa engang i Castilisi og Galicisi Dialekt digtende Spa « niere blev ilke blot de nationale , trockceisle , kortere Rythmer ( Kel ! ou6ill ! N8 ) og lettere nationale Former Vilbancil ns , o . s . v. ) bestandig mere udelukkende hersiende , ogsaa i den Portugisisie Poesi , men Porlugiserne begyndte selv , fra det 14 de Narh . af . ogsaa at digte i begge Dialekter , og Brugen af det Spansie Sprog tog i de fslgende Aarhundreder hos dem saa meget til . at den Portugisisie Litteratur i mere end een Henseende blev det farvelsse Gienaftryk af den Spansie . Iblandt disse i begge Dialekter syngende og derfor paa , en Maade til begge Litteraturer horende Hofdigtere er den saa bersmte Macias at navne . Ogsaa i denne Periode vedblev det kongelige Hof atHvcere det egentlige Seede og Centrum fox den poetisie Dannelse i Portugal , og ilke blot siuttede ncesten alle Digtere sig dertil , men Medlemmerne as den kongelige Familie selv viste sig endnu bestandig som Chorager for denne Hof Sangerkrebs , af hvilken , ved Siden af Lyrikken kun af og til Didaktikken pleietes , da , ifolge den forandrede almindelige Tidsretning, den tiltagende Overvagt af Forstanden over Fantasien , as det concret-reale Borgersiab

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4765

gaaer fortrinsvis inddele dens Udviklingsperio « der efter den fremmede Indflydelse , som har be « stemt den ; saaledes dannede den sig i den forste Periode til det 14 de Aarhundrebe un « der Indflydelse af den Provencaliske Kunstpoesi; i den anden Periode , til Begynde ! « sen af det 16 de Aarhundrede , under Spansk Indflydelse ; i den tredie , til Midten af bet 18 de Aarhundrede , efter classisi Italienske og Spanske Monstre , og i den fierde , til Nutiden , efter den claesisk Franske , den Engelske , og over « hovedet den moderne Europaisie Litteraturs For » billede . De mest charakterististe Grundtrak af den indfodte Portugisiske Poesi er de samme som Nationalcharakterens : sod Blsdhed , melan « cholst Vaghed , elegist Sentimentalitet . At ogsaa i Portugal , som overalt , Folke « poesien er gaaet forud for Kunstpoesien , ligger i Sagens Natur ; men der har deraf kun holdt sig langt senere Omdannelser og Efterklang , og ogsaa af disse kun saa faa ( som saadanne kan man ansee cio » og Sangen om Gan ? alo Hermiguez og Ouroana ; alle ovrige Mindesmærker , som Portugiserne udgiver for forfattede for det 13 de Narh . , er apokryfiske ) , at man neppe deraf kan stutte til mere end accurat til Eristentsen af en saadan op « rindelig national Poesi , hvad man ogsaa lunde giore uden dette og som ikle tranger til noget Bevis . Thi Henrik af Burgund og hanS Folge af Syd « frankiske Riddere , der grundede Portugisernes politiske og nationale Selvstændighed , medbragte dem tillige en fardig Hof-Kunstpoesi , den Pro « venyalsle , hvillen Portugiserne ifslge deres Esterligneldrift saa beredvillig optog , og saa ndcluflrnde cultiverede , at de derover ganske forsomte deres egen . desuden lun meget lidt udvik « lede nationale Poesi . Denne tidlige Indflydelse af en fremmed Kunstpoesi , endnu for Follels egen var saa vidt udvillet , at den kunde danne et levende nationalt Princip , en vedvarende Basts , er for den Portugisiske Nationallitteratur blevet et saa afgiorende Moment , at dens nationale Poesi , overladt til sig selv , sank ned til Gadesangen , og den kunstige , derved berovet fast Grund , aldrig harvede sig meget over Reproductionen, kort : at dens nationale Udvikling allerede i Spiren blev lvalt . Saaledes lignede den Portugisiske Kunstpoesi fra Begyndel « fen af en Drivhusplante , der trods den herlige Sydbimmel og den yppige Jord aldrig ret vilde fatte Rod og trives frit , selvstændig og natur « lig i den foedrene Jordbund , stedse trangtr til den stotlende Stav og den pleiende Gartner fra det Fremmede ; thi den begyndte med det , hvormed andre Nationers Digtninger endte : med en fra det Fremmede stammende Hospoefi . Derfor er dens aldste agte Mindesmærker Sang « boger d . e . Samlinger af

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4733

Broder , Dom Pedro den Trebie , 1777 fulgte Faderen paa Tronen , faldt Pombal og hans System ; dog var den gierende Virkning , som han havde svet paa den gamle Tilstand , ilke at udslette , om end Magten igien ncrrmest faldt tilbage til Adel og Clerus . Da Maria 1792 blev sindssvag , blev Kronftrindsen , Johan Maria Joseph Regent , og da Moderens Sygdom gik over til virkelig Afslnd , overtog han 1799 den uindstrcrnkede Regiering . Ved den gamle Forbindelse med England indviklet i de store Krige mod Frankrig , laa P . under for Napoleons vorende Magt , maatte i Freden til Badajog ( 1801 ) astrede Districtet Olivenza til Spanien, lukke Havnene for Englenderne og taale mange Mishandlinger og Chicaner af Fransimeendene. Da nu Napoleon traadte aabenlyst frem med sin Plan , at styrte Dynastiet , og „ Nnniteur " i Paris allerede forkyndte Huset Vraganzas Ende , kastede Regenten sig , truet af den Franske Armee under lunot , ganske i Armene paa Englamderne og indskibede sig med sin Familie 29 de Novbr . 1607 , foråt tage sit Sede i i Brasilien . Landet blev nu besat af Franskmandene og behandlet som erobret ; dog landede snart en Engelsk Har , og ligesom i Spanien reiste ogsaa i P . Folket sig imod de Fremmede . Wellesleys (Wellingtons) Seir ved Vimeira ( 21 be Aug . 1808 ) og den den folgende Dag afstuttede kapitulation havde Landets Romning af Franskmandene til Folge . ( Sml . Tbiebault , „ lielgtion « le » Memoir ol Kis pr < ieee < llNA ete . " Lond . 1831 ) . Med Berommelse deltoge nu Portugiserne i den Pyreneisle Halvses Frihedskamp og trengte under Wellesley , Beresford og Gomez Freyre som Hjelpetropper frem ligetil Sydfrankrig . Den kongelige Familie blev imidlertid i Brasilien , hvor Regenten efter Dronning Marias Dod ( 20 de Marts 1818 ) som Johan den Siette besteg Portugals og Brasiliens Trone . I P . forsvandt vel mange gamle Misbrug , f . Er . Inqvisitionen , og mildere og tolerantere Grundsetninger vandt Overhaand , men i det Hele savnede man en grundig Reform i den gamle Tilstand . Kampens Tid havde ophidset Gemytterne , Udfaldet havde ladet dem utilfreds « stillet . Ikke engang Nftrcrdelsen af Olivenza , som Wiener « Congressen besluttede , var paa fredelig Maade at erholde af Spanien . Hoffet vedblev at regiere Moderlandet fra Rio Janeiro , medens Lord Beresford havde den umiddelbare Myndighed i Kongens Sted . Alt dette , Hoffets Frastand , Fremmebregieringen , de gamle Misbrugs Vedbliven og den nylig antendte Aand i Nationen fremkaldte en Giering , der fra 1617 gav sig tilkiende i Brasilien som i P . , om ogsaa Udbruddene endnu blev undertrykket . Lord

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4697

hvcrlving tillige med en tilhorende Sarkophag af fortrinligt Arbeide . Slisndt ingen Indskrift antyder Tiden , saa antager man det dog for sandsynligt , at begge har varet bestemt for den Romerske Keiser Alexander Severus og hans Moder Julia Mammaa . Sarkophagen blev bragt til Museet Campidoglio , hvor den endnu findes , men Vasen blev forst bragt til det Barberinisie Bibliothek i Rom , blev omtrent 100 Aar senere kiobt af Englanderen Will . Hamilton og kort efter overladt Hertuginden af Portland som en Prydelse for hendes Museum i London , og ved dettes Salg blev den kiobt af Hertugen af Portland for 1000 Guineer . Den bestaaer af en blåa giennemsigtig og derover en hvid , opak Glasstus og er prydet med kunst « massig udforte Reliefs , som man har forklaret paa forskjellige Maader . Reliefferne er med storste Omsorg aftegnede i Piranesis cliita roman » " ( 3 Bd . ) og i Millingens eient ii > e6lte6 monuments " ( l Bd . , London 1833 ) . I Slutningen af forrige Aarhundrede har Wedgwoob eftergiort denne Vase med overordentlig Kunst . I Aaret 1845 blev dette herlige Kunstvark af en vis Will . Lloyd af Ondskab eller Kaadhed styrtet ned fra dets Plads , men blev dog atter saa heldig sammensat, at Skaden nasten ikke er til at spore . Porto , Stad i Portugal . Se Oporto . Porto ( It . ) , pi . Porti , Barepenge , Postpenge , Brevpenge ; Fragt ; porto lrHuco , postfri . Porto Vello , By i Skotland , en halv Mil fra Edinburg , har mange Teglbrænderier , Stentoi- og Blyhvidtsfabrikker . Porto Vello , Puerte Velo , Ssstad i Republikken Ny-Granada i Eyd-Amerita , 15 Mil N . for Panama , ved Bugten Danen , i en usund Egn , var fordum anseelig , da den Spanske Solvflaade her indtog Perus Rigdomme . Nu er den übetydelig , for stsrste Delen beboet af Negre og Mulatter . 1000 Indb . Porto Galvo , Hovedstaden i Provindsen Dos Alagoas , i Keiserdommet Brasilien . 7000 Indb . Porto Csnte , en lille Sostad paa Den Sardinien , 6 Mil SV . for Sassari , har en Havn , som beskyttes af et Fort . Porto Ferajo , Hovedstaden paa Den Elba ved Italien , ligger paa et hoit Forbierg , var i 10 Maaneder Napoleons Opholdssted ( 1814 — 1815 ) . P . har en sikker og bekvem Havn , og ved Indgangen til samme er et Fyrtaarn. Staden har et Slot og driver Thunsisieri, i Narheden er lerngruber . 4400 Indb . P » Vto-fr » nco ( It . ) , en ) , Frihavn ; Porto-monto , egentlig : dod Havn , som er lukket for Koffardisiibe . Porto Longone , Stad paa Den Elba

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4690

Disputatser samt follcet » iHze aet , vid ilen titlen , nar slet forst lalle » unller Afhandlinger i „ Vitterhets- , Historie- og Antikvitetsakademiets Handlingar " . ( 4 ) Portici , Stad i Kongeriget Neapel , 1 Mil fra Staden Neapel , ligger ved Foden af Vesuv , i Narheden af de undergaaede Stader Herculanum og Pompeji , toet ved Havet . P . har et Slot , igiennem hvis Gaard den store Vei gaaer fra Neapel til Salerno . 6000 Indb . P » rticus ( L. ) , Buegang , Ssilrhal ( Gråkernes Stoa ) kaldte Romerne et paa to , undertiden ogsaa paa siere Rakker Ssiler hvilende Galleri , hvilket Slags allerede var yndet i Orientens og Grakenlanls Stader . Disse Buegange stod dels ene og frit , i hvilket Tilfalde man ogsaa kaldte dem Peristylia , dels var de forbundne med private eller offentlige Bygninger saa vel som med Templerne , og enten aadne paa begge Sider , eller lukkede ved den ene Side , for at beskytte mod Vind og Veir . De aabne tiente til Spadseregange , de lukkede foinemmelig til Moder , som Horesale , til Rettens Afholdelse og andre Oiemeo , hvorfor de ogsaa tildels var forsynede med Stole og Banke . Mest beromt var Polkile i Athcnen ( se Poikile ) . Af Porticus udviklede sig allerede i Athenen og senere i Rom den paa to , tre eller fire Rakker hvilende ved ydre Mure aflukkede Basilica . Portier ( F . , udt . porljeh ) , enl , Portner , Dorvogter .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4689

Gaver fra Privatmand . Ved Forogelsen af Bogsamlingen saa han mindre paa Nyhed og Sialdenhed end paa indre videnskabeligt Vard ; alligevel forskaffede han dog Pragtvarker , f . Ex . saadanne , som forestillede den Graste Kunsts Mesterstykker og andre Mindesmarker fra den klassiske Oldtid . Derved kunde han holde sine arkaologiske Forelasninger , de fsrste af sin Slags i Abo . I fortrolige Samtaler ytrede han en hemmelig Frygt for den Ulykke , som 4 Aar efter hans Dod ramte Finland . Det var mindre de Russiske Vaaben end den Europaiste rankefulde Politik han frygtede . Naar han mindedes Krigen 1741 , forestillede han sig Muligheden af en lignende Fare , uden at turde haabe en lignende Redning . Allerede da Catharina ben Anden ved at give sin Sonneson Navnet Constantin , syntes at aabenbare sine Hensigter imvd Constantinopel , sagde han , „ at man maatte bede Gud vm , at Russerne der maatte henlagge sit Hovedkvarteer , saa kunde det fiarne Finland maasle faae Lov til at vare i Fred under Sverrigs Spir ; men han frygtede for , at det for eller senere vilde komme under Russisk Valde " . Derfor var han urolig over den smaalige Tvist om hvorledes en Grancsebro skulde males , hvilket allerede den Gang kunde have foranlediget , hvad der faa Aar senere stele ; men Tiden var endnu ikke kommen . En Udlanding , Nicy , havde af übekiendte Narsager lange opholdt sig i Abo ; han syntes at vare en Franskmand , der ilke godt kunde lide Napoleon; politiske Samtaler undveg han . Ricy holdt sig meget til Professorerne , isar til P . En Dag , som det ofte skete , besogte han denne for at laane Boger . Altid beredvillig , gik P . ind i sin Bogstue , hvor der ingen Varme var , og holdt de tolde Boger imod sit Bryst ; dette paadrog ham en Fortolelse , som blev hans Dod . Han efterlod flere ufuldendte Varter , der havde ligget ham meget paa Hiarte , isar angaaende det Finske Sprog . P . var ugift . Saa lange hans Foraldre levede , besogte han dem aarlig i en Afstand af 50 Svenske Mil , og efter deres Dod tog han begge sine uforssrgede Sostre til sig . Den eneste llro han folte ved Dodens stille Narmelse var fur deres Udkomme . Han vilde stanke Universitetet sin kostbare Samling af Boger , Kaart og Kobberstik , men frygtede forfat den ovrige Eiendom ikke skulde vare tilstrakkelig til deres Underhold . I denne Forlegenhed testamenterede han Universitet hele sin Eiendom imod en aarlig Livrente til sine Sostre . Bekymret om Universitetet vilde betragte dette som en Vinding , hortes han , forste Gang i sin Livstid , ved l , ens Ende at klage over Uformuenhed. Testamentet blev dog modtaget , og det viste sig siden , at Hsifkolen nok kunde vare tient med Gaven . P . har strevet henimod 200

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4589

meget af Skolevæsenet og giorde sig meget yndet ved sin Mildhed og Venlighed . Han dode 1678. P . er Forfatter af „ Komedie om Tobice Giftefard " ( paa Vers ) , sireven i Anledning af Fleming Ulfelds Bryllup ( 1635 ) . af „ Gudelige Betragtninger over Jesu Christi Bloddaab i Fastepradikener , og n : Forklaring over de Tegn . som skete ved Christi Bloddaab eller Lidelse " ( 1653 ) . . . Nytaars Idratter " , Prædikener , ( 1655 ) , „ Forklaring over den 21 de Davids Psalme " ( 1661 ) . „Sialens Oploftelse til Herren og Himmelen ved aandelige Sange " , nogle Latinske Skrifter , og har ifar giort sig fortient ved sin tica flaliica " , den forste trykte Danske Grammatik; den er skreven paa Latin ( 1668 ) . Den bestaaer af ortografiske , etymologiske og syntaktiske Bemarkninger . Til Slutning oversatter han de grammatiske Kunstord paa Danst , som : Navneord , cgsus : Endelsefald . nnniingtivus: Navne-Endelsefald , masculmuin: Han-Slags ( Slavoz ) o . s . v. Han er ogsaa Forfatter af nogle Psalmer . - Hans Son , Valentin P . var i nogle Aar Dansk Gesandt i Venedig og blev af Christian den Femte adlet under Navnet Lilli e nkr and s . Pontoppidan ( Erik ) , en meget fortient Dansk Forfatter , var en Brodersens Son af den aldre Erik P . Hans Farfader Henrik P . var Provst og Sognepræst i Veile , og hans Fader Ludvig P . var Stiftsprovst og Sognepræst til Domkirken i Aarhus . Her blev P . fsdt den 24 be August 1698. Tilligemed sin crldre Broder Christian P . , der fra 1748 til sin Dod 1765 bekladte Faderens Embede , fil han privat Underviisning . og Moderen , Elisa Spend , der viste stor Mildhed imod sine Stedborn, behandlede sine egne strengt , iscrr den yngre , der var meget munter af Naturen . Han beretter selv , at da han var paa 6 te Aar , blev han l > rugt som en liden Harlekin , og Bispen i Aarhuus Braem fandt saadant Behag i hans Indfald , at han ofte havde Drengen hos sig og engang tog ham med paa en Reise til Viborg. I Aaret 1706 bortkaldtes hans Fader , og Moderen dode Aaret efter ; i sin korte Enkestand opmuntrede hun af al Flid sine Born til Gudsfrygt , og P . mindedes endnu paa sine gamle . Dage de korte Bsnner og Leveregler hun lcerte dem . Hans Foraldre havde varet tem- Melig velhavende ; men der blev kun lidet til hvert af de mange Vorn , saa meget mere som deres Formynder var en uredelig Mand . P . kom til en vidtlostig Paarsrende , Bras , der var Eier af Herregaarden Kokkedal ved Limsiorden. hvor han sit Larer falles Med Sonnen i Huset . Denne Larer behandlede ham meget haardt , hvorfor en anden af hans Slagtninger tog ham derfra og satte ham i Aarhuus Skole ;

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4471

med flere end 4 Hisrner ; i Militærsproget : en flersidet Skandse . Polygon » l-Tal eller figurerede Tal er Summer af aritmethiske Rcekker , hvis Begyndelsesled er Eenheden , i hvilke Leddenes Forsiiel er et af de hele Tal . De kaldes Trigunal » Tal , Triangular ° Tal . Qvadrat-Tal , Pentagonal » Tal , o . s . v. , eftersom denne Forskiel er l , 2 , 3 o . s . 0. Grunden til Bencevnelsen Polygonal- Tal er , at disse Tal ved deres Eenheder som Pnnkter kan stilles i regulcrre Mangekanter . Polyaonisk , mangekantet . Polyssoni ( G . ) , en ) , stor Avledygtighed eller Frugtbarhed . PolygrlTM ( G . ) , en af mange Si . der bea / cendset Figur ; Polygrammisk , tegnet med mange Streger ; polygrammatisk , som be « staaer af mange Bogstaver . PolygrtTph ( G . ) , En , som siriver Meget og ' Mangehaande ; et Redsiab til paa een Gang at tage fiere Afsiriftrr eller Nftryl af Noget ; Polygraphi , et ) , Megetsiriveri , Alstensstriveri ; polygraphisi , megetsirivende ; polygrapdisi Kunst , d . S . s . Polpplasiasmus , se dette Ord .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4343

Pslvnta ( It . ) , en ) , Grsd af Kastanie eller Maismel med Smor eller Olie og Parmesanost. Poleograph » ( G . ) , enl , Beskrivelse over en Stad eller over Stader ; poleographisi , dertil horende . Poleoponza eller Polebonzo , enl , en Drik af Brandevin , Sukker , Muskat og Citronsaft ( brugt som Middel mod Sosyge ) . PolSre ( L. ) , glatte , slibe , banke , gisre glat eller glindsende ; file , udfile , forfine , gisre høfligere , artigere , sadeligere ; poleret , jevnet , slebet , blanket , glattet ; forfinet , dannet ; hoflig , artig , sin ; snu , listig ; Polerer , en ) , Den , som har med Polering at gisre ; ( hos Murmestere og Tsmmermestere : ) Mestersvend . Polefine , en Delegation i det Lombardisi- Venetianske Kongerige , 21 H ) Mil stor med 145.000 Indb . , bestaaer af det lave , af Kanaler giennemsiaarne Kystland ved Po og Adige . Rovigo er Hovedstaden . Polhem ( Christoffer ) , ben store Svensie Mekaniker , blev fsdt d . 18 de Novbr . 1661 i Visby paa Gulland , hvor Faderen . Vulff Pol ham mar , var Handelsmand . Farfaderen var en Ungarsk Adelsmand , som for Religionens Skyld maatte flygte fra sit Fadreland ; han nedsatte sig i Pommern og forandrede der Ravn og Stand . Tidlig foraldrelos , blev den unge P . af sin Moder , Christina Schening, nogen Tid holdt i Visby Skole for at låre at lase og skrive ; men da hun giftede sig igien , tog Stiffaderen af Sparsomhed Drengen ud af Skolen . Derpaa kom han til Farbroderen, Bogholder ved Stokholms Postkontor , og med hans Born nod han Undervisning i den Tydsie Regnesiole ; men da denne efter 2 Aars Forlob bode , maatte P . soge Tieneste

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3894

som Medlem af Underhuset . Han havde forst sluttet sig til Whiggerne , som vare hans Faders Venner , stillede sig i Opposition til Ministeriet North , og indtraadte 1782 i Ministeriet Shalburne. Fra dette Oieblik begynder hans store Betydning som Statsmand . Uden at vcere nogen original Aand , viste han Sagkundskab til Forretningerne , gav Prsver paa stor finantsiel Dygtighed og en klar og « edruelig Veltalenhed , som ofte maatte skaffe ham Seiren under Landets davcrrende Tilstand . Han havde allerede dengang vceret en Modstander af Fox , og dennes Udtrcedelse af det Ministerium , i hvilket P . indtraadte , hans Coalition med Lord North og de videre Skridt , hvortil denne uvcerdige Forbindelse ledte den geniale Fox , lagde Grunden til den uforsonlige Kamp , som ncesten udfyldte disse to Mcrnds Liv . I Foraaret 1783 lykkedes det vel Coalitionen at sprcrnge Ministeriet og node P . til at trcrde tilbage , men allerede i Lobet af dette Nar fandt P . Leilighed til at bryde Coalitionens Magt . Ministeriet forelagde Indiabillen for Parlamentet , og ved at paavise de stcrrke Misbrug , som Handelsmandenes Bc « styrelse af Indien havde medfsrt , sogte det at indfsre et System , som lagde en uhyre Magt i Hamderne paa Ministeriet med dets Familiepaahceng og dets Creaturer . Trods Pitts energiske og trcrffende Taler derimod , gik denne ligesaa uconstitutionelle som antiroyalistiske Lov igiennem i Underhuset , og blev forst forkastet ved Kongens personlige Indblande » under tredie Loesning i Overhuset . Georg d . Tredie greb denne Leilighed til at blive det l ' esvcrrlige Coalitionsministerium kvit , og i Decbr . 1783 gav han P . det vanskelige Hverv at danne et nyt Cabinet . P . saae sig snart nodt til at oftlose Parlamentet , men efter en heftig Valgkamp lykkedes det ham at skaffe sig en Majoritet , som fra den Tid af dannede Grundlaget for hans Magt . Han forelagde nu en ny Indiabill, hvis Bestemmelser have gicrldt lige til vor Tid ; ordnede de odelagte Finautser og Penge » og Creditvcrsenet . Med Hensyn til den uden « landske Politik sogte han at raade Bod paa det Tab , som Storbrittanien havde lidt i Krigen med Nordamerika , han sluttede fordelagtige Handelstraktater og hcrvede Somagtcn og Colonialmagten paany . Han stod saaledes ststtet af en stcrrk Majoritet og i hoi Gunst ved Hoffet, da den Franske Revolution brod los . Ikke blot hans nedarvede Uvillie mod Frankrig , men navnlig hans Uvillie mod den demokratiske Vevcegelse, som truede med at smitte England , giorde ham strax fra Begyndelsen til en bestemt og üboi lig Modstander af Revolutionen . Ved Hicrlp af det Parti og i Forbund med alle Stolbrittaniens aristokratiske Elementer lpttrdes det ham at nedslaae den talentfulde

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4258

Punkter , Stik , Stod , o . s . v. , Oie paa Kort og Tcerninger ; Talstsrrelser , ved Charakteerberegninger ( ved Eramener ) ; syede Kniplinger . Poire ( F . , udt . ' poareh ) , en ) , Pceremost . Poire sur la Roche sur Von ( udt . poareh syr la rosch syr jon ) , Stad i Landstadet Poitou , i Frankrig , i Dep . Vendee . 5000 Indb . Poirino , Stad i Fyrstendommet Piemont, i Kongeriget Sardinien , 2 Vy Mil SO . for Turin . 6000 Indb . Poissarde ( F . , udt . poasfarde ) , en ) , Fisierkicelling ; pobelagtig Kvinde ; Poissard , pobelagtig ( Stil , Opssrsel ) . Poisfon ( Dionys Simeon ) , en udmcerlet Franst Mathematiker , blev fedt den 21 be Juni 1781 i Pithiviers i Depart . Loiret , og indtraadte 1798 i den polytechnisie Skole , hvor iscer Hachette tog sig af ham . Da han var afgaaet fra Skolen , blev han Medlem afLcengdebureauet, Professor ved Videnskabernes Facultet i Paris og den polytechnisie Skole , og blev 1812 Medlem af Institutet . Da han var en tro Tilhcrnger af Napoleon , adlede denne ham og viste ham megen Gunst ; han viste imiblertid samme Troskab mob den paafslgenbe Regiering. 1822 blev han Prcrsident for et Valgbureau og Ludvig Philip udncevnte ham den 3 die October 1837 til Medlem af Pairskammeret. Den 25 de April 1840 dode han . Hans videnskabelige Virksomhed var sårdeles betydelig, men med Undtagelse af hans „ vralte 6 e iu6cum < > us " ( Paris 1811 ; 2 den Udg . 1833 ) , som giorde Epoke i Mechanikkens Historie , er Resten af hans værdifulde Arbeider hovedsagelig enkelte Afhandlinger , som vcrsentlig findes i Academiets „ IVlenwires " . Poissy ( udt . poassi ) , Stad i Prov . Isle de France i Frankrig , Dep . Seine , 5 Mil Ost for Paris , ved Seine , har Scebesyderier og store Kvcrgmarkeder . 4000 Indb .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

422

Oetaverne allerede afskaffede ved Reformationen . Octav eller Octavformat , Ottendebelsform , Ottendebelsstorrelse ( 8 Blade af et Ark ) ; in Oetttvo , i Ottendedelsform . Dctavia , Triumviren Marcus Nntonius ' s Hustru og en Soster til Octavianus Augustus , udmarkede sig baade ved sin Dyd og adle Charakteer og ved Skionhed . Hun var en yngre Datter af Cajus Octavius og Atia , og var forst gift med Cajus Claudius Marcellus . Ef « at denne var bod . siulde hun Aar 40 f . Chr . agte Antonius for at filtre Freden mellem denne og hendes Broder , og da der kort efter opstode ny Uenigheder , lykkedes det hende virkelig ogsaa at bilagge dem ved en Sammenkomst mellem hendes Wgtefalle og hendes Broder Aar 36. Da Antonius derpaa drog til Asien , sendte han hende tilbage til Rom fra Korcyra , og da hun desuagtet fulgte efter ham med Penge og Tropper paa Rygtet om at han vilde drage mod Partherne , tog han vel mod hendes Gaver , men da han allerede var fast besnaret afKleopatra, forbod han hende at komme til sig . Skiondt Octavius allerede dengang trangte paa hende , at hun skulde stille sig fra Antonius , blev hun bog boende i sin VEgtefalles Huus i Rom , og forst da Antonius selv ( 32 f . Chr . ) sendte hende Skilsmissebrev , forlob hun bet. Resten af sit Liv helligede hun sine Bsrns Opdragelse, nemlig Marcus Claudius Marcellus af hendes fsrste Wgtestab , de to Dsttre , som hun havde med Antonius , og en yngre Son af ham og Fulvia , lulus . Da be tre Born , som Antonius havde avlet med Kleopatra , bleve bragte til Rom efter hans og hans albste Sons , Antyllus's, Dob , tog hun sig ogsaa som en Mo « der af dem : Hun dsde 11 f . Chr . ; August holdt selv Liigtalen over hende , derimod frabad han sig de Wresbeviisninger , som Senatet havde tilkienbt hende . Octavia var ogsaa Navnet paa Keiser Nero ' s Gemalinde , som var en Datter - af Keiser Claudius og Messalina , og en Soster til Britannicus . Keiserens Elskerinde, Poppaa Sabina , forfulgte hende med falske Beskyldninger , og 62 efter Chr . blev hun henrettet efter dennes Befaling . ( 7 ) Dctavius er Navnet paa en Romersk Plebejrrstagt , som nedstammede fra Velitra i Latium , og den forste af dem , som naaede en anseeligere Stilling , var Cnejus Octavius Rufus, som var Qvaster 230 f . Chr . Hans aldste Son Cnejus Octavius , udmarkede sig i ben anden Puniske Krig , forst som Prator paa Sardinien 205 , og derpaa i Slaget ved Zama , 202 , og blev Stamfader for den aldre Linie af Slagte « , som Horte til de mest ansete , og sluttede sig til Optimaternes Parti . Hans Son af samme Navn , som commanderede Zlaaden som Prator i den Macedoniste Krig

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4205

den eller i Narheden deraf i Kloster , ere vulkanske Dannelser eller Formationer . Naar det samme Materiale derimod stivner i en betydelig Dybde under Jordskorpen , saa steer det meget langsommere , fordi Temperaturen er betydelig hsiere og Trykket meget startere ; Resultatet af en saadan Styrtning vil derfor bsist sandsynlig blive en anden , mere krystallinsk Stenmasse . De Stene , som man antager ere blevne dannede paa denne Maade , f . Er . Granit , Syenit , Qvartsporphyr o . s . v. , kalder man derfor ogsaa plutoniste , men regner tog ogsaa dertil saadanne Sten , om hvilke man formoder , at de ere opstaaede af and e Sten i stor Dybde , under starkt Tryl og en hoi Temperatur ved Forvandling ( Metamorphose ) , f . Er . Gneis og Glimmerslifer . som derfor ogsaa i Regelen kaldes Plutonisk metamorphiste Stene . Man har naturligvis aldrig Leilighed til at iagttage hvor « ledes de plutoniste Stene dannes , netop fordi denne Proces ganer for sig i en betydelig Dybde . Naar man d.rsor undertiden finder Resultatet af denne Proces et eller andet Sted paa Overfladen, f . Er . Granit eller Gneis , kan dette efter den omtalte Forudscrtning kun vare skeet ved , at den opiindrlige Overflade er bleven forstyrret og er sireden ned til en betyrelig Dybde . En saadan Forstyrrelse og Nedstriden har naturligvis medtaget lang Tid , og deraf kommer det ogsaa . at man paa den nuvarende Jordoverflade kun finder saadanne Plutoniste Stenmasser, som ere blevne dannede for lang Tid siden . De Plutoniste Stene , som vi kiende , ere derfor ogsaa meget gamle . ( 7 ) Putonisme eller Plutonisk Theori , den Lare , at hele Velden er blevet til ved Smeltning. Plutonisk . Tilhanger af Plutonisme . Pi » tos eller Plutus ( i den Gråske Fabellare), Rigdommens Gud , var en Allegori . Han navnes som en Son af lasion og Demeter, der , som Hesiod fortcrller , blev avlet paa en tre Gange plsiet Ager paa Kreta . Betydningen af denne Allegori er den : at af Agerdyrkning opstaaer Rigdom . Det senere Sagn fremstiller ham blind . Zeus skal have giort ham blind , for at han uden Forsiiel skulde uddele sine Gaver til Gode og Onde Som det synes er han sarvanlig blevet fremstillet som en Dreng med Ovelfl ' dighedshorn . P UvilTl eller Pluviale ( L. ) , et ) , Regnlappe; i den Romerske Kirke : Messekaabe , Chorlaabe . Pluviometer ( L. . G. ) , et ) , Regnmaaler , en Indretning til dermed at maale Massen af den faldne Regn . Pluviose ( F . , udt . plyvlohse ) , en ) , Regnmaaned, den ste Maaned efter den Franske

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4176

ved Micenum 79 e . Ehr . under et frygteligt Udbrud af Vesuv , og da han vilde iagttage det saa ncer som muligt , blev han qvalt af den stoerle Svovldamp og Rsg . Hans historisie , lhetorisie og grammatisie Skrifter ere vel alle gaaebe tabte , men vi have endnu et Minde til « bage om hans rastlsse Virksomhed , nemlig hans „ Uistoria naturalis " , et meget omfangsrigt encyclopcebist Vcerk i 37 Boger , som indeholder en stor Samling af M < rrkv < rrdigheber fra hele Naturens , Kunstens og Vibenstabens Gebet , og som har saameget stsrre Veerdi , som han har uddraget det af over 2,000 ( isar Gr < rsie ) Forfattere, som vi ellers ikke have noget tilbage af . Foruden det fsrste Aftryk deraf ( Venedig 1469 ) lunne vi anfsre Udgaverne af Dalechamp (Leyden 1587 ) , Harbouin ( sidste Oplag , 3 Bd . , Paris 1741 ) . Franz ( 10 Vd . , Leipzig 1788 - 91 ) og Lemaire ( 10 Bd . , Paris 1829 — 33 ) . Tillig har begyndt paa en kritist Udgave deraf ( 1 , 2 og ste Bd . , Hamb . og Gotha 53 ) . Flere Partier deraf ere scerstilt udgivne . Vi have Tybfie Oversa-ttelser deraf af Grosse ( 12 Bd . , Fkft . 1782 — 88 ) , Fritsch ( 8 Bd . , Prenzl . 1829 — 30 ) og Kuld ( I — 7 Bd . , Stuttg . 1840 - 47 ) . ( 7 ) Plinius ( Cajus ) Ccecilius Secundus, den Ingre , en Sosterssn af den Fore « gaaende , blev fsdt 62 e . Chr . i Comum , og blev allerede tidlig holdt til Studiet af Velta « lenheden og Philosophien af sin Onkel , som havde adopteret ham . Medens han opholdt sig i Syrien som Commandeur for en Legion , be < nyttede han Philosophen Euprates ' s Undervisning, men vendte kort efter tilbage til Rom , hvor han blev Prcetor i en Alder af 3 l Nar . Under Domitian beklcrdte han ikke nogen offentlig Plads , men traadte paany i Statens Tieneste under Nerva og Trajan ; blev 100 e . Chr . Consul , og to Aar derpaa Proconsul og fik Bestyrelsen af Pontus og Bithynien . Han dsde Nar 110. Han var en dannet Aanb , havde et « delt Sindelag og var en trofast Ven , hvorfor han ogsaa vandt almindelig Agtelse og Kicrrlighed. Vi have endnu en Samling „ Breve " af ham , som udmeerke sig ved deres sine og dannede Omgangssftrog og ere meget underholdende og belcerenbe og tillige en „ Panegyrik over Trajan " , som horer til de bedste Frembringelser af denne Art . De bedste Udgaver af begge disse Arbeider ( ncrst efter det forste Aftryk. Venedig 1465 ) ere af I . M . Gesner ( « eipz . 1739 ; nyt Opl . 1805 ) . Gierig ( 2 Bd . , Leipzig 1806 ) og Gros ( 2 Vd . , Paris 1838 ) . Brevene ere udgivne af Gierig ( 2 Bd . . Leipz . 1800 — 2 ) , Keil ( Leipz . 1853 ) , Doring ( ? Bd . , Freiberg 1843 ) o . Fl . Panegyrilken er udg . af Gesner ( 2 det Opl . Giitt . 1749 ) . Arntzen ( 3 die Oftl . Amsterd . 1738 ) , Schwarz ( Niirnb .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4106

som ikke er stikket til selvstcendig Andel i Statens Styrelse , og derfor kun stal ssrge for Livets ydre Fornobenheder . Enhver Enkelts rette Forhold til Staten beroer paa , at han rettelig udfylder sin Plads . Hvad der desuden charakteriserer den Platonisie Stat , er den nsie sociale Sammenkiedning , ifolge hvilken alle individuelle Interesser , navnlig Familieliv ( paa Grund af Fcrllessiab af Koner , Bornenes offentlige Opdragelse ) og Privateiendom opoffres for Staten . Det vcesentligste Punkt i Staten er de Regierendes Klasse , d . e . de , ' som er de Viseste og Dygtigste , og derfor berettigede og stilkede til Herredsmmet ; deraf kommer ogsaa den Talemaade : „ Saalcenge Philosopherne ikke er Konger , eller Kongerne ikke philosopherer rigtigt , vil der ingen Ende blive paa Staternes, ja hele Mennestestcegtens Mutter " . Magt og Visdom stulle falde sammen og naar Staten er som den stal vcrre , stiller P . Herskeren saa hoit , at han ikke engang forlanger strevne Love ; Herskeren er den incarnerede Intelligents , den levende Lov . I en ufuldkommen Stat vil han ikke have de sirevne Love afskaffede . Opdragelsen er nu atter Midlet til baade at gisre det enkelte Individ stikket til at indtråde i Statens Orden og til at sikkre den hele Stat at den vedbliver at vcere saa fortræffelig ; derfor omtaler han ogsaa med stor Übfsrligheb Gienstandene derfor ( Gymnastik og Musik ) . Det scedelige Maal , som han fastholder for Opdragelsen , bringer ham til at forsmaae alle Skin- og Efterabelseskunster , og hermed hcenger ogsaa den Anstuelse sammen , at han ikke vil indromme Digterne nogen Plads i sin Stat , fordi be udbrede falske Forestillinger om Guderne og scette Lidenskaberne i Bevcegelse . P . ' s Philosophi horer til den Grcesie Aands siionneste og crdleste Frembringelser , og saalcenge Erindringen om den Helleniste Cultur endnu er levende , vil hans Skrifter stedse udove en velgisrende Indflydelse paa modtagelige Gemytter. Der gaaer ikke blot en dyb speculativ Alvor giennem dem , en sand og crgte Forsieraand, men tlllige en mild og stadig Varme og Interesse for alt Godt og Skiont . Ligeover for de Sandsningens flygtige Skin og de pirrende Begierligheder og Attraaer soger P . det Evige , sig selv Lige , det evige og uforanderlige Sande og Gode , og denne Sicelens Oplsftelse til en hsiere Tankeverden betegner han ofte som en Gienerindring , og Strceben derefter som en begeistret Kicrrlighed , der fsler sig gre- det Sande og Uforgcrngelige . De Mennesker, hvis Tanker hcenger fast ved den sandselige Erfaringsverdens bedragerske Billeder , viser han ud af Philosophiens Rige . snart med bitter Alvor , snart med spsgefuld Ironi . Der findes saaledes Elementer hos P . , som kunde udarte

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4105

derfor ogsaa ( i „ Timceus " ) Verdens Tilblivelse og Indretning tilbage til bet Godes Idees Virksomhed ( hvad der hos ham er det specula « tive Udtryk for Gudsideen ) , men opgiver her den strenge Viden og skildrer denne Virksomhed i mythisl Form . Den teleologiske Betragtning af Naturen er det fremherstenbe Hovebpunkt hos ham . Verden , som et levende , sig selv til « strcekkeligt Hele , som sammenfatter Skabningens store Mangfoldighed , er ordnet saaledes som den er det , for at den saa vidt muligt kan udtrykke det Godes Idee . De egentlige Natur « aarsager har derhos kun en underordnet Betydning, og det Ufuldkomne og Onde betegner kun de Skranker , som Realisationen af det Gode sinder i det modstrcebenbe Stof i Naturen . Ligesom det Gode var det overste og sidste Endepunkt for Physikken , saaledes var dette ogsaa Tilfaldet i Ethikken . Det Gode er her ben almindelige og hsieste Gienstand for al Begiceren og al Villen , og imedens P . i Mod « seetning til Sophisternc ssgtc Afgiorelsen af hvad der var godt , i en uforanderlig Indsigt , strcebtc han fremfor Alt efter at klare Begrebet om det Gode , i bets Forhold til Begrebet om det Behagelige eller Lysten ( i „ Protagoras " , „ Gorgias " og » Philebos " ) . Han naaer dog heller ikke noget afgiorende Resultat i denne Henseende , stisndt han har den faste og levende Overbevisning om , at Menneskets scedelige Vand ikke er afhcrngigt af Summen af hans Nydelser og Savn ; han forfeiler den simple Grundtanke , at det scedelige Vcerd ikke er et Prcedikat ved en Gienstand , hvorefter Villien strceber , men selv er en Villiesbestemmelse , og Grunden til hans Feiltagelse er sandsynligvis en Forverling af det Gode og det Skisnne , da han tydelig udtaler deres Slcegtsiab . Hans Dydslcere falder i sire Dele ( ifslge hans Adskillelse af en fornuftig og ufornuftig Del af Sicrlen og en medierende Del ) eller Hoveddyder : Visdom , Mandehold , Tapperhed og den Dyd , som be « stemmer hele det scedelige Livs Forhold . Retfærdighed. Da P . derncest opfatters enhver Virksomhed, der er begrundet paa sand Viden , og har det Formaal at frembringe et Hele , som svarer til det erkiendte Forbillede , som en Kunst ( i Mobscrtning til den blotte Routine og Eftergisren), opstaaer der ogsaa ved Siden af andre Kunster , som han leilighedsvis omtaler , en Kunst , hvis Gienstand Staten er . Monster ' billedet for hans Stat er en saadan , som er besicelet af det Godes Idee ; han opfatter Statslivet som det scedelige Livs stsrste Gebet , og Staten selv som et ethisi Fcrllesvcrsen . Grunbtrcekkene i hans Politik hviler paa en temmelig siarp Sondring af tre Klasser : Borgere, de Herskende , Vogterne , en Slags erecutiv Magt , og tilsidst den arbeidende Klasse ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4066

Plateforme ( F . ) , en ) , et fladt Tag , en ved Kunst ophoiet og jevnet Plads , hvorfra man nyder en Udsigt : i Krigssproget : Forhoining og Fodstykke til Kanoner ; Biergstette ; ( hos Uhrmagerne : ) Delingssiive til Hiulenes Afdeling . Platen er en Tydfi M , der baabe i Middelalderen og i den nyere Tid kom ind l Sverrig , og har der naaet stor Anseelse . Den « eldste af Wtten P . i Sverrig var Erngisle Vlate , Ridder , der var Svensk Rigsraad 1280 , og den sidste af denne celdre Gren var Nils P . , bod 1484. Hans Fader Magnus Larsson P . var gift med Johanne Brahe , Son af den Slaansie Herremand Thorkild Brahe ; men til Giftermaalet var knyttet den Betingelse , at en af Sonnerne skulde have Navnet Peder Brahe, og fra benne nedstammer den navnkundige Svenske M Brahe . Han arvede efter sin Moder Seebegaarden Terna , som blev hans Stamgods. Han brcenbte 1484 under et Bondeoprsr, og hans Son Joakim 8. , Gustaf Vasas Svoger , blev henrettet i det Stokholmsie Blodbad. Altten P . blev optagen paa det Svenske Ridderhus 17 tz1 . Til denne yngre Gren hs «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4059

besat nogle Stader i Uruguay . Riberas Broder, Don Ignacio , slog ham og indtog i et 27 Dages Felttog alle Pladser , med Undtagelse af Montevideo og Colonia del Sacramento . Der kom nu atter Gesandter fra London og Paris , Lord Howden og Grev Walewski , som forsogte at bilagge Striden ; de vendte atter tilbage i Juli 1847 uden at have naaet noget virkeligt Resultat . Fra Engelsi Side var Blo « kladen uden videre blevet havet i Mai 1847. Blokaden kunde kun svagt opretholdes , da de to til Raadighed varende Skibe ikke var tilstrak . kelige og den foraarsagede den Engelfie Hanbel i bisse Farvande megen Skade og var kun til Fordel for de spekulerende Franskmand og Italienere i Montevideo . I Henseende til Franske Spekulanter blev derimod Blokaden fra Frankrigs Side fortsat , uagtet den Amerikanske Gesandts gientagne Protest . Forst efter Februarrevolutionen besluttede den provisoriske Regiering i Frankrig i Sommeren 1848 at ophave Blokaden for Buenos Ayres ' s Vedkommende ; dog vedblev den at bestaae for de af Uruguays Havne , som var besat af Oribe . Under de lange Underhandlinger , som nu atter begyndte og som varede igiennem hele 1850 , medens ny Forviklinger med Brasilien stod for Doren , var Rosas blevet Englanderne og Franskmandene urokkelig . Ogsaa i bet Indre havde Rosas vidst ved Charakteerfastheb , Kraft og Klogskab at befaste sit Herredomme , fiisndt ben dannede Del af Befolkningen afskyede hans Grusomhed og fanatiske Vildhed . Begunstiget af Gauchos og understottet ved en Slags hemmeligt Selskab, de frygtede saa kaldte Masorcas , vidste han atter at skaffe sig valgt til den hoieste Vardighed . Vel erklarede han den 12 te September 1849 frivillig at ville nedlagge sit Embede; men dette var kun et velberegnet , listigt Spil . Det er ved hans militare Despotisme lykkets ham , dels at kvale det aabenbare Anarki , dels at bringe nogen Orden i Statsstyrelsen . Efter at Frankrig 1851 havde sluttet Fred med Rosas , vedblev imidlertid Kampen lige fuldt mellem de to Republikker . Forladt af Frankrig henvendte Uruguay sig til Brasilien og Entre Rios , hvis Gouvernsr Urquiza nu ogsaa havde forladt Rosas , om Understottelse . Mellem bisse tre Stater blev den 29 de Mai 1851 sluttet et Forbund , og Urquisa rykkede nu med Tropper fra Entre-Rios og Corrientes og Grev Caxias med et Brasiliansk Korps ind i Uruguay for at bekampe Rosas og drive Oribe ud af Uruguay , den 20 be Juli . Den 29 de Juli 1851 forlod Oribe sin Leir ved Cerrito med 5000 Mand , havede efter at den Uruguayfie General larzon havde forenet sig med Urquiza og Caxias den 25 be August og en Brasiliansk Eskadre den 30 te August var trangt

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4011

Glocester lod imidlertid begge Ssnnerne myrde i Tower og besteg derpaa selv Tronen som Ri « chard d . Tredie . Den Uvillie , som Nationen fslte over denne blodige Usurpation blev benyttet af Henrik af Richmond af Huset Lancaster . D . 6 te Aug . 1485 landede han i Wales med en lille Har af Landsforviste , og efter Slaget ved Bosworth , i hvilket Richard d . Tredie omkom, besteg han uden Modstand Tronen som Henrik d . Syvende , den fsrste Konge af Huset Tudor . Da Lancasters Ret imidlertid kun grundede sig paa Henrik d . Fierdes Usurpation og hans Moder endnu levede og altsaa var narmere berettiget til Tronen end han , ssgte han at give sin Erobring et retsligt Grundlag , og agtede Elisabeth , Edvard d . Fierdes Datter , og hermed endtes endelig den blodige 25 aarige Krig mellem den hvide og rede Rose . lvick , en Son af Hertugen af Clarence , ben sidste mandlige Efterkommer af Plantagenet tilbragte sit Liv i Fangenskab og blev tilsidst halshugget 1499. ( 7 )

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4004

Anden . Hans Fatter , Henrik d . Fierde , Johan af Gaunts Son , bersvede ham Kronen og lod ham myrde 1400. Richard d . Anden dode barnlss . Lionel , Hertug af Clarence , Edvard d . Tredies ncestceldste Son , dode 1368 i Italien . Hans Datter Philiftftine agtede Ed « mund Mortimer Greve af la Marche , giennem hvis celdste Son , Roger , denne Linie forplantedes. Hans Datter Anna « egtede Hertug Richard af York , og oversorte sit Huses Ret til Tronen til Huset York . Johan af Gaunt , Greve af Richmond , Edvard d . Tredies tredie Son , « egtede Blanca af Lancaster og blev derved Hertug og Stifter eller rettere Fornyer af Huset Lancaster . Han var 3 Gange gift og dode d . 3 die Febr . 1399. Hans Born af fsrste Wgtefiab var : Henrik d . Fierde , som usurperede Tronen mod Richard d . Anden , og Philippine , gift med Johan d . Fsrste af Portugal , hvorfor Philip d . Anden af Spanien giorde Paastand paa den Engelske Trone som en Mtling af hende . Catharina , hans Datter af andet Mgtestab , blev gift med Henrik d . Tredie af Castilien . Af sit tredie Mgteflab efterlod han Johan af Beaufort , Greve af Somerset ; Cardinalen af Winchester , og Johanna, hvis Barnebarn var den beromte Grev Warwick . Henrik b . Fierde , forst Greve af Derby , derftaa Hertug af Hereford , blev forviist til Frankrig 1398 paa Grund af en Strid , men vendte pludselig tilbage efter Faderens Dsd forat tiltråde Huset Lancasters Arv . Da Richard forholdt ham den , stodte han 1399 den svage Fyrste fra Tronen og holdt sig i Besiddelsen deraf , siiondt Huset Clarence havde n«ermere Fordringer derftaa . Hans Son og Efterfolger var Henrik d . Femte . 1413 — 22 , gift med Margarethe af Frankrig , som senere ester Henriks Dsd « rgtede Owen Tudor . Af Henriks Mgteslab med Margarethe udsprang en Son , Henrik d . Siette , som kort efter sin Fodsel blev Arving baade til Englands og Frankrigs Kroner . Den Franske Krone gil dog over til Carl d . Syvende af Valois , og i England sil han en Medbeiler i Hertug Richard af York . Denne var giennem sin Moder Huset Clarences Arving og havde derfor ncrrmere Net til Tronen end Huset Lancaster , som skyldte Henrik d . Fierdes Usurpation sin Besiddelse deraf . Richard af York faldt vel selv ved Wakefield 1460 , men hans Son , Edvard d . Fierde , indtog hans Plads og bemægtigede sig Tronen 1461. Hermed begyndte nu Krigene mellem den Hvide og Rode Rose . Den ulykkelige Henrik d . Siette blev myrdet i sit Famgsel 1472 , og hans Son Edvard faldt 1471 i Edvard d . Fierdes Hcrnder efter Slaget ved Tewkesbury og blev nedhugget af Edvards Brobre ; hermed var Hovedlinien af Huset Lancaster uddod . — Johan

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3999

Prinds Henrik . Da Kong Henrik d . Fsrste dsde 1135 bemægtigede imidlertid hans Ss » sterson , Stephan af Blois sig Tronen ved Baronernes Hicrlp . Mathilde forssgte vel i flere Aar paa at gisre sine Fordringer giceldende med Vaabenmagt , men stsdte de Engelske Stormand fra sig ved sin Stolthed og Haardhed , derimod opvoxede Mathildes Ssn og blev snart en frygtelig Medbejler for Stephan . 1150 sil den unge Henrik Hertugdsmmet Normandie af sin Moder tilligemed Grevskabet Maine og ved Faderens Dob 1151 sil han tillige Grevfiaberne Anjou og Touraine . 1152 agtede han tillige Eleonore , Arving til Guyenne , som Ludvig d . Syvende af Frankrig havde forskudt 6 Uger iforveien for Wgtestabsbrud , og som nu bragte sin anden Wgtefalle Guyenne , Poitou og Fordring paa Toulouse . 1153 drog han med en stark Har til England og tvang Stephan til at indsatte ham til Arving og Efterfolger , og da Stephan dsde i April 1154 tog han Tronen i Besiddelse under Navn af Henrik d . Anden , den fsrste Konge af Huset Plantagenet . Hans Bsrn af Wgteftabet med Eleonore vare : Henrik, som dsde barnlss 1182 ; Richard d . Fsrste , Lsvehierte , som fulgte Faderen paa Tronen ( 1189 — 99 ) og dsde barnlss ; Gottfred , som omkom 1186 ved en Turnering og efterlod en Ssn Arthur ; Johan uden Land , som bemagti « gede sig Tronen efter Richard Lsvehiertes Dsb ; Mathilde , som blev gift med Henrik Lsve , og Eleonore , som agtede Alphons d . Gode af Castilien — Johan uden Land , 1192 - 1216 fortrangte sin Broderssn Arthur fra Tronen , og myrdede ham med egen Haand 1202. Henrik d . Tredie , Johans Ssn , 1216 — 72 var gift med Eleonore af Provence , med hvem han havde Edvard d . Fsrste , som fulgte ham paa Tronen ; Margaretha , som agtede Kongen af Skotland , og Edmund ( dsd 1296 ) , som sil Grevskabet Lancaster , der senere blev ophoiet til et Hertugdsmme og gik ved Giftermaal over til Greven af Richmond , Johan af Gaunt . Edvard d . Fsrste , 1272 - 1307 , en dygtig Fyrste , var fsrst gift med Eleonore af Castilien og derpaa med Margaretha af Frankrig . Af hans Bsrn blev Edvard d . Anden Tronfslger, 1307 — 27. Edvard d . Tredie , hans Ssn , 1327 - 77 , en af Englands stsrste Konger, avlede med Philippine af Hannegau : Edvard, den sorte Prinds ; Lionel , Hertug af Clarence; Johan af Gaunt ; Edmund , Hertug af Jork , og Thomas , Hertug af Glocester . Af disse fem Linier , hvori Huset P . nu blev delt , uddsde fsrst den yngste Gren paa Svardsiden . Edvard , den sorte Prinds , Edvard d . Tredies albste Ssn , dsde 1376 fsr Faderen og efterlod en Ssn , der fulgte sin Bedstefader paa Tronen i en Alder af 11 Aar som Richard d .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3945

Placere ( F . ) . anvise Plads , scette , stille , lcrgge , o . s . v. paa sit Sted ; ansatte i en Be « tiening ; anl < rgge , anbringe , f . Er . Penge ; i Veddelobssproget : bestemme Rcrkkefolgen , i hvilken be vindende Heste har naaet Maalet . Placering , eu ) , Saltten , Lcrggen , o.s . v. paa et Sted ; ' Anscrttelse ; Anbringelse , Nnlceggelse.

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

674

udi 14 Dage , jeg haabes , at inben den Tid de Griller stal forgaae ham . I veed jo , at Herman Frandsens Sen var ligesaa , hvorledes han med sin Parlemefranss drabte alle Mennesker ; han var jo saa inbtagen deraf , at han vilde end ikke ligge hos en Pige , uden det var paa Fransk ; han aad heller en Suppe toget paa en Skoe-Pind , naar den var tillavet af en Fransosk Kok , end den beste Kalle - Kiod Suppe paa Dansk ; naar han talede med be fornemmeste Bestillings- Mand , kaldte han dem Monsior , alleeneste fordi bet var paa sin Parlemefransosk , u-anseet, at han sik mange U ° venner derved . Ja han vilde paa sikasten ikke gaae i Dansk Kirke meere , men holdt sig til den Calvinske Meenighed udi Aabenraae . Den samme blev jo siden saa skikkelig , da han havde udraset , at han nu brander Franske Boger indtil Bibler , hvor han faaer fat paa dem , og indvikler sig i Klammene med Folk , alleene fordi de have Parlemesranssske Ansigter , endskient de ere her indfsdte Christne . leghaabes , minSsn inden stakked Tid stal blive lige saadan een . Men han maa have noget at bestille . Jeg har i Sinde , at satte ham paa Rente-Cammeret, der vil han , min Troe , faae andet at forrette end synge la la la og dantze Fiol de Spanie om Dagen . leronimus . Nu nu , Naboe ! paa det I ey stal sige , at jeg er formeget knarvurren , see ! da vil jeg have Taalmodighed udi 14 Dage , Bliver han inden den Tid bedre , seer jeg heldst , at han holder strar Bryllup med min Datter , og tåger sig en Borgerlig Handtering ; thi at lade ham lsbe blant deßente- Cammer-Drenge , det duer ikke meget , Naboe , det duer ikke meget . ' Frands . Det maa blive ligesom I sinder det for got . Far vel saa lange . leronimuo . Far vel .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6711

Den Usynlige . Han skal have Tak for hans Serenade ! Jeg vilde onsie at mig maatte meddeles en Copie af be Vers . Harlcqvin . Ach min allerstionneste Usynlighed! Hun gior mig en stor 3 Ere at hun begicerer en Copie af min Hierncs Foster . Dc » Usvnlige . Hvad ! er det hans eget Hiernes Foster ? Det maa jeg betiende , han er en ret Poetisk Geist , Harlcqvi , : . Min Geist er af Naturen ikke saa stor at den kunde bringe noget synderligt frem . Men jeg maa tatke min Læremester for saadant . . Den Nsvnllgr . Af hvem har han da lcrrt denne himmelske Konst ? Ha : lcqvi > ! . Af den store Poet Cupido . Den Usvliligc . Af Cupido ? Jeg meente ellers at Apollo var den beste Lcrrer . Harlcqvin . Hendes Ord i Mren , min deylige Venus ! Apollo er kun en L^inkelectie Karl mod Cupido i at giore Vers . Jeg har aldrig kundet giore Vers tilforn , forend jeg havde denMro at komme i Kundssab med Cupido . Men saa snart jeg blev saared af hans Musqvet-Kugler , kom den Poetiske Gcist over mig . Den Usvnligc . Hvo der haver vcrrel hans Lceremester , enten det er Apollo eller Cupido , saa maa man tilstaae at han er Poet . Harleqvln . Det staaer mig ikte an at roese mig selv eller mit Arbeyde , men der ere dog " visse Indfald übi denne Viise , som ere uforligelige . Den Nsvnllgc . Det er intet vissere . Be » synderligen den Strophe , som er nest den sidste , hvilken jeg beder Tienstligst at han vil repetere for mig , lhi der er noget derudi , som er mig forhoyt .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6699

forlagt eller at den er bortstaalen eller at den er tågen mig fra med Magt ; hvilket sidste jeg med Eed tand bekrcrfte , thi hvo kunde modstaae saadan Begiering ? Men hvab om delte er steed as List ? Hvad om hun har giort dette allene for at scrtte Splid mellem mig og min Usynlige ? Hvorfor skulde hun just begicrre den Ring uden hun ved Spioner havde udforstet , hvorfra den var kommen ? Nch Nch ! jeg er forraad , jeg maa lobe efter hende , for med grcrdende Taare at begicrre min Gave tilbage , og hvis Bon ikke kano hielpe , maa jeg —

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6696

Mil lvind er gandske forvirred , at jeg ikke tand besinde mig om jeg har giort vel eller ilde ; hvorvel uaar jeg tcrnker mig lidt om , saa kand det ikke forsvares , at jeg haver bortgivet til et andet Fruentimmer det , som jeg har faaet til Kierligheds-Pant af min Kiereste . Men kunde jeg vel afsiaae en Vegiering til den yndigste Dame paa Jorden , hvilken jeg havde opirret ved min Kaaldsindigheb, men stillet til freds igien ved saadan Gave ? Kunde jeg ncrgte den noget , som jeg nyelig selv havde ombedet at begicrre alt hvad mueligt var af mig ? Ney ingenlunde ! Dog , var det en muelig Ting at borlsiicrnke sin KieresteZ Gave ? burte jeg ikke have sagt hvilken Klenodie det var ? Kanb jeg med saadan Bestylding bestaae for min Kierestes T ^ yen ? Ach Himmel ! hvad haver du giort , Leander ! Men jeg maa hitte paa , at den er

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7582

Montanus . Den , man elsker mest , slaaer man mest . Man der ingen elske meer end sine Forcrldre , ber man ingen slaae meer . End udi en anden 8)llu«fismo: Hvad jeg har oppcbaaret , bor jeg efter Cvne erstatte ; jeg har i min Barndom oppebaaret Hug af mine Forceldre ; erssn ber jeg give dem Hug igien . Lieutenanten . Nok , nok . Jeg har tabt . I skal , min Troe , have Jer Ducat . Montanus , Ei ! det er ikke Lieutenantens Alvor , jeg vil nrulectc » ingen Penge have .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7535

Erasmus Montanus af nogen Ting lade sig beucrge at staae fra sin Mening , som hidindtil har vceret hans Hoveddyd ? Nei vist ingenlunde : dog her er jo Nod . som bryder alle Love ? Hvis jeg herudi ikke beqvemmer mig , saa gior jeg mig selv og miu Kia ' reste ulykkelig ; hun grcrmmer sig ihiel af Sorg , og al Verden vil hade mig , og bebreide mig min Utroskab . Skulde jeg forlade den , der udi mange Aar har baaret en saadan oprigtig Kicrrlighed til mig ? Skulde jeg vcere Rarsag til hendes Dod ? Nei det kan ikke siee . Dog betcruk dig , hvad du gior , Li-nsmo Nontane , Hlusnrum < A pulle ! Her har du Leilighed at lade see , at du est en ret lkilozopnu « ; jo storre Faren er , jo storre Laurbcrrkrandse erhverver du inter Tcrnk , hvad dine ne » vil sige , naar de faaer saadant at hore : - det er ikke den Erasmus Montanus meer , der hidindtil har forsvaret sin Mening til yderste Blodsdraabe . Om gemeene og ulcrrde Folk bebreider mig Utroskab imod min Kicrreste , saa vil lliilo8ou ! > i derimod lofte mig op til Skyerne . Just det , som besiia'mmer mig hos hine , kroner mig med AZre hos disse . Jeg maa derfor staae imod denne Fristelse . Jeg staaer imod den . Jeg overvinder den . Jeg har alt overvundet den . Jorden er rund . e « t alen . vixi . Raa » ber vaa Jacob . Jacob ! det Brev , som du leverede mig fra miu Kicrreste , har intet virket hos mig . Jeg blir ved , hvad jeg har sagt , Jorden er rund , og den skal aldrig blive stak , saalcrnge mit Hoved er oppe . Jacob . Jeg holder ogsaa for , at Jorden er rund , men om En gav mig en Kommenskringlc for at sige , at den er lang , sagde jeg , den var lang ; thi det kan stille mig lige meget . Montanus . Det kan vcrre dig anstcrndigt, men ikke en Philosopho , hvis Hoveddyd er at forsvare til det Yderste det , han eengang har sagt . Jeg vil offentlig disputere derom her i Byen , og fordre ud alle , som har studeret . Jacob . Men nmaite jeg sporge Monfor om een Ting : om I vinder i Disputatsen, hvad vil da folge deraf ? Montanns . Der folger saa meget deraf, at jeg har den AZre at vinde , og passere for en lcrrd Mand . Jacob . Monsor vil sige : en snaksom Mand ; thi at Viisdom og Snaksomhed er ikke den samme , har jeg mcrrket af Folk her i Byen , Rasmus Hansen , som altid forer Ordet , og som ingen kan staae sig mod udi Munden , holdes af andre kun at have god jcevn Gaaseforstand . Sognefogden Niels Christensen derimod , som taler lidt , og gi . ' ver sig altid tabt , holdes for at kunne forestaae en Herredsfogeds Embede . Montanus . Nei her mig engang til

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7165

Magdelone . Det er sandt nok , Pernille! Jeg er falden udi den samme Skrebelighed som mange andre , der elske dem , som hykle , og besmykke deres Udyder . Men jeg har af denne Historie lcert , hvad det er for Slags Folk . Kom , ticrre Svigersen ! lad os gaae ind . og beramme Brylluppet . I maa herefter sige mig mine Feil , og jeg vil takke Jer derfor . philemon . Vi har alle Feil , jeg ikke mindre , end Hun . Naar jeg herer de Feil afmale , som jeg er beheftet med , ber jeg , i Steden for at ophidses mod den , der straffer mine Lyder , sege at rette dem , thi det er den sterste Hevn , man ber tage . Jeronimus . Kommer Bern , lader os gaae ind . Pernille . Ach ! det lykkelige Skibbrud !

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7117

Magdelone . Bliver dog tilstede , ai vi kan troste hinanden . Thi Ulykken gaaer jo ogsaa Ham selv an , kicere Svigerson ! Rosifleng . Hun kalder mig Svigerspn , Madam ! det er godt nok , men Magdelone . Hvad men ! Rosifleng . Meu det er noget , som man kan henfere til det , som vi Lcerde kalde I ' iul < ip3i > i . Magdelone . Er Han ikke vor Svigerson ? Rosifleng . Det er noget , som jeg ikke kan sige . Det er noget , som Himmelen raader for ; i slige vigtige Sager kan vi intet foretage af os selv . Magdelone . Han har jo raadfort sig med Himmelen , og begiert vor Datter . Rosifleng . Det er Skade , Madame ! at jeg denne Gang ikke har raadfort mig med Himmelen , hvilket jeg burde at gigre udi saadan vigtig Sag , Det er dog noget , som ethvert Menneske ber at giore ; haaber derfor , at Madame gir mig Tid dertil . Finder jeg da , at det er Himmelens besluttede Villie . kan Hendes Datter ucrre mig saa ncer som en anden .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7088

Jeronimus . Jo jo , det kan jeg ikke negte hende ; det er et stort Foretagende at gifte sig , min Hierte , besynderlig for hende herudi ; thi forst maa hun arbeide paa at faae den gamle Kicerlighed af Hovedet , og siden strcebe at beqvemme sig tit det LGgteskab, som vi foreskriver hende . Magdelone . Men om den gode Mand kan bie udi tre Dage ; thi saavidt som jeg kan see , elsker han hende heftig , og naar En attraaer en Ting saa inderlig , saa har han ingen Rolighed , forend han tommer i Possession deraf ; tilmed har I jo lovet ham inden en Dag at holde Bryllup ? Jeronimus , Det vil ilke sige , min Hierte ! han beqvemmer sig nok til at bie . Jeg kan ved alt for megen Haardhed bringe min Datter til Desperation ; tre Dage gaaer snart , og saa bar hun siden ingen Undskyldning, eller Aarsag at klage sig over os , at vi ikke har villet give hende Tid til saadant vigtigt Foretagende . Tilmed haaber jeg , at inden den Tid jeg faaer min kostbare Ladning hiem , og vi derudover kan vcere i Stand at forcere ham nogle Galanterier . Magdelone . Det troer jeg aldrig , at han siiotter . Han er ikke saadan Mand ; han elsker ikke Eleonora uden af Begierlighcd til at komme i Svogerstab med os , og af en reen Kicerlighed til hende . Dog , den forste Motiv er endnu stccrkere end den sidste, thi fra den forste Tid , den Mand har scet mig , har jeg mcerket hos ham en scerdeles Tilboielighed til vort Huus , og det sorend han nogen Tid saae vor Datter , eller maassee vidste , at hun var til . Een Dag saae han mig , og en anden Dag giorde han Vers over mine Legemets og Sindets Gaver . Jeronimus . lere LegcmS Gaver ? Magdelone . Ja Alderen har vel giort nogle Antegninger deri , men Lineamenterne har jeg dog endnu . Tar ct lidet Speil afLom ° men , og bcsccr sig . I maa troe mig , min Hierte ! at denne Mand er en Kiender .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7026

ikke havt meer end den ene Runs udi otte Dage , men det er sandt , jeg har ikke varet cedrue i otte Dage . Synger en Mvise , og raa . ber imellem- Ach du deilige Vrcendeviin ! man kan blive kied af een Slags Mad , man kan blive kied af een Slags Kone ; men jo meer man er i dit Selskab . kicere Vrcendeviin! jo meer Lyst faaer man til dig . Jeg sial ikke forlade dig til minDgdedag , forlad du heller ikke mig ' ! Nu maa jeg dog forlade dig udi to Dage , eftersom jeg sial have Bryllup i Overmorgen . Eee Monsieur ! et Ord ! hvor boer Magister Rosiflcngius ?

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

68

de Lcrges ) end , som vi af det Anforte tydelig see , egentlig Holbergs . Han betientc sig af den med Hensyn til de Indvendinger , han idelig maatte hore : at Arbeider , som Peder Paars og Comocdierne vare en Professor , en Lcrrd uvcerdige ; han betiente sig af den , for at mode Modstanderne paa deres egen Kampplads , for at vise dem , at ogsaa fra dette , deres eget , lave Synspunkt var hans Arbeid ikke uden Fortieneste . Hvorledes knnde han selv have et ringe Begreb om en Konst , han med saa sicldcnt Mesterssab udovede , hvad enten man seer hen til den Genialitet , den rige Aand , der er bans Digterværker indgydet , eller til den Besindighed , den klare Bevidsthed , hvormed de ere ordnede og foiedc til et Heelt , en Konst , for hvis Dyrkere ban fordrede den storstc Wre . Og hvorledes stuldc han , i det han fatte en saa boi Priis paa denne Konst , at han tillagde den noget Guddommeligt ikke vare sig selv dette Guddommelige , Genialiteten , bevidst i hans egne Barker , eller vide , at de maatte bave et hoiere Vard og et boiere Formaal, end blot den simple Nytte i det daglige borgerlige Liv . Ide folgendc Vers har han endog gientagct , at det er Digteren , fom udmarker sig ved hiin af Guddommen sticnkede hoiere Gave , dette stavende Genic , der er den sande Konstncr og Digter egent . Store Lcerde have dog ikke saaledcs kunnet udbrede deres Lands Wre , fom beromtc Digtere ; store Rctslarde have vel gavnet , men ikke hadret det i samme Grad :

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

6763

Leerbemel . Ja , min Herre ! Jeg er hans Hofmester , til Tieneste . Paltzgreven har taget sig den Frihed at invitere Dem til et Aftensmaaltid , formoder , De tage det ikke ilde op. Anden Raadsberre . Vi ere PaltzgrevenS underdanige Tienere , og takker for den Wre , han vil bevise os . Leerbemel . Hans Hr. Fader , den gamle Paltzgreve , siger , at udi hans Ungdom , da han reiste udenlands , inviterede han enhver Byes Dvrighed til sig , hvilket han ogsaa har villet , at hans kicrre Son skulde practiserc. Raadet cr saadanueMcrnd , som man skal lcrre og profitere af . Mau maa ikke reise udenlands for at besee Huse og Vvgninger, men for at tale med brave Folk . Forste Raadsherre . Men vi vilde on « sie , at vi kunde vcere Hans Naade til nogen Forneielse her paa Stedet ; men hvad kan en Herre af den Stand og C ' ducation , og der har reist saa meget , profitere af vor Omgicengelse ? Vi fan nok slutte af Hr. Hofmesters Artighed , Forstand og Manerer , hvordan Hans heie Principal er dannet . Leerbemel . Jeg takker ydmygst for de < ; ode Tanker , De have om mig . Mine Meriter ere kun ringe , og min Principal desværre Ack I gode Herrer ! jeg kan ikke tale . Forste Raadsberre . Hvorfor det ? Hr. Hofmester ! vi haaber . at Hans Principal intet ondt er vederfaret . Leerbemel . I gode Herrer ! Naturen er meget bizarre i at uddeele sine Gaver ; min Herre har intet at klage paa Legemets Skikkelse : < hi alting er derudi , som det bgr at vcrre , og han har en god Helbred , er derforuden begavet med Riigdom og Velstand . Men I gode Herrer ! Han grceder bitterlig . Ach ! mit Hierte blsder i mit Liv , naar jeg tcrnker derpaa . Fsrste Raadsberre . Maasiee Paltzgreven er noget flygtig , hvilket er en Feil , som findes hos de fleste flige ung » Herrer .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

676

Lucretia med en Stok i Haandcn . Jeg seer ham ikte meer ; han er borte til sin Lytte : thi jeg siulre have smurt hans Rvg . Pernille . Men Madam ! betcenk dog , hvad I gior . I underkaster Jer alle Menneskers Had ved Jer Opforsel . Lucretia . Icg crstimcrer ikke hans Had . Pernille . Troer I vel , at et ungt , hidsigt Menneske , som han er , kan fordoie saadan Merfart ? Han vil visselig soge Leilighcd til at hevne sig , og I vil staae Fare for Tort og Fortrwd . Det er ikte ren forstc , som I saaledes bar handlet med. Madame« maa beflitte sig paa at fore et andet Levnet , for itte at bevcebne den hele Bye mor sig . Lucretia staaende lceugc i Tanker . Jeg bckicndcr, lille Pernille ! at jeg har gaaet noget for vidt udi denne Sag ; men nåar Galren begynder forst at lobe over Pernille . Madame ! I maa holde Icre Affeetcr udi Tomme , eller forlade Jer Handel. See engang til Jer Naboe-Kone : hun hilser alle dem , som gaae hendes Bod forbi , ja bun krummer og boier sig end for en Lakei , cg derved tildrager sig stor Ncering . Pernille . Forlad mig , Madam ! " at jeg saa dristig siger min Mening . Lucretia . Jeg forlader dig det af mit ganske Hierte . Pernille . Alt det , jeg siger , er af Kicerlighed til Madamen . Lucretia . Jeg er forsittret derom , Pernille l

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

656

Jeg har aldrig seet saadan urimelig Karl , som denne . Han kommer bcr , og siielrer mig Huden fulr udi mit cgct Huns . Jeg burre have ladet bam prygle paa Dor , paa det han en anden Gang kunde have desmcer Respcct for Fruentimmer . Det svnes , at den lumpen Karl var allene birkommen , for at udose sin Galde paa mig . Ach , hvor slet er dog ikke dens Villaar / som maa altid hclrc sine Dorre aabnc , og underkaste sig al Slags Folks Grovhed . Jeg vilde > ' nsse , at var indfluttct udi et Kloster ! tbi jeg finder kun liren Fornciclse i Verden. Snart er man ikke udi god Humeur , forend der kommer et eller andet ondt Menneske, som bringer en deraf igieu . Hun kaster Romanen under Hordet , cg scrttcr sig ti ! at grcrdc ooer en geistlig Pog ,

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

619

Apicius . Ach ! charmante lomfrue , maa jeg rore kun med den lille Finger paa Hendes Bryst ? . Helene . Gi ! saa hareeleer ! Apicius . Ach ! ikkun med den lille Finger ! Helene . Jeg troer , den Karl speger . Apicius . Har Jomfruen Snerliv paa i Dag ? Helene . Nei , vi gicr os ikke saa gemeen , at gaae med Snerliv ; det er altsammen gammeldags . Apicius . Maa jeg ikke fole , om Hun bar Snorliv paa ? Helene . Ei see her ! jeg sial , min Troe , sige det til Jer Soster . Apicius . Gud bevare os vel , hvor pene disse Jomfruer er her i Landet ; da er franske og engelske lomfrner anderledes . Dersom ikke Julelege var ber i Landet , maatte man forsmcrgte ; thi det er den eneste Tid om Aaret , de erc noget tamme , da kan man endelig faae et Kys . Bild Eder ind , lomfrue , at det er Juul ; hvad sial den giore , som eier dette Pant ? Helene . Den sial holde sin Mund , og ssiotte sig selv . Apicius . Hvor kan saadan artig lomfrue give saadan siet Dom ? Helene . Jeg er ikke artig , Monsieur ; lhi jeg har hverken virret i Frankrig eller Engeland . Gr Han forlegen for artige lystige Fruentimmer , som veed at leve , see , da vil jeg recommanderc Ham en Dame , som sial vcrre efter Hans Sind , og samme er ligesaa tam i Faste-Tider , som i Julen , Apicius . Vil da Jomfruen have den Godhed at fere mig an ? Helene . Han maa fere sig selv an . Apicius . Jeg har jo ingen Adresse . Helene . Der kan Han let saae Adresse . Det er en Kone , som sidder stedse i en aaben Bod . Han kan anvende et Par Skilling paa noget smaat Galanterie , saa faaer Han baade Varer og Snak for Pengene . Apicius . Hvor boer hun ? Helene . Her ncest ved ; Jeg har aldrig vcrret der , fer i Dag , men hun tracterede og embrasserede mig , som vi havde virret kiendt i hundrede Aar .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

6077

Joden Paa Kn « e . Ach ! Monsieur Christopher Maurbrecher ! spar mit Liv . Henrick ) . Der vil berøve min Herre det , han har kicert som sit Liv — Joden . Ei hor doch , Mussie ! Henrich . Han maa vide , das wir Offieiers ist nickt zu fiiemten mit . Joden . Ach ein Wort doch , Mussie ! Henrich . I ber heller hielpe mig , at massaerere den Hund . Isden . Last mich doch ein Wort talen . Henrich . Jeg er Mand for at hugge hans Hoved af , om det var saa tykt , som paa en engelsk Tyr . Joden . Der Mann holdt mit uns . Henrich . Er det ikke hans Far , 50 m .... Joden . Ja ! aber er ist selv vred paa sin Son derfor . Henrich . Det var en anden Sag , saa beder jeg om Forladelse . Jeronimus . I kan ingen stsrre Tieneste giZre mig , end at fore hende vel frem til Jer Herre , thi jeg er just bange for , at hun skal falde i " min Sons Tieners Hcrnder . Henrich . Der har I min Haand , Monsieur ! at han skal faae en lang Ncese , om han havde ti andre med sig . Jeronimus . Der har let Par Ducater, Monsieur ! for at I skal passe vel paa .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

604

nåar man grunder npie dcrpaa , saa salder det saaledes nd : Monsieur ! vil I ikle vcere af den Godhed at give min Tiener otte Stilling for det , at I var her ; hvortil jeg svarer : Nei , saa min Troe , vil jeg ikte ; hvorpaa han siger : I sial saamcend ilke komme af mit Huns , forend I giver min Tiener otte Skilling, og holder mig saalccnge , indtil jeg maa beqvemme mig dertil . Nu hcrnder det sig , at jeg samme Aften har et Wrinde hos flere , saa byder en anden mig sin Vog ' , til at kipre hiem ; saa raisonnerer jeg ved mig selv : Der otte Skilling , der atter otte Skilling og her en Mark til Kudsien , det gaaer ikke an , protesterer derfor af al Magt mod den Hoflighed. Men det hielpcr ilke ; thi han gipr sin Saligbeds Ged paa , at jeg sial give hans Kudsi en Mark eller tolv Skilling i det ringeste. Nu er En saa hoflig , og byder mig tit sig paa Lande : , Kan svcer paa , det sial ikle koste mig en Skilling , stikker derfor sin egen Vogn efter mig . Det er jo meget skikkeligt ? Jeg er jo forbunden atgioredenMand tilgode igien , nåar han kommer til Byen ? Han paastaaer endelig ikke som en Net , at jeg sial gipre ham Vederlag igien i mit Huns ; men allene , at jeg sial give hans Kudsi fast ligesaa meget i Drikkepenge , og undertiden mere , end jeg kunde give for en Retour-Pogn , og at jeg for Natteleie giver hans Stuepige en Daler eller to , ligesom jeg har vceret lcrnge i hans Huns til . Gn anden har en gammel Hare liggende , den flyer han til en Bonde , som reiser fra Callnndborg eller Corsoer til Kiobenhavn ; det er jo en Hoflighed ? men nåar jcg har betalt Fragt , Accise og Drikkepenge derfor , saa er jeg vis paa , at Haren er betalt . Den eneste Forsiicl imellem at tiobe en Hare , og at faae en til Forcering , er , at jeg for det sidste maa skrive et Compliment-Brev , og give se , r , otte Skilling til Postpengc oven i Kigbet . Derfor var en vis Mand fordum saa snild i Jylland , at , nåar han vilde forcere Amtmanden et Par Hons , tog han sin Tieners Liberie paa , for ai oppebcere Drikkepengene selv ; og , saasom Amtmanden var en raisonnabcl Mand , befandt han sig ikke ilde ved stige Forceringer . Man kan odelcrgges her i Landet endogsaa af Folkes Hoflighed ; thi alting sial vcere saa stort : den ene vil vcere meer genereur end den anden , og vi ere dog Stoddere tilsammen . Jeg har " kun forsegl den mindste Deel . Naar jeg bliver gift engang, faaer jeg at vide mecr deraf . Kunde dog ikkun saae en Kone , som var ligesaa sindet som jeg , skulde det have gode Veie . Bi vilde for det forfte ingen unyttige Gaver siienke hinanden . Vi skulde lade Prcesten udi nogle faa Venners Ncervcerelse vie os sammen, og derpaa uden videre Ceremonier smukt gaae til Sengs . Jeg viide see paa den , ocr turde sige , at vi vare derfor ikke

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

5796

Henrich . Jeg blues dog ved , Herre ! naar jeg tcenker derpaa , hvorvel jeg har giort det efter Herrens Ordre . Leander , Troe mig , Henrich ! at det er den sterste Tieneste , du nogen Tid har giort mig . Henrich . Men det var dog Herrens forlovede Bruud . Leander . Just derfor vilde jeg have hende straffet . Havde jeg ikke faaet Hevn paa hende selv , saa havde jeg forgrebet mig paa hendes Faer , som har villet binde mig et Menneske paa Mrmene af den Natur . Henrich . Men har hun virkelig Midler ? Leander , Hun har store Midler efter sin Moder allene , som hendes Fader ikke kan forholde hende . Men jeg kan vidne for Himmelen , at jeg saae ikke efter hendes Velstand , men allene hendes Person . Dersom du havde seet , Henrich ! med hvilken Wrbodighed hun ferte sig op i sin Faders Huus , da jeg var der , skulde du have villet forsvoret , at hun var af den Natur . Henrich . Det er ikke at beskrive , hvordan de Fruentimmer kan forstille sig . Men jeg sial nok holde hende i Teilen , naar jeg blir lidt gammel i Sadelen . Jeg siicclver , naar jeg tcenker paa hendes Faer . Jeg er bange , at han lcrgger Haand paa mig , og lader mig arrestere . Leander . Det har ingen Fare . Jeg taler ferst med Seignr . Jeronimus og besvcerer mig over hans Datters hccslige Opfersel; derpaa sial du komme ind i dine

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

5781

henrich . Jo vist ; thi naar jeg og min Herre siden kom i Vertsiab sammen , saa gav Verten vel Herren det fornemmeste Scrde , men mig den mageligste Stocl . Naar en Kapun skulde deles , fik Herren det ferste Stykke , men enten af Hatsen eller Rvggcn , men jeg med de sidste sif Brystet , saa Herren fik komplimenter for sin Titnls Skyld , men jeg solid 3 Ere formedelst mit Gods , og fordi jeg kunde traetere Verten dobbelt igien . Jeg tiente , forend jeg kom til Monsieur Leander , hos en fornemme Mand , som var kommen til agters . Den samme , erindrer jeg , blev engang inviteret paa Caffee paa et Sted , hvor ogsaa var en riig Kieldermaud. Man syntes at giere min Herre mest AZre , og ssienkede forst for ham , men det var for at forsege paa hans Skaal , om Caffeen havde sat sig ; thi Kieldermandeu fik altid den sidste Koppe , men den bedste . Aarsagen var let at fatte ; thi naar Verten kom til min Herre igien , fik han kun en Prise Tobak , men hos Kicldermanden et godt Maaltid . Du moder to Personer sammen , Nrv ! den ene siddende udi en Vogn , og den anden traskende udi Skarnet til Fods , siiondt paa den Agendes heire Haand . Hvilken synes dig at vcere fornemst af de to ? Arv . Den som ager . Henrich . Det mener jeg og , siiondt Fodgicrngeren gaaer everst ; sial man derfor kalde den mest fornem , der uyder grundigst Wre , er en riig Haudvirrtsmand altid fornemmere end en fattig Signer . Den ene er titular foruem og den anden virkelig . Derfore , Arv ! om jeg faaer ffere Penge med denne lomfrue , end min Herre har , saa blir jeg virkelig fornemmere end han , derfor maa du og andre traetere mig paa anden Fod herefter .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

5650

Mttydelone , Au , au ! lniber noget stcerft , Skytte ! Pernille . Er Irr Herre Ungkarl , eller han har voeret gift tilforn ? Arv . Nci ikke saa at regne paa . Hans Faer har villet bavt ham gift paa en og anden Sted , men han vil ikke have uden En , der staaer ham selv an . Jeg vil tiene Jeres Velvaarenhed : Han gier , min Ret . Hvorfor skulde saadan riig Innker gifte sig , uden med den , som hans Sind salder til . Nei , Karlen vil , min Troe , raade sig selv i de Maader . Der er endelig noget i Gieerde nu , bvad Pokker det ogsaa er . Men ban laer sig ikke let tvmge . tbi ber imellem os at sige , velbaarne Freikeu ! saa er ban ganske ssrammereret udi Hendes Person. Pernille . Jeg kan beller ikke negte , al hans Person staaer mig an fremfor alle , jeg endnu har seet . Jeg ter ikke sige , hvormangen nroelig Nat jeg har havt for bans Skyld . Arv . Jeg vil vcrre Mand for , at Hun ilte blir bedragen med ham . Han har et Par Lcrgge , som ikke er for lange Hvile : hvis der var bedre Leegge udi det hele Her- lod han sange sine Been rigtig af .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

5509

( vvidius . Her , Leander ! Kvad ondt har lere Forcrldre , lereVrodrc , Slcrgt og Venner fortient af Jer , at I vil soge at besiicemme den hele Familie , ved at cegte en gemeen liderlig gammel Troldheres Datter , som ikke ber at lides i Staden , langt mindre blive indlemmet i et fornemme Hnus ? Leander . Monfrere ! hvad ondt har jeg forskyldt af mine Vredre , Slcegt og Venner , at de vil soge at hindre mig i min Forne ielsc ? ( vvidius . Det er et Råsene , som Jer er paakommen , ellers kunde I ikke kalde det Forueielse .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

5504

Eleonora . Gak , trolese Menneske ! Forrider! Meeneeder ! gak bort og siiul dig til evig Tid for mine og den hele crrbare Verdens Oine , nedgrav dig under Jorden med dit ny forhvervede Bytte , med din vanskabte Mgtefcelle , som Himmelen har bestikket dig til Straf for din Troleshed mod en lomfrue , der har elsket dig heiere , end sin egen Sicrl , der med übeskrivelig Taalmodighed har igiennemgaaet een Hiertesorg efter en anden , som dit Forhold har paafert mig , ferend at bryde det Lefte , jeg engang har giort . Ach jeg forskrækkes ved at staae paa det Sted , hvor saadan ugudelig Troleshed er bedreven , som vil forarge den hele Verden, og bessicemme en fornemme Familie . Ach , Leander ! dog hvi besmitter jeg mine Lcrber ved at ncevne den , som ingen bor tcenke paa mere , end sige ncevne ? Jeg vil ingen Forbandelser udese over dig , jeg fortanger ei heller nogen Hevn : thi du eit straffet nok , i det dit Hierte er henvendt til at sege din egen Spot og Foragt . Men Eleonora ! hvad er det , du siger ? hvi udeser du Vrede og Forbittrelsc mod den , der heller ber at ynkes , end hades , hvis Hierte er fortryllet , hvis Oine forblindede ved Koglerie og Trolddom , saa at han ikke tiender sig selv mere ? Hvi Men der seer jeg Ovidius kommer , jeg maa giere ham dcelagtig udi alt dette . Ovidius ! kom hid , og her en forskrækkelig Historie , som angaacr vel mig allermest , men trceffer ogsaa den hele Familie . Kom , og her en selsom Forandring med Leander . ( vvidius . Jeg veed det nok , min hierte lomfrue ! det er Menneskets Natur , at falde fra een Grtremitet tit en anden . Eleonora . Nei , Ovidins ! I veed ikke , hvorvidt saadant gaaer . Leander er bleven saa indtagen af den gamle Gunnilds Skinhellighed, at han har forladt mig , og lovet at cegte hendes Datter . ( vvidius . Ei , det kan jeg ikke troe . Eleonora . Inden fire og tyve Timer vil det fuldbyrdes : thi jeg har selv hort ham giere sligt spotteligt Lefte . Han er fortryllet ; man maa raade Bod derpaa i Tide , man maa lade hende gribe og fcengste . ( vvidius . Nei det gaaer ikke an . Vi kan ikke klarlig overbevise hende noget ; tilmed har hun ved sin Skinhellighed forhvervet sig mange Venner , som vil tage hende

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

5319

( vvidius . Gr det sandt , saa er hun jo en Troldqvinde , som efter christelige Love ber brcendes ; og I burde sive hende allene for den Aarsag . Roland . Ingen uden gudfrygtige Folk kan lese og binde Fanden , og jeg veed , at denne Matrone udi Gudsfrygt har ikke siu Lige . ( vvidius . Det maa da staae ved sit Vcerd ; men hvorfor ter hun ikke eve de Konster for mig ? Roland . Vil Monfrere see det , fial det siee om en Time , men med Eondition , at Han holder sig stille udi en Krog uformcrrkt.

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

5232

( vvidius . Det er sandt . Men mange fornemme Folk , som hun ved sin Skinhellighed har indtaget , holder for , at det er Himmelens Gaver , saasom de ikke kantroe , at en Qvinde , der idelig ligger ncefegruus i Kirken , og gir en stor Deel af de Almisser, hun faaer , til andre Fattige , kan practiscre noget ulovligt . Om ingen anden hindrede mig i mit Forsert , saa er det nok , at min celdste Broer Roland holder hende for en Provhetinde . Ach ach ! jeg er saa bange for een Ting .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

5174

personerne . Sganarel kaldes i alle Udgg . paa Personlisten Polidori Tiener . I Begyndelsen af Stykket , f . Er . S . 289 — 90 , og i andre hans Scener med Dorothea , synes han vel at vcere i Philocynes , Polidors Forlovedes , Tieneste ; men lamgere hen baade omtaler han sig selv og ncevnes af andre som Polidors Tiener ( f . Er . S . 300 og 307 ) . S . 290. « - solde Ssrgestue , og S . 305 Vaagestue . Der fandt i celdre Tlder ogsaa i private Huse , hvor nogen var dod , et Slags Udstilling af Liget Sted , hvorved brcrndtes Lys og vaagedes om Natten : den sidste Nat for Begravelsen endog med Forsamling af Fremmede og med Sang og Dands og anden Lystighed , saa at disse "Liigstuer" kunde lignes med Julestuer . ( Werlauff 245 — 250 ) . S . 291. Tarentinske Helene , d . e . Melampe . Heraf sees , at Handlingen foregaaer i Tarent , et af Italiens sydligste Landstader , hvorfra Pandolfus var gaaet over " til Afriea , at stride for de Christne mod Morer og Saracener . " S . 293. See her Lucilice jeg der Rlenodie giver . Saaledes i Orig . Udg . 1725 og alle de fglgende . I Hold . ' s udv . Skr . er det forandret til : " See her , Lucilia ! jeg det Klenodie giver . " Sammest . Forhaan mig ikke deri . Ide gamle Udg . er dette " ikke " udeladt ; Rahbek har forst suppleret det . S . 295. En Ilias dn har begvndt , Lucilia ! Ilias eller Iliaden , Homers Digt , hvori Krigen " mod Ilium eller Troja besynges . Lucilia har begyndt en ny Illade , en anden blodig Krig , liig den trojanske , S . 297. ( vvermastig er vel det samme som det tydsie übermassig , og dannet derefter . Holberg er maasiee den eneste , der har brugt dette Ord . S . 301. » ltest « , ' » « « - » » ! . Hede i Tarmene eller Indvoldene , naturligviis ingen virkelig Sygdom . S . 302. De to Thebaner : Vrsdrene Eteocles og Polynices , to thebanfie Fyrster, der verelviis ssulde dele Regieringen , men som , i den om Eneherredømmet opkomne Krig , drcebte hinanden . S . 307. Borgemesteren havde spildt Blcek paa sin Rind . I Peder Paars ( 4 Bog 2 Sang ) , hvor omtr . det samme forekommer , er det Bysiriveren , som lidt Blcek svildt havde paa sin Klud . S . 314. Ccesonia ( i alle de gamle Udgg . Lessonia , rettet af Rahbek ) , Keiser Ealigula's Hustrue , lastefuld og ilde berygtet . S . 314. Belides ( mythol . Personer ) , de samme som Danaiderne , hine Sostre , der huer drcebte sin sovende Brudgom den forste Nat , og til Straf derfor maatte i Underverdenen uafladelig ose Vand med et hullet Kar . S . 314. » Lryphile , gift med Amphiarcms , der var Helt og Digter og i Besiddelse af Spaadomsgaue . Ifolge denne vidste han , at han skulde omkomme , hvis han deeltog i et Tog og holdt sig siiult for at undgaae dette ; men hans Hustrue Eryphile, af Vegierlighed efter en kostbar Gave , forraadte ham ; han fandt Doden ved Thebens Mure .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

489

Herman . Jeg har ikke i Sinde at be

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

4842

kunne tiende mig udi denne Dragt . Men see , der seer jeg en af Leanders Folk ; han kommer ret beleiligt . ( vldfux . Serviteur , Hr. Magister ! Sganarel . Jeg er ilke Magister , men ikkun Doctor . ( vldfux . Maatte jeg spcrge , hpad Slags Doctor han er ? Sganarel . Jeg er en af de sorte Doctore:' I kan jo see paa min Dragt , hvilken Doctor jeg er . ( vldfux . Nlle Doctore gaaer bcr klædte ligeledes . Jeg pil vide , i hvad Videnskab I er Doctor ? Sganarel . Jeg er Doctor i Doctorsiab . ( vldfux . Er I Doctor Medicins , Juris , Tbcologicc eller Philosophiae ? Sganarel . Jeg er Doctor t det sidste . Oldfur giver ham et Oresigcn . ? lu ! hvorfor flaaer I mig ? ( vidfur . Er I Doctor Philosophiae , eller Plnlosophus , saa vced jeg , at I mcra kunne taale et Oresigen ! thi en ret Philosopbus , naar man siaaer ham paa eet Ore , saa reekker han et andet frem . Sganarel . Nei , Monsieur ! jeg er ilke Doctor i ørefigen ; jeg er Doctor i dct forste, som I spurgte mig om : jeg er Doctor i Piller . ( vldfux . Saa beder jeg da ydmygsi om Forladelse , Hr. Doctor ! havde jeg vidst det , saa havde jeg ikke staget ham . Del var hans egen Skyld , at han gav sig ud for en Plnlosophus , hpilket Slags Folk har ingen visse Indkomster , men lever af Ertra , som er ørefigen og Na ' scstvvcr , Jeg har anden Respect for en Doctor Medicin « ; det er andet, end en stakkels Philosophus , hvis Gage er Fattigdom og Hug , da derimod den forste staacr Folk ihiel , hvor han kan treeffe dem , og faaer Penge til . Men det er mig kieert , at jeg finder Hr. Doetor her . Jeg er saa meget plaget med culure iitteztinorum ; hvad raader han mig at bruge derfor ? Sganarel . Dct er ikke sciadant , jeg cr Doctor udi . Jeg er Doctor i I kan vel vide , hvad jeg vil sige ; nu ligger det mig paa Tungen ; udi ( vldfux . Aa jeg vced nok ; I er maassee Doctor Juris ?

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

4662

3 ) en Fortviletse ! hvad kan dog Sorg ei giore , Naar den tar Overhaand ! Med Skrcrk jeg faacr at hore , At Philoeyne har sit Huns og Hicm forladt, Og ensied udaf Sorg al verdslig Lyst god Nat . I Verden hun ei meer kan finde nogen Glcrde , I en Udgrken hun Melampe vil begrcede . Man nylig bende saae , i Klcrder ganfle sort . At tage Affled , og at gaae i Skoven bort . Mit Hierte brister , naar jeg stiller sligt for Oie , Jeg derfor vil i Hast til hende mig forfeie , Og « åbenbare , at Melampe er ei dod , Men at den hviler nu i hendes Systers Ekiod . Slig Tidende flal al Philosophie fordrive , Saa Hiertesorg til Hevn flal strar forvandlet blive ; Jeg glcrder mig , at jeg ved saadan Leilighed Kan aabenbarc det , som jeg har nylig seed , Kan sige det , som jeg ei ellers burde sige ; Thi jeg et Menncfl ' er , ja meer , jeg er en Pige , Som Taushrds Gave af Naturen neg-

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

4574

Saasom i Dag , henved Klokken otte , den velbaarne lomfrue Philocyne har , sig og sin Familie til stor Hiertesorg og Bedrøvelse, tabt en liden Skiodehund , ved Navn Melampe , saa gives hermed tilkiende : at hvo som kan aabenbarc samme Hund , eller bringe den tilbage , skal have ti Ducater . Hunden er ganske hvid , tegned med sorte Oren , og en sort Plet i Panden , Jodderne ere übeskrivelig nette , uden den venstre , som er noget tykkere , end de andre . Hvad Sindets Gaver er angaaende , da har samme Melampe fast menneskelig Forstand ; thi omendsiiondt den ikke kan tale , saa kan den dog ved Gebcerder give sin Mening tilkiende: Naar den vil ligge i et Skiod , siraber den med det ene Forbeen paa Fortlcedet , og naar den vil ligge paa sin Pude under Kakkelovnen igien , gir den sin Villie tilkiende , ved at lade falde en liden Vandtaar paa Forklædet, dog saa subtilt , at det ingen Skade gior . Den er af saadan fornemme Naturel , at den ingen Mad ceder , uden den er tygget, og siicelver af Kuld , endogfaa udi August! Maaned . Deu har et Floiels Halsbaand, hvorpå » staaer , med Guld broderet : Melampe . Han roier Trommen igien , og gaaer bort . De andre sphtte deraf ,

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3931

paris . Ei giv Lyd ! Respect for Retten ! I bcerer Jer jo ad ligesom nogle Tingstude. Lad een tale ferst ! luno . Her , Paris ! at tvile om min Skienhed fremfor alle andre Gudinder , er at tilskrive Jupiter en siet Gout , der af alle har udvalgt mig til sin LEgtefcellc . Tag dig derfor vare , at bu ikke agter nogen lige udi Skienhed med mig . Hvis du tildemmer mig Guldcrblet , skal du blive den rigeste og mcegtigste Herre i Verden . pallas . luno gir Rigdom og Velstand : jeg derimod Viisdom og Dyd . Som derfor Dyd og Forstand overgaaer Rigdom , saa haaber jeg , o Paris ! at du bifalder mig , der kan give dig den herligste Bclenning. Venus . Rigdom og Forstand synes at vcrre store Gaver , men hvor mange kommer ikke udi Ulykke ved deres Rigdom , og hvor faa kommer der fort i Verden ved Dyd og Forstand , som for mange Aar siden har vceret af Moden ? Jeg lover dig , hvis du tildemmer mig Tvistens Mble det deiligste Fruentimmer i Verden t : l Wgtcfcelle. paris » ed sig selv . Rigdom har jeg saa meget , som jeg forlanger . Forstand , meer , end jeg har nedig i vore Tider . Det deiligste Fruentimmer i Verden er Magneten , som trcekker . Jeg maa afsige Dommen . Scctter sig Paa en Stoel . Udi den Sag imellem de trende velbaarne Gudinder demmes saaledes : Saasom luno og Pallas har vcegret sig for at klcrde sig negne , og derved

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3924

paris . Jeg seer , at det er gode hollandske Ducater . Ja her , min kicere lomfrue! vidste jeg , at den Gave ikke var udi den Henseende , saa vilde jeg nok tage derimod ; thi Penge er ikke at siiemte med i disse Tider . Ellers kan Hun formelde min Respect til luno , og sige , at jeg dog skal have hende udi Grindring , saasom hun er saa heftig mod mig . Irisaaacrud . Intet Embede er saa vanskeligt , som Dommer-Embede . Man stal have Hoved at begribe en Sag , Skisnsomhed at ligne Ens Raisons mod en andens , og endelig Redelighed at modftaae Fristelser . Jeg har ved mine retfærdige Domme indlagt saadant Navn , at ikke alleneste Mennesker , men ogsaa Gudinder, udvcrlgc mig til Opmand udi Tvistigheder. Men der seer jeg dem komme .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

761

Eraste . Jeg troer nok , han har faaet mit Cartel ; er der nu en crrlig Blods- Traabe i bam , saa moder han mig til bestemte Tid . Christopher . Hor , Herre ! hvad jeg har i Sinde ; naar I kommer i Træfning sammen, vil jeg gaae bag til , og rende ham min Kaarde " ind i Rnggen , saa vinder vi sikkert . Eraste . Fy ! fy ! det duer ikke , vi stal fegte reent og crrligen tilsammen . Christopher . Ei hvad Wrligbed ! naar I vil gtore en Ulykke , er det jo ligemeget , paa hvad Maade det skeer ; naar vi vil tale om Christendom og Samvittighed , saa burde I blive hiemme . Men eftersom vi har bcstutted at scrtte i Dag faadant til Tide , maae vi vcrre os selv lige . Om en Tyv havde sat sig for at sticrle en Koe , bekymrede han sig aldrig cm Maaden , men allene , hvorledes at han sikkerst kunde sticcle den . Naar en Ulv scetter forst Samvittighed og Ehristendom til Tide , og beslutter at dr. rbc et Faar ( dog det er sandt , en Ulv har endelig ingen Christendom ) men jeg vilde allene sige , naar en Ulv vil drcrbe et Faar , og tog i Betænkning at anfalde det bag til , vilde de andre Ulve holde ham for en Pedant; forstaac , om Ulve lunde raisonnere . Det er virkelig noget underligt , som man ikke kan begribe , hos visse Folk , at de soge at fore et ugudeligt Fcrscrt chrlstelig ud . Jeg for min Part , jeg soger aldrig at scrtte Gud eller Mennesker Vor-Ncrse paa . Naar jeg er gudfrygtig , saa er jeg gudfrygtig , naar jeg er ugudelig , saa er jeg ugudelig , saa alle kan tage og fole derpaa . Jeg bar tidt tcenkt paa disse Officerer , at , naar de vil duellere , det er , brvde Guds og Landets Love , gior de deres Ben forsi . Hvad maa Vor Herre vel tcrnkc , naar saadanne Venner kommer for ham : Herre ! saasom jeg har i Sinde at drcrbe min Nceste , eller styrte mig selv i Ulykke for ingen Ting , saa beder jeg om din Vistand herudi . Eraste . Ei ! holdt op med din Moraliseren : jeg sial forsvcrrge at tage nogen latinsk Dreng i min Tieneste meer , de erc ligesom de vare galne . Christopher . Herre ! seer I ikke , bvcm her staaer ? Eraste . Jo , det er den Mand . jeg leder efter . Her kan vi giore det stiar af . " Trcrk ud , Canaille , est du en crrlig Karl ! De fegter sammen , Leonore . Mord , Mord ! Helene . Hvad erpaaFcrrde ? Ach ! Gud bedre mig arme Menneske , hvad er det for c » Ulykke ! Espen og Christopher , hvis I

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7638

er den fyrste Gang , jeg har vceret udi saadan Forretning . Det er vel meget vanstcligt at tage sig paa ; men jeg gier det dog med god Villie , i Haab at blive af med min thi den Slyngel gaaer dog altid og seer siievt paa mig i Huset , og lader sig mcerke med , at jeg sil alle Midlerne med hans Moer , og at han sil ikke den tredie Deel af den Arv , som ham knude vccre lovltgen tilfalden efter hendes Dod , hvorudi han ikke tar meget feil . Men een gode Karl ber ikke fortcrnke en cerligMand , at han er Tyv i sin Ncering . Lad ham trcrkke saa mange Rynker paa Nccsen , som han vil , jeg fik dog Pengene . Men det er Tid , at jeg taler med Hr , Leonard , og forretter mit Wrinde .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7695

Leonard . Hor , Pernille ! det lader ilde , at du saaledes overfuser din Madame . Magdelone . Og det lader ilde , at min Mand er saadan Mcrhce . See engang , hvor han griber sig an . Hor Pernille ! jeg har flcrttctdig opi mitHuus . fra din Barndom, og jeg er din Moder Tak siyldig , efterdi hun opfostrede min Datter udi min Fraværelse , da jeg og min Mand var udi Tydsiland , hvorfor jeg vilde nodig siaae Haanden af dig , og drive dig afHuset , men hvis du fremturer med saadan Studsighed , nodes jeg til at vise dig Dorren . Pernille . Min kicere Madame ! just fordi Hun har beviset mig saa meget godt , og just fordi jeg er opklcettet med Hendes Datter, just derfor kan jeg ikke see , at man arbeider paa hendes Ulykke og Fordcrrvelse . Magdelone . Du primer , Pige ! er det at arbeide paa hendes Ulykke og Fordærvelse, at siaffe hende en Mand paa tredsindstyve tusinde Rirdaler . Pernille . Jer Datter gior ilde , om hun tar saadan Mand for Penge ; thi hun trcrnger ikke til hans tredsindstyve tusinde Rirdaler, eftersom hun selv har Midler . Hvorfore saadant Wgtesiab er lastværdigt af hende udi dobbelt Henseende , forst , efterdi hun seer ikke efter Fornoielse , men efter Penge , for det andet , efterdi hun derved bestiller mig og andre fattige Piger det , som Natureu har beskikket os . Magdelone . Hvad har Naturen beskikket dig ? Pernille . Naturen vil , at det ene sial bode paa det andet , for at holde Verden sammen , og derfor byder saadan giftesyg gammel Knark at tage en fattig Pige , som kan blive lykkelig ved tredsindstyve tusinde Rirdaler , ikke en riig lomfrue , der ikke trcengcr dertil . Magdelone . Du sial nok see , at en riig Mand paa tredsindstyve tusinde Rirdaler, tar en Tienestepige , som du est . Pernille . Partiet kunde ikke vcrre saamcget ulige ; thi , bringer han Penge med sig , saa bringer han ogsaa Hosten , Harken og et gammelt usundt Legeme med sig ; og bringer jeg Fattigdom med mig , saa bringer jeg ogsaa Ungdom og et sundt Legeme , saa at det ene kan balancere mod det andet. Ach Madame ! Verden er gal nok , lad oS ikke hielpe til at giore den mere forfecrt; thi at gifte unge rige Jomfruer med gamle bemidlede Mcrnd , er jo ikke andet , end paa den.ene Side at fylde Landet op med Ammer , og paa den anden Side med Hanrcdere .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8395

Vielgeschrey . Herre Gud I hvilte nye Moder ! det er godt « ot , nåar man veed det . Jeg vil scette reent aaben til Titulen , ( vldfux . Godt , vil Han nu behage at strive . " Saasom Seigneur Leander " , har Han det ?

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9021

denne Formaning . Men , eftersom Voers Ereellence har beviset mig saa stor Naade , saa beder jeg underdanigst , at Han vil lcrgge en liden dertil . Plums . Hvad sial det virre ? siig frem ! TimocKeus . Jeg beder , at mine Naboer maa blive l samme Stand , som de vare tilforn udi , paa det jeg desbedre kan distingvere miq blandt mine Medborgere , og desbedre siienne paa den Velstand , som jeg er sat udi . Thi naar alle blive lige rige , saa Gders Naade begriber nok , hvad jeg vil sige . Plums . Jeg begriber det alt for meget. Jeg mcerker , at I vil misbruge de forundte Gaver , og at I henfalder til Hovmod og Mis und esse , som er ingen dydig Mands Characteer . Jeg har holdet Eder for en god Mand . Jeg troer ogsaa , at I har havt Dyd og Wrlighed for Kine . Thi det skarpe Syn , hvormed jeg nu er begavet , hindrer mig at vildfare i mine Domme . Men jeg kan ikke spaae om tilkommende Ting ; jeg kan see , hvad En er , men ikke hvad han vil blive . Limotheus . Eders Naade fatter maasiee ikke . hvad jeg vil sige . Jeg ensier min Nceste og Medborger alt godt . Men Plums . Det er at sige . - I ensier Jer Medborger alt godt , men kan ikke at han scettes i samme Velstand med Eder . Gak bort , og see til , at I anvender paa gode og nyttige Ting den Skat , som er Eder tilfalden , og misund andre ikke deres Lykke . Timctheus ganer .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9007

plutus . Jeg har allerede beriget mange gode og dydige Borgere , og nu leder jeg efter mcerlvcerdige Philosophos , som leve udi Armod . Meu hvad er det , som jeg der seer ? det er jo Diogenes . Det er rart at see en saa crrbar Mand at dandse . Jeg kan stutte , at saasom han er en god Patriot, da glcrder han sig over Stadens Velstand, som min Ankomst tilveiebringer . Her , Diogenes ! Du skal ikke glcrde dig forgieves ; thi det er saadanne . Mcrnd , som jeg leder efter , og til hvilke jeg fornemmeligen uddeeler mine Gaver . Diogenes staacr lidt stille , seer stivt Paa ham , og dandser paa ny . See her , Diogenes ! hvad jeg fora ' rer dig , som skal giore din Glcrde fuldkommen . Her er en Pung fuld af kostbare Stene . Diogenes seer stivt paa Pungen , som Plutus haver i Haanden , vender sig om , og dandser igien . Hold op , Diogenes ! medens jeg taler med dig , og tag til dig denne Skat , som vil scrtte ' dig ' udi Velstand . Diogenes seer paa Pungen , og dandser igien . Det er selsomt med disse Philosophi. De ere ofte saa henrykte udi deres Meditationer , at de hore ikke hvad man siger . Giv Agt paa min Tale , Diogenes ! Saasom jeg nuomstunder har faaet mit Syn , saa at jeg kan distingvere gode Mennesker fra onde , saa uddeeles mine Gaver nu med Skionssmhed , og ingen uden dydige Mcrnd blive derudi deelagtige . Jeg seer og tiender dig , og veed , at du est en fornuftig og tilligemed oprigtig Philosophus , hvis Philosophie, som mange andres , bestaaer ikke udi Skiccgget og Kaaben , men udi Forstand og uforfalsket Dyd . Derfor giver jeg dig denne Skat , som vil giore Ende paa din Armod , og scette dig udi Velstand . Diogenes leer stivt paa Pungen igien , vender sig om og dandser paa ny . Ach Himmel , hvad vil dette sige ? Mon han foragter Rigdom , for hvilken andre tilscrtte Sicrl og Liv ? Han vil maasiee ikke troe , at udi Pungen er saadant kostbart Liggendefce stiulet . Kom dog hid , Diogenes ! saa skal jeg oploft Pungen , for at vise dig Skatten , og at bestride din Vantroe . Diogenes tar Pungen , som er oploset , spytter derudi , leverer Pluto den tiltage , og bliver ved at dandse igien . Dette ligner jo Afsindighed. Jeg siicemmer mig ved at have qiort saadant Tilbud .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8978

Aesculapius . Jeg mcrrler , at dn ved den venstre Side seer noget , som dn glceder dig end mere ved . Plums . Det er sandt . Jeg seer med Fornoielse en Person , hvis udvortes Anseelse giver tilkiende Dyd , Viisdom og Verdens Foragt , cg at det Indvortes svarer i alle Maader dertil . Aesculapius . Det er saadanne Personer , som du maa uddeele dine Gaver til . Det er for deres Skyld , at det skarpe Syn er dig forleenet . See nu vel til , at du herefter ikke misbruger den Herlighed , som du er begavet med ; thi nu kan du ikke meer undstylde dig med Blindhed , efterdi du ikke allene har faaet Svn , men langt skarpere end Mennesker , og du kan see ikle allene det Udvortes , men ogsaa det Indvortes . Plums . Jeg sial beflitte mig derpaa , og herefter ikke ' berige uden meriterede Personer, og det saavel i Henseende til luviters Befaling , som i Henseende til min egen Sikkerhed og Fornoielse . Erfarenhed har lcert mig , at jeg bor negte mine Gaver til onde og ustionsomme Mennesker , twiike betale med Utaknemmelighed beviste Belgier-

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8940

mange kaste mig ned udi msrke Kieldere , og grave mig ned udi Jorden . Alt saadant kunde forhindres , hvis jeg ikke havde Mangel paa Synet , som foraarsager , at jeg deler mine Gaver ud i Blinde .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8937

Plums , Har vi langt endnu til Staren? , , Tieneren . Vi ere allerede udi staden , og her er Timotbei Huus . Timotheus . ' Men hvad er det for e » blind Mand udi gyldcnc Klcrder ? Mon det ikte er Plutus ? . > . plutus . Jeg er efter Jupiters Ordre kommen til denne Stad , for- at redde den fra Fattigdom ; og at uddeele mine Gaver til dens Borgere . Timot ' oeus . Veer velkommen , naadlge Herre ! Den hele Stad vil ved Gders Ankomst blive opfyldt med Glcrde , undtagen nogle knurvorne Philosophi , som stedse reeommendcre Fattigdom . Men man holder deres Prcrdikener daarlige og ilde grundede . Diogenes . Ved disse knurvorne Philosopbi mener man nok mig . Alt hvad som ikke ' flatterer en Stads Forfængelighed , kaldes Avind og Knurvorrcnhed . Jeg maatte gierne sperge , hvad vore Nabostater have vnndct Na-rva- relse ? Man har jo sect ham at uddeele sine Gaver til de slemmeste og udydigste Mennesker , og at mange gode Stceder ved saadan Forhold ere bragte udi sterste Foruirrelse . plutus . Denne Mand har herud : Net . Men Skylden er ikke hos mig ; thi den Vlindbed , . hvormed jeg er slagen , foraarsaqer at mine Gaver blive saa ilde uddeclte og at de falde udi onde Menneskers Hcendcr , hvilke , langt fra at siionne paa mineVelgierninger og anvende dem til gode og nvttige Tings Forfremmelse , misbruge dem skammelige » ; cg i steden for at lade see Taknemmelighed mod deres Velgiorer , tractere mig medHaanhed og Foragt . Nogle anvende dem paa Drik og Fraad , crie , hvorved de selv forkorte deres Liv , og jeg bliver Wertale underkastet ; andre anvende dem paa Slioger ; andre paa Stads og Pragt . Ja det , som mest fortryder mig , er , at

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8919

slaaende ham med sin Kiev , Stat op , Davus ! og vcrr ved frit Mod . Jeg er Gudernes Ambassadeur . Dig sial intet ondt vederfares . Davus " « isende sig . Ach Hr. Ambassadenr! leg beder Eders Ercellence om Naade . Meicurius . Jeg er her ncdsiitket for at tilbringe Eders Stad og dine Borgere de gode Tidender , at Jupiter har hort deres Bon , og at han skikker dem Plutuni , tilligemed den store Lcrge Wsculapium , der sial curcre hans Blindhed , paa det han ikke her som paa mange andre Steder , sial af Mangel paa Syn uddeele sine Gaver paa uvcrrdige Mennesker , men paa gode og dydige Borgere allene . Davus . leg beder da ydmygst , at Eders Erccllenee vil reeommendere min ringe Person til Plutus ; thi jeg er , uden at rose mig selv , en af de dydigste Mcrnd her udi Staden . Jeg sidder derforuden mcdHustrue og mange Bern , og har i mange Aar baa , ret mine Horn med Taalmodigbed . Mercurius . Det maa alt ankomme paa Pluti Skionsomhed . Gak du kun sirar hen og forkynd Borgerne , at de berede sig til Pluti Ankomst , Mercurius opløfte ? iglen .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8910

Davus . Hei Diogenes ! kast hin Tonde Pokker i Volo , og giv dine Trcrsioe og din Kaabe Afsied . Har du ikke hort , at Rigdommens Gud Plutus vil bcsogc vor Stad og der uddeele sine Gaver ? Diogenes . Hvad er det ftr en Slvngel, som kalrcr paa mig ? Davus . Kiender du mig ikke ? Diogenes . Du horer jo vel af Titelen at ieg tiender dig . Davus . Man lau ikke agte , hvad saadan tølperagtig Philosopbur siger : saadan Karl , ! ? m du est , vil berefter ikke have me- . . H " ' ikke hort tale om Pluti Ankomst ? Diogenes . Jo vist ! men det gaaermig ikke an . Jeg bliver ved min eenfoldigc Levemaade, til Trods for den bele Stad . Davus . Du faaer ikke Lov at trodse - thi man vil forvise dig og alle nhovlede Staadere af Byen . Diogenes . Man stal ingen Umag giore sig med at forvise mig Byen ; thi saasnart Plutus kommer , gaaer jeg selv frivilligen i Landflygtighed . Davus . Kan du da ikke taalc at see Stadens Velstand ? Diogeues . Jo vist : men jeg fan ikte iaale at see dens Veestand . Thi Rigdom vil fere Uheld med sig . Davus . Ha ha ha ! disse Philosopbi have skruer lose i Hovedet . Diogenes , Udgangen vil sande mine

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8901

Davus . Det maa da vccre en dum Gud : thi Limotheus . Han er ikke dum ; men hau er stokblind . Og er det i Henseende tll den Blindhed , hvormed han er flagen , at han gemeenligen tager feil . og uddeelcr , ine Gaver til de uvcerdigste Mennesker Men iea baaber dog , nt denne Uheld ikke sial lcenqe vare ; thi Raadet har ved Bønner og Offringer bevcrget Jupiter at see tll vor Elendighed og at tilskikke os Pwtum . Davus . Hvoraf veed Hr. Timotheus , at han har dertil ladet sig bevcege ? Dmotheus . Saadant er ved Tegn givet tilkicnde ; ja ved saadanne ufeilbare Tegn , at man fast ikke kan tvile derom . Davus . Men hvad hielper os haus Ankomst , eftersom han er blind og uddeeler sine Gaver hen i Taaget ? Det kan 1.0 r saa Maade hcrnde sig , at han gaaer nng og andre meriterede Personer forbi , og be> riger de uvcerdigste . ! Timotheus . Viv dig kun tilfreds ; thr Raadet har giort Anssgning ikke allene om Pluti Ankomst , det har ogsaa af Jupiter

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8658

ker selv . Jeronimus . Du stiler Suppliker som en Laptaske . Pernille . Hvordan Supvliken stiles , saa blir dog Meningen den samme . Jeronimus . Hold Munden dit Skarn ! Di 7 sial kalde min Kone Frue , om du blev gal . " Magdelone . Den Titel forlanger ieg ikke . Jeg spirer ikke nd af Frue-Stamme ; jeg har heller ikke nogen Meriter for mine Naboe-Koner , hvorfcre jeg ber lade mig neie med den samme Titel , som de fere . Jeronimus . Om jeg ingen anden Merite har , saa er jeg en af de celdste Borgere her i Gaden , og ber have en Rang i Henseende- til mine graae Haar . Pernille . Mener da Husbond , at han beholder samme Rang i Himmerig ? Jeronimus . Hvilken Snak ! Pernille . Jeg kan , min Troe , ikke fatte andet ; thi en , der vil tage Nfsied med Verden, ' og seger at fere en Rang med sig , maa endelig have saadanne Tanker . ' - jeronimus . Herud , din Attermcrr ! og bryd mig ikke Hovedet mecr . Pernille g ° aaer ud , og kommer strar igien .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8614

Nerst lom alle Monsieur Montcugu ' s , og alle Madame Coffre ' s , Vern , derncest Acteurernc ester Anciennetet og andre , som man sit dertil , hvorefter kom En , som slog paa tromme , overklced med Sort , hvorettcr tvende med Marschal-Stavc og langt Flor derpaa . derpaa Liget , som var eu ' . ' lcteur og blev trillet paa en Hmlbor , hvilken sank ned udi det Hul paa Theatro , cfterat Mar » sckcn var glort trende Gange om Thea . tret Efter Liget kom endnu en tom Hml ° ber ' i der fulgte Actriccrne , udi hvis Paa « syn Henrich styrtede sig ned udl Graven cif Sorg , efterdi han ilke vilde overleve Eomoedien , og endelig sluttede Lhalia kroppen Hun blev tilbage efter de cm ° dre , og holdt cfterfe ' . gende Tale paa Vers

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8612

Montaigu taler Franst , som gaaer ud Paa Gasconst , og Hammer Heitvdst , Discour » sen gaaer ud paa , at eftersom Comoedien er dod , de stal have Besvcrrlighed at faae deres Penge , som be har forstrakt til Ac » teurerne . Te regner verclviis op , hvad de have at fordr « hos enhver , og det hver paa sit Sprog , i det samme kommer man med Liget , og de to rangere sig i Feige » parrene med.

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8396

Vielgeschrey . Ja , ( vldfux fletter . Har I det ogsaa ? vielgeschrey . Hvad mere ? ( vldfux . Gi , min Herre ! nåar jeg steiler, saa betyder det 6 < nnmn , vielgeschrey . Gi ! hvilket forbandet Tsi , nu har jeg ( ^ « mm » . ( vldfux . ' Seigneur Icronimi Ssn ber udi " Tvi spytt « . Har I det ? Vielgeschrey . Han boer ikte udi Tye , Monsieur . Han boer her i Byen . ( Vldfux . Gi min Herre ! nåar jeg spytter, og siger Tvi , er det ligesaa meget , som jeg navner Stedens Navn , hvor Contraparten boer . Jeg seer , min Herre forstaaer ilte den nye Maade at dictere paa , men Han kan låre det i et Oieblik , og siden stedse betiene sig deraf , nåar Han dicterer til sin Fuldmægtig , thi Inventionen er meget magelig for Folk , som har meget at bestille . Hvad har Hau nu ? vielgeschrey . " leronimi Son herndi Byen . "

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8349

Pernille . Her kommer en Latei og moder mig lige i D orren med et Brev til Herren . Oldfur lev « « el Brev , oa qaaer laien . Vielgeschrey , Pernille ! naar nogen kom . mer og vil tale med mig , sial du sige , at du vil hore ad , om jeg er hiemmc . Det gigr jo alle Tienere i fornemme Huse . Pernille . Comme er saa uforsiammed , at de love lige ind . Men eftersom Herren vil saa have det , saa maa Han ikke kigc ud af Vinduet efter dem , som Han pleier ; thi forgangen fandt en Mand , som saae Ham i Vinduet , mig paa Gade « , og sagde : Hils din Herre og sug , at naar han gaaer ud , saa maa han tage sit Hoved med sig ; thi det saae jeg i Vinduet . Somme kan have vigtige Wrender , Herre , og dog ikte kan sige Tienerne hvad de vil . Vielgeschrev . Det er endelig sandt , som du siger ; men jeg maa lcese dette Brev . Lces « . Hillemcrnd ! hvad er dette for forbandet Toi . Denne Leander , som var her i Morges , siriver mig til , at saasom han borer , at jeg bar givet en anden min Datter, som har forlovet sig tilforn med ham . hvilket han kan bevise af adskillige hendes Breve , hvorndi hun forpligter sig med Ged ingen at elsie uden ham , saa maa jeg , kle fortryde Paa , om han protesterer imod den sidste Forlovelse , og forfolger sin Sag ved Lands Lov og Ret . Pernille . M , hvad vil det sige ! nu flaner Jomfruen op med ham igien , foregivende, at saadan Forlovelse ikte er grundet paa hendes Faers Samtykke , og saasom hun saadant Samtykke ikke har knnnet erhverve .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7741

det er ogsaa Lapperie : thi hun er alt for kleinmodig dertil . Spadjercr igien . Jomfruen maa Nei , det er ogsaa Skarn ; hvilken forbandet slyngelagtig Hierne jeg har . Spadserer igien . Ret nu troer jeg , at jeg hitter paa noget . Hr. Jeronimus er herunder , han stal hcrnges . Ja han er allerede hcrngt . Mig rinder noget i Sinde : lomfrue Leonore er udi sin Barndom bleven opfostret hos Pernilles Moder ; det samme gir mig Anledning til en Intrigue , som er uden Lige; men jeg maa have andre udi Ledtog med mig . Jeg maa hen at hverve tre u fire Ertzspidsbubcr , som er vcrrre end jeg . Men der seer jeg den gamle Skielm komme. Jeg maa gaae til Side , at han ikke seer mig .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

834

Frands . Ach ! det har uigen Fare ; han forsikkrede mig , forend han tog Afsted , om sin Skikkelighed . Jeronimus . Det gier alle . Jeg veed ikke , hvordan hans Levnet har vceret udi Paris , men det kan jeg sige , at hans Breve staaer mig aldeles ikke an ; min Datter Elsebet kalder han Isabelle , sig selv skriver han Jean , og jeg hedder lerome . Han maa kalde sig ' selv , hvad han lyster , han maa skrive sig Fairfar og Soldan , om han vil , naar han ikkun lader mig og min Datter beholde vore christue Navne . Frands . Ach kicrre Naboe ! det er jo Moden ; unge Mennesker gior saadaut for at lade see , de have lcert sremmede Sprog . Jeronimus . Jeg disputerer ikke , om det er Moden eller ei , men er det en fornuftig Mode ? Om en Franskmand her udi Landet forvendte sit Navn Jean og lod sig kalde Hans , naar han kom hiem iglen , mon hans Landsmcrnd ikke tankte , at han var bleven forrykt ? Det er smukt nok at lcere fremmede Sprog , men , naar vi har lcert vort eget forst ; det er smukt nok at reise udenlands, naar man har samlet Aar og Forstand forst , naar man har den Capital , at man kan leve af Renterne , naar man reiser paa en vis Profession , som man ikke kan lcere hiemme . Men her er det bleven som en sat Ret for fattige Vorgerborn , at de i Fleng ved flige Ildenlands-Reiser stal odrlcegge deres Familier , for at lcere et Sprog , som de for en Rigsdaler eller mere tan lcere af en Sprogmester her hiemme . De fleste blive fordcrrvcde , og lcere intet uden galne Moder og Vellyst , sein de siden fylde Landet op med , og glemme det Gode , de ere blevne ovede udi i Skolerne. Jeg kan opregne over Snese smukke Karle , der har studeret deres Prcckesiol paa

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8333

eller andet ind , som man ikte tamter vaa , Herren har jo altid den Lytte . Vielgeschrey . Det maa du vel sige , Pernille ? Ja , kicere Svigerson ! Han meder da med nogle afsinePaarerende her Klokken ser i Aften . Jeg vil ellers ingen anden have hid end min Broder Leonard og Notarius. Meu , min ficrrc Svigerson ! jeg ville gierne raadfere mig med Ham udi en liden Regning , som falder mig for vanskelig . Pernille . Gi Herre ! scrt saadant op til en anden Gang . Nu har den gode Karl audet at tcruke paa . vielgeschrey . Det er sandt nok . Men det er tun et lidet Sporgsmaal , som en Person , der er saa vel grundet i Regnekonsten, som Han , strar forneier mig i . Pernille . Jeg er aldrig Herren imod , MF » heri kan jeg ikke bifalde Ham , at Han vil plage en med Regninger , der kommer at frie til Hans Datter . Vielgeschrey . Gi , Snak ! det er tun eu Vagatelle for ham . Regningen er denne : Gu scrlger ti Tender Ruug med Strygmaal for tyve Rirdaler , hvor meget hsiere tuude Summen stige , om de var i Topmaal ? Pernille . Ach Herre ! der har de andre Hens fat paa den lille sorte Hene igien , og er fcrrdig at dra ' be den . Vielgeschrey . Gi ! er det ikke forstrcrkteligt? Leder ud . Leander . Ach Pernille ! vi er om en Hals . ( vldfur . Gid han faaer en Ulykke med hans Topmaal og Strygmaal . Leander . Jeg kan ikke ta ' lle til fem , og sial nu giere saadan Preve i Regnekonsten . Leonora . Der seer du , Pernille ! hvordan det vil gaae , og at de Anslag Pernille , Hold Munden , og lad mig speculere i Roe ! — Leder fort paa Derren ! Leander . Men kan derved ikke fattes Mistanke mod os ?

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8107

Leander . Ach Himmel ! er det mucligt , at jeg stal hore saadan Bebreidelse efter saa store udviste Trostabs Prever . Arlequin sagte . Hillemcrnd ! hun begynder at faae Skruller i Hovedet ; vil det gaae ligesaa til med min Usynlige , saa er jeg ikte ilde opssiortet . Den Usynlige . Jeg har aldrig havt i Sinde at bebreide Ham noget , cndssiondt jeg vidste , at en eller anden Vankelmodighed kunde vcere Ham overkommen ; thi jeg ueed , hvad et Menneske er , og hvor mange Skrøbeligheder det er underkastet ; men , eftersom Han taler om si » Kærlighed udi saadan hei Grad , da kan jeg ikke forbigaae at sige Ham en Ting , son « har foraarsaget en liden Uroelighcd hos mig , og forestille Ham en Beskyldning , som , jeg haaber , Han strar stal kunne bevise at vcere falst . Leander . Hvis nogen kan overbevise mig udi ringeste Maade , at have givet Hende Anledning til Mistanke , vil jeg selv demme mig uvcrrdig Hendes Assertion . Den Usynlige . Han kan strar lose Knuden ved at vise mig den Ring , jeg nylig forcerede Ham . Leander . Ach Himmel ! jeg er formad . Falder paa Kncee . Jeg bekiendcr reent ud , Madame ! at den Ring , som Hun gav mig , er ikke allenestc bortkommen , men end ogsaa , at jeg selv har givet den bort , hvorved jeg ogsaa gierne tilstaaer at have fortient Hendes Ugunst ; men , uaar Hun herer Maaden , paa hvilken det er steet , haaber jeg , at Hendes Vrede vil blive stillet igien . ' Den Dame , som lcrnge har forfulgt mig , kom hid for nogle Timer siden , hvor jeg var allene , forekastede mig min Koldsindighed og Utaknemmelighed , og brugte alle optccukelige Midler til at vende mitHierte fra min Usynlige ; men alt forgieves : thi jeg contesterede heller at ville dee , end bryde mit Leste ; hvilket , da hun herte , og fornam , at jeg ingenlunde var til at overvinde , begierede hun en liden Gave af mig , som hun vilde forvare til min Erindring . Kunde jeg vel negte hende saadant ? Endeel for ikke at passere for grov , upoleret og utaknemmelig; endeel ogsaa , for at komme derved ud af hendes Strikker . Jeg sagde strar derpaa , uden Betcenkning , at hnn frit kunde befale mig at give saadan Forcering , som hun forlangede ; hvorpaa hnn tog mig paa mine Ord , begierede det , som jeg mindst lccnkte paa , betiente sig af min Forvirrclse , og tog Ringen af min Finger . Jeg kunde ikke sandse efter , ved hvilken Klenodie hun havde stillet mig , forend hun var borte , da betragtede jeg forst min daarlige Gierning , da optceudtcs hos mig saadan Vrede , at jeg leb , for at oplede hende , udi fuld Forscet

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8094

Leander . Ach ! Ach ! jeg er forraad ; hvor vil jeg beftaae for min Usvnlige , naar hun sper mig om sin Gave ? Men der seer jeg Arlequin ; han er ganske henrykt . Hvad bestiller du her ? Arleqnin stirrende ftaa Jorde » . Nch ! hvilten deilig proportioneret Finger . Leander . Hvad Potter gaaer af dig , Arlequin ? Arlequin . Har en halv Finger kunnet gicrt mig saadan Skade ; hvad vil det andet, som er meer solide , ikke giere ! Leander . Hvad har giort dig Skade ? Arlequin . Ach , siienne Venus ! Vil Hun da qvcrle mig Men see Herre ! er det Ham ? Leander . Hvad er det , du staaer og snakker med dig selv ? Arlequin . Jeg beder , Herren ikke vll fortryde Paa , at jeg er bleven ligesaa gal som Han . Leander . Hvilken ( Kompliment er det ! Arlequin . Det er at sige , jeg er bleven paa samme Maade forlibt , som Her-

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8060

ingenlunde ! Dog , var det en muclig Ting , at bortskicnke sin Kicrrestes Gave ? Burde jeg ikke havesagt , hvilken Klenodie det var ? Kan jeg med saadan Besiyldning bcstaae for min Kicrrestes Kine ? Ach Himmel ! hvad haver du giort Leander ! Men jeg maa hitte paa , at den er forlagt eller at den er bortstiaalen, eller at den er tagen mig fra med Magt , hvilket sidste jeg med Ced kan bekræfte; thi hvo kunde modstaae saadan Bcqicring? Men hvad om dette er sieet af List ? Hvad om hun har giort dette allene for at s « ette Splid mellem mig og min Usynlige ? hvorfor skulde hun just begicrc den Ring , nden hun ved Spioner havde udforsket, hvorfra den var kommen ? Ach ! Ach ! jeg er forraad ! jcg maa lebe efter hende , for med grcedeude Taare at begiere min Gave tilbage , og hvis Beu ikke kan hielpe , maa jeg

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8057

Mit Sind er ganske forvirred , at jeg ikke fan besinde mig , om jeg har giort vel eller ilde ; hvorvel , naar jeg tcrnker mig lidt om , saa kan det ikke forsvares , at jeg haver bortgivet til et andet Fruentimmer det , som jeg har faact til Kicerlighcds-Pant af min Kicrreste . Men kunde jeg vel afflaae en Vegiering til den yndigste Dame paa Jorden, hvilken jeg havde opirret ved min Koldsindighed, men stillet tilfreds igien ved saadan Gave ? Kunde jeg negte Den noget , som jeg nylig selv havde ombedet at begiere alt , bvad mueligt var , af mig ? Nei

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8053

Den Usynlige . Nu vel an da , min Herre ! jeg vil da ikte friste Ham meer . Jeg vil kun allene begiere en liden Gave af Ham , som jeg vil forvare , for at have Ham stedse i Erindring . Leander . Intet er saa kostbart , som jeg jo med Fornoielse giver Hende . Den Usynlige . Jeg forlanger intet , som er kostbart . Han maa allene give mig den Ring , Han bcer paa Sin Finger . Leander . Det var alt for siet Gave til saadan Dame . Jeg har en langt stiennere , som jeg vil tilbede mig den Naade , at maatte vcrre i Hendes Eie .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

8031

der har anstukket mit Hiertens Svovlstikfer , og sat mit hele Legeme udi saadan Ildebrand, som hele Peblingspes iiskiplende Vande ikke kan udslukke ; ja , det som mere er , det hele Oceanus , som Poeterne tilskrive den Kraft at kort sagt : jeg vil vcrre en Carnali , om Hun ikke er et af de allerskionnesse Mennesker paa Jorden . Det maa jeg forstaae . Den Usynlige . Hvad min Skabning er angaacnde , da maa jeg vcrre fornoiet med Himlens Gave . ' Arlequin . Men , allersiionneste Usynlighed ! hvortil tiener Deilighed , naar den altid skal ligge siiult under en Maske ? Tilstcrd Hendes forlibte Serviteur og tre « Kumble vZlet at nyde en liden Glimt af Hendes Ansigts Soel .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7934

S . 458. scenen i dette Stykke kan ester indre Kiendemeerker ikke bestemt angives. Den synes ret vel at kunne va-re i Kicbenhavn : thi de i 3 die A , Iste Se . optr « - rende Munke stode egentlig ikke an mod Kiobenhavnfi Eostume , da ogsaa paa den Tid var en eatholsi Menighed i Hovedstaden . Dog kunde en hcel Munke-Orden dengang ikke leengcr findes i Danmark , og vilde man altsaa Iccgge Vcrgt paa Henrichs Replik under Forklædningen som Munk ( S . 468 ) : " Vor hele Grden har i Sinde at forestille Ovrigbeden, at den samme onde Skik maa afskaffes " ; sau maatte man soge et andet Land . hvor Scenen sandsynligere kunde teenkes . Dertil har Holberg selv givet Anviisning i hans danske Epistler ( Tom . 4 , 110 , Epist , hvor han ivrer mod Medre , der udseette deres Bsrn hos Fremmede og lare dem opamme ved andres Bryst ( en Uskik , han alierede i Niels Klim havde erkleerct sig imod , og som ogsaa har givet ham Anledning til neerveerende Stykke ) . Det ovennævnte Sted i Epistlerne er folgende : " Jeg haver v i ist i » nn Underjordiske Verdens Beskrivelse , at alle , indtil de fornemmeste Damer , i det Fyrstendom Potu selv opammere deres Bern , Jeg haver ogsaa anfort vigtige Aarsagcr til saadan Skik . En Philosophus hos Gellius taler heel grundigen herom ' ' ... , ' . ( Nu anfores Philosophens Ord hos Aulus Gellius , der stuttes saaledes ) : " " Intet er derfor mindre naturligt , end at negte Born den Fode , som Naturen allene dertil haver begavet Modrenes Bryster med , og intet er mere lastværdigt , end at lade dem opkleckte ved fremmed Ekioge-Melk . " " " Saadaut ( bliver Holberg ved ) seer man dog nu omstunder at siee udi de steste Lande ; og udi de franske Steeder gaacr man dermer saa vidt , at man strar efter Fodselen skikker speede Vorn ud paa Landet , for der af srcmm < rc Qvindcr at ovklcrkkes; hvilket en og anden Gang haver givet Anledning til Vornenes Forbyttelse , og haver saarant Uheld givet mig Materie til det Skne-Epif , som kaldes Pernilles korte Froken-Stand " Man kunde da efter denne Uttring forestille sig Scenen i Frankrig og lige saa vel tanke sig " den fornemme Borger Hr. Leonard " ( A . 3 , Sc . 1 , E . 468 , Sp . 2 ) og hans Frue foretagende en Reise og et lcrngere Opholr i Tydffland ( S . 462 o . fl. Et . ) fra Frankrig , som fra Danmark . S . 467. Sc . 7. " Henrick . Gaudiel ' e . I alle de aldre Urgg . for Udv . Skr . staaer over denne Seene " Fire Gaudiebe " ; men allerede de 3 crc for mange , thi den tredie ( Galgenfrist ) , der af Henrich i Scenens sidste Replik overdrages at agere den gamle Kicelling , er blot kommen med ved en Uagtsomhed af Digteren og kommer ikke til at sville sin Rolle . Man maa altsaa ved Opforeisen udelade saavel hele denne " Tredie Ganrieb " , som de Ord i Henrichs na-stsidste Replik : " Men hvad er Hans Navn , Monsieur?" tilligemed den dcrvaa folgende og de to forste Linier ( " Han — Krykker " ) af Henrichs sidste Replik . Det er nemlig Pernilles Morer selv , den virkelige Lucie , der tråder frem i 3 A . 7 Sc , ; hvilket stes ei allene af Henrichs Plan til Intriguen , 2 ' A . 6 Se . : " noget for samme Tid , som Hr. Jeronimus kommer for at underskrive LEgte"siads-Contraeten, skal Comoerien gane an , og naar det er sicct , skal Pernilles Moder " komme sor at aabcnbare ren hele Handel " ; men ogsaa af hans Rcpl . i 3 A . 6 Se(S. 472 , Sp . 2 ) : " nn er Paa Tiden , at ren gamle Lueie , som jeg bar bestcevnt , stnlre komme . " Det var heller ikke mueligt at lade nogen spille henreo ' Rolle i et Huus , hvor hun havde " varet nogle hundrede Gange " ( E . - 17 3 ) , hvor hele Familien noie kiendte hende og bvor bendes egen Datter var tilstede . — Uagtet nu den i Ttykket indlobne Feil med den 3 die Gavtyv , Galgenfrist , og den ham nrigtigcn tillagte Rolle , er tvrelig nok , har man dog forhen ver Opforelsen paa Theatret virkelig ladet denne Galgenfrist fremstille og samme Skuespiller treere ov forlla ' dt som Lucie . ( S . Rahbek : Om Holb . soni L ! " isrilr ' igtcr , 3 D . , 202 , hvor viavnet " Narchier " i 6 te Linie nedenfra er en Trvkfcil for 6 ' algenfrist ) . S . 468. Griller , ( " Tenne Miogierning nriller ung , " ) Et uscedvanligt Verbinu for : nager , bekymrer mig , foraarsager ung Griller ,

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7856

Leonard . Det er alt for sandt , min Herre ! Den , som vi har holdet for vor Tienestepige , er befunden at vcere vor rette Datter , og deu , som vi har holdet for vort Barn , er Datter til en gammel Kone , hvilken har paa sit Yderste giort denne Bekiendelse for denne Notario , samt disse cervcerdige Fcedre , som bcr staae . Leander . Hvilket sclsomt Eventyr ! Leonard . Det maa vcere en behagelig Forvandling for Hr. Leander ; thi nu kan Han , uden Hinder , faae , dcn Person tilWgtcfcrlle, som Han saa heit etsier . Leander . Det vcere langt fra , at jeg vilde splivc den Foreening , som er mellem hende og min Stedfader . Jeronimus . Det vcere ogsaa langt sra , at " jeg vilde splide den Foreeuing , som er mellem hende og min Stedsen . Leander . Det er alt for stor Godhed ; ! men jeg beder , min hierte Far ingen Com- plimenter vil giore . Jeronimus . Det er alt for stor Godhed" af Ham , og jeg berer ogsaa , at Han ingen Vomplimentcr bruger . Leander leftcr paa Hatten , Ei s » > i3 l " n » son . kicrre Stedfader ! vi maae ikte holde hinanden for fremmed ; tag Han knn Pigen , som Han eisser , og jeg , for at feie Ham , vil blive ved Hr. Leonards Datter . JeroniMUS liftende ogsaa paa Hatten , Ei suns Hr. Etedsen ! det sial ikke regnes saa neie blandt os - . tag Han kun Pigen, og jeg , for at foie Ham , vil blive ved Jomfruen . Henrick iaglc , Hillcmcend ! nu zittrcr mit hele Legeme , Leander . Det var uforsvarligt , at ville gaae sin Fader i Fortipb . Jeronimus . Det var ogsaa uforsvarligt, at ville gaae sin Son i Forkiob . Leander . Jeg gier det aldeles ikke . Jeg veed , hvad Lydighed jeg er pligtig den , som er mig udi Faers Sted . Jeronimus . Jeg gier det ogsaa aldeles ikke ; thi jeg veed , hvad Kicerlighed jeg er deu Pligtig , som er mig udi Sens Sted . Leander . Jeg veed , at I elster hende

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7847

Jeronimus . Men maatte jeg sporte , bvem af disse To , De herefter vil holde for Deres Dotter ? Maydelone . Det er klart , at vi ber bolde den for rette Varn , som er det ved Fodselen . Jeronimus . Men hvilken af dem skal virre Deres Arving ? Henrich . Om jeg maatte sige saa , min Herre ! saa er dette Sporgsmaal noget enfoldigt. Den , som ved Fedseleu er berettiget til at faldes Dotter , er ogsaa berettiget til al anden Herlighed , som folger et Barn , saa at hun bor allene have alt , hvad jom Forældrene efterlade , og Uigemaade , hvad som af andre kan virre testamenteret , om til Leonards Dotter . Saadant lcercr os den naturlige Villighed , saadant viser os ogsaa baade den geistlige og verdslige Net . Magdelone . Det er haarde Ord , som Erkebisp Columbinus forer derom . Jeronimus . Hor , Herr Leonard og Madame ! saa bindes jeg paa samme Fundament til ingen anden , uden den , som er befunden at vcere Deres rette Dotter . Leonard . Men Herr Jeronimus har bevidnet , at Han har friet allene af Kicrrlighed til hendes Person , Jeronimus . Jeg har sriet til Herr Leonards Totter , og den samme holder jeg

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

7806

Magdelone . Kald mig ikte Frue eller Madame , kald mig Moder ! Pernille . Det er noget gammeldags at sige Faer og Moer til sit Herskab . Henrick . Veed Hun vel , hvem Hun er ? Pernille . Jeg skulde mene , efter at jeg bar havt den Wre at omgaaes med mig selv saa lcenge , at jeg skulde vide , hvem jeg er . Henrick . Ach de » Stakkel ! Him tiender'sig ikke selv . Pernille . Det har jeg endelig tilscrlles med de fleste Mennesker . Jeg troer , Hvor fuldkommen Hr. Pater er , saa kiendcr Han sig maafiec ogsaa ikke ganske selv . Henrich . Det er ikte saadan Slags Kundskab , jeg mener . Men Hun tiender ikke Hendes Stand . Hun er lomfrue her i Huset .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3923

Pallas og Venus alle ere bekiendtc formedelst deres Skienhed , saa er den Tvistighed vanskelig at ophcrve ; dog har de alle tre samtykt at underkaste sig EderS Dom uden Appel : thi i Førstningen vare de allesammen saa forpikkede derpaa , at de havde i Sinde at gaae til Heicsteret med hinanden . paris . Jeg vil oppebie deres Nedkomst , cg demme , hvad som ret er . Iris . luno forlanger intet uden en retfærdig Dom . Dog bad hun tienstlig , at Jeres Durchleuchtighed ikke vilde forsmaae ti Ducater , som hun offererer , ikke for at domme hende til Velgefal , men allene for Venskabs Skyld . paris . Nei , Mademoiselle Iris ! jeg ta ' r , min Troe , ingen Gave imod ; en Dom , mer maa ikke lade sig bestikke . Havde jeg vceret gift , saa kunde Hun have adresseret sig til min Frue . Hun kunde da have taget imod dem , og jeg have min Samvittighed fri . Iris . Ach ! jeg beder dog , at han ikke forsmaaer dem . Den Gave gipres ikke for at bestikke ham , men allene skeer som et Vensiabstegn . See engang , hvor de glimre .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3798

Leonard . Min hierte Pernille ! Pernille . See , Monsieur Leonard ! er Han der ? hvor lever Han ? Leonard . Jeg begynder at staae op fra de Dede igien , eftersom jeg har saact Forfikkring af Gdcrom den ssdelomfrues Gunst , af hvilken al mit Hiertes Forneielse og mit Liv hcenger . Pernille . Giv Jer tilfreds , Monsieur Leonard ! jeg kan forsiikre Jer , at Jomfruen har lcrnge baaret stor Godhed for Jer Person . Jeg bekiender rcent ud , at jeg ikke mindre end hendes Moder har vcrret Hinder derudi . Men nu skal den Hinder ikke allene ophore , men jeg skal af yderste Evne ftrcrbe at forfremme Jer Kicrrlighed . Tyboe og Stygotius er alt af den Gamles Eredit . Nu skat jeg nok strcebe at holde andre Friere fra Huset , saa lcengc som mig mueligt er . Midlertid ter Den lulle sine Oinc , som I skal arve ; thi det er den Gamle kun om Penge at giere . Leonard . Vcrr forfiltret om , jeg stal ertiende Eders Godhed , saa lcrnge som jeg lever .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3791

Leonard . Ach , Jesper ! du har reddet mig fra Doden . Jeg er forsikkret om , at min Person staaer Jomfruen selv an , og at hun ikke har turdet erklcere sig for mig . allene af Frygt for hendes Moder .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10956

lommen ud . Det kan rast i Vandbcekkenet saa meget som det vil . Men i hvad Tilstand var min Moder , da du gik ud ? Henri b . Hun har fundet stor Lettelse for Hiertet ; men har stcerk Hovedpine . Pernille . Den vil snart stilles ; thi det kan ikte va-re andet , end at saa stcerk Brcekken jo maa foraarsage Hovedpine . Henrich . Monsieur Leander , som i alting nu agerer Doctor , gav hende Hovedvand at lugte til , og tillige bandt en Serviette stcrrtt om hendes Hoved . Leonora . Jeg havde ikke tcrnkt , at han kunde agere saa vel Doctor .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11939

Arbaces . Ach , Herre ! lad mig doe ! Jeg synes for Verden at vcrre skyldig dertil; jeg er demt til Livsstraf , jeg har intet anfort til min Forsvar , thi Kongens A3re , Landets Love , udfordre at jeg stal straffes . Jeg maa holde mig for at doe lyksalig , naar ved min Dod Kongens Mre kan befordres , Retten handhcrves , og Landets Love be « styrkes . Arraxerxes . Det er ikke mueligt , at den , der har bedrevet en Misgierning kan tale saaledes . Saadant kan aldrig flyde af en Misdcrders Mund . Ingen , uden den oprigtigste Mand , der udi Dyder skinner blandt andre Mennesker , kan opfore sig saaledes , med mindre han udi yderste Grad har lcrrt at forstille sig . Arbaces . En Liienffalk og En , der ved sminkede Dyder vil giore sig stor og anseelig for Verden , kan saaledes forstille sig ! Men min Konge , som fra Varnsbeen har kiendt mig , kan allerbedst domme , om Arbaces er mcrgtig til at paatage sig saadan Rolle , og om han , under Dydens Maste , kan soge at bedrage Verden . Artaxerces . Jeg har hos dig stedse fundet et sårdeles oprigtigt Hierte , og mcerket, at Redelighed og et aabet Hierte har vcrret din Hoved-Charecteer , hvorudover jeg er forsikkret om , at du mener alt hvad du siger , og naar saadant er , begriber jeg ikke , hvorledes du kan vcrre siyldig , hvorvel alle Apparencer ere dig imod .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11823

Artabanus . Lad mig kun raade ; det er en Ting , som jeg lcrnge har overlagt ; Vanskeligheden er ikke saa stor , som du indbilder dig . Du vced jo , at det nu regierende Kongelige Huus lcrnge har vcrret forhadt. Vi have nu kun een Person tilbage , nemlig Artarerres , som skal ryddes af Veien . Arbaces . Skal jeg rebellere mod min Konge , imod Artarerres , som saa inderligen har elsiet mig ? Artabanus . Skal jeg her finde dig gienstridig , nu jeg stra ' ber at redde dig ? tael mig herudi ei meer imod , men efterlev min Vefalning og glor dig fcrrdig til Reisen. Arbaces . Min Fader maa forlade mig , om jeg ikke herudi adlyder ham . Det er den forste Gang , jeg har ladet see Gienstridighed. Artabanus . Jeg marker da , at eftersom faderlige Ord og Formaninger ikke kan hielpe , at jeg maa bruge Magt . Fort ! folg mig efter !

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11690

Titlen . Det sial ilke vare Holberg selv , der har givet denne Comoedie Navnet Nepubliken . I de Dansse Epistler , 5 T . S . 21 , navner Holberg selv Stykket under Titel : publicum eller det gemeene Bedste , og i Udsigten over Holbergs Comoedier l Fortalen til den tydsie Overs , as Peder Paars giver Scheibe ( p. I.XXX ) det samme Navn oq tilseier , at det " mod Holbergs Mening " ( dem Sinne Holbergs entgegen ) er bleven kaldet Nepubliken . Men denne Titel er ikke desmindre den mest passende tU Stykkets Indhold og den Maade , hvorpaa Staten her personificeret optræder . Af denne Mening er ogsaa Rahbek ( Om Holb . Lystsp . 111 , S . 456 — 457. ) S 644 Sp . 2. Den hele Stad vrimler af ( indbildte ) Scatemcend : c . Dette sial i Holbergs sildigere Levetid ( ligesom i hans tidligere Forfatter-Periode ) virkelig have varet Tilfaldet i København . Dette gav ham Anledn . ti ! narvarcnde Comoedie , til hvis Handling udentvivl Aristophcmes har givet bam Ideen , ligesom til Wutus ; tyl r lnin qrasie Digters / ? i7itl3 ( Ridderne ) fremstilles Publicum eller Folket personificeret oa begge Stykker have eu Deel Liighed med hinanden . Styltet , siger Holberg ( i be Dansie Epistler , ovenanf . St . ) " silemter mcd projecrmagere , som glore egennyttige Forflag hvilke de besmykke med Statens Nytte . De samme give sig ud for Medici for at curcrc de Svagheder , hvoraf et Societet laborerer , men det gaaer dem , som Qvatsalvere , hvis Medicin er varre end Sygdommen . " Det er markeligt , at allerede i Digterens tidligere Periode , saa Aar fer han udgav sin Pedcr Paars og Politlsie Kandesteber , i hvilke begge hine foregivne Statskloges og Projectmageres Daarsiab fremstilles var udkommet en Forordning , hvori man ved alvorlige Midler troede at lunne raade Bod paa dette Uvcesen , der altsaa maa vcere steget til en mcerkelig Hoide . Denne Furordn . , as 20 de Febr . 171 ? ( " hvorefter alle sig efterdags med Supplller og rialier siulde forholde " og i hvis 8 2 bl . a . siges at " Kongens Intention er , at ste dem frem for andre avancerede og distingverede , som sig frem for andre giore meriterede , , aa at Meriter altid sial nyde Preferencm for Ancicnneteten " ) har nu i dens 5 3 stigende her umiddelbar henherende Sted : " Da en Deel unyttige projectmagere sig ofte angive , saa maa ingen med noget Project , fom ei er practicabelt , indkomme , men siulde noget befindes vard at estersee , da sial Autor paa sin egen Bekostning prastere sit Angivende eller derfor ester Sagens ( vmstcendigheder ansees . Men er det knn Angivelser uden fundament , som hverken ere practicable eller kunne gstres bevnslige , da sial han , saasnart Sagen ham i Cancellierne eller Kollegierne er overbeviist , strår arresteres og i Arrest forblive , indril han sir Angivende presterer , eller ester Loven lide derfor . "

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11607

Naar efter Bue-Strog han siicrgged ' Mcrnd saae springe — Naar han saae arme Folk sig efter Moden rette , Alt hvad man har fortient paa een Dags Bryllup scrttt For efter Moden strar c > t gaac med nogen Krop , For efter Moden sig at hcenge siden op Til Serge-Stuer Folk i Hobetal at trippe , Ved Condolencer for en Sorrig at oprippe At rive Plasteret af nylig lcrged Byld Og sige , at det skeer for idel Venskabs Skyld , Til Barsel-Stuer sig i Mffer lade flcrbe For Barselqvinder med Lykønskninger at dra ' be ( Gnd Fedsels-Noden selv den Pine storrc er , Er det fornuftigt ? Ja , det efter Moden sseer ) . Scer sig han nndred ' og af Latter maatte spritte , Naar han i Vertsiab kom , saae Folk paa Sundhed drikke , Halvanden Time med et Glas i Haanden staae , Sig hors at siraale fer man Taar i Hals kan fane . S . 157 , Sp . 1 Gorchard Sanger . I den crldste Udg . ( 1723 - 24 ) staaer . - Sanger fra Tydstland ; " ligeledes hvor han anden Gang omtales ( S . 158 , ? p ' " ' " " g Sanger , som har havt Gang her i Huset , " hedder det i Iste Uda - en ung Sanger fra Tydstland ' : c . Begge Steder ere Ordene " fra Tydssland " udflettede i Udg . I < 3 l og alle folgende , heller ikke forekommer andetsteds i Comoedien noget om Kantor Gotthards tydsie Herkomst , < n - ? . ; Bekostninger ; - der vil ikke behoves manae sliae Varielstuer t.l at fore en < rrlig Mand til Hospitalet . " Hospital " betyder ikke ttot e Sygehuus , men ogsaa en Fattig- og Pleie-Stiftelse . r , " " ' t Forklæde . Den crldste Udg . har : " mit Torklcede," hvilket i Udg . 1731 er forandret som her . S . 165 , Sp . 2 ( overst ) . Skib i Maanen . " Man saae forst Skibet siden Foltene, derefter Skibshunden " lc. I Peder PaarS har Digteren allerede ( omtr 4 Aar tidligere ) siiemtet med dette Slags Syner ( Iste B . 4 de S . ) : Jeg kan mig her besinde , Da En for nogle Aar et Skib i Maanen saae , Strar mange andre Folk , som stirrede derpaa . Blev ei allene vaer det samme , men og kunde Opregne Takkel , Toug , Matroser og Skibs-Hunde , de paa samme Skib heel klart da kunde see .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11550

da vaa forssielliae Steder i hans danske Epistler revsede ban denne Lyde snart alvorl.g , ere folgende Brudstykker ncermest hidhorende : sOv 312 Tom 4. S . 39 ) : " Til ' " . Mig synes , at adskillige l > inel Be- f - « . ! ... vidt Deriblandt kan regnes den Critik , som du gior over dm Fcet-3zU' « « ssaffent patrotiff Hierte ; thi ingen kan bevise , at han nogen Tid haver kastet Foragt vaa Lndets Pnae eller vraget Landets Korn og fede Varer . - - " ' 3 m b n De er ikkun Bagateller . For Erempel , han kan ikke lide Landets Sproa Nn En Me kan vere en retstaffen Patriot , endsiiondt han ikke haver ville wr m eneste Glos i sit eget Moders-Maal ? Dette kau dog end " e siges om ham hr ae mdne at han kan baade sirive og taleDansi , og at han stedse taler Iydsi eller ? sim ? iss md sine Tiener udi Staden og med sine Bonder paa Landet Videre : man bisi ram for 1 - t ge Landets Skikke og Manerer . Beskyldning er lige aa uarundet- M det er jo allene for at omstobes i en anden Form , at Ungdommen bet- lil Frankrig ° g andre polerede Lande , er , o Eavaleer tan oa bor distingvere sig fta en Hiemfodnmg og en gemeen de so allene , fom hau kan anfore til Beviis paa , at han Mer forsogt Verden oa qw du andsse Reiser . - - Videre : han beskyldes for , at lade sine Peruave" Kleder ° g Skoe forskrive fra Fraukrige , hvoraf flyder at vore egne Skrydere og Paa Ncerwg . Denne Bestyldning synes vel at have noget 3 n Men a maatte aierne sporge , af tvende onde Villaar hvilken er mindst ond en-31 ai gemem creperer as Mangel paa Arbeide , eller aen Vav " C7va ? ee7 ; al gaae med r. Mde Kleder og Skoe , helst saasom eu Kw dragt ler en lionnet lwmme ' s storste Wre og Prydelse . " - - ( Cp . de ' " > ea fordommer ikke udenlandske Reiser , men jeg taler allene om Misbrug at de for ofte at de foretages af unge Personer , forend de have faaet Skieg paa Hagen fl r e « komn t l den Alder at de kunne reise med Nytte . Det er allene i den Henende at ie7hav r recommenderet det her stiftede Ridderlige Academie hvorved Ni e - Syaen nog uedes an hemmeS , eller R eiserne i det ringeste til be e.l. g T ' d kan opse tes 2 den T S 421 hoor han anforer dette som en « f tll hanS Dona , , S . 46 ? ff . ) . Blandt bistorisse Merkeliqheder ved dette Stykke kunne regnes , deels den ovenfor S . 76 til denne E ° woedie forelobig ncevnte Be ^ ' Ovfsrelse deraf deels dets Opfsrelse ved en anden Leilighed da det til Aftenen egemug bestem StN Pludselig maatte afbrydes formedelst en Udpibning Beretningen om det i fsste 3 il3lde i Aaret 1768 af davcerende Theater-Inspeeteur og Skuespiller Ver Ao vaa E Siecificatiou over Stytter ti Op orelse ' hvor Stedet om " Jean de France " udforligen lyder saaledes : de France udfordres en saa latterligen outrered Habit , . « t Personen Folk i deres eller Danste led , som alle nuomstnnder ere kledte fom Fransie mestendeels Th : saa Ha wf , ver Piecen , isteden for moralsk og fornuftig , fattig ° 3 / aabelig ( ! ) . da det « " e Nethed ag vedtagne Moder ( ? ) , leau rullerer med , men det fom er for meg ' oa forderver alting - Hvorfor denne Piece fik at staae hen » ndtil en sa « dan Havn : ne faaes . Vi ? ave Vuns en blåa Estoffes Kasseking e ler engelsi som v « f Nod i forrige Tider have presenteret den siden baade til TienerMoller og ved andre smaa Lelligheder D " " en " siden at en vis lM Minister bestilte den P.ece md « dWMUg hans fra Frankrig hiemkomne Ssn stnlde spe.le s 3 ' mm yan var mere outreret end Jean , og Piecen derfor uden si « « tte Gffect . Jeans Tiener , seer ei anderledes ud i det Libene , end en ordm « ' r Vognmands-Postillon . "

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11516

hm- tilforn vcerer tvistighed bl . Skrid , om Comoed , er . Holberg auforer ber inqen af de Gamles Domme om Comoedier , siiendt ogsaa adsi.ll . ge af dem have Yttret sig derimod , bl . a . Cieero ( s . Gr . lu « e . 1. . IV . o . 32 hvor Talen dog eaentlia er allene om de Comoedier , som gisre Kicerlighed Hoved-Mmne ) . Blandt de Nyere som forsvare comoedier , kunde Luther have vceret ncevnet , der paa mere end eet Sted har anbefalet gode Skuespil . I mundtlige Yttringer af ham , der ere sam-

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11510

og Tienstfcrrdighed befinder ung ikle vel ; helst saasom ttl liundrede Crcn vwie af bemeldte to Tomer paa Halsen , hvoraf fast ingen yar mc " Hans Cstertrykning er steet ; saa jeg derudover , hvor l.dn Gr?,i a lar udl I.iil . mVUc- ' . dog strar har kunnet udregne mig en paa " lil fN Udrede S ettdakr Vcl er ogsaa sandt , at der sindes mange onde Menne- raisonnerende saaledes - " Antor har " ndet Ham derfo Autor har aldeles intet for . fit store Arbeide og m . Aars Sed ' dd n Fordeel , Debiten paa hans Boger fan give ; mange ' ' . Reverser , forbundet ng ikke at Cfwdi a harens ssrevne Revers udi Hcender , hvorudi Han forbinder sig at erlcegg ! findes noget Cremplar af den forste Tome at vcere solgt der siriver efter alle godt Folks Veg.ermger , og > in vaastaae siorre Ret end enhver anden Skribent . Men leg svarer dem der 3 n r je ' « sat mig for en Leve-Regel . aldrig at fore Profet med n . Mennes , udin den ' yderste Ned . og min Reputation driver nng ertll . 2 ) Forstaaer ' jeg ikke Formaliteterne , n sur . , hvor . ieg horer H / rr er aet vel dreven oa saasom Han baade er en lcrrd Mand , en Boeger her l m " tav Landet og bar sin Afstedkom Bosseskytter , og de. udover , om en Protus pin sia manae SNtkelser , w kan Han ereipere mod alVerdens og trcr ke , na aB ' fra Politien til Konsistorium Vir e-T . nget eller ! ? ias N i , Herr l > ! wemxde . . ! Jeg er alt for stor Philosophus til at . fore » f « saa rinae Saq Jeg vil heller strcrbe at udtolke Hans Foretagende til det Be st og la ! g ? a ' t akre noget Ondt , deromme Ham heller for Hans Hmtmbed oa ? nM at ligesom den Fugl I ' lw.uix ( som Han har den Wre at « are ! sr ) l ? v Paa t Sted udi tusinde Aar , indtil den mcet udaf Livet opbrcender sig selv a a eftertrykte Skrifter maae leve ° g liggende lcenge d » indtil de ma-tte af Livet maae Vulennn vorde opoftret . Jeg v. l for Sikkerheds Comoedier , at derved ikte skal gives Anledmng t.l Nforsiand med en som jeg har stor Mime for . Jeg forbliver i det svnG vdmygst Respect og Hilsen til Hans smukke Kicereste , og dem , der gior Ham Forskud til deslige Oplag , Hans Beredvillige

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11486

, De Feil og Skrøbeligheder , det menneskelige Kion og nyvert Luneste > ' ' " . ' nde - awen ere fast utallige ! nogle ere dog sterre , and « mindre . Den allersel , mst . som ? nan nep kan fatte Neve u ? i , er demle , at et Menneske tager , ig tidt , or « be ° e ud ndre iufl det som er lmnS egen Hoved-Feil . agerer ved denne Kandestøbers Omstobning saa fuldkommelig Herman von Bremens Perfon . saa 0 t det stulde lvnes at han fornemste Oiemcrrke havde varet , at vise af sin Person at Kandestoberens Charatteer ikke nok er orNr.re6 , men at der virkelig findes de Folk , der vil reformer g omstobe de Ting . bvorom de ikke have ringeste Idee etter Videnskab , ei tagende r . lgt , hvor fornodcnt det er , at de selv omstøbes forst , Monsieur bar nyelig , dreven af samme selsomme t ' « « « i « . r , taged sig for at omstede efter sin Facon Comoedier , som her ud nogle Aar ere svitted med stor , og con-eczueiNer hierteligen at belee sne Landsmand , der har fundet saa stor Smag ide samme , taggende mig tit . « eg ikke bar spurgt ham og andre deslige habile Ma-nd til Naads , forend jeg lod laadant omme sor Folies Oine , ja formeenenoe . at , hvis det var sieet , det da havde kunnet bleved til noget , og vore Originaler , om ikke opnaacd . saa dog nogenlunde esterttgn d andre brave Mands Skrifter . Herpaa , min kicere Non « « » . - ! " bevlse , at Erindringer ere vel grundede , og at I har Ret og Foie at tale med ' aadan Myndighed og Haanhed om mit Ardelde , og at mo.uere Jer ikke allene over tvende Rigers , men rndogsaa omliggende Staders flette Smag , har I taget Jer for at g ' ore Prove sor ' r paa at omstede oenne Kandeftoder-Historie , som Jer Nidkicrrhed har behaget at . lgne oeo en gammel forslidt übrugelig Kande , som af Eder og andre deslige hamle Aano vor lastes ien Form , for at gisre noget Nyt og Alamodist deraf . Jeg negler ilte at io undsatte mig over saadan Fortale , og tankte ved mig selv : Hvad ere dog vi "cennesker' Her har vi udi et heelt Land giort Vcrsen af Ting . hvis Urimelighed en brav Mand nu kommer og lcegger os for Sine ! Men da jeg laste Fortalen igiennem pna ny . og blev vuer at Autor til denne OiUliue var den samme , som er til nogle andre her trykte Originaler , sit jeg strar min Aande lidt igien , og kom ganske til rette , da leg saae Begyndelsen af den ferste Aet , Ja min Vrede blev forvandlet til Medlidenhed lcenge for jeg kom til Enden af denne ny omstobte Comoedie , hvorudi jeg saae et anseeligt Stykke hceslig 6 e « Fureret , og , for at blive i Lignelsen , et gammelt vel forarbeidet Fad omstøbt til en rude N » 85 » og uformelig Klump , saa at det ' Paa et Haar er

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11464

Be . 5. ft.j Tychonius . Jens . Tvckonius . Det kunde aldrig have lebet bedre af s : c . Kom da saa strår hiem , og siig mig Besked . lens . Ja , dec skal siee . ~ Lvchonius . Kom til mig paa Vtudlegaarden; thi jeg maastee faaer istnde a opponere ox » ulliloiiu : tyl om ieg forstaaer min l . « « icnm ret , sial jeg temmelig Nemme og forelcrgge ham en mum som jeg allerede har formeret ud saa ' at han sial blive « dsurclum . Forstaaer du nu vel mm Me"'lens. Jeg horer , at jeg sial MeHerren paa Studiegaardcn hos Portnerens Barbari Men jeg vil sandt at sige no ' g qaae paa Studiegaardcn , man raaber der alle Tider Rus ester mig . Ingen « - nak ! gigr som ieg siger dig . Men der seer jeg Jesper .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11287

peer . Hei ! ( Efter ham med Kappen . ) Sparenborg . Der har I til en Kande Dl , min gode Peer ! peer . Jeg vil , saa min Troe , ingen Penge have . Sparenborg . Io mcend sial I saa , see der ! peer . Tusind Tak ! ( Gaaer ) . Sparenborg allene . De Slyngler lader som de vil intet have ; man siulde troe , det var deres Alvor . Det er den tredic Gang , jeg har maatt ' offre til disse lumpne Kappedragere i Dag . Det er nogle forstyrrede Moder ! t , lHele Monologen , som i den nye Ueg . til ) Men hvor finder man saadan Kone i Kiebenhaon? Det er vist lomfrue Terentia her kommer .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1111

Espen . Jeg leder ester Monsieur Jean de France , men han er ingensteds at finde ; jeg spurgte efter ham i hans Fars Hnus , jeg spurgte efter ham hos Men der er jo han og hans Tiener . Monsieur ! Mad . la Fleche lod formelde sin ydmygste Respeet , og leverede mig det Brev , forend hun reiste . Jean . Er " Madame la Fleche reist ? Espen . Ja for en halv.Time siden . Jean . Hvorfor reiste I ikke med ? Espen . Fordi hun havde mig ikke meer fornoden . Jean . Reiste hun da allene ? Espen . Jo , jo , saadan Dame reiser allene ! hun havde ikke mindre end fire Lakeier med sig , jeg var ikkun antagen til en Tid for Sprogets Skyld ; bcr er et Brev , som hun leverede mig til Monsieur . Jean lcrser Brevet . Pierre ! Pierre . Monsieur ! Jean . Vi er ovenpaa , heit i Veiret . Pierre . Skal vi da hamges ? Jean . Mad . la Fleche siriver , hun har hort min Fortrced , og derfor ikke vil veere her lcruger , men at jeg sial sinde hende i Hamborg hos Monsieur Gobere , hun vil fore mig med sig til Paris , og der scrttc mig i stor Herlighed ; vi maae reise ligesom vi staaer og gaaer : nllons ! clepeelion » ! jeg er fcerdig , saasnart du kan bestille en Vogn : thi jeg vil kun sirive et Afsieds-Brev til min Papa . mon elier Hlnnsieur VouB ren6B mille pour volre eiviiite ! Jean og Pierre gacie .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

11064

Sganarel . Hvad for en Ulykke vil dette sige ? hvi handler I saaledes med mig ? hvad ondt har jeg giort ? philosophen reiser ham op efter Venene . Ei , ei , jeg tager Benene isteden for Armene. Jeg beder tusinde Gange om Forladelse. Forseelsen reiser sig deraf , at jeg har for skarpt Syn . Sganarel . Mig synes , at det heller maa reise sig deraf , at I er starblind . philosophen . Min Herre , det starve Syn , som Naturen har begavet mig med , foraarsager , at jeg intet kan ste , som er ncrr ved mig . Sganarel . Hvis Naturen itte havde anden Gave at give Jer , maatte I pnsie , at hun havde beholdet sin Gave stlv .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10943

Leonora . Men der synes ingen Redning at va-re for hende . . ~ Pernille . Jeg mener jo ; hvls Monsieur Leander kan ved den Machine , som nedfiunkes udi Halsen , faae Projecternc til Dors , forend de rodfa-ste sig og komme ud i Blodet, kan alting blive godt . Leonora . Mener du det Pernille ? Pernille . Jeg baade mener og veed det . Man kan jo ved saadant hindre , at et Rottekrud eller andet Gift , som er indtaget , ingen Skade kan giore . Leonora . Men jeg er bange , at disse Projettcr cre giftigere end Rottekrud . Pernille . erc vel ikke et Haar bedre; men naar man faaer dem nd af Maven , maac de rase saa meget som dem lyster. Jeg for min Part anseer denne Hændelse som den eneste Redning for Familien . Leonora . Ach ! gid man da ved dette Middel kunde bringe min Moder til rette igien ! Thi endstiondt hun har varet mig imod i denne Forbindelse med Leander , saa clsser jeg hende dog meer end noget Varn kan Me sin Moder . Pernille . Hun bliver nok cureret : thi Projecternc maae ved betimeligt Vomitiv herud , om end alle Herman von Vrcmens Forstag vare komne i Maven . Sindet , som I hsrer , er allerede cnrcret , i det at hun har fattet Afffvc for Prcjectmagere , som hun tilforn havde sat saa stor Priis paa . Men der kommer Henrich . Han seer ganske

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1265

Ridefogden . Ach , unådige Herre ! er der ingen Pardon ? Jeppe gaaer og spadserer igien , sletter sig ned at drikke , staaer op igien . Gt halv hundrede Rigsdaler , Kone og syv Bprn . Vil der ingen anden hcenge dig , saa sial jeg giore det selv . Jeg veed nok , hvad ler for Karle , I Rifogder , jeg veed , hvorledes I har omgaaet med mig selv og andre stakkels Vender. Ei ! nu kommer de forbandede Bondegriller mig i Hovedet igien . Jeg vilde sige , jeg veed Eders Vcrsen og Handtering saa vel paa mine Fingre , at jeg selv kunde vcere Rifogd , om det skulde gielde . I faaer Fleden af Melken , og Herskabet faaer en — ( med Tugt at sige ) . Jeg troer , om Verden staaer lccnge , saa blir Rifogder Junkere , og Junkere igien Rifogder . Naar Vonden stikker Jer eller lere Koner noget i Ncrven , faa hedder det , naar I kommer til Herskabet: den stakkels Mand er villig og flittig nok , men adskillige Ulykker staaer ham til , at han ikke kan betale ; han har en ond Jord- , der er kommen Skab paa hansQvcrg , og andet saadant ; med hvilken Snak Herskabet maa lade sig afspise . Tro mig , go ' Karl ! jeg lar mig ikke saaledes tage ved Ncrsen : thi jeg er selv en Bonde og en Vondes See ! nu kommer dette Koglerie igien . Jeg siger , jeg er selv en Bondes Sen ; thi Abraham og Eva , vore forstc Forceldre , vare Bonder . Secretairen falder ogsaa paa Kncee . Ach , naadige Herre ! hav dog Barmhiertighed med ham for hans fattige Hustrues Skyld ; thi hvoraf skal hun siden leve at fede sine Bern .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10784

Henricl ' gaa « ud og kommer tilbage , inedenZ z Skriveren sirivcr . Henrich . Her er et andet Skrift , cm ! Skriveren behager at lcrse det op. ! Skriveren . " Saasom min storsie Hor- j o noielse fra Barnsbeen har varet at ti en c ! Publico , og at vise mig at vcere en god Pa- si triot , saa har jeg anvendet alle mine led-ge Tim r i mange Aar paa at udstudere T.ng , v som kan vcere til Repnblikens Tarv og ! t Bedste Og saasom Naturen har begavet ! mia med en sårdeles Skarpsindighed , haa- ber jeg , at den storste Deel af de nyttige ! c Ting , som jeg Tid efter anden har udfun- , det stal ved upartisk Gramen findes at vce- 5 re ' velgrundet . Af een og tyve Prægtige Forflag frembringer jeg tun denne Gang et eneste , som jeg Ydmygst underkaster Re- . publikens Eramen , forsikkrende at det Me skeer i Henseende til mindste egen Interesse , , men allene af en patriotisk Drift . er denne : Man mcerter Paa adskillige Steder , scer her i Westphalen , en stor Miiqhed paa Jorde og Agre ; hvilket foraarsagcr at endsiiondttvende Jorde dyrles med lige Flid , saa tilveiebringer dog ofte den ene en tredobbelt Host mod den anden . Dette kan ikke komme af andet end af Jordens Obstruction eller Forstoppelse " , .... ' Henrick . Ha , ha , ha ! Dette Forssag lommer nok af Hierncns Forstoppelse . Skriveren . Hold du kuu din Muud og lad mig lcese . Hau ws « vidne sneende . " Hvorved foracnsages at dens urdvorteo Saft som tilveiebringer Frugtbarhed , rkte kan circulere , men maa forblive paa visse Steder og Districter , hvilke ligesom berove al Kraft og Fode fra de andre sor at rette og hcrve saadan stor Uheld , holder ieg uodigt at giore visse Nabninger eller at scette visse Clystcrer paa hvert Anemssrke , livorved Forstoppelsen kan lssues , og dens Saft kan komme til at circulere . Paa disse Tanker er jeg falden , efterdi ieg , som uvcrrdig Chirurgus her i Staden , har mcerket og erverimenteret , at det haver saadan Beskaffenhed med Menneskers Legenier , hvoraf nogle Lemmer , formedelst Mangel af culation , ligesom sorteres . At jeg endnu ingen Begyndelse har giort med dette store og vigtige Vcerk , foraarsagcr min Nfor-

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10697

lagt dette , og besinder , at det Forscrt , som jeg har taget , er ganske fcrnodent . Leander . Fruen vil see , at Hendes Sager vil kun derover forvirres . Republiken . Jeg forundrer mig ikke over , at Monsieur forer saadan Tale ; thi Han har sit eget Anliggende allene for Vinene, og ingen Henseende har til mit Bedste . Leander . Mener vel Fruen , at nogen af alle de Raadgivere og villige Aandcr , ' som vil lade sig indfinde , jo ikke have foruemmeligcn deres egen Interesse for Vinene? Pernille . Det skulde jeg ogsaa tanke , thi der er aldrig nogen Projcctmager , som seer jo efter egen Fordeel , siiondt alle brnge Nepublikens Bedste til Praleri . Republiken . Det er meget , at man ikke kan stoppe Munden til paa den Pige ! Leander . Min kiare Frue ! Pigen har Kicerlighed til Hende og Hendes Datter ; det er saadan Affection , som driver hende til at tale . Republiken . Og jeg har Omsorg for min og mit Huses Belstand , hvilket driver mig til at laste hendes Tale . Pernille . Fruen lader kun fee liden Omsorg for Hendes Datter , som dog er det bedste Klenodie , Hun har . Republiken . Naar det gaaer hendes Moder , Republiken vel , saa ganer det og hende saavelsom alle Huusfolkene vel . Pernille . Ordsproget lyder vel saa , men Erfarenhed viser dog , at det holder ikke altid Stit . Hvorledes kan det gaae Hendes Datter vel , naar hun stal stilles ved den , som hun har fcrstet sit Hierte til , og bindes til En , som hun ei kan lide ? Leander . Intet kan vccre fornuftigere talet ; jeg haaber at Fruen lagger det paa Hierte . Republiken . Har Monsieur ellers noget andet al foredrage ? Leander . Nei , aldeles ikke ; mit Wrenbe var allene at anholde om Fruens Dat-

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10678

Pernille . Han maa komme i Formiddag ; thi bier han til i Eftermiddag , saa gives ingen Leilighed at tale med ham , efterdi Huset vil vrimle af Projectmagere . Leonora . Han kommer vist nok i Formiddag, og da har han i Sinde at begiere mig offentlige « af min Moder . Pernille . Jeg er bange at han faaer lun siet Svar , hvis han ikke agerer saadan Person , som jeg har sagt . Leonora . En saadan modest Person , som han er , kan ikke bane ng Vei til Lhkke ved Lsgn og Pralerie . Pernille . Jeg veed ikke , om det lunde lcegges ham til Last , naar det stedte udi saadan Nodsfald som dette ; man maa i det ringeste giore et Forssg , om han kan beqvemme fig dertil . Men der seer jeg Cn komme ; jeg troer , at det er Leander . Leonora . Ja , det er Leander , Jeg vidste nok . at han ikke blev borte .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10668

Pernille . Man har jo Frihed at tale udi Republiker ; alle Republiker giore jo Profession af at hore Sandhed . Men det synes , at saadant bestaaer allene i en puur Sigelse og udi et puurt Navn ; thi Erfarenhed viser , at man ved Sandhed styrter sig i Fortrced allevegne l Verden . Republiken . Enten det er saa eller saa , saa bliver jeg uryggeligen ved mit Forsat , og du , min Datter , maa stikke dig derudi . Leonora . Men , min ticere Moder ! Republiken . Ingen Snak , Hvad jeg har sagt , maa staae fast . Her handles om en Svigerson af saadanne Qvaliteter , som jeg har beskrevet . Pernille . Alle ville give sig ud for at have slige Qvaliteter ; alle ville og foregive , at de sigte allene ved deres Forstag til Republikens Tarv ; siiondt Hintet , som driver dem , er allene Jomfruen , som er Republitens eneste Arving . Republiken . Jeg kan nok vide at giore Forskiel mellem daarlige Projectmagere og duelige Raadgivere . Pernille . Det er ikke saa let , som Fruen mener . Erfarenhed viser , at man ofte bliver bedragen . Hun stal see , at Projectmagere i Hobetal vil stromme hid . Henrich . Her har allerede vceret tre denne Morgen ; den ene seer meer politisk ud end den anden . Jeg har bedet dem at tomme igien ved Audience-Timen . Republiken . Det er godt nok . Jeg maa gaae ind saa lcenge . Hun og Hennch gaae mb

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10664

Pernille . Det kan hcende sig , det kan og ilke hcende sig ; saasom Fruen fornemme- Ugen sigter til at faae til Svigerson den , som Hun holder for den storste Politicus , saa staaer en ung lomfrue stor Fare ved , at faae en Mand , som hun kan vcere fornoiet med. Republiken . Det maa komme an paa en Prove , hvem jeg sinder bedst og beqvemmest. Pernille . Jeg har aldrig hort , at Kundskab i Statssager holdes for Prover til Beqvemhed udi Algtesiab ; der vil , min Troe , andre Prover til ; er det ikke sandt , lomfrue ? Republiken . Holdt inde med saadan daarlig Snak , Pernille ! min Datter finder sig nok derudi . Pernille . Her , min kicere lomfrue ! om den politiske Kandestober kom og friede til Hende , vilde Hun sige ham Ja ? Leonora . Jeg haaber , at min Fru Moder ikke vilde give mig bort til en gammel Nar .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10650

Leerbeutel . Nu mener jeg nok , at Henrich er kommen hiem igien . Mig fortryder at have overleveret mit Skrift til Novatianus. Man har Erempel paa , at en og anden udcopierer andres Forstag , og giver dem ud for deres egne . Men der seer jeg Manden , som jeg leder efter . Serviteur , Henrich ! jeg blev saa glad over den Intimation , jeg saae udi Aviserne af Nepubliken, at jeg lovede , det forste jeg saae hendes Tiener , at forcere ham tre Ducater . Lad mig nu fuldbyrde mit Lofte , og forsmå« ikke en ringe Gave . Henrich . ( si Hr. Leerbeutel ! jeg har jo ingen Tieneste beviset Ham . Leerbeutel . Jeg svcrrger paa , at Han sial have dem . Henrich . Jeg vil da ikke giore Ham meensvoren ; puster ellers at kunne giore Ham nogen Tieneste . Leerbeutel . Den Tieneste , Han kan bevise mig , er at recommendere mig hos Nepubliken, og at skaffe mig Audience ; thi jeg haver adskillige nyttige Ting at forestille hende . Jeg tviler ikke om , at adskillige andre lade sig ogsaa indfinde ; thi Staden vrimler af Projectmagere , hvoraf de fleste ikkun fremkomme med ilde grundede Forstag , som sigte allene til deres egen Nytte , hvorvel de bruge Republikens Tarv til Prcetert . Jeg derimod kan forsikkre , at jeg haver ikke mindste Henseende til Velonning , men Public! Velfcerd er allene Tynder til min Iver .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1064

Pierre . Monsieur ! vi er om en Hals , dersom vi ikke retirerer os ; Jeronimus leder efter os allevegne , og Jer Far , som jeg herer , er ligesaa vred som han . Jean . Er det ikke en Elendighed , Pierre! at boe i dette Land , hvor Folk ere saa lidet siiensomme ? Jeg havde tccnkt , at Alun-sieu mon Papa , cg min Svigerpapa sinlde daanet af Glcede , naar de faae mig . Pierre . Jeg , min Troe , ligesaa . Jean . Fremmede veed at siienne derpaa, bedre end mine Forcrldre . Pierre . Ja det gaaer med Monsieur , som Ordsproget lyder : En Poet er aldrig agtet udi sit Fcrdernelaud . Jean . Jeg vil ikke tale om min Artighed ; nok er det , at een af de artigste Damer 6 l » i8 In ? rnnco er hidkommen , allene for min Skyld . Pierre . Ja , det fom er forunderligt , Monsieur , lige fra Paris . Thi havde det vcrret en hottentotisi , eossakisi , callekutisk , husarisi , muKbarisiDame , eller en fra Tye , Bogee , Island eller Grenland , sinlde man tante , den Dame saae ikke mange andre galante Folk i det Laud , hvor hun kom fra , derfor syntes hende saa vel om Jer . Men , Monsieur , hun kom lige fra Paris , hvor alle Folk ere artige , hvor gemeene Hosekiellinger lcrsc Aviserne , dandse Menuetter , og tale perfeet Fransi , hvilke tre Poster gier et fuldkommen Menneske . Lad vcrre at Monsieur var ikke artig , saa maa dog al Verden tilstaae ham , at han har deuMerite at have udi faa Maanedcr fortcrret femten Hundrede Rigsdaler i den galanteste Stad i Europa, og ber Monsieur allene for den Aarsags Skyld crstimeres af alle brave Folk . Jean . Oui piir < li « i liiit . Pierre . Thi stige Depenser gir tilkiende , at Monsieur har levet fornemme udi Paris . Jean . 8 i l « it . Pierre . Ikke som en Gnier . Jean . Vu » 3 nve ? rlii ^ on. Pierre . Ei som en Slyngel . " Jean . 8 i snit . Pierre . Ei som et Sviin . Jean . Cola B ' enten6 . Pierre . Ei som et Bakkelsebeest .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10600

Dm denne Comoedie hedder det i Indholdslisten til den 7 de Tome af den Hopffnersie Udg . af " Den dansie Skueplads , " at " Philosophus udi egen er en (sharacteer som tilforn ikke er udfort i noget Skuesvil . " . < . < - , Indbilding . Saaledes paa Titlen ; i Stykket selv siriveo afverlende dermed ogsaa S ^ Z . ' ' Cosmoligoreus og Leander ere Medbeilere til Fru oa Leander er " en Rangsperson " ( ifolge leron . 3 die Repl . l 3 A 6 Se . , ' V . 620 ) S 614. Det som her wgges Petronius i Munden , om den Mand , der forandrede Bopal for Fandens Skyld , men traf ham ogsaa udenlands , har Holberg selv fortalt r " Den bekieudte grcesie PhilosoPh fra Abdera der efter Sagnet , beloe Verdens Daarsiab , ligesom Hcraelitus begræd den Sagnet sorw er oa blandt flere Fabler , at han kunde see paa et fruentimmer om hun var Mo eller ikke , samt at han i Alm . havde divinatoriske Gaver . Men den saregne Evne , CosmoUaoreus tillirgqer ham , finder leg ikke ucrvnt . S . 61 " Den Som betændt Ho bergs her omtalte Sted findes Rahbeks Udg . af Holb . Ndv . Skr . 10 de D . S . " 9 - 446. S 618 Fruentimmernes Foncanger . En Mode fra Hertuaiuden af Fontange , Ludvigs Maitresse , fik paa en Jagt stt Hovedw t Uord n 7 g B de / omvinde m / d et Baand ' , hvori friste Blade . vare knyttede og tz » andte med en Sloife foran i Panden . En Efterliigning dcra , blev strar Mode l og snart ov7r n hele eiviliserede Verden under Navnet Fontange . Ncesten samme Maade , som her , omtaler Holberg dette Hovedsmykke i de " Moral , ke ( Kbh . 1744 , S 327 ) S . 619. / » ' « — f " » ' « ' ' b » ' el » i , s . 1. . 3 eu . < le Irn 1. c : , p. 1. ; > t . 621. " Thomas ' Diaphorius . Denne uuge Pedant si Moliercs " Indbildte Syge " 1 A „ 5 Se . , 2 A . 6 Se . ) ncevnes ogsaa i " den VcrgelMdede . " ( S . ovenf . , Lueretia ' s ncestsidste Repl . ) , < - « S . 623. Ig ' enfKdce og qvinc-essennerede Chr , , cne . ° m ren tidliaere Periode herskende Pietisme og Separatisme . Cfr . Holb . Moralske manker V . og dansie ' Epistler , Tom . 1 , S . 290 ff . , T . 3 , S 209 Bnslamp det tydsie " Busslampf " Bodkamp , et af disse fra Tydsiland forplantede pietistisie Secter brugt Ord S Ordsproget : " vi ere ingen Christne , men Hollcendere . har vel sin Oprindelse af Aneedotcn om Holla ' uderne og lapaneserne . Tidligere end Holland nemlig , havde Portugiserne knyttet Handelsforbindelser med Japan og udbredte NU ge Christendommen med god Fremgang . Men de eatholsie Geistliges Indblanding l saaer , og tilsiost deres Vestra-bel ' se at omstyrte den japanske Negicring , sorbittrede om , ner deirne saa meget mod det christne Navn , at den ( efter paa det grusomste at have udryddet de allerede talrige Christne ) , besluttede for evig at lukke Landet s " r denne . ' cengions Bekiendere . Derfor ( forwlles der ) da Hollcrnderue sogte og erholdt Tilladene M Handel oa Nedscrttelse i det japansie Keiserdom , erholdt de allene dette ved den oprlgtige sikkring : at de vare Hollcrndere , men ikke Christne . ( Ogsaa omtalt r Holb . T 5 Ep . 480 ) . . < - . ~ S 628. Crispin , der i Comoedien var / ) aet < , . ' Hauteroet ? e s : criBuin » lecleoM ( fordansiet under Titlen : Crispin Lakei og Doetor ) forekomme de her titerede Ord : Ne < l . sum , og : " Tag Piller ind " S . 630. Maalet c > : Mcelet .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10303

mig om at overlcrgge saadant med mine Haandvcrrksfolk . Leonora . Naar et heelt Land er nedsiunken udi Forfængelighed , er det lasteligt at gaae saadan Landevei . Pernille . Man kalder ofte af Vildfarelse uskyldig Levemaade og Moder , Forfcengelighed, ligesom man af samme Vildfarelse kalder Capriccr og Egensindighed Philosophie . Jeg erindrer mig , at alle vore Geistlige engang prcedikede imod Fruentimmerets Fontanger, som de sagde var at efterabe Fanden, der har Horn i Panden ; da dog ingen af dem havde seet Fanden , og derfor ikke kunde » ide , hvorledes h.an var coefferet ; ikke at tale om , at det kan vcrre Gud lige meget , enten Folks Huer ere runde eller spidse . Leander . Der er mange Ting , som Folk berommer og anseer som Tegn til Udmyghed, og som dog giver en Slags Forfængelighed tililende . En , for Grempel , ordinerer paa sin Sotteseng , at han ' vil begraves paa Kirkegaardeu , uden Scmgklokker og Parentation ; eu anden vil siet ingen Anstalt giere , men lader det ankomme paa de Efterlevende , hvad de finde for godt . Den forkes Anstalt ansees som Beviis paa Tarvelighed og Udmyghed ; den sidstes derimod er mere philosophiss , efterdi han ingen Foreffrivelse vil giore . Leonora . Jeg mcerker af Eders Tale , at I haver lcert at scette Farve paa alting . Jeg kan ene ikke imodstaae tvende saa veltalende Personer , endssiondt jeg har paataget mig at forsvare en klar og retmcrssig Sag . Lader os gaae ind udi den daglige Stue , hvor min Broder er , han ssal bedre kunne igiendrive Eder , end jeg , thi han er en fornuftig Mand , der har vel studeret , og derfor snart vil bestride Eders Vildfarelser . Pernille . Jeg haaber , at han ikke vil bifalde Fruen . Leonora . Det maa komme au paa et Forsog . Lader os gaae ind ; thi det kan cg hcrnde sig , at Cosmoligoreus tommer i det samme , imedens Monsieur Leander er her .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10302

Leonora . Jeg vidste nok , at hun udi Monsieur Leander fik en Advocat ; men det kan ikke gielde meget , efterdi han taler i sin egen Sag . Leander . Jeg kan giette mig til , hvad Fruen ydermere vil sige i Henseende til min Person . Hun censurerer min Opfsrsel , som hun mener at give Forfængelighed tilkiende . Jeg retter miu Levemaade og Klædedragt efter andres af min Stand , for ikke at passere for en Singularist . Derudi er ingen Forfængelighed Jeg lader det komme an paa min Skrcrder og Parykmager , hvorledes mine Klceder ssal ssiceres , og mitHaar ssal kruses . Hvis Fruen befalede mig , at det ssal ssee anderledes , vil jeg gierne rette mig derefter ; thi hendes Affection er mig magtpaaliggende ; det andet derimod er mig ganske indifferent . Pernille . Saadant kalder jeg Philosophie. Vil nu Fruen forsoge med hans Rival, om han , for at foie Hende , vil afkaste sin lange Kaabe , og skille sig ved sine Grimacer, for at klcede sig og leve som andre Mennesker , saa ssal Hun befinde , at han saaledes har forelsket sig udi sine egne Moder og Noder , at han ingen Foielighed derved lader see . Leander . Hvilken af os er da mest Slave af Moder , enten jeg , som folger almindelig Brug og Skik , eller han , som ordinerer Klædedragt efter sit eget Hoved ? Leonora . Hans Ordination giver tilkiende en Simplicitet og Tarvelighed , og viser , at han ikke vil folge den almindelige Forfængelighed . Leandel- . Min derimod giver tilkiende , at jeg gaaer Landeveieu , og ikke bekymrer

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

10292

Pernille . Moder og Klcededragt gi or intet til Sagen , og at rette sig efter alle andres Lcvemaade . er et Tegn til Philosophie.' Jeg har lcrset om en viis Mand , hvilken , da han tom til en Stad , hvor alle dandsede , dandsede han med. Naar Cosmoligoreus vil have giort sig Klccder , foreskriver han dem ester sit eget Hoved ; men , naar Skrcederen sporger Leander , hvorledes han vil have Klcrderne giorte , siger han : dermed befatter jeg mig ikke ; gior for mig , som I qior for andre af min Stand . Jeg maatte gierne vide , hvilket er mest philosophist.

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1024

Jean , Vo > , B me suiten un nlui-sir, pur cli . Espen . See ! nu har Monsieur andre Dien at see med. Jean . Gr der ellers noget andet , som fattes i Moden ? Espen . Jo , men det er let at giore . Alle fornemme Folk i Paris , siger hun , smsr sig om Munden med Snuustobak . Jean . Det skal strar blive forandret ; jeg har min Tobatiere-Dose hos mig . Jeg har , mu loi , aldrig vceret den sidste udi at antage nye Moder . Jeg horde nok tale om en Hoben Moder i Paris , som var i Gierde forend jeg reiste , men min Papa ' s Importunitet var Aarsag , at jeg ikke kunde oppebie den Tid . vunB rn ' ie , , Monsieur le vulet cle ekumdre ! at ercusere mig for Madame la Fleche . De Moder var clnns mu loi ikke endnu i Brug udi Paris , da jeg reiste , non pnr « li non ; thi jeg har alt for stor Rcspeet for den parisiske Galautcrie, at jeg siulde negligere saadant . Espen . Paris er en artig Bye , det maa al Verden tilstaae , al Verden retter sig og efter de Parisiers Moder ; om de hittede paa at gaae nden Bnrer paa Gaden , efterfulgte og andre Folk dem derudi . Jean . Jeg giorde det mu loi strar ; alle Folk vilde vel lee af mig i Begyndelsen, men inden Aar var tilende , blev det dog en Mode overalt ; thi det har jeg ofte observeret ; men , Nonsieur I « vnlet cle eliumlne ! er der ellers sieet nogen Forandring med Paryk , Hat , Skoe eller Strømper? Espen . Nei ! Madamen siger , at Eders Hat og Paryk kan endnu vel pasfere ; meu Monsieurs Halsklud skal hceuge bag ud . Jean . Gi , ei ! det er artigt ! Den Vye kan hitte paa meer Galanterie i en Uge , end hele Verden udi et Aar ; jeg skal mu loi strar rette det og . Men , hvorfor vil Madame la Fleche ikke sige mig saadant selv ? Espen . Ach ! Monsieur kicnder jo de franske Damer ; de ere alt for hpsiige til at sige en god Ven sine Feil , de smiler kun deraf , og lader andre giette , hvad de mener. Men un er alting godt , nu skal det vcere henee en Fornpielse at see Monsieur igien i sit Huus om en Time . Der skal jeg selv have den 3 Ere at geleide Ham , naar jeg forst har forrettet mit Mrinde . Jean . , Ie me i eeommencle , lUonsieur < l LBnnn < f ! Espen . Votre Berviteur ! men u propc>s , jeg har glemt en liden Ting at sige Monsieur paa Madames Vegne , det er , at , naar Monsieur med Permission gaber , holder han ikke med Haanden for Munden ; thi det er nu alt gammeldags og ikte bruges af honnette Folk meer i Paris .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

12049

Arcarerxes . Du vanartige Sicrl ! Du har myrdet min Fader , og ved falsk Angivelse giort mig siyldig udi min Broders DariiDed : til hvilke umenneskelige Misgerninger har ikke din Wrgierrighed forleg det dig ! ingen Naade kan og ber bevises en saadan ugudelig Tyran , men du skal straffes for dine grove Misgierninger .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1315

Vcrrk af benne stakkels Mands Fiender . Haaber derfor , at han blir frikiendt . Jeppe gradende . Ach ! Gud velsigne din Mund ! jeg har et Stykke Tobak i min Burelomme, om I ikke vil forsmaae , det er saa godt , som nogen cerlig Mand vil tygge . Anden Advocat . Behold kun din Tobak, Jeppe ! at jeg taler for dig , er ikke for Skienk og Gave , men allene af christen Medlidenhed . Jeppe . Om Forladelse , Hr. Procurator ! jeg havde ikke tcrnkt , at I Folk vare saa crrlige . Forste Advocat . Hvad som min Collega fremfsrer til denne Misdcrders Befrielse, grunder sig allene paa Gisninger . Her sporges ikke , om det er rimeligt , at saadant kan siee eller ei , men der bevises , at det er sieet , saavel af Vidner , som af hans egen Tilstaaclse . Anden Advocat . Hvad en Mand tilstaaer udi Frygt og Forsircekkelse , saadan Tllstaaelse kan ikke vcrre gyldig . Mig svnes derfor , det er bedst at give denne enfoldige Mand Tid til at bctcrnke sig , og adsporge ham paa ny derom . Hor Jeppe ! bewnk dig , hvad du siger ! tilstaaer du det , som du beskyldes for ? Jeppe . Nei ! jeg vil giore min hoieste Ged paa , at det er Logn , alt hvad som jeg svor paa tilforn : thi jeg har i tre Dage ikke vcrret af mit Huus . Forste Advocat . Hr. Dommer ! jeg mener uforgribelig , at det ikke maa tillades nogen at sværge , der er forst overbeviset af Vidner , og siden selv har tilstaaet sin Misgierning.

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3756

LlicillK kaster Pernille Papiret i Ansigtet , See der , Pernille ! Kom ikke med dine Re commendationer oftere . Jeg vil siet ikte lade mig narre hverken af dig eller saadan Slyngel . Han titulerer min Moder en Rufferske, mig en Skiogc , og du est heller ikke glemt . Pernille . Hvad nu ? Nu sial man nok hore , der er noget nyt paa Fcerde igien . Lucilia . Da er jeg siet ikke berygtet , at han i sine Vers har fornoden at traetere mig saa haanlig . Jeg har viift Verset til tvende Personer , en efter anden , som begge udtolkede det saaledes : Din Moder er en Rufferske , du selv en Coquette , og din Pige en almindelig Skioge . Men jeg er glad ved , at min Mama har deraf lcert at tiende det Skarn . Gid hun nu cgsaa var ligefaa vred paa den anden , saa var jeg dem begge quit . Pernille . Ach ! Ach ! jeg mcerker , hvor det hcrnger sammen : De tvende Rivaler ere blevne forligte , og have giort en Fred , udi hvilken de efter Scedvane har opoffret dem . der var Aarsag i deres Uenighed . Just nu sit jeg , miu hierte Lucilia ! en Pung fra Stygotius fuld af Halvesiillinger cg Regnepenge. Ach ! jeg doer , uden jeg faaer Hevn . forend Solen gaaer ned .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

2402

Vv ( arcn Hansdatter , Barbara Peder Nielsens, Abelone Haus Hansens , Christine Crich Erichsens , Engelche Jens Hattemagers, Lutze Frands Bundtmagers , Wibeche Peder Guldbrandsens , Maren Christopher Skrcrders , Clse David Skolemesters , Cllen Fru Cantors , Malene Fru Vagtmesters , Gedste Klokkers , Ane Pede.r Kandestøbers , Maren Jens Rovemesters , Ingeborg Morten Vlytcekkers , Dorthe Sl . lochum Knapmagers, Stine Isenkrcemmers , Mette Qvinde- Ekrcrderste , Nille Mogens Anderstns , Ellegaard Svcerdfegers , Karen Uhrmagers , Maren Knivsmeds , Divekke Posekigers : c . : c . : e . ic . : c . : c . : c . Gen dito , nok een dito , nok een dito , Summa Snmma Summarum tre og halvfemsindstyve Koner findes paa denne Liste ; i lige saa mange Huse har jeg maatt ' lode i disse Dage , for at lade Byen vide det store Mirakel , som er steet , at vor Moder er bleven forlyst med en ung Datter , et stort Mirakel , hvorfor hele Byen stal bringes i Harnist , ligesom Fienden var udenfor Bolden , og vilde lgbe Storm . Jeg vilde obligere mig til at giore et halv Hundrede stige Bern om Aaret , sterre Mirakel er det ikke ; men Folk er deri , som i

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3649

Kicerlighed . Unge Mennesker synes vel : Ach , kunde du faae den eller den , hvor lykkelig vilde du da ikke vcere ' De ere og lykkelige i Begyndelsen , men saasnart Smal-Hans kommer i Huset , blir Kicerlighed forvandlet til Had og Bebreidelse , og den , som var en Absalon tilforn for os , stikker siden i Oinene som et Skabilkenhoved ; derimod den , som vi ikke har kunnet ansee uden med Vcemmelse tilforn , skinner siden i vore Dine som en Adonis , saa ofte vi betragte den Velstand, han har sat os udi . Lucilia . . Men Monsieur Leonard har ogsaa Midler i Vente . Han sial jo arve sin Farbroder , som er en gammel Mand og er meget syg . Leonora . Hvad har i Vente , det har de andre udi Hcrnderne . Tilmed , omendsiiondt hans Farbroder dode udi Dag eller Morgen , saa kommer han dog aldrig udi den Velstand , som de andre nu er udi . Her hlelper derfor ingen Snak , du sial beqvemme dig til at tage en af dem . Lucilia . Ach , min hierte Moder ! Leonora . Jeg vil ikke here et Ord mere . Jeg sial vise dig , hvad det har at betvde , at en Datter scrtter sig op mod sine Forceldre . Men der kommer en Tiener . Hor , hvad hans Wrinde er , Pernille !

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3615

Jesper . For det tredie , saa har Herren Forstand som en Engel . Tyboe . Din Tiener , Jesper ! Jesper . For det fierde , saa har Herren saadanne angenemme og artige Maneerer , at , omendsiiondt Herren ikte var saa klon , som han er , saa maattc dog Fruentimmer strar blive forlibt i Herren . Jeg har hundrede Gange mærket det udi Selskaber , at , saasnart et Fruentimmer blir Herren vacr , bliver hun strar maalles , og sukker , saa Hiertet maa gaae af Livet . Tyboe . Din Tiener , Jesper ! men har du mærket det ? Jesper . Ikke een Gang , men hundrede Gange . Kan Herren ikke erindre forgangen til Brylluppet , da Herren dandsede , hvilken Smilen og Hvisken , der strar blev mellem Fruentimmeret ? Der blev ikke talt saa meget om nogen af alle de andre , der dandsede . Tyboe . Jeg har dog aldrig lcrrt at dandse , det er vuur Naturalier . Jesper . Ach ! vil ikke Herren gisre en Menuet-Tour ? Der er ingen Ting , jeg har stgrre Behag i at see . Tyboe dandser meget bond » agtig , og lew « gier Grimacer , naar han vendel sig om . Jesper klapper med Hccnderne . Tyboe . Jeg har , mafoi . dog aldrig lcert at dandse . Jesper . Ach Herre , tael ikke om rens Gaver ! Tyboe . Men i Fcgtekonsten troer jeg . at jeg neppe har min Lige ; kom . forseg lidt at fegte med mig . allene med Hcrnderue. Hvor vil du nu have Stedet ? enten for Hiertet eller udi Armen ? Jesver . For Hiertet ; men Herren maa ikke " siede stcrrkt . Jesper vender sig om udi Ste det , som af Frygt , og Tyboe stoder ham i Rum . pen , saa at han falder om . Hillcmcend , saa qaacr det , naar man vil siicmte med sin Overmand . Tyboe . Ha ha ha ha ha ha ! Lad os forsege nok engang .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3555

var ikke min Rival ; » e 6 Kine illn det er Ulykken . Han ferer sig bedre op , og har fiere Penge end jeg . Jeg vil « åbenbare dig den hele Sag . Jeg er nylig bleven forlibt i en lomfrue , den samme har en Kammerpige , som har saa meget at sige hos Jomfruen . Hun er Udenværket, som sial bestormes , forend man kan komme til Fcrstningen , hvilket ikke sieer uden med » ureis > , E nrmis , det er , med Guld og Penge . Een Dag synes hun at vccre paa min Side , men en anden Dag vender hun mig ' Ryggen , og da kan jeg tcenke , hun har ladet sig smere af Tyboe . Hendes Moder ballancerer mellem os begge . Gak du kun dit Wrcnde , . Inne ! Jens gaaer . Der seer jeg Jesper komme , som har sin Gang udi Tyboes Huus . Den Karl har ret Godhed for mig ; thi hvor meget godt , han end nyder i Tyboes Huus , saa har jeg dog mcrrket tidt , at han er meer min Ven end hans . Jesper . Serviteur , Hr. Magister : det er mig kicrrt , at jeg finder Ham . Hvor gaaer det nu med Hans Kicrrlighed ? Stygotius . Ja hvorledes siulde det gaae , Monsieur Jesper ! I veed vel selv , at min Rival har bedre Evne til at smere Mademoiselle Pernille , end jeg . Men hvorledes gaaer det nu von Tyboe ? Jesper . Den Nar ! jeg kan forsikkre Hr. Magister , at jeg fortiener dyrt nok de Smauser, jeg nyder hos ham ; thi jeg herer saa megen oaarlig og forfængelig Snak , at jeg er fcrrdig at sprcrkke . Nei da er det anden Fornoielse at omgaaes slige Mcend som Hr. Magister . Stygotius . Min Leilighed er ikke at giere Jer saa meget ti ! gode , som hans . Jesper . Hvad vil det sige ? Naar jeg kun kan nyde lcrrde Folks Omgicrngelse , saa siietter jeg hverken om Mad eller Drikke , Her Herre " ! jeg har tcenkt paa et Middel , hvorved vi kan giere Jacob Tyboe temmelig sort hos lomfrue Lucilia . Stygotius , Hvad er det for et Middel?

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3516

ning skulde jeg vel kunne have , der har to saa mcegtige Rivaler ? Jesper . Jeg troer det nok . Det er jo to forbandede Rivaler , den ene er en Nar og den anden en Pedant . Leonard . Hvad vil det sige , Jesper ? Jesper . Det vil sige saa meget , at lomfrue Lncilia , hvorvel hun er ung , saa er hun dog saa stipnsom , at hun fatter aldrig Kicerlighed til nogen af dem ; thi naar man stober dem begge sammen , deres Forstand , Dyd og Artighed , saa tan det altsammcn dog ikke belobe sig til saa meget godt , som man kan sinde hos en maadelig Hest . Den ene er saa ravgal , at jeg kan bilde ham lnd , at han har giort langt storrc Bedrifter i Verden end Alcrandcr Magnus , at Prinds Absalon er ikke at ligne mod ham udi Slipnhed , og at hver Gang Sangklokkcrne gaaer , at det er for et Fruentimmer , som er dsd af Kicerlighed til ham . Den anden er gal af lutter latinske Gloser og Distinetioner , taler Grcrsi cndogfaa til Fruentimmer , og gipr Amour udi lutter Syllogismer , og har derforuden fligt et Skolemester-Ansigt og stige magistralsie Gcbcrrder , at , naar I seer ham langt fra , siulde I tcenke , at det var en gammel latinsk olus ^ cu « , og at Gud og Naturen havde skabt ham allene til at staae paa en Hylde blandt andre Folianter eller Qvarter . Mener Monsieur , at Jomfrue Lucilia kan fatte Kicerlighed til en gammel Spcrndcbog , til en Antor , til en Leonard . Men Jesper ! du veed jo Eonjunctnrerne, ligcsaa vcl som jeg , at hun regieres af en gierrig Moder , der seer tun efter Penge . Jesper . Bekymre Jer kun intet om Sagens Monsieur ! jeg vil opspinde noget , hvorved I skal blive hiulpcn . Leonard . Du har jo fri Adgang til dem begge ? Jesper . Ikke allene fri Adgang , men jeg cr deres bedste Ven , som de fortroe alt , hvad som ligger dem om Hjertet . Men der seer jeg Tiener Peer kommer , der er nvlig kommen i lians Libcric . ? ad os gaae lidt ttl Side .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3382

Jeronimus . Jeg har Sorg nok ligevel , uden at han lcrgger Byrde paa Byrde . Leonard . Jeg staaer derfor i Veraad , om jeg vil driste mig til at tale med ham selv . Jeronimus . Min Kone og alle mine Huusfolk stal vidne om min Uskyldighed for ham ; men jeg er bange , at det hielper ikke . Leonard . Jeg er bange , at han udi ferste Hidsighed forlober sig , og siger mig noget , som min AZre ikke tillader at fordele. Jeronimus . Men jeg kan undskylde den gode Mand , om han ingen Raison vil hore ; thi det er hans eneste Datter , som saaledes prostitueres . Leonard . Men jeg maa bevcebne mig med Koldsindighed , og betcenke , at hvad han gier og taler mod mig , er af en retmcessig Iver . Jeronimus . Om han siielder mig for en Skuffer og Bedragere , vil jeg svare : Min Hr. Leonard , jeg har ikke et Ord derimod at sige . Leonard . Jeg vil falde paa mine Kncee , og med grcedende Taare bede ham om Forladelse, om det kan hiclpe . Jeronimus . Jeg maa hen og «åbenbare det strar ; thi jo lamger jeg tier dermed, jo meer mistccnkt gier jeg mig selv . Leonard . Courage , Leonard ! du maa derhen , det kan dog ikte langer delges . De moder hinanden begge to , og rykker i en Hast sticelvende tilbage , og bliver staaende en Tid , uden at tlllc . Leonard med en grcedende Rost , Hr. Jeronimus !

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3150

Pernille . Det er , min Troe , min bedste Leeg . Jeg vil nok forst vccre Blindegeed . Leonora tar Pernille frem paa Thealret , og binder for hendes Hine . Madame ! nu binder Hun for stcrrk ; thi dersom jeg ikke kan see noget , kan jeg jo ikke faae fat paa Fatter , som vi har overlagt med Leander . — Nu er det godt ; nu kan jeg see saa meget , som jeg har nodig . Hun gaacr lidt om , og leder , og endelig faaer fat paa Jeronimus , hvilken ikke vil deran , forend hele Compagniei med Bon noder ham dertil . Medens Jeronimus er Blindebuk , gaaer Leonora og Leanter frem paa Theatret . Leander . Ach ! yndigste Leonora ! nu er den onsielige Tid kommen , som vi har giort os saa megen Umag for at opnaae . Leonora . Gak strar ud i Gangen . Jeg vil mode Jer der igiennem en anden Vei . Leander gaaer ud af en Side og Leonora s den af en anden . Midlertid gaaer Jeronimus Blindebuk , og Pernille mager det saa , at ban ilke faaer fat paa nogen ; thi naar han er ncer ved nogen , raa » ber Pernille , at han stal vende sig om . Omsider blir han fortrydelig , efterdi det var « saa lcenge , og loser Kluden fra , da savner han sin Kone og Lean « der , lober ud , og kommer indtrækkende med dem . Jeronimus raabende : Haa haa ! kydsie Lucretia ! var det derfor , at jeg skulde agere Blindebuk ? og du , Monsieur Jean de France , du sial betale mig Legen ! Jeg sial lcrre dig at ligge paa Kncre for en brav Mands Kone . Gnver ham i Struben . Leanders Vert og Vert » inde faaer Jeronimus i Haarct . Den ene vil tage den andens Partie au , saa det hele Selskab kom . mer i Klammerie . Vornene skrige . Jeronimus ligger paa Gulvet og raaber Gevalt , de andre lige » saa . Skolemesteren kryber under Vordet . Vcrgtcr » Vcegterne komme ind og raabc : Paa Naadstuen I Hunde allesammen ! er det at holde Juul hellig ? Veed I ikke hvad som nylig er oplcrst af ivrigheden ? Jeronimus . De vi ! myrde mig i mit eget Huus !

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

3088

Jeronimus . See , om nogen fornemme Folk holder Julestue . Magdelone . Skal vi felge fornemme Folks Noder , da sial vi ikke tractcre Folk uden med Snustobak og Lykønskninger . Jeronimus . Julestuer ere og ganske aflagte i Kiebeuhavn . Magdelone . Vil I regne Kiebenhavn ? Jeg har hert af Skolemesteren , at Troen trykker ikke Folk meget der ; her er en Karl , som er nylig kommen fra København , han har siet ingen Troe ; han troer ikke engang , at Doetor Morten har forordnet , at man sial crde Gaas Mortens Aften ; ja han siger , at Jorden er rund som et A3g , hvilket er den arrigste Legn , som kan vcere til . Jeronimus . Det duer endelig Me : men vi vil ikke snakke mere derom ; kald Skolemesteren og Bornene ned , jeg vil hore , om de har lcrrt noget artigt til denne Fest . M a g del o n . e gaaer ud . Jeronimus scetter sig ned med en Kurv Dukkctei ved Bordet . Det er en Konst at dele Gaver ud blandt Born , saa alle kan blive forneiet ; denne Hest med Fleiten i Rumpen sial Christopher have ; Vognen , hvem sial jeg give den ? den vil jeg give lille Henning ; Peer sial have Fiolen , thi jeg troer , at der sial blive en Spillemand as ham ; Else sial have Vuggen med Varnet udi ; thi , det forste Piger blir saa gamle , at de kan tale , saa tcenker de paa Giftermaal og Vugge ; Marie , du sial lade dig neie med Piben . Ei ! jeg havde nar glemt lille Anne , hun sial have Dingeldangen med Vialdernepaa ; men der seer jeg dem komme med Skolemesteren.

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

2952

Leonora . Ach , min Herre ! gid jeg kunde hitte paa saa kraftige Ord , som jeg enstede , for at tilkiendegive min Taknemmelighed med. ( vldfux . Min kicrre Frue ! Hendes Herre er en dydig Mand , for den Aarsags Skyld har jeg « åbenbaret ham min Konst . Pernille kysser ham paa Haanden . ( vldfux . Det er alt for ydmygt , Mademoiselle ! min Haand er ogsaa noget silden . Pernille . Ach , nei ! det er en kostbar Haand , som er vcerd at kysse meer end een Gang . Leonora . Vil min Herre ikke forsmaac den Ring , og boere den for min Skyld . ( vldfux . Nei , min kicrre Frue ! jeg tager aldeles ingen Gaver af Hende . Leonora . Ach jo , min Herre ! jeg vil tage det op som et Venskabs Tegn af Ham , forsmaa den ikke , jeg beder ydmygst . Pernille . Ach , min Herre ! gier dog Fruen den Forneielse . ( Vldfux . For ikke at giere Fruen imod , vil jeg tage imod den , Pernille . Ach , min Herre ! gid jeg havde ogsaa noget godt at forcere Ham . Vil Han ikke forsmaae denne Stue-Penge , som jeg har arvet efter mine Forcrldre ? ( vldfux . Det var Synd at berøve Hende sin Arvedeel . Pernille . Ach , min Herre ! jeg slipper Ham ikke , ferend Han tager imod den . ( Vldfux . Jeg vil da forvare den for Hendes Skyld , og siikke Hende en af Guld igien . Men der kommer Herren tilbage . polidor . Ach ! ach ! min Glcede er saa stor , at jeg neppe kan siikke mig deri . Konsten er probat . Jeg fik ligesaa meget Guld ved den sidste Operation . Ach ! jeg beder , at min Herre vil besege mig hver Dag , saa lcenge han er her i Staden . ( vldfux . Det sial ikke manqvere . Jeg

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

2840

S . 155. 33 rudegave alleneste til Cienestefolk . Dette var iovrigt ogsaa foreskrevet ved Frdn . 13 de Marts 1683 ( 111 , 14 ) . S . 158. Jeg er bange for min Hat . Eft . S . 175. " Officeren : Jeg ter ikke vove mig ind i Barselstuen for Frygt at miste min Hat . " Sigter til den ien crldre Tid velbekiendte Barselstue-Ret . Naar Mandfolk vovede sig derind , tog man Hatten fra dem , hvilken de da maatte lose ved en Gave . ( En sindrig Forklaring over denne Skik findes hos Werlauff S . ? ? . ) S . 159. Signen og Maalen forbudet i Loven . Nemlig i Danske Lov 6 — 1 — 12. Signen siedte ved visse Formularers Opramsning ; Maalen med en dertil om Sondagen under Hoimesse spnnden Traad , og maaltes da " tverts og endelangs . " ( Werlauff , S . 85 — 87 , hvor en interessant Hypo ' these fremsattes om denne Maalens muelige Slcrgtsiab med dyrisk Magnetisme ) . S . 165. Mangelstok s . Anm . til Jean de France S . 76. S . 166. Fce » « , » , lt « ( stum Scene ) . Saal . i alle celdre , udeladt i alle nyere Udgg . S . 172. Fene « « i » ttetnvl « . En af de under Seneca ' s Navn bekiendte Tragoedier, til hvis V . 729 zc . her formodentlig sigtes . I alle de pvrige Udg . af Holb . Com . staner Oct « vl » . S . 174. Fuglestangen ; stod udenfor Nsrreport ; Pladsen valgtes hyppig til Dueller, ligesom " Grenland " ( s . Note til den Vcegels . S . 55 ) . Werlauff , S . 105 ; Instructeur Nielsen : det Kgl . Skydeselsi . Hist . S . 64. S . 178. / > - , / « . « ( Pyrrho ) en grcesi Philosoph , Stifter af den sceptisie ( tvivlende ) Philosophie ( Scepticismus ) , bvis Tilhcrngere tvivlede om Alt . Hl « « , « . , ( S . 178 ) Stoikerne Horte til en anden philosophist Sect , bergmt for dens Alvor og Strenghed . Sammest Mine Skoe , dem staaer jeg paa . I : " s « lr . Lnltll « » . Bclluppii , Seelsorgcrs zu St . Jacob in Hamburg , scimmtliche lehrreichc Schriften . Franks , a . M . 1701. " 2 den D . S . 402 forekommer felgendc Anekdot : " Jeg erindrer mig her en 6 llnc ! I < il ! w8 riiiluzoplnV , hvilken af Professoren i Physiken bekom det Sporgsmaal : yucit snnt Lloment » ( hvor mange Elementer ere der ) ? Han svarede : yuiituor- ' Issnis , llsr , nquci , ( Fire : Ild , Luft , Vand , ) . Hvilket er da det sierde ? ( spurgte Professoren ) . Dette kunde han ikke ihukomme , men den gamle Eoclenius sagde : Lt Buper s , uci sw « . ( Og det , du staaer paa ) . Candidaten svarede da flur : Lt mei caleei . ( Og mine Skoe ) . " S . 180. F < l . ( En Tings formeeute lovlige Besiddelse ) , /',-w- » « « < ? « / , » ' « , vunden Hcevd . Sammest . l « 5 « / « luH , He . bekiendte juridiske Skribenter .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

2753

Troels . Nei , Monsieur ! det vil blive en Tragoedie ; thi at miste sit Oie er ikke noget at lee af . Gotthard . Hvad er det da ? Troels . Jeg skal strar sige Jer det Det banker ! jeg maa til Dorrcn forst og afsiaae den tredie Storm . Lsber til Derren , og raaber . ' Min Husbond er ikke hiemme , i Dicrvels Skind og Veen ! Kommer tilbage . Hor , Monsieur ! min Husbond har havt ler lcenge mistcrnkt for sin Kone . En af de Madamer , som har giort Visite her i Dag , siger , at hun saae en Karl ligge siiult i Barselstuen . Husbond troer , det er Jer . Men som han ingen ret Beviis har , vil han , at gamle Gunild stal staae et Oie ud paa samme Karl , og siden , naar han er bleven tegnet , forfolge ham med Retten . Har I derfor Jer Oie kicrr , saa bekiend i Tide men der banker igien . , Leber til Derren . Gotthard . Ha ! ha ! ha ! Jeg kiender den gamle Gunild , hun skal spille ham et Puds for min Skyld ; thi han ber prostitueres for hele Verden . Jeg sial ogsaa scrtte andre ud paa at firere ham . Troels kommer tilbage . I Hunde , vil I trcenge ind med Magt i et Huus ? Gotthard . Adieu Troels ! vi seer hinanden nok igien med det forste . Troels . Men ikkun med eet Oie .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

2742

Troels . Her maa have vceret Fremmede; her siaaer Glas paa Bordet . Gotthard . Ja , I er ve ! ikke Fremmede foruden nu fra Morgen til Aften . Corfitz rcrkker Hovedet frem . Troels ! er de alt borte ? Croels . Her er ingen uden Monsieur Gotthard , som Husbond har havt Bud efter . Corfitz kommer frem . Er Christopher Eisenfresser ogsaa borte ? Croels . " Jeg har hverken sect Christopher Eisenfresser , eller Gotthard . Hvordan er det fat , Monsieur Corfitz ? hvorfor sad han under Bordet ? Corfitz . Det var mest af Frygt for Monsieur Eisenfresser . I sial vide , Monsieur, her havde ncer sieet Mord i mit Huus . Gotthard . Hvad var Aarsag dertil ? Corfitz . Aarsag dertil ? vore forbandede Moder , at vi sial holde Huset fuldt af Folk , hver Gang et Barn fsdes ; I har jo selv seet Monsieur , hvor det er tilgaaet udi min Kones Stue i disse Dage . Gottbard . Jeg har , min Troe , ikke seet Jer Kone siden , jeg veed ikke , hvor lcenge . Corfitz . Monsieur ! stil Jer ikke saa hellig an , jeg veed bedre . Gotthard . Det er en mork Tale for mig . Corfitz . Vil I bekiende med det Gode , saa sial jeg pardonnere Jer , hvis ikke sial I blive eremplariter straffet . Gotthard . Monsieur , jeg troer , at dette Klammerie har saaledes forvirret Jer Hierne, at I ikke veed , hvad I siger .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

2466

Corfitz . Det bekicndcr jeg , det er de forbandede Moder , som sigter ikte til andet , end at odelccgge Folk . Anden pige . Ach Fatter ! va-r , nart ! Mutter bad Pigen bie saa lcenge . Corfitz . See ! rer har dn dem ; jeg troer , baade Groden og Slaalen er ikke mere vcrrd . Ach ! maa man ikke blive gal i Hovedet over de forbandede Moder ! jeg vilde dog med Taalmodighed stikke mig udi alt dette , dersom jeg var forsikkret om , at jeg var Gaaer og fpadfcrer frem og tilbage , og fynger fagte ved sig fclv , kalder : Troels ! ' Troels . Ja Husbono ! Corfitz , dn itte , det var fiorten Dage for Juul / at du saae ren Karl her i Huset ? Troels . Jo Husboud ! og nu striver vi

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

2339

Studenstrup . Jeg har logeret hos Svoger laeob , som boer i dette Hnus . Niels Christensen . Hvilket Huns ? Studenstrup . I dette Huus ber paa Hiernet .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

147

hvert Seculum bar sin Smag , saa at det , som dar ren sterste Ziirlighed udi Grcrkernes Tider , mest kan skurre i vore Dren , og det som nn skurrer mest udi vore Dren , kan vore Efterkommere finde mest Smag udi , hvorpaa Blackmore , en Engelcrnder , gir mcrrkelige Erempler allene udi sin Nation : Nn , siger han , finder jeg , at vor Nation bar bavt storst Behag udi mcrrkelige Hcrndelser og utroelige Bedrifter og vandrende Riddere ; nu udi Ord af dobbelt Mening , nu udi prcrgtig Etiil , nu udi sode og behagelige Talemaader , artige Indfald og Lignet » ser , og endelig i übehagelig , men grundig Lårdom , ligesom udi Musiken , tilforn havde man Behag udi Harmonie , men nn udi Dissonancer og det , som skurrer i Arene : Saadant , omendsiiondt det ikke uden Grund fremfores til gamle Comoediers Forsvar , saa folger dog deraf ikke , at disse Tiders Mennesker erc alde » les blinde udi at domme om gamle Skrifter ; thi det , som man kalder Indfald og bon » ens , er altid det samme , og omendsiiondt En ikke er saa lykkelig , at forstaae Originalen , kan han dog see af Oversættelser , at Achilles hos Homerum taler som en grov Vognmand , og at en stor Deel af Aristophanis Indfald bar ingensteds hiemme ; saa man derfor kan frit sige , at de nye Comoedier saavel udi Artighed , som udi Lcrrdom og Wrbarhed ovcrgaaer de gamle , og at det derfor ikke kan tilskrives nden enten Avind eller en unaturlig Smag , at ville lcegge brave Folk til Last , at de nu omstnnder skrive sindrige og opbyggelige Eomoedier. Ja de , som stoppe deres Oren til for saadant , have lige saadan naturlig Feil paa Horelsen , som Manden , der huggede Trcrer ned om sin Gaard , for ikke at hore Nattergalen , og derimod fandt Behag udi at hore Frocr ; eller som den Scythiffe General , der gad heller hore en Hest vrinske , end den sodeste musicalste Harmonie . Hvad den anden Objcetion er angaaende , at det er uanstændigt for fmukke Mcends Vsrn , der ere beskikkede i sin Tid at betiene Kirker og Skoler , at bruges til theatralsie Erercitier ; da svares der , at det , som kaldes Decorum eller Biensecmce , dependerer af Landets Moder . I Engeland og Frankrig er det Landets Mode , at Prcrster gane paa Comoedie og Kaffeehnse , hvorfor det ikke meer er usommeligt . I gamle Dage var det mod Landets Mode for Mandfolk , at gaae med Silke-Klcrder , hvorudover det ogsaa var dem uanstændigt . Saasnart derfor at den hoie Ovrighed siger , at det ikke skal holdes usommeligt for skikkelige Folk , at lade sig bruge til Skuespil , saa bliver det strar ikke meer usommeligt, og saasnart alle Byens Prcrster resolverede sig til at gaae paa Comoedien, var det dem ikke meer uanstcrndigt , end Geistligheden udi Engeland og Frankrig; ligesom naar en fornemme Dame vilde resolvere sig til at sidde engang paa Parterret , blev det holdet for en meget anstcmdig Mode for Borgerkoner at giore det famme . Saa at alle stige Ovelser , naar de ikke ere syndige , saasnart Landets Mode siger , at de ere sommelige , blive de strar sommelige , og saasnart den hoie Ovrighed scrtter andet Navn derpaa , stride de strar mod den saakaldte Vienseance . Jeg vil ikke tale om mange brave Folk i vore Tider , der i deres Ungdom have ageret Comoedier , og siden ere bleven forfremmede til Academie , Kirker og Skoler; thi det er ligesaa let , som ufornoden at bevise . At skrive Comoedier holde ellers nogle Folk , at vcne ethvert lystig Hoveds Vcrrk , da dog Erfarenhed viser , at neppe tre eller fire udi et heelt Rige sindes saadant Arbeid borne . Thi der udfodres af en Comoediesiriver , f > rst at han er Philosophus , og har noie udstuderet det , som kaldes Ni < licuwm udi det menneskelige Kion ; for det andet , at han har det Pun " d , at igiennemhegle Lyder faaledes, at han diverterer tillige : Lredie , at han i sin Imagination kan forestille sig , hvad Virkning det vil have paa et Theatro : thi undertiden kan den Eomoedie, som er lystigst at lcrse , allermindst behage paa Skuepladsen ; thi ved Klogter og artige Indfald kan fattes det , som ikke kan vel bestrides , men er noget , som gier et Theatrum levende : Fjerde , at han af gode Comoediers Lcesning har

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

2267

Mcend . Her sial vist vcere en ung Person , ved Navn Studenstrup ? Henrich . Hvad vil I ham ? Lo Mcend . For at give ham Kald og Varsel at mode forßyetinget , at svare imod de Beskyldninger , som Jacob Christophersen gigr imod ham . Det er vist denne Person . Her Monsieur , vi ere hidsiikkede for at lade Ham Vive , at Han moder om otte Dage ved ni siet , paa Byetinget , for at svare imod de Beskyldninger , Jacob Christophersen, Vorger og Indvaaner her i Byen , har giort imod ham . Henrich . Det er godt , I gode Mcend .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

2069

Jacob . Jeg mener , Henrich , heller , at han bliver hindret derfra for saadanne skikkelige Mcends Forbønners , som du est . Henrich . Ja , hvad har du at sige paa mig ? er jeg ikke en Helgen at regne imod dig ? Jacob . Vist , Henrich , om jeg skulde give dig Pas , saa kunde jeg paa min Samvittighed ikke give det anderledes , end saa : Hilsen til den gunstige Lceser ! Denne unge Person , ved Navn Henrich Larsen , er crrligen fed af ucegte Forcrldre , hans Fader var en af de bedste Snaphaner udi sidste Skaansie Krig , og en af de beremmeligste spillere , tln han dode i sit Embede med Klover- Kneqt i Haanden : hans Moder en skikkelig Kone , der aldrig tog hoiere end sire Skilling af fattige Folk , der var i Trang paa Legemets Vegne . Hanselv horer , drikker, dobler ' , bander , bedrager ; men i det ovrige har mange store Dyder , og passerer for en af de skikkeligste Tienere i Kie-

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

2056

Skyldenborg . Kiender Monsieur ham ? Den Fremmede . Ja vist . Skyldenborg . Vil da Monsieur ikte giore mig en Tieneste ? Jeg stulde i en Hast give ser Tusinde Rigsdaler ud ; jeg vil give Monsieur Assignation paa Monsieur Studenstrup, hvis Han vil telle mig saa mange Penge ; det kommer Ham paa et ud ; er det ikke sandt Henrich ? Henrich . Jo vist . Den Fremmede . Nei , mare , gier a intet, Falille ! Skyldenborg . Ligesom Ham behager ; jeg meente kuns ved sandan Forstag at giorc ham , saavelsom Jer , en Tieneste dermed . Men hor , Monsienr , jeg seer Ham an for en smuk ung Person , Han kommer her til en Vye , som er meget forforist , og gier sig en Lluire af at trcrkke Fremmede op ; giv Jer aldrig udi Spil med nogen , som I ikke kiender , besynderlig i Terningspil ; jeg har seet mange Fremmede komme fra deres Velferd derouer ; Monsieur , see denne Blessure , jeg har i min Haand , den fik jeg forgangen ellevte lunii for en Fremmeds Skyld , som jeg tog i Forsvar imod en Spiller , som ved falske Terninger vandt en stor Sum Penge af ham ; er det ikke sandt , Henrich ! Henrick . Jo vist . Den Fremmede . Min Herre giorde da et christeligt Stykke , gid Vyen var fuld af saadaune erlige Mend . Skyldenborg . Jeg er selv en Elsker af Spil , men jeg vil vide , hvad Terninger jeg stal spille med ; jeg ber derfor mine egne Terninger hos mig , som Mandens Navn staaer paa , der har giort dem , hvilken er den erligste Veendreier her i Byen ; er det ikke sandt , Henrich ? Henrich . Jo vist . Skyldenborg . See her . Monsieur ! dette Merke , paa Kanten stal man tiende Jesper Beendreiers Terninger , dem kan Han frit spille med ; jeg vil og recommandere Monsieur dette Huus her nest ved , naar Han vil divertere sig iblandt ; der kan Han

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1892

Leonora . Det er Ham alt forladt , min kicere Mester Gert ! Gert . Jeg beder , Jomfruen ikke vil regne mig det til onde . Leonora . Aldeles ikke . Hans gode Moder har stillet min Papa og mig tilfreds igien .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

187

Mon Aristophanes Athenen har fordcrrvct ? Mon han ei heller bar den LauroarkrandS forhveroct ? Paa en lignende Maadc navner han ham i Satirerne ( 3 die Sat . Critik over Pcd . Paars ) ; ogsaa i Just Justesens Vctankning over P . P . I de " Moralske Tanker " , i „ Forberedelsen " S . 16 , hedder det : „ De gamle Skuespil have varet meget betydelige , men derhos grove og skarpe , hvilket sees af Aristophanis Comoedier . " Ide latinske Epistler navnes han Lp . 111. ( overs , i Rabbeks : Holb . Udvalgte Skrifter 21 D . S . 484 ) ligesom han ogsaa ofte eiteres i Noterne til Peder Paars ( lscrr paa flere Steder i fierde Bog ) . Men synderligt er det at han ber , Betcrnkniugeu sa-ttes i Klasse med Terents . S . 4. Den Mening , at stemmede Skuespil altid burde localiscres , har Holberg ikke siden beholdt . ( „ Vetankningen , " hvori den sindes , er sidste Gang trykt 1724

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1799

Henrick . Hvorlcenge er det siden ? Pernille . Forceldrene har stuttet Partiet for en Maaned siden ; men Mester Gert selv har endnu ikke talt med Jomfruen derom, hvorudover Forceldrene paa begge Sider ere meget fortrodne . Henrik . Gr da Partiet sluttet mod hans Villie ? Pernille . Nei vist , han har selv faaet sin Moder til at frie for sig .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1778

S . 99 og 101. See Anm . til det ftlgende Stykke . S . 102. Kal vtMilie . S . bagefter det folg . St . S . 104. En Ralo med Haarhue : c . I den Holst . Skribent I.nmu . Uordllldinssill forekommer et Sagn om et Barn , som 1607 blev fod i Siebendurnen , og som fer og efter Fodselen havde raabt : vce , vce , vce . Monument » ine6itl>, I , 1949. ( Werlauff ) . S . 105. Spir : Speier ( 3 pir » ) fordum fri Rigsstad i Tydsilanb , nu tilherende Kongeriget Bayern . S . 105. Areimboldius ... Comisi Fordreielse af den pavelige Legat Areemboldn vclbekiendte Handel med Afladsbreve under Christian 11. S . 106. Tobias procurator . S . bagefter det folg . St . S . 107. De Inddelinger af Tyverie , som Tobias her fremsætter , ere ganske efter den romerske Ret , s . InBtinwn . InBtit . , I.iur . IV . lit . I , § 8 3 - 4. Ordene : km-ti nct.a etc. forekomme ligeledes sammest . § 13. ( Cfr . S . 34 her ovenf . , Not . t . S . 26 l Pol . Kandest . ) . ... S . 107. B ' i « ui « panno Ho . Ligeledes af Romer-Retten ; s . Inst . IV . lit . 1. 8 11 : Interninn lnrti tenetur , nui ipBe surtuin non leeerit , qu » ! i3 eBt , eujuB ape < K consilio lurtliin laetum e » t . In quo numero est , nves H iioves tu » B ut » lins e » 8 eaperet , & Koe vetere-j BeiipBe ! u » l , lle en , < ? « « ' / , an « a suyavii « , ' , n , e « l « m . ( " Undertiden kan ogsaa En vcere skyldig i Tyverie , siiondt han ikke selv har begaaet Tyveriet , som f . Gr . den , ved hvis Hielp og Naad Tyveriet er sieet . Hvortil den , f . Er . , regnes , som har fordrevet Ens Faar og Oren , for at en Anden kunde tage dem , og dette have de Gamle sirevet om Den , der med rsdt Rlcede fordrev Cwceget . " ) , „ . , S . 111. Siesteret . Comisi Ordspil med dette Udtryk , der , som bekiendt , i Mldifi Forstand betyder en Ret , hvor Reisendes Sager behandles ( Cf . Werlauff , S . 63 ) . S . m — ll2 . Hvad Gert fabler om Tyrken stager tildeels i Forbindelse med Almuessagn, f . Er . " at Tyrken sial vande sine Heste i Limfiorden . " ( Cfr . Ped . Paars , 2 Bog 2 Sang V . 165 , Not . : " at Tviken skulde vande sine Heste ved Anholts Fogedgaard>) Om den danske Almuebog : Sibyllce Spaadom , c . s . Nyerup : Alm . Moersiabslcesning i Danm . og Norge . Kbh . 1816. S . 298 ff . . . . S . 112. l / iT-üb « ( c > : pa ' a hvilkctsomhelst Sted eller hos hvilkensomhelst af To ) og « ii ere Benævnelser , efter Begyndelses-Ordene ( l / i , « bi l , ie nomo He . og l / , l « » s lenes ..... / io « si < ieii « ) af de ved Prcrtor , til Besiddernes midlertidige Beskyttelse , en omtvistet Eiendom , udstcedte Interdicter , d . e . forelobige Anordninger indtil endelig lovmcessig Afgiorelse havde fundet Sted . De fugende Termini i denne Monolog (maleneium c , nclBi . > ncl ! el . , Forbrydelse og Qvasi-Forbrydelse ; Ben . eons . Be > v. , en Anordning, vedtaget i det rom . Senat , og eonnictia inneb . , Tilbagefordring af det for meget Betalte ) ere ligeledes af den romerske Ret . ~ S . 113. cki « cla / « . « il ' li « ; betegne i den Rom . Ret forskellige Slags Klagemaal . S . 113. « avl « / iwsecksm aule , « « on Inztit . IV . 5 , § 4 . Det er samme hele Paragraph , som Tobias , med smaa Forandringer og Udeladelser, opremser i denne og i hans folgende Repliker ) . S . 114. clau « « la / ' » leali « , sial vcere : O . poenalis ( Straffe-Bestemmelse ) . Dommeren er , som ovenf . sagt , ustuderet , og det kan derfor vel vcere , at vineali « ikke er nogen Trykvildelse , men en forscrtlig Feil . S . 114. oe « « « « , en tabt Fordeel ; < / « , « « « , » den < 2 > tade , der opstaaer ved Forringelse af en alt erhvervet Fordeel . < . < S . 115. Carrhusianer-Ordenen , der paabod sine Medlemmer Taushed , har af t ) K « rtlenBe , lat . Oni-tKu « , » , i Frankrig , i Ncerheden af Grenoble . ^ r > L. See Videre i Anmcerkningerne t . Gert . Westphaler i 1 Act .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1696

Gert . Er det christeligt ? kunde saadant vederfares mig , om jeg havde vcrret i Tyrkiet? lad os kun ikke spoge og efterabe barbarsie og tyrkiske Moder , vi veed ikke selv , hvor nccr Faren er os , hvor snart det er ude med Christendommen . Tyrken har alt de tre Parter af Verden inde , og Christendommen er kun den fierde ; thi det er forskrækkeligt, Mossiors ! hvorledes Tyrken har taget til i disse sidste Tider ; thi naar vi efterseer , hvad Mahomed , den forste tyrkiske Keiser , var , da var det en sulten Hund , der havde ikke engang , hvad han siulde bide

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1674

Gert . Jeg beder , Jomfruen ikke vil regne mig det til onde . Marie . Aldeles ikke . Hans gode Moder har alt stillet min Papa og mig tilfreds igien . Gert . Jeg bekiender , min hierte lomfrue, at jeg snakker undertiden noget meget . Marie , Ja , det har jeg og mcerket . Gert . Mange lcegger mig det til en Lyde , men der findes dog visse brave Folk , som siionne derpcia . Marie . Det vil ikke sige . Mester Gert , naar man ikke taler saa meget i Utide . Gert . Men har da Jomfruen af Hiertet forladt mig min forrige Forseelse ? Marie . Ja jeg har , Mester Gert ! af mit ganske Hierte . Gert kysser paa hendes Haand . Jeg vil tiene Hende , min hierte lomfrue ! vi , som har reist udenlands , har gierne den Syge eller Orm , hvad man kan kalde det , at vi vil fortcrlle , hvad vi har hort og seetpaa frem » mede Steder , for at lade see , vi er ingen Hiemfodinger . Marie . Har da Mester Gert reist udenlands ? det har jeg , min Troe , aldrig vidst . Gert . Jo mcend . Jeg reiste engang fra Haderslev til Kiel , men glemmer aldrig den Neise . Fortceller den hele Neise igien ! omsider gaaer Jomfruen ud . Han gaaer og spadserer ved een af Gangene , og mener , hun stal komme tilbage . « Marie lader sig see over Gangen med en Staal Vand , som hun slaaer over hans Hoved , sigende - Kom saa igien , og sireer os oftere . Gert gaaer hen til den anden Side med ned < slagen Hoved , og spadserer op og ned . Men

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1654

Gumld . Hvi saa ? min Sen har jo vceret ber efter Vegleiing . Marie . Det er sandt nok . Gunild . Og , som jeg haaber , forrettet sit AZrinde . Marie . Det kan jeg ei heller negte . Han havde sat sig for at komme hid for at underrette mig udi den tydsie Stat , og vise , paa hvad Fod Regimentet staaer i Tydsiland. Det samme forrettede han saa meget vel , saa at jeg aldeles intet kan klage , uden derover , at Diftoursen varede for lcenge . Gunild . Talede ban da intet om Kicerlighed?

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1621

Tobias . Nu vil jeg tale tydeligere , saa at I sial tage og fole derpaa ; en god crrlig Mand her i Byen ( jeg vil scette Cantoren ) er paa Veien til Jer Huns for at unde Jer en Marks Penge eller to , en anden moder ham , og hindrer hnm udi det Forscrt ; gior han vel eller ilde ? Verten . Han gior , som en Skielm ; thi han betager mig min Na ' ring , og stia ' ler fra mig ; derfor mener jeg paa saadant Fundament at stcrvne Gert Westphaler , Tobias . Hvad har han giort ? Verten . Han stilte mig i Dag ved alle mine Giester ; de kunde ikke vcrre her lamger for hans forbandede Snak ; men den ene sneg sig ud efter den anden . Hvad synes Jer , Monsieur Tobias ! at jeg skal giore herved ? Tobias . I sial lade ham stcevne , lad kun mig raade ; jeg stal fore den Sag ud for Jer , som en crrlig Mand . Vi sial actionere ham efter den Artikel : « i sjui » ulinno ru-

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

154

tilforn udftrte , men endog at Tilsiuerne andender deres ledige Tider del og nyttig derpaa . — * ) Dette maa vare nok talt om Comoedier udi Almindeligbed - . , nl dil jeg siride til disse , som indeholdes udi denne Tome . Den forste , som kaldcS Den politite Randestsber , er af alle bleden mest censureret og bar hadt den Lykke , som alle gode Comoedier gierne bave , nemlig , at en Hob Mennesker derndoder er bleden dred . Man bar besiyldet Autor dcrudi at bade sigtet paa Vdrigheds-Personer , da dog ingen Comoedie er til , der meer bor befalde tbi Satiren sigter allene til disse Pralere blandt gemeene Folk udi Fristader , der sidde paa Vertsbuse og eriticcre oder Borgemcster og Raad , dide alting og dog intet . Slige Folks Cbaracterer blide artig forestilled udi denne Kandestobcr , som nogle af Raadet bilde ind , at deere bleden Ovrigbed , paa det han kunde lcere at kiende sig seld , og danne sig fra fin forrige Taarlighed . Jeg tdidler paa , ar nogen skal tunne dise mig en Comocdie meer honnet og meer moralsi ; tbi om nogen Feil er fornoden at forestille i et Skuespil , saa er denne , der gaaer saa meget i Sdcmg blandt Folk , som ikke vide det seld . Den kunde maastee bade saadan Virkning , om den blcd spillet udi Holland eller andre frie Republiker , at en KilzverKonpe ! - skulde i lang Tid betanke sig at opregne de Feil , som en Turenne , en Eugcnins bar begaaet udi den eller den Campagne . Comoedien er ellers ikke mindre lystig end moralsk; tl ) i den har holdet Tilsiuerne i Latter fra Begyndelsen til Enden , og der « for af alle er spillet med storst Prosit for de Vedkommende . Ten anden kaldes Den ' vcrgelsindede : En rar Charactcre , som ikke er udfort i nogen Comoedie ; thi Autor bar bemoiet sig ikke allene at siridc nye Comoedier , men ogsaa rare , da de fleste stemmede , endogsaa mange af Molieres , ikke aldeles ere saa nye , som Folk bilder sig ind . Udi denne Comoedie er Ho « dedperfonen en Dame , der har sertcn Sind om Dagen , bdilken Characteer , jo vanskeligere den er at forestille , jo sterre Perommelse har den forbderdet Madame Montaigu , der har fort den saa del ud . Ikke desmindre cr den dog ei spillet med den Fremgang som den forrige , formedelst nogle aldorlige Scener , som de fleste ikke begrebe udi Forskningen : Saa der ere adskillige Meninger om samme Stykke ; thi nogle holde det , ncrst Barberen , for det sletteste ; store Kiendere der « imod af alle fem for det bedste . Den tredie Comoedie hedder Jean de France eller Hans Frandsen , bdilken , saasom den er en bitter Satire mod de saa kaldte ? etits knitre « , der scrtte deres Fcrdrenearv til udenlands for at glemme deres eget Sprog , og forgide Landet med stemmede Moder , saa holdes den for dor Nation det nyttigste Stykke , og faasom den er ikke mindre latterlig end siarp . saa har den fundet en synderlig Behag saadel bos Hoie som Lade , og boldes for den kostbareste . Den sierde kaldes Jeppe paa Bierget eller den forvandlede Bonde , en af Bidermanni gamle Historier , som Autor har udfort i en Comoedie . Dette er den eneste Materie , som ikke er opspundet udi Autors egen Hierne , hvorfor ban ingen Bcrommelse forlanger deraf ; hdordel de artige Klogter , som lerggcs udi Bondens Mund og bedcrge alle Slags Tilskuere til idelig Latter , ere hans egne . Den blev spillet forste Oang meget ilde , formedelst en Fordirring , som

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9075

< Luclio . Her seer jeg den Drukkenbolt Strobilo . Saadcmt er hans daglige Levnet . Jeg maa dog forbarme mig over ham , og flcebe ham ud . Han sl-eber ham bort . plutus . Intet er saadan Drukkenbolt tienligere end Fattigdom . Det er uforsvarligt at rcekke den Haanden , som anvender Penge paa at forkorte sit Liv . jLuclio . Her seer jeg Rigdommens Gud , Plutus , som jeg leder efter . Vcer velkommen hid til vor Stad ! Eders Ankomst har opfyldt den hele Republik med Glcede , helst saasom Eders Naade har faaet sit Syn , og derfor ikke meer udi Blinde tan uddeele Eders Gaver , som , desvcerre ! ofte tilforn er skeet . Thi der ere udi de fleste Stceder flere onde end gode Mennesker ; og mener jeg , at Eders Naade allerede derpaa her i Staden har seet Prever . Jeg stcebede nyligen bort en overstadig drukken Mand , der har tilsat sine Midler paa stcerk Drik . Her findes andre , der iligemaade have skammelige « fortæret deres Arvedeel , somme paa Fraadserie , andre paa Skipgcr og letfcerdige Qvinder ; andre igien paa Stads cg Pragt . Jeg haaber , at Eders Naade ikte rcekker Haanden til slige Mennesier , hvilke misbruge Penge til deres egen Fordcervelse ; og er derfore forsikkret om , at saadant allene vederfares mig og andre gode Huusholdere , der ved en fornuftig Oeconomie ikke allene har conscrverct sin Fcrdrencarv , men endogsaa foreget den . plutus . Jeg maa ftrst gisre Eder et Sporgsmaal . Hvor meget har I arvet efter Eders Forceldre ?

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9078

Plums . Hsr , min gode Ven ! der er to Slags skadelige Vorgere udi en Stad . Nogle ere vellystige og odsele , det er saadanne, som den besiienkede Mand , hvilken I udstcebede . Andre ere Gniere , det er saadanne, som ligne Eder , og som grave deres Penge under Jorden , at de ikke sial vcere enten dem selv eller andre til Nytte . Vegge ere saaledes uduelige og skadelige Borgere ; hine , fordi de misbruge , disse , fordi de ikke bruge deres Midler . En gdsel og vellystig Mand bpr ingen Penge have , efterdi han anvender dem paa Fraadserie og Drukkenskab, som fordcerver Legem og Sicrl . En Gnier bor eiheller have Penge , efterdi han ikke fsrer sig dem selv eller andre til Nytte . Det er imod disse tvende Slags Folk , jeg stedse har fsrt Klagemaal ; thi de forste har ligesom deelt mig ud iblandt Sklsger og Kromcrnd , og de sidste have holdet mig bunden udi Lcenker , ja kastet mig ned udi msrke Huler , og gravet mig under Jorden . Det er for deres Skyld , at jeg saa meget har vceret eftertalet , og saa ofte har maat ' here ilde , da dog Skylden ikke har vceret min. Men den Blindhed , hvormed jeg selv , saavelsom min kiccre Spster Fortuna , haver vceret stagen , har allene vcrret Aarsag dertil. Saasom jeg nu har saaet mit Syn , ja saa stcerkt Syn , ai jeg fan sec Mennesker ind til Marven , er jeg sat i Stand til at anvende mine Gaver med Skignsomhed , og ikke at berige uden gode og dydige Mcrnd , det er saadanne, som bruge deres Rigdom til deres egen Wre og til Stadens Nytte . I mcerker saaledes heraf , at I fan ingen anden Trgst faae af mig , end den forrige Mand , som I selv fordemte og holdt uvcerdig til mine Gaver . Gak derfor strar fra mig ; jeg vil ogsaa begive mig herfra paa et andet Sted udi Staden , for at anhgre flere Sollicitanter .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9123

Anden Raadsherre . Den Ve , vcering . Gudinde ! som I har givet ind mod Plutus , er dristig , og synes at reise sig af Misundelse over Stadens Velstand , som ved Pluti Ankomst vil erholdes , og hvorpaa vi allerede have nogle Prover . Det synes vel daarligt , at ville refleetere paa saadantKlci ' gemaal ; ikke dcsmindre tillade vi Eder dog at frcmfore alt , hvad som I mener at tienc til Oders Sags Bestyrkelse , paa det at I ikke sial besiyide os for Rettens Fornegtel , c . penia . Hoivise Herrer Dommere ! jeg mener , at der behoves ikke stor Veltalenhed til at vise min Paastands Grund . Det er jo noksom bekiendt , hvad Uheld cg Fordærvelse, Rigdom har bragt med sig . Man har kun at kaste Oien til vore Nabostceder , hvorudi secs bedrovelige Virkninger deraf , og hvor Rigdoms Virkninger sees at vcere Vellyst , Hovmod , Avind , Opror , Forvirrelse , Tyverie . Rov og Mord ; for hvilke Uheld denne Stad har vceret befriet , saa lcenge den har vceret under min Besiyttelse , og Fattigdom stedse har vceret gelcidet af Dyd . Diogenes sagte . Intet er sandere . Davus sagte . Det er Legn . plutus . Jeg mener derimod , at der ikke behovcs stor Veltalenhed til at vise den Foragt og Afmcegtighed , store Etcrder sccttes udi ved Fattigdom . Man haver kun at kaste Oine til en og anden Stad udi Grcrleuland, for at overbevises derom . Rigdom er en himmelsk Gave , hvorved vi scettes istand at benesicere Mennesker , og stifte tige Ting . Davus sagte . Du taler som en Angel . Diogenes sagte . Du taler som en Dicevel.

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4604

Marthe fnlder paa Kncr fot Leander . Ach ! Himmelen tillader ikke lcrnger , at vor Ondsinb blir skiult , min Snmviltighed er vaagnet , og jeg har ingen Noe haft , forend jeg maatte ud med det , som har plaget mit Hierte , og jeg har maatt bekiende for jer Broder vore Praclikker , vort Koglerie , som vi har brugt at lokke Folk udi Snaren , og styrte dem udi samme Overtroe . Den gamle Gunnild , som I holder for en Prophetinde , ber kand gwre Mirakler , lose og binde Fanden , er den swrste Bedragerske , som kand gaae paa Jorden . Himmelens Netscrrdighed , som ikke kand taale saadant u-hevnet , har paafort mig saadan Uroelighed , saadan Becengstelse , at jeg er bleuen tvungen til at bekiende vor Ondskab , og underkaste mig frivillig Stras . Grander . Men kand man forlade fig paa det , som du stiger , om det ikke er af Had mod Gunnild , som bu vil fore i Fortrcrd for at hevne dig ? Marthe . Vil I have Taalmodighed en liden stund , saa skal I treffe hende selv i et nyt Bedragene , og , paa det at hun ikke skal giore det u-straffec som tilforn , da lad jer anden Broder , samt alle Huusfolkene stille sig her u ° formerkt for at see det an . Men jeg beder om Naade . t ! » ea > , dcr . Hvis saa er , som du stiger , da skal dig intet Ont vederfares , men tvert imod bu skal riigelig belonnes for din Tieneste . Marthc . Jeg begicrr ingen Belonning , min Herre , thi jeg gior dette kun for at befrie mig fra den Becrngstelse , som mig er paakommen , at min Samvittighet ) kand komme

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5108

en fornemme lomfrue ; hendes Far var en riig Mand , udi hvis Fravcrrelse hun blev sor 4 Aar siden bortfort i Slaverie . Elvire . Hvad hedte hendes Far ? beånder . Han hedte Pandolfus , og blev siagen i Kriig . Om hierte Faster skal verre hendes Moder , efterdi hun heder Elvire , veed jeg ikke , . . Elvire . Nch Himmel , hvilken Tidende ! Det er min Datter .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

509

mod alle andre Mennesker . Apropos Madam ! maa jeg verre hendes Galand i Dag , og fore hende med paa Comoedien ? j ! . ucretla . Ney , Monsieur ! det er mod min Religion . Jeg har vcrret der eengang , men kommer der ikke saa hastig igien ; thi jeg Horte dem bande dengang nogle store Kwd-Eeder , hvorudover jeg crrgrede mig saa , at jeg ikke har forvundet det endnu . Apiciuo . Jeg horte en vis Mand sige det samme nyelig , og der er dog ingen , som bander saa meget , som han selv . Jeg troer der er gandske faa Huse i Kiobenhavn , hvor ber jo blir bandet meer paa en Dag , end paa Comoedien i en Maancd . Den Forskicel imellem de Eeder , som falder paa Comoedien, og dem , der bruges i Folkcs Huse , bestaaer fornemmelig derudi , at paa Comoedien forestiller man kun kaadmundede og n ° gudelige Personer , men udenfor er man det virkelig ; paa Comoedien bander man sielden , og det paa Skromt , kun sor at vise Folk , hvor ilde det lader , udenfor bander man for Alvor og det iidelig . Gid jeg havde en Daler , Madam ! for hver gang en Krcemmer her i Byen bander paa , at en Alen Klcrde koster ham meer i Engeland eller Holland , end han selger det her for . Men Madamen skiemter her udi saa vel som i andet .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5066

Hcnricli . Dlls ist recht , som Christoffer Maurbrekker sagt ; nun erinnere ich , das sein Nam er lochum Trrkholdt . Christoff . Jeg kiendte Karlen strar igien . I har jo Zignetet , Ephraim ? ' Henrich . Ia ! ber er Signetet ! kand nu Herren see ? Gfficccr . Hor , Corperal ! Corporal l0 » , m « ine . Gestrenger Herr ! Gfficecr . Forvar mig denne Karl ; Det rr en forklcrdt Soldat .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5060

Gssicecr . Men Ephraim ! I veed , hvab I har lovet mig , nemlig at tie . Hcnrich . Mein Herr karm sich paa mich verlassen . I « dc » . Jeg bliver gal , hier ist Betrug . Hor , Wolgebohrner Herr ! Ich bin ber lude Ephraim , der die lungfer har solt . Hcnrich . Du must verre Dievelen ! ick kenne dich wol . ledr » . Bin ich nicht Ephraim ? ich must mich jo selvsten kennen . Gssiccer . Hvad Pokker er dette ? Hr nrich . Das ist ein forkleidet Soldat , Herr ! ein Gaudiev . Gfficccr . Da M han faae en U-lykke . Joden . Ach Gestrengcr Herr , troe ham nicht . Hcnrich . Formedelst solche Skelmen und Gaudiebe , som sig i vores Dragt klcrr , maae vi offl Ferfolgung leiden . Gfficrcr . Det er sandt . Siig , Hund ! fra hvilket Regiment est du borl loden ? Isde » . So wahr als ich ein Ehrlicher Mann bin , so bin ich der lude Ephraim , und udi dette Huus boer . Henrich . Ha ! ha ! ha ! bas ist recht genug: so wahr als du bist ein Ehrlicher Mann ; aber det stal du forst beviisen . Is0c » . Ach Hen- , troer ham nicht ! ich karm Beviis faae , dcch ich die rechie lude Ephraim bin , unb ich karm til Veuiis Omstande erzahlen , dat die lomfrue af min Commissionair for 3 Dage siden ist verkauft , das ) er in mein Nåme har faaet 2 U Ducater paa Haandeu , dajz die lomfrue heist Hyacinthe, unbt daji sein Diener nur sein Pitskaft til Tetken uiiset har ester Aftalen , da han die lomfrue fik . Gssicrrr . Hvad Dievlen er dette ? Gr her ved TastenspiUerie af een Ephraim giort Dovblettcr ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5049

Gfficeer . Christoph ! Christoff . Herre ! Gssiccer . Hvor er Huuset ? Cliristoff . Her nest ved Hiornel . Gssicrer . Er Jomfruen henbragt bet Huus paa Torvet ? Chiistoff . Ia Herre ! men ber staaer Isden i Dorren- Gfficccr . Det er got , nu vil jeg strar fornoye hani , og lillige bede ham , at han ikke lar sig merke for nogen , at jeg har giort dette Kiob . Serviteur ! Jeg er den Mand , som accorderede med hans Cammerat udi Fellen om den lomfrue . Hcnrich . Gut ! gut ! Wolgebohrncr Herre ! Gfficcer . Han sagde mig , at hun Horte l > am til .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4937

Min tyrannisse Herre har be , taget mig all Lcylighed , at komme ham ncrr . Hvad er vel hans Forsert med hende ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4898

Henrich . Ney Monsieur ! jeg kiender hende ikke . Men ber staaer min Kicrreste , som jeg nu maa aabenbare mig for , og bede om Forladelse . Faldlr i Knee for Pemille . Ach eders Velbaarnhed , fortornes ikke over , at I seer mig fra en stor Herre forvandlet til en Lakey . Betcrnk , at vi ere alle Mennesker, at I selv- har givet mig Anledning til denne dristige Gierning . Jeg havde dog ikke dristet mig dertil , hvis jeg tilsorn havde vidst , at Eders Velbaarnhed var forlovet med min Herre Leander , og at denne Mand , som jeg mest frygter for , var Eders Velbaarenheds Fader . pernille . A est du den Junker , jeg er gift med ? Hun N ) kker ham i Haaret .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4848

il.candrr ul Hcmich , Henrich ! her er bin Svigerfar , som du mna insiunere dig hos . Hcinich paa Kn « , ? Ich gunstige Hr. Evige » far ! Jeg .... Icrooimus . Hen i Daaretisten din Hund ! er jeg din Svigerfar ? Hciiricl ) . Jeg er kun en ringe Tiener , og derfor vil blive ham des lydigere Svigerson . Icrcminmo . See der , Kammeral ! ber har du 8 Skilling , gcik fra mig . Jeg alte ' reres ved at lale med galne Folk . Jeg har not i mit Hoved alligevel . H , ' nrich . Ach jeg beder ydmygst oni For lad el se . Irronimus . Beed vor HVrre om For » ladelse , der har straffet dig paa Forstanden . Dn har inlei Onc giort mig , det jeg veeb . Hr nricl ) . Jo jeg har giort noget , soni vil opvcrtke ham til Vreede ; men enhver crrlig Karl , der havde vwret saa fristet , som jeg , havde giort det samme . leronimus . Ia jeg tand nok merke , a ! du har Fristelser ; jeg ynker tig og vil have alle saadane vankelmodige Mennesker daglig i mine Bonner .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4807

ji.ran ^ er . Just derfor vilde jeg have hende straffet . Havde jeg ikke faaet Hevn paa hende selv , saa havde jeg forgreebet mig paa hendes Far , som har villet binde mig et Menneske paa Ermene af den Natur . ' Henrich . Men har hun virkelig Midler ? l ! > ca , ! dl ' l ' . Hun har store Midler efter sin Moder allene , som hendes Fader ikke kand forholde hende . Men jeg kand vidne for Himmelen , at jeg saae ikte ester hendes Velstand, men alleene hendes Person . Dersom du h , ivde seet , Henrich , med hvilken Mrbarhed hun forte sig op i sin Faders Huus , da jeg var der , skulde du have villet forsvoret, at hun var as den Natur . « Heilncli . Det er ikke at beskrive , hvordan de Fruentimmer kand forstille sig . Men jeg skal not holde hende i Tonclen , naar jeg blir lidt gammel i Sadelen . Jeg skielrer , naar jeg tcrnkcr paa hendes Far . ' Jeg er bange , at han legger Haand paa mig , og lader mig arrestere .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4711

pcrnille . Siig mig det dog min sode Sicrl , eller jeg dser . Hcnrich . Veedst du hvad det er ? min Poppe ! Min Papa strider mig til , at han har hort med Hierte Sorg , at jeg lober om og gior 2 , mour til Fruentimmer udi Vyen . ? » r < ii mon jeg ikke er af den Alder , at jeg veed hvad jeg gior ? I saadane Sager sper jeg ingen uden mit eget Hierte til Naads . pernillc . Det meener jeg ogsaa . Henrich . Jeg er alt en Karl , der lader mig rage 3 gange om Ugen . PerniUe . Men hvab skriver han viiderc mit Hierte , efterdi du blir saa vreed ? Henrich . Jeg er en Karl , som forstaaer mit Fransost og Italiensk som mit Moers Maal , og skulde ikke viide , hvad min Velfcrrd er ? Men I stal faae en lang Ncrsc mon eder ? a , P2 . pernille Hvad er din Papas Forscet da med dig min Skat ? Henrich . Han er god nok , min Dukke , for sin egen Person , men dan lar sig forfsre. Det er ikke at beskrive , hvad Fynter der er hos min Soster Froikcn Fikke . pernille . Hvad gisr hun da ? Henrich . Jeg veed not hvad din Ncrsc kloer ester , Naadige Froiken , Men du veedst ikke , hvilke Venner jeg har til Hove , og at Kongen offentlig har sagt om mig over Taffel : Den unge Herre er noget ertraordinaire hos . Hor , min Dukke ! Min Papa har stuttel Partic mellem mig og en Froiten paa Landet , og vil , at jeg med det forste skal have Bryllup med hende . PerniUe . Ach Magdelone ! holdt mig , jeg besvimmer . Henrich . Giv dig tilfreds min Hone ! Det stal aldrig i ZEvigheb fkee . Veedst du hvad ? For at hindre saadant , vil vi holde Bryllup i Aften . pcrnille . Ja ber er intet andet Naad al griibe til

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4683

A ro . Det er en kostelig Herre . Han ei eapabel at skyde paa en Tossilling . Men han har rg et par Nister , som siger 0 ; siige Rifler er ilke til udi hccle Laudet . pcrilille . Er han saadan Elster aflagt ? Arv . Ia det faaer vore Hiorter og Harer at viide . Hai , kiorer i Ning med dem hver Dag , saa de maa faae en Ulykte . Men jeg veed ilke , em velbaarne lli / adame har hort , at bans beste Stover Fceyrfar er dod ? Ney jeg har min Troe ikke . Arv . Jo mcrnd , han er dod og begrave » , og min Herre sorgrde for ham som tet kunde have vcrret hans egen Broer : det var ogsaa et Tniafeet Beest , om man maa saa ° letes talde en stor Herres Hund . Jeg veed Fanden ikke hvordan han bar sig ad , han be > ' d Haren saa behendig ihiel , at man aldrig kunde see Tegn til Bidt . Som for Erempel , I er en Hare , Bestemcer . Net saaledes tog han den i Halsen . Knerk , saa var den klar .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4646

Aa ha ha ha ha ha ! Det gaacr rigtig an . Hun er fast , Hvad kand dog ikke de lnmpne Klcrer giore ? Jeg har , min Troe , ikke hast andet Ajemerke end at harcelere lidt med min Herres Klcrer og Eqvipage , og aldrig tcrnkt at giore min Lykke derved . Det gaacr mig ligesom Kullebrcrnderen , der iforte sig i en Doctor-Kiole for at lade sig hilse af Folk , og blev virkelig Doctor ved samme Narrerie . Jeg blir virkelig Hanreder : Thi den gode Jomfriie er coqvete som en crvig Ulykke . Men hvad vil det siigc ? Jeg avancerer dog , nemlig fra en Slyngel til en fornemme Hanreder . Det meeste bestaaer derndi , at jeg kanb bolde gode Miner , og intet af det gamle Lakei ' - Vcrsen stikker frem , soni kand rove mig . I gaar havde jeg na > r begaaet en forbandet Forseelse : Da jeg gav de fremmede Folk , som jeg har antaget for min Herre , Ordre at spcrnde for Vognen , kom jeg ikke ihn , jeg var Herre , men vilde staae bag paa Vognen , hvorudover Kudskcn be ° gyndte at smile og sagde : Hvor vil deres Velbaarnhed hen ? Jeg blev skamftild oa begyndte at henge med Hovedet som et Msel , men reedede mig dog derfra i det jeg lod som jeg saae en Skavank paa Himmelen af Vognen . Jeg var paa et Wcmblee i Gaar , allene for at lcere nogle fornennne Grimacer , Jeg saae der iblant andet en Junker , som nyelig var kommen fra Frankerig , ham udfopierede jeg meget noye , undtagen at jeg ikte vil snakke igiennem Ncrsen , hvortil han havde sine a pnrtn Naisons , lhi han var lommen gandsse nyelig fra Paris , For Nesten

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4582

Gvidiuo . Hor Leander ! hvad Ont har jere Forcrlbre , jere Brodre , Slcrgt og Ven ° ner fortient af jer , at I vil soge at besticrmine den heele Familie ved at crgte en gemeen liderlig gammel Trold-Heres Dotter , som ikke bor at liides i Staden , langt mindre blive indlemmct i et fornemme Huus ? jl.ca » der . Monfrere ! hvad Ondt har jeg forskyldt af mine Brodre , Slcrgt og Venner , at de vil soge at hindre mig i min Fornoyelse? Gvidills . Dei er en staserie , som jer er pankommen , ellers kunde I ikke kalde det Fornoyelse . Grander . Et hvert Menneste , naar hail faaer hvad han onsker , saa er han lyksalig . Eders Sind maaskee staaer til en ung galant fornemme lomfrue , hvorubi jeg aldrig vil tragte at hindre jer , endstiont en saadan efter min Omvendelse er en Vederstyggelighet ) i mine Vyen . Mit Sind falder nu til en gammel Gudfrygtig Matrones Dotter , hvis ringe Herkomst og gemeene Vcrsen stoder jer . Men I maa derfor ikke tvinge mig til at have samme Smag , I veed jo selv , at , saa mange Hoveder ber er , saa mange Sinb , saa mange Hierter , saa mange Tilboyelig » beder , saa mange Munde , saa mange Smage ' ,

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5238

Ach ! gid jeg vel havde forrettet mit Mrinde . Jeg skal hen til en Heremester , som boer her paa Hiornet , for at melde vor Frue an , thi hun har mist et Dosin Solvsseer og har en af vore Folk mistcrnkt derfor ; hun vil strar selv komme hid med alle Huusfolkene for at faae Sandheden at viide . Min heele Krop skielver ; thi jeg har aldrig seet en Troldmand , langt mindre talt med ham tilforn. Corrasi ! Arv ! Du har jo en god Samvittighed . Jeg er saa bange , at naar han seer mig stielve , at han tcrnker , jeg er Tyven . Jeg vil forestille mig , ligesom jeg nu allerede taler med ham , for at ste , hvordan jeg beer mig ad . Alv mcd Hatten under Aimcn. bojende sig . Jeg skulde helst Fruens Nespect til min Herre . Hvad er hcndeo Brgicring? Hun bad tienstlig , at Herren vilde tale et Ord med hende for Lucifer for at faae at vide , hvo der har staalet hendcs Sslvskeer . Hvorfor ffielver du saa ? Det er af Kulde , Gunstige Herre . Jeg troer , det er en ond Samvittighcd , som kommer dig til at sticvlve . Du est maaslcc selv Tpvcil . Ney Drolen tåge mig , om jeg er , Gunstige Herre ! Saa maa du da verre Mcdvidcr derudi . Ncy ! Gunstige Herre ! jeg veed ikke meere deraf end et nyefsd Barn . Staac rcrt paa Bceiicnc din Slyngel . Ia guustige Herre , « cc mig bar mig ftct ^ her , f « rr » d man sommeltil lkxamcn , saa fkal du inge » Straf lidr . Jeg kand intet aabenbare , Gunstige Herre ! thi jeg er gandske u-skyldig , N » tkcr sig selv i Haaict . Vil dir Bccst strar be : ricnde ? Jeg har intet at beklende Naa " " " Herre ! thi jeg er gandske uskyldig . . . det gaacr nok an . Nu maa jeg banke

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4579

Gvidiub . Jeg veed det nok min hierte lomfrue ! der er Menneskets Natur at falde fra en Eitremitcrt til en anden . Ney Ouidius ! I veed itle , hvorvidt saadani gaacr . Leander er bleven saa indcagen af den gamle Gunnilds Skin » hellighed , at han har forladt mig , og lovet at crgte hendes Datter . Gvidius . Ey ! det kand jeg ikke troe . Klconora . Inden 24 Timer vil bet fuldbyrdes, thi jeg har selv hort ham giore fligt spotteligi Lofie . Han er fortryllet ; man maa raade Bod derpaa i Tide , man maa lade hende gribe og fcrngste . Gvidius . Ney det gaacr ilke an . Vi tand ikke klarlig overbeviise hende nogei ; tilmed har hun ved sin Skinhellighed forhvervet sig mange Venner , som vil tåge hende i Forsvar , tillige med Leander , Men der maa hittes paa andre Naad , See ! ber kommer han . Elcoilora . Ach ! jeg kand itle caale at see ham for mine Oyne . Jeg gaacr bort .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4577

jklconora lallomei . Gat troelose Mennesie , Forrcrder , Meen-Eeder , gat bort og stiul dig til evig Tid for mine og den heele crrbare Verdens Byne , nedgrav dig under Jorden med dit nye forhvervede Bytte , med din vanstabte Wgtefcelle , som Himmelen har bestikket dig til Straf for din Troeloshed mod en lomfrue , der har elsket dig hoyere end sin egen Sicrl , der med u-bestrivelig Taalmodighed har igiennemgaaet en Hierte-Sorg efier en anden , som dit Forhold har paafort mig , forenb at bryde det Loste , jeg eengang har giort . Ach ! jeg forskrekkes ved at staae van det Sled , hvor saadan ugudelig Troeloshed er bedreven , som vil forarge den heele Verden, og beskicemme en fornemme Familie . Ach Leander ! Dog hvi besmitter jeg mine Lcrber ved at ncrvne den , som ingen bor tcenke paa meere , end stige ncrvne ? Jeg vil ingen Forbandelser udose over dig , jeg forlanger ey heller nogen Hevn ; thi du est straffet nok i det dit Hierte er henvendt til at soge din egen Spot og Foragt . Men Gleonora ! hvad er det du stiger ? hvi üboser du Vrede og Forbittrelse mod den , der heller bor at ynkes end hades , hvis Hierte er fortryllet , hvis Dyne forblindet ved Koglerie og Troldom , saa at han ikke tiender sig selv meere ? Hui ... Men ber seer ieg Ovidius

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

454

undertiden meere , end jeg kunde give for en Retour-Vogn , og at jeg for Natte-Leje giver hans Stne-Pige en Daler eller to , ligesom jeg har vcrret icenge i hans Huus til . En anden har en gammel Hare liggende , den flyer han til en Bonde , son : reiser fra Callundborg eller Corsoer til Kisbenhavn . Det er jo en stor Hostighed ; men , naar jeg har betalt Fragt , Accise og Drikke-Penge derfor , saa er jeg vis paa , at Haren er betalt . Den eeneste Forskicrl imellem at kiobe en Hare , og at faae en til Forcering , er , at jeg for det sidste maa skrive et Compliment-Brev , og give 6 , 8 tz . til Post-Penge oven i Kisbet. Derfor var en vis Mand fordum saa snild i Jylland , at , naar han vilde forcrre Amptmanden et par Hsns , tog han sin Tieneres Liberie paa , for at oppebære Drikke- Pengene selv ; og , saasom Amptmanden var en raisonnable Mand , befandt han sig ikke ilde ved stige Forceringer . Man kand ode- , legges her i Landet end ogsaa af Folkes Hoflighed ; thi alting skal verre saa stort , den eene vil vcere meer genereur end den anden , og vi ere dog Staadere tilsammen . Jeg har kun forsogt den mindste Deel ; naar jeg bliver glft engang , faaer jeg at viide meer deraf . Kunde jeg dog ikkun faae en Kone , som var ligesaa sindet som jeg , skulde det have gode Neje . Ni vilde for det fsrste ingen u-nyttige Gaver skienke hinanden . Vi skulde lade Prcesten udi nogle faa Nenners Ncrrvcrrelse vie os sammen , og derpaa uden videre Seremonier smukt gaae til Sengs . Jeg vilde see paa den , der torde sige , at vi vare ikke derfor rette Mgtefolk eller i alle Maader ligesaa gode , som de andre , der dantze til Sengs med Makroner og Masepaner i Maven . Naar min Kone kom i Barsel-Seng , skulde hun ingen lade det viide , og der ved spare baade paa sine Penge og sin Hilsen , og skulde hverken Prcrst eller Degn blive feede der ved , og vilde jeg see paa den , der torde sige om mit Barn , at det ikke var lige vel dsbt for det . Han som drcrber Folk med Sang-Klokkerne , skulde aldrig bede Livet af nogen af mine Born ; thi ingen af dem skulde efter Tacten fores til Graven . Men hvor sinder man saadan Kone i Kisbenhavn ? Jeg sinder vel Mademoiselle Lconore at verre en fornuftig lomfrue , hvorfore jeg og prefererer hende for de fleste Fruentimmer , som jeg kiender her . Men der er dog noget at sige paa hendes Opforsel, saa at hvor ofte jeg har sat mig for at aabne mit Hierte for hende , saa dog blir jeg lvilraadig , saa ofte jeg eftertcenker hendes Levemaade . Hun har nyelig talt om en Dame , som skal boe i dette Huus , og giort

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4489

Henrich . Herren kand holde temmelig Mimer , naar han siiemter . Vil I have Kundftab med de Kiellinger , kand I let bekomme den ; thi det koster kun at spendere en Pegel Finkel-lochum paa deni , saa kand man faae dem at ride hid paa Koste-Skafte . Grander . Tal ikke saadant , Henrich ! Du kand derudover geraade i Ulykke : Har du ikke hort , hvorledes det gik Christoffer Hansen, ber skieldte en saadan Prophelisk Matrone for Her ? Hun havde ikke saa snart vendt Ryggen fra ham , fsrend han brod sit Veen paa Trappen . Hcnrich . Jeg veed , min Troe ikke , om Herren siiemter eller ey . Skiemter han ikke , da er han i et Byeblik bleven et andet Menneske . Men hvorfor grcrder han ? beånder . Jeg maa nok grcrde , Henrich , naar jeg eftertcrnker mine forrige Vildfarelser. Henrich . Saa har jeg da ogsaa faret vild ; thi jeg har haft samme Troe . Grander . Ia vist , Henrich ! Vi har derfor Aarsag begge at grcrde . De ; Mtci beggc to.

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

448

Det er nogle forstyrrede Moder i denne Bye , naar man vil ansee dem med rette Vyne . Det synes vel en Hoftighed af en Mand , at han tilbyder mig sin Tiener , for at lyse mig , og sin Vogn , for at kiore mig hiem . Men , naar man grunder noye derpaa, saa falder det saaledes ud : Monsieur ! vil I ikke verre af den Godhed at give min Tiener 8 Skilling for det , at I var her ? hvortil jeg svarer : Nej saa min Troe vil jeg ikke ; hvorpaa han siger : I stal saa mcrnd ikke komme as mit Huus , forend I giver min Tiener 8 Skilling ! og holder mig saalcrnge, indtil jeg maa beqvemme mig der til . Nu hender det sig , at jeg samme Aften har et Mrende hos fteere ; saa byder en anden mig sin Vogn til at kiore hiem . Saa raisonerer jeg ved mig selv : Der 8 A . der atter B § . og her en Mark til Kudsten , det gaacr ikke an ; protesterer derfor af all Magt mod den Hosiighed . Men det hielver ikke ; thi han gior sin Saligheds Eed paa , at jeg skal give hans Kudsk en Mark eller 12 < ) . i det ringeste . Nu er een saa hoftig og byder mig til sig paa Landet ; han svcrr paa , det skal ikke koste mig en Skilling , skikker derfor sin egen Vogn efter mig . Det er jo meget skitkeligt ? Jeg er jo forbunden at giore den Mand til gode igien , naar han kommer til Byen ? Han paastaaer endelig ikke som en Net , at jeg skal giore ham Vederlag igien i mit Huus , men alleene , at jeg skal give hans Kudsk fast lige saa meget i Drikke-Penge , og

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4475

Roland . Nch Himmel ! naar jeg tlrnter , hvilken Forblindelse jeg har vcrret i , reyser Haarene sig paa mit ' Hoved , Denne forbandet Qvinde havde ved sit Koglerie sat saadanne Skye for mine Dyne , at jeg aldrig kunde see den klare Sandhed , som mine Venner visebe mig ligesom med Fingeren , Hvem veed , om ikte alt andet , som tales om , er af samme Bestaffenhed ? Kand en Person af min Fodsel og Oplugtelse forføres til saadan nwrk Overtroe , hvor lettere kand det ikke ste ? med gemeene og u ° lcrrde stakkels Folk , der ingen Evne har til at eiaminerc saadan Koglerie ? Min Broer Ovidius siiger vel , at om man blir bedragen eengang , laa blir man ikke altid , om 9 Historier ere falske , saa kand den tiende dog verre rigtig ; men jeg meener , at , naar jeg har befundet Svig udi een Post , saa har jeg Ncrt at tvile om andre . Det samme Lys , den samme Fornuft, som har leedet af een Vildfarelse , ber jeg stedse betiene mig af i at eflerforste all det , som fra Barndommen blir os indprentet, alt hvad os er bundet paa Ermene af vore Forcrldre og Lcrrere . Med et Ord ai siige , naar nogen spor mig ad : Hvad har du for Troe ? Da svarer jeg- . Jeg troede

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4403

3 - cander . Jeg skal forsdcrrc at komme til Hr. Christosser oftere , üben han vil holbe inbe med sine Eventyr om de gode og onde Gngle . Naar jeg horer ham fortcrlle den Historie om Lucifers Fald , er jeg fcrrdig at sprcrkke ; hvor kaud Geister synde , naar de intet Kiod eller Blod have ? Hvor kand be tale foruben Munb ; Jeg vil heller tale med min Broer Noland ; thi hans Historier diverterer mig . Jo u-riimeligere saabanne Eventyr ere , jo bedre . Men der er han . Hor Monfrere ! har I ingen Underjordske seet nyelig ? Roland . I er n-gudelig , Monfrere , jeg vil ingen Omgiengelse have med eder . Skieint kun itke med Nnderjordsker ; man saae , hvor det gik med Anne Torben Andersens : hun laante en Underjordst Kone et Gyldenstykkes Skisrt , hvormed samme Unberjorbfk Kones Dotter skulde staae Brud . Men Madan , c Torben Andersens var saa n ° forsigtig , at hun forbrede Skiortet tilbage Bryllups-Dagen; hun sik det og tilbage , men gandsse

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4400

til en Ulv , gik cm af Armod al selge Peder » Nsdder . Ellers har Monfrere ilke fornsden at fortcrlle mig deslige Historier ; thi jeg kand selv en mcrgtig Hov deraf . I kand spare at fortcrlle dem , indtil I kommer i en Vaage- Stue , hvor de ere udi Priis . Roland . Nil I gisre alle Mennesser til Lognere ? Ovidilis . Ney vist ikke . Jeg bolder bet lige saa daarligt at forkaste alle Historier , som at troe dem alle ; jeg gaacr allid Mid » delvey imellem Vantroe og Overtroe . Jeg troer , der er Spogelser og Fandens Konster til , men saaledes , at af 100 Historier 99 kand verre opdiglcde , og at man undertiden gior Fanden urcrt , og beskylder ham for det , 1 » m han ikke veed af at suge . I mcrrker jo , at jo meer Folk bliver klog , jo mindre horer man om saadant . I Amsterdam seer man intet Spogelsc , fordi Hollcrnderne ikke troer dem at verre . I Paris tor ingen give sig ud for at heie , forbi Indbyggerne eramincrer alting noye . Det er jo unberligt , at Fanden , som gaacr om at forfore Sicrle , skulde vcrlge Wardchuus til sin Resident ; , hvor foruden Amptmanden der er kun een Corftoral med 8 a 9 Soldater ; og skulde gaae forbi London og Paris , hvor han kunde faae saa meg el at bestille . Men ber kommer Leanber . Lad os ikke tale om de Sager ; thi han troer flet intet .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4362

med i Gfiermiddag , dersom det vil klare noget op i Luften . Elcoilol-6 . Ach Leander ! Lad dog fare saadan ugudelig Snak ! mit heele Legem skielver , naar jeg horer det . Seer jer i Erempel paa mange Ryggeslose Mennesker , der , som I , har foragtet alle Gudelige Formaninger, og derover hendode udi Fortvilelse . Hvert saadan Ord er som en forgiftig Piil , der saarer mit Hierte til Doden . Betcenk jer egen Velfcrrd . I taber jo intet derved , at I troer et tilkommende Liv . beånder . Vil hun have en Koppe Chorolade, min Engel ! eller Thee ? Jeg kand ikke erindre , hvad hun helst drikker om Morgenen . pcrnille . Ach ! er det mueligt ? Jeg tcrnkte , at saadan Tale skulde have presset Taarene af hans flyene , men det er ligesom man staaer Vand pa ^ en Gaas , han svarer om Thee og Caffee . Ach Jomfru ! spild jer Ord ikke saa u-nyttig ; I seer hvor siet Virkning be har . Jeg troer , det var lelt < re at bringe en Varulv udi Troen end jer , Monsieur Leander !

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4352

jkleonora . Men skulde dei ikke verre let at faae saadan gemeen Kielling - af Veyen ? Ovidiuo . Ney , I stal selv stutte , min hierte lomfrue ! at det er ikke saa let , naar I horer Omstcendighederne der om . Samme Qvinde forer med hendes Consorter et udvortes hellig Levnet , hvormed de har indtaget adskillige eenfoldige Mennesker , saa at legge Haand paa dem , var ligesom at legge Haand paa Religionen selv ; Ja man vandt intet dernied , uden man underkastede sig Fortrcrd , og sik Navn af u-gude ! ig . Elconoia . Men den Qvinde gir sig jo ud sor at kunde spaae , viise igien , lose og binde Fanden , og andet deslige , som i Christelige Lover er forbudet . Gvioilis . Det er sandt . Men mange fornemme Folk , som hun ' ved sin Skinhellighed har indtaget , holder for , at det er Himmelens Gaver , saasom de ikke kand troe , at en Qvinde , der idelig ligger ncrse-gruus i Kirken , og gir en stor Deel af de Almisser , hun faaer , til andre Fattige , kand practicere noget u ° lovligt . Om ingen anden hindrede mig i mit Forsert , saa er det nok , at min « eldste Broer Noland holder hende for en Prophetinde . Ach ach ! jeg er saa bange for een Ting . ikleonora . Hvad er bet ? Gvidius . Den samme Kielling har en Dotter paa 20 Aar , som ikke seer ilde ud . Den samme Piige begynder at efter-abe Moerens Skinhellighed , og er meget vel lidet af Noland . Jeg er bange , lomfrue ! I kand selv tcrnke , hvad jeg vil siige .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4328

vulcanus . Tiden er lang om Aftenen , og jeg gider ikke arbeyde med Lys , hvorfor jeg er hid nedkommen at fordrive Aftenen med at see paa dette Skuespill . Jeg troer , Jupiter ogsaa med en Hov andre Guder kommer her ned . Sganarell . Tcrnkte jeg det ikke ? saaledes gaacr det altid , naar Comoedien er i Confusion, saa kommer der meest fornemme Tilskuere. Ach Monsieur Vulcanus ! eftersom han er en Smed , vil han da ikke gisre mig den Tieneste for Penge og gode Ord at staae Byet ud paa den der har staalet en Act bort af vores Comoedie , som stal spilles i Dag ? vulcanuo . Skal ber verre meer end 4 re Acter i en Comoedie ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4323

Der konnner nu faaer I det at see . kommer ind mcd et Lys i Haanden , Uss taler til BpsowtoreB : Har ingen as jer , Meffieurs ! sundet en Att as en Comoedie ? Det er en stor Ulykke , en Act er bleven borte , og det got Folk har alt betalt for en heel Comoedie . Ach , ach ! dersom jeg itke sinder den Act igien . . . Gaacr om paa Theatre ! og lyser . Ney den er borte . Hvad har dog ikke Fanden at bestille ! Jeg har aldrig vceret i saadan Netryk . Nu er Tiden , at Comoedim skal spilles , og vi har ikke meer end 4 re Acter . Skal vi nu give den ste Deel as Pengene tilbage , det er jo forbandet haarbt at gaae paa . Vender sig til Bpeet « , torsB igicu grcerende . Ney Meffieurs ! ret Alvor : Har ingen sundet en Act ? Hvem der har sundet den , vil jeg give 4 re Skilling i Drikke- Penge . Aa , Aa , Aa , jeg elendige Menneske ! saadant er aldrig hendet mig tilforn . End er til all Ulykke en Hob fornemme Folk i Dag , som vi ikke kand viise saaledes bort igien . Han , som tar mod Pengene , er ogsaa gaaet bort , og jeg er ikke Mand at giore Udleg sor 2 si . end siige for saa mange Penge . Men hillement , der seer jeg Vulcanus komme . Hvad mon han vil giore her ? Jeg er bange , at her ogsaa kommer nogle andre Guder ned at see paa vort Skuespill i Dag , og saa staaer vi som i Kioge Halsjern med vore 4 re Acter . Vilde endda Apollo , Minerva , eller andre Sprenglcrrde Guder blive borte , saa havde det ey meget at siige ; thi Nulcanus er en god crrlig Mand , ber har kun en almindelig Grovsmeds Forstand .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5230

og holder Fanen . Meener I , at jeg forstaaer ikke min Profesjon ? Jeg er capabel . til at beskrive jer ham fra Top til Taae . Han taler jo got Tydsk ? 1. piigc . Det er min Troe sandt . beånder . Han gaacr med sit eget Håar , med en Snor paa Hatten . 1. Piigc . la . beånder . Men naar han er hiemme , har han sin Hue paa . 1. piigc . Ach , det er nok , min Herre ! jeg vil ikke spsrge om meere ; jeg horer , at I veed alting . Til dm anden Pige . AchSsster ! det er en forskrekkelig Mand , han kand sige alting , hvad som er skeed og skal skee . 2. piigc . Ach Soster ! kom lad os gaae ; jeg er bange , at han og veed en Ting , som jeg ikke skiottede om , at nogen anden skulde faae at vide . 1. Piigc . Gak til ham selv og beed ham derom , saa tier han nok ; thi det er en skikkelig Mand . 2. piigc . Ach , min kiccre Monsieur ! jeg er bange , at I veed det , som passerede forgangen Nat . beånder . Ia vist . Jeg veed altsammen vaa mine Fingre , Forst k0m . . . , 2. piigc sagte til ham . Ach Monsieur ! holdt inde dermed . Jeg vil ikke , at den anden skal hore det ; thi kommer det ud , saa blir Gaardskarlen ikke en Time Icrnger udi vort Huus . Vil Monsicur ikke forsmaae et 28 si . Slykke ? Z ^ candcr . Hun skal have Tak . 2. piige . Nil I da ikke robe mig ? t ^ eandcr . Ney ! I kand forlade jer derpaa. Farvel begge , og formelder min Nespect baade til Madammen og Jomfruen . Nil nogen consulere mig ellers , saa er jeg at sinde ber lige over .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5297

Herre » sagte . See ! nu taler han forblommet igien . Hoyt . Monsieur er saa god at bruge be almindelige Talemaader ; Thi jeg forstaaer ellers ikke hans Meening . Men har han ikke lcrset Albertum Magnum ? det er dog en beromt i » Na ^ il , . verten sagte . Hsr ! nu taler Brcendeviinen igien . Hl » yt . Min Herre ! Jeg har not i min Ungdom lcrset noget om Alerander Magnus , men han var en Keyser og jeg er kun en Viinhandler . Det er to u-liige Professioner. Herre » sagte . Nu taler han forblommet igien . Hsyt . I er Viinhandler , ha , ha , ha ! verten . Ja ra > t Viinhandler . Det er en Profession , som jeg aldeeles ikke skiemmer mig ved . Herren klapper ham paa Kindcu . Ey MIN Herre ! lad os fore reen Tale . Jeg veed nok , hvo han er . vericn sagte . Gid du faaer en Ulykke ! du maatte spilde dinßcrrme , hvor du drikker dit 811. Hoyt . Hvem holder Herren mig da for at verre ? Herren . I er jo Doctor Na ^ iaz Mtuiali » . verten . Hvad vil det sige ? Herre » . I er Doctor udi Herekonsten . verte » . Det skal ingen brav Mand sige mig paa . Herren . Boer I ikke udi dette Huus ? verten . Jo det er mit Huus . Herren klapper ham igien paa Kinde » , Ey lad os da tale Alvor . Jeg skal min Troe ikke robe ham . vern » . Monsieur ! Jeg tcrnkte tilforn , at I var drukken , men nu merker jeg , at I er gal . Gaacr bort . Herren bulder ham tilbagc ug carcssccr ham igien . Jeg skal min Troe ikke robe ham . Verten . Hvori vil I robe mig ? Herren . At I sorstaaer og practiserer den sorte Konst . verten . Det skal en Skielm sige mig paa . Herre » . Ney det gaacr for vit . Tåger ham i Haaret ,

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3842

Den ey kand hielpe , naar Melanipe borte er . Jeg nu ved Scrlstab , nu ved Harpen , nu ved Boger Den sorte Angstes Skye at drive bort forsoger; Naar Hiertet klemmes mest , da synger jeg og leer , Omsonst dog strider , naar Melampe borte er . Nu forestiller jeg den Herlighed for Vye , Som udaf alle Ting mit Hierte ber fornoye , Min Polidorus , som mig vcrret har saa ticer ; Men alt er Skygge , naar Melampe borte er . Jeg hor med Andagt til , naar mine Venner sige : Melampe borte er , man sinder dog dens » Liige ; Slig Tale Bret kun , ey Hiertet kommer

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6070

leronimuo . Det er sandt nok ; men dersom I godePiger tcrnkte ikke saa meget paa Mandfolt om Dagen , drsmte I ikke saa tit om dem om Natten . Du drsmte vel ligesaa sterkt om mig i be Dage vi vare forlovede sammen , Magdelone ? Magtelone . Det er min Troe sandt ; men nu har jeg min Troe ikke i nogle Aar drsmt om dig . leronimlls . Det kommer deraf , at Kicrriigheden er ikte saa heed nu , som den var ti I forn . Z.isbed . Men er det mueligt , at Rasmus Berg kommer hiem i Morgen ? Icronimus . Ej min Dotter , du skulde ikke lade dig merke med at verre saa forliebt . Aiobed . Nch er det vist , at han- kommer > nem i Morgen ? Icrcmimuo . Ia ja , du horer jo at han kommer til ien Tid .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6693

De » Usynlige . Jeg forlanger intet , som er kostbart . Han maa allene give mig ben Ning han berr paa sin Finger . beånder . Det var alt for slet Gave til saadan Dame . Jeg har en langt stionnere , som jeg vil tilbede mig den Naade at maae verre i bendes Eye . Den Usynlige . Det er mig ikke om Kostbarheden at giore . See der har han min Ning igien , son , han skal berre til min Erindring, og det er alt hvad jeg herefter skal forlange af ham . beånder . Men Naadige Frue ! denne Ning De » Usynlige . Nch Himmel ! er det mueligt at hanendnu lor lage i Tvilsmaal at ncrgte mig saadan ringe Ting , efter at han har forstkkret mig saa hoyt om den Estime , han bar for mig ! j ^ eandcr . Hendes U-naade er mig haardere end Doden , hvorudover jeg tor ikke ncrgte hendes Begicrring , siiont denne Ning er det ypperste Klenodie jeg haver . De bytte Ringe sammc » .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6658

Harlcqviii . Jeg troer det nok , Colombine! Det er just Ulykken , at du har saadan Honse-Forstand . Havde du vidst at stille dig an , som samme Dame , havde min Kierlighed vcrret lige saa heftig . Colombine . Hvorledes forer hnn sig ba op ? Harlcqvin . Den fsrste Uge sik han allene Lov at tale med hende langt fra , den anden Uge at see hende bag til , den 3 die Uge for til ; men alt under Maske , Og er ham endnu ey efter stor beuiist Troeskab og Bestanbighed tilladt at kysse paa hendes Haand . Dette er noget andet end : vil du have mig ? ja nok ! thi saaledes frier umcrlende Vester til en hinanden , og derfore leve udi Mgteskab sammen som Hund og Kat . Ney Kierlighed skal gaae frem grad-viis , saa varer den lcrngst . Det Trer som vi plukker af Frugten .... Ney jeg vil sige : den Pluk som vi frugter af . . . . Ey , nu tand jeg ikke hitte paa det igien . Med et Ord at sige , Colombine: der blir intet af noget Mgteskab mellem 08 , thi jeg vil have en ber kand giore mig ligesaa forliebt , som denne Usynlige har giort min Herre . Colombine . Fattes ber ikke andet , saa skal jeg gierne giore mig usynlig en heel Maaned .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6513

pernille . Hvad nu , Hr. Leonarb ! seer han ikke at Fruen er tilstede ? meener han , at hun taaler saadant ? Magdrlone . Jeg ikke allene laaler det , men omfavner dig ogsaa selv . pl ' r » illr , Hillemcrnd ! hvilken Stjerne har jeg ikke paa Himmelen i Dag ! Hvad got har jeg giort , efterdi Fruen gior mig saadanne Caresser ? Alagdelon » ' . Kald mig ikke Frue eller Madame , kald mig Moder . pcrnlll » , ' . Det er nogec gammeldags at sige Far og Moer til sit Herskab . Veed hun vel hvem hun er ? pcrnilie . Jeg skulde meene , efter at jeg har haft den 3 Ere at omgaaes med mig selv saa lcrnge , ai jeg skulde vide hvem jeg er . Henricli . Ach den Stakket , hun kiender sig ikke selv ! pcrnillc . Det har jeg endelig tilfcrlles med de steeste Mennesker . Jeg troer , hvor fuldkommen Hr. Pater er , saa kiender han sig maa skee ogsaa ikke gandske selv . Del er ikte saadan ssags Kundstab jeg meener . Men hun kiender ikke hendes Stand . Hun er lomfrue her i Huset . pcrnillc . Ja , i visse Maader kand jeg laldes lomfrue , efterdi jeg har min Jomfrudom übeskaaren endnu . Henrich . Hun er ikte allene Jomfru , men en fornemme Jomfru , og Dotter her i Huset . pl-lliillv . Hvad , er jeg Doner i Huset ? j ^ eonard . Ja , du est vor Dotter ; thi her er en forunderlig Historie aabenbaret i Dag af disse crrvcrrdige Mcrnd . Den Kone , som du holdt for sin Moer , har bekiendt paa sit yderstc , at du est vort egec Barn , og at Leonore er hendes . pernilic . Ach Herre ! vil I troe saavaui?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

650

ved flige Udenlands Reiser skal odelegge deres Familier for at lcrre et Sprog , som de for en Snees Nigsdaler eller meere kand lcrre af en Sprog-Mester her hiemme . De sieeste blive fordervede , og lcrre intet uden galne Moder og Vellyst , som de siden fylde Landet op med , og glemme det Gode , de ere blevne svede udi i Skolerne . Jeg kand opregne over Sneese smukke Karle , der have studeret deres Prcrkc-Stoel paa Klosteret , og giort Prcrkener , som have vceret hont agtedc , end og udi vor Frue og Runde Kirke , hvor de lcerde Meenigheder ere . De samme ere siden efter Moden reist Udenlands , og der efter Moden have glemt bort deres Christendom indlil Catechismum , tilsat deres Midler , fort en Hob Politiske Griller med sig tilbage , og siden gaaet med deres Loi ^ our og Oomment vouB x « rtt ! B vouz og creperet , saa de har faaet en Ulykke i Maven , indtil de ere faldne til Melancholie og Brcendeviin ; saa at Forcrldrene seer derved deres Born fordervede, og sig selv odelagde . Ja , I leer deraf , kicrre Naboe ! det er , min Troe , dog sandt ; dersom I saae ndi en Snm paa eet Sted de mange Penge , son , af unge Mennesker Aarligen blive u-nyttig lilsat Udenlands , skulde I ikke forundre eder over , at vi ere saa fattige og magteZlose . Eders Son har allereede fortceret 15 UU Ndlr . i Frankrig . I siger , at han bar lcert Fransk derfor ; men I taler ikte om , hvor meget Latin han har ogsaa gleml . Narrene og Galstab merker jeg at han har lcrrt for det forsie , Det kand jeg see af de Breve han skriver til mig . Hvad Fanden stal jeg med de Franske Breve , som jeg ikke forstaaer et Ord af ? forst koste de mig Post-Penge , siden en Bouteille Vim til Jan Baptist , som scrtter dem over for mig paa Tydst , og tand jeg endda neppe forstaae dem . Frands . Nn gior det ingen gode , Naboe , at vi tale derom ; hvad engang er giort kand ikke forandres . Skylden er ikke hos mig ; Min Kone vilde saa have det . leroiiimuo . Fy ! fy ! ssyd aldrig Skylden paa eders Kone . Naar I beskylder eders Kone for saadant , beskylder I ogsaL ' eder selv . Det er haanligt for en MandMt han siger : jeg er bleven odclagt , men det er ikke min Skyld , tlu min Kone vilde saa have det . Frands . Min hierte Naboe ! I er alt for knarvurren . Jeg er , Gud skee.Lov , ikke endnu ruineret . Nil I ikkun tie still ; nu tommer min Son tilbage , thi han er reist fra Paris for 4 Uger siden , og saia er det Ende derpaa .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6481

Alting er i Beredskab . Jeg har hvervet 4 Personer , som er Kiernen af det heele Menneskelige Kion ; Jeg gik forud , paa det at ingen skulde see mig gaae med deni paa Gaden . Noget for samme Tid , som jeg faaer at hsre at Hr. leronimus kommer for at underskrive Wgtestabs Contracten , skal Comoedien gaae an , og naar det er steed , skal Pernilles Moer tomme her , for at aabcnbare den heele Handel , og confundere den gamle Frier . Eet allene staaer mig for Dycne , om jeg skal aabenbare for Leander min Inti-iZuL . Aabenbarer jeg ham den , saa blir Historien ikke ncrr saa anseelig , som den ellers kunde blive , og aabenbarer jeg ham den ikke , saa kand han , maa skee , bevcrges til at forlade Jomfru Leonore , og dermed forspille det heele Kort . Men jeg kiender hans gode crrlige Gemyt , og er vis paa hans Bestandighet » ; hvorfore jeg intet vil aabenbare ham , paa det at hans Dyder kand skinne dismeer . Men ber seer jeg disse hcrderlige Mcrnd komme .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6402

pernille . Jeg har , min Troe , lidt bedre Tanker om denne leronimo . Jeg troer , de ere Skielmer tilsammen . Maydcloiic . Hor , Mand ! kand du taale at en Tienestepige overfuser mig saaledes ? j ! . eo , , aro . Hor , Pernille ! det lader ilde , at du saaledes overfuser din Madame . Magdclonc . Og det lader ilde at min Mand er saadan Mcrhce . See engang hvor han griber sig an ! Hor , Pernille ! jeg har klcekket dig op i mit Huus fra din Barndom , og jeg er din Moder Tak-skyldig , efterdi hun opfostrede min Dotter udi nlin Fravcerelse , da jeg og min Mand var udi Tydskland , hvorfore jeg vilde nodig staae Haanden af dig , og drive dig af Huset . Men hvis du fremturer med jaadan Studsighed , nodes jeg til at vise dig Dorren . peroillc . Min kicrre Madame ! just fordi hun har beviset mig saa meget got , og just fordi jeg er opklcrkket med hendeZ Dotter , sust derfor kand jeg ikke see at man arbeider vaa HendeZ Ulykke og Fordervelse . Magdelonc . Du priimer , Pige ! er det at arbeide paa hendes Ulykke og Fordervelse , at skaffe bende en Mand vaa 600 U0 Rirdaler?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6267

ikke ben samme fTingl , har jeg merket af Folk ber i Byen . Nasmns Hansen , som allid forer Ordet , og som ingen kano staae udi Munden , holdes as andre kun at have got jevu Gaase-Forstand . Sognefogden Niels Christensen derimod , som taler lidt , og giver sig altid tabt , holdes for at kunde forestaae en Herreds fogeds Embede . Ntoiitanuo . Ney hor mig engang til den Slyngel , han vil min Troe raisonere mcd ! - Jacob . Maansor maa ilke tåge det ilde i op , jeg taler kun ester min eenfoldige Forstand, og spor kun for at lcrre . Jeg vilde gierne vide , at naar Maansoren vinder Dispntaiionen, cm Per Degn da strar blir forvandlet til en Hane ? Aloiltainio . Hvilken Snak ! han blir derfor den samme , som han var . Jacob . C ' j , saa taber jo Monsor da . Jeg vil ikke indlade mig i Disput med en Bondeslyngel , som dn est ; hvis dn forstod Latin , saa skulde jeg strai fornoye dig . Jeg er ikke ovet i at disputere j paa Dansk . Det er at sige , ^ Monsoren er bleven saa lcrrd , at han ikke ' meer kand forklare sin Mceuing paa sit Moers Maal . I1 ! o » ta » lio Holdt bin Mund 2 u6acissiin6 hvorfore slnlde jeg giore mig u-mage at forklare min Mecning for grove og gemecne Folk , som ikke engang veed , hvad I ^ iiivLrzalia « utia lgtioniz og sormw «übstantialt!B er , langt mindre andet ? Det er jo adsur6isBimuiii , at ville prcrke for den blinde om Farvene . Vulziis ii ! 6 octuiu « 8 t monf,um. Der var en Mand for nyelig , som dog var lo gange lcrrdere end du , der vilde dispnlcre med mig , men ba jeg fornam , at han itke vidste , hvad ivi < iclit2s var , flog jeg barn det recnt af .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6200

lesper . Jo Mousieur leronimus , ber ev 12 Himle , den eene hoyere end den anden , indtil man kommer til Chrystal Himmelen ; derudi har han jaa vit rcrt . Nlontanlis . Ach < ^ v27itN t « u « drN ! leronimus . Da har jeg i min Ungdom 16 gange vcrret til Kiiler Omslag , men saa sandt sum jeg er en crrlig Mand , om jeg har seet nogen anden Himmel , end ben vi her have . Montanlis . I maa reise 16 gange saa langt , vomins forend I land merke saadant ; thi ... leroiiimuo . Holdt oft med den Snål , den har ingensteds hiemme . Lad os hore den anden Beviis .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6199

Icspcr . Da tilstaaer min Troe aldrig Per Degn jer saadant . Montauus . Per Degn ! ja det er en ferd Karl . Jeg er daarlig , at jeg staaer her og taler om Philosophie med jer . Men for at fornoye Monsieur Jeronimus , vil jeg dog frcmfore et par Veviis , . nemlig : sorst af reisende Folk , hvilke , naar de komme et par 10 U0 Mile herfra , har de Dag , naar vi har Nat , seer anden Himmel , andre Stjerner . Irroolmus . Er I gall , er ber meer end een Himmel og ecn Jord ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6173

per . Nlle be Ord , som ncrvnes kand , henfores til 8 Ting , som er Nomsn , ?ioiwm«n, Veidum , ? rin « xium , Oonju ^ atio , veoliliatio, IntLi ^ Letio . lesper . Jo jo , hor kun til Per , naar han vil ryste sine Mrmer . Det er ret , klem tun paa ham , Montanuo . Han svarer intet til det jeg spor ham . Hvad har linpiimatul i l-eintivo ? per . Noinii > ativuB OBi > itivuB UativuL Vocntivuz

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6136

Icppc- Tie stille bin Slyngel , eller du stal faae Skam paa din Mund . Hvad vil det sige om din Broer gaaer saalcdes i Tankcr iblaudt , naar han i mange andre Ting kand lade see sin Viisdom og Frugten af sine Stnderinger ? Jacob . Frugten as sine Studeringcr ? jeg stal fortelle videre , hvor det gik til paa vor Reise . Da vi kom til Icronimuses Port , gik han lige til den Side som Port-Hnnden stod , som havde calfatrer hans lcrrde Veen , hvis jeg ikke havde trcrkket han : til den anden Side ; thi Port-Huude seer ingen Personer an , be skicrr alle Folk ' over een Kam , som de ikke kiender , og vider i fleng hvilke Veen de faaer fat paa , enten de ere Latinske eller Grceste . Da vi kom ind i Gaarden , gaaer Maansor Rasmus Berg ind i Stolden i Tanter , og raabte , : hey , erleronimus hiemme ? men Kioerne vendte alle Rumpen lil ham , og ingen vild ? svare et Ord . Jeg er vis paa , om nogen af dem havde knndet tale , de vilde have sagt : hvilken forbandet Taasse maa denne Kaa ! ikke vcrre ! Nille . Nch min hierte Mand , taaler du , at han bruger saadan Mund ? Irppe . laeob ! du skal faae en U-lykke , dersom du taler saaledes meer . Jacob , Fallille burte heller takke mig , som hialp ham til rette og bragte ham af Stolden ind i Stuen , Vil nu Fallille kun eftertcrnke , hvor det vilde gaae til , om saadan Kaal skulde giore en lang Neise alleene ; thi jeg er vis paa , at om jeg ikke havde vcrret med ham , havde ban endnu staaet i Stolden , og kaaget Kioerue i Rumpen af lutter Lcerdom .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

6099

Nlontaiius- Mig er sagt , at du har et got Hoved . Men hvad vilde du ellers bestille i Kiobenhavn ? Jacob . Jeg vilde saa gierne see det runde Taarn , og Klosteret hvor man gior Lcrrred . Montanuo . Ha ha ha ! Ney ber bestilles andet paa Klosteret end at giore Lcrrred , Mcn har min Svigerfar ellers saa mange Midler , som der siges ? Jacob . Ja vist , Icronimus er en riig Gubbe , han ejer snart den tredie Deel af Byen . Montaims . Men har du hort om han agter at give nogeu Udstyr med sin Datter ? Jacob . Ja jeg troer nok , at han styrer hende vel ud , besynderlig om han faaer horc Monsoren prcrke her engang udi Vyen . Moiitaimo . Det bliver intet af , jeg gior mig ikke saa gemeen « t prceke her paa Landet. Jeg er ellers kun for at disputere . Jacob . Jeg mcente , at det var meer at kunde prceke . Moiitanuo . Veedst du vel hvad det er at disputere ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5968

Skicrrslibcren . Ney saa min Sicrl gisr den Tyrkiske Keyser ikke , og om han gior det , forstaaer han ikke sin Interesse . Dommeren . Jeg takker for god Underretning. Men hvorudi bestaaer be Beskyldinger I har nwd denne Mand ? « Vkicrrslilicren Han har nyelig giort en Bog , kaldet Politicus i sin egen Indbildning, bvorudi han paa en rcrt haanlig Maade har igiennein gaaet mig ; thi stiont han ncrvner mig ikke ved Navn , kand bog alle tåge og fole paa , at han ingen anden meeuer end mig . Dommeren , Det er got , min Ven ! Vcrr saa god at gaae til Side . Han skal blive straffet . Sricrrslibcre » . Jeg takker Hr. Dommer , kand jeg tiene ham med et got Raad , har han at befale over mig . Dommeren . Serviteur !

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5313

Aprlo » e . Det er sandt not . Jomfru ! jeg vil itke raade jer til at leve ; men see til i det ringeste , at I kand doe , som Helt » inder doer i Tragoedier , ester Neglerne as Theatro . I maa lcrse forst nogle Tragoebier igiennem og vlrlge jer en Hcltinde ud at dse ester , som omkommer sig mest zierligen og ester Neglerne , Saa er der intet at sige derpaa , tvert imod I obligerer Folk derved , saa som man har stor Mangel paa Materie til Tragoedier . Lerriitia . Ach , Apelone ! spot mig ikte ! Vidste du , hvor meget jeg elstede den Person, saa talede du itke saaledes . Ape ! o » c . Jeg tilstaaer , at I har lundet hast Aarsag at elske ham ; men nu , eftersom I hsrer , at hau har givet sig Fanden i Vold , og ssaaet sig til den sorte Konst , ber jer Kierligheb , om I ellers har mindste Eftertanke , forvandles til Had . Tilmed om I haude spurdt mig til Naads , forend I forlovede jer med ham , havde jeg aldrig givet mit Samtykke dertil ; thi det er en Hazard ved at forlove sig med en Acteur , som er vant til hver Aften at giore nye Elskov , og gifte sig saa tit , som en Autor behager at giore mange Comoedier til . Tcreiitia gr « ecndc . Ach ! Apelone ! jeg kand ikte forlade ham , endskiout jeg vilde . Apcloiie . Hvi saa ? har der vcrret nogec andet mellem jer , end Ord og Loflcr ? Ach ja ! det er Ulykken ; thi jeg er ikke gandsse fri , her imellem os at sige . Apelonr . Det er galt not , men derfor tog jeg ikke Livet af mig . Jeg faldt selv engang for en Person , som jeg end ikke var forlovet med , men jeg er lige god lomfrue for det . En Kiobsted Jomsnie kand aldrig miste sin Wre ; naar hun blir besvangret ) , falder en Bonde Kone i Barselseng og foder Barnet . Kunde I ellers fode et Drenge Barn , lomfrue , saa var I lykkelig ; thi naar en Hercmester gior en Son , blir det en Drage-Dukke , som i Fremtiden drager Penge til sin Moer . Terciltitt . Ach ! ach ! Spot og Stade folges ad . Jeg vil ikte tale med den Spottefugl Meere . Oaaei bori .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5963

Cavalicr . Ovig 5 i fait . Dommeren til Philcmon . Hor , det er en skammelig Gierning , I har giort , som I ber eremplariter straffes for . Og I Mons . Marteau , vcrr saa god at trine lidt til Side . I stal faae Satisfaction . Cavalier . I ' doniisur 6 e vouB revoii ' , UonBi < ? ul Bsnatsur . Ga.icr synssc » dc ud .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5854

Irrommus . Jo jo , det kand jeg ikke negte hende ; det er et stort Foretagende at gifte sig , min Hierte , besynderlig for hende herudi ; thi fsrst maa hun arbeyde paa at faae den gamle Kierlighed af Hovedet , og siden strcrbe at beqvemme sig til det Wgteskab, som vi foreskriver hende . Magdclonc . Men om den gode Mand kand bie udi 3 Dage ; thi saa viit som jeg kand see , elsker han hende heftig , og naar en attraaer en Ting saa inderlig , saa har han ingen Noelighed , forend han kommer i Possession der af . Til med har Ijo lovet ham inden en Dag at holde Bryllup ? leronimuo . Det vil ikke sige , min Hierte ! han beqvemmer sig nok til at bie . Jeg kand ved alt for megen Haardhed bringe min Dotter til Desperalion ; 3 Dage gaacr snart , og saa har hun siden ingen Undskylding , eller Aarsag at klage sig over os , at vi ikke har villet give hende Tid til saadant vigtigt Foretagende . Til med haaber jeg , at inden den Tid jeg faaer min Kostbare Ladning hiem , og vi derudover kand vcere i stand at forcrrc ham nogle Galanterier . Magdclone . Det troer jeg aldrig , at han stwtter . Han er ikke saadan Manb ; han elsker ikke Leonora uden afßegicerlighed til at komme i Svogcrskab med os , og af en reen Kierlighed til hende . Dog den forste Motiv er endnu stcerkere end den sidste , thi fra den forste Tid den Mand har feet mig , har jeg merket hos ham en scrrdeles Til » boylighed til vort Huus , og det forend han nogen Tid saae vor Datter , eller maaskee vidste , at hun var til . En Dag saae han mig , og en anden Dag giorde han Vers over mine Legemets og SindetZ Gaver . lerooimilS . lere Legems Gaver ? Maydclone . Ia Alderen har vel giort nogle Antegninger deri , men Lineameuterne har jeg dog endnu . Tar et lidct Speil af Lu ! N ' men og bcscer sig . I maa troe nng , min Hierte , at denne Mand er en Kiender .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5815

mig dertil , Hr. Magister , at I tar det ikke ilde op ? Gottfrcd . Jeg er kun hans Tiener , Monsieur . De » Drukne . Jeg er hans Tiener igien , Hr. Magister , af mit Hierte . Rosifirng Ikommel tilbage , ! See ber har I el smukt Vers . Den Drukne . Og ber er Pengene . Gaacr bort , oa kommer tilbasst . Om Forladelse , Hr. Magister , jeg glemte at betale ham Pengene . G ^ ttfrcd . Ni har alt faaet . Rosistrng . Holdt din Mund , Slyngel . Den Drukne . Hvad koster Verset ? Rosifirng . To Riidlr .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5768

Grander . Monsieur , vi har siette Tiden » der at bringe ham . philrmo » . Ach jeg kand ikke faae flettere Tidender end de , son : ere mig nyeligen komne for Brne . j ! . ca » dlr . Men , maaskec , det er noget andet end det som I tcrnter . sihilcmo » . Er det andet end det , som jeg veed , saa er det ingen ond Tidende ; thi intet foruroliger mig uden at jeg faaer at hore noget , som til intet gior min Forlovelse med lomfrue Leonora . B . ? o » o > a . Ach kicrre Philemon , det er just saadan Tidende , som vi bringer jer . l ? l ) iismon . Derom har jeg alleiede faacl Kundstab . Jeg veed , at Hr. leronymus har brudt sit Lofte , og at han har udvalt Mag . Nosiflengins til sin Svigerson . Men chvad ont er der i alt dette ? j ! » coilora . Saa ? tracterer I det med saadan Kaaldsindigbed ? philcmon . la , jeg horer saadant med Kaaldsindigbed , og holder det ikke for en ond Tidende , ndcn jeg faaer at hore , at Jomfruen gir sit Samtykke der til . ji.conoia . De Tidender faaer I aldrig , kicrre Philemon , at hore , hvad end mine Forcrldre beslutte ved mig . pl ) ilc ! l ! 0 ! i . Prov jer selv , allerkicrreste lomftne , og still jer for Byne alt hvad som devaf kand flyde , om I er mcegtig til at holde stand . Ach jeg har forestillet mig Truseler , Had , min Arvcdeels Forliis , og meer end hvad som kand hende ; men det kand alt sammen ikte bevcrge mig at for » lade jer . Pliilcmcn . Saa ere alle be Tidender , jeg hidindtil har hort , ikke af storre Vigtighed, end jeg jo derfor kand sove lige roelig . Men , mine kicrre Born , tracteer dog saadant ikke alt for ringe . Forcrldres Myndigbed er stor , og I kiender jer Fars Sind . Det er jo en Mand , som er haard som en Flintesteen ; hvis her ikke opspindes nogle Intriguer , hvorved Magisteren tand blive giort syrt hos leronymus ,

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

576

Apicius . Han sik , rna foi , en Hob dygtig kreftgen ; jeg kand fole det paa mine Hunder, som svier endnu deraf . Espen . Ja , ja , Herre ! Jeg er ingen Prophet , men jeg kand dog spaae , hvad deraf vil selge . Apicius . Hvad vil deraf folge ? Meener du , at jeg er bange for nogen af dem ? jeg vil gaae mod Eraste med min Stok , stiont han moder mig med blot Kaarde . Espen . De stille Folk ere ikke at skiemte med , naar de forst blir vred ; seer jeg ret paa Eraste , da er han af de stags Folk . Men hvad vil den Dreng her ? Vil du tale med nogen ? Drengen , Jeg har et Brev til jer fra en Karl , som ftyede mig det paa Gaoen . Apicius Giv hid . Lcescr Brevet : Est du en honnet Cllvlllier , saa moder du mig Klokken 8 i Aften paa Grenland ; hvis du ikke moder , holder jeg dig for en Coujon . Adieu . Eraste .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5738

Herre har skrabet sammen med at gwre Vers ; lhi han har faaet Amonr i Hovedet , han vil giftes . Jeg ssal hen til en Behandler med dlsse u-saalle Vers , som han har giort forgangen Maaned . Folk kand ikke begribe hvordan han kand gi ^ re saa mange Vers udi saa kort Tid . Men de Vers , som vi har gion i fior , kaager vi op igien i Aar , hvilket er oeeonomisk nok , ! hi ellers maatte den poetiske Genst faae en 11 - lykke paa sidstningen, og blive gandsie udtommet , Vore Volumer neden under Begravelse-Vers forandrer vi dog ikke gierne , og Slutningen bliver , at ben Afdode staaer med Palmer i Hcrnder , enien han har levet slikkelig eller som et Best ; Tbi det lader ilde at tale ont om de Dode , Disse Palmer forskaffer os anseelige Fordringer as den Afdodes Arvinger; thi det er saadan usormodende og uforuented Glirde for dem at see deres kicrre Forcrldre udi Verset staac med falmer udi Hcrnderne , som de v ^ ed , at det er gandsse uforstyldt , hvorfore de ansee min Herre soiw en , der har Hoved-Noglcn til Paradiis ; lhi han er her del samme , som Paven er i Rom , udi hvis Magt det er at publieere Paradisiske Rangs-Forordninger , og at give Folk Gang og Sa > de udi Himmcrig med Helgene , scm har ladet see een og anden Generositet forend de dode . Arvingerne har derforuden den Trost der af , at endstiont de folger i alting deres ki < ? re Foreldres Fodspor, saa kand be dog , det u-anseet , ved en lidcn Anstalt forend de doer , ogsaa konnne lil at staae med Palmer i Hcrnderne . Vil nogen sige , at derfor blir man lige salig , enten en Poet roser eller laster een ester eens Dod , da ma. i man viide , at min Herre udi sine Vers Mdommer ingen Himmerig uden stor og vigiig Aarsag Han gior ingen Stwge til en tydst Lnerelia , ingen Hcrst til en Nichelien , ingen Varulv til en Absalon , ilden han har stor Raison dertil , det er , uden man betaler ham derfor . Det er en forbandet forslagen Karl , han roser og kagstryger sin Herre paa ce " H " ' g. _ . . „ ,

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5733

fele Smerten i Førstningen , men ba jeg kom i en anden Gade , begyndte min Ncrse at vcrrke som der var lys Lue i den . Da sagde jeg : Gid du faaer en Ulytke ! du maatie kneppe dine egne Folk , og lade en fremmed Mands Tieneres Ncrse v < rre med Fred . Jeg var neppe kommen i en anden Gade , f » l > end jeg faaer 2 Jeans be Francer paa Halsen, hvilke forfuldte mig med nogne Kaarder; men som de love efter Taften paa de store Steene , for ikke at besta-nke deres sviklede Stromper , og jeg lob udi Skarnet allevegne, hvor jeg fandt Gienvey , kunde de ikke naae mig . Jeg blev saa elendig baade af Nlteration og den stable Loben , at jeg lnaatte ind til e » Barbeer for at lade mig Aarelade ; men ban , i Sleden for at aadne Naren med en Laneette , aav mig et L>refigen, og sagde : Hils din Herre , og siig , at det er et lidet Nachspil , som han kand bruge til den Barbeer-Comoedie , som blev spillet i gaar , esterdi Coinoedien i sig selv er noget tort . Jeg var glad ved , at samme Nachspil bestod tun af een Act , og at han itkc vilde fuldfore de andre Aeter paa min Ncrse og Bien , og gik hen i et Viflag ; men til min U-lykke boede i samme Huus en hvilken lod som han havde Medlidenhet » med mig , tog mig ind i fin Stue , og sagde , at han havde en siwn Salve at smorre paa Saaret ; men i Sleden for Salven , saae jeg han henlede sin Krabask . Jeg var derfore ikke seen paa Beenene , lob bort wrfuldt af alle Skilrrsiiber-Drengene indtil dette Sled . Ach haude jeg fat vaa min Herre , mcdens Blodet taager endnu i mig ! Jeg sliilde sige ham eengang for alle , at hvis ha » ikke lader sin Skrwe-Syge , komme vi til al gaae paa G ^ den med Escort ? herefler . ^ ' Jeg seer mig alleregne om , lhi som jeg i Dag har geraadet udi 4 re N-lntker , og en Tragoedie skal bestaae i 5 Arter , saa er jeg ogsaa bange for den sidste . Men er det ikte Mag , Nonflengs Tiener ' ? Den Karl har bedre Tieneste end jeg . Jeg tiener hos en crrlig Mand , der siger Folk Sanden , hvilken Dyd er i disse sidste Verdens Tider ikke meget i Moden , og renderer ikke andet end Had , Avind , Foragt , N > vse-SNwer , Drengen . Han derinwd tieuer hos en FuchZschiuantzer , som har alle til Venner .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5713

RofifieilFiuo . Det er eders Godhed , ikte mine Fortjenester , ber bane mig Vey til saadan Lykke . Jeg haaber dog , at deres kicrre Plante , jeg meener Jomfru ? Dotter , skal befinde sig vel ved saadant . Jeg bayer ingen Midler arvet ester mine kicrreste For » celdre , det er sandt , men jeg takker dem og kysser deres Aske for god Education og Optngtelse. De har udi den gronne Ungdom ladet mig lcrre de Ting , hvorved jeg tand sortiene mitßrod ; thi jeg var neppe 2 gange 8 Vintre gammel , at jeg skal tale poetice , fsrend jeg havde sovet mange Ncrtter paa Parnaffo hos de l < Muser , og drukket afHypocrene Kilde , det er , giort Vers , brave Folk til Bersmmelse , saa jeg nu lever rigelig af Poesien , og der er ingen Dag jeg jo fortiener 10 Ndlr . derved . Da derimod Monsr . Philemon opvcrkker alles Had mod sig ved sine Skrifter , og saaer den Scrd , hvoraf Fiender opvoie . Ulagdelonc . Horer I det min hiertc Mand ? vi havde vcrret ilde opstiortet , om vi havde faaet saadan en Karl til Svigerson . Rosistcilgiuo . Derfor seer man stige Folt som han og hans lige allevegne at verre forhndt . Og det ikke uden Aarsag , thi intet kand smerte got Folk meer , end at see sig straffet og igiennemheglet af dem , som ingen Magt har dertil . leronimlis . Derfor undrer jeg mig over , at visse Folk faaer Pension af store Herrer for saadant . Rosifteugilio . Min Herre ! mange har Lyst til at lee paa andres Bekostning . De elsker derfor Satyriske Skrifter , og belsnner Autor , skiont de har slette Tanker om ham . Ligesom man elsker og belsnner Forrcederie , men hader Forråderen . leronimlls . Jeg har alt nok . Hr. Magister. Jeg gav min Dotter ikke til den Mand , om han kunde veye hende op med Guld . Banker paa . Hey Pernille ! Pernille kommer ind .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5595

Paltz-Greven . Spor min Hossmester . 1. Raadoherre ti ! Hoffmcstcien . Har Hans Naade vcrret lcrnge snaledes incommoderet ? H.lc , bc » » tcl . Ia udi ncgle Nar . 2. Raads Herre . Jeg har her nogle eicellente Mave-Draaber ; om Eders Naade vilde bruge dem , saa forsikrer jeg , at der er ingen Ting bedre for Maven . Greven . Der gaacr jo ikke 12 siige paa en Pcrl . Derpaa kand , nan ikke stukke sin Torst .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5574

1. Raadsherre . Hvorfor det , Herr Hoffmester? vi haaber , at hans Principal intel Ont er vederfaret . Z.ecrbcutel . I gode Herrer ! Naturen er meget bizarre i at uddeele sine Gaver . Min Herre har intet at klage paa Legemens Skikkelse; Thi alling er derudi som det bor ai verre , og han har en god Helbred , er derforuden begavet med Nigdom og Velstand . Men I gode Herrer ! . . . Lcsibnttcl gr < ? dcr bitterlig . Ach mit Hierte bloder i mit Liv , naar jeg tcrnker derpaa . 1. Raadohcrrc . Maassee Palt ^ - Greven er noget fiygtig , hvilket er en Feyl , som sindes hos de fleste siige unge Herrer . Han grcrdei igien .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5444

Grander . Ia Hr. Dommer ! jeg kand , naar jeg tcenker mig om , jeg kand blant andre beviise , at Skriveren i denne Net har i et heelt Aar vcrret Medviidere derudi . Dommeren . Skriveren ! Nu kand jeg be ° gribe , hvorfor Karlen krob under Bordet , Det var meere as ond Samvittighet ) , end as Frygt for disse Troldmcrnd . Hvor blev han hen baaret ? ik » Betienr . Han blev fort i det nceste Cabinet ved denne Sal .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

5342

merke med : mon det er tienligt for et Rige , at stige Samlinger sseer ? kand be ikke give Anledninger til Sammenrottelser ? Jeg har lceset om en Persisk Konge , at han af den Aarsag forbod alle Samlinger . Den samme Konge heedte , om jeg rcrt mindes , ? ul Han havde kun eet Been , som man kand see af Anders Christensens politiske og lcerde Reise-Besirivelse ; men han havde en dobbelt Hierne . Apelonc . ? ul havde rcrt , Monsieur! men han vilde allene hindre saadane Samlinger , som I og andre politiske Handverks Folk holde paa Bllhuuse , for at raisonere om Staten og igiennemheile Tvrighed . Slige Samlinger ere ligesaa skadelige , som de andre nyttige . Herman . Adieu , Madam ! Apclonc . Adieu , min Herr Politieus ! Herman . Spot ikke , Madame , see kun vel til , at I kand udrede eder af denne Heie-Sag . Daaci , ) Apclonc . Det kommer mig ikke ved ; lad den skyldige svare for sig selv . Men der seer jeg von Ovoten komme . Hillemcrnd , bvor glad seer han ud ! nu meener han , at hans Comoedier og Marionetter vil komme paa Fod igien .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

4011

Gldfux . Jeg skal stiar lcere dig , hvad det er at fare med Logn . Snanarell . Jeg loy min Troe ikke , thi ber er mange , hvis Doctorskab hcrnger alleene i Kiolen .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3833

Jeg glcrder mig , at jeg ved saadan Leylighed Kand aabenbare det , som jeg har nylig sted , Kand stige det , som jeg ey ellers burde stige ; Thi jeg et Mennest ' er , ja meer , jeg er en Pige , Som Tausheds Gave af Naturen ncrgted er , Men nu det hidde kand , at saadant eene skeer AfPligt at stige det som jeg ey burde dolge . Jeg maa i Skoven da min lomfrus Fodspor folge , At vende hende fra sin Eensomhed i Hast , Og mig tillige at befrie fra Tausheds Last ,

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9124

Penia . Jeg tilstaaer gierne , at Rigdom , naar den vel anvendes , kan kaldes en himmelsk Gave ; men mon Erfarenhed viser ikke , at den stedse misbruges , saa at den bliver Mennesker til en Snare ? Mon Erfarenhed viser ilke , at Dyd og Rigdom fast aldrig boe sammen ? Vi have seet Niger og store Stceder skinne af Dyder og heroiske Gierninger , saa lcenge , som de have foragtet Rigdom ; men saasnart Plutus har indsneget sig , og de for ham have oprettet Altere, er Dyd og Oprigtighed forsvunden , saa at de siden ere citerede lige saa store Erempler Paa Ondskab , som tilforn paa Dyd og Oprigtighed . Diogenes . Du taler som en Davus . Du taler som en Nar . plutus . Hvad som Penia her har anfort, gaacr ikke Rigdom an , som er en l himmelsk Gave , men allene den Misbrug , som deraf giores . Thi alt dette , som siges mod Rigdom , kan og siges mod alle andre gode Ting , som om Sundhed , Styrke , Tapperhed, Lcerdom . Ingen kan negte saadanne jo at vcere gode , siiondt daglig Erfa-

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1012

Menneske ; jeg maatte jo i det ringeste flnde min Bestefar , som var saadan skikkelig Mand , ber ikke efterlod sig en Skillings Restantz hos Herskabet . Jeg veed jo , at mange Folk har levet ligesaci skikkelig som jeg , hvorfor skulde jeg alleene komme i Himmerig ? Det tand derfor ikke verre Himmerig . Men hvad kand det da verre ? Jeg sover ikke , jeg vaager ikke , jeg er ikke dsd , jeg lever ikke , jeg er ikke gall , jeg er ikke klog , jeg er leppe paa Bierget , jeg er ikke leppe paa Vierget , jeg er fattig , jeg er riig , jeg er en stakkels Bonde , jeg er Keyser . A .... A . , . . A .... hielp hielp hielp !

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1649

To Mcrnd . Her skal vist vcere en ung Person ved Navn Studenstrup ? Henrich . Hvad vil I ham ? To Mcrnd . For at give ham Kald og Varsel at mode for Bye-Tinget , at svare imod deßeskyldinger , som Jacob Christovhersen gior imod ham . Det er vist denne Person . Hor Monsieur , vi ere hidstitkedc for at lade dam vide , at han moder om 8 Dage ved 9 Slet paa Bye-Tinget , for at svare imod de Beskyldinger , Jacob Christophersen , Borger og Indvaanere her i Byen , har giort imod ham .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1577

Person , saa det ei en Lyst at see hende ; han ei forliebt og vil gisre mig til Hanrei , da jeg dog aldrig har vcrret gift ; jeg er jaloui over min Kone , hvorvel jeg aldrig har hast nogen ; Henrich holder gode Mimer , som en gammel igiennemgaaen Skielm ber at gisre ; med et Ord at sige , her spilles en Comoebie , som kand blive artig nok , hvis ingen rsber os . See der er Henrich .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1484

Studenstrup . z » ioz > c > B , vi taler om Kiser , hvad var det nu , jeg vilde sige , hvad var hans kicrre Moers Navn ? Henrich sagte . Dersom den Knegt ikkevar saa taablig , skulde man tcenke , at det var as Ondskab . H « yt . Min Moder heeder Lisbed Hans-Dotter ? Studenstrup . Lisbed Hans-Dotter ? Jeg kiender en Kone , som heeder Lisbed , som er mig paarsrende . henrich . Det kand nok vcere , Monsieur ! Jeg tiender og en mcrgtig Hob af det Navn ; jeg haaber , der er ingen Gade udi Kiobenhavn, hvor man sjo ^ stal kunde sinde et stykke 16 Lisbeder . Studenstrup . Gr min Herre ikke sod i Iydlanb ? Henrich . Ney , men min salige Far har boet der lcrnge , og min Moer er der endnu , og jeg har mine Slegtninge der . Studenstrup . Boer hans salige Far da nu omstunder i Kiobenhavn ? Henrich . Ney , Monsieur , ikke siden han bode .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1474

Studenstrup . Faae han en Ulykke , ber enten har deponere ! eller tcrnkt til at deponere min Livs Tid ; a er en Forpagter-Ssn fra Jylland , som kommer at fordre Penge ind . Inden for . Rus , Rus , Ru ... s Ru ... s . Studcnstrup . Ej holdt jer Munde , I Rakker-Knegte ! a er Drolen spliide mig ad ingen Rus , seer I vel det . Inden for . Rus , Nu...s Ru . . . s Nu.-.Z .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1462

Henrich . See her Jacob , du havde ncrr skremmet Livet af mig . Jacob . Hvi saa ? Henrich . Jeg veed ikke , om det er din Gienfcrrd eller ey , thi man sagde i Gaar i Byen , at Fanden havde taget dig i Overganrs; men er det dig selv ? Jacob . Jeg veed ikke rettere , end jo . Henrich . Da undres mig , at det ikke lcrnge siden er steet , men jeg kand troe , at Fanden ikke uler saa meget , thi han er altid vis paa dig . Jacob . Jeg meener , Henrich ! heller , at han bliver hindret der fra ved saadanne skikkelige McrndZ Forbsnners skyld , son : bu est . Henrich . Ja , hvad har du at sige paa mig ? er jeg ikke en Helgen at regne imod dig ? Jacob . Vist , Henrich ! om jeg skulde give dig Pas , saa kunde jeg paa min Samvittighed ikke give det anderledes , end saa : Hilsen til den gunstige Lceser ! Denne unge Person , ved Navn Henrich Larsen , er crrligen sed af u-crgte Foreldre ; hans Fader var en af de beste Snaphaner udi sidste Skaanste Krig , og en af de bersmmeligste Spillere , thi han dode i sit Embede med Klover-Knegt i Haanden; hans Moder en skikkelig Kone , der aldrig tog hsyere end 4 re skilling af fattige Folk , der var i Trang paa Legemets Vegne . Han selv horer , drikker , dobler , bander , bedrager; men i det svrige har mange store Dyder , og passerer for en af de skikkeligste Tiennere i Kisbenhavn . Henrich . Gav du saadan Pas paa din Samvittighed ? Jacob . Ja jeg giorde . Henrich . Men hvor er du kommen til den Samvittighed ? jeg har aldrig min LivZ-Tid hsrt , at en Vert i Paradiis har hast Samvittighet», thi saadan en Vert med Samvittighed er lige saa rar , som en riig Soldat , en

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

128

Sivert . Er ber da intet Hav ved Frankerig ? Frantz . Nej vist ; en Frantzmand , som ikke har reyst uden Lands , veed aldrig hverken afSkibe eller Baade at sige . Spor kun Mester Herman . Er det ikke , som jeg siger , Mester Herman ? Herman . Jeg skal strai skille Trcrtten . Henrich , laan os Landkorts / eh over Europa . Danckvarts Landkort . verten . Der har I eet , mm det er noget i stykker . Herman . Det vil ikke sige . Jeg veed nok hvor Paris ligger , men vil kun have Landkortet for at overbevise de andre . Seer I nu , Sivert ! her ligger Tydskland . Sivert . Det er ret nok ; jeg kand lee det paa Donaustrsmmen som ligger her . I det han peeger paa Donaustrsmmcn , stoder han Kruset om med Albuen , saa at Landkoitet foideivcs .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1172

du divertere mig oftere saa , Erich , saa skal du blive meget hoyt anskreven hos mig . ikricl ) . Ney , naadige Herre ! jeg tsr ikke vove ring oftere at spille saadan Comoedie ; thi , om han havde siaaet Herren , som han truede , saa havde det blevet til en heslig Tragoedie . B ^ ronen < Det er , min Troe , sandt . Jeg var bange nok for det , men jeg var saa sorliebt i Historien , at jeg heller havde ladet mig flaae , ja , jeg troer , heller ladet dig henge af ham , Erich , end jeg havde aabenbaret den . Du var , maa skee , vel af samme Forsatt ? Krich . Ney Eders Naabe ! bet var noget underligt at lade sig henge for Lyst ; thi ben Lyst kostede alt for dyrt . Baronen . Ej Erich ! saadant skeer jo hver Dag ; Folk , om ikke paa den Maade , saa dog paa en anden , tar Livet af sig for Lyst skyld . Som for Grempel : Een er af en svag Natur , og seer forud , at han af formegen Drik vil miste Liv og Helsen , stormer dog til sit Legeme , og vover Liv og Heisen tit for en Aftens Fornsyelse . Nok paa en anden Maade : De store Visirer i Tyrkiet blive gierne strangulere ! eller qvalte ihiel med en Strikke , somme samme Dag de blive Visirer , andre nogle Dage derefter ; og dog stormer alle dertil , saasom alleene for ac henges med en stor Titul . Nok paa en anden Maade : OfficierZ opoffre gierne hver anden baade Liv og Sicrl , for at have Titul af Tapfterhed , og duellere for ingen Ting end ogsaa med deres Overmcrnd , som be ere visse paa vil eipedere dem . Jeg troer ogsaa , at der skulde findes mange hundrede forliebte Mennesker , der for en Nats Fornoyelse gierne skulde lade sig drcrbe om Morgenen . Man seer i Beleiringer , at Soldater i Hobelall deserterer , og lover hen til beleirede Byer , som de seer sorud vil strar ovcrgive sig . og for at leve en Dag vel , lader sig henge den anden . Det eene er ikke meere solide end det anbet . Man har i gamle Dage seet Philosophi selv styrte sig i Ulykke alleene for at blive roset efter deres Dod . Derfor troer jeg fuldkommelig , Erich , at du heller havde ladet dig henge end fordervet denne deilige Historie .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

117

Antonius . Ha ha ha ! Det fsrste jeg moder ham , skal jeg , min Troe , stige : god Dag , Herr Secreteer ! Henrich . Ja , men ikke mine Ord iglen ; gid Fanden have med de Folk at bestille , som tand scrtte Konger og Fsrster , ja Bormester og Raad selv af . Grfkc . Taler min Mand ogsaa med ? Hcnrich . Ikke meget , han sidder kun og grunder , og tar Snus-Tobak , medens de andre taler , , og , naar de har udtalet , deciderer han . Gcste , Kiendte han dig ikke da ? Henrich . Han saae mig ikke , thi jeg var i en anden Stue ; og omendstiont han havde seet mig , saa havde hans Hsyhed ikke tilladt ham at kiende mig , thi han havde en Mine , som en Kreds-Oberst , som den sverste Bormester, naar han gir Audience til en Minister. Folk , saa snart de komme i Collegier , faaer ligesom en Taage for dynene , saa de ikke kand see end deres beste Venner . Geste . Ach ! jeg arme Menneske ! den Mand forer os vist i Ulykke , om Bormester og Raad faaer at viide saadant , at han sidder og reformerer Staten . De gode Mcrnd vil ingen Neformation bave her i Hamborg . See kun til , om vi ikke faaer Vagt for vort Huus , fsrend vi veed et Ord deraf , og min gode Herman von Bremen blir trcekket i Fcengsel . Henrich . Det kand not skee ; thi Naadet har aldrig haft meer at sige end nu , siden den Tid Kreds-Tropperne laae udi Hamburg . Det heele Borgerskab er ikke mcrgtig til at tåge ham i Forsvar . Antonius . Lappene ! Det er kun at lee as saadane Karle ; hvad kand en Kandestober, en Maler , eller Borstenbinder vide as Stats-Sager ? Naadet vil heller divertere sig end blive bange derover . Gcfkc . Jeg vil see til , om jeg kand over » rumple dem . Lad os gaae ind saa lcenge .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1158

Jacob mcd Hlim under Aimc » . Hillement ! hvor har du faaet be Penge ? leppe . As mit Baronniskab , Jacob . Jeg skal fortcrlle dig , hvad mig er vederfaret ; men lad mig faae et Glas Miod forst , thi jeg er for storagtig til at drikke Dansk Vrcrndeviin .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1125

Dommeren . Nespect for Netten ! Holdt op , jeg har alt nok . Laser Dommm up , Saasom leppe paa Bierget , Nielsts Son paa Biergct , og leppes Ssnne-Son sammesteds , er overbeviset , saavel af lovlige Vidner , som af egen Bekiendelse , at have indsneegel sig paa Baronens Slot , ifsrt sig hans Klcrder , og handlet ilde med hans Tiennere : Saa demmes han til at omkommes af Gift , og naar han er dod , hans Legeme at ophenges i en Galge . Icppe . Ach Nch ! Naadige Dommer ! er der ingen Pardon ? Dommeren . Ney ingenlunde . Dommen skal strar eieqveres i mit Paasiun . leppe , Ach ! maa jeg da ikke faae et Glas Brcrndeviin ferst , fsrend jeg drikker Forgiften , at jeg kand dse med Corrasie ? Dommeren . Jo det land nok tilstcrdes . leppe diikkcr ud tiende Glas Vicendeviin , falder paa Kncr igicn , og spor- Er ber ingen Pardon ? Dommeren . Ney nu er det alt for silde . leppe . Ach ! det er jo ikke for silde . Dommeren kand jo forandre Dommen , og sige , at han dsmte feil fsrste gang . Det skeer jo saa tit ; thi vi ere alle Mennesker . Dommere » . Ney ! du skal selv fole inden nogle Minuter , at det er for silde ; thi du har allereede faaet Giften ind med Brcendevinen.

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1120

skulde blive det vaer ? Ney Hr. Dommer ! man kand see . at det er opspundet Nerk af denne stakkels Mcmds Fiender . Haaber derfor, at han blir frikienbt . leppe glssdmde , Ach ! Gud velsigne din Mund ! Jeg har et stykke Tobak i min Bure- Lomme , om I ikke vil forsmaae ; det er saa got , som nogen crrlig Mand vil tygge . 2. Advocat . Behold kun din Tobak , leppe ! At jeg taler for dig , er ikke for Skienk og Gave , men alleene af Cyristen Medlidenhed . Irppc . Om Forladelse , Hr. Procurator ! jeg havde ikke tcrnkt , at I Folk vare saa crrlige . 1. Advocat . Hvad som min Collega fremfsrer til denne Misdcrders Befrielse , grunder sig alleene paa Visninger . Her spsrges ikke , om det er rimeligt , at saadant kand skee eller ey , men der bevises , at det er sieed , saavel af Vidner som af hans egen Tilstaaelse . 2. Advocat , Hvad en Mand tilstaaer udi Frygt og Forskrekkelse , saadcm Tilstaaelse kand ikke verre gyldig . Mig synes derfor , det er best at give denne eenfoldige Mand Tid til at betcrnke sig , og adsporge ham paa nye derom . < Asr , leppe ! betcrnk dig hvad bu siger ! tilstaaer du det , som du beskyldes for ? leppe . Ney ! jeg vil gisre min hoyeste Eed paa , at det er Lsgn , alt hvad som jeg svor paa tilforn ; thi jeg har i 3 Dage ikke v < ? ret af mit HuuZ . 1. Advocat . Hr. Dommer ! jeg meener uforgribelig , at det ikke maa tillades nogen at sverge , der er fsrst overbeviset af Vidner , og siden selv har tilstaaet sin Misgjerning . 2. Advocat . Jeg meener jo . 1. Advocat . Jeg meener ney . 2. Advocat . Naar Sagen er af saadan underlig Befkaffenhed . 1. Advocat . Der hielper ingen Omstcrndigheder mod Vidner og Tilstaaelse . leppe . Ach ! gid de kunde komme i Håar sammen , saa skulde jeg imidlertid tåge fat paa Dommeren , og prygle ham saa , at han stulde glemme baade Lov og Forordning . 2. Advocat . Men hor , Hr. Collega ! endskisnt Gierningen tilstaaes , saa har dog Manden ingen Straf fortient ; thi han har jo intet ondt giort paa Gaarden , hverken Mord eller Tyvcrie . 1. Advocat . Det vil intet sige ; intentio lu ? km6i er det samme som lurtum . Icppr . Tal Dansk , din sorte Hund ! saa skal vi nok svare for os . 1. Advocat . Thi enten een blir greben , naar han vil sticrle , eller naar han har staalen , saa er han Tyv . Icppe . Ach naadige Dommer ! jeg vilde gierne henges , dersom denne Procurator maatte henges ved Siden af mig .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1065

med mig selv og andre stakkels Bemder ... , Ej ! nu kommer de forbandede Nonde-Griller mig i Hovedel igien . Jeg vilde sige , jeg veed eders Vcrsen og Handtering saa vel ftaa mine Fingre , at jeg selv kunde verre Nifogd , om dei skulde gielde . I faaer Flsden af Melken , og Herskabet faaer en Lort < med Tugt at sige ) . Jeg troer , om Verden staaer lcenge , saa blir Nifogder Junkere , og Junkere igien Nifogder . Naar Bonden stikker jer eller jere Koner noget i Nerven , saa heeder det , naar I kommer til Herskabet : den stakkels Mand er villig og flittig nok , men adskillige Ulykker siaaer ham til , at han ikke kand betale , han har en ond Jord , der er kommen Skav paa hans Qvceg , og andet saadant , ' med hvilken Snak Herskabet maa lade sig afspise . Troe mig , go Karl , jeg lar mig ikke saaledes tåge ved Ncrsen ; thi jeg er selv en Vonde og en Bondes 50 n , ... See ! nu kommer dette Koglerie igien . Jeg siger , jeg er selv en Bondes Son ; thi Abraham og Eva , vore fsrste Forcrldre , vare Bonder . Srcrctere » falder ogsaa paa Kna ! . Ach Naadige Herre ! hav dog Barmhiertighed med barn for hans fattige Hustrues skyld ; thi hvoraf skal hun siden leve at fode Kone og Bern ? leppe . Hvem siger , de stal leve ? man kand jo henge dem op med. Secrctercn . Ach Herre ! det er saadan yndig smuk Kone . Irppe . Saa ? du maa skee er forliebt i hende , eftersom du tar dig hende saa an . Lad hende komme hermd .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9906

Donna ( vlympia . Saa tidt jeg seer det Barn , Don Ranudo ! glceder jeg mig . Don Ranudo . Hun slcrgter i alting hendes Forceldre paa , og meer end hendes Soster . Donna ( Vlympia . Naar jeg seer hende, seer jeg livagtigen afmalet min Moder , Donna Eluire , hvis Fodspor hun i sin Helheds lagttagelse vil folge . Don Ranudo . Hun holdt sin Hsihed og fitFcedrene-Navn for det storste Klenodie . Donna ( Vlympia . Det vil og Gugenia gisre , om jeg seer ret . Hendes Soster derimod har noget Borgerligt udi hendes Miner og Vcrsen , som staaer mig ikke an ; mig synes ogsaa , at hun familiariserer sig iblandt med Folk af ringe Stand . Forgangen Uge saae jeg hende tale med en Borger-Kone , ligesom det kunde vceret hendes Lige . Jeg satte hende ogsaa til Rette derfor . Don Ranudo . Det skulde Hun dog , Madame , ikke have giort ; thi man kan familiarisere sig medßsnder , Borgere og sine Tieneftefolk , uden at tabe noget derved ; men naar man har med dem at bestille , som paastaaer at ville vcere vore Ligemcend , da maa man ftaae paa sin Hsihed ; thi de fprste ansee Familiaritet , som et Naades-Tegn , men de sidste som en Ret . Donna ( vlympia . Det er sandt nok , men der kommer hun .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1738

Nielo Christensen . Hvor boer den Niels Christensen ? Studenstrup . Han boer i et Huus , som heeder abzugeben in Knapncering . Niels Christensen . Hvad Pokker er dette ? her er jo ikke meere end een Knapncrring i Kisbenhavn , og ber logerer ingen . Studenstrup . Jo jeg troer , der er Knapncrring i mange Gader her i Byen , men denne Knapncrring stal ligge i en Gade , som heeder Hafnia ' , der stod paa det Brev , som jeg styde ham , Knapncrring in Hafnia . Niels Christensen . Hvad er hans Navn Monsieur ? Studenstrup . Jeg heeder Niels Studenstrup, men nu burde jeg heede Niels Udenstrup, Ihi det er gandske ude med mig . Niels Christensen . Hvad Pokker horer jeg , er I Henning Nielsens Son ? Studenstmp . Kiender I Henning Nielsen ? Niels Christensen . Skulde jeg ikke kiende min egen Farbroer ? Studenstrup . Saa er I maa skee Niels Christensens Broer ? jeg vidste aldrig , at min Fetter havde Brodre . Niels Christensen . Jeg er Niels Christensen selv og har ingen Brodre . Studenstrup . I skulde vel binde mig noget paa Ermet ! Sagte . Hvilke forbandedc Mennesker ere ikke udi denne Bye . Niels Christensen . I kand sorlade jer paa , at jeg er jer Fetter Niels Christensen . Studenstrup . I maa verre Dcevlen ! Sagte , Hvilke forbandede Mennesker er her ikke i denne Bye . Nicle Christensen . Det er merkeligt , vil I vide bedre , hvem jeg er , end jeg selv ? Studenstrup . Hor Monsieur , hvor I har drukket jer Dll , der maa I spilde jer Berme . Hvad er det for Snak ? nu i det Byeblik forlod min Fetter Niels Christensen mig . Niels Christensen . Nil I gisre mig fuld eller gall ? jeg svcrr jer til , at jeg er Niels Christensen , Henning Studenstrups Broers Son .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

980

vil vi nu regne fterc , stal man let kunne begribe , hvad jeg siger . Tamt engang , forgangen Dag , da jeg og ville vcrre lidtallamodist, og gik vaa et Eaffec-Huus , maatte jeg give en Rigsort for nogle faa Kopper , Vien see , om Jeronimus kommer der saa hastig igien ! Frands . Det bar vcrret noget dyrt : men man seer , Prisen begynder alt mærkelig at falde . Jeronimus . Ikke saa mari vaa Thee- Husene : thi jeg bar mærket ber i Kiobenhavn, at , naar Prisen er engang sorhoiet , bliver den altid staaende , omendsticndt Varene kan faaes for den halve Deel ringere . Frands . Ja , I har Ret saavidt derudi , Naboe ! meu vi maae ogsaa have noget for Munden ; hvortil duer Penge , naar man ikke vil giore sig tilgode deraf ? Jeronimus . Mon der kan vcrre naturlig god Smag udi Vand og brcrndte Bonner? Forscg at give et Barn blot Caffee nden Sukker , see om det ikke vil spytte det ud igien . I siger maasiec , at Eders Son Hans Frandsen , saavclsom andre . finder en Himmel-Smag derudi . leg svarer : Eders Sou Hans og andre deslige Giekke bar i Begyndelsen dog tvunget dem mod Naturen dertil , allene fordi det var fornemme , fordi det var udenlandsk , og siden af Vanen svnes, at det smager vel . Frands , See ! der kommer min Syn . Jeronimus . Ja , det maa han , jeg tor sige bam det samme selv , og scrtte min Hat lige ret : men hvad Pokker er ret sor Kruseduller, han har faaet om Halsen ? Frands . Det , maastce . er saa Moden i Frankrig . Jeronimus . Mode mig hid og Mode mig did , saa er den en Nar , der gaaer anderledes, end alle andre Folk i Landet . Frands . Hor , min Son , hvad er det for en Helgen , dn berrer om Halsen ? Folk skulde tcrnte , du var gal eller Catbolsi i Hovedet .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9756

Pedro . Hei ! saa gaaer det vel . Nu er det altsammen reent bor.e ; her er hverken Skeer , Tallerkener eller Gryder mere i Huset. Jeg har Commissson at laane en Gryde i mit Navn ( thi i mit Herskabs Navn faaer jeg ikke een i den hele Vye ) ; men hvor sial jeg faae den til Laans ? Og , om jeg end faaer den til Laans , saa har vi dog intet ( det jeg veed ) at loge derud , ; thi alting er saa ede , at der er intet tilbage, uden Tituler , Signorier og Helheder , hvilke , cm man end kommer dem alle udi Gryden , dog ikkun vil give en mager Suppe. De holde dog Orene stive , besynderlig Fruen ; thi jeg er vis paa , at hun heller dgde af Hunger , end gav et Bogstav bort af hendes store Navn . Gid jeg aldrig bliver saa sindet ! jeg er nu i en ganske anden Ertremitet ; tbi forend jeg siulde lide Ned , solgte jeg ei allene mit Fodrene-Navn , men endog min Mre , for en Stuck von Achten . Heihed er vel en god Ting , men enten man vil bruge den til ' Middags-Maaltid eller Aftens-Maaltid , saa mcetter den lige meget . Jeg har i Sinde , ai holde ud ber i Huset

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9701

mig ? Pernille . Jeg har lovet mere , eNd jeg kan holde . Terentia . . Lad mig tale med mine Dottre allene . Hvad siger I . mine Bern ? vil I rebellere mod Eders Moder ? Leonora . Ingenlunde , Mama ! vi faaer vel at tie stille og siMe os derudi . Lerenria . Men hvad monne der vcere for en Larm og Hylen udi Forstuen ? spring ud og her , hvad det er .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9652

Leonora . Nu faaer vi here , hvad Pernille har overlagt med den gamle Kone . Men see ! der kommer hun . Pernille ! hvordan gaaer det ? Pernille . Jeg veed ikke uden Begyndelsen af Intriguen , og ei hvortil hun dermed sigter . Hun har allene bedet mig at ifere min Sester Elsebet Officeers-Dragt , og sagt sig at ville serge for Nesten . Lanrentia . Men er det ikke Synd , at ville prostituere sin Moder ?

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9614

Leonora . Softer ! synes dig ikke det samme , nemlig : at vor Moder er ikke den , som hun var for hendes Bortreise . Laurentia . Mig synes det samme . Leonora . Hun har staaet en halv Time ved Toilettet i Morges , for at kruse og sminke sig . Laurentia . Og paa hendes Bord fandt jeg en Roman i Steden for en Vonnebog . Leonora . Men der seer jeg Pernille staaende med nedslaget Hoved . Her , Pernille ! hvi staaer dn saa henrykt ? Pernille . Jeg er ikke vel , lomfrue ! Leonora . Hvad fattes dig da ? Pernille . Jeg laver til Barsel . Leonora . Hvad for en Ulykke ! Laver du til Barsel ? Pernille . Ja vist , og det som mere er , jeg er fcerdig til at fode . Jeg bcer paa et vanskabt Foster , som vil ud igiennem min Side .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9491

gamle Mand . Disse Spogelser og Giengangere ere udi lert eget Hoved og Me udi Huset . - det maa jeg vide , som Migen her har havt min Gang . Jeronimus . Du maa have havt Fanden, ikke din Gang ber i Huset . Thi Lakeien . Jeg har ikke hort tale om andre Giengangere udi dette Huus , uden om min Herre Qetavius , og de Fruentimmer , som han og Leander omgaaes med. Jeronimus . Alt dette Selskab er udi lert forstyrrede Hoved , og itte udi Huset . I har jo selv banket paa Dorren , og ma-r--tet, at ingen lukker op. Hvis jeg selv ikke havde seet Spegelset , saa kunde jeg tcrnke , at der kunde vcere nogen Grund udi Jer Tale .

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9424

' leronimns . Jeg takker siyldigst . Leonard . Henrich siger mig , at Herr Jeronimus forlanger at be , ee dette Huus . Jeronimus . Ja det onsiede jeg gierne , hvis det > ar Ham beleiligt . Leonard . Det er mig til ingen Ineommodation. Han kan besee det overalt og det med samme Frihed , som det kunde vcrre Hans eget . . , Jeronimus til Henrick . Hvad vil det sige : Ligesom det kunde vcere mit eget ! da dog Kiobct er siuttet ? Henrick til Jeronimus . Ei , lad ham tun snakke , hvad han vil . Han fortryder not paa Kisbet , men nu er det kor silde Kan ikke Herren see , hvilket fortrydeligt Ansigt ,

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9383

Jeronimus . Min Son , figer bu ? Henrich . Ja , han hedder jo Leander . Men tie stille , og her videre . Da vi brode ind udi hans Sovekammer for at here , hvad som var paa Fcerde , sagde han , at en Dedning var kommen til ham i Sevne Jeronimus . I Sevne , siger du ? Ifke andet . Hvilke Narre I maae ' vcrre tilsammen. Jeg haver saa tibt seetbaade dig og andre Spegelser udi Sevne paa min udenlandske Reise ; men saa snart jeg er bleven vaagen , har jeg mcerket , at det har vcrret en Drem . Henrich . Jeg mcrrker nok , at Herren har Icert at vakle i Troen udenlands . Det er gemeenlig Frugten af de forbandede udenlandske Reiser . Jeronimus . Jeg cr ligesaa orthobor , som jeg altid har varet , og den samme Troe , som jeg bragte med mig til Tydsiland, bringer jeg med mig tilbage . Henrich . Troer da Herren endnu Giengangere, Nisser og Underjordiske ? Jeronimus . Ja vist . Ingen cerlig Mand sial sige mig paa , at jeg er vegen en Fodbred fra min gamle rene Troe , men Henrich . Nu kommer det forbandede Men igien ; tie nu stille , og her videre Den dede Mand sagde til Monsieur Leander: Jeg er en Mand fra Aalborg , som Verten her i Huset har myrdet , for at bemægtige sig mine Penge . Huset cr derfor vanhelliget , og ingen årlig Mand ber boe her . - dette lagde vi bog ikke den Gang videre paa Hiertet . Men de Paafulgte Ncetter har voeret saa forssrcrtkelige , at jeg ikke kan tcenke derpaa , nden Haarcne reiser sia paa mit Hoved . inden for Hei ! nok et Glas . Rhinss-Viin ! Hvad er det for Raaben efter Rhinss-Viin ? f Henrich . Gaa til Side , Herre ! I kan k ikke forundre Jer over , at Fanden vil have Vnn : thi han er altid terstig . Saa lcenqc l . vl vare 1 Huset , maatte v s altid scrtte en Kande Vim for ham i Gangen , som vi hver Morgen fandt temmet . Jerommus . Og det stedse Rhinsk- ' ' Vnn ? s >

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9169

Diogenes . Men jeg haabcr , at du til- ' steder mig dog en Koes Gresning paa din Ena . Davus . Hvilken Eng ? Diogenes . Den Eng . som du tilkiober dig for den Skat , som du faaer af Plutus . Thi han har ikke glemt dig , som er en meriteret Person . Davus . Nu forstacier jeg Hr. Magisters Mening , og horer , at han spotter mig . Ach , Skam faae Plutus ! jeg merker , at han er lige saa dum , som han tilforn var blind . Han ' har gaact mig reent forbi . Diogenes . Har han gaaet dig reent forbi ? Davus . Ja vist har han gaaet mig reent forbi , endssiondt jeg ved Knefald bad ham . Diogenes . Hvad sagde han da ? Davus . Han sagde : jeg deler ikke mine Gaver ud til saadan Slyngel , som du est . Diogenes . Spot og Skade folges ad . Men han har maassee ikke kiendt dig . Davus . Jo vist kiendte han mig ; thi jeg havde talet med ham tvende Gange tilforn. Jeg seer ikke , at hans Ankomst bringer med sig uden Uheld . De , som forbigaaes, fatte Had til de andre , som ere berigede , saa at de sidste maac sette Vagt for deres Huse . Diogenes . Men jeg skulde tenke , at de mange gode Mend , som Plutus har beriget, fluide.giore de forbigangne deelagtige udi deres erhvervede Rigdom ; thi derved lunde nndgaaes de andres Had ; og saadan Generositet knnde forskaffe dem sterre Sikkerhed, end Vagt for deres Huse . Davus . Ulykken er , at disse saa kaldne gode Mend ere ved Rigdom allerede blevne fordervede . Eleon , som tilforn var en godhierligMand , laaner nu ikke Penge udeu tolv pro Eento , og Timotheus , min forrige Patron , vil ikke give sine Folk uden

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9162

maa hevne mig herover , om det end stal koste mit Liv . Hei ! est du en cerlig Karl , saa moder du mig for en Kaarde . Den Forrcrder er alt borte ; men jeg finder ham snart . Det stal ikke vare lcrnge , ferend han faaer sin fortiente Len . Jeg er vel ingen Fegtemester ; dog har jeg wrt saa meget , at jeg kan feie saadan Knegt af . Jeg maa forud pve mig lidt . Han sa-tter sig udi Positur . Trcek ud din Hund ' Ingen Snak , ingen Snak ! trcrk ud ! ret saa ! nu stal du strar faae at see at jeg er Karl for min Hat . Ha ba ! du retirerer dig alt for det forste Stod . Nu fan du , kke komme videre , nu maa du holde Stand Der har du een udi en Teree . Ha ha ' Han piber . Det hielper dig ikke , at du piber. See der , har du nok een udi en Ovart . Det var kun udi Armene ; men du stal snart faae Hiertestgd . Han continue . rer med at stode , og at lavere . Triumph ! Triumph ! , ee , der ligger den Hund paa sine Merninger . Han terrer Sveden af sig . Bet gik godt nok . Nu maa jeg hen og hente en Kaarde . Han gaaer frem og tilbage , som udi Tanker , Dog det er bedst , at jeg tracterer dette med Foragt . Krigens Udfald er uvis . Livet er et kostbart Klenodie , som man ikke saa let maa swtte paa Spil . Jeg vil maastee finde samme Koldsindighed og Hovmod hos flere Venner , som Plutus har beriget . Naar jeg ret overveier alting saa ere de at beklage ; ja den hele Stad er at beklage , som ved denne Forandring benstvrtes ndi Laster og Udyder . ' - < > ,

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9153

Hch ! ulyksalig var den Time , paa hvilken Plutus tom hid til os . Staden er ved hans Ankomst bragt udi saadan Forvirrelse , at den trues med Undergang . Om han har ret faaet sst Syn , kan jeg ikke sige ; men det er vist , at han har tabt sin Forstand , sees af hans Gavers daarlige Uddeeling . Han har givet mig og andre meriterede Mcend Afslag , og derimod beriget en Hob Elyngle , for hvilke jeg og andre ' brave Personer ikke vil vige etHaar , mcn holder mig i alle Maader ligesaa god , som de ere . Saadan hans daarlige Uddeeling har foraarjaget Forbittrelse hos de forbigangne , saa at Staden trues med indbyrdes Krig ; og siaaer jeg mig gierne til deres Partie . Mange Rigdoms Gaver ere udosede ftaa uværdige og stemme Mennesker ; og de , som tilforn vare gode , ere blevne onde ; thi nogle af dem ere hcnfaldne til Hovmod , andre til Gierrighed , saa at det synes , at Rigdom har giort dem ' tramgende og nodlidende . Min gamle Ven Cleon , som eir og anden Gang udi sin Fattigdom har rakt mig Haanden, og laant mig Penge uden Rente , begierer nu tol " pro Cento , stiondt han af Pluto har faaet en stor Skat . Men der seer jeg Menauder med en stor Pengepung Hvis han af Pluto har faaet en Skat , og jeg er bleven forbiqaaen , gra-mmer iea mia tildpde ,

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

9134

fere med sig , er dette , at den Mer ofte > udi onde Menneskers Hcender . Sa ad ant er ' nu forebygget derved , at Jupiter har flaftet migmitSyn , og derved sat mig uv > Stand , ikke herefter som tilforn at uddeele mine Gaver udi Blinde , men at jeg kan beneficere dydige og cerlige Mcend , som ikke misbruge Penge , men anvende dem til deres egen Mre og Stadens Nytte . Davns . Svar nu kun herpaa ! Drogenes . Det bliver nok besvaret , penia I Herrer Dommere mcerker nok , atHlutus ved dette sidste Svar giver mme forrige Ord Magt , og tilstaaer de oude Tiuq som Rigdom stedse har foraar , aget , efterdi han undskylder sig allene med sin fornge Blindhed . Nu , derimod , mener han at al Uleiligbed vil ophore , efterdi han har faaet sit Syn . hvorved han kan siille gode fra onde Mennesker , saa at Rigdom skal ikke falde uden i deres Hcender , der anvende dem til deres egen Mre og til det algemeene Bedste . Men borer , hvad jeg svarer Den halve Stad bestaaer nu af gode og redelige Borgere ; disse soger man nu ogsaa ved Rigdom at fordcerve , saa at de skal blive de oude lige , og lftlge deraf , at den hele Stad sial blive ond og udydig . Udgangen vil vise , at faadant vil hcrnde ; thi Historier og daglig Erfarenhed lcerer , at hele Nationer tillige , som ved Dyders Ovel , e have distingveret sig , ere ved Rigdom styrtede udi de groveste Laster , saa at de have vanheldet det menneskelige Kion . Diogenes . Ha , ha ! nu sik du noget at bide paa , min gode Karl . Daous . Giv lidt Tid , til Dommen

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1713

Studenstrup . Jeg horer til ingen Gade . 2. vaegtcr . Jeg tcrnkte det nok , at det var ingen Vcegter , Fort med os paa Naadhufet! Hcnricli . Hsr Bornlille , lad den stakkels Karl gaae , han seer ud til at verre et eenfoldigt Menneske . vcrgtcrnc . Han stal faae en Ulykke . Henrich . Jeg vil gierne give jer en god Discretion , om I vil lade ham gaae . Tar Studcnsnup til side . Monfrere , nu kunde du reede dig ud af denne Ulykke , dersom du havde 20 Nirdaler at smore dem med ; gid jeg var ved Penge , du skulde ikke bede mig to gange derom . Studenstrup . Jeg har IN Rirdaler , Fetter . Henrich . Det kand saare bielpe ! Jeg vil hore , hvad de forlanger . Gaaci be » og risker til Vcrgteine ; kommer tilbagc . Det er en I

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1770

bilaren Hans Datter , Barbara Peder Nielsens, Abelone Hans Hansens , Christine Erich Erichsens , Engelche Jens Hattemagers , Lutze Frantz Bundtmagers , Wibeche Peder Guldbrandsens, Maren Christopher Skrcrders , Else David Skolemesters , Ellen Frue Cantors, Malene Frue Vagtmesters , Gedste Klokkers , Ane Peder Kandestobers , Maren Jens Nodmesters , Ingeborg Morten Blyetekkers, Dorthe Salig lochum Knapmagers , Stine Isen-Krcrmmers , Mette Qvinde-Skrcederske, Nille Mogens Andersens , Bllegaard SvcerdfegerZ , Karen Uhrmagers , Maren Knivsmeds , Diveche Posekigers etc. etc. etc. etc. etc- etc. etc. , een dito , nok een dito , nok een dito , Summa , Summa Summarum , 93 Koner findeS paa denne Liste ; i lige saa mange Huse har jeg maat lobe i disse Dage for at lade Vyen vide det store Miracul , som er skeet , at vor Moder er bleven forlost med en ung Dotter , et stort Miracul , hvorfor heele Byen skal bringes i Harnisk , ligesom Fienden var uden for Volden og vilde lobe Storm . Jeg vilde obligere mig til at giore et halv hundrede stige Born om Aaret , sterre Miracler er det ikke , men Folk er deri , som i alt andet . Skal man giftes , maa der lige saa mange Folk komme sammen , for at crde og drikke op meer end en stakkels Handverksmand kand sortiene i 4 re Aar igien ; derfor har man i gamle Dage hittet paa den Mode , at den halve Bye skulde ofre og give Brudegåve, thi ellers maatte en stor Deel dantze lige fra Bryllupet til Slutteriet . Nu saasom Folk bliver meer og meer fattige , saa blir de og meer og meer storagtige , og vil ingen Brudegåve have , saa det er Meeneste Tieneste-Folt man ofrer til i vore Dage ,

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3805

Hans Fliid og Hurtighed jeg mod hans Herre kiender , Maaskee han denne Stund Melainpe har i Hender . Der kommer han . Han jo paa Armen noget ber . Ney det er intet . Jo det dog Melampe er . Jeg seer mit Gledes Skib jo lykkelig at havne . Kom hid min Tiener , kom og lad mig dig omfavne ! Ach ! min Forloser , ou et Bytte med dig foer , Hvorved du levende en dsd Leander gisr . Mit Hiertes , 2 > nske nu jeg engang har opnaaet, Tiig os , hvorledes du Melampe haver faaet .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3088

Min hierte Pernille ! pernille . See Monsieur Leonard ! Er han der ? hvor lever han ? i ! > conari > . Jeg begynder at staae op fra de Dede igien , eftersom jeg har faaet Forsikring af eder om den sode lomfrues Gunst , as hvilken all mit Hiertes Fornoyelse og mit Liv henger . permlle . Giv jer tilfreds Monsieur Leonard; jeg kand forsikre jer , at Jomfruen har Icrnge baaret stor Godhed for jer Person . Jeg bekiender reent ud , at jeg ikke mindre end hendes Moder har vcrret Hinder derudi . Men nu skal den Hinder ikke aleene ophsre , men jeg skal af yderste Evne strcrbe at forfremme jer Kierlighed . Tyboe og Stygotius ere alt af den Gamles Credit . Nu skal jeg nok strcrbe at holde andre Friere fra Huuset saa lcrnge som mig mueligt er . Midlertiid ter den lukke sine Byen , som I skal arve ; thi det er den Gamle kun om Penge at giere . leonard . Ncrr forsikkret om , jeg skal er » kiende eders Godhed , saa lcrnge som jeg lever .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3797

Hver anden Beyler sig hver Tiime kalder Trcrl , Med Svcrrd for Brystet staaer . Jeg eders Tale priiser , Naar I , Leander , forst i Gierning siigt be ° viiser ; Jeg hidindtil dog har kun merket blotte Ord , At jeg det Kicrreste for eder er paa Jord , At I for min skyld vil i Verden alting vove , At mine blotte Nil skal verre eder Love , At eders Villie min i alt er underlagt . Lad af at love , og ey underskriv en Pagt , Gisr ey et Forbund , som I ey kand efterleve-

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3733

uden den venstre , som er noget tykkere end de andre . Hvad Sindets Gaver er angaaende, da har samme Melampe fast menneskelig Forstand ; thi omendskiont den ikke kand tale , saa kand den dog ved Geberder gie sin Meening tilkiende : Naar den vil ligge i et Skiob , skraber den med det eene Forbeen paa Forklcedet , og naar den vil ligge paa sin Pude under Kakkelovnen igien , gir den sin Villie tilkiende ved at la falde en liden Vandtaar paa Forklcrdet , dog saa subtilt , at det ingen Skade gior . Den er af saadan fornemme Naturel , at den ingen Mad crder , uden den er tygged , og skielver af Kuld endogsaa udi Augusti Maaned . Den har et Floyels Halsbaanv, hvorpaa staaer med Guld broderet : Melampe .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3722

1. Bonde . 3 la , All ! det gode varer ikke lcrnge . Nu har vi Ufred igien . Den Karl maa ba haft lidi at bestille , som fandt forst paa Krig hvor Folk skal siaae Arme og Veen as dem , som man ikke kiender . 2. Bonde . Men hvoraf veed du , at vi faaer Ufred ? 1. Bonde . Vi faaer ikke , men vi har den alt , thi Trommen gaacr og heele Byen er i Allarm . 2. Bonde . Det er best at vi gaacr til Side ; thi naar Fienden er i Landet , saa kaster man Musqvetten paa Nakken af hver een , man moder .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3698

Jeronimus . Jeg vil ikke vcere Far til saadan Natte - Froiken . Hver crrlig Mand , ber har flige Vsrn , kand med Net og Billighed staae Hannden af dem . leonora . Ach jeg bekiender at vcere falden i en Skrobelighed . Icronimus . Skrobelighed ? Ney du stal siige den yderste Liderlighed . Du har stillet dig afsindig an , for at scette Vor-Na > se paa din Far , og siden lobet bort med en Landstryger, hvorved mig og mit heele Huus er sat saadan Klik paa , som aldrig kand afstryges. leonora . Det er en smuk skikkelig Person, som har Midler , og er kommen as liige saa got Folk som jeg . leronimuo . Hans Gierninger udviiser jo , at han er en smuk skikkelig Person . Dog han kand altid vcrre saadan vanskabt lomfrue vcerdi . Jeg skal bruge Lwrighedens Hielp , og lade dig indstutte , ikke fordi du est ham for god , men alleene for Conseqveuces skyld , at vanartige Born skal ikke faae deres Villie frem .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3677

Hudffe » . Jeg vil suge Herren recnt ud , at jeg vil heller have Opsyn med 10 springske Heste end med en eeneste lomfrue . Jeg veed at holde en Hest i Tsyelen saa vel som nogen Kudst , og jeg vil gierne svare Herren til hans Heste , om be vare ti gange saa mange , men hans Datter og hans Piiger vil jeg ikke oftere verre Inspecteur over ; thi bet er Dyr , som have vcrret paa anden flags Riide-Skole , og veed at gisre Spring , som jeg ikke forstaaer mig paa . Jeg har vcrret i Dodsens Angest denne Nat , men det er dog faldet vel ud . leroilimus . Siig mig da , Niels , hvordan det er tilgaaet .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3487

Ulysses . Hvad Kiereste ? HendeZ Herre er jo itke hiennne , han er i fremmede Lande . Bonden . Net nok , det er ikke HendeZ Mcmd jeg meener ; thi han er endnu uden Lands , om han lever . Ulyssee . Ia vist lever han . Bonden . Da ynker jeg den siakkels Herre , han er vel l 6 gange bleven Hanrey siden han reyste ; men naar man ret eftericenkcr det , saa er han itke at ynke , thi den Nar forlod Kone og Born for at faae tilbage et daarligt Ovinde-Menneske ved Navn Helene . Det var vel Umagen vcrrd at reyse ud af Landet for med saa mange stolte Riddere, som vores naadige Keyser har savnet siden i adskillige Tilfcrlde . Nlvfscs til Lhilian , Ach Himmel ! hvad lwrer jeg , Chilian ? Chilia , , . Kiender du ogsaa ikke en Qvinde ved Navn Polidore ? Bonden . Polidore ? den Hore ! Chilia » . Ja du suger , maastec , saa alleene for Rimets skyld . Bonden . Det riimer sig eller ikke , saa er det dog sandt . Hun er at ynke den Stakte ! , thi hun har langt fra ikke den Ncrring nu , som hun havde de forste Aar efter bendes Mands Chilians Bortrcysc ; thi nu n - bun fast gandste nbrugelig . Chilian . Da vil det gaae hende ilde ; thi hendes Mand Chilian lever ikte alleeneste , u , en vil verre ber inden faae Dage . Bonden . Det vil ikke stige meget , om saadan Slyngel lever eller ey ; Gid vi kun liavde hans Herre Ulysses tilbage , som var . ' . viserens anden Haand . Chilian . Men kiendcr du ikke een ved Navn Langulafred , som var Chilians Broer ? Bonden . Jo , men han har iti Aar itke virret i Byen . Chilian . Hvad kand verre Aarsag dertil ? Bonden . Han har hast Forfald , at han itke har tundet tomme ; thi han blev hengt for 11 Aar siden paa Landet . Chilian . Tak for god Underretning ! Adios .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3232

v ^ rre min Ambassadeur , og strar sorfoye dig forst til Mithridates Kongen af Mundien , som boer i et Guld ° Slot , og bede ham , at dan med sin Soluskioldede Armee , som be » staner af lusindeMaal tufind Fodfolk og fem bundrede tufind Vinge-hested Ryttere , vil tomme mig til Hielp mod Kong Priapus , hvis Son har stildt Ithacien ved det dyrebareste Klenodie , jeg meener den skionne Helene . Dernest skal du gaae til Hertug Nilus afPodolien , som boer i et Sslv-Slot , og bede ham komme mig til Hielp med sine lOliW Stibe , som alle ere overtretkede med ssloyel , og hvis Master ere giorde af Een!>iornings Horn , og hvis Seyle ere af Silke . Siden skal du gaae til Holophernes Greven af Bethulien , som boer i et hoytElfenbecns- Slot , thi han selv er 7 alne lang , og bede dam , at han kommer mig til Hielp med sine , ' > OUU Olfenbeens Canoner , som alle ere tredsindstyve Pnndiger . Jeg vil imidlertiid ikke rage mil Sliceg , forend du kommer tilbage .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3193

Paris . Ey giv Lyd . Respect for Retten . I bcrrer jer jo ad ligesom nogle Tingstuude . Lad een tale fsrst . luno . Hsr Paris ! at tvile om min Skisnhed fremfor alle andre Gudinder , er at tilskrive Jupiter en slet Fout , der af alle har udvall mig til sin Mgtefelle . Tag dig derfor vare , at du ikke agter nogen Nige udi Skisnhed med mig . Hvis du tildsmmer mig Glildcrblet , skal du blive den rigeste og mcrgtigste Herre i Verden . pallas . luno gir Rigdom og Velstand . Jeg derimod Viisdom og Dyd . Som derfor Dyd og Forstand overgaaer Nigdom , saa haaber jeg , O Paris ! at du bifalder mig , der kand give dig den herligste Velsnning. venus . Nigdom og Forstand synes at verre store Gaver , men hvor mange kommer ikke udi Ulykke ved deres Rigdom , og hvor faa kommer der fort i Verden ved Dyd og Forstand , som for mange Aar siden har vcrret af Moden ? Jeg lover dig , hvis du tildsmmer mig Tvistens Wble , det deyligste Fruentimmer i Verden til Wgtefelle . Paris ved sig selv . Rigdom har jeg saa meget , som jeg forlanger . Forstand meer end jeg har nsdig i vore Tiider . Det deyligste Fruentimmer i Verden er Magneten , som trcrkker . Jeg maa afsige Dommen . Scrttci sig paa en Stoel . Udi den Sag imellem de 3 de Velbaarne Gudinder dsmmes saaledes: Saasom luno og Pallas har vcrgret sig for at klcrde sig nsgne , og derved udtrykkelig givet tilkiende den Mistillid , de har om deres Skisnhed ; Venus derimob , stolende paa sin retfcrrdige Sag , har intet villet stiule af hendes Documenter , som kand tiene til Sagens Opliusning , men har villet lade dem komme til Rettens Kiendelse : Saa dsmmes hun at beholde Guldcrblet som den Skisnneste . luno og Pallas betaler hende

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3174

Iris . Jeg har Ordre at tale med den deylige Trojanske Printz Paris . Paris . Det er jeg . Iris . Hor Paris ! I , som ikke mindre formedelst eders Skionhed end for eders retferdige Domme er bekiendt over heele Asien fra de Morers Landemerke indtil yderste Ende af America . Min Frue luno samt wende andre Gudinder , Pallas og Venus , har udvalt eder at dsmme udi en Tvistighed , som er reyst sig imellem dem . Paris . Siig mig O Iris ! hvorudi den Tvistighed bestaaer . Iris . Den store Jupiter kastede den 13. hujus et Guld-Mble blant dem , hvorpaa stod skreven disse Ord : Dette skal tilhore den deyligste Gudinde . Nu veed I selv , hvordan Fruentimmer er , at ingen , hvor grem hun ogsaa er , vil viige for en anden udi Skionhed; saaledes er det paa Jorden , og vore Gudinder udi Himmelen har ogsaa en Rem udi Huuden . Og saasom luno , Pallas og Venus alle ere bekiendte formedelst deres Skionhed , saa er den Tvistighed vanskelig at ophcrve , dog har de alle tre samtykt at underkaste sig eders Dom uden Appel ; Thi i fsrstningen vare de allesammen saa forpikkede derpaa , at de havde i Sinde al gaae til hsyeste Rett med hinanden . Paris . Jeg vil oppebie deres Nedkomst , og domme , hvad som ret er . Iris . luno forlanger intet uden en rettidig Dom . Dog bad hun tienstlig , at jeres Durchleuchtighed ikke vilde forsmaae 10 Ducater , som hun offererer ikke for at domme hende til Velasrfal , men alleene for Venskabs skyld . Paris . Ney Mademoiselle Iris ! jeg tar , min Troe , ingen Gave imod : En Dommer maa ikke lade sig bestikke . Havde jeg vcrrer

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3143

Vfficieren . Ha ha ha ha ha ha ! Icsper . Serviteur , Monsieur ! Hvoraf leer han saa got ? Vfficier . See lesper ! Est du der ? Jeg vil sverre paa , at du est Autor til alle disse Krumspring , Von Tyboe gisr . lesper . Det er min Troe sandt . Jeg gisr det for at befordre Monsr . Leonards Kierlighed . Vfficier . Det er mig kiert ; Thi det er en god crrlig Karl . Jeg hsrer , at han formaliter vil beleyre Mad . Leonora i hendes Huus , og jeg har laant ham Bte Soldater , hvilke ere saa afretted , at de stal lsbe , minbste Modstand be seer . Ni maa fsye den Karl i alting , thi han er os en feed Steeg . lesper . Men jeg er kun bange , at det vil give Opsigt . Vfficier . Ey Lappene ! Om der kommer nogen , og vil legge sig der imellem , saa skal jeg nok holde dem derfra ; thi saa snart Folk faner at viide , at.det er Tyboe , kand de strar

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3129

lesper . Horer nu I gode Herrer ! Efterdi vi nu ere forligte og begge Personer er skeed Tort , saa er det best , at vi nu conjungerer begge Kriigshcrrene , og med samptlig Magt hevner os over vore tilfcrlles Fiender ; thi hvorvel de har hast Aarsag til Fortrydelse , saa ber dog fluge brave Mcrnd hevne den Tort at have faaet Vand over Hovedet . Vi maa samptlig attaqvere Leonora i henoes Huus . Tyboe . Das ist wahr , lesper ! Vi stal formaliter beleyre Huuset . StygotiuS . OuiQMNnis in ^ nrig , oommuuidiis aimiB vin6ic2 , u < i2 , 6 « t .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3124

bruger ingen Raison ; det er best , at vi stikker een til dem at fornemme , om de vil mode os i tsrre Hugg , og suge tillige med , at vi vilde gierne siaaes med dem udi Kaarde , hvis det ikke var mod legss H.oa < i6iinc2B . Vil be disputere med os , stal det verre mig kicerere , enten de ville paa Latin eller Grcrsk . Men der seer jeg lesper komme til os . Gak du imod ham Jens , og hsr , hvad hans Wrende er . Jeg troer nok , han er min Ven , hvorvel han for Interesse skyld holder sig til Tyboe . lesper . Jens ! hsr , hvad jeg vil sige dig . Hvorfor skal vi lemlcrste hinanden for tyende Narrers skyld ? Jens . Jeg er , min Troe , af samme Meening . lesper . Hr. von Tyboe holdes as alle brave Ofsiceers for en Gicrk . Jens . Min Herre ligesaa af Studenterne . lesper . Og for en Pultron . Jens . Min ligesaa . lespcr . Hr. Tyboe er saa bange som en Hare .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3083

lesper . Nu Monsieur Leonard ! nu er I oven paa : Nu skal Pernille , som tilforn har hindret jer Kierlighed , forfremme den af yderste Formue , Hun svor mig til , at hun stal hevne sig over de andre , om det skal koste hendes Liv . s ^ eonard . Ach lesper ! du har reddet mig fra Deden . Jeg er forsikret om , at min Person staaer I.omfruen selv an , og at hun ikte har tordt erklcrre sig for mig alleene af Frygt for hendes Moder . lesper . De skal ingen Skade giere jer meer ; thi deres Credit er gandske ude . Men dei er Mademoiselle Pernille .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

1821

Corfitz . Est du gall ? Jeg kand jo lave Grsd til 4 a 6 Mennesker for 8 Skilling . 2. pige . Det maa ikke bielpe , Fatter ! hun gir altid vore Piger 12 Skilling i Drikkepenge for det ringeste , vi skikker hende . Corfitz . Det bekiender jeg , det er de forbandcde Moder , som sigler ikke til andet , end at odelegge Folk . 2. pige . Ach Fatter , vcrr snar ! Mutter bad Pigen bie saa lcrnge . Corsitz . See ! der har du dem ; jeg troer baade Groden og Skaalcn er ikke meere vcrrd . IPigcn gaaer , j

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

3058

l ! > ucilia kaster Pcioillc Papiiret i Ansigiet . See der Pernille ! Kom ikke med dine Necommendationer oftere . Jeg vil siet ikke lade mig narre hverken af dig eller saadan Slyngel. Han titulerer min Moder en Rufferske , mig en Skioge , og du est heller itke glemt . pernille . Hvad nu ? Nu stal man nok hore , der er noget nyt paa fcerde igien . lucilia . Da er jeg stet ikke berygtet , at han i sine Vers har fornoden tractere mig saa hannlig . Jeg har viiset Verset til luende Personer , en efter anden , som begge udtolkede det saaledes : Din Moder er en Nufferske ; Du selv en Coavette , og din Piige en alminbelig Skioge . Men jeg er glad ved , at min Mama har der af lcert ai kiende det Skarn . Gid hun nu ogsaa var ligesaa vred paa den anden , saa var jeg dem begge qvit . pernille . Ach ! Ach ! jeg merker , hvor det henger sammen : De tyende Rivaler ere blevne forligte , og have giort en Fred , udi bvilken de efter Scrdvane har opoffret dem , der var Aarsag i deres U-eenighed . Just nu sik jeg , min hierte Lucilia ! en Pung fra Stygotius fuld af halve Skillinger og Negne- Penge . Ach jeg doer , uden jeg faaer Hevn , forend Soelen gaacr ned . lucilia . Har jeg ikke saa tit sagt , Pernille, at Mandfolk er ikke at bygge paa ? De kalker os underfundige og u-stadige , ja giver Characterer pna vegelfindede Qvinder udi Comoedier , som offentlig spilles , da de dog selv ere de storste Veyrhnner . Nu icenker man , at de er fcerdig at doe afKierlighed, en anden Tiime sinder de Fornoyelse i at giore os Vancrre . Jeg undtar ingen uden Leonarb , som jeg veed er bestandig mod mig , og har et cedelt Hierte . pernille . Lad os lobe til Side , lomfrue! Der kommer Tyboe . Maastee han har betcrnkt sig , og kommer at bede om Forladelse . Nu skal I see , hvor artig jeg stal bevne mig .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

2901

Tpboe . Jeg har mafoi dog aldrig lcrrt at dantze . lespcr . Ach Herre ! tal ikke om Naturens Gaver .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

2841

bare dig den heele Sag . Jeg er nyelig bleven forliebt i en lomfrue , den samme har en Kammer-Pige , som har saa meget at sige hos Jomfruen . Hun er Uden-Verket , som skal bestormes , fsrend man kand komme til Festningen , hvilket ikke skeer uden med « mieis & 2 iFsntsiB 2 imiB , bet er , med Guld og Penge . En Dag synes hun at verre paa min Siide , men en anden Dag vender hun mig Ryggen , og da kand jeg tcrnke , hun har ladet sig smsrre af Tyboe . Hendes Moder ballancerer mellem os begge . Gak du kun dit Wrende , > 7 ^ n6 . Der seer jeg lesper tomme , som har sin Gang udi Tyboes Huus . Den Karl har ret Godhed for mig ; thi hvor meget got han end nyder i Tyboes Huus , saa har jeg dog merket tit , at han er meer min Ven end hans . lesper . Serviteur , Hr. Magister ! Det er mig kiert , at jeg sinder ham . Hvor gaacr det nu med hans Kierlighed ? Stpgotius . Ia hvorledes skulde det gaae , Monsr . lesper ? I veed vel selv , at min Rival har bedre Evne til at smsrre Madem . Pernille end jeg . Men hvorledes gaacr det nu Von Tyboe ? lespcr . Den Nar ! Jeg kand forsikkre Hr. Magister , at jeg fortienner dyrt nok de Smnutzer , jeg nyder hos ham ; thi jeg horer saa megen daarlig og forfcrngelig Snak , at jeg er fcrrdig at sprcrkke . Ney da er det anden Fornsyelse at omgaaes flige Mcrnd som Hr. Magister . « tygotius . Min Leylighed er ikke at gisre jer saa meget til gode , som hans . lespcr . Hvad vil det sige ? naar jeg kun kand nyde lcrrde Folks Omgiengelse , saa skytter jeg hverken om Mad eller Drikke . Hor Herre ! jeg har tcrnkt paa et Middel , hvorved vi kand giore Jacob Tyboe temmelig sort hos lomfrue Lucilia , Stygotius . Hvad er det for et Middel ? lesper . Nu hsrte jeg nyelig Tyboes Tiener fortcelle , at hans Herre vil skikke Jomfruen nogle Lytsnsknings Vers i Dag , som er hendes Navne-Dag . Stpgotius . Gr det mueligt ? lesper . Nu veed I vel , at Tyboe er en Hest , og kand ikke skrive sit Navn paa l ^ oza engang , langt mindre paa Vers , og derfor yar han stikket sin Tienere at opleedc han , en Student , der for Penge kand smcede nogen Vers sammen for ham . » Stpgotrus . Men hvad vil alt dette sige ? lespcr . Nu vilde jeg , at vi kunde faac een underkisbt til at gisre nogle galne Vers for ham , som skulde stode Jomfruen for Hovedet . Verset stal giores paa et Sprog som han ikke forstaaer .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

2818

peer . Jo , fordi jeg har bort , at min Herre heedte Jacob Tyboe i gamle Dage , da han ikke var saa meget , som hau nu er , men da han kom hsyere op , lod han sig kalde Non Tyboe . Hvorfore kalder din Herre sig ogsaa ikke Von Stygotius ? lens . Ney , vi Lcrrde have ikke den Mode ; vi bruge i steden for det Ord VON , som Krigs-Mcrnd scrtte for deres Navne , det Ord 1 ) 8 , som vi hefte meget net bag til . pecr . Hvad heedte da din Herre , ser han tog Graden ? lens . Styge . peer . Saa ber han da nu heede Stygeus . Jens . Ney det blev for plat ; man fylder det gierne op med Bogstaver imellem for Klangens styld .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

2799

stsber dem begge sammen , deres Forstand , Dyd , og Artighed , saa kand det altsammen dog ikke belebe sig til saa meget got , som man kand sinde hos en maadelig Heft . Den eene er saa ravgal , at jeg kand bilde ham ind , at han har giort langt sterre Vedrifter i Verden end Alerander Magnus , at Printz Absalon er ikke at ligne mod ham udi Skisn » hed , og at hver gang Sang-Klokkerne gaacr , at det er for et Fruentimmer , som er dod af Kierlighed til ham . Den anden er gal af lutter Latinske Gloser og Distinciioner , taler Grcrsk endogsaa til Fruentimmer , og gisr Amour udi lutter Syllogismer , og har derforuden siigt et Skolemester Ansigt og siige Magistralsse Gebcrrder , at , naar I seer ham langt fra , skulde I tcrnke , at det var en gammel Latinsk « lazzieus , og at Gud og Naturen havde ssabt ham alleene til at staae paa en Hylde blant andre Folianter eller Qvarter . Meener Monsieur , at lomfrueLurilia kand fatte Kierlighed til en gammel Spende-Bog , iil en Autor , til en . . s.eo , , ard . Men lesper , du veed jo Conjuncturerne ligesaa vel som jeg , at hun regieres af en gierig Moder , der seer kun efter Penge . Icsprr . Vekymre jer kun intet om Sagen , Monsieur ; Jeg vil opspinde noget , hvorved I skal blive hiulpcn . j ! . eo , , ard . Du har jo fri Adgang til dem begge ? lesper . Ikte alleene fri Adgang , men jeg er deres beste Ven , som de foriroe alt , hvad som ligger dem om Hiertet . Men der seer jeg Tyboes Tiener Peer kommer , der er nyelig kommen i hans Liberie , lad os gaae lidt til Side .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

2721

Arv kommer indlobendc . Hvor blev af Herren? Hvad vil denne Isde-Prcrst ? Hvad Pokker er det ? det er jo Henrich , som er forklcrd . Henrich tar Arv til side , sigende : Hsr Arv I En Otting Mccl , 2 stykker rsget Kisd , Kokke-Pigens Msedom . Hvem er jeg nu ? Arv . Ach ! I er , min Sicrl , en Isde- Prcrst . leronimus vender sig um . Mon det Beest nu har udtalt ? See ber er Arv ! Nu Arv ! hvordan er fat ? Arv . Herre ! denne Mand er ' en lebe- Prwst . leronimus . Det seer jeg nok . Arv . Det er , faae jeg Skam , en Isde- Prcrst . leronimus . Jeg seer det nok ; men fanbt du . , , .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

2602

Jeg fordommer ikte Mascarader , fordi de ere Mascaraber ; men fordi der giores Vane deraf . U-nyttig Tids-Fordriv og Borne-Leeg ere undertiden saa fornsdne for viHe Folk som Mad og Drikke , og Mascarader , foruden at be forfrisker tungsindige Folk , ere af en sier artig Invention , thi de forestiller Menneskene den naturlige Liighed , hvorudi de vare i Begyndelsen , forend Hofmod tog overhaand , og et Menneske holdt sig for god at omgaaes med et andet : thi faa lcenge Mascaraden varer , er Tieneren ligesaa god som Herren . Jeg fordommer derfor ikke Mascaraber , men deres Misbrug ; thi at gaae 3 gange om Ugen paa Mascaradcn er at scrtte sine Midler til , er at scrtte sin Helsen til , er at sticrle 3 Dage bort af Ugen , ja undertiden den heele Ugc , thi unge Mennester kand ved iidelig Sviir og Dosene blive gandsse übeqvemme til Forretninger . Man seer derfor ingensteds reglercde Mascarader heelc Naret igiennem . At dantze nogle gange om Aaret , enten med bedcrkt eller blot Ansigt , er intet ont , men at danhe heele Aaret igiennem , kand giorc den beste Stad til en stor Daare-Kiste . ' leronimuo . Svar nu dertil , Slyngel . Hcnrich . Skam det gior ! leronimus . Jeg troer vel , at du ikte kand svare noget vigtigt . Henrich . Herre ! jeg har ikke Lyst til noget slags Spill , jeg spiller ikke Kort , som andre Ticnnere ; jeg fordriver aldrig Tiden med Drik eller hos Fruentimmer . Kort at sige : Jeg har ikke Lyst til noget uden Musiqve og Dantz . Hvilket derfor naar man belager mig , saa .... leronimuo . Gid du faae en U-lykke med din Raisonneren ! Paa den Maade kunde een ogsaa sige : Jeg har ingen anden Lyst end at slaae Folk ihiel ; belager man mig ogsaa den Lyst , saa har jeg ingen Fornoyelse i Verden .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

2426

leronimus . Jeg takker Skolemester paa mine Borens Vegne . Jeg seer at I anvender Flid paa dem , I skal have en raisonabel Nyt-Aars- Gave . JeronlMUS dreier ud Dutke-loyet til Vsincnc . Gaaer nu kun ind i Amme-Stuen , og vcrrer smuk stikkelig , jeg havde tcrnkt at holde Julestue, men jeg har for visse Aarsager styld betcrnkt mig igien . Nsrncn grcrder .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

2360

Magdelone . Ach kicrre Broer ! det er min Troe ikke jer Alvor . Icronimus . Jo , min Troe er det mit Alvors jeg har seet alt for mange Eremplev paa sandnnt Galskab ^ aid jeg hnvde en Dn ^ ler for hver Piges lomsruedom der er gaael af Stabelen ved saadanne Lejligheder . Massdclone . Men det er dog en god gammel vedtagen Skik . Icronimus . Det er en gammel Skik min Ssster , men ingen god . Magdclonc . Jeg har altid hort at det gik bedre til i Gamledage end nu omstunder - . hvorfor skulle vi ikke trcrde i vore Forfcrdrcs Fodspor ? I skulde have seet , min hiertr Broer ! hvilken Julestue der var til Mou > rens i Gaar ; bvorfor skal vi verre mindre end han ? leroninnis . Vi skal ikte verre mindre men klogere ; til med kand vi ikke rette os efter Mslleren , han har andre Accidenher end vi , han kand crde Jule-Kager det hcelr Aar igiennem . Magoelone . Jeg siger det , min Tror , ikke for den Lyst jeg har der til , men for jere kicrre Bsrns skyld . leronimus . Ia ja ! der har vi det . giv kun skyld paa Nornene . Maydclone . Men min kicrre Broer ! hvad vil vore Naboer tcrnke om os , naar vi ingen Julestue faaer i Aar ? be vil tcrnke at vi ere kommen af Troen , og see os au som Tyrker og Hedninger .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

2266

i ^ eonora . Vil min Herre ikke forsmaae den Ning , og bcere den for min skyld ? Gldfu ^ r. Ney min kicere Frue ! jeg tåger aldeeles ingen Gaver af hende . j ! > eonora . Ach jo min Herre ! jeg vil tåge det op som et Venskabs Tegn af ham . Forsmaae den ikke , jeg beder ydmygst . pernille . Ach min Herre ! gwr dog Fruen den Fornoyelse . Gldfux . For ikke at gisre Fruen imod , vil jeg tåge imod den . pernille . Rch min Herre ! gid jeg havde ogsaa noget got at forcrre ham . Vil han ikke forsmaae denne Skuepenge , som jeg har arvet efter mine Forcrldre ?

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

221

Anneke . Jo , jo , jeg siger endnu , at bet skal blive dig dyre Bresigen . Hr nrich For en Person , der har stor Gehsr hos Bormester ... Anneke . Nch ! ach ! jeg er ikke bleven slagen her i Huset tilforn . Henrich . Som heele Borgerskabet vil gi lire Ca refser og Baselemaner til herefter ... Anneke . Jeg troer , den Dreng er bleden gandske gall . Hej Mutter ! Mutter , kom ind ! Hcnrich . St ! st ! st ! du faaer vist en Ulykke med din Mutter . Jeg merker nok , du veedst ikke , hvad her er passeret ; derfor tilgier jeg dig , som en Christen , din Forseelse. Randet har ved be fieeste Stemmer udvalt Hosbond til at verre Bormcster , Mutter til at verre Bormesterinbe , dsnit Engelke fra sit lomfruestab , og benaadet hende med FrotenZ Titcl . Derfor kand du let begribe , at det ikke kand staae mig an , at arbeide meer . Derfor berr jeg ogsaa dette Liberie , som du seer . Annckc . Ej ! staae ikke og firere mig oven i Kiobet .

Holberg, Ludvig, 1861, Holbergs Comedier

2176

Vldfux . Net som jeg stod paa Gaden engang , og formanede Folk til Gudsftygt , kom en af mine gamle Cammerater , hvilken saae mig under dynene , brast i Latter , og sagde til de omstaaende : Denne Mand , som I holde for en Helgen , er en af de stsrste Skielme der kand gaae paa Jorden . Men min Credit var saa stor , at Folk bleve fcrrdig til at steene den som Helgens Bespottere . Dog allarmerede den Hendelse mig saa meget , at jeg turde ikke verre meer i Byen , men reiste hid hen . Andreas . Hvad vil du nu tåge dig for ? Vldfux . Jeg veed min Troe ikke selv , hvad jeg vil agere . Jeg vil tcrlle paa mine Knapper ; hvilken Profession , som falder paa den sidste Knap , den vil jeg tåge an . Be ° gyndcr at ta , ' lle . Doctor , Prophet , Figtmester , spiller , Politicus , Guldmager , Stjernekiger , Helgen . Tcellci fta ferst iaien , og treffer ftaa Guldmager. Ja jeg maa gisre Guld , og du maa vcere mig behielpelig . Andreas . Hvad jeg kand vcere til Tienneste, skal ikke manqvere . Oldfux . Hsr Andreas , jeg har her hundrede Niidlr . Guld , som ere stsdte til Pulver ; de skal du menge blant andet . Du skal staae en Boed op paa Torvet , og holde til fals samme Pulver , men ikke scrlge det til nogen uden de spor om det Arabiske Pulver . Det er alt hvad du skal have i dit Hoved . Lad kun mig ssrge for Resten . De hundrede Niidlr . skal profilere os 4000. See ! der har du Guldet , gak kun stiar hen , og gisr som jeg siger dig , og scrt dig paa Torvet . Naar jea lv- , v ' , r 4000 Nirdaler , skal du bekomme den , ^ r ^ deel deraf . Andreas . Gol got , inden en halv Time skal jeg vcrre fcridig med min Kram .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7292

RheVa , et Herskab i Preussen , i Pro « nindsen Westphalen . IV2 ! H Mil stort , tilhorer Fyrsten af Brnthrim Tecklenburg , med en Stad af samme Navn og som taller 2200 Indb . Rheenen , Stad i Prov . Utrecht i Kongeriget Nederlandene . 2600 Indb . Rhegium hed i Oldtiden en Stad paa Sydspidsen af Italien i Bruttiernes Land , anlagt 763 for Christus af Grcrkere . Den var i sin Tid en ved Handel blomstrende Stad . Den lom Aar 271 under Romerne og var et vigtigt Punkt for disse i den fsrste Puniske Krig . Nu hedder Staden Reggio ( se Samme ) . RhSgma ( G . ) , et ) , Bristen , Bristning ; Sprcrtte , Rift . Rheia , se Rhea . Rheidt , Stad i Preussen , i Provindsen lulich ° Klcve-Berg , ved Niers , har Silke » , Bomulds- og Lcrrredsfabrikker , Garverier . 5000 Indb . Rheims eller Reims ( udt . rcrngs ) , Stad i Frankrig og en af de crldste i Landet , ved Floden Vele i Provinbsen Champagne , i Dep . Marne , paa en vid Slette , omgivet af Vinbjerge, er Ecrdet for en Erkebiskop og her blev indtil Juli-Revolutionen de Franske Konger tronet , med Undtagelse af Henrik den Anden , der blev kronet i Chartres , Napoleon d . Forste , der lod sig trone i Paris , og Ludvig d . 18 de , der ikke lod sig trone . Staden har brede , regelmæssige Gader med storartede Bygninger . Iblandt de offentlige Bygninger udmcrrker sig iscrr Raadhuset , og den smukke Gothisie Domkirke, hvilken sidstnævnte er 650 Fod lang . 92 Fod bred og 110 Fod hsi og her var det , at de Franske Konger ( siden 1179 ) blev kronet og salvet af Erkebisioppen , Rigets Primas . Ved hver Kroning maatte Kongen skienke betydelige Gaver til Kirken , men ved Revolutionen er disse gaaet tabt . Ogsaa den kostbare , i det Slavisie Sprog sirevne Evangeliebog , hvorpaa Kongerne svor og som var rigt udstyret med Guld og LEdelstene , forsvandt under Revolutionen, men er dog senere kommet tilbage , efterat vcrrc berovet sine vcnbifulde Prydelser . For Revolutionen havde R . et Universitet ; nu har den et Lyceum , et Videnskabernes Akademi , et stsrre og et mindre Seminarium . R . har Uldog Bomuldsfabritker , her forfærdiges udmcrrkede Kasimirer og Shawler . Staden har betydelig Handel , iscrr med Vin , og den Champagnevin , som avles omkring Rheims , holdes for den bedste i Frankrig . I Aarene 813 og 1069 er i R . blevet holdt Kirkeforsamlinger . 66,000 Indb . Rhein ( n . L. , udt . re — ihn ) , et ) , Grundstoffet i Rhabarber . Rheina Wolbeck , et Fyrstendsmme i Provinbsen Westphalen , 11 M stort , med

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7308

Rhetorieation ( n . L. ) , en ) , Kunstleri i Foredraget . Rhetorik kaldes Theorien om Talekunsten i videste Forstand , i det den foredrager de almindelige Regler for den prosaiske Stil efter Fremstillingens forsiiellige Olemed . Disse Regler udstrækker sig derfor ikke blot til Affattelsen af Taler , men ogsaa til Affattelsen af historiske Vcerker , Afhandlinger og Lcereboger , af Samtaler og selv af Breve , saa at Rhetoriken i denne Betydning bandler om Betingelserne for ethvert hensigtsmcessigt prosaist Foredrag , folgelig om Sprogrigtighed , Periodebygning. Talefigurerne og overhovedet om Alt , hvad der horer til Udtrykkets Skionhed og Kraft . I sncevrcre Betydning omfatter Rhetoriken de Grundsætninger , hvorefter egentlige Taler maa affattes og indbefatter som , de tre vcrsentlige Hoveddele Lceren om Udfindelsen af de Tanker , der stal fremstilles ( inventio ) , om dereS Anordning ( llispasitln ) og om deres Udtryk eller Stilen ( elnc » ti < i ) . De Gamle tilfsiede endnu to Dele , nemlig Hukommelsen og Gestikulationen ( memorm og » etin ) , der dog kun angaaer den mundtlige Veltalenhed . Allerede Aristoteles , Cicero og Quinctilian har med Skarpsindighed og temmelig Fuldstændighed udviklet Rhetorikens Regler for deres Tids Trang og de senere Grcrste og Romerske Rhetorer har ssgt at udvide dem i alle Retninger . En god Sammenstilling indeholder Wiedeburg ' s „ pr « , oentu rlietnriell e 1 i1 ? , i5 Alistnteli » " ( Brunsv . 1785 ) og Gierig ' s ~ l ? r » eeenta nonnull » et exemfil » bene llicenlli e nrnN « tlBBlM ! 3 nis guctnrinus " ( Leipz . 1792 ) . Hos de Nyere , som endnu mere har uddannet denne Theori og iscer ogsaa har anvendt den paa den geistlige Veltalenhed gialdt i lang Tid Voh ' s Vcerker : „ l ) e rnewriee » natur » » e onnstitu . tlnne " ( Kisbenh . 1658 ) og „Ommentsriorum rnetnricorum « ive orgtnriarum m » tltu . t ' mnum libri VI " ( 4 de Opl . , Leyb . 1643 ) , saavelsom Englcenderen Hugl ) Blair ' s re » un rliewrie a » 6 belle » lettres " ( 2 Bd . , Lond . 1763 ; ny Udg . , 3 Bd . , Bas . 1801 ; paa Tydst af Schrciter , 4 Bd . . Liegn . 1785 89 ) som Rettesnor , indtil senere Tydsterne med Smag og Kritik bearbeidede denne Videnstab i det Hele . Foruden de med stor Nytte ved Undervisningen i lang Tid brugte „ initia rnetorica " af I . A . Ernesti , hvortil hans „ lnitm llnetriime » olllllor , » " ( ny Udg . , Leipz . 1796 ) flutter sig . som ogsaa hyppig er scersiilt trykt , maa ncevnes : Maatz , „ Grundrih der all « gemeinen und besonderen reinen Rhetorik " ( 4 be

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7334

vende Omvæltning , og man bedsmmer dette Forbund urigtig , naar man blot vil betragte det som Produktet af fremmed Hersiesyge og ilke som en uundgaaelig Udvikling af den indre Oplosning i den foraldede Rigsforfatning . Allerede den 25 de Septbr . 1806 tiltraadte Kurfyrsten af Wiirzburg som Storhertug Rhinforbundet; derimod havde Preussen forbeholdt sig under sit Protektorat at danne et lignende Forbund af de Nordtydsie Fyrster , for at satte en Skranke for Frankrigs tiltagende Magt ved videre Tilvert i Confsderationen . Men Preus « senS Plan blev tilintetgiort ved Krigen 1806 , og endnu under denne Krig tiltraadte Kurfyrsten af Sachsen Forbundet , efter at have siilt sig fra Preussen , og ved Freden til Posen 11 te Decbr . 1606 antaget Kongetitelen . Ham fulgte den 15 be December 1806 de Sachsisie Hertuger og ved de i Warschau den 13 de April 1807 undertegnede Traktater begge Fyrsterne af Schwarzburg , Hertugerne af Anhalt , Fyrsterne af Lippe-D ' tmold og Echaumburg Lippe og Fyrsterne af ReuS . Det nyoprettedr Konge « rige Westphalen blev ved den af de Fransies Kriser den 15 de November 1807 bekraftede Forfaning ligelede « erklaret for horende til Rhinsorbundel og dette Forbund blev derefter tiltraadt af Hertugen af Meklenburg-Strelitz den 18 de Februar 1808 , af Hertugen af Metlenburg Echwerin den 22 de Marts 1808 og af Oldenburg den 14 de Octbr . 1808. Forbundet talte nu 5916 Mil med omtrent 14 V2 Mill . Indb . og Forbundsharen steg ved denne Tilvert fra de oprindelig fastsatte 63.000 til 119.000 Mand . Men Forbundets Proteltor var selv den , som forst forgreb sig paa sine ForbundofallerS Sikkerhed og Uafhanqighed , l det han ved et Decret af 10 de December 1810 , hvorved han forenede Schrlde- , MaaS- , Rhin ' , Ems » , Weser « og Elbmnndingerne med Frank « rig , berovede folgende Rhinforbundsfyrster dere « politiske Tilværelse og den dem ved For « bunbeactln tilsilkrede Eelvstandighed : 1 ) Her « tugen af Oldenburg , som han fratog hans Her . tngdomme og blot lod beholde Fyrstendsmmet Lybek ; 2 ) Hertugen af Nrenberg , hvis Land tildels blev forenet med Frankrig , medens en anden Del blev forenet med Storhertugdsmmet Berg ; 3 ) Fyrsterne af og Salm- Kyrburg , hvis Besiddelser ligeledes blev forenet med Frankrig . Ogsaa af Storhertugdommet Berg og Kongeriget Westphalen blev betydelige Dele forenet med Frankrig . Det Hele i denne Frastillelse udgiorde 532 Mil med 1,300 .000 Indb . , faa at der endnu blev tilbage for For « bundet 5384 ll > Mil med omtrent 13 V2 Mill . Indb . Lige faa lidt agtede Napoleon sin ved Forbundets Oprettelse givne Forsilkring . at han jfl , vilde anmasse sig Vverlehnsherligheben over

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6575

i Lauben blev prydet med en Mindesten . Hun sirev Forspil og Hyrbesftil , hvoraf ogsaa nogle ere trykte . ( 7 ) ' Neubiczow , Stad i Kongeriget Bohmen, 11 Mil Ost for Prag . 4000 Indb . Neubistritz , Stad i Kongeriget Bohmen , 6 Mil Vst for Budweis , har Lcerredsfabrikker . 2300 Indb . Neubraudenburg , Stad i Storhertug . dommet Meklenburg - Strelitz , 11 Mil V . for Stettin , den storste og smukkeste Stad i Landet , har 44 Gader , et smukt Palais paa Torvet , et Raadhus , et Gymnasium , et Theater , en Ridebane , et ! Ulbmagasin , adskillige Fabrikker , saasom Tobaks- , Scebe « , Papir- og Lcrderfabrikker. Oliemoller . Brandener , chemifle Fabrikker. 7600 Indb . Neubreichsach , Stad i Provinbsen Elsas i Frankrig , Dep . Overrhin , 8 Mil S . for Strasburg , er befcestet og har en Bro over Rhinen . 2500 Indb . NeubuVg , 1 ) Stab i Baiern , 2 ' / 2 Mil V . for Ingolstadt , veb Donau , er velbygget ; 7000 Indb . 2 ) N . . By i Baiern ved Kammel; 1000 Indb . Neuchatel eller Neufchatel , Kanton i Sveits , se Neuenburg . NeudttMM , Stad i den Preussiske Provinds Brandenburg i Tybsilanb , 3 Mil fra Kiistrin , har Klædefabrikker . 3000 Indb . Neudorf er Navnet paa henveb 100 Smaabyer i Tybsilanb , iscrr i Preussen , med 200 - 500 Inbb . , med Undtagelse af nogle enkelte , som har 6 — 700 , og kun een har over 1000 Indb . Vi ncevner her nogle : 1 ) , N . , i Storhertugbommet Baden . 9000 Indb . ; 2 ) N . , i Anhalt ' Bernburg . I Ncrrheden ligger Alerisbadet og be vigtigsteßly « ogSslvv < rrker i Nedre-Harzen . 750 Indb . ; 3 ) By i Sachsen i Zwikauerkredsen . 1600 Indb . Neuenburg . Neuchatel eller Neufchatel ( udt . nofschatel ) , et Kanton i Sveits , grcrndser mod Vest til Frankrig , mod NO . til Kantonerne Bern , Freiburg og Waadt , bestaaer af Fyrstcndsmmet Neuenburg og Grevskabet Valengin, er 14 lH Mil stort med 71.000 Indb . , som bekienber sig til ben reformerte Religion , med Undtagelse af 5 — 6000 Katholikker og et Par hundrede lober . Landets Sprog er Fransk , men her tales ogsaa Tydsi . Arme af lurabiergene streekker sig ind i Kantonet . Neuen « burgersoen er temmelig betydelig , 6 Mil lang og Mil bred , 400 Fod dyb og er meget fisierig ; ved flere Smaasoer og Smaasioder staaer den i Forbindelse medj Rhinen . Indbyggerne er meget vindstibelige og Industrien staaer hoit ; her forfærdiges is < rr Kniplinger og Bomuldstsier , mekaniske Instrumenter , og Uhrfabrikationen er iscrr betydelig . Landet er ikke

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3088

og at der i Henseende til denne Naadeshandlmg er aldeles ingen Forskjell mellem dem og ham , efterat Gud har indesluttet Alle under Ulydighet ) , for at han kunde forbarme sig over Alle , og Naaden i Christus Mlder lige for Alle , som annamme den " ) ; saa er dette en Anstsdssteen for ham , og en Lcere , som han ikke kan finde sig i . Saaledes ei Mennesket af Naturen . Nu bliver vel dette naturlige Fiendskab til Christum og Tilbsieligheden til en Egenretfcerdigheds Oftrettelse over « vunden af Troen , som er tvert derimod , og i Aandens Fattigdom og Forsagelse af alt Eget soger alene Salighed i Christus . Men det vcerc hvorledes det vil , saa vil dog saa gjerne ved alle Anledninger , naar noget Godt kan gjsres eller af Naadens Virkninger erfares , nogen egenretfcerdig Tilbsielighed hcrnge ved Menneffet, saa at han speiler sig i sine Gaver og sin Helliggjmelse , og for Saadant vil tykkes sig at verre Noget . Dette er en Svaghed i Troen , som , hvis den aldrig saa lidet faaer tåge Overhaand , aldeles kan udslukke og fordcrrve Troen ; thi da Jesus har traadt Persekarret alene , og ingen Mand af Folket var med hann ) , saa faaer heller ikke Troen Me Noget ved Siden af ham , som skulde ansees for Frelser tilligemed ham ^ ) . Men saa lcenge Troen er svag , gjsr Mennesket det alligevel og wber derved sin Svaghed saavel i Kundskaben og Overbeviisningen , som i Fortrsstningen . I Kundstaben og Overbeviisningen er han ikke ret Evangelist . Han har ikke tilstrcrkkclig og ret fuldkommen Indsigt og Overbcdnsning i Lceren om en Synders Retfcerdiggjsrelse. Han erkjcnder vel , at Christus alene gjcelder og ansees , og at Alt steer af Naade for hans Skyld ; men han har dog saa vansteligt for at slaae fra sig disse den naturlige Foinufts Indvendinger og Tanker , at Naade og Forladelse og Retfcerdighed . udmaales og regnes ester forskjellig Trostab og Lydighed . pali tykkes , at den , som har gjort saa og saa ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

306

betenker , hvilken Viisdom , hvilken guddommelig Kraft der nsdvendig maa ligge i vor christelige Lere , esterdi Jesus som Prophet har aabenbaret os samme og foredraget den for os ; og hvilken Salighed der ^ da tilftyder os af Guds Ord , naar vi ret omgaaes dermed , det vide alle sande Christne af egen Erfaring . Vi see da heraf , . hvor naadig Jesus har vatret imod os , da han ogsaa selv har villet paatage sig dette Embede , saa at , uagtct det nu forvaltes ved Mennesker , vi dog kunne ansee det for hans , som det ogsaa er . Vi ber heraf opmuntres til at antage lesum som vorProfthet ; at lade os lere og ilndervise af ham til Salighed ved Ordet , som han har aabenbarct os ; at ere , at heiagte , at elste Guds Ord som en stor Skat , hvor altsaa vort Hjerte bm vere ; ikke alene at here , men ogsaa at adlyde dets Kaldclse , saa at vi ftaa Kaldelsen ikke blot indfinde os ' tit den synlige Kirkes Samfund , men fornemmelig lade det Ord , som Jesus vor Prophet lerer os , saaledes oplyse os med en levende Kundskab, at ogsaa Jesus vor Konge maa kunne drage os til Forening med sig , og vi saaledes maae forsamles til de hellige Mends Samfund , den nsynlige Kirke , og blive Lemmer paa hans aandelige Legeme , og rette Undersaattere i hans Rige , som ikke er af denne Verden . Ja , Jesu !

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3021

Foreningsbaandet mellem Gud og Sj < rlern ) ? Paa andre Steder en Overgivelse af sig selv til Herren : De gave sig selv forst til Herrens. Hvilket vil sigesaameget som at kaste sig i Jesu Arme for at bceres , thi saadan Betydning har Ordet Tro ester den hebraiske Grundtext . Og iblandt alle Ord og Talemaader kan intet estertrykkeligere beskrive en Sjcrls Fortrsstning paa lesnm , end naar der siges om den , at den kaster sig i Jesu Arme , ligesom et Barn med Fortwftning lober til sin Moder og kaster sig i hendes Skjod . Der fordres en stor Tiltro og en overvcettes Jesu Kundskab eller Erkjendelse , inden Sjcrlen kan fatte den salige Beslutning , uden Frygt og Skraek , med Fortrsstning at kaste sig med alle sine aandelige Brssi paa lesnm og lade ham bcere dem . O ! hvilken Salighed er det , at troe og naae til en saadan Troens Frimodighed! Paa andre Steder i Skriften kaldes Troen en Bestandighet » : Troen er en Bestandighed ide Ting , som haabes ° ) . Apostelen synes her at blande Tro og Haab sammen, men Meningen er , at Troen er en Bestandighed i de Ting , som ellers er fraværende , og som fravcrrende hore til Haabet ; men Troen anseer alle disse usynlige og fraværende Ting for ncervcerende , og den stoler , den fortroster og forlader sig saa fast paa dem , som vare de ncerva ' rende for Dinene . Dette er Apostelens Mening , og Ordet Bestandighet » har i Aandens eget Sprog et scrrdeles Eftertryk , og betydcr en Selvstcrndighed , , en fast og uforanderlig Grund , en grundfast Staaen og Hvilen Paa fraværende Tina , som vare de ncervcrrende . Dette beskrives paa et andet Sted i Skriften ganske sindrigt ved Helden til sin Kjoereste ; Hvo er hun , som opfarer afDrken , og helder sig til sin Kjcereste ' " ) ? Vel den Sjcel , som faaer erfare , hvad det er at stotte og helde sig med sit Hjertes Begjær til lesum , at hcrnge ved ham , at troste sig

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

299

for ogsaa udrustede med undergjsrende Gaver , da Jesus sendte dem ud , for at Prcedike i sit Sted ' ) ; og Herren arbeidede med , og stadfcestede, mcerkeri stadfcestede Ordet med efterfolgende Tegn " ) , hvilke findes optegnede allcvcgne paa hvert Blad i Apostlernes Gjerninger. Den som der vil ransage og prsve deres Gjerninger , og sammenligne dem med Christi Gjerninger , han stal uden Modsigelse sinde , at de vare af samme Beskaffenhet ) , og vare saaledes Undergjerninger . Ia ! Jesus siger Paa et Sted ganske mcerkelig om dem : Sandelig , sandelig siger jeg Eder ; hvo som troer paa mig , de Gjerninger , som jeg gjor , stal han og qjsre , og han stal gjsre stsrre end disse ; thi jeg gaacr til min Fader ^ ) . § 26. Men ere ikke saadanne Gjerninger fornsdne nu til at bevise vor christelige Lcere ? og hvorfor har ikke Jesus i denne Tid udrustet sine Sendebud med nndergjsrende Gaver ? Herpaa svares , at de Undergjerninger , som Jesus og Apostlerne have gjort , ere ogsaa vore . De ere ikke gjorte blot for den Tid , men ogsaa for vor Overbeviisning . Derfor bleve de opskrevne for Efterkommerne ; og disse Skrifter have vi i vore Hcender saaledes bevarede og stadfcestede med saa mange Beviser , at vi ikke kunne tvivle om deres Rigtighed , naar vi forstaae at nnderssge Sagen ret , og ikke med Flid ville tillukke vore Dine . Johannes siger derfor om Jesu Tegn , at de ere strevne , paa det at vi , vi Efterkommere , stulle troe , at Jesus er Christus , den Guds Son , og at de som troe , stulle have Livet i hans Navin ) . Vi behsve saaledes nu ikke nogen Tegn mere , da vi vide , at vor Lcere engang er stadfestet ved Tegn , og derfor ikke ' kan vcerensand . Ogsaa lcenge man lcerer det Samme , som Jesus og Apostlerne have lcert , saa behsve vi heller ikke nogen andre Tegn , end de have gjort ; thi de

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

295

disse vidne om mig " ' ) . Jesus fordrede heller ikke , at Nogen skulde troe ham paa hans blotte Ord . Derfor sagde han ogsaa til Isderne, da han vilde bevise den store Grundsandhed, at han var Guds Son : Dersom jeg ikke gjor min Faders Gjerninger , da troer mig ikke . Men derstm jeg gjor dem , om I da end ikke ville troe mig , saa troer Gjerningerne , paa det I kan kjende og troe , at Faderen er mig og jeg i ham ^ ) . Folket vidste ogsaa selv / at de hverken kunde eller burde troe ham udcn Tegn . Derfor sagde de ogsaa engang til ham : Hvad gjor du da for et Tegn , at vi kan ste og troe dig ° ) . Det Samme betamkte ogfaa Moses ganske vel , da Gud sendte ham til Israels Bsm , at han skulde ssre . dem ud af Mgypten . Han vidste , at Ingen vilde troe ham paa hans blotte Ord , og derfor siger han til Gud : Men ste , de stulle ikke troe mig , og ikke lyde min Rost , men de skulle sige : Herren har ikke aabenbaret sig for dig . Gud fandt , at Moses havde Net heri , og udrustede ham med undergjsrende Gaver , at han med Tegn kunde bevise, hvad han sagde ; thi af Fornuften kunde ikke hans af Gud modtagne Fuldmagt lcefes , begribes og bevises . Men naar han kom til dem med Tegn og Undergjerninger , havde han Beviis i Hcrnderne , da troede de ham ogsaa uden Modsigclse ^ ' ) . Den samme Krast og Virkning havde ogsaa Jesu Undergjerninger hos alle dem , som ikke vare forherdede , og vilde med Flid ikke see ; thi Folket sagde strax : Denne er i Sandhed den Prophet , som stal komme til Verden " ) . Og en anden Gang betog en Frygt Alle , og de prisede Gud , og sagde : En stor Prophet er opreist iblandt os , og Gud har besogt sit Folk " ) . ' § 25. Hos Jesu Apostle vare Tegn og Undergjerninger ligesaanedvendige afde Aarsager , som ere anfsrte ; thi deres Lcere kunde ikke paa anden Maade bevises og troes . De blev der-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2929

sus lever endnu , jeg vil fare hen og see ham ; jeg vil nenne mig ham med mit Begjcrr; jeg vil omfavne ham ? Har du erfaret noget Saadant . saa at din Overbeviisning drager Fortrestning ester sig , og setter dit Hjerte i Rsrelse , for at nermes til din Jesus ? Hvorom strar . mere stal tales ) . Men , kanskee , din Overbcviisning og Tro er , som sagt , alene en ded Tanke i dit Hoved ; en Tanke , som Luther siger , du har gjort dig selv , naar du har lest eller hort Evangelium ; en Tanke , som er ganske let fattet , og ikke har kostet dig nogen Kamp og Strid at fatte ; men sandelig , den levende Overbeviisning , med Anvendelse ftaa dig selv , kan ikke af egne Krefter fattes i saadan Orden , som Gud vil . O ! naar en Sjel fsrst bliver opvakt og feler sin Synd , som den ber ; feler nogle Gnister af Guds Vredes Ild i Eamvittighedcn ( thi hele Guds Vredcsild kan ingen Dedelig udholde ) ; feler Noget af Lovens Forbandelse , og seer Deden for Oinene : saa er det siden ikke saa let , at annamme Guds Lester og Forjettelser , med Anvendelse paa sig selv , og troe , at de i Bcsynderlighed ogsaa here den til . Den som har forsegt det , han veed , hvad det vil sige ; og i Serdeleshed have de Sjele , som ere komne paa nogen Afvei , i en Treldoms-Tilstand under Loven , veret haardt farne , inden de kunde troe , med Anvendelse , at de Evangeliske Forjettelser ere for dem . Thi snart ere de fristede af de Tanker , at Jesus ikke har igjenlest alle Mennesker ; snart , at deres Synder have veret sterre , end at de knnde forlades ; snart , at de have begaaet Synd imod den Helligaand , og at der saaledes ikke er Offer mere tilbage for Synden ' ) ; snart har deres erkjendte Uverdighed drevet dem til at sorsege , ved eget Arbeide, nogen Renselse , inden de kunde troe , at Forjettelsen var dem givet , og have saaledes sorsegt at veie Penge der ^ hvor ikke er Vrod , og Arbeide der , hvor de ikke kunde mettes ^ ) . Snart har noget Andet foreget

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

290

kan blive dens Udspring eller Maalestok ' ) , Derfor , da nu Jesus kom som Prophet , og pradikede saadanne Sandheder , som vare over Fornuften og hsiere end alt Menncstebegreb kunde strakke sig , for Excmpcl , da han sagde , at han var Christus , Guds Son og Verdens Frelser , hvilket jo i hans Fornedrelse ikke kunde sees udenpaa ham ; thi han blev Mennesker liig , og fandtes i Skikkelse som et Menneskes ; og heller ikke var det en saadan Sag , som man naturligen kunde begribe at vare sand ; thi Fornuften as sig selv kjender ingen Son , som Gud har , hvilken ogsaa selv er Gud og Christus og Verdens Frelser ; saa , Kjare ! hvem skulde have troet hans Tale uden Undergjerning ? og hvem havde da kunnet fortanke hans Fiender i , at de Paastod , at han foer med Usandhed? Han havde jo desnden intet Beviis at beraabe sig Paa og overtyde med ; og ikke kunde man faste Tro til hans blotte Ord , saa at man blot fordi han foregab , at han var Christus, Guds Sen , skulde give det Bifald og holde det for sandt . Da stulde jo ogsaa enhver Vranglarer og alle falske Propheter paa deres blotte Ord og Foregivende fortjene at hores , uagtet de Intet kunde bevise . Nei ! et fornuftigt Menneske , som brugcr sin Fornuft , er ikke saa lettroende , ' og ikke saa let overtydet uden Grunde , det fordrer Beviis forst ; og Jesus, som kjendte vort Vasen , som har stabt os saaledes , han vilde ogsaa derfor ikke nagte os Beviis , naar han som Prophet skulde aabenbare os Veien til Livet , og give , som Zacharias siger i vort Evangelium , sit Folk Kundstab om Saliggjorelsen . Derfor maatte han med Tegn og Undergjerninger bevise sin Låre , naar den ikke paa anden Maade kunde bevises sor vort indskrankede Begrebs Skyld . Og med Hensyn hervaa kaldes undergjsrende Gaver og Undergjerninger i Skriften Indsegl og Besegling; thi Jesus siger , at ban derved er beseglet'af Gud Fader ' ) . Og Petrus siger : I Israelitiske Mcend ! horer disse Ord / lesns ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2872

Sandhed , efter egen Erfaring , ligesom jeg for har hort og lcest det i Guds Ord . § 19. Spsrge vi uu , hvorvidt eller til hvormange Sandheder denne Kundskab ber strekke sig , da svares : Til alt det , som er nodvendigt at vide til Salighed ; hvorfor ogsaa denne Kunffab kaldes Salighedens Kundskab ) . Al denne til Salighed nsdvendige Kundskab kan ikke Paa den fsr omtalte Maade erfares ; men det er heller ikke Meningen,, at nogen anden Kundffab skal , as Erfaringen efter Guds Ords Anviisning lercs , end dm , som indbefatter Salighedens Vei og Orden; thi man kan ikke lere as Erfaring , at Gud er een Gud ' i tre Personer , at Ska « belsen tilskrives Faderen , Igjenlssningen Sonncn, og Helliggjorelsen den Helligaand ; at Jesus , dor Frelser , er Gud og Menneske i een Person , at han er given hen for vore Overtredelser , og opreist til vor Retferdiggjorelse2 ) , og saadant Mere , hvilket Alt dog er nsdvendigt at vide til Salighed . Men naar vi sige , at alSaligheds Kundskab er nedvendig til Troen , saa er dog ikke Meningen den , at Alt lige ncer og umiddelbar horer til den saliggjorende Troes Vcrsen og Natur , men det er nodvendigt at vide saa meget , fordi man ellers ikke kan faae eller beholde Troen , altsaa , uden den , ikke blive salig . Men den Kundffab , som allernermest og umiddelbart horer til Troens Natur og Beskaffen ! ) cd , er , esterat vi af Loven have lert at kjende Synden , at vi af Evangeliet lcere at kjende Jesus , som han bor kjendes . § 20. At kjende mynden er saa meget lwdvendigere , som de Karske , have ikke Legen behov , men de som have ondt ^ ) , og de soge heller ikke Legen . Her mener en sikker Syn-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2865

ber opvakt , saa er han ganske vildraadig , og kommer ikke et Trin lengere frem paa Omvendelsens Vei uden Raad og Veiledning ; da derimod en Anden , som tilforn kjender Veien , Ved Lesning og Underviisning af Guds Ord , omendstjsndt han ikke tilforn selv har vandret paa den , kan alligevel lettere og fortere komme frem ; uagtet Erfaringen ogsaa viser , at Saadanne, nied sin store Kn nd ska b , behsve ogsaa at begjere Raad og Veiledning af erfarne Christne , naar Sandheden skal anvendes paa dem selv . Vi see det ftaa de tre tusinde Sjele , som af Petri Prcediken fik Eting i deres Hjerter og bleve opvakte , at de strax begyndte at sporge efter Naad : I Mcend , Brsdre , hvad stulle vi gjore ' ) ? Der maatte vel iblandt saa Mange have veret Nogle , som forud ikke vare saa aldeles vanknndige , og endda behovede de Underviisning, naar den forud kjendte Sandhed skulde anvendes paa dem . Dog seer vel Enhver, hvad Fordeel det er , forud at have Kundstab nm Veien , inden man kommer til at reise , ' og at saaledes den Kundstab , som uomvendte Syndere have , er ganske god og nyttig i sig selv , forsaavidt den stemmer overeens med Guds Ord .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2792

eller ikke ; om du er saaledes beskaffen , som en Christen der beskrives og ved Naaden kan og bm blive , dersom du blot ikke Mukker Dinene for Lyset , som straaler af Loven , eller seer igjennem Fingre med dig selv , undskylder dine Feil , haaber det Bedste om Dig , uagtct du har ingen grundet Anledning dertil , og bruger Christi Forsoning til et Skjul at skjule din Ondskab med , skjsndt du forsetligen og bestandig vcdblivcr deri , uden at lade dig drage til Omvendelse . Om Mennesker , som befinde sig Paa en ond Vei , ville gjme dette , og ville have den Barmhjertighed for sine arme Sjcele , at de saaledes dagligen ville bruge Loven som et Speil ved alle sine Tanker , Anslag , Tilbeieligheder, Ord , Omgjcengelse og Gjerninger ; saa skulde de ved Guds Naade snart komme til Opvekkelse af Syndens og Sikkerhedeus Ssvn og til Overbeviisning om den usalige Tilstand , i hvilken de leve ; thi en Kundskab , som man daglig over sig i at lere , skulde jo omsider blive levende . Men de have saa meget i Verdens forfengelige Vcesen at sysselsette Tankerne med , som er fornsieligere , saa at de ikke oftere , end en liden Stund , naar de stulle gaae til Herrens Nadvere , give sig Tid til at ransage sine Gjerninger , Tilbsiligheder , Tanker og Tilstand ester Loven . Derfor faaer aldrig Guds Aand nogen Adgang til deres Hjerter at virke , thi han virker middelbart med Ordet , som de forssmme Paa den Maade , som sagt er , med Anvendelse Paa sig selv at bctragte . Derfor ligger Verden i en dyb Ssvn og kan ikke blive opvakt , thi Enhver mener uden grundig Ransagelse i sit Hjerte : Fred ! Fred ! og der er dog ikke Fred ^ ) . Men om saadanne sovende Mennesker vilde lade sig opvekke af Syndens og Sikkerhedens Ssvn , og i Opvekkelsen lade sine Dine aabne til at see den bundlsse Fordervelse , som besmitter deres Sjel med alle dens Krefter , saa skulde Loven endvidere ikke alene fortsette sit Em bede til at oplyse og aabenbare det Onde ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2714

Gud seer til den Elendige , og til den , som har en ftnderbrudt Aand ^ ) . Naar Nogle fornedre sig , og du siger : Lad her stee en Ophoielse ! Saa stal han frelse den , som nedsiaaer Vinene ? ) . Her kan med Opfyldelse, Mcettelse , Ophmelse og Frelse , ikke forstaaes Andet , end Retfcrrdiggjorelsen . Saaledes siger ogsaa Jesus : Salige ere de Fattige i Aanden ; thi Himmeriges Rige er deres 2 ) . Ved Himmeriges Rige forstaaes her Naadens Riges herlige Fordele , Nettigheder og ' Saligheder , som Jesus har sorhvcrvet^ og som i Rerfcrrdiggjorelsen uddelcs til Deelagtighed . Dertil kan man ikke komme uden Aandens Fattigdom . Nei ! Mennesket maa ferst gaae ud fra sig selv , forent » det kan gaae ind og findes i Christo ^ ) . For er han ikke et stikket Emne for Christus til at gjere Noget af . Han maa forst afklcedes sine egne Klceder , forent » han kan iklcede sig Christus og hans Retfcerdighed . Er han ikke nogen, blot og bar , saabehever han ingen andre Kloeder end sine egne , og da kunne ei heller Jesu Retfardighedsklceder passe ham , thi de ere alene forhvervede for Saadanne , som besinde sig i den yderste Forlegenhet » , . og intet Andet have at skjule sig med ; thi saadan var Mennesket, da Gud havde lovet at hengive sin Sen for det , saadan er det endnu , Ingen undtagcn , og saaledes ber d ^ ogsaa betragtc sig selv , om Christus ogsaa ved virkelig An « vendelse stal komme det tilgode . Meningen af Alt dette er altsaa ikke , at et Menneske , som stal iferes Christi Retsoerdighed , skal forud vcere blottet for al egen RctMdighed i sig selv , og for al Rctfcerdighed ester Loven , for al Dyd , al Gudsfrygt , al Sindsforandring og alt Godt , og verre en grov , en übodscerdig , en forhcerdet og forargelig Synder , som ikke gjer Andet end Uretfcerdighcd . Gud bevare os for at tamke og tale saa ugudeligt ! Nei , det er ikke det Gode selv , som ved Naadcns Virkning

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2710

ikke saaledes , hvorledes Troen ikke er mulig uden Aandens Fattigdom . Derfor siger Esaias , at alene de Fortabte og Bortdrevne stulle komme og tilbede for Herren ' ) . De stulle komme grcedende og bedende , at Herren stal lede dem til Vandbcekke " ) . De stulle forsage i deres Aands Fattigdom om egen Netscrrdighed og sige : I Herren alene har jeg RelfaMghed og Styrke ; og disse stulle komme til ham ^ ) ; men alle Andre komme ikke , thi der er ikke Noget , som drager , tvinger og driver dem , saa lcrnge de ere rige , have nok og beheve Intet . See ogsaa paa den fortabte Sen ; han havde intet Begjcrr , ingen Drift til at vende om til sin Faders Huus , ftnend han kom i den elendige Stilling , at han saae , at han uundgaaelig skulde omkomme af Hunger " ) . § 22. Nu , efterdi da ingen Tro uden Aandens Fattigdom er mulig , faa fslger deraf tydelig , at ogsaa Retfcrrdiggjsrelsen ikke kan stce uden den . Jesus siger det i Lignelsen om Phariscreren og Tolderen , at denne Sidste alene blev retfcrrdiggjort , men Phariscreren aldeles ikke ^ ) , og Aarsagen lcegger Jesus strax til : Thi hvo sig selv ophoier , stal fornedres , men hvo sig selv fornedrer , stal ophoies » ) . Meningen er ingenlunde den , at denne Fornedrelse ansees som en Dyd , der gaacr ind i Retfardiggjsrelsens Handling , og som Gud saakdes belenner og regner til Retsardighed , men den ansees alene som en Vei og Orden , i hvilken alene Mennesket kan komme til Retfcrrdiggjerelse; thi uden Aandens Fattigdom seger han , som sagt er , ikke Christum ret ved Troen , og kan heller ikke formaaes dertil , at det er noget Alvor , nogen inderlig Hunger og Tsrst , nogen levende Begja ' r dermed . Derfor hedder det ogsaa i Skriften i De Hungrige haver han opfyldt med gode Gaver og de Rige haver han asviist tommes . Salige ere I , som hungre ! thi I stulle mcrttes ' " ) .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2696

det himmelske Manna , den tilkommende Verdens Kraft ; saa er Gud ligesom bange for , at det deraf stal falde ud af sin Fattigdom , og derfor maa han straz berede sig paa en Anfagtelse, som svarer dertil og kan holde det Mage . Taaledes gik det med Paulus , da han blev henrykt til den tredie Himmel og var inde i Guds Paradiis . Han maatte snart ned igjen og drages med en Pal i Kjodet og siaaes paa Munden af en Engel Satan , paa det at han stulde forblive i Aandens Fattigdom og ikke ophsie sig ' ) . Saa haarde Veie gjeunem Loven maa Gud fore Mennesket paa , om det skal bevares i Fattigdom . § 18. Men Mennesket er ogsaa nu i stand til at fornedre sig selv , hvilket ogsaa Skriften paa mange Steder paalagger ham ^ ) . Til at gjsre det . maa han ogsaa bruge baadeLov og Evangelium . Loven ber han bruge som et Speil til daglig at beskue sig i , og låre at kjende sine mangehaande Mangler og Svaghedcr; thi jo mere han saaledes larer at kjende sig selv , desto mindre bliver han fristet til ai gjsre Noget af sig selv , eller indbilde sig at have nogcn Vardighed i hans Dine , for hvem ikke Himlene ere rene » ) . Men Loven forinaaer dog ikke alene at vedligeholde en ret Aandens Fattigdom ; thi det kan jo ikke anderledes vare hos en troende Sjal , end at han , bed Siden af sin Usselhed , maa finde hos sig store Forandringer og Fremstridt i det Gode , hvilke jo Loven allesammen bifalder og beremmer, thi de ere overensstemmende med Lovens Forstrift ; og altsaa kan Mennesket , naar han bctragter sig blot ester Loven , tykkes , at han nu har Noget hos sig , som er godt , hvorved hans naturlige Tilboielighed kan komme i Bedcrgelse, at hall derfor vil tykkes sig at vare Noget . Derfor , om du marker noget Saadant, saa vend straz Dinene derfta . Gjor saa meget Godt , som nogensinde muligt er , og arbeid derpaa med alle Krafter , men ansee ikke

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2664

end have med sig en inderlig Sorg , en Uro , en Trssteslsshed , en Bedwvelse og For « skrcekkelse i Samvittigheden , som derunder har nogen Folelse i sterre eller mindre Grad as Guds Vrede , af Lovens Forbandelse og Driven, af Doden og Fordsmmelsen , og betegnes derfor i Skriften med adskillige dertil svarende Navne . Den kaldes et ftnderbrudt Hjertes , en sMderbrudt Aand ^ ) , et sonderbrudt Hjerte ogAand ' ) ; og saadanne Fattige kaldes Elendige, thi de see og fole sin Elendighet ) ; Fangne og Bundne , thi de blive nu vaer sine Baand og sit aandelige Fangenskab , som de befinde sig i ; Sorgende i Zion , thi det piner og smerter dem , at de ere faldne saa dybt ^ ) , hvilket de ikke troede forhen , da de endnu laa i sin Sikkerhedsssvn . Saaledes staaer det nu an < derledes til med en Synder , naar han kommer til denne Fattigdom , end da han med den Laodicoeiske Menighed troede , at han var rig , var bleven rig og havde Intet behov . Nu har han tvertimod i sine Tanker Intet , som gjoelder for Gud ; nu behsver han af en Anden Alt , hvormed han skal kunne bestaae ; han er blottet fra alt sit Eget , og begynder med Begjcer at see sig omkring andensteds ester Retfoerdighed, ester Hjcrlp , ester Naade , ester Liv , Forlssning og Salighed ; og dersom han da felger Faderens Dragen , saa . kommer han til Christum , til hvem han i sin Fattigdom begjoerlig tåger sin Tilflugt , og kommer saaledes til Deelagtighcd i Alt , hvad han har sundet , at han har manglet . § 10. Men mon han ogsaa dermed , naar han kommer til en saadan Nigdom , mister sin Fattigdom i Aanden ? O nei ! gaaer han ud fra den , saa gaaer han ogsaa tilbagc til sit forrige Intet igjen , hvilket vel desvcnre skeer med Nogle , som begynde at speile sig i deres Gaver og Forandringer , og see mere derpaa , end paa Christum , som er , og burde altsaa ogsaa va ' re deres Alt ; men om det faaer gaae

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2659

ligt Godt , som sagt er . men han var dog i sit Sind , i sin Tanke , i sin Indbildning om fig selv , i sin Overbevisning og i sin Aand saa langt borte fra al Fattigdom , at han sagde ! Jeg er rig og er bleven rig , og har Intet behov ' ) . Denne Rigdom bestaaer altsaa i en hovmodig Indbildning om sig selv , da man indbilder sig at vere og gjelde Noget hos Gud for noget Godt , som man kan sinde hos sig og gjore , setter i sit Sind uoget Verd paa sig for sine Gndsrygtigheds Gjerniilger og øvelser , speiler sig i sine Gaver og Fremskridt og ophoier sig deraf . Dette er tvertimod Aandens Fattigdom og sindes hos hvert eneste Menneske , forend han bliver opvakt og kommer til Omvendelse ; og han maa forsvrigt vere saa ugudelig som han vil , saa fattig i Virkeligheden Paa aandeligt Godt , som muligt er ; saa er han dog ikke fattig i Aanden , men rig i saa Henseende , at han idetmindstc i sin Indbildning , ikke er den verste , og ikke holder sig for en iblandt de fornemste Syndere , men troer at have Noget fremfor dem , som han ka ' n beraabe sig paa , den Ene ftaa det , den Anden paa noget Andet . Og endfkjoM Enhver tillige erkjender sig for at vcere en Synder, bekjender dei med Mnnden baade for Gnd og Mennesker , iser ved Skriftestolen , da man ogsaa synes at have en sondcrknnst Sam-vittighed, et nedslagent Hjerte over sine Synder, og tykkes , at ydmyge sig derover for Gnd , og mener dermed at vere ret fattig i Aanden , saa er det endda ikke saa , thi Hjertet har derhos saa mange falske Ststter , hvorved det lwi < ler . Ia ! selv denne Mmygelse anscer man f » r Noget , som gjelder til Verdighcd , som kan bevege og formilde Glid , som man altsaa hviler paa , troster sig til , og deraf opretter sin egen Netferdighed . Men hvor Hjertet endnu har en eneste Stotte i Behold ved Siden af Mmstnm til at hvile « paa og trsste sig til . der er endnn ikke nogen ret Fattigdom i Aanden .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

262

lige duelig til at forrette , hvis han ikke havde vcrret Menneske . Derfor maatte han , naar han i det Gamle Testamente vilde forvalte sit Prophctiske Embede umiddelbart , omgaaes med Menneskene i Mennestelianelse oa paa menneskelig Viis ' ) . Men som blos Menneske havde han ikke kunnet forvalte dette Embede af egen Indsigt , Kraft og Myndighed , thi dertil fordres Kundstab om og Kjendskab til en uendelig Gud og alle guddommelige Ting og en Evne til at kunne ransage alle Ting , ogsaa Huds Dybheder^). Dette kan ikke finde Sted hos nogen Anden , end hos Gud selv v ) . Derfor siger Jesus : Me Ting ere mig overgivne af min Fader , og Ingen kjender Sonnen uden Faderen; og Ingen kjender Faderen uden Sonnen , og den , som Ssnnen vil det aabenbare'"). Der fordres ' ogsaa til dette Embede at stadfceste Lcerm ved Tegn og Undergjerninger , som stal vises i den tredie Deel af vor Betragtning.. Men en saadan Kraft besidder Ingen af sig selv , uden Gud alene . Den som ogsaa tillige skal vcere Hovcdmand for et prophetist Embede , han maa , naar han vil forvalte dette Embcde ved Andre , kunne udruste dem med undergjsrende Gaver ; verre og virke med dem altid og allevegne , og opfylde dem med Viisdoms og Kundskabs Aand " ) ; thi som overladte til sig selv , kunne de Intet foimaae ^ ) . Men Alt dette kan ingen Anden end en guddommelig Person udrette . Derfor maa Jesus som Prophct ogsaa voere Gud ^ og altsaa forrette dette Embcde baade som Gud og Menneske . § 17. Vi ville nu ogsaa kortelig betragte , hvorledes Jesus middelbar har forvaltet og endnu forvalter dette prophetiste Embede . Herved vil jeg nu ikke noevne Noget om , hvorledes han forvalter det ved sin Aand ; thi om Guds Aands LEreembede er handlet paa et

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2609

§ 1 7. Men en endnu almindeligerc Hindring for Omvendelsen er det , at man har bedre Tanker om sin Tilstand , end den er , og indbilder sig , at det staaer vel til , medens det dog ikke staaer vel til ^ ) . En Syg , som ikke feler sin Eygdom , kan jo ikke have nogen Drift til og Tanke om at sege nogen Lagedom . Eaaledes er det ogsaa med en Synder , som mener , at det allerede staaer Alt vel tilmed hans Sjal , og at han ingen Omvendelse behsver , efterdi han er omvendt og god nok forhen . Han kan jo ikke da fatte nogen Tanke om , at han ber omvendes , ei heller faae nogen Drift dertil , og altsaa ikke engang komme til Opvakkelse . Og dette er i Eandhed en iblandt de starkeste Hindringer for Omvendelsen og en Aarsag til vor Christenheds saa store Forfald og usle Tilstand , hvorimod , snart sagt , Intet vil hjcelpe . Om Folk endda kunde troe , at de svavede i nogen Fare for deres Sjal , saa var det at vente , at Mange af Omhu sor dens Bcdste skulde bcgynde at tanke sig om , uagtet alle de evrige Hindringer , som enten kunde findes hos dem selv , eller udcnsra af Verden vilde lagges dem i Veien . Men naar de staae faste i den Tanke og faste Overbcviisning , at det staacr vel til ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2574

vederfares det Samme , og vilde derfor , at En af de Dsde . skulde komme til dem og advare dem4 ) . Saadanne Brsdre har han endnu i Livet , som ere saa indtagne af dette Avs Vel ' lyst , at det ikke er dem muligt at ssrgeforderes Sjel . Gaa selv til din egen Erfaring og dom upartisk , hvor stikket du er til at give nogen aandeligc Forestillinger og Naadens Virkninger Num i Hjertet , naar du daglig er drukken af Verdens , den afgudiffe Skjsgcs , Horenes Vim ; dagligen har Hjertet og Tankerne sulde af Bekymringer for , hvorledes du skal fornsie dig , cede og drikke lekkert og i Overflod , spille , lege , fordrive Tiden , vcere i bedagelige Selffaber , og helst saadanne , der pirre din Ukydflhcds Lyst , gaac paa Komedier , Maskerader , Baller , og ikke sege Andet , end det , som holder Samvittighedsfolelsen tilbage , og Diet tillukt , at det ikke maa la ' se din Dsdsdom . Du har vel erfaret , at naar du er for dig selv , og nogen Gang ikke har Anledning til at fordrive din cedle Tid paa lignende Maade , saa vil Samvittigheden begynde at holde Regnstab med dig , og du faaer ingen Ro . Derfor maa du altid sysselsette din Sjcel i Verdens Forfcengelighed og adsprede dine Tanker, thi saa lcrngc har du det roligt , og at have denne Nolighed er din Hovedsag her i Livet . Hvorledes er det da muligt , at du kan komme til Omvendelse ? Nei ! kjcere Christne , i saadanne Sjele , som ere fuldc af dette Livs Forfoengelighed og Vellyst , slipper den Helligaand ikke ind , til engang at faae begynde Omvendelsen , end mindre , at de stulde lade sig fsre nogct lengere frem paa Omvendelscns Vei . Og om det end hos Nogle , som ere hengivne til Vel ^ lyst , skulde nogen Gang komme saa vidt , at de blive opvakte af Syndens og Sikkerhedens Ssvn , saa berer det endda strax tilbage til Sikkerhed igjen , saasnart de komme i sine Sclsta « ber ; og dc ^ kunne umulig hjelpes , saafremt de ikke afholde sig derfra og forsage Alt det , som fordyber Sjelen i Forfengelighedens Tjeneste ; thi det var ikke udcn Grund , at Jesus , naar

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2567

man heller , som man er , toenkcr ikke paa no « gen Omvendelse , hvorved man i Menneskers Dine kunde scettes saa lavt ned , men lader det heller komme an derpaa , hvorledes det vil gaae med Saligheden . Man haaber det Bcdste . Saadanne Hindringer ere-ikke alene de underkastede , som virkelig sidde i Wre og udvortes Anseelse , men ogsaa Enhver , som har et hovmodigt Hjerte , Uagtet han ikke har saa megen udvortes LEre . For en Saadan er ogsaa hans stadige Bekymring og Higen ester hoiere LErestand en stor Hindring paa Salighedens Vei ; thi han har ingen Tid tilovcrs til at forge for sin Sjcrl . Det maa blive en Bisag , og hans Omsorg for det Jordiske er hans store Hovedsag , som maa soges sorst . Derpaa tenker han baade stent og tidlig , det sveder han for , det lsber han utrcettelig ester , og brugcr dertil hvad Midler og Udveie han kan , for at naac sit Maal , som han dog aldrig naaer , thi naar han har uaaet det ene , saa strcekker han sig strax ester et hsiere , og saaledes uden Aftadclse indtil Livets Ende ; thi den , som falder i den Omsorg , at ville mcrtte sin Sjoel med noget Jordisk , han bliver aldrig mcet . § 9. Hvad jordisk Nigdom angaaer , saa er den ikke mindre til Hinder for en retskaffen Omvendelse . I sig selv er Rigdom ei ond , naar den er vunden og bruges paa en retmcessig Maade ; thi den er da en Guds Gave ' ) , og fra Guds Haand kan ingen ond , men en god og fuldkommen Gave komme ^ ) . Men med Hensyn til Mcnnesteslcrgtens Fordervelse kan , tilfoeldigviis og ved Misbrug , as Rigdom tagcs en Anledning til at imodstaae Omvendet sens Naade . Og for Saadanne , som as Naturen ere faldne for den urigtige Samlen af Rigdomme, og for deres Misbrug , eftcrat de ere samlede , niaa vel Jesus med Rette give denne Advarsel : Samler Eder ikke Liggendefce paa Jorden , hvor Mol og Rust fordcerver , og hvor Tyve igjennembryde og stjcele ' ) ; thi

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2513

Troen , Ja ! derunder indbefattes ogsaa Troens Boien og Tilvcnden til Christum fra fsrste Begyndelse , med Alt hvad dertil horer , da den efterhaanden optcendes ; hvorimod , egentlig at tale , til Igjenfodclsen as denne Tilvcnden ikke horer Mere , end Troens Begjcrr og Griben i det Oieblik , da Christus forenes mcd Sjcrlen , og Troen saaledes er kommen til sin rette Art og Evangeliske Bestaffenhed , som vcere bor , hvilket kaldes et omfattende Liv . Og foruden dette siges ogsaa om Mennesket paa en vis Maade , som strax stal vises , at han omvender sig ; men det siges ikke , og kan heller ikke i nogen Henseende siges , at han foder sig selv ; thi ligesaalidt som dette gaaer an i naturlig Henseende , ligesaalidt er det ogsaa muligt og rimcligt i det Aandelige , efterdi det ikke i det Allermindste kommcv an paa Mennesket selv i den Stund , da Igjenfsdelsen skeer , og Troen fatter Christum , hvorved han forholder sig blot paa en lidende eller modtagende Maade ° ) . Heraf sees da , hvorvidt Omvendelsens sidste Decl er det Samme , son » IgjenfZdelsen , der , efter det , soin nu sagt er , begynder under Omvendelsen, da Sjcelen . esterat alle Stotter , som den for har hvilet paa , ere rykkede bort fra den , al Indbildning om egen Netfcerdighed nedslagen , al Undflugt for Faren og Fordommelsen gjort den umulig Paa egne Veie eftci Loven ; saa at den seer sig af sig selv fortabt , blot og bar , fattig , uesel , stedt i Fare for Dsd og Undergang , bcgiver sig i saadan For » legenhed paa Flugten , lsber Nlcd sit BeaM , haster og vender sig til Christum ; thi saasnart dette er steet saaledcs , at det er en ret Evangelist Tilvendcn i saa dyb Aandens Fattigdom , som bsr verre , saa moder lesum den paa Veien , og forener sig med den / ) , da det retfcrrdiggjorende Liv , som er Jesus , i et Dieblik ( som for Mange ikke lader til at vcrre mstlkeligt, naar det skeer ) opgaaer , og Rctfandiggjsrelsen steer , som grundcr sig i dette Liv el »

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2386

at Hjertet er ikke ret vendt , som det ber vare , at man da lader Gud have Ret og blive retfcrrdig i sit Ord ' " ' ) , og siger , saaledes som Sagen i Eandhed forholder sig : Jeg er skyldig; jeg staaer i min ncrrvcerendc Tilstand under Vreden ; jeg er ikke saadan , som jeg bor vare ; jeg seer , at jeg endnu ingen Deel har i min Frelser til virkelig Forlesning og Retfoerdighcd , men staacr udenfor Naaden i en farlig og fordsmmelig Tilstand ; Herre , forbarme dig , og drag mig ud . saa at jeg ikke forgaaer i Evighed ! da sandes , hvad Jesus siger : Den som har , og troligen omgaacs med den Naade , ham gives , ham skal gives mere Naade , og han stal have til Overflods . § 16. Dette leder nu vore Tanker for det Andet , paa den beredende Naade der gives dem , som troligen omgaacs med den forekom ' mende . De komme da til Opvcrkkelse af Syndessvnen. Denne Opvackkelse er det ssrste Skridt paa Omvendelsens Vei ; thi hvad som har vceret sornd , det har alene virret , for at formaac Eyndcnn til at begive sig ind paa denne Vei . Den beredende Naade , som nu begynder at virke , indbefatter , som selve Navnet giver tilkjende , alle dc Virkninger , som berede Sjcrlen til Troen og Evangeliets naadefulde Virken " ) . Af Naturen er Hjerte fuldt af Fiendstab mod Christus ^ ) . og Evangeliet er for ham en daarlig Pradikcn ° ) . Skal dette blive anderlcdes , saa maa Mennesket blive saa nsdlidcnde , at han ikke seer Andet , end Dsd og Undergang , Vrede og Forbandelse for Oinene , og seler det med Angest , Ekrcrk og Frygt i sin Samvittighet ) ' " ) ; thi da ferst begynder han med Alvor og Forlcgenhed at sce sig om og sverge :

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2344

om de himmelske Sandheder og aandclige Ting , vil ikke finde sig i dette Begreb om Naaden , som en Guds Virkning i os . Tåger man Naade for cn uforskyldt Godhed , Yndest , Barmhjertighed og Bevaagenhed , der bevises imod Menneskets , saa forstaacr han , hvad det vil sige , som naar man sig ? r : Gud er naadig imod os , hat et godt Hjertelag for os , et forbarmende Hjerte mod os . er mild imod os , o . s . v. Men naar Naaden stal ansees som m virkende Aarsag , der med en mcegtig Krast flydcr ind paa vor Sjcel , til at forandre , omffabe, drage , drive og bsie dcn > saa kan han ikke gjsre sig noget Begreb derom . Han me < ner , at den naturlige Overbeviisning , som han har om Godt og Ondt , og de bevcegende Grunde , som tages af Dydens Nytte og Lastens Skade , hvilke Fornuften fremstiller og bifalder , gjsr hos ham al den Forandring , som kan vcere mulig . Anden Naade eller Naabens Indflydclse til Forandring vil han ei indrsmme eller forstaae sig paa . Men en Christen , som har Erfaring , forstaaer tydeligt , hvad dette cr , endfkjondt han ikke kan gjsre det tydeligt med Ord og Beskrivelse for Andre , som ingen Erfaring have , efterdl de ikke have givet denne Naades Virken Num hos sig . Han foler og fornemmer , og folgelig udcn Modsigelse vced og troer , at det er en overnaturlig Kraft , som har virket og virker hos ham . Og Paulus siger , at denne Kraft er ganske anderledes , end den vi af Naturen kunne have , og af os selv cre dygtigc til ^ ) . § 6. Uden denne Naadens Virken kunde vi aldrig frelses og drages ud fra vor dybe Fordervelse ; thi Erfaringen lcrrer os tydeligen , at omendffjondt vi nogenledes kunne af Naturens Lys see det Gode og bifalde det , saa folge vi cndda det Onde , om ingen hsiere Kraft end Naturens virker nogcn Forandring hos os .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2333

dende , for Doren staaende og bankende Naade ; thi fsrend Jesus er indgangen , kan han ikke siges at boe i Hjertet , og han indgaacr fsrst formedelst Troen . Men saasnart Troen er blcven opvakt , begynder i samme Dieblik den iboende Naade , hvis fsrste Virkning er den aandelige Forening imellem Ehristus og den troende Sjcel , i hvilken salige Forening Troens retfcerdiggjsrende Liv bestaaer . Herom taler Jesus ' « i de anfsrte Ord , naar han siger : til ham , nemlig til den troende Sjcrl , som oplader Doren , stal jeg gaae ind . Hvad kan Jesus mene med denne Indgang , uden en Forming , sonl har med sig Deelagtiggjorelse')? Derfor siger ogsaa Jesus , at saasnart han er gaact ind , har forenet sig med Sjcelcn , og boer i den , saa vil han holde Nadvere med den og den med ham ; og hvad Andet kan hermed menes , end det indbyrdcH Samfund og Deelagtighed , i hvilken Sjcrlen , som er forenet med Christus , bliver indtaget og hensat ? Denne Nadvere , som Jesus holder med Sjcrlen og den med ham , indbefatter altsaa ikke alene Retfcerdiggjorelsen med alle dens Frugter og Gaver , som uddeles , men ogsaa den iboende Naadens Virknings ) , ved hvilken Mennesket faacr et virkende Liv , i og formedelst hvilket han dagligen bliver helliget og fornyet . § 3. Nu , hvad dette er for en stor Sa < lighed , at vcere deelagtig i den iboende Naade , det kan hverken tilfulde bestrides eller begribes . Gud give , at der var Mange iblandi os , om hvilke det kunde siges , at Jesus har gaaet ind til dem og holder Nadvere med dem og de med ham ! Men vi have al Grund til at befrygte , at de ikke engang ere Mange , som give den for Dsren staaende og bankende Naade i sin Begyndelse og forste Virkninger noget Num ; meget mindre , at de hore Jesu Nest , og oplade Doren for ham , men det seer

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2291

en Ovn ' ) , men de kjslnes snart af igjen , og de blive ligesom tilforn . Nei ! saalcenge som de endnu dremme om Tro , om Naadestand og Salighed , og indbilde sig at hore Gud til , uagtet de ere sikkre Syndere og Verdens Born , uden nogen hovedsagelig Omsorg for sin Sjcel og det Tilkommende , saa ere de i den ncervcrrende Tid med og af alle sine fslte Rerelser ikke opvakte ; men , om de tilforn nogen Gang have vceret det , ere de atter sovede ind MN , og befinde sig i en kjedelig Sikkerhed ; thi naar et Menneske bliver opvakt , saa dremmer han ikke mere ; da flaaes hans falske Haab omkuld ; da seer han i sin ncrrvcerende Tilstand , og ferend han ved Troen kommer i Forening med Christus , Ded og Undergang for Dine ; thi hans Dine ere aabnede , saa at han seer sin dybe Fordcervclse ; da bliver han fel « gelig lcrngselsfuld ester sin Sjcels Frelse ; da begynder hans Forstand hovedsagelig at tcenke paa noget Andet , hans Villie at bcgjcrre og soge noget Andet , hans Frygt , Haab og Be « kymring at vendes til en anden Side ; da be « gynder han med Alvor og Omhyggclighed at see sig om ester aandelig Hjalp i sin Ned , at sege Udveie til Frelse , ai sverge : Hvad stal jeg gjere ? Hvorhen stal jeg vende mig ? Hvorhen stal jeg ftye ? Hvor stal jeg finde den Vei , Paa hvilken jeg kan undftye min fore » staaende Fare og frelse min arme Sjcel ? Den som selv har erfarer , hvad Opvcekkelse er , han veed ogsaa , at det er saaledes , og herefter maa Enhver preve sig . § 12. Dette er nu i Almindelighed sagt om Opvcrkkelsen . Derved forekomme vel hos den Ene og Anden nogle sceregne Omstcendigheder, som ikke mcerkes hos Alle ; thi det ene Menneskes Opvcekkelse er ikke i alle Maader det andets lig . Guds Aand retter sig saavel i denne , som i sine evrige Naadevirkninger ester Enhvers Bestaffenhed , Tilstand , Forhold og Behov ; men at anmcerke denne Ulighed er ikke muligt til alle Dele og forefaldende Om-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2220

vel ikke mcget , hvorved Lysten faaer Liv , Aanden bliver dorsk , og det begynder at stride til Fald . Skeer Noget af dette , saa er Guds Aaud strå ; tilstede med sin Tugt . De fole da hemmelige Irettesettelser og Bebreidelser , en indvortes Ufred og Uro . , la , det gaacr undertiden saa haardt til , at Szcelen maa raabe med David : Mine Veen ere forfcerdede . og min Sjcel er saare forfcerdet ' ) ; dine Pile ere dybt nedtrykkede i mig , og din Haand nedtrykker mig drM ) . Derso ^ n Sjcelen da giver Agt paa disse Guds Aands indvortes Slag , staaer op fra sit Fald , gaacr tilbage til sin Fader , beder om Forladelse og soger Renselse i Lammets Blod , saa faacr den strax Naade , men Smerten i Sjcelen af Guds Aands Tugt gaacr derfor ikke altid strax bort , iscer dersom den har vceret saa ulykkelig og gjort noget stort Fald ; thi Herren vil bruge den tilbageblevne Smerte til Advarsel for en anden Gang , og Opmuntring til mere Aarvaagenhed imod nye Fristelser . Davids Fald , endstjondt det ikke i alle Dele kan anvendes her , efterdi han faldt aldeles fra Naaden , kan dog anfsres til at bevise dette ; saasnart han bekjendte og angrede sin Synd og tog sin Tilflugt til Guds Naade og Barmhjertighed i Christo , saa fik han strax Naade ^ ) ; men alli « gevel see vi , at han lcenge ester havde sin Angst , Ufred og Uvished tilbage , uagtet Synden var borte ; thi han bad saa alvorligr i den Psalme , som han ved den Anledning forfattcde , om Glcede og Fryd og om en stadig Aand , sonl han tilforn havde havt , men nu savnede ^ ) . Vi kunne heraf see , hvori denne Guds Aands Tugt bestaaer , nemlig i et storre og mindre Maal af indvortes Uro , Ufred , Tvivl og Uvished , og allehaande Anfcegtclscr , som enhver Sjcel faaer fslc Noget af , mere og mindre , naar den for < seer sig ; thi af Synden kan ikke opvoxe nogen behagelig Frugt .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2216

os i alle vore Foretagender . Oftstiger nogen Tillokkelse i Hjertet af Verden , as Kjsdet, af Djcvvelen , som indstyder Noget ; saa sole Guds Born firar i deres nagende Samvittighed denne Nandens Advarsel , som om Nogen skulde hemmelig tale til dem : Vogt dig ! gjor ikke saa ! det er syndigt ! og da tåge de sig ivare . Men skulde de en eller anden Gang ikke agte denne Aandcns Advarsel i Samvittigheden, men enten en Stund forlyste sig i Tillokkelsen , eller lade sig overmande og overile til at folge samme , saa maa Guds Aand gribe til Niset og tugte dem , ' at de en anden Gang maae tåge sig bedre ivare . Dette steer ikke alene ved udvortcs Tugt / ) , som jeg dog denne Gang ikke har at omtale , cfterdi den hmer til Guds Almagtsrige , og altsaa ikke egentlig til Guds Aands Embede , som udsves ved indvortes Virkninger paa vor Sjcel ; men i Scerdelcshed , som nu mcerkes , ved indvortes Tugt . Og ligesom Guds Straffeembede paa Verden gaaer , som vi have hort , over Vantro , Retfcerdighed og Dom , saaledes er det med denne Tugt Hovedhensigten at afstaffe det hos Guds Bmn , om nogen af disse tre Synder skulde ville oplives og yttre sig . Det er saa let gjort , at Vantroen vil vise sig ved Tvivl , Mistrsstning og Koldsindighed imod Jesu Forsoning ; at de begynde at speile sig i sig selv , sine Gaver , Fremstridt og Forandringer , sine Rsrelser , sin Erfaring , Smag af Naaoen m . m . , og derfor tykkes sig at vcere og gjcrlde Noget , grunde derpaa nogcn sin Vcrroighed og Adgang til Gud , og ved en saadan i Begyndelsen paa en skjult Maade oprettet egen Retsoerdigheo falde ud af Aandens Fattigdom , og fra Troens Hcrngen , Hvilen og Swtten paa lesum alene ; og at de forledes til at fcelde en urigtig Dom om Helliggjsrclsen , om den chriftelige Frihcd paa saadan Maade , at de give Kjsdet en Anledning / ) , da de kunne tcrnke , at en tiden Frihed for Kjsdet fra dets Korsfestelse stader

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2184

som ikke for har kunnet verre den bekjendt , oin dens Kundffab ellers tilforn har vceret rigtig og tilstrekkelig ; men nu alene larer den det ligeledes paa en anden Maade , ved at give Agt paa sig selv , hvorledes Naaden virker og forandrer , at den deraf kan vide , hvorledes Sandheden , som den fm har vidst i Almindelighed, forholder sig paa den selv . Den lcerer Skridt for Skridt at kjende alle Afveie , som dens Hjerte vil fere den paa fra den rette Vei , alle Hindringer , alle Fristelser , og Alt hvad der forekommer . Thi den lcerer nu som en Reisende , der giver Agt vqa Alt , hvad der moder ham , og faaer et langt tydeligere , klarere, sikkrere og mere Indtryk gjsrende Begrcb derom , end En , som blot laser en Reisebeskrivelse om det Samme . Den lcerer altsaa nu tillige ved egen Erfaring , da den nu selv faaer erfare det , som den tilforn blot har vidst ved Lcesning og Andres Underviisning , nemlig , hvorledes Loven sonderknuser , forstrcekker , fordommer , nedstaacr , dodcr , og scrttcr Sjcelen i Angest , Bekymring, Trcengsel , Vaande , Sorg , Drift , Forlegenhed for Frelse , og hvorledes Evangeliet opliver , troster , boier og drager til Christum m . m . , hvilket Alt den nu . selv foler , saa at den kan sige om Opvcekkelse , om Oplysning , om Omvendelse, om Tro , om Igjcnfodelse , om Helliggjorelse, og hvad dertil horer : Jeg vced , at Sagen forholder sig saa ; thi jeg har ikke alene lceft det i Bogen , og hsrt saaledes berette af Andre , men jeg har erfaret det selv , jeg har solt det selv , og er derfor saa meget mere vis derpaa . Den som vil begive sig ind paa sam < me Vei , han faacr selv sinde , hvad han lcerei og hvorledes han lcercr det . § 15. Men at lcere af den blotte Erfaring kan ikke i alle Tilfcelde vcere paalideligt , i Henseende til Naturens Bedragene , som kunde indblandcs med Naadens Virkninger . Derfor maa al Erfaring proves ester Guds Ord og dommcs dereftcr . Guds Ord er saaledes det hovedsagclige Oplysningsmiddel , saavel Loven ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3093

fra al Stolen paa sig selv og noget Eget udenfor Christus . Han gjor fig saaledes flere Frelsere , en stor Frelser , som er Christus , og nogle mindre , som ere hans Gjerninger , Dvelser, Fremskridt , Helliggjsrelse , Forbedringer , Rsrelser og Gaver , som hjcelpe til at blidgjsre og bevcege Gud , at give ham noget Fortrin for andre Syndere , at bane ham nogen ncermere Adgang , nogen Rettighed ved Siden af det , som Christus har forhvervet , stjsndt i hans Tanker ikke saa meget som han . Og heri bestaaer hans Troes Svaghed , der er saa meget mere farlig , som hvis den ikke bliver bekjcempet , dcempet og overvunden , men faaer aldrig saa lidet tåge Overhaand og blive herstende, saa bcrrer det tilbage til Vantro igjen ; thi Troen taaler ingen mcerkelig Grad af denne Soaghed , om den stal va ' re retfcerdiggjsrende , efterdi Jesus i samme Forhold gjsres til Intet og forringes , som Mennesket gjsr sig selv til Noget og ophsies i sin Nand ' ) . § 13. Nu , naar Troen ogsaa , med Hensyn til denne Svaghed , kommer til Forsgelse ; saa steer det , for at indbefatte Altsammen med faa Ord , saalcdes , at den naturlige Tilbsielighed til en Egenretfcrrdigheds Ovrettelse kues og overvindcs mere og mere , og Sjcrlen bliver mere og mere fattig i Aanden ; thi jo mere dette vindes , desto mere bliver Jesus ofthsiet paa sin Throne i Hjertet som Frelser , og alene ssgt og antagen til RetfaMghed ^ ) . Man hmer svagttroende Sjcele ofte sige , at saalamge de fiude hos sig saa mange Svagheder og Ufuldkommenheder , saa er det ikke saa vansteligt at verre sattig og ringe i Aanden , og alene hvile paa Naaden ; men de ftygte , at dersom de skulde kunne gjsre nogen store Frcmstridt i det Gode , og bringes op til nogen hsiere Grad af Hcllighed , saa stulde de falde fra Aandens Fattigdom , ophsie sig i Hjertet , og ikke mere saaledes kunne regnes blandt Syndere . Ja , det steer saaledes ofte , det vcrrc klaget for

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3107

vil indfinde sig , og lader Syndens Skyld blive megtig i Samvittigheden , deels til at befric Mennestct fra fig selv eller nogen Stolen Paa sig selv , da han saaledes faaer erfare , hvor ussel han er , og deels for at prove , hvorledes han under denne Fslelse af Syndestylden er istand til at ansee Christum for megtigere til at gjsre salig , end Skylden til at fordsmme . Til denne Troens Prsvelse og Lnttring bruges jo alene Loven , som i denne Henseende med sine Virkninger maa lignes ved en Ild , en Ovn , som foraarsager Lidelse og Bedrovelse i Sjelen'), hvilket ikke kan siges om Evangeliet . Nytten deraf har Apostelen Paulus erfaret til sin Troes Forsgelse ; thi da han havde erfarct saa hoie og overordentlige Aabenbarelser , og blev henrykt ind i Paradiis , og HMe uudsigelige Ord , saa maatte han straz udstaae en Anfegtelse , hvori han stulde lere at kjende , at han var Intet , og blive bedåret i Mmygheo og Aandens Fattigdom , og Hvilen ved Naaden alene , som han ogsaa selv siger derom : At jeg ikke stal ophsie mig af de hoie Aabenbarelser , saa er mig given en Pcel i Kjedet , nemlig en Engel Satan , for at han stal siaae mig paa Munden , paa det at jeg ikke stal ophsie mig " ) . Og paa anden Maade lader det sig heller ikke gjsre , at en Sjal , som begynder at speile sig i sine Gaver , Nsrelser , Aabenbarelser , Forandringer og Fremskridt , kan holdes under Tugten , til at bevares i aandelig Fattigdom og alene hvile paa Christum oa. hans Naade ' ) . Men uden Evangeliet kan Loven af sig selv aldrig bidrage det ringeste til Troens Forsgelse , men til det , som er tvertimod , nemlig til Fortvivlelse og Flugt fra Glid , eller til en egen Retferdigheds Oprettelse , hvorved den af Loven forskrekkede Sjel vil nomne sig til Gud . Derfor gaaer det aldrig an , om Troen ellers skal forsges , at Loven faaer alene virke paa Hjertet , men Evangeliet maa altid og al-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3124

nogen Vind paa dette , arbeide derftaa ; Gud bevare dig ! Nei ! arbeid paa Helliggjsrelse af alle Krafter , sv dig i Gudfrygtighed saa lcenge du nogensinde formaaer ; men sv dig i ikke at ansee dette for nogen Frelser ved Siden af Christus , thi dersom du anseer det saaledes , saa mister du Christum ' ) , eller det maa opbrcendes i Anfcegtelsens Ild til Troens Luttring , at Christus alene maa vcere din Frelser , din Netfcerdigheds , din Saligheds , dit Haabs , din Freds Grundvold . Dv dig i alene at see paa ham og grunde dig paa ham , og gjsr siden saa meget Godt , som staacr i dine Krcefter ; men sv dig i at see bort derfra og aldrig speile dig deri , som om du derfor skulde vcere Noget til Retfcerdighed for Gud . Vil du see Noget derpaa , for at finde , twad Naade Gud har gjort dig , naar han har hjulpet dig saa langt frem paa Helliggjsrelsens Vei , saa see altid fsrst Paa Christum , som er din Retfcerdighed, thi ellers er det at befrygte , at det Gode , som du sinder hos dig , fordunkler dit Troes Die , og formsrker Christum , som er Retfcerdighedens Sol " ) . Og fsler du nogen hovmodig Tanke , naar du seer paa dine Gaver , dine Rsrelser , Forandringer og Fremstridt; saa vend Oinene derfra paa Christum . saa kan dit Hjerte bsies ned i Stsvet igjen . See ham i Gethsemane og paa Golgatha , saa faaer du see din egen Skikkelse , og derved bliver det ikke muligt for dig at beholde en hovmodig Tanke , om ellers dette Syn faaer ret trcenge ind i dit Hjerte .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

375

og regjerer dem " ) , har som Hoved Indstydelse paa dem , som Legemet og Lemmerne , med sin Naades uovervindelige Kraft ' ^ ) ; virker hos dem alle aandelige Gaver ' ^ ) ; forsger dem i Troen og aandelig Tilvant i Heiliggjorelse og gode Gjerninger ^ ) ; opsylder dem med Aandens Trost ^ ) , med Lys og aandelig Styrke til at kunne stride mandigen og vinde Seier ' ^ ) ; h^lper dem i Striden og er selv deres Anforer , under hvis Banner de stride " ) ; beskytter og forsvarer dem imod alle Fiendens Anfald og Forsog ' " ) , saa at ikke engang Helvedes Porte kunne faae Ovcrhaand over hans Menighed og aandelige Nige ^ ' ) , og forer dem saaledes gjennein Verden til sit evige Mge ^ ) ; hvorved han i Særdeleshet » staaer dem bi , naar Overfarten stal skee , at i den Time , paa hvilken der ligger saa stor Magt , den stdste Fiende Doden , ikke skal stade dem , men tvertimod tjene dem til deres Bedste ^ ) .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4392

Overstade , af Mennester , Qvcrg og livlese Ting enten opsluges og skjules for Himmelens Dage , eller paa anden jammerlig Maade , til de Tilbageblivendes Skrcrk cg Bestyrtelse , edelcrgges og seer sin Undergang . Vi beheve herved ikke at tcenke tilbage Paa Sodoma og Gomorrha ; thi vi have i den ncrrvcrrende Tid ncesten daglige bcdrevelige Beviser dcrpaa . Herrens Langmodighed og Naade have vi alene at tilskrive , at vi endnu ere blevne forskaanede , og det staaer i hans milde Hcrnder , hvor lcrnge . Men Herre ! drag ikke et saa sdelceggcnde Svcrrd over vort arme Land ! Vi vide det vel , at vi kunne ikke verre retfccrdige for dig ; har du Lyst til at trcette med os , kunne vi ikke svare dig et af Tusinde ) . Gaa ikke i Dom med dine Tjenere ; thi Ingen , som lever , kan verre retfcerdig for § 7 . Saadanne og mangfoldige andre Guds Hjemsegelser , snart haardere , snart mildere , vide vore Mindcskrifter , og med dem vor egen Erfaring som oftest at tale om ; og Guds Ord giver os Nsglen til den rette Forstaaelse dcraf , saa at vi vide , hvad vi ber ansee alt Saadånt for . Gud siger gjennem Propheten Ezechiel: Folket i Landet undertrykke de med Vold og rove Nov og forfordele den Elendige og Fattige , og undertrykke den Fremmede foruden Ret . Og jeg ledte ester en Mand af dem , som vilde gjerde et Gjerde og staae i Ga bet for mit Ansigt for Landet, at jeg ikke stuld e fordarve det , men jeg fandt ingen . Derfor udoser jeg min Vrede over dem , jeg gjor Ende med dem ved min Grumheds Ild , jeg giver dem deres Vei paa deres Hoved , siger Herren , Herren ° ) . Og saaledes taler Gud i hele dette Capitel . Og gjennem Propheten Amos : Samler Eder og seer mange Forstyrrelser og de Undertrykte . Thi , siger Herren , de vidste ikke at gjsre Ret , jvm samle Vold og

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4350

. § 19. I denne sin Regjering bruger Gud ingen egentlig saakaldet Medhjcelp , men er den samme , som alene gjor Altina . ' - ' ) ; men Gud betjener sig as forskjellige Nedstaber , ved hvilke han forvalter Styrelsen . De hellige Engle ere at regne blandt dem ^ ) ; thi vi sinde af Skriften, hvor ofte Gud har betjent sig af dem i forskjellige Mrinder , og til at udfsre vigtige Hverv . I vort Evangelium betjente Gud sig af en Engel til at aabenbare for Joseph issvne Herodcs forestaaende Bernemord . Ved en Engel forkyndtcs Johannes den Dsbers Fsdsel°). Ved en Engel fsrte Gud Petrus ud af Famgselet ° ) . Ved en Engel flog Gud paa cm Nat Assyricrnes Lein ) ; uden at tale om andre , snart sagt utallige Exempler . Og skjondt vi nu ikke see disse Guds Sendebud omkring os i synlig Skikkelse , saa vide vi alligcvel af Skriften , at de endnu ere ncervcerende blandt os Paa Jorden , til at bevogte og udfsre Guds Sags ) ; thi Gud er endnu i sin Regjering den samme , som han har vcrret . Men Gud betjener sig ogsaa i Rigets Styrelse af Mennesker baade onde og gode , i Scrr « deleshed saadanne , som han selv udruster og ophsicr , at de kunne udrette noget Godt til hans Mre og Menneskers Vedstå ) . Saadanne ore i Guds Kirke troende Lcrrere ^ " ) ; i den verdslige Stand Konger og al Ovrighed , som kaldes Guds Riges Embedsmccnd " ) ; i Huusstanden Forcrldre og Huusbonder ; men forsvrigt kan enhver Undersaat i dette Guds Rige , hvor ringe han end er , i sit Maal og efter sine Gaver og Pund vare et Redstab for Guds Forsyn , Og den , som lader sig

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4340

Undertiden ved at bringe af Veien de Gjenstande , som Mennesker hige ester , som da Hcrodes i vort Evangelium ikke kunde faae drcebe lesum blandt de Bethlehemitiste Born , fordi Gud havde be » falet Joseph at drage bort med Barnet til LEgyPten . Undertiden ved forskjellige Tilfceldc , som uformodentlig falde imellem og hindre , saasom da Saul forfulgte David , og havde ham engang nersten i sineHceuder , men maatte den Gang lade ham fri ; thi der kom uformodentlig et Bud , at Philisterne vare faldne ind i Landet, saa at Saul maatte ile derfra , for at uddrive dem ' " ) . Undertiden ved hemmelige Samvittighedsstag af Herrens Haand ; ved en over « faldende Forstra ' kkelse , som Paa Mgypterne , da de drog ester Israel " ) ; ved en indvortes Uro og en heftig Drift af Gud selv , som da Ahasve » rus ikke kunde sove om Natten , da han solte en Drift til at lade lcese for sig i Kroniken , hvorved man ved Guds Forsyn kom til at lcese for Kongen om Mardochais Fortjeneste m . m . , hvilket Alt varAarsagen til Isdernes Befrielse fra den Undergang , som Haman havde opspundet , men Gud paa den Maade vilde hindre ; Historien derom kan med Opbyggelse lceses i sin Sam » menhoeng ' 2 ) . Saaledes har Gud ogsaa Paa flere andre Maader fordum brugt sin Magt til at hindre det Onde ; og mon hans Hamder ere mere bundne nu ? Mon han nu skulde lade Alting gaae for Vind og Vcir , og lade Menneskene , de usle Kryb , faae frit forvalte hele Rigets Styrelse ester deres onde Villie ? Nei ! Han er cndnu den samme mcrgtige Gud , som han har vceret fra Evighcd og bliver til Evighed . Derfor kunne Guds Born vcere trostige og frimodige , hvad Ondt der end skulde overgaae dem , og de behove ikke at frygte , om Jorden end forandredes , og Vjergene bevcegedes midt i Havet ; om end Våndene deri bruse og oprores , og Bjergene bceve af dets stolte Volger ' ' ) ; thi ' devide , at Nlt brad som staaer under Guds Regjering , det faatt

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4316

Omstcendigheder af Lykke og Ulykke , af Medgang og Modgang , af Fattigdom og Rigdom , af Helbred og Sygdom , og andet mere ' ) ; dcels ved vor Udqang afVerden ^ ) med Ali , hvad derom kunde siges med Hensyn til vor Dsds Tid , Sted og Maade ; men at gaae saaledes i Besynderlighet » tilveie i Alt , skulde blive sor vidlsftigt paa engang . Meget heraf , som kan henfores til Guds Medvirkning , er dog allerede i Almindelighed bleven omtalt , og Meget stal nu i denne Deel i Almindelighed bersres , da jeg , saamcget det kan vcere os gi » vet at indsee og begribe , vil vise Bestaffenheden af Guds Regjering over Mennesket med Hensyn til hans Forstand og frie Villie , paa hvilke Evner Guds Regjering i Scerdcleshed har Indflydelsc ; thi da Gud er Konge paa Jorden , i Scerdeleshed over Mennesket , saa felger deraf , at han ogsaa har forbeholdt sig Herredemmet i Sardcleshed over de Evner , ved hvilke han egentlig er et Menneske , til at styre dem ester sine skjulte Raadslulninger . § 14. Hvad Guds Regjering over Mennestet med Hensyn til dets Forstand angaaer , saa bestaaer den i Oplysning . Her forstaaes nu iste den Oplysning , som hsrer til Naadens Rige 2 ) , men alene det naturlige Lys , som Gud har givct og giver ham om det , son , han bor iagttage til at befordre Guds Diemed i Almagtsriget. Saadan Oplysning finde vi fordum oste at verre steet umiddelbart , hvorom den hellige Skrift allevegne vidner ^ ) . , Af saadan Beskaffenhet ) var den Aabenbarelse , som Joseph i vort Evangelium fik issvne om , at Herodes havde isinde at dnibe lesum , da Joseph fik Befaling af flye med Barnet og Maria dets Moder til WgYPten for Herodes tilstundende Bsrnemord . Om en saadan umiddelbar Oplysning have vi ikke nu nogct Leste , og kunne altsaa ikke vente den . Men den i Hjertet indstrevne Lov lcrrer os , hvad Gud

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4239

Amen : Jesus er mig Alt i Alle , saa savner du ikke Fred , idetnundste har du fast Grund til Fred ; thi de Helliges ' Fred - kan alene her begyndes ved Troen . Og du stal undertiden faae erfare , at denne Fred forsges til en aandelig Glcrde og Fryd , som de Hellige nyde ' ) , stjsndt de i stsrste Fuldkommenhcd og du alene i en Forsmag deraf ^ ' ) , naar Gud giver dig at drikke af sine himmelske Vellysters Bcrk , saa at du bliver drukken af hans Huses Fedme " ) . § 18. Alt , hvad der endnu staaer tilbage i denne Sag at bctragte , kan indbefattes i det ene Ord Beskuelse , , som et vHsentligt Stykke af den himmelske Salighed " ) ; thi Troen be « gynder i en liden Grad den Guds og Jesu Beskuelse , som sindes i det evige Liv . Paulus siger vel , at vi vandre ikke i Beskuelsen , men i Troen og see ham ikke , nemlig Gud og vor Frelser ' ' ) . Og Jesus siger ligeledes i vort hellige Evangelium : Ikke at Nogen har feet Faderen , uden den , som er af Gud , nemlig Ssnnen , han har seet Faderen . Men dette sorstaaes om den umiddelbare Guds Beskuelse, Ansigt til Ansigt ^ ) , at man seer Gud som han er ^ ) . Denne Beskuelse horer alene de Hellige og Englene til . Men ikke desto mindre sinde vi af Skriften paa forskjellige Sto der , at der ogsaa siges om , de Troende allerede her i Livet , at de see Gud , saasom naar David siger under sin Landflygtighed , da han var udelukket fra den almindeligc Gudstjeneste paa Zion : Min Sjcrl tsrster ester Gud , ester den levende Gud ; naar stal jeg komme derhen og sees for Guds Ansigt " ) ? Man kunde tanike , at han hermed forstod den umiddelbare Guds Beskuelse , Ansigt til Ansigt , i Guds Nige blandt de Hellige ; men af Sammenhangen findes , at han forstod den samme Beskuelse af Gud og den tilkommende Messias , som stecde i Troen , naar han deeltog i den forbilledlige Gudstjeneste i Jerusalem paa Zion .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4202

derefter faae de som oftest fsle nogen Tyngde af Syndens Skyld og Straf Paa Eamvittighedcn'^; og den bittre Fslclse , som Synden foraarsager i Omvendelsen , gaacr ester Netfaerdiggjsrelscn ikke altid strax bort , som vi kunne see Paa David " ) ; foruden at de i Retfcrrdiggjsrelsens Tilstand omkringstaaende og vedhcmgende Synder ' ° ) aldrig ere uden Smerte og Uro ' ° ) , hvilket ikke kan siges om de Hellige ; men dette er hos Guds Bern ikke mere nogen Straf , men en indvortes Tugt af Guds Aand til deres Forbedring . § 11. I Fornyelsen begynder Troen ogsaa den Forlssning fra Synden , som de Hellige have . Ikke saaledes at Synderoden oprykkes , og Sjcelcn med Hensyn til sin indvortes Natur bliver saa reen oF hellig , som de Helliges , at ingen Smitte mere hcrnger ved den , ingen Svaghcd , ingen Ufuldkommenhed . Ak nei ! Hvo vil give en Reen af en Ureen ? Ikke Een " ) . En tilregnet Reenhed og Forlssning har vel Sjcelen her ved Troen , saavelsom de Hellige i hsieste Fuldkommcnhed ; men hvad denne iboende Reenhed og Forlssning angaaer , saa maae vi Allesammen under hele vort msisommelige Liv paa Jorden kjendes ved dette med David , at vi ere fodte i Misgjerning , og vore Modre have undfanget os i Synd ' Dersom vi sige , vi have ikke Synd , forftre vi os selv , og Sandheden er ikke i os ' ° ) . Og denne vedhcengende Smitte , som ikke kan fuldkommen aftocs her med Hensyn til dens Iboen , er Aarsagcn til megcn indvortes Uro og Anfcegtelse , Kamp og Strid og aandelig Dorskhed, som ofte falder Paa Guds Bsrn , og udpresser som oftest af deres ( engstelige Bryst dette Suk med Apostelen : Jeg elendige Menneske , hvo stal frie mig fra denne Dods Legeme ^ " ) ? Men desuagtct begyndcr alligcvel Troen i en lidcn Grad ogsaa denne Forlssning fra dette

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4193

Troen som en Begyndelse til det evige Liv , § 7. Det er vel en Sandhed , som Guds Ord saavelsom en daglig Erfaring stadfester , at vort timelige Liv her nede paa Jorden er et usselt Liv ; et Liv , som er underkastet alleslags Plager , megen Uro og Meie , Strid og Forfølgelse ; et Liv , hvis Endcligt i Graven maa ansees for en besynderlig Fordeel for dem , som faae fsre ned med sig i Graven al sin Elendig hed , og have paa den anden Side noget Bedre at vente ; et Liv , hvis Oplssning Guds Born have Aarsag til hjertelig at attraae>), naar de i Troens Forvisning kunne sige som Paulus : Jeg har stredet den gode Strid , fuldkommet Lsbet , bevaret Troen ; iovrigt er Netfcerdigheds Krone henlagt til mig2 ) . Men , fljsndt der saaledes er stabt stor Urolighet ) for hvert Menneske , og der er et tungt Aag paa Adams Born , fra den Dag , de udkomme af deres Moders Liv , indtil den Dag , de komme til Alles Moder igjen ' ) , saa er der alligevel her i Livet meget Godt at finde , i Serdeleshed for Guds Bern . Verdens Bern have vel ogsaa meget Godt , der lindrer dette Livs Elendighed , men det er ikte Andet end timeligt Godt , som de have og nyde en liden Tid , ofte til deres Sjeles Skade og Fordervelse ; saa at deres Lykke forderver dem ^ ) , efterdi den afholdcr og hindrer dem fra en ictstaffcn Christendom . Derfor have de ester dette Liv intet Godt at vente ; thi de faae ikke deres Gode med sig . Det aandelige Gode , som alene Guds Bern besidde , er derimod af saadan Bcskaffenhed , at det ikke alene nydes her i Livet , men ogsaa fortsettes i Evigheden i sterre Fuldkommenhcd . Herom er det vor Hensigt denne Gang at handle , da vi

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4104

aabenbarlig for hele Israels Dine skulde blive straffet paa samme Maade , som han i Hemmelighed havde syndet . Ikke alene derfor , men ogsaa fordi han havde syndet imod Gud , som havde gjort ham saa meget Godt , ligesom ogsaa Nathan opregnede for ham , kom David i den stsrste Sjcrlenod og Angst , saa at hans Hjerte vilde briste . Men da han erkjendte sin Synd og sagde : Jeg har syndet imod Herrens, og ydmygcdc sig for Gud , og i Tro og Fortrøstning til Guds Godhcd og Barmhjertighcd kastcdc sig ned for Gud og bad : Gud ! verre mig naadig ester din Mistunohed , udstet mine Overtredelser ester din store Barm-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4026

§ 26. Men de Sjele , , hvis Aand kan vidne , at de have erfarct Guds Aands Vidnes ' byrd ved alle hans Virkninger , som erfares i Igjenfsdelsen og Helliggjsrelsen med hvad dertil horer , de kunne vere visse om sin Borneret , omendstjsndt fslelig Vished ofte mangler . Ja , om end al aandelig Nsd i den svereste Anfegtelse stulde anfalde saadanne Sjele paa engang , saa bsr de endda kunne have nogm Visbed om sin Naadestand , naar de kun ret forstaae sig paa Guds Aands Vidnesbyrd , om end Visheden kan vere forskjellig stor ; men don ber ikke aldeles tab ^ s ; thi deres Aand veed jo , at de tilforn have erfaret Guds Aands Virkninger ; at de ikke ere faldne af fra Naaden , det kan deres Aand vidne af de Guds Aands

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

396

lig)ld! § 28. Saaledes have vi da , veo vVuds Naade , gjennemgaaet vor foresatte Betragtning om Christi kongelige Gmbede . Ere vi nu blevne Undersaatter i det aandelige Rige , som Kongen Jesus har oprettet paa Jorden og siden stal indfsre i Herligheden , saa paaligger det os ogsaa at forholde os som hans Riges Undersaattcr. Vi bsr altsaa vise vor Konge tilbmlig Wre , Tjeneste og Lydighed ; thi er han Konge , saa kan dette ingenlunde ncegtes ham . Vi bor stride under hans Banner , og da han selv som Konge er vor Hsvedsmand og Anforer i den aandelige Strid , saa ber vi under ham anvende alle de Krafter , som han giver os til at bekjamipe og overvinde hans Riges og vore Fiender . Vi bm , saa meget det staaer til os , arbeide paa at kunne udvide hans Rigcs Grcendser , saa at Antallet af hans Undersaatter maatte forsgcs , og de Vantroe , saa meget som muligt , , drages og sorsamles til dette hellige Mcmds Samfund , hvorom vi ogsaa bede i en af vore Kirkepsalmcr :

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

39

sig en vel ikke stor , men dog udsogt Bogsauiling . ' Han sik ogsaa stundom , naar han bedst bchsvede det , Gaver fra ulendte Hcrnder , hvorved han mere end engang blev vaer den hoie usynlige Haand . I sit private Liv var han maadcholdcnde , afholdende , fornoiet med sin Decl , kicrnipcnde med Seier imod Tillokkelser til Knurren over slet Lykke , anstcrndig i sin Opforscl , venlig og tilligc alvorlig , mndcn og opbyggelig i sin Tale , ikke som en Nychristen , der har megcn Ild og lidct LyX og hvorved ofte mere ncdrivcs end opbyggcs , men som den , der vidstc at tale et Ord i sin Tid , rctMdig , billig og rcdelig imod Alle , barmhjertig imod Nodlidcude , erkjeudtlig imod Velyndere , fast i Venskab og fortrolig med nogle ndvalgtc Venner , hvilke jo namnere de saae ind i haM Forstands og Hjertes Egenstaber , jo mere savnede de hans Bortgang . At dette Malerie ikke er smigret , men aftaget ved Sandhedens Dag , bliver oicnsynligt af , hvad der nu skal anforcs om hans sidste Timer i Verden , ved hvilke alle falske Farver pleie at affalde , og et Menneskes Hjertcgrund uimodsigelig blotter sig . § 18. Sal . Hofprcedikantcn , der i de sidste Aar havdc solt fine Kroefter at aftage , fik omsider stcerk Blodhoste , som forst nicrrkedcs , da han ved en Ildebrand i Stockholm grcb sig for meget an , for at redde en af sine Venners Sager . Med Kongens naadigste Tilladclse reiste han derfor i Sommeren 1767 paa Landet , for hos sine Sloegtningcr i Vcstmanland at faae pleie sin Helbred , hvor Pleie heller ikke savnedcs og Lcrgcrs Raad " fulgtes . Men det var allerede kommen saa vidt med ham , at Mcnncstehjcrlp var forgjcrves . Han blev i Begyndelscn af November nysncrvntc Aar stadig sengelig ° gcnde og hensov den 30 te samme Maaned i Folkerne Provstegaard , hvor han hos en elsket Svoger og Ssster havde nydt saa mcgen Omsorg , som om han havde vceret Barn i Huset . De mcrrkeligste Åttringer , som i disse fire Uger aabeubarede hans Sjwls Tilstand , stulle her blive auforte overeeusstennnende med den skriftlige Beretning , som ikke lcenge ester hans Dod blev opsat saalydendc : § 19. Da sal . Hofproedikantcn ved flere heftige Tilbagefald af sin Blodhoste , tilligcmed tilstodcnde Trangbrystighed , hvilken stundom syntes at ville qbcrle hani , blev mere ' og mere afmattet , og han derunder saae sin Moders og da noervcerende Sodstendcs Taarer og Medynk , udbrsd han flere Gange i disse Ord : Sorger ikte over mig ; jeg faaer snart komme hjem . Lad Syudelegemct lide dcune korte Tid , hvad det for syndens Skyld har fortjent . Sjcelen er renset i Jesu Blod , og faacr suart komme til siu salige Frihed , da ogsaa Legemet undslipper al siu Gjcuvordighed , og Syuderue , som ere udslettede og forladte , straffes ' ) ikke mere paa det . Skulde jeg nu vcere utaalmodig ? Ak , uei ! Jeg bcerer med Taalmodighed deu Byrde , som Gud har paalagt mig , og venter , medens jeg strider , ind til min Forvandling kommer . En anden Gang , da han solte , at hans Smerter bleve meget store og haus Lidelse haard , yttrcdc han : Brystet er i Bund og Grnnd fordcrrvet , Hjertet saaret og smertende , Traugbrystighedeu vil qvcelc mig ; men mine Livsaander og Nerver ere endnn stcvrkc ; hvorfor jeg nokfom seer , at min Dod maa blive voldsom og heftig . Men Doden man blive mig saa haard og bitter som den nogensinde vil , saa ucdbsier jeg ( heldcude sit Hoved i det samme uedad mod Brystet ) min Hals villig uudcr Jesu Aag , og er vis paa , at hverkeu Liv eller Dod , Svie , Smerte m . m . skal skille mig fra den Guds Kjcerlighed , som er i Christo Jesu . Forovrigt , og stjondt haus Sygdom , iscer de to sidste Uger , syntes at va , ' rc saare haard og smertcfnld , efterat Brystet ved den heftige Blodhoste mere og mere saarcdes , Traugbrystighcdeu forogedcs og hau saare sjelden sik en Times Ssvu , horte mau ham alligevel aldrig at klage , men hau laa gauste tyst og stille , med Vinene vendte opad , og Hcrudcrue oprakte , saamcgct hans Krcrfter tillod . Paa Tilsporgsel, om han i sit Hjerte solte nogen Forsmag af deu tilkommende Salighcd , som Jesus har for ° hvervet os , eller nogen Kraft og Sodhcd af Icsn Kjcerlighed , svaredc han : Jeg holder mig til

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

381

som Jesu Naaderigcs Regjering fordrer , ete overvundne og lagte under Jesu Fsdder ; saa kommer dette Rige til at sluttes eller at flyttes til Himmelen , hvor da en andenstags Regjering stal bcgynde , ved en saadan Anvendelse as hans Forsoning , som her i Livet ikke har vant mulig , nemlig ved Herliggjorelse , og isslge heraf kaldes dette Rige et Herlighedens Rige , et himmelsi , et evigt Rige ^ ) . Om dette Rige er ingen fuldstcrndig Underretning given os ber i Dsdeligheden . Skriften taler for det Meste derom med forblommede Ord . Apostelen Paulus fik under sin Vandring her paa Jorden den Naade , engang at bessge dette Rige , men da han kom tilbage , saa kunde han dog ikke sige os Andet , end dette : Jeg Horte uudsigelige Ord , hvilke det ikke er et Menneske tilladt at sige ^ ) . Saa maa da heller ikke jeg tale meget herom , at jeg ikke med mine ufuldkomne Ord stal formsrke en saa herlig Sag . Jeg vil saaledcs alene med nogle Ord tale herom ester den Anviisning , som Skriften giver . § 26. Dette Rige kommer til at tåge sin Begyndelse , naar Naaderiget sluttes , hvilket vel med Hensyn til enhver Sjoel i Scerdeleshed steer , naar den ved en salig Dsd bliver tågen ind i Guds Hvile ; men i Almindelighed paa den yderste Dag ved Verdens Ende " ) . Da stal Jesus serst ester sin kongelige Magt opvoekke de Dsde , som stulle opstaae as deres Grave med forvandlede Legemer , hvorved Rigets Undersaatter stulle forklares med Hensyn til deres Legemer og blive Jesu forklarede Legeme og tillige Englene lige " ) . Men Rigets Fiender , ihvorvel de ogsaa blive forvandlede med Hensyn til deres Legemer , paa det at de stulle kunne udholde en evig Ild uden at dse , de stulle ved denne Forvandling blive Djcevelen og hans Engle lige . Denne Forvandling kommer ogsaa uden foregaaende

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

363

hvilken han som Prophet forkyndte : Guds Riges Evangelium , og viser dermed , at Riget ved dette Middel oprettes og styres i Menneskenes Hjerter . Apostelen Petrus stadfester denne Sag med endnu tydeligere Ord , idet han siger : Gud har ophoiet lesum til en Fyrste , det er , en Konge , og Frelser ved sin hoire Haand ; men hvori bestaaer da hans syrMge og kongelige Embede ? Jo , dan siger det strax , for at give Omvendelse og Syndernes Forladelse ' ) . Og hvad er det Andet , end Naadens Anvendelse? Esaias siger , at Chnstus stal befceste sit Rige og opholde det med Dom og Retfardighed"), hvor der ved Netfcerdighed forstaaes Netfcerdiggjsrclsen , i hvilken Anvendelsen skeer af Jesu forhvervede Gode ; men Propheten ncevner fsrstDom , hvorved Riget stal be < redes , og derved forstaaes ester Grundtexten : Hele Naadens Orden til Salighed og Menneskenes Beredelse og Styrelse til Salighed . lercmias siger , at Ehristus stal regjere som en Konge og handle klogeligen , og gMe Ret og Retfcerdighed paa Jorden ' ) . Her bruger Propheten i Grundteztcn det samme Ord som Esaias ; saa at Ret og Retfcerdighed er det Samme som Dom og Retfcerdighed. Og han kalder i det selgende Vers Ehnstum som Konge : Herren vor Retfcerdighed , og siger , at under denne Konge stal luda frelses og Israel boe tryggeligen . Zacharias siger , at Christus som Konge kommer til Zions Datter eller sin Menighed , som en Retfcerdig og en Frelser ^ ) . Og hvad Andet kan ogsaa forstaaes dermed , end Declagtiggjerelsen i og Anvendelsen af Alt , hvad Christus som Dppersteprcest har forhvervet ? David siger : Christus stal som Konge og ester sit kongelige Em * bede , hvorom der tales i denne Psalme , befrie en Fattig , som raaber , den i Aanden Fattige , som ved Troens inderlige Begjcer seger og raaber ester Naade , samt den Elendige og den , som har ingen Hjcelper , som i Fslelsen af

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

315

hvor nsdvendig en aandelig Konge er for os faldnc Mennesker , saa er det saa meget mere trostesuldt at vide , at vor Frelser Christus , som ester sit yppersteprcestelige Gmbede har sorsonet Gud , betalt vor Skyld og forhvervet os Salighet ) , og ester sit prophetiske Gmbede forkynder og tilbyder os denne Salighed og Forlssnina / ) , han er ogsaa tillige indsat og forordnet til at vcere vor Konge , soin kan gjsre os declagtige i det forhvervede og forlyndte Gode . Han har derfor i det Gamle Testamente , for at betegne sin Regjering over sit aandelige Israel , paataget sig paa en be » synderlig Maade at vcere Konge ovci Israel ester Kjedet , eller over lacobs Huus og Etterkommere, da han ved mange Tegn og Un < dergjerninger udfsrte dem af den Egyptiske Trceldom, lcdsagede dem i Drken ved en Skystotte , i hvilken han aabenbarede sin Ncervcerelse og havde sin Kongcthrone , hvorfra han udgav sine Befalinger og gav Svar paa Foresporgsler . I denne Ststte var han dem om Dagen en Beskyttelse for Hede , og om Natten en Veiviser; thi denne Ststte kastede da fra sig et klart Ildskin , som tjente dem til Lygte , og kaldtes derfor ogsaa en Itdstotte ^ ) . Han gav dem i Vrken sine Love . Han hjalp dem at stride og med seirende Haand at indtage Riget . Han fsrte dem saaledes ind i det forjettede Land , og fmte Regjeringen over dem ved Dom » mere » ) , indtil dette daarlige Folk omsider blev kjed af denne Negjeringsmaade , og begjcrrede sig en anden Konges . Alt dette anvender Stephanus i sin Tale for det store Raad i Jerusalem paa Guds Ssn , vor Frelser Chri- ' stum . Og med Hensyn derpaa sagde ogsaa Engelen til Maria , da han bebudede Kongens Komme i Kjodet : Han skal vcere en Konge over lacobs Huus evindelig , og der skal ikke vcere Ende paa hans Kongerige ' " ) ; thi hans Regjering over lacobs Huus var et Forbillede paa det aandelige Rige , som han

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3606

§ 6. Af vort oplaste hellige Evangelium ville vi alene faste vore Tanker paa disse Ord , som Jesus svarede sin Moder i Min Time er endnu ikke kommen , min Tid til at bjalfte , mecnte Jesus . Nu er det vel klart , at hermed forstaaes Tiden til at hjalpe i timelig Nsd . Men da Gud har sine visse Tider og Timer og sin Opsattelse ved sin Hjalp i den aandelige Nsd , og det er for os mere nvttigt og nsdvendigt at vide Noget derom , saa meget nemlig , som kan vare os givet at vide , saa vil jeg i Anledning af Jesu Svar del.ne Gang fremstille til Betragtning :

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3551

Vcerdighed , da staaer han ret blot og bar fra alt Eget i sin Tanke om sig selv , og anseer sig ret for en Ugudelig , for en iblandt de groveste Syndere ; , thi han veed , at Gud i Ret-fcerdiggjsrelscn anscer ham saaledes , og gjor ingen Forskjel paa den ene Synder og den anden ; og hvorledes skulde han da ansee sig anderledes selv , naar han faaer Overbeviisning herom ? Da vil og attraaer han ikke mere at gjelde Noget af sig selv ; thi han anscer alle sine Fordele , Pligters lagttagelse , gode Gjerninger, Gaver , Taarer , Anger , Norelser , Forandringer o . s . v. for Skade og Skarn ' ) , forsaavidt han har fortrsstet sig derpaa , og han vil nu cilene beglve sig til Naadestolcn paa blot Naade og soge Naade for Intet ; thi han har Intet at kjsbe for , cfterat han og alle hans Gjerninger og Dvelser m . m . , hvor gode de end tilsyneladende kunne vere , ere blevne gjorte til Intet med Hensyn til hans hsie Tanker derom og Stolen dervaa . Da er han ret fattig i Aanden , saadan som Jesus fordrer , at han stal vere , naar han i Evangeliet siger : Evangeliet prcedikes for Fattige . Gud gjore Synden Paa saadan Maade overflsdig hos os , saa faae vi ogsaa erfare , at Naaden bliver meget mere ovcrstsdig ! § 10. For det Andet bliver Synden overflsdig ved Lov . . ' n , naar Syndens Skyld og Straf foles overflsdig i Samvittigheden , der trykkes deraf , som af en tung Byrde . Dette fslger al det Forste ; thi naar Mennefket ved Oplysning af Loven faaer see , at han ei overalt fuld med Syndesaar , saa maa han ogsaa fole Svie og Smerte deraf i Samvittigheden; og naar han faaer see , at han er fortabt og fordemt af sig selv , og uagtet alle sine gode Gjerninger , som han forhen har kunnet gjsre , alligevel horer under Forbandelsen , der i Netferdiggjorelsen intet Hensyn kan tages dertil , saa kan det - ei Andet vere , md at han naa fsle Lovens forskrekkende , fordsmmende , forbandende og ssnderknusende

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

353

Naaderige , thi det grunder sig nu ikke mere , med Hensyn til os , paa Gjerninger og Lovspagten, som var brudt , men blot pact Guds Naade i Christo Jesu ; thi af Naade ere vi frelste formedelst Troen , og det ikke af os ; det er en Guds Gave ^ ) . Af Naade og udcn nogen Medvirkning af os er Riget igjen forhvervet ; af Naade oprettes det iblandt os ; af Naade samles vi til dltte hellige Mcrnds Samfund ; af Naade opholdes , ledes , styres , drives og regjeres vi ; med eei Ord , Alt skeer asen uforskyldt Naade i Christo , og derfor maa dette Rige med Rette hcdde et Naaderige . § 16. Men mon da ikke Jesus ogsaa har gjenerhvervet og oftrettet det Herlighedens Rige , som ved Faldet ophsrte med Hensyn til os ? Jo visselig . Dette Rige er ikke Andet , end . en Fortsettelse af det Rige , som her i Naade er begyndt ° ) . Og derfor , saafremt Jesus har gjenerhvervet og oprettet det e , ne , saa har han ogsaa gjenvundet og oprettet det andet , som hanger sammen dermed . Haabe vi alene paa Christum i dette Liv , da ere vi de elendigste iblandt alle Mennesker ^ ) . Men Gud stee Lov ! vi kunne ogsaa strcekke vori Haab til et andet Rige , i hvilket det skal blive bedre end her ; thi der er en Sabbalhshvile tilbage for Guds Folks ) . Vor Jesus er gaaet ind i sin Herligheds Rige , at han ogsaa der stal berede os Sted ° ) . Derfor var ogsaa dette hans sidste Villie og hans Testamente , som han forfattede strax for sin Ded , da han siger i sin yppersteprestelige Bon til sin . Fader : Fader , jeg vil , at de , . som du har givet mig , stal og voere hos mig , hvor jeg er , at de stulle see min Herlighed , som du har givet mig ' " ) . Saaledes er ogsaa dette Rige oprettet og grundet paa Jesu Fortjeneste ; thr der slipper af os Mennesker ingen Anden ind , end de , som have loet deres Klceder og gjort dem hvide i Lammets Blod " ) . Derfor er ogsaa i dette Rige Jesu Igjenlssmng det vigtigste Emne for

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3506

dine Synder , du gjorde mig Meie med dine Misgjerninger ; og altsaa har Synderen intet Arbeide og ingen Gjerninger gjort , som kunne verre forsonende og retfcrrdiggjerende . Derfor maa Retscrrdiggjerelsen stee blot af Naade for Christi Skyld , som Jesus også a i de selgende Ord siger : Jeg , jeg er dm , som udslettcr dine Overtredelser for min Skyld , og jeg vil ikke ihukomme dine Synder ' ) . Og hvi veie I da , i egenretfoerdig Hensigt , Penge der , hvor ikke er Brod , og Eders Arbeide der , hvor I ikke kunne mcettes- ) ? § 20. Men efterdi da ingen Dvelser , ingen Gjerninger , ingen Strid , ingen Forbedring i Retfcrrdiggjsrelsen ansees eller regnes noget , saa felger for det Fjerde , at Mennesket i RetMdiggjsrelsen ansees som ugudelig . Derfor siger ogsaa Pa ^ lus , at Gud retfcerdiggjor den Ugudeliges . Hans Mening er ikke derlmd , at et Menneske , naar det retfirrdiggjmes , er i den Stund en forherdet , en übodfcrrdig , en grov og forargelig Synder , som lige indti ! Retfcrrdiggjsrelsens Stund har fort et ugudeligt Levnet , men bliver da som en Saadan tågen til Naade og staanet for Christi Skyld , naar ban alene i sin kjedelige Eikkerhed , i hvilken ha » da endnu ligger , kan beraabe sig paa Forsoning, paa Christi Blod og Eaar . Gud be < vare os for en saadan ugudelig Lcrre ! Nei ! tt Menneste , naar han retfcrrdiggiores , har jo en levende Tro , og fsrend han har saaet de » , har han undergaaet Omvendelse og mang » ' Forandringer , og er sig ikke lig , som han har vceret for ; og Troen har ligeledes i sin Natur Helliggjorelsens og gode Gjerningers E < vd saa uadskillcligt , som Vanne er uadstillelig fra Ild ^ ) . Men da alle disse Gjerninger og Forandringer , som decls gaae foran , deels fslge med Troen , ikke ansees noget i NetMdiggjorolscn, eller Mennesket der gjcrlder Noget for dem , saa ansees han ikke anderledes end som en Ugudelig ; thi Gud har iudesluttet Alle

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

35

8 16. Nu staner tilbage en kort Beretning om Forfatterens Levnet , iscer hans sidste Timer . Han er fodt den 9 dc Mai 1725. Hans Fader var da residerende Kapelan i Norberg , siden Sogneprcest i Bro i Wcstmanland , Olof Nohrborg . Hans Moder var Christina Barchcens , Datter af den afdode Provst i Norberg , Anders Barchcens . Efterat han til sit tiende Aar havde nydt Underviisning af sin Fader , som tidlig mcerkcdc hos ham en scerdcles Lyst til Studeringer , havde vceret i Kopings Skole ect Aar , under Privatlærer fire Aar , for sin Opvaktheds og Flids Skyld ikke havde behovet at gaae over to Aar ved Wcsteras Trivialskole , og tre Aar ved det kongl . Gymnasium dersteds , hvorunder han tilligcmcd fem Sooskendc Aar 1742 blev faderlos , kom han med Vidnesbyrd om en saare god Grnndvold til Universitetet i Upsala Aar 1745 , hvor han , medens han veiledcde hcederlige Mcends Born i Studcriuger , saaledcs frcmstyndedc sine egne , at han 1748 kuudc disputere < ^ 6 Nl > rmoni3 81 , p16n1j113 sl libellgtiz vivii ! V , hvorved Kougeu var ncervcercnde , og Aar 1752 66 pi-jncipio Nalui-N coinplexo , og blev samme Aar promovere ! til kniiosopnise Ng ^ ister . Med en grundig Underbygning i saadanne menneskelige Bidenstaber og Knndffaber , som en Lcerer ved Christi Kirkes nceivcerendc Skik ikke kan nndvcere uden Hinder og Skade i Embedet , men iscer udrustet med modne Indsigter i Hovedsagen , vor dyrebare Saliggjorelseslcerc , blev han 1754 paa behorig Kaldelse indvict til Prcest i Westcras som personel Kapclan ved den Finste Nations Menighed i Stockholm , hvorved han i 11 Aar gjorde Tjeneste , indtil han , iscer paa Grev Hans Henrich Liewens Anbefaling , en Raadsherre , hvis ypperligste Wrestitel det var at vcere en lesn Discipcl , den 3 die December 1765 benaadedes med Fuldmagt til at vcerc tjenstgjorendc cz-traordincer Kongl . Hofprcedikant , hvilket Embedc han bestyredc , saalcenge hans aftagende Helbred vilde tillade . h 17. I begge disse Embedcr , i hvilke han eftcrhaanden ndarbeidede ncervcercndc Vcerk , hsrtes hans offentlige Taler med stor Opmcerksomhcd , ikke af Tilhorerc , hvis fordcervede Smag enten blot sporger efter rhetoriske Blomster , flagrende Veltalenhed , tonnne Udraab , klingende Mcele , hvilket sidste han ikke havde , og foragtede det forste , eller vil have vor Christeligc Lcere forvandlet til en Moral , for hvilken Christus ikke ligger til Grund , til en velprydet , aandclos Beenrad af ' en halvphilosophisk Moral , lidet saftfnlderc , end en Platos , Ciceros eller Senecas ; men desto begjcerligcre hortes han af Tilhsrere , som spurgte efter , at Sagen selv blev christeligcn fremstillet , grnndigen bcviist og forklaret ' ) . Ligesom Hofprcedikanten ug Sogncprcesten i Eskildstnna Mich . Fant ^ ) , udcn al Affectation saavel i sit ovrige Vcesen , som i sine Prcedikener , var han ikke blandt dem , dcrprcedike sig selv , styve op som Meteorer i Luften , glindse en Stund , men forblinde , og falde fnart ned og forsvinde i Rog ; men med Diet vendt fra sig og paa Gud , for at viude Sjcele til ham , sogte han at fore et reent og stadigt Lys og jevn Varme ind i Tilhorernes Tanker og Hjerter . Han havdc ogsaa under sin Embedstid den Trost , at see Nogle , som paa sin Dodsseng havdc anmodet ham om privat Sjcelesorg , hensove med Evangelist Frimodighed . Sin Tid deelte han mcllem Embedssysler og hcederlige Mcends Born , som . han dccls selv underviste , decls havde Opsyn med , ved hvilket sidste han vandt saadan Tillid hos og Gavmildhed af mange Forceldre , at stjondt han aldrig fik oppebcere nogen offentlig Lon , havde han ikke alene nodtorftigt , men ogsaa saa rigeligt Udkomme , at han knnde hjcelpe Andre med sig , og skaffe

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3489

Fader " ) , som er rig paa Barmhjertighet ) formedelst sin store Kjcrrlighed , med hvilken han elstte os , for at vise i de tilkommende Tider sin Naades overvettes Rigdom i Godhed imod os i Christo Jesu ; thi vi ere blevne salige af Naade , og det ikke af os , det er en Guds Gave ; ikke af Gjerninger , paa det ikke Nogen sta ! rose sia / ) . I saadan Bemcrrkelse tages her Naaden , og ansees saaledes heller ikke som en Virkning i os . § 14. At nu Gud ester Faldet af blot Naade , tågen i saadan BenissMse , gjor os retfcrrdige , det bebidner Skriften paa saa mange steder , at det nersten vilde vtrre umuligt at anfsre paa engang alle dens Vidnesbyrd derom . Vi ville alene hore nogle af de nicrrkeligste . Gjennem Esaias siger Gud : Nn vel ! Hver , som torster , komme hid til Våndene , og den , som ikke har Penge , komme hid ! Kjober uden Penge og uden Betaling Vim og Melk * ) - Ved disse prophctiffe Talen, aad er kalder Gud alle opvakte Sjcele , som hungre og torste ester Netfcerdighcd og dermed vise , at de have en levende Tro ^ ) , at de stulle i sin Aands Fattigdom komme til lesnm , og der faae for Intet al den Salighed , som han har forhvervet ved Gjerning og Lidelse . Og Apostelen Paulus siger : Nu er Guds Netfcrrdighed aabenbaret üben Leven , og vi blive retfardiggjorte uforstyldt af hans Naabe ved den Forløsning , som er i Christo Jesu , hvilken Gud har ftemsat til en Naadestol formedelst Troen ved hans Blod ' ' ) . Men er det af Naade , da er det ikke mere af Gjerninger , ellers bliver Naaden ikke Naade?). Og paa et andet Sted siger han : Jeg gjsr ikke Guds Naade til Julet ; Hi kommer Netfcrrdighed formedelst Loven , da er jo Christus dod forgjcrves » ) ; da havde hans dyre Forsoningsoffer varet unsdvendigt ; han havde ndgydt " sit Blod uden Nedvendighed , og udholdt Helvedcs Pine og baaret Synderes

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3481

bestandig Aarsag til at bede med David : Herre , " gaa ikke i Dom med din Tjener ; thi Ingen , som lever , kan vcere retfcerdig for dia / ) . Dersom du vil tåge vare paa Misgjerninger . Herre , hvo kan da bcstaae ^ ) ? See ! jeg er fodt i Misgjerning , og min Moder har undfanget mig i Synd ° ) . Vi vare , vi Alle , som de Urene , og alle vore Retfcerdigheder som et besmittet Klcede ^ ) . Og den , som har Noget at indvende imod Alt dette , og tiltroer sig at kunne ved sine Gjerninger bestaae som retfcrrdig for Gud , udenfor Jesus og Guds Naade i ham , han svare i sin Samvittighed paa disse Sporgsmaal : Om hans gode Gjerninger , som han gjor , ere for » nden al Svaghed , saa at de ikke i mindste Maade kunne misbilliges ester Loven ; om hans Hjerte ikke boies til noget Ondt ; om hans Natur er saa hellig og recn , og i den Ustyldighed, som da Mennesket kom fra Guds Hcrnoer ; om han ingen Synd begaacr ved Gjoren , med Tanker , Tilbsieligheder , Ord og Gjerninger , og om han kan bringe sig saa hsit ved Omvendelse , Kamp og Strid , at han i denne Henseende bliver syndefri ; om han ikke begaaer nogen Synd ved Laden , det er , om han ikke nogensinde forsommer Noget af alle sine Skyldigheder imod Gud , imod sig selv , imod Ncesten ; om han ifslge heraf kan lade Gud faae holde Ransagelse med sig , og slippe over sine Gjerninger , at dsinme ham derefter , saa at det ester Lovens yderste Strcenghed og Hellig hed stal befindes , at han har iagttaget Alt , solu er befalet , og undstyet Alt , som er forbudt . Men er der nu ingen af alle Men » nester , som kan sige Alt dette med sin Samvittigheds Vidnesbyrd om sig , saa er der heller ikke Nogen . som af sig selv kan bestaac som retfcrrdig for Gud , og ved egne Gjerninger komme til Netfcrrdiggjsrelse ; thi Lovens Dom er tydelig : Forbandet vcrre den , som ikke holder alle , alle , alle Ordene i Loven . Fei-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3302

det naturlige Indtryk og den naturlige Fornufts Overbcviisning , som den har , at Foreningen med Gud maa skee ved Hellighed , Lovlydighet ) og Gjerninger ester Loven . Og i saa Maade er den naturlige Ecrdelcrre , naar den drives saa urigtigt og uvarsomt , aabenbarlig stridende imod Evangeliet , og hindrer Fremgangen til Naadcstolen , eftcrdi den vcdligeholder Vantroen paa Christum , eller Menneskets naturlige Tilbeiclighed til en Egenretfcrrdigheds Oprcttelse , og den deraf flydendc naturlige Asfly og Fiendstab til Ehristi Fortjeneste og fyldcr Hjertet med et aandcligt Hovmod , i hvilket Mennesket vil bringe Noget med sig til Rctfcerdiggjsrelsen og til Salighed , og veie Penge der , hvor ikke er Vrod , og sit Arbeide der , hvor han ikke kan rnccttes ^ . Han kan heller ikke nogensinde blive mcet deraf , forsaavidt et Menneste ester Naadcpagten stal sege , tåge og finde M af Naade uforskyldt ) . Nei , kjcere Sja ' l ! vil du komme til Naadestolen, og komme saaledcs , at du bliver modtagen, saa maae alle Heihedcr i dit Hjerte nedbrydes?), og du maa komme frem som en Betler , der Intet har , Intet kan have og Intet vil have af dig selv , men tigger om Alt for Intet « ) . Lad " vcne , at du sinder hos dig adskillige Forandringer og Forbedringer , at du er dig ikke lig , som du har vcrret fer ; det ber saa verre ; thi en sikker og forhcrrdct Synder maa du jo ikke vcere , om der hos dig stal findes nogen Drift og Tilskyndelse til at gaae frem til Naadcstolen . Men staaer du og gaber Paa det Gode , som du sinder hos dig , speiler dig i dine Fremskridt og Forandringer, og tykkes , at du derfor er Noget med Hensyn til Naaden , mere cnd den allersterste Synder , og vil komme frem derved og i Fortrsstning dertil , saa er du virkelig en Ehristi Fiende og Modstander og ved din bedste Gudstjeneste, og alle dine øvelser , gode Gjerninger og Forbedringer , de maae vcere saa store og

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3250

undrar ? Jesu Barmhjertigheds og Naades Dyb , som er sterre , ja umaadeligt . Derfor have vi ogsaa fornsden uden Afladelse at trede frem og udstrekke vort Pegjer til Naadestolen , saa nicget mere , som dette er paa vor Side det eneste Middel , hvorved vi kunne faae Naade l . ' ^ Parmhjertighed . Naade og Barmhjertighed har Jesus nok ; men vi maae komme , begjere, hungre og torste derefter , og tåge imod den , om den stal vederfares os ; thi Icsns kan ikke true den paa os . Saa lader os da ircrde frem ; og dersom vi kjende Jesu Hjerte , Jesu Evangelium og det Nye Testamentes herlige Fordele fremfor det Gamle , saa lader os lrcede frem med Frimodighed til Naadestolen, paa det vi kan faae Barmhjertighet » og finde Naade til velbeleilig Hjelp . Men fsrcnd jeg videre indlader mig i Forklaring over disse herlige Apostelens Ord , ville vi nedknele sor vor Glid med Jesu egen Bsn : Fader vor etc.

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3246

§ 5. Men Apostelen opmuntrer os i de anforte Ord ikke alene til at ircrde frem , men ogsaa til at trcede frem med Frimodighed . Naar Dppersteprcrsten i det ' Gamle Testamente paa den store Forsoningsdag gik ind i det Al < lerhelligste , for Naadestolen , saa stede det ikke uden stor Frygt , Bcevclse og Ncedsel , at han derved skulde forsee sig i Noget og doe ' ' ) . Og det svrige Folk , som derved ikke . fik komme lcrngere , end i den ydre Gaard , var ogsaa i stor Frygt , saalcenge Ippersteprcesten var inde i det Allerhelligste for Naadestolen ' Men nu , vil Apostelen sige , cfterat Skyggen er ophort , og vi have selve Vcrsenet og Legemet ' ^ ) , nu kunne ikke alene alle sande Christne , som aandelige Prcrster , ircrde frem til Naadestolen " ) , men de behove heller ikke mere at trcede frem med Frygt og Bcrvelse , men trostigen og med Frimodighed; og det er stridende imod Jesu Sindelag , som saa overflodigt er aabenbaret for os , og imod Evangeliet , at ncerme sig til denne Naadestol med Frygt . Skeer det alligevel af nogen bodfierdig og troende Sjcel , saa er det en Svaghed hos den , og kommer af Aarsager , som fremdeles skulle ncrvnes . § 6. Endelig lcrrer ogsaa Apostelen i de anforte Ord Viemedet med en saadan Fremgang til Naadestolen , hvilket er , at vi kunne faae Barmhjertighed og finde Naade til velbeleilig Hjcelp . En saadan Tid er altid nan ' virrende for alle Adams Born ; saa at , om Jesus har Naade og Barmhjertighed til alle Tider og i Overflod ' ^ ) , saa have vi Trang og Behov i Overflod og uden Nftadelse ; er Jesu Naade uendelig og übegribelig stor , saa have vi paa den anden Side en Afgrund fuld af Nod og Elendighcd , som behovcr og ikke kan

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3159

holder ham ; holder sig til ham ; hviler og ststter sig paa ham til Retfcrrdighed og Salighed, paa Naaden alene , og ikke paa noget Andet , det maa verre saa godt og fuldkomment som det vil . Saaledes ber , kortelig at sige , Troen vcere bestaffen , og dette skal ved Prevelse underseges og aabenbares , paa det at den maa luttrcs og renses . § 8. I vort oplceste hellige Evangelium findes en mcrrkvcrrdig Beretning om Bestafftnheden af Troens Provelse , eller hvorledes Gud prever et Menneskes Tro . Der forekommer en Qvinde , hvis Datter plagedes ilde af Djcevelen ; hun tog i denne Ned sin Tilstugt til Christum , om hvis forbarmende Hjerte og Villie og Magt til at hjcrlpc hun havde hort tale ' ) , Og endskjendt en saadan Tilflugt til Christum , for at sinde Hjalp i legemlige Omstcrndigheder , og at soge Hjcrlp for en Anden , ikke umiddelbart er den saliggjørende Tw2 ) , saa have vi dog af hendes store Fattigdom i Aanden , da hun erkjendte sig uverdig til Vernenes Bred , al Anledning til at for . mode , at hun tillige harhavt en saliggjørende Tro , fra hvilken Aandens Fattigdom er uadstillelig. Hun kaldte ogsaa Jesus : Herre , Davids Son , hvilket beviser , at hun erkjendte ham for at verre Messias . Man kan ogsaa slutte noget om , at hun tillige har havt den saliggjerende Tro , af den Ned , som plagede hendcs Datter . Denne var en legemlig Bescrttelse af Djcevelen . I det Gamle Testamente findes ikke noget Gxempel paa en saadan Bescrttelse. Men da Jesus blev aabenbaret i Kjedet , saa syntes Djcrvelen ligesom at vcere givet les i Isdeland og dets Grcrndser , hvor Jesus synligen vandrede ; da var det ikke sjeldent allevegne at finde saadanne usle Mennesker, som vare legemlig besatte af Djcevelen ; og mon Gud havde kunnet tilstede dette uden Aarsag ? Nei ! Gud vilde dermed give tilkjende , at dertil er Guds Son aabenbaret , at han

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

3155

§ 7. Troens Provelse , som er Gjenstand for vor nerverende Betragtning , er ikke Andet , end „ en ved forskjellige af Gud tilveiebragte eller tilladle Forandringer paa vor Sjel , vor Tilstand og vor Tro anstiller Underssgelse og Ransagelse , for at aabenbare og lade vide , om Troen har de Egenskaber og er saalet ^ es beskaffen, som den bor vere , og hvis Noget fattes, at den maa blive ^ . som den bor vere be ? staffen . " Mit Endemaal er ikke at tale om Troens Beskaffenhet ) , men alene om dens Provelse ; men stal Troen prsves , om den har sin rette Beskaffenhed , saa maa den prsves til alle sine Dele . Det maa altsaa proves , om Mennesket har en levende og Evangelist Christi Kundstab ifslge Lercn om Netferdiggjsrelsen; om han med en levende Overbeviisning troer Evangeliet og dets naadefulde Forjettelser om Ehristus med Anvendelse paa sig selv ; om han troer paa Christum , det er , om han har et alvorligt , bestandigt , utvunget og . Evangelist Begjer ester hani ; hungrer og tmster ester ham ; i Aandens Fattigdom tåger sin Tilflugt til ham med sit Begjer ; omfatter og

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2183

ogsaa at mistcrnke sinKundstab og har ingen Vishcd deri ; thi den forrige Uvishcd , som i Sikkerhedens Tilstand har vcrret hemmelig og stjult , i Scerdeleshcd om de Stykker , som hsre til Naadens Orden , bliver nu aabenbar , og scetter den i fuldkommen Tvivlraadighed . Der hsres derfor ogsaa for det Meste en mcrrkelig Forstjel paa Indsigt og Kundstab , naar et uomvcndt Menneske og en erfaren Christen tale Noget i Naadcns Orden ; thi medens den Forstc for sin hemmelige Uvishcds Skyld ikke saaledcs drister sig til at sige Alt , hvad han kunde vide , af Frygt for at Sagen ikke turde forholde sig saalcdcs ; hvorfor han ogsaa for det Meste bliver ved det Mre af en Sag , som kommer an paa Erfaring ; saa smager tvertimod en Christens Tale af Erfaring , som grunder sig paa Guds Ord , og det er saa anvendelig ! paa Hjertet ; thi han har lcrrt Sandheden ved Anvendelse paa sig selv . § 14. Nu , saa begynder da Oplysningen fsrst ester Opvcrkkelsen og fortsettes efterhaanden, men skeer nu ikke blot og alene ved Lcesning i Guds Ord og Undcrviisning af Andre , som dog visselig fremfor Alting er nodvcndigt ; men den stcer nu tillige ved saadanne Aandens Virkninger , som vinde Fremgang , , hvilke Virkninger vel egentlig hme til Christi kongelige Embede , som han ved sin Aand forvalter ' ) , men kunne dog ikke her forbigaaes at ncrvnes , forsaavidt Oplysningen ogsaa sor en mcrrkelig Deel hsrer til dette Embede , og ikke Altsammen til Lcereembedet , om man vil noie adskilte dem- ) . Derfor siger Luther i vor lille Catechismus; Den Helligaand oplyser os med fine Gaver , det er , med sine Naadevirkninger , som ere forenede med Ordet og ikke imodstaaes. Derfor , alt eftersom en opvakt Sjcrl ved Naadens Virkninger fores frem Paa Omvendclsens Vei , lcerer den Nogct derved , at den agter derpaa nied Opmcerksomhcd , seer og mcerkcr , hvorledes det gaaer til , og mindes det . Men den lcerer herved ikke noget Nyt ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2166

at afskaffe ' ) , saa stal den Hclligaand straffe et saadant Menneske for sin syndige og ikke paa Skriften og det nye Riges Cndemaal grnndede Dom , og overbevise ham om , at han ingen Deel har i Jesu Rige , men er ndelukket fta al Salighed og Salighcds Haab , saa lcrnge han lever i nogen forsettlig Synd , og mener , at den ikke kan stade , paa det at han ved en saadan Ovcrbeviisning maa opvcrkkes . Alle de derfor , som have en ded Tro , som i saadan Tro trefte sig til lesn Forsoning , som ere forvissede om Salighed ved ham , som ncrvne Christi Navn , men ikke afstaae fra Uretfcrrdighed ^ ) , men leve ilde i den eller den Synd , som hersker , og blive ikke ved sin Tro forandrede til Guds Billede , til Lighed med Gud og den nye Konge Jesus , og have ikke hans Sindelag , og efterfelge ham ikke i Sagtmodighed , i Kjcrrlighed , i Lydighed , i Hcngivenhed under Gud , i Taalmodighed og Tilfredshed med Guds Velbehag , i Verdens Forsagelse m . m . , men ere den gamle , uddsmte og afsatte Verdens Fyrste , Djevelen , lige i sindelag , i Ukjcerlighed , i Had , i Avind , i Forfelgelse m . m . , og adlyde ham ; Alle de here under Guds Aands Straffeembcde , og ber straffes for Dom , fordi de demme saa ilde , efterat Verdens Fyrste er demt og udkastet fra sit Rige .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

2040

gen 9 Ere mere , efterat Alle vare blevne Christne , vilde for Penge af Philippus kjsbe den Magt , at uddele Aandens Gaver ved Henders Paalaggelse. Andre drives til det Gode for Vellyst og Gjerrigheds Skyld , som Apostelen Jacob siger om nogle Bedere , at de blot bede Gud , for at de skulle faae Noget , som de kunne fortere i deres Vellyster ' ) . De tykkes , at de skulde besinde sig saare vel , om de fik det eller det , som passer sig for deres Lyster , derfor bede de ; eller som Jesus siger om Pharismerne, at de fremfsre lauge Bonner , som om de skulde vere meget gudfrygtige , for derved at forblinde og bedrage nogle Eenfoldige og Gudfrygtige , paa det at de maae opcede deres Huse ^ ) ; eller som Petrus bestrider de onde Lcerere , der meest for Fsdens Skyld have givet sig dertil , paa det at de maatte prale og gjpre sig lystige af deres Tilhoreres Gods ^ ) , og som Judas siger , uden Undseelse fraadse af deres Gaver og mcedste sig selv ^ ) . § 10. Dette er at drives til det Gode for kjsdelige Hensigters Skyld . Saadanne , som paa den Maade drives til det Gode , de satte sin sterste Lyksalighed i Verdens Fordele og forfengelige Ting , og eftersom hvert Menneste har en naturlig Tilbsielighcd til Lyksalighed, som bevistes i fsrste D ? el , og dette er deres eneste Lyksalighed ; saa er det jo klart , at naar de ste , at de ved Dyd og Gudsfrygt kunne vinde en saadan Lyksalighed , at de da maac fsle en Drift dertil . Men denne Drift gaacr hos Eaadanne ikke videre , end deres kjsdelige Hensigter styre den ; thi naar det trceffer sig saa , at de ikke tykkes at have nogcn Fordccl af Gudsftygten , saasom naar de komme i Selstad med Bespottere og andre Syndere og Verdens Bern , som holde det for simpelt at vise sig meget gudftygtig , saa ere de strax ferdige til at ombytte Seder , Tale og Gjerninger og Geberder Vg Omgangsmaade, og vise sig uden nogen Gudfrygtighcds- Maste i sin rette Skikkelse , da de istedetfor at

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

699

Kirke undertegnedes Proelimincrrerne til den Westphalsic Fred . 1500 Inbb . Lengsfeld , Stad i Weimar-Eisenach , i Tydstland , har betydelige Flonclsvceverier og Uldfabrikker . 2200 Indb . Lenivntitt ( L. ) , > » > , LindringSmidlcr . Lenlmen ( L. ) , Lindring . Lindringsmiddel ; Leniment eller Lenitiv , etl , Lindring , Lindringsmiddel ; lenitiv , lindrende ; Lenitet, Lindhed , Blidhed . Lennep , Stad i den Preussiske Provinds lulich-Clebc- Berg , i Regieringsdistriktet Dusseldorf. M . NO . for Koln , har vigtige Kloedeog Bomnldsmanufakturer , Krudtmoller . Handel med Rhinskvine og i Ncerheden lernvocrker . 6000 Inbb . Lenngren ( Anna Maria ) , en Svensk Digterinde , var en Datter af Professoren i Upsala M a gnusM a Imstedt og Marta Florin og blev fodt I Ungdommen fik hun ei alene en omhyggelig , men endog en lcrrd Opdragelse, saa at hun fra Latin sial have oversat en af Ovids Herolder . I Aaret 1780 agtede hun den kongelige Sckretcer , senere Kommer « « raad Peter Le nn gren lfodt 1750 , dod 1827 ) , der var en dygtig Embedsmand , men iscer er bekiendt som Medudgiver af „Stokholms-Posten", som han og Digteren Kcllgrcn begyndte at udgive 1778 ; 1813 overgik Redaktionen i andre Hamder , og Bladet ophorte 20 Aar efter . Hin crgtesiabelige Forening ' var lykkelig , og L. ' s Hus blev et Foreningspunkt for den Tids mest begavede Mccnd og Kvinder . Hun var Medlem af det littercrre Samfund „ lXile Dulci " , og Kellgrrn foltc sig aldrig lykkeligere end naar hun sang et eller andet af hans Digte . Men iangt fra at ville glimre i Selskabslivet , giorde hun sig tvartimod al Umage for at skiule sit Snille for Fremmede , iscer for sit eget Kion . I hendes Vcerelse saae man nappe en Bog , aldrig et Skrivctoi , og siceldcn saae hendes Norrmestc hende med en Pen i Haanden . I Selskab med andre Kvindre talte hun stedse » m Husholdningssager og Moder eller i det Horste om Operaen , og kun i Omgang med fortroligere Venner lod hun sit Vid frit spille , men l oldt det stedse inden den lette Skamts og sine Satires Grcrndser . I en Alder af 17 Aar firev Anna Malmstedt sit forstc poetiske Arbeide i / l ' lie < ? « > i , » eHen " . Flere andre Stykker vandt senere Hoiagtelse og Beundring , isar hos de unge Mcrnd , der kom i Foraldrenes Hus . Derefter oversatte hun en dramatisk Idyl og en Opera , hvilken sidste opfortes 1778. Efter Giftermaalet synes hendes Lyre lange at have hvilet . Hendes Mands Deltagelse i „ Stok « Holms-Posten " gav formodentlig efterhaanden Anledning til at hun skrev nogle mindre Sange , som udbredtes over hele Riget og lange ansaaes for at

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

810

Lettriseret Vers , Vers , hvis Ord alle begynder med det samme Bogstav ; d . S . s . Tautogram . Leubus , et forhen beromt Cistercienser- Abbedi , i Wohlaucr Kredsen , i Regieringsdistriktet Breslau , i Kongeriget Preussen , stiftet 1053 af Kasimir den Forste , Konge-af Polen . Den prcegtige Abbedibygning , der danner en smuk Firkant , hidrsrer fra 1684 - 1720. Klosterkirken er rig paa Monumenter og mange Fyrster og Prcrlater ligger her begravet . 1810 blev Klostret havet . Nu er her et Domcrneamt, en Provindsdaareansialt og et Provindsialstutteri paa 80 Heste . Tcrt ved Klostret ligger Byen Leubus med 1500 Indb . LS » « ce ( G . Levse ) , ( i Lcegckunsten : ) det hvide Udstcrt . Leuchtenberg , Fyrstendomme i Baiern , se Eichstadt . Leuchtenberg ( Eugen , Hertug af ) , Fyrste af Eichstadt , som under det Franske Keiferdsmmes Tid var Vicekonge i Italien , blev fodt d . 3 die Scptbr . 1781 , og var en Son af Vicomte Beauharnais , som guillotineredes 1794 , og Josephine Tascher de la Payeria, som senere blev Frankrigs Keiserinde . Engen fulgte med sin Fader til Rhinarmeen i en Alder af 12 Aar , gik efter hans Dsd til Hoche, og deltog senere ester sin Moders Giftermaal med Bonaparte i Felttogene i Italien og Toget til Mgypten . Han steg hurtigt til de hoieste militaire Vcerdigheder , og ester Keiserdsmmets Proklamation blev han udncevnt til Fransk Prinds og til Vicekonge af Italien . Efterat det Dsterrigsie Felttog af 1805 , hvor han ofte udmcrrkede sig , var endt , formalede Keiseren ham d . 14 de Januar 1806 med Prindsesse Auguste af Baiern ; Aaret derefter udnavnte han ham til Prinds af Venedig , og adopterede ham som Son og Arving til Kongeriget Italien . Skiondt Vicekongens politiske Magt var meget indsircrntet , og hans Stilling af den Grund vanskelig , nodtes Italienerne dog til at anerkicnde hans Klogskab og Mandehold. I Felttoget 1809 formaacde han i Begyndelsen ikke at udrette noget mod Erkehertug Johan af Osterrig , dog vandt han Trcefningen ved Raab , d . 14 de Juni . I Slaget ved Wagram havde han ligeledes Leilighcd til at vise sit militaire Talent . Da Skilsmissen mellem Napoleon og hans Moder havde fundet Sted , udncevntes han til Fyrst Primas og Storhertug af Frankfurt . I det Russiske Felttog 1812 kommanderede han det tredie Armeecorps med megen Pravour , og det var

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

794

en betydelig Reise i Forening med en Leipziger Handelsmand , men paa Grund as Krigsurolighederne kom de ikle lcrngere end til Holland . Til 1760 levede L. nu dels i Leipzig , dels i Berlin , og traadte i ncrr Forbindelse med E . Kleist og Gleim , Ramler , Fr . Nicolai og Moses Mendelssohn . I Forening med de to Sidstnævnte begyndte han paa Udgivelsen af „ Bibliothet der schonen Wissenschaften " og „Litcraturbriefe", desuden digtede han sine „Fabeln". og begyndte paa „ Emilie Galotti " . 1760 udncevnte det kongelige Akademi for Videnskaberne ham til Medlem , og han gil nu som Secretair med Gouvernoren af Schlesien , General Tauengien . I denne Stilling , som han synes at have valgt dels for dog at slaae ind i en bestemt Embedsretning , dels foråt gisre Betiendtsiab med ny og store Krebse , blev han til 1765 , og fuldendte her sit Drama , „ Minna von Barnhelm " . Hans Ophold i Breslau forlob ncesten uden at han havde mindste Forbindelse med sine celdre Venner , og i en rig Afvexling af anstrengende Virksomhed og et selsiabeligt og muntert Liv . Det sidste fik dog aldrig i den Grad overhaand , at han derfor tilsidesatte alvorligere Studier , hvilket hans Mesterværk „ Laokoon , oder über die Grenzen der Poesie und Malerei " fra 1766 viser . Dette Vcerk , som ogsaa er klassisk i stilistisk Henseende , har indtil Nutiden stedse udsvet en betydelig Indflydelse baade paa Poesien og de bildende Kunster . Til dette Vcerk knytte sig flere smaa Afhandlinger , navnlig „ Wie die Alten den Tod gebildet " ( 1769 ) . Den Retning , som L. ' s Virksomhed tog , bragte ham siden i Strid med den anmassende og overfladiske Klotz . Efterat have tilbragt 2 Aar i Berlin modtog L. en Indbydclse til Hamborg forat tage Del i Oprettelsen af et Nationalteater der . Men Bestyrernes Ukyndighed og Skuespillernes Uenighed tilintetgjorde denne Plan , som han behandler i „ Dramaturgie " ( 9 Bd . 1768 ) . Ligesom Planen med Theatret slog feil , saaledes gik det ogsaa med en Boghandel for Lcerde , som « han tccntte paa at oprette i Forening med I . I . C . Bode . uden at besidde den praktiske og otonomisie Duelighed dertil . Han blev saa utilfreds med sin Stilling i Hamborg , at han fattede den Beslutning , at fslge Winckelmanns Exempcl og nedscette sig i Italien som Archceolog og Wsthetiter , men paa samme Tid sit han en Anscettelse hos Arveprinds Ferdinand af Brunsvig som Bibliothrtar ved hans Vibliothek i Wolfenbuttel . 1770 tiltraadte han dette Embede efterat han i Hamburg havde giort Be » kiendtsiab med en dannet og elfivcerdig Dame , en Enke ved Navn Ksnig , som han agtede 1776 , men allerede mistede efter et Par Nars Forlob . I Wolfenbuttel besiiaftigede han sig

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

774

eller Lepyrium ( G . ) , en tynd , fin Hinde ; Lep yr on , et ) , Hud , Skal . Ber eller Leer , er en Jordart , der forekommer dels hvid , dels af forstiellig Farve , i Vand salder det sammen til en Deig og kan , blandet med noget Vand , celtes , har , nåar der aandes paa det , en eiendommelig leragtig Lugt , bliver ved Glsdning haard og tråkker sig sammen. Den hvide Lerjord bestaaer as ren Lerog Kiseljord . Det benyttes til Bygning as Former , Mur- og Teglstene , til forsiiellige Pottemagerarbeider , til Kridtpiber , Sukkerraffinering o . s . v. I Handelen forekommer ncrsten ikkun Porcelcenjord og den hvide Jord , som bruges i Raffinaderierne til Sukterets Dcekm ' ng . Af denne sidste sendes meget fra Rouen . Lerchenborg , et Grevstad paa Ven Sicelland , paa den nordvestlige Kant , i Holbek Amt , tcet ved Kallundborg . oprettet 1818 for Familien Lerche . Hovedgaarden ligger paa den ostlige Del afOdden . Paa denne Gaard haves et betydeligt Skceferi og til samme horer en stor Dyrehave paa den vestlige Del af Odden . Lerida , en Stad i Fyrstendommet Catalonien i Spanien , 91 M . NO . for Taragona , ved Segrefloden , paa en Vakle , har et Citadel og en Kathedralkirke . 16,000 Indb . Lerins , nogle Der i Middelhavet , ved Kysten af Provence i Frankrig , lige ud for Lannes , beboes af Fiskere . Den stsrste , Marguerita, har et Fort .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7483

NotHVius eller Notar ( L. ) , en ) , pi . Notarier , hed oprindelig hos de gamle Romere de Slaver eller Frigivne , som blev brugt som Hurtigsirivere ved Senatets Forhandlinger og navnlig fordi de ved Skrivningen betiente sig af visse Tegn eller Forkortninger ( Nota ) . I den senere Tid kaldte man Skriverne eller Secretarerne hos offentlige Ovrighedspersoner for Notarier . I vore Dage betegner Notarius i flere Stater en offentlig Embedsmand , som er be » rettiget og bestikket til at udstede visse Slags juridiske Documenter og ved sin Underskrift offenlig Trovardighed og Bekraftelse . En saadan Embedsmand kaldes ogsaa publicus . I nogle Stater har Notaren kun

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7410

sidde ssrgende paa Kirkegaarden , saa siutte de deraf , at deres Mcend ere omkomne paa Soen . Man faaer overhovedet et klart Indblik i den gamle Tro ved at bemeerke , at disse Versener ere Menneskenes Tanker , der ifore sig en legemlig Form . Forud for Aabenbarelsen gik en Slags Bedovelse , i det deres Neermelse allerede virkede i Frastand . Tanken selv , Hug , forestilles som et Mennesket iboende , men ogsaa udvandrende Veesen ; hyppig er den Talemaade : Saa siger mig min Hug ( Hu ) . Vore Forfeedres Hug bliver da det samme som Grcekernes Deemon . Om selve Nornerne bruges ogsaa Ordet Hamingier " . Nogle andre ncerbestcegtede Versener ere Diser ( Gudinder ) , Spaadiser , og Lykken selv fremtrceder som personlig ziptg ) , der tildeler Gaver . Snublede Helten i Kam- Pen , var bet svigefulde Diser , der stode paa begge Sider af ham og vilde see ham saaret ; hvis det var ude med Lykken , vare Menneskets Diser dsde . Spaadiserne staa usynlige ved Heltens Side og besiierme ham imod Fiendens Vaaben . Asmund var forsagt , da han siulde stride med elleve Mcend , indtil hans Diser i Sovne sagde , at han siulde vove Kampen . Begge Navne , Fylgier og Diser , ombyttes undertiden i samme Forteelling . Gisle Surssn havde to Drsmkoner , der viste sig for ham i Sovne . En Nat bromte han , at han kom til et Hus , hvor han traf mange Frcender og Venner, der sade ved Arner , hvor Ilden bremdte snart med klar Flamme , og snart var den ncer ved at slukkes . Hans Dromkone kom og sagde , at hun efter Flammernes Antal kunde beregne de Aar , han havde tilbage at leve i . En anden Nat saa han hende komme ridende paa en graa Hest , og hun bad ham drage med til sin Bolig ; der forte hun ham ind , og han saa de magelige Hynder paa brede Beenke og alt vel indrettet . Did , sagde hun , siulde han komme , naar han dode . Man kunde lade sin Fylgie eller Hamingie folge med en anden ; Hjalte Skeggeson bad Olaf den Hellige , at han vilde give ham og hans Ledsagere sin Hamingie med paa en farlig Fcerd ; og den boende Hoskuld gav sin Slegfredson Olaf Paa sin og sine Frcrnders Lykke . Til Diserne ofredes (blotedes) som til andre Guddomme ; de synes altsaa at have vceret betragtede som hoiere Versener , imedens Fylgierne siutte sig ncermere til Nornerne .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

741

trangtc ham senere fra hans Varelse paa Slottet ved at skaffe ham et „ nieget bidrc " i Byen . L. nod den Wrc at blive en af de tretten , Kongen valgte til Medlemmer af det Svenske Akademi 1796 , blev kongelig Vibliothekar og 17 K8 Kongens Privatsekretær . Senere giordr en Pension af det Evensie Akadrmis Midler og en Gave af Carl Johan det muligt for L. at leve fri for Naringssorger . 1789 kaldtes han til Hovedkvarteret , da Kongen langtes efter , at vederkvæges ved 3. ' s Omgang , og for at L. som de gamle Ekialde skolde see og besynge Striden . Nn besang han Seieren ved Hogland og andre Slag . jnst ikke synderlig romantisk; mulig har Kongens umiddelbare Nærhed ikke virket heldig paa L. ' s Musa . L. ' s Tragedie „ Ollen eller utvlncllmF " behagede Folket og end mere Kongen ; Belonningcn var poetisi , idet L. af Gustaf fik et Laurbcrrblad fra Virgils Grav og en Villet til Parterret ved Opforelsen ; men her var Forfatteren ncer ved at blive ncdtraadt af sine Beundrere ; en Ungdomsven fra Upsala hialp ham ud af Trangsten. Da L. og den asthetisie Skole , hvortil han hsrte , siet ikke havde noget Begreb om den gamle nordiske Aand , kan denne og lignende Tragedier nu ikke have anden Interesse end den litterare . Allerede i Gustaf den Tredies Dage fik Oppositionen imod den Franske og klassiske Dannelse et magtigt Organ i Thorild . L. maatte fra sit Standpunkt kampe imod denne magtige Aand , der bar en Fremtid i sig , imedens hin var den sidste Kampe for Datidens almindelige Anskuelser ; de havde begyndt Kampen i Upsala . Efter Gustafs Mord saac man ikke mere hans Omgangskreds paa Slottet . Strompevaversvenden Collin blev nu kongelig Vibliothekar og fremkaldte paa Reuterholms Vink Aandcr til Forfærdelse for Hertug Carl , og Hertugens nysncrvnte Indling , der ikke var bleven en af de atten i det Svenske Akademi , var mægtig not til at oplosr denne Gustafs kareste Ska » belse . L. styltede til Linkoping . og en Forfold grlsc begyndte imod ham , som var ganske egen og viste Forfslgernes Hykleri . L. udgav for at virke paa sine Landsmand Bladet ~ lsx < > ' ! , understottet af Lebnberg o . st. ; i den markedeo et og andet Vindpust fra det ny Frankrig , saa vidt Forsigtigheden tillod . Da Marseillaisen blev oversat , hed det : „ Om Laseren ilke har kunnet grcrde over Originalen , saa kan han dog lee ad Oversættelsen " . Bogtrykkeren fik 1795 en Advarsel , fordi han havde rort ved Ncgieringcns Foranstaltninger ; men et Par Maaneder efter indeholdt Bladet Sangen „ t ' n ! ? » 8 " , fuld af hvasse Hentydninger , og hvori det blandt andet hedder , at en Bonde bor sulte . Endelig brod Uveirct los over en Artikkel , som blev anscet for at udtrykke „Uarbodighed

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7397

Storvcrv , der afgiorde hele deres fslgendeLiv ; saaledes ved Helge Hundingsbanes Fodsel . Det blev Nat i Borgen , og Nornerne kom , de , der bestemte Kongens Liv ; ham bode de vorde den beromteste Kriger og den bedste Konge . Med Kraft snoede de Slcebnens Snore , medens det stormede ; de udviklede det gyldne Tov og fcrstede det midt under Maanens Sal . Imod Ost og imod Vest siiulte de Enderne , » g der imellem fik Kongen Land . Helge Hundingsbane er en af Heltene i de historiske Sange af den « eldre Edda . Nornerne udspcendte alt « saa sin Vcev fra Ost til Vest , fra Solens Op » gang til dens Nedgang , fra Livets Morgenrode og til dets Aften , og en af dem kastede et Fceste imod Nord ; der skulde Helten have sit Rige . Hos den Danske Historieskriver Såre fremtrcede Nornerne paa samme Maade . Det var Skik hos de Gamle , siger han , at raadsporge Nornerne om sine Borns tilkommende Skcebne . Han fortcrller , hvorlunde Fridlev for at erfare sin Sons Skcebne , gik til Hovet ( Templet ) og i Sanghuset saa tre kvindelige Vcrsener sidde van ligesaa mange Seeder . Den forste , som var af et mildt Gemyt , tildelte hans Son Slionl ) ed og Indest iblandt Mennesker, den anden Gavmildhed , men den tredie , der var barsk og frastodende , vilde fordcerve sine Sostres Gaver og tildelte ham derfor Karrighed, som siden Plettede hans Liv . Nornerne laldes her Ssstre ; de sidde paa Stole , ligesom Guderne paa Domstole . I Sagaerne sindes de samme Forestillinger , men her blandes Nornerne med Valåer og Spaakoner , der ligesom hine spaaede Menneskene Liv og Skcebne . Om Nornagest ( Nornernes Gcest ) fortcelles der , at Velverne ( Valaerne ) kom ; Barnet laa i Vuggen, og Lys brcendte over det . Da de to forste havde tildelt det gode Gaver , stod den tredie og yngste vred op og raabte : Jeg skaber, at Barnet ikke skal leve lamger end Lyset brander hos ham ; men hurtig greb den « eldste Lyset , stuklede det og gav Moderen det med den Formaning , ikke at teende det igien forend paa hans sidste Levedag . Nornagest forte siden dette Lys med sig , og da han var bleven dobt og havde opnaaet en Alder af 300 Aar , blev det atter tcendt og brcendte ud paa hans Dodsdag. Mythen har her faaet et christeligt Anstrog: Lyset er hans Livs Lys ; som Hedning vandrede han i Morke , men det blev tcendt paa ny , da han blev christen , som Fromhedens Karte . Her var det , som vel og hos Såre , den yngste Norn , Skuld , der er barst og strceng ; ellers er det Urd som den celdste , der viser sig saalunde . Det Onde , der jo har sin Spire i Fortiden , tillcrgges hende . I en af Eddas Heltesange kalder Guldrand Brynhilde Kongernes Urd eller onde Slcebne . Varslet for Landfarsot

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7372

gyndte Plyndringerne igien . Vel led Rolf et stort Nederlag ved Chartres og maatte flygte til Rouen , men drog snart igien ud med en ny Har . Trcet af , i sine Stater at have en dsdelig Fiende uden Haab om nogensinde at kunne fordrive ham og af at byde over et ulykkeligt og med Rette misfornsiet Folk , besluttede endelig Kong Carl at afstaae en Landstrakning for at blive befriet for disse farlige Fiender . Han lod tilbyde Flandern , dog dette Land fandt Rolf altfor sumpigt , men lod sig tilfredsstille ved Neustrien og en Del af Bretagne , og dette Hertugdomme fik Navnet Nor mand i . Rolf havde forsiudt sin fsrste Hustru , som han maasie ikke formelig havde agtet , og efter at have antaget Christendommen og da faaet Navnet Robert, blev han gift med Carls naturlige Datter Gisla ; hans Folge og Folk afsvore ligele « des Hedenskabet . Den samme Viking , der nylig havde brandt Klostrene og drabt Munkene , viste snart et Barns Larvillighed imod Wrkebistoppen af Rouen og gav rige Gaver til Kirke og Klostre . Vikingeherredommet blev til en ordnet Stat ; men imedens Normandiet havebe sig , sukkede Frankrig endnu lange under de dybe Saar , Vikingerne havde tilfsiet det . Konger og Grever stredes , Undersaatternes Eienbom udsugedes til sidste Marv , Byerne laa i Asie , Kirker og Klostre plyndredes ; langs med Kysterne og de store Floder laa Landet ode , Indbyggerne flygtede imod Osten eller sortes i Traldom til Norden . De helligste Baand bleve sonderrevne , mange Franskmand forenede sig med Vikingerne og sirede imod Fadre og Vrodre; Jorden gav ingen Grode , Vingaarde og Haver fyldtes med Tidsler , og hverken Kiobmand eller Pillegrime fardedes paa de ode Veie . Frankrig sank , imedens Normandiet havede sig ' ; den krigerske Aand udviklede sig her i et pragtigt Ridderstab , og det Franske og Danske Sprog smattede sammen i et nyt Tungemaal . Rolf uddelte Len til de mest ansete af sine Ledsagere og sitrede sin Besiddelse ved kloge og faste Love ; Regieringsformen blev militar-aristotratifk. Endnu lange vedbleve andre Skarer af Normanner at hiemssge Frankrig ; Rolf stod dog ilke i Forbindelse med dem , men bekampede dem og tvang dem til Rolighed , for saa vidt de angrede hans Land . Da Gisla dode , tog han igien Popa til sig , og hans og Popas Son blev hans Efterfslger . Skiondt Rolf var ganske ligegyldig for Kongens Ve og Vel , vilde han aldrig tage Parti imod ham . Hertug Rudolf af Burgund , der af de Misfornoiede var valgt til Konge , angreb og hargede Normandiet for at havne et Angreb af Normannerne paa hans Hertugdomme ; Rolf var i en farlig Stilling ; men som sadvanlig opkom Uenighed imellem de Franske indbyrdes , og Angrebet havde ingen

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7321

Norge paa deres Opdragelsrsbane , der som oftest begyndte med de simpleste Linier i Fadrrhuset og endte i en eller anden Engelsk Skole , hvorfra gierne kun hentedes Evnen til at tale og til Nod at skrive det Engelsie Sprog , Ovelse i Bogholderiet og med raske Trak at kunne fore en Handclskorrespondents . I England var der paa den Tid et rodfastet Had imod Frankrigs Frihedsideer , og i denne Skole fik altsaa den Norske Ingling et mindre Anstrog af Tidens Nand end i Danmarks Hovedstad ; kun enkelte af vore Landsmand , som dannede sig i den Engelsie Oppositions Omgangskreds og tilegnede sig dens Ideer , forberedte sig til at underststte Norges ny politiske Stilling og Overgang til en forandret Rcgieringsform . Den Frihed , hvormed Englands udmarkede Mand stedse bedomme Regieringens Handlinger, den Indflydelse , disse fri Utringer ove paa Regieringens Fard , denne Frihed kunde i Norges ny Statsvark benyttes mrer end i noget andet Lands . Vi finde i dette Tidsrum saare faa Kisbmand , som havde bctraadt den akademiske Vane , men flere , som udmarkede sig ved herlige Aandsgaver , som hyldede og understottede Videnskabelighed , som Norges store Handelsmand paa den Tid , Bernt Anker . Lader os ikke glemme , at vi skylde disse Mands rige Gaver den forste Grundsten til Norges Universitet og den alvorligste Paamindelse til den Dansie Regiering om at opfylde et Onsie , som , lange naret og i kraftig Forestilling frembaaret for Danmarks Trone , nu ikke mere kunde tilbagevises , da Midlerne til Opforelsen lagdes ved Siden af Onsiet . Under denne heldige Syslen med Velstands Erhvarvelsc og denne Mangel paa videnskabelige Stiftelser , kunne vi ikke vante at finde mange videnskabelige Produkter udgivne i Norge i dette Tidsrum . Trykkefrihedshar ingen Efterfolger haft , som kunde fortiene at sattes ved dets Side . Norge havde sine Digtere , hvis Sange endnu mindes og synges med Interesse ; men de samlede Digte udgaves i Danmarks Hovedstad , og der fremstode Digtergenier , som fordunklede alle Leilighedspoesier, endsiiondt de aldrig lunde bringe i Forglemmelse de herlige Viser og Sange , som udflooe af de Norske Digter-Aarer og trykkedes siden i begge Riger . Trykkefriheds-Forordningen havde givet Oppositionen i Danmark et Naadestod , og Journalistikken befandt sig i Danmark selv i en mat Tilstand efter en Livlighed ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7314

Sindelag imod Norge i de Aar , som ligge ncrrmest det her omhandlede Tidsrum , bortsicrrnede billig Grund til Klage , der desuden hcndode under Norges raste Fremskridt paa den Tid til Velstand og blomstrende Handels-Konjunkturer. Norge stod saaledes Frihedens Grcrndse ncrrmere og Overgangen til den konstitutionelle Forfatning var lettere ; men Tiden til Statsforandring var endnu ikke kommen. Saaledes fandt de revolutioncrre Ideer liden Indgang i Norge , hvor intet Onsie var om Forandring , og hvor ben store Hob af Indbyggere i Hovedsagen lcenge havde vceret i Besiddelse af den Frihed og Lighed med Hensyn til Betingelserne for ben borgerlige Virksomhed , som hine Nationer tilkoempede sig paa blodige Veie . I Norden viste derfor ingen Nation mindre Deltagelse for hin Omvcrltning end Norge , som just i Begyndelsen af dette Aarh . stod ved en Virksomhedsperiode , der var den fordelagtigste , dets Historie har at fremvise . Det folte ikke Trykket af nogensomhelst Tvang ; dets Skattebidrag vare smaa og stobe ikke i Forhold til Nationens Kraft til at bcere dem , og i enhver Forandring i dets offentlige og politiske Stilling maatte det snarere ane en Forvirring end en Forbedring . I Norges eget Skod var saa godt som ingen Litteratur , ingen Avis , scm alvorlig behandlede politisie Gienstande, og den friere Tone , som et Foster af den Franske Revolution , der begyndte at herske i offentlige Skrifter og Blade i Danmark , fandt i denne Lykkens Periode for Norge mindre Gienklang ber end i Broderlandet . Forfatteren erindrer endog kun sicelden i hine Dage at have hort omtale de Ankepunkter , som for og siden anfores som Norges Klageposter over den Danske Regiering . ncemlig at vore vigtigste Embeder nedlagdes i unge Danske Adelsmcrnds Hcrnder , og at Handelsmonopoler for Danske Handlende i mange Maader indskrænkede Norges Handel . De mest indbringende Embeder beklcrdtes da for det meste af Landets egne Born , og kun hine Overembeder vare i Danske Adelsmcrnds Hcender , der som oftest med egen Formue vedligeholdt en Del af deres Glands . Det erindres vistnok fra hine Tider , i hvilke glimrende Optog disse Stormcrnd , der i vor Tid stille fcrrbes paa Land og Strand , modtoges og hilsedes i Byerne under Kanonernes Torden og igiennem Vorgervcrbningens Rader , og hvorlunde hele Skarer strommede dem i Mode paa Landeveiene for at ledsage dem til det festlig smykkede Gilde . Endog Striden om et Universitets Oprettelse i Norges eget Skiod , som blev fort med saa megen Styrke imod Slutningen af det forrige Aarhundrrde , havde lagt sig til Hvile . Kort , det var aabenbart , at Norge hilsede dette Aarh . med en fuldkommen

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7308

og opdragen ved Inges Hof ; han var en af Norges mest udmarkede Konger og regierede til sin Dod 1263 , efter 1240 at have faaet Ende paa Borgerkrigene ved sin Svigerfader , Hertug Skules Fald ; han lagde Island under Norge . Hans Efterfolger var Magnus Lag a bste r , der har giort sig scerdeles fortient ved sine Love og ved at fastscrtte Arveligheden i Sverrers Slagt ; men derfor maatte han ogsaa give Geistligheden store Forrettigheder ; han dobe 1280. Magnus ' s Ssnner , Erik , paa Grund af sine stridigheder med Geistligheden kaldet Prastehader , og Hakon , som af sin Broder fik det sydlige Norge som Len med Hertugtitcl , levede i broderlig Enighed med hinanden . Erik forte en blodig Krig med Danmark , som forst endte under Broderen Hakon den Femte . som 1299 ved Eriks Dod besteg Tronen . Da Hakon ingen Ssnner efterlod sig , besteg den unge Magnus , en Son af den Svenfie Hertug Valdemar , som efter sin Faders Mord , der havde Kong Birgers Fordrivelse til Folge , var bleven Sverrigs Konge , ved Morfaderens Dod den Norske Trone 1319. Nu begyndte igien Urolighederne i Norge , som ikke kunde finde sig i den svage Formynderregiering . Magnus . ser formedelst sin Svaghed og Hengivenhed for sine Yndlinge , af de Svenfie fik Tilnavnet Smeek , lod sig styre af sin Dronning og sine Yndlinge og forsomte Norge , som paa den Tid ogsaa hiemsogtes af den sirakkelige Pest , den sorte Dod . 1350 maatte han afstaae Norge til sin Son , Hakon den Siette , en retskaffen Mand , der ikke besad glimrende Egensiaber , men ved sit Giftermaal med Dronning Margrete blev et Redflab til de tre Nordiske Rigers Forening . Han bode 1380. Efter ham fulgte Ssnnen Oluf , der allerede var Konge i Danmark ; hans Moder blev ogsaa i Norge Formynderinde under hans Mindreaarigheb, og ved hans Dod 1387 , for han endnu selv havde overtaget Regieringen , blev Margrete Regentinde over Danmark og Norge . Fra 1360 og indtil 1814 have disse to Riger haft Konger tilsaltes , og derfor maa der angaaende denne Tid henvises til Danmarks og de enkelte Dansie Kongers Historie ; hvad Norfie Forfattere angaaer henvises til Dansk og Norsk Litteratur . Ligeledes galder , hvad der under Danmarks Historie er anfsrt om de indre Forhold i Oldtiden og Middelalderen ogsaa om Norge og det Norske Folk . Af og til var der rigtignok stark Misfornsielse i Norge , som en enkelt Gang udbrod i Opror , men i Almindelighed onfiede Nordmandene dog ikke at see Foreningen tilintetgjort ligesaa lidet som at slutte sig til Sverrig . Det var forst efter Adskillelsen, at P . A . Munch og andre Nordmand bittert Nagede over Norges forrige Behandling

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7018

kaldes til overordentlige Moder , naar Omstcen ' dighrderne byder det . Samtlige Medlemmer af Congressen faaer deres Reiscomkostninger betalt og daglig 8 Dollars i Dicet ; de tor under Forsamlingen og paa Reisen til og fra Forsamlingen ikke arresteres , heller ikke tor de retlig anklages for deres Tale i Forsamlingen , undtagen i Tilfcelde af Forraden , Feloni eller Fredsbrud . Senatet dannes af Senatorer , af hvilke hver Stat , uden Hensyn til Folkemangden, sender to til den lovgivende Forsamling . Enhver Senator maa i det Mindste vcere 30 Aar gammel , have vceret Borger i de Forenede Stater i 9 Aar og vare bosat i den Stat , hvor han er valgt . Vicepræsidenten i Unionen er tillige Prcesident i Senatet , men har ingen Stemme , undtagen i Tilfcelde af Stemmelighed . Senatet har udelukkende . Ret til , i Tilfcelde af en Anklage mod Statsembedsmand , at domme over disse og at fungere som politisk Domstol ; det har endvidere Del i den udovende Magt , i det Prcesidenten , som ovenfor bemcerket , kun kan fuldbyrde flere Slags Forretninger og Statshandlinger med Senatets Raad og Samtykke . Repræsentanternes Hus bestaaer af Deputerede , som vcelges af hver enkelt Stat ifslge Congresacten af 1842 saaledes , at der for hver 70,680 Indbyggere vcelges een ; han maa vcere i det Mindste 25 Aar , have vceret Borger i de Forenede Stater i 7 Aar , vcere bosat i den Stat , hvori han vcelges og ikke beklcede noget Statsembede . Huset vcelger sin Taler eller Prcesident saa vel som sine ovrige Embedsmand og ' har udelukkende Ret til hos Senatet at reise Anklage mod Statsembedsmand . Alle Love , som stal udstedes, maa forst i begge Congressens Afdelinger vare forhandlet og antaget . Men for en af Congressen vedtaget Lov erholder Lovskraft , maa den have Prasidentens Samtykke . Hvis Prasidenten vagrer sig ved at stadfaste Loven , gaaer den tilbage til Senatet og Reprasentanternes Hus , ledsaget af Prasidentens Indvendinger, og hvis nu Loven , efter paany at vare foretaget , faaer de Stemmer i hvert Hus , saa faaer den vedkommende Lov (Lovudkast) Lovskraft ogsaa uden Prasidentens Samtykke. Congressen har Lovgivningsret i alle Unionens Fallescmliggender , og navnlig tilkommer den Ret til at paalagge Skatter , bestemme Tolden , ordne Staternes Handel indbyrdes saavel som med Indianerne og de Fremmede , give Love for Optagelsen og Nationaliseringen af Fremmede , uddele Privilegier og Patenter , bestemme Love for Bankerotter , for Mynt , Maal og Vagt , oprette Domstole , fore Opsigt med den bevabnede Magt , erklare Krig og udstede Kaperbreve . Alle Lovforslag , som angaaer Beskatningen, stal forst forelagges Reprasentanternes Hus , hvorfra de gaae til Senatet , der

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6959

og borgerlige Forhold ved en Maronit . 1780 kom N . tilbage til Venedig , fortsatte Hiemreisen over Italien og Tydsiland og kom i Slutningen af 1781 igien til sit Fcedrelcmd . Han blev nu Bjornstahls Efterfolger som Professor i de Osterlandste og det Grcesie Sprog i Lund . Udgivelsen af de ovennævnte Haandsirifter forhvcervede ham et anseet Navn i den lcerde Verden , og ved Universitetet blev han beromt som Latinsi Taler . Han er ogsaa Forfatter af nogle Skrifter angaaende det Tyrkiste Riges Historie , som : » / luilliskll riket » annaler " , 2 Bd . Det theologisie Fakultet i Kiobenhavn sendte ham Diplom som theologisi Doktor , og siiondt ikke Prcest , var han iblandt dem , der 1812 bleve foreflaaede til Bisioft i Hernosand . 1820 blev han fritagen for sine Embedsforretninger og flyttede da til Nordland , hvor han havde kisbt den smukke Scedegaard Stenhammar . Universitetet i Lund sicenkede han en Kapital , af hvis Renter en Professor i de levende Sprog siulde lonnes ; den forste , der fik dette Embede , var rigtignok hans Sosterson , som havde vceret Somand og siet ingen Kundskaber besad ; men efter dennes Dod har N . ' s Gave vceret gavnlig for Universitetet . N . dode 1826. Han var af en hoist agtvcerdig Karakter , der ikke vilde opgive sin Selvstcendighed lige over for Magthaverne ; han forsvarede saaledes 1793 for Rigsforstanderen , Hertug Carl , den akademiske Ungdom og sluttede sin Forestilling desangaaende med de Ord , at han , hvilken Dag det siulde vcere , kunde blive Professor i et andet Land , hvis man ei her var fornoiet med ham , og han tiltalte Hertugen med han , til Giengceld for dennes fortrolige ni ( De ) . ( 4 ) Norbert , den Hellige , Stifteren afPrcemonstratenserordenen ( s . d . ) i 12 te Aarh . nedstammede fra en fornem Familie og havde tidligere vceret Kannik i Xanten og Ko ' lln . Frelsen fra en Dodsfare giorde et saa dybt Indtryk paa ham , der tidligere havde taget Del i Kcmnikernes verdslige Fcerd , at han gav Slip paa sine rige Indtcegter og fra 1118 af drog omkring som Bodsprcedikant i Tydsiland , Frankrig og Nederlandene , og endelig 1121 , i en barsi Egn i Laons Dioeces , Premontre , stiftede et munkeagtigt Selsiab til Udovelse af det geistlige Embede , Prcediken og Skriftemaal . Vel blev han 1126 valgt til Erkebisp i Magdeburg , men vedblev desuagtet at virke for Ordenens Udbredelse til sin Dod , 6 te Juni 1134. Hans Dodsdag er ogsaa hans kirkelige Festdag . ( 7 ) Norby ( Ssren ) , en af Danmarks store Sohelte , stammer efter al Rimelighed fra Fyn , hvor senere en Wt af dette Navn havde Godser ; men over hans Herkomst og Fodcstcd hviler iovrigt et uigiennemtrcengeligt Morke . Under Kong Hans var han en farlig Fiende

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

897

horende , tienende til Befrielse ; liberere , befric , frisinde ; Liberatvrium , se Nbsolutorium . Liberi ( af det Franske nerdragt , udmcerket ved Farve , Besætning , Snore , o . s . v. Liberia , oprindelig en fri Negerkoloni , grundlagt 1822 , men iiden 1847 en uafhcengig Nrgerrepublik , paa Peierkysten i i Afrika , strcekker ' sig fr „ Mana forbi Cap Mesurado til Mundingen Mod Vest er den kun adskilt fråden Britiske Koloni Sierra Leone ved det som et Hovedmarked for Slavehandelen blkiendte Gallinadistrikt ; i Ost grcendser den til den Nord ' Nmerikanstc Negerkoloni Maryland-iN'Liberia. Kyftstrcekningcn har en Lcrngde af 76 M . , med en Midbelbrede af 9 M . og udgior 700 IH M . kolonien Liberia har de Nord-Amerikanske Fristaters Bestræbelser , at skaffe deres frigivne Slaver en sikkret og behagelig Tilvcerrlse , at takke for sin Tilblivelse , navnlig ncermest og forst den under 31 te Dec . 1810 ved Caldwells Virksomhed under Forscede af Congrcsmedlem Henry Clay i Washington stiftede „ Kolonisationsforening til Koloniseringen af fri Farvede fra de Forenede Stater . " Det forste Forsog mislykkedes paa Grund af et slet Valg af Kolonisatlonsstedet , som nemlig var meget usundt . Men ved en Overenskomst med indfodte Ncgersprster erhvervede man 1821 et heldigt Stykke Land paa Grcrndsen af Sierra Leone og Pcberkysten , nemlig en Kyststrcekning af 28 Miles Lcrngde og 9 Miles Brede , Ost for Cap Mefurabo . Foreningen tilstod de farvede Kolonister fri Overfart , en Gave af 30 Dollars , Hus , Arne og Agerdyrkningsrcdskaber . Kun to Hvide sik Plads i Kolonien , nemlig Hovedagenten og Lagen , for at give de Farvede Leilighed til selv uhindret at ordne deres Anliggender . I Begyndelsen havde man allehåande Farer og Vansirligheder at kcempe med ; men ved Mod og Udholdenhed ove.vaudt man disse og den 25 April 1822 blev det Amenkanske Flag heiset paa Cap Mesurado . Kolonien gav man det til dens Oprindelse og Formaal svarende Navn Liberia ( af det Latinske lider , fri ) . Hovedstaden blev anlagt ved Cap Mesurado og fik Navn af Monrovia , efter Unionsprcesidrnten Monroe , talte 1824 flere Stenhuse , havde et Fort , flere Skoler , Kapeller, et Hospital og snart ogsaa et Bogtrykkeri . Man begyndte at opdyrke Landet og ved Underhandlinger med Negerhovdinger erhvervede man mere Land og da flere Kolonister ankom , byggedes en anden Stad , som fik Navn af Caldwell, ved Floden Mesurado . I det Indvandringerne tiltog , opstod endvidere ny Kolonier ved Cap Monte , hvor Slavehandelen , som hidtil levende var blevet drevet der , blev afskaffet , og i det nylig erhvervede Bassaland . I sidst-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

692

Bena , en Flod i Siberien , i det Asiatiske Rusland , i Gouvernementet Irkutsk , udspringer vaa Baikalbiergene , Vest for Baikalsoen , under 52 « 30 ' n . Br . , flyder i en Langde af c . 500 Mil , har et Stromgebet af 37,600 lH M . , og falder med fem Mundinger ud i idet nordlige Ishav under 73 " n . Br . , lige overfor den store Dgruvve Ny-Siberien . Den optager mange Floder , hvoraf flere er seilbare , til Hoire optager den saaledes Witim , Olekma og Aldan , til Venstre Wilui . De ved denne Flods Bredder boende Folkestag . f . Ex . Burceter , Tunguser og latuter , lever fornemmelig af Fiskeri . Ved Flodbredden finder man hyppig Teender og Knokler af Mammuthdyret , et kolossalt Dyr , hvis Slagt tilhorer en Forverden . Lenclos ( Anne , kaldet Ninon de L. ) , blev fobt den 15 de Mai 1616 i Paris af adelige Foraldre; hendes Forceldre dode tidlig , allerede i sit 15 be Nar var hun fri og Herre over sine Handlinger . Hun havde selv dannet sig ved Låsning , navnlig af Montaigncs Varter , besad megen Aand , Vittighed og Smag , dandsede , sang og spillede Klaveer og var meget snart omsvarmet af Tilbedere og Giftelystne . Imidlertid besluttede Ninon , hvad Livsnydelser angik, ikke at paalcrgge sig andre Baand end dem , som Klogskaben kunde byde . Hun valgte en Elster efter sin Smag og lod ham gaac , naar han ikke langer behagede hende . Cardinal Richelieu stal forst have nydt hendes Gunst . Efter ham fulgte i chronologisi Orden : Coligny , Villarceaux , Mrquis de Sevigne , ben store

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6914

Blodspytning . Han dsde 17 K7 . N . havde som Homilet vundet et klassisk Navn . Hans Prædikener bleve samlede og udgivne af en af hans Brodre , der ogsaa var Prcrst . I meer end et halft Aarhundrede har N . , efter en Svensk Forfatters Ord , vcrret den usynlige Kirkes Husprcrdikant i Sverrig , og han vil vistnok beholde dette crrefulde Prcestekald saa lcenge sand Christendom endnu sindes der . Samlingens 9 de Oplag udkom 1840 i Lund , og nogle af Oplagene have udgiort 4 — 6000 Exemplarer . N . ' s Personlighed var kun lidet bekiendt udenfor Stokholm ; men Kundskaben om hans levende Christendom har udbredt sig med denne hans Postille formedelst den medfolgende Skildring af hans Levnet og foroget det sirevne Ords Kraft . Ganske besynderligt er det , at den Mand , der har prcediket og endnu prcediker for saa mange Svenske , aldrig fik nogen Lon af Staten ; han levede af at give Undervisning , og i denne Henseende efterlod han sig ogsaa et velsignet Minde . ( 4 ) Noir ( F . , udt . noahr ) , sort ; Noir d'Nllemagne ( F . , udt . noahr d ' Nlmanj ) , et ) , egentlig: Tydsi Sort , Frankfurter Kobbertryksvoerte ; Noir de cerf ( udt . Noah do ccrhr ) , Hiortehornsort, Bensort . Noirmoutiers ( udt . noahmoutieh ) , en D Paa Vestsiden af Frankrig , horer til Dep . Vendee i Landskabet Poi.tou , er 4 lH Mil stor med 8000 Indbyggere , er omgivet med Sandbanker. Den er frugtbar , har god Kornavl og ypperlige Grcrsgauge . Her tilvirkes meget Salt , som udfores til Frankrig , Holland og Preussen . Oen har en Hovedstad af samme Navn med en god Havn og 5000 Indb . Nojade , se Noyade . Nojos ( It . ) , kledelig , kiebsommelig , fortrydelig. Nsla , Stad i Terra di Lavoro i Kongeriget Neapel , 3 Mil NO . for Neapel . Staden blev grundlagt fiere hundrede Aar for Christus . I Ncerheden leverede Romerne under Marcellus Hannibal de forste heldige Slag 216 og 215 for Christus . IN . dode Keiser Augustus 14 Aar efter Chr . 9000 Indb . Nolcken ( Erik Matthias ) , en Svensk Diplomat, fodt i Riga 1694 , var en Son af Dverste Reinhold N . ; Slcegten nedstammer fra Westphalen og kom i Begyndelsen af det 17 be Aarh . til Sverrig . Efter fuldendte Studier giorde N . en Udenlandsrejse og maaite paa Tilbagevejen udholde Beleiringen af Stralsund, hvorefter han 1716 gik i diplomatisk Wrende til Holland . 1719 han som Kancellist med Grev Lillienstedt til Fredsunder-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6871

sagt " . „ Jeg vil ingensteds drage hen " , sagde Gunnar , „ og vilde onsie , at du giorde lige saa " . „ Nei " , svarede Broderen , „ aldrig bryder jeg mit Ord hverken i dette Tilfalde eller i noget andet , hvor Folk scette Lid til mig , og der er da intet andet for end at vi maa skilles , men hils mine Frcrnder og min Moder , at jeg ikke agter at ste Island meer , thi jeg vil sporge din Dod , og da har jeg ingen Lyst til at komme tilbage " . De skiltes ad , Gunnar red hiem til Hlidarende , men Kolsteg drog udenlands , blev dobt og tilsidst Hovding for Varingerne ( den Grcefie Keisers Livvagt) i Miklegaard ( Konstantinopel ) . Da det led hen ftaa Vinteren , sendte Gunnars Maag ( Svoger ) , Olaf Paa , Bud til ham og indbod ham og Halgerde til at tage Ophold paa hans Gaard , men Gunnar tog ikke derimod . Noget efter udspeidede hans Fiender , at han var ene hiemme , da han havde udsendt sine Folk for at slaae Ho . De omringede derpaa hans Gaard tidlig om Morgenen . Gunnar , der laa i den ene Ende af Huset med sin Kone og Moder , vaagnede , da de drcebte hans tro Hund , som udstsdte et giennemtrangende Hyl ; han greb strax sin Bue . Angriberne vidste endnu ikke , om han var hiemme , og en af dem krsb op paa Huset for at see . Gunnar stak sit Langspyd ud efter ham og traf ham midt paa Livet , saa han styrtede ned . Gissur spurgte ham , om Gunnar var hiemme , og sil til Svar : „ I kunne jo gaae hen og see ad ; at hans Spyd er hiemme , det har jeg faaet at vide " . Derpaa faldt han dsd om . Lange holdt Gunnar sine Fiender fra sig , men da han for at giore dem Skam tog en af de Pile , de havde udskudt imod ham , og imod sin Moders Rand siisd med den , sluttede de deraf , at han havde bortskudt sit Forraad , og vendte atter tilbage . Hans Buestreng blev staaren over , og han bad sin Kone om nogle af hendes Haarlokker og at sno ham dem til en Streng . „ Ligger der nogen Magt derpaa ' " , spurgte hun . „ Det galder mit Liv " , svarede han , „ thi de skulle aldrig faae Magt med mig , saa lange jeg kan bruge mm Bue " . „ Saa stal jeg da nu " , sagde hun , „ husie den Kindhest du gav mig ; det er mig ligegyldigt , enten du varger dig kort eller lange " . „ En gior sig navnkundig ved eet , en anden ved et andet " , sagde Gunnar , „ jeg stal ikke lange bede dig derom " . Ranveg sagde : „ Ilde handler du Halgerde , og lange vil din Skam mindes " . Gunnar vcergede sig drabelig og saarede otte Mand til med saa sucere Saar , at mange fik sin Bane deraf ; endelig faldt han selv . Flere Skjalde sang Haderssange om hans dicerve Forsvar ; Skarphedin havnede hans Dsd . Noget efter seilede Njals Sonner Grim og Helge fra Island ; ved Skotlands Kyst vare de nar blevne overmandede af Kong Melkolfs

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6866

Skjald og for det meste godmodig ; hans Brodre hed Grim og Helge . De toge sig alle tre Hustruer , men bleve dog med dem boende hos Njal . Da Gunnar havde fortalt Njal om sit forestaaende Giftermaal , blev denne meget betcenkelig derved og sagde , at Halgerde vilde foraarsage alt ondt og Gunnar stedse komme til at lide for hendes Skyld . Hans Spaadom gik i Opfyldelse . Ved et Gcestebud opkommer der Rangstrid imellem Halgerde og Borgthora ; den forste lader kort efter en af Njals Folk drcebe , Bergthora lader det hcevne , og disse Drab fortscettes . Gunnar og Njal betale de Boder , de giensidig bestemme , og vedblive stedse at vcere hinandens Venner . Halgerde nedlader sig en Gang til at sticele fra en af Naboerne , Gunnar faaer det at vide , og i sin Forbitrelse derover giver han hende en Kindhest , som hun lover at mindes . Iblandt de Fiender , Gunnar havde , var Otkel , som han drcebte , en Gang da han blev overfalden . Njal randede ham til , aldrig meer end een Gang at ove Drab i samme Slcegt og aldrig at bryde noget Forlig , som blev sluttet imellem ham og andre ; i modsat Tilfcelde vilde hans Levetid blive kort . De Mcend , der siulde paatale Otkels Dod , vare Gissur Hvide og Geir Gode ( o : Offerprcest). Sagen blev forligt , men Gunnars Fiender ophidsede den Drcebtes Son Thorgeir saaledes , at han overfaldt Gunnar og dennes Broder Kolsieg ; der faldt mange og deriblandt Thorgeir , og Gunnar havde da begaaet Drab meer end een Gang i samme Wt . Njal bad ham indstcendig om at tage sig i Agt og at holde det Forlig , som nu blev sluttet , da det ellers vilde gcelde hans Liv . Ved Njals og andres Bistand blev Sagen saalunde afgiort , at Gunnar siulde betale Pengeboder og tilligemed Kolsieg drage udenlands og blive borte i tre Aar ; hvis han blev i Landet , siulde den Faldnes Frcender have Lov til at drcebe ham . Gunnar var ikke fornoiet hermed , men Njal bad ham opfylde Forliget og ligesaa hans egen Moder Ranveg . De to Brsbre lavede sig da til at drage udenlands og sil Skibsleilighed til Vigen i Norge . Gunnar havde taget Afsied med sine Venner , og alle hans Folk fulgte ham ud . Han stak sit Langspyd i Jorden , svang sig i Sadelen og red bort med Kolsieg . De rede langs med Elven Markarfljot . Da snublede Gunnars Hest , og han sprang af . Derved kom han til at see sig tilbage , og da nu hele Lien og hans Gaard laa for ham , udbrod han : „ Fager er Lien , saa den aldrig syntes mig saa siion ; Markerne ere gule og Toften er stagen ; jeg vil atter ride hiem og ingensteds fare hen " . „ Gior ikke dine Venner den Glcede " , sagde Kolsieg , „ at du bryder Forliget , og du maa betcenke , at alt vil gaa saaledes som Njal har

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6865

begynder med en Beretning om Hssiuld , en an « seet Mand paa Island , og hans lille Datter Halgerde , om hvis Skionhed hans Broder Rut forudsiger , at den vil blive uheldbringende . Rut reiser til Norge bliver Hirdmand hos Kong Harald Graafeld , hvis Moder Gunhilde forelsier sig i ham og ved hans Afreise sftaaer ham , at hans forestaaende Giftermaal vil blive uheldigt . Efter sin Tilbagekomst agter Rut en rig Pige , der efter kort Tids Forlob vil stilles ved ham . Han tilbageholder efter Skilsmissen hendes Medgift , men nodes paa Altinget af Gunnar fra Hlidarende ( d . e . Gaarden ved Liens eller Bicergsidens Ende ) til at give den tilbage . Gunnar var stor og stcerk og scerdeles vaabendygtig ; han kunde hugge med Svcerd og kaste med Spyd lige saa godt med den venstre som med den hoire Haand , og Svcerdet kunde han svinge saa hurtig , at det saa ud , som om der vare tre Svcerd paa een Gang i Luften . Ligeledes var han en udmcerket Bueskytte og traf alt hvad han sigtede paa . I fuld Rustning kunde han springe hoiere end sin egen Hoide og lige saa langt baglcengs som fremad . Han svommede som en Scel ; i enhver Leg kunde kappes med hvem det skulde vcere , og det sagdes , at der paa hans Tid ikke fandtes hans Lige . Derhos var han scerdeles hovisi , rasi i al Daad , gavmild og sagtmodig , seen til at vcelge en Ven . men trofast mod den han havde valgt . Gunnar drog udenlands , besogte Harald Blaatand i Danmark og Hakon Jarl i Norge og blev allevegne godt modtagen . Da han var kommen hiem , red han til Altinget for at trceffe sine Venner . Her saae han Halgerde , beilede til hende og talede med hendes Fader derom . Denne sagde , at han siulde betcenke sig ; Halgerde var haard og üboielig , havde to Gange for vceret gist , og begge Mcend vare blevne drcebte , ikke uden hendes Medvirkning ; Gunnar vedblev dog sit Forlangende og cegtede Halgerde . Da Gunnar red fra Tinget , besogte han sin Ven Njål paa Bergthorshvol i den sydvestlige Del af Den . Njål , en Son af Thorgeir , var en velhavende Mand og smuk af Udseende , men han havde intet Skceg . Han var saa lovkyndig , at der ikke fandtes hans Lige , derhos forstandig og fremvis , gav gode Raad og det gicerne , og alt hvad han randede Folk til , blev til deres Bedste . Han var mild og retsindig og hialp alle dem , der tyede til ham , ud af deres Forlegenheder. Hans Hustru hed Bergthora , en kraftig og brav Kvinde , men noget haard i Sind . De havde sex Born , tre Sonner og tre Dotre ; af de forste var Skarphedin den aldste , stor af Vcext , stcerk , vaabensnild , svom- . mede som en Scel , var scerdeles fodrap , uforfærdet, kort og fyndig i sin Tale og en god

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6828

Minis ( L. ) , for Meget ; ne yui < l ikke for Meget ! Alt med Maade ! ( L. ) , for Meget ; s ) ui nzmium prnb » t , n ' , l problTt . N ' importe ( F . , udt . nangport ) , det gior Intet til Sagen , lige meget . Nimwegen , Nymwegen ( Franst : Nimegue), Stad i Prov . Geldern i Kongeriget Nederlandene , har Garverier , Limkogerier . beromte Hvidtolsbryggerier ( bekiendt under Navn af Moll ) , Speditionshandel . Staden er meget gammel og var i aldre Tider en Rigs- og Hansestad . Fredsiutningen den 10 de August 1678 mellem Spanien , Frankrig og de Forenede Nederlande , ved hvilken Fred Holland sil Nederlandene tillige med sine ovrige Besiddelser tilbage. Den 16 de Februar 1679 blev her stuttet Fred mellem Spanien og Frankrig , det Tydske Rige og Sverrig . 21,000 Indb . Ninpu , Stad med en Havn i Prov . Tschekiang i China . Ninus var efter de Klassiske Skribenters usittre Angivelser Stifteren af det store Assyrisie Rige , hvis Grandser han udvidede fra Wgypten til Indien , han fial ogsaa have opbygget den efter ham kaldte Hovedstad , Ninive ( s . d . ) og vilde saaledes vcere identisk med Biblens Nimrod . Ved Siden af ham fatter Sagnet hans krigerske Mgtesalle Semiramis ( s . d . ) , der efter at have ryddet sin Mand afveien , stal have fortsat hans Regiering , indtil hun frivillig aftraadte den til sin Son Niny as , I ) er var hengivet til et yppigt og overdaabigt Levnet . Paa denne Maade antyder vel Sagnet i et Familiebilledes Ramme Udviklingsgcmgen i et lcrngere Afsnit af den Assyrisie Historie . ( 7 ) Nio , O i Archipelagus , horer til Grækenland, er 1 Mil stor , med 4000 Indb . Den er biergig , men frugtbar paa Vin og Olie . Niobe , Datter af Tantalus og Soster til Pelops , var Amphions Gemalinde , som hun fsdte 6 Sonner og 6 Dottre . Stolt af sine Born agtede hun sig lige med Leto ( Latona ) , fordi denne kun var Moder til 2 Born , Apollo og Artemis, og afholdt Folket fra at vise disse to Guddomme Mrefrygt og Dyrkelse . Forbittret herover opfordrede Leto sine Born til Hevn , og disse nedlagde nu med deres Pile de tolv Born . I ni Dage laa de i deres Blod , uden

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6758

for Deklamation . 1808 blev N . Kadet og 1811 SekondlieUtenant ved det ridende Artilleri , med hvilket han 1813 blev beordret til Holsten, hvor han forblev indtil Korpset 1817 gik ind ; derftaa kom han til Garnisonen paa Kronborg Fastning . Paa den Tid vare Privattheatrene sardeles yndede og udgiorde saa at sige Nationens hoieste Interesse , saa at endog enhver lille Provindsby havde sit dramatiske Selskab . Ogsaa iblandt Officererne paa Kronborg havde ber dannet fig et saadant , som spillede paa Slottet , og saaledes fik N . forst Leilighed til at sve sit usedvanlige Talent . Her gav han tun komiske Roller , enten fordi Selskabets Repertoire var meget indsiranket eller og fordi den mest glimrende Side af hans Natur endnu ikke var ham bevidst . 1819 blev han Premierlieutenant, men hans rette Kald blev ham meer og meer klart . Han tog Afsked i August 1820 , og ofttraabte i Sept . fsrste Gang paa det kongelige Theater i sin bersmte Rolle . Axel i „ Axel og Valborg " ; hans to andre Debutroller vare Figaro i Lystspillet « Barberen i Sevilla " og Capitain Harcourt i „ De fire Formyndere " . „ I denne Forkladningsrolle viste det sig strår , at N . ikke Horte til de Kunstnere , hvis Storhed bestaaer i at fornagle sin egen Personlighed ; desto meer forbavsede og henrev han i alle sine Elster- og yngre Helteroller i Tragedierne . Ogsaa besad han megen musikalsk Dannelse og optraabte i Sangpartier , som Greven i ~Figaros Giftermaal " og som Birkedommeren i ~ Skaden " . Siden Rosings Tid var den egentlige Elsierrolle med fremtrædende Personlighed forsvunden fra vort Theater ; den aldre Foersom og Liebe node vel som talentfulde og flittige Skuespillere Publikums Indest , men hvad de præsterede var vasentlig kun et passende og forstandigt Theaterspil , idet de sluttede sig til sine aldre Forbilleder . Da N . fremtraadte med sin friste sprudlende Begeistring , sin starte , let bevagelige Folelse og dog en saa concentreret Bestemthed i Fremstillingen af de Nordiske Helte , Med sit rene , klangfulde , omfangsrige Organ og sin siisnne Diktion , der , lige ypperlig i Kraftens og Blsdhedens Tone , syntes at indaande Rhytmerne en levende Sicrl , vakte han alminbelig Begeistring . En af de tidligste Helteroller han udforte , var Titelrollen i C . I . Boye ' s Sorgespil „ Erik den Syvende " , en Fremstilling , som Horte til det mest fuldendte og Gigantiske , noget Theater maasie kan fremvise . Iblandt hans mest beromte Roller ere ogsaa fslgende : Antonio i „Corregio", Valdemar i „ Svend Grathe " , Hagbarth i „ Hagbarth og Signe " , Hamlet , Harald i „ Varingerne " , Romeo i „ Romeo og Julie " , Ulfeld i „ Dina " , „ Macbcth " o . m . fl. I Forening med Ryge var han en uundvarlig Stette fot Tragedien ; men da Publikums

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6728

hvoraf kun fire Beger , der omfatte Tidsrummet 1057 — 81 , ere bevarede . Gode Udgaver af Possin ( Par . 1666 ) og Meineke ( Bonn 1836 ) . Nicephorus Blemmides , Patriarch i Konstantinopel i den forste Halvdel af 13 de Narh . , har efterladt to geographifte Skrifter , som forst Spohn ( Lpz . 1 » 18 ) og derpaa Manzi ( Rom 1819 ) giorde bekiendte . Nicephorus Gregoras , Patriarch i Konstantinopel i 14 be Aarh . , sirev en Byzantinsi Historie i 28 Beger , men hvoraf lun 24 ere komne til os , de omfatte Tiden 1204 — 1351 og ere bedst udgivne af Schopen ( 2 Bd . , Bonn 1829 — 30 ) . Niche ( F . , udt . nihsch ' eller sædvanligst : nische ) , en Fordybning i Vaggen til deri at satte Kakkelovne , Billedstotter , Vaser , undertiden ogsaa Mobler , f . Ex . Sofaer .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6662

Newport , den anden Hovedstad i ben Nord-Amerikcmfie Fristat Rhode-Island , 14 Mil S . for Boston , paa Sydvestsiden af den smukke og sunde O Rhode-Island , ligger malerist, har et Regieringshus , en Markedshal , et Theater , et Fattighus , et offentligt Bibliothek, 13 Kirker , flere Skoler , adskillige Uld- og Bomuldsfabrikker , Garverier og 7 Banker . Den jmulke Beliggenhed og milde Soluft trcrtter mange Fremmede fra det Indre og fra de sydlige Unionsstater til Staden . N . har en betydelig Handel , Havnen er sikker , lettilgængelig, rummelig og stor nok for de storste Skibe . 10,000 Indb . Newport , Stad i Grevskabet Monmout , i England , paa den hoire Bred af Floden Ust . ikke langt fra dens Udmunding i Bristolkanalen , er en blomstrende Handelsstad med en fortreeffelig Dok . Kulminer , lernvcerkcr , Bryggerier og forsiiellige Manufakturer . 43,000 Indb . Newport Pagnel ( udt . njupaart phar vigtige Kniplingsfabrikker . 4000 Indb . Newry , Stad i Grevskabet Down , i Prov . Ulster i Irland , 14 Mil N . for Dublin ved Newry , hvorover gaaer to Broer . Har Lcrrredsfabrikker og betydelig Udforsel af Fedevare. 10,000 Indb . Newton ( Isaak ) , Grundlcrggeren af den nyere mathematisie Physik og den physiskeMronomi, blev som Posthumus fodt 25 de Decbr . 1642 i Woolsthorpe i det Engelfie Grevskab Lincoln . Da han som Dreng i Skolen i Grantham ikke opvakte soerdeles Forventninger , jaa bestemte hans Moder ham til Landvcrsenet . Men dertil viste N . ingen Duelighed , derimod en sårdeles Forkicrrlighed for praktisk Mechanik , og han studerede af denne Grund meget ivrigt Mathematik. En Onkel af ham fik endelig Moderen til at give efter for Sonnens Tilboielighed og atter at scette ham i Skolen i Grantham . Herfra gik N . , atten Aar gammel , til Universitetet i Cambridge , hvor en af Datidens grundigste Mathematikere , Barrow , med Velvillie tog sig af ham . Meget snart aabenbarede nu

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6659

for N . De uhyre Omkostninger , som foraarsagedes ved , at han lod Vidner mod Achilli hente fra Italien og andre Lande , bleve dcekkede ved en Subscription , som de Troende i alle Dele af Europa af den Katholsie Kirkes Overhoveder opfordredes til at tage Del i , og i sit Parties Dine steg N . ned af Anklagebanken i en Martyrs Glands . Imidlertid har han dog vist med storst Virkning giort Propaganda for Katholicismen , saaloenge han endnu ikke aabenlyst Horte til den ; ved sin formelige Overgang til den , mistede han en stor Del af sin Indflydelse . Newman ( Francis William) er den Foregaaendes yngre Broder og blev fsdt 1805. Allerede som Dreng lagde han sig med Forkicrrlighed efter Mathematiken , gil 1822 til Universitetet i Oxford og promoverede 1826 med stor Udmcerkelse . > Han blev valgt til Fellow i Balliol College og foretog i Sept . 1830 en Reise til Orienten , blev paa Grund af Urolighederne i Tyrkisk-Asien opholdt i 15 Maaneder i Aleppo og kom 1833 tilbage til England . Kort efter blev han Lcrrer ved Bristol College , en Post , som han igien maatte opgive for sine frisindede religiose Meningers Skyld ; hvorpaa han blev Professor ved Akademiet i Manchester 1840. I Aaret 1846 blev han kaldet til Universitetet i London , hvor han docerer den Romerske Litteratur . N . optraadte fsrste Gang som Forfatter med en meget skarpsindig Afhandling over Begyndelsesgrundene i Geometrien ( 1841 ) og en Over « scrttelse af Hubers Vcrrk „ Die englischen Universitaten ( 2 Bd . , London 1843 ) . Mere almindelig bekiendt blev N . ved „ l ' no soul , ber Znrrnw » » n 6 lier aspirations " ( 3 Opl . , London 1852 ) , hvori han vel viser hen til en positiv Religion , men derved hverken lcegger den Anglikanske eller nogen anden religios Sekt til Grund , men Christendommen overhovedet . Som Historieskriver erhvervede han sig et Navn ved sin of tne ( Lond . 1850 ) , men iscrr ved sit „ K < Fal Kome , an i ntroo ! notion to lioman ( London 1852 ) , hvori han vovede at bestride Niebuhrs Hypotheser over Etruskernes Oprindelse , medens han i on tne moral ancl constitutional or vvronz ol tlis national n ' eot " ( Lond . 1849 ) og i on pnlitieal ( Lond . 1851 ) udviklede agtvcerdige Ideer over Englands socialokonomisie Forhold . Tidens politiske Bevcegelser gav Anledning til hans „ Appeal to tlie millclle ola « » « « " (London 1848 ) og nn tlie torkizn no. licy of ( London 1852 ) , ligesom han desuden ved Ord og Skrift har taget den mest levende Del i alle Dagens Sporgsmaal . Han oversatte fremdeles Horatses Oder ( London 1853 ) og leverede nogle vigtige Bidrag om

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6645

Newcastle , N . under Line ( udt . njukVsl aander lein ) , Stad i Staffordshire i England , 3 Mil N . for Stafford , har Hatte- , Klcrdeog Silkefabrikker . Her forfcrrdiges meget Porcelcen, Stentsi , Pottemagerarbeide . Handel med Stenkul . 8000 Indb . Newfoundland ( udtales njufundlamd ) , Fransk : Terre neuve . en O paa Ostkysten af Nord-Amerika , under 46 " 45 ' og 51 " 46. n . Br . , Mes ved Belislestrcedet fra Labrador , er i det Mindste 1400 Mil stor og danner med flere omliggende Smaaser et eget Gouvernement i Britisk Nord-Amerika med et Fladerum af henved 1700 Mil og med omtrent 100,000 Indb . Den blev taget i Besiddelse af Englænderne 1583. men stal allerede have vceret koloniseret af Normcrndene i det 11 te Aarhundrede ; men mod Slutningen af det 16 be Aarhundrede nedsatte ogsaa Franskmand sig her , hvilket gav Anledning til uophsrlige Stridigheder. Ved Freden til Utrecht 1713 blev Oen fuldstændig afstaaet til England . Kysterne er indstaaret af mange Fiorde og Bugter , som danner gode Havne . Det Indre er meget biergfuldt , men Biergene er dog ikke bedcekkede med evig Sne . Det er fuldt af store Heder , Moser , Sandstrcrkninger og klippefulde Hsifletter, har vel nogle Skove af Fyr , Birk , Asp , Aske , o . s . v. , men de naaer ingen ordentlig Vert . Klimaet er raat og stormfuldt og om endsiiondt Vinteren er mildere end paa Fastlandet, tillcegges dog alle Bugter og Havne med Is . De sstlige og sydlige Kyster er meget udsatte for Taage . Noget Kvoeg holdes , og man har forssgt Agerdyrkning og ikke ganske uden Held ; her dyrkes Kartofler , Havre og Byg ; men mange Levnetsmidler indfsres sog vcesentlig fra Amerika , ligesom Manufakturvare fra England . Hvad der giver Den dens store Betydning er bet overmande rige Kablnaufisteri , som drives paa Bankerne ' omkring Den , af Englcendcrne, Franstmcendene og Amerikanerne og sysselsætter 2 — 3000 Fiskersiibe og er det mest storartede i Verden . Den stsrste Banke ved Den ligger langs den sydsstlige Kyst , har en Lcengde 130 Mil og ' en Brede paa sine Steder af over 40 Mil og har fra 25. til 93 Favne Vand over sig . Det bedste Fiskeri er under 42 " og 46 " n . Br . Paa Den har man fundet Stenkul , Jern og Kalk . Der haves Bierne , Bcevere , Oddere , Hiorte , Harer og mange Scelhunde , hvilke sidstncrvnte drcebes om Vinteren og giver megen Tran . Beromte er de saa kaldte Newfoundlandsie Hunde , en Slags meget store Hunde af en egen Race , med en Slags Svommehud imellem Taerne ; i Europa

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

664

5 ) Charles Emil Lewenhaupt , den ulykkelige General , fodt 1691 i Stokholm , var en Son af Generalen i Hannoveranst og Polsi Tieneste Carl Gustaf L. og Amalie Konigsmark, Soster til den bekiendte Grevinde Aurora . Som et Barn fulgte han med sine Foraldre til Dresden , da disse vilde bede Kurfyrsten om hans Magling ved det Hannoveransie Hof angaaende den myrdede Grev Filip Ksnigsmarks Efterladensiaber ; de sil kun gode Lofter , og imidlertid dode Faderen ; Sonnen var i Tydsiland hos sin Moder i tolv Aar og blev derpaa sendt til Paris for at lcere at fagte og ride . Paa Grund af en Duel maatte han flygte til Flandern , hvorpaa han 1708 blev Volontar i Hollandsk Tieneste og 1709 Kapitain og Adjutant hos General Sparre , der kommanderede de Forbundnes venstre Floi ; Aaret efter tilbod han Fædrelandet sin Tieneste og blev Overstelieutenant . I Slaget ved Gadebusch 1712 gik han med sine Dragoner , der vare stegne af , over et Kar , lod atter Karlene sidde op , faldt Greven af Sachsen i Flanken og bidrog derved meget til Seieren . Med General Stenbock blev han Krigsfange i Tonningen , men sil snart sin Frihed. 1715 blev han Overste og kommanderede Bagtropperne , da de Danske anfaldt Rygen ; han forsvarede Den saa lcenge , at Tropperne kunde komme over paa Fastlandet . Ved Be « leiringen af Stralsund udmarkede han sig ved en lykkelig Fouragering ; blev 1716 Lieutenant ved Drabanterne og fulgte med Kongen indtil dennes Dod . Han var meget ivrig for Valget af Dronning Ulrikka , sluttede sig siden end fastere til Hofpartiet og blev 1722 Generalmajor af Rytteriet . Ved Rigsdagen 1734 valgt til Landmarstalk , gik han over til Hattepartiet, og elsket , virksom og i Besiddelse af Talegave , drog han mange Officerer med sig . Grev Arvid Horns hemmelige System havde

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

830

Be » lter » nt ( M . A . L. , dannet af det Tydsie Ord lautern : rense , giore klar ) , en ) , i Retssproget: En , som ssger om Lcuteration , det er : Procesacternes Revision , for af den samme Dommer , der har faldet en uklar eller formentlig uretfardig haard Dom , at erholde Forklaring over eller Formildelse af denne ; Leuterttt , en ) , Den , mob hvem dette Retsmiddel soges ; leuterere , foge Leuteratign , betiene sig af dette Retsmiddel .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

953

Opmærksomhed paa Alt , som er istand til at bringe det til at glemme Gienstanden for dets Lidenskab ; altsan en forceret og stadig Virksomhed , Udforelsen af store og interessante Formaal o . s . v. , og man man omhyggelig holde det borte , som kan give Anledning til at den paany blusser oft . ( 7 ) Lidkisping , Stad i Vestergothland i Sverrig , ved Wenern , 15 M . O . for Gothcnborg, har et stort Torv , er velbygget og har Handel ftaa Wenern . 2000 Indb . Btdnrr ( Bengt ) , en beromt Svensk Digter , blev fodt 1757 i Gotheborg ; hans Fader var Organisten Bengt L. , der dode , da Sonnen kun var tre Nar gammel ; Moderen , Elisabeth Boethius, cegtedc tre Aar efter Inspektoren Aurcll ved det Ostindiske Kompagni . Den lille L. fik da ikke Plads ved Brylluftsbordet og giorde i den Anledning sit fsrstc Rim . I Skolen lagde ban ringe Flid og Evner for Dagen indtil sit 11 te Aar ; siden , da han en Gang havde folt en heftig Rykning i Hovedet , sial han have vist en ganske god Hukommelse og en udmcerket Fatteevne . Om sin Moder bevarede han et omt , til Tilbedelse grcendsrndc Minde , og disse Taknemmeligheds « blomster indflettede han i Tide og Utide incesten alle sine alvorlige Digte . I en Alder af 17 Aar kom 3. til Universitetet i Lund , med et livligt og sandseligt Temperament , übundet af faste Grundscetningcr , og overgav sig derfor snart til de lokkende Forforeiser ; iscer blev han en Elsker af Vin og Bramdevin . Dog glemte han ikke ganske sine akademiske Plig » ter ; thi han disputerede en Gang og blev siden i Rostock virkelig Magister . Men hans Seeder vare imidlertid blevne saa fordærvede , at man ikke saae nogen anden Udvei end at sende ham som Matros med en Ostindiefarer . Da Skibet lagde til ved Kapstaden , romte han bort og opholdt sig et Aar i Ncerheden af Byen ide daarligste Omstændigheder . Denne Hændelse omtaler han aldrig , og fra den sierne Verdensdel hentede hans Sangms ingen Indgivelse,, ei en Gang et Billede ; det synes , at hans Elcendighed har varet saa stor , at den ganske har udslettet det Romantiske i Wventyret . Med et andet Skib kom han endelig tilbage til Gotheborg , blev af sine Paarsrende modtagen som den forlorne Son og sendt lil Stokholm , hvor hqn blev indskreven i Krigsexpeditionen under Kongens Kancelli . Nu udgav L. sine Fabler , satiriske Allegorier , som vidne om en i poetisiStil ogVrrsbygning ovet Haand og ikke mangle en vis Skarphed; nogle udmcerke sig ved en lylkeiig Opfindelse; Sproget er rent , « medens det i de tidligere mindre Arbeider er skodeslost og Stavningen ei en Gang rigtig . Fablerne udkom 1779 , og omtrent paa denne Tid blev L. Personlig bckiendt med Kongen . Da denne havd ? faaet Under .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1929

Hjertet fordres ogsaa fomd for Ordets Sced , om den ellers stal kunne tages imod og bcere nogen Frugt . Men nu er en Vei , som er haard og nedtraadt , ikke saaledes beredt , aabnet og oprort for nogen Udsced , og altsaa heller ikke saadanne Menneskers Hjerter , som Jesus ligner ved en Vei ; hvorfor Ordets Sced ikke kan komme ind i dem og fceste nogen Nsdder . Om Lydia berettes , at Herren oplod hendes Hjerte , at hun gav Agt paa det , som blev talet af Paulus ' ) . Denne Opladelse steer , naar Gud ved sin Aands forekommende Naade knrekker Menneskets naturlige Modstand mod Ordet og dets Virkning til Omvendelse , saa at Mennesket , om han ellers vil vaage over denne Naade , kan afbolde sig fra videre at hindre og imodstaae Guds Aands Naadevirkninger og tåge imod mere Naade " ) . Og da intet Menneske kan af Na « turen og uden denne Naade give Guds Ord Mm i sit Hjerte , saa er der heller ikke noget Menneske , som ikke har erfaret i sin Sjcel denne Naadens Virkning , hvilket enhver Synder, hvor stor han end er , dersom han vil tilstaae Sandheden , stal af egen Erfaring knnne bevidne , og vide med sig selv , hvor ofte han har vceret " rort enten af Guds Ord , naar han har hort og lcest det , eller af nogle sceregne Hcendelser , naar det , ofte imod hans Villie , falder ham ind , hvad han kan beholde i Erindringen af Kundstaben om det , han tilforn har hort og lccst , eller af Samvittigheden ^ ) . Han foler da en overfaldende Frygt , Forstrcekkelse. Uro , Drift og Tilboielighed . Dersom dan - < nu vilde rettelig omgaaes hermed , saa stulde hans Hjerte blive opladt for Ordet , saaledcs at han stulde fole mere og mere en Hunger og Lcengsel efter Guds Ord , en Vegjcerlighed og Tilooieliqhedh dertil , Uom ikke siden , ja ikke engang i Naadens Tilstand , stulde ophore , forsaavidt et Menneste aldrig ber i Livet kan komme dertil , at han jo altid foler , at han behover Lys , Oprcisning , Trost ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1402

§ 30. 2. Tilstyndes og drives Mennesket til et srugteslsst Arbeide afaandeligt Hovmod . Dette secs tydeligt afdet , som er sagt , og til « trenger ikke mere vidtleftigt Beviis . Det aandelige Hovmod viser sig : 1. I en hemmelig Tillid til sine egne Krefter. Mennesket gjei allchaande Lester , foresetter sig at udrette store Ting , beslutter med egen Kraft at kjempe og stride , og begiver sig ind i Arbeidet og Striden ; thi han tenker , at han stal nok kjempe og trenge sig igjennem , han stal nok opfylde sine Lester og Beslutninger . Han er sterk i sine egne Tanker , men da er han mecst svag ' ) , thi det hcdder : naar jeg er strsbelig , da er jeg mcegtia / ) . Saalenge han derfor henger ved egen Streben og Forbedring af egne Krefter , har han endnu ikke rettelig felt sin Nendighed . Han troer endnu at have uoget Eget , hvormed han selv kan hjelpe sig . Men naar han faacr det rette Syn paa sin Elendighed , som han ber , ' naar han bliver afkledt alt Eget og ret fattig i Aandcn , og faaer Indsigt i Retferdiggjerelsen , som grunder sig alene paa Jesu Forsoning og Fortjeneste ; da feist kaster han sig , som den Uverdigste i sine egne Tanker , i Guds forbarmende Naade i Jesu .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1914

1 ) Joh . 6. 63 , 2 ) Rom . 1. 16. Saml . 1 Cor . 2. 4. 5. 8 ) Meningen er ikke her . at G ' , lds Aands Virkning N ' umiddelbar < den Henseende , at den virker uden ' Midler : nei ! han betjener sig altid af Ordet , naar Mennestet lceser eller borer det , eller betragtcr hos sig . hvad han tilwrn bar la ^ st eller b / rt afG , ids Ord ; og foruven dette maa han ikke vente nogen umiddelbar Virkning af Guvs Aand . Men hans Virkning kaldes b ^ r umiddelbar i den Henseende , at ban ikke betjener sig afnogen Mellempersoner i selve Gjerningen , endstjonot de i en anden Mening kaldes Medarbeidere ( 1 Cor . 3 , 5.9 . ) . men ban er tilligem ^ d Ordet selv personlig med sin almcegtige.Guddomskraft umi d d elb a r n crrv cer end e og virker sEpb . 1 , 17 > 2 U . ) . Heraf wlger , at . omet Mennesse lceser Guds Ord . men derved altid imodstaaer Guoz Aand , saasnart han mcerker nogen Virkning og Rsrelse , saa at det ikke engang faaer komme til Opvcekkelse af Sikkcrh ^ nZ S ^ ' vn. i hvilken han vil vcere ufor . styrret . i det Haab , at det forud staaer Alt vel til med ham . og at ban ikke behøver at lcese , for at omvendes , men blot for at lcere og vinde stsrre Indsigt , saa er vel den K > mostab , han forbv ! . ' rver , i sig sel ) og i Henseende til fit Indhold overnaturlig ' , tbi Naturens Lys har ikke kunnet lcere bim det ; men i Henseende til bam er Kundstaben , bvol stor og vidtstrakt og med Gnds Aands Mening overeensstemi : . ' noe den end monne ucere , blot naturlig , og af s imme Bessaffenbed , som den Knndskab er . bvilkcn han ved LceZning forhv.-rver sig af andre Boger og verdslige Skrifter : thi Guds Aanos Opln ? ning begynoer ikke wr . ' no ener OovHkkelstn ( Toh . 5. N . ) . og kan ikke vindes uden alene ved Aand ens Gaver , naar M ^ nnestet giver hnls Naaoevirkning ^ r Num , da han deraf og af de Forandringer , han derved foler og mcerker i sin Sjcel , faaer la : re Sandheden med Anven < delse haa sig selv af egen Erfaring iwlge Guos Orv . nnre 01 mere . alc ettersom ban af Guds Aind lader sig fsre frem vaa Omvenvelsens og HelliggjorelsenS V ' i ( See Fjerde Ssnvag etter Paiste , Anden Deel ) . Herar begnbes Aarsagen til , at et blot naturligt Menneske , med al sin Knndssab , bv ^ r stor den end er . n , mr han selv har erhvervet samme ved egen Lcesning , oq unoer en bestandig Modstano mod Aanoens med Ordet forenede Virkninger, siges at v « re og vandre i M orket ( l Joh . 2 , 4. 9. 11. ) . 4 ) ler . 2 Z , 29. 5 ) Es . 55 , 10. 11.

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1810

Guds Ret , hindrer og gjsr , at formodentlig ikke ret Mange kunne ' komme til fuldkommen Forhcerdelse . Den almindeligste Grad af Forha'rdclse maa vel bestaae deri , at en Synder ved Vane i at gjore Synd , naar han derved stedse qvcrler al Samvittighcdsuro , kommer til Fsleslsshed ; men naar han vil gjsre nogen ny Synd , som han enten ikke saa oste kan have Anledning til , eller ikke endnu er kommen til at blive vant til og udlcert i , saa faaer ban visselig fsle Dsdens og FordsiN ' melsens Nsd i Samvittighcden niere kraftigt , end at hai : kan dslge det ved udvortcs Forstillelse. Og forsvrigt , om man kunde see ind i hans Samvittighed , naar han er i Eensomhed, naar han ikke har Anledning til altid at vcere indviklct i og drukken af verdslige Ting , verdslige Fornoielser , Tidsfordriv , Selskab m . m . , som han sor sin nagende Samvittigheds Skyld saa bcgjcerligt soger , og ikke kan vcere foruden ; og i Scrrdeleshed om man kunde see hans Hjerte , naar nogen Nod og Modgang moder , nogen Livsfare , nogen strcrkkeligc Hcrndclser tlldrage sig , som ere usedvanlige , saa skulde man faae see , hvorledes hans Mod skulde falde og rystes af Forstrakkelse ' ) . Hvorimod de Gudfrygtiges store Naadelsn og Fordeel her i Livet er , at de kunne altid vcere vel tilfredse ; deres Sag staaer altid vel ; de behsve ikke at frygte , skjcrlve , bceve og forskrekkes, om end Himmel og Jord vilde falde sammen , om Jorden end forandredes , og Bjcrgene bevcegedes midt i Havet , om end Våndene deri bruse og oprores , og Bjergene bcrve af dets stolte Bolger ^ ) . Og hbad dette er for en stor Lyksalighed under Alt , som kan mode i denne urolige Verden , det forstaaer ingen Anden end den , som i sin gode Sam- Mghed nydcr en saadan Lyksalighed . En Synder strcebcr vel ogsaa ester at have No , og at kunne nydc Stilhed og Fred indvortes , thi dette er alle Menneskers Attraa og Bestrcebelse ;

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1799

med en saadan Dom , som man oste faaer hore , naar Nogen vil anfore Grundcn til sit gode Haab om Salighed , og han da siger : Jeg veed , Gud skee Lov ! mtet Ondt med mig selv . O ! hvorledes kan en Synder grunde nogen Livsdom paa saadant Vidnesbyrd? Men saa er ogsaa Dommen derefter ; thi om vi kunde see ind i Samvittigheden hos et saadant Menneste , iscer naar der moder nogen Nod , eller naar han staaer for Evighedens Dor , og skal snart gaae frem for ham , der har Dine som Ildsluer , og for hvem ikke Himlene ere rene ^ ) , saa fik vi see det , han selv foler ; thi i Samvittigheden kan umulig verre nogen god Ahnelse , som bebuder Godt , skjondt han arbeider paa at kunne haabe det Bedste , og uagtet al hemmelig Ahnelse vandrer frem og gaaer bort i sit falske Haab . Nei ! ved Christi Blod alene , naar Samvittigheden bliver renset dcri « ) , kan den miste sin fordsmmende Kraft . Alene Jesus , greben og fastholdt ved Troen , kan gjore Sjaelen fri fra Samvittighedens Dsdsdom ' ' ) . Om en Hykler aldrig saa ofte toer sine Hcender i Vand , og siger med Pilatus : Jeg er ustyldig » ) , jeg har gjort Mit , jeg lever saa og saa , jeg gaaer til Nadveren og Guds Huus , jeg forsommer ikke min Bon , jeg gaaer Ingen for ncrr m . m . , saa foler han dog ingen Tryghed ' indvortes , med hvilken han kan frimodig ! trcrde frem for sin Dommer . Nei ! Livs- og Frikjendelsts- Dommen i Samvittigheden kan ikke viere af andet Indhold , end dette : Da jeg nu er retfcerdiggjort af Troen , har jeg Fred med Gud ved min Herre lesum Christum ^ ) , og Her er ingen Fordummelse for mig , som er i Christo Jesu , og at jeg er i ham , staaer i Forening og Samfund med ham , og saaledes alene i og ved ham har Retfcerdighed , Liv og Salighed , det kan jeg slutte deraf , at jeg ikke vandrer efter Kjedet , men ester Aanden ' " ) . Dersom saalcdes Samvittigheden ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1786

saa begjerligt , og hvorfor har han ikke det samme Sind og Mod , naar det savnes ? Men ihvorvel han bestreber sig sor at neddysse sit indvortes Vidne , saa anklager det ham alligevel, saa ofte det ved en eller anden Anledning rammes eller moder nogen Modstand . Da de Skriftklogc og Phariseerne forte frem til Christum en Qvinde , som var greben i Hoer , og vilde , at han skulde domme hende til at stenes ester Mose Lov , og Jesus da svarede dem : Den som er syndelos blandt Eder , kaste forst Stenen paa hende ; saa beretter Evangelisten Johannes , at da de hsrte det , og vare i Samvittigheden af sit indvortes Vidne slagne og overbeviste , gik de ud , Een ester Anden , og begyndte fra de Wldfie indtil de Ungste ^ ) . Sce ! hvorledes det hurtige og hemmelige Vidne rammede dem midt i deres kjedelige Sikkerhed . Da Jesus en anden Gang talede Lignelsen for dem om Viingaardsmendene, som drebte Viingaardsherrens udsendte Tjenere , og endelig hans egen Son , saa bleve de straz- slagne af deres indvortes Vidne , og maatte tåge det til sig " ) . Da losephs Brsdre kom i Nsd i Wgypten , saa randt det dem strax i Sinde , hvad de havde gjort imod deres Broder Joseph til Tid , Sted og alle Omstendighcder ^ ) . Og see hcraf , hvorledes Samvittigheden ved alle Anledninger drager frem og forekaster Synderen det Onde , som han har Paa sin Samvittighed , uagtet han ssger at bringe den til Taushcd . Det Samme see vi ogsaa paa Herodes i vort Evangelium, da de vise Mcend kom og beretttede ham om den nyfodte Isdernes Konge ; thi da faldt alle hans Misgjerninger ham paa engang ind og stod for hans Dine , og han ventede nu sin Gjengjeldelse , da denne Konge efter hans Indbildning skulde rive Scepteret ud af haus blodige Hender og bestige Thronen . Endskjondt saaledes en sovende Samvittighed hos en sikker Synder ikke kan eller faaer vidne Alt , hvad han gjsr , og om alt det Onde , som findes i

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1781

andre Vidner til at binde Mennesket ; thi om han havde alle disse Vidner imod sig , men Samvittigheden vidnede med ham , saa mistede han ikke sin Frimodighed og Overbeviisning om sin Uskyldighet ) , men kunde sige med David: Herre , min Gud ! Dersom jeg har gjort dette , dersom der er Uret i mine Hcrnder; da maa Fienden forfslge min Sjcel , gribc den , nedtrcede mit Liv til Jorden, og lade min Wre boe i Stov ! Sela ^ ) ; og han kan med Samucl dristig troedc al Folket nnder Dinene og sige : See , her er jeg , svarer imod mig for Herren og for hans Salvede , hvis Ore jeg har taget , hvis Asen jeg har taget , mod hvem jeg har udsvet Vold , hvem jeg har undertrykket , og af hvis Haand jeg har taget Gave , og derfor skjult mine Dine . Herren er Vidne imod Eder , og hans Salvede er Vidne paa denne Dag , at I ikke have sundet Noget i min Haand " ) . Men paa den anden Side , om tusinde Vidner og endnu flere vidnede Med Mennesket om Godt , naar hans Samvittighed alene vidner om Ondt , saa har han deraf ingen Frimodighed og Treft . Og for Domstolen paa den ydcrste Dag heheves heller ikke flere Vidner , end dette ; thi de Ugudelige , slagne , bundne og overbeviste af dette Vidne , begynde strax , inden Dommen fcrldcs , at blive bange , at forsmcegte af Frygt , at flye og at sige til Bjergene og Klipperne : Falder over os ; og til Heiene : Skjuler os for hans Ansigt , som sidder paa Thronen , og for Lammets Vrede ! Thi hans Vredes den store Dag er kommen ; og hvo kan bestaae ^ ) ? Hvorimod de Retfoerdige , som have dette Vidne med sig og paa sin Side , de begynde da fsrst med Frimodighed at see op , og oploste deres Hoveder , fordi deres Forlssning stunder til « ) . Dette Vidne er altsaa ligesom et klart Speil , i hvilket Mennesket ganske tydeligt kan see det Gode , som han har

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1761

tes Oprigtighed og med uskyldige Hcender gjorde jeg dettes . Men nu kan ogsaa Mennesket have nogen saadan Uvidenhcd , eller Vildfarelse , eller forudfattet Mening , som dets Villie er Aarsagen til ; thi han vil med Flid blive bedragen og demme Uret . Apostelen kalder dette , at fordcrrves efter sine bedragelige Lysters , naar man har Lyst , Tilbeielighcd, Smag og Drift til at fare vild . Det kommer dcraf , at det kjedelige Menn este i sin dy be Fordervelse ikke vil vide af at selge nogen anden Rettesnor i sin Gjeren og Laden , end den Lov , som er i hans Lemmer ' " ) og i hans fordervede Villie . Synden er ham behagelig , Verdens Kjerlighed maa fremfor Alt raade , og Kjedets Lyster , Vellyst , Gjerrighed og Hovmod selges ; saa at , naar Samvittigheden og Forstanden skal demme over Gjerningen, om den er god eller ond , saa har Villien og Lidenskaberne og Tilbeieligheden allerede taget sin Beslutning , og da maa Sandheden undertrykkes , og Sagen , som er besluttet at gjores , undstyldes og forsvares med smukke Grunde , Legnen blive Sandhed , og det , som er Uret , blive forvandlet til Ret " ) . Men i Alt dette har Samvittigheden ingen Skyld , nien er og forbliver alligevel en Rettesnor, som viser , hvad Net er , hvilket er klart nok at slutte dcraf , at den raaber indvortes imod Mennesket , staaer paa Guds Ret , og fordrer , hvad Ret er ; saa at Mennesket , som ikke vil adlyde , maa qvcrle og undertrykke dens Raab og Paamindelse , og han faaer i Sandhed ofte erfare og sele derved , at han har Noget indvortes at neddysse og qvcrle , og at dette ikke altid lader sig saa let gjere . Sandt er det , at han ved Vane i Synd , og ved saaledes bestandig indvortes at bestride og undertrykke Loven , kan komme saa vidt , at Samvittigheden tier stille til det , som er Uret , og Mennesket raser frem ' Synden uden Modsigelse af Eamvittighedcn ^ ) ; og da er Men-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1691

Guds uendelige Godhed og Barmhjertighet ) ; men han betcenker ikke , at Gud ogsaa har en vesentlig Egenstab , som hedder Retfcerdighed , og at Guds Godhcd ligesaalidt kan udstrcrkkes saa vidt , at denne hans Netfcerdighed bliver til Intet , som Netfcerdigheden hos Gud kan udstrcekkes til hans Godhcds Forringelse . Begge udsves , eftersom Menneffene ere Gjenstand for den ene eller anden Egenstab ; thi Vredens Kar ere ikke Gjenstand for Guds Godhed , og Naadens Kar ikke for Guds straffende Netfcrrdighed. Derfor foragt ikke Guds Godheds og Taalmodigheds og Langmodigheds Rigdom, ikke vidende , at Guds Godhed leder dig til Omvendelse , men ikke styrker dig i din Sikkerhed ; og tåger du alligevel nogcn Styrke dcraf til Sikkerhed , saa samler du , ester din Haardhed og dit übodfcerdige Hjerte , dig selv Vrede paa Vredens og Guds retfcerdige Doms Aabenbarelses Dag ' ) . § 16 . Men det er ikke alene Guds Barmhjertighed og Naade , som selve Naturens Lys ogsaa larer , men 2. ogsaa Guds Naade i Jesu Christo , som en sikker Synder misbruger til Styrke for sin kjsdclige Sikkerhed . Han beraaber sig paa disse Pauli Ord : Huor Synden er bleven overflodig , der er Naaden bleven end mere overflødige ) , og drager en Lsgn , som Lognens Fader er Ophav til , af disse Ord , der , naar de ret anvendes , husvale ssnderknuste Hjerter , men ikke befordre Sikkerhed. Han drager af Evangeliet og Retfa'rdiggjorelsens trostefuloe Lcrre en dsdelig Gift , thi disse trsstelige Sandheder , at Jesus kom til Verden , for at gjore Syndere salige ^ ) , at i hans Blod og Twd ligger et uendeligt Pcerd til alle Menneflers Gjenlssning ^ ) , at Synderes Sag nu for Guds Dom har faaet et ganske andet Ndseende , end den havde uden lesum ^ ) , at Gjerninger nu ester Faldet ikke regnes og ansees til Retfoerdighed og Salighed " ) ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1683

§ 14. Vi ville nu i Betragtningeus sidste Deel beskue : Hvorved denne kjodelige Sikkerhed befordres , og paa hvilken Grund den vedligeholdes . Altsaa er det ikke her Endemaalet at tale om Sikkerhedcns Udspring , soni er vor fordervede og kjedelige Natur , der ved skjedcsles Opdragelse ' ^ ) , ved slette Lcrreres Forferclscr " ) , ved syndigt Selskab ) , og med eet Ord , af de aandelige Fiender ^ ) , endnu mere forstyrres og fordcrrves . Saa er det heller ikke Endemaalet , i Almindelighed at tale om Alt , hvorved den kjedelige Sikkerhed , ogsaa udenfor Ehristenheden , befordres , men alene om det , som befordrer den iblandt os , der Alle i det mindste have nogen historisk Kundskab , uden hvilken vor Evangeliske Lceres Sandheder ikke kunde misbruges saaledes til Sikkerhed ; thi det er vist , at i det blinde Hedenskab , hvor Evangeliet er übekjendt , kan Sikkerheden aldrig komme til en saa stor Heide , som hos os , hvilket en sergelig Erfaring bevidner , og skal blive aabenbart af det , som felger . § 15. Den kjedelige Sikkerhed befordres og vedligeholdes 1. ved Guds Godheds og Barmhjertigheds Misbrug . Saa gledelig og trestefuld den Saudhcd er , at Gud er god og barmhjertig , saa bedrsveligt er det , at Guds Naade stal forven des til Uteerlighed"). Meu en Synder maa vere og handle som han vil , saa tenker han alligevel , at Guds Godhed er saa stor , at han ikke har Hjerte til at forkaste ham derfor ' " ) ; han troer ikke ftaa Muligheden af evige Plager i Helvede ; thi han seer ikke , hvorledes det kan stemme overeens med

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1668

deraf , at han sagde til Paulus : Der fattes Lidet ndi , at dn jo overtaler mig , at jeg bliver en Christer ) . Saalcdes er det ogsaa med andre Syndere iblandt og ved visse Leiligheder; men dette gaacr snart over igjen og Hjertet falder tilbage til sin Hoveddrift , som raader i deres daglige Levnet , og denne Drift og Tilbsiclighed er da med Overvcrgt udstrakt til Afguder , til Synden , til Verdens Ting , i Hoffcerdighed og Hovmod , i Gjerrighet ) og Vellyst . Og man kan ligefaalidt regne paa en saadan hastigt Paakommende Drift og Tilbsielighed til det Gode , der snart gaacr over igjen , som man kan kalde en Ehristen ugudelig, fordi en hastig Drift og Tilbsielighed kunde en og anden Gang paakomme ham til det Onde , da han dog strax strider derimod , seirer derover , og i sit daglige Liv med Overvcegt drives og bsies til det Gode . Forsvrigt mcerke vi herved , at ingen sikker Synder er saa i alle Maader ugudelig , at han jo drives til noget Godt , den Ene mere , den Anden mindre ; den Ene til det , den Anden til noget Andet ; den Ene til Barmhjertighed imod Fattige , thi han har af Naturen et blsdt og medlidende Hjerte ; den Anden til udvortes Retfcerdighed i Handel og Vandel o . s . v. Gudfrygtigheden har Noget i sig , som den Ugudeligste hemmelig maa hsiagte , og han snster at kunne vcere gudfrygtig , i det mindste paa sit Merste ; thi da betragter han Synden og Verden med andre Vine , end for ; da synes han ikke at have den samme Lyst til at hevne sig , til at vcere gjerrig , til at hovmode sig , til at undertrykke , til at drive Skjemt med Guds Ord og aandelige Ting , til at udraabe Guds Bsrn for Daarer m . m . " ) . Han synes da at gjsre Bileams Dnstc til sit eget : Min Sjcel ooe den Oprigtiges Dod , og mit Endeligt vorde som hans ' " ) . Men da han i sit daglige Liv , som sagt er , med Overvcrgt bsies og drives til det Onde , til Synden og

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1554

han , og forstaaer det med sin naturlige Fornuft. Og det kan vcrre aldeles rigtigt efterfom Guds Ord lcerer , om han ellers har havt en rigtig Underviisning , eller ved Lcrsningen fattet Sagen ret . Men stal han domme om Sagen efter egen Erfaring , forend han er bleven opvakt, og har vcrret i Guds Aands Skole , og der ved det , at han har crfaret Guds NanW Virkninger og Foreise til Tro og Hclliggjorclse , lcert , hvorledes Sagen forholder sig med Anvendelse paa ham selv , saa bliver deraf ikke Andet , end en urigtig og vildfarende Kundstab . Da bliver Omvendelse , efter hans Tanke og Kundstab , ikke Andet , end den tvungne Ovelse , som pleier at soretages af Enhver , naar han vil nyde Herrens Nadvere , og ansees for Bc ° redelse dertil ; naar man randsager sit Levnet lidt ester Guds Lov , sinder og bckjcnder derved , at man er en stor Synder , sorger lidt derover , fcelder nogle Taarer , og fatter det Forsagt at blive og leve bedre , hvilket dog ikke bliver noget af . Da bliver Tro ikke Andet , end en historisk Kundstab i Hovedet , eller en dod Tanke og Overbeviisning om Guds Naade i Ehristo , eller en kjodelig Trost , som man gjor sig af Evangeliet , at man faacr sine Synders naadige Forladclse for Christi Skyld ; thi man har selv ikke anderlcdes erfaret , hvad Omvendelse og Tro er . Derfor var det at onste , at Mennestet , fsrend han kommer til Opvackkelse , Intet maatte lcrre efter egen Erfaring , men vilde holde sig blot efter Guds Ord , og ester som Sagen lagres der , Paa det at Kuudstaben maatte vcrrc rigtig og reen ; thi uagtet den da skulde va ' rc dod i Henseende dertil , at d ' en in » gen Virkning faaer gsore , saa er det alligevel godt , at den er rigtlg og overensstemmende med Guds Ord . Det er dog bedre , at Men » nestet har en dod Kundstab , end at han skulde aldeles ingen have . Er Sa ? den saaet i Jorden , saa kan der jo vcrre noget Haab om Frugt , uagtet den paa Grund af Torke lcrngc ligger dod ; thi der kan komme Regn , da den , som i

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1502

§ 19. Hvad Vantroens tredie Deel angaaer, saa modstrttes denne Troens Fortrøstning , og ber derfor kaldes Mistrsjming , om ellers dette Ord kan udtrykke Alt det , som hsrer dertil. Men ellers har dennes Vantro sit Ecrde i Villien og bestaaer deri , at der i Hjertet ikke findes nogen Tilbeilighed til Chrisium , noget Begjær ester ham , nogen Hunger og Terst ester hans Retfcrrdighed , nogcn Segen ester ham , og det kan heller ikke findes ; thi saalamge Mennesket ikke er blcven opvakt og sat i Bekymring for sin Salighed og i Forlegenhed sor Frelse , saa kan jo ikke Jesus verre ret stor hos ham , ret vigtig , ret dyrebar og sorneden. Man maa predike Evangeliet for ham saa meget man vil , saa er alligevcl Alt forgjcrbes, sorend han fsrst kommer til Opvackkelse; han kan ikke deraf fele nogen ret Tilbeielighed, Vegjcrr og Tilftugt til Ehristum ' ) ; thi han tykkes , at han behevcr ham ikke saa meget , som andre grove Syndere , der Intet have at beraabe sig paa , og intet Godt at fremvise ; men han er alligcbel gudsrygtig saa meget han kan , tåger sine Pligter i Agt , gaaer Ingen for ncer , lever dydigt og crrbart , har et godt og beieligt Hjerte , gode Nerelscr , hvorved Taarerne ofte staae ham i linene , gaaer til Herrens Nadvere med mcaen Andagt , beseger fiittig OudsHuus , forsemmer ikke paa de sedvanlige Tider fine Venner og Guds Ords Lcesning m . m . , saa at han nok synes , at han har meget at regne paa fremfor grove Syndere , og kan ikke beheve Christum i saa hei Grad som de , cfterdi han ogsaa har Noget selv , som gjcrlder og gjer ham behagelig i Guds Dine . Og dette hviler og bygger han Paa ved Siden af Ehristum ; og uagtet han ogsaa tillige i en dpd Tro loeggcr ham til Grund og beraaber sig paa hans Fortjeneste , saa er han dog ikke alene hans Retfmdigheds og Ealigheds Grund . Derfor kan hans Hjcrtezitte have noget ret Begjcrr ester ham , eller nogcn alvorlig Tilbsieligl / ed til ham , eller Paa en

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1476

heller denne Verdens Dversters ; men vi tale Guds Viisdom i Hemmeligheden , — hvilken ingen af denne Verdens Dverster kjendte ; thi havde de hendt den , havde de ikke korsfestet Herlighedens Herre " ' ) . Paulus har selv veret idlaudt dem , uagtet han ikke var kommen til nogen hei Grad af Forstokkelse , cfterdi han siden lod sig paa Veien til Damascus oplyse , og derftaa i Damascus undervise af Ananias ^ ) ; men han bckjender alligevel om sig selv : „ leg var tilforn en Bespotter , og enMorfolger og en Forhaaner; men mig er Barmhjertighed vedersarcn , thi jeg gjorde detHuvitterlig i Vantro " » ) . Et merkcligt Vidnesbyrd , som giver tilkjende , at i Vantroen findcs ingen Kundskab , men Vankundighed og Morke . § 12. Men nu maa det alligevcl indrsmmes, at hos endeel Vantroe sindes temmelig stor Kundffab og hoi Lcerdom i Guds Ord , dog hos den Ene mere , hos den Anden mindre, saa at man ikke kan sige , at hos alle Vantroe sindcs i alle Dele Vankundighed . Nei ! en stor Kundskab , som er dod , og altsaa horer til den dode - 4. r0 , kan vel staae ved Siden af Vantroens Vankundighed , og dette stal dog ikke i sig selv vere nogen Modsigelse ; thi den vigtigste Deel af Kundskaben om Jesus kommer den dode Tro ikke lettelig til ; men den bliver skjult for den , og udgjor Vantroens Blindhed og Vankundighed hos den Allerlerdeste, saalenge han besindcr sig i Vantro , og ikke lader sig opvekke . For at vise dette , ville vi med vore . Tanker give Agt paa en Vantro, som dog " mener at vcere ovlyst i Guds Ord , og kan ligeledes i visse Dele have ? n temmelig vidtstrakt dod Kundstab , og lader os see til , hvorledes han forholder . sig ved adskillige Anledninger , naar hans Kundstab stal anvendes og benyttes til Udovelse og Brug ; hvorved jeg ogsaa paaminder om , at Enhver giver Agt paa sig selv , om han kjendcr sig igjen . Naar en Vantro kommer i nogen Livsnod eller nogen anden Fare , som gjsr kraftigt

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1398

§ 29. 1. De drives undertiden dertil i en god Mening , hvis Grund igjen ber seges i deres forrige Forhold i Sikkerhedens Tilstand ; thi dette , som jeg nu agter at sige , angaaer alene opvakte Sjcele . At en sikker Synder indbilder sig , at han har Tro , behever intet Beviis ; thi det larer Erfaringen . Hvad har han da for en Tro ? En saadan , som han selv har gjort sig , efterat have crfaret nogle Bevegelser af den forekommende Naade , hvilke han kalder Syndesorg , ihvorvel han mestcndcels selv har opvakt samme . Dette skeer i Scerdeleshed, naar han agter sig til Herrens Nadvere; han soger da at opvcekke hos sig et Slags Sorg over Synden , og strax derpaa tåger han sig selv en Tro , som bestaaer deri , at han troster sig ved Jesu Forsoning og troer , at han stal vorde salig ved lesum , og forlader sig saaledes i sin Sikkcrhed derpaa . Luther falder en saadan Tro en Tanke i Hovedet , som han af egne Krcefter tåger sig selv , naar han horer Evangelium . Naar nu en Sjcel opvaagner af Sikkerhedens Eevn , bliver den snart . opmcerksom Paa dette Bedrageri , og naar den da i en god Mening vil vogte sig derfor , falder den Paa det Arbeide , som er omtalt . Nctop da , naar den ikke selv vil arbeide , for at tåge sig Tro , arbeider den som oftest meest , og iscerdeleshed gaacr da dens Ar-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

972

ihrer Anwendung auf Physiologie und logie " ( Brunsvig 1842 ; 3 die Opl . 1846 ) , „ Chemische Briefe " ( sdie Opl . , Heidelberg 1861 ) , som bidrog overordentlig meget til at vcekke Interesse for Chemie og Naturvidenskaber i videre Kredse ( Oversat paa Dansk af E . Moller- Holst . Kbhvn . 1853 , 4 Levninger ) . L. ' s Præstationer i Chcmien ere meget betydelige i alle Retninger af denne Videnstab ; storst Fortjeneste har han imidlertid af den organiske Chemie . Han forbedrede Methoden i den organiske Analyse , undrrsogte Knaldsyren og ncesten alle vigtigere organiste Syrer , Svovlcyan og dettes Decompositionsprodukter , Bittennandelolicn og dens Forbindelser . HanS nyere Undersogelser havde iscer Urinen til Gienstand , samt Bestanddelene af Kjsdcts Vcedsicr o . s . v. Disse Arbeider ledede ham til omfattende theoretisie Nnstuelser om organiske Radicaler og de organiste Syrers Natur , over Giceringsprocessen , og overhovedet over Metamorphosernc i den organiste Natur . I den nyere Tid har L. iscer besticrftiget sig med Anvendelsen af disse og mangfoldige Resultater ftaa den chemisie Deel af Plante- og Dyrephysiologien , og har frembragt en total Reform i disse Discipliner . Den Maadc , hvorpaa hans Skrifter modtoges , viste ogsaa , at de ikke have forfeilet deres Hovedformaal, Noduendigheden af en Reform , og en fornyet Opmuntring til Virksomhed i disse Fag . Hans Lceres Indflydelse paa Agriculturen er umiskiendelig , og Englcenderne og Sachserne have iscer forstaaet at tilegne sig hans Grundscetninger praktist . L. ' s hele Vcrsen , hans indtagende Personlighed og hans stcerke og hensynslose Begeistring for det Maal , som han har aner « kiendt for det rette , gisr ham fuldkommen stikket til Opfyldelsen af den Mission , som han har helliget sig , og stiondt han maasie ofte har krcentet mange enkelte Interesser og Personlig « heder , og streifet ind paa videnskabelige Gebeter , hvor han ikke var bekicndt , kan hans umaadelige Foriieneste af Videnstaben dog ikke be ° > ncegtes . ( 7 )

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1372

Msaa maa du kastes i Fcengsel , i Msrkets Baand og Lcenker , i den Sl < , der brcender medSvovl og Ild ' ) , ogsandelig siger digi du stal sitt ikke komme ud , ftrend du betaler den sidste Skjccrv ^ ) . Naar stal da din Retfcerdiggjsielse ester denne Handling stee ? Jo ! naar Straffen er udstaaet , det er : Naar Evighcden ophsrer , hvillket aldrig bliver Tilfceldet. Naar vi nu tillige betcenke Umuligheden af det Tilfcelde , som forudscettes , nemlig at en Synder kan opfylde Loven ; thi den meest Fuldkomne maa sige med David : See , jeg er fsdt i Misgjerning , og min Moder har undfanget mig i Synd s ) ; Og gak ikke i Dom med din Tjener ; thi Ingen , som levers kan vcere retfcerdig for dig « ) ; Hvad er et Menneske , at det stulde vcere reent , eller at den stulde vcere retfcerdig , som er ftdt af en Qvinde ? See , han kan ikke troe sine Hellige , og Himlene ere ikke rene for hans Dine ? ) ; ' saa , Kjcere ! hvorledes vil du , i Henseende til Netfcerdiggjsrelsen toenke at kunne handle med Gud i egen Person ? Mon det er behageligt for den Almcegtige , at du gjor dig retfcerdig ? og mon det er en Vinding for dig , at du holder dine Veie fuldkomne » ) ? Og alligevel vil du vcere egenretfcerdig , og medbringe noget Eget til Retfcerdiggjsrelsen , som du mener Gud stal lade gjcelde og regne noget Paa , og lade sig bevcege og forsones ved ; men du vil ikke komme frem i Aandens Fattigdom og tigge og soge og kjobe for Intet . Derfor udlcegger du Penge der , hvor der ikke er Bwd , og dit Arbeide der , hvor du ikke kan mcettes . § 24. Hvad endelig 4. opvakte Sjcelcs Arbeide og Virken , for at skaffe sig Tro , angaaer, saa er ogsaa dette et frugteslost Arbeide ; thi Troen er Guds , og ikke et Menneskes Gjerning / ) . Jeg troer , at jeg ikke af min Styrke eller Fornuft kan troe paa Christum, eller komme til Christum , min Herre " ) .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1371

daglig i en vis Tid havde hobet Gjeld Paa Gjeld , men derefter begynder at leve anderlcdes, og ikke mere fordyber sig i nogen Gjeld ; mon hans Creditor derfor er skyldig til at cftergive den forrige Gjeld ? og mon han fortjener en saadan Wergivelse , fordi han ikke mere fordyber sig i Gjeld ? Hvorledes skulde da Gud , som paa Grund af sin uforanderlige Retfcrrdighed heri maa va ^ re strengere end Mennester, kunne forlade de begangne Synder , fordi disse ikke nu bcgaaes , men man ester et iforveien fort syndigt Levnet ( uden at tale om Arvesynden ) begynder at leve helligt ? Du siger atter : Gud er barmhjertig . Men dersom Guds Barmhjertighed stulde strcrkke sig saa langt , at Retfcerdigheden kunde tilintetgjores; hvorfor blev da vor Midler ikke saaledes behandlet af Gud ? Hvorfor kunde Glid ikke lade sin Net falde , efterat Jesus alene havde fuldbyrdet Loven i Menneskenes Sted ? Hvorfor stulde Icsus tillige udstaae Pine og Kunde ikke Gud , som er barmhjertig , saa meget mere have skaanet fin egen Ssn ? Nei ! havde det vceret muligt , saa var Het vel og « saa steet ; thi han er ikke en Gud , ' som sinder Behag og Lyst i at plage og straffe uden Fornsdenhed. Men nu har Gud ikke sparet sin egen Son ' ) , da han i Synderes Sted ftcmstillede sig for Guds Domstol , og du tomter, at Gud ester sin Barmhjertighed stal staane dig , fordi du lever helligt og ustraffelig ester Loven , omendstjendt du i Forveien har fordybet dig i Gjeld og er titusinde Pund skyldig- ) . Nei ! vil du endelig handle med Gud i Retfcerdiggjorelsen i egen Person , saa gives , som sagt er , ingen anden Udvei , end fsrst at op. fylde Loven indtil dens mindste Prik , og siden betale den forrige Gjeld ; og hvormed stal du betale ? Med Penge og Arbeide , med ustraf ' fclige Gjerninger ester Loven ? Nei ! det fordres desforuden af dig . Hvormed da ? Jo ! med Pine og Straf , som Synden fortjener .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1213

iser naar man agter sig til Herrens Nadvere . Man begynder da at ransage sit Levnet ; man dsmmer sig selv for en Synder ; man tvinger sig til en Sorg derover , som presser Taarer ud ; men foresetter sig herefter at leve anderledcs, ogonsker , at det maatte stee ; man sukker til Gud om Naade ; man troster sig selv til Naaden , beraaber sig i en dsd Tro paa Christum, tilegner sig ham , men blot i Tankerne ; man troer sine Synders Forladelse for hans Skyld ; man gaacr da til Herrens Nadvere ; man er meget rsrt derved ; man feler nogen Liflighed i sit Hjerte , hvilket ved Jesu Nerverelse kanhende den Uverdigste ; man slutter deraf, at man nu er omvendt ; men hvorledes gaacr det siden ? Jo ! nogle Dage efter er man saaledes sindet som for , og er ikke blevcn bedre . De for elskede Afguder indtage atter Hjertets Begjeringer med Overvegt ; man er ikke endnu ret fattig i sin Aand , hvilket beviser , at Syndesorgen ikke har veret rigtig ; man feler ingen Hunger , Tsrst , Dragen , Lengsel , Tilflugt til Christum , ingen alvorlig Fortrestning og Tillid til ham i Hjertets Begjering i en dyb Aandens Fattigdom , , hvilket beviser , at Troen er dsd og forenet med Vantroe ; og fslgelig beviser Alt dette ikke noget Andet , end et blot Hyklerie , ved hvilket man alene kan faae Navn af , at man lever , men er dogdsk . § 14. 7. Viser et Slags Hyklerie sig hos dem , som virkelig have veret omvendte , eller i det mindste have staaet i den sande Omvendelse, men siden ere faldne tilbage , ikke til aabenbar Ugudelighed ; thi falde de saaledes , saa regnes de ikke egentlig blandt Hyklere , saasremt de ikke tillige vise noget Skin af Gudfrygtighed , som sagt er-4 ) ; men de ere faldnc tilbage , som Menigheden i Laodicea , til Lunkenhet » " ' ) , ligesom et Vand , der har veret varmt , afkjsles og bliver lunkent . De ere saaledes midt imellem Ondt og Godt . Og da de have Noget i Be hold af det Ferste , uagtet det er lunkent , og

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1131

§ 13. Nu ledes vore Tanker paaßetragtningens tredie Deel , som Paa detNsieste henger sammen hermed ; thi efterat vi have seet , hvorledes det kjodelige Sind har sit Udspring i Adams Fald , saa solger umiddelbart dcraf det Sporgsmaal , hvorledes dette kjodelige Sind gjennem saa mange Slcegter er kommet paa alle Adams Born lige ' indtil os ? Dette steer ved Forplantelse , som detkaldes , og kommer nu til kortelig at betragtcs . § 14. Jesus giver os Anledning dertil i vort Evangelium , naar han siger : Hvad som er ftdt afKjodet , er Kjsd . Altsaa ere vi blevne Kjod eller kjsdclige ved den naturlige Fodscl ; thi Kjod kan ifolge disse Jesu Ord ikke fode Andet end Kjod . Derfor hedder det ogsaa strax om Adam , at han avlede en Son i sin Lignelse, efter sit Billede ' ) . Og det kannaturligen ikke vere anderledes , thi vi have jo vore vesentlige Dele , Legeme og Sjel , af vore Foreldres; og efterdi disse Dele hos Foreldrene fra Slegt til Slegt , lige fra Adam at regne , ere forstyrrede og af en kjodelig Art og Natur , saa kunne de ikke vere bedre hos Bomenes , men vi kunne nu Alle fore denne Davids Klage : See , jeg er ftdt i Misgjerning , og min Moder har undfanget mig i Synd ^ ) . Og altsaa ere vi allerede i Modersliv af Naturen

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1125

hvilke nu ikke mere ere , hvad de have voeret , i den Overensstemmelse med deres Endemaal , og under Sjelens Herredemme , som de have veret, men de have taget Herredemmet fra Sjelen , og sme det rm i Mennesket , og underkue Sjelen under sin Lydighed , og gjere den kjedelig med sig , for den Forenings Skyld , som naturligen er mellem Sjcelen og Legemet , og i Kraft af hvilken den ene Deel med sine Virkninger har Indflydelse Paa den anden . Derfor siger ogsaa Viisdommens Forfatter : Gt forkrcenkeligt Legeme besvcerer Sjcelen , og den jordiste Bolig nedtrykker etmegetomhyggeligtSindi ) . Denne Fordervelse i vort Legeme kan og be ? vel ved Naaden underkues , modstaaes , nedslaaes , korsfestes og dedcs2 ) , men kan aldrig udryddes fuldkommen her i Livets ; men af denne Aarsag er den naturlige Ded , eller ogsaa Forvandlinga ) , til fuldkonimen Renselse og Forlesning fra dette Onde , nedvcndig ; thi hvad Dsden angaaer , saa faaer Sjelen da afklede sig sin fordcervede Hytte , da den Fordervelsens Sed , som har vceret i Legemet , forraadner tilligcmed det , og ved Forvandlingen med de Mennesker , som leve paa den yderste Dag , skeer det Samme . Dette er nu det kjedelige Sinds Udspring , hvad Legemet angaaer . § 12. Nu spergcs videre , om der ogsaa i Sjelen findes nogen Kilde til det kjedelige Sind ? Ja visselig . Saasom Fordervelsen har sit Hovedsede i vor Sjel , saa ssges ogsaa det hovcdsageligste Udspring til den i denne . Den er , som vi vide , indblcest af Gut > s ) , og saaledes af den allerheieste Adel , as en guddommelig Slagt , som Paulus talcr ° ) . Den burde derfor staae i den n erm este Forening og Samfund med Gud , beies og drages til Gud , sit hoie Udspring , ligesom Legemet naturligen drages til sit . Men ikke desto mindre er der af Naturen ingen Enighet ) imellem Gud og vor Sjel , intet Samfund, ingen Fortrolighet ) , ingen Tilbeielighcd til det heieste Gode , ingen alvorlig Segen es-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

108

Det andet Slags bestaaer deri , at alle guddommelige Egenstaber , som hore Guddommen til , de meddeles ogsaa Manddommen . ' ' ) Saaledes er ogsaa Christi menneskelige Natur alvidende, alviis , almcegtig , allestedsnærværende m . m . , « ) og kan folgelig , ligesaavel som Gud forlade Synder , ' ) gjore levende og opvcckke de Dode , ' " ) domme Verden , " ) m . m . Vg maa altsaa ogsaa tilbedes som Gud . Men dette kan ikke siges modsat , saa at ogsaa den menneskelige Naturs Egenstaber skulde vcere Guddommen meddeclte ; thi Guds Fuldkommenheder kunne ikke foroges ved Tilscetning af nogen menneskelige . Nei ! Guddommen har alene meddcelt Manddommen sine Egenstaber og Fuldkommenheder . Og dette kaldes i Skriften Salvelse . " ) Saaledes er det Manddommen alene , som er salvet , og Guddommen er den , som har salvet , saa at Navnet Christus , som betyder en Salvet , betegner , som i Forberedelsen sagt er , begge Christi Naturer, saavel den guddommelige som salvende , som den menneskelige som salvet . Under denne Salvelse indbefattes alle Aandens Gaver , som ere meddeelte Christum ester den menneskelige Natur . Derfor siges han at vcere salvet med Glcedens Olie , med den Helligaand og Kraft . " )

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1065

er en slibrig Hsi , en smuk Trceldom , og en Skygge , som staaer omkring os , men er ikke det Samme , som vi selv , ei heller hcenger ved vort Vcesen , men bestaaer udenfor os Paa et Ark Papir , paa hvilket vor Fuldmagt eller vort Adckbrev er skrevet . Den bestaaer mecst i Andres Ord og ndvortes Opfsrsel iinod os , og i vor Indbildning . Aler er det ikke saa ? Lader os svsrge de Store i denne Verden , som bave naaet til den udvortes Wres hsieste Trin , hvilken de Ringere saa bcgjcrrligt soge i den Tanke , at den er Noget i sig selv ; og vi have ingen Hoiere atspsrge , end den store Konge Salomo , som tillige har besiddet alt Andet , ' som almindclig kaldes ' stort og herligt i Verden . Han svarer : Da Me jeg om til alle mine Gjerninger, som mine Hcender havde gjort , og til det Arbeide , som jeg havde gjort , og see , del var Alt Forfcengelighed og Aandens Fortapelse , og der var ingen Fordeel under Solen ' " ) . Og Kjcere ! er nu dette Noget at hovmode sig over ? Hvad ere ogsaa forsvrigt vore bedste Gaver , Bedrifter og Gjerninger ? Jeg laancr Svaret aflcsu egcnMund : Naar I have gjort alle Ting , som Eder ere befalede, da siger : Vi ere unyttige Tjenere ; thi vi gjorde det , som vi vare skyldige at gjsre " ) . Og kom tillige ihn din mangfoldige Ufuldkommenhed i Alt ; og at den rette Dommer, hvem det tilkommer at prove og bisalde , boer i Himmelen , og lader sig ikke saa snart neie dermed , som dn selv eller andre Mennesker , thi han har Dine som Ildsluer ' ; han ransager Nyrer og Hjerterå ) . § 18. 4. Er Alt , hvad det daarlige Menneske hovmover sig over , saa flygtigt , übestandigt , og er ikke dens blivende Lod ' ^ ) ; han faaer Intet dcras med sig , naar han maa dse ; thi gak til Graven , og udsog blandt de affladte Hovedskaller dem , som en liden Tid have baaret Kronen , fra de andre . Sce til ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1051

ledes forraader han , imod sin Tanke , sin Ufuldkommenhed og giver tilkjende , at han ikke har nogen Egenskaber og Gjerninger , som tale selv . Heraf er det klart , at et fuldkomment Menneske aldrig taler om sig selv til egen Berommclse ; thi Paulus siger : Vi tor ikke regne eller ligne os selv med Somme , som prise sig selv ; men de forstaae ikke , at de maale sig selv ved sig selv , og ligne sig selv ved sig selv ' ) . Saadanne kalder Skriften Stortalende , som tale store Ord 2 ) . Den Hovmodige opforer sig forovrigt saa niyndigt imod dem , som han har at gjsre med , og behandler dem ofte , om de ere ringere end han , med Foragt , isa ' r i Andres Ncervoerelse , at de skulle see , hvor stor han er . Han taaler ingen Modsigelscr , men vil altid have Ret , ag forsvarer altid sine Indfald, Ord og Meninger , som vclgrundede ; thi han mener , at han ikke kan tamke eller tale Uret . Og om han ^ end skulde blive ovcrbcviist om at have Uret , saa erkjender han det dog ikke ; thi det er for nedverdigende for ham at overvindes , og lade sig mcrrke med , at han er overvunden af en Anden ; derfor Paastaaer han sin urigtige Sag med storste Egensindighed , og moder den , som drister sig til at sige ham imod , med Grovheder og Ficndstab . Men hvo formaaer at navne Alt , som her kunde ncevnes ? Det er sandt , hvad Salomo har sagt : Med Hovmod foraarsager man ikkunTrcette ^ ) ; og som Eyrach siger : Ved overkommende Ulykke lcrges en Hovmodig ikke , thi Ondstabs Vccrt har faaet Rod i ham ^ ) ; Hoffcerdighed er Begyndelse til Synd , og den , som holder ved den , udgyder Vederstyggelighet ) . § 14. Vi ville ogsaa see , hvorledes den Hovmodige forholder sig med Hensyn til Gud . Han har ikke engang i sit Hjerte nogen tilborlig Hoiagtelse sor Gud , og ei heller lader han ndvortes nogen moerkc for Andre ; men han barrer sig ad , som om han vilde vise , at han er for stor

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1040

§ 11 . Et saadant Hovmod , saavel det aan « delige , som naar man hovmodcr fig over Naturens og Lykkens Gaver , udbryder , viser sig og virker paa mangfoldige Maader , saavel med Hensyn til Gud , som med Hensyn til andre Mennesker , og med Hensyn til den Hovmodige selv . § 12. Med Hensyn til siq selv er den Hovmodige saa forblindet af sin Egenkjerlighed , der , ligesom Kjerligheden til Andre , stjuler a ! Overtrcedelse hos den man elsker ' ) , at han ikke seer sine egne Svaghcder og store Ufuldkommenheder, og vil heller ikke sce dem , saa meget muligt er ^ ) ; men dersom de ere saa store , at de alligevel ikke kunne skjules sor bans Dine , saa undstylder han dem , og seer mindre paa Bjcelken i sine egne Dine , end paa Skjerven hos Andre , som han strå ; merker og fordommer'); thi aldrig er noget Ondt , som han selv gjor , saa stort og vederstyggeligt i hans Vine , som naar en Anden gjor noget Ondt , uagtet det kan verre ganffe det Samme . Og ifslge heraf , bvad det Aandelige angaaer , vil han heller ikke see og lade sig overtyde om , at det ftaaer ilde til med hans Sjel ; men han maa verre saa langt borte fra Retferdighcd , Liv og Salighed , som nogensindc muligt er , saa troer han cndda , at det staaer vel til , at han er Guds Barn , og at det har ingen Fare med ham ^ ) . Og naar han horer Predikener , som gaae ud paa , at overtyde Mennesker om deres Elendighed , Fordervelse og farlige Tilstand , saa tåger han Intet til sig . Hvad det Timelige angaaer , saa er det hans sornoieligste Tidsfordriv, at gaae for sig selv og tenke paa sine Fuldkommenhcder og berommelige Bedrifter , at overregnc sine Fortjenester , at forlyste sig deri , at bygge Slotte i Lnften , og gjore Udregninger og Pianer til , hvorledes Lykken stal bedst tilsalde ham ester Fortjeneste . Han mener og gleder sig ved , at Andre maae i deres Tanker agte ham hoit og sette stor Priis paa ham .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1036

bilde sig derfor at vere Noget i Guds Dine ; og ved alle deres Dvelser , saasom Kirke- og Altergang , Guds Ords Lesen og Betragtning , Ben og Sang m . m . , iser naar det nogeu Gang skeer med mere Andagt og Alvor , end sedvanligt er , ere de langt borte fra al Fattigdom i Aanden og aandelig Mmyghed ; thi deres Hjerter ere i det mindste hemmelig ovbleste i disse Phariseerens Tanker : Jeg takker dig , Gud ! at jeg ikke er som andre Menneskers. Naar Mennesket kommer til Opvekkelse af Syndens og Sikkerhedens Ssvn , saa forsvinde vel alle kovmodige Tanker , som han har havt om sin Tilstand ; thi han seer da levende sin Fare , sin Fortabelse og Dsd for Dinene , i den Tilstand , hvori han da befinder sig ' ' ) . Men ligesom Naadens Virkninger da erfares rigeligere og tydeligere ^ ) , saaledes blive de ogsaa en Anledning til Hovmod , om han bliver staaende under Loven og ikke kommer til at faac nogen levende Kundskab i Evangeliet og Retferdiggjorelsens Lere , som alene ret kan betage Mennestet al egen Bersmmelse og ydmyge det hovmodige Hjerte " ) . Hos omvendte og troende Sjele forekomme ogsaa undertiden adstillige Anledninger til et aandeligt Hovmod , efterdi Naadens Gaver da erfares i rigeligt Maal , ja ofte saa rigeligt , at Hjertet bliver opfyldt af Guds udoste Kjcerlighed og vil flyde over ^ " ) . Da fordres ikke alene m egen Aarvaagenhcd , men ogsaa kraftig Bistand afGuds ydmygende Naade , dersom ikke Hjertet stal blive overmodigt . Vi sce det paa Paulus , da han havdo havt saa store Aabenbarclser og veret henrykt indtil den tredie Himmel , hvorledes han fristedes til aandeligt Hovmod ; men han siger ; At jeg ikke skal op hoie mig af de hoie Aabenbarelser, saa er mig given en Pcel i Kjsdet , nemlig en Engel Satan , for at han stal siaae mig paa Munden , paa det jeg ikke stal ophoie mig ' ^ ) .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1034

som as Guds Aand havde lert det , siger til Timotheus i Forkynd dem , som ere rige i den ncervcerende Verden , at de ikke hovmode sig ' ) ; og Moses , som havde samme Lys ovenfra og Erfaring derom , siger : Naar du ceder og bliver mcet , og bygger gode Huse og boer deri , og dit store Qvceg og ditSmaaqvoeg. og Sl ? lv og Guld , og Alt det som du har , formeres dig ; saa vogt dig ( thi det folger almindelig , derfor vogt dig ) , at dit Hjerte da ikke ophoies ^ ) . Andre forblindes af andre Lykkens Gaver til Hovmod . § 10. Naadens Gaver ere ogsaa en Anledning til Hovmod , og dette kaldes et aandeligt Hovmod . Dette findes ikke alene hos nomvendte Mennesker , men ogsaa hos dem , som ere blcvne opvakte og staae under Omvendelsen; ja Erfaringen og Skriften vise ogsaa, at omvendte og troende Sjele undertiden fristes deraf .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

1025

- § 7. Hovmodet viser fig Iser ved trende Gjenstande , hvoraf Menneskets Hjerte tåger Anledning til at blive overmodig , og hvorover det hovmoder sig , nemlig Naturens Gaver , Lykkens Gaver og Naadens Gaver . § 8. Over Naturens Gaver hovmoder det usle Menneske sig , naar det tykkes at vere Noget enten for sin Legemsstyrke , som Goliath " ) ; eller for sin Smukhed og Skjsnhed , eller sit Kjon , som Dronning Vasti ' " ) , og det som oftest tvertimod Naturens Orden , som har sat Mandcn over Qvinden , men ikke omvendt ^ ) ; eller for sin Forstand og andre Sjelens Evner , iser dersom de lyse saaledes over Andres , at et Men < neste , som er begavet dermed , kan vere et Rcdstab for Guds Forsyn fremfor en Anden til at gjsre Andre Godt . , Da tåger det hovmodige Hjerte , forend det bliver forandret , sig Anledning til at blive opblcest af sin Forstand ^ ) , og Mennesket synes sig derfor at vere Noget . Gjsr han da Noget , som er godt og bersmmeligt og Andre til Nytte og Behov , saa siger vel Syrach: Gjor dig ikke stolt , naar man behover dia / 5 ) , men hans Hjerte forstaaer sig ikke paa denne Sedelere , men det opbleses i sit kjsdelige Sind ^ ' ) : han fryder sig hemmelig i

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4406

Guldet til sit Haab og siger til det kostbare Guld ; Du er min Tillit » ' ) ; ham lader Gud komme i nogen Ulykke , hvorved han mister sin Mammon , enten ganske og aldeles eller for nogcn Deel , hvorved saare Mange maac mere og mindre trykkes af Fattigdom , saa at ogsaa Nogle hele deres Levetid igjennem lide Mangel og nedes til at sukke eftcr det Nedterftige . Det er en Guds faderlige Tugt , naar han seer , at Nogcn derved kan frelses , og at Overflod paa denne Verdens Goder stulde verre ham skadeligt . Men grundigcn at udregne og forstaae denne Guds ulige Fordeling kunne vi her i Dedcligheden aldrig komme til . Det er os nok at vide , at Alt , hvad herved hcrnder os , er en Tugt af Herrens Haand , og er uddeelt til os efter vor Nytte og Behov , og vi ber ikke stede os derover , at Nogle , som efter udvortcs Udseende synes at da ' re lengere fra Gud , end mangen Fattig , alligevel have langt Mere , end de paa denne korte Reise til Evigheden bcheve , og have sjelden at klage over nogct Tab . Videre : Den som er tilbeielig til Hovmod , og Mer den jordiske Me til sit behageligste Cndcmaal , kommer i ondt Nygle og Foragt , saa at han ikke faaer saa megen Hirder ogMre , som han vil ; han maa oste staae nedenfor , naar Andre gaae ham forbi , og gjere det ene Skridt efter det andet opad Mrestrappen . Det er en Herrens Tugt , hvormed hans Forbedring og Sjcels Velfcrrd bliver segt , naar Gud sinder , at den derved kan fremmes . Den Vellystige falder i Sygdom , i Ned og Elcndighed , han savner sme Fornsielser , og maa blande sit Bred med Taarcr . Den som forlader sig paa Mennesket og holder Kjod for sin Arm , og hvis Hjerte viger fra Herren ^ ) , som alene ber vare vori Haab og vor Tillit ) ; han faaer til sin felelige Skade see sine formccnte Guder blive ham modbydelige , eller hjcelpclese , eller falde sra . Undertiden river Gud det ene Hjerte sra det andet , naar deres Forening ved timeligt

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4424

Villie , at det eller det moder dem i Verdett . Nu er det vel sandt , at alt det Onde , som et Menneske gjor for sin egen Regning og paa sit eget Ansvar , det kommer hverken umiddelbart') eller paa naturlige Veie fra Gud , videre end at Gud tilsteder det , og siden styrer Virkningen deras saaledes , at det enten bliver en Etraf eller en Tugt ; men saa hcender derhos Meget i Verden , som alene kan have sin Grund i Guds vise Regjering og Forsyn , og ikke i Menneskets Frihed . Det siger Guds Ord os udtrykkeligt , og alle Tider , tilligemcd vor egen Erfaring , bevidne det Samme ; saa at , naar vi med opmoerksomme Dine give Agt derpaa , finde vi Aarsag til at sige med leremias : Jeg veed Herre , at Menneskets Vei staaer ikke til ham ; ja , det staaer ikke til ham , som vandrer , at han kan befceste sin Gana / ) . Propheten taler her om Herrens Revselse og Tugt , hvorfor han ogsaa strax i det folgende Vers siger : Tugt mig , Herre , dog med Maade , ikke i din Vrede , at du ikke skal gjere mig ringes . I samme Henseende siger ogsaa Salomo : En Mands Gange komme af Herren , og hvorledes kan et Menneske sorstaae sin Vei ^ ) ? Og paa et andet Sted siger denne vise Konge , som havde saa megen Erfaring , ganske mcrrkeligen : Mennestets Hjerte optcenker sin Vei ; o , hvor sandt er ikke det ! men Herren stadfester hans Gang , siger han ^ ) . Og det maae vi tilstaae , saafremt vi ikke aldeles ville stride imod det , som vor egen Erfaring saa oiensynlig bevidner . Det Samme vidstc Joseph vel at erkjende , da han tilstrev Gud , men ikke sine Brodre , hvad der hamdte i Wgypten . Gud har sendt mig for Eder , siger han , for at lade Eder blive tilovers i Landet , og lade Eder leve til en stor Befrielse . Og nu , ikke I have sendt mig hid , men Gud ; og han har sat mig til en Fader sor Pharao , til en Herre over hele hans Huus og en Herster i hele Mgyvtens Land ' ) . As alle hellige Mcends

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4503

Tabte er dets Skat og hsieste Gode ; og den som er utrostelig ved timeligt Tab , han har sit Liggendefoe paa Jorden , og intet i Himmelen » ) . Da , naar Nod og Modgang moder , faaer den Hovmodige af sin indvortes Fortred , Sorg og Uro see , hvor hovmodig han er ; naar han foragtes , fornedres , ikke faaer al den Herder og Wre han soger , sattes bagenfor og nedenfor Nogen , som han holder for ringere , ikke kan klcrde sig og fare frem i Stads og Pragt saa herligt som han vil ; men han mcerker ikke sit Hovmod , naar han bestandig kan prale , hcedres , bersmmes , tilbedes og ophoies alt mere og mere i den verdslige Mre « ) . Da , naar Nsden falder ind , at dell Vellystige ikke har Raad og Anledning til at leve saa overslsdigt i Mad og Drikke , som han vil ; ikke faaer fornoie sig . ikke leve saa sorgfrit , mageligt og beqvemt som han lyster , men tvertimod plages af Mangel , af Hunger og Torst , af Censomhed, af besvcerligt Arbeide , af Sygdom m . m . ; da faaer han sce , hvor stor hans Vellyst er . Da faaer den Hevngjerrige , den Uforsonlige , den Vrcdagtige sce sin Lystes Liv og Heftighed , naar han faaer Modstand ved Forurettelse . Han kan ikke vide det ellers , saalamge ikke noget Menneske gjor ham nogen Fortred . Da faacr et Menneske , som har holdt Kjod for sin Arm , sat sin Fortrsstning til Mennesker , til Penge eller noget Andet , og hvis Hjerte er veget fra Herren ^ ) , ret kjende sit Afguderic , naar han ved sine Afguders Dsdsfald eller Bortryddelse paa anden Maade , seer sig udvortes at verre udcn Ststte og hjcrlpelos ; og faaer med det Samme kjende , hvorledes ogsaa hans Hjerte er uden Ststte , om han da giver Agt derpaa , hvorledes han strax mister Modet , bliver trosteslos , veed ingen Tilflugt , tykkes at see blot Morke og Undergang for Dinene , og derover bliver mistrostig og fortvivler » ) . Hvorledes kan han da sige , hvad han ellers i Vclmagten saa let siger med Munden : Hos

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

707

Ved Naadens Anvendelse gjore os deelagtige i Alt , hvad han har forhvervet os . Derfor kaldes han ogsaa nu , efterat han er opfort fra de Dode , den store Faarenes Hyrde- ) , hvilket for os Mennester trestefulde Navn tilkommer ham som Konge i Henseende til Naadens Anvendelse ) , hvorfor han ogsaa som Konge Paa flere Steder i Skriften betegnes under Navn af Hyrde ^ ) ; thi han kan nu samle sig en Hjord af de gjcnlsste Menneskers Han kan nu sode os paa skjenne Grcrsgange, og lede os til de Me rmdende Vande , og omvende vore Sjcele , og fore os paa Netfcerdigheds Veie for sit Navns Skyld , og troste os med sin Kjep og Stav , og berede os et Bord imod vore Fiender , og salve vort Hoved med Olie , det er med sin Aand , og lade vort Bager fiyde over ° ) . Hvad er dette Andet end Naadens Anvendelse , som nu er bleven mulig ved Jesu Opstandelse ? Derfor siger ogsaa ApoMen Paulus : Dersom vi bleve forligte med Gud formedelst hans Sons Dod , da vi vare Fiender ( hvorved Apostelen forstaacr Naadens Forhvervelse ) ; da stulle vi saa meget mere nu , da vi ere forligte , vorde frelste i hans og hermed forstaaer Apostelen Naadens Anvendelse , hvilken han tilskriver Jesu Liv eller Opstandelse, thi ester Grundtexten lyde Ordene saaledes: Meget mere blive vi , som forsonede , frelste og faliggjorte i hans Liv " ) . Paa et andet Sted siger , samme Apostel , idet han anfmer Davids Ord : Christus opfoer til det Hoie , forte Fangenstabet fangen , og gav Menneskene Gaver " ) ; eller som David selv siger : annammede Gaver iblandt Mennesker"). Hvad Andet kan forstaaes ved disse Gaver , end den Helligaand , som er den fornemste Gave , og som gjer Menneskene deelagtige i alle de Gaver , Jesus har forhvervet")? Og Alt dette tilskrives Jesu Seier , hans Opstandelse og Opfart til det Hoie ^ ) . 4 ) Ez 34 , 23. 24. 37. ' 24. Mich . 7. 14. 5 ) Ez . 34 ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

977

Retfcerdighed i mindre Grad og paa en mere skjult Maade , da de tilligemed ChristM- ville indsere noget Eget i Netfcerdiggjerelsen , og selv bringe Noget med sig til Retfcrrdighed og Salighed. De betcenke ikke , at , dersom de ville lcegge det Ringeste til as sit Eget , som de ville scette ved Siden as Christus , saa forderve de Altsammen , og der bliver Intet aff ) , thi Christus er ikke en Frelser for nogen Deel , eller for Halvdelen , eller for noget mere end Halvdelen , men han er og bor vcere Alt i Alle ^ ) . Han ber alene vcere ophsiet og sidde paa Thronen i dit Hjerte ^ " ) , og du ligge i Aandens Fattigdom og i Forsagelse af alt dit Eget ved hans Fedder , som i dine Tanker en iblandt de groveste Syndere " ) ; thi i Netfcerdiggjerelsen ansees ikke de nylig omtalte Grader i Syndestylden , efterdi alle Syndere der ansees lige , og der ingen Forstjel gjeres mellem dem ' ^ ) ; hvorfor heller ikke du i dine Tanker faacr gjere dig nogm selv , og indbilde dig , at du for din egen Skyld har noget Fortrin fremsor Andre . Dersor , om du tykkes at vare og gjcelde Noget hos Gud til Retfcerdighed formedelst dine Taarer , dine Rerclser , din gode Tilbeielighed , dine Dvelser , dine Forbedringer , dine Gjerninger , de maae vcere saa herlige , de kunne ; saa er du i al denne egne Retfcerdighed , som du opretter , en afsagt Christi Fiende og Modstander, og du kan ved din bedste Gudstjeneste Paa saadan Maade ligesaavel gjere Christum til Intet , som naar du ved en dsd Tro , som sagt er , alene bygger paa hans Fortjeneste uden Omvendelse , og medens du forscetligen synder . Er ikke dette en haard Skyld , som du paadrager dig ?

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

975

tet Raab , ingen Sogen , ingen Hunger og Terst ester Christum , men tvertimod en Bortvenden sta , en Koldsindighed mod , en Flugt fra og et Fiendstab imod Christum og hans Forsoning / ) . Heraf kan ikke folge Andet , end en bestandig Modstand imod Naadens Arbeide , hvormed den Helligaand vil forklare Christum " ) ; saa at det faaer ikke engang komme til Opvcekkelse hos de fleste Mennesker , end mindre til Omvendelse , Igjenfedelse , Retfcerdiggjerelse og Helliggjsrelse . Og naar Alt dette faaer stige til sin heieste Grad hos Nogen , som sorhen har vceret oplyst, og har smagt den himmelske Gave , har vceret deelagtig i den Helligaand , og har smagt Guds gode Ord og den tilkommende Verdens Krcefter ; saa er det Synd imod den Helligaand » ) . Men saa lange nogen Bekymring for Ealighcd kan rere Hjertet , saa er det endnu ikke kommet saa vidt ; thi en Synder imod den Helligaand er for sin Forhcerdelses Skyld aldeles urerlig . Nu kjare Christne , tanker selv , hvilken stor Skyld Vantroen drager over Mennesket , saa meget mere , som den er Hovedaarsagen til dets Fordemmelse ^ ) , og derved, at den stiller Mennesket fra Dcelagtighed i Christi Forsoning , drager al den betalte Skyld tilbage over dets Hoved ° ) ; hvorsor ogsaa for Vantro ens Skyld Forbandelsen over Mennesket nu er langt sterre , end den stulde have vceret , dersom ingen Frelser var kommen ^ ) . § 20. 3. Paadrager Mennesket sig Skyld med Hensyn til Evangeliet ved en egen Retfcerdigheds Oprettelse . Dette stecr vel ikke hos Alle iblandt os paa en saa grov Maade , som hos Pharisaerne , hos hvem Vantroen var i sin heicste Grad , og altsaa deres egen Retfardigheds Oprettelse ; thi naar de gjorde Christum som Frelser til et aldeles Intett ) , saa maatte de jo sege en anden Vei til Gud , end gjennem ham . Men hos saadanne endnu uomvendte Mennesker iblandt os , der ikke aldeles

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

937

Guds Lov . Vi kunne i Almindelighed inddele vor Skyld , som vi Paadrage os ved Synden , i arvet og selvgjort Skyld . § 8. Den arvede Skyld have vi paadraget os ved Arvesynden . Derved forstaacs ikke alene vore forste Forceldres fsrste Synd ' ) , som er Grunden til hele Menneskeslcegtens Fordcrrvelse ; thi Paulus siger : Synden kom ind i Verden formedelst eet Menneske , og Doden formedelst Synden , og Dsden trcengte igjennem til alle Mennesker , idet de syndede Alle i Adam 2 ) , og altsaa bliver denne Synd vor Arv af Adam ved Tilregnelse ; men ved Arvesynd forstaaes ligelcdes og fornemmelig vor Naturs ncervcerende usle Vestaffenhed , der ved den naturlige Fodsel forplantes paa os ligesom en Foedrenearv ; thi fra Adams Son , om hvem det hed : Adam avlede en Son i sin Lignelse , efter sit Villede- ) , indtil ncervoerende Tid , og lige til Verdens Ende hedder det : Hvad som er ftdt afKjsdet , er Kjsd * ) , og vi maae derom med David bekjende : See , jeg er ftdt i Misgjerninger , og min Moder har undfanget mig i Synd ° ) . Denne Arvesynd har i Skriften forskjellige Navne ; den hegder et Syndens Legeme ^ ) , en iboende Synd ? ) , en Begjirrlighed « ) , en Lov i vore Lemmer ^ ) , en Syndens og Dodens Lov ' " ) , en veohcengendeSynd " ) , Kjod ' " ) , det gamle Menneske " ) , Adams Billede " ) , en medfodt Ureenhed ' ^ ) , et Hjertes onde Tanke fra Ungdommen ' ° ) 0. s . v. Vi kunne heraf find ? , hvad Arvesynden er , nemlig vor hele Naturs indre , dybe og gruelige Fordcervelse, og jammerlige Forstyrrelse i alle Krcrfter og Evner paa Legeme og Sjcel , hvilket ikke alene bestaaer deri , at alt medstabt

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

932

af Syndessvnen aabnede Bine hans Skyld paa ti tusinde Pund , og han bliver derfor i Samvittigheden anklaget , overvunden , bunden og dsmt . Hvorhen han vender sine Dine , seer han Skyld over Hovedet , og maa beljende : ^ Min Skyld er stor indtil Himmelen . Han sinder Skyld i Henseende til Skabclsen , at han har bortodslet og foredt alt det Herlige , som Gud havde nedlagt hos ham , forstyrret fin Lyksalighed , sine medstabte Krcester , sin Viis < dom , Hellighcd , og Retscerdighed , og altsaa det medskabte Guds Billede , og istedet derfor paadraget og ifert sig Satans Billede ; Skyld med Hensyn til Guds Forsyn , at han ilde har anvendt Guds Velgjerninger i timelig Henseende, og misbrugt det Gode , Gud har givet ham ; Skyld med Hensyn til sine Lofter , at han har overtraadt sin Daabsvagt , og de Lofter, som han saa mange Gange ved andre Anledninger har gjort om Omvendelse og en christelig Vandel ; Skyld med Hensyn tit Igjenlssningen , at han har bortedslet de Skatte , som overgaae alt Vcerd ; Skyld med Hensyn til Helliggjørelsen , at han saa lcenge har gaaet i sin uomvendte Tilstand , uden Deelagtighed i Christo , imodstaaet den Helligaand, og ikke givet hans Naadevirkninger Rum . Men Paa det at vi maae gaae ordentlig tilvcerks ved Betragtningen af disse og flere en Synders Skylder , saa ville vi , for at kunne sammenfatte Alt , saa meget som i Korthed muligt er , herved betragte alene tyende Hovedafdelinger, og beskue Menneskets Skyld fsrst med Hensyn til Guds Lov , og derncest med Hensyn til Evangeliet . § 7. Jeg sagde 1. med Hensyn til Guds Lov . Her komme alle vore Synder til at be «

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

92

sin Gjerning . Og desuden havde heller ikke Manddommens Lydighed og Fuldkommenhed kun « net vceret fuldgyldig for alle Mennesker tilsammentagne, dersom ikke Manddommen ved Forening med Guddommen var bleven ophsiet til en uendelig Fuldkommenhed . " ) Forlsferen maatte og . saa vcere Gud med Hensyn til den anden Lssepenge, paa det at Manddommen , som alene kunde lide og dse , maatte i Forening med Guddommen og ved dens Bistand blive uendelig stcrrk til at uoholde Plager og Straf , uden at fortvivle , for Andre , for alle Shnoere , og gjsre Ende derpaa , endffjondt de vare uendelige ; og tillige for at disse Plager , for Personens Hei » heds Skyld , maatte vcere af uendeligt Vcerd , og uendelig tilstrekkelige for hele Verdens Syn » der . ' ) Saaledes ste vi , hvorfor vor Gjenlsser maatte vcere baade Gud og Menneske , og det ikke kunde vcere nogen anden . " ) § 11. Men her svsrges nu videre , om vi have to Frelsere , en , som er Gud , og en , som er Menneske ? Jeg svarer af vor for Alle be « kjendte Troesbekjendelse : Gndstjsnot han er Gud og Menneste , saa er han alligevel ikke to , men een Christus . Han har tyende Na < turer , men er ikke mere end een Person ; thi begge Naturer ere uoploselig og paa det Nsieste forenede med hinanoen , saa at , ligesom Legemet og Sjcelen ere eet Menneste , saaledes er ogsaa Gud og Menneste een Christus . Og i hele den hellige Skrift findes ikke den mindste Anledning , hvorved vor Frelser , som der kaldes snart Gud snart Menneste , ncrvnes som to Personer . Men tvertimod siger Paulus udtrykkelig, at vi have kun een Herre , lesum Christum, formedelst hvilken alle Ting ere , og vi formedelst ham . ° ) Og paa et andet Sted : Der er een Midler imellem Gud og Menneskenes) Skulde det ogsaa vcere anoerledeS , nemlig at Christi Manddom skulde vcere en Person for sig selv , saa var hele Gjenlssningsvcerket af intet Vcerd , og ikke engang muligt ;

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

907

§ 20. Nu , hvad synes os da om Mennesket? Hvad for en ussel Skabning er det ikke bleven ved Faldet ? Er det da ikke besynderligt og nersten übegribeligt , at en saadan Usling endda er hovmodig og tykkes sig at vcere Noget? Dette er ikke det mindste Beviis Paa dets dybe Fordcervelse , at der stal befindcs en saa aabenbar Modsigelse mellem dets virkelige Be « staffenhed og dets Tanker om sig selv . Maa da ikke Syrach med Grund sperge det : Hvorfor hovmoder sig Jord og Afie ? Thi han holder sin egen Sjcel tilfalS ; thi hans Indvolde bortkaste den , medens han end levers . Men her hjcelpe ingen Forestillinger til at kue hans Hovmod og nedslaae hans Tanker , saalcenge han endnu ikke er kommen til Opvcekkelse og har lcrrt at kjende sig selv . Da forst faaer han see , hvad han er , og med det samme miste sin Hsiagtelse for sig selv . Da staaer han ogsaa forst til at hjcelpe og frelse af sin dybe Fordcervelse , i hvilken han ligger nedscenkt ^ ) . Gud aabne da ved sin Aands opvcekkende Naade alle sikkre Synderes Vine , at de maatte see deres mangfoldige Fordcervelse og Elendighed , som den er af Naturen , deraf blive forlegne for Frelse , og i denne Forlegenhet ) med et sonderbrudt Hjerte , en ssnderknust og bedrevet Aand tåge sin Tilflugt til Naadestolen og sige :

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

86

selv forsogt , hvad det vil sige , at dse . Derfor kan han ikke andet , end have Barmhjertighed og Medlidcnhcd mcd os , naar Timen kommer . Ia ! paa den yderste Dag stal han heller ikke handle med os ester yderste Strccnghed ; thi han veed , hvad for et Vcerk vi ere . Han har selv varet forsegt ; og derfor stal han , saa meget det for hans Retfcerdighcds Skyld er muligt , behandle os med Skaansel , og ikke fordsmme et ' eneste Menneske , som med nogen Grund kan ftelses ; saa at , dersom det stod til os , selv at vcelge os en Dommer , saa skulde vort Valg ikke kunne sålde paa Nogen , som skulde vcere mere barmhjertig imod os , end Jesus , som selv er fristet og forssgt i alle Ting . Derfor , den Trost jeg ei glemmer , at min Broder Jesus dommer . Men naar vi gaae tilbage til vort forhen ncevnte Emne og sige , at Christus har paataget sig vore Evagheder , saa mcrrkes , at dette maa tages med megen Indstrcenkning , at vi ikke forgribe os paa Jesu Manddoms Fuldkommenhed ; og vi forstaae hermed ikke den Fuldkommenhed , som blev Manddommen meddeelt ifelge den personlige Forening , hvor » om nedenfor stal tales ; men Christi menneskelige Natur var ogsaa fuldkommen i sig selv . Vilcere afdenAarsag , at Jesus ikke har paataget sig nogen personlige Svagheder , ^ ller saadanne , som ikketilhne hele vor Elcegt , men alene visse Personer , saasom allcstags Sygdomme og legem » lige Skrebeligheder og Feil , Vlindhed , Dsvhed og Saadant mere ; thi vi have ikke den ringeste Anledning dertil i Guds Ord . Og endnu mindre maae vi tilskrive Christus nogen syndige Svagheder , ihvorvel de tilkomme hele vor Slcegt ; thi han kaldes i vort Evangelium den Hellige ; og hele Bibelen er suld af Vidnesbyrd om , at han var skyldfri , og tillige uden Synd og Besmittelse i sin Natur . ' ) § 10. Nn , saa ste vi da , at vor Herre og Frelser Christus er med Hensyn til sin Person

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

853

alene kan erholdes , efterat Mennesket af Guds Aand har ladet sig opvekke af Syndcsovnen og fsre Paa Omvendelsens og Helliggjorelsens Vei ^ ) . Da ferst faaer Guds Aand ovlyse Mennestet tilgavns ved sine Gaver eller Naadevirkningcr , da det lcerer Sandheden af egen Erfaring og egen Fornemmelfe ifslge Guds Ord " ) , og med Anvendelse paa sig selv ' ) . Da fsrst bliver Sandheden ret overtydende , som den bm vcere , virkende , dragende , beienoe . Alt , hvad det tilforn lceser og lcerer , er ikke Andet , end en blot bogstavelig , historisk og dsd Kundffab , som ikke kan kaldes Lys , thi den gjor ikke Gavn som Lys , hvilket sees tydelig af de Christnes Vandel og Levnet , som er deres Kundstab saaulig ; thi de vandre Paa Merkets Stier , endstjondt de vide bedre . Og efterdi de Fleste ere saadanne, saa ere de ogsaa i Morke , endstjendt Sandhedens Lys lyser iblandt os « ) . Heraf er det ogsaa klart , at alle de Sjcelens Krcefter , som kunne hore til Forstanden , ere Fordervelsen underkastede . I hvilken Uorden og Forvirring besinde ikke Menneskets Tanker sig ? De svceve omkring Paa alle forgjcengelige Gjenstande , men kunne ikke med Opmerksomheo seste sig ved det , som godt er ' ) . Samvittigheden , som er en Vogtcr til at bevogte Guds Sag , vaager ikke ret derover ; thi den er hos de naturlige Mennesker for det Meste vildfarende og sovende . Den er besmittet , og Mennestet seer dog ikke sin Elendighed . Den demmer om Menneskets Gjerninger , som dets Lyster ville have det . Den demmer det til Liv , da den dog burde fcelde Dedsdom , og Saadant mere ^ " ) . Hukommelsen beholder bedst saadanne Ting , som ere forfengelige , kjedelige , syndige ; men hvor vanstcligt er det ikke at fceste det deri , som er godt ? Skal noget Saadant fattes og beholdes , saa koster det mangedobbelt mere Meie og Arbeide . Indbildningskraften , endstjendt den ikke blot horer til Forstanden , efterdi den har sin Grund i de udvortes Sand-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

795

havde handlet med ham i sin grummeste Vrede , uden Naade og Skaansel ; havde kastet ham under Forbandelsen ; nedsenkel ham i Afgrundens Dyb , for at anfaldes og omgives af alle Synderes fortjente Piinster og Straf ; overantvordet ham i Synderes Hccnder , til Epot og Haan , til Skrammer og Slag , til Blods Ud « gydelse , og omsider til en forsmedelig og fmertefuld Ded paa Korset ; efterat Jesus , saavel under sin Lidelse , som i hele sin svrige Vandel , der ogsaa bestandig var ledsaget af Lidelse , havde opsyldt Guds Lov , ved en guddommelig , og altsaa i hoieste Maade suldkommen Hellighed , Reenhed og Ufkaffelighed for Gud ; efterat han havde gjort og lidt Alt , saa at han iden sidste Stund med Sandhed kunde sige : Det er fuldkommeN), saa treder han efter udstaaetMeie og Arbeide frem for den levende Gud ; han gaaer ind i detAllerhelligste med sit Blod ^ ) ; hall nedlegger for Domstolen Lssepenge og fuldkommen Betaling for hver eneste Syndeskyld , som er bleven ham tilregnet , og som han offrede paa sit Legeme paa Trceetki ) ; han underkaster sig Guds strengeste Dom og Ransagelse , om der endnu skulde vere uogen Skyld übetalt , for hvilken han nu ikke havde med sig fra Jorden Betaling i fuldt Maal og til sidste Skjerv ; og Gud , som vidste og maatte erkjende , at Altsammen var betalt , at ikke en eneste Synders mindste Skyld var bleven eftergiven , men at Retferdigheden var bleven tilfredsstillet af alle Synderes udholdte Syndestraf ; at Loven var bleven opfyldt , og saaledes Intet mere var at fordre , at dadle , at anmerke ; Gud , som vidste og maattc erkjende det , han maatte ogsaa efter sin evige og uforanderlige Retferdighed gjere vor Frelser Net , give ham det , han har fortjent , og fslgelig erklere ham ikke alene fri og retfccrdig fra hele Syndestylden med dens Straf , men ogsaa , som hellig og rctferdig efter Loven berettiget til den hoieste Wre , Herlighet ) og Salighed , som ber felge paa en saadan

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

781

§ 13. Denne Jesus , Guds Smi , maatte ogsaa , som sagt blev , lcegge en anden Grundvold til sin Netfcerdiggjerelse , nemlig sin lidende Lydighed ; thi da hele Skylden laa paa ham , saa skulde ogsaa Straffen og Betalingen seges der , hvor Synden og Skylden var at finde . maatte Jesus gjengive det , han ikke havde revet ^ ) ; men han kunde ikke klage over Uret , eller beraabe sig Paa Uskyld sra den Stund , at han i Gethsemane tog Skylden paa sig . Og da Skyldnernes Antal var saa mange utallige Millioner , og Antallet af deres Skyld endnu sterre , saa maatte Straffen og Betalingen verre svarende dertil . Hvorledes er det muligt , kunde Nogen sige , at Jesus har vceret istand til at betale saa Meget , og alene at lide saa Meget , som Alle disse have fortjent ? Her ville vi atter vide Grunden til det ovenanferte Spergsmaal : Om da ikke Gud har maattet eftergive Noget , og handle med Skaansel imod ham ? Hans Lidelse vårede jo i sin Tyngde alene en liden Tid ° ) , i , - Mgle faa Timer ; og vi see ligelcdes af hans Lidelseshistorie, at det har vceret saaledcs . Hvorledes knnde da Paulus sige , at vi ere dyrekjobte ^ ) ? Kan det vcere noget dyrekjebt , at en eneste Person ved nogle faa Timers Lidelser gjcnleser en utallig Mcengde Mennesker ? Kan en saadan Pine gjere hele Summen god , og vcere suldVcerdi for et saa stort Antal ' af Skyld , som er sterre , end Stevet Paa Jorden , Stjernerne paa Himmelen og Sandet i Havet ? Har da ikke Gud maattet lade sig neie med Noget istedetfor Alt ? Nei ingenlunde ! Gud kunde ikke eftergive det Allerringeste . Her fandt ingen Naade , ingen Forbarmelse , ingcn Skaanstl Sted , men det hed ber i sin yderste Strcenghed, som til den gjeldbundne Tjener : Betal det , du er styldig / ) . Nu . sor at satte denne Sag og finde , hvorledes ogsaa Alt er bleven betalt , saa have vi atter forneden at betcenke , hvad det var for en Person , som betalte , og hvad for en Lesepenge

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

775

Orund , paa hvilken Jesu Retfcerdiggjsrelse i vort Sted ststter sig . § 11. Men var heller ikke nogen Naade , nogen Estergivelse af det , som burde udrettes , nogen Skaansel Grunden til denne Netscrrdiggjmelse? Naar vi arme Syndere nu retfcrrdiggjmcs, saa ligger visselig en forbarmende Naade iChristo til Grund ) ; thi hvad er bet Andet , end Naade , naar vi erklcnes frie fra Skyld og Straf , som ikke have betalt det Mindste deraf , og Intet have lidt for vor Forsoning ; og vi retfcerdiggjmes , som ingen Netfcerdighed have givet ^ ) ? Det er jo en Naade , som aldrig kan noksom ovhoies og prises , at en Andens Arbeide og Lidelse an « tages , som om det var vort , og kommer os tilgode for Intet " ) . Og fandt da ikke nogenslags Naade Sted ved Jesu Retfcerdiggjsrelse? Nei , ingenlunde ! Jesus maatte betale Alt til fidste Skjcerv , inden han kunde retfcrrdiggjsrcs og erklceres fri ; og Gud håndlede med hanz , efter sin strcengeste Rct ^ ) . Derfor er det mcerkeligt , med hvilken Forskjel Skriften taler om vor og om Christi Retfcerdiggjmelse . Naar der tales om os , saa hedder det : udsiette Overtredelser , skjule Synder , forbarme sig , forlade Synder og Misgjerninger , ikke komme dem ihu , kaste dem bag sig og i Havets Dyb m . m.5 ) . Men om Christus seer man ikke Andet ncevnes , end betale , igjenlose, kj ^ be , give Skyldoffer , bcere Synder , Guds Vrede og Lovens Forbandelse m . m . ) ° ; saa at det ikke er af Naade , men fordi han blev lydig indtil Dsden , ja Korsets Dsd , derfor og af ingen ^ anden Aarsag at Gud har hsit ophsiet ham ^ ) ; og saaledes er deels hans handlende deels hans lidende Lydigheb Grunden til hans Retfcerdiggjsrelse ; hvorved det fornemmelig er af Vigtighed at ste , om Alt , og ligesaa Meget , som Gud havde at fordre af Syndere , er betalt ; . thi ellers var

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

718

sin store Barmhjertighed igjenftdt os formedelst . Jesu Christt Opstandelse fra de DM4 ) , eller i Kraft af Jesu Opstandelse , hvorved Gud har bevnst sig at vcere ved Jesu Fyldestgjsrclse tilfredsstiller med os , saa at , da han kunde opvcekke Christum , kan han nu ogsaa opvcekke os til et aandeligt Liv med ham , - som tilintetgjorde Doden , men forte Liv og Uforkrcenkelighed , et Liv , som stal leve i Evighed , til Lyset formedelst Evangelium^). Derfor hedder de. t atter : Gud gjorde os levende med - Christo , og han opreiste os med , til et aandeligt Troens Liv , og satte os med i Himmelen i Christo lesu ° ) . Og hvorledes kunde nogen Opvcekkelse til et aandeligt Liv , nogen Levendegjmelse, nogen Tro , som fsdes i Gjenfsdelsen , og ved hvilken Livet begynder , vcere mulig , dersom den Livsens Fyrste , som Jesus kaldest , alt Livs Kilde og Udsprina / ) , endnu var dsd ? Var han dsd , med hvem skulde vi da komme i Forming til et aandeligt Liv ? Hvem skulde vi da have troet paa ? Hvorhen skulde da vor Sjcel have taget sin Tilflugt , for at finde Frelse og Hjcelp , naar den i sin Opvcekkelse fra Syndessvnen har faaet see sin Fare for Dine , sin Dom , sin Fortabelse , og dermed er bleven forlegen for Frelse ? Hbad for Fristed havde vi arme Syndere da havt- , hvad for et Alter , som vi kunde ile til , og hvis Horn vi kunde omfatte , naar vi bleve eftersatte og forfulgte af Blodhcevneren i truende Livsfare? Hvorhen skulde da vor Tro ncerme sig med sit Begjcer ? Til hvem skulde vi have stillet vortßaab , naar den aandelige Nsd var blcven stor , naar Syndens Skyld og Straf som en utaalclig Byrde havde begyndt at nedtrykte os ; naar Loven havde raabt Forbandclse over os ; naar Samvittigheden var opvaagnet med Forfcerdelse og Skrcek over Guds hcevncnde ' Rctfcrrdighed ? Hvem skulde vi da have omfavnet ? Paa hvem skulde vi da med

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

702

de Dede , eller , hvad der er det Oamme , i Henseende til Jesu Opstandelse , som Gud forud saae og vidste utvivlsomt skulde ffee . Thi Gud skulde ferst erklere hans Arbeide og Lidelse for at verre tilstrekkelig til at opheve Satans Ret red Ekyldens Betaling og Guds Retferdigheds Tilfredsstillelse , og derved at forhvcrve Rigct , fsrend han kunde blive indsat til Konge derover. Og da denne Erklering stede , som sagt er , derved at Gud opvakte ham sta de Dede , saa kunde Jesus ikke ferend i sin Opstandelse egentlig siges at verre bleven indsat , erkleret og opheiet til Konge . Vi maae dog ingen- , lunde udelukke herfra hans Himmelfart ; thi derved blev visselig Jesus opheiet til sin kongelige Me og Magt , da han sattes ved Guds heirc Haand i detHeie ° ) . Men dersom hans Himmelfart staaer i saa nedvendiat Sammenheng med hans Opstandelse , at Gud umulig kunde Andet , end indfere ham i Herlighed , da han har sundet Skylden saa tilstrekkelig betalt , at han kunde opvekke ham sra de Dede ; saa kunne vi ikke Andet , end serst legge hans Opstandelse til Grund . Derfor siger Apostelen Paulus : Dertil er Christus baade dod og opstanden , og igjen bleven levende , at han stal herske baade over Dode og Levende?). Men paa et andet Sted forener Apostelen Jesu Opstandelse og Himmelfart , for at vise , at de i denne Sag ikke ber stilles ad , idet han siger : Gud opreiste Christum fra de D « de , og satte ham hos sin hoire Haand i Himlene langt over alt Fyrstendomme , og Myndighed og Magt , og Herredomme og alt Navn , som ncevnes , ikke alene i denne Verden , men ogsaa i den tilkommende, og lagde alle Ting under hans Fodder , og satte ham til et over alle Ting ophoiet Hoved , eller Konge , for Menigheden , det er hans Naadengc » ) . Derfor er det ogsaa ganske merkeligt , at Jesus ferst ester sin Opstandelse og Himmelfart kaldes i Skriften :

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

103

En ganste eiendommelig Beskaffenhet » viser sig l be tre forste Evangelier , og denne er saavel deres Overensstemmelse , som ogsaa ved Siden af denne deres unceqteliq store Forsijcellighed . Hin Overensstemmelse udstrcckkcr sig Me blot til de fortalte Begivenheder , men ogsaa til Skrivemaaden , til Ordenen , i hvilken de fortalte Kjendsgjerninger ere anforte , til de forbindende Overgange , ja undertiden endog til Ordene . ' Og derbos viser deres Forstjcellighed sig igjen deri , at Etbvert Me blot bar visse Afdelingcr for sig alene , men ogsaa deri , at en Me übetydelig Forssjallighed af og til findes i Fremstillingen under det for dem alle FalleS . Man bar sogt at forklare denne Bestaffenhed ved den ganste vilkaarlig en opfundne Antagelse af et saakaldt Urevanqelium . Man har seigt , at Apostlene for deres Adspredelse til alle Sider havde opsat en kort Efterretning om Jesu Liv , efter hvilken de samtlige vilde låre , og denne Efterretning er ba efterhacmben übvibet met » Tllscetninqer , og paa den Maade ssulde de tre forste Evangelier vare fremkomne. Men foruden at den hele Oldtid Intet beretter om et saadant Skrift , er Forfardigelsen af en saadan Lareforssrift Me alene fremmed for hin Tid , men endnu meget mer for disse Mands Eiendommelighet » , som , begavede med den Hellig- Aand , Me trccngte til en saadan Regel . Meget naturligere forklares begge Dele , Overensstemmelse og Forstjcelligbed , deraf , at ben ene Evangelist benyttede ben anben , ligesom Marcus benyttede Matthceus , at de Allesammen indfsrte i deres Beretninger minbre , og bet be samme , skriftlige Optegnelser , som be forefandt , og at de ogsaa antoge bvad som ved tro og paalidelig mundtlig Fortcelling kom til deres Kundstab . Samtlige Evangelisters Skrivemaade forener ben storst mulige Rorthed med ben storste Bestemthed og ben stjonneste Simpelhed ; saaledes ere deres Fortcellingcr det klareste og troeste Billede af de Ting og Begivenbcdcr selv , som de foredrage ; og derfor opvakker Lcrsningen af bein hurtige » og fuldstandigen det Indtryk , som Handlingen selv maa have fremkaldt hos Dienvidnerne . Matthceus bar i hoieste Grad den aldeles simple , historiske Fremstilling af et Oienvidne , der beretter Tingene , saadan som de endnu staa narvarende for ham . Marcus kommer Matthceus i Simpelhed meget nar , men er ofte overmaade noiagtig og omhyggelig i at anfore udmalcnde Biomstcendigheder . Hos Lucas er Bestrabelsen for at anfore noiagtigcre Bestemmelser og narmere Omstandigheder allerede tydeligere ; han sortaller som En , der har givet ' neie Agt paa Alt , hvad han ved tilforlatelige Efterretningcr har hort om Sagen . Ganske eiendommelig er Johannes i sin Fremstillingsmaade , hvad der er umiddelbart for Hjertet , ' fortceller han i uovertraffelig Simpelhed og Hsihed . Samtlige Evangelisters Hensigter med Affattelstn af disse mcerkvcerdige Til < dragelser af Jesu Liv synes at have varet folgende . De vilde af Omstandighederne i Jesu Liv vise , at han hos sig barer alle Kjenbcmcerker paa ben i det Gamle Testamente forud forkyndte Messias , folgelig er denne lovede Frelser ; de vilde altsaa fremstille hans Historie som den fornemste og vigtigste guddommelige Foranstaltning hos det jodiste Folk , og som Fuldendelsen af de tidligere forberedende Foranstaltninger ; de vilde ved en ganske ligefrem Fremstilling , som angaaende sin Sandhed kunde paaberaabe sig selv Fiendernes Vidnesbyrd , retfardiggjore Jesu Låre og Gjerninger imod alle Anklager ; de vilde fremstille i bet klareste Lys Forssjcellen mellem Jesu Låre og de jodisse Lcereres , og tillige grundigen og kraftigen forebyqqe visse Vilbfarelser og vrange Larbomme , som auerebe paa bercs Tid vilde indsnige sig . Endelig vilde de lagge for Dagen Historien om Jesu Fodsel og hans offentlige Liv , men fornemmelig om hans Lidelse og Opstandelse, saavelsom om deres Kald til Apostelembedet ; og idet be gjorbe dette , bave de ved Guds Naade viist ogsaa os lige til de sildigste Tider en uvurderlig Velgjerning , thi deres Skrifter ere , ligesom det hele N . T . , den reneste Kilde for al frelsende Låre og al sand Opbyggelse .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6728

1 ) Nemlig Aar 1215 , da Pave Innoeents 111. ved et Mode i Lateranen i Rom , som blev boldt mod Albigenserne teller Valdenserne ) , blandt Andet bestemte , at bemmeligt Skriftemaal , med vaalagte saakaldte Canoniste Straffe til at forsone de bekjendte Synder , ssulde forenes med Herrens Nadvere . Doa kan det vcere muliqt , stjcmdt det ikke med tilstrcekkelisse Grunde kan bevises , at man noget wr frivilliqt bavde beayndt at bruac Herrens Nadvere strar efter tbi saaledes var det med Skriftestolen , at man forst frivillici beqvndte at indfinde siss . forend det blev ? ov for Alle . Heraf maa ingenlunde drages den Slutning , at efterdi Skriftemaalets Forening med Alteraangen har saadan Oftrindelse , det derfor iajen maa stilles derfra . Nei . Nntten deraf stal nedenfor viscs . Vi bave jo ogsaa fra den Tid andre uskyldige Skikke i Bebold , som ogsaa med Mette ere bibeboldte . efterat de ere rrnsede fra al Pavistist Suurdeig . 2 ) See l ^ rrom udfsrligere Pontovpidans ( ! olle ° sium puztni ^ lo Pag . 517. stg . A ) i den svensse Kirkr ; i den norsse sinder dcrimod deune Prug ikke Sted . ^ 4 ) Nemlig i ' T ) anmark , Ovre- og Nedre Sachsen , Dog bar den Brandenburgsse Meniabed Fribed til at ssrifte eller ikke . See Pontovpidans psstui-lile Pag . 512. sig . ( I dm norsse Kirke idetmindste sinder denne Ekik ikke lcengere Sted , rimeligviis heller ikke i de svrige ber ncevnte Menigheder . ) 5 ) Det var dog ogsaa der i Vrug strax efter Refor » mationen , men forvandledes efterhaanden til den nuvcerende Skik ( ligesom hos os ) . 122 *

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6689

din Broder synder imod dig , gak hen og straf ham imellem dig og ham alene ; horer han dig . da har du vundet din Broder, Men horer han ikke , da tag endnu Een eller To med dig , paa det at hele Sagen maa blive fast efter to eller tre Vidners Mund . Men horer han dem ikke , da siig Menigheden det ; men horer han ikke Menigheden , da stal han vcere for dig ligesom en Hedning og Tolder ; og at hermed ikke forstaaes Andet , end en Banlysning, det er klart af de selgende Ord , som bleve anfsrte i Forberedelsen : Sandelig siger jeg Eder : Hvadsomhelst I binde paa Jorden, stal vcere bundet i Himmelen ; og hvadsomhelst I lose paa Jorden , stal vcere lost i Himmelen ^ ) . Men hvorledes ogsaa denne Lssen skulde stee , det siger Jesus ikke paa dette Sted . Apostelen Paulus taler og « saa herom : Dersom Nogen ikke er vort Ord ved Brevet lydig , da mcerker ham , og haver Intet at skaffe med ham , at han kan blive bestjcemmet ° ) ; vi byde Eder , Brodre ! i vor Herres Jesu Christi Navn , at I holde Eder fra hver Broder , som omgaaes ustikkeligen , og ikke efter den Forskrift , som han annammede af os ° ) . Paa et andet Sted : Men nu har jeg strevet Eder til , at I stulle ikke beblandes med disse , som ere aabenbare Syndere ; dersom Nogen , der kaldes en Broder , eller be » hender sig for et Lem af den christelige Menighed, er en Skjorlevner , eller Gjerrig , eller en Afgudsdyrker . eller en Skjendegjcest , eller en . Dranker , eller en Rover ; at I stulle end ikke cede med saadan Een ? ) . Apostelen udelukker ogsaa hermed fslgelig en saadan Synder fra Herrens Nadvere ; thi den pleiede Corinthierne , til hvem han strev dette , at nyde efter sine Samsunds- eller saakaldte

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6592

§ 9. Denne Kirkens Herre , som i vort Evangelium ligner sig ved en Scedemand , fremstilles ogsaa der at have saaet god Scrd i sin Ager . Han forstaaer ber ved Ager ester sin egen Forklaring Verden , i hvilken han allevegne har oftrettet sin Menighed ; og ved Sceden eller Hveden , som han saaede , forstaaer han Menigkedens rette Lemmer , hvilke han kalder Rigets Born , eller Undersaatter i det Rige , som ikke er af denne Verden ^ ) , jkjsndt det er i Verden . Heraf see vi , hvor » dan Menigheden var i Begyndelsen eller i den fmste Christenheds Tid , nemlig at den bestod da alene eller idetmindste for Stsrstedelen af Troende . Tbi i en Tid , da de Christne bleve anseede som Skarn i Verden og Alles Skovisk°), og vare underkastede saa mange blodige Forfslgelser for Retfcrrdighedens og sin Christendoms Skyld , og bleve hadede af Alle for Christi Navns Skyld ' « ) , fandt Hyklerne ikke

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

657

Sted , til at udstaae vor Straf , og villet an « ste og antage det , som om vi selv havde udstaaet den ? Hvo er der iblandt os , som ikke her bliver vaer en Naade , en Godhed , en Barmhjcrtighed uden Lige i denne naadefulde Beslutning? Hvilken Tjeneste have vi gjort , at han skulde handle saaledes med os ? Vi have syndet , vi have gjort Oprsr , vi have forgrebet os imod hans Majestcet , vi have grebet til Vaaben imod vor Herre ; og Saadanne staaner Gud , og lader en anden Uskyldig trede frem i deres Sted , for at undgjoelde for deres Bwde . Er det Mennestcret , Herre , Herre ? Ak nei ! her er der ikke bleven handlet med os ester Ret , men her er en Kjcrrlighcd over al Forstand og alle Tanker aabenbaret . Derfor maa vel Paulus sige : Gud beviser herligen sin egen . Kjcerlighed mod os derved , at Christus er dod for os , der vi endnu vare Synderes . Og Johannes : Derudi er Guds Kjcerlighed aabenbaret iblandt os , at Gud haver sendt sin Son den Genbaarne til Verden , at vi stal leve ved ham . Derudi erKjcerligheden : ikke at vi have elsket Gud , men at han haver elsket os , og haver udsendt sin Son til en Forliqelse for vore Synders . Hvad behsvede Gud os ? Gud er jo et Vesen , som er det allerlyksaligste i sig selv " ) . Gud har as Evighed havt nok i sig selv4 ) , og saadan er Gud i al Evighed , og hvortil behsvede han os ? Ikke kunde vi foroge Guds Lyksalighed , som er sig selv Alt . Han har foruden os saa mange Skabninger , som kaste deres Kroner ned for hans Throne , og paa sine Ansigter tilbede for hans Fsdders Fodstammel ^ ) . Hvad for Me stulle bi kunne gjsic ham i Sammenligning med dem ? Gud saae nok forud , hvorledes i Almindelighed skulde behandle ham , efterat den var bleven gjenlost , og hvor Faa blandt hele Slcrgten og i Sammenligning med den hele Hob skulde antage Forsoningen ham til Wre

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6523

udeelagtige i denne almindelige Elendighed , saa er det virkelig ikke saaledes . Lad dem sige det selv ; thi vi kunne ikke fole , hvad der klemmer Andre . Om end de Rige ikke bcere Fattigdommens Byrde , de Hoie og Mcrgtige i Verden ikke foragtes og undertrykkes som Andre ; saa have de vel endda sine Byrder at bare , som maafkee trykke og betynge dem mere , end Fattigdom og Foragt trykker den Fattige og Ringe , som er mere hcrrdet og vant til at lide Nsd ; thi paa Fslelsen af det Onde kommer det mere an , end paa Byrdernes Storhcd ester udvortes Anseelse ; ifslge heraf kunne de Rige , de Hoie og Mcegtige ofte fsle dette Livs Gjenvordigheder mere , og ere derfor ofte mere usle og elendige , end den Fattige og Ringe , for hvem hans stsrre Byrde alligevel ikke er saa tung . Og see vi med Opmcerksomhed paa Guds Delingsmaade , saa vil neppe Nogen , der ikke selv har styrtet sig i Elendighed , og maa for den Aarsags Skyld , som vi horte Syrach sige , erfare den syv Gange mere , have Aarsag til at besvare sig mere , end den Anden ; thi om han endelig savner meget Godt , som Andre have , saa har han istedet noget Andet , som Andre ikke have ; saa at , om det Ene skulde loegges Paa en Vagt imod det Andet , saa skulde der blive temmelig Ligcvoegt . Eaaledes faacr Enhver erfare , at det er sandt , som Syrach har sagt : Stor Urolighet ) er stabt for hvert Menneske og der er et tungt Aag paa Adams Born , fra den Dag , de udkomme af deres Moders Liv , indtil den Dag , de komme til Alles Moder igjen . I deres Betcenkninger og Hjertens Frygt er der en omhyggelig Forventelse , nemlig deres Dpds Dag ; fra den , som sidder paa 3 Eres Throne , og indtil den , som er fornedret i Jord og Aske . Fra den , som barer blot Silke og Krone , og til den , som er klacht i grovt Lcerred » ) .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6457

maae vcere sikkre paa , at ingen Anden kommer ind i Guds Rige , end den , som vandrer i Helliggjsrelse , stjsndt han ikke kommer ind for Helliggjsrelsens og gode Gjerningers Skyld ; in en uden Helliggjorelse stal Ingen ste Herren ^ ) . Derfor siges ogsaa videre i det samme Caftitel : Efterdi vi da bekomme et übevcegeligt - Rige , saa lader os beholde Naaden , formedelst hvilken vi kunne tjene Gud ^ ) . Oa . hvorledes skulde det anderledcs vcere ? Skulde vi vel kunne vcere i Forening med Christus , og han skulde Intet virke i Sjcelen ^ ) ; men den skulde have Liv i denne Forening , og derhos vcere dod i Overtrcedelscr og Synder ? Hvorledes kan dette passe sammen? Nei , hvor Jesus er , der findes ogsaa et virkende Liv ° ) , af hvilket saadanne Gjerninger fslge , som komme til at fortscettes i det evige Liv . Og deri , naar Sagen forklares og forstaaes saaledes , bestaacr da ogsaa vor Forberedelse til Jesu Tilkommelse . I det evige Liv og i Himmelen stal intet Ureent komme ind , eller det , som gjor Vederstyggelighed og Logn ^ ) ; og der gjsre heller ikke de salige Indvaanere Saadant . Derfor , saasnart det aandelige Liv oftgaaer i vor Sjcel , saa maa det gamle Menneske gaae i Doden , thi det slipper ikke ind i Himmelen , og kan heller ikke trives der ; da maae Djcedelens Gjerninger nedslaaes hos os , vi maae korsfceste , dsdc og begrave Syndelegemct i Kjedet , med alle Lyster og Begjceringer . Derfor siger Petrus . I Elskelige ! jeg formaner Eder som Fremmede og Udlcendige , som Saadanne , der ikke ber have noget blivende Sted , men stulle stytte ud i et andet Land , som har en anden Beskaffenhet ) , end det ncervcerende , hvori I ere Fremmede ; som saadanne formaner jeg Eder , at I holde Eder fra kjodelige Begjceringer , som stride imod Sjcelen ^ ) Og Paulus siger det Samme : Naar Christus , som er vort Liv , bliver

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6444

i Netfcerdighed og Dom , i Mistundhed og megen Barmhjertighed , en Trolovelse til evig Tid ^ ) . Skulde en Trolovelse , som paa Brudgommens Side er forsikkret at skulle vare til evig Tid , kunne ophavcs as ham , naar paa Sjcelens Side Troen , som han fordrer til denne Trolovelse , alvorligen begjcerer ham , og holder sig til ham ? Nei ! Han kan ved sin Ankomst ikke forglemme sin Brud , men maa fsre hende ind i Bryllupssalcn , til at fuldbyrde Foreningen i det himmelske Bryllup . Og han kan ikke anderledes forkaste sin Brud , jeg mener de Troende ^ ) , som ere i Forening med ham , og een Aand med ham , end tillige at forkaste sig selv og vcere paa samme Sted som de , at de maae vcere Paa samme Sted som han , uden nogensinde at stilles ad ; tbi han har sagt i sit Testamente , som han gjorde os strax for sin Ded : Fader , jeg vil , at de , som du har givet mig , stulle og vcere hos mig , hvor jeg er ° ) . Saaledes er man da beredt til Jesu Tilkommelse, naar man staaer i Forening med ham og har faaet Liv i ham , et Liv , som siden ikke dscr , om man trolig og redelig bevarer det .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6416

vlaar nu alle disse Ting stulle forgaae , hvordanne bor det Eder da at verre ? er et sa are nedvendigt Christendoms-Spergsmaal , som Apostelen Petrus fremstiller for os i sit 2 det Brevs 3 Eap . 11 V . Han taler her om Verdens Ende , og siger derom i det foregaaende Vers : Herrens Dag stal komme som en Tyv om Natten , paa . hvilken Himlene stal forgaae med stort Bulder , men Elementerne stulle oplosts , idet de bramde , og Jorden og de Gjerninger , som ere paa den , stal opbrcendes . Og efterdi det skal gaae saaledes til paa den yderste Dag ved Jesu Tilkommelse , hvad Indtryk ber da dette gjere hos Enhver , som har nogen Dmhed for sin Sjcrls Bedste ? Naar alle disse Ting stal forgaae , hvordanne bor det Eder da at va ' re ?

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6389

Medbrsdres Tjeneste . Han forsommer ikke nogen Anledning , hvorved noget Godt kan udrettes. Han higer og kjcrmfter som Een , der har Meget og noget Vigtigt at gjsre , men har ikke megen Tid , aldeles paa samme Maade , som Verdens Bsrn arbeide for dette Jordiske ; men det er ikke hans Hovedsag , som han meest sved er for . Hans Drift er ofte . saa brcrndende og udstrakt , at han undertiden mister , at hans Sol maatte forlcenge sit Lsb , og give ham noget lamgcre Naadedag . paa det at han kunde gjsre noget mere Godt , naar han sinder , at han som et Nedstab for Guds Forsyn kan have Anledning dertil . Saaledes var Paulus sindet . Han vidste vel , at det at doe var ham en Vinding , medcns han var overbcviist om at det at leve var ham Christus , Men han siger dog : Dersom det at leve i Kjodet giver mig Frugt af min Gjerning , saa veed jeg og ikke , hvilket jeg stal vcelge ; thi jeg beknyttes af de tyende Ting , idet jeg har Lyst til at oploses og vcere med Christo ; thi det var jo qcmste meget bedre ; men at forblive i Kjodet , er mere fornodent for Eders Skylo ^ ) . Dette var den Slutning , som han standsede i , nemlig at faae leve noget lengere for Andres Nyttes Skyld , om Gud saa vilde , stjsndt han ellers for sin egen Deel helst onstede at vandre herfra . Gud give os en saadan Drift til at benytte Tiden til Guds Wre og Andres Tjeneste , efter vore Gaver og Pund ; og om vi snste os et loengere Liv , at vi fornemmelig maatte gjsre det i den Hensigt , at have mere Anledning til at gjsre Godt , saa at vor daglige Bsn er denne :

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6388

§ 15. Kom Enden ihu , saa lcerer du at bmge og kjobe Tidens ; thi Tiden er kort " ) , og gaacr bort som en Skygges . Dette betcrnke ikke Verdens Bsrn ; derfor leve de ogsaa , som om alt Verdens Gods var for deres Skyld og for ingen Anden , og som om de aldrig skulde flytte derfra og gjsre Regn » stab derfor . De have ofte modtaget mange Pund og store Gaver af den Nllerhsieste , alt » saa mange Anledninger til at gjsre Godt , men de gjsre ingen Anden Godt , end sig selv ; thi de betcrnke ikke , at Tiden er kort , og Huusbonden snart forhaandcn , for at fordre Regnstab for de uddeelte Gaver og Pund . Men en Christen , som betenker det , han benytter Tiden paa en anden Maade , paa det at han ved Regnskabet ikke stal bcfindes at have varet en ond og lad Tjener , der har nedgravet sin Herres Pund 6 ) . Men han drives ikke alene deraf , men Kjcrrlighcd til Gud og Ncestcn ligger saaledes paa ham og tvinger ham , at han fsler ligesom en Ild i alle sine Krcefter , og han veed ikke , hvorledes han stal anvende Tiden og tåge den ret iagt til Guds Wre og sine

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6384

ber i din Ungdoms Dage , medens de onde Dage ikke endnu komme , blandt hvilke Dsdsdagcne cre de haardeste , farligste , vigtigste , og Aarene komme , om hvilke du stal sige : Jeg har ikke Lyst til dem ' ) . O ! hvad er det for en tryg og salig Tilstand , naar et Menneske med Aandens Vidnesbyrd og Troens Forvisning hvert Bieblik kan sige :

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6364

Den som her har vandret i Helliggjsrelse ; her har begyndt at gjere de Gjerninger , som de Hellige gjsre ; ber har begyndt at ligne dem i Sindelag og Tilbsieligbeder ; her liar.beayndt at blive af det samme Sindelag . som Christus Jesus var ^ ) , i Kjcerlighcd , i Sagtmodighed, i Venlighed , i Lydighed og Hengivenhed i Guds Villie i sin egen og Verdens Forsagelse , i et himmelsk Sind m . m . , som Il ' sus , han faaer i Evigheden fortscette det , thi hans Gjerninger folge med ham ^ ) . Og der forvandles ikke Mere i hans Sindelag og Gjerninger , end at det , som her saaes i Skrsbelighed , i Svaghed , i Ufuldkommenhed , i Begvndelse , det hsstes hisset i Fuldkommenhed , i Herlighcd , i Kraft ' ) ; men der hsftes dog det Samme som her er bleven udsaaet , thi Evigheden hcenger sammen med Tiden ; hvad Mennesket saaer , det stal han oqsaa hoste . § 12. Hvad bliver det da , som ved En » dens Tid og i Evigheden skal overgaae de Uretfcrrdige , hvorvaa vi ogsaa bor tcenke ? De stulle ogsaa hoste , hvad de have saaet , thi deres Gjerninger folge med dem . De begynde Fordom melsen her , thi Vantroen er en Begyndelse til den evige Fordommelse , ligesom Jesus siger : Hvo som ikke troer , er allerede domt ; thi han har ikke troet paa Guds eenbaarne Sons Navn " ) . Altsaa fslger nsdvendig af den Lighed , som er mellem Udsced og Hsst , og af den Sammenhceng , som er mellem Tiden og Evigheden , at de i Evighcden komme til at fortsatte samme Fordsmmelse, som de her have begyndt , thi den evige Dod er een og den samme med den aandelige , skjsndt de ere ulige i Grader og i Fslelse af Pine og Qval , hvortil Aarsagerne ere : . Deels at en Synder her , uden Forvandling og Undergang, ikke skulde kunne holde ud med saa

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

100

Egentlig gives der kun et eneste Evangelium , det gtcedelige Budstab om Guds ' Sons Levnet ftaa Jorden , og om det , som han har gjort , lårt og lidt . Men der er fire hellige Massd , nemlig to Apostle , Johannes og Matthceus , og to andre dygtige Vidner , Marcus og Lucas , som ssriftligen have forfattet denne Efterretning . Iblandt det Nye Testaments Skrifter ere de fire Evangelier ved de mangfoldigste og overensstemmende Vidnesbyrd fra christelige Skribenter i den celdste Tid tilstratkeligen beviste at vare « egte ; og derfor taler ogsaa den Omstandighet), at selv tidligen fremkomne kjetterske Secter anerkjendte og benyttede dem , hvilket tilvisse Me vilde vare steet , dersom be Me havbe havt dem , allerede forinden de ved deres Vranglcere abstilte sig fra ben store Kirke . Da , efter al Sanbsynligheb , de enkelte Evangelier ere forfattede i det romerste Riges Hovedstceber, og ved den mangfoldige mellem disse existerende Forbindelse sikkerligen meget tidligen ere blevne udbredte til alle Verdenskanter i den christne Kirke og komne til alle Menigheder , saa lader det sig deraf forklare , at den hele Evangeliesamling fandtes overalt og endog i ben samme Orben mellem be enkelte Skrifter . Maaden , bvorpaa Forloserens Liv og bele Personlighet » fremstilles , er vel meget forssjcellig i Evangelierne , fornemmeligen hos Matthceus og Johannes , men just derved fnldstandigqjore de hverandre gjensidigcn , og danne tilsammen et Helt , i bvilket Gudmenneskets Eiendommelighed paa den anskueligste Maade er fremstillet fra begge Sider . Matthceus har nemlig mere oftfattct den mennesselig-naturlige Side i ' Forloserens Liv , og viser det Menneskelige i barn i Forklarelsen til det Guddommelige ; Johannes skildrer Frelserens himmelst-ovcrnaturliqe Virken og Herssen , og hvorledes det Guddommelige hos ham stiger ned i det Mennestelige . Og saaledes give de os i Forening en fuldkommen Anskuelse af den Rigdom , Fylde og Mangfoldighet ) , som har aabenbaret sig i Guds Sons Liv og Fremgang paa Jorden .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1116

2. 30 — 33. Engelens Budskab taler v. 30 om Gnds Naate imod Maria , du har fundet o : den er bleven dig tildel , Gud skjenker dig den af fti Kjarlighed ; og om hendes Son , som derfor stal kaldes Jesus , Frelser og v. 32 den Hoiestes Sem , fordi han er det , hvilket desuden hans Persons , hans Gavers og hans Embedes Upperlighed beviser ; — V . 33 og som stal vare Ronge over det nye Forbunds aandelige Israel , ligesom David , Forbilledet paa Messias , var Konge over det legemlige Israel ; i delte sit Nige har Christus ingen Efterfslger . Jacobs Hus indbefatter tillige Hedningene , ligesom Navnet Glommen tillige indbefatter de Elve , som udgyde sig i den . Denne Forkyndelse , som , uden aldeles at afslore Guds Sons Hoihed , dog tilstedede klare Blik til hans Fortrinlighed , maatte fremkalde en hoi Forestilling hos Maria og Joseph om Barnets Vigtighed , vg gjore dem Opfyl > delsen af alle deres Pligter mod samme sardeles ' hellig . 3. V . 34. 35. Paa den uskyldige- Marias Sporgsmaal , udtalt med Oftrigtighed og fin Jomfruelighet » , uden at hun i Vantro tvivlcr om , hvorledes denne Forjattelse kan gaa i Opfyldelse , taler Engelen om dette Barns guddommelige Oprindelse ; uden Medvirkning af nogen Mand stal Maria blive Moder , den stabende Gudsaands rene Kraft stal bevirke det ; og ligesom Adam erholdt sin mennestelige Tilvarelse umiddelbart ved Guds Almagt , saaledes ogsaa Jesus , det siger Uttrykket i Trosbekjendelsen : Uudfangen af den Hellig-Aand Mattis 1 , 18. 20 ; overskygge , det billedlige Udtryk er tåget af en Sky ; derfor , efterdi det Hellige , som stal fodes af Maria , har sit mennestelige Liv fra Guds almagtige , ' umiddelbare Skaberkraft , stal det kaldes Guds Sem , hvilket Udtryk ellers overhovedet og i almindeligere Betydning betegner det inderlige og eneste , ikke af noget Andet tilsvarende Forhold , hvori Jesus . , Messias , staar til Gud . En noiagtig Vetragtning over de Bibelsteder , i hvilke Udtrykket „ Guds Son " forekommer , godtgjor , at derved bestandigen er at forståa det kjodblevne Ord , at deri bestandigen indeholdes Hensyn paa den blandt alle Creaturer Forstefodtes mennestelige Natur og Personlighet » ; forudsigcnde ligger dette ogsaa i de Steder af det G . Tst . , som omtale Guds Son . Hvad Jesus formedelst sit Vesen er , stulle Andre blive af Naade , ved Troen paa ham , nemlig Guds Born , delagtige i den guddommelige Natur 2 Ptr . 1 , 4 ; dog bliver j Evighed en umaadelig Kloft imellem den Enbaarne Son og Guds gjenfodte Vom . Smlgn . til Joh . 1 , 1 fig. 4. V . 36 — 38. Til Bestyrkelse for sin Tro erholder Maria Efterretningcn om Elisabeths Svangerstab , og som et Tegn Paa Tilforladeligheden i den hende meddelte Forjattelse , som ' den almcegtige Gud vil virkeliggjort 1 Mos . 18 , 14. — Hervaa hengiver hun sig ydmygt i Guds naadige Raadslutninger v. 38. IV . V . 39 — 56. Marias Dessg hos Elisabeth . 1. B . 39 — 45. Folgende Engelens Vink v. 36 , besoger Maria Elisabeth

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6284

al Evighed ikke see Guds Ansigt ' ) , thi deres Dom ! yder saaledes , : Viger bort fra mig , I , som beflitte Eder paa ' Uret ' ) . Og med det Eamme blive de i Evighcd udelnkkede fra Forening med Gud , fra Guds Samfund , fra Guds Kjarlighed , fra Christus , fra Engle og Hellige , og deres salige Forening , Samfund og Omgang , fra Himmel og Ealighed , fra Mre , Herlighed , Palmer , Kroner , Rige / Arv , Forlssning og Liv " ) ; thi de kastes i den evige Dsd " ) . Betank , o Synder ! hvad dette er for et übodeligt Tab . De savne saaledes alt Godt baade til Legeme og Sjal , til alle Ejalens Krafter og Evner , Forstand , Villie , Lideustaber og alle Tilboieligheder . I Forstanden savnes det himmelske Lys ; thi hvad Lys stulle de have , som ere stllte fra Guds Ansigtes Lys og Klarhed ? Deres Forstand befrics ikke fra Tvivl , Uvidenhed og Vildfarelse, og altsaa savnes Guds Billede i Forstanden. I Villien findes Tabet af Guds Billede ikke mindre ; thi al Drift og Tilboielighed til det Gode , al Hclligbed og Retfardig . hed er fjernt fra dem . Og ikke nok , at de savne dette indvortes i sin Natur , langt mere end det har varet her ; men den overkladte Retfardighed , de i Lammets Blod rensede og toede Klcrder maae de cvigt verre foruden , ligesom ber ; thi Vantroen begynder allende heri Livet Fordsmmelsen ^ ) . I Lideustaberne savne de det , som er godt og forneieligt . De have aldrig nogen Glade og Fornsielse , ingen Kjarlighed med dens Lisiighed , naar Gud og Jesus ere dens Formaal , ingen Kjarlighed indbyrdcs med de Forneielser , som komme deraf , ingen Fortrsstning , ingen Frimodighed , intet Haab om nogen Forløsning , ikke engang et falsk Haab , som Syndere her forneie sig ved . Med Hensyn til sine Legemer savne de den Herlighed og Klarhld , som de Hellige have , og alle de Forneielser , som i Hin , melen rsrc

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

159

ben ; og forbi han her blev salvet med den Hellig-Aand , derfor kaldes han den Salvebe , Christus . — V . 17. Det anbet Vibnesbyrb for lesus er Faderens Erklcering , at lesus er hans elskelige , paa Grass : elskede , nemlig for hans hele Vesens Skyld elskede Son , efterdi denne staar i den inderligste Forening mcd Faderen ; i hvem han har Velbehag , ( som altsaa er ' retfarbig for Gut » , og veb hvem vi erholde Netfardighed for Gud , nåar vi staa i levende Forbindelse med ham ) , smlg . Ps . 18 , 20. I . V . I — ll . Christi Fristelse . Mare . 1 , 12. 13. Lue . 4 , I — l 3. ( Ev . ftaa forste Svodag i Faste llnuocamt ) Cap . 4 , t — l 2 ) . Den med Aanden udrustede Forloser , staaende paa det hellige Grcrndsesijal af sit Privatliv og sit Embcdsliv , siulde seirende bevise sin Embedsvardighed, og prove sig i Striden med den Onde som den anden Adam , som Mennesseslcegtens aanbelige Stamfader ; nu ved Begyndelsen af sin Virksomhet » beseirer han Lystens Lokken , ved Enden as den Frygten sor Lidelse og Dod , og ben her tilkjccmpede Seier er Forvarsel og Borgen for ben tilkommende seierfulde Fulbenbelse . Saaledes er han Seierherre over al Synb og over Morkets Rige , mod hvilket hans hele Liv var en Strid , og staar ber i fulbenbt Netfardighed , som Guds elskelige S « m , der bestoder Faderens Velbehag Hebr . 5 , 8. Enhver af bisse Fristelser har Hensyn paa Jesu Messiasvardighed, og vil faa ham til at tiltråde sit Rige ikke ved at tjene og lide , men strax i udvortes Magt og Herlighed ; men Christus og be , som hore ham til , stulle gaa fta Kors til Krone . Fristelserne ere ikke blot Syn , men sande Begivenheder og Handlinger , bog ikke bundne veb det Sanselig-lorbisies Skranter . De mangfoldige forsogte Forklaringer , at lesus blev fristet af et Menneste , eller af sine egne Tanker , eller at Fortallingen beretter en Drom eller en Vision , eller en ekstatisk Tilstand hos Forloseren , eller en af ham foredraqen Parabel , eller at den er en Mythus — ere alle utilforladelige ; det er umuligt noiere at bestemme , hvorledes Sagen tildrog sig . 1. V . I — 4. Den fsrste Fristelse . » ) at lesus blev fort af Aanden , som han havde modtaget , ( altsaa under guddommelig Tilssynbelse og Ledelse ) til Orkenen , stede i den Hensigt , at han , ligesom enqanq Abam 1 Mos . 3. Hebr . 4 , 15. stulbe blive fristet , tilskyndet , lokket til Synd af Djavelen , Overhovedet for de faldne Engle , som ogsaa leve i en Statsforfatning , som Over- og Unberorbnebe . Orkenen ssal have varet ben mellem lericho og Oliebjerget beliggende Drken Quarcmtcmia ; Man tankte sig vilde , ode Egne som Opholdssted er for onde Aander . b ) V . 2. Den ncermeste Foranledning til at friste ham tog Djavelen aflesu 40 Dages Fasten 2 Mos . 34 , 28. 5 Mos . 9 , 9. 18. , 1 Kong . 19 , 8. , Afholdelsen fra al Spise iflg . Lue . 4,2 . ; derefter folte han Hunger , sin mennestelige Trang og forlabte Tilstand . c ) V . 3. Denne Fristelses Natur er , at Fristeren , som foregiver at betvivle 1 Mos . 3,1 . , at Jesus er Guds Son , ( thi var Du det , saa vilbe Du ikke bcsiiide Dig i saadan Nod , ) vil forlede ham til egenkjcrrligt Brug af bans Mirakelmagt , ligesom Cap . 27 , 40. flg . , og dermed til cgenmagtig Selvhjalp , til Vantro ' angaaende Guds faderlige Forsorg og til Fortvivlelse . — Hjalp Dig selv , thi Gud hjalfter Dig ikke ! siger « Vatcm . < l ) V . 4. Seieren over denne og enhver folgende Fristelse tilkjamper Forloseren sig med det gubbommelige Ords Vaaben , til hvilket hans Tro holder sig Eph . 6,17 . ( Ligelangt fra Vantro , der ikke tror Guds Ord , som fra Overtro , der tror , hvad Guds Ord ikke siger V . 7. ) . Han paabercmber sig 5 Mos . 8 , 3. , paa Israels Provelsestid i Orkenen , hvor Talen er om Manna som et uscedvcmligt Nceringsmiddel , og Meningen er : Gud kan , da han ikke er bunden til ikt Middel , opholde ogsaa uden Vrod , thi hans Ord og hans Skaberkraft er den ncerende Velsignelse i Brodet , og ogsaa uden bette Mibdel ere hine virksomme i at opholde Menneskene i overordentlig

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1954

Virksomheds nar forestaaende Ende ; dels v. 5 om hans bestemte Kald , medens hans Livs Lyskilde vårede , at vare Ophavsmand for aandeligt og legemligt Held , Velsignctse og Naade for den arme nodlidende Mennesteslagt , ber desudcn med scerdeles Hensyn til det folgende Mirakel . Christus virker som Verdens Lys velsignende i al Evighed , men her taler han kun om sin jordiske Virksomhed , hvorledes han nemlig i sin personlige , synlige , menneskelige Aabenbarelse skulde virke som den Paa Jorden synlig tilstedevcerende Vcrdcnssol . 2. V . 6. 7. Selve Helbredelsen ster ikke ved de derhos anvendte udvortes Ting v. 6 , disse vare kun en Prove for den Blindes Tillid og Ly , dighed imod Jesus , men alene ved Herrens Kraft smlgn . Mrc . 7 , 33. Cap . 8,23 . — . V. 7. Gak til Dammen Silocch udsendt , billedlig Tale : Ligesom her legemlig Helbredelse paafulgte forst efter Badet i Vand af Dammen Srloab , men egentligen fralesus , saaledes giver han , den rette , sande og enesteSiloah den af Faderen Udsendte , Jesus Christus , den enbaarne Son , Alle , som i Troen soge hans Hjcetp , Hjcetp tit det evige Liv . 3. V . B — l 2. Rjendsgjerningsbevis for , at Jesus virketigen har ud-fort Miraklet , ved den Helbrededes eget Vidnesbyrd . — V . 9. Han er ham lig , Vantroen soger stedse Udslugtcr . 4. V . 13 — 15. Den IVliydsodte forhores i det hoie Raad . 5. V . 16. 17. Forstjcellige Meninger angaaende lesum . — Hans Modstandere stutte saaledes v. 16 : Han holder ikke Sabbathen , folgelig . er han en Synder ; en Synder kan ikke gjore noget Mirakel , folgelig ligger et Bedrageri til Grund for dette foregivne Mirciket . Derfor v. ' i ? ' en " ny Udspsrgen , og et deres Mening ganste modsat Vidnesbyrd fra den Hjulpne , som ved Menneskenes Oftforsel btev befriet fra Mennestcfrygt og bragt tit Tro paa lesum . Han er en prophet , fordi han gjot Mirakler , sendt afGud . 6. V . 18 — 23. Forhor over den Blindfodtes Forceldre , i den Henslgt ved et eller andet Udsagn at tunne gjore Kjendsgierningen med Miraklet mistcenkelig . Foraldrene give ikke noget frimodigt Vidnesbyrd paa det egentligen tredobbelte Sporgsmaal ( v. 19 ) , ' men ssyde hele Sagen fra sig

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1916

findes sindbilledtigen i Tempelstitkcne , vil Jesus sige , det er vesentlige » og sandfcrrdigen at finde hos mig , jeg er Verdens rette Lys . b ) V . 13. Pharisceerne crtlare Christi Vidnesbyrd for utitstrattetigt , og begjcere en Stadfcestclse paa samme ved et Miraket . 2. V . 14 — 18. Jesus forsvarer Trovcerdiyheden af sit Vidnesbyrd om sig selv . n ) V . 14. Mit Vidnesbyrd er sandt og trovcerdigt : Grund , thi jeg taler i fuld Vevidsthed om min Enhet » med Gud , som har sendt mig , og til hvem jeg vender tilbage , ( med hvem jeg staar i uafbrudt Forbindetse , saa at mit guddommetige Vesen og Hverv kan ertjendcs af min Oprindctse og Hensigt ) . Ogsaa maa jeg vidne om mig setv , fordi I vide ikke osv. fordi ellers intet Menneste kan aflcegge et fuldstcendigt og sandt Vidnesbyrd om mig , da Ingen kjender mig . ( Efterat Jesus har givet saa mange Veviser for sin Guddommetighed, tater han nu andertedes , end Cap . 5 , 31 ) . b ) V . 15. 16. Ogsaa min Dom er retfcerdig paa Grnnd af min Enhet » med Faderen . — V . ' 15. I domme om mig , nemlig idet I forkaste ( v. 14 ) mit Vidnesbyrd , efter Rjodet c > : enten af lidcnstabcligt Sindclag , eller efter det udvortes Skin ; ( og stille mig folgelig lige mcd alle andre Mennesker , og erklcere urettctigen mit Vidnesbyrd for ' utilstrcrkkcligt ) , jeg dommer Ingen , fordommer ikke , sinder ingen Glade deri ligesom I ; — v. 16 men dersom jeg og dommcr , falder en Fordommclsesdom , saa vilde den vare retfcerdig , Paa Grund af min Forbindelse med den himmelske Fader . e ) V . 17. 18. Fremdeles er mit Vidnesbyrd ogsaa trovcerdigt ifotgc Vestcmmetsen i Eders Lov v. 1 ? ( som I holde hoit , og for bviltcn I ivre , uden dog at rette Eder efter den ) at efter 5 Mos . 17 , 6 to Menneskers Vidnesbyrd er titstrcektetigt til at stadfccste en Sag ; — v. 18 men nu stemmer jo mit og min Faders Vidnesbnrd overens Cap ' . 5 , 32. , hvilket desforuden er guddommelige Vidnesbyrd . Jeg er den , som vidner om mig selv , ifolge min Selvbevissthet » om min guddommelige Scndttse ; Faderens Vidnesbyrd laa i Christie Sendelse og Virtsomhcd , der stadfcrster sig som guddommelig for ethvert fordomsfrit Sind . 3. V . 19. 20. Folgen . — V . 19. De kjsdetigsindede loder tanke paa en Aabenbarelse af Gud , som kunde fornemmes paa en sanselig Maade , og sporgc derfor , hvor Jesu Fader er , for at ogsaa de kuude faa hore baus Vidnesbyrd . Jesus svarer hertit , at fordi de med deres ugudctige Sindclag M erkjendte ham , derfor saa de heller itle nogen Aabenbarelse af Gud i ham . — V . 20. Uagtet Jesu Straffetale , ungtet deres Had imod ham , og den gunstige Anledning til at gribe ham ved Tempeltisterne , hvor saa mange Mennesker vare tilstede ' , stede det dog ikte . I Tempeltisterne lagde Man de for Templet bestemte Gaver . 4. V . 21 — 29. Om Christi Bortgang og person . n ) V . 21. Atter " : nogen Tid derefter , sagde Jesus : Jeg gaar bort , ved Dod og Himmelgang fra Jorden og fra Eder , da stulle I , fulde af Lcengsel , soge mig , som i Sandhed er Forloseren , men do i Eders Syndighet » ude »

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

190

som Ndtryket for den evige , uforanderlige Guds Vilje , stal beståa , og itte erfare den mindste Forandring , men stal sic i alle Punkter , stal blive opfyldt . Mindste Bogstav er i det Hebraiske I ; Toddel er egentlig en liden Streg , en liden Krog , en liden Sftids ved mange bebraisse Vogstaver , for at adsiille dem fra andre ; Mening : Endog ikke det Allennindste tor blive uopfyldt Luc . 16 , 17. Indtil Himmel og Jord osv. : » : disse stulle forgaa , Loven itte , den maa ste , blive opfyldt . 3. V . 19. Jo helligere og jo uoploseligere Loven er , desto strafvcerdigere er den , som af Mangel paa Wreftygt for Guds Vilje ved Lcere eller Levnet ophcever tilsyneladende uvasentlige Bestemmelser i den guddommelige Lov ( smaa Bud ) , og larer Menneskene saaledes o : overtaler dem til at tro , at Friheden i det messianske Nige ikke mere fordrer saadan Lydighed . Og den retfcerdige Straf stal blive den , at en Saadan ssal kaldes den Mindste i Himmelriget , stal indtage kun et meget lavt Trin , stal have saa godt som slet intet Yard , ( fordi bans indre Liv endnu itte har udviklet sig til fuld Lydighed ) ; ganste anderledes vil det forholde siq med den , som ' med fuld Selvfornagtelse strccber efter fuldendt Lydiqhed , itte gjor nogen egenmyndig Forstjal mellem Budene , og agter den stjulte , onde Rilde til Gjerningen lige med denne selv . lCu . vcia Lic Sondag mer Tllnil . 5 , 20 — 28 ) . 4. V . 20. Vcvisforelse fra v. 19 og Forklaring ovcr hvab det at fuldkomme er ( v. 17. ) . Jeg siger Eder , forsikrer Eder hoitideligen og med Vagt . For Medlemmer af Himmelriget er altsaa en saadan Netfardighed , som den ' , hvormed Man pleiede tilfredsstille sig i lodedommet , og som blot var Lovmcessighed , itte Soedelighed , itte Sindelag , aldeles utilstrcettelig . Christus gjor langt storre Fordringer til Eine ; deres Netfardighed ssal itte beståa i blot udvortes lagttagelse af Loven , itte vare nogen Gjernings- og Skinretfardighed , thi den , som kun bar en saadan , bliver gansie udeluket as Himmelriget ; deres Netfardighed er storre , gaar videre , griber tchbcre , er en indvortes . I det Folgende v. 21 — 48. og videre til Cap . 6 , 18. tilbagcforcr nu lesus den quddommeliqe Aabenbaring i Loven til dens oprindelige Renhed og til dens ' sande Mening og Kjerne , ' i Modsatning til sildigere pharisceiss Vanssabelse , nd lagger altsaa Lovens dybere , aandelige Mening , som han vil bave den opfyldt ' ( v. 17. ) , og godtgjor ved Erempler , hvorledes den bedre Netfardighed hos Rigets Folk maa ' vare beskaffen . Han vil advare for aandeligt Hovmod , for falss Sikkerhet » , som om udvortes Wrbarhed og sand Rctsardiqbed kan vare ens for Gud , oq vil fore os til dybere Erkjendelse af vort Hjertes Nrenbed . V . 21 — 48. gjendriver lesus dcn pharisceisse Lovlåre og fremstiller sin ; Cap . 6 , 11 — 18 fremstiller han sine hoiere og dybere Fordringer i Modsatning til den Vclgjorenhed , Von og Faste , som Pharisacrne udovede . IV . . V . 21 — 26. Fortolkning over det femte Dud . 1. V . 21. Til Eders Forfcedre sagde Lovlcererne , som til det ste Buds gamle Låre 2 Mos . 20 , 13. bandlederes nye men falste Fortolkning , for at give den et godt Skin : Den , som begaar et Mord , ssal ifolge Guds Befaling 3 Mos . 24 , 17. ' vcere styldig for Dommen , vare den hjemfalden , ssal blive indstevnet for den mennessclige Net , for dc i be mindre Stader varende , efter 5 Mos . 16 , 18. indrettede , af syv Personer bestaaende Underdomstole , og af dem blive straffet . — Loven taler mest forbydende paa Grund af Hjertets onde Lyst , men i Forbudet ligaer ogsaa Budet ; den pharisaisse Lovfortolkning straffer kun Mordstagets virkelige Forbrydelse , dette er Hovedtanken .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1861

39. " Men dette er Faderens Vilje , som mig ndscndte , at jeg stal Intet miste af alt vet , som han haver givet mig ; men jeg stal oprcisc HO . det paa den vderste Dag . " Thi vet er hans Vilje , som mig udsendte, at hver den , som ser Sonnen , og tror paa ham , stal have Hl . et evigt Liv ; og jeg stal oftreise ham paa den yderste Dag . " Da knurrcde loverne imod ham , fordi han sagde : jeg er det Brod , 42. som kom ned af Himmelen . " Og de sagde : er ikke dette Jesus , losefths Son , hvis Fader og Moder vi kjende ? hvorledes siger 43. da denne : jeg er kommen ned af Himmelen ? " Derfor svarede le-44. sus , og sagde til dem : knurrer ikke iblandt hverandre ! " Ingen kan komme til mig , nden Faveren , som mig uvsenvte , faar draget 45. ham ; og jeg stal opreise ham paa den yderste Dag . " Der er strevet i Propheterne : og de stulle alle blive underviste af Gnd . Hver 46. derfor , som horer af Faderen , og lcerer , kommer til mig . " Ikke at Nogen haver seet Faderen , uden den , som er af Gud , han ha-47. ver seet Faderen . " Smivelig , sandelig siger jeg eder : hvo , som 48. tror paa mig , haver et evigt Liv . " Jeg er det Livsens Brod .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1841

b ) V . 36 — 38. Bestemt Henvisning til Faderens vidnesbyrd for Jesus som Messias og Guds Son . — V . 36. Faderens Vidnesbyrd for Jesus er , ifolge dets eiendommelige Beskaffenhet , , det i Jesu bele Virksombcd ( Låre , Mirakler , Levnet , ) liggende Vidnesbyrd , hvorved hans guddommelige Sendelse som saadan stadfccstes . Har givet mig at fuldkomme henviser tit et Endemaal , som ved denne Gjerning setv stal opnaacs , dette er Gjcnlosningen, Himmelrigets Oprettclse . — V . 37. Ophavsmnnden til dette Vidycsbyrd, som aabenbarer sig i Jesu bele Virksomhet » , bin Anden v. 32. , er ingen Anden end Faderen ; han selv har vidnet om mig , nemlig indvortcs , i de Troendes Sind , som folge Fcidercns Dragen til Sonnen ( Cap . 6 , 44 ) og forst derved ret forståa udvortes Vidnesbyrd ' . Men I , siger Jesus , bebreidende loderne deres aandelige Utilgjangelighcd for dette Faderens indvortcs Vidnesbyrd , for hans Naades ' Dragen til Sonnen , I have ikte fornummct den guddommetige Aabenbarings Art og Maade ; af denne anfores nu tre : I have aldrig , ligesom Propheterne 2 Mos . 33 , 20. 5 Mos . 4 , 12 hort hans Rost ; eller seet hans Skikkelse , der er ingen aandelig Bestuen hos Eder ; — V . 38 heller ikke have I hans Ord osv. aldrig have I indtrcensst i Guds Ord og Aand eller hans Ord og Aand i Eder ; thi I tro ikke den osv. Bevis for lodernes Utilgjangelighcd er deres Vantro mod Jesus ; thi dersom Sans for det Guddommelige og guddommelig Aabcnbaring var hos dem , saa maatte de troende have modtagct ham , i hvem Faderen'har aabenbarer sig paa det Herligste og Fuldkomneste . c ) V . 39 — 47. Ogsaa utristen vidner om Jesus , men forgjaves for de Vantroe. — V . 39. I randsage og gruble vet i Skriften , Grund , fordi I indbilde Eder , at have det evige Liv i dens Pogstav , , som om Syssclsccttetsen med den , hvilket hos Eder er kun , noget Dodt , i og for sig kuude gjore Eder salige ; den afgiver nn vistnok et Vidnesbyrd om Messias , hvilket aldeles passer paa Jesus , i hvem den forut » forkyndte Messias ' Billede er virtetiggjort; — v. 40 mcn idet I forvexle Middet og Oiemed , , Bogstav og Aand , ville - I jo ikte tro paa mig , af hvem åtene I tunne modtage Salighet » . — Efterat Jesus saaledes bar straffet Vantroen , siger han v. 41 , at det Me er ham om at gjore at vinde Mre , talrige Tilbcengere blandt Menneskene ; — og paaviser derncest v. 42 den dybere Grund tit deres Vantro : Mangel Kjcerlighed til Gud , et aldeles ugndeligsindet Hjerte . — V . 43. Folgen af et saadant Sindelag er , at de forkaste ham , som i Sandhed er et guddommetigt Sendebud , og modtage Bedragere , som kun udgive sig for at vare udsendte af Gud , fordi disse smigre dem ; Jesus , som kun vit have Wre af Gud , smigrer ikke , og derfor ville forfcengelige Mennesker ikke vide af ham , be korsfaste den rette Messias , og hotde sig ' til falske Messiciser og falske Propheter , hvis Antal loderne selv angavetil 64 efter Jesu Dod ; — men sclve denne Vantro er retfcerdig Straf for Folk , som v. 44 af forfcrngclig Wrebcgjarlighed kun se paa det Adre , imedens de ringcagte den sande 3 Lrc , som kun den sande Gud giver . Af den eneste Gud i Modsatning til de mange Mennesker , hvis Bifald de soge , og af hvem de ville ares . — V . 45 — 47. Vantro imod Jesus er hoist strafvcerdig , fordi den i sin dybestc Grund er Vantro imod ' den om Jesus vidnende Lov . — V . 45. Jesus havde lastet

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1796

gelser , vilde han dog fra sin S ! oe anvende ethvert mcnnesteligt Middel for at undgaa Efterstrabelscrne . — V . 2. Jesus dobte ikke selv , fordi Andre lettelige» kunde udfore denne Forretning smlgn . ogsaa 1 Kor . 1 , 17. — V . 4. Deri korteste Vei , tre Dagsreiser , forte ham gjennem Samaria , og han benyttede denne Vei , for at ' forkynde Ordet ogsaa for Samaritancrne , som viste sig overordentlig modtagetige for samme . Af v. 8 viser det sig , at Jesus selv ikte havde betraadt Staden ; v. 5 sichar ellers Sichem . 2. V . 7 — 9. Samtalens Oprindelsc . — V . 7. En Qvinde fra Samaria, fra Landstadet af dette Navn . — Den kjerre Herre ctttraaede Andet ; hnn torstede og hungrede ikte åtene tegemtigen , men meget mere aandctigcn , efter de arme fordomte Synderes Forlosning , til hvis Trost han var sendt . - ^ V . 8. Indkjobet af Spise hos Samaritancrne var Gjendrivelse af en jodist Fordom , ifolge hvilken Man ansaa saadan Spise for uren ; — v. 9 ligesom Man overhovcdet ansaa at Omgang med Samaritancrne for besmittende. 3. V . 10 — 15. Jesu Hensigt er ) at fremkalde aandelig Trang hos Ovinden , for sidenefter at kunne tilfredsstille den . — V . 10. Jesus vil opvcekke en Formodning om sin Heihed , derfor betegner han for Qvindcn hendes Sammenkomst mcd ham som en scerdeles Naadegave af Gud , og derfor taler han om den herlige Gave , som han , den Bedende , kunde skjente , nåar Man knn vitde bede ham derom , ( hvilket forudscettcr Attråa og Tillid i det bedende Hjerte ) , nemlig levende Vand , i dobbelt Forstand : Livets Vand og Kildcvand i Modsatning til det staaende Vand i Vandbehotdningcr . LigcsomKildevand atcnc formaar at stukke den reisende og forsmcegtcndePilegrims brandende Torst , saa er Herrens Gave , hans Ord , det rette Livets Vand , den sande Vedergvcegclse paa Pilegrimsreisen gjennem dette Liv . Vand forfriskar, frugtbcirgjor , giver Fremvcert , er uundvarligt , saa og Herrens Ord og hans Aands ' Stromme Si ^ ach 24 , 40 — 4 ' 4. — V . 11. 12. ' Qvindcn forstaar vel ikke lesnm , da hun opfatter hans Ord kun i egentlig Vetydning , men hendes Tittale : Herre ! og hendes Sporgsmaal tittjendegiver dog en Formodning om , at den Übetjcndte siger noget Stort om sig , kun ytrer hun v. 11 Tvivl , om ban ogsaa formaar at udrette noget saa Overordentligt , og v. 12 viser hun sig at ' vare hildet i forudfattede Meninger . Bronden , som endnu er til , er 105 Fod dyb og har kun fem Fod Vand . — V . 13. Dette Vand og ethvert Jordisk , jordisk ' Visdom og Lyst , tan ikke tilfredsstille Menneskets dybeste Lcengsel , idethoieste paa en kort Tid titsynetadende berolige den . — Derpaa skildrer Jesus v. 14 det Livsvcmds Fortrinlighcd , som

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1790

maa blive storre , medens Doberens aftager , og han ganste trader i Baggrnndcn. 3. V . 31 — 36. Hint Vidnesbyrds Bekreftelse og Belysning af Evangelisten Johannes ' Erfaring , n ) V . 31. Christus er heiere end Alle . — Den , som kommer ovenfra , har en himmelsk Herkomst , guddommelig Natur Cap . 1 , 14. Cap . 3 , 13 , den er just derved og derfor uendeligt nieget ophoiet over Alle ( andre Lcerere , Propheter , ogsaa over Doberen ) . Den , som er af Jorden " : kun har en menneskelig Herkomst , den er af Jorden den bliver ogsaa med sit hele Vesen og Sind inden den mennestelige Naturs Skranker , og taler af Jorden, saaledes som det er muligt for en blot menneskelig Larer , ikke uddelende Aand og Liv , ligesom Gudesonnen , der er hoit ophoiet over Alle . b ) V . 32. 33. Christi Vidnesbyrd er langt heiere og sikrere end alle andre , v. 32 , thi han bevidner det , som ban med übedragetig Sikkerhet » veed af umiddelbar guddommelig Anstuelse " og Erfaring . ( Derfor skulde Man desto villigere tro saadant trovcerdigt Vitnesbyrd , ) men dog antager Ingen, i Forhold tit Mcrngden tun meget Faae , hans Vidnesbyrd ; — v. 33 men den , som troende antager det , han har beseglet , stadfcestet ved saadan Antagelse Guds Sanddruhed , at han i Jesus virteligen har sendt den forjcettede Christus . Rdgl . Han besegler , det er , han foler ligesom et Segl indtrykt i sit Hjerte , nemlig Troen , at Gud er sanddru , og bekjender og vidner det ogsaa udvortes . ' som ban siger Cap . 7 , 17. c ) V . 34 — 36. Og Jesus er Messias . — V . ' 34. Bevis derfor er , at han , som Gud har sendt , tater det rene Guds Ord ; og Grunden dertil er , at Gud ikke har meddelt dette Sendebud , ligesom andre kun mennestelige Lcerere , Aanden for en Del , men ssjcenket ham dens hele Fylde . Rdgl . Ihvorvet Guds Gaver blive uddclte efter Maal , er dog Aanden selv rigcttgen og uden Maade udgydt i alle Cbristne , saa den overmaadc odetcegger og Dod Tit . 3 , 6. ' — V . 35. Ja , Faderen har meddelt Sonnen , som er hans u ' dtn ' kte Villede , af fuldkommen Kjcerlighed til ham , sin fulde guddommelige Livskraft , ogsaa indsat ham til Verdensstyrer ; Aandsfylde v. 34 , og Maqtfuldtommenhed ere Kjendetegn paa Messias Matth . 11 , 27. Cap . 28 , 18 ; — V . 36. Felgen deraf er , at den , som ved Troen trader i Forbindelse med Sonnen , ogsaa af ham modtager guddommeligt , saligt og evigt Liv ; den derimot » , som ikke stikker sig i denne Trosorden , ikke tror paa Sennen egntt . er utydig og det formedetst Vantro , efterdi der fordres Tro , den stal ikke se det evige Liv , kan ikke erholde nogen Andel i denne salighet » , men han bliver formedelst sin egen Skyld ved ' sin Synd under Vreden , i en elendig , «lyksalig Vortvendclse fra den hellige Gud ; ang . Guds Vrede se Ephs . 2 , 3.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

178

sidder Jorden ved Sagtmodighed . — V . 6. Af Vevidstheden om Brode ( v. 3. ) og af Angerens Smerte ( v. 4. ) udvikler sig fremdeles Hunger og Torst , en levende, ufordrivelig Attråa efter Netfardighed , efter Guds Bifald , efter fuldendt Hellighed , og den stal itte blive « tilfredsstillet smlg . Nom . 3 , 22 fig. Phil . 3 , 9. Mtth . 6 , 33. I disse saligprisninger og v. 8. ere fornemmeligen de Egenskaber betegnede , som gjore skikkede til Indgangen i Himmelriget , i de andre Maaden , hvorftaa Rigets Born have at forholde sig mod andre Mcnncsser . V . 7. Den , som i Bevidsthcd og Folelse af sin egen Sjelsnod er barmhjertig ( v. 3. 4. ) , gjerne antaqer sig . den arme Rastes Nod , den ssal i sin Nod erholde Barmhjertighcd , Hjalp og Trost af Gud og Mennesker , isardeleshed ssal han smage Forlosningen ved Christus , hvilken er et Vark af den quddommeliqe Barmhjertighet » , Lue . 1 , 72. — V . 8. Guds Barmhjertighed gjor ved Syndsforladelse Hjerterne rene , itte blot udvortes og efter Skinnet , men i Sandhed , saa al Besmittelse ved Synden enqanq ophorer , og de rensede Hjerter , som vogte sig for al Kjodets og Aandens Besmittelse og gaa frem i Helliqqjorelse , ssulle skue Guds Faderansiqt , vare usigeligt salige i den inderligste Forening med barn Ps . 73 , 1. Ps . 17 , 15. 1. ' Kor . 13 , ' 12. 1 Joh . 3 , 2. 3. — V . 9. De , som ved Guds syndstilqivende Naade have opnaaet Fred mcd Gud , ssulle nu selv vare fredsommelige , af Kjarlighed gjerne hjcelpe til Fred og Samdrcegtiqhed , derved bevise , at de ere Born , paa Grass : Sonner af Fredens Gud , og de ' ssulle smage den fulde Salighed i Barncforholdet til Gud ; kaldes Born , fordi de ere det , Bencevnelsen betegner Vesenet . Rdgl . De Fredsommelige ere mer end de Fredelige , da de nemlig qjore , befordre og vcdligeholde Freden iblandt Andre , ligesom Cbristus har gjort Fred for os hos Gud smlqn . Col . 1 , 20. v. 10 — 12. Nu gaar lesus over fra de indvortes til de udvortes Lidelser ; Aarsagen til dem er iflg . v. 10. Netfardigheden , at de Lidende staa i Naade hos Gud som kjcere Borni Petr . 3 , 14. ; og iflg . v. 11. Foreningen med Forloseren . Lidelserne beståa i Forfslgelse og Bespottelser Bagtalclser smlgn . Lue . 6 , 22. Lrost derimod er Besiddelsen af Himmelriget paa Jorden , og engang en herlig Naadelon as Kjarlighed for Kjarlighed og Taalmod i Kjarlighed til lesus ; Lonnen er itte noget blot Udvortes og Vilkaarligt , men meget mere kun Virkeliggjorelse og Nydelse af Alt det , som er begrundet i Vesenet, af det barnlige Forhold hos Gud ; det er en Lon i Himlen » : i det fuldkomne og salige Livssamfund med Gud og alle Rigets Vom ; Visheden derom ssal gfore glad og uforsagt , saa at den Troende itte udover nogen Gjengjceldelses Ret smlgn . v. 38. ; og Propheterncs , disse Guds Venners lignende Skjabne stal henvise paa Uundgaacligbedeu af saadanne Lidelser og tilliqe troste .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1714

4. V . 14 — 18. Det kjodblevne ' Ords Vccrdighed og Herlighed . l , ) ' V . 14. Evangelisten bevldner den . Efterat der v. 5 var " talt kun übestemt om det evige Ords Aabcnbarelsesmaade og v. 9 om dets forestaacndc Ankomst , saa er nu Talen om den Aabenbaring af det evige Ord , som virkeligen og i Gjerningen er forcgaaet , , da det blev Menneste , og den beskrives ncermere . Det blev Rjod , antog mcnncstclig Natur ; dtt Udtr ' . ' k Njod og Njod og Blod bctegncr den heie , sanselige og fanfclig-forncmmellgc Natur hos Mcnnestet , her i Sardclcsbcd i Modsatning til den ( v. l . beskrevne ) guddommelige Natur hos i ^ ogos smlgn . Hebr . 2 , 14. Phil . 2 , 7. og boede i lang Tid iblandt os ( i en forbiilcnoe Tilstand af menneskelig Svaghcd , Trang og Ringbed , ligesom Man for en kort Tid bor under Teli ; det grafte Ord hentyder paa Guds Telt , Tabernaklet , som Herren midt i sit Folks Leir beboede , og ved Indviclscn opfyldte med sin Hcrtighed 2 Mos . 34. ) Vescntligheden danner ber en Modsatning til de i det G . Tst , omtalte , forbigaaende Aabenbarelser nf Gud , Theophanicr , og betcgncr folgctig en personlig og historisk Aabenbaring af det evige Ord , ' hvilket er Grid ( v. 1. ) ; — fuld af Naade og Sandhed , c » : hans bele Aabcnb ^ . rclst var en Aabenbaring af Guds syndsforladende Kjcerlighed og af et isandhed guddommcligt Liv i ' Enbed mcd Gud , hvoraf Sandheden i hans Ord tun var Folge og Ndtryk ; Sandhed er her den fuldkomne , frcmstillcde Sandhed i det guddommetige Vesen og Vilje , saadan som den viste sig i Christus smlgn . Kot , 2 , 3 ; Naade og Sandhed hvilede i Gjcnloscrcn og udstrommcde fra ham smlgn . v ; 17. Og vi , tilfoier Johannes i en Mcllemscetning , have i Acmden beskuet Fylden af hans guddommelige Majestcet , den holeste Grad af hans aandelige Hoihed og Vccrdighed ( paa denne Anskuelse og paa Vidnes'byrdet om samme hviler Christentroen ifolge 1 Joh . 1 , 1. , og de Troende stulle have Del i Christi Herlighed hinsides ' Cap . 17 , 22. ) , en ' saadan Herlighed nemlig , som den enbaarne af Faderen , den Forstewdte af alle Creaturer Kot . 1 , 15. , nodvendigvis maatte besidde , hvilken kan kaldes Guds Son i eN ganste sceregen , vaa ham alene anvendelig Betydning ; Ordet blev Kjod , for at oplofte Kjodet til Aanden , Christus er den anden Adam 1 Kor . 15 , 47 — 49. 1 > ) V . 15. Doberens Vidnesbyrd ligelcdes . Allerede v. 6. 7 blev Johannes den Dsders Vidnesbyrd navnt , nu ftrst bliver dets Indhold korteligen v. 15 angivet . Johannes vidner , ( som v. 7 ) raaber og tater , aflcegger et fyndigt og frimodigt Vidnesbyrd : Den , som stal komme efter mig , optrcedc offentlig som Larer , han har vceret for mig , bar opnaaet en langt hoicrc Vardighed ; Grund : thi han var forend ieg ; jeger kun et i Tiden frem- kommet Menneste , han er det evige Ord v. I — 3. s ? ) P . 16 — 18. Dette Vidnesbyrd om Jesu Vardighed og Herlighed , som Doberen aflagde , efterat han havde erkjendt Messias i Jesus , ' bekrcefter nu Evangelisten af sin egen Erfaring v. 16 — 18. , i Forbindelse mcd det , som er sagt v. 14 om Christi Herlighed . — V . 16. Af det . for Gjenlosercn eiendommelige, guddommelige Livs Fylde ( v. 4. ) have vi — Troende — alle ost og modtaget, og tilvisse den ene Nacidesbevisning efter den anden , nmaalclig rig Naade smlgn . Matth . 13 , 12. Cap . 25 , 29. — V . 17. 18. Bevis for , at kun ved Christus alene kunne disse Goder opnaaes ; v. , 17 thi Moses , det G . Forbunds Magler , har kun givet Loven , som vistnok ogsaa er en Aabcnbaring af Gud , men den formaar ei mere , end at opvcekke og vedtigeholde

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1686

Johannes , Son af Zebedceus og Satome , Broder as lacodus , var fodt i Bethsaida , og Fister tigesom sin Fader , forinden Jesus katdte ham til sin Efterftlgelse. Hans Moder synes at have varet en from Qvinde , thi vi finde bende blandt dem , som med udmcerket Kjcerlighed og Trostab holdt sig til Jesus Matth . 27 , 56. Mrc . 16 , 1. Da Johannes den Dober optraadte , sluttede Johannes sig til ham , indtil han , bevceget ved sin Mesters Vidnesbyrd , sogte Jesu Selstab ; og fremfor alle andre Disciple stod han tilligemcd lacobus og Petrus meget snart ' i det fortroligste Forhold til Forloseren Lue . 8 , 51. Mattb . 17 , 1. Cap . 26 , 37. Joh . 13 , 25. Cap . 18 , 15. 19 , 27. 20 , 2. 21 , 20. Grunden til dette Privatvenssab med Jesus laa i Eiendommeligheten i Johannes ' acmdelige Natur , thi han var af et mildt , modtageligt og hengivende Sindclag , boielig og let at bevcege , fuld af dyb Folelse og tevende indre ' Anskuelse . Hellig Mildhed , Sagtmodighed , Mmygbcd og Kjartighed titkjendegiver sig i hans Karakter , et elskende Hjertes suldkolnne Hengivelse for Frelseren og for Brodrene , en brandende Iver , som omfatter den hele ' Verden , og langt fra al umandig Svaghed . Dette i Sandbed gudelige Sindclag har ved hans Forbindelse med Forloseren udviklet sig i ham iidaf hans naturtige Anlceg , thi bans naturlige Sindsbestaffenhed var ingenlunde pletfti Mrc . 10 , 35 flg . Lue . 9 , 49. 54. Efter Herrens Ophoielse finde vi Johannes i Jerusalem Avsthst . 1 , 13. 3 , 1 flg . 4 , 19. , og han gjaldt for en Ststte i Kirken Gal . 2 , 9 ; ifolge Sagnet stal han vare forbleven i Jerusalem indtit Marias Dod , som indtraf i Aaret 48 efter Christi Fodsel . Han synes at have belivet, sig til Ephesus i Lilleasien strår efter Pautus ' Dod , og der , under Landsforvisningen til Pathmos , at have strevet Aabenbaringen . Om han fra den Tid mfbrudt er forbleven i hin Egn , er uvist , men det er udenfor al Tvivl , at han i sildigere Tid har levet i Ephesus og virket der til henimod Slutningen af det forste Aarhundrede . Han opnaaede en hoiere Alder end de andre Apostte , og overlevede dem alle ; at Keiser Domitian tod ham kaste i logende Olje , uden at han deraf led nogen Skade , er en ikke titstrakkelig stadfcestet Efterretning . Johannes ' aandetige Eiendommelighet » synes at have bavt en saadan Ind- Melse paa hans Virksomhed , at hans Bestrcebetser mere vare rettede paa Lbristendommcns Forhoielse , Renselse og Forcedting der , hvor den allerede var , end paa dens Grundtceggetse og Udbredelse . Det klareste Speil for hans Aand og Hjerte ere hans Skrifter og i Sardelesbed Evangetiet , hvilket en from Theolog bar kaldt Christi Hjerte . Johannes ' Skrivemaade er opboiet og ukunsttet , hvorfor de Gamte gave ham Drnen tit Sindbillede ; i bans Fremstilling hersker hellig Rotighed og Sindighet » , og med helligt Alvor er bellig Mildhed forenet og dyb inderlig Kjcerlighed . ^ Han isar giver os et himmetst-acmdeligt Billede af Forlostren, og hans ' eiendommelige Aandsbestaffenhed gjorde ham stikket til at fremstille Lhristendommens Dybbeder ' i Folelse og Lcere ( sand Mvstik og agte Gnosis ) . Evangeliet er hoist sandsyntigen strevet i Ephesus og vist ester Jerusalems Ddelceggelse , omtrent ved Aaret 80. Da der i og omkring Ephesus fcmdtes , foruden de Modstandere af Christendommen , som Apostethistorien og Partti Brev til Epheserne tare os at kjende , ogsaa andre , som sogte at forene deres osterlcmdste, hedenste Philosophi med Christustaren , og derved forfatstcde og fordarvede denne : saa tog Johannes ved sit Evangetiums ' Forfattetse vistnok Hensyn paa disse Modstandere , men Evangeliets HovedLttemed bliver dog altid det . som han selv angiver Cap . 20 , 31. , at stildre Tfesus som Christus , og at indbyde Alle til Troen paa ham og til Saligheden i hans Forening . Johannes forer Beviset for Jesu Messiasvcerdighed hovedsagetigen : ved Johannes den Dobers Vidnesbyrd , som med futd Vagt gjsres gjceldende ; ved de af Herren udfsrte Mirakler, hvilke han anser som Aabenbaringer af hans Hertighed , og endetig ved det Gmt . Testaments messianske Spaadomme , som ere gangne i Oftfytdetse Paa Jesus . Da det fornemmetigen var Johannes om at gjore , at godtgjore og bevise Forlsserens guddommetige Persontighed og hans guddommetige Sendetse , og at han er den eneste Magler mellem Gud og Menneskene , af hvis guddommelige Livsfylde alene Menneskene kunne ose guddommetigt Liv , og ved hvem åtene de kunne komme i Forening med Gud : saa meddeter han desaarsag isar saadanne Jesu Taler og Udsagn , som angaa hans Persons Vcerdighed , Betydning , Vigtighed og Uundvcerlighed, og just denne Gjenstand udgjor ogsaa Middelpunktet i Striden mellem Forloseren og hans Modstandere . Jesus er Guds enbaarne Son , det Kjod-blevne

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1666

7. var i Galilcea , og sagde : " Det bor Menneskets Son at overcmtvordes i ' syndige Menneskers Hcrnder , og korsfcestes , og oftstaa ' 8.9 . tredie Dag . " Og de kom hnno Ord ihu . " Og de gik fra Graven igjen , og kundgjorde alle disse Ting for de Elleve , og for alle 10. de Audre . " Men det var Maria Magdalena , og Johanna , og Maria lakobi ( Moder ) , og de svrigc Qvinder mcd dem , som sagde 11. Apostlene disse Ting . " Og deres Ord syntes for dem som en 12. los Tale , og de troede dem ikke . " Men Peder stod op , og lob til Graven , og der han kigede derind , saa han Linklcedcrne liggende alene , og gik bort , og forundrede sig ved sig selv over det , som var steet . 13. 11. " „ Og se , To af dem gik paa den samme Dag til en By , som „ var tresindstyvc Stadier langt fra Jerusalem , hvis Navn var 14. „ Emmaus . " Og de talede med hverandre om alle disse Ting , som 15. „ vare stete . " Og det begav sig , der de talede og bespurgte sig mcd 16. „ hverandre , kom og Jesus selv ncer , og vandrede med dem . " Men 17. „ deres Oine vare betagne , saa at de kjendte ham ikke . " Men han „ sagde til dem : hvad ere disse for Taler , som I fore med hverandre , 18. „ medens I gaa , og ere bedrovcde ? " Men En af dem , som hcdte „ Cleofthas , svarede , og sagde til ham : er du alene fremmed i le-19. „ rusalem , og veed ikke de Ting , som der ere stete i disse Dage . " Og „ han sagde til dem : hvilke ? men de sagde til ham : de Ting om , / lesus , den Nazarceer , som var en Prophet , mcegtig i Gjerning og 20. „ Ord for Gnd og alt Folket . " Og hvorledes de Ipperste-Prcester „ og vore Oberster have overantvordet ham til Dods-Dom , og kors-21. „ fcestet ham . " Men vi haabede , at han var den , som skulde forlost „ Israel ; men med alt dette er det i Dag den tredie Dag , siden det 22. „ stede . " Saa have og Nogle af vore Qvinder forstrukket os , da 23. „ de vare aarle ved Graven , " Og der de ikke fandt hans Legeme , kom „ dc , og sagde , at de og havde seet ^ et Syn af Engle , hvilke sige , at 24. „ hcm lever . " Og Nogle af dem , som vare med os , gik hen til „ Graven , og fandt det saaledes , som og Qvindcrne havde sagt ; 25. „ men ham saa de ikke . " Og han sagde " til dem : o I Daarer og

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

163

Nod ; jeg overlader til Gud at sorge for mit LivS Opholbelse . Af hvert Ord , som fig. Ord er her et Magtord , Befaling , som übgaar fra Guds Mund , 3 : som han udtaler , hans stabende Orb smlg . Ps . 33 , 9. , hvilket er Kraft og Liv , og giver Kraft og Liv , opholder . 2. V . 5 — 7. Den anden Fristelse . » ) V . 5. Den tildrog sig i Jerusalem , den hellige o : den , til Übforelscn af Tempeltjenesten i den , fra alle andre Stader udstilte Stad smlg . Cap . 27 , 53. 2 Macc . 9 , 14. , paa den hoieste Hoide af det fiabc Tag paa en af de Templet omgivende Bygninger foreqik den . Mange mene paa Tinden af Salomons Buegang , som stod over et steilt Icel ; det grcesse Ord , som er oversat med Tempel , heder Hieron , Helligdommen , og betegner Templet med alle det omgivende Bygninger , hint alene , den egentlige Tempelbygning , heder Naos . Hos Lue . er denne Fristelse den tredie . Udtryket tog med sig betegner Vold . b ) V . 6. Vesentligt er bet ved denne Fristelse , at lesus , om han ellers er Guds Son , ssal prale med sin Mirakelmagt , for at finde almindelig Anerkjent » else ; Fristelsen er saa meget mere ondsiabsfuld og listig , ba be billedlige Ord M , 91 ^ 11. 12. benyttes forvanssede og desuden i bonstavelig Anvendelse , udefd « deres sande Mening og Aand , til Retfardiggjorelse for ben oiM Anmodning . I Psalmen blive alle Gubs Fromme tilsikrede sardelcS BMsttelsei ^ bog kun , : paa alle deres ( Kalds- ) Veie ; dette udelukker alle < ^ selvopfunsne v ' g selvvalgte Farer . Imidlertid ligger dog den Listiges Bedrageri endnu mere i den forkerte Anvendelse af Skriftstedet for at bevirke forvoven Selvophoiclse , end i bets Lcmlastelsc . Er Du Gubs Son , vil Fristeren sige , saa vil Du i hoieste Maade erfare hin Bestjarmelse fra Gud . e ) V . 7. Fristeren bliver tilbagevist med 5 Mos . 6 , 16. , thi man stal ikke friste Gud , ikke forvoven styrte sig i Farer , og ligesom übforbre Gud til at hjcelpe ved et Mirakel . Det kaldes ogsaa at friste Glid , at vente overordentlig Hjalp af ham i Farer , uden dog at soie sig i hans Styrelses Veie . Skriften maa forklares ved Skriften . 3. V . B — ll . Den tredie Fristelse . » ) V . 8. 9. Vesentlig er her den Tanke , at grunde Guds Rige som et udvortes Verdensrige , og strax at lade det vise sig , hvilket kun kunde ste ved Anvendelse af Nette Midler , hvis Benyttelse fra Cbristi Side ikte vilde vare Andet end enjSatan bragt Hylding . ( Guds Rige kan som et rent aandeligt kun udvikle sig indenfra udåd og eftcrhaanden ) . Her er altsaa en Fristelse til hovmodig Herstesyge og til eqenkjarliqt Frafald fra Gud . Til V . 9. smlqn . Luc . 4 , 6. oq den samme Forestilling Joh . 12 , 31. Eph . 6 , 12. Djavelen som Verdens Herre . d ) V . 10. Med Paaberaabelse af 5 Mos . 6 , 13. seirer lesus 1 Joh . 2 , 16. Han veed , at han ikke Paa denne Maabe stal opnaa det for ham bestemte Herredomme Ps . 2 , 8. Hans Svar er tillige Befaling , som nedssaar Fristerens Stolthet » . « ) V . 11. Seierens Lsn er , at tjenende Engle forkynde Jesus at vare Konge i Acmderncs hoiere Rige , derfor tjene de ham endog i hans dybeste Fornedrelses Tid Luc . 22 , 43. , omendstjondt han var ' fornedret under dem Hebr . 2 , 7. ; tjente ham , paa Grast : opvarte ved Bordet , sorge for Underholdning, ligesom Cap . 8 , 15. Cap . 25 , 44. Cap . 27 , 55 — og at Satan iflg . Luc . 4 , 13. en Tidlang veg fta ham . ( Ogsaa os venter en sod Lon

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1548

3. V . 13. 14. Rigets ncervcerende Tilstand Paa Jorden er saadan , at dets Herre paa Jorden ' bar Tjenere , som ban v. 13 har udstyret mcd Gaver , ( Pund , egntt . Mine , hvoraf een er omtr . 14 Daler , ) Krafter , dcn guddom » melige Sanbhed , det af dcm antagne guddommetige Liv , som de skulte anvende for ham og overensstemmende med hans guddommetige Vitje . Den lige Fordeting henviser . paa , at Enhver har erholdt saa meget , som for ham er tjenligt . — V . 4. Men han har ogsaa Modstandere , som ikke ville vide af hans himmelske Herredomme og satte sig op imod samme , ( ligesom engang loderne gjorde Indsigelse hos Keiseren i Nom imod Archetaus , saaledes ville de beller ikke have Jesus til Konge Joh . 19 , 14. 15 ) . Dette Ficndstab har ingen anden Grund , end deres onde Vilje og fiendske Sindclag v. 14.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1130

Gud . — V . 63. Skrivetavlerne vare af Tra , ovcrdragne med Vox for at paaridses med Griffelen . 2. V . 67 — 80. Zacharias ' Lovsang , det saakaldtc Bencdictus priset osv. » ) V . 68 — 75. Om Messias ' velsignelsesrige Virksomhed , ncermest for Israel . — V . 68. Zacharias betragter deil bcgynoende Forlosning som allerede fuldbragt , hans Vantro har forandret sig til modig Tro ; den narvarende Tid er ' ham en naadcrig Hjemsogclse af Gud . — V . 69. Af Davids Hus kommer den mcegtigt hjalpende Frelser ; Horn er Billede paa Styrke , derfor og paa den kongelige Magt , til Beskyttelse sor de Gudfrygtige , til Straf for Fiender ; dcrbos ogsaa Billede paa Tilflugt , som Man tog til Alterets Horn Ps . 18 , 3. 1 Kong . 1 , 50. — V . 70. Og denne Frelser er fra fordums Tid forkyndt ; v. 7 l ' og hans Bestemmelse , Embede og Kald er : Frelse , ikke just fra udvortes Fiender , men fra Alt , som stiller sigfiendtligen imot vor Sjel og saligbed ; — V . 72 og hans sendelse er Vidnesbyrd , saavel om den guddommelige Barmhjertighed , i bvilken ogsaa Fcedrene have Del , hvilke allerede haabcdc paa denne Frelser ; v. 72. ' 73 som ogsaa om Guds Sanddruhed og Trostab i sine Forjettelser , som formedelst Ed ere uoploselige . — V . 74. Guds Naadeshensigt med os ved dcnne Frelser er : Forlosning og sand , frydefuld Gudstjeneste , uden Frygt , » : ren for ond Samvittighed , uden Anklage af Loven , fri for en blot udvortes Forpligtelse under mange Mennesteanordninger og Skikke , i en sand Tilbedelse , som ifolge > 75 bestaar i Hellighed for Gud og i Ustraffelighed for Menneskene . b ) V . 76 — 79. Om Johannes , som skal gaa forud for Messias . — V . 76. Johannes ' Bestemmelse er , at vare Prophet og Forlober for Messias , Morgenrsden for Solen , at berede Veien » : Hjerterne for barn ; v. 77 , og denne Forberedelse ster saaledes , at den forer til Erkjendelsen om ten fante Frelse , som bestaar i at erholde Syndsforladelse ; Rdgl . At de vide , hvorledes de stulle blive stilige , Me ved Lovens Gjerninger , men ved Syndsforladelse; — v. 78 og Grunden til saadan Frelse er Guds Barmhjertighed , hans Kjarlighed til ' arme Syndere , hvilken har drevet ham til , at sende fra det Hsie , den opgaacnde Sol , lesus , Vertens Lys 4 Mos . 24 , l ? . , og han har besogt os , - > ' : lv , „ er kommen os til Hjalp ; og den tilsigtede Virkning er v. 79 , deres Oplvsning , som ere i Synd , aandelig Blindhed og Elendighet » , bortvendte fra ' Gud , opfyldte med Frygt for Dod og Straf ,

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

150

osv. , det ham eienbommeliqen Utmarkende bliver skildret ; Johannes den Dobers Kladebon og Levnetsvis var lig NaziraerneS eller de til Gud indviede Personers 5. Mos . 6 , 3. , og Paa Propheterncs Maade 2 Kong . 1 , 8. 3. Mos . 11 , 22. Zach . 13 , 4. skarp og strang , et Billede Paa hans alvorlige Indre : udstilt fra Verden fordrer han , ligesom Loven , Hellighed og Netfardighed, og aabenbarer den guddommelige Dommers Alvor , for ved alt dette at opmuntre til hin Vod v. 2. Han stal kun opvakke Trangen til Gjenlssning i de ssumrenbe Hjerter , uden selv at give berme . 3. V . 5.6 . Indtrvket af hans Virksomhet » . — V . 5. alt Landet omkring Jordan , Kystlandene ved Jordan , som Horte til ludcea , Pcrcea , Samaria, Galilcea . — V . 6. Johannes den Dobcrs Daab var kun Bodsdaab ; Enhver , som modtog den , lovede ved Sindsforcindring at rense sit Indre fra Syndsbcsmittelse , og derpaa var Neddykingen i det Legemet rensende Element , Våndet , et Sindbillede . Tillige lovede den , som blev dobt , Tro ftaa den kommende Messias , som siulde dobe med den Hellig-Aand , riqeliqen give Aanden til Hjertets virkelige Helliggjorelse , hvilken uden hans Kraft ' og Naade ikte er mulig . Syndsbekjendetsen , kun en almindelig , som ikke just gik ind ftaa enkelte Synder , var det udvortes Kjendetegn ftaa oprigtig Anger og Bod , thi denne mangler , hvor Man nagler , nndssylder , retfcerdiqgjor Synden . Ved Bodsprcediken og Bodsdaab bereder Bodsprcrdicanten Job . Veien for Christus ; i begge ligger tillige en Henvisning til Troen paa ham , som ssulde komme , som alene frelser . 4. V . 7 — 12 Hans Straffetale til de aandelig-hovmodige , skinhellige og falske pharisoere . — V . 7. Forhaabning , bekymring , Nysgjerrighet» drage Mange til Joh . Vgleunger , Slangeyngel , giftig til Ondssab og til Fordarvclse , Falske og Hyklere , som kun ville Bodsdaaben men ikke Boden ; Johannes aabenbarer dem deres grundlsse Indbildning , at kunne , saadanne som de ere , undgaa deu tilkommende , visse Vrede » : Guds hellige Kjarlighed , som ikke kan Andet , end straffe Synderne . Smlg . til Eph . 2 , 3. Mening : I ssulle visselig ikke undfly . — V . 8. Som det eneste sikre , nobvendige Redningsmiddel anbefaler han dem en retstaffen , ikke ftemhyklet Bod , der ssal aabenbare sig i tilsvarende Frugter , Gjerninger , i hvilke se Lue . 3 , 11. fig. — V . 9. Derpaa advarer han for Praleri og falst Tillid til den legemlige Herkomst fra Abraham , som for en Hindring sor Bod , Job . 8. 33. 39. Rom . 2 , 28. 29. , bvilken ikke tilsikrer dem Bifald afGud , der meget mere kunde forkaste det Gamle Forbunds-Folk , og ifolge sin Magt og frie Naade kalde Andre til Himmelriget o : opvakke Abraham Vom og saaledes overdrage deres Forret til Andre . At opvoekke Born af Stene stal låre , at legemlig Herkomst fra Abrabam , hvilket kun er et Vark af Guds stabende Magt , ikke begrunder nogen Rettighed hos Gud ; et ret Abrabams Barn er Man alene ved Troen Gal . 3,29 . , dcrfor kunne Hedningene , bvis Kaldelse ber bliver antydet , ogsaa blive det . — V . 10 — 12. Herpaa viser han Bodens Nodvcndighed , dels ved den nare og sikre Fordarvelse for dc Onde og Übodfcrrdige v. 10. , som ikke bringe god Frugt , og som dcrfor ssulle kastes i Ilden li : fornemme Guds straffende Magt ; — v. 11. dels ved hans Optrceden oq Embedsforsel ; Sammenhcenqen er saadan : Hin Dom ( v. 10 ) holder vistnok ikke jeq , mcn en Storre , Mcegtigere , hvis Magt ssal erkjendes af cn hoiere Daab ( v. 11. ) , og af hans dommenbe Virksomhed ( v. 12. ) — Jeg dober , forpligter Edcr til Bod ved den sinbbillebligc Vanddaab og forberedende

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1379

rede forud , holde sig fcerdige til hans Modtagelse , iscer da denne er übestemt i Tid og Time . — V . 37. Disse Tjenere ere ' lyksaligc dels ved sig selv , dels ved Naadelonnen , og Herren beviser dem Kjcerlighed for Kjcerlighed , Gave for Gave , Salighed i det himmelske Maaltids Nydelse Job . 13 , 4. — Den rette Aarvaagenhed trcettes ikke , hvorlcenge end Herren dvceler v. 38 ; lodcrne inddelte Natten paa den Tid i fire Dele paa romersk Vis , for kun i tre . — V . 39. 40. Aarvaagenheds Nødvendighet » grunder sig iscer paa Nvishcdcn om Ankomstens Time ; de Onde frygte den som Indbrudet af en Tyv , de Gode glcede sig i den med hellig Frygt og Beven . 2. V . 41 — 48. OmTrostaben hos Jesu Disciple . Matth . 24 , 46 — 51. Paa Petri Sporgsmaal v. 41 svarer Herren , som fornemmcligcn har ment Disciplcne , men dog ikke dem alene , i Almindelighed ved lovprisende at anbefale Trostab og Klogstab v. 42. Det er Tillid af Herren , nåar og at han betror Tjeneren en stor Virkekreds , i den Hensigt , at denne stal gjore det Rette og til rette Tid . — Naar nu Tjeneren v. " 13 ved Trostab i ' sin Embedsforelse svarer til sin Herres Tiltro og Forventninger , saa vil han fole sig salig ; og Herren vil til Gjengjccld tilkjendcgive ham sin fulde Tilfredsbcd ved at overdrage ham en storre Virkekreds v. 44. Matth . 25 , 21. — Om Troløshet » v. 45. 46 ; dens Oprindelse er strafvcerdig Sikkerbed , som anser Herrens Ankomst for endnu at vcere langt borte , hvori Vantro og Vellyst aabenbarer sig ; dens Vesen og ytring " er Misbrug af Magten over dct , som er ham betroet og undergivet , Selvtcegt og Fylderi i fraadsende Nydelse v. 45. — Felgen er , ' at Vantro og Sikkerhet » bedrager sig , pludseligen og uventet kommer Herren , med ham Straf over de Trolose , som han sonderstjcerer, lader hugge i Stykker , straffer skrcekkeligen og bortfjerner as sin Tjeneste, idet han tilkjender dem hvad som tilkommer de Vantroe v. 46. — Strafvcerdigbedens Grader ere forsijcellige ; jo storre Indsigten , jo dybere og fuldstcendigere Erkjcndelsen , desto strafvcerdig ere er Trolssheden v. 47. lac . 4 , 17 ; men ogsaa den af Uvivenhcd fremkomne Ntrostab er strafvcerdig , tbi her ligger Broden i Uvidenheden , som vel kunde og skulde vcere undgaaet ; og jo mere begavet Nogen er , desto mere er han forpligtet at udrette , desto storre ere ogsaa Fordringerne til ham v. 48.

Holberg, Ludvig, 1843, danske Skueplads, eller Ludvig Holbergs samtlige Comoedier

1021

Jean . UonBieur le vnlet lle OKnmlire! 3 lonBieur lI ' I ? 8 NllNF ! hvor kommer det , at Eders Frue tracterer mig med saadan Foragt ? hvad var det , hun hviskede ? Espen . Jeg vilde have givet tusinde Daler til , at jeg havde vidst det tilforn , saa siulde jeg i Tide have advaret Monsieur . Men det kan let redresseres ; hun hviskede til mig , at saa stor Estime , hun har for Monsieurs Person , saa stor Foragt har hun for hans Klædedragt . Jean , Er der da andre Moder kommen i Paris , siden jeg reisede ? thi jeg opholdt mig paa Hiemreisen tre Uger i Rouen . Espen . Ja , Monsieur ! det har vceret Ulykken . Mad . la Fleche siger , at udi ser Uger ingen Cavalier i Paris knapper sin Kiole meer fortil , men allene bagtil ; det synes vel at vcrre noget incommode , ferend man bliver forst vant dertil ; men fornemme Folk have altid deres Kammertiener , som de der i Landet kalde V » let < le elillmore , der knapper dem op og til . Jean . Ah ! nrieje BuiB . Espen . Det kan strar rettes . Monsieur ! jeg sial hielpe Ham derudi .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1356

Til v. 38 se Matth . 15,2 . Mrc . 7,4 . — V . 40. Ortret heder det egentlig : Den , som bar gjort det Udvortes , Legemet , har han ikke ogsaa gjort det Indvortes , Sjelen ? ' Mening : Gud , Eders Skader , noies ikke med udvortes Renlighed , derimod forlanger ban Hjertets indre Renhed for Syndepletter . Er det nok for ham , at Man kun viser Omsorg for Legemet , og har han tilladt at Sjelen saa forsommes ? Og om en Ting end er udvortes ren , saa er det Indre dog derfor Me rent . Gjerrighet » , Novbegjarlighcd og Urctfardighed besmitte Eders Indre , hvad hjalper det da , omhyggcligcn ' at undfly enbver udortes Besudlelse ! — Men giver Almisse v. 41 af Eders Gods og Formue ( saafremt det er retmassig Eiendom , thi ellers er Erstatning den . forste Pligt ) , udover Kjarlighedsgjerninger , som Tegn paa Eders grundige og oprigtige Sindsforcmdring , og se ! da stal Alt vare rigtig rent , selv om det var mindre vasket udenpaa . Udvortes Vast renser ikte , er beller ikke tilfredsstillende for Gud , som forlanger agte Renhed i Kjarlighed og Barmhjertighed . — V . 45. Lovkyndig , egentlig Lovlcerer , smlgn . Matth .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

135

Med omhyggelig Forsigtighed udforsier Herodes ban , som var i Embedet og hans Slagt , tbi de afvcxlede dcngang lovstridige » , og istedetfor at beholde deres Embede for Levetid , bleve dc ind- og afscittc ; ogsaa omfatter dette Navn Forstanderne for de 24 Prcestcordener . Skriftkloge ere Lovkyndige , som ogsaa vare Bisiddcre i det boie Raad , Sanhedrin smlgn . Cap . 26 , 3. 59 ; de vare det jodisse Folks Religions- og Nets ^ lcerde . — V . 5. 6. Af Propheten Micha 5 , 1. ( Job . 7 , 42. ) bliver bevist , at Bethlehem maatte vare Fodestedet for Messias . Omendstjondt propheten beskriver Bethclehem som nasten for liden til at kunne blive regnet iblandt Judas Fyrster cgtl . Tusinde iblandt de Judas Stader , af bvilke en Hcerforer lan stille tusinde Krigere i Marken , saa siger dog lLvangclisten : Du er ingenlunde den ringeste , din tilsyneladende , jordiske Ninghcd er nu ( efterat Messias er fodt i dig , ) ophoiet og forherliget ; og Narsagcn til Bethlehems Storhed og Vigtighed er dens aandelige Herlighet » , dens Bestemmelse , at han stal tomme fta den , ssal blive fodt i den , ban , som er Hyrde for Guds Folk , Paa Grass : Forer , som ssal vogte mit Folk , som mcd kjcrrlig Omhu ssal iagttage og fremme dets Frelse , ' ligesom en Hyrde gjor med sin Hjord . Disse Skriftlcrrde have en rigtig , bogstavclig , men dog kun dod Erkjendelse af Skriften , de soge ikke ham , om hvem den vidner ; anderledes de Vise , hvis naturlige Erkjendelse og Kundstab Gud benyttede som Middel til at drage dem til Christus , hvilken Dragen de villigcn folge . 3. V . 7. 8. Herodes og de Vise . — Herodes er falss , ban tanker anderledes end han taler , men som Hykler vil han give sig et godt Skin ; omendstjondt han i Hjertet onsser Christus Dodcn , taler han dog om Tilbedelse. Smlg . Hjob 5 , 13. 4. V . 9 — 12. De Vise fuldende Reisen v. 9. under den himmelske Fsrers Veiledning , ligesom de unber den havde begyndt samme , deres starte Tro , som Me kfcnder nogen Tvivl , foragter Me det lille Betblchcm , men holder sig blot til Guds Ord ( v. 6. ) ; — de glade sig taknemmeligc over Guds udmarkede , naadige Omsorg og Ledelse v. 10 ; — ' bevidne Varnet deres tilbedende Nrefrygt ogsaa ved Gaver , hvilke de ifolqe Landets Skik frembrinqe , ligesom Ringe til den Ansete , og som tildels beståa i deres Lands balsamissc Productcr . Rogelse er en behagelig , duftende Gummi , Myrrha ligeledcs , begge bruqtes ved Gudstjenesten til Noqoffer . Vi stulle Me give Cbristus Gaver , men os selv som den cedleste og mest velkomne Gave Rom . 12. 1. — V . 11. Disse Forceringer ere ogsaa et Tcqn paa guddommelig Forsorg , og tjente under fflugten og Ovholdet i Wgypten . D ' en gamle Kirke saa HcdningevcrdcnenS Hylding sindbilledligen fremstillet i denne de Vises Hylding . Jesu Messiasvardighed ssal blive anskueliggjort ved denne Fortcrlling , som desuden saa herligen aabenbarer Guds naadige Forsorg for Alt . — v. 12. I en Drom , egentlig ved modtagne Spaadomme , ' blive de Vise underrettede om Tilbage-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

134

Prcester og Skriftkloge iblandt Folket , udspurgte han af dem , hvor 5. Christus siulde fodes . " Men de sagde til ham : i Bethlehem i 6. ludcea ; thi der er saa strevet ved Propheten : " Og du Bethlehem , i ludce Land , er ingenlunde den ringcstc iblandt ludce Fyrster ; thi af dig stal udgaa en Fyrste , som stal vcere mit Folk Israels 7. Hyrde . " Da kaldte Herodes de Vise hemmelig , og udspurgte af 8. dem noie Tiden , nåar Stjernen havde ladet sig tilsyne . " Og han sendte dem til Bethlehem , og sagde : gaar hen , og udsporgcr noie om Barnet ; men nåar I have sundet det , da forkynder mig det , 9. at jeg og kan komme og tilbede det . " Men der de havde hort Kongen , droge de bort ; og fe , Stjernen , som dc havde scct i Osten , gik hen for dem , indtil den kom , og stod ovenover , hvor Barnet 10. var . " Men der de saa Stjernen , bleve de ganste meget glade . 11. " Og de gik ind i Huset , og fandt Varnet mcd dets Moder , Maria, faldt ned , og tilbade det , og oplode deres Liggendefce , og 12. ofrede det Gaver : Guid og Rogclse og Myrrha . " Og der de vare blevne advarcde af Gud i en Drom , at de ikke siulde vende tilbage til Herodes , fore dc ad en anden Vei bort til deres Land .

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1338

l > ) V . 30. En lode bliver overfalden afßewere , som vare meget hyppige Paa denne Vii gjennem Orkenen . ! , ) V . 31. 32. ' Kjarlighed krankcs og Hjalp forsommce , og dertil endnu af Folk , af bvem Man snarest stulde bave kunnet vente Kjarligbed . Intetsigende Undssyldninger og Paasiud for deres Ukjarligbed manglede vel ikke . c ) V . 33 — 35. En Nationalfiende af loderne , en foragtet Samaritan , foler af Kjarlighed levende " Medlidenhet » v. 33 ; og hansNjccrlighed bliver til Gjerning , ytrer sig strax , « anmodet og frivillige » , gjor det Passende saa godt som den kan ( Vin og Olje ere bekjendte Lagemidler i Osterland ) : og frygter derved ingen Fare v. 30 , styr ingen Umage , ingen Bekostning , heller ikke nogen Besvar , idet han selv gaar tiliods v. 34 ; endelig er Kjarligheden ogsaa utrattelig og hjalper fuldstandigen , idet den ogsaa tager fremmed Hjalp i Tjeneste v. 35. 6 ) V . 36. 37. Spsrgsmaalet vender sig v. 36 : Hvem cv Nasten ? ( ikke som forhen , den jeg stal elste , men ) den ^ som utover Kjarlighed , eller den , som ingen Kjarligbed beviser ? Sand Kjarlighed elster altsaa uden Undtagelse og- Forstjal Enhver , ogsaa Fienden ; den sporger ikke saa meget om : hvem er min Naste ? som meget mere : Er jeg ogsaa dens Naste , som tranger til mig ? Ndgl . Naste er ikke alene den , som gjor vel , men ogsaa den , som bebooer Velgjarning , thi vi ere alle bvercintres Naste . Den Skriftlarde besvarer Jesu Sporgsmaal , men gidc , r ikke navne Samaritanen v. 37. — Som saadan barmhjertig Samaritan har vor Herre lesuS vist sig mod os til Legeme og IV . ' V . 38 — 42. Maria og Martha . V . 38. Landsbyen er Bethanien . — V . 39. Maria fatter sig ved Jesu Fodder , som hans Leerling ; stille , tankefult » , larebegj årlig , med aabent , for hans Livsord modtageligt ' Hjerte soger hun saaledes at are ham og rettelig at benytte hans Narvarelse . — V . 40. Martha , sandsynligvis den aldre Soster og Enke , lader sig ganste optage af huslig Virksomhed , som vel og er nodvendiq , men som dog ber holdes inden Grandser og indsircenkeS tll den rette Tid , fordi hun holder dette for det Vigtigste , og irettefatter altsaa ikke uden Selvopboielse Sostercn , hvis Uvirksomhet » ' vil , at hun stal vare som hende . — V . 41. Jesus dadler med en mild og belarende Til-

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1337

30. „ min Naste ? " Men Icsus svarede , og sagde : et Menneske gik ned „ fra Jerusalem til lericho , og faldt iblandt " Rovere , hvilke baade „ klcedte ham af , og siogc ham , og gik bort , og lode ham ligge halv-31. „ dod . " Men ved en Hcendelse drog en Procst den samme Vei md , 32. „ og der han saa ham , gik han forbi . " Men desligeste ogsaa en Le„vit, der han kom til Stedet , gik han hen , og faa ham , og gik forbi . 33. „ " Men en Samaritan reiste , og kom til ham , og der han saa ham , 34. „ ynkedes han inderligen . " Og han gik til ham , forbandt hans Saar , „ og god Olje og Vi » i dem ; han loftcdc ham ftaa sit eget Dyr , og 35. „ forte ham til Herberge , og ftleiede ham . " Og den anden Dag , der „ han reiste bort , tog han to Peugc ud , og gav Verten dem , og „ sagde tib ham : plei ham , og hvad mere dn maatte lcegge ud , vil 36. „ jeg betale dig , nåar jeg kommer igjen . " Hvilken af disse Tre tyk„kcs dig nu at have vceret hans Nceste , der var falden iblandt No-37. „ vere ? " Mcv han sagde : den , som gjorde Barmhjertighcd imod „ ham . Derfor sagde Jesus til ham : gak bort , og gjor du ligesaa " . 38. IV . " 3 / ten det begav sig , der de vandrede , gik han ind icn By ; men der var xen Qvinde , som hcdtc Martha , hnn annammede ham 39. i sit Hus . " Og hun havde en Soster , som hedte Maria , og hun 40. satte sig ved Jesu Fodder , og Horte hans Tale . " Men Martha gjorde sig her og der Umage mcd megcn Oftvartning ; hun traadte da frem , og sagde : Herre ! bekymrer du dig ikke om , at min Soster har forladt mig , saa at jeg maa oftvarte aleue ? sig hende dog , 41. at hun kommer mig til Hjcelp . " Men lesus svarede , og sagde til hende : Martha ! Martha ! du bekymrer dig og forstyrres ved mange

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1333

111. V . 25 — 37. Den barmhjertige Samaritan eller den christelige Dan»-hjertighed. 1. V . 25 — 29. Foranledning til Lignelsen er Sporgsmaalet v. 25 , frc , n < kaldt af det stolte Hjertes Indblldning om ved Gjerning at knnne erhverve stg den evige Saligbed som retmcessig Fortjeneste . Det aldeles juridiske Sporgsmaal bc svarer Herren med Loven v. 26 , men afuender vilkaarlige Mcii ^ nestebestemmclser , idet ban henviser til det strevne , übcdragelige , sitre Gudsord . — Den Skriftlardc svarer v. 27 med 5 Mos . 6 , 5 og 3 Mos . 19 , 18. Gud , det hoieste Gode , den storste Velgjerer vil et udelt Hjerte , Kjarlighed for Kjarlighed , som er vor Barnepligt og Summen af den bele Lov Mrc . 12 , 28 fig. Nasten stal Man elste i Gud og for Guds Skyld . — Ifolge 3 Mos . 18 , 5. Hesek . 20 , 11 forlanger lesus v. 28 fuldkommen Lydighed mod Loven og lover denne Salighed som sikker Belonning . Men da Ingen holder Loven eller disse to Bud , fordi Loven kun giver Instruren , men ikke Rraften til Lydighed , saa kan heller ikke Salighed erhverves ved Gjerninger , smlgn . til 2 Tim . 1 , 7. 8 , og Jesus vil derfor kun sige : Gjor det , om du forstaar og formaar det . — Derefter vil den skriftlardc v. 29 rctfardiggjore sig , beviic sin Uskyldighet » imod den bcmmelige Anklage for Ulydigbcd i ' Jesu Ort : Gjor det osv. Da desuden bans Samvittighed beskyldte ham for Overtradelse af Budet om Kjarligbed til Nasten , saa vil han valte Skylden fra sig vaa Budet , ja paa Lovgiveren selv , som ikke narmere havde underrettet om , hvem Nasten , som stulde elskes , er . 2. V . 30 — 37. Lignelsen , hvis Hensigt er , ved en Gjerning af ren og fuldkommen Kjarlighed at lede dybere ind ' i Selverkjendelsen , og fore til Ve < vidsthed om Brode saavelsom ym Strafvardighed , og at bevise Umuligheden i ved Gjerninger at fortjene Salighed . —

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

131

1. V . I — l 2. de Vises Ankomst . 1 V . 1. 2. Hvad der foranledigede de Vise , Mager fra Persien , sandsyntigvis Tilhangere af Zoroasters Låre , til Reisen var Stjernen , et aldeles sarssilt , ovcrordentligt , himmelsk Tegn 4 Mos . 24 , 17. , hvis Tilsynekomst gav dem Kunbstab om , at nu var ben almindelige ogsaa bos Hedningene existerenbe Forventning , at en stor Verdenskonge for alle Folk siulde optrade , opfyldt. Bethlehem i ludcea , smlgn . Dom . 17 , 9. 1 Sam . 17 , 12. — V . 2. Ganste utvivlsomme angaaende Sagen og Tiden , sporge de kun eftcr Stedet: Hvor er den nyfsdte Indernes Konge ( dette Udtryk betegner dem som Hedninge ) den , som udgaar fta loderne , Joh . 4 , 22 ? og ere beredte til , hvad som var Hensigten med deres Neise , at nedlaste stg for ham og tilbede ham , en osterlandss-kongelig , men ogsaa en guddommelig Wresbevisning Caft . 4 , 10. Apstlhst . ' 10 , 25. 26. ' Da ifolge Ps . 72 , 10 og Jes . 60 , 3. Hedninge siulde antage Messias og Konge ? tilbede ham , saa bar Sagnet gjort disse Vise til Konger , og formedelst de tre Gaver v. 11. sagt , at de vare tre . 2. V . 3 — 6. Herodes og de Skriftloerde . — V . 3. En Konges Fodsel er Grund til Skrat for den gamle , mistankclige Tyrnn , som befrygter Afsattelse fra Thronen , forbi ban , übckjendt med Guds Ord , indbilder sig , at Christus vilde stifte et jordisk Rige , oq derfor Angest , hvor der meget mere ssulde vare Glade . Hele Jerusalem forstrakkes , lommer i heftig Bevegelse , de Vedre af Frygt for Herodes , som maasse ikke vilbe lade Messias komme frem , de Slettere , fordi de ere af samme Sindclag som Herodes . — V . 4.

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

125

Bevis for , at lesus ifolqe Kjodet er den lovebe Efterkommer af Abraham og David , hvori tillige ligger et Vidnesbyrd for Guds Sanddruhed og Forsyn . Nu vilde det vare umuliqt , at Nogen kunde bevise sig at vare Davids Son og dermed tilliqe Messias , og heraf lader det sig tillige indse , hvor taabeligt og forgjceves ' Israels Haab om en Messias ' Ankomst er . De tre Gange 14 Led komme saaledes ud , at David bliver regnet to Gange , som Slutningsled for den forste og Begyndelscsled for den anden Rakke ; lechonja begynder da den tredie Nakke . Lignende Inddeling findes 1 Mos . 5,11 . , fta Adam til Noah 10 Slagter , og fta Noah indtil Abraham ogsaa 10. 11. V . 18 — 25. Jesu Fsdlel . 1. V . 18. 19. losephs Beslutning . Forinden Joseph hentede Maria hjem til sig , eller levede sammen med hende i Wgtcstab , befandtes det , at hun var svanger af den Hellig-Aand , den H . Aand er her den umiddelbare, guddommelige Skaberkraft smlg . 1 Mos . 1,2 . og Lue . 1,35 . , som virker uden medvirkende Aarsager ( ligesom det er betegnet Joh . 1,13 . t de Ord : af Mands Vilje ) ; det her Sagte er übtrykt i den apostolisse Trosbckjenbelse med de Ord : Undfangen af den Hellig-Aand ; dermed bliver betegnet , at ' en overnaturlig , guddommelig Kraft gav Barnet Tilvarelsen , . ligesom engang Adam , hvorfor Christus ogsaa kaldes den anden Adam ; ved denne overnaturlige Undfangelse blev Syndens Nedarvelse paa lesus forhindret . — V . 19. For Joseph , hendes Mand , den fastede Brudgom , var Opdagclsen af Svangersiabet, uden at han vidste , at dette hidrorte fra den Hellig-Aand , Grund til Beslutningen , hemmeligen at forlade Marta , o : mcd Fortielse as denne Grund formeligen ved et Skilsmissebrev at lade hende fare ifolge 5 Mos . 24 , 1. , fordi ban holdt hende for en Horqvinde ; Bcveggrunden til en saadan lemfaldig Fremgangsmaade , at Joseph ikke vilde beskjcemme hende , ikke offentligen for Retten vilde gjore hende til Skamme eller forovrigt for > håane hende , laa i hans fromme , milde Sindclag , som gjerne gav Afkald paa Udovelsen af den ham tilhorcnde Ret 5 Mos . 22 , 23. 24. uden dog paa den anden Side at udvist en upassende Ligegyldiqhed eller Skaansel ved Marias formente Lovkrankelse ; saaledes kunde Maria kun undgaae Dodsstraffen Me Skammen , men ogsaa denne bortvendte Gud , smlg . ' v. 20 flg . 2. V . 20.21 . Udforelsen af losePhs Beslutning bliver hindret ved Guds scerdeles Forsorg , ifolge hvilken Barnets guddommelige Oprindelse bliver aabenbaret for Joseph og dermed hans Betcenkning opbavet . Se er her som ofte sat for livligen at gjore opmarksom ftaa Noget smlg . Cap . 2,1 .9 .13 . 19. Lue . 2,9 . 25. Caft . 5,12 ; i en Dr , sm o ; medens han dromte . loseftb bliver tiltalt Davids Ssn , fordi han har Davids gudfrygtige Sind , ellers vilde denne Herkomst ikke have varet ham 3 Erc men ' Skam . ' Frygt , unbse dig ikke af en vis Wresfolelse , som her ikke er krcenkct ; Hustru betyder ber forlovede Brud ; det , som er avlet i hende , det er af den Hellig- Aand , har ham til Ophavsmand . Tillige bliver Navnet , som Barnet stal have , bestemt , Jesus , bebraiss : lehoschuah og senere loschucch eller losua , Frelse fra lebova , Frelser , Befrier ; Grunden til Navnet er Barnets Bestemmelse , at frelse fra Synd , Skyld og Straf ved at udsscttc den , at bcfrie og at lyksaliggjore sit Folk med evig Frelse , forst det kjodeliae Israel , derpaa overhovedet alle Troendes aandeliqe Israel . Kun vor Forloser forer lesus-Navnet i Sandhed , heder og er virkelig den eneste Frelser Apstlhst . 4,12 . ( ellers havde Flere bet f . Ex . losua , som forte ind i det jordiske Kanaan Hebr . 4 , 8. , Appersteprcesten losua , som forte Folket tilbaqe af det babylonske Fanqenssab Esras 2 , 2. ) . Saaledes havde Gud lost Gaaden om Marias Tilstand v. 18 , retfcerdiqqjort hendes Ussyldigbed , opbavet losephs Forlegenhed , aabenbaret Barnets boie Bestemmelse . '

, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register

1135

( Eo . p. Christi FMclsdcig . Cap . 2 , t — il . ^ 1. V . I — s . Foranledning til Reisen til Bethlebcm lfor at Micha 5 , 1 stulde oftfyldes ) gav Befalingen om Indsirivning , som udstrakte sig over al Verden , her over det hele jodiste Land , som dcngang stod uuder romerst Herredomme ; Indvaanerne stulde optalles , og deres Formue skatlagges , v. 1 , og denne Bestating var den forste i det til Sarien henregnede Ilidaa v. 2. ( den anden Apsthlst . 5 , 37 ) . Enhver forfoiede sig altsaa til sit Stamsted , hvonra hans Familie nedstammede v. 3 ; og Maria reiste med , fordi hun var Odelspige , og eiede et Grundstykke i Betblebem v. 5. 2. V . 6. 7. Jesu Fodsel foregik efter de udvortes Omstandigheder i Ninghed , Armod , Londom Phil . 2 , 7. 8 , thi ' saaledes aabenbarer sig det Guddommelige paa Jorden . 3. V . B — l 2. Men ogsaa den guddommelige - Herlighed aabenbarer sig . — V . 9. Hyrder , der sikkerligen ligesom « imcon v. 25 ventede paa Israels Trost , erfare wrst deres Lcengscls Opfyldelse ; Engle , Guds sendebud fra den usynlige Verden , ere Evangeliets forste Pra-vikantcr ; og Herrens Nlarhed , en klar Lysglans ifolge med Engelens Aabenbarelse , ovlystr den jordiste Nat , fordi lesus , Verdens Lys , er fodt . — V . 10. Bud < stadets Indhold er Glade , er altsaa et Gladesbudstab " : Evangelium for alle Syndere , allevegne , til alle Tider ; v. 11. Grund til al Glade ir Frelserens , Cbristi eller Messias ' , Herrens Fodsel ; v. 12 , tillige angives et Rjendetegn til at finde det rette Varn , og omendssjondt ringe i det Ud » vortes , indcholdt det dog det guddommelige Barn og dets Herlighed , ligesom ogsaa guddommelig Naade og Gave meddeles i Sakramenterncs Elementer . 4. ' V . 13. 14. ' Englenes Deltagelse og Lovsang viser , hvorledes Himmel og Jord stulle forenes i Himmelriget , hvis Herre I . Cbr . er , og at denne Fodsel er en Begivenhet » , bvorover Himmel og Jord have at glade sig . 2 lirc , Lov og Pris vcere for Gud i den overste Himmel , fordi hans Son blev Menneste; ved ham kommer Fred paa Jorden , Menneskenes med Gud , med deres

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6303

Hos di ^ , o lesli ! have ; Den stamme Ekat , vi vinde . Ekal aldrig mccr da svinde . § 23. Saaledes har jeg ved Guds Naade gjennemgaaet den foresatte Bctragtning og handlet om de sidste Ting , som stulle blive : Opstandelsen, Dommen , Verdens Ende , det evige Liv og den evige Dod . Gud lade dette , son ! stal komme , aldrig komme ud af vore Tanker , saa lcrnge vi vandre her ! Og i Ecrrdeleshed om sikkre Synder maae vi snste med Moses : Gid de vare vise , saa skulde de faae Forstand paa dette ; de skulde be « tragte deres Ende ? ) ; thi en saadan Tanke Paa disse tilkommende Ting skulde have megen Indflydelse paa dem til Forbedring . De kunde dcraf opvcckkes af Eikkerhcdcns Esvn ; de kunde drives til at sege Omvendelse ; de kunde lcrre ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6186

ligger paa Gud . Lader os ogsaa heraf bevages til at kaste vor Omsorg paa Herren , thi vi have ikke Viisdom og god Villie nok til at ssrge for os selv . § 16. 3. Kan vor slfmagt og Manqel paa Evne bevage os til at kaste vor Omsorg Paa Herren ; thi vi kunne ikke med al vor Omsorg lcegge en Alen til vor Vcrrt , siger Jesus i vort Evangelium . Hvor oste bruge vi ikke al vor Evne til at vinde en Fordcel , som vi have gjort Anslag ftaa , og det slaaer os endda feil ; hdorimod , naar Guds Hjalpetiine kommer , Alt gaaer let , ligesoin as sig selv , da saadaune Omstandigheder falde ind , som al vor Magt tilsorn ikke har forinaaet at tilveiebringe. Eee vi ikke tydelig deraf , at det er en jkjult Kraft , som giver alle vore Midlrrs Brug sin Virkning og Fremgang ; og at , skjsndt vi bor anvende al vor Evne , og bruge alle lovlige Midler , som vi have i Hangerne , ber vi dog ikke fortrsste os til dem , eller tilskrive os selv Noget " ) , eller brugc dem med nedslagne Sind og misttostig Omsorg ; thi det er forgjeves, siger David , at vi staae aarle op , oereiler sidde lcrnge og crde Vrod med megen Bekymring ; thi Herren giver sin elskelige Ven det i Sovne ° ) . Hvad udrette vi da med vor Omsorg ?

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4585

Sikkerhed holde det for en saliggjørende Tro paa lesum , som ikke er det ; thi en saadan Tro , som fordredes til at soge Hjcrlp ved Undergjerning , var mulig uden Omvendelse , efterdi dertil fordredes alene , at den , som ssgte Hjcrlp , om han ellers stulde kunne faae Hjcrlp , burde kjende , erkjende og troe sin Hjcrlpers undergjsrende Kraft og fortrsste sig til hans Beredvillighed til at ville bruge sin Kraft , hvilket jo er muligt uden Omvendelse * ) . Og en saadan Tro kunde man ogsaa have til Mennesker , som vare udrustede med unoergjorende Gaver " ) . Men at den saliggjsrende Tro paa Christum enten tillige kunde findes hos Nogle , ligesom dette i Scrrdeleshed er at formode hos Hsvedsmanden i Cafternaum ° > og den Cananceiske Qvinde ' ' ) , hvilket kan sluttes af deres store Fattigdom i Aanden ; eller at en saliggjsrende Tro hos Nogle er bleven opvakt , efterat Undergjerningen var gjort , kan ikke ncegtes ^ ) . § 19. Saa er det ligeledes for Alting nsdvendigt , at vi heller ikke sammenblande den saliggjsrende Tro med den Tro , som et Menneske har paa Gud eller Christum i timelige Omstcrndigheder med Hensyn til Guds Forsyn , Omhu , Beskyttelse , Forsorg og Hjcrlft i timelig Henseende ; thi den saliggjsrende Tro handler med Jesus og med Gud i Jesus Christus alene om Retfcrrdighed til Klcrder for sin i aandelig Henseende nsgne Sjcel , om Forladelse for sin store Syndeskyld , om Salighed og Frelse fra sin erkjendte Fordsmmelse , om Lcegedom imod sin aandelige Sygdom , om Liv og Forlssning fra Dsden . Og naar dette skeer med et Hjerte , som hungrer og tsrster ester Christum og i Aandens Fattigdom udstrcekker sit Begjcer ester at gribe ham , saa er det en retfcerdigog saliggjsrende Tro ^ ) . Men den Tro , som en paa Christum troende Sjcel har paa Gud , med Hensyn til hans Forsyn i sit Almagtsrige , skjsndt den ikke er saliggjsrende , er dog for

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5003

at Menneskene stulle gjsre Eder , saaledes sijorer I oq dem ; at vi derfor hjelpe de Nødlidende , trsste de Bedrsvede , klede de Negne , bespise de Hungrige , besoge de Syge , give de Huusvilde Huus , raade de Vildfarende oq Gen « fyldige , bere over med de Svage , vise Hsftighed, Venligl , ed , Barmhjertighed , Netferdighed , uden egennyttige Hensigter og alle andre saadanne Kjerlicchedsbwlisninaer imod alle Mennesker; lad Kjerligheden overalt komme i saadan jevn Dvelse ; hvad gjelder det , at Verden stu lde snart forandres , og ikke blive en saadan Jammerdal at leve i som nu , thi Kjerligheden stulde binde os sammen som Sodstende , efterdi den er Fuldkommenhedens Baand ' ) . Den Ene stulde hjelpe at bere den Andens Byrde , istedetfor at der nu legges Steen paa Byrden ; og man skulde ikke ser iblandt os saa mange forladte , ulykkelige , fattige , undertrykte , nsdlidende og usle Mennesker , som nu . Alt dette har Gud tilfigtet , da han befalede os at eiste . Kunne vi sige , at Gnd dermed har tilsig tet nogen Vinding for sig selv ? Finde vi ikke med Overbeviisning , at han vil os vel , og da han befalede os Kjerligheden , har dermed beviist , at han er Kjcerliqheden ?

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5228

og Taknemmelighed . Derfor soge de at vcere deres Nceste behjcelpelige , ester hans stmre eller mindre Trang , med det timelige Gode , som de eie , i den Grad , som deres Evne tillader . Godhjertig / , gavmilde , barmhjertige , ere de med lob den Fattiges Fader ' ) , og det af Kjcer . lighed og Lydighed imod Gud og deres hsitfortjente Frelser , uden at ssge at blive seede af Mennesker eller at pege paa Mennestelsn eller Priis , betcrnkende , at den som har Verdens Gods , og ster sin Broder have Behov , og lukker sit Hjerte for ham , hvorledes bliver Guds Kjcrrliqhed i ham ' ^ ? De hade derfor Gjerrigheden som en Rod til alt Ondt ' ) , den hedenske , afgudiike og umaadelige Lyst til at samle , der gjor Menneskehjertet saa haardt som Diamanten , übevcrgeligt , übarmhjertig ) . Og naar de med christelig Omtanke arbeide paa at tåge til i Velstand , saa have de dermed tillige den crdelmodige Hensigt , at kunne komme saa mange flere Nsdlidende til Hjcrlp . Videre : Har Gud forundt dem stsrre eller mindre Vcrlde , Magt og Myndighed blandt deres Medborgere , saa benytte de disse For < synets Gaver til at forsvare den Uskyldige , at ofthjcrlpe den Undertrykte , at drage den skjulte Fortjeneste frem for Lyset , saa at de med sin Samvittigheds Vidnesbyrd kunne sige : Jeg reddede den Fattige , som ffreg , og en Faderlos , som havde ingen Hjcrlper , Hans Velsignelse , som ellers maatte verre omkommen, kom over mig , og jeg frydede Enkers Hjerter . Jeg var den Blindes Vine , og jeg var den Lammes Fodder . Jeg sonderbrod den Uretfcrrdiges Kindtcender , og jeg gjorde , at han maatte kaste Novet af sine Tcrnder ^ ) . Til saadanne Retfcrrdigheds- , Bil » ligheds- og Barmhjertigheds-Gjerninger benytte de det Jordiske , hver Ting ester sin Art . Ufortrodne i at gjore det Gode mod Alle , medens de have Tid ^ ) , anvende de deres Krcrfter , Duelighed og Anledninger til- at hindre og afvcrrge , eller idctmindste lindre Nsd og

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5223

gemets Krcefter stulde svcrkkes . tilligemcd flere fordervelige Felger ; saa vogter han sig ogsaa paa den anden Side for den Iderlighed , til Unytte at plage og martre sit Legeme . Aller » mindst troer han dermed at gjsre Gud en Tjeneste , eller ved en saadan selvvalgt Nandelighed at kunne fortjene eller aftjene og forsone Noget hos Gud . men ihukommer Salomos Ord : Daaren lcegger sine Homoer sammen og ceder sit eget Kjod ^ ) , og denne Apostelen Pauli Beskrivelse , som er anvendelig paa saadanne Skinhellige , de der sige : Du stal ikke rore det , ei heller smage det , ei heller tåge derpaa , — hvilke Ting alle ere til Fordcervelse ved Misbrug — efter Menneskenes Bud og Lcerdomme , hvilke Befalinger vel have Anseelse af Viisdom ved selvgjort Dyrkelse og Mmyghed og ved det at Legemet ikke svares og holdes ikke i Wre til Kjodets Matttelse ° ) . Han kommer ihu , at da Timotheus var paa Veien til at gaae for vidt i Afholdenheo , fik han dette Raad af Paulus : Drik ikke mere Vand , men brug lidet Vim for din Mave , og dine jcevnlige Sygdomme ) . Med faa Ord : Har Gud forundt sine Born Mere eller Mindre af sine timelige Gaver til Underhold og Forpleining , medens de ere paa Reisen qjennein denne besværlige Drken til det rette Canaan , saa benytte de dem bedst , naar de fslge Salomos Raad : Hvilket Menneske Gud har givet Rigdom og Gods og giver ham Magt at cede deraf , at optage sin Deel og glcede sig i sit Arbeide ; dette er en Guds Gave . Thi han stal ikke meget tomme sit Livs Dage ihu , efterdi Gud svarer ham i hans Hjertes Glcede ° ) . § 10. Men sande Christne , der oplivede af Kjcrrlighed til Gud og deres Forleser , gjerne gaae ind i den milde Guds naaderige Hensig « ter . bruge de jordiske Fordele Paa langt ncer ikke blot for sig selv , men 3. ogsaa til , andre

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5201

saavcl komme i Besiddelse deraf , som de Gudftygtige, saa vogter en Christen sig for den farlige og grundlsse Indbildning , at han derfor skulde sidde nermere i Guds faderlige Ekjsd og vere ham kjerere , at et overflods gere Maal af dette Jordiske er tilfaloen ham end Andre . Han betenker , at den hsieste Eicndomshene uddeler sine timelige Gaver efter sine for os ofte uransagelige Veie , uden Hen » syn til Personernes Retferdighed eller Uretfcrrdighed"). Han betenker , at da Verdens Born for deres Vantroes Ekyld ikke knnne faae Deel i den uforgjengelige Arv , som er forvaret i Himmelen til de Troende " ) , og Guds overflsdige Mildhco til at ihukomme de Fsrste for de Tjenester , som d ? stundom gjsre ham i hans Dommes Udfsrelse , vil lade dem , som det skeede med lehu og Nebucaonezar ' ) , faae deres Lsn , mcdens en saadan Lsn kan faaes , det er , medens de leve " ) ; saa faae disse Verdens Trelle og Syndens Tjenere stundom , ja ofte et rigeligere Maal af dette Timelige , end Guds egne elskelige Bern , hvem en usigelig rigere Arv er forbeholdt . Efterat Asaph levende havde beskrevet de Ugudeliges udvortcs Velgang , Magt og Anseelse , slutter han derfor hele Skildringen med disse Ord : See , disse ere ugudelige ; dog ere de rolige i Verden ; de formere Godset " ) . Det er derfor fta langt fia , at en Christen smigree sig med den Tanke , at han derfor skulde vere hsiere agtet hos Gud , at han eier Mere end Andre af jordisk Wre , Magt og Rigdomme , at tvertimod , jo mere han har deraf , jo mere vandrer han i en varsom og forsigtig Frygt , idet han betenker, at den , hvem Meget er gioet , hos ham stal man soge Meget ' " ) , og hvilken stor og betenkclig Mening ligger ikke i disse Icsn Ord : Hvor vansteligen stulle de , som haveNigdom , komme ind i Guds Nige " ) ? Hermed stemme Pauli Ord overeens : Betragter, Vrsdre ! Eders Kald , at ikke mange 1 Tb.Ss . 4 11 2 TbeSs . 3. W 12. 3 , Ordspr . 22. 16.

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5194

et Chaldcrist eller Sylist Ord , betyder Alt , hvad der tjener til voit timelige Livs Ophold , i Ecerdeleshed Overflod paa jordiste Eiendomme , fornemmelig forsaavidt man bygger sit Haab og sin Fortrøstning derpaa ; thi da 3 Namnwn killige var en hedenst Afguds Navn , saa vilde vor Frelser med dette Ord give sine Tilhsrere et Vink om , at Mammons Trcrlle ere Afgudsdyrkere'). Men at vor Frelser kalder Gods og Rigdomme ikke alene Mammon , men ogsaa derhos den metfcrrdiqe Mammou , skeer ikke as den Grund , at de timelige Gaver ikke skulde kunne erhvervcs paa retfcerdige Veie og ved lovlige Midler , og kunne med god Samvittighcd modtages , besiddcs og benyttes ; heller ikke derfor , at de ikke skulde , i Almindclighed at tale , vcere en Guds Gave og Herrens Velsignelse; men af andre vigtige Grunde , as saadanne, som eftcrtrykkeligcn crklcrre alle jordiste Tings ringe Vcerd og upaalidelige Natur i Sammenligning med de aandelige og himmelske Skatte . De kaldes og fortjene at kaldcs den uretfcrrdige Mammon , 1. Fordi de ofte blive samlede paa uretscndige Veie , ved List eller Vold eller den Evageres Undertrykkelse , saa at der sjelden gives nogen umaadelige Rigdomme og store Skatte , iscrr naar de ere hastig vundne , som ikke sindes besmittcde med nogen metfcrrdig Penninq . At vor Frelser med dl t Ord uretfcrrdig Mammon har taget et scrrdeles Hensyn hertil , er ganske sandsynligt deraf , at der iblandt hans Tilherere ogsaa vare Eaadanne , som havde berigct sig ved samvittighedslsse Udveie . De kaldes den uretfcrrdige Mammon 2. Fordi de Uretfcrrdige ligesaavel , som de Netfcerdige kunne va ' re Eiere dcraf , ja de Fsrste almindelig faae et overfledigcre Maal deraf , som de der ikke bekymre sig om , hvad Midler de bruge , naar de blot naae deres Oiemed . De kaldes saaledcs 3. Fordi de , som vi sandselige Mennesker as Naturen ere artede , give Anledning paa Anledning og Fristelse paa Fristelse til

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5191

§ 4. Hvad jordiske Ting og Fordele ere , hvis rette Brug vi nu skulle fceste vor Opmcerksomhed ved , bchove vi nersten ikke at forklare. Thi hvo veed ikke , at dermed menes saadanne sandselige , synlige og forgjengelige Ting og Fordele , som cftcr Guds Hensigt og deres egen Natur blot tjene til dette timelige Livs Behov , Nytte , Fornoielse og Beqvcmmelighed, men ikke kunne folge med os i , den til « kommende Verden , men forlads os i Dodsstunden, enten vi ville eller ikke ? Hvo vced ikke , at dermed forstaaes deels Naturens Fordele , saasom Helbred , Styrke , Skjonhed ; deels Lykkens Gaver , saasom Rigdomme , Magt , Mre og Anseelse ? Vor Frelser taler i Texten udtrykkelig blot om den eNe.af disse Fordele , nemlig ! Gods og Eiendomme . Disse kalder han Mam ^ mon , ja den uretfmdige Mammon . Mammon ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5178

Scrrdeleshed : Jorden er Herrens , dens Fylde , lorderige , og de , der boe derpaa ^ ) . Men naar han bedidner , at Himmelen er Herrens, vil han lagge os for Dine og Hjerte den Herres umaadelige Hsihed " ) , Übegribelighcd°), Allestedsncervcrrelfe ^ ) , uendelige Majcstcet , Magt og Herrcdsmme ^ ) , soni har skjoenket os Adams Bsrn denne Jord til Bolig . Han vil paaminde os om , at da denne heie og majestetiske Herre , som hak sit Herlighedsscrde i Himmelen , paa en sceregen Maade aabenbarer sig der for Engle og Hellige og derfra styrer Verdens Lsl ^ ) , har skjcenket os denne Jord til Bolig , til Pwvelses- og Ovelses- Eted , til et Forberedelsessted til det sande , blivende og evige Fadreneland , saa bm vi anvende de jordiske Ting , ikke ester vort blinde Godttykke og forfsreriste Begjæringer , nien ester den store Givers og Ciendomshcrres Velbehag og overensstemmende med hans agtvcrrdige Hensigter . Men for saa meget eftertrykkeligere at oftvcrkke os til saaledes at anvende de timelige, Gaver overensstemmende med den gud ? dommelige Givers Hensigtcr , tilfsier David : De Dode kunne ikke prise Herren , ei heller Nogen af dem , som nedfare til Stilheden . Men vi , vi ville lovprise Herren fra nu og indtil evig Tid . Halleluja ! Han sigter her til den samme Sandhed , som naar han spsrger : Skal din Mistundhed fortelles i Gnaven , din Sandhed i Fordcrrvelsen ^ ) ? Hvad er der i mit Blod , naar jeg farer ned i Graven ? Mon Swvet skal takke dig ? Kan det forkynde din Vandhed " ' ) ? Der er ingen Erindring om dig i Doden ; hvo vil takke dig i Graven " ) ? Det er i de Afdsdes Tilstand . David vil hermed ingenlunde sige , at de Dsdcs Sja ? le blive hensatte i en sovende og fsleslss Tilstand . Thi en saa-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5176

simlene , ja Himlene hore Herren til ; men Jorden gav han Menneskenes Bsrn . De Dode kunne ikke prise Herren , ei heller Nogen af dem , som nedfare til Stilheden . Men vi , vi ville lovprise Herren fra , nu og indtil evig Tid . Halleluja ' ) ! Med disse Ord vil Kong Davld opmuntre os til Taknemmelighcd imod Himmelens og Jordens Skaber for den kjcerlighedsrige Gavmildhed , som han har beviist os dermed , at , han har forundt os denne Jord til Bolig , og Paa den mange Goder og kostelige Gaver at benytte under vor Vandring . David vil tillige med disse Ord fsre os i Minde , at vi Mennesker i denne vor jordiske Bolig ved den Forbindelse , i hvilken vi formedelst vor jordiske Hytte og dens udvortes Sandser staae med legemlige Ting , have mange saadanne sceregne Anledninger til at forklare den store Skabcrs Mre , og at forherlige ham Paa forskjellige saadanne Maader , som de Afdodcs Sjcele ikke ' besidde , der nu som Guds Hellige leve i de himmelske Boliger . Han vil derfor , at vi , mcdens vor udodelige Sjcel staaer i Forening med det dodelige Legeme og gjennem det kan benytte synlige og jordiske Ting , omhyggelig stulle betjene os af disse Anledninger til Guds Lov og hans Mres Udbrcdelse .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5163

Ncervcerende , og i vor ncervcerende Tilstand og Beskaffen hed ligger Grunden til vor tilkommende . Det Sted , hvortil vi ber forberede os , der stulle vi ogsaa havne i Evigheden . Det gaaer ikke an at blive hensat fra en ncer Forening og Lighed med den urene Aand i alle Begjceringers fulde Udsvelse til Forening og Lighed med Gud , med Frelseren Christns , med Englene og de Hellige . Skulle vi slippe ind i Himmelen , saa stulle vi allerede her skaffe os Borgerstab i Himmelen , og derfor siger Paulus, at vort Borgerstab er i Himmelen ' ) . Men den kan ikke vcere himmelsk Borger , som regjeres af sine Lyster , thi saaledes gjsre ikke de himmelske Borgere ; deres Lyksalighed og Eademaal bestaaer ikke deri ; en Saadan kan da Me have Borgerstab paa noget andet Sted , end der , hvor Borgerne gjsre som han , og det er i Afgrunden . Her veed jeg vel , at Synderen tcenker , at han tcenker at blive salig ved Troen , og ikke ved Gjerninger , eller sine Lysters Korsfcestelse . Det er sandt , men Kjcere ! er da Jesus kommen for at forsvare Djcevelens Gjerninger , efterdi man med deres fulde Liv kan slippe ind i Himmelen ? Og har den hellige Gud kunnet beslutte og fastscette en Saliggjsrelses-Orden ved en Tro paa Ebristum , under hvilken alle Begjæringer stulde faae beholde sit Liv og Herredsmme ? Nei ! kan ikke Troen rense Hjertet fra Begjceringerne , saa duer den ikke , det siger Guds Ord udtrykkelig ; thi hvor Lysterne findes levende , der fordcerve de Hjertet . Hele Sjcelen med alle dens Krcefter gjsres usWet til at vcere Guds Tempel og Vcrrksted , og Hvorledes stulde da nogen sand Tro kunne findes i Sjcelen ? Og derfor , kjcereste Ehristne ! betcenker hvad der horer til Eders Fred , fsrend det bliver for seent . Er det Eders Alvor at slippe ind i Himmelen , saa hore I , at det kan ikke stee med Eders Lysters fulde Liv , og Kjerre ! lader Eder da hcraf bevcege til at korsfceste og dsde Eders Lyster , og derved forberede Eders udsdelige

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5147

Der hersker iblandt ' os allehaande utcemmede Lyster , Gjerrighed , Hovmod , Vellyst , Forfen < gelighed og andre . Gnhver felger sin Lyst og tenker at stille Sjelen tilfreds dermed . Men han faaer ikke det , han feger , thi han lader sin Lyst falde ftaa saadanne Ting , som aldrig kunne foraarsage nogen Tilfredsstillelse og hvorfor det ? Jo / det som stal kunne stille Hjertet tilfreds , maa have tre Egenskaber . Ferst maa det staae i vor Magt at skaffe os det , eller i det mindste bor det sikkert kunne , tilfalde os , naar vi soge derefter . Dernest bsr det have en saadan Natur , som Sjelen har , saa at det kan forneie den . Og endelig maa det kunne bestandig gjere det samme levende Indtryk i den . Men vi maae betragte Formåalene for vore Lyfter fra hvilken Side vi ville , saa kunne de ikke tilveiebringe nogen Tilfreds ' stillelse hos os . Thi Verden styres ikke ester vor Villie og vore Beregninger , vi faae ikke Alt , hvad vor Hu falder paa . Den Gjerrige kommer aldrig til at gjsre Ende Paa alle sine indbildte Fornsdenheder og Behov , saa at han tykkes at kunne vere fornsiet med det Forraad , han har samlet . Den Wrelystne faaer aldrig jordisk Me nok , men vil alt heiere og heiere . Den Vellystige faaer ikke den Magelighed og og al den kjedelige Glede , han tragter ester , saa at han bliver fornsict . Under Alt dette lade disse Verdens Born deres Regjeringer faae frie Teiler til at love omkring ester Verdens Ting , og naar nogen Modstand moder dem i deres heftige Begjeringer , at de ikke kunne faae det de tragte ester , thi det staaer ikke i deres Magt , saa fsle de den heftigste Rystelse i Hjertet , en Uro og en Lidelse , som ofte er utaalelig ; Altsammen fordi de ikke kunne styre sine Lyster . Saadant vide Guds Born i saadan Heftighcd ikke af ; thi endstjsndt Christendommen ikke forsgcr den jordiske Nigdom , den jordiske Wre , og har nogen kjedelig Vellyst med sig , saa tvinger , underkuer og demper den dog Begjeringerne, og formindster med det Samme den indbildte Trang og Behov , saa at de tykkes

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5078

§ 16. Vi mcrrke da forst , at en himmelsk sindet Sjcel , som med sit Hjerte er i Himmelen, hvor dens Skat er , den tragter ikke efter de Ting , som ere paa Jorden . Ikke saalcdes , som om den da , ikke mere skulde befalte sig med noget Jordisk . Nei ! hvorledes svarer det til Guds Hcnsigt ? Gud har sat os hid ftaa Jorden , for at bruge den » ) . Gud har givet os sit Gods , som horer til denne Jord , i Hcender sor at holde Huus dermed » ) ; og det er altsaa en Guds Gave , som jo i sig selv ikke kan verre ond » ) . Vi behove jo dette Jordiske til vort Livs Underholdning . Vi kunne som Jordens Indvaanere og saalamgc vi op « holde os her , ikke vcere det foruden . Her er af den alvise Gud mange Anstalter gjorte til vort Eamfunds Styrelse og Bevarelse , til dets Nytte og Bedste . Enhver iblandt os er opdragen til at passe noget Vist , som vi kunne ansec for vort Kald . Skulde hele denne Indretning forsommes , og skulde vi ansee det for en Pligt at forsage Alt dette ? Nei en saa forvendt Lcere kan ikke verre Christendommens , der lcrrer os , at Enhver stal passe sit Kald med Flid , og arbeide , at han maa cede sit eget Brod ^ ) . Men da dette varer alene en liden Tid for Enhver iblandt os- ; da Jorden ikke er bestemt til vort blivende Hjem og Fcrdreneland, thi vi have en udodelig Aand , som er skabt for en anden Verden ^ ) ; saa er det jo imod vort Endemaal , hovedsagelig at soge vor Deel her , at ville tilegne os alle Ting her , have Nlting saa hoit , saa herligt og stort , som om vi ikke skulde komme frem til Maalet endda ; at slaae vore Perle saa dybt og fast ned her , som om vore Telte aldrig skulde styttes herfra ; at famle her som en Hovedsag , hvorfor vi have faaet Liv , efter Skygger , som indcn kort Tid forsvinde , og tragte efter dette Jordiske, efter jordisk Mre og Hoihcd , efter jordisk Vellyst , jordiske Rigdomme og Skatte , baade med Ret og . Uret , med saa megen Sved og

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5073

nu hovedsagelig ikke ud paa Andet , end hvorledes han skal faae sin Ejcrl bevaret gjennem denne onde Verden , og faae flytte hjem , hvor Jesus er , og indtage de Boliger , i hvilke han har beredt ham Sted . Og derfor kan og ber jo et saadant Sind af dets fornemste og hovedsageligste Forretning her paa Jorden med Rette kaldcs himmelsk . Men Himmelen strcekker sig ogsaa herncd paa Jorden . De Troende siges allerede her at vcere komne til Zions Vjerg , og lil den levende Guds Stad , til det himmelste Jerusalem, og til Englenes Mange Tusinde ; til de Forstefodtes Forsamling og Menighed, som ere opskrevne i Himlene , og til Gud , Alles Dommer , og til de fuldkommede Netfcerdiges Aander ; og til det nye Testamentes Midler , lesum , og til Vestcenkelsens Blod , som taler bedre Ting , end Abels ^ ) . Og derfor kaldes Christi Naaderige paa Jorden en Himmel og et Himmeriges Rige ^ ) . Jesus , som er de Troendes Skat , er ogsaa ncervcerende der , thi han sagde ved sin Himmelsart til sine Disciple : See , jeg er med Eder alle Dage indtil Verdens Ende « ) . Derfor er ogsaa et himmelsk Sind hovedsagclig vendt ikke alene paa det himmelske Gode , som er oventil , men ogsaa Paa det aandelige Gode , som allerede her findes og nydes i Foreningen med Jesus . Det soger forst Guds Rige og hans Retfcerdigheo ^ ) ; thi dette himmelske Smykke Pryder ikke alene de Hellige i Guds Herlighedcs Himmel ) , men ogsaa ligesaavel de Troende i Himmeriget paa Jordens , esterdi Christi Netfcerdighed ikke ' indbefatter Mere eller Mindre , men er lige hos Alle , som ere blevne klcrdte deri . Og naar Guds Bmn vide det , hvorledes kan det da vcere underligt , om deres Hjerte bliver , hvor deres Skat er ? De kunne jo da ikke Andet , end hovcdsagelig omgaaes med aandelige Ting , som hore til Jesu Naaderige . Der have de i Jesus sit Liv , sin

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5058

foruden den ingen Anvendelse af Naaden havde kunnet vcere mulig / ) , saa gjcelder det Samme om hans Himmelfart . Ved hans Himmelfart maatte saaledes hans Ophsielse til kongelig Wre , Magt og Volde fuldkommes ; thi dette er alene Meningen af Ordene i vott Evangelium, naar der siges : Han blev optagen til Himmelen , og satte sig hos Guds hoire Haand . Ved Sidden betegnes i Skriften Hsihed og Herredsmme " ) , og ved Guds boire Haand forstaaes guddommelig Magt og Vcelde ' ' ) . At stettes og sidde hos Guds hoire Haand er saaledes ikke Andet , end at ophsies til guddommelig Hsihed , Magt og kongeligt Vcelde over Himmel og Jord ' ) . Men er da Jesu Ophsielse fuldkommet ved hans Himmelfart , og sidder han nu i Himmelen som Konge , som Herre og Hoved over alle Ting , saa kan han ogsaa nu som Konge sende os sin Aand at anvende sin Forsoning paa os ^ ) , thi denne Anvendelse hsrer til hans kongelige Embede ' " ) . Nu er han faren op i Hoiheden og har annammet Gaver til at uddele blandt Mennesker"), blandt hvilke Gaver hans Aand er den fornemste , thi han gjsi os deelagtige i de svrige . Nu kunne vi ogsaa vcere forvissede om , at hans ypftersteprcestcligc Bsn er bleven og stal i sin Tid for Enhver af hans Troende blive hsrt ; at ligesom Gud har givet ham Magt over alt Kjod , stal han ogsaa give Alle dem , som Gud har givet ham , et evigt Liv , at de stulle vcere hos ham , hvor han er , og at de stulle see hans Herlighed , som Gud har givet ham ^ ) ; thi han har nn banet dem Veien dertil , han er selv gaaen forud ind i sin Faders Huus for at berede dem Sted " ) , og stal altfaa drage dem ester sig . Ja ! de drages ester ham allerede her til en Begyndelse , medens de endnn ere paa Veien ; thi naar man har nogen Skat , som ikke er ncervcerende , som Jesus nn ikke er synligen ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4992

kan han heller ikke fordre af os . Derfor be < staaer almindelig Kjcerlighed hovedsagelig i Kjcerliqhedsbeviisninger ; saa at den , som elsker sin Ncrste , han har en hjertelig og paatrcengende T-ilbsielighed til ved alle Anledninger crt gjsre alle Mennesker Godt , saalangt hans Evne strcrkker , og han foruretter ikke Nogen paa nogen 3 ) laade , med Ord , med hadefuldt Hjerte og Dnske , eller med Gjerning ' ) . Men den broderlige Kjcerlighed gaaer ncermere til Hjertet, og bestaaer tillige i en Tilbsielighed til Forening med , til Omgang med , til Lyst og Fornsielse af den Person , som elskes ; og det kan ikke virre andcrledes , thi de , som ere Brsdre og Esstre i Troen , de ere Alle Lemmer i eet Legeme og under eet Hoved , som er Christus , og denne Acmdens Eenhed maa jo virke ulige mere Paa Hjertet , end der , hvor denne Eenhed ikke sinder Sted ^ ) . § 21. Hvad nu Kjcrrligheden til Ncesten eller den almindelige Kjcerlighed , som denne Gang omtales , angaaer , saa siger Jesus i vort Evangelium , at vi stulle elske vor Ncrste som os selv . Saaledes indesluttes ogsaa i dette Bud Kjcrrligheden til os selv , og scettes til Rettesnor for Ncrstens Kjcerlighed at maales derefter ; saa at Kjcerligheden til vorNcrste bsr strcrkke sig saavidt , som Kjcrrligheden til os selv i alle de Tilfcrlde og ved alle de Anledninger , hvor begge ligc meget kunne udsves . Men om saadanne Tilfcrlde skulde forekomme , hvor begge ikke kunne udsves i lige Udstrcekning og paa samme Maade , saa har Kjcrrligheden til os selv Fortrinet ; thi Kjcrrligheden begynder fra os selv , og skulde man i saadanne Tilfcrlde fremme Andres Velfcrrd med Tilsidesettelse af sin egen , efterdi ikke begge kunne befordres paa lige Maade , saa skulde man da elske sin Ncrste mere end sig selv , hvilket Gud ikke fordrer , men alene , at elske Nersten som sig selv , saa ofte og saa meget nogensinde muligt er . § 22. Men paa det at her ingen Udflugt maa kunne tages under det Foregivende , at

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5240

ligheden mister den Overvcegt , som den forhen havde hos ham , til at drive ham foran sig som en Trcrl . Forlest fra sine kjedelige Be « gjcrringers Lcknker , er han nu sat i Frihed til tlt kunne folge den oplyste Forstands Anviis » ninger , der veilede ham til at benytte sine timelige Fordele til Guds A3re , sit eget Gavn og Andres Hj ^ lp og Forbedring . Som tll « horende Christum bar han ogsaa desuden nu Kraft til at korssceste Kjodet med Sindsbevcegelserne og Lysterne ' ) ; ai dode sine Leinmer , som ere paa Jorden : Horene , Ureenhed , Vlodagtighed , ond Lyst og Gjerrighed, som er en Avgudsdyrkelse " ) . 3. I Igjenfsdelsen faaer han ved den samme dyrebare Tro et nyt og aandeligt Sino , samt en saa hellig Smag for , Hu og Lyst til , Glcede og Forneielse i de aandelige , usynlige og himmelske Fordele , hvoraf han her nyder nogen Forsmag i Troen og Haabct , at hans Hjertes Begjæringer nu mere ere rettede paa et uendeligt sterre , grundigere og varigere Gode , end Verden og verdslige Ting . Til dette aan < delige og himmelske Sindelag oftlestes han ved Troen , som er den Seier , der overvinder Verden ^ ) , og ved Haabet , som gjsr det til « kommende Gode ligesom ncrrvcrrende , og i hvilket Haab , som han har til den Herlighet», Gud stal give , han roser sia / ) , over denne Verdens fortryllende Tillokkelsers Vslde , saa at han har Kraft til at undstye Vellystens , Hovmodets og Gjerrighedens Snarer . Han er ikke misundelig og grijk , han forfsrer og bedrager ikke , han hader , forfslger og foru < retter ikke for jordiste Fornsielsers , Skattes og Heiheds Skyld . Thi i den herlige og salige Gud , hans evige og umaadelige Alt , eier han ved Troen og Haabet en mere ud < segt Forneielse , en rigere Skat og hsiere Mre , end Alt hvad der under Solen glimrer saa meget i de verdenskjcere Menneskers Dine . See , en saadan Kraft faaer en CHMen ved

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4981

lighet ) til Gud kan ligeledes Guds Kjcerlighcd virke i Hjertet , at en arm Synder , en Madik , som kryber her nede Paa Jorden , kan omgaaes med Gud , som med sin Ven , og med en inderlig og listig Fortrolighet » nerme sig til ham , som er Herre over Himmel og Jord , som er den store übegribelige og majestetiske Gud , for hvis Throne alle Himmelens rene Aander maae kaste deres Kroner ned , og bcdcrkke deres Ansigter for hans Majestet og Herlighets ) . Til ham kan en Synder trede frem uden Frygt , uden at frygte for at blive sorterer af den Ildstrom , som udgaaer fra ham ° ) . O ! hvilket kraftigt Beviis have vi da ikke Paa , at Gud er Kjcrrligheden , naar han har befalet os Kjer » lighed , hvorved saadan Lyksalighcd tilflyder os ! § 19. 3. Kommer Gnd til en Sjcel , af hvilken han bliver elsket , og foester Bolig hos den , som vi hsrte af Jesu Ord . Dette forstaaes ikke saaledes , som om Kjerlighcden , der er en Pligt ester Loven , skulde vere paa Menneskets Side det Middel , hvorved han kan komme i Forening med Gud ; thi da jkulde Loven , tvertimod Apostelens Ord , kunne gjere levende ^ ) , eftersom Livet bestaaer i denne Forening/). Troen er altsaa Midlet dertil ' ) ; men fordi Kjerlighed er uadskillelig indesluttet i Troen , saa er det ikke imod Evangeliet at sige , at Gud boer hos den , som elsker ; thi han har uden Tvivl en levende Tro , som griber og holder Christum . Men dersom Gud boer hos den Sjel , som elsker , hvorledes skulde den da kunne savne noget Godt ? Skulde Gud boe nogensteds og ikke opfylde sin Bolig med Lyksalighed ? Derfor kan en Sjel , som elsker Gud , aldrig forgjeves udstrekke sig ester ham , at den jo bestandig mettes og fyldes af det , som den ssger ; thi Gud er alene det Gode , som kan mette og opfylde en udsdelig Aands uendelige Begjer , som aldrig mettes og stilles af - Noget , der er endeligt og forgjengeligt . Derfor , naar denne Aand , der er saaledes be <

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4963

Mening ncevner han Ordet ganske tre Gange , og siger ganske Hjerte , ganske Sjcel , ganske Sind . Jesus forkaster og fordommer ikke hermed al anden Kjcerlighed , men vil alene , at Kjcerligheden til Gud maa have Overhaand i vort Hjerte , Sjcel og Sind ; thi saaledes forklarer han sin Mening selv , naar han siger : Hvo som elster Fader eller Moder mere end mig , er mig ikke vcerd ; og hvo som elsker Son eller Datter mere end mig , er mig ikke vcerd ^ ) . Heraf maa man ikke drage den Slutning , at man faaer elske noget Andet ligesaameget som Gud ) naar man blot ikke elsker det mere ; thi et saadant Hjerte kaldes deelt ° ) , hvilket ikke gaaer an i Guds Kjcerlighed'"); thi Gud bor elskes over alle Ting , og anderledes kan heller ikke en Sjcel , som el « sker Gud , have Kjcerlighed ; thi naar den gjor Sammenligning mellem alle elstvcerdige Ting Paa Jorden og mellem Gud , saa sinder den . at Gud med Hensyn til dens Lyksalighed over » gaaer Alt , og er det Hoieste af alt Godt ; dersor kan heller ikke Hjertet Andet , end over Alting boies og drages til ham , over Alting glcrde og fornsie sig i ham , over Alting med Begjcer tcenke paa ham . Deraf folger , at naar et Menneske har ligesaa stcerk eller stcerkere Tilbsielighed og Begjcer i Hjertet til noget Andet end til Gud , naar Hjertet brcrnder for nogen Anden ligesaameget , eller mere end for Gud , og uaar det saa ofte eller oftere , med ligesaamegen , eller mere Glcede og Lyst har noget Andet i Tankerne end Gud , saa er det et Afgnderie . § 13. Nu , prov dig , kjcrrc Sjcel ! om du ogsaa elsker Gud af ganske Hjerte , af ganske Sjcel og af ganske Sind . Ethvert Menneske elster Noget , og der er Ingen , som ikke har Noget , hvorefter hans Begjcer fornemmelig staaer udstrakt , som han soger meest , som han vur-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4928

thi den er saa almindelig , som Guds Valsen er allevegne ^ ) . Den , er den allerhsieste og allerstsrste ^ ) ; den er uendelig og übegribelig " ) ; den ovcrgaaer Alting ' " ) ; den strekker sig over Alt " ) ; den ssrger for Alt ' ' ) ; den opholder og bevarer Alt ^ ) ; den er den allerswrste Barmhjcrtighed og Medlidenhed ' ^ ) ; den er vor Velfoerds og Saligheds Udspring " ) ; den er A og O , Begyndelsen og Enden ' ^ ) ; med eet Ord : Gud er Kjcerlighed . § 2. Nu er det vel desvcrrre sandt , at vi Menneffer , jeg vil ikke tale om en Decl af Englene , adstilte os ved Affald fra den evige Kjcerlighed ' ^ ) , og oftvakte ved vor Ulydigheo Vrede over os ' ^ ) , hvilken ellers i Evighed var bleven skjult ; thi Vreden , son , ikke er nogen Affekt eller Sindsbevcrgelse hos Gud , men det samme som hans hevnende Netfcrrdighed , havde han aldrig udsvet , eller kunnet udeve , dersom Synd og Ulydighed ikke var kommen i Verden . Men det er saa langt fra , at denne Guds retfardige Vrede er stridende imod hans Kjcerlighed, at vi meget mere deraf , at Gud er Kjcerlighed, det er , har fsrst og fremst en usigelig Fornsielse i og af sine egne Fuldkommenheder , i det umaadelige Gode , som er hos ham selv , og derncest gjerne meddeler Skabningerne saa

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4901

Lov * ) . Men hvorfor da forholder du dig saaledes , naar du ikke drives af nogen trcelagtig Frygt og Rcedsel , og Helvede ikke forstrcek » kcr dig ? Han svarer med Apostelen : Christi Kjcerlighed tvinger mig saa , at jeg kan ikke Andet , end leve ham til Behaa / ) ; han har gjort mig saa meget Godt , skulde jeg da have Hjerte til at gjere ham imod ? Seer , kjcere Ehristne ! dette er den rette Evangeliske Drift , som styrer en Christens Vandel , og derfor be « fordres Helliggjørelsen fornemmelig ved Evangeliets. Saaledes siger ogsaa Paulus : Livsens AandsLov , det er Evangeliet , i Christo Jesu har frigjort mig fra Syndens og Dodens Lov ^ ) . Derfor , om en Christen ikke bliver ret grundfcestct i et Evangelist Sind . og kan ikke af en Evangelist Aands Drift gjere det Gode og flye det Onde , men han gaaer og slceber og traller , ligcsom under et tungt Aag , og med Lovens Tvang , og smager ikke den Evangeliske Friheds Liflighed ; saa holder han ikke ud iLcengden , han bliver omsider troet , bliver lunken , dorsk , og gaacr tilbage . Han maa saaledes , om der stal blive noget Godt af , dagligen ncercs og oplives af Evangeliet, altid drives af Tro og Kjcerlighed , som Evangeliet virker . Og paa det at denne Troes- og Kjcerlighedsdrift maa vedligeholdes , bm han ester Pauli Raad altid tcenke paa ham , som taalmodigen led saadan en Modsigelse af Syndere imod sig , paa det at han ikke skal blive trcet , idet han forsager i sin Sjcel » ) , Da faaer han erfare , at det er sandt , som vi synge i en af vore Psalmer :

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4877

Menneskets Tilboielighed til at oprette sin egen Retfcerdighed i den Hensigt dermed at bevcege , formilde og forsone Gud , og lcegge et Vilkaar for Naaden og dens Beviisning til Retfcerdiggjorelse og Salighed . Men naar dette forkastes som hindrende og stadeligt for den egenretfcerdige Hensigts Skyld og det aandelige Hovmod , som deri beviser sig ; saa bsr man neie vogte sig for uforsigtige Talemaader , hvorved Anledning kunde gives til at fatte Mishag til den egne Retfcerdighed selv , som om det skulde vcere skadcligt og hindrende at vandre i gode Gjerninger efter Guds Lov ; thi deri bestaaer den egne Retfcerdighed. Gud bevare os ! thi dermed skulde jo Synd og Uretfcerdighed og en kjsdclig Sik « kerhed forsvares og opdygges . Derfor ber man aldrig kalde det en egen Retfcerdighed , som er og derfor burde hedde en Tilboielighed til at oprette en egen Retfcerdighco i forvendt Hensigt og aandeligt Hovmod ' " ) . § 15. Rettesnoren for alle gode Gjerninger er Guds Lov " ) . Dersom en Christen ikke havde denne Lygle for sin Fod og dette Lys paa sin Sti " ) , hvorledes skulde han ' kunne vandre ret ? Vi see saaledes , at mange Sjcele , som kunne have Drift nok , men enten ikke tilstrekkelig vide , eller ikke betcenke , hvorefter deres Drift stal styres , de lade sig ofte i den bcdste Mening drives til en selvvalgt Gudstjeneste og mange unsdvendige Ting , som vel ikke i sig selv kunne vcere onde og forbuone , men ei heller befalede Paa noget Sted i Loven . Derfor er det godt , altid at have Guds Lov for Dine ; thi da kan man vandre rettelig , da man har tilstrekkelig Drift og Kraft af Guds Aand til en christelig Vandel . Men man maa forstaae Loven med Hensyn til dens Bud og Forbud , thi den indbefatter i sine ti Budoro Alt , hvad en Christen har at gjsre og lade . Den ovlyste Samvittighed kan ogsaa vcere en 10. 31. 3 ) Mattb . 19. 27. 4 ) Ps . 143. 2. Es . 64. 6.

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4875

og komne til Troens retfcerdiggjerende Liv i Christus ) . Og derfor gjercs ogsaa alle Gjerninger af Kjcerlighedens Drift og for Guds Skyld ^ ) . Saaledes ber det vcere . Men Enhver, som mener at gjere Godt , ransage sig selv , om han gjer det Gode af Kjcrrlighed og for Guds Skyld . Jeg troer og kan sige det med fuld Vished , at de Fleste i Christenheden , som mene at vcere virksomme i gode Gjerninger, tcenke ikke Paa Gud og sin Frelser , naar de gjsre noget Godt , men alene paa sig selv med Petrus , da han endnu ikke var retjkaffcn i Helliggjerelse : Hvad stulle vi da have " ) ? Hvad Vinding have vi deraf ? Hvad gavner det os ? Og det kan ikke anderledes vcere iet Hjerte , hvor Tro og dens ferste Frugt , Kjcerlighed, ikke findes . Saaledes see vi , at uigjenfsdte Mennesters cerbare , scedelige , dydige og udvortes rctscerdige Gjerninger ikke ere gode for Gud og i aandelig Forstand , om de end kunne vcere gode for Mennesker i timelig og borgerlig Henseende ; men at gode Gjerninger maae flyde af Troen , ved hvilken de ikke alene blive mv » lige , men ogsaa i Christus Gud velbehagelige . § 14. Ved saadanne gode Gjerninger vinder Mennesket en egen Retfcerdighed , ingen saadan , som gjcelder til Salighed , og er ned,vendig til Salighedens Beredelse . i hvilken han kan bestaae som retfcrrdig for Gud ^ ) ; nei , ingenlunde ! men en Netfcrrdighed , s ^ m er indvortes hos Mennesket , og er nodvendig , fordi Oud har befalet den ^ ) , fordi Forlssningens . Endemaal fordrer den ° ) , og fordi den flyder nsdvendig af Troen , som derved beviser sit Liv ' ' ) . Men saa nodvendig og tillige nyttig den egne Retfcerdighed er , thi den har af Guds naadige Velbehag visselig sin Len » ) , baade timelig, aandeng og evig Naadelon , som felger med gode Gjerninger ^ ) ; saa skadelig , saa stridende imod Evangeliet og saa hindrende for Troens Optcondelse er paa den anden Side

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4803

Christum ; i en alvorlig Sogen , Hunger , Tsrst , Lcengsel og Raab ester ham ; i en begjcerlig Tilstugi til ham ; i en inderlig Hjertets Venden og Dragen til ham , som Sjcelen da anseer for , og til hvem den er bsiet som sit hsieste Gode ° ) ; og Alt dette , fsrend Christus kan indsluttes i Troens Arme og ved Forening med Sjcelen blive dens Liv til Retfcerdiggjsrelse ; saa er det klart , at Troen da allerede har Forandring med sig i sin Natur, fsrend den kan vcere rctfcerdiggjsrende , stjsndt ikke denne Forandring , men alene Chri ' stus , med hvem Sjcelen er forenet , gjceldcr og ansees til Nctfcerdiggjsrelse . Men Forandringen i Sjcelens Tilbsieligheder er alligevel ncervcerende og kan ikke stilles fra Troen ; thi Gud bevare os fra en saadan til kjsdelig Sikkerhcd ledende og ikke i Guds Ord grundct Lcere , at Mennesket , naar han ved Troen kommer i Forening med Christus til Retfcerdiggjsrelse , har forud aldeles ingen Forandring undergaaet , men er en forhccrdet , en uomvendt , en übod » fcerdig og uforandret Synder , lige til det Die « blik , da Foreningen med Christus steer ved Troen . Nei ! i Ovvcekkelsens fsrste Stund kommer ved Naadens Virkning noget Levende ind i Sjcelen , hvilket strax viser sig deri , at det grove Udbrud af Synden standscr , tilbageholdes og ofthsrer . Og folge vi efter en opvakt Sjcel med vore Tanker ftaa hele Omvendelsens Vei , saa see vi , at i alle de Naadens Virkninger , som be « rede Hjertet til Troen , og altsaa gaae foran den , ligger en forandrende Krast ; thi det er ikke saa let gjort , at faae et Menneske , som med Paulus for hans Omvendelse , har be « sundet sig baade i kjodelig Sikkcrhed og Indbildning om egen Retfccrdighed ^ ) , saa vidt , at han med en alvorlig Beielse i Aandens Fattigdom vender sig til Christum . Han maa kjende sin Ermd og farlige Tilstand » ) , han maa blive bedrsvet og ssnderknust derover " ) , han maa opvcekkes til et alvorligt Had og

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4785

Saadant om Gud er den strafvcrrdigste Ugudelighed, og den sunde Fornuft sinder den stsrste Urimelighed heri . § 10. Men lader os ogsaa hsre , hvad Skriften siger om Igjenlssningens Endemaal , og hvorledes den fordrer en nsdvendig Forbindelse mellem Troen , ved hvilken vi blive retfcerdige og salige , og en hellig Vandel . Zacharias siger i sin Lovsang : Gud har bessgt og forlest sit Folk , og har opreist os et SaliggjorelsenS Horn , at naar vi vare friede af vore Fienders Haand , stulde vi tjene ham uden Frygt , i Hellighet ) og Netfcerdighed for ham , alle vore Livsdage * ) . Altsaa ere vi ikke igjenlsste til den Ende , at vi stulle have Frihed til at tjene Djcevelen , Verden og Synden , om vi ville , og tilbringe vore Livsdage i Vanhellighed og Uretfcerdighed , om os saa tykkes , og kunne blive salige ved Jesus og for hans Forsonings Skyld alligevel . Nei ! Opgangen as det Hoie , det er Jesus , har bessgt os , for at styre vore Fodder paa Fredens Vei " ) . Men at vi skulde vandre en anden Vei ester vore Lyster , og eNdda komme frem til Himmelen , det har saaledes ikke vceret Endcmaalet , hvorfor Jesus har be » ssgt os . Med ligesaa klare og uimodsigelige Ord vidner ogsaa Apostelen Paulus herom : Vor Frelser Jesus Christus , siger han , gav sig selv for os ; til hvad Ende da ? Jo , at han maatte forlese os fra al Uretfcrrdighed , og rense sig selv et Eiendoms Folk , som stal vcere nidkjcert til gode Gjerninger ^ ) . Altsaa har han ikke hengivet sig for os til den Ende , at vi ffulde faae blive i vor Ureenhed og Uretfcrrdighed , og vcere for Djcevelen et Eiendoms Folk , som er nidkjcert til onde Gjerninger . Hvorledes er det muligt , at saa klare Skriftens Ord kunne mistydes til Trost af Jesu Forsoning , saa lcenge man vandrer Paa Syndens Vei ? Apostelen Johannes siger ogsaa : Dertil , til den Ende , er

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4773

§ 7. Dersom vor Retferdighcd og evige Salighed nu , efterat vi ere faldne i Synd , skulde beroe paa en hellig Vandel og flyde deraf , saa skulde ikke en Eneste iblandt os kunne bcstaae som retferdig for Gud og blive salig , thi vor egen Retferdighed kan ikke blive bedre , end som et ureent og besmittet Klede ' ) . Dei er derfor saare trsstefuldt for os at vide , at vore Gjerninger og vor egen Hellighed ikke ere vor Retferdigheds Grund , og ere saaledes heller ikke nødvendige til Saligheden , det er , til at berede og forhverve os Salighed ^ ) . Nei ! Gud regner for Mennesket ikke Andet til Nctfcrrdighed og Salighed , end det , at han ved Troen er kommen i Forening med Christus og af blot Naade har faaet Deelagtighed i ham ^ ) , i hvem alene , med Udelukkelse af alt Andet , som den Egcnretferdigc vil sette ved Eiden af ham , Saligheden er ; thi der er heller ikke et andet Navn under Himmelen , som er givet iblandt Mennesker , ved hvilket det be > r os at blive saliggjorte ^ ) . Naar vi derfor

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4623

saa faae de Intet deraf , om be enb aldrig saa meget ville grede og tigge derom . Og Gud stee Lov , at vi have en Gnd , som handler saa naadigt med os til vort Bedste , og sorger for vor Sjel , og negler os det , som er den til Fordervelse ! Skulde vi faae raade , saa turde vi ikke bekymre os om Sjelen saa meget , blot vi fik nok af dette Jordiske , som vor Hu ligger til . Vi tcenke ofte : Dersom Gud nu vilde hjcelpe mig ud af den eller den Ned , som trykker mig saa haardt , hvor lykkelig skulde jeg vere ! Kjere ! hvor veed du . det saa vist ? Du kan jo ikke see Sammenhengen mellcm det Nerverende og Tilkommende, og beregne fornd , hvorledes den Hjelp , som du attraaer , i Fremtiden stulde virke paa din Velferd . Maastee , om Qvinden i Evangeliet havde faaet Hjelp strax hun blev syg og ssgte Hjelp , saa havde hun ikke siden spurgt ester Jesus . Maastee hun da havde slaaet sig sammen med Verdens Bsrn , som , jo mere de have i Verden , desto mindre spsrge de este ? GuV ^ ) ; thi til Verden og Afguderne er da alt deres Hjertes Begjer bortvendt . Derfor kunne vi aldrig tilfulde takke Gud og prise os selv lykkelige derved , at Regjeringen er i Gnds Haand , og at det saaledes ikke faacr gaae , som vi i vor barnagtige Uforstandighed undertiden attraae ; thi nu kunne vi vere sikkre om , at det gaaer os vel , naar vi anbctroe vort Livslsb i Guds Hender , som vil os vel og gjsr os vel . § 15. 5. Merke vi , at Gud visselig hjelper . Dette er en Sandhed , som nu fslger af det , som er sagt . At Gud visselig hjelper , behsvede heller ikke mere Beviis , end vor egen Erfaring ; thi hvo er der iblandt os , som ikke har erfarct det ? Det regnes derfor blandt Gnds Mresnavnc i Skriften , at Gud

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4602

som Dodl ) ? Hyad er det endnu , som under virkelig haarde og trykkende Byrder opretholder Guds Born , og opfylder dem med Trsst , med Kraft , med Frimodighed , med Tillid og Haab , som om de saae den lykkeligste Udgang for Dinene ? Det er jo Guds indvortes Hjcelp , som beviser sig saa kraftig Paa deres Hjerter- ) . Og dette er den fornemste Hjcelp . som Gud kan bevise nogen Nsdlidende , at han kan boere sin Byrde med et fornsiet Hjerte , og under sin Nsd har Fred indvortes . Treft og Husvalelse og Styrke og Glcede af Gud , saa at han fsler ikke nieget , eller idetmindste ikke agtcr meget sin udvortes Nsd . Saadane have under sin Nsd Himmelens fornemste Gave , som mangler de fleste Rige , Mcegtige og udvortes Lykkelige under deres store Overflod . Denne indvortes Ro og salige Tilstand overgaaer langt et prcegtigt Livs udvortes Herlighed ; og jeg er vis paa , at de Guds Bsrn , som under sin Nsd glcrdes med denne indvortes Hjcelp af Gud , de ville ikke bytte den bort mod al udvortes Lykke , om derved skulde vcere et ufornsictSind; thi et fornsiet Hjerte kommer ikke af udvortes Lykke , og ei heller er den ret lyk « kelig , som har det udvortes Gods og Intet mere » ) , og den er tvertimod ikke ulykkelig , som synes saaledes udvortes ^ ) ; thi Menneskets rette Ulykke og Elendighed kommer ikke af udvortes Nsd , men af et fra Gud afvigende og bortvendt Hjerte " ) . Derfor kunne Guds Bsrn vcere lykkelige under den stsrste Nsd , og tillige skatte sig selv lykkelige . Hvad ville vi mere attraae og begjcere af Gud og hans Hjcelp ? § 13. 3. Hvad Tiden angaaer , naar Gud hjcelper , saa har ikke Gud paa noget Sted i Skriften forbundet sig til noget vist , saa at vi deraf skulde kunne udrcgne Guds Stund til at hjcelpe . Det vide vi , at Gud i at afmaale sin Tid ikke fslger samme Klokkeslct , som vi , men har , at jeg maa tale saalcdes lignelsesviis , et andet Uhr , som afdeler Guds

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

4589

Christi Skyld af saadan Kraft , at det ogsaa om den , stjsndt blot i timelig Henseende , kan hedde , som om Qvindens Tio i Evangeliet : Din Tro har frelst dig . § 11. Jeg vil noget tydeligere forklare denne Sag , i hvilken Henseende det kan siges om Troen , at den hjcelfter , da det alligevel er Gud , som hicelpcr . Gud har i sit Ord givet Lsfte fra sig , at han vil hjcelfte , ikke alene i aandelig , men ogsaa , som alene denne Gang vedkommer min Gjenstand at omtale , i timelig Nsd ' ) . Gud har ikke lovet Mere , end han tcenker at holde " ) . Nu tåger en nsdlidende Sjcel fat paa Guds Ord og Forjettelse , anvender det Paa sig selv med Overbeviisning om , at det ogsaa hsrer den til , og stoler paa Guds Forjcettelse , som paa en Klippe , og foreholder Gud hans Forjcettelse , som David : Mit Hjerte foreholder dig dit Ord- ) , og siger i disse eller andre ligelydende Ord : Herre , du har lovet at hjcelpe dem , som i Nsden soge dig . Jeg soger dig af ganske Hjerte . Jeg har ingen Fortjeneste at beraabe mig Paa , men jeg kommer og lader mine Begjcrringer falde for dit Ansigt , ikke for min Retfcerdigheds Skyld , men for din store Barmhjertigheds Skyld " ) Jeg har ingen anden Grund at ststte mig paa , end paa dit Lsfte , dine egne Ord ; du har sagt , at du vil og du stal hjcelpe mig . Det stoler jeg ftaa og forlader mig til . Vil du gaae sta dine Ord , saa hvo kan hindre dig ? og jeg har Intet at fordre eller dadle derved ; men endda holder jeg mig fast ved dine Ord . Mit Hjerte foreholder dig dit Ord . Hjcelp mig , som du har lovet . Kjcere ! tcenker nu efter , hvorledes da Gud kan komme fra sine Ord , uden at hjcelpe . Om Gud vilde slippe , saa kan han ikke . Han maa staae ved sine Ord . Himmel og Jord maa heller forgaae , end at den sanddru og tillige i Christus Jesus barmhjertige Gud kan slippe fra sit Lsfte . Vi have Excmpel paa , at Gud engang var i

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5239

egen Retfsrdighed , cller for at erholde sterre Vinding , Wre og Anseelse . See . under et saa skammeligt Misbrug ligger det jordiste Gode bos det naturlige Menneske . § 12. Skal der altsaa kunne blive nogen ret Brug af . saa maa han ved GiOs incrg ^ tiae Kraftes Virkninq til en grllndi , ^ Omvendelse henscettes fra Naturens kjedelige litHaa ' dens aandelige Tilstand . Han maa vedM ny Fsdsel fraoven blive et ganste andet Menneske med Hensyn til Hjerte , Hu og Emd , cnd han har vcrret forben . ved hvilken store Forandring hos ham Pauli Ord opfyldes , at liaesom Intet er reent for de Vesmittede og Vantroe, men baade deres Sind og Samvittighet) er besmittet , saaledes ere alle Ting rene for de Nene ' ) . Men at Guds Aand i lijenfodelsen skjamker Mennesset Krcrfter til en hellig Brua , af det Timelige , er uncrgtelig af selgende Grunde . 1. I Igjenfedelsen , hvori den levende Tro optcendes . omfatter han Christum i Troen til Retfcrrdighed , Syndernes ftorladelse og Fred med Gud , saa at hans Syndesknld og Straf borttages , og Guds fa « derlige Naade og Kjoerlighed istedet nydes . Da nu hans naturlige Forvendthed og Mod » scrtsighed mod Gud herved qv ^ les , og han istedet derfor faaer et godt , kjcerlighedsrigt og lydigt Hjerte for ham ; hvorledes skulde han da kunne undlade at benytte saavel andre som de jordiske Fordele ester hans Villie og Be « hag , som i Christus har beviist ham en saa overvcettes stor Naade ? Dette gjer han saa meget villigere , som han veed , hvad Sandhed der ligger i disse Jesu Ord strax ester Texten : Hvo som er tro i det Mindste , er oq tro i Meget ; og hvo som er metfcrrdig i det Mindste , er og uretfcerdig i Meget . Dersom I ikke da have vceret troe i den uretfcerdiqe Mammon , hvo vil betroe Eder den sande- ) ? 2. I Igjenfsdelsen bliver han ogsaa ved den samme levende Tro frelst fra Syndens Magt og Herredsmme , saa at Sandse-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5246

§ 13. Nu staaer tilbage at bevise , hvorfor en Christen bsr saa christeligen anvende de timelige Fordele og med sm Samvittighed vogte sig for deres Misbrug . Vi binde os her blot til de Bevirggrunde , som den Herre Jesus i selve Texten giver os Anviisning paa . Den fsrste Grund er , at Alt hvad vi have , og saaledes ogsaa alle vore timelige Fordele, er en Guds Eiendom , og vi alene Huusholdere , hvem Forvaltningen deraf er betroet . Er Gud den rigeMand , som Jesus taler om ; har Gud , som alle Tings Staber og Opholder , den meest uindskramkede Gen » domsret til Alt , hvad Himmel og Jord indbe » fatter ; er saaledes Alt , hvad vi have havt , have , eller fremdeles kunne faae , ikke Andet end et Laan af ham , og vi ikke Mere end blotte Huusholdere derover ; saa kunne vi ikke tilegne os Magi til at handle med hans Gaver ester eget Godttykke , uden at forgribe os imod hans Majestetiske Net og Herredsmme . Vi kunne vel i Henseende til vore Medborgere , og efter borgerlige Forfatninger , virre ganske lovlige Eiere , og have Ret til at Passe Vorr , som os godt synes , naar Medborgeres Ret el « ler det almindelige Bedste ikke krenkes ; men i Henseende til Gud , af hvem , som alene selvstendig, Alnng nsdvendig afhcenger , kunne vi umulig verre Mere , end blotte Forvaltere . § 14. Den anden Bevcrggrnnd er , at vi , som blotte Huusholdere og Forvaltere af Guds Eiendom , ere pligtige til at gjsre Rede derfor. Gjor Negnskab , hedder det , for din Huusholdning . Thi kan Gud aldrig ophsre at verre den selvraadende hsieste Eiendomsherre over Alt , hvad vi have ; kan han aldrig frasige sig Overopsynet dermed , og kan det aldrig blive ham , som uforanderlig viis , hellig , retfoerdig , god og barmhjertig , lige meget , hvorledes vi

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6172

veret for kort til at give os Livet , og stabe vort Legeme , som i Sandhed er et Almagtens Mesterstykke; hvorledes stulde da ikke Gud kunne give os Mad , Drikke og Kleder , som er meget mindre ? Skulde vi da ikke troe ham om en Bid Brsd og en Klcedning ftaa vort Legeme , , da han jo tillige vced , at vi have alle disse Ting behov ? Derfor lader os kaste vor Omsorg paa Herren , thi han er en mcrgtig Glid , som sorger for os . § 12. 5. Kan ' ogsaa Guds Alviished bevege os til at kaste vor Omsorg Paa Herren. Guds Viisdom bestaaer deri , at han forstaaer at velge de bedste Midler til at opnaae de bedste Endemaal . Intet er os mere übegribeligt , end denne Guds Viisdom . Her maae vi med Apostelen gjsre dette Udraab : O Nigdoms Dyb , baade paa Guds Viisdom og Kundskab ! hvor uransagelige ere hans Domme , og hans Veie nsporlige ' ) ! Og dette maae vi ogsaa sige om Guds Viis ' dom , naar den sysselsettes i hans Omsorg for sine Bern . I Menneskers Dine synes det da ofte at boere til Fordervelse og Undergang , saa at man maa raabe med Disciplene : Herre ! frels os ! vi forgaae ^ ) ; men dette kan just vere det eneste Middel , hvorved Gud ofte naaer det ypperste Endemaal med os , hvilket vi ogsaa undertiden sidenefter kuune findc ? ) . Hvormange er der ikke , som kunne regne Bcgvndelsen til deres Velferd fra en Hendelse , som da syntes at vere deres Ulykke ? Hvormange ere ikke ved Fattigdom blevne store Nedstaber i Guds Kirke og det Almene , medens Andre , som ere blevne opdragne i Over ' flod paa alle Ting , almindelig ikke due lil Noget , uden alene at befordre sin egen Nytte ? Og saa videre i alt Andet . Paa samme Maade forholder det sig ogsaa i det Aande » lige . Hvormange har ikke Neden drevet til at sege Gud , og annamme Omvendelsens Naade , hvilke ellers ester al menneskelig Be « regning vare blevne i Evighed fortabte , dersom ikke Gud havde fort dem paa saa haarde

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5662

ogsaa deres Tro det Navn at hedde dsd . Derfor forvandler den heller ikke Hjertet ; derfor har den ikke med sig nogen Kraft til Helliggjorelse og gode Gjerninger , men , som Luther atter siger : De opdigte sig selv egne Gjerninger, hvori der hverken er Fred , Fryd , Sikkerhed, Kjcerlighed , Haab eller nogen christelig Gjernings Art ' ) ; og det stulle vi § 14. 3. finde , naar vi ncermere ville be « tragte deres lunkne Helliggjorelse , om jeg saa maa kalde den , eller deres lunkne Arbeide og Flid i Strid imod det Onde og Udovelse af

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6160

iblandt dem , som nu staae i lange hvide Kjortler omkring Thronen , om hvilke en af de Mdste , som stod for Gud , sagde til Johannes: Disse ere de , som rre komne ud af den store Trcengsel , og have toet deres lange Kjortler og have gjort dem hvide i Lammets Blod ' ) ; mon siger jeg , nogen Eneste iblandt dem nu kan sige : Gud har ikke handlet med os ester sin Godhed , han har vcrrct for haard imod os ? Nei , hvorledes skulle saadanne Klagemaal over Guds Forhold virre mulige i Himmelen , hvor det tilfulde bliver aabcnbaret , at alle Herrens Veie i denne ncervcrrende Verdens Huusholdning med Sine ere Misiundhed og Sandhed ^ ) . Saa lader os da vente , indtil vi faae sce , hvorledes det vil falde ud , og imidlertid eve os i , under Alt hvad der moder os i Verden , at see ind i Guds bristende og forbarmende Hjerte , for at komme til ftildkommen Overbeviisning om , at ogsaa de onde Dage , som Gud lader komme over os i Verden , tunne vidne om Guds Godhed imod os ; thi saa siger Gud selv : Hvilkesomhelst jeg elsker , dem overbeviser og revser jea / ) . Et Barn , der ikke tugtcs , fordcrrves snart . Saaleoes skulde det ogsaa gaae med Guds Born , om de skulde altid leve uden Tugt og faae Alting efter Kjsdets Begjirr . See og lcrr det af Erfaring paa de Menne » ster , som her i Livet faae Alting efter sit Vnste , hvorledes de leve sin Tid frem , saa kan ogsaa du i Noden blive saa erkjcndtlig imod Guds Godhed , som Ezechias , da han sagde : Jeg stal vandre frimodigen frem alle mine Aar for min Sjcrls Bitterheds Skyld * ) . Saaledes er Guds Godhcd allermeest dm aabenbar imod sine Born , at han holder dem under Tugt , for at frelse deres Ejcrl , som der ligger mere Magt Paa , end hele Verden » ) . Det gjsr ikke meget , om vi her Paa en liden Tid ikke skulde have Alting saa herligt , saa hsit , saa fuldkomment , thi her er

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6148

du vil ; du stal finde Sandheden . heraf , naar du blot ikke tåger feil af den Retfcerdige , og holder den for retfcerdig , som ikke er det . David havde den Gave ved Diensalve ovenfra , at han kunde sce uden at tåge feil , hvo der var retfcrrdig ; men han kunde ikke fremvise noget Exempel ftaa nogen Retfcerdig , mod hvem Gud havde brudt sit Lsfte . Han siger : Jeg har vceret ung og er bleven gammel ; men jeg har ikke seet en Retfcerdig forladt , eller hans Sced ( hans Bsrn ) ssge efter Brod ^ ) ; og denne oplyste Mand er jo trovcerdig ftaa sine Ord . Gaa ogsaa du tilbage med din Utcrtanke , og see paa det Forlsbne , om du kan fremvise en Retfcerdig , som har forsmcegtet af Mangel Paa det Nsdtsrftige , og som Gud ikke underligen har hjulpet frem gjennem Verden. Seer , siger Syrach , til de gamle Slcegter, og agter : Hvo troede paa Herren , og blev beskjcemmet ? og hvo blev i Herrens Frygt og blev forladt ? eller hvo paakaldte ham , og han foragtede ham ^ ) ? Men har Gud i fordums Tider og imod Andre holdt sit Lsfte ; hvorfor skulde haN vcere mindre ' ord « holdende nu og imod os ? Endnu er han jo den samme sanddru Gud , som han har vceret . Derfor , kjerre Sjcel ! om du lider saadan Nsd , at du savner din Nsdtsrft , saa er Feilen paa din Side , og ikke paa Guds ; du har da endnu ikke , om du end ind bilder dig det , ftrst ftgt Guds Nige og hans Netfcerdighed . Derfor gjsr det ved Guds Naade ; gjsr hvad du bsr gjsre , og forsvrigt vent stedse paa din Gud ^ ) ; bi efter Herren , thi Guds Forjettelser opfyldes ikke altid straz- , men eftersom det er dig nyttigt ; derfor bi efter Herren ; vcer frimodig , og han stal styrke dit Hjerte ; ja , bi efter Herren ^ ) . Forlad dig paa Herren og gjor Godt ; bo i Landet og ncer dig trolig . Vcelt din Vei paa Herren , og forlad dig paa ham ; han , han stal gjore det « ) ; og kast din Omsorg paa ham , thi han er en sanddru Gud , som har Omsorg for dig .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6065

§ 11 , Hvad er da herved at gjere ? Jo , dersom det er os magtpaaliggende at vinde dette Livs fornemste Lod , som er at have Sindets No og Fornsielse , saa maa Grunden lcegges i en retskaffen Omvendclse fra de jordiste Afguder til Gud i Christus Jesus , saa at Hjertet med sin Mbeielighed faacr en an » den Vending og andre Gjcnstande at sysselscette sig med , end dem , som tilhsre denne Jord . Da , naar de kjsdelige Begjceringer blive Mede , stulle vi ogsaa ved Guds Naade finde , at Veien til vor Ro ikke stal blive o3 saa besvcerlig ; vi stulle da fsrst kunne vcere fornoicde med vor Deel , om den end kunde vcrre liden nok , og saaledes dcere rige i Fattigdom^); thi den er ikke fattig , som har Lidet, men den , som vil have Meget , og stjsndt han faaer det Ene ester det Andet , dog altid tragter ester Mere , og saa at sige ikke anseer noget Andet for Sit , end det Tilkommende , som- han uden Ophsr higer ester , og som bestandig plager hans Hjerte . Den er i Sandhed fattig ; men ikke den , som har sitNsdtsrftige og lader sig nsie dermed . Og hvor faa ere de , som , naar de forholde sig rigtig , ikke have sin Nsdtsrft ? Ere Lysterne tcemmede , saa fordrer vor Natur ikke saa meget til sin Nedtsrft. Den kan have den i Lidet nok . Og naar vi ret sce paa Sagen , hvad have Andre mere i sin Overflod ? De have jo endda ikke Mere end sin personlige Deel deraf ; thi det Dvrige er for Andre . Og stjsndt de , som have dette jordiske Gode i Overflod , kunne be » nytte sin personlige Decl deraf mere krcrsent og magcligt , saa er der dog i Sagen selv ingen

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6052

staaer det Bedste ; saa alvidende , at han seer det Bedste ; saa mcrgtig , at han formaaer at give os det Bedste ? ) ; og deraf kunne vj jo slutte , at Alt , hvad der overgaaeros , naar « i ere hans Born , det er det Allerbedste ; thi det er saa lovet : Dem , som elske Gud , tjene alle Ting , og altsaa ogsaa det Onde , som ovcrgaaer dem , til Gode ^ ) . Men der er jo Grund til at viere forneiet med det Bedste . Det kommer derfor alene an paa , at vi ere Guds Bern , og at vi sege at gjere den Overbcviisning fast i vor Sjoel , at vor Lidelse kommer fra Gud , stjsndt den ogsaa tillige i en anden Mening kommer fra os selv eller andre Mennesker . Saasnart vi kunne troe det med fuld Overbeviisning i vor Sjcel , og vi da derhos ret kjende Gud og hans for de Troende trestefulde Egenskaber ; saa bliver det siden ikke saa ransteligt at vende om igjen til vor Hvile og Ro , naar vi trykkes af det Onde , som felger med vort usle Liv her i Jammerdalen. Et Hjerte derimod , som ikke troer dette , kan ikke Andet , end bestandig virre uroligt ; thi det har ikke noget Fast at hvile paa , det maa stadig plages af Had og Uvillie imod dem , som Gud har brugt til Riis ; det klager be » standig over Skjtrbne og Lykke , ligesom Heduingerne, der ikke vide bedre , men tilskrive saadanne Aarsager hvad der hcender dem . Dog finde vi ogsaa blandt dem nogle , som ere komne Icengere i Ro og Tilfredshet » , end Mange iblandt os , der kaldes Christne ; thi de ere komne til den Overbeviisning , at det er Gud som styrer Verden , og ikke hans afmoegtige Skabningcr . Jeg vil ogsaa bevise , hvad jeg siger , og til Skam for mange saakaldte Christne anfere en Mtring af en vis Hedning / ) , som saaledes siger : „ leg er altid bedre forneict med det , som Gud vil , end det , som jeg selv vil . Jeg skal holde mig til ham ; ja , hcenge mig fast ved ham . Jeg stal altid felge hans Villie . Med ham begjcerer jeg , med ham attraaer jeg ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

6025

ligen ud paa at kunne have Ro , og at komme tilbage til sin Ro , naar denne forstyrres og han bliver urolig . Et Menneskes Ro her i Verden har mangehaande Hindringer og Modstand ; thi at Verden for Syndens Skyld er en Jammerdal , at Jammer og Elendighed moder os ved vor fsrste Indiredelse i Verden , fslger os under hele vor Vandring gjennem Verden , og forlader os ikke , fsrend vi , om det steer i en salig Stund , faae gaae ud af Verden, og vort trette Legeme lceggcs ned i Jorden, hvoraf det er sammensat , og fores ind i fit Hvilckammer , det er en Sandhed , som Erfaringen dagligen lerer os . Og i Serdeleshed faae vi erfare , at den naturlige Ufuldkommenhed i alle Ting , som omgive os ; at de Menneskers Kjerlighedslsshed , egennyttige Hensigter og Gjerninger , blandt hvilke vi boe ; at Tiderncs Fordervelse , i hvilke vi leve ; at vort eget Legemes Skrsbelighcd , som fslger os , vore Lysters og Begjeringers Uorden , som staae omkring og henge ved os , og flere Ting , som hertil hore , ere alle Fiender og Hindringer for vor Sjels Hvile og Ro , og foraarsage , skjsndt i ulige Maal hos den Ene og den Anden , at stor Urolighed er stavt for hvert Menneste. og der er et tungt Aag paa Adams Born , fra den Dag , de udkomme af deres Moders Liv , indtil den Dag , de komme til Alles Moder igjen- ) .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5995

han har redet fra Sjelen , det er , uddcler og iferer den paany Retfcerdighed , og gjer den deelagtig i alle andre Naadegaver , som Satan har bortrevet fra den , og tåger bort hans Vaaben , som er Synden , hvilket steer , naar Synderne forladcs ; saa har jo Satan ikke noget Vaaben mere , og kan saalcdes ikke Paa nert Hold anfalde Sjelen , om han end paa langt Hold , soni en uforsonlig Fiende , staaer og styder sine Pile , hvilke dog Sjelen ikke agtcr meget ; thi Hjertet er bedekket med et fast Pantser , med Jesu Netferdighed . Ikke heller kan Kjedet da stade . Det er sandt , at Satan deri har en kraftig Stette og en bestandig Ven indeni os , som lever , stjendt han er korsfestet og dagligen dedes ; men Gud stee Lov ! der er ingen Fordummelse sor dem , som ere i Christo Jesu , og staae klcedte i Jesu Klcedcr ' ) . Dersom vort Hjerte ikke fordømmer os , og det kan det ikke gjere , ber det idetmindste ikke , thi vi vide , at al vor Syndestyld er borttagen og vort Hjerte er bedekket med Jesu Netferdighed , at der sees ingen Synd paa os i Guds Dine , men vi ansees for saa rene , som Jesus var , saa kjcere og behagelige , saa tekkelige for Gud , som Jesus, i hvis Sted vi staae , stjendt Svaghed endnu henger ved os . saa have vi Frimodighed til Gud , siger Johannes ^ ) , nemlig naar vort Hjerte ikke fordemmcr os ; ogKjere ! hvorledes skulde da Fienden kunne forskrekke , bcdreve , og nedslaae os , naar vi alene for Jesu Rctferdigheds Skyld have Fortresiuing til Gud ? Ingen qvelende og tvivlende Tanker om vor Verneret skulde da gjere os modfaldne, om end Fienden med de listigste Grunde skulde for os , saavelsom for Jesus , ville gjere det uvist og tvivlsomt , om vi cre Guds Bern eller ikke . Nei ! vi vide det forvist , at de som ere i Christus Jesus , og kledte og anseede i hans Netferdighcd , de ere efter Skriftens Ord Guds Bern . Derfor er Rctferdighedens Pantser

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5897

paa de Gode , hindre de ogsaa Christendommens Begyndclse hos de Onde , saa at de ofte blot for Verdens Skyld ikke ville lade sig fsre til Omvendelse og Tro . Deres Hjerte er saa fengslet af Verden , og saa bortvendt til denne Afgnd , som de Dag og Nat tjene , at det ikke kan faae nogen anden Vending eller Boielse . Derfor siger Jesus : En Rig kommer vanskelig ind i Himmeriges Rige ' ) ; og Paulus : Ikke mange Mcegtige , ikke mange Velbaarne ere kaldte- ) . Men naar vi sige , at Verden i denne Henseende er en Fiende , saa er det i sig selv ikke rigtig sagt ; thi da skulde deraf fslge , at Gud , af hvem alt Godt og al god Gave kommer ^ ) , skulde have ffabt cn Fiende imod os . Nei , Verden er i denne Henseende uskyldig i sig selv , thi dens Fordele ere af Herren , og det er altsaa egentlig vort Kjsd , som vi have at vogte os for , thi det er , som vi have hort , bsiet til Verden , og soger og sinder sin Namna , i Verden ; og alt » saa er Verden , i Henseende til sine Fordele , alene tilfeldigviis bleven en Anledning til Synd , forsaavidt disse Fordeles uforsigtige Brug for Kjsdets Skyld snart kan udarte " til Misbrug , og saaledes besmitte Sjelen , som ber vere übesmittet af Verden * ) .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5814

Verdens Born kunne gjsre dette uden Hinder as Samvittighcden , saa har en Christen tvertimod en vaagende , sm og trang Samvittighet ) , som ikke tillader ham at handle saaledes . Han har tillige en saa kraftig Overbeviisning om Guds altseende Die , om Guds Retferdighcd , om Evigheden , om Himmelens Herlighed , om Tidens Flygtighed , om denne Verdens Forfengelighcd, og hvorledes Guld ei er Andet end Muld , saa at han ikke kan forhverve det Paa nogen Maade , hvorved Samvittigheden betynges; han kan ikke paa anden Maade ssge sit Udkomme , end som Kjerligheden i hans Hjerte driver og drager ham . Derfor saafremt Guds Forsyn ikke er besynderligt , er det jo klart , at han maa tabe , naat Andre vinde , og at han for sin Christendoms Skyld maa savne Meget af det , som Andre have Samvittighed til at drage til sig , og kan altsaa ikke have saa Meget af denne Verdens Gods og Riadomme som de , blot fordi han er en sand Christen , som drives af Tro , af Kjerlighed , af Samvittighed . Og derfor skal man heller ikke gjerne finde , at store Nigdomme samles i den Retferdiges Huus ; men , om de sindes nogensteds , saa have de ( jeg taler efter det , som steer i Almindclighed ) for det Meste sit Udspring fra Uretferdighed , og fra Nogen , som har slaaet sit Hjerte alene til det Jordiske ; thi det er ikke saa let at samle Penge , om Samvittighedcn derved faaer vere Lov og Forskrift , og Vidne , og Dommer . § 9. Saaledes forholder det sig ogsaa med jordisk Wre og Hsihed , som skattes saa hsit i Verdens Bsrns Hjerter , og glimrer , saaledes i deres Dine , at de kunne tilsidesette Samvittighed, Tro , Kjerlighed , Christendom og sin sande Lyksalighed i det tilkommende Liv , for her at faae vandre forrest paa den korte Vei , som ender ved Graven . Det kan ikke en sand Christen gjsre . Han har ingen Gaver til at ssge , og trenge sig frem , og lsbe , og hige , og bestikke , og ved Bagtalclser , og Smiger , og List , og Partier , og onde Anslag , og Andres

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5810

§ 8. Hvad timeligt Gods angaaer , saa er det ikke for meget , om en Christen mister Noget deraf for Cbristi Skyld , naar han selv ikke havde noget Saadant ; thi Rcevene , siger han , have Huler , og Himmelens Fugle Reder ; men Mennestens Son har ikke Noget . hvortil han kan helde sit Hovett ) . Saaledes har det ogsaa for det Meste gaaet til i alle Verdens Tider med hans Eftcrfslgere , at de , i Almindelighed at tale , ikke have eiet saa meget af denne Verdens Gods og Eiendomme, som Verdens Born ; og Aarsagen er ikke vanskelig at finde . Naar Verdens Bern kunne hige og fcrgte ester dette Jordiske som sit hsieste Gode , og anvende alle sine Tanker og Krcefter Paa at forhverve og drage sammen ; naar det ikke gjer dem ondt at udkrceve sine Fordringer til yderste Skjcerv , ogsaa af den Trcengende , om han end derved kommer i den yderste Nsd ; naar de kunne see den Fattige , den Nsgne , den Hungrige , den Huusvilde , uden ester Evne at rcekke ham hjelpsomme Hcrnder af Barmhjertighed ; naar deres Samvittighet ) uden særdeles Fslelse kan taale , at de drive Aagcr paa sin Ncestes Bekostning , bedrage , undertrykke og forurette sin Ncrste ; samle sig Guld ved de Undertryktes Taarer ; bvgge sig Huse og Gaarde paa de Elendiges Undergang ; gjsre falske Regninger ; formindske Arbeidernes Lon ; drive ulovlig Ncering . forbuden Handel og Smuglene ; tåge Bestikkelser , og uden dem ikke hjalpe den rctfoerdigste Sag til en god Udgang; begaae anden . Utrofkab i Sysler og Forretninger, til at forsge sin Mammon ; gjemme sine Varer til der kommer Dyrtid , og af alle Krcefter befordre denne ; gjore Gpha liden , gjore Setelen stor , forvcnde Vcegtskaalen med Svig , kjobe de Ringe for Penge og den Fattige for et Par Skoe , og scelge det Affaldne af Kornet ' ) , og Saadant mere ; naar

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5801

mit Viem ^ d at tale om al Slags Lidelse , som udenForskjel moder et Menneske her i Verden ; men alene om den Lidelse , som overgaaer en sand Christen i Jesu Forening og Efterfslgelse, og tilfoies ham for Jesu Skyld , for Retfcerdighedens og hans Christendoms Skyld , fordi han lever gudelig i Christus Jesus . En saadan Slags Lidelse kan alene hedde Kors eller Christi Kors ; thi Jesus har ogsaa baaret den og lidt saaledes .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

578

§ 29. Men inden vi stilles ad og gaac hjclll igjen , saa lader os betcenke en Skyldighed , som vi ber bevise vor ihjelslagne lesum . Lader os ' ikke gaae hjem fra ham ! Lader os tåge ham lied af Korset , om vi maaskce have korsfestet ham vaany ! Lader os tåge ham hjem med os og ssrge for hans Begravelse ! Lader os ikke ncegte ham det ; thi han har fortjent det af os og meget mere . Saa lader os da , til et lidet Beviis paa vor Kjcerlighed og Tak-

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5675

det Jordiske og det Aandelige ; saa faaer du see , hvad du mecst lcegger Vind paa , meest tcenker paa , meest arbeider og sveder og kjcem » per for . Men din Samvittighet ) turde be » drage dig , cfterdi.du vil blive bcdragen . Derfor er Gud og hans Ord den sikkreste Dommer over dit Forhold ; derefter maa du prove dig . Og Gud seer bedst , hvorledes det staaer til i Christenheden , og den , som har oplyste 2 line , kan ogsaa see Meget , og oicnsynligen finde , at Christendommen er lunken hos de Fleste ; at de forste Christnes alvorlige Omgjcengelse savnes iblandt os ; at der hos de fleste Christne er lidet Mere i Behold , end den udvortcs Bekendelse , og nogle Ceremoniers og lunkne Dvelsers lagttagelse , med Kirkegang og Altergang , nogle koldsindige Bonner og Sange og Lcesninger , samt en udvortes Scedelighed ' og Wrbarhed , hvorved Hjertet bliver uforandret .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

563

Sjoel , var der ogsaa tillige i disse tre Timer et tykt udvortes Merke over hele Verden , thi Solen mistede paa en overnaturlig Maade sit Skin . Jesus havde da forud , inden dette udvortes Merke begyndte og med samme det indvortcs Mmke i hans Sjcel , hama ) i tre Timer paa Korset , nemlig fra Klokken ni om Formiddagen; og under de tre Timer mellem ni og tolv , fsrend den haardeste Dedskamp begyndte, finde vi , at han har talt tre Ord ; det ene til sin Fader , da han bad sor sine Fienders; det andet til sin Moder og Johannes , da han gjorde Anordninger om legemlig Underholdning for sin Moder ester sin Ded « ) ; det tredie til den bodfoerdige Rever , da han forsikkrede ham om , at han den Dag stnlde fore ham med sig til Guds Paradiis " ) . Men ved den sjette Time eller Klokken tolv om Middagen , da al Helvedes Pine og det ydcrste Mmke begyndte allergrueligst at anfalde ham , og til et Tegn derpaa det udvortes Merke med det Samme begyndte ; saa var Jesus da saaledes angreben as Angst og den evige Deds Plager , at han i disse tre Helvedes-Timer ikke formaaede at tale et Ord , men havde alene at gjsre med , at kjcempe med , at udstaae Guds Vrede , Deden , Forbandelsen og Fordommclsen , indtil han omsider , da disse tre Timer skred tilende; da Formerkelsen i hans Sjcrl og med det samme det udvortes Merke henved Klokken tre om Eftermiddagen ophsrte ; da alle den evige Dods Qvaler tilfulde vare udholdte og begyndte at lindres , efterat Intet mere stod tilbage at lide , uden den naturlige Ded ; da han altsaa ester sin uendelige Pine under Forbandelsens Dom fik , saa at sige , noget Aandcdrcrt igjen , nogen Styrke , saa at han atter kunde tale , da bred han ud i et sterkt Raab og , som David siger , i en Hylen under mange Taarer ' " ) : Min Gud , min Gud ! hvorfor haver du forladt mig " ) ? Han siger her ikke : Fader ! men :

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5248

forvalte det , vel elter ilde ; saa er det soleklart , at Gud vil fordre Regnstab af os , hvorledes vi have fsrt vor Huusholdning . O , hvor vigtigt og gavnligt er det derfor ikke , at vi ofte tenke paa den store Regnskabsdag ! Have vi modtaget Naaden i Christo til vor Synderegnings Udslettelse ved hans Blod , saa frygte vi vel ikke for denne Dag , ei heller drives vi da af herskende Frygt for Gud til med om Samvittighed at fore vor Huusholdning ; thi Christi Kjerlighed tvinger os , og det er vor efttykkeligste Drivefjeder . Dog , da den endnu hos os boende Synd ofte soger at lokke os til Misbrug af det Timelige , saa er det baade nsdvendigt og nyttigt , at vi flittiqt og alvorligt begrunde dette Regnskabs übeskrivelige Vig « tighed , at vi ikke stulle falde i Sikkerhed , eller med Uret og Villie misbruge Guds Eiendom . § 15. ' Den tredie Grund er , at ikke no < get Misbrug af de Fordele , som Guds Forsyn har ladet tilfiyde os , kan blive skjult for denne allestedsnerverende Herre . Den utroe Huusholdcr , hcddcr det , blev befort for ham . Vi bsr komme ihu , at dersom vi forscrtligen misbruge , hvad det end monne virre af Guds Gaver , saa bliver ikke alene vor egen Samvittighed et stroengt Vidne imod os , saa er ikke alene Satan beredt til at anklage os , saa stige ikke alene de Fattiges Sukke op til det Hoie imod os ; men ogsaa selv de misbrugte Stab » ninger irngstes og sukke over os , hvis Sukke den barmhjertige Skaber ikke forglemmer ' ) . Ja , hvad der er uendelig mere vigtigt , vi bor komme ihu , at det altseonde Die er allevegne omkring os . Vi bsr derfor vogte os for alt forscrtligt Misbrug som en dsdclig Synd . Og naar vi have overilet os , saa bsr vi med uhyklede Bedrings- og Troes-Dvelser ssge Forladelse og fornyede Krafter til for Fremtiden at blive mere aarvaagne , varsomme og forsigtige . § 16. Den . fjerde Grund er , at dersom vi med Vidende og Villie misbruge det time «

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

557

med dem og tale med dem , saabelsom med sin Fader ' ) . Han kaldte da ogsaa Gud sin Fader: Min Fader ! er det muligt , da gaa denne Kalk fra mig ! dog ikke som jeg vil , men som du vil ^ ) . Det gjorde han ogsaa straz i Begyndelsen paa Korset , fsrend den haardeste Dedskamp med Formerkelsen i Solen bcgyndte: Fader ! forladdem ; thi de vide ikke , hvad de gjore " ) ; og tillige ved Slutningen , da Formerkelsen , hvorom strax mere stal nevncs, var tilende , og tillige hans Lidelse : Fader ! jeg vil befale min Aand i dine Hcender ^ ) ! Men medens Merket vedvarede , paa Korset steg forst denne Forladthed til sin Heide , thi da det var overstaaet , klagede han ferst derover : Min Gud , min Gud , hvorfor har du forladt mig ° ) . Da blev han ogsaa aldeles forladt as Englene , thi der sindes ikke noget Beviis paa , at de da vare omkring ham og trestede Ham6 ) . Da var han ogsaa udelukket as de Helliges Samfund ; og til et Tegn derftaa kunde han ikke engang sce sin Moder og Johannes og de andre Troende , som vare ved hans Kors , for det gruelige Merkes Skyld ; han kunde ikke tale med dem i disse Timer , end mindre have nogen Omgang med dem , thi han var fastnaglet til Korset . Og der maatte vel ogsaa da , as Forskrekkelse ^ for det usedvanlige Merkes Skyld , have veret en Taushed af alle Levendes Stemmer i de tre Timer , saa lenge Merket vårede ; thi Historien beretter os ikke et eneste Ord , som da er bleven talt . Og saaledes var Jesus her i samme Stilling , som de Fordemte i den evige Ded , hvilke ere adskilte fra Gud , fra de Hellige og alle Levende . § 22. Men dette var endnu ikke nok , at Jesus saaledes blev forladt af Gud , udelukket af de Helliges Samfund , og at han saaledes savnede i sin Sjcrl alt Godt , eftersom den evige Ded bestaaer deri , at de Fordemte savne alt Godt , al Trost af Gud , . alle Naadetegn ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5496

§ 14. Heraf see vi nu paa den anden Side , hvorledes vi rettelig ber forholde os , for at gjere Forstjel paa Herrens Legeme . Vi ber gjere os rigtige , og med dets Evangeliske Natur overensstemmende Begreber om dette vigtige Maaltid . Vi ber sege vor Vcerdighed , vor Beskyttelse imod Synden og dens Straf i Jesus ved Troen , og ikke i den blotte Nydelse af dette i andre Henseender saa naadefulde Maaltid . Vi ber as aandelig Hunger drages dertil , og ikke af en blot Vane . Vi ber betcrnke, hvad det er for et Bord , og at vi der ikke bespises alene med Bred og Vim ; thi i saa Maade var det ikke forffjelligt fra andre Bord ; men i , med og under Vrodet og Vinen blive vi bespiste med Jesu saude Legeme og Blod ; thi Jesus har forbundet sig til paa en virkelig , stjendt for os übegribelig Maade at vcere ncervcerende derved , paa en sacra » mental Maade , og altsaa Paa en anden Maade , end han ellers , udenfor de synlige Midlers Brug , er ncervcrrende . Og hvorledes vore Hjerter da ber vcere befkafne til at tåge imod ham , at glcede ham som vi ber , det ber vi betcenke forud , og saaledes ikke gaae hertil , , som

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5440

der er Nogen , som i Stilhed vil betragte vor dyrebare Frelsers uudgrundelige Kjcrrlighed til os arme og uverdige Mennesser , saa kan han ikke Andet , end falde i en hellig Forundring , og fele hos sig en Gled , som opvarmer Sjelen til Gjenkjerlighed ' ) . Min Hensigt er nu ikke at fore Eders Tanker paa al den Kjerliqhed , som Jesus har beviist os ; thi den kan ikke tilfulde fattes og begribes af Mennestetanker . Den overgaaer al.Kundstab^). Og vi kunne sige derom , som Apostelen Paulus siger om Guds Viisdom og Kundskab ) : O hvilket Rigdoms Dyb der er i Jesu Kjerlighed ; thi han er riss paa Barmhjertighed formedelst sin store Kjcerligbed, med hvilken han elskte os ^ ) . § 2. I Serdeleshed er Jesu Kjcrrlighed i hans sidste Kjedsdage paa det Herligste ble- Ven forklaret . Iblandt de mange Beviser derpaa, som i den Evangeliske Historie ligge for vore Dine , er ogsaa dette visselig stort , at han straz for sin Ded , i den Nat , da han blev forraadt ° ) , gjorde os et Nnt Testamente , som grundedes i hans Blod " ) , og gav os sit Legeme og Blod til at crde og drikke . Han skulde da straz efter gaae ud til Gethsemane , for der for Guds Domstol i alle Synderes Sted at faae sin Dsdsdom , og der begynde at uddrikke den Kalk , som af Guds Vrede var iskjenket for ham . Dedsangesten havde allerede begyndt at anfalde hans Sjel , og han felte allerede en Forsmag paa de uendelige Helvedes og den evige Dsds Plager , som forestod ham ; men han tenkte alligevel i Kjerlighed paa os , og tilberedte for os dette velsignede Maaltid , i hvilket vi i , med og under

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5425

som behsver den ; thi for er ikke nogen retskaffen Bsn at formode . Alle Venner , som gjsrcs forud , stee almindelig af en blot Vane , udcn Andagt / Alvor og Hjertets Begjcer , saafremt ikke nogen udvortes Nsd skulde foraarsage nogen Drift ; thi i Angesten besoger man Gud , og udsser sin stille Von , naar han tugter ^ ) . Men naar et Menneske ved Guds Aands forekommende Naade bliver opvakt af Sikkcrhedens Tilstand , og faaer see sin aandelige Elendighcd , sin dybe Fordcervelse , sin over » hcengende Fare ; saa bliver han fsrst ret bekymret og forlegen for Frelse , og da begynder fsrst Vennen at faae en anden Art og Beskaffenhed; den bliver da en Aandens Gjerning ; efterdi Guds Aand da begyndcr at drive Mennestet dertil , saa at hans Bsn ikke lcengcre ansees som en Synders Bsn , hvilken Gud ikke hsrcr ; thi stjsndt han selv , som ikke straz forenet med Christus og letfcerdiggjort , endnu ikke kan behage Gud , saa kan dog Guds Aands Gjerning i ham ikke Andet end be » hage Gud , og altsaa ogsaa hans Bsn ; saa at fra den Stund maa man regne Bsnhsrel « sen at tåge sin Begyndclse ; thi Gud veed jo , siger Apostelen , hvad Aandens Sands er , thi han trcrder frem for de Hellige , efter Guds Villig ) , ogsaa i en opvakt Sjcrl , hvor han har sin Gjerning . Dette har jeg paa Guds Vegne hsrt alle opvakte Ejcele forsikkre , som almindelig mistvivle om Bsnhsrclse , og tåge Anledning af saadanne Skriftsteder , som sige , at Gud horer ikke Synderes . Eaadant angaacr ingen opvakte Sjcele , i hvilke Guds Aand har sin Gjerning . Derfor , om de ikke kunne bede straz med den barnlige Tillid og Frimodighed , som siden bliver mu » lig ; saa maae de dog bede , som de kunne , og fslge den Drift , som Guds Aand lcrgger i Hjertet til Bsnncn . Det bliver dem ikke el « lers muligt at komme til Omvendelse og Tro ; thi dertil fordres paa deres Side en alvorlig

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5413

Hsieste , og denne Verdens Gud , som Paulus kalder Djcrvelen ' ) , har faaet sit Herredemme stadfcestet hos Almeenheden . saa holdes Alt det for en Skam , som betegner nogen Ddmyghcd og Mrbedighed for den guddommelige Maie » stoet . Jo frcekkere man kan tale om Gud og aandclige Ting , jo hsicre man kan ophsie sin Stol over Guds Stol , og dermed vise , at Hjertet ikke beier sig meget for Guds Hsihed ; jo sterre Bcrsmmelse holder man for , at man dermed indlcegger sig , efterdi dette ogsaa an » sees for en Belevenhed . Fslgelig , naar saadanne Verdens Born for Skins Skyld og en Vane stulle bede , saa sege de at faae paa sit Legeme den frekkeste Stilling og de frieste Gebcrrder , som muligt er ; saa at manae neppe vcrrdiges at sammenfolde Hcenderne , hvilket vel i sig selv kunde vcere lige meget , og jeg ncrv » ner det ikke til den Onde , som om dette skulde vcesentligen fordres til en rctstaffen Bon , stjsndt det kan vcrre en anstcendig udvortcs Skik ; men de ville dermed vise for Andre , at Hjertet ikke er ydmygere end Legemets Gebcrrder , og at de ere for store , for meget belevne , for herlige til at staae for Gud med Ydmygt Hjerte ; de ere bange for , at Nogen stal tiltroe dem nogen alvorligere Christendom , end den , som eves i Almindelighed og af de Fleste , som om det skulde vcrre nogen Skam , og som om Gud , jeg gyser for at ncrvne det , men det seer saa ud af deres Opfersel , som om Gud var saa foragtelig , at man bchsvede at stamme sig for ham , hvilket de alligevel ikke gjsre for Djcrvelen og Verden ; de vise aabenbarlig , at de tjene dem . Ja , ja ! der kommer en Dag , da Herren vil tilmaale saadanne Bedere deres forrige Gjerning i deres Skjod ^ ) . § 15. Den fjerde Cgenstab i en retstaffen Ben er , at man ber bede med Hengivenhet ) i Guds Villie . Jesus har ogsaa deri foregaaet os med sit Ezempel , naar han har bedet saaledes : Min Fader ! er det muligt ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5384

bede , stulle I ikke bruqe overflødige Ord , som Hedningerne ; thi de mene , at de blive boulMe , naar de bruge mange Ord- ) . Nogle mene , at Vennens Kraft meget stal beroe paa en vis Legemsstilling og visse udvortes Geberder ved Bennen , saasom at de ligge paa Knce , og naar de ville have det saa meget kraftigere , paa blottede Knce ; at de kaste Dinene til Himmelen ; at de blotte Hovedet ; at de sammenfolde og ovlefte Hcenderne m . m . , og dersom dette ikke altid kan gjeres , miste de Noget af deres Frimodighed , som grundes derpaa. Saadanne give tilkjende , at Jesu Navn , paaberaabt og brugt i Troen , ikke endnn i dercs Hjerter lagger al Vcrgt og Vcrrd til deres Ben ; og derfor burde de , saa lcenge og indtil de kunne grunde sin Bon paa Clnistum alene , afholde sig fra alle saadanne udvortes Omstcendigheder, hvor nedvendige og nyttige vi maae tilstaae mange af dem i sig selv kunne virre til at opvcekke og vedligeholdeAndagt ved Bennen ; men naar Noget af Hovedsagen scettes deri , og Mren for at virre Grunden til al Bonhorelse med det Samme bereves Ehristum , saa er det ikke overeensstemmende med en af Guds Aand virket Troens Bon , som ber gjeres i Jesu Navn . Nogle sirtte det hovedsageligste Vcerd af sin Ben i en sandselig Bsnneandagt. Naar de nogen Gang kunne bede af en heftig og fslelig indvortes Drift , med en sandselig Rerelse , med en scrregen Aandens Bsielse og Hjertets Opleftelse til Gud , med Taarer i Vinene ; saa tcrnke de , at deres Ben har da vceret af helere Voerd for Gud , og gjort kraftigere Vold paa Guds Hjerte blot for det ; hvormed de virkelig i sit Hjerte forringe Jesu Fortjeneste og tillcegge sin Ben alene en Fortjeneste og bevoegende Kraft ; thi naar de en anden Gang ikke kunne bede med samme Dri.ft og sandselige Renlse , samme Hjertets Opleftelse , samme Attraa og Tilbeielighed i Sjcrlens Krcrfter , saa tcrnke de , at Bonnen da ikke har vceret ligesaa kraftig , som

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

535

bandet Kors ; hvorledes han henger der blot og bar , og ssnderslaaet , og gjennemstukket , og blodig over Ansigt og Legeme , under de bittreste Forhaanelser af sine omstaaende Fiender ; hvorledes han tsrster , esterat alle Livssafter vare forterede i hans Legeme og fortsnede af Guds Vredes Ild , men fik ikke Andet end Edike blandet med Galde , som de bsd ham , men han ikke vilde tåge ; hvorledes hans Blod rinder af ham mere og mere , indtil den sidste Blodstyrtning, ligesom ved Offrene i det Gamle Testamente; hvorledes han endelig bsier Hovedet ned og opgiver Aanden , og dermed endte de Piinslcr, som Mennestehender kunde tilseie ham ^ ) . § 14. Men fsrend vi omstendeligere be « stue denne hans naturlige Dod , ville vi for det Andet see noget endnu Haardere , som gik forud , nemlig den indvortes Lidelse i hans hvilken svarede til Synderes aandelige og evige Dod , og indbefattede alt det Samme og ligesaa Meget . Denne Dsd kunne vi ikke stort tale om ; thi dens Uendelighed , dens gruelige Bitterhet ) og Haardhed kan ikke begribes af nogen stabt Forstand . Dette var hans Helvedes Pine , som han har udstaaet for Syndere; og det var alle Synderes Helvedes Pine , som blev sammendragen og anfaldt ham paa engang . Og hen var han en Gjenstand alene for Guds Vredes ; thi Mennestehcender vare her for svage til at Plage , martre og pine ham saa haardt , som han skulde pines , inden han havde betalt Altsammen indtil den sidste Skjerv ; thi ikke engang denne kunde Gud eftergive . § 15. Men paa det at vi ikke maae forgribe os paa Jesu allerhelligste Person , naar vi sige , at han har nndergaaet vor aandelige Dod ' saa er det forud ganske fornsdent at bemerke, hvad her forstaaes ved aandelig Dod . I Skriften kaldes det ogsaa en aandelig Dsd , at Mennesket er dod i Overtredelser og Synder, formorket i Forstanden , ftemmedauWt fra Guds Liv , formedelst den Vankundigyed ,

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5315

hellige Vandel og Levnet , saa at hans Forhold maa i alle mulige Tilfcelde vcere vort Exemftel . Vi ber selge ham i hans Forhold imod Gud , imod andre Mennester , imod os selv , og imod andre Ting , som ere udenfor os . 1. I Henseende til hans Forhold imod Gud skulle vi fslge ham i Kjcerlighed og Lydighed ; thi han var lydig indtil Doden , ja Korsets Dot > s ) ; og han siger til os : Dersom I holde mine Befalinger , stal I blive i min Kjcerlighed ; ligesom jeg har holdt min Faders Befalinger , og bliver i hans Kjcerlighed ^ ) . Folge vi ham i Kjcerlighed og Lydighrd , saa felger deraf ogsaa Lighed med ham i alle evrige Pligter imod Gud , i Hengivenhet) i Guds Ville , i Mmyghed , i Bon . i Guds Priis , i at fremme Guds Wre m . m . 2. Vi ber fslge ham i hans Forhold imod andre Mennester , hvor ogsaa Kjcerligheden staacr fremmcst , og indbefatter alt Andet under sig / ) . Derfor siger Jesus : Dette er min Befaling , at I stulle elske hverandre , ligesom jeg har elsket Eder . Jeg har givet Eder et Erempel , at ligesom jeg gjorde Eder , stulle I og gjore » ) ' . Vi stulle selge ham i Hjcelpsomhed , thi aldrig gik Nogen uhjulpen fra ham ; i Barmhjertighet ) , thi han var alle Elendiges og Nedlidendes Tilsingt ^ ) ; i Medlidenhet » , thi han rettes indtil Taarer over Menneskenes Clendighed ' " ) ; i Forsonlighed og Langmodighed , thi han har ladet os give gjennem Paulus denne Befaling : For < drager hverandre , og utgiver hverandre indbyrdes, dersom Nogen har Klagemaal imod Nogen ; ligesom og Christus tilgav Eder , saaledes gjorer og I ' . ' ) ; i Sagtmodighed , i Mildhed , i Venlighed imod Alle , i Mmvghed, i Sindsfornedrelse ; thi han siger selv : Larer af mig , thi jeg er sagtmodig og ydmyg af Hjertet ' 2 ) ; og saalcdes i det Dvrige .

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5314

§ 13. Men vi kunne ikke selge ham i Alt , og det fordres heller ikke af os . at vi stulle felge ham i noget Saadant , hvortil der fordres guddommelige Egenstaber , saasom at kjende Menneskenes Tanker og Hjerter , at vide tilkommende Ting , at gjsre Undergjerninger m . m . ; ei heller i nogen af hans overordentlige Gjerninger , saasom hans Fasten i fyrgctyve Dage ' ) ; ei heller i nogen saadanne Gjerninger, som alene horte til hans Kald og Midlerembedes Udfsrclse ; at han vandrede omkring og pradikede , gav sit Liv i Deden til en Igjenlesning for Syndere , o . s . v. , hvilket deels er umuligt os , deels ikke fordres af os ; men vi ber alene folge ham i det , som Guds hellige Lov fordrer af os , saa at han , som sagt er , bliver vor levende Lov , og et Exempel , hvorefter vi bor vandre og handle ham ligt . § 1 4. Vi bor altsaa 1 . folge ham i hans Lcere ; thi Jesus siger : Dersom I blive i mit Ord , ere I sandelig mine Disciple ; og I stulle kjende Sandheden , og Sandheden stal frigjere . Eoer ^ ) . Der kan umulig vcere en Discipel , som viger fra sin Mesters Lcere , og felger sine egne Indfald , forudfattede Meninger og svage Fornuftslutninger , eller ogsaa felger nogen falste Lcerere og Leiesvende , som Jesus ikke har udsendt og udrustet ; thi mine Faar , siger Jesus , hore min Rost , og jeg kjender dem , og de folge mig og kjende min Nost ; men en Fremmed , som kommer til dem med fremmed Lcrrdom , som lesns ikke har prcrdikel eller befalet at prcrdike , ville de ikte folge , men flye fra ham , fordi de ikke kjende de Fremmedes Nost " ) . Dertil sigter ogsaa Pauli Formaning : Lader Christi Ord boe ngeligen inden i Eder , i al Viisdom * ) . § 15. 2. Ber vi selge lesum i hans

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5300

og Godt , alt eftersom Sclstabet er ; thi som man omgaaes , saalcdes bliver man. Syrach siger for Exempel : Hvo som har at gjore med en Hoffcrrdig , bliver ham lig ' ) ; og saaledcs er det i Andet . Skulde da ikke en daglig Omgang og Eelstab med Frelseren Christus have samme Folge og Virkning ? Jo , Erfaringen lcerer os også a det . Men hvorledes kunne vi have Selstad og Omgang med ham , som ikke mere er synlig tilstede iblandt os , men indgangen i sin Herlighet » ? Det kan endda stee paa en aandelig Maade ved Troen . Derfor formaner Apostelen os : Seer hen til Troens Begynder og Fuldkommcr lesum ; betraqter ham ^ ) . Altsaa bsr en Christen , som vil lcrre at efterfslge sin Frelser , stadig have ham ligesom malet for sine Troes » sine , saa at han ogsaa kan dannes ester samme Billede . En Maler , som vil tåge en Person af , saa at Afblldningen maa blive ham lig , maa jo Paa det Neieste underssge og betragte samme Persons Skikkelse og alle Ansigtstrcrk , indtil han faaer sin Afbildning lig med ham . Og paa anden Maade lader det sig hcllcr ikke gjere , at en Ehristen kan dannes efter lesum og lcrre at vandre , som han vandrede , end at han , cfterat Gruuddolden til Foreningen med ham og den af Guds Aand virkede Sinds ' forandring er bleven lagt , stadig har II sn Ezempel for Dine at rette sig ester . Han ber ved alle forckcmmende Tilfalde tcrnke ester , hvorledes Jesus i saatanne Tilsalde har for » holdt sig , eller hvorledes han iselge sit Eindelag vildc forholde sig , om han nu var narvcerende. Bliver du for Ezcmpel forurettet , saa see paa lesum , hvorledes han behandlede sine Uvenner og Foifelgere . Bliver du anmodet af Nedlidende om Hjcrlv , faa gjer som Jesus ; og saaledes i alle forekommende Begivcnheder og Tilsalde . Og der kan ikke forekomme et eneste Tilfalde , hvor du ikke enten har ham til Forgjanger , eller idelmindste af hans Eindclag kan slutte , hvorledes han i

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5265

til at gjsre Helvede hedere for sig , som Guds og den Herre Jesu . troe Huusholdere benytte til at faae Himmelen klarere , herligere , glcederigere for sig . Ak ! falder derfor , fsrend det bliver merkt og Graven aabnes for Eder , ned for den majestcetiste og rige Herre , hvis Gaver I saa lcenge have misbrugt til Synd og Uretfcerdighed . Erkjender , bekjender og afbeder saavel denne , soln al anden Synde skyld . Soger et igjen fsdt Hjerte og en levende Tro . Thi da kunne ogsaa I begynde at gjsre Eder Venner ved det , som I ellers med Grcemmelse og Hjertens Angst maae tåge Nfsked fra i Dsdsstunden , og I faae det trossende Haab , at naar Eders Dine lceggcs sammen , skal den guddommelige Ven Jesus Christus annamme Eder ide evige Boliger . Amen !

Nohrborg, Anders, 1859, Det faldne Menneskes Saliggjørelses-Orden

5264

§ 19. Men I ulykkelige Sjcele , som leve i Vantro og Übodfcerdighed , og derfor ikke ere istand til at benytte det Verdslige , som Gud har forundt Eder , til Andet , end at mcette Eders syndige Begjæringer , betynge Eders Eamvittighed, forsge Eders Eyndemaal , og samle Eder Vrede paa Vredens Dag ; ak ! kommer ihu , hvilken Uforstandighed , . ja , hvilken Afsindighcd det er , at misbruge de Gaver og Fordele

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6628

Neutrale passivum , i Flertallet : neutralia passiva , et Gierningsord med lidende Betydning i activ Form . Neutralisation ( n . L. ) , Parti » lssgisrelse , Satten i partilos Tilstand eller Forhold ; Satten i Uvirksomhed ; i Chemien : Forbindelse af to Legemer i et saadant For « hold , at de giensidig ophave deres eiendommelige Egcnsivber ; neutralisere , gior partilos , satte i partilos Tilstand eller Forhold , giore uvirksom , holde i Uvirksomhed ; forekomme , forhindre ; ogsaa forholde sig udeltagende , gribe hverken det ene eller det andet Parti ; Neutralist ( i Religionen : ) en ) , En , som lkke bekiender sig til nogen positiv Religion , d . S . s . Naturalist ( se d . O . ) ; i Philosophien : En . som ikke er Tilhanger af noget bestemt philosopbist System , d . S . s . Eklektiker , se d . O . ; Neutralismus, en saadan Stilling i Forhold til Religion eller Philosophi . Neutralisere kalder man at forbinde et surt Legeme saaledes med et alkalisk eller basiss eller et alkalisk eller basisk med et surt saaledes , at altsaa ved Vadsker den neutraliserede Vadste hverken farver blaat Lakmuspapir rodt eller redt blaat . Man siger i saadant Tilfcelde , at Syren er mattet af Basen , og kalder fol « gelig den Tilstand , hvori Forbindelsen be » finder sig . en mattet Tilstand , og den Act , hvorved denne hidfortes , Malning , ligesom bet Moment , hvori Malningen , ved at der tilfsies en Del efter en anden , bliver fuldendt , Matningspunktet . ( 7 ) Neutralitet ( n . L. ) , en ) , Partiloshed , en partilos Tilstand eller Forhold , det , ikke at tage Parti , hverken for eller imod en Person eller Sag ; bevabnet Neutralitet , Slilling indtaget af neutrale Magter til deres Handels og Interessers Beskyttelse i Forhold til de krig « forende Magter . Neutralsalte kaldte man tidligere fortrinsvis de Salte af Alkalier og Jordarter , der hverken reagere surt eller alkalisk paa Plantefarver , senere alle Salte uden snr og alkalist Reaction . Efterat man ifolge Frem « skridtene i Laren om de chemisie Wquivalenter har opstillet det bestemte Begreb om Matnings « capaciieten , pleier man imidlertid at kalde saa-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6545

Midler ( Vin , atherolieagtige Lågemidler , Kamhar viist , at der kan ligge meget forsiiellige Tilstande til Grund for disse nervose Febertilfalde, hyppigst folgende : Typhus ( s . d . ) , Py « - mi , Betandelse i Lungen , Hiernehinderne eller Hiertet , Urins Overgang i Blodet , stor Blodmangel og Udmattelse , acute Afleiringer af Tuberkler o . a . m . Heraf fremgaaer , at Be » handlingen af Nervesygdommene og de saakaldte nervose Tilfalde maa vare af hsist forsiiellig Art . Den gamle Praris , i saadanne Tilfalde strax at gribe til saakaldte Nervemidler , er nu med Rette kommen aldeles i Miscredit . Som Nervemidler ( uerving ) betegner man nemlig de Lagedomsstoffer , der i det sunde eller syge Legeme fortrinsvis fremkalde Forandringer i Nervevirksomhederne ( altsaa i FolelseS- , Bevagelses eller Tankningsfunktionerne ) . De falde ind under fiere Klasser : 1 ) Nervepirringsmidler ( « erving exoiwntig ) , der fremkalde en livligere , forhoiet Virksomhed i Hierne«, Rygmarven eller i visse Nervegebeter , som f . Ex . Vine og andre Spirituosa , Mherarter , athenske Olier , balsamiske Harpixer , flygtige Substanser i det Hele taget ; 2 ) nedstemmende ( nervin » cleprimentia ) , der i storre Doses frembringe en vis lammende Nedstemning af Nervevirksomhederne , bedove Hierne « , giore Sandsenerverne ufolsomme , o . dsl . ( som navnlig de saakaldte Narkotica ) ; 3 ) omstemmende ( nervius Iltsluntig ) , der paa en endnu übekiendt Maade modificere Ernaringen eller Nervesystemets Virksomheder , hvortil i Sardeleshed henregnes de giftige Metaller . Dog flyde disse Forstielle starlt over i hinanden . Mange Narkotica ere , naar de gives i mindre Mangder , meget ophidsende for Hiernen ( f . Ex . Opiumsrusen, Belladonnagalskab ) . Nasten alle stimulerende Nervemidler virke bedovenbe , naar de gives i starke Doses : f . Ex . Vin , Brandevin , Mther , Kampher . Ja de flygtigste athenske Stoffer ere fornylig blevne ganske sarbeles beromte som Nnasthetica ( s . b . ) , som f . Ex . Wther , Chloroform , Kultrichlorid , den chlorerede Saltather o . a . Endelig virke mange Metalgifter aabenbart lammende paa Nervecentra. f . Ex . Bly , Arsenik , Kobber o . s . v. ( 7 ) Neschin , Stad i Gouvernementet Tscher « nigow i det sydlige Rusland , 11 Mil SO . for Tschernigow , driver god Handel . 18,000 Inbb . Nesograph » ( G . ) , en ) , eller nesologisi Geographi , O-Beskrivelse . Nesselrode ( Karl Robert , Greve af ) , Russisk virkelig Geheimeraad , Udenrigsminister og Rigskansler , og anseet for en af den nyere Tids mest udmarkede Diplomater . Han blev fedt 14 de Dec . 1780 i Lissabon , hvor hans Fader , Grev Max Jul . Wilh . Franz af

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7401

vestre Lanbevei var endog selve Byen en Tid lang befcrftet . Vel har denne Stad gientagne Gange lidt betydelig Skade ved Ildsvaader , Oversvømmelser og fiendtlig Vold , iscer i Na » rene 1560 , 1644 og 1658. men dens Forfald yidrsrer fornemmelig derfra , at den tidligere stilbare Aa , som dannede Byens for store Han « belssiibe tilgængelige Havn , efterhaanden er blevet saa lavvandet , at den nu kun kan be » fares af smaa Baade og Pramme eller Everter, hvortil kommer , at de Slibe , som kan komme ind ad Knudedybet , maa blive liggende en hel Mil fra den lavvandele Kyst . Riberhus, som blev anlagt 1115 for at beskytte Byen og dens Handel , blev i sin Tid regnet blandt Nigets stcrrkefte Fæstninger , navnlig da Christopher den Anden ved Forliget i Ribe med Grev Gerhard den 25 de Febr . 1330 forplig » tede sig til at lade nogle Fatninger i Norre « Jylland stoife . Befæstningen l , siod af 4 runde Taarnc , forbundne med hsie Tiure og var end ydermere forsynet med Volde og brede og dybe Grave . 1644 indtog de Sveiste denne Borg , men st » ar derester maatte Befcrtinngen capitulere , efter 4 Dages tappert Forsvar , da Grev Christian Ranzau bestod Slottet med Kanoner , som han havde ladet bringe op i Ribe Domkirkes Taarn . Naret derefter ble ? Slottet atter erobret af de Svenske , men lige saa hurtig igien frataget Fienden Efter Krigen 1658 1660 , da denne Befæstning paany faldt i Fien < dens Hcrnder , blev Slottet efterhaanden ned » brudt . 3500 Inbb .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6519

Ncrens , en Havgud , der opholder sig i Dybet , navnlig i det Wgaiste Hav ; han var aldste Son af Pontos og Gaa , gift med Doris, og havde med hende og en Mangde andre Gudinder 50 Dottre , Nereider « e . Hesiodus og andre Digtere skildrer ham som en sanddru , venligsindet Havolding , ligesom Proteus og Glaukos begavet med Spaadoms- og Forvanblingsevne . Hercules fandt ved ham Veien til Hesperiderne . Han fremstilles fadvanligt paa Tritonvis , men paakladt eller i hel menneskelig Skikkelse , som i Kampen med Hercules. ( 7 ) Nerike , et Lanbfiab i det " egentlige Sverrig. udgior en Del af Drebro Lehn , som tillige indbefatter noget af Vestmanland og en liden Del af Vermeland , er 139 11 l Mil stort med 136,000 Indb . Nerike er omgivet af Bierge . og en Bicrgaas gaaer tvcrrs igiennem Landet og danner Landstiellet . I den sydlige Del ped Hielmarssen er det nasten stadt , Nasen Tiveden stiller det fra Vestgothlaod , og Svartelven fra Vermeland . Jordbunden er for det Meste frugtbar og har tilstrattelig Kornavl , god Kvagavl og gode Skove . Paa Jern er det rigt . Tillige sindes noget Kobber og store Lag af Alunskifer . Neris les Vains ( übt . nari lce bamg ) , Vy Frankrig i Dep . Mier , har beromte mineralske Kilder . 1500 Indb . Nero ( Lucius Domitius , efter Adoptionen Claudius Drufus ) , Romersk Keiser 54 — 68 ester Chr . , blev fsbt i Antium 37 efter Chr . og var en Son af Cnejus Domitius Ahenobarbus og Agrippina , Datter af Germanicus , og blev adopteret af Keiser Claudius , efter at denne havde agtet hans Moder . Ester Claudius Dod blev han , medens Agrippina holdt Germanicus , Claudius kiodelige Son med Messalina, tilbage i Huset , forestillet for Pratorianerne af disses Prcrfect , Burrhus , og udraabt af dem til Keiser og anerkiendt af Senatet .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1251

meN ogsaa Andres . Som Primavistospiller er han hidtil ikke bleven naaet af Nogen . L. har bessgt ttcesten alle Lande i Europa , og allevegne hostet Laurbcer . Som Direktsr for et Orchester besidder han de « siceldne Gave at kunne oplive og begeistre det , og Hofkapellet i Weimar , som han siden 1848 staaer i Spidsen for , er i kort Tid ved ham hcevet til et af de betydeligste i Tybsiland . Han har ligeledes giort sig bekiendt som en aandrig Skribent f . Ex . i hans Afhandlinger over „ Chopin " ( Leipzig 1852 ) ; „ Lolienzrin < > t lle ttieli . ( Leipzig 1851 ; Tydst Co ' lnn 1852 ) ; . . « ) ? 1 » « Weimar " ( Leipzig 185 l ) , og en Mcengdc lournalartikler over litteraire og kunsthistoriske Gienstande . Det fortiener ogsaa at omtales , at han altid , har vceret rede til at medvirke til Opnaaelsen af ethvert godt og stiont Formaal , og til at lindre Ulykken , hvor det stod i hans Magt . ( 7 ) Litan » ( G . ) , eh , Klagesang , Bedesang , Bodsalme ; Vonformular , som paa Bededage fremsiges eller afsynges , lang , kiedsommelig Klage . Litani var i den celdste christne Kirke Benævnelsen paa enhver Bon uden Forsiiel , og betegnede derfor Sangen eller dens Afsynge « , saavelsom undertiden hele Gudstiencsten . Senere betegnede man derved isar festlige Vonner i Forbindelse med Responsorier , navnlig med Sangen : Herre forbarm dig ! Fra det ste Aarhundrcde brugte man Bencevnclsen om Bonner, hvorved man vilde afvende almindelige Onder , f . Ex . ondartede Sygdomme , Oversvommelscr, lordsiicelv o . s . v. Som Forfattere til saadanne Litanier navnes iscer Ambrosius , Mamertus, Gregor d . Store o . A . Ved saregne Lciligheder holdt man ogsaa hoitidelige Processioner med Litanier , som Folket afsang under Processionen . Gregor d . Store udvidede Festlighederne derved med ny Ceremonier ; udarbeidede den storre Litani ( liwnia septiformis eller m « j « r ) , og gav Regler for den ugentlige Brug af Litanierne . Hanc > storre . Litani blev Occidentens Monster for Affattelsen af disse Bodsbonner , som man allerede paa hans Tid pleiede at rette til Englene , Maria , og andre Helgener . Reformatorerne beholdt Litanierne i den protestantiske Kirke men gav dem et evangelist Grundlag . ( 7 ) Lit ll ' ellizi « ( F . , udt . lih deffischih ) , en ) , Paradesrng for en afdod Konge ( fordum i Frankrig ) . l / lt ll « su » tl « e ( F , , udt . lih do schystihs ) , egentlig : Retfcerdighedsseng , Trone ; fordum i Frankrig : hsitideligt , offentligt Ting eller naar Kongen modte i Parlamentet for med Magt at lade indfore i Lovbogen de Forordninger, som Parlamentet ikke havde villet

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1173

lis , maa ei heller glemmes ; den bceres broderet i Guld paa den Unifsrm , som er fastsat for de civile Lcrger i - Sverrig . Insektet 'lin«a er ogsaa opkaldt efter ham . > — L. ' s Enke Maria Morceus dode 1806 , 94 Aa . gammel ; to af hans Dotre , Sara og Sofia , bleve gifte , Lovisa derimod dode ugift 1839. i en Alder af 90 Aar . L. var af Vcert noget under Middelhoide , hverken fed eller mager , havde et stort Hoved , brune og ildfulde Dine , en skarp Horelsc , og en fortrinlig Hukommelse indtil sit 6 , ode Aar . Det var ham ikke givet at lcere Sprog , derfor var han mindre vel fornsiet med Udlcendinge , som ikke kunde tale Latin . I dette Sprog udtrykkede han sin Mening hurtig , let , kortere og nsiagtigere end nogen anden , naar det kom an paa at beskrive Naturgienstande . Det sceregne og indtagende , som han havde i sine Svenske Breve til Venner og Velyndere , kunde ikke efterlignes . Hans faa Taler robede Forfatterens Bevidsthed om egen Indsigt og hans udstrakte Kundskaber og kunde nceppc have passet sig for nogen anden end L. Han sov fra Kl . 10 — 3 om Sommeren , fra Kl . 9 6 om Vinteren ; forlod strax sit Arbeide , naar han solte sig trcet , vilde gierne have godt Selskab om Aftenen og var da glad , skcrmtrde og lo hicrrtelig ; han lod sig let bevcege til Glcede , Sorg eller Vrede , men stilledc ' sig ogsaa snart tilfreds ; Hicertet var inderlig godt , Munden talte Sandhedens og Dydens Sprog ; han var trofast og om imod sine Venner , betalte ikke sine Uvenner med lige Mont , men sagde , at han ikke vilde bedrages for anden Gang . Husholdr , ingssagcr overlod han sin Frue og var glad ved at see dem , i gode , Hcender ; han var en trofast og god Magr og ikke dre om Fader , sparsommelig med Hensyn til egne Udgifter , men gavmild hvad Videnskaben angik , og naar han saae en fattig Moder med et lidet Barn ; fattige Studerende eftergav han hvad der Nlkom ham , og efter bedste Evne sorgede han for dem fra hans egen Provinds . Den reneste Gudsfrygt brsiceledr ham . I lliv ' mf , " har han optegnet en Mcengdc af Herrens Straffedomme , som bleve ham noiere bekicndte , til Bevis paa den Lcrrcscrtning , at Gud ogsaa her i Verden straffer dem , der gl ' src ondt . Sit Idre brod han sig ikke stort om ; han var ei heller Elster af at sidde i Konsistorium . Mindet om L. er uforgængeligt og Navn elsket overalt , hvor videnskabelig Natursorsining og Europceist Dannelse har banet sig Vei . Af L. ' s Svenske Skrifter mcerkes : nitte ! - ; , ' on , < ! < > i » l ! < > m ! < ! < u viixter , . « nn , « t ' brist , , H - lii « l Ilunllli » » viincll « til I ) iii < l " , o . fl. L. ' s Son , Professor Carl L. , dod ugift 1783 , kun 43 Aar gammel , var en Mand af

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1154

teer , der kaldtes Carls Have , hvilket end mere forogrde hans Tilbmelighed for Faderens Ind " lingsbcsiaftigclse . Carl kiendte snart Havevår , - terne , og begyndte at samle vildtvoxende Planter baade hiemme og ved Vens Slole , i hvilken han kom 1717 ; herved blev han godt anskreven hos Rektor Lannarius . At ste , hore tale om Varter , låre deres Navn og Egenskaber at tiende , var i den Grad Drengens Lyst , at andre Studier maatte scettes til Side , og da han 1724 var bleven opflyttet paa Gymnasiet , forssmte han saaledes Prastestudicrne , at Lcererne 1736 ansaae sig „ ved sin Samvittighed " forpligtede til at give Faderen det Raad , „ at scrtte sin Son til et Haandvark , da han ingen Ting kunde udrette med Bogen " . Faderens Sorg var übeskrivelig , da han sik denne Ester « retning , og maaste var Ssnnens store.Snille blevet ufrugtbart for Verden , hvis ikke Lcegen Dr. Rothman havde lcert ham at kiende og « edelmodig taget sig af ham , i den Overbevisning at han nok siulde danne ham til en dygtig Lage . Han tog ham i sit Hus og gav ham Undervisning i de fsrste Grunde af Medicinen og i Botanikken . Med det Latinske Sprog blev han snart i hoi Grad fortrolig og isar med Plinius ' s Skrifter over Naturhistorien , og Sproget blev ham ligesaa kiart som selve Videnskaben. Rothman markedc snart , at L. med Nytte kunde afgaae til Universitetet , og da Faderen endelig havde givet sit Samtykke til at han maatte studere Medicin og Botanik , begav han sig , med et maadeligt Vidnesbyrd om Kundskaber fra Vexis Konsistorium , til Lunds Universitet. Forst et helt Aar ester sik Moderen endelig at vide , at han havde besluttet at blive Lage og var lange utrostclig ; hun kastede Skylden paa de ulykkelige Blomster , der hidtil havde varet hende saa tiare , og forbod ved sin moderlige Vrede sin anden Son , Samuel , nogensinde at befatte sig med dem , og det var hendes eneste Trsst , at denne Son en Gang siulde faae samme Embede som hendes Fader havde hast og hendes Mand da havde . Ved sin Ankomst til Lund Horte L. alle Stadens Klokker ringe , saae en Ligbegcengelse og fik strår , at vide , at det var Professor og Domprovst Humarus som blev begravet ; det var den eneste Mand han kunde vantet sig Understottelse af . Af sin forrige Larer Hot , der nu opholdt sig ved Universitetet , blev han indskreven ved dette uden at behove at fremvise sit ovennavnte Vidnesbyrd , og ved sine botaniske Kundskaber blev han eistet as den larde Professor , senere Archiater Stobaus , i hvis Hus han blev optagen . Her fik han til sin store Glade at see en stsrre Samling af Stene , Snegle , Fugle og torrede Planter og kunde selv samle til et Herbarium og sammenligne

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1110

Havnen hcever sig Ludvigs-Sydnord- lernbanens Banegaard . L. har betydelig Handel med Frugt , Vin , Fisi , Korn , Smor og Ost . L. var tidligere en fri Rigsstad i den Vaiersie Kreds Schwaben , kom i Aaret 1803 under Osterrig og 1806 under Baiern . Staden navnes alle « rede i det Bde Aarhundrede . 4000 Indb . Lindberg ( Jacob Christian ) , en lcrrd Ddnsi Theolog , blcv fodt i Nibe den 14 de Januar 1797 , hvor hans Fader var residerende Kapellan og Sognepræst til Seem . Nasten 8 Aar gammel kom han i Ribe Kathebralsiole , dimitercdcs derfra til Kisbenhavns Universitet 1815 , tog i det paafolgende Aar anden Examen med Udmarkelsc , blcv samme Aar Nlumnus paa Walkendorffs Collegium , studerede Theologi og i Sardelcshed Vsterlcmdsie Sprog samt under Bisiop Miinters Veiledning Numismatik og Epigraphik , lagde sig samtidig efter Trcesicerekunstrn for selv at kunne udfore Figurerne til sine antiquarisie Arbeider . I Januar 1822 underkastede han sig thcologisi Embeds » Eramen med Charaktercn sir « eeteiis et qvillem ilnprini ' ls en Udmarkelsc , som kun To eller Tre hae opnaaet ved Universitetet . I November samme Aar udncevntes han til Adjunct ved Metropolitansiolen . I Aaret 1828 disputerede han for Magistergraden og sirev som Disputats ~ D « inseriptione Neliteni « , cominentgtia " . I August 1830 tog han sin Afsted som Mjunct , privatiserede derefter i Kiobenhavn og Paa Frederiksberg. I Aaret 1829 udgav han et Skrift , betitlet : „ Er Clansen en årlig Lcerer i den christne Kirke ? " Et alvorligt Sftorgsmaal til Dr. Prof . theol . I . Moller " . For dette Skrift blev han sat under Geueralsisialens Tiltale , men frifundet ved Landsoverretten og Hoiesteret . I den Anledning udgav ban et Skrift bctit « let : „ Trykkefriheden i Danmark eller Indlcrg , Dom og Bilag i Sagen Hoiesterets-Advokat Guldberg contra Magister Lindberg " . Omtrent fra attenhundred og nogle tyve stod han i Spidsen for en kirkelig Bcvcegelsc i Kiobenhavn og var Forer for de saa kaldte gammeldags Christne eller streng Orthodore og befeidede fortrinsvis Professor H . N . Clausen og Pastor Holger Visby og det med en Iver og Udholdenhed , der var ganske overordentlig , og med en Opoffrelse , som filtert Faa vilde have giort for Tro og Overbevisning ; thi han llffrede sikkre Udsigter til d , n mest glimrende EmbcdsstiUing . hvortil hans store , aausic n , a ' . - minlelia / Kundskaber og „ d akele let vilde have bragt ham , me : ens ban ni , forst under Cb ' istian den Ott , nce i blev be » fort ret til et tarveligt vvrceftl kald paa Falster , este » i en lang Aarrcetke al have lampet med meget lmaa Kaar . Under Christian den

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1047

3 ) Den sidstnævnte , Anders Johansson L. , fsdt 1635 i Riga , mistede kun nogle Dage gammel sin Moder Ingeborg Bat , og blev derpaa under Faderens Fravarelfe opdraget af Guvernorcn Anders Ha ' stehufvud , hvis Datter Brita havde varet Faderens fsrste Hustru ; 1642 kom han i Huset hos Rigsraad Lars Sparre , der var gift med hans Moster . Aaret efter blev han sendt til Upsala , hvor han 1652 udgav en Disputats . 1655 fulgte han ' med Carl Gustaf til Tydsiland og reiste derpaa til Holland , England og Frankrig og kom 1657 til Heidelberg ; Kurfyrsten af Pfalz sendte ham i et hemmeligt Mrende til Kongen , som modtog ham med Velvillie , udnavnte ham til Kammerherre og lovede isar at anvende ham ved de Tydsle Anliggender ; 1661 blev han Landsdommer t Skaane og 1665 Landshovding i Ostergothland . Aaret efter gik han som Sendemand til det Polfie Hof . Ved sin Personlighed indtog han snart Kongen , Dronningen og Storkantsleren , hvilket han benyttede saa vel , at ved hans Afreise Stemningen imod Sverrig var langt mindre fiendtlig end tidligere. 1674 blev han igien overordentlig Sendemand i Polen for i Anledning af det tilstundende Kongevalg at iagttage Sverrigs Interesser. Valget var allerede foregaaet , da L. ankom , og saaledes kunde denne blot lylonfie Kong Johan Sobiesky . Af de Polstr Stormand blev han ogsaa denne Gang vel modtagen isar af Rigets Primas , 3 Erkebispen af Gne > en . Den Polske Enkedronning giorde ham de bedste Lofter , om han vilde trade i Keiserens Tieneste , hvilket L. naturligvis afslog . Han beredte sig til Hiemreisen og begav sig til Danzig og derfra til Stettin , men fik Befaling at vende tilbage til det Polfie Hof i Anledning af Krigen med Brandcnborg . Hans Folk og Heste bleve da tagne og forte til Colberg; selv kom han ikke uden Fare til Storpolen; men under mange Bcsvarligheder udrettede han til Carl den Elleftes fuldkomne Tilfredshed sit ZErende . Under en Samtale med den Polske Minister ytrede Kurfyrsten af Brandenborg 1677 , at L. for sin diarve og üblu Tale ikke fortiente at behandles som Minister , men burde have Stryg . I frimodige Udtryl beklagede L. sig for den Polste Konge og de i Vanzig for «

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1033

i det Franske Nord-Departcment , en af de vigtigste Fcestninger i Europa ved Jernbanen fra Paris til Velgien , ved den seilbare Flod Deule , som ganer igiennem Staden . Staden er velbygget , isoer dens nyere Del , og er en af de smutteste i Frankrig . Blandt be offentlige Bygninger ncevner vi her : Morits- , Stephans » og Peterskirken , det siisnne Raadhus , opfort 1430 , det store Hospital , den prcrgtige Kornhal, Skuespilhuset , Tsihuset , Fattiganstalten for 800 Born og den storartede Hovedvagt . L. er Scedet for Departemental-Ovrigheden , en Militcerdiviston , et Tribunal i forstc Instants , et Handelskammer og en Handelsret ; L. har en Bors , en Mynt , et Akademi og et Selskab for Litteraturen og be siisnne Kunster , en Tegneog Malerskole , en chirurgisi Skole , et Vibliothek paa 24,000 Bind , en botanisk Have og et Billedgalleri . L. har vigtige Fabrikker , saasom: Klcede- , Lcerreds- , Bomulds- / Kniplings- , Tobaks- , Lceder- , Tapet- , Glas ' og Fajancefabrikker, Sukkerraffinaderier , Brcenderier , Vom « uldsspinderier , Kattuntryktericr , Blegerier . I Ncerheden af Staden findes over 200 Oliemsller. Handelen med Kolonialvare , Korn og Olie er betydelig og Vlomsterkulturen drives her ncesten lige saa stcerkt som i Harlem . Citadellet, som er bygget af Vauban , som var Gouvcrneur i Lille , er et Mcstervccrk af Befcest « ningskunsten . L. er en meget gammel By og blev anlagt i Aaret 863 af Valduin den Forste , Greve af Flandern , og bestod i Begyndelsen kun af et Slot , som , da det laa imellem to Floder, blev kaldet Oen , l ' isle , som senere blev til Lille . Indtil ' l667 havde Lille ncesten uafbrudt tilhort de Flanderske Grever og deres Esterfelgere af Huset Burgund og Osterrig , men i ncevnce Aar blev det erobret af Ludvig den Fiortcnde , som ogsaa beholdt det ved Freden til Aachen . Vel blev L. i Aaret 1708 erobret af Prinds Eugen efter en streng Be » leiring ; men Osterrigerne maatte i Freden til Mrecht 1713 atter afstaae Staden til Frankrig.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8979

og sloge sig til det Holstenske ; men 5 Aar efter traabte de atter i Kong Eriks Tieneste og fik Forleninger af ham . 1445 forekommer Hr. Erik Nielsen R . som Medlem af det Danske Rigsraad . Stamfaderen for den Danske Linie af Wtten var Markvard R . , maasie en Son af den fornavnte Timme eller Tenne R . Hans Sonnessn , Markvard R . , var Fader til Jakob eller , som han siden kaldte sig , Joakim R . Dennes Broder Ejler R . var dcn sidste Mand , ligesom hans Datter Anna , gift med Erik Hardenberg til Mattrup , var den sidste Kvinde af den Danske Linie . ZEttens Anseelse tiltog snart betydelig i Danmark ; flere af dens Medlemmer vare Rigsraader og Riddere , og nogle af dem bekladte Statens hoieste Embeder ; saaledes var Biskop Joakims Farfader , Claus R . , Rigsmarst , og dennes Son Carl Vistop i Odense . Med denne Slagt vare Gyldenstjernerne , Krummedigerne , Rofenkrandserne , Bilderne og flere magtige Mtter besvogrede . Joakim R . ' s Fsdselstib er übekiendt ; an « tager man , at han har haft den kanoniske Alder ( 30 Nar ) ved sin Udnavnelse til Biskop 1529 , maa han vare fsdt i Slutningen as det 15 de Aarh . ; meget yngre kan han ei havevåret , da det er uvist , om hans Fader levede langer end til Aaret 1504. Det forste man bestemt veeb om ham er , at han kom tilbage fra en Udenlandsrejse 1519 ; rimeligvis har han opholdt sig ved et eller flere af hin Tids bersmteste Universiteter og ved et eller andet Fyrstehof ; hans Broder tiente i nogen Tid ved det Franske Hof , og med ham vendte han tilbage til Fædrelandet. 1524 blev han sendt til Frankrig for at underrette Regentinden Ludovica , Kong Frands den Fsrstes Moder , om Kong Frederik den Forstes Tronbestigelse . 1527 blev han atter sendt did i Kongens Wrenbe ; da Horte han til Kongens Hofsinder . Paa denne Tid trolovede han sig med Rigens Hovmester Mogens Gjses Datter , den « edle Birgitte Gjoc ; hans Indtrædelse i den geistlige Stand og senere Fangenstab hindrede deres ægteskabelige Forbindelse , men deres Trolovelse er maasie aldrig bleven havet ; saa meget er i det mindste vist , at Birgitte Gjse ikke giftede sig for efter R . ' s Dob . I April 1529 dobe Biskoppen af Roskilde , Lage Urne , og efter at Bispestolen i nogle Maaneder havde staaet ledig , blev R . hans Eftermand . Da havde den Danske Kirke i flne Henseender undergaaet betydelige Forandringer; 1527 vare saaledes Kongen og de verdslige Rigsraader blevne enige med Prælaterne om , at ingen Dansk Biskop for Fremtiden skulde soge pavelig Stadfæstelse paa sin Vcerdighed , men Kapitlerne beholde sin Valgret og Stadfæstelsen soges hos Danmarks Konger . Derved kunde Kongen foreskrive Biskopperne

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8972

foreviste han for Akademiet en anden Mastine , der fremstillede Bevcegelser af de 5 af Saturns Drabanter , som man til den Tid kiendte , og de forsiiellige Stillinger af Saturns Ring . 1660 fremviste han to andre ypperlige Maskiner; den ene , en Planet-Maskine , som forestillede alle Planeternes Bevcegelser omkring Solen . Ved Maskinens Bevcegelser kan man til enhver given Tid see Planeternes Lcengde og Brede eller Sted paa Himlen , deres Aftheliers Bevcegelser og deres Eccentriciteter . Maskinen viser , naar Planeter , sete fra Jorden , gaa fremad , staa stilles eller gaa tilbage . Paa den bageste Side vises Planeternes Opgang og Nedgang ved en bevcegelig Horizont . Den anden Maskine er en Maane-Maslinc og ikke mindre kunstig. Den forestiller Maanens og dens Knuders Bevcegelser samt alle Nymaaner og Fuldmaaner, Sol- og Maane-Formorkelser . Disse to Maskiner bleve forfærdigede under R . ' s Oft ° hold i Paris og have vcrret paa Kunstkammeret, men hore nu til den Samling af Instrumenter, der til Brug for Soofstcererne ere opbevarede paa Gammel-Holm ; det var de to forste Maskiner , som ved Hiul og Drev efterlignede Planeternes virkelige Bevcegelser . I Aaret 1676 var R . bleven bestemt til at vcrre Professor i Mathematikken ved Kjobenhavns Universitet , og endelig blev han 1681 kaldt hiem for at tiltrcede sit Læreembede . Strax begyndte han at forbedre Observatoriet , og lod opfore en ny Bygning til at modtage de af ham opfundne Instrumenter , iblandt hvilke var Middagshiulet , hvorved han kunde iagttage Sticernernes Giennemgang igiennem Meridianen og deres Middagshoioer . I Aarene 1687 — BB foretog han efter kongelig Befaling en Reise til Tydfiland , Frankrig , England og Holland. Efter sin Hiemkomst blev han Assessor i Hoiesteret og 1705 tillige Politimester og Borgemester i Kjobenhavn ; i denne Stilling giorde han sig fortient ved at lcrgge Planen til en bedre Indretning af Politivæsenet . Den Gang havde Kjobenhavn ikkun 10 Politibetjente, der hidtil vare blevne lonnede med 70 Daler ( Specier ) aarlig hver ; men R . fik deres aarlige Indtcegter fastsatte til 105 Daler (Specier) hver , hvilket den Gang ikke var saa ringe en Lsn ; de maatte ikke tage imod nogen Slags Gaver af Borgerne . R . har store Fortienester ved Indfsrelsen af nyttige Indretninger , til Bedste for Landet i Almindelighed og Kjobenhavn i Scrrdeleshed . Ved hans Foranstaltning blev ens Vcegt og Maal indfort over hele Riget , Hovedlandevejene bleve opmaalte , Milepåle opreiste og det hoist maadelige Befordringsvcesen forbedret ; Gaderne i Kjobenhavn bleve oplyste med Lygter , der blev ssrget for Brolcrgning og Gadernes Renlighed , et ordentligt

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8953

Kurst , l 1 Mil SV . for Kurst , har god Frugtavl og Handel . 6000 Indb . Rynrbeck , Stad i den Nord-Amerikanske Fristat Ny-lork , ved Hubsonfloden . Ryslcrder , Ruslceder , Juster , er et middelstcrrkt , brunt , rsdt eller sort , glindsende , narvet , smidigt Lceder , som har en vis , sceregen , ikke übehagelig Lugt og den Egenskab at modtage megen Tran og derved bliver temmelig vandtcet . Den eiendommelige stcerle Lugt , som Ruslceder har , hidrsrer fra den Olie eller olieagtige Vcedsie , som Birk » barlen , hvori Lcederet garves, afgiver . Navnet Juster er Russist og betyder et Par , fordi man under Beredningen binder to Huder sammen . Det er ogsaa forst til « beredt i Rusland , stisndt man nu ogsaa andre Steder ( England , Frankrig og Tydstland ) ikke uheldig har forssgt at efterligne det . Man tager dertil scedvanlig Orehuder , stisndt man ogsaa benytter Gede- og Bukkeskind . Man har tre Hovedslags af Juster , som igien er inddelt i fiere Sorter . De eftergjorte Engelske , Franste og Tydste Juster ligne vel de cegte Russiske i Laderets Finhed , men ille i Lugten . Kiendrtegnene paa de cegte Juster er : Lugten , som maa vcere scerdrles giennemtrcengende og kunne mcerkes langt borte ; Smidigheden og Laderets overalt lige jevne Blsdhed ; Hullerne i Kanten , som kommer af Skindenes Sammen « syening under Beredningen og Farvningen ; Farven , som bor vcere siisn hsirsd eller carmoisinrsd; Narven , som er sin , jevn og glat som et Speil . Russerne siger , at , naar man bedsmmcr deres Juster , maa man tage alle fem Sanbser til Hielp : for Oret maa de knirke som brandt Lceder , naar det boies og vil til at briste ; Diet maa de kildre ved den siionne Farve og det glatte Udseende ; Ncejen maa de pirre ved den starpe Lugt ; paa Tungen maa de smage som brcendt Lceder , og for Fylelsen maa de vcere blode og glatte . Man faaer de cegte Russiste Juster over Petersborg og Archangel. Ryssel , se Lille . Ryssen ( udt . reissen ) , Stad i sen Ovrr-Issel i Kongeriget Nederlandene . 5000 Indb . Ryswik ( udt . reiovik ) , By i Kongeriget Nederlandene i Provindsen Syd » Hollanb , omtrent ! / 2 Mil SO . for Haag . med 2300 Indb . Denne By er iscer blevet mcerkelig ved den be . kiendte Fred , som paa et tcet ved Byen liggende Slot blev undertegnet den 20 de Septbr . 1697 mellem Frankrig , det Tydste Rige , England , Spanien og Holland . Dette Slot Huis « le Nilwburg blev nedbrudt 1783 , hvorimod Vilhelm den Femte paa dets Plads lod opreise et MindeSmcerle af Sten om Freden . Ludvig den Fjortende havde 1688 angrebet det Tydste

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8943

saaledes , at han allerede 1819 havde den hoicste Skuespillergage , 1000 Daler ; i 29 Aar var han Theatrets storste Prydelse . Af hans andre Roller marles isar : Saft i „Sovedriklen", Michel Angelo i „ Correggio " , Oldfur i „ Den Stundeslose " , hans Holbergste Jeronimusser. Vilhelm i „ Axel og Valborg " , Macbetb, Peer Degn i „ Erasmus Montanus " , Falstaff i „ De muntre Koner i Winsor " , Sokrates, Viggo Moltke i „ Dronning Margrete " , Corfits i „ Barselstuen " o . m . si . 1816 blev han Dkonomi » Inspektor og 1830 Scene-Instruktor. Paa Kunstreiser i Provindsernc vakte han overalt Enthusiasme . Herved og ved Beneficer og Gagctillag bleve hans Indtagter saaledes forogede . at han kunde efterlade sig en ikke übetydelig Formue . 1839 blev hans Bryst saa angrebet , at han nappe kunde spille , og den 39 be Juni 1843 led den Danfic Skueplads et nasten uerstatteligt Tab ved hans Dod . R . var i Ordets egentligste Forstand fedt for sin Kunst , og hans udmcerkede Evner underftsttedes af et kraftfuldt Legeme og en stor aandelig Dannelse . „ Han besad en mcegtig og livfuld Fantasi , en henrivende Fslelse , fri for hvert usundt Element , et sialdent Skarpsind i Studium og Opfattelse ; men det var karakteristisk, at en enkelt af disse Evner aldrig giorde sig gildende med kiendelig Overvagt . Hans Tankning var ingen besvcerlig langsom Proces , som hos mange andre Kunstnere , men den slog ned som et Lyn ; overalt vare Natur og Kunst saa noie sammensmeltede , at ingen kunde sige , hvor ben ene ophorte og den anden begyndte . Markelig var derhos hans overordentlige Mangesidighed, som nasten oversteg enhver Grandse , fra Tragediens hoieste Pathos til det Komisies og Burleskes forsiielligste Yderligheder . Ide Ohlenschlagersie Helteroller , fra Hakon til Sokrates, har han haft den dybeste Indvirkning paa Nationen og fundet den storste Tilfredsstillelse for sin egen Genius " . Dhlenschlager skildrer i sit Levnet R . saaledes : „ Jeg havde et magtigt Organ for mine Tragedier i I ) r. R . , som var bleven Skuespiller og gav et sialdent Bevis paa , hvad Enthusiasme og Kunst formaner over verdslig Fordel og Anseelse . Han var en fortrinlig Elev af Brandis ( der havde varet Professor i Kiel ) . Stondt nu Brandis , selv en Mand af Aand , havde Sands og Interesse for de sionne Videnskaber , kunde han dog , dannet i en aldre Tid , ikke lade visse Fordomme imod Skuespillerstanden fare , og det udlod han sig med paa sin sadvanlige dicerve Maade for R . , der naturligvis aldeles ikke sympathiserede med ham heri . „ Veed De vel " , sagde Brandis en Gang til ham , „ at De kunde bleven en udmarket Lage , hvis De fremdeles havde dyrket Deres Videnskab ? " „ Der er

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8870

uden Resultat ved Wachau ; Blucher seirede ved Msckern over Marmont . Den 17 de forssmte Napoleon Tilbagetoget , medens Nordarmeen og Bennigsen ankom . Den 18 de , da der kampe « des i en snavrere Krebs , bragte Afgisrelsen , og Tilbagetoget den 19 be blev til almindelig Nederlag og Flugt . ( S . Leipzig ) . Slaget ved Leipzig befriede Tydstlanb . Baiern havde allerede den Bbe October ved Traktaten i Ried sluttet sig til Vsterrig ; det hele Rhinforbunb oplsste sig ; de fordrevne Fyr < ster vendte tilbage til deres Lande ; kun Kongen af Sachsen var som Krigsfange blevet fsrt til Berlin . En energisk Forfslgelse af Seiren vilde allerede nu have giort Ende paa Krigen ; men de Forbundne troede , at Napoleon ved Erfurt endnu vilde modtage et Slag , og mansvrerede med Forsigtighed . Denne fortsatte sit Tilbage « tog uden Ophold og slog Bairerne ( under Wrede ) og Dsterrigerne , som vilde afsiiare ham samme , ved Hanau dcn 30 te Oct . Omtrent 70.000 Mand med 120 Stykker Skyts bragte han over Rhinen , hvis hsire Bred nu ganske blev renset for Franskmand . Garnisonerne i de dennesidige Fastninger ( fornemmelig Gouvion St . ° Cyr , som med 24,000 Mand var ladt tilbage i Dresden ) maatte efterhaanden capitulere . Krigen fortsattes . Medens Store Armeen og den Schlesiste Nrmee rykkede frem til Rhinen og cantonnerede her , for at vinde Tid til videre Rustning , blev af Nordarmeen , som vendte sig mod Hamborg og Danskerne , det tredie Preus « siste Corps ( Bu ' low ) detacheret til Hollands Vefrielse og det sierde under Tauenzien ( se S . ) ladt tilbage for at beleire Fæstningerne . Dan » mark maatte efter Nederlaget ved Sehested den 10 de Decbr . slutte Freden i Kiel ( se d . ) den 14 de lan . 1814 og aftrcrde Norge mod Svensk « Pommern .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8842

Litteratur paa benne Tid var Karamsin ( s . S . ) , hvem bet lyttedes , at lsse den Russifie Litteratur fra Pseudoclassicismens Lanker , hvori Lomonossow havde bundet den , og som Derzawin forst havde forsogt at besrie den ' fra . Han forviste Svulsten , Odemanien , den ydre Glands fra Poesien og iforte den , idet han forte den tilbage til dens sande Kilde , de simple menne » sielige Folelser , det daglige Livs lette Sprog . Herved anviste han Litteraturen dens Plads inden for Folkelivet . Hans „ Det Russisie Ri » ges Historie " lastes af alt , hvad der i Rusland kunde lase . Hans Foretagende fremmedes i hoi Grad ved Dmitriew og Batjuschkow , som ligeledes ssgtc deres Begeistring i Hiertet og Livet . Dog bemagtigede en vis blodagtig Tone sig til samme Tid Litteraturen , og det Russisie Sprog stod maasie i Fare for , at miste den oprindelige Slaviske Typus , indtil Schischkow med Kraft ofttraadte mod Sprogets Misdannelse , og Litteraturen igien vandt Styrke i Zukowsiis tankerige Poesi , i hvem den med Karamsin be ' gyndte Periode afsluttedes . Foruden de Navnte maa som horende til den samme Periode navnes, som Prosaikere : Historieforskeren Ewgenij Bolchowitinow ( l767 " . 1837 ) , Metropolil i Kiew , Forfatter af det af Strahl paa Tydsi bearbejdede „ Gelehrte RuiMnd " ( Leipz . 1838 ) , og den thcologisic Forfatter Philarct Drosbow , Erkebisp af Mosiau ; som Digtere : Koslow ( s . S . ) , Fyrst Alexander Schachowsti ( dob 1846 ) , en as de bedste komisie Digtere i Rusland, i Frugtbarhed at sammenligne med Kotzebue og Forfatter til mange Lystspil og Operaer; Gribojedow ; Glinka ; Fyrst Wjasemsii ( fodt 1792 ) , der udmarkede sig som Vise- og Elegiedigter , men ogsaa som Kritiker . Ligeledes maa den som Professor i Mosiau dsbe Merstjakow agtes som Digter og Kritiker . General Dawidow erhvarvebe sig Ry som Digter af Soldaterviser : Chemnicer ( 1744 — 84 ) og Krylow ( s . S . ) maa navnes som originale Fa « beldigtere . Gnieditsch ( 1784 1833 ) har ved en Oversættelse af „ Ilias " i Hexametre erhvervet sig stor Fortieneste ; han oversatte ogsaa Shakspeare ' s „ Lear " . Bulgarin ( s . S . ) og Gretsch ( s . S . ) turde ikke mindre vcrre at regne til denne Periode end til den folgenbe . Denne sidste Periode i den Russifie Litteratur er charakteriseret ved , at det Nationalrussisie endelig fuldkomment vandt Herredsmmet over de fremmede Elementer og absorberede dem . Paa det Magtigste bidrog dertil den politifie Sammensmeltningsproces , som Zar Nikolaus med Kraft og Udholdenhed tilstrcrbte i Rusland . Medens Regieringspolitiken begunstigede Udviklingen af det specifisi Russlfie Element , var det Puschkin ' s ( s . S . ) Geni , som i Litteraturen siaffede Folkeaanden stor Betydning . Hans

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8800

erkiendt , at Tyrkiet maa undergaae betydelige Reformer , hvis det stal lunne bestaae i de Huropa>iste Etaters Reelle . Da Gesandternes Antal akkurat udgior 12 , har man kaldet benne Congres „ Apostelcongressen " rllrr „Fredsapostelcongressen". I det Hvide Hav blokerede de Eng.lste Skibe de dervcerende Russiske Havne og selv i det Etllle Hav viste sig tvende Gange cg 1855 ) ved Petropaw ! e ' wst ( P.teroaul « ' h vn ) Engelste Slibe , hvor man da forste tt ' ang var uh.ldig og > lke fil de ler liggende Skide , aneen Gang tog man Byen , ler var forladt af alle luebyggere . men de Russiske Et be var unllommet . I Tyrkiet var derimod de Russiske Vaabrn heldig , « og her blev Tyrkerne stadig slaaet . saa at Russerne rftrrhaanden var rullet frem til det vigtige Punkt Kars , der i November 1 V55 maatte overgive sig med hele sin Besætning til den Russistr ( « eneral Muraview . Vi har ovenior hort , at FredScongresien blev aadnet i Paris den 25 de Fedruer 1 v56 . Det forste Reiultat af Forhand « lingerne var A , slutningen af en Vaabenstilstand til lldgangen af MarlS og allerele den 2 l ) de Februar meldte General Pelisfi.r fra Krim , at Vaabrn tilstanden var trauet i Kraft . Henim d vildten af Marts blev ogsaa Preussen a > Vestmaalerlle inlbudt til at deltoge i Congress'N og navnlig som det h , d i SpoegSmaalet om Traktaten af 181 l angaaent e Farten igiennem Dllldanellerne . Preussen log moo Indbydelsen og fra Preussisk Side dlev Herr von Manteuffel og Herr von Hatzseldt slikket til Eongressen . Imid « le , tid ruster de lrigforende Magter sig af alle Krcrjler , for , hvis det ille skulle tomme til nogen Fred , da at kunne mode hinanden paa Kamppladien med fornyet Etyrle . lovrigt har den ncervcrrende Krig paa lige lang Tid vistnok virret den blodigste og kostbareste , som Historien lan opvise og sikkert har ingen Krig selv under Napoleon den Horste kostet saa uhyre Osfle af Menneskeliv og Kapitaler , som Vestmagternes Tog t > l Krim mod Sevastopol . Man regner , at paa begge Eiler henved en Million Mennesker har funlet Toden i denne Krig , dog langt mere som Offre for en slet Fo , pleining . Eyglom , Rod og Mangel end for VaabNlne , og den eneste Krigsbegivenhed i den nyere Historie , som kan komme i Sammenlig « nl „ g med Toget til Krim . er Napoleons Tog til Rusland mod Moslou 1812.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8788

Sevastopol var taget og at den Russiske Armee havde capituleret , og som det hed skulde denne Efterretning vcere bragt til Varna ( eller Constantinopel) ved en Tatar ; men det viste sig snart , at benne Efterretning der iovrigt vakte stor Glade over hele Europa var falsk , og man kalder da ogsaa nu siden hin Tid saabanne lidet trovardige Efterretninger „ Tatarer " . Man gik nu over til en regelmæssig Beleiring , men som dog kun for saa vidt var halv , som Fastningen vedblivende paa Nordsiden stod i uhindret Forbindelse med den udenfor staaende Russiske Har , saa Fastningens Troppestyrke der ved Begyndelsen af Beleiringen ansloges til 34.000 Mand bestandig kunde erstattes , eftersom den led Tab , hvad der naturligvis giorde Beleiringen overordentlig vanskelig . Indlobet til Sevastopols Havn var beskyttet ved flere stcerke Batterier med c . 500 Kanoner og desuden spcerret ved Sankningen af fiere Linieskibe , saa at de Allieredes Flaade ilke kunde virke med saaban Kraft , at det kunde have nogen farlig afgisrenbe Indflydelse paa Sevastopols Skiebne , saa at vasentlig kun den Russiske Flaade var blokeret ved de Allieredes Flaader . hvad der selvfslgelig dog havde sin store og overordentlige Betydning . De Allierede narmede sig stadig rast Sevastopols Fastningsvarker mere og mere , saa at man den 24 be October kun var i en Afstand af 600 Alen fra Fastningen . Den 25 de Octbr . giorde Russerne et alvorligt Forsog paa ved et Hovedangreb at oprive Beleiringsharen; de var blevet forstarket til c . 80,000 Mand . Den Russiske General Leprandi omgik med en Styrke af 20 — 30.000 Mand de Allieredes hoire Floi , rykkede frem mod de Tylkiste Skandser ved Balaklava , nasten i Ryggen af de Allieredes Stilling ; Leprandi flog Tyrkerne tilbage ; dog fik disse Tid til at fornagle deres egne Kanoner , men giorde det saa siet , at Russerne strar atter bragte dem i brugbar Stand og anvendte dem mod det Engelske og Fransie Kavalleri ; det Engelske Kavalleri led isar meget , saa at et Engelsk Kavalleriregiment paa 600 Heste tabte de 400. De Allieredes Tapperhed hindrede imidlertid Leprandis videre Fremrykning . Den folgende Dag giorde Menschikow et Udfald af Fastningen med 8000 Mand for at understotte Leprandi ; men Udfaldet blev slaaet tilbage og Leprandi tvunget til at gaae tilbage paa hin Side Tschernaia Floden . Ide forste Dage af November ansloges den Russifie Nrmee ved Sevastopol til 100,000 Mand og de Allieredes Styrke til samme Tid var kun mellem 70 — 80,000 Mand . Beleiringsarbeiderne var nu rylket saa vidt frem . at de Allieredes Lobegrave kun var 225 Alen fra Fastningen . Den

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8705

det . Da Anna ( s . S . ) , 1730 - 40 , Iwan Alerejewitsch ' s Datter , Peter den Stores Niece og siden 1711 Enke efter Hertug Frederik af Kurland , besteg den Russisie Keisertrone , forsogte vel de Store at indskrænke den hoieste Magt , men dette Forsog endte med deres Fald og med Dannelsen af et Russist Cabinet af Fremmede . Munnich ( s . S . ) og Ostermann ( s . S . ) , dannede i Peter den Stores Skole , greb nu paany ind i den udenlandske Politik ; selv Annas Indling . den mcrgtige Biron , troede derved at foroge sin egen Magt . Kur « lands ( s . d . ) Stander saae det derfor , for at ikle Kurland efter den Kettler ' ske hertuguammes Uddoen som Polst Lehn siulde blive forenet med Polen , ilke ugierne , at Hertug Ernst af Biron ls . S . ) under Russisk Int førelse fit Landet 1737. Da derpaa efter Kong August den Anden af Polens Dod 1733 den allerede tidligere valgte Stanistaw Lrhczynski , Ludvig den Femtendes Svigerfader , havedes paa den Polske Trone , erllcerede R . sig for August den Trcrie af Sachsen , fordi denne lilsiklrede Hertug Biron Kurland fom Polst Lebn . En Russisk Har erobrede Danzig ; Stanistaw flygtede ; August den Tretie besteg den Polstr Trone . Svaledes havde R . nu ogsaa filtret sig sin Intflydelse paa Polen ( s . d . ) . Under Mun » nich begyndtes hr rpaa Krigen mod Tyrkiet , Asow l , g Oezakow stormedes , og Stiren ved Stawutschane 1739 gav Moldau i Russisk Magt . Alle disse Fordele tabtes vel igien ved Dsterrigernes uhellige Felttog og Freden i Bel " grad l ? 39 ; men R . ' S Overlegenhed var dog aigiort , dets Harvasen blevet fuldkomnere , og dels Cabinets Anjeelse i Europa betydelig for " holet . Denne R . ' s Indflydelse paa Europas politiske Forhold giorde sig isar gialdende paa Elisabeths ( s . S . ) , Peter den Stores yngste Datters , Regieringstid , 1741 at fortrange den kun faa Maaneder gamle Iwan den Tredie ( l 740 — 41 ) og hans Formynder , den navnte Hertug Biron . Frankrig havde i den Osterrigsie Arvrfelgekrig , for at berove Carl den Sieltes Datter , Maria Thercsia . hen « des eneste Bundsforvandte , Russerne , ophidset Sverig til en Krig mod R . Men Seircn ved Wilmanstrand den 3 die Sept . 1741 og Erobringen af Finland hidfortc Freden i Abo den 17 de Aug . 1743. Ved Grandsen af Kymenestoren sltkredes Petersborg , og ved Akten om Prints Adolf Frederik af Holsten « Gottorps ( s . Oldenborgsk Hus ) Tronfolge be , astedes N . ' s Indflydelse paa Sverig . Til Gunst for samme frasagde hans Fatter Earl Peter Ulrich af Holsten Gottorp sig sine Fordringer paa den Svenske Trone og blev af sin Tante , Kliserinde Elisabeth , 1743 udnavnt til Tronfolger i det Ruosiste Rige . Da herpaa L ' Estocq ( s . S . )

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8692

hine Vareger nu ogsaa kaldtes Russiske reger , Rurik og hans Brodre Sincus og Tru » wor fulgte denne Opfordring og viste sig 66 ? i Nowgorod , hvilken By saaledes er at be » bragte som bet forste Hersielsssde i R . Snart blev Navnene Rusland og Nusser almindelig , omendsiiont de i Begyndelsen kun forteS af et af hine nu forbundne ser Folkeslag , nemlig Slaverne , Tschuderne , Kriwitscherne . Wessenerne, Mercrnerne og Varegerne eller Nus « ferne , og det Russisie Rige udstrakte sig der for strax i sin oftrmdelige Skikkelse over Eg « nene i de senere Statholdersiaber Riga , Reval , Volock , Psiow , Viborg . Petersborg , Nowgorod , larosiaw , Kostroma , Smolensk , Olonez , Ar changel . Wladimir og Wologda . Meget snart sammensmeltede Vareglrne eller Russerne , omendsiiont de udgjorde det hersiende Parti , med de dem i Tal og Cultnr overlegne Slaver , og Slavist Sprog og Scrder beholdt tilsirst fuldkommen Overhaand . Saaledes giorde hint nu blandt Numserne saa siarpt fremtradende Enhedsprincip sig allerede gicrldende for et Nar « tusinde siren paa en for de omboende Folks Udvikling meget farlig Mande . Rurik ( s . S . ) , over hvis Regiering Nestor ( s . S . ) , den fyrste Russiske Historiesisiver , allerede har givet os temmelig udforlig Beretning. indforte en egen Ari Patrimonialforfatning i sit Land , ifolge hvilken der tilstodes ham . Storfyrsten , og hans Esterfolgere Ret til at forlehne Sonnerne ° ller de yngre Brodre med forregne Fyrstendsmmer . Han selv giorde strar , Brug af denne Rct , idet han sorlehm de sine Brsdre Sineus og Truwor med merne Bjclo-Oftro ( Bjelosersk ) og Isborel , og efter deres paasolgende Dod , uden at de efter » lod sig Born , forenede han « gien hine Undrrriger med Hovedriget . Imidlertid havde de ved Dniepr boende Slaver , da Chazarerne trangte paa , henvendt sig til Varegernes tappre Har » forer , Rurik . for al bede ham om en Fyrste af hans Stamme til det frivillig tilbudte Herredomme. Rurik sendte dem sin Stedson Os- » lold , som i Folge med en anden fornem Vare » ger , Dir , overvandt Chazarerne og i Kiew stiftede den anden Slavisi-Russisie , af det Now < gorodste Rige afha-ngige Stat . Ruriks Eflerfol » ger , Oleg eller Olaf , der regierede som Formynder for sin N , veu Igor . forenede imidlertid allerede den anden Russisie Stat med den forste og op « Ho , ede Kiew til det forenede Riges Residents . Imod Constanlinopel giorde han forgaves et Tog , dog underkastede han sig flere Folk . Han grundede fiere Byer , indledte flere Hanbelsfor » bindelser og gav det unge Rige Love . Igors Enke , Olga , Regenlinde for sin unge Son Swatosiaw , antog i Lonstantinopel 955 Chriftendommen og ved Daabcn Navnet Helena og

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8667

ille nogen egentlig Prcrsident . Senatorerne udncevneS afKeiser , n i et übestemt Antal , men i Reglen ille orer 120. Eiden 1634 deltager ogsaa Storfyrsterne i Senatets Moder . Se « natet er delt i 1 l Departementer , hvoraf 6 har Ccrde i Petersborg , 3 i Mosiou og 2 i Warsebau . I de enlelte Departementer er Eenstemmighed nodvendig til Asgiorelse , i Generalforsamlingerne absolut Stemmeflerhed . Un « der Styrelse af den hellige dirigerende Synode i Petirsborg staae alle Kirleanliggender ; den har en Asd » ling sEynotallontor ) i Mosiou . Statsministeriet bestaae af l 0 Ministre , hvem undertiden ' ) . > edl ) ie ! pere lAtjunller ) er beflittet , og af 3 af hine uafbcrngige Generaldir , klorer . De enlelte Ministerier er folgende : 1 ) Mini » steriet for det leiserlige Hue ; 2 ) Ministeriet for Apanagerne ; 3 ) Udenligsministeriet ; 4 ) KrigSminlsteriet ; 5 ) Marineministeriet ; 6 ) In » denrigsministeriet ; 7 ) Justitsministeriet ; 8 ) Fi » nanteminlsteriel ; 9 ) Ministeriet for Undervis » ningen og Folkeoplysningen ; 10 ) Ministeriet for Rigsdomirnerne . De tre Generaldirertioner er : 1 ) Rigerontrollen ; 2 ) Genrraldireclionen for Postvæsenet ; 3 ) Genrraldireclionen for Lan « deveiene samt de offentlige Bygninger . For de Polfle Anliggender bestaaer endnu et eget nisterstatssecretariat i Pelersdorg . Hele det Russiste Rige med Undtagelse af de Amerilanste B ' sicdelser , Kongeriget Pv ' len , Fyrstendommet Finland bestod i Begyndelsen af 1 » 54 af 56 Gouvernementer ( 48 i Europa og 8 i Asien ) , af 4 Provindser ( Ves " sarabien . de Donsie KosalterS Land , lalutol eg Kamtschatla ) , og 4 under egne Bestyrelser staaende saa laldte Stadgouvernementer fa , Tagangog . Kertsch.lenilale i Krim og i Kia-chla i Siberien ) . Her folger det Euro » p » ifie Ruslands Gouvernementer og Provindser ordnede efter den crldre historist begrundede Inddeling: I ) Store-RuslllNd indfatter 19 Gouvernementer , nemlig : Mosiou , Smolenss , Psiow , Twer , Nowgorod , Olonez , Archangel , Wologda , laroslaw . Kostroma , Wladimir , Ni « schij Nowgorod , Tambow , Woronesch , Kurst , Orel , Kaluga . Tula og Ricrsan ; 2 ) Llle- Nllsland indbefatter Gouvernementerne Ki , w , Pultava , Charl < . w og Tschcrnigow ; 3 ) Eydellrr Ny-Nusland indbefatter TaurienS tre Gouvernementer med Etadgouvernemenlet Kertsch-lenilale , Cherson med Stadgouverne « menlet Odessa , lelallrinoslaw med Etadgou « vernementet Taganrog og de to Provindser BeSsarabien og te Danske Kosakkers Land . 4 ) Vest-Rusland indbefatter 8 Gouvernementer, nemlig : Podolien eller Kamenez.Podolst , Volhynien eller Echitomir . Minst , Mobil < w , Wllebsi . Wilna , Grodno og Kowno eller Kauen , af hvilke de tre sidste t ) » rer til det gamle Li-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8641

4846 udgiorde det 1722 Pub og i 1847 « aaede det 1825 Pud . Man ansiaaer Guld « udbyttet for Tidsrummet fra 1819 til gen af 1848 til en Vcrrdi af 224 Millioner Solvrudler . Senere har Guldproduktionen igien taget af , hvilket hidrsrer fra det mindre Udbytte i Guldvasicrierne ; thi i Biergvcerkernr har Udbyttet saa temmelig vcrret det samme . Det aarlige Eolvudbytte er nu 11 — l2ooPud og de bedste Miner i er Siberien ; men fra Be Hyndelsen af det 18 de Aarhundrede og indtil 1851 blev kun udvundet lidt over 100.000 Pud . Den hele Vcrrdi af det fra 1826 til 1851 udvundne Guld og Sslv har udgiort en Vcrrdi af Million Solvrublcr ( en Eslv « rubel er lidt over 8 Mark Dansk ) . Platina findes ncrsten udelukkende paa Vestsiden af Ural og siden dette Metals Opdagelse og navnlig fra 1824 5 ! er udvundet 2061 Pud og deraf allene 1990 Pud i et de Demidowste Arvinger Morende Distrikt ved Nischnij Taglilsi ; indtil 1834 blev derprcrgrt Platinamynter til en Vcrrdi af noget over 8 Millioner Nubier ; dog ophorte man snart med Udmyntningen , da Platina bedre er siilket til chemisi Brug og siden 1645 er Platinamynterne ved en keiserlig Ukas blevet gansie sat ud af Omlob . Kobber findes rigelig i Ural , men i endnu storre Mcrngde i Ost- Siberien , og i Naret 1850 blev der udvundet 400.000 Pud , hvoraf storste Delen fores til Udlandet . Af Jern udvindes i de keiserlige Vcrrker aarlig omtrent 2 Millioner Pud , som er tilstrcrkkelig til Krigsministeriets , Admirals tetets og den ovrigr leiserligc Regierings Be hov , dog bliver Noget ( omtrent tilovers til Salg ; i private Vcrrker udvindes der aarlig omtrent en Million Pud Jern , men Jern produktionen er ellers i Tiltagende . Af Bly har Nusland endnu ikke gansie tilstrækkeligt til Landets Behov , saa at der aarlig maa .indforts en Del . Stenkul og Anthracit findes paa forsiiellige Steder i Landet i store og udstrakte ' Lag . Udbyttet kan anstaaes til noget over 3 Millioner Pud aarlig . I Aaret 1834 blev indfort fra Udlandet Million Pud , men i Naret 1850 derimod 13 Millioner Pud Engelske Stenkul , altsaa over det Firedobbelte af den i Rusland producerede Masse . Af Granit . Porphyr . Malachit . Marmor har Nus- - land i Mcrngde og af Skionhed . Selv Dia « manter findes . Finland er rigt paa Granit . Almindelig bekiendt er det Russiske Marienglas , som sindes paa en O i det Hvide hav i Tav ' ler af en Kvadratfods Storrelfe . Porcelcenjord og forsiiellige gode Lerarter haves lige » ledes , fornemmelig i Siberien og Taurien . Rusland er dog iscrr rigt paa Salt , iscrr i Grcrndseprovindserne mod Asien . I Tidsrummet fra 1840 til 1850 udgiorde Udbyttet aarlig i

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8606

er da egentlig kun Toldbeskyttelsen , der senere har opretholdt Produktionen af Runkelroesukkeret. Efter Napoleon den Forstes Fald gik det ene Fabrik ind efter det andet , og for Die " blikket er Antallet af det Slags Fabrikker i Frankrig og Tydsilanb heller ikke stort . Runograph » ( Oldnordisk , halv Grcrst ) , en ) , Runeskrift , Kunsten at sirive i Runer ; runographisi , horende til , vedkommende samme . Runologi ( halv Oldnordisk , halv Grcrst ) , en ) , Lcere . Videnstab om Runer ; runologisi , derom handlende , dertil horende . Runs , en O i ben Liflandsie Bugt eller Nigabugten , har et Fyr . Ruote eller Rsta ( Romana ; Italiensk ) , en ) , den pavelige hsieste Appellationsret for hele den katholste Christenhed . Rupi , en ) , en Ostindisk Mynt dels i Guld ( 13 a 14 Rd . ) , dels i Solv ( 1 Rd . ) . Rupicoliff ( L. ) , levende paa Klipperne . Ruprecht , kaldet Klemm ( clemen « , ben Milde ) , Chursyrste af Pfalz og 1400 — 10 Tydsi Modkeiser mod Wenzel ( s . S . ) , fedt 1352 , den celdste Son af Churfyrst R . ben Anden af Pfalz , fulgte 1398 sin Fader i Churvcrrbigheden. Allerede under Keiser Wenzels forste Fangenstab i Prag forte han i nogen Tid Rigsvi » kariatet . Da endelig Wenzel ved den 1399 i Marburg til Opretholdelsen af Rigsrettighederne stiftede Churforening ( Mainz , Co ' ln , Sachsen , Pfalz ) den 20 de Aug . 1400 var blevet afsat fra sin Vcerdighed , udvalgtes R . af denne Forenings Medlemmer til Keiser . Dog anerlienbte mange Rigsstcenber ham ikke . Ogsaa Kroningsstaden Aachen naglede at indlade ham , saaat han erklærede den i Rigets Ncht og lod sig nu krone i Co ' ln . I Aaret 1401 drog R . over Alperne , for i Rom at modtage Keiferkronen og undertvinge sin Modstander , Hertug Oaleazzo af Mailand . Han blev dog 1402 siaaet tilbage af den Sibstncevnte ved Gardassen og maatte med uforrettet Sag vende tilbage til Tydsilanb . Omendsiiont Wenzel nu atter holdtes i Fangenstab af sin Broder Sigismund , formaaede R . dog ikke at siaffe sig almindelig Anerkiendelse . Nogen Fortieneste erhvcrrvede han sig ved at forstyrre mange RZverborge i Wetterau. I Aaret 1406 giorde han et Forssg paa at inddrage de forfaldne Rigslehn , Brabant og Limburg , men det strandede paa Huset Burgunds Modstand . Uden Resultat indkaldte han ogsaa det 1409 til Skimaets Losning sammen « trådende Kirkeconcil . R . var i andet VEgtestab formcelet med Elisabeth , Datter af Borggreven af Nurnberg . Han dsbe den 19 be Mai 1410 i Opvcnyeim . Efter hans Dsd udvalgtes af Mainz og Co ' ln lodocus af Miihren , af Trier og Pfalz Sigismund , Konge af Ungarn, Nenzels Broder , medens Sachsen alene

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8598

Runeskrifter , som sindes inde i Gravhsie tilligemed Gravurner , maa henfores til Hedenskabet; scrdvanlig finder man dem oftreiste paa Hsie , og Indholdet af Indsiriften er da det eneste , som kan bestemme deres Alder . Mange af disse Mindesmærker ere forgaacde , af andre haves nu kun hsist utilfredsstillende Tegninger og Forklaringer ; nogle af de Danske Runestene kunne dog med Sikkerhed henfores til Hedenskabets Tid ; de bcrsmteste ere lellingcstenene . De sindes ved Landsbyen lellinge i Ncerheden af Veile , i en paa Oldtidsminder meget rig Egn . I lellinge var der i gamle Dage en Kongsgaard , og ved Kirken ligge Gorm den Gamles og Thyre Danebods Gravhsie . Den stsrste af disse to Runestene laa nedsunken i Jorden indtil 1586 , da Kasper Markdanner , Herre til Ssgaard ( en Gaard ikke langt fra lellinge ) , lod den opgrave og opreise . Man blev da var , at den havde en Indskrift , og Lcesningen deraf har siden sysselsat nersten alle vore Runefortolkere . Stenens Hoide er Alen , og Indsiriften er fordelt paa tre Sider . Denne Indskrift lyder saaledes : Kong Harald bsd gjsre bisse Hsie efter sin Fader Gorm og sin Moder Thyre ; den Harald , som vandt sig hele Danmark og Norge , og antog Christendommen. Forhen ansaa selv bersmte Forskere Indsiriften for ucrgte , fordi Sproget siulde verre for nyt , og det indeholder dog de allererldste i det Nordiske Skriftsprog bekiendte Ordformer , og udtrykker fuldkommen sprogrigtig alle Bsiningsformerne i det « eldste Danske Tungemaal med de Eiendommeligheder , hvorved dette ad ' siilte sig fra det Islandske . Den anden , mindre Sten er fra samme Tid og har fslgende Indskrift : Gorm gjorde denne Hsi efter sin Kone Thyre Danmarksbod ( Danebod ) . Desuden omtales Thyre og Harald Blaatand paa et Par andre Runestene , hvoraf en underretter os om , at Runeristeren var en Dansk Mand , da han kalder Thyre sin Dronning . Snol « delevstenen fandtes i Ncerheden af Lejre i Sålland i en Egn , der ogsaa er mcerkelig ved sine Oldtidsminder; den findes nu tilligemed adskillige an « dre Runestene i Opgangen til Runde Taarn i Kobenhavn . Indsiriften siger , at det er Gunvalds Sten , og at denne Gunvald var en Son af Rogald Taler i Salhsje ( nu Salov , en Landsby i Snoldelev Sogn ) . Sprogformerne ere her ligeledes meget gamle , og Stedet , hvor Stenen er funden , viser , at den er fra den hedenske Tid , at Faderen har haft Bolig paa Salhsje , og at hans Ssn er begraven i Narheden af Blothsj ( Offerhsjen ) og andre Steder, hvor de store Ofringer ved Lejre bleve holdte . Trpggeverldestenen , ligeledes fra Scelland, er en hsi pyramideformig Gravsten med Indskrift paa to Vider ; den staaer ogsaa ved

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8589

lede Bord . Lieutenanten underretter ham i sin Forbitrelse om , at Soldaterne vare yderst misfornoiede med ham , og ansaa ham for den feigeste af alle . Sandels udbryder i en hjertelig Latter ved at hore dette , fatter sig sirar til Hest , rider hen til sine Krigere , der vare meget argerlige , over , at han ikke endnu var til at ser , og stiller sig blot for de fjendtlige Kugler. Herover bleve hans Næstkommanderende , Dverste Falander , og Soldaterne urolige og opfordrede ham til at forlade dette farlige Sted . Men Sandels bliver rolig siddende med Kilkerten og Uret i Haanden uden at agte daa de om ham hvinende Kugler , indtil det Oie « blik kommer , som han har vantet , giver derpaa Befaling til at angribe de allerede udmattede Fiender , og disse bleve slagne . Nu modtoges Generalen med lydelig Jubel af sit hele Mandskab. „ De tv » DlllFnnerne " er en Sang om to Krigere , der kappedes med hinanden om at udmarle sig . De bleve begge Korporaler , og hver Gang den ene blev ncevnet med Berommelse, var det samme Tilfcrldet med den anden . Den ene gik fri i enhver Kamp , men den anden blev haardt snaret og maatte ligge flere Maaneder til Sengs ; da endelig StKl var bleven helbredet , havde hans Frande og Mebbeiler Lod faaet en Medaille . Begge be » give sig nu en Dag paa Streiftog , og da de vende tilbage herfra , viser sig en Hob Kosak » ker . Lod vil vende om , da be lun ere to imod fem ; men hans Kammerat giver ham det bidende Svar , at nåar man havde faaet en Medaille, var man for god til at slaaes , og i det samme styrter han ind imellem Fienderne . Hans Kammerat lader ham ikle i Stilken , og saa « ledes hialpe de hinanden , indtil de have seiret . Om Aftenen indfinder Lod sig hos Sandels og beder ham tage Medaillen igien eller ogsaa give Stal en saadan . Det sidste as Digtene er „ Odtleln v ! 6 Den tapre General Dsbeln ligger syg af en brcendende Feber paa sit Leie ; en ung Lcege trader ind til ham , og Generalen siger , at han har opfyldt Lagens Forsirifter ; men det er ham umuligt at ligge her langer , ra hans tapre Soldater tampe en afgiorende Kamp imod Overmagten , og hvis de ikke feire , vil Adlercreutz, Harens Overgeneral , blive afstaaren . La » gen maa derfor give ham et Middel , hvorved han lan blive rasi i Dag , om han end sial blive tifold sygere i Morgen . Uden lange at be « tanke sig tager den unge Mand hele sit Batteri af Flasker bort fra Bordet , og siger , at nu sial hans Kunst ikle vare Generalen til Hinder . Dsbeln takker ham og fatter sig til Hest . Hans tapre Skarer havde modig af . slaaet eet Angreb , og vantede et nyt ; de sav » nede den Mand , der hidtsi havde fon dem til

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8583

Lpigraln- übgior 61 Smaadigte , ber ogsaa ere episie , og de hore til hans fortrinligste Arbeider ; iblandt dem markes Sangen om Bon « den Pavo , der var Eier af en Gaard . hvis Jorder let toge Skade af Frosten . To Aar efter hinanden mislykkes Hosten , hans Hustru fortvivler ; men han troster hende med , at dette var en Forsynets Provelse , hun skulde lun blande Brodet med Bark , det andet Nar med dobbelt saa meget som det fsrste ; det tredie Aar lykkeS Hosten , da han har fordoblet sin Moic for at forbedre Markerne . Hustruen glader sig over , at de nu skulle leve langt bedre end forhen ; men Manden gior hende opmarksom paa , at deres Nabos Host er aldeles mislykket , hvis « aarsag hun atter maa bruge Bark for at hialpe Naboen . 1843 udkom i Stokholm en Samling ~ wv » Dikter « af N . , iblandt hvilke markes ~ Vgr6en " , ~ Bvanen " , „ k ' lvtt.sgzlarne " , „ Den 6 iie » lle " o . fl. „ R . ' s Poesier udmarke sig ved en aaben Sands for Naturen , baade Fadrelan ° dets og Folkets Natur ; en herlig Forening af Blodheb og Kraft , fuldkommen Forkastelse af alt Forkunstlet og en saadan dyb Kunstnerfor « stand , at Kunsten er siiult og Digtene synes at vare en ren Naturfrembringelse ; en Folelse , der holder den rette Middelvei imellem Foleri og Haarbhed , frist som en frist Sial iet frist Legeme ; et poetisk Oie for alle det virke « lige Livs Sider , der ei alene veed at valge det Poetiske i den lavere Virkelighed , men og usminket at udfore det i Digtningen ; et Hiarte , hvis Mdelhed , Renhed og patriotiske Varme end mere foroger hans Digtervard ; en Rigdom paa Ideer , som ncrsten altfor meget holder til « bage af sit Overmaal , for ikke at berove Dig « teren Bevidstheden om at vare Folkesljald i Ordets herligste Betydning , en Fantasi , som af samme Grund har bundet Pegasene Vinger " . Men det Vcrrk , der i Scerdeleshed har giort R . navnkundig , er „ k ' linlik BtZls BijFi » er " , i hvilket han besynger den Finsir og Svenste HarS Heltekamp imod Russerne 1808 - 9. Disse episie Digte begynde med den sisnne Sang „ Vart lllllll « , i hvilken han besynger sit F » ° dreland , de tusende Soers Land , hvor Sang og Trostab har hiemme , som vel for Fremmede er fattigt , og for den . der begcerer Guld , men for sine Norn dog er et Guldland med sine Hedestrakninger , Ficrlde og Skar . I den naste Sang fortoller han , at Fanrik Stal , en gam « mel Mand , der for lange siden havde varet Soldat , havde berettet ham de folgende Vegivenheder, som han derpaa behandlede ; disse have i Virkeligheden alle et historist Grundlag . I den folgende Sang „ Kloluet-z brocter " kla » ger en gammel Bonde , der lever i en afsides Egn , over at han ikke faaer nogen Efterretning om , hvorledes det ganer Fachrelandets bicrrve

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8578

1637 som Lektor i Poesi og Veltalenhed til Gymnasiet i Borgs , et Par Mile fra Helsingfors, og ombyttede 1842 dette Embede med Lektoratet i Grcrsi sammesteds ; i denne beskedne Stilling befinder han sig endnu . I Decbr . 1844 fik han Titel af Professor ; i Aar ( 1856 ) har han holdt sit Solvbryllup under almindelig Deltagelse fra sine Venners og Landsmands Side . Hans Hustru , fsdt Tengstrilm , er en meget begavet Kvinde . Allerede i Aaret 1830 udgav R . en Samling „ Dikter ' , om hvilke en Kritiker ytrede , at de fordelagtig udmcrrkede sig fremfor de fleste samtidige i Sverrig . Af storre sårskilt udgivne Digte , der ncrsten alle ere Idyller i episk Form , har han udgivet : „ Krgs . ven i perrnn " , som 1831 blev betonnet med det Svenske Akademis mindre Guldmedaille , „ Ns » ! , » " , en Idyl i tre Sange , og „ Nz- et Digt i ni Sange . I dette sidste skildres med stor Anskuelighed og beun » dringsvcrrdig Delikatesse endog de simpleste Begivenheder og Gienstande ; Elsdyrjagten , hvorefter Digtet har sit Navn , skildres i Korthed ; en af de interessanteste Episoder er Tiggeren Arons Levnetshistorie ; isvrigt er dette Digt , der er skrevet i sårdeles vellykkede Herametre , hvis Plan er simpel og hvis Karakterer ere vel holdte , dog en Skildring af altfor almindelige Hverdagsbegivenheder til i den Form at kunne vedligeholde Interessen usvcrlket under hele Låsningen. „ TiZengren " grunder sig paa et Sagn . Dette Digt siildrer en diarv Taterhovbing , den msrke Adolf , som efter at have udstaaet sin Straf paa Tinget fores saaret , syg og smedet i Lccnker tilbage til Fcrngstet . Underveis mo « der Vognen en Taterkvinde med et spcrdt Barn , som af Kudsken faaer Tilladelse til at sidde op hos Roveren . Men denne Kvinde er Taterens Hustru , som strax benytter Leiligheden til at saare Bonden med en Kniv , og Tateren kaster ham ud af Vognen , i den Tanke at han er dsd ; men han kommer til Live igien , og da han tilbyder sig at folge med Tateren og vcrre ham trofast som en Broder , siamkes Livet ham . Skondt Adolf ikke kan befrie sig for sine Fodlcenkrr, bcerer han dog sin ny , afkrcrftede Bro « der ad übanede Veie , og Taterkvinden lcedster den forhungrede Bonde med Mcelk af sit eget Bryst , da de ikke have noget at styrke sig paa . Bonden sla ? ber sig hen til en Gaard , hvor han er kiendt , og kommer derfra tilbage til Laden med tilstrækkelige Fodemidler ; men han har forraabt Hemmeligheden , og kort efter bliver Laden omringet. Adolf beder Bonderne om at staane hans Mage og hans Ven , men denne siger , at han nu slet ikke trcrngrr til en Rovers Forbon , og ganer hen til sine Kammerater . Nu mcrrter Adolf , at han er forraadt , og Forrcedere « falder for hans Haand . R . ' s „ l < hll o « K

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8572

Uro , Opror ; rumore ( i daglig Tale : rum « stere ) larme , stoie , drive et Vasen , tage afsted . Rumpenheim , en By i Provindsen Hanau i Kurfyrstendommet Hessen , ved Main , har et fyrsteligt Slot med en smuk Park . 600 Indb . Rumpvre ( L. ) , bryde , brakke , sonder « rive , adskille . Ruud , en ) , se Nonde . RunkSre , runde , afrunde , tilrunde ; fuldende , give Eenhed ( f . Ex . et Maleri ) ; og « saa d . S . s . rondere , se dette Ord . Rundschit-Singh eller rettere Randschit-Singh, Hersier over Sikhs i Pendschab ( Ostindien ) , af Europaerne sadvanlig laldt Konge af Lahore , sodt den 2 den Nov . 1782 , var Son af Maha-Singh , Serdar i et Misule eller District i Pendschab . Faderen dsbe tidlig og N . fulgte ham allerede i sit 12 te Aar i Herredommet over Misulet under Formynderskab af sin Moder , hvem han i sit 17 de Aar sial have forgivet , for uafhangig at fore Re-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8541

serne , saa naaede Henrik dog til Italien og blev der lost af Vannet . Men de Tydsie Fyrster benyttede Henriks Fraveerelse til paa en Valgdag i Forchhnm , den 15 de Marts 1077 , paa de pavelige Legaters Tilskyndelse , at vcrlge Hertug N . , under den Betingelse , at Biskops ' valgene skulde vcere fri og Kongevcerdigheden i intet Tilfalde arvelig , til Konge , yvorpaa han kronedes i Mainz den 36 dc Marts . Omend < siisnt nu Gregor stadfæstede R . ' s Valg , ogsaa paany satte Kong Henrik i Ban , fandt den Sidstnævnte efter sin Tilbagekomst fra Italien dog saa mange Tilhcrngere . at R . maatte trcekke sig tilbage for hans overlegne Magt . Henrik lod nu paa en Fyrsteforsamling i Ulm Hertugerne R > , Welf og Berthold efter Ale- ' mannisi Ret domme som Majestcrtsforbrydere i Rigets , Acht og begyndte Kampen mod R . Vel vandt R . , underskottet af Sachserne , isar af Otto von Nordheim , i Begyndelsen Seiren over Kong Henrik ved Mellrichstadt den 7 de Aug . 1078 , men Henrik fornyede , efterat han arve » lig havde tildelt det af R . besatte Hertugdsmm ? Echwaben til sin Svige , son Frederik , Greve af Hohenstaufen , snart derefter den blodige Kamp . Henrik laa vel i Slagene ved Fladenheim den 27 be lan . 1080 og ved Mo ' lsen , ikke langt fra Vierseburg . den 15 de Oct . 1080 under for Otto von Nordheims Krigskunst og Tapperhed ; men N . blev dog i det sidste Slag saa farlig faaret , at han den folgende Dag dode i Merseburg. I Kamptumlen var den hsire Haand blevet hugget af ham og Gottfried af Bouillon stedte ham Spidsen af Rigsfanen i Underlivet . Man begravede ham kongflig i Domkirken i Merseburg , hvor hans Gravmcrle endnu er at see og hans hentsrrede Haand opbevares i et Foutteral . ( 8 ) Rudolphinffe Tavler , Tavler til Beregning af Himmellegemernes Lob , begyndt af Tycho Brahe og til Keiser Rudolph d . Andens 3 Ere saaledes benavnet , fuldfort af Keppler . Rutolstadt , Hoved- og Residentsstaden i Fyrstendommet Schwarzburg Rudolstadt i Tydsiland , 5 Mil NO . for Erfurt , ved Eaale , hvorover gaaer to Stenbroer . Blandt offentlige Bygninger kan navnes Slottet med et Billedgalleri , Regjeringsbygningen , Raadhuset . Nord for Staden ligger Biergslottet Heideksburg, Fyrstens Residents . R . har et Gymna < stum , et Skolelcrrerseminarium , et Galehus . R . er en meget gammel By og dens Grundlceggelse kan henfores til det Bde Aarhundrede . 6000 Indb .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8536

nyttede Matthias sin Udnævnelse til Hovebet for det Dsterrigsle Hus til snart berpaa , ben 29 de Juni 1608. med Protestanternes Hialp at tvinge sin Broder lil Aftrædelsen af Miih « ren , Osterrig oven « og nedenfor Ens og Kongeriget Ungarn . Ogsaa Calixtinerne ( s . d . ) og de Vohmiske Protestanter reiste sig imod de gientagne Krcrnkelser af deres Friheder , tiltvang sig den Ilte Juli 1609 af Keiscrcn MajestatS « brevet , som sitkred ? dem fri Religionsovelse og kaldte endelig , da Erkehertug Leopold viste sig med en Har i Bohmen , Kong Matlhias til Hialp . som nodte Keiseren til ogsaa at aftrade ham Bohmen , Echlesien og 1611 Lausitz . Saaledes bcrovet alle sine Arvelande , maatte N . henvende sig ti ! llhurfyrsterne om Under « stottelse , og . da disse kun holdt ham hen med tomme Fortrostninger , lade sig neie med Neve « nuen af nogle Herskaber og en aarlig Indtagt af 300.000 Gylden . Af 3 Ergre ! se over sin Ulykke dode han . ugift , den 20 de lan . 16 12. Ham fulgte hans Broder Matthias . Sml . Kurz „ Geschlchle Ostretchs unter Kaiser R . " ( Linz 182 l ) . ( 8 ) Rudolf af Schwaben , Henrik den Fierdes Modkonge , en Son af Grev Kuono af Rheinfelden , fik 1058 det ledige Hertugdomme Schwaben arvelig af Keiserinde Agnes , den endnu umyndige Henrik den Fierdes Moder , med hvis Dalter Malhilde han , efterat have bortfort hende , giftedes , som dog dode snart efter ll060 ) . I Henrik den Fierdes ( s . S . ) Krig med Sachserne og Thiiringerne stod R . paa Kongens Side ; dog faldt han meget snart i Ugunst hos denne paa Grund af den Selv « standighed , hvormed han optraadte . Henriks Fiender havde derfor allerede paa Sammenkomsten i Gerstungen i Oct . 1073 til Hensigt , at udnavne ham til Konge i Henriks Sted . Men R . vilde ikke gaae ind derpaa , uden han eenstemmig valgte « af alle Fyrster . En vis Neginar foregav , at vare leiet af Kongen til at myrde Hertugen . Paa Grund af Reginars hurtige Dod i Aandsforvirring , som man ansane for en Gudsdom , udsonede R . sig med Henrik og ydede ham i Slaget ved Unstrut den 13 de Juni 1075 mod Sachserne tapper Bistand. Da imidlertid med Bekiendtgiorelsen om Gregor den Syvendes Banlysning over Henrik Uoillien mod den Sidstnavnte igien al ' mindelig brodlss , stutlede ogsaa N . sig paany til te Utilfredse og satte i Forening med Hertugerne Welf af Baiern og Berthold af K6rn « ten paa Fyrsteforsamlingen i Tribur den 16 de Oct . 1076 den Brslutning igiennem , at Henrik, dersom han ikte inden et Aar var blevet fri for Bannet , siulde miste Kronen . Omend « siiont nu R . med de andre forbundne Fyrster havde sparret Kongen Veien giennem Nlvepas «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8535

saatter , mange protestantiske Praster udvistes af Landet , og alle Embederne paa Landet gaves efterhaanden igien i Catholik.rnes Hander . Ogsaa l det Tydste Rige heldte R . til den calholste Side . Ved hans Indvirkning blev Erkrbiip Gebhard af Coln , som ver traadt over lil Protestantismen , fordrevet og i hans Sted den Baierste Prinds Ernst indsat . Ligeledes lod han det gierne sire , at ved en Strid mellem de calholste og protestantiske Domberrer 1592 den til Biskop udvalgte protestantiske Prinds Johan Georg af Brandenbnrg maalte vige for den calholste Prinds Carl af Lolhringen . og at den Baierste hertug Marimilian 1607 erobrede Rigsstaden worlh . hvis prolestanliste Indbyggere var kom « met i Strid med den dervarende Abbed , for » vandlede den til en Baiersk Landllad og paa < tvang den den catholste Tro . Tenne Frem « gangsmaade moden protestantisk Nigsslad , saavelsom den Modstand , som de calholste Stander paa Rigsdagen i Regensburg lUOB reiste mod Protestanterne ved den fordrede Fornyelse af Religionsfreden , bevagrdc de Siestncrvnte til , den < tde Mai 160 « , under Anforsrl af Churfyrst Frederik den Fierde af Pfalz at forene sig t » l et Forbund . Unionen , niod hvittet de catholste Fyrster snart derpaa , den 10 de Juli 1609 , under Hertug Marimilian af Baiern stillede et andet Forbund „ til Opretholdelsen af Rigets gamle Religion og Forfatning " under Navnet Liga ( s . d . ) . Allerede begyndte de Forbundne Fiendtlighederne mod hinanlen , da ved den Franske Kong Henrik den Fieedes Mord , som havde stuttet sig til Protestanternes Union , og ved Frederik den Fierdes Dsd , Siklen i det prolestanliste Forbund , Krigens Vidrregaaen forhindredes . Daarlig stod R . ' s Sager ogsaa l Ungarn . R . havde aftraadt det derværende Grcrndseland til sin Onkel , Erkehertugrn af Eteiermarl , som optog et stort Antal Eventyrere af alle Folt , navnlig ogsaa Uskokerne , fra Tyrkisk Gebet fordrevne Christne . Roveriste Streiftog af disse Horder ind i Tyrkiet foranledigede en Krig med Sultan Murad den Tre " die . Krigen , som fortes uheldig , foiede til Religionstrytlene endnu Trangsler af enhver Art over Landet og drev i Forening med Frugtes » loshrden af alle Klager og Besvaringer hos den übekymrede Keiser Ungarerne til Opstand . Allerede havde Bocskai , deres Anforer , erobret Sirbrnbiirgen og Overungarn , allerede truede han de Osterrigsie Provindser , da Keiserens aldste Broder , Matthias ( s . S . ) , forsynet med Fuldmagt af sin Broder , gienoprettede Rolig « heden ved en forst med Ungarerne den 23 de Juni dcrpaa den 11 te Rov . med Sul « tan Nchmed afsluttet Fred . Paa Grund af Keiserens vedvarende RegieringSuvirksomhed be ^

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

130

oftest egne selvstendige Distrikter og holdt deres Moder i deres respective Byer ; paa Fyrsternes Landbage modte Greverne , de fyrstelige Vasaller, og de Borgere som besadde ridderlige Lehn , Borggrever , Borgfogder og Borgermestre . At ville bringe de mange forsiiellige Former ind under en udelukkende giceldende Regel , er en stor Vildfarelse , siiondt man vel kan paastaae , at Grundprincipet for dem var det samme , hvilket vi see af Rigsbeslutningen af 4231 , ifelge hvilken Fyrster og Landsherrer ( sirine , . pe « eller llnm ' mi teirZe ) ikke maa foretage ny Indretninger uden at Landcommunerne ( me » liose » et mgsore » terilr ) give deres Minde dertil . I det 14 de Aarhundrede giordes Begyndelsen til en ny Organisation , som fuldendtes i det 16 de Aarhundrede , og ifolge Landets Forhold bleve Landstanderne sammensatte af Prcelater , Grever og Herrer , Ridderskabet , Stceder og Landsbycommuner . Disse Standers Rettigheder vare forstiellige til de forsiiellige Tider , alt eftersom Fyrsterne trcengte til dem , og derfor under trcengende Omstændigheder tildelte dem Privilegier . De havde ncesten intetsteds egentlig Andel i Lovgivningen , men derimod Ret til at indkomme med Besværinger over Forvaltningsmisbrug , med Forstag til ny Love , og iscer Skattebevillingsret . Fra det 17 de Aarhundrede sank Lcmdstcmdernes Betydning mere og mere , dels da den forandrede Forfatning stillede Fyrsterne altfor uafhcengige ligeoverfor Folkets Onfier og Villie , dels paa Grund af Rivninger og Strid mellem de forstiellige Stander indbyrdes , og i Midten af forrige Aarhundrede vare de enten antiqverede eller havde mistet al Indflydelse paa Regieringen , med Undtagelse af Meklenburg og Wurtemberg . Det Liv , som vaktes ved den Franske Revolution 1789 , meddelte sig ogsaa for en Del til Landstcenderne , der hist og her traadte temmelig kraftigt op , medens de aldeles forsvandt af andre Stater efter 1806. De ny Forfatninger , som bleve lovede de Tydsie Lande 1814 , og som ogsaa for en Del traadte i Kraft i enkelte Stater , er vcesentlig forsiiellig fra de aldre , og henhore meget mere under Begrebet af Reprcesentativsystemet. Sml Lenz „ Historische Priifung des vermeintlichen Alters der deutschen Landsta ' nde " ( GSttingen 1796 ) ; Unzer „Geschichte der deutschen Landsta ' nde ( 2 Vd . , Han » nover 1844 — 45 ) ; Lancizolle „ Aus der Geschichte und zur Charakteristik der landsta'ndischen Verfassung ' in Deutschland und Preu § en " ( Berlin 1847 ) . ( 7 ) Lanebourg ( udt . lahnbuhr ) eller Lansle-Bo ur g ( udt . lcmgh lobuhr ) , en Stad i Hertugdsmmet Savoyen i Kongeriget Sardinien, ved Foden af Mont Cenis , har 1100 Indb . , som lever af at fere Varer over Bier-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1382

paa almindelige Veie . For at en Dampmaskine sial kunne anvendes som Locomotiv , maa den staae paa en Vogn og paa et saa lille Rum som muligt udville den fornodne Kraft . Den bliver derfor forsynet med to horizontale eller straaliggende Dampcylindre , hvis Kolber ved directe Forbindelse af Stcrngerne med Drivhiulene i det man undgaaer de ved staaende Dampmaskiner brugelige Balanciers dreiar Hiulene rundt . Dampkiedlen og dens Ildning er beregnet paa en saa hurtig Kogning af Vandet som muligt og navnlig ved Hielp af talrige , igiennem Vandrummet anbragte Varmeror. Man lader Dampen arbeide , efter at vcere bragt til en hoi Spcrnding , men condensere den ikke efter at den har giort sin Virkning, men lader ben brugte Damp gaae ud igiennem Skorstenen . Den uhyre Hurtighed , hvormed et Locomotiv maa arbeide og det under en meget betydelig Vcrgt , virker overordentlig odllcrggende paa Mechanismen , om denne ogsaa er udfort med den storste Soliditet, og man regner i Almindelighed , slottet paa Erfaringen , at , hvor en Jernbanes Drift er stor , er af 3 Masiiner altid den ene under Reparation. Strengt taget horer ogsaa Skibs- Dampmaskinerne til Locomotiverne og vi stal derfor ogsaa ber i Korthed omtale det for nylig af Svenskeren Ericsson i Nord-Amerika nylig giortc Forsog at erstatte Skibenes Dampmaskiner ved Masiiner , som drives ved varm Luft . Denne saa kaldte calorisie Maskine har i fin Bygning i det Hele stor Lighed med en Dampmaskine , men Kolberne i dens Cylindre bevcrges ikke ved Damp , men ved den Kraft , som fremkaldes og udoves af den athmosphcrriste Luft , naar denne opvarmes og derved strcrber efter at udvide sig . Det kommer vcesentlig an paa meget hurtig at meddele det til Virkning bestemte Luftvolumen en Varmegrad af indtil Punktet af Glsdhede og saa igieu , ester at Kolbebevcrgelsen er forcgaaet , lige saa hurtig ncrsten ganske at afkiole den opvarmede Luft , for saaledes at oftnaae den hermed forbundne Sammentrykning . Opfinderen anvender hertil et meget sindrigt Middel , som bestaaer deri , at han tvinger den kolde Luft til at gaae igiennem et glodhedt tykt Lag af Staaltraadsnet , og atter igien lader den varme Luft gaae igiennem lignende kolde Staaltraadsnet . Man bruger kun lidet Materiale til at hede med ; Cylindrene maa derimod vcere betydelig storre end ved Dampmaskinerne, da hoi Eftcrnding af den varme Luft ikke kan « aacs . De Prover , som der har varet anstillet med de Ericssonske Skibe , har givet temmelig tilfredsstillende Resultater og ifolge de nyeste Efterretninger fra Amerika sial Ericsson nu have foretaget saadanne Forbedringer , der vcesentlig ashielper de tidligere Mangler og man imodeseer

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1401

Logeable ( F . , udt . loschabel ) , beboelig , bekvem til Bolig . Logement ( F . , udt . losch ' mang ) , et ) , Bolig , Vcerelse , Kvarteer ; ( i Krigssproget : Be « fcestelse eller Forsiandsning af en af de Belejrede frataget Post , det forsiandsede Sted selv . Logere ( F . , udt . loschere ) , boe , have Bolig; iscer boe tilleie ( bruges iscer i Danmark om enlige Personer uden egen Husholdning ) , give Bolig , huse , herbergere ; ( i Krigssproget : ) logere sig , satte sig fast , forflandse sig i en erobret Post . Loggia ( It . , udt . loddschia ) , en ) , se Loge . Loghup , en Klippefcestning i Provindsen Auxungebad i Dekan i Forindien . Har i Noerheden af Karli beromte Huler . Logier ( Joh . Bernh . ) , bekiendt af sin Lceremethode i Musikken , blev fodt 1780 i Kaiserslautern i Pfalz , og sit sin forste Underviisning i Musik af sin Fader , der var en dygtig Violin- og Orgelspiller . Da hans Foraldre vare dode , vilde hans Formynder vcelge en anden Levevei for ham , men den unge Kunstner flygtede til en Onkel i Marburg , hvor en Englcender Horte ham spille ved en Concert 1805 , og tog ham med sig til England . Han fik derpan Anscettelse i et Musikcorps ved et Irsk Regiment , og componerede flere Stykker for det . Medens han havde denne Anscettelse gav han sig ogsaa af med at undervise i Musik , hvilket efterhaanden ledte ham til hans System . Han blev senere ansat i Westport som Organist. Medens han underviste sin Datter , hvis Hcender syntes at trodse alle hans Bestrcebelser sorat gisre dem smidige , kom han paa den Tanke at anvende en CH ir o plast , som frembragte saa mcerkelige Resultater , at Datteren efter 6 Maaneders Forlob kunde aflose Faderen i at spille Orgelet . L. nedsatte sig nu i Dublin for at gisre sit Lceresystem almindeligt . Han tog mod en M « ngde Disciple , som endnu ikke havde nydt nogen Underviisning , og efter tre MaanedeS Forlob anstillede han en Prsve med dem , som faldt saa heldigt ud , at der allevegne fra strsmmede Lcerere til ham forat giore sig bekienbte med hans System , som vandt mere og mere Anertiendelse . 1822 tog L. mod et Tilbud fra den Preussisie Regicring og gik til Berlin , hvor han oprettede et Akademi. Tre Aar derefter vendte han tilbage til London , og dsde 1846 i Dublin . Hans Lceremethode gaaer hovedsagelig ud paa at kunne undervise flere Disciple samtidig i Klaveerspil , og hermed forbinder han ogsaa Harmonilcere . Forat lette Eleven Arbeidet med Hensyn til det forste Punkt anvendte han Chiroplasten , og for Harmonilcrren opfandt han ogsaa en vis schematisi Fremgangsmaade og lignende mecha «

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1974

Luthersk Religion , Luthersk Troesbe « klendelse , det er : den af Luther reformerede christelige Religion . Llltherolatri ( T.-G . ) , egentlig : Lu « ther-Forgudelse , overdreven Mrbsdighed for Luther og hans L < rre . Luti . en ) , en Persisk Taskenspiller , Giogler . Lutte ( Fedor Petrowitsch ) , Russist Contreadmiral, nedstammer fra en Tydsi Familie . Han har iscer vundet sig et bekiendt Navn ved den Verdensomseiling , som han foretog fra 1826 — 29. Den 20 de Nug . 1826 gik han som Caftitain i Forening med Caftitainlieutenant Stanjukowitsch , under Seil fra Kronstadt med to Skibe forat undersoge de Kyster i Asien og Amerika , som tilhorte Rusland , og forat undersoge de Ogrupfter , som ligge adspredte i det stille Ocean . Han opdagede tre Ogrupfter , som han kaldte Ssenjawinserne , giennemkrydsede Havet ved Beringsstrcedet , gav en Beskrivelse af de hidtil ukiendte Koraginsoer , Kysten af Tschukotien fra Ostcap til benåd Nnadyrstodens Munding og bestemte Peibylowsoernes Stilling . Han undersogte ogsaa Carolinearchipelaget fra Den Jualan indtil Gruppen Ulyuthy og Bonin-Simaoerne , medens Stanjukowitsch underssgte Kysterne af Halvoen Nlaschka , Derne Lito og Lasarew . For Videnskaben har denne Expedition havt store Resultater . Den 25 de Aug . 1829 vendte L. tilbage og tilbragte de 7 ncrste Aar med at ordne og overarbeide det samlede Stof . Hans Vcrrk udkom paa Russisk ( 3 Bd . . Petersb . 1834 - 36. med Atlas) og er bleven oversat i flere Sprog . Petersborger Akademiets „ Memoirer " indeholde mange interessante Beretninger fra ham selv og fra Deltagerne i Expeditionen . Han overgav tillige Akademiets Museum en Portefeuille med 1260 Tegninger og en Samling af Sybsoinsu « lånernes Vaaben , Vcrrktoi og Smykker . ( 7 ) Lutken ( Frederik ) , en ved sin Karakteer og sin Skribentvirksomhed hoederlige bekiendt Dansk Mand , blev fodt 1698 i Kiobenhavn , hvor Faderen , I o kum L. var Kornet i Garden til Hest ; hans Moder var Margrethe Bielfeld. Han ned en omhyggelig Opdragelse , og da Lcrsning var hans Lyst , sil han Undervisning i Latin og Mathematik . 1709 blev han Sokadet . Paa samme Tid blev Faderen afskediget fra Garden og ansat som Regimentssiriver over Antvorskov og Korsor Amter . Fra 1710 var L. som Kadet med forsiiellige Skibe og tog Del i flere Sstrcrfninger . 1716 blev han Maanedslieutenant , var 1719 paa Fregatten „ Stralsuno " , der hsrte til Tordenskjolds Eskadre , som beleirede Marstrand og senere Elfs « borg ; han blev kvcrstet derved , at en 18. ftundig Kanon sprang . Dog blev han snart helbredet og i Slutningen af Aaret udnstvnt til Sekond »

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2314

han havde vasentlig Del , forenede Han sig med nogle Patrioter for ved Hialp af Flyvesirifter , som siden bleve samlede under Titelen „ l ' lie te < zer3liBt " , at bevage Folket til at antage Grundloven , og under Jeffersons Bestyrelse blev han Statssekretair . Da han blev valgt til Prcesident , erklarede han , at det ivar hans Beslutning , at give Fadrelandets Frihed et fast Grundlag , og af alle Krafter bekampe Foderalisterne, som man beskyldte for Engelske Sympathier. Ifolge disse Grundsatninger forbob han alt Samkvem med England og Frankrig , saalange disse Stater ikke vilde respectere de neutrale Skibe . Da Frankrig ogsaa gav efter i denne Henseende , aabnedc han paany Forbindelsen med dette Land ; derimod blev Forholdet til England mere og mere forviklet, da den Britiske Regiering ikke viste sig foielig , og navnlig ofte giorde utilladelige Overgreb ved at presse Matroser paa Soen . Forviklingerne tog tilsidst en saa alvorlig Vending , at der udbrod en Krig med England , som virkede meget forstyrrende paa den unge Stats Velstand . De Feil , som fiere af de Amerikanske Generaler begik , tilskrev man Prasidenten , ogMisfornoielsen blev isar lydelig hos Foderalisterne , som tydelig lode sig marke med , at de snsiede at styrte ham . I dette kritiske Tidspunkt viste M . en vardig Opforsel , og da Fienden endelig var dragen bort efterat have afbrandt Staden Washington , sammenkaldte han Congressen , aabnede Forhandlingerne med en krigerst Tale , og greb til saa kraftige Forholdsregler , at Amerikanerne snart var det seirende Parti . Freden i Gent , den 24 de Decbr . 1814 , bragte alt i den samme Tilstand som for Krigen , og han arbeidede nu med Held for at have Landets Velstand . Den Iste Marts 1617 undertegnede han Navigationsacten , og tre Dage derpaa nedlagde han sin Post . Hans Efterfslger var James Monroe . ( 7 ) Madonna ( Ital . ) d . e . min Herskerinde , er fortrinsviis Benavnelsen for Jomfru Maria , forsaavidt hun er Gienstand for den bildende Kunst . Den hedenske Kunst tiender ikke til nogen Afbilding af Christi Moder . Fra det ste Aarh . begynde disse Billeder af Gubsmoder . Hendes Ansigt er som oftest fuldkommen ovalt , og har et mildt Udtryk ; et Slor bebakker hendes Haar . Med Cimabue indtrader Uddannelsen af Madonnabillederne i et andet Stadium , og en Sammenstilling af Mariebillederne fra denne Tid i chronologisi Folge nedad vilde give en Historie af den katholsie Kirketroes Udvikling. Alle store Mestere af den senere Nordiske og Italiensie Kunst have giort Madonna til en Hovedgienstanb for deres skabende Phantasi. og opfattet hende paa de forftielligste Maader . Den , der har givet den smukkeste og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2308

bruges nu ofte Frue i Stedet for Madame, om ogsaa Manden ingen Rang har . I Frankrig hed fordum Kongens Dottre , saasnart de var fodt , Madame , og Kongens « eldste Broders Gemalinde fsrte allene denne Titel . Da Napoleon den Forste blev Keiser , lob han sin Moder antage Titlen Madame og under Juli « Kongedommet forte Ludvig Philips Soster Adelaide benne Titel . De Fransie Konger kaldte i tidligere Tider kun Riddernes Koner Damer . For neppe mere end hundrede Aar siden kald « tes Borgfruerne i Frankrig Mademoiselle ( udt . mademoasell ' ) , forbundet med deres Mamds Navn . I Aaret 1793 , - i den store Fransie Revolution da man vilde udrydde hin Ridderlighed og Galanteri , forbod man i Omgangssproget Brugen af hine aristokratiske Ord Madame og Mademoiselle , og i deres Sted traadte nu bet demokratiske Ord ( Borgerinbe ) . I Frankrig tiltales nu , alle Damer uden Forsiiel med Ordet Madame ; men Personer af Folket og Almuen overhovedet anvender kun Ordet Madame paa velklcedte Fruentimmer , men bruger det aldrig om Saadanne , hvis Paaklcedning rober Trang eller Fattigdom . I Frankrig bruges ellers ogsaa Ordet Madame om alle Damer af Regentens Familie , saavel de gifte som de ugifte , og i adskillige Sprog bruges Madame stundom som VErestitel i Tiltale til Regentinden og overhovedet Damer af hoi Rang . Mada » , Madam , Stad i Provindsen Al Dschestre eller Mesopotamien i det Asiatiske Tyrki , 10 M . NO . for Diabekr , i en biergig Egn , har Guld- , Sslv- og Kobbergruber og mange Metalarbejdere . Madarosis og Madesis ( G . ) , en ) , det at blive staldet ; ogsaa Oienhaarenes Udfalden . Maddaloni , Provinds i Serra di Lavoro i Kongeriget Neapel . 12,000 Indb . Madefaction ( L. ) , enl , Fugtning . Madeira , en stor Biflod til Amazonfloden i Sydamerika , opstaaer ved en Forening af Mamore og Beni paa Nordostgrandsen af Bolivia , flyder i Brasilien mod NO . og danner her Grcendsen mellem Provindserne Rio Negro og Para . Dens Kilde er i Peru , hvor den udspringer under Navn af Rio de Cochabamba. Den flyder i en Lcrngde af 400 Mil og optager mange Floder . Madeira ( Portugisisk ) eller Madera ( Spansi ) er en O , som tilhorer Portugiserne , 150 Mil SV . for Lissabon , ligger Nord for de Canarisie Ver , 90 M . Vest for Afrikas Kyster , mellem 32 ° 37 < og 32 ° 57 ' n . 8. , er lH M . stor med omtrent 108,000 Indb . , men havde for nogle Aar tilbage en stcerkere Befolkning, men denne er ved Udvandring aftaget . Oen findes allerede anfort paa det Mediceisie Havnekort fra 1351 under Navnet Isola de

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2301

hele Dstkysten . Mod Nord ligger Provindsen Mahavelona , og endnu nordligere ligger Provindsen Ivongo , som er rig paa Skove , Ris , Slagtekvag og Bjergkrystaller og her sindes den herlige 10 Mil lange og 4 Mil brede Manghabugt eller Antongelbugt , hvor Franskmandene i sin Tid drev vigtig Handel og hvor Grev Benjowsky 1786 blev drabt af de Franske Tropper . Syd for denne Bugt , ved en smal Kanal ad- » stilt fra Havnepladsen Tintingue , ligger Den ( Nossi ) Ibrahim eller St . Marie . 9 Mil lang og Mil bred , paa alle Sider omgivet af Koralrev , biergig , sumpig , godt forsynet med Vand , men lidet frugtbar og har i lang Tid vceret besat af Franskmandene til Beskyttelse af deres Handel . Den leverer godt Bygningstommer. Folgende mindre Der , som alle siden 1841 , ifolge Overenskomst med indfsdte Hovdinger, er taget i Besiddelse af de Franske , ligger ved Nordvestkysten af Madagascar : Nossi Be eller Variou Be , det er : den store O , med gode Ankerpladser , opblomstrende Handel , en Frihavn og 15,000 Indb . ; Nossi Cumba , Nossi Mithiou , Nossi Fali . Disse Der er tillige med St . Marie betragtes som staaende under den Franste Koloni Mayotta eller Mayotte , den sydostlige D i Comorogruppen . Madagascar anfores allerede i det 13 be Aarhundrede af Marco Polo under Navnet Madastar eller Madacgascar , men blev forst besogt af Portugiseren Lorenz Nlmeida , blev tidligere hyppig kaldet St . Lorenzoen og af de Franste Geografther Dauphine . Englanderne giorde , da Landet var opdaget , forgieves Forjog paa at nedsatte sig der ; Franskmandene anlagde en Koloni 1665 , men kunde lige saa lidt holde sig i dette Forssg , som i deres ovrige Koloniforsog . Imidlertid har dog Franskmandene bevaret de fleste Handelsforbindelser med Den , i bet de har sat sig i Besiddelse af de flere ovenfor omtalte Smaaoer paa Nordvestkysten af Den og der anlagt Kolonier . De krigerske Hovaer har imidlertid hidtil vceret

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2196

Maanebierge saaledes vilde vcere at be < tegne som Dstranden og ikke som Norbranden af denne Biergstrcekning . lovrigt er disse Maanebierge endnu altfor lidet bekiendt til at man med nogen Bestemthed kan domme om denne Biergstrceknings hele Charakteer . Maaneformorkelse , se Maane . Maanen , Jordens Biplanet eller Drabant, bevceger sig omkring denne i Lobet af en Macmed ( fra Vest til Dst ) , og folger den paa dens Gang omkring Solen . Da den ftaa en Dag giennemsnitsviis rykker 13 " mod Nsten , og derfor med hver Dag gaaer senere op og ned ( c . 50 Minutter for hver Dag ) saa er dens Fremrykken mellem Stiernene meget mere isinefaldende end Solens , som hver Dag neppe tilbagelægger en Grad i samme Retning . Ncest efter Solen er Maanen den vigtigste Stierne for os , allerede af den Grund , at den til visse Tider giver os Lys om Natten . Tiden for Maanens Tilsynckommen hcenger noie sammen med Maanefthaserne , og beroer ligesom disse paa Maanens Stilling mod Solen , som altid belyser den Side af Maanen , der vender mod den . Naar Maanen staaer lige mellem Solen og Jorden , saa have vi det , som kaldes Nymaane; paa den Tid staaer Maanen kun paa Himlen om Dagen og er usynlig for os , da den vender sin morke Side til os . Naar den har siernet sig 90 " mob Dst fra Solen , hvilket vi kalde forste Qvarteer , viser den os den

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2187

31 1 ) betyder som Romersk Tal 1000 , er ikke en Forkortning af Talordet mille (tusind) og er egentlig siet ikke Bogstavet men Figuren er blevet dannet af Taltegnet I , som man ( i den allerceldste Tid ved Indgravning) tildannede , efterhaanden som man rykkede frem i Tidsregningen , saa at det tilsidst fik ovenstaaende Form ; 2 ) ( med en Streg over ) betyder som Taltegn 10,000 ; 3 ) paa Franske Mynter betyder N Toulouse ; 4 ) paa Recepter : Uanipulus ( en Haandfuld ) ; 5 ) N ' ( med en Apostroph eller Krolle for oven ) er i Skotfie Navne en Forkortning af M » u ( se dette Ord ) , og betyder i Romerske Fornavne Manlius; derimod betyder N uden Krolle foroven i Romerske Fornavne Marcus ; 6 ) kV ! og N « F . betyder Magister ; 7 ) m og n , 3 Be . ( L. ) er en Forkortning for masculinum ; 8 ) og ( L. ) forkortet for : misce , bland , eller mi , , , oeatul- , maa blandes ( ftaa Recepter ) ; 9 ) N . , UgFister Artium . Ma er en Wgyfttist Gudinde og hun betegnes saavel ved det Symbol ( en Strudsfier ) , som hun bcrrer paa sit Hoved , som ved sit Navn som Sandhedens og Retfærdighedens Gudinde ( me , inei betyder i Koptist Sandhed , Retfærdighed ) . Hun betegnes i Almindelighed som en Datter af Solens Gud . Hun forekommer iscer hyppigt som den guddommelige Ledsagerinde af Thoth ( Hermes ) , den fsrste Gud i det andet Gudedynasti , uden dog at betegnes som hans Gemalinde . I Underverdenen forer hun de Afdode for Osiris , i hvis Overvcerelse deres Handlinger veies , medens Thoth optegner Udfaldet. Ved denne Leilighed forekommer ofte 2 Gudinder Ma , ganske i samme Form og under samme Forhold , formodentlig tcrnkt som den dobbelte Retfcerdighed : den straffende og den belsnnendc.

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2163

have ssgt Ansattelse som Officeer i sit Fadrelands Tieneste , og reiste derfor 1707 til Rusland, som den Gang var i en heftig Krig med Sverrig . Et ham af en Russisk Offieeer givet Lofte blev ikke opfyldt , og da han henvendte sig til Czarens Indling , Fyrst Mentzikoff , antog denne ham til Larer for sin Son , men udnavnte ham dog kort efter til Lieutenant . Aaret efter blev han Kaftitain , udmarkede sig i Slagene ved Liesna og Pultava og blev Overstelieutenant og Generaladjutant hos Czar Peter den Fsrste . Efter det sidste Slag skal han ved sin Veltalenhed have formanet General Lewenhauftt til at overgive sig med sin Har , der rigtignok ikke lange havde kunnet giore Modstand af Mangel Paa Fodemidler . Formedelst sin Mennesiekarlighed og Omhu for de Fangne , hvorved han frelste mange af disse tapre Kri » gere fra Doben , blev hans Navn velsignet i Fiendeland . 1710 blev han af Czaren sendt til Frederik den Fierde , der opfordrede ham til at trade i sit Fadrelands Tieneste , og , da han erklarede sig villig hertil , udnavnte ham til Overste og adlede ham under Navnet Lovensrn . Efter at have faaet Afsted af Russisk Tieneste , som han vistnok med Glade har forladt , da det maatte vare en saa dannet og mennesiekarlig Mand yderst übehageligt at fardes imellem slige Barbarer , vendte han tilbage til Danmark , og som Frederik den FierdeS Generaladjutant led- , sagede han denne i det Pommerske Felttog 1711 , og blev s . A . sendt til Czaren for at opfordre ham til at holde sit Lofte om Underststtelse med Penge og Tropper , men fik kun stionne Ord . Derefter vendte han tilbage til den Danske Har , og det var ham , ber i Mai 1713 opfordrede den i Tonning beleirede Svenske General Stenbok til Overgivelse , og bet med den foronstede Virkning . Da de Svenske i Begyndelsen af 1716 truede Sialland med en Landgang , bevabnede Kisbenhavns Borgere og Studenter sig , og de sidste , 600 i Tallet , valgte L. til sin Anforer ; men af Landgangen blev der intet . 1719 gik L. i Anledning af Carl den Tolftes Dsd med diplomatiske Hvarv til Stokholm , blev s . A . Generalmajor , og sluttede i Stokholm 1720 forelsbig Fred med Sverrig, der blev stadfastet den 3 die Juli . 1722 blev han overordentlig Sendemand i Preussen og bekladte dette vigtige Embede indtil 1726 , da han fik Befaling at tiltråde sin Stiftamtmandspost i Aarhus . I April 1730 blev han atter Sendemand i Preussen , hvis Konge , Frederik Vilhelm den Fsrste , og Kronprinds , den senere Frederik den Store , stedse viste ham megen Agtelse og Velvillie . Christian den Slette udnavnte ikke lange efter sin Tronbestigelse s . A . L. til Overkrigssekretar eller Prasident for Generalitetet, noget senere blev han Generallieutenant.

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2093

hsieste Fslelser i en tilsvarende ophsiet Stil , hvilke fortrinsviis kaldes Hymner , Oder og Dithyramber , og i saadanne , som udtale rolige , inderlige Fslelser i en mere simpel Form . Efter Indholdets Beskaffenhed kan man atter dele dem i geistlige og verdslige Sange , af hvilke de sidste atter kunne lade sig dele i Kicerligheds- Sange , Drikkesange , Krigssange , Folkesange o . s . v. Det lyriske Digt kan ofte tage en didaktisk Vending , men afviger herved fra dets oprindelige Natur . Ligesom Menneskets dcemrende Folelsesverden har faaet mere Udvikling i Orienten og sin sande Udvikling i Christen « bommen , saaledes har den lyriske Poesi udviklet sig fuldstcendigere i ' lodedommen og Christen « dommen end i Grcekernes og Romernes plastiske Anskuelse . De lyriske Digte fra Oldtiden have enten et stcerkt episk Prceg , hvilket f . Ex . sees hos Grcekernes bersmteste Lyriker , Pinbar , eller de gaae over i det Didaktiske . Det var kun det erotiske Digt , som Sappho og Anakreon , Catullus , Tibullus , Propertius ogHoratius bragte til et hoiere sTrin . Fra de fsrste , kirkelige Aar- - hundreder have vi iscer herlige Latinske Kirke » « hymner . Den verdslige Lyrik tog et meget stcerkt Opsving fra Begyndelsen af det 12 te Aarhundrede i Sydfrankrig og Spanien , og noget senere hcevede den sig ogsaa i Italien , hvor dens Former iscer vare Sonnetter , Canzoner, Sestiner o . s . v. I Tydstland begyndte dens Blomstringstid med Minnesangerne i det 13 de Aarhundrede . I de fslgende Aarhundreder forfaldt den i Tydstland , idet Formen blev altfor overveiende og ben hcevebe sig forst paany ved Reformationen , da Luther og efter ham P . Gerhardt , Kloftstock og Gellert hcevede den geistlige Lyrik . Den verdslige Lyrik fik forst et kraftigere Liv fra Midten af det 18 be Aarhundrede, og naaede sit Kulminationspunkt med Goethe . ( Om Danske Lyrikere , se Dansk Litteratur). ( 7 ) Lyrismus , en ) , Stilens poetiske Hoihed . Lyrist , en ) , Lyrespiller . Lyrodes , lyredannet . Bys kalder man den objective Aarsag til , at Gienstande kunne sees , idet det gior , at Oiet , for saa vidt det er i sund Tilstand , kan iagttage dem . Med Hensyn til Lyset selv siielner man mellem selvlysende og morke Legemer . De fsrste har Kilden til Lyset i sig selv , f . Ex . Solen , Fixstiernerne , de brcendende Legemer ; de sidste blive kun synlige derved , at de blive oplyste , d . e . modtage deres Lys fra et andet selvlysende Legeme . For Jorden er Solen den vigtigste . Lyskilde . Blandt de morke siielner man atter mellem giennemsigtige og uigiennemsigtige, af hvilke de fsrste lade Lyset gaae giennem sig , de sidste derimod ikke . Af Theorierne om Lyset og dets Natur er iscer to blevne

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2062

anbragte en tilspidset Metalstang haa ben hsieste Spidse af en Bygning og lob en Traad gaae fra Stangen ned til Jorden , saaat altsaa Skyens Elektricitet paa denne Maade blev udladet ved Hialp af Metalsftidsen og giennem lerntraaben ledet ned i Jorden . Efterat Lynaflederen allerede i flere Aar havde virret anvendt i Nordamerika , anlagde Biskop Richard Watson ben forste 1762 i Payneshill i England, og 1769 blev den forste anlagt i Hamborg paa lakobitaarnet . De < rldre Lynafledere bestaae i Regelen i en 5 — 6 Fod lang Stang , der er opreist paa Tagryggen . Spidsen as den er som oftest forgyldt , og fra Stangen og ned til Jorden ganer da en elektrisk Leder af Jerneller en Kobberstang , som ved Kramper holdes lidt ude fra Muren . I den nyere Tid har man iscer anvendt Metaltouge , snoede af Kobbertraade , hvilke have viist sig meget hensigtsmcessige . En Opfangerstang kan kun beskytte for dens «armeste Omkreds , men bens beskyttende Kraft bliver saameget betydeligere jo hoiere den anbringes. Paa store Bygninger maa man derfor have flere saadanne Stcenger , eller dersom man ikke vil bruge dem , maa man lcegge Kobbersnore eller Metalstcenger over alle fremragende Dele af Bygningen . Metalastederen maa imidlertid have tilstrækkelig Tykkelse og staae i god Forbindelse med Jorden for i et Oieblik at kunne aflede Lynets Elektricitet . Sml . Eisenlohr „ Anleitung zur Ausfuhrung und Visitation des Blitzableiter " . ( 7 ) Lynceus ( G . ) , et Losoie , en Skarpsynet, ( af Lynx , en Los ) . Lynchjustits , Selvtcegtslov , Selvtcegt . Se Lynchloven . Lynchloven lån ) er Benævnelsen paa den saakaldte Folkejustits i de Nordamerikanske Fristater , hvorved . Folket selv udover den straffende Giengiceldelse over visse Forbrydelser, hvor Loven enten flet ikke skrider ind , eller i alt Fald ikke haardt nok . I alle Lande , hvor Civilisationen og Retsbegreberne ikke ere synderlig befcestede , finder man ofte Exempel paa denne Fremgangsmaade , saavelsom under Revolutioner , hvor Folkets Lidenskaber ofte henrive dem til stige Voldsomheder . Den Nordamerikanske Lynchjustits udoves iscer imod Dvceg « tyve , Plattenslagere , Bankholdere , Koblere , og i Slavestaterne ofte mod dem , som understotte Slaver i at flygte eller som overhovedet erklcrre sig mod Slaveriet ( Abolitionister ) , og beftaaer i Regelen i , at deres Eiendom sbelcrgges , i legemlige Mishandlinger , Nedbyppelse i Ticere og Bestroelse med Fier o . s . v. , ja selv Mord . Navnet sial nedstamme fra en vis John Lynch , som indfsrte ben ved Slutningen af det 16 be Aarhundrede , da Coloniallovene ikke vare istand til at yde Plantorerne Beskyttelse

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2019

blev siaaet af de Franske , kastede Bluchcr sig ind i Lybek med en Del af den Preussiske Har , men Staden blev nu ( den 6 te Novbr . 1806 ) stormet af be Franske og i flere Dage plyndret . Staden fik Fransk Besatning og blev 1810 indlemmet i Frankrig . Paa Grund af Continentalspcerrings-Systemct var Handelen ncesten ganske ophort og Elendigheden blandt Indbyggerne stor . 1813 , da et Russisk Korps rykkede frem mod Lybek , forlod de Franske Staden og Lybekkerne greb nu til Vaaben mod Frankrig ; men Staden faldt kort efter atter i de Franstes Hcender , som ved Paalceg og Reqvisitioner aldeles udtomte den . Svenskerne befriede imidlertid Staden d . ste Decbr . 1813 og ved Fredstutningen 1814 beholdt Lybek sin Selvstcendighed og blev ved Wienercongressen Medlem af det Tydsie For « bund , hvor det i Plenum har een Stemme og i den engere Forsamling i Forening med de 3 andre Tydsie Fristceder ( Hamburg , Bremen og Frankfurt am Main ) en Collectivstemme . Forbundscor,tingentet bestaaer af c . 1000 Mand og horer til det 10 de Nrmeekorps . Handelen begyndte nu atter at have sig og Samfcerslen med det ovrige Tydsilcmd og iscer med Hamburg ved Aabningen af Lybek-Buchener-lernbanen er temmelig levende . Det i Europa bevilgede Aar 1848 var heller ikke uden Indflydelse paa Lybek , ogsaa her kom det til Uroligheder og adskillige Mennesker tilsatte Livet og Staden blev i nogen Tid besat af Meklenborgsie Tropper . I 1848 — 49 tog Lybek Del i Tydstlands Krig imod Danmark . Senatet og Bordersiabet rettede sig i hine Aar efter det Tydsie Parlaments Beslutninger , men underkastede sig lige saa rolig Forbundsdagens Beslutninger , da denne atter var kommet til Magten . I Aaret 1851 fik Lybek Osterrigst Bescetning i nogle Uger , og navnlig en Del af de Tropper , som skulde gienoprette Roligheden i Holsten . 2 ) Lybek , et Fyrstendomme , som horer til Storhertugdommet Oldenburg , men ligger indesluttet i Holsten , udgisr 8 lH Mil med 20,000 Indb . Hovedstaden er Eutin . Lybst Ret er en af de vigtigste i den Tydsie Middelalder opstaaedcßylovgivninger . Den celdste endnu existerende Tydsi-Lybsie Lovbog er fra Aaret 1235 , den sidst bekiendtgiorte Revision af den Lybske Ret er fra Aaret 1586. LycSNM , et ) , p ! . , eller Lyceer , en hsiere videnskabelig Lcereanstalt , en lcerd Skole , Latinskole . Lyceum ( Gr . Ly < kei on ) var oprindelig Navnet paa et Sted i Ncerheden af Athen , som var helliget Apollo Lykeios ( det er Ulvedrceberen ) . Det var beromt ved sine skyggefulde Lunde og herlige Haveanlceg , men iscer ved det Gymnasium, hvori Aristoteles og Peripatetikerne lcrrte , hvorfra Bencevnelsen gik over til lignende An-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2007

det paa en vedvarende Velstand , saa har Staten kun giort ganske saa Indsircrnkninger med Hensyn til Privates Luxus , naar denne nemlig ikke stiger til en saadan Grab , at be derved vilde aldeles forarmes , eller naar den antager en Charakteer , som kunde have siadelige Folger for Religion og Saedelighcd . lovrigt er Luxus ingen udelukkende Forret for de Rige , og efter sine Formuesomstcrndigheder kan ethvert Menneste til en vis Grad forsiionne sit ydre Liv . Alle Love , som gaae ud paa at indsircrnke Luxus i Almindelighed , lige fra den Archisie Luxuslov hos Romerne ( 182 f . Chr . ) og indtil de nyeste hos Franskmandene , Sveitserne , Svensierne o . s . v. have stedse kun havt übetydelige Folger . ( 7 ) Lorusartikel , Overbaadighedsgienstanb . Luynes ( Charles d ' Albert , Hertug af ) , Ludvig den Trettendes Andling , blev fobt den ste August 1578 i Pont-St . - Esprit i Departementet Garb . Hans Familie var 1415 indvandret fra det Florentinske , og hed egentlig Alberti , hvilket Navn den ombyttede ved Kiobet af Luynes , hvormed Grevetitlen var forbundet . L. kom tilligemed sin Broder som Page til Henrik d . Fierdes Hof , hvor han giorde Opsigt ved sin Skisnhed . Han blev Legekammerat for Dauphinen , hvis Gunst han erhvervede sig , og da denne var blevet Konge , var han uafladelig i hans Ncerhed , fordi han hverken forekom Dronningemoderen eller hendes mcegtige Indlinger farlig . Af Mrgierrighed eller maasie af andre Grunde undergravede han imidlertid Dronnin « gens og Marsial d ' Nncres Magt , og bragte det endelig saavidt , at Kongen fattede den Beslutning, for enhver Pris at skille sig af med Florentineren . Marsial d ' Nncre blev d . 14 de April 1617 fcengstet og siubt , og Maria af Medici bragt i Fangensiab . L. sil strax den Myrdedes Godser , og bemægtigede sig den overste Statsbestyrelse . Endnu i samme Aar agtede han en Datter af Hertugen af Montbazon, og 1619 giorde Kongen ham til Hertug og Pair af Frankrig . Denne Forfremmelse vakte de Stores Uvillie , og de forenede sig med Enkedronningen om at styrte Andlingen . L. vidste imidlertid at bilcegge Striden , og blev endogsaa 1621 paa Grund af Felttoget mob Protestanterne giort til Connetable og kort derpaa til KantSler . Det var en Lykke for ham , at han allerede dode d . 15 de December 1621 , for Kongen sil Tid til at give ham til Pris for de Stores Uvillie og Folkets lydelige Misfornoielse. Luynes Theodoric Paul Joseph d ' Albert , Hertug af ) , Kunstmæcen og en udmoerket Archceolog og Numismatiker , og en Efterkommer af den Forrige , blev fodt d . 15 de Decb . 1802. Trods hans glimrende Navn og en uhyre Formue har han stedse viist sig som

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1994

og gik derfor noget langsomt til Barks . Men endnu i sine aldre Nar kunde han med Lethed giennemgaae hele Patter Papirer og derhos tale med en god Ven . Med mindre Skrifters Indhold kunde han godt gisre sig bekiendt ved blot at lase noget af Begyndelsen , Midten og Slutningen , og Paa denne Maade opdagede han for det Meste de varste Trykfeil . Han yndede ikke Hoflivet og kom derfor stalden til Hove . Kort for sin Dod vilde han tratte sig tilbage fra Forretningerne , da han markede , at han ikke langer nob sin gamle Anseelse . I et Brev til Bernstorff , der efter L. ' s ' Dod fandtes paa hans Bord , beder han om Afsked , paaberaa « hende sig sin Tieneste i 54 Aar og deraf de 10 forste uden Lon , og onsker at maatte heholde sin Gage , 3000 Daler , da han ellers vilde blive nodt til at soge et mindre kostbart Levested og derved til at salge sit Nibliothek , som han ikke kunde fore med sig . Hans bedste Venner vare Suhm , Stampe , Hjelm « stjerne , Schsning , Langebek , lon Erichsen , Rektor Dass , Klokker Schov o . si . Han v6r ei en Geheimeraad som andre , men var den for svrigt vel studerede Klokkers Ben , ei hatts fornemme Beskytter . Ogsaa Med ben Franske , Engelske , Tydske og Italienske Litercttur var han Mere eller mindre fortrolig , og ten Spanske Roman „ Don Quixote " var en af hans kareste Boger . Han strev en meget ren Dansk og var missornoiet med , at mange gode gamle Udtryk fortrangtes af Mobersmaalet og mange Tydfie , tildels underlig sammensatte , kom i deres Sted . 3. har udgivet : „ Samling af smukke Vers og Miscellanea " , og er Forfatter af „ Rettelser 0 g Forbedringer til Ostersen Weiles Glossarium " ( i Videnskabernes Selskabs Skrifter , 6 te Del ) , „ Tossernes Lyksalighed " , et Digt , og desuden af flere Latinske Digte og af Anmarkningrrne til Teilmans Udgave af Reenbergs Digte m . m . Efter hans Dod har Nyerup udgivet „ Luxdorphiana eller Bidrag til dett Danske Literatur , uddragne af L. ' s efterladte Samlinger . " ( 4 ) Luxembourg ( Francois Henri de Montmorency, Hertug af ) , Marschal af Frankrig , en af Ludvig d . Fiortendrs beromte Feltherrer , blev fodt 1628. og var en Son af Grev Bouteville, som blev henrettet paa Grund af en Duel . Hans Tante , den store Conde ' s Moder , tog sig af ham , bragte ham til Hoffet og fik ham ansat under sin Son , med hvem han 1643 deltog i Slaget ved Rocroi . I Felttoget mod Spanierne udmarkede han sig i den Grad i Slaget ved Lens , 1648 , at Anna as Osterrig strax udnavnte ham til Marechal-be- Camp . Under Urolighederne med Fronden ( se Fronde ) holdt han med sin Ven Conde . Forat befrie Prindsen , der sad fangen i Vincennes bragte hnn B « r -

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1993

Stokholm . Faderen . Overste Christian s . tiente i Krigen under Frederik den Fierbe . L. blev ftdt den 34 de Juli 1716 , mistede i sit 10 de Nar sin Fader ; men fik as sin karlige Moder en sardeles omhyggelig Opdragelse . I sit 16 de Aar blev han Student , og valgte efter Moderens Onste det juridiske Studium ; men vedblev stedse med Karlighed at studere de Romerske og Gråske Klassikere , der fra hans tidlige Ungdom vare hans Indlingslasning . 18 Nar gammel blev han Sekreter i det Danske Kancelli og blev 4 Nar efter VicelandSbommer i Sialland , 1744 Assessor i Hoiesteret , 1749 Generalprokursr og 1773 forste Deputeret i Danske Kancelli . Han var en sårdeles grundig Jurist . Trods sine mange Embedsforretninger , som han samvittighedsfuldt varetog . blev han dsg en af sin Tids mest belaste Mand , og hans Nibliothek var et af de storste og bedste i Kiobenhavn . Iblandt sine Boger , sine Venner og i sin kcere Have paa Landet tilbragte han sine Fritimer . Fra 1734 til 1744 tilbragte han en stor Del af Aaret paa sin Fsdegaarb Morup ved Soro , men en Ildebrand lagde 1743 Gaarde « og hans bervarende Eiendele i Aske , og da han ikke kunde opbygge den Maatte han overlade den og Godset til Panthaverne . Siden havde han sit Landsted nar ved SuhmS . Han var en heldig Latinsk Digter og en stor Elster af Dansk Litteratur og Poesi ; som en Samtidig og Ven af Holberg var han en stor Beundrer af dennes komiske Varker . Kun lidet lob han trykke , men hans efterladte Optegnelser og Samlinger vidne om hans store Flid . Han var en from , redelig Charakteer og besad sin Samtids Hoiagtelse . 1781 mistede han sin elskede Hustru , Anna Junge , med hvem han havde levet et karligt Wgtesiab i 40 Nar ; selv fulgte han hende i Graven den 13 de August 1788. Han var uanselig af Vart , svagelig af Helbred og led meget af periodisk Tungsindighed , men opnaaede bog en Alder af 72 Aar . Suhm har i Minerva " for 1790 skildret sin Ven , og siger om ham iblandt andet: „ Hans Vands Hovedkarakteer var Finhed og halbede til det Ironiske og Satiriske . Naar han var alene med en eller to gode Venner lod han det sidste Toilen ; Men han var yderlig agtsom og hoflig , og forst igiennem Omsvob og Omveie naaede han Maalet . Uheldigvis ytrede han sig paa samme Maade i Forretningssager, sagde ikke gierne andre lige imod , men afveiede Fordelene og Manglerne ved deres Forstag ; derfor troede ogsaa stedse de Store , at han var af deres Mening , og naar han gav dem en Finger , toge de den hele Hacmd . I Hoiesteret derimod sagde han sin Mening rent ud . Han gav de mildeste og varsomste Nand

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1920

gcinsie nvlig har to Belgiske Dyrelcrger , Willems og de Saive , giort et Forsog , som har vatt megen Opmærksomhed , idet de har foreslaaet at indpode Lymphen af angrebne Dyr paa de Sunde , men der er endnu ikke kommet noget afgisrcnde Resultat Ud deraf , sliondt de Erfaringer, der er giorte , ikke udelukke Muligheden af , at Sygdommen paa denne Maadc vil kunne giores mindre stadelig . Eml . Ulrich „Generalbericht u ' ber die zurErmittelung der Ansteckungsfahigkeit und der Gelegenheitsurfachen derLungenseuche des Rindviehs angestellten Vcrsuche " ( Berlin 1852 ) ; de Saive „ Die Inoculation , ein Schutzmittel gegen die Lungenseuchc des Rindviehs " ( Kolnn 1852 ) . ( 7 ) Lungesnindsot pulmnnHil » ) er Bencevnelsen paa enhver . snigende Sygdom i Lungen , som bevirker stedse tiltagende Magerhed , Afkræftelse , hektiske Tilfalde ( se Hektik ) . De celdre Lceger adskille Hovedarter : plitlii « , » pllnllent « , n . ziitulto » « , s » , tnberculn » « og p. iloiitl « , nu er det derimod oplyst , at Lungesvindsot i Regelen er Tuberkulose i disse Organer, som enten fore ' r langsomt eller hurtigt ( galoperende Svindsot ) til Man mcerter iscer dens Tilstedevcerelse / ved Undersogelse af Brystkassen ( ved at besee den , befole den , banke paa den , lytte o . s . v. ) og uden disse Underssgelser er man ikke istand til at adskille de tallose Tilfcelde , hvorunder dette Onde , der

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1467

staaet sin Forstefodselsret til sin Broder , helligede han sig den geistlige Stand , og erhvervede sig en hoi Grad af Dannelse . Skiondt han tilhorte den nyere philosophiste Skole , blev ban dog 1760 Bisioft i Condom . og 1763 Erkebisp i Toulouse . I denne Stilling syntes han imidlertid at besticeftige sig mere med sine Undergivnes materielle end med deres « åndelige Vel . Han anlagde den Kanal , som forbinder Kanalen Caraman ved Toulouse med Garonne ; stiftede Hospitaler , Arbeidsanstalter , Skoler og Klostre o . s . v. I de geistlige Moder sogte han snarere at dcempe sine Collegers Iver end at anspore den . 1766 udNcevnte Hoffet ham til Medlem af en Commission , som skulde reformere de geistlige Ordener . Han ophcevede mange Klostre og hele Ordener , og viste sig overhovedet saa ugunstig stemt mod Munkevæsnet, at Klerus og Parlamentet reiste Klage mod ham . Han var i Besiddelse af et stort administrativt Talent . I Notablernes Forsamling 1787 beklagede han sig hceftig over Calonnes Odselhed . Da denne Minister var bleven afskediget, udncevnte Kongen ham derfor til Generalcontrolleur for Finantferne , men L. viste imidlertid snart , at han hverken besad de nodvendige Kundskaber eller Karaktsrsastbed eller Sundhed . Han kompromitterede Tronen , og forogede Giceringen blandt Folket ved sin Letsindighed og Vilkaarlighed . 1788 lod han sig udnavne til Premierminister og til Erkebisp af Sens . Han maatte imidlertid snart give efter for Folkets , Adelens og Geistlighedens Misfor « nsielse , og d . 24 de August 1788 maatte han overlade Ministeriet til Neckar . Kongen holdt ham siadeslos ved at give ham flere Abbedier , og udvirkede , at Pius o . Syvende udncevnte ham til Cardinal . L. levede nu i Nizza og vendte forst 1790 tilbage til Paris forat ordne sine Pengeanliggender . Ved denne Leilighed aflagde han Eed som constitutionel Prcest " , og da det herover kom til Stridigheder mellem ham og den pavelige Stol , sendte han Cardinalshatten tilbage 1791. Paven afsatte ham nu ogsaa fra hans svrige Vcerdigheder , og straffede ham ved en haard Allocution . Desuagtet undgik L. ikke Revolutionsmcendenes Forfslgelser, og sad i nogen Tid fast i Sens . 1794 blev han paany fcengslet , og Dagen efter fandt man ham dod i Fcengslet . Man troede forst , at han havde taget sig selv af Dage , men seners oplystes det , at Soldaterne , som bevogtede ham , havde nodt ham til at sluge en Mcengde Spise- og Drikkevarer , hvoraf han sandsynligviis havde faaet Indigestion . ( 7 ) LontlnH , 1 ) By i Bohmen , i Regieringsdistriktet Gitschin , har Lcerredshcmdel og Bomuldsmcmufakturer. 2600 Indb . 2 ) By i Bohmen , i Regieringsdistriktet Budweis , 1600

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

191

hersier i hans Prcedikener , giorde ham til en redelig og kyndig Guds Ords Lcrrer , et Bolvcrrk imod Tidens Vantro . Som Skribent har L. et agtet Navn baade for sin omhyggelige Stil og Tankernes Dybde . Hans nm eurniieizlll » oeli i « vensli » snlllet » seller neli beß > l » ffenliet " ( to Opl . ) , som belsnnedes af det patriotiske Selstab , der havde udsat dette Sporgsmaal som Prisopgave , lceses endnu med Nytte og Fornoielse . Scedernes Fordærvelse i Sverrig udleder han iscer af den Levemaade , der er indfort fra Frankrig , og den deraf folgcnde Ippighed , Forfængelighed og overdrevne Forlystelsessyge , og iblandt Midlerne derimod anfsrer han gode Sceder og Gudsfrygt ved Kongchoffet , gode , tydelige og retfcerdige Love , der galde for enhver uden Persons Anseelse , Kroers Afskaffelse og en forbedret Borneopdragelse. Som Digter er han iscer bekiendt ved sine Fabler , af hvilke nogle udkom 1785 i Trykken ; i Haandsirift giemmes flere poetiske Arbeider af ham , dels af elegisk , bels af skæmtsomt Indhold ; ogsaa er han Forfatter af nogle Psalmer . I sin Familiekreds var han en munter Vcrrt , der gierne saae gamle Venner hos sig og satte megen Pris paa Besog af littercere Personer . Han underholdt Samtalen med sine interessante Bemærkninger , som han krydrede med mange behagelig fortalte Anekdoter . Sicelden gik en gammel eller agtet Ven fra ham uden at vcere modtagen med en ftoetisi Hilsen . Laodamia , en Datter af Bellerophon , fedte ved Zeus Sarpedon , og blev drcebt af Artemis . Laodamia , en Datter af Amyklas og Diomede , blev ved Arlas Moder til Tryphylos . ( 7 ) Laodicva , en Stad ved Lykos i Phrygien , forhen kaldet Diosftolis , blev odelagt af et lordsicelv s > 6 e . Chr . , gienopbygget under Marcus Aurelius, kom 1355 under Tyrkerne , odelagdes atter 1402 , ligger nu i Ruiner og hedder Eski-Hissar. Paulus omtaler Koloss . 4 , 16 et Laodiceist Brev og formaner til at sorge for , at Menigheden ogsaa faaer dette Brev . Om Paulus har ment et Brev fra L. eller et Brev til Laodiccerne fra sig selv eller fra en Anden , er blevet meget bestridt , uden at man med Bestemthed har kunnet besvare Spsrgsmaalet . I L. er afholdt flere- Kirkeforsamlinger . Paa den forste ( 363 ) gaves meget vigtige Bestemmelser om det gamle og det ny Testaments Kanon og om Kirketugten . Dette Concils Kanones , som hvis Forsatter efter Gratians Decret fornemmelig Biskop Theodosius ( af Philadelphia ) betegnes, blev senere ogsaa optaget og gieldende i den Vesterlandske Kirke . En anden Kirkeforsamling afholdtes i L. 476 mod Tilhcengerne af Eutyches . En anden ligeledes vigtig Stad Laodicea , som havde faaet Navn efter

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1892

Vine . Paris og Frankrig ihukom han med den stsrste Henrykkelse , og det var hans ' sårdeles Fornoielse at tale med Folk , som havde vceret der . Han havde den sialdne Gave , at ind- » lcrgge i sine Portrcetter et saadant Behag , at endog Kvinder med stygge Trcrk ei viste sig stygge paa Portrattet , skiondt dette ellers var aldeles ligt . Naar hans Hierte slog for den Kvinde , hvis Billede han skulde giengive , lykkedes det ham fortrinlig : hans henrykte Vie opdagede , da hvert Oieblik ny Skionheber i hver Mine . Man kan ikke derfor uden den storste Tilfredshed see de Skionheber han har malet . ( 4 ) Lunlblad ( Sven ) , en Svensk Biskop , blev fsdt 1776 paa Gaarden Bernstorp i Skara Sogn ; Faderen var Fasteren Anders Svensson. Foraldrene vare i ' Egnen bekiendte for sin fromme Vandel , Gudsfrygt og Flid . Deres ringe Formue blev ved flere paa hinanden folgende Ulykker tilintetgjort , og Sonnen derfor opfostret i NsdenS og Armodens Skiod . Da han en Gang som en lille Dreng grcrd af Sult og raabte paa Mad , skrabede Moderen nogle Avner paa en Haandkvarn sammen og bagede saaledes en Kage , hvoraf hun gav Sonnen den ene Halvdel og bestemte den anden for sig selv ; men , da Drengen snart havde fortcrret sin Del og vilde have mere , fik han det Hele . Da Sven voxte op og havde en kraftig Vart og dertil svarende Legemskrafter , kiorte han ofte i Skyds med Faderens Hest og deltog i alle Foraldrenes landlige Arbeider . Men snart mårkede Faderen hos ham en tiltagende Lyst til Låsning , og sin Glade herover meddelte han en agtet Borger i Skara . Denne havde en lidt aldre Son , og af ham fil Sven nogen Undervisning i Grammatikken ; snart fik han dog en bedre Veiledning af Sogneprasten i Bitterna, Ryman , som meddelte ham de sorste Kundskaber i . Latin og Grasi . 1789 blev han indskreven i Skara Skole under Navnet Lundblad, efter sin Farbroder , der var Prast . Allerede den forste Time i Skolen blev den stakkels Husmandsson i den daarlige Vadmelstroie forulampet paa en saarende Maade : en rig Mands Son . der havde trakteret sine Kammerater med Rossiner , kastede Levningerne paa Gulvet til ham og raabte : der har du det , din Bondelommel! Flere Gange omtalte L. siden denne Haan , som noget af det tungeste , han i sine Dage havde doiet . I sine forste Skoleaar havde han idel Moie og Arbeide . Om Morgenen tarsiede han paa Loen til Kl . 5 ; da vandrede han med sin lille Madbylt under Armen over en Fierdingvei til Skolen , hvor han borstede sine heldigere stillede Kammeraters Sko , imod at han sil Levningerne af deres Maaltid og nogle nodvendige Skolebsger . Allerede ved Opflytningen i 3 die Klasse begyndte L. at undervise

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1884

gig af Mannens Forandringer ; i mere ind « skramlet Forstand : maanesyg . Lund , Stad i Provindsen Skaane i Konge « riget Sverrig , L ' / Z M . NO . for Malms og 86 M . SV . for Stokholm , er en meget gammel By . en af de celdste i Norden , med krumme og snevre Gader . L. har et Universitet med c . 500 Studerende , stiftet af Carl ben Ellevte 1668 , og et Bibliothek paa 50.000 Bind . Da Christendommen blev indfort i Norden , blev Lund forst Scrdet for en Biskop og derefter for en Erkebiskop omtrent i 400 Aar . L < har en gammel , stor Domkirke , en af de stsrste i Norden, opfort i Byzantinsk Stil . med en Kryptkirke. Ved Staden ligger den i Historien beromte St . Libbers eller Liborii Hoi ( Slipare Hogen ) , hvor fordum de Danske Konger blev hyldet af Skaaningerne . Bed Lund stod 1676 et Slag mellem de Danske og Svenfie , i hvil « ket de Danske blev siaaet . Derefter fulgte Freden til Lund 1679. L. har 6000 Indb . Lund ( Peter Vilhelm ) , en Dansi Natur « forsier , er fsbt 1801 i Kisbenhav » , hvor Faderen, Henrik 3. var Silke « og Kleedehandler . L. blev 1818 dimitteret til Universitetet fra Borgerdydstolen i Kiobenhavn , studerede i fire Aar Medicin og Chirurgi , men opofrede sig derpaa til Studiet af Naturvidenstabernc , iscrr Zoologi , sammenlignende Anatomi og Botanik . 1825 vandt han to af Universitetets Guldmedailler for Afhandlinger over Prisopgaverne i Medicinen og Naturhistorien . Formedelst Brystsvaghed begav han sig i Slutningen af 1825 til Rio de Janeiro , vendte tilbage i Begyndelsen af 1829 og vandt under sit Ophold i Hiemmet Videnskabernes Selskabs Solvmcdaille og blev 1831 Medlem af dette Selskab . I Slutningen af 1829 reiste han igiennem Tydst « land til Italien , i hvis sydlige Egne han tilbragte Vinteren . Foraaret efter besogte han i Forening med Professor I . F . Schouw Sicilien , tilbragte derpaa Vinteren i Paris og opholdt fig det folgende Aar i Hiemmet . Brystsvaghed tvang ham atter til at reise til Brasilien , hvor han siden har opholdt sig i Lagoa Santa , sysselsat med Naturvidenskabelige Undcrsogelser . 1836 og de paafolgende Aar fik han af Videnskabernes Selskab en Understottelse for at fortsatte sine Studier af Forverdens Knoglehuler i Brasilien . 1839 blev han Ridder . Iblandt hans Skrifter og Afhandlinger mcrrkes : „Physiologische Resultate der Vivisectionen neuerer Zeit " ( 1825 ) ( Oversættelse fra Dansk af hans af Videnskabernes Selskab kronede Prisskrift ) ; „ l ) e genere Lupl , » neB " ( 1829 ) , „ Om Krebsenes Aaresystem " , Udtog af en anden Prisafhandling ( i Tidsskrift for Naturvidenskaberne , 4 be Bt > . ) ; „ Om be Brasilianske Myrers Levemande " ( i

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1883

Italien , for at bringe sit Reformationsvcrrk i Gang , og derfra til Asien og Afrika . I Tunis kom han i Livsfare ved sin Iver for at giore Proselytter , og maatte forlade Afrika . Han kom anden Gang dertil og blev kastet i Femgsel , hvorfra en Genuesisk Kiobmand dog loskisbte ham . Efter et kort Ophold i Italien gik han tredie Gang til Afrika , men dode allerede 1350 som en Folge af de mange Mishandlinger, han havde lidt . eller den Lullifie Kunst , som Bruno senere paany optog og bearbeidede , er et Forssg paa en fiematisk Inddeling af Begreberne forat lette Oversigten . Denne Logiks Midler er Bogstaver ( nlpnabetum » rtis ) til Betegnelses af Grundbegreberne, Figurerne ( Trekayter , Firkanter , Cirkler ) , og be Afdelinger ( c » me > X ) , som opftaae ved Sammenscrtning af disse Figurer . Baade be udvalgte Begreber , Forbindelsen og Anordningen af dem er meget vilkaarlig , og Brugen af denne Schematismus kunde kun befordre en overfladisk Tankning . Hans „ Opera omni » " bleve udgivne af Salzinger ( 10 Bd . , Maintz 1721 - 42 ) . LumblTgo ( L. ) , en ) , Lcendevee ; lnmbal , som horer til eller angaaer Lcenderne . - L « mbricus ( L. ) , en ) . Spolorm , Regnorm . Lnmen ( L. ) , et ) , Lys , et lyst Hoved ; m , » l > lli , et Verdenslys , en Mand med udmcrrkede Aandsgaver ; bersmt Mand ; ( i Al « chemien ) 1. « n , < ! 1 , det stsrre Lys ( det er : Guld ) ; minus det mindre Lys ( det er Sslv ) . . Bumi « res ( F . , udt . lymiachr ' ) , pi . , Indsigter, Kundskaber ; ( i Malerkunsten : ) de lyse Steder . Lyspartiet i et Maleri . Lumineur ( F - , udt . lyminoh ) , eller luminss ( L. ) , lysende , klar , tydelig , indlysende ; glimrende , pragtfuld . Luna- ( 3. ) , en ) . Maanen ; ( i Mvthologien:) d . S . s . Diana ; ( i Chemien : ) Solv . LunambuMmtts ( n . 3. ) , en ) , Maanesyge, Nattevandrer » , Vandring i Sbvne ; 3unambulist eller Lunaticus , en ) , Maanesyg, Sovngamger , Nattevandrer . Lunibv eller lun arisk ( 3. ) , som har Hensyn til , hidrsrer fra Maanen . Lun » rium ( n . L. ) , et ) , et kunstigt Redstab til at giore Mannens Bevcegelse omkring Jorden anskuelig . LunlTticus , Lunatiker , en ) , d . S . s . Lunambulist , se dette Ord . Lunation ( n . L. ) , Luna i son ( F . , udt . lyncrsong ) , en ) , Maanestifte , Maanen Omlsbstid, Tidsrummet fra een Nymaane til en anden ( 29 Dage 12 Timer og 24 Minutter ) . Bun » tiss , underkastet Maanens Indflydelse, beheftet med en Sygdom , der er afhcrn-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1866

satte ham og Dronningen i Land i Newhaven ; hans Familie , fra hvilken han for stsrrc Sikkerheds Skyld havde siilt sig , havde tildels allerede betraadt Engelsk Grund . Under Titelen Greve af Neuilly opslog Ludvig Philip sin Residents paa Claremont , et Kongen af Belgien tilhorende Slot ikke langt fra Windsor ; han bar sin Skiebne med stor Ro og Vcrrdighed. Om Vinteren 1849 begav han sig af Sundhedshensyn til Richmond , men vendte allerede i Marts 1850 tilbage til Claremont , hvor han dsde om Morgenen d . 26 de Aug . s . A . Hans jordiske Levninger bisattes d . 2 den Sept . i det katholste Kapel i Weybridge . Ludvig Philip besad en kraftig Constitution , en lys og skarpsindig Aand , en fast og kicrk Charaktecr , rene Seeder , omfattende Kundskaber og rig Erfaring; ligetil sit sidste Oieblik var han en streng Husholder og den bedste Familiefader . Man har opkastet det Sporgsmaal : hvorfor han under de sidste Begivenheder viste en saa paafaldende Uvirksomhed , Raadvildhed , Modloshed, ja endog Vanghed ? Grunden maa vel soges i Oldingens hsic Alder og i Tratheden og Skuffelserne efter en mangeaarig , frugteslos Kamp . Reprcesentanten for hans Families Rettigheder er hans Sonneson , Prinds Ludvig Philip Albert af Orleans , Greve af Paris , fsdt d . 24 de Aug . 1830. ( Se videre under Orleans ) . Sml . Montalivet : rni plnlippe etc. " ( Par . 1851 ) ; Lemoine : clu loi pur lu ! - m6me " ( Par . 1851 ) ; Douglas : 2 n6 time « « s pliilippo " ( Lond . 1848 ) . Ludviss den Forste ( Carl August ) , Konge af Baicrn fra 1825 til 1848 , Kong Maximilicin Josephs forstefodte Son og Efterfslger, blev fodt d . 25 de Aug . 1786 ; hans Moder var den Hessen-Darmstadtske Prindsrsse Marie Vilhelmine Auguste . 1810 blev han formalet med Prindsesse Therese af Sachsen- Hildburghausen . Som Kronprinds tog han kun ringe Del i Regicringsforretningerne , men helligede sig ivrig Videnskaber og Kunster . Da han var sparsommelig i sit Privatliv , kunde han allerede dengang anvende betydelige Summer til Indkiob af Kunstskatte og til Opforelsen af et pragtigt Museum ( Glyptothek ) , der siulde optage Sculpturens Mestervarker . Efterat han d . 13 de Octb . 1825 havde besteget Tronen , indtiaadte i Statshusholdningen flere Reformer , der vidnede om streng Dkonomi . Kongen hidkaldte beromte Larde og Kunstnere , forlagde Universitetet fra Lardshut til Munchen, reorganiserede Kunstakademiet , lod mange Pragtige Bygninger opfsre , anlagde Ludvigskanalen og Staden Ludvigshafen . Senere indtraadte en stark Reaction i kirkelig og politisk Henseende , og det almægtige Prastepgrties Utaql *

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1846

Eienbomsretten og Lovens Beskyttelse , traadtes strax under Fodder ; Keiserens Tilhcengere , Republikanerne og Protestanterne forfulgtes med Raseri . Forst ved Budskabet om Napoleons Landgang holdt Kongen inde , besvor paany Chartet og udstedte frisindede Proclamationer men Alt forgiceves . Ved Keiserens Ncermelse forlod Kongen med sin Familie Natten mellem d . 19 de og 20 be Marts 1815 Paris og flygtede til Lille , hvorfra han d . 23 de Marts , med Fare for at blive fanget , begav sig over Ostende til Gent . Her indfandt sig ogsaa efterhaanden alle de saakaldte „ Troe " , hvis rasende Frcmfcerd han havde at takke for benne anden Landflygtighed . Efter Slaget ved Waterloo udstedte L. i Cambray en Proclamation af 25 de Juni , i hvilken han tilstod sine begangne Feil mod Nationen , undskyldte sig med sit Ukiendstab til den ny Aand og lovede Chartets Overholdelse og en almindelig Amnesti , hvorfra kun Forrcedere fluide undtages . Under Hertugen af Wellingtons Beskyttelse holdt han derpaa b . 9 de Juli 1815 sit Indtog i Paris og fornyede sine Forsikkringer . Desuagtet lob han sig strax beherske af det gamle Parti , der vilde have Tilstanden fra 1789 tilbage , og han gav Statsmagten i den vildeste Fanatismes Vold . Ved en Orbonnants af 16 de Juli oplostes Armeen , og i Stedet for de gamle Officerer traadte Mcend , der ofte aldrig havde fort Vaaben . En anden Ordonnants af 24 de Juni betegnede Forrcederne : 19 Generaler og Officerer stilledes strax for en Krigsret ; 38 forvistes , deriblandt fiere Civilembedsmcend ; 29 mistede deres Pairsiab . Tvertimod sin Charakteer viste Kongen sig übonhsrlig ved Domfældelsen af Ney ( s . s . ) , Labedoybre ( s . s . ) , Lavalette ( s . s . ) o . A . Det d . 7 de Octb . aabnede Kammer ( ( Bamble mtrouvable ) var paa Grund af den mislige Fremgangsmaade ved Valgene blevet saa fuldt af ultraroyalistisie Fanatikere , at Hertugen af Richelieu raadte Kongen til at oplsse samme ( d . ste Septb . 1816 ) . Denne Foranstaltning fremkaldte royalistisie Complotter , der gik ud paa Chartets Omstyrtelse og Kongens Affattelse . I Provindserne sammenrottede sig Morderbander , der anfsrtes af Adelige eller Prcrster , og som ustraffet slagtede i Hundredeviis Revolutionens Tilhcengere og ( under Politikkens Skalkeskjul ) Protestanterne. Fængslerne vare fulde af politiske Anklagede , Domstolene overlcrssede med Processer. Neppe var det , til Gloede for Kongen , lytkets Ministeriet Decazes nogenlunde at stille Stormen , da Hertugen af Berris ( j . s . ) Mord ( d . 13 de Febr . 1820 ) gav det ultraroyalistisie Parti ny Styrke . Den ncermeste Folge heraf yttrede sig i Afskaffelsen af den frisindede Valglov ( i Juni 1820 ) og i Greven af Artois ' s

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1840

Rhinen , i Juli 1792 , stedte Prindsen til dem med et Corps af omtrent 6000 Emigranter og udstedte et Manifest , der robede endnu mindre Klogstab , end Hertugen af Brunsvigs . Tilbagetoget fra Champagne og den republikanske Hårs Frrmtrangen nodte ham endelig til at forlade Slottet Neuville og begive sig til Slottet Ham i Westfalen . Paa Efterretningen om Ludvig den Sextendes Henrettelse offentliggiorde han et Manifest , i hvilket han udraabtc Daufthin til Ludvig den Syttende ( s . s . ) , sig selv til Regent og Greven af Artois til Generallieutenant. Nogle Hoffer , navnlig Hoffet i Wien , anerkiendte dog forst efter Dronningens Henrettelse hans Regentstab . L. forlagde nu sit Hof til Verona i det Venetianske og kaldte sig Greve af Lille . Efter Ludvig den Syttendes Dod antog han 1795 Kongetitel og udstedte en Proclamation , hvori han forkyndte det gamle Monarkies Gienoprettelse . Han tilkiendegav ligeledes sin Beslutning : at stille sig personlig i Spidsen for Insurgenterne i Vender; men paa Grund af hans militcrre Ukyndighed blev der Intet heraf . Bonapartes Truster mod den Venetianske Republik havde Prindfens Udviisning tilfolge . D . 13 be April 1796 forlod han Verona , gik over St . Gotthard og Nuttede sig til Prinds Condes Corps , som var forenet med den Qsterrigste Armee . Da Cabinettet i Wien imidlertid negtedc ham Anerkiendelse som Konge ( angiventlig fordi han ikke indvilgede i Ludvig den Sextendes Datters Formaling med Erkehertug Carl ) , maatte han , da man truede med at anvende Vaabenmagt mod ham , forlade Condes Hovedkvarteer i Muhlheim . Han gik til Dillingen i Schwaben , hvor en Fransk Snigmorder saarede ham med et Streifstub i Hovedet , og begav sig herfra til Blanlenburg i det Brunsvigste . Efter Revolutionen d . 18 de Fructidor ( s . s . ) , der tilintetgjorde alle hans Forhaabninger og hemmelige Forbindelser med Pichegru , Barras , Boissy d ' Anglas og Camille Jordan , ansaae han det for raadeligst at trakke sig långere tilbage . Keiser Paul siienkede ham et Asyl i Mietau i Kurland , hvor han indtraf d . 23 de Marts 1798. Her dannede de fornemme Emigranter snart et lille Hof , til hvilket , efter otte Aars Adskillelse , ogsaa Prindsens Gemalinde ankom . Keiser Pauls Forhandling med Consularregieringen havde dog tilfolge , at Greven af Lille med ' sin Omgivelse maatte forlade Mietau , hvorpaa han med Preussens Tilladelse begav sig til Warschau . Her lod Bonaparte ham 1803 underrette om , at han vilde berove ham nogle Hoffers Understottelse , hvis han ilke paa egne og sin Families Vegne opgav sine Fordringer paa den Franste Trone . Prindsen afviste stolt dette Forlangende , lige »

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1816

ved den Lothringsie Grandse , hvor man vilde begynde Contrarevolutionen . Natten mellem d . 20 be og 21 be Juni afreiste L. med sin Gemalinde , sin Soster og sine to Bsrn hemmelig fra Paris og tog Veien til Montmedy. Han var uklog nok til at efterlade en egenhanbig strevet Erklaring , hvori han protesterede mod Constitutionen og alle Nationalforsamlingens Handlinger . Forst henimod Kl . 9 om Morgenen blev Nfreisen bekiendt . Vognen kom uanfegtet til St . . Menehould , hvor Postmester Drouet ( s . s . ) tilfaldigviis kiendte Kongen , som boiede sig ud af Vinduet , og lod ham derpaa anholde i Varennes . En tilstedevarende Afdeling Husarer kunde maaste ved Vaabenmagt have frelst ham af Folkets og Dvrighedcns Hander ; men L. afskyede Blodsudgydelse, og ledsaget af 6000 rasende Menncsier reiste han tilbage til Paris . Efterat Nationalforsamlingen atter havde tilkiendt ham Kronen , besvor han d . 14 be Septb . 1791 uden Indsigelse igien en ny Forfatning . Med en Stoicisme , der kun var Svaghed og Hiclpeloshed, hengav han sig nu ganste i sin Skiebne . Han lod sig Girondisternes Understottelfe gcfalde, tog sine Ministre af dette Parti , indvilgede i Forholdsreglerne mod sine emigrerede Brodre , ja erklarede endog Osterrig Krig . Endelig lykkedes det Dronningen at udrive sin Gemal af denne lethargisic Tilstand : efter hende « Onste maatte han henvende sig til de fiendtlige Magter og bede dem om Frelse . L. afsendte Maltet du Pan med egcnhandig skrevne Instructioner til de Forbundne og forlangte , at disse med Forsigtighed og Skaansel skulde rykke ind i Frankrig , udstede et fredeligt Manifest og ved deres Narvarelse understotte Tronens og Ordenens Gienoprettelse . Da paa Efterretningen om Franskmandenes Nederlag og de Allieredes Indtrangen Nationalforsamlingen beslut « tebe at sammentrattc en 20,000 Mand stark Har ( Contingenter fra de enkelte Departementer) til Hovedstadens Beskyttelse , modsatte Kongen, som snskede de Fremmedes Komme , sig dette Decrets Fuldbyrdelse . Denne Vagring betragtedes som Forraderi og gav Anledning til Opstanden d . 20 de Juni 1792 , da de bevabnede Forstadbeboere trangte ind i Tuilerierne og forlangte af Kongen , at saavel dette Decret som Decreterne mod Emigranterne og de gienstridige Praster skulde fuldbyrdes . Kun omgiv ' et af nogle Tienere , lod L. selv Dorene aabne og taalte med Rolighed og Klogskab Pobelens Forhaanelser . En rod Hue , som man rakte ham , satte han paa Hovedet , ja modtog endog af en snavset Karls Haand et Glas Vin , som han tomte . Forst efter fire Timers Kvaler indfandt Mairen Petion sig og giorde Ende paa dette Optrin , Den herpaa « s lacobinernf formelig

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1676

med Morgenstierne « , og udtydede det om Dicevelen . ( 7 ) Lucifnger , P > . ( L. , i Enkelttallet : Lu « cifug ) Lyssiye , Personer , som ikke kan taale Lyset . Lueilius ( Cajus Ennius ) , en Romersk Ridder , fodt 149 f . Chr . i Suessa i Campa « nien , og dod c . 103 f . Chr . i Neapel , var Pompejils d . Stores Grandonkel paa modrene Side . Han var en fortrolig Ven af Scipio og Lcelius , og giorde sit fsrste Felttog i Spanien' under Scipio ' s Anforsel . Man kan maasiee kalde ham den forste Romerske Satiriker forsaavidt som han forst gav den den Form , hvorefter Hor at s , Persius og luvenal ( s . s . ) senere uddannede den . I Sammenlig- » ning med de tidligere Satirikere Ennius og Pacuvius staner han meget hoit . Oldtiden satte megen Pris paa hans Satirer . Gerlach har samlet Brudstykkerne af dem ( Basel 1846 ) . Sml . von Heusde „ Btucli3 « liti « » i » l ! um pnetum " ( Utrecht 1842 ) og hans „Npl«toli, lle ( Utrecht 1844 ) ; Gerlach „ Cajus L. und die rom . Satire " ( Basel 1844 ) . Lucimeter ( L. - G . ) , se Photometer . Lucinu , Lysgudinden , var den Romerske Bencevnelse for Gudinden for Barnefodsel , og denne Virksomhed tillcrgges snart limo og snart Diana . Til hendes 3 Ere feiredes den Iste Marts en Fest , paa hvillen Modre begave sig til hendes Tempel , som de smykkede med Krand « se , idet de henfaldt hende om at skicenkc dem et talrigt Afkom . ( 7 )

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1555

ne , siaffede Frankernes Mccgling ham en gunstig Fred . Pave Stephan d . Tredie ( 768 773 ) fik Understottelse af Desiderius mod sine indre Ficnder , men han lsnnede Kongens Hicelp ? ed at scette Splid ham og det Frankiske Kongchuus . Da der nu virkelig udbrod acibenbar Strid mellem de to Fyrstehuse , fordi Carl d . Store forstiod sin Gemalinde , en Datter af Desiderius , og Desiderius paa sin Side tog Carls afdode Broders , Carlmanns , Enke og Sonner i Beskyttelse , vcegrrdc Pave Hadrian d . Forste ( 772 — 795 ) sig ved at opfylde Desiderius's Forlangende , at krone Carlmanns Born , og da Desiderius drog med en Hcer mod Rom , kaldte han Carl d . Store til Hicelp . Fra Efteraaret 773 til Foraaret 774 erobrede denne det Longobardisie Rige , hvis Hovedstad Pavia blev erobret i Mai , og Desiderius endte sine Dage i et Frankisk Kloster . Carl bekrceftede og forogede Pipins Gave til Pavestolen . 776 giorde nogle Longobardisie Hertuger et Opror , hvorfor Carl maatte giore et nyt Felttog, efter hvilket han ophcevede den Longobardisie Forfatning og indforte den Frankiske . 803 blev endogsaa Erobringen formelt stadfcestet ved et Forlig med den Ostromerste Keiser Nicephorus, hvorved Grcendserne for de to Riger i den nordlige Del af Italien bleve bestemte . Sml . Turk „ Forschungen aus dem Gebiete der Grschichte " ( 4 Hefte „ Die Longob . und ihr Vottsrecht . " , Rostock 1835 ) ; K . Hegel „Geschichte der Stcidte ' verfafsung von Ital ' en " (Leipzig Flegler Konig ' reich der Longobarden in Italien " ( Leipzig 1851 ) . ( 7 ) Longuette ( F . , udt . I — gcette ) , enl , en smal Compresse til Saar . Lonqwsod , 1 ) en Slette paa Oen St . Helena , beromt som Napoleons Opholdssted 1815 - 1821 ; , 2 ) 3. er en lille By i Irland , i Prov . Lemster , Grevstadet Meaty , 500 Indb . ; 3 ) L. er en By i England , i Yorkshire , 2300 Indb .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1537

Navn af deres lange Skiirg Blandt andre Udtydninger nf dette Navns Be > tydning kan eNdnu en forsvares i sproglig Henseende, nemlig af parta , liarte , en Stridssrc . Aar 5 e . Chr . bleve de angrebne i deres eget Land af Tiber . Aar 17 fortode de Mnrbods Parti , og gik over til Armin ( HermaN ) og Chernsterne , og gienindsatte den fordrevne Konge Cherusterkonge Italicus . Dcrpaa tier Historien i lang Tid om dem . Omtrent i Lobet af det 4 de Narhundrcde har deres Udvandring snndsvnligviis taget sin Begyndelse . Efter lang Omflakken og Mnngfoldige Kampe med de Tydstc Stammer mob Ost og de narboende Slnvisir og Hunnifke Fotkestng kom de til Landene ved Donau , hvor de trnndte i Forbindelse med det Dstromersic Rige , og nNtoge ChrifteNdoMmen ( Arinnismeu ) . De bleve lange trangte nf Mcrgtige Nabofolk , men det lykkedes dem endelig , da det Heiulisie Rige var odelagt 513. og da de havde over « vundet Gepidernc 566 eller 567 , at blive Herrer over hele Pannonien . Deres Konge Alboin , der var en fremndslrabende og erobringssyg Aand ligesom Chlodrvig og Theodorich , kastede nu sit Blik paa Italien , som var aldeles udmattet ved den langvarige Kamp mod Gotherne, i Forening med Pest og Hungersnsd . Longobarderne havde allerede i lcrngere Tid havt Leilighed til at giorc sig bekiendt med Landet ; thi de havde oftere sendt Hialpctropprr dertil mod Gotherne . 569 trangte Alboin ind i Italien , og hans toileslose Skarer oversvommede hurtigt den nordlige Del af Italien , som senere efter dem kaldtes Lombardiet , ja trangte endogsaa frem til Rom . Det lykkedes ham imidlertid ikke at giore sig til Herre over hele Landet , og der var flere Stader , som dels modstode ham Meget lange , dels siet ikke bleve erobrede , f . Ex . Padua , Cremona , Ravenna , Rom , Genua , Vcnetia o . fl. Det , der dog isar hindrede ham i at faae Landet aldeles undertvungen , var hans Hsvdingers Trodsighed og Ulydighed og deres Mangel paa indre Enhed, idet Longobarderne selv ikke vare talrige nok , og derfor- havde tilkaldt Bulgarer . Snrmnter, Pnnnonere , Noriler , Alemnnner , Svever , Gepider og Sachsrr , hvilke Stammer dels hadede hinanden , dels bleve behandlede med Ringeagt af Longobarderne , og derfor ved alle Leiligheder gave deres Miefornoielsc tilkirnde . Alboin blev tilsidst selv et Offer for denne Tvedragt , idet han blev myrdet af sit Ocpidisie Folge , hvilket Sagmt hnr omdannet til en Blodhavn af hans Gemalinde Rosamundc . fordi han havde drabt hendes Fader , Geftidrrkongen Gunimund , og nodt hende til at drikke af et Bager , som var dannet af hendes Faders Hierf,Ml. Efter 18 Ptstgyeders Regierittg bley

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

1525

pen af Paris forbod disse Musikfester . Ikke desto mindre vedblev Longchamp at vcere Tumlepladsen for de fornemme Parisere og rige Englcrndere og det Horte til den gode Tone Onsdag , Torsdag og Fredag i Paasteugen i festligt Tog , i Lighed med de Italienske Corsos , at foretage den saakaldtc ll « l ) l , c ! l » i » , at begive sig derhen og der udvikle den hoieste Luxus . Men i de forste Aar af den store Revolution , under hvilken Abbediet Longchamp ligesom alle Klostre i Frankrig blev op « hcevet , udstuktes dette Steds Glands og dermed ophorte ogsaa Farten derhen . Forst under Directoriet kom Farten atter i Gang . Den davirrende Regiering strcebte at udbrede en ny Glands over denne Spadseregang og den blev da ogsaa nu en sand Udstilling af Moden i Paris . Hvad Nyt Skrcedere og Modehandlerinder havde udfundet , blev her baaret til Skue og angav Tonen for den fslgende Saison. Ogsaa i Keisertiden og under Restaurationen blev Farten til Longchamp en Modefest . Siden 1830 , men isar siden 1848 har imidlertid Longchamp tabt megen af sin tidligere Glands , siiondt Farten Paa de ncevnte Dage endnu stadig bestaaer . Denne strcekker fig dog ikke mere til det Sted , hvor tidligere Abbediet stod , men blot til de Eliscisie Markers store Avenue fra Concordiepladscn til Triumfbuen ved Stiernebarricren . Paa denne Strcelning seer man da ogsaa , iscer Skårtorsdag , Fartens Ho » veddag , den hele Skare , som vil paradere med eller spekulere i ny Vogne , Rideheste , Ridetoier , ny Moder , Livreer , Vaabcn og lignende LuruSartikler.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8487

var en Foråring af R . Adskillige af disse Bsger vare af musikalsi Indhold , da R . var en stor Ven af Musikken , og i ben Henseende blev Gymnasiets Bogsamling bcrsmt i Sverrig . 1631 anlagde han et Bogtrykkeri og senere en Boglade i Staden . Der oprettede han ogsaa en Pigestole , hvis Elever bleve holdte med Mad og Klader og tillige ovedes i kvindelige Sysler; ogsaa oprettede han et Bornehus » : en Opdragelsesanstalt for fader- og moderlsse Bsrn ; begge disse Stiftelser forfaldt uheldigvis efter hans Dsd . Ogsaa enkelte Landsbyskoler bleve oprettede ; men Bondens Uvidenhed lagde ham her mange Hindringer i Veien . Hospitalet i Vesteras var forfaldet ; R . gienopbyggede det , og mange Fattige i og udenfor Hospitalet bleve bespiste . Bispen forte selv Regnskabet derover med en Noiagtighed , der er forbavsende hos en Mand , som havde saa meget at bestille . Ligeledes forhvarvede R . sig Fortieneste som Lovgiver. Da ben 1571 udgivne Kirkelov i mange Tilfalde var übrugelig , forfattede han andre Bestemmelser , der bleve fulgte i Stiftet . Kirkebogerne i de andre Stifter bleve ordnede efter dem , han lod bruge . Skondt R . var herskelysten, gav han sin Styrelse Skinnet af at vare patriarkalsk , i det han foredrog de vigtigste Sager for de paa de aarlige Moder forsamlede Praster , og stalden bortgav han Kald uden at have hort deres Mening . Derved dannedes den Overbevisning hos Prasterne , at det var den gode Sag alene , Bispen var ivrig for , og derfor adlode de ham saa meget villigere . Paa den anden Side var han meget strang imod Feilende . Det handtes , at han lod Praster satte i Skolearresten eller paalagbe dem , fra Pradikestolen at afbebe Feil , og bet undertiden saadanne , som man nu ikke vilde regne for Feil . Det var endnu den Tid Skik , at Praster og Kirker gave Bispen Foråringer ved Visitatser; R . tog vel derimod , men anvendte alt til Domkirkens eller Trangendes Bedste . R . ' s Virksomhed som Stiftsstyresmand var kommen Kongen for Oren , saa at denne ansaa ham for bedst stikket til at foretage en Kirkevisitats i Estland og Listand , hvor der hersiede et forfardeligt Barbari og Hedenskab ; R . reiste did 1637 ; men hans Bestrabelser fandt saa megen Modstand , at de ingen Frugter kunde bare . Des mere velsignelseSrigt var hans Arbeide i hans eget Stift , og man maa forundres over , at han lunde henvende sin Opmarksomheb paa alt. Paa sine Reiser i Stiftet forfattede R . med egen Haand Kaart og geografiske Beskrivelser over Vestmanland og Nerile ; han antog siden en kyndig Mand til at fuldfore dette , og 1633 fandtes i Arkivet fuldstandige Kaart og Beskrivelser over alle Stiftets Sogne . Uagtet disse og mange andre vigtige Sager , der

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8468

havde Slottets Befalingsmand den samme Skabne . Til Belsnning for denne Bedrift fik R . Slottet til Arv og Eie af Kong Hans . 1503 asioste han Henrik Krummedige som Befalingsmand paa Bahus ; men den Maade , hvorpaa den sidstnavnte overdrog ham denne Post , forbitrede i hsi Grad hans Fader . 1508 blev han forlenet med Oland og det dervarende Borkholm Slot , og s . A . i August indtog han Abo i Finland med Storm og plyndrede Domkirken; han giorde et umaadeligt Bytte og fordrede ikke des mindre en Brandskat af 12,000 Mark af Byen og ligesaa meget i Losepenge for Biskoppens perlebroderede Hue og Solvstav ; men disse Ting bleve nappe den Gang indloste , og en markelig Kalk , som han ligeledes tog fra Domkirken , findes endnu her i Danmark . Kort efter bemagtigebe han sig nogle Lybske Slibe i Ostei-ssen . Uagtet alt det Bytte , han i Krigen havde giort , maatte han dog laane Penge ; thi fra benne Tid haves et Galdsbrev , han har udstadt . Siden begav han sig paa Veien til det hellige Land , maasie for at afsone den Brede , at have plyndret hin Kirke ; men han kom ikke langer end til Lanbsberg i Narheden af Augsborg , hvor han dede 1510. Hans aldre Broder Knud R . opnaaede en hsi Alder , da han levede indtil 1554. Han fil en lard Opdragelse og var bestemt til Biskop ; men dertil havde han ikke Lyst ; han agtede Dorthe Bolle , der ogsaa var af en gammel adelig Mt , og blev Ridder og Rigsraad . Efter sin Fader arvede han Vedbygaard i Salland , og efter sin Moder , Kirstine Rosenlrands , en Datter af Rigens Hovmester Hr. Erik Ottesen til Bjsrnholm , arvede han Msgelkcer i Jylland . 1510 havde han Oland med Borkholm i Forlening, maasie ikkun paa Grund af Broderens Fravarelse ; de Svenske bemagtigede sig Slottet efter 18 Ugtrs Beleiring . Sksndt Befatningen skulde have frit Borttog til Danmark , blev R . dog fort som Fange til Sverrig , hvor han forblev et Aars Tid . Senere var han Lensmand paa Korser . Den sidstnavntes aldste Son , Isrgen R . , s . 1517 , d . 1571 , arvede Vedbygaard efter Faderen , var i nogen Tid Lensmand paa Nalholm , senere paa Gisselfeld , som han havde i Forlening , imedens Peder Oxe levede i Landflygtighed og Kongen havde inddraget dennes Ejendomme ; dog indsatte Kongen en anden Lensmand paa Gisselfeld , forend Peder Oxe vendte tilbage . R . tiente som Ritmester i den Nordiske Syvaarskrig ; senere klagede en af hans Ssnner over , at Faderen var bleven forarmet ved sine Opofrelser i samme Krig . Knud R . ' s anden Sen , Erik R . , f . 1519 , d . 1577 , blev 1547 Lensmand paa Vestervig Kloster , og blev et Par Aar efter ind « stavnet af Rigsraad Gabriel Gyldenstjerne ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8460

tristlfie Studiers vide Gebet og 1811 optraadte som Docent . Meget snart forlod han dog Jena , privatiserede nu paa forsiiellige Steder og begav sig endelig til Stutgart , hvor han 1815 — 17 deltog i Redaktionen af „ Das Mor . genblatt " . Den stsrste Del af Aaret 1818 tilbragte han i Rom . Blandt andre Studier og Andlingsbesiicrftigelser helligede han der den Italienste Folkesang scerdeleS Oftmcerksomhed . Efter sin Tilbagekomst privatiserede han i Coburg, hvor han giftede sig og meget ivrig studerede Orientalsie Sprog . I Aaret 1826 blev han Professor i de Orientalsie Sprog ved Universitetet i Erlangen , og 1840 gik han som Geh . Regieringsraad til Berlin , hvor han dog i Sommeren 1849 ganste frasagde sig sin akademiske Virksomhed , som aldrig var synderlig levende . R . tog nu sit stadige Ophold paa sit Gods NeuseS i det Coburgfie . Sin Forfatter- Lsbebane aabnede han under Navnet Freimund Raimar med „ Deutsche Gedichte " ( Heidelb . 1814 ) . som iblandt Andet indeholdt „ Die geharnischten Sonette " . Som andet Bind stut « tede sig til denne Samling „ Der Kranz der Zeit " ( Stutg . 1817 ) , foran hvilken han satte sit virkelige Navn , efterat han iforveien under det antagne havde ladet udkomme „ Napoleon , eine politische Kombbie in drei Stlicken " ( Stutg . 1616 ) . Paa disse fulgte Digtsamlingen „Ostliche Rosen " ( Leipz . 1822 ) . Hans adspredte Digte udkom som „ Gesammelte Gedichte " ( 6 Bd . . Erl . 1834 - 38 ) og i et Udvalg ( 2 Bd . , Franks . 1846 ; 2 det Opl . , 1851 ) . Frugter af hans Orientalsie Studier er Overscrttelserne af Hariri ' s „ Makamen " under Titlen „ Die Verwandelungen des Abu-Seid " ( 2 Bd . , Stutg . 1826 ; 3 die Opl . , 1844 ) , af den Indisie Fortcelling „ Nal und Damajanti " ( Franks . 1826 ; 3 die Opl . , 1845 ) , „ Hamasa , oder die altesten arabischen Volkslieder " ( 2 Bd . , Stutg . 1846 ) og „ Amrilkais der Dichter und Ksnig " ( Stutg . 1847 ) . Egne Digtninger af R . , som ligeledes henviser paa Orienten , er : „ Morgenland . Sagen und Geschichten " ( 2 Bd . , Stutg . 1837 ) ; „ Erbauliches und Beschauliches aus dem Morgenland" ( 2 Bd . , Berl . 1837 ) ; „ Rostem und Suhrab , eine Heldengeschichte " ( Erl . 1888 ; 2 det Opl . , Stutg . 1846 ) ; „ Brahmanische Erzahlungen" ( Leipz . 1839 ) . R . ' s lyriske Muse er maasie den mest mangesidede og brogede , som nogensinde har begeistret til Tpdste Vers . Rasten alle lyriste Digtningsarter er blevet svet af ham med dyb Indsigt i enhver Forms Vcrsen ; saaledes det Grceste Hendekafyllabus , det Gammelnorbisie allitererende VerS , det Gammeltydste Rimpar og Nibelungenstrofen , den Tydsie Folkesang , Orientens fine og yppige Ghaseler , de kunstig sammenkicrdede Terziner , i Harnist og i Gpansi Gal « : des «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

763

paa Grund af dens Übetydelighed som „Folkeforsamling", dels med Hensyn til Maaden , hvorpaa den efter Ovrighebens Foranstaltninger adskiltes , blev han arresteret og fort til Rendsborg, men kom efter 6 Ugers Forlob atter paa fri Fod og blev i Aaret 1847 af Staden Kiel sendt som Deputeret til den Holstenske Stander « forsamling . Da i Oproret Hertugdommerne udbrod i Marts 1846. gik han til Kiobenhavn som Medlem af en Deputation , som havde det Hverv at formaae Frederik den Syvende til at give Hertugdommerne en saadan Forfatning , som svarede til Slesvig-Holstenernes Begreb om Ret og der , som bekiendt . gik ud Paa en seerlig politisk Forening af bisse to Hertugdsmmer , deres fuldkomne Adskillelse fra Danmark , blot med ( forelobig ) Bibeholdelse af en Mes Konge . Hans Ovhold i Kiobenhavn var neppe uden Fare for hans Liv , og navnlig paa Grund af den haanlige Dom han faa Dage i Forveien havde udtalt over bet Dansie Folk : „ at bet var et dovent , borst , troegt og usammen « hcengende Folk " ; imidlertid slap han dog heldig tilbage til Kiel , i bet han ad Omveie maatte fores ud til det Skib , som skulde fore ham til Holsten . Efter at vaere ankommet til Holsten traadte han den 28 de Marts efter et fcrlles Onste af alle Partler ind i den provisoriske saa kaldte „ Landsregiering " ( Landesregierung ) ; men da hans Forslag ikke vandt Majoritetens Bifald , traadte han i August samme Nar atter ud , blev kort efter Medlem af ben saa kaldte „ Landesversamlung " og var hertil valgt af Byenltzehoe . I denne udviklede han som Forer af Venstre megen Kraft for at giennemfsre sinc Anskuelser . Da det Slesvig-Holstenske Stat « holderskab i Aaret 1851 maatte aftrcrde , trak han sig tilbage til Hamborg , hvor han i Aaret 1849 shavde grundlagt et Blad , „ Norddeutsche freie Presse " , ber udkom daglig , repræsenterede det demokratiske Princip og blev i det Hele redigeret med Dygtighed og havde en betydelig Udbredelse i Begge Hertugdommerne . I Juni 1851 , da O . var udelukket fra Amnestien , gik han til Nord-Amerika , hvor han nu lever i Staden St . Louis , i Missouri , og besicrftiger sig med videnskabelige Arbeider . Han har begyndt et omfattende Vcrrk , „ Das Mississippithal", hvoraf er udkommet Iste Bind , Kiel 1853. O . var en Mand af Talent og en energisk Charakteer og et af de faa fremragende Talenter blandt Oprorerne , han var i Hierteroden Demokrat , og koempede for Principet , medens ben overveiende Flerhed af Embedsstanden under Oproret arbeidede for ben hertugelige Familie-Interesse og egne personlige Fordele . Dlufsen ( Oluf Christian ) , en Dansk Digter og okonomist Forfatter , blev fsdt l Vi »

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7981

i hvilken be i Slaget indtog Stillingen paa Floiene . Fast bestemt var paa saadanne Grundlag Ordenen for Leiren , Marschen og Slaget . Fra Manus ' s Tid af ophorte Census at vare Grundlag for Forfatningen ; de bedre Classer trak sig tilbage fra Tienesten , som for de Fattigere blev en Kilde til Erhvarv . Haren af Borgere forvandledes til en Har af Leietropper, som stod den betalende Feltherre til Tjeneste og , übekymret om Fadrelandets Interesser, lun havde Bytte og Lon for Oie . Med Monarchiet forvandlede Armeen sig til en staaende Har , som i Freden vedblev at vare samlet og aflagde Ed til Keiseren som Imperator . Til Legionerne traadte her bestemtere reguleret Hialftetroftperne og fremfor alt Garden ( praetorige eonortes ) og Garnisonen i Hovedstaden , saavelsom Somagten med dens Hovedstationer i Ravenna og Misenum . Over Statshusholdningen har vi ikke et saa rigt Materiale , som det det Atheniensiske Finantsvasen har bragt saa klart for Lyset . Gudstjenesten , Statsbygningerne og siden den Veientisie Krig Sold til Fodtropperne dannede ved Siden af Regieringsomkostningerne Hovedposterne i Statsudgifterne . De tidligste Indtagter havdes af Grundeiendommen og af en overordentlig Formueskat (tributum). De erobrede Provindser bod rige Hialpekilber , i Besiddelse af hvilke man allerede 167 kunde tanke paa at ophave tributum . Den hele Fornsdenhed paabyrdedes Provindserne, i hvilke Domanerne ( « Zer publicus ) , det til Qvaggrasniug bestemte Land ( paseua ) og Biergvarkerne kom til Forpagtning (Statsforpagtere publicsni ) , ligesom der ogsaa havedes Afgifter af Benyttelsen af den Eiendom , som var ladet i de forrige Besidderes Hander . Ved Siden heraf bestod som indirecte Skatter Tolden for Ind- og Udfsrsel ( portoria ) og mangehaande overordentlige Indtagter . Den kirkelige Forfatning ordnet ved Numa , har holdt sig langst . Kirken , om man kan sige saaledes , og Prasterne var finantsielt sikkret ved Grundbesiddelse og Domaner . En talrig Prastesiare var indsat under Overopsyn af pontilicum , under hvilke « armest de enkelte Guddommes Praster ( tlamines og » gcerclote » ) , det folkeretlige Collegium af de 20 Fetialer og Nugurerne stod , som af visse Tegn skulde erkiende Guddommens Villie . De giorde lagttagelser 6 e eoelo , altsaa Torden og Lyn , ex avibus , visse Fugles Flugt og Toner , ex tripucliis , forsatlig udhungrede Haners graadige 3 Eden , efter Tegn af firfoddede Dyr og endelig ex llilis , af usadvanlige Kiendetegn , som ikke hsrte til nogen af de ovennavnte Classer . Bevarerne af de tre Sibyllinske Boger og nlluspices hsrte ligeledes til de prastelige Autoriteter . Retssagerne var enten )u-6ie>3

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7916

visning tilbagetage og forbandt sig herpaa med dem paa en Flods ved Bononia til et Triumvirat ( s . d . ) for iglen at ordne Staten , som de delte imellem sig . Triumviratet blev nu af Folket bekraftet som Embede paa fem Aar og indviedes blodig ved Proskriptioner , for hvilke ogsaa Cicero faldt som Offer . I Dobbeltslaget ved Philippi ( s . d . ) i Maredonien besejredes Cassius og Brutus af Antonius og Octavianus; med deres Fald var Republikanernes Nederlag allerede i Efteraaret afgiort . Triumvirerne delte Provindserne paany . I det falles Italien forblev , medens Antonius gik til Osten , Octavian , der saaledes bevarede sin Indflydelse i R . og befriedes ved sine Feltherrer Marcus Vipsanius Agrippa ( se S . ) og Salvidienus fra den Fare , hvori han ved Fulvia ( se Fulvius ) , Marcus Antonius ' s Gemalinde og Lucius Antonius , hans Broder , kom i den Perusinifie Krig . I det Bruntisiste Forlig af 39 udjævnedes Uenigheden med Marcus Antonius , og Riget deltes paany ; ogsaa med Sertus Pompejus ( se S . ) , som bod over en stark Flaade , sluttedes et fredeligt Forlig i Misenum 39. Paa fem nye Aar stadfastede Folket 37 Triumviratet , og Fienbtlighederne . som allerede 38 igien udbrod mellem Antonius og Octavianus, blev endnu engang bilagt , fordi hin besiaftigedes af et Tog mod Partyerne , der dog mislykkedes , og denne af Krigen med Sextus Pompejus , som allerede 38 « gien havde grebet til Vaaben . Pomvejus overvandtes 36 ved Myl « af Agrippa og herpaa ryddedes Lepidus afveien . Mellem Antonius og Octavian kom det endelig til aabenlys Kamp , da den Forste , ledsaget af sin Bolersie , den Wgyptisie Dronning Kleopatra ( se S . ) , 32 med en Har drog til Grakenland og sendte sin adle Gemalinde Octavia ( se S . ) , Octavians Ssster , et Skilsmissebrev. I Sostaget ved Actium den 2 den Sept . 31 seirede Octavianus ved Agrippa ; Antonius og Kleopatra drabte sig , da Seirherren opsogte dem i Wgypten , som nu blev Romers ! Provinds . Esterat have ordnet Orientens Anliggender , vendte Octavian 29 tilbage til R . , hvor under hans Fravarelfe Macenas ( se S . ) havde fort Regleringen . Tre Triumpher og Lukningen af lanustemplet be ° tegnede Krigens Ophor . ! 11. Under Kriserne . Fra benne Tid af begynder den ny Periode i R . ' s Historie , som vi kalder Keiserperioden . Den falder i Henseende til Forfatningen i to Afsnit , hvis Grandse betegnes med Ophoret af de republikanske Former og Statens Forvandling til et fra Despotiet neppe adskilleligt Monarchi . Krisernes Stilling i bet fsrste Afsnit , hvorefter disse uagtet al deres uindsiranlede Magtfylde bog endnu kun viste sig som Statens hoieste og

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7912

Pharsalus ( s . d . ) hans Seir over Pompejus , som snart derftaa faldt i Mgyftten . Efterat have endt den Alerandrlnste Krig ( s . d . ) og beseiret PharnaceS af Pontus , vendte han 47 tilbage til R . , hvor Diktaturet Haany tildelte « ham , og der ved Overdragelsen til ham af Tribun-Magten for stedse og af Retten til at fatte Beslutning om Krig og Fred giordes de fsrste Skridt til en lovlig Begrundelse af Eneherre » dommet og til Omstyrtelsen af den gamle Forfatning. Efter ben Afrikanske Krig ( s . d . ) , som Seiren ved Thapsus endte 46 , tildeltes Ccrsar Dictaturet paa ti Nar , Opsynet med Scrberne , en Del af Censuret , ftaa tre Nar ; efter Tilintetgiorelsen af Levningerne af Pom « pejanerne i den Spanske Krig i Slaget ved Munda 45 Navnet Imperator ( s . d . ) som Tegn paa den hoieste Magt , ligesom senere Kriserne , Dictaturet og Opsynet med Scrderne paa Livstid og Consulatet paa ti Nar ; ogsaa Forgudelsen foledes til af Senatet , der edelig forpligtede sig til at beskytte hans Liv . Bestræbelsen efter til den kongelige Magt ogsaa at erholde Kongenavnet , der i det Mindste udenfor Italien skulde blive ham tildel paa det Tog mod Parterne , som han havde til Hensigt , bragte den Sammensværgelse i Stand , i hvis Spidse Marcus Brutus ( s . S . ) og Cajus Cassius ( s . S . ) Longinus stod , og under hvis Dolke Ccrsar , for han endnu havde kunnet ud « fore sine omfattende Planer til Statens indre Ordning , faldt den 15 be Marts 44.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7861

og med to Springvande og paa begge Sider af Pladsen er en tredobbelt Ssilegang , bygget af Bernini . Den fsrste af Stadens Hovedkirker, Pavens Sognekirk ) , omnium urbi » et « rliis « cclesiarum mater « t c « put ( alle Stadens og Jordens Kirkers Moder og Hoved ) , som Indskriften udsiger , er Laterankirken , som har sit Navn efter en gammel Romersi Familie . Pave Sergius den Tredie byggede i Aaret 900 i Stedet for den ved et lordsicelv sammenstyrtede Kirke en ny Kirke , helliget Johannes den Dober , og paa Murene af denne Kirke blev fra Aaret 1570 den nuvcerende Laterankirke bygget , men egentlig forst fuldendt i det 18 de Aarhundrede . Her opbevares en Mangde Reliquier . Indtil det 14 de Narhundrede var Laterankirken Pavernes Begravelsessted . I Laterankirken bliver loder og andre Ikke- Christne , som trceder over til Christendommen , dobt . En mcrrkelig Anstalt i Rom er den saa kaldte Propaganda ( se denne Artikel ) , hvor Bern af alle Nationer opdrages , for siden at udsendes som Missionerer , og i hvis Bogtrykkeri der trykkes Boger i en stor Mcrngde Sprog . Rom har et Universitet , kaldet Sapienza , grundlagt af Bonifacius den Ottende 1303 og Clemens den Femte , og organiseret af Leo den Tiende , med 900 Studenter , og her er adskillige lcerde Selskaber . R . har mange Hospitaler, blandt hvilke Helligaandshospitalet ( Banto Buirito ) er det mærkeligste ; Staden har 80 Klostre , 46 offentlige Pladser , 8 Theatre . Af Geistlige findes her over 5000 , deriblandt 2000 Munke og 1509 Nonner ; de fleste geistlige Ordeners Generalater eller Overbestyrelser sindes her . De mange Oldtidsminder , de prcrgtige Bygninger og de rige Kunstskatte gior Rom til en af Verdens mærkeligste Steder og en Mamgde Fremmede drages derved hertil , isar i Carnevalstidrn ( som begynder i Ugen for den forste Onsdag i Fasten ) og giver Indbyggerne god Fortieneste . Blandt Kirkefester maa ncrvnes den store Procession , som Paven foretager til St . Peterskirken Paasie Ssndag ; om Aftenen oplyses da Kirkens Kuppel med flere Tusend Lamper og fra Engelsborg opkastes en Girandola af 4 — 5000 Raketter . Rom er Kunstnernes sande Hiem og Kunstnere af alle Nationer opholder sig her og Thorvaldsen tilbragte nesten sit hele Kunstnerliv i Rom . Fabrikkerne er i det Hele übetydelige , dog forfærdiges her nogle Silkevare , Handsier , Blomster , Liksrer , Roms Tarmstrenge ( Romanske Strenge ) er bersmte , og ligeledes Roms Malerfarver og Pensier . Handelen indsirenker sig ncesten til Stadens Forsyning , og smaa Skibe kan komme op til Staden . Henved 50,000 Mennesker lever af offentlig Almisse . Klimaet er fugtigt og usundt ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7835

derpaa i 3 Dage . Ved Nero selv og under hans Efterfolgere indtil Domitian reiste Staben sig atter herligere med Prcrgtigere Bygninger og Vredere Gader , som var forsynet med Ssilehaller. Derved og ved Opfsrelsen af Palladset ( < lomu3 rsF.g ) , der efter Neros Plan med mange Pragtbygninger og store Haver siulde stratte sig fra Palatin til den Esquilinsie Port , udvidede Staden sig . Flavierne indstrcenkrde denne Plan ; men indtil ind i det 3 die Aarhundrede efter Christus blev paa og ved Palatin fremdeles bygget paa de keiserlige Palladser , hvis storartede Ruiner endnu haver sig i de Farnesesie Haver . Under Vespasian , der atter opbyggede det af Vitellianerne opbrcrndte Capitol, opfortes det pragtige , med Kunstvarker rigt smykkede Fredstempel og begyndtes paa det forst under Domitian fuldendte Amphitheater Colosseum , Staden blev opmaalt og den virkelige Stad kan da efter en rigtig Forklaring af et Sted hos Plinius , som handler herom antages at have varet noget over 2 Mil . i Omkreds , medens rigtignok udenfor Staden laa det hele Campagna som en kampemassig Forstad med talrige Huse , Villaer og Haver . Under Titus blev Staden hiemsogt af en stor Ildebrand , som varede i 3 Dage og atter under Commodus blev ved Ildsvaade en stor Del af Staden lagt i Asie ; men Krisernes Byggelyst var utrattelig ; men Architekturen.sank efter « haanden og den adlere Bygningsstil j forgik i Overlasning , Forsiring ' og de sammenblandede Former , og den dybeste Forfald kan regnes fra Cacacallas Tid . Tiden fra Nero til Constantin tilhorer den allerstorste Del af de Levninger af det gamle Rom . som endnu moder vort Oie . Fra Constantins Tid begyndte Opfsrelsen af christne Kirker , for hvilke Basilikastilen , sielden den runde Bygningsform , blev bragt i Anvendelse. Blandt de Kirker , som blev grundlagt endnu for det Romerske Riges Undergang , kan navnes de efter Foregivende af Constantin selv grundlagte Kirker Sta Agnese og San Lorenzo fuori le mura , Sta Croce in Gerusalemme, den gamle Peterskirke og fremfor alle den pragtige , femsiibede 386 Fod lange Basilika San Paolo fuori la mura , som mod Slutningen af det ficrde Aarhundrede Valentinian den Anden og Theodosius byggede i Stedet for den lille Kirke , som Constantin havde bygget over Paulus ' s Grav og som stod indtil den 15 de Juni 1 » 23 , da den blev etßov for Luerne . Dens Gienopbyggelse blev atter paabegyndt og i Aaret 1855 var den nasten fuldendt ; men man har itte holdt sig til den gamle Kirkes Forbillede , og uagtet de uhyre Summer , som her er anvendt , og uagtet den store P » agt , som der her udfolder sig , saa svarer dog den mag « tige Bygning ille til de Fordringer , som lan

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7814

Hirbmandenes Tal vorte tilsibst til 800 , der daglig spiste med Kongen , og der stal hver Dag i hanS Gaard voere fortcrret 60 Orer og 300 Faar . Bjarke overvandt og faldede i en Tve « kamp Agnar , en navnkundig Viking , der friede til Kongens Soster , og fik hende selv til 3 Egte . R . forte mange Krige med Kong Rerek i Angel og med Sårerne , men mest bekiendt er hans Forhold til Kong Adils i Sverrig . Adils havde Krig med Kong Ale i Norge ; de stavnede hinanden til Slag paa Vaner Soen . NdilS sendte Bud til sin Maag ( Svoger , Svigerson) R . , og bad ham om Hialp , imod at give hans Har Sold i denne Krig . R . , der havde Ufred med Sårerne , sendte ikkun sine tolv Berserker, iblandt dem Bodvar Bjarke og Hjalte . I Slaget paa den tilfrusne So Vaner faldt Ale og en Del af hans Har . R . ' s Berserker fordrede sin Sold og de tre lovede Kostbarheder , en Hialm , en Brynje og Ringen Sveagris ; men den garrige Adils afslog deres Fordring . R . drog selv til Sverrig . enten i denne Anledning eller efter sin Moder , Dronning Irsas Indbydelse . Med R . fulgte hans 13 Berserker og 100 Mand . Paa Veien kom de til Bonden Rane , der lovede , at intet siulde fattes dem i hans Hytte , og der vidste Svar paa alt hvad de spurgte ham om . Natten derpaa , da de havde lagt sig at sove , vaagnede de ved , at Kulden var saa stark , at Tanderne dirrede i Munden paa dem ; de sprunge alle op og bedækkede sig med hvad de kunde faae over sig , men R . og hans Berserker beholdt kun sine Klcrder paa . Om Morgenen raadede Bonden R . til at sende Halvdelen af sine Mand hjem , da de ikke kunde udholde de dem msdende Farer. Kongen fulgte hans Raad , drog videre og kom nceste Aften til en anden Gaard , hvor de syntes at den samme Bonde tog imod dem . Om Natten vaagnede de med en saa ulidelig Torst , at de nappe kunde rore Tungen ; de lasiede sig ved en Kande Vin . Om Morgenen dadlede Bonden deres ringe Udholdenhed ; da der opstod et starkt Uveir , bleve de der Dagen over ; om Aftenen blev der giort en saa stark Ild for dem , at kun R . og hans Berserker kunde holde det . Den naste Morgen randede Bonden ham til ikkun at tage sine Berserker med , som de eneste , der vare rigtig udholdende . R . og hans 12 Kamper kom til Upsal uden Leide . Irsa tog med Glade imod ham , og fulgte ham til et Herberge , ilke til Kongens Hal ; der vare giorte store Ilde for dem , og Drik blev fremsat . Den Svenske Konges Mand kastede end mere Brande paa Ilden , saa at Kladerne brandte paa R . og hans Mand . Da sprang R . op , og alle de andre , kastede Skioldene paa Ilden og sprunge over , den ene efter den anden , 3 t . i Spidsen , og grebe derpaa

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7808

Rolf Krake , der holdes for den navnkundigste Nordiske Konge i den hedenske Tid , blev Konge i Leire efler sin Fader Roe ' s Fald . Han var endnu kun ung og smaller af Vart , da en liden og fattig Svend , ved Navn Vogg eller Vigge kom ind i hans Hal og betragtede ham opmarksom . Kongen jpurgte : „ Hvad mener du , siden du saa nsie betragter mig ? " „ Hiemme " , var Svaret , „ Horte jeg sige , at Kong Rolf i Leire var den storste Mand i Norden , men nu seer jeg en liden Krake sidde i Hoisadet , og ham kalde de sin Konge " . „ Du har nu givet mig Navn " , sagde Kongen , „ at jeg sial hedde Rolf Krake , men med Navnefaste pleier at folge en Gave . Men jeg seer , at du ikke har noget at give , som det kan somme sig mig at tage imod ; det er da billigt , at den giver som har " . Han tog i det samme en Guldring i sin Haand og gav ham . „ Tusend Tal , min Konge " , sagde Vegg . Kongen ud « brod : „ Lidet kan fornoie Vogg " . Denne stak Ringen paa sin hone Arm , men siiulte den venstre paa Ryggen , og da man spurgte ham , hvad det skulde betyde , svarede han : „ Den venstre Arm stammer sig ved sin Fattigdom , at den ei er saa smyllet som den hoire " . R . gav ham derfor endnu en ligesaa kostelig Ring . Vogg satte da sin ene Fod paa Banken og sagde : „ Saa aflagger jeg Loste , at jeg sial havne din Dod . hvis jeg lever " . R . tog ham strax i sin Tieneste , siiondt ingen troede , at jaa ung en Svend lunde holde et saa stort Lsfte . Tilnavnet Krake ( Krage ) betyder en smal Trabul med halft stavnede Grene . R . ' s store Navnkundighed kaldte snart Kamper til hans Hof , iblandt dem de Svenske Brodre , Svipdag , Beigad og Hvitserk , og en Norsk Kampe fra Opdalene , Bodvar . Denne sidste kom paa Veien til Lejre ind til en fattig Bonde , hvis Kone beklagede sig over , at hendes Son Hott maatte lide Drillerier af R . ' s Kamper ; han var en Dag gaaet.til Kongeborgen for at fornoie sig , men da havde Kongens Kamper sat ham i en Hob Ben og moret sig med at kaste de afpillede Knokler paa ham ; hun bad derfor Botvar at lonne deres Gastfrihed med at siaane deres Son . Bodvar drog til Leire og gik ind i Hallen , hvor han satte sig nederst . Snart marlede han , at noget tumlede henne i et af Hisrnerne , og saae en sort Haand komme frem af en stor Bendynge . Han gik hen og spurgte , hvo det var , og hvad han bestilte , men Hott svarede : „ Jeg hedder Hott og bygger mig en Slioldborg " . „ Uselig er du i din Skioldborg " , sagde Bodvar og trak ham frem . Hott gav sig ynkelig over at han nu ingen Beskyttelse havde imod Kampernes Slag , men Bodvar lovede

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7773

Roqer den Anden , Konge af Sicilien , 1101 — 51 , den Forriges Son , var forst fem Nar gammel , da hans Fader dode . I Begyndelsen forte hans Moder Adelheid ( Ndelasia ) , en Datter af Markgrev Bonifacius den Forste af Montserrat , Regentskabet . Denne giorde sig dog ved Gicrrrighed og Herskesyge saa forhadt hos Sicilianerne , at hun saae sig nodt til , at udncevne Prinds Robert af Burgund , sin Svigerson, til Formynder og Statholder i Sicilien . Efterat N . selv havde overtaget Regleringen , viste han sig statsklog , dristig og tapper . Han underkastede sig de oprorste Baroner , ordnede Finantserne og befordrede Siciliens Velstand , hvis Handel med Genua , Pisa o . s . v. dengang opblomstrede . Han nodte Malta at ud « rede Tribut som forhen og erobrede , da hans Fcrtter Vilhelm . Robert Guiscards Ssnneson , var dod uden Arvinger . 1127 Npulien og Ca « labrien . Herpaa ombyttede han Grevetitlen med Titlen Konge af Sicilien , og blev som saadan kronet og salvet den 35 de Dec . 1130 i Palermo . Uagtet alle Baronernes Ovror . og siiont Keiser Lothar og den Grcesie Keiser Emanuel 1136 forbandt sig imod ham og selv Pave Innocents den Anden 1139 udtalte Bannet over ham og forte en Hoer mod ham , vidste han dog at holde sig og anerkiendtes endelig af Innocents den Anden som Konge og belehnedes for sig og sine Arvinger med Apulien , Calabrien og Capua . Da han i Sicilien med Eftertryk forsvarede sin Rrt som den apostoliske Stols fodte Legat ( se Roger den Fsrste ) , og berovede Klostrene en Del af deres Skatte , saa indviklede dette ham i ny Stridigheder med Paven , som forst bilagdes 1144. Formedelst en Forncrrmelse af Keiser Emanuel mob hans Gesandt lod han 11 - 16 Dalmatien og Eftirus odelcegge , Corfu tage i Besiddelse og Grcrken « land plyndre . I det folgende Aar angreb han i Afrika Zoreidernes Rige , og hans Erobringer, der var saa betydelige , at Normannerne ved hans Dod herskede fra Tripolis til Tunis og fra Mogreb til Kairvan . Han dode den 26 de Febr . 1154. Fire dygtige Sonner havde han allerede mistet ved Doden . Ham fulgte den udulige Vilhelm den Fsrste eller den Onde , som allerede i de to sidste Aar havde deltaget i Faderens Negiering . Ved sin femte Gemalinde , Beatrir . en fodt Grevinde af Rethel, efterlod han sig en Datter , Con st anti a , som i den folgende Tid ved sin Formcrling med Henrik den Siette bragte Siciliens Throne til Hohenstaufernes Hus . ( 8 )

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7710

Robinokrati ( F.-G . ) . Domstol- Regiering ; de Retslcrrdes Herstesyge . Robinson Grusotz har Englænderen Defoe kaldt Helten i en Roman , som udkom under Titlen lise » nll < ne vrisinF 2llventures ol ' li . " ( Lond . 17 l9 ) og optoges med saa ualmindeligt Bifald , at Forfatteren snart endnu tilfsiede en Fortsættelse og en tredie moralsk Del , „ Ber ' lnuB rellexio » » llminz tue lile os li . witn ni « vision on tlie «nzelie worll ! " ( Lond . 1719 ) . Den Sidste tog man lidet Hensyn til , medens den egentlige Roman ikke blot i Indlandet oplevede utallige Oplag , men ogsaa hurtig udbredte sig i Udlandet, for her at frembringe en lignende Virkning. En Fransk Oversiettelse fulgte umiddel-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7709

Robill » rd ( F . , udt . robiljahr ) , en ) , et Slags fin Snustobak fra Paris ( bencrvnt efter Fabrikanten ) . Robin ( F . , udt . — bcrng ) . eni . en Retslcrrds Kiole ( Spotnavn til Jurister ) ; Robinerier, pi . , lystige Streger , Loier . Robinhoods Van ( uot . robinhuds bcr ) , en Bugt i Jorkshire i England , mellem Whitby og Starborough , har langs Stranden mange Fiskerbyer . Rttbinhoods-Gocivtis ( E . . udt . robinhuds ' soceiejihs ) , p ! , Dritteselstaber , hvori Politik , o . s . v. behandles .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

77

Numidien hed i Oldtiden i mere udstrakt Betydning den Del af Afrikas Nordkyst , som omtrent svarer til det nyere Algier. Det grcrndsede mod Nord til Middelhavet, mod Dst til Karthago , hvorfra det skiltes ved Floden Tusca ( nu Wadi-el- Be > rber ) , mod Vest til Mauritanien , hvorfra det skiltes ved Floden Mulucha ( nu Moluya ) , mod Syd til Gcrtulien og Lybien , hvorfra det skiltes ved Atlasbiergene . Indbyggerne i Numidien Horte til den Folkestamme , som har vedligeholdt sig i de nuvcrrende Berbere . De var frihedselskende , kraftige og krigerske og var iscer beromte som udmcrrtede Ryttere . De var delt i fiere Folkeslag. Masinissa , Masyliernes Konge , begunstiget af Romerne , forenede de enkelte nomadiske Stammer til en Stat , blandt hvis senere Beherskere iscer lugurtha og luba er blevet beromte. Efter at Ccesar havde beseiret luba den Forste i den Afrikanske Krig , blev Numidien en Romersk Provinds . Augustus gav til luba den Anden den vestlige Del , fra Floden Ampsaga ( nuvcrrende Wad-el » Kibbir ) indtil Mauritanien , og saaledeS blev Numidien i snevrere Betydning indsircenket til den sstlige Del . Hin vestlige Del sil — da Mauritanien under Keiser Claudius blev Romersk Provinds og delt ito Dele Navn af Mauritania Ccesariensis, medens det gamle Mauritanien fik Navn af Tingitana efter Staden Tingis ( det nuvcrrende Tanger ) . I den Landsdel , som nu fortrinsvis blev kaldet Numidien , var de betydeligste Stceder : Hippo , tcrt ved Floden Nubricatus ( nu Seibouse)i Naragarra , beromt af Scipios Samtale med Hannibal ; Zama , hvor Slaget stod 201 for Christus , og Cirta , som blev gienreist af Constantin og er det nuvcrrende Constantine . Numismatik ( G . ) , en ) , Myntvidenstab er Videnskaben og Lcrren om Mynterne , i technist

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7680

kiole , Slabekiole , iscer for Fruentimmer ; ( i Frankrig : ) de Retslærdes lange Stadskiole ; tt » l » e tie cn3ml » re ( udt . schamber ) , Sloprok; Itolie xinlle ( udt . rongd ) , en vid Overkiole for Fruentimmer . Robert den Anden , Hertug af Normandiet, kaldet Diavelen , var Hertug Richard den Andens yngre Son af hans Mgteskab med Judith , en Datter af Grev Gottfred af Bretagne. Han fulgte 1027 sin aldre Broder Richard den Tredie , som han stal have forgivet , i Regleringen . De fsrste Nar tilbragte han med at underkaste sig sine oprorsse Vasaller . Tapper og forvoven , forsmaacde han at underhandle med de Gienstridige , erobrede deres faste Pladser og forstyrrede dem . Staden Evreur frarev han sin Onkel Robert , Erkebiskop af Rouen , og Biskoppen af Bayeur maatte paa Naade overgive sig til ham . Efterat R . havde underkastet sig sit eget Gebet , drev Trangen til riddellige Bedrifter ham til udenlandske Fore « tagender . Han forte Grev Balduin den Fierde af Flandern , hvis egen Son havde fordrevet ham , tilbage i hans Etater . Ogsaa ydede ban Kong Henrik den Forste af Frankrig virksom Bistand mod dennes Moder Constantia og ydmy- > gede navnlig Grev Odo af Champagne . Kong Henrik vilde belonne ham for hans Tienester og gav ham Landstadet Vexin , hvilken Forcering senere forte til heftige Kampe nnllem de Normanniske Hertuger og den Franske Krone . Efterat vare vendt tilbage til fine Stater , drog R . mod Hertug Alain af Bretagne , som han slog og erklarede for sin Vasal . I Aaret 1034 ruslede han sig for at underststte sine to Neveurr, Alfred og Eduard , som Kong Knud af Danmark havde udelukket fra den Engelske Thronfo!ge. Han blev dog med sin Flaade slaaet ved Oen Jersey , hvor han sluttede et Forlig med Knud , ifolge hvilket de to Prindser fik Ret til Halvdelen af England . Paa Holdepunktet af fin Lykke folte han Samvittighedsnag over sine Ungdomssynder og de Grusomheder , han havde udovet mod Overvundne . Efter sin Tids Skik besluttede han derfor at besoge de hellige Steder . Efterat han havde truffet Foranstaltninger til sine Staters Reglering , reiste han med stort Folge giennem Italien til Rom . Sit Indtog i Rom holdt han paa en Mulaselinde, hvis Guldseletoi var saaledes indrettet , at det faldt af , og den , som fandt det , maatte beholde det . I det folgrnde Aar indskibede han sig til Constantinopel , hvorfra han tilfods vandrede som Pilegrim til Jerusalem . Paa Til ° bageveien dode han pludselig den 2 ren Juli 1035 i Niccra , som man formoder , forgivet af sine Tienere . Hans eneste , naturlige , med Herlotte eller Herleva , en Bundtmagerdatter fra Falaise , avlede Sen , Vilhelm , bekiendt som

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7583

bernes Npftellationsprivilegier gialdt i Henseende til lustitssagernc ogsaa hos Rigshofraadet . Med en Keisers Dod ophsrte Rigshofraadet og blev af den ny Keiser paany besat . I Mellemliden maatte Rigsvicarierne ansatte Vi ° cariatshofretter , som ophsrte med den ny kriserlige Regierings Begyndelse . Rigshofraadet havde altid sit Sade i Keiserens Residents , i de sidste Tider altsaa i Wien . hvor ogsaa dets Nrchiv ( s . RigSarchiv ) , d.r forst 1740 adsiiltes fra de Osterrigsie Hussager , befinder sig . Rigskammerretten , i det Tydsie Rige ved Siden af Rigshofraadet ls . b . ) den hoieste Domstol , kom istand 1495 under Keiser Marimilian ben Forste . Den bestod af een af Kei « feren udncrvnt Kammerdommer af fyrstelig eller grevelig Herkomst , to Prcrsidenter og et snart farre , snart storre Antal Bisiddere . Disse var efter Reformationen dels catholsle , dels evangelisie, og valgtes og lonnedes af Rigsstanderne. De var fremdeles dels „ gelehrt und gewiirtigt " , dels af Niddersiabet . Rigekammerretten havde sit Scrde i den forste Tid i forsiiellige Rigsstcrder , navnlig i Sfteier . men fra 1689 af i Wehlar . Den siulde domme „ nach deS R , ichs und gcmeinen Rechten und nach ehrbaren und redlichen Ordnungen und Statuten " ; isvrigt gik den frem ester Rigs " kammeretsforordningerne . Den domte i alle de Rigsumibdelbares Retssager og var tillige hoieste Instants for de Rigsmiddelbare , dog kun i Civilsager . Men ogsaa heri var den indsircrn « let ved forsiiellige Rigsstcenders Privilegier cle nnn upl > e ! ll , ! , < ln . Imidlertid funte Enhver bringe Besværinger over ncrgtet eller forhalet Justits og om Ugyldighed , selv i Criminalsager, fra Landsretlerne til denne Rigsret . Den har paadraget sig mangen fortient Dadel . iscrr formedelst Langsomhed i Procesgangen og formedelst Bestikkelighed . Men i hin var de übe » qvemme Former Elyld , paa hvis Afkortning Retten ofte nok androg , i denne den til de Ud « gifter , som man fordrede af Assessorerne , ikke i Forhold staaende Lon . Isvrigt udstrakte Be « stikkelserne sig ogsaa kun dertil , at man ved Forceringer kiobte en Sags tidligere Foretagen . Men trods alle disse Mangler har Rigskammerrelten dog virket meget Godt og i overor » dentlig Grad bidraget ti ! Rettens Befcrstelse og Sikkerhed , og den vilde have ydet endnu mrre , dersom de Tydsie Landsherrer ikke harde bestrabt sig for , at indsircenke dens Virksomhed , idet de forsiaffede sig Appellalionsprivilegier . kammerrettln og Rigshofraadet Horte til det Tydske Riges vigtigste og nyttigste Anstalter . KammerretSforordningerne af 1495 , af 1546 , promulgeret 1555 og af 1613 er overhovedet viglige og bestemmende for Udviklingen af den Tydsie CivilproceS . ( 8 )

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8008

lien og det sydlige Frankrig fattede ben forst fast Rod , mindre og senere i bet nordlige Frankrig ( pgys 6 u clroit eoutnmies ) , hvor man til de nyeste Tider hverken aneskiendte , ikke heller nu ved Siden af t ! ocle civil anerkienber den som egentlig Lov , men kun som en Autoritet for almindelige naturretlige Grundsætninger ( rgisnn Berits ) . I England antoges den aldrig hos de borgerlige og verdslige Domstole , i Skotland kun tildels ; men de geistlige Retter har stedse fulgt den som en sand lovlig Regel . Den gicrlder derfor i alle for bisse Retter horende Sager , f . Er . i Testamentstridigheber , faavelsom i Admiralitetsretterne , fordi disse for storste Delen er Fremmedretter , dog i begge med meget betydelige Mobificationer . I Tydsiland tillagde man den Romersie Ret en lovlig Anseelse , hvilket ogsaa er blevet stadfæstet i Rigslove , f . Er . Kammerretsfororbningen , og mange Landslove . Dog staaer overalt ikke blot Landets egne Love foran , og ben Romersie Ret kan kun , naar disse mangler , komme til Anvendelse som subsidiar Ret , men dens Gyldighed bortfalder ogsaa ved alle eiendommelig Romersie, i Tydsiland ikke eristerende Instituter og ligeledes omvendt ved alle forst i det nyere Europa uddannede Retsforhold , f . Er . Lehn , Fsrstefodsel , Vexelret o . s . v. , saavel som i Statsretssager og der , hvor de religisse Hensyn er de afgiorende . Men desuagtet indeholder ogsaa den nyere Lovgivning i de enkelte Tydsie og ogsaa i de andre Europansie Stater , navnlig i deres mest omfattende Bestanddele , som har Hensyn til Privatretten , i Grunden paa mange Mander modificeret og efter de forandrede Culturforhold tilpasset Romersk Ret . Dens Principer ligger selv til Grund for mange nysiabte Retsinstitutioncr og den Romersie Rets Nand vedbliver at leve ikke blot i det , som efter den og udaf den er videre dannet , men den giennemaander ogsaa den videnskabelige Opfattelse og den legislative Behandling af de nuvcrrende Retstilstande . Denne Stilling , som den Romerste Ret i Lobet af den nyere Tid bar antaget i Tydsiland , fandt , under Indflydelse af andre Culturphcenomener , i Begyndelsen af det 19 de Aarh . en dobbelt Modscetning . Paa den ene Side havde den efter det Ovenomtalte stedfindende Mangfoldighed af Retskilder, i Forbindelse med en Trang til legislative Reformer og underststtet afßestrcrbelsen for at see Lovene affattet og concentreret i et almen « forstaaeligt Sprog , giort Onsiet levende om Affattelsen af selvstendige omfattende Lovboger for de enkelte Stater , ogsaa vel , i det Mindste i en vis Periode , om en almindelig Tybsi Lovbog. Paa den anden Side havde den historisie Forsiningsiver , der fornylig vendte sig til merrettens Kilder , foranlediget en lignende Be «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7578

endte 1775 uden Resultat ; af de andre var Rigs fred s deputationerne af sceregen Betydning. Den beromteste og tillige sidste Rigs « deputation af denne Art var den , der ifolge Luneviller-Freden af 9 be Frbr . 1801 under 24 de Aug . 1802 nedsattes i Regensburg og siulde ordne Fordelingen af de saculariserede geistlige Lande og af Rigsstaderne , overhovedet den hele Erstatningsforretning . Dens den 25 de Febr . 1803 fuldendte Vart . den saakaldte Rigsdeputationshovedbeslutning ( s . d . ) har oploft Rigets gamle Ordning og forberedt Tydsilands ny territoriale Forfatning . ( 8 ) Risssdeputationshovedbestutning ( Reichsdeputationshauptschluh ) kalder man Rigsfredsdeputationens Reces af 25 he Febr . 1803 , hvormed den har bragt de i Luneviller » Freden ( 9 de Febr . 1801 ) faststillede Aftrædelser . Eta » beslssholdelser o . s . v. til bestemt Afslutning . Ester en Rigsdagsbeslutning i Oct . 1801 dannedes en overordentlig Rigsfrededeputation , bestaaende af Churmainz . Vohmen , Brandenburg , Pfalzbaiern . Sachsen , Stormesteren lHoch- und Deutschmeister ) , Wiirtemberg og Cassel . for med uindstranket Fuldmagt at foretage Fredsarbeidet. Denne Deputation bragte under Rus » sisi og Fransi Magling sit Vark istand , og det erholdt ( i Marts og April 1804 ) Rigsdagens og Keiserens Sanction . Nftrcedelsen af den venstre Rhinbred til Frankrig , Erstatningen til de verdslige Fyrster , hvis Eiendomme laae der , bels ved at sacularisere de geistlige Churfyr « stendommer og et Antal Stiftelser , dels ved at mediatisere alle Fri Rigsstader indtil sex , den ny Territorialfordeling , hvorved Preussen og Hannover i Nordtydstlanb , Baiern , Wiirtemberg. Baden o . s . v < i Sydtyskland , bragtes i Besiddelse as deres ny Lande , var de vigtigste Forandringer , som deraf fremgik . Det gamle Riges Forfatning fik derved sitDsdsstsd . Kei « seren mistede de vasentligste Stotter for sin endnu tilbageværende Indflydelse i Riget ; det geistlige Fyrstendomme forsvandt ncrsten gansie ; i Rigsdagens Churfyrste- og Fyrstecollegium sik Protestantismen Overvagten ; Rigsadelen ( s . d . ) tabte forst den Understottelse . som den hidtil havde nydt af de geistlige Stiftelser , og snart ogsaa sin hele rigsumiddelbare Stilling . Endnu var dermed det gamle Riges hele paa mange Mander sammenslyngede Ordning vel ikke fuldkommen tilintetgjort , men dets Oplosning var blevet uundgaaelig , og allerede de ncermeste Aar , navnlig Rhinforbundet ( s . d . ) , udviklede Revo « lutionens naturlige Consequentser , hvis Udtryk Rigsdeftutationshovedbrslutningen var . ( 6 ) Rigsfod , se Myntfod . Rigsfyrster kaldtes i det Tydsie Rige Medlemmerne as Fyrstestanden . Denne digheb kunde tidligere lun erhverves af Psalz »

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7570

bestob siden alene af adelige Medlemmer . De adelige Raader vare dels de hoieste Rigsembedsmand, dels nogle andre Adelsmand . De fornemste Statsembedsmand i Middelalderen vare Drosten ( Drotseten , d . e . ben , ber i Drottens Fravarelse indtager hans Sade ) , Marsken og Kantsleren . Drostens oprindelige Bestilling synes at have varet at forestaae den kongelige Hofholdning ; efterhaanden fik han flere Forretninger , som Bestyrelsen af Kongens Gods og Indtagter , Overopsynet med Fastninger og Slotte . Marfien , der tidligere kaldtes Staller , synes i Begyndelsen at have forestaaet Kongens Staldetat og serget for hans Befordring paa Reiser , senere fik han Overbefalingen over Krigsmagten . Kantsleren , der nasten uden Undtagelse var en Geistlig og i det 13 de og 14 de Narh . som oftest en af Biskopperne, var Kongens Sekretar , under hvem Übfardigelsen af de Dokumenter , som i Kongens Navn bleve udstedte , som og Tilsynet med det kongelige Arkiv henhorte , og isar synes han at have understottet Kongen i Udovelsen af den dsmmende Myndighed . Men der har nappe varet nogen strang Adskillelse imellem deres Forretninger , og de synes alle at have siddet Ret paa Kongens Vegne . I det 13 de Narh . bleve Marsken og isar Drosten hyppig afskedigede ) g andre udnavnte i deres Sted , uden at de synes at vare faldne i Unaade hos Kongen , da de vedbleve at nyde dennes Fortrolighed og at benyttes ved vigtige Forhandlinger. I Slutningen af bet 14 de Narh . ophorte Drostens Embede , i hans Sted traadte Hovmesteren , og Kantslerembedet blev delt mel « lem flere . Den sidste Drost var uden Tvivl Hr. ( d . e . Ridder ) Henning Podebusk , som var en saa vigtig Mand under Valdemar Atterdag og Margrete ; han bekladte dette Embede fra 1373 til sin Dod 1390 , og siben sees det ikke at have varet besat . De af Drostens Forretninger, der vedkom Hofholdningen , synes allerede tidligere at vare overdragne til en ny Embedsmand, Kongens Hovmester ; men dette Embede menes ikke i Begyndelsen at have haft nogen betydelig Anseelse ; fra Christoffer af Baierns Tid navnes dog Hovmesteren stedse iblandt de fornemste Raader , og fra Reformationen af blev han den fsrste i Raadet , regerede som Statholder i Kongens Fravarelse og havde Overtilsynet med alle Regeringssager , isar med Finantsvasenet, Tolden , Udrustninger og diplomatiske Sendelser m . m . Undertiden lode Kongerne dog denne Post vare übesat , saaledeS Christian den Fierde fra 1601 til 1630 og fra 1632 til 1643. Kantslerembedet blev saaledes delt , at der i nogen Tid vare tre Kantslere : Rigens sverste KantSler , RigenS Kantsler og Kongens Kantsler . Adstlllelsen imellem Kon °

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7569

blev aabnet derved , at Standerne msbte paa Slottet hos Kongen og Rigsraadet , og her forklarede Rigshovmesteren dem i en Tale Anledningen til deres Sammenkaldelse , og under « rettede Standerne om , at tre Rigsraader stulbe meddele dem Kongens Forstag og underhandle med dem derom . I hver af de tre Afdelinger synes der at vare stemt Mand for Mand , og hver af dem havde een Hovedstemme paa Rigsdagen; dog betragtede man den enkelte Stands Beslutning lun som bindende for den selv alene . Hver Stand for sig synes at have haft Iniativ , d . e . Net til at fremsatte selvstandige Forslag udenfor dem , Regjeringen forelagde . Foruden Landstingene bleve lignende Provindsialforsamlinger ogsaa stundum afholdte til offentlige Sagers Afgiorelse , indtil Enevoldsmagten ganske tilintetgjorde ben politifie Frihed . Det folger af sig selv , at Kongerne fra de sidste Tider have haft Mand om sig , til hvem de havde Fortrolighed , hvis Raab de herte , og der som oftest bekladte de vigtigste Poster ved Hoffet og Haren ; om bisse end tidlig have hast Navn af Kongens Raader , udgjorde denne deres Stilling dog ikke et sareget Statsembede, men beroede blot paa den personlige Fortrolighed . Kongen viste dem ; han var ikke forpligtet til at hore eller folge deres Raad . Derimod synes ber i Slutningen af det 13 de og Begyndelsen af det 14 de Aarh . at have varet et bestandigt kongeligt Raad , hvis Medlemmer bleve udnavnte hertil af Kongen ; dermed kunde forenes andre Embeder . Benavnelsen Rigens Raader blev nu ogsaa brugt , bog kaldtes de sadvanlig Kongens Raader . Under Valdemar Atterdag begyndte Benavnelsen Rigsraader at blive hyppigere anvendt , som en Folge af denne Konges gientagne og langvarige Fravarelser i Udlandet , da de kongelige Raader fik en saa stor Indflydelse i Statssager og ofte maatte fremtråde som en selvstandig Autoritet; under de narmest folgende Regenter , Margrete og Erik af Pommern , forogedes deres Indflydelse og Selvstandighed , og Bisperne navnes nu hyppig som henhorende til Rigsraadet. Dette Raad berovede siden Erik af Pommern Tronen og valgte ligeledes paa egen Haand Christoffer af Baiern til Rigsforstander . I den katholsie Tid bestod det af Wrkebispen og Rigets svrige Biskopper paa Embeds Vegne , ligesom stedse nogle af de ringere Pralater , Abbeder , Priorer og Provster , havde denne Vardighed , disse dog kun i Folge Übnavnelse ; bog synes alle Priorerne af Antvorskov fra RigSraadets egentlige Begyndelse og indtil Reformationen at have varet Medlemmer deraf , og Abbederne af Sors forekomme meget hyppig som Rigsraader . Ved Reformationen ophorte de Gejstlige at have Sabe i Raadet , og dette

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7561

Falster og Mon , og Skaane med Halland , Bleking og Bornholm , saaledes synes der ogsaa at have varet tre Hovedlandsting : i Viborg, Ringsted og Lund ; men efterhaanden , og det tidlig , fik Ssnderjylland , Fyn , Laaland o . s . v. fine såregne Landsting , der bog ikke alle synes at have naaet de gamle Landstings Anseelse . Landstingene samledes sadvanlig hver 14 de Dag , og Moderne bleve holdte ligesom vid Dan » hofferne under aaben Himmel ; her afgiordes og Tinglysninger , da Landstingene vare Landskabernes almindelige Overdomstole , og Love , der kun siulde have Gyldighed i den enkelte Provinds kunde vedtages her . Kongernes Hylding siulde siee paa de forsiiellige Landsting , efterår det egentlige Valg havde fundet Sted i en almindelig Forsamling, og stur.dum synes selve Valget at vare foretaget paa Landstingene ; i bet mindste var bette Tilfaldet , da Dronning Margrete blev Danmarks Herskerinde . I Begyndelsen af det 14 de Aarh . og maasie tidligere fik Landstingene scrregne faste Forstandere , L a ndsdo mm e r e , ved de vigtigste af Tingene som oftest Adelsmand ; de havde iscrr Indflydelse paa de egentlige Retssagers Behandling . Fra Begyndelsen af det 15 de Aarh . , da Rigsraadet fik en saa afgiorende Indflydelse paa Statsstyrelsen , bleve Rigsdage sialdnere indkaldte end forhen ; alligevel siete dette dog stundum i vigtige Anliggender. Undertiden fandt man det tilstrcrkkeligt, ikkun at indkalde een enkelt Stand til at overveie en Sag tilligemed Raadet . Adelen msdte saaledes ofte alene paa Herredagene for at forhandle med Kongen og Randet om Sager, der vedkom denne Stand , og ligeledes have Fuldmaglige fra Kobstcrderne msdt for Sagers Skyld , der angik disse ; men slige Forsamlinger kunne itke kaldes Rigsdage , da paa disse alle eller dog flere Stander fra hele Rlget maatte mode for at forhandle om falles Anliggender . De Vencrvnelser , ber i denne Periode forekomme om stige Forsamlinger ere : Rigstag , Rigens Mode og Ståendernes Msde , hyppig ogsaa almindelig Herredag , da man betragtede Standernes Msde som en Udvidelse af Rigens Raads Moder . Den aldre Bencrv ' nelse „ Danehof " var ganske gaaet af Brug ; den optoges vtl tilsidst i Frederik den Tredies Haandscrstning , men betegner her nappe andet end Rigens Raads Moder . Det var Kongens Sag at bestemme , om og hvor en Rigsdag siulde sammenkaldes ; hyppig samledes den i Ksbenhavn . De Anliggender , der bleve dagene forelagte , vare Ordningen af Statens Forfatning , naar voldsomme Rystelser havde fundet Sted , saasom 1536 efter Borgerkrigen og Rigsdagen 1660 efter Krigen med Sverrig ; naar der var Spsrgsmaal om en Deling eller

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7560

tlge did . Kiobstadborgerne sendte , som det udtrykkelig anfsreS , i Aarrt 1350 Fuldmægtige til Danehoffet , og ligeledes msdte de i Ringsted 1349 for at hore Valdemar Atterdags Regnskab for Anvendelsen af de ham bevilgede Skatter ; sadvanlig msdte nogle af Magistraten paa vedkommende Vvs Vegne . Bondestanden blev ogsaa repræsenteret , men man veed ikke noiere , hvorledes dette skete ; Selveierne synes alene at have haft T > l i denne Rettighed , og Fcrstebsndernes Interesse er sandsynligvis kun bleven paaseet af de geistlige og adelige Herrer , hvis Undergivne de vare . Paa Rigsdagene bleve alle vigtige offentlige Sager afgiortc : Kongevalg . Vedtagelsen af Love . Udskrivning af Skatter , Beslutninger om Krig og Fred , Stri « bigheber imellem Kongen og Folket , Underhandlinger med fremmede Magter m . m . ; dog var det ikle aldeles nsdvendigt , at disse Sager siulde afgisreS paa Rigsdagene . Der tilkom ligeledes denne Forsamling en bommende Myndighed, der endog var Kongens Jurisdiktion overordnet . Endnu i Aaret 1314 omtales det som en betydelig Fornarmelse imod Kongen , at en Adelsmand havde appelleret fra Kongen til et Danehof i Helsingor , men i H.iandfastningen af 1320 blev det fastsat , at der fra Kongens Ting kunde siee Appel til det almindelige Danehof . Naar Kongen havde bestemt , at et Danehof siulde holdes , blev dette forkyndt over hele Riget , Indkaldelsessirifter bleve udsendte , og den Tid , i hvilket Danehoffet skulde holdes samt den narmest foregaaende og efterfslgmde blev erllaret for fredhellig , saa at Brud paa denne Silker » hed siulde straffes som Übobemaal ( som en For « brydelse , der ei kunde afsones med Voder ) . Kongerne fsrte selv Forfadet og styrede Forhandlingerne; mm naar Staten ingen Konge havde , synes Alrkebispen af Lund at have haft dette Hvcrrv . Forhandlingerne siete mundtlig , og der blev nappe nogen Protokol holdt over dem . De ringere Stander have vistnok ikke haft Del i de egentlige Naadslaguinger ; men de af Kongen og hans fornemste Mand fattede Be » slutninger ere blevne de andre Tilstedevarende forelagte til Antagelse eller Forkastelse , og de endelige Beslutninger bleve siriftlig udfærdigede og brkiendtgioltc . Kongen sones ester Formen at have afsagt Dommene efter at have raadspurgt de vigtigste Tilstedevarende , og naar han som Part i en Sag eller af andre Aarsager ikte selv kunde vare Dommer , synes ZErkebispen af Lund eller en af de hsieste Rigeembedsmcrnd at vare traadt i hans Sted . Ligesom det af flere Smaariger samlede Dansie Rige med Hensyn til den galdende Ret delte sig i tre Hovedlande, i hvilke Iydsi , Sållands ! og Staansi Ret hver for sig gialdt , nemlig Nsrre » og VenberMand med Hp « , Tsllanb med Laaland ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7505

Stytte . Senere , i de Germanisie , paa No « merrigets Ruiner oprettede , Monarchier naaede Ledingsvcesenet i Forbindelse med Beneficialvce « senet eller Forlehningen af Grundeiendom mob Forpligtelsen af personlig og en fri Mand til « borlig Tienesteydelse , en saa betydelig Udvidelse , at det esterhaanden ncestcn ganske tilintetgiorde saavel Undersaatforholdet som Hcerstcevnet . Thi den endnu bestaaenbe Forpligtelse til personlig Krigstjeneste , som tillige i sig indesluttede Udrustning og Proviantering paa egen Bekostning , blev for Flertallet af de mindre velhavende Fri saa trykkende , at de foretrak som Vasaller at trcede i et afhcengigt Forhold til en rigere Fri , der da som Senior for dem , der drog med i Krigen , overtog Udrustningen , og af de Hiemmeblivenbe til Erstatning hcevede en Afgift . Kun hvor de beskyttedes ved By- eller , som i Friesland , ved stcerkere Land ' Communalforbin « deiser , vedligeholdt fri Folk sig i storre Antal . Saaledes delte Befolkningen sig esterhaanden i to Classer : een , som med Vaabensvelsen og Krigstogenes GlandS ogsaa forsvarede og for « ogede de Friheder og Wresrettigheder , der fra Arilds Tid har vceret forbundet med Vaabenrelten og en anden , som , idet den blev hiemme i fredelig Besiiceftigelse , saavel gav Slip paa Asre og Friheder , som ogsaa bebyrdedes med Afgifter og Tienester . Lemmerne af hin Classe kaldtes i Almindelighed , uden Hensyn til Her « komst og Stand , saasnart de drog i Felten , milits « eller ( Krigsfolk , Vaabenforen « de ) , men i sncevrere Forstand kaldte man Dem milit « ' » , der tiente tilhest , og blandt disse iscer de frifodte Lehnsmamd . Jo mere nu Krigstie « nesten ( militia ) forvandlede sig til en Rytter « tieneste . hvortil Saracenernes Indfald i Frankrig ligesom Ungarernes i Tydstland havde bi « draget Sit , jo mere fremdeles Afgiorelsen for « nemmelig kom an paa Rytteriet og den ordent « lige Rigstieneste blev til Ryttertieneste , desto hoiere steg ogsaa deres Anseelse og virkelige Betydning , der ved storre egne eller forlehnede Grundbestddrlser var istand til kaldsmcessig at udsve Vaabenhaandvcerket som milite » i sncrv « rere Forstand , som riter ( Reiter , Rytter ) eller i-itter ; og givende efter for Middelalderens al « mindelige Tilboielighed , uddannede Totaliteten af disse Riddere sig stedse mere til en orclo , et Laugene lignende og som Stand sig udsondrende Samfund . Dog var denne Stand fra forst af endnu ingcn afsluttet , men enhver fri og i Mg « teskab fedt Mand kunde , naar han greb den krigeriste Levemaade som Kald , blive til Ridder ; ja selv for Rigets Ministerialer ( s . d . ) og de verdslige og geistlige Herrer , endsiiont de efter deres Herkomst meget hyppig ikke var fri Folk , stod Indtraedelsen deri aaben , forbi de til den Anseelse , som Ministerialiteten ydede , ogsaa be »

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7504

gere Tid ikke har opholdt sig i Landet . Efterhaanden, som Tiden fortyndede det gamle Ridder « stabs Rakker , har det imidlertid ved Reception optaget andre Mcend , som havde Indfodsret i Hertugdommerne og var af indenlandsk Adel tilligemed deres Descendenter , i deres Kreds , hvilket siden 1809 , ifolge kongelig Resolution af ste Juli d . A . dog ikke lamgerc kan skee uden kongelig Approbation , ligesom Receptionen ogsaa for de siden Aaret 1799 Neciperede , ifolge Ridderskabs-Beslutning af 19 de Januar s . A . , taber al praktisk Virkning , naar Familien ikke langer er i Besiddelse af et adeligt Gods i eet af Hertugdommerne . ( Da der er flere adelige Godser i Hertugdommerne , der er mindre end den mindste Danske Bondegaard , synes denne Betingelse ikke at have noget videre at betyde ) . Ved übetingel Reception er blandt andre ( endnu blomstrende ) Familier fslgende optaget : Baudissin , Biilow ( Bothkamper Linien), Holstein-Holsteinborg , Habn til Neuhaus , Kielmannsegge ; Moltke ; Plessen ( Sierhagener ) ; Schack Schackenborg , o . s . v. Foruden at Ridderskabet har de samme Rettigheder , som der hefter ved de adelige Godser i Almindelig « hed og som ogsaa tilkommer de uadelige ( ikke til Ridderskabet horende ) Besiddere , saa har Ridderskabet endvidere folgende Rettigheder , som derimod udelukkende tilkommer samme , og udgisr deres egentlige Privilegier , nemlig : 1 ) Ret til Seede og Stemme i de riddersiabelige Forsamlinger , dog for saa vidt der forhandles Sager , der angaaer de adelige Godser , kun under Betingelse , at Vedkommende er i Besiddelse af et saadant , og i det Hele taget under Betingelse af Myndighcdsalder ; 2 ) Vcerneting for sig og Familie ved de adelige Landretter , ( i hvilke de sire adelige Landraadsposter be « sattes ved Medlemmer af Ridderskabet ) og ved Landsoverconsistorierne ; 3 ) Ret til at bcere en egen Uniform ; 4 ) Fritagelse for at bruge stemplet Papir ; 5 ) Ret til at indskrive deres Dsttre i Klostrene Preetz , Ihehoe og Urtersen ; 6 ) Jagt « ret paa Klostergodserne , men dog kun , hvis hvis Vedkommende besidder adeligt Gods i Hertugdsmmerne ; 7 ) Ret til at lade deres Born consirmere paa Hverdage . ( Se BergsijeS „ Danske Statistik " , 4 de Bd . , 1644 ) . Riddervisen betegner Indbegrebet af de charakterististe Egenskaber og Ittringer af Middelalderens Krigerstand . En saadan scrregen Krigerstand gaves der oprindelig ikke i Stater « ne , forsaavidt som enhver fri Mand var ligesaa berettiget som forpligtet til at fore Vaaben . Dog allerede i de celdste Tider , som vi har Kundskab om , dannede Ledingsmcendene en seer « egen fremragende Kicerne i Folkehæren og de sil af Lebingsherren en Udrustning , til hvilken allerede herte som et vcesentligt

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7458

» pfi , bet Spanske Nag . og be Portugtsiffe Anliggender gav R . Leillgheb til saameget desto mere at havne sig paa sin Fiende . Han sluttede en Tractat med Catalonierne , i hvilken disse underkastede sig Frankrig , sendte dem et Hialpecorps og lod i Febr . 1642 endog Kongen afgaae med en Har , for at holde Eva « nierne borte fra Catalonien og Roussillon . Men imidlertid arbeldede Ministerens indre Fiender paa det farligste af alle Anslag , der hidtil var blevet udlastet . En ung Acelemand , Cinqmars ( s . S . ) , hvem R . , for at benytte ham som Spion , havde ansat som Garderobe « mester hos Kongen , traadte i Forbindelse med Hertugerne af O ' lo ' anS og Bouillon og arbel « dede ivrig paa at styrte Ministeren . De Sam « mensvorne besluttede ved en Krig at tilintet « giore den falles Fiende og indgik i den Hen « sigt i Marts 1642 med det Spanske Hof , n Overenskomst , hvorved der lovedes dem Penge og Tropver . R . opdagede Anslaget i Mai 1642. Han laa sog i Narbonne ; men Kongen befandt sig med Cinqmars ved Armeen i Nous « iillon og syntes at have unddraget Ministeren sin Gunst . Det Nederlag , som den Franske Har led den 26 de Mai 1642 ved Honnecourt og som N . stal have befordret , gav ham bog Leilighed til paany at silkre sig Kongens Gunst » Han oversendte den mistænksomme Monarcb Af » skriften af den hemmelige Tractat , som de Sam « menjvorne havde afsluttet med Spanien , og saae sig nu igien betragtet som den eneste Red » ningsmand i Noden . Kongen ilede til Nar « bonne og her raadssog Begge , selv allerede Oplosningen nar , om hvilke Offre og Bloddomme der skulde faldes . Hertugen af OrleanS forraadte desuden fuldstancig Complcltet og over « leverede de Staldbrodre , ovis Beliendtsiab han havde sogt . til sin Dodefiendrs Havn . Eflerat Cinqmars og de Zhou den 12 te Eevt . havde besteget Skafottet i Lyon . lod R . sig bringe til Paris , hvor en langsom tirrende Feber forte ham til Doden . T , l ret sidste Oieblik bevarede han den fulde Magt , stod i Forbindelse med sine Spioner og lod Mistanlte fangste og fordomme. Han dodc den 4 le Dec . 1642 , anbe « salende Kongen Mazarin ( s . S . ) som Minister . N . lagde i Frankrig Grundvolden til Ludvig den FiortendeS uindslranlede Monarcki . Ingen turde under ham tanke paa en Indkaldelse af Generalstaterne ; Folket tabte aldeles Levnin « gerne af dets Nationalfrihedrr ; Provindserne regieredes for Fremtiden ved longelige Inten « danter , Staderne ved Hofembedsmand . Par « lamenterne ( s . d . ) var nedtrykket til Varktoier for en blodig Hofjustits og blev berovet deres Politiske Rettigheder . Ekiont det lylledeS 3 t . ved den afsiyligsle Terrorisme at ydmyge de Store , at indstranle MruS , havde dog den

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7457

Oct . 1632 Hertugen af Montmorencv ( s . S . ) i Toulouse bestige Skafottet . Frygten for Op « dagelsen af sin hemmelige Formaling med den Lothnngste Prindsesse Margaretha bevagede dog atter Hertugen af Orleans til at soge Tilflugt hos Hertugen af Lothringen . hans Gemalindes Broder . R . lod derfor Kongen med en start Har bryde op til Lothringen . Medlemmerne af det hertugelige Hus overvalde og . fordi den ny Hertug , Franz , ikke vilde formale sig med R . ' s Niece . Landet behandle som Franst Besiddelse . Efterat have brudt de Stores Magt , vovede R . endelig at tanke paa aabenbar Deltagelse i Krigen mod Spanien og Dsterrig . Han for « bandt sig 1635 med Hollanderne til Erobrin « gen og Delingen af de Eftansie Nederlande , og en Franst Armee maatte forene sig med Prindsen af Oranien , hvilken dog kun udrettede lidt . Omendsiiont R . polilist havde tilintetgiort de Reformerte i selve Frankrig , opmuntrede han dog Protestanterne i Tydstlanb til med Vaabrn i Haanden at forsvare deres Sag mod Keiseren . Ogsaa sluttede han 1631 med Gustav Adolf af Sverrig en Subsidietractat . Men da Kongen vandt betydelig Fremgang , forlod han ham midt i Seirslsbet , fordi han frygtede hans Planer og den protestantiske Overvagt . I Aug . 1636 sendte han en Franst Har til Rhinen , som her forenede sig med Hertug Bernhard ( s . S . ) af Sachsen Weimar . Men da Bernhard ifolge Tractaten vilde beholde Erobringen for sig . tral N . sin Haand bort fra ham og bragte ester hans Dod ved Penge og Intriger Erobringerne og det Weimarsie Corps i sin Magt . Uagtet disse store Fordele udadtil , saae R . sig dog stedse atter nodt til , at kampe for Liv og Stil « ling i det Indre . Allerede i : > 36 havde Gre « ven af Soissons i Forening med Orleans ud « kastet Planen til Ministerens Mord . hvis Ud « forelse kun strandede paa Orleans Feigbed . Da R . erfarede Sagen , lod han begge Prind « ferne give den falske Underretning , at Kongen vilde lade dem fangsie . hvorpaa Orleans udso » nede sig . men Soiesons flygtede til E6dan . Her sluttede den Sidste med Hertugerne af Bouillon og Guise et Forbund til aaben Be « lampelse af Ministeren og vidste endog ved det Spansie Hof at udvirke sig et Hicrlpecorps . Medens R . sendte en slrmee til den Neder « landske Grandse , for at holde Spanierne borte , og en anden mod Sedan , de Sammensvornes Hovedsade . ilede den Osterrigste General Lam « boi med 7000 Mand de S ' dste til Underslot « telse . De ministerielle Tropper sloges den 6 te Juli 1641 ilke langt fra Sedan . Desuagtet saae R . sig befriet fra sine Fiender . thi Sols « fons faldt under Slaget veo Forraden . Guise flygtede og Bouillon underkastede sig . Opstan « den af Catalonierne , der 1640 forsogte at af «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7433

ophsiet Nidding , Engelske Forfattere derimod , der vilde besmykke Tudors Usurpation , har fremstillet ham som et Udskud af Gemenhed ; det Sidste synes mindre at passe til ben historiske Sandhed . Horace Walpole skrev derfor „ lilstnrio cloubts on tlie lite ancl reiZn ol XinF lri . lll ' ( Lond . 1768 ) . ( 8 ) Richard , Greve af Cornwallis og af Poitou , Tydsi Keiser . 1256 72 , under det saakaldte Interregnum ( s . d . ) , af Huset Plantagenet ( s . S . ) og yngre Son af Englands Konge , Johan uden Land ( s . S . ) , fodtes 1209. I sin Ungdom commanderede han med Held sin Broders , den Engelske Kong Henrik den Tredies, Her i Frankrig . I Aaret 1236 tog han Korset , indskibede sig , imod Pave Gregors Villie, der gierne for Penge havde dispenseret ham fra Toget , til Ptolemais , , men formaaede , siiont han som Richard Lsvehiertes Brodersen agtedes hoit af Korsfarerne , kun at udrette Lidet i Orienten . Over Sicilien , hvor han ien Sammenkomst med Keiser Frederik den Anden forgieves sogte at udsone denne med Paven , vendte han 1242 tilbage til England og kcrmpede nu igien for sin Broder Henrik mod Frankrig , men saae sig af dette berovet sine Franske Domainer, ja truet paa Friheden . I Aaret 1243 egtcde R . Sanche af Provence . Da efter Conrad den Fierdes ( s . S . ) Dod ingen Tydsi Fyrste vilde overtage den Tydske Keiserkrone , men Pave Alexander den Fierde forbod Valget af den unge Hohenstaufer Conradin , valgte 1256 Erkebisiopperne af Colin og Mainz med nogle andre Rigsfyrster den rige R . til Tydsi Keiser , medens Trier , Bshmen , Sachsen o . s . v. opstillede Alfons den Tiende ( s . S . ) af Castilien som Modkeiser . Alfons kom aldrig til Tydsiland , kunde heller ilke yde de Gaver , han havde lovet , og fuldbyrdede ingen Regieringshandling. R . derimod gav meget rige Forceringer, var begunstiget af Paven , vidste ved Klogskab og Ntildhed at giore sig yndet og blev med sin Gemalinde hsitidelig tronet i Aachen ben 17 de Mai 1257. Endsiisnt det er authen » tisk godtgiort , at han ovede alle en Tydsi Keisers Rettigheder , er han dog ikke af Historieskriverne blevet optaget i Keiserrelken , fordi egentlig kun de Fyrster og Stormend , der havde Fordel deraf , respekterede hans Autoritet . Efter Kroningen ilede R . tilbage til London for at befrie sin Broder af de Engelske Baroners Hender. Derefter viste han sig 1260 med rige Skatte atter i Tydsiland , sammenkaldte en Rigsdag, udstedte fortreffelige Love mod Stratenroverne. udjevnede Stridigheder mellem Stederne og de Store og uddelte Penge til Dem , der ved hans Dom holdt sig lrcrntede i deres Rettigheder . I Aaret 1562 forlehnede han under sin Noervcerelse i Tydsiland Ottokar af

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7427

Konge , men Enhver vidste , at han selv strabte efter Kronen . Nationens Langsel efter Fred og en start Negiering saavelsom Partispaltningerne ved Hoffet begunstigede dette Forehavende . Det ene Parti dannede Enkedronning Elisabeths Tilhcengere og Indlinge , under Anforsel af hendes Broder , Grev Rivers ; det andet bestod af den gamle , af Hertugen af Buckingbam og Lord Hastings ledede Adel . R . , der hidtil var forblevet neutral , bestemte sig for Adelen og ssgte iscer at vinde Buckingbam , Dronningens dode « lige Fiende . Med dennes Hicrlp frarev han Rivers den unge Konge og Enkedronningen ogsaa den anden Son , den otteaarige Hertug Richard af Aork . Medens Statsraadet maatte tillcegge ham Titel af Protector , indesparrede han de to Prindser , hans Vrodersonner , under Paaskud af storre Sikkerhed , i Tower . Men Rivers blev uden Proces halshugget , og hans Tilhangere fcengslct . Herpaa lod R . det Rygte udbrede , at Edouard den Firrdes Son « ner var ucrgte , fordi denne allerede hemmelig var gift , da han agtede Dronning Elisabeth . Men da i dette Tilfalde den henrett » de Cla » rence ' s Born gik foran ham selv til lronen , saa paastod han fremdeles , at hans Moder , Hertuginden af Jork , en agtvardig Dame , der endnu levede , havde avlet sine aldre Sønner , Edouard den Fierde og Elarence , i VEgteskabs « brud og kun han alene var bans Faders legi » time Afkom . Disse Skamlseheder lod han endog afhandle fra Pradilestolen . Lordmayo « ren af London maatte desuden foranstalte en Borgerforsamling , i hvilken Buckingbam efter en ordrig Tale spurgte Tilt ) irerne , om de vilde have P.olec oren til Konge . Kiobte Slrigere bejaede Eporgomaalet og Buckingbam ilede med Lordmayoren til R . og tilbod ham Kronen l Folkets Navn , paa hvilket Tilbud han lun med hyltelst Toven gik ind . Paa Gisglespillet fulgte den 6 te Juli Kroningen i London og snart derpaa Mordet paa Edouard den Fier « des Sonner . Udforelsen heraf overdroges forst Gouvernoren i Tower , Sir Robert Branken « bury . som dog asstog det og derpaa overgav Fastningsnoglerne til Ridder Tyrrel . Tyrrel sendte om Natten tre leiede Mordere ind i Prindsernes Varelse , og de , blev , som der fortalles, i Sovne qvalt i Sengeklaterne og be « gravet under en Trappe , hvor man tilfældigvis 1674 opdagede deres Ben . N . overoste sine Hialpere med Foraringer og bestrabte sig isar for at vinde Klerus . Snart folte dog den havesyge Buckingbam sig saaledes fornarmet . at han hemmelig traadte i Forbindelse med Til « hangerne og Lemmerne af Huset Lancaster , med hvilket han paa modrene Side var bestagtet , for at styrte N . Forst kastede han sine Dine paa Greven af Richmond , der opholdt sig

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

7409

dene bidrager meget til at give ben Raring , bor Bussen ikke klippes , og man vil sinde , at , naar den klippes starkt om Sommeren , bliver Frugterne tidlig rede , visner og opnaaer ikke deres fuldkomne Storrelse ; naar man aarlig bortsiarer de aldste Grene , fremkommer en Mangde Nodssud , hvoraf de svageste borttages om Sommeren ; derved fornyes Bussen stedse og den giver da flere og stsrre B « r. Det Samme , gielder om Solbar og Stikkelsbær . Ribs forplantes ved Nodssud , Nflaggere og Stiklinger . Man kan og trakke dem til ved Fro . men dette gaaer meget langsomt . Man kan ogsaa inoculere Ribs og man faaer da stsrre Bar . I Henseende til Lagekrafter er Barrene kolende og mildt affsrenbe . Nibs , et i England forfardiget Bomuldstoi, som bestaaer af lutter ved Siden af hver » andre liggende fine Snore . Ric » mbio , Recclmbio . ogsaa Ricors « Verel ( It . ) , . en Tilbagevexel , en med Protest tilbagegaaende Verel . Nicaneur ( F . , udt . rikanshr ) , en Spottefugl , Grinebider ; ricanere , grine , lee spodss . vrange Mund . Ricapitvre , se recapitere . Itic-n- rio ( « . ) , strengt , noie ; indtil den sidste Skilling ( betale ) . Ricnvio ( It . ) , i KisbmanbSsproget : det rene Belsb af solgte Vare . RicerlTta ( It . , udt . ritsherata ) , i Musikken : en Fuga med indblandede kunstige Efterligninger , en Kunstfuga . Les Riceys ( udt . la risas ) , Stad i Prov . Champagne i Frankrig . Deft . Aube , 5 Mil SO . for Tropes , har Garverier og be < rsmt Vin . 5000 Indb ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8007

Med den ovenncrvnte Cobification afsluttedes den Romerste Ret som Hele ; be Romersie Keiseres senere Lovgivning har ligesaalibt som be Byfantinsie Keiseres udovet en Eftervirkning paa den , saalebes som den blev af Indflydelse for den vibere Europcrisie Retsudvikling . Denne Indflydelse var i Folkevandringens Tider og ved Fremtroebningen af det Germanisie Princip i den Europceisie Cultur « og politiske Udvikling kun underordnet . Om ogsaa de undertvungne Romere i de af Germanerne erobrede Lande vedblev at beholde deres Ret , ja endog ved egne Bearbeidelser , som Lrevlilrium num hos Vestgotherne og Roman » hos Burgunderne , paany paa en vis Maade tilegnede sig den , og om paa den anden Side endog iscrr af den offentlige Ret Meget gik over i de nye Staters Indretninger , saa stod dog den Germaniske Retsdannelse i Aarhundreder i Forgrunden ; ben udviklede sig i eiendom ' melig Krast og Selvstændighed , og kun Man « gelen paa en videnskabelig Behandling af samme , hvortil den Tydske Middelalder ikke besad den hoiere Culturs almindelige Forudsætninger , maa det vcrsentlig tilsirives , at den Romersie Ret , hvis Hovedkilder i det 12 te Aarh . i Italien atter kom tilsyne , ved Hielp af de videnskabelige Studier , som Tydsierne bengang kun kunde drive i Italien , kom til Tydsiland og efter « haanden indfsrtes i dets Retsforhold . At den snart tilegnede Besiddelse af et fint uddannet Retssystem maatte vaere mere velkommen end den besvcrrlige Uddannelse af de Germanisie Retsprinciper til en de raske Culturfremsiridt tilsvarende Ret , bidrog ihvertfald ligesaameget til denne ivrige , omendsiiont ikke modstandslose Reception af den Romersie Ret , som Indbildningen om en Fortscettelse af det Romersie Keiserrige i Tydsiland og en derfra hidrorende , af sig selv antaget Overgang af Romersie Lo « ves Gyldighed i det Tydsie Rige . Nok , at man ikke tvivlede om , at disse Retsgrundscet « ninger var gyldig for den hele Christenhed . Imidlertid fandt man dog ogsaa snart , at der gives hele Systemer af Retsforhold , paa hvilke de ikke var anvendelig og Retsvæsenets eien « Kommelige Forfatning stod lcrnge den Romersie Rets fuldstændige Anerkiendelse iveien . I Ita «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8019

Skribenter i den saakalbte sslvalberlige Latinitet stammede fra Provindserne . Sbroget tiente ikke mere for politiske Oiemed , det blev Lærdommens Organ , det blev moderne Skriftsprog, over hvis Modsætning til det crldre alle » rede Samtiden var paa det Klare . Ester Trajan viser Sprogets / indre Udvikling sig afsluttet . Fremmede Udtryk kom ind i det , ogsaa det Christelige maatte i mange Begreber forandre det , og mest forte Skribenterne fra Afrika et orientalsk Prceg over paa Sproget , som nu blev Afbilledet af en . mystisk-msrk Tankning , af en sandselig yppig Folelse og forraadte en forkert Smag . Da endelig det Romerske Rige var tilintetgiort og Nationen blandet med Germaniste Stammer , forblev Sproget i Skolerne og Klostrene , hos de Geistlige og for Domstolene, og ester det 7 de Narh . er der ingen Skri ' bent , hvis Sprog ikke er urent og forvansket . Nye Sprog har udviklet sig af Latinen , som i sit Beror med de forsiiellige Folkesprog stedse optog nye Elementer , indtil mod Slutningen af Middelalderen den classisie Litteraturs Gienopblomstring giorde Genoprettelsen af det Tabte , Fastscettelsen af strcengere stilistiske Love til Opgave for de Lcerde , som i Videnskaben til ind i vort Narhundrede , i Diplomatlen til bet 17 be Aarh . streengt bibeholdt det Latinske Sprog . Tidlig har Romerne selv begyndt vibensia « belig at behandle deres Sprog , og Tallet paa deres egne Grammatikere , blandt hvilke en Barros og Ccesars Navn glimrer , er meget stort . Samlingerne af dem ved Gothofredus ( Genf 1585 ) og Putsche ( hanau 1605 ) er ikke mere tilstrækkelig for Videnskabens nuvcerende Standpunkt. Middelalderen har ikke hcrvet sig over terre Formler og magre Afrids under Donatus's ( s . S . ) Navn ; men de fleste af dette Slags Vcerker fra denne Tid ligger endnu ncesten alle nedgravede i Hacmdsirifter . Fra det 15 de Narh . af begynder Bearbeidelsen af de Latinske Grammatikere ved Italiens store Hu « manister , i Spidsen for hvilke Laur . Valla gaaer med „ l / iliri VI eleFgntigrum " , en Samling af enkelte skarpsindige lagttagelser over Grammatik og Phraseologi uden systematisk Or ° den . Aldus Manusius , Englcrnderen Thomas Linacer , Philip Melanchton , Spanieren Emm . de Alvarez og Francisco Sanchez de las zes , ligeledes en Spanier , fulgte i det 16 de Aarh . Den Sidstes i og for sig übrugelige Vcerk , Minerv « , sive 6 e causis linzuae commentgriu » " har ved den lcerde Hollcender Jak . Perizonius ' s Bemcerkninger ogsaa for os endnu beholdt Vcerd . For enkelte Dele har Julius Ccesar Scaliger ( „ ve cgusis liliri Xlll " ) og for den philosophifte Behandling Caspar ScioppiuS ( „ tlrummltiea pkilososliica « 1659 ) Betydning . I Belcest .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8447

at vare et af be storste Phanomener i Kunsthistorien. Fortrolig med alle den menneskelige Bitens Fag , med et smukt Idre , en henrivende Veltalenhed , et Alt omfattende Geni , de elskvardigste selskabelige Talenter og Dyter og med et dybt inttrangendc skarpt Blik , af Naturen og ved egen Uddannelse rigelig udrustet og endog istand til , paa den politiske Skueplads at spille en betydelig Rolle , anbefalede Hertug Albert ham endnu paa sin Dodsseng til sin Gemalinde , Infantinde Isabella , for at hun i vigtige Tilsalte skulde tage ham paa 3 laad . Virlelig brugtes N . siden 1627 , da han med Earl den ForsteS Gesandt ( ligeledes en Maler , Nilolaus Gerbier ) i Delft siulde underhandle om Freden mellem Spanien og England , til diplomatiske Sendelser . I Naret 1630 afsluttede han med den Engelske Cantsler Cottington Freden mellem Spanien og England . Allerede isorveicn havde Kongen af England , der agtede ham lige hoit som Menneske , Kunstner og Diplomat. staaet ham til Ridder . R . forte under tisse mangrhaande Vesliaftigelser et simpelt, regelmcresigt Liv . Hans forste Gemalinde var dot ten 29 de Sept . 1626. Hans anden , Hellna Forman , en Dame af stor legemlig Slionhed , tienle ham ofte til Model for Fruentimme, hoveder ; men lun da , naar Billedet siulde fremstille hans Helena selv , malte han det saa smult og henrivende , som hun var . Flere Aar for sin Dod kunde han formedelst Gigt og Sittren i Haanden ikke mere male storre Barker og indsirankede sig derfor blot til Staffelimalerier . Han dode den 30 te Mai 1640 i Antwerpen og blev begravet i St . Jacobslirken. Hans Tegninger , blandt hvilke han isar paa det Omhyggeligste udforte dem efter beromte Mestre , som Michel Angelo , Rafael , Giulio Romano o . s . v. , sattes der megen Pris paa , og de betales dyrt . Ogsaa af Kobberstilterkunsten har R . meget store Fortienester . Vorsterman ' erne , Bolswert ' erne , P . Pontius , Wildoeck , Marinus og mange Andre bragte under ham denne Kunst til en hoi Grab af Fuldkommenhed . Han selv stak nogle Blade i Kobber og ovede Trajkiarerkunsten , som han larle sin Elev Chr . lagyer . Et Selvportrait , malet af ham 1623 , fandt man i Forebritgegreen ved Slafford . Blandt de Tydste Gallerier besitter te i Wien , Miinchen , Dresten og Cassel de herligste Malerier af ham . De mest ucmarlede blautt tet store Tal af hans Elever er A . van Dycl , D . Teniers , Th . van Thulden , C . Schut , I . van Hoel , A . Diepenbeeck o . A . Sml . Michel , „ UlSlnire lle li » vie lle li . " ( Briiss . 1771 ) ; Smit , „ Uistolisclle leven « . v « u U . < ( Amst . 1774 ) ; Basan , U . " ( Par . 1767 ) ; Waagen , „ Noer Peter Paul

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8279

og hans Foredrag ved Universitetet ansees be for at have fremkaldt Forordningen af 1821 , hvor « ved Retshistorien blev optagen som Undervis « nings- og Eramensfag i det juridiske Studium . Det er Kofod-Anker og R . , som vi skylde , at den Danske Lovhistorie er bleven en Videnstab . N . lagde Grunden til dens Studium ved Uni « sitetet , og lettede Veien dertil ved sit „ Grund « rids af den Danste Retshistorie " , hvis anden , omarbeidede Udgave isoer viser Forfatterens grundige Kildestudium ; dette Skrift blev over « sat i Tydsiland , og derved blev Grunden lagt til Studiet af Danmarks Retshistorie i dette Land . Et af hans vigtigste didhorende Arbei « der er hans „ Udvalg af gamle Danste Domme , afsagte paa Kongens Retterting og paa Lands « ting " , med oplysende Anmcerkninger , 4 Bind . Det er en Samling af 5 — 600 originale gamle Retskiendelser . der for storste Delen indeholde en kort Fremstilling af Sagernes Behandling for Retten og af Domstolenes Motiver , og den er desaarsag ikke alene af storste Vigtighed for Kundskaben om hine Tiders Lovgivning . Retter « gcmgsmaade og Retspleie , men den giver tillige et rigt Udbytte for Historieforskeren , og maa overbevise denne om Nsdvendigheden af et sligt Kildestudium , for han kan fcelde en afgiorende Dom om Folkets indre Forhold . Ligeledes har R . giort sig fortient ved at udgive „ Samling af gamle Danste Love " , med Indledninger og Anmcrrlninger og tildels med Oversættelse . 2 — 5 Bind , indeholdende : Kong Erlks Scrllandsie Lov . Valdemar den Andens Iydste Lov , Danste Recesser og Ordinantser af Kongerne af den Oldenborgske Stamme og Danste Gaards « retter og Stadsretter ; Iste Bind , der skulde indbefattet Slaansie Lov , udkom ikke . Da R . ved Udgivelsen af Lovene har lagt et enkelt Haandstrift til Grund og kun optaget Wndrin « ger af de andre , er benne Samling ikke saa brugbar og kritist som man kunde onste det ; men ogsaa de senere Udgaver af disle Love ere , paa een Undtagelse ncrr , af samme Beskaffenhed . Ogsaa har N . udgivet Knud den Stores Oloengelsie Love i Original og med Latinsk Over « slettelse ; men dette Arbeide er meget mangelfuldt, da R . ikke havde den tilstrcrtlelige Ind « sigt i det Oldengelste Sprog . Af hans andre Skrifter markes : „ Grundrids af den Danste Kirkeret " og adskillige Afhandlinger i luridist Tidsskrift , hvoraf han var Medudgiver , Nyt juridist Arkiv , Danste Magasin , Skandinavist Litteratur-Selstabs Skrifter o . fl. : « Om den saakaldte Hals « og Haandsret " , „ Om den op « rindelige Bemarkelse af Ordene Mord og Mord « brand " , „ Bemcrrkninger ved Professor Vedel- Simonsens Skrift , Den Danste Adels- og Ridderstands Historie indtil Suverceniteten " ; R . har giort sig fortient af den historiste Sand «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8437

scebvanligst og med den almindelige Udtale : ro-jahl ) , kongelig . Royale ( F . , udt . roajahl ) , en ) , Spibssiceg, lille Skceg paa Underlceben , Fipsiceg . Royalisvre ( F . , udt . roajallsere , eller scebvanligst : rojalisere ) , gisre kongeligsinbet , indrette ester kongelige eller monarkiste Grundsætninger; ogsaa vcere kongeligsindet . Royalismus ( F . , udt . roajalismus eller stedvanligst : rojalismus ) , en ) , Hengivenhed for det kongelige Parti ; Indbegrebet af be monar « kiste Grundsætninger . Royalist ( F . , udt . roajalist eller sced . » vanligst : rojalist ) , en Kongeligsindet , Kongeven, Tilhcenger af det kongelige Parti . Royan ( udt . roajang ) , Stad i Dep . Nedre-Charente i Frankrig . 4 Mil SV . for Saintes ved Girondes Munding , har Sardelfiskeri. 4000 Indb . , Royaute ( udt . roajoteh ) , Kongevcerdig « hed , Kongedsmmc . Ruade ( F . , udt . ryh- ) , Hestens Bagudslacun ; Grovhed .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8431

vel bevandret , dreven , beloben ; Routinier ( udt . rutinieh ) , en ) , En , som ved lang Ovelse har erhvervet sig Fcrrdighed og Bclobcnhed i Forretninger, ErfaringSmand ; ifcrr en Lcrge , der udover sin Kunst blot efter nogle udenad lcrrte Negler . NovereVo , Stad i Dsterrig , i Tyrol , 6 Mil Nord for Verona . 31 Mil SV . for Insbruck ikke langt fra Adige , har et Kastel , to smutte Palladser , et Gymnasium , betydelige Silkespinderier og Silkefabrikker . 8000 Indb . Rovesciamento ( It . ) , Stemmernes Omfatning i det dobbelte Contraftunkt . Rovigno , Stad paa Halvoen Istrien i Dsterrig , s Kongeriget Illyrien , 9 Mil SV . for Fiume , har en god Havn , har Sardelfiskeri og Handel med Olie . 10,000 Indb . Rov go , Stad i Dsterrig , i det Lombardist-Venetianste Kongerige , Mil SV . for Padua , er befastet , har Garverier og Salpetersyderier. 8000 Indb . RoxlMe , Alexander den Stores ( s . S . ) Gemalinde , den Baktriske Statholder Oxyartes ' s ved Skisnhed udmarkede Datter . Alexander efterlod hende frugtsommelig og overdrog Per « dikkas ( s . S . ) at drage Omsorg for , at , dersom hun fodte en Son , siulde denne i Falles- - siab med Aridaus , en Son af Philip , regiere Niget . R . fsdte nu en Son , Alexander , med hvem hun begav sig til Macedonien . Her blev hun dog senere tilligemed sit Barn fcrngslet og myrdet af Kassander , som , efter ligeledes at have myrdet Olympias , Alexander den Stores Moder , sogte at bemagtige sig Herredsmmet . R . sial have ombragt Statira , en anden Enke efter Alexander . Et meget berømt Billede af den Romerske Maler Action fremstillede Alcxan »

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8425

bringer han det sieldent til den cesthetisie Frl- > hed ; tl ) i hans Tankning og hans Fslelse stilles ofte ad og virker hver for sig . Klagerne over Varkets Umoralitet finder sin Frikicndelse i Tidens sociale Forhold . Havde R . villet skildre Heltinden i sin Roman som uskyldig , saa havde man ikke sorstaaet ham , da dengang kun faa Folk i Paris vidste , hvad dette Ord udtrykker . De vigtigste af hans philosophisie Skrifter er : „ Niscours sur la ment ties science » et gits 3 - t-iI contribue 2 cuurer ou » coriompre le « moeurs " ( Par . 1750 ) ; ~ l ) iscours sur et les toncle . ments 6 e purmi les nornmes " ( Par . 1753 ) ; social " ( Par . 1763 ; Tydsi af Schramm , Dusseld . 1800 ) , hvortil stutter sig de politisie Leilighedssirifter „Discours sur l ' econonlie politiliue " , fsrste Gang i korses " og „ Oonsiclerations sur le 6 e ( Par . 1773 ) . De sidste Skrifter har praklisi Vcrrdi , og Dommen over de fsrste har Historien udtalt. R . griber ved Bedsmmelsen af de sociale og politisie Forho ! d , der som alt Positivt med Nodvendighed har en vrang Side , en aabenbar Brsst og efterviser denne Brost . Derncrst henstiller han en abstract Scetning som Princip , tvertimod den virkelige Tilstand , og udvikler ttu sin egen Anskuelse og sin Critik med stor logisk Consequents . Den , der har indrsmmet ham hans Princip ( hvori Vildfarelsen ofte stikker ) , maa med Nodvendighed finde Consequentserne rigtige , indtil han marker , at Giennemforelsen af disse Consequentser ender paa et abstract Punkt , hvor den efterstrcebte Tilstand staaer lige om i sin Modsatning Derfor er dog ikke Alt Daarsiab i denne Mands Lcere . Psychologisi bliver den klar som et oprindelig crdelt og dog ikke rent bevaret Gemyts Reaction mod den store Fordcervethed i en Cultur , som er uden religiss . scedelig og philosophisi Basis . Det var R . ' s uendelige Kiarlighed til Menneskeheden, som lod ham forbande Culturen , og hans Vildfarelse , ikke i det giennem Culturen igien til Naturen tilbagevendte Mennesie , men i den Vilde at see sit Ideal , falder mere hans Tid end ham til Last . „ Kmile " , som Goethe kalder Opdragelsens Naturevangelium , viser denne Retning paa det Tydeligste . Denne verdenshistoriske Bog har bevirket en Revolution i Opdragelsesvcescnet og vilde alene have giort sin Forfatter udsdelig . Umiddelbart har le " dog siadet ligesaameget som gavnet : den virkede fortrinsvis med til at bringe Ideen om en almindelig Menneskehed og human Dannelse til Ansiuelsen , forforte imidlertid scerdeles mange svage Hoveder til det nasten latterlige Foretagende ved Opdragelse at frembringe ikke be <

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8424

Hvad R . ' s Skrifter angaaer , saa maa disse bcdommes og forstaaes ikke blot efter deres cesthetisie , moralsie eller philosophisie Vard , men kun i Forbindelse med hele det 18 be Aarhundredes Cultur . De tilhorer Verdenslitteraturen og maa ogsaa betragtes sra det verdenshistoriske Standpunkt . De er Udtrykket for en Livsanskuelse, hvis Resultat er i det Gode som i det Onde kommet tilsyne , politisi i den Franske Revolution, moralsk og pcedagugisi i Philanthroponismen. nouvelle Ucloise " ( Tydsi , 4 Bd . , Franks . 1801 - 3 ) viser hans aldrig hensygnende Phantasi . hans Begeistring , som tun ofte bliver lidenskabelig Overspandthed , hans Magt over Sproget , saalrdrs som end ikke Voltaire besad den . Kun er R . aldeles ikke fuldendt og fri ; han behandler vel et Ideal , men han veed ikke kunstnerisk at benytte det . Snart drevet af Lidenskab , snart af Avstraction ,

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8409

Rou « ( F , udt . rueh ) , en ) , betyder egentlig en Nadbrcrkket , En , som fortiener at radbrækkes, en Galgetyv , Gavtyv , Galgefugl ; et udsvcevende Menneske , en Udhaler ; » lmnlile roue ( udt . cemabel rueh ) , et Mennesie af fin Tone og Levemaade , mcn af slette Grundscetninger. Ordet er i hin Betydning opstaaet ved Hertug Philip af Orleans , der under Ludvig den Fiortendes Mindreaarighed forte Regentsiabet og saaledes kaldte sine Udsvcevelseskammerater, i det han dermed vilde betegne , at de ikke var bedre vcerd end at radbrcelkes ; men hine Vellystlinger har villet have Ordet forstaaet saaledes , at dermed var betegnet deres hengivenhed for Hertugen , i det de var beredte til at offre deres Liv for Hertugen , til selv at lade sig radbrcekke for ham . Nogle af de mest be « kiendte Roues var Greven af Noce , Marquis de Lafare , Chevalier de Semiane , Hertugen af Brancas , Marquis de Broglio . Nouen ( udt . ruang ) , Stad i Frankrig , tidligere Hovedstaden i Provindsen Normandiet , nu hovedstaden i Departementet Nedre-Seine , er en af Frankrigs vigtigste Handels- og Fabrikstceder , ligger paa en smuk Slette ved Seinesioden , under 490 26 ' n . Br . , 13 Mil fra Seinens Udlob og 13 Mil NV . for Paris , har 6 Forstader , af hvilke den ene ved en Bro over Seinen er forbundet med Staden . Den har i det Hele taget snevre , krumme og morke Gader , med meget hoie Huse , tildels af Troe . Her er kun faa smukke Privathuse , men adskillige smukke offentlige Bygninger og blandt disse horer den store Kathedralkirke , den forrige Benediktiner Kirke , LcrrredShallen , Hotel de Dieu , lustitspalladset , Raadhuset og Theatrct . I og omkring Staden er smukke Promenader . R . har flere smukke offentlige Pladser og paa Place de la Pucelle staaer en Billedfoile for Jeanne d ' Nrc . R . har flere videnskabelige Anstalter, et Universitets-Akademi , et iheologifi Seminarium , en medicinsk Skole , en Naviga » lionsstole , en Laereanstalt for Chemi og dens Anvendelse i teknisk Henseende , et offentligt Bibliothek , en botanisk Have . R . har talrige Manufakturer , iscer Bomuldsfabrikkcr ( Nanquin og Piqu6 , de saa kaldte Rouenneri ) , Sialsfabrikker, Kattun- , Tapet- og Papirfabrikker ; Sukkerkogerier , Fabrikker for chemiske Pare , Scebe , Consiturer , o . s . v. Staden driver og « saa god Handel med Vin , Korn , Frugt , Cider . R . ' s egentlige Sshavn er Quilleboeuf ; men yeb Flodtid fan dog svart ladede Skibe komme

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8392

siben 1838 Advokat i Freiburg , sluttede sig til det republikanske Parti , deltog i Forsamlingen i Offenburg og overbragte som sammes Deputerede Ministeriet de der besluttede Fordringer ( 13 de Mai 1849 ) . Valgt til Suppleant i Landsforsamlingen , overtog han ester Indsat " telsen af den revolutionere Regiering Staddirectionen i Freiburg , sad senere i ben Constituerende Forsamling og flygtede efter Opstandens hurtige Ophor med sine Meningsfæller til Udlandet . En anden Son , Hermann von R . . fsdt ben 25 be Aug . 1815 , bod den 12 te Juli 1845 i Freiburg som Privatdocent i Philosophi, udgav foruden den omtalte Fortsættelse af sin Faders „ Allgemeine Geschichte " endnu „ Bildergalerie " til samme ( 1841 fg . ) og „Poetische Versuche " ( Freib . 1838 ) og den folkeret- , lige Underssgelse om „ Das Recht der Einmischung in die innern Nngelegenheiten eines frem « den Staats " ( Freib . 1845 ) . ( 8 ) Rotten , et Pattedyr af Gnavernes Fa » milie og horende til Musestcegten . Denne Slagt indeholder en Mcrngde Arter . Den almindelige Rotte ( IVlus lilittu » ) har engang varet udbredt over hele Jordkloden , undtagen i de meget kolde Lande , men er tildels udryddet og fortrcengt mange Steder af Vandringsrottrn , og saaledes ogsaa i Danmark . Vandringsrottrn er i Midten af det 18 de Narhundrede kommet fra Persien og Hoiasien og har langsomt udbredt sig igiennem Rusland og Tydsiland over det vestlige Europa og videre mod Nord og er , i det den ogsaa er trangt ombord i Skibene , saaledes bragt til alle Verdensdele . Den er et hoist skadeligt Dyr ; den fortårer ikke blot Men < nestenes Forraad af Korn , men forgnaver ogsaa Klader , Boger , Mobler , o . s . v. , ja odclcegger Alt , hvad den kan overkomme , uden at man i denne Odelaggclsessyge kan opdage en Hensigt . Rotterne er listige , vilde , bidske , modige, graadige , meget frugtbare ( yngler 3 Gange om Aaret og kaster hver Gang 4 — 7 Unger , og har de formeret sig saa stcerkt , at de lider Mangel Paa Fode , opader de hinanden indbyrdes), og urenlige . Overhovedet har disse Dyr saa mange flette Egenskaber , at man ikke sinder en saadan Sum forenet hos noget andet Dyr , der har paatrcengt sig Menneskene som Husfalle . Vandrotten ( U ) ' po6a : uß clmplntiius ) horer til en anden Art af Gnavdyr , kommer aldrig i Husene , lever ved Vandet , ved Flodbredder, o . s . v. , og ernarer sig af Planter , den kan godt svomme og undergraver ogsaa Jorden i Haverne og Markerne , hvor den opceder Redderne .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8349

om det bervcerendc store Fastlands Tilvoerelse forgioeves . Kun derom overbeviste man sig , at den i hine Egne formodede magnetiske Pol sandsynligvis slet ikke existerer . Saaledes seilrde R . tilbage til Falklcmbsoerne , hvorfra han den 17 de Dec . 1842 lob ud paa en tredie Under « sogelsesrcise til Sydpolen , som kun forte til den Overbevisning , at der bag den store Ismark , som R . opdagede 1841. findes et stort Fast . land , ber fra Erebusvulkanen af under 167 " s . L. strcekker sig 450 Mile mod Ost , saavelsom at der i Sydpolen kun gives een magne " tist Pol . Efter frygtelige Farer paa Grund af Storme og Is tiltraadte R . Tilbagereisen til England , hvor han ankom den 4 de Sept . 1643. Som Lon for sine Anstrengelser fik han i Marts 1844 Niddervcrrdigheden og nedlagde Resultaterne af sine Forskninger paa lordmagnetismens og Geografiens Gebeter i Vcerket ok gn6 researeb in tne Bnutne , n 2 n6 Bt > 3 » " ( 2 Bd . , Lond . 1846 ; Tydfi af Seybt . Leipz . 1847 ) , medens I . D . Hooker besirev Reisen i botanist Henseende . I Aaret fik R . Commandoen over de til Franklins Opsogelse bestemte Skibe Enterprise og Investigator . Han overvintrede i Leopoldshavn og organiserede i Foraaret 1849 stere Slabepartler , af hvilke det vigtigste under hans personlige Nnforsel glennemsogte den nordlige og vestlige Kyst fra North-Somerfet til 72 " n . Br . Efterat han med sine udmattede Folk var vendt tilbage ti ! Skibene , vilde han endnu undersoge Wellingtonkanalen , men kunde forst henimod Slutningen af Aug . komme ud af Isen og maatte da under mange Farer vende Veien hiemad . Den 27 de Sept . 1849 naaede Skibene übeskadiget Orkneyoerne . Som en af de fsrste nautiske Autoriteter toges R . ogsaa ved de senere Franklin- Expeditioner paa mange Mander med paa Raad . ( 8 ) R » ta ( L. ) , egentlig : et Hiul ; i Musikken ( forceldet ) : d . S . s . Kanon ; ogsaa d . S . f . en fugeret Sats . Rot « , Stad i Spanien , i Andalusien , Mil NV . for Cadix , har en Havn og beromt Vin . 7000 Indb .

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8344

netiske Pol og Halvsen Boothia Felix , i Oct . 1833 igien i England . Han bestred denne markvardige Reise i Vartet „ Ngrrstive „ s 3 « ecancl in s < ? i , rcli os » vussuze " ( Lond . 1834 ; Tydsl af Becker og Sporschil , 2 Bd . , Leipz . 1843 ) . ( S . Nord « polexpcditioner ) . Senere udnavntes han til Engelsk Consul i Stockholm , hvorfra han i Sommeren 1846 foretog den dristige Reise til England i en lille Baad , kun ledsaget af en eneste Matros . I Aaret 1850 tilbod han stn Tieneste til Franklins Opsogelse og begav sig den 23 de Mai 1650 paa Veien med Skibet Felix og Lagteren Mary . Han ankom i Sept . til Wellingtonkanalen , overvintrede i Assistancebugten, som han forst i August igien kunde forlade , og maatte , da han ingen Mulighed saae til at komme op igiennem Wellingtonkanalen, meget snart tanke paa Hiemreisen . Uden videre Resultat , men med dunkle Rygter om Franklins Mord ved Eskimoerne , vendte han ben 25 de Sept . 1851 tilbage til Skotlands Vestkyst . Under sin Fravarelse var han ved Anciennitet rykket op til Contreabmiral . ( 6 ) RoH ( Sir James Clark ) , den Forriges Neveu og ikke mindre bersmt som Reisende , fodt 1800 i London , offrede sig ligeledes fra Ungbommen af til Solivet og ledsagede sin Onkel paa dennes anden NordpolSreise 1629 , til hvis videnskabelige Udbytte han bidrog det Meste . Efter fin Tilbagekomst 1834 udnavnt til Post-Capitain , foretog chan den 29 de Sept . 1839 med Skibene Erebus og Terror en Erpedition til Sydpolen , hvilken fornemmelig var bestemt til lagttagelsen af lordmagnetismen . Paa benne Reise , som under bestandige magnetiske lagttagelser gik over St . Helena , det gode Haabs Forbierg , Kerguelensland , VandiemenS « land og Aucklandsoerne til Sydpolarkredsen , opdagede han den 11 te lan . 1841 under 70 " 47 ' s . Br . og 172 ° 36 < o . L. det sydligst be « kiendte Land . som han i Dronning Victorias Navn tog i Besiddelse . Den 2 den Febr . trangte han efter mangfoldige Opdagelser frem til 78 ° 4 ' s . Br . , det sydligste Punkt , som nogensinde naaedes , men maatte formedelst Is vende tilbage og kom , efter forsiiellige frugteslose For » ssg paa at naae den magnetiske Pol , den 4 be April igien til Vandiemensland . I den sidste Fierdedel af Aaret 1841 afseilede Expebitio « nen over Nyseeland paany til Sydpolarlandene , for igien at optage de i det foregaaende Aar der begyndte magnetiske og geografiske Under « sogelser , men traf paa en stor Ismark , saaat han ikke kunde trange snu langt frem som i det foregaaende Aar . Omenbsiiont R . seilebe 130 Mile mere sstlig end Aaret iforveien , var bog alle Bestrabelser for at naae til det magnetisie Brandpunkt og at faae noiere Kundskab

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8332

beskyldt for at have taget imod ulovlige Gaver og 1725 indkaldt for ben hemmelige Kommission . Han tilstod at have taget imod , men ikke forlangt Gaver , og hans Indtcegter som Oversekretcer bestode i Sportler . Oabel , „ den ypperste af Hofpaddehattene " overtalte ham til at flygte til Helsingborg , han blev fsrt tilbage , fcrngstet , mistede alle sine Embeder og blev domt til at give de modtagne Gaver tilbage. Dog varede hans Unaade ikke lange ; han var gift med Konradine Revenfeld . en naturlig og anerkiendt Datter af Storkantsler Reventlow og altsaa en Halvsoster til Droning Anna Sofie , og denne Omstændighed kunde han rimeligvis takke for , at han allerede 1727 blev Amtmand over KorSsr og Nntvordsiov Amter ; men derfor blev han ogsaa en Maaneds Tid ester Christian den Slettes Tronbestigelse forflyttet til helsingor som Translator ved Oresunds Toldkammer , en underordnet Embedsstil « ling , som han dog kun beklcedte et Par Maaneder, da han efter Ansogning blev afskediget med en betydelig Pension ; 1735 fik han Titel af Konferentsraad . Han levede siden paa Kraagerup , og her dode han den 25 de April 17 ' 15. Hans Datter Konradine R . blev gift med Ritmester v. d . Maase , en . Son af Hos « prcest Masius , og deres Efterkommere eie endnu Anholt , som forhen tilhsrte R . N . har som Videnskabsmand forhvcervet sig megen Fortieneste . Tidlig synes han at have fattet Interesse for Bogvcesenet ved Omgangen med sin Formynder, der var Bibliothekar ved det store kongelige Bibliothek . og paa hans Udenlandsrejse tiltrak iscer Bibliothekerne sig hanS Opmcerksomhed. I Paris gik han til Håande ved Katalogarbejdet baade over den Nordiske Litteratur og over Haandskrifterne , sg her nsd han en langt stsrre Frihed end der ellers blev Udlcen « dinge . i Scerdeleshed Protestanter , til Del , i bet han kunde laane Boger og endog Haandsirifter hiem i sin Bolig . En Frugt af disse Sysler var et Skrift paa Fransk af R . om Ordningen af Katalogen over et Bibliothek . Ogsaa ksbte han iscer i Rom og Venedig adskillige vigtige Grcrske og Latinske haandsirifter, og saaledes havde han for fiu Hjemkomst lagt Grunden til en betydelig Bogsamling . Denne forogede han ved Indlob paa inden- og uden » landske Bogauktioner af stceldne Udgaver og vigtige Haandsirifter i den klassiske , Dsterlandste og Nordiske Litteratur , og han fik efterhaanden det stsrste og bedste af alle Danske Privatbibliothefer i hine Dage . Med stor Beredvillighed forundte R . de Lcrrde Adgang til det , og meddelte, i det mindste en Tid lang , velvillig Fremmede Bidrag af dets Skatte , saa at det endog blev bersmt i Udlandet . Hans Afskedigelse og Bortflytning fra Hovedstaden tilligemed Tabet af

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8318

o Salinn ) , Stad i Prov . Lothringen , i Frankrig, Dep . Meurthe , 2 V2 Mil SO . for Nancy . Her var forhen et Saltvark . 3000 Indb . Nossini ( Gioachimo ) , den betydeligste blandt de nyere Italienske Operakomponister , fodtes i Pesaro i Romagna den 29 de Febr . 1792. Hans Fader var en omrejsende Musiker, hans Moder en underordnet Sangerinde ved smaa Theatre . Allerede som Dreng sang han med sin Moder paa Theatret i Bologna . Til hans musikalske Uddannelse bidrog her senere Pater Mattei . Dog synes han ilke at have giort nogen grundig Skole , men at have ind « slranket sig til Bekiendtskabet med de nyere Componisters Varker og stolede paa sit store Talent for Sang . I Aaret 1808 skrev han i Bologna sine fsrste Symphonier og Cantaten „ ! l pisnto I Rom opfortes 1812 hans forste Opera „ s ) emetiw e politio " , paa hvilken endnu i det samme Aar fulgte Fann » selice " . Siden har han foruden mange andre Compositioner componeret over 40 Operaer, da hans Talents Berommelse forskaffede ham Bestillinger fra alle Italienske Operascener . De fortrinligste og beromteste er : ( 1813 ) ; ln ~ 4 u . reliano in pnlmira " ( 1815 ) ; „ l5Ii8 » t » ett » " , ~ 1 l barlnere < li Bevizli « " og „ Otelln " ( 1816 ) ; ~ ( ! enerentolll " , „ I > < 3 ladrg " og mill « " ( 18 l7 ) ; og „ liioonrclo < » Xnraicle " ( 1819 ) ; „ Odnardo e Olnisting " , 6 onnn llel og „ Li » nc « e k ' glliers » " ( 1 « 19 ) ; . . N » « n , pttn secnnlln " ( 1 v20 ) ; „ iVla tilcle lli ( 1821 ) ; „ Xelmir . , " ( 1822 ) ; „ Bt > m ' lr » Mllle " ( 1823 ) ; tlie " , en Omarbeidelse af , Mlinml > ttn " ( 1825 ) ; „ Glimte ( l 829 ) . N . var fra 1813 — 22 ansat i Neapel under Barbaja ' S Direction . Efterat hanS Sange var blevet optaget med stort Bifald i hele Italien , hostede han endnu storre Triumf i Wien , hvorhen han kom 1822 med Barbaja ' S udmarkede Opera og Sangerinden Madame Colbran , som han da giftede sig med. I Wien opfsrte han selv „ Xelmirs " saavelsom andre af sine Operaer med det mest glimrende Resultat , medens han tillige henrev ved sin Personlighed

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

830

Bnomatogriiph ( G . ) , en ) , Navnegaade . Dnsmatolatri ( G . ) , en ) , Navneaf . guden , Afguderi med et Navn , ( f . Ex . en be » romt Mands ) . Dnomatolossi ( G . ) , en ) , Navnekyndighed, Forklaring af Navne ( iscrr af Egennavne ) ; Lcere am deres Dannelse ; ogsaa blot Navnefortegnelse; Onomatolog , en ) , en Ordsamler . se Onomanti . Dnomatomorvh » se ( G . ) , en ) , Navnedannelse , Omdannelse af Ord eller Navne ( f . Ex . ved at oversatte et Familienavn paa Latin eller Grcest ) . DnomatopS » ( G . ) , en ) , Klangefterlignelse, Orddannelse efter en Tings naturlige Lyd eller Klang ( f . Ex . Torden , tromme , suse , rasle , knage og brage , grynte o . s . v. ) ; ogsaa det saaledes dannede Ord ; onomatopbktiike ( onomatopoietisic ) Ord , lydlignende Ord ( som derfor ogsaa i forsiiellige Sprog ligner hinanden); Onomatopoiet ( G . ) , en ) , en Orddanner; En , som danner ny Ord . Dnomatsthvt ( G . ) , en ) , Cn , som opfinder ny Navne og Ord . Dnonychit ( G . ) , en ) , En , som har ZEselsorer ; Onoscelit ( G . ) , en ) , En , som har Msels-Lander og Laar . Dnosandev , en af de fortrinligste militare Forfattere hos de Gamle , levede i Midten af det forste Aarhundrede efter Christus i Rom under Claudius og Nero og har under Titel af „ Btl-iitetllil ) B " leveret et fortrcrffeligt Bark over Krigskunsten . ( Bedst Sadebel , Niirnberg 1762 ; Korais , Paris 1822 ; oversat paa Tydst af Baumgartncr med Planer og Tegninger, Manheim 1779. Dngffiomachi ( G . ) , en ) , Abderisternes Proces om Wstets Skygge . Dnpara , en Tyrkisk Mynt , v. z Piaster . Dnsdag ( af det gamle oc ! lii » sclc , ° ; ! ' ) er efter de Germanisie og Romanste Folkestags

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

828

Dness « , Stad i Gouvernementet Archangel, ved Floden Onegas Udlob i det Hvide Hav , 34 Mil SV . for Staden Nrchangel . 2000 Indb . Dneglia . 1 ) et Forbierg paa Kysten af Sardinien , 43 « 56 ' n . Br . ; 3 ) 0. , Provinds i Kongeriget Sardinien ; 3 ) 0. , Hovedstaden i Provindsen af samme Navn . i Kongeriget Sardinien, 7 Mil NO . for Nizza , har en god Havn og driver Handel med Olie og Frugter . 5000 Indb . Dneida , en So i den Nord-Amerikanske Fristat Ny-York , 6 Mil lang , har vigtige Saltkilder i Ncrrheden og staaer ved Floden Oswego i Forbindelse med Ontariosoen . Dneirokrit eller Onirokrit og Oneirolgg ( G . ) , en ) , en Drommetyder ; Oneiroknti eller Oneiromanti , en ) , Drsmmetydning ; Oneirologi , en ) . Lcere om Drommene ; ' Oneiromantis , se Oneirokrit ; Oneiropolos , en ) , Drommescrlger , Drommetyder for Betaling ; Oneiroskopi , en ) , Drsmmeiagttagelse , Marken paa Drsmmen . vnera ( L. ) , pi . , ( hedder i Enkelttallet : ftnus ) , Byrder , Afgifter , Skatter ; ftnera person»!!», personlige Skatter , f . Er . Kopikat ; ttners l » « bll < : a , offentlige Skatter . Statspaalcrg; ftnerg Afgifter af Grundeiendom, Grundstat . Dner » bel ( n . L. ) , fiatteydende , skatte » Pligtig . Dneratiun ( n . L. ) , en ) , Betyngelse med Skatter , Besiatning , Paalceg . Dnervre , betynge , bebyrde , paabyrde , belcrsse ; beståtte , lcrgge Skat paa . Dnerositvt ( n . L. ) , Byrdefuldhed , Be svarlighed . 0 ner » 8 o t « tul « ( i Retssproget : ) under Navn af Afgift , Skat , Byrde , o . s . v. ; overhovedet under byrdefulde Vilkaar . DnevVs ( L. ) , tung , desvcrrlig , byrdefuld , som medforer Uleilighed . Dniro — , se Onriro — . Dttlseus ( G . ) , en ) , egentlig : et lille Wsel . Skrukketrold , Bcrnkebider ( et Insekt ) . Dutotom » ( G . ) , en ) , Aabning , Opsicerelse af en Byld . Dnolsbach , se Nnsbach . DnomaklVtor og Onomatokletor ( G . ) , en ) , d . S . s . Nomenclator , se dette Ord . Dllsmttkvitss , en bersmt gammel Grcesi

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8253

Linie af Wtten . Ester Iver R . ' s Bestemmelse tilfaldt Stamhuset den aldre Linie , der nedstammede fra den ovennavnte lenS R . Derimod bestemte han selv , at en anden Slagtning , der nedstammede fra Jens R . ' s Broder Holger , skulde arve hans ovrige Godser . Denne Mand var Niels R . , der ligeledes blev Statsminister . Han blev fodt 1757. Faderen , Otte R . , dsde som Overstelieutenant og Kommandant paa Vardohus . 1770 blev han Landladet og 1776 Lieulenant i Kavalleriet. Derefter betraadte han den diplomatiske Bane og blev 1763 Legationssekretar i Haag , derpaa forflyttet til Petersborg og siden til Stolholm , og 1788 Ministerresident i Warschau, 1790 Sendemand i Petereborg og 1796 ved det Preussiske Hof . Aaret efter blev han sendt til Fredskongressen i Nastadt , hvor ban forblev indtil den blev oplost . I Aaret 1800 blev han atter sendt til Petersborg , og ' forte nu Underhandlingerne imellem de to Nordiske , bet Russiske og Preussiske Hof om den vabnede Neutralitet . Den Iste Januar 1801 blev han bortvist fra Petersborg , en Behandling , Keiser Paul forud havde tilladt sig imod andre fremmede Ministre . Det Preussiske Hof dnsiele ham » gien ansat i Berlin , men Posten var allerede given til en anden . Derpaa blev han udnavnt til Sendemand i Frankrig , men allerede 1602 igien sendt til Petersborg . Formedelst Svaghed forlod han Rusland Itto3 , og sit nu Lsste om , kun at blive benyttet som Sendemand ved de Tydske Hoffer , og blev 1808 Minister i Berlin ; s . N . blev han sendt til Keiser Napoleon i Bavonne for at overbringe denne Elefantordenen. Efter Hiemkomsten fik han Lofte om , ikkun at blive benyttet ved overordentlige Lejligheder , og blev 1809 sendt til ISnkoping , hvor han sluttede Freden med Sverrig . I April 1810 var han i Paris for paa Kongens Vegne at lykonste Kejseren til Gistcrmaalet med Marie Louise . Under Opholdet her blev han udnavnt til Statsminister og Chef for bet udenlandske Departement , hvilket Embede han belladte indtil sin Dod , og blev i denne Tid begavet med mange fremmede Ordener . 1814 ledsagede han Frederik den Slette til Kongressen i Wien . Her lom snart Spsrgsmaalet om Holstens politiske Stilling paa Bane . R . tilraadede Kongen strax og aabent at tiltråde det Tydske Forbund , hvis det stiftedes , men kun paa Holstens Vegne , hvorimod der fra en anden Side , maasie af Brodrene Bernstorff , ber begge vare tilstede som Danske Ministre , blev givet det fordarvelige Raad , ogsaa at lade Sonderjylland optage deri ; dette modsatte Kongen og R . sig paa det bestemteste , og der blev snart ilke mere Tale derom . I Januar 1815 indgav 3 t . sin Betankning til Kongen om Ud-

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8026

Latinitet kan i Dufresne ( s . S . ) opvise en flittig Bearbejder , hvis Vcrrk vel af Dokumenter og Historikere har fundet mangfoldige Suppleringer, men for hvilket talrige Glossarier endnu stedse vil vcrre at benytte . Det Latinske Sprogs Historie sireves af Chr . Cellarius ( „ De lstiz » linFuae letings " ) , Walch ( „ Historia eritica Immune tilsidst 1761 ) og Nahmmacher ( „ Anleitung zur kritischen Kenntnitz der lat . Sprache " , 1768 ) og i „ Lehrbuch des Lat . Stils " . ( 8 ) Romerske Tal , Romertal kaldes de med store Latinske Bogstaver betegnede Tal , som brugtes hos de gamle Romere , nemlig : l ( 1 ) , V ( 5 ) , X ( 10 ) . I . ( 50 ) , c ( 100 ) , v ( 500 ) , Al ( 1000 ) . Disse forbindes med hinanden til at danne be forskjellige Stsrrelser . Et mindre Tal foran et storre trcekker fra , Er . Xer 10 ; men IX er 9 ; c er 100 ; men XO er 90. Rom , By i Frankrig , i Deft Begge Sevres , ved den lille Flod Dive . 1500 Indb . Rom , By i den Nord-Amerikanste Fristat Ny ° York , ved Mohawk . 7000 Indb . Rom , Brcrndevin , destilleret af Sukkerrorets Saft , eller af Sirup og Affald fra Sukkerkogningen . Den siielner sig fra almin « beligt ' Bramdevin ved behageligere Smag og og storre Styrke . Rom af frist Sukkerrsrssaft er den mest velsmagende ; den af Skum har en übehagelig , syrlig Smag . I Almindelighed destilleres Rom paa de Steder , hvor Sukkerroret voxer , men ogsaa i Europa af Affaldet fra Sukkerkogningen , eller af den Sirup , fom i Skibet udflyder af Sukkerfadene . I Almindelighed er Rom hvid af Farve og fuldkommen giennemsigtig og saaledes er den , som kommer fra Nord-Amerika ; men Mange foretrcekker den af msrkebrun Farve , hvorfor denne paa St . Croir paascettes , tilforn ved brcrnbt Sukker , nu derimod ved at brcrnde Fadene . St . Croix Rom holdes for den bedste og den stattes iscer , naar den er gammel . ' Paa Grund af den hoie Pris forekommer den sielden i Handelen i Partier. Fra Begyndelsen er den af Grads Styrke , men ved at henligge flere Aar i Varmen falder den ned til 9 Grader og har da tabt det flygtige Sftirituose , som gisr den saa velsmagende . lamaica » Rom er bekiendt for sin Godhed . Ronm , en Landspids paa Nordkysten af Ven Cuba , ved Indlsbet til Havnen Manati . Romagna ( udt . romanja ) , et Distrikt i Kirkestaten i Italien , ved det Adriatisie Hav , indbefatter Delegationerne Ravenna og Forli . Romaine ( F . , udt . romcrhn ) , en Bismer . Romais , pi . , et Slags Ostindiske Tsrklcrder, scrdvanlig blaatcrrnede med rod Bord . Rom » N ( F - ) , en ) , en opdigtet , Fortælling i Prosa af storre Omfang og mere sammensat

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8246

« Adelens Svar paa Rostgaards Digt , Adelens Oprindelse " . Dog er det ingenlunde afgiort , at han virkelig er dets Forfatter , flisndt de deri udtalte Grundsætninger vare hans . Denne hoitfortiente Mand dode 1745 , og ligger begraven i Hornslet Kirke . To Aar fer sin Dod havde han oprettet Rosenholm til et Stamhus . R . var to Gange gift , sorst med Berte Gersborf, siden med Charlotte Amalie Skeel af Valle ; den sidste blev Moder til 2 Dotre , ber begge agtede Mand af Slagten Plessen , og 3 Ssnner , af hvilke kun een Manddomsalderen.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8189

I er gen Ottesen R . Han blev fedt Christi Himmelfartsdag 1533 paa Torning Slot i Ssnderjylland , som hans Fader Otte R . den Gang havde i Pant og Forlening af Cbristjern den Anden . I en Alder af to Aar fulgte han med sine Foraldre og Sosiende til Lybek ; men her dode begge Foraldrene af Pest . Bsrnene kom derpaa i Huset hos sin Mormoder, en Tydsi adelig Dame , hos hvem han var i 5 Aar ; da bleve de kaldte hiem af Farbroderen Holger og sendte til sin Faster Sofie , gift med Anl Brahe , i hvis Hus han blev i nogle Aar ; han gik i Skole i Kjobenhavn , siden i Malms og Istad , hvoipaa han studerede ved Universitetet , under Tilsyn , af to ansete Larde , Ole Gyldenmund og Jens Svnningius . I Aaret 1539 gik han til Wittenberg for at studere under Reformatorerne , og her var han 5 Nar . Siden var han 3 Aar hiemme , reiste derpaa til Tydsiland og kom i Tieneste hos den Saxisie Kurfyrste Morits ; han var en tapper Krigsmand , tog Del kmed i Magdeborgs Belejring og i Slaget ved Verden , og var en af de 6 Adelsmand , der Horte til Kurfyrstens narmeste Omgivelser og skulde vcere til hans Tieneste baade Dag og Nat . Da hans to Brodre havde giftet sig , og der endnu ikke var holdt Skifte ester Forcrldrene , maatte ban efter deres Onste vende tilbage og tog 1551 Afsied fra Kurfyrsten . Aaret efter gik han i Christian den Tredies Tieneste iblandt Hofsinderne (Hofjunkerne, Wdelgarden ) og blev efter 3 Aars Forlob forlenet med Koldinghus og Hsnneborg , senere med Dronningborg , som den Gang til « Horte Dronning Dorothea , og 1563 med Kalis og blev s . A . Nigsraad ; 1559 agtede han Dorthea Lange , som overlevede ham . Mange vigtige diplomatiske Hvarv bleve ham overdragne; han var een af Regeringsraaderne i Christian den Fierdes Mindreaarighed ; som en sårdeles dygtig og fadrelandskarlig Statens Tiener forhvcrrvede han sig almindelig Agtelse . Han byggede de to Herregaarde Skaffsgaard og Rosenholm , hvilken sidste han fik 1559 ved et Mageskifte med Kronen . Imod sine Bsnder viste han sig som en mild og mennesiekcrrlig Husbonde , og hans private Liv var ligesaa haderligt som hans offentlige . Til at skildre hans Karakter bidrage adskillige Breve , bcr haves fra ham til Ssnnen Holger , da denne studerede i , Tydsiland . De angaa tildels Pengesager og Studierne , indeholde en Gang imellem en Opfordring til ikke at vcere sdsel , samt omtale Forfattere , der have tilegnet Faderen eller Ssnnen sine Skrifter . I Anledning af , at Holger havde omtalt , at han havde sirevet en Bog imod en reformert Lcerd , siriver Faderen til ham : „ Jeg maa bekiende . at jeg aldeles ingen Behag har i det Vexelsirift ( Stridsskrift ) , som

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8184

Aarh . fslgende bekladt denne Vcrrdighed : Hans Ssnner , Holger til Boller , d . 1496 , og Niels til Bjsrnholm ; Holgers Son , Otte til Boller , b . 1535 , og dennes Ssnner , H , olger til Boller . Marst og Statholder i Jylland , f . 1517 , d . 1576. Erik til Arreskov og Kcrrstrup , Statholder i Norge og Befalingsmand i Ber « gen , d . 1575 , og I org en til Rosenholm . For at opnaae denne Vcrrdighed var det ikke tilstratkeligt at vare af hsi Byrd ; der udfordre « des tillige noiagtigt Kiendstab til de gamle Love og den hele Retsforfatning , til Statsvidenskaberne og Theologien samt Latinen , og det var kun undtagelsesvis , at saadanne Kundskaber ikke vare tilstede . Mtten R . Horte ogsaa i Henseende til Lcrrddom til de mest udmarkede , og det allerede i den katholste Tid , da f . Er . en R . var Professor ved Universitetet og en anden Kantsler hos Christiern den Anden , hvem han fulgte i Landflygtighed , to Bisper og to Doktorer i Theologien . Forst efterat Enevoldsmagten havde tilintetgiort Aristokratiets Magt , begyndte dette at forsomme Borneopdragelsen , til stor Skade for Staten , da der nu ikke giordes synderlig andre Fordringer for klcrde de vigtigste Embeder end fornem Byrd . En Ssnnessns Son af Holger N . til Boller , Ludvig var den fsrste Baron til Rosendal i Norge , og dennes Broder var den ovenncrvnte tapre Dverste Maximilian R . Den mest bersmte Linie af 3 Etten er imidlertid den til Rosenholm , hvis Stamfader var den oven « ncevnte

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8177

vare komne under Traelleaaget ; den Valgret , denne Stand tidligere havde udsvet , var efter hans Me « ning en ren Anmasselse . Herimod tog den med Rette forbitrede R . til Gienmcele i et Latinst Forsvarsskrift for den Danske Adel , foruden Tilegnelsen til Christian den Femte , 5 Ark ; trykt i Lybek 1681. Han tager Tydsierens Ord for sig , oploser dem og giendriver ham med flanende Sandhed . Dette var rigtignok ikke Hoffet saa scrrdeles behageligt , men var maasie nceppe blevet ham saa ilde op " taget , hvis han ikke havde udtalt en Kritik over Enevoldsmagten ; han roser nemlig Christian den Tredies Regiering og udtaler derved middelbar sin mindre gunstige Mening om den ny Regieringsform . En Son af den forncevnte Biskop Mads Jensen , Geheimeraad Mikkel Vibe , der desuden ikke blev behandlet med den storste Agtelse af R . . fordi han var af den ny Adel , og derfor personlig hadede denne , besluttede at hcevne sig baade paa sin Faders og egne Vegne . Han forestillede Kongen , at Enevoldsmagten endnu var saa übefcestet , at man ikke burde lade et saadant Skrift blive almindelig bekiendt . Desaarsag blev en Kommission nedsat , for at domme i Sagen , bestaaende af de 6 Gehelmeraader: Holger Wind , Eiler Holk , Jens og Ove Juul , Erik Banner og Tydsteren Schult . Iblandt de mange Itringer i Skrifter , der bleve lagte R . tilkast , vare folgende : Han havde trykt Skriftet udenlands ; havde sagt , at naar Kongen traadte i Christian den Tredies Fodspor og brugte de fornuftige Raad , som elskede Gud og Sandhed , vilde hans hoie Dyder med Tiden vore ; at Christian den Tredie holdt det for billigt , at Adelen med en retmcrssig Frihed burde bevare sit Navn og sin Agtelse übeslaaret ; at Konger og Fyrster i Freds- og Krigstider burde benytte Landets egne Born og ikke fremmede, som saa ofte gisre ond Tieneste , at man i den sidste Tid havde haft Prover nok derpaa ! ; at be < f . Er . havde vcrret Tydske Kommandanter i de tre Fcestninger Frederits , Nakskov og Kronborg , som vare blevne overgivne i den sidste Krig med Sverrig ; man kunde til Nsd nok finde sig i den Atring . at Christian den Tredie havde styret sit Rentekammer godt , saa at Indtcrgter og Udgifter kunde svare til hinanden , og at Statterne formindskedes , men derimod ikke , at den samme Konge siulde have ment , at umaadelig store Skatter , som med Haardhed indsamles af Undersaatterne , tilfsie Regenterne mere Efter « tale end Styrke og medfsre Guds strcrnge Vrede , sligt maatte vcrre Forfatterens egen Mening ; ligeledes at han kaldte Korfits Ulfelds Sag mork , endsiiondt Hoiesteret havde virret af en anden Mening , endvidere at han kaldte denne Mand Mfeld , siiondt Hoiesteret i Dommen

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8157

Klostret i Randers , hvor han havde stiftet et Kapel og et Alter ; hans Hustru , Else Krognos , var dod mange Nar i Forveien . Hans eneste agtefsdte Son , Erik Ottesen R . , sial vare fsdt Aftenen for hans Moder fyldte sil 50 de Nar . Han stal 1445 have varet Lensmand i Stokholm ; 1453 var han allerede Rigsraad og Ridder , og blev 1456 Rigcns Hovmester ; som saadan navnes han i Septbr . s . A . ved Indtagelsen af Den Dland . Aaret efter fik han Hals og Haanb ( d . e . Ret til at lade dem fangsie ) over sine Tienere ( Bonder ) for Livstid . Christian den Forste var i hoi Grad hans Velynder og gav ham hyppig Fritagelse for de Afgifter , der paalagdes , baade for hans Len og Tienere , „ for den Umage og Taring, han har giort Kongen i Reiser baade uden » og indenlands , og for den store Kost og Taring , han i Krigen giorde ydermere end andre for Kongens og Rigens Skyld " . Han havde Ord for at vare en from , gudhengiven Mand , hvilket en af den Tids Kronnikker udtrykker saaledes : „ Han var ligesom en Fader for Danmark ; hans Magt og Lige see vi endnu ikke i denne Dag i 3 Ere , Dyd og Fromhed og alle gode Vilkaar " . Omtrent 1487 blev Po » vel Laxmand Nigens Hovmester , men R . vedblev at vare Medlem af Nigens Raab . Han havde Rinds , Sonde » Lyng og Meddelsom Herreder i Pant og var forlenet med Sagefald og Fredkiob i Jylland . Han tog Del i Faderens Feider med Lave Brok og Biskop Jens , der , siden uagtet Forlig var stuttet , afslog at lose ham af det Band , hvori han havde sat ham , og viste sig fiendtlig imod Abbeden af Omkloster , som efter Mrkebispens Befaling loste ham . Biskoppen maatte desaarsag bede Erik Ottesen om Forladelse og tilbagebetale de Penge , denne havde udredet som Aflosning for sig og sine Mand . Han havde ogsaa en Strid med Bisp Hr lrich af Slesvig . Sine Besiddelser forogede han betydelig ; han arvede efter Faderen Biornholm og Orbakgaard med alt Tilliggende ; med sin Frue , Sofie Henriksdatter Gyldenstjerne , fik han Boller ; ved Arv og Kiob fil han Elvedgaard i Fyn , Mogelkar , Kokholm og Skjern i Jylland , m . m . Imod Kirker og Klostre var han meget gavmild , isar imod Mariager Kloster , for hvilket han var et Slags verdslig Forstander ( Provst ) , saa at han skulde give sit Samtykke til Nonnels Optagelse deri , og i dets Narhed byggede han sig en Bolig , hvori han henlevede sine sidste Aar . Han var en Mand af megen Religiosltet , og han siriver selv : „ I alle de Boger , jeg har last , finder jeg ei bedre end at holde vel de ti vor Herre Jesu Christi Budord " . Det fierde Bud forklarede han som en god Katholik saalunde: „ Hadre Foraldre , Fader og Moder , som

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8127

som Unge og Professor E . Munck af Rosenschsld, der var hans Datterssn og under sin Morfaders Dine og som Medhialper ved hans Praxis udviklede sine overordentlige Evner . R . var en ' Mester i alle af sin Videnstab ; og naar det kneb , optraadte han ogsaa som en virksom Veterinar . Da i Aaret 1756 en Kvagsygdom grasserede i nogle Egne af Skanne, begav han sig personlig ud paa Landet og reddede mange Kreaturer for den lidende og betrangte Almue . De Forstrifter han gav , have mangesteds bevaret sig i Sagnet og ere med Held blevne anvendte i lignende Tilfalde . Igiennem flere Slagtfslger ' har Mindet om denne Folkeven levet hos den Skaanste Almue , hvortil isar hans lange Tieneste som Intendant ved Ramlssa Sundhedsbrsnd har bidraget . Der opholdt han sig ikke mindre end 36 Somre og udsvede herfra en stor Praris hos de hoiere og lavere Stander . Tilgangelig for alle , som behsvede hans Hialp og Raad , vandt han almindelig Karlighed og Hsiagtelse . Selve hans Narvarelse indgav den Syge Tillid , og uden Hensyn til Veiens Langde eller Reisens Be « svarlighed indfandt han sig , naar bet gialdt om at bessge en Patient ; isar var han rede " bon til at hialpe de Fattige , og lod sig faare ofte for deres Skyld valke om Natten . Tidlig om Morgenen stod hans Dsr aaben , og der vrimlede daglig af Folk fra Land og Stad i hans Forvarelse . Naar disse endelig vare gaaede , trak han sig for nogle Timer tilbage til sit Studerevarelse , hvor han sysselsatte sig med Låsning og Forfatterstab . Foruden 34 akademiske Afhandlinger strev han „ Botaniske lagttagelser " ( paa Latin ) , hvori han ester Linnes Methode paa det noieste beskrev 60 Arter af de sialdneste Skaanste Varter , og iblandt dem 18 , som aldrig fsr vare blevne iagttagne i Sverrig , foruden flere hidtil uopdagede Afarter , som han havde lagt Marke til paa sine Reiser som Lage . For dette Arbeide hostede han megen Bersmmelse af Haller og Linne , der paa flere Steder paaberaabte sig samme . Hans Latinske Programmer og Taler bersmmes som fuldendte Mesterstykker baade med Hensyn til Indhold og Stil ; derimod besad han mindre Styrke i Modersmaalet . Han forstod at benytte Tiden , saa at han var en virkelig Polyhistor , og i den Henseende ogsaa Hallers vårdige Discipel ; i den Gråske Litteratur, i Historien og Statståren var han godt hiemme . Daglig sysselsatte han sig en Times Tid med det Ny Testamentes Låsning i Grundsproget, og indviede med Bsn og Sang Dagen til Arbeide og Natten til Hvile ; stor religiss Alvor udtaler sig i hans Skrifter . 1752 blev han Medlem af Videnskabe Akademiet i Stokholm og har meddelt flere larde og vardifulde

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8111

Rofe ( lio » » ) , enl , er Navnet paa en be « kiendt lavstammet , barktornet Busk med den for sin Skisnhed og Vellugt bekiendte Blomst af samme Navn . Der gives flere Arter af Roser og utallige Afarter . Vi vil her ncevne de to mest bekiendte Arter : Provindsrosen ( linsa prnv ' me ' lgli » ) med smukke rode Kronblade , Stammen er opret , barktornet , Grenene er glatte ; Haverosen eller den almindelige Rose , den hundredbladede Rose ( lia » » celltitoli » ) , dyrkes i mange Afarter i Haverne , Stammen er Pigget og barktornet . Den hvide Rose ( lin » » alba ) med smukke hvide Kronblade . Hybentornen ( linsg canin « , Hundetornen ) , den vilde Rose , vorer overalt i Europa ved Gier « der og i Kratsiove , Blomsten har smukke , lyse « rode Blade , Frugter , den saa kaldte Hyben , er et Slags rode Bcrr , spises kun nedlagte , efter at Froene er udtaget . Vi ncevner endvidere Kanelrosen ( li . einiiinnomea ) , Sukkerrosen ( li . Zllllica ) , Damascenerrosen ( li . clamgscena ) , Mosrosen ( li . mu ? coB3 ) . Moskusrosen mnseliatu ) hsrer hiemme i det nordlige Afrika og Indien , men dyrkes ogsaa ( paa Grund af dens fortrinlige Vellugt ) i det sydlige Frankrig ; bet er af denne Rose , at den kostbare Orientalske Rosenolie destilleres . Therosen har sit Navn deraf , at dens Blade i Lugt har Lighed med den gronne The . Rosen er blandt alle Blomster vistnok den siionncste og kaldes ikke uden Grund Blomsternes Dronning . Den er Symbolet paa Kiarlighrd , Ungdom og Skien « hed , og den dyrkes meget i alle Haver som Sirplante . Af Bladene tilberedes Rosenolie og Rosenvand ; ogsaa tsrres og nedlægges Bla «

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8092

lchws Tieneste , der overlod ham til Jacob den Slette af Skotland , ved hvis Hof han levede i tre Nar . Derpaa vendte han tilbage i Hertugen af Orleans Tieneste . I det 17 de Nar ledsagede han Lazarus de Bais til Rigsdagen i Speier og senere Capitain Lany paa en di « plomatisi Sendelse til Piemont . En Sygdom , der 1541 berovede ham Hsrelsen . foranledigede ham til at ombytte sit paa galante Eventyr rige Liv med en ncesten klosterlig Tilbagetrukkethed. I Aarene 1541 — 48 studerede han i Fcellesstab med I . A . de Bais , Remy Belleau , Muret o . N . i Collage Coqueret under Jean Daurat og Adrien Turnebe . I benne Stilhed forberedte han med sine Venner , hvortil endnu maa regnes lodelle og I . du Bellay , den store littercere Revolution , som siulde giore Ende paa den middelalderlig romantiske Litteraturs Tid i Frankrig og derfor giore den abstrakte Efterligning af de Gamle til Kunstprincip . R . er Frankrigs fsrste bevidste og forscetlige Classiker . Den af ham foretagne Fornyelse var giennemgribende. Mrd dristig Foragt for alle Forgængere lod R . ' s Skole , i besynderlig Miskiendelse af den Franske Sprogaand , som Boileau siger , „ sin Muse tale Latin og Grasi " og copierede i Orddannelse , Construktion og Farve Gråkerne og Romerne . Ved Siden af de Gamle efterlignede R . Italienerne og iscrr Petrarca , fra hvem han forst i Frankrig laante Sonet-Formen . Ved sit Epos „ 1 > , 3 k > 3 neil , cle " , af hvilket der istcdetfor de bestemte 24 Sange kun udkom fire , vilde han ogsaa vcere Fransimcendenes Homer , ligesom han i sine Oder efterlignede Pindar ' s Sving . I fin Levetid ceredes han som faa Digtere . De fire sidste Hersierc af Huset Valois drog ham til Hoffet og gav ham rigelige Gaver ; navnlig fik han flere geistlige Prcebender, omendsiiont han aldrig havde modtaget prcestelig Indvielse . Ogsaa Elisabeth af England og Maria Stuart udmcerkede ham og Staden Toulouse forcerede ham en Minerva af massivt Solv . Paa Tydsie og Engelske Universiteter holdt man Forelæsninger over hanS Vcerker , og Tasso kom til Paris og forelagde ham Prover af sit Digt . Saa overdrevne disse Udmcerkelser ogsaa maatte vcere , faa fortiener dog R . , som dode den 27 de Dec . 1585 i St . « Cosmus i Tours , ligesaa lidt de nedscettende Domme , som senere iscer siden Malherbe er blevet fceldet over ham . Den forste Udgave af hans Vcerker ( 4 Bd . , Par . 1567 ) besorgedes af ham selv . Af de senere Udgaver maa omtales: de af Claude Binet ( 10 Bd . , Par . 1587 ) , og Galland ( 11 Bd . , Par . 1604 17 ) og den med en udforlig Commentar forsynede af Richelet ( 2 Bd . , Par . 1623 ) . „ Oeuv . re » eboisies " har Paul L. Jakob ( Par . 1840 ) udgivet . Sml . Gunther , „ R . und sein Verhaltnitz

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8086

enes med en Bro , har Garverier og Klabefabrikker. 22,000 Indb . Ron d ' eau ( F . . udt . rongdoh ) , et rundt Vandbassin . Ronde ( F . , udt . rongd ) , en ) , Rundgang , Kredsgang ; i Krigssproget : Rund eller Runde , Officeer eller Vagt som om Natten gaaer omkring for at eftersee Posterne . Rondeau ( F . , udt . rongdoh ) , etl , i Poesi : Ringrim , et Slags lyrisi Digt , sedvanlig af 13 Linier , hvoraf ben 9 be og 13 de gientager det forste Ord eller Halvdelen af det forste Vers ( den saa kaldte Resrain ) ; i Musikken: et Tonestykke , i hvilket et Hovedthema efter flere Afverlinger i Modulationen vender tilbage som Reftain ; ogsaa en Nundsang . RonDcbosfe ( F . . udt . rongd ' boss ' ) , en hulrund Forhsining , Bule ( Bugle ) . Rondel ( F . . udt . rongdehl ) , en ) , Rund « del , rund Standse eller Volvcrrl ; et rundt Taarn ; en Bygning , eller flere , oftforte i en Kreds ; rund Plads , 0. s . v. RonVSre ( F . , udt . rongbere ) , i Krigssproget: gaae rundt , eftersee Posterne . Ronllno og Rondoletto ( It . ) , en ) , i Musikken : en kort . mindre udfort Rondeau . Ronge ( Johannes ) , bekiendt som Hovedstifter af den Tydsie Catholicisme ( s . b . ) , fedtes den 16 be Oct . 1813 i Bischofswalde i Kredsen Neisse i Schlesien , hvor hans Faber riede en lille Bondegaard . Af sin Fader , som kun havde en lille Formue , men en talrig Familie, bestemt til at studere Theologi . bessgte han fra 1827 as Gymnasiet i Neisse og fra 1837 af Universitetet i Breslau . I Aaret 1839 traadte han ind i det derværende Alumnat, trods sine Venners Fraraaden og sin egen Utilboielighed til det theologisie Kald . Onsset om at befrie sine Foraldre for at sorge for hans Underhold bevcegede ham dertil , omenbsiiont netop Opdragelsen i den geistlige Anstalt forogede hans Uvillie . I Aaret 1840 forlod R . Nlumnatet og overtog en Capellanplads i Grottkau . Hans oplyste Retning , hans Iver imod Værkhelligheden og den som han erhvervede sig paa Ungbommen , skaffede ham snart mangestags Übehageligheder med sine Foresatte . I Aaret 1842 , da den nyvalgte Fyrstbiskop Knauer paafaldende lange maatte vente paa Stadfastelsen fra Rom , og der opdukkede Rygter om , at der fra Breslau af arbeibedes derimod , offentliggiorde han i „Sa'chsische Vaterlandsblcitter " en Afhandling : „ Rom und das breslauer Domcapitel " , som bragte hans Overordnedes Forbittrelse mod ham til Udbrud . R . blev i lan . 1843 afsat og opfordret til at gisre Bod i Alumnatet . Han protesterede vel , maatte dog forlade Grottkau og overtog Undervisningen paa Smeltehpttevarket

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8077

lagdes til Grund for hin Rigssiat . Den lom i Rigsoperationskassen . ( 8 ) Romertal , se Romersie Tal . Romertog ( RSmerzuge ) kaldte man de pragtfulde Reiser , som den nyvalgte Tydsie Konge foretog til Italien for der af Paven at blive anerkiendt og kronet til Romersk Keiser og at lc. de sig hylde af de Italienske Vasaller . De giordes sadvanlig med meget talrigt Folge og til Bestridelsen af de dertil fornodne Udgifter havedes tildels Romermaanederne ( s . d . ) . Det forste Romertog foretog 962 Otto den Forste ; det mest glimrende var Henrik den Syvendes 1311. Sml . Barthold , „ Romcrzug Ko ' » nig Heinrich ' s von Liitzelburg " ( 2 Bd . , KLnigsb. 1880 ) . Efter denne Tid ophorte Ro « mertogene i den tidligere Betydning og forvandledes tildels til Krigstog ; de Tydsie Konger antog dog , ogsaa uden at vcere kronet af Paven , Titel af Romersk Keiser . ( 8 ) Romney , Ny Romney , Stad i Kentshire i England , ved Kanalen , har en Havn . 1100 Indb . Romorantin ( udt . romorangtang ) , Stad i Franklig , i Provindsen Orleannois , Dep . Loire og Cher , 6 Mil SV . for Blois , har Klædefabrikker yg Garverier . 8000 Indb . Romsdalen , en Fielddal i Trondhiems Stift i Norge , stilles ved heie Fielde fra Guldbrandsdalen i Aggershuus Stift , hvortil dog gaaer en Fieldvei igiennem Bisrnekleven . Hele Dalen indesluttes af steile Fielde og giennemstrommes af den stride Romsdalselv , som udspringer fra Lesss Vand i Guldbrandsdalen og flyder i den 9 Mil lange Romsdalsfiorb , der beler sig i adskillige Arme og danner mange Der . Det hoie Field Romsdalshorn sees 15 Mil ude i Havet . Fiskeri og Kvagavl er Hoved nceringsveiene , af Skov findes her kun lidet . Kiobstaden Molde ligger her . Romsdals Amt i Norge , indbefatter Romsdalen og Nordmsr i Trondhiems Stift og Sondmor i Bergens Stift , ligger under 620 — 63 ° 36 ' n . Br . , omgives mod NO . og Dst af Sondre Trondhiems Amt , mod SO . for Christianias Amt , mod Syd af Nordre Ber « genhuus Amt og grcendser isvrigt mod Havet , er 270 lH Mil stort med 85.000 Indb . Romsey , Vy i Hampshire i England , IV2 Mil NV . for Southampton . 6000 Indb . RomsS , en siovbegroet > O i det store Belt ved den Fyensie Kyst , har 2 Bondergaarde.

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8060

Hun selv var Regentinde og vilde svinge sig op paa Tronen , men hendes Planer tillntetgiordes . Iwan trak sig frivillig tilbage og Peter den Forste blev 1689 Enehersker . Paa Peter den Store fulgte 1725 hans Gemalinde , Katharina den Forste ( se S . ) ; paa denne 1727 Peters Ssnnessn , Peter den Anden ( se S . ) , den Sidste af den Romanowske Mandsstamme , som dode ben 29 de lan . 1730. Nu fulgte forst Iwan ' s kvindelige Efterkommer ved hans Gemalinde Praskowia Feodorowna Soltikowa , og det Iwan ' s anden Datter Anna Iwanowna ( se S . ) , herpaa hendes Sosterson Iwan den Tredie ( se S . ) . Da den Sidstnævnte var blevet styrtet 1741 , besteg Peter den Stores og Katharina den Forstes Datter , Elisabeth Petrowna ( se S . ) , Tronen , som hun ved sin Dod efterlod til Peter den Tredie ( se S . ) , en Son af hendes 1728 dode Soster , Anna Petrowna. Fra den Tid af regierer i Rusland det Holsten.Gottorpste eller Oldenborg-Roma « nowste Hus , hvortil foruden hin Peter den Tredie , som allerede myrdedes i det samme Aar , i hvilket han besteg Tronen , 1762 , horer Paul den Forste ( se S . ) , fra 1796 — 1801 , Alerander den Forste ( se S . ) , fra 1801 - 25. Nikolaus den Forste ( se S . ) fra 1825 — 55. og den nuregierende Keiser Alexander den Anden . Sml . Campenhausen „ Genealogisch-chronologische Geschichte des Hauses R . « ( Leipz . 1865 ) ; Dolgoruki « ur les vrinciollles samille » lle In KuBsie " ( Briiss . 1843 ) ; Friedeburg „ KnssHsHl vom Komanon ) ' cn " ( Petersb . 1853 ) . ( 6 ) Romans ( udt . romangs ) , Stad i Frankrig , i Landstadet Dauphine , Dep . Drome , ved Is « re . har Uldfabrikker og Silkeavl . 7000 Indb . Rom » nffe Strenge eller Romerske Strenge , se Tarmstrenge . Romanticismus ( n . L. ) . en ! , Forkicrrlighed eller Partiskhed for Romantikken , det er Middelalderens og den nyeste Tids Smag i Kunst og Litteratur . Romantik ellerßomanticismus hamger oprindelig sammen med Romanist . Forsaavidt de Romanisse Folkestag var de forste Bcr « rere af Middelalderens Aand , fik denne Betegnelse meget snart den videre Betydning af det Middelalderlige overhovedet . Man kalder navnlig den middelalderlige Kunst i Modscetning til den antike eller classisse og til den moderne , den romantiske , ligegyldigt om den i såregne Tilfalde horer til den Romanisse eller Germa « nisse , ja endog den Mohammedansse Stil . Men fornemmelig af denne Betydning er allestags Bibetydninger blevet åstedet . Medens Rolighed og stille Eenfold , Hoiheb og Klarhed udgior den antike Kunsts Grundv < ssen , ganer den

, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

8053

de direkte antlke Remlniscentsers Udbsen havde dannet sig siden det 40 de Narh . og vedvarede til ind i det 13 de Narh . Udtrykket er dannet i Analogi med „ Romaniske Sprog " og betegner i begge Tilfalde Omdannelsen af Romersk Stof under Germanernes Hander til et Tredie , Nyt . Navnet anbefaler sig derved , at det passer paa hele det Kristelige Vesterland , medens de hidtidige Udtryk : Longobardiss , Sachsisk eller Normannisk Stil stedse var for snaver og dog for übestemt . Urigtigst var den hidtil brugeligste Benævnelse Bysantinsk Bygningsstil ( se Bysantinsk Kunst ) , forsaavidt det er paavist , at en Indvirkning fra Bysants paa de vesterlandske Ar « chitekter kun undtagelsesvis og i ringe Grad fandt Sted . ' Romanisse ( ogsaa Romanske ) Sprog kaldes de Sprog , der har udviklet sig som Dsttresprog af det Latinske i det det Romerske Herredomme underkastede Italien , Gallien , Hispanien. en Del af Nhatien og det ved Trajan i omtrent 150 Aar Romersk blevne lDacien . Disse dannede sig , dog ikke af det dannede Romersprog . Skriftens og de hsiere Omgangsspharers Lalin , men af det ved Sid ? « heraf gaaende Folkelatin , det saalaldte Unzu » stnn , » « « ruxtil-I , den platte , i Ordbrug og Syntaxis mindre udvælgende og friere Sprogform , hvoraf forst i Latium , derefter i stedse mere vorende Kredse efterhaanden i hele Italien Bonder saa « velsom simplere Vybetwere og begribeligvis og « saa den fra dem udgaaende store Masse af Krigere betiente sig . i hvis Folge det overstred selve Italien og udbredte sig over de erobrede Provindser . I disse udviklede sig af Folkelatinen under Sammenstodet med de under » tvungne Folk , som de forskielligartede Italienske Folkeflag , Celter , Iberer , Daler og Geter , i en for os dunkel Proces de Romanisse Idiomer og trader os i det 9 de Aarh . , ved en marke « Kg Kloft adskilt fra.deres falles Moder , pludselig fuldendt imsde . I det Vasentlige maa benne Forvandling af itoman » rustiea til det Romaniske , indenfor hvilket successivt enkelte Sprog stedse selvstcendigere udsondrede og uddannede sig , allerede vcere foregaaet i det 6 te Aarh . , som Erobrernes Sprog , under den adsplittende Indflydelse af ny tiltrædende fremmede Elementer , navnlig det Germanisse . I Modscetning til llOFua der vedblev at leve som et hoiere Sprog , som Kirkens , Skolens, Rettens og Videnskabens Eprog , fik det nydannede Folkets og den daglige Samquems Sprog Navnet mande , som ogsaa flere i Folket opstaaede og derfor ogsaa i Folkets Sprog forfattede Digtarter, som Romanen ( se d . ) og Romancen ( se d . ) skylder deres Navn . Som selvstanbige Sprog , i hvilke der igien sindes mangfoldige ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2319

dybsindigste Fremstilling deraf , er Rafael , i hvis Madonnabilleder man snart seer den kicerlige Moder , snart Idealet af qvindelig Skisnheb , indtil det endelig lykkedes ham at afbilde Himmeldronningen i den hellige SirtuS ' s Madonna . Af de hyppigste symbolfie Afbildinger kunne vi fremhcrve : Maria med et vidt og folderigt Gevandt, Kicerlighedens Gevandt , hvorunder hun samler de Troende . Efter Joh . Aabenb . c . 12 afbildes hun ogsaa staaende paa en Halvmaane eller en Jordkugle . Madonna uden Barnet tilhorer forst ben nyere Kunst , og har fundet sin dygtigste og vcerdigste Mester i Murillo i hans „ Bebudelsen " . ( 7 ) Madras , et Prcesidentfiab i Britisk Indien, er 6848 M . stort med 16 Millioner Indbyggere , indbefatter den ostlige Del af Halvsen paa denne Side af Floden Ganges , fra Cap Comorin til Balasore og bestaaer af Landskaberne Karnatik , Comimbatur , Salem , Seringapatnam, Malabar , Balaghaut og de nordlige Cirkars . Madras , Hovedstaden i Præsidentskabet af samme Navn , i Britist Indien , i Lcmdfiabet Karnatik paa Koromandelkysten , i en sandig Egn , ved Floden Paller og ved Havet , under 13 " 5 ' n . Br . , frembyder i det Hele den Orientalske bizarre Charakteer , i det man her ved Siden af hinanden seer Pagoder , christne Kirker , Moskeer , Huse med flade Tage og mellem alt dette Trceer og Haver . Staden bestaaer af to Dele : ben hvide Stad og den sorte Stad . Den fsrste , smuk og regelmcessig bygget , er omgivet af en Mur , beboes kun af Europceere , og den er Seedet for de rige Kiobmcend og her sindes uhyre Magasiner , Pakhuse og Butikker . Midt i Staden ligger St . Georgs-Fortet . Blandt de mange store Bygninger udmcerker sig Gouvernsrens prcegtige Pallads , som har den storste Sal paa Jorden at opvise . Ved en Esplanade er den hvide Stad fiilt fra den sorte . I den sorte Stad afverler de siionneste Palladser med de elendigste Hytter , brede Gader med snevre Strceder . Den sorte Stad er Opholdsstedet for Hinduer , Armeniere og overhovebet alle Asiater , som ogsaa for de Portugisiske Kiobmcend , af hvilke enhver Klasse beboer sit eget Kvarteer . Madras har henved 1000 Pagoder , Moskeer , Kapeller , Kirker , Templer og Bedehuse , og deriblandt i en Palmeskov den smukkeste christne Kirke i hele Asien . Ogsaa gives i M . en protestantisk Missionsanstalt, et astronomisk Observatorium , en botanisk Have , et Bogtrykkeri og siden 1812 et Collegium for de Indiske Sprog , flere andre Læreanstalter , et Asiatisi Selfiab , et Vaisenhus og et Galehus . Fabrikationen af Bomuldsvare , som tidligere her var saa blomstrende , er nu sunket betydelig paa Grund af de Engelfie

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2320

Manufakturers Overlegenhed . Her forfærdiges meget Glasarbeide til Pynt for Hindufruentimmerne, ogsaa sindes her anseelige Pottemagerier, Teglbrænderier og Saltkogerier . Handelen er meget betydelig . Den tidligere Mangel ftaa godt Drikkevand er nu afhiulpet ved en Vandledning . Madras var ben fsrste faste Engelfie Koloni i Ostindien . I Aaret 1639 tillod Rajaen Bisnagor Englænderne at bygge et Fort paa et lille Distrikt , som han havde overladt dem . Dette hcevede sig snart under Navn af St . Georg og rundt om samme opstod snart , under Beskyttelse af det Ostindiske Compagni , Staden Madras . I Aaret 1653 blev Compngniets dervcerende Agentfiab og Raad ofthoiet til et Prcestbentsiab og mod Slutningen af det 17 de Narhundrede skal Kolonien allerede have talt 300,000 Indbyggere . Siben stod Madras i nogen Tid stille , medens Kalkutta hcevede sig ; men i ben nyere Tid har Madras atter udvidet sit Herredomme . Den 31 de September 1746 overgav Madras sig til Franskmandene under General Labourdonnaye , men kom ved Freden til Aachen atter tilbage til England . I Aaret 1767 blev M . angrebet af Sultan Hyder Ali , men blev undsat af General Smith . Den 23 be Februar 1768 blev iM . sluttet Fred med Subahen af Dekan og 3 bie April 1769 ligeledes Fred med Hyder Ali i dennes Leir paa St . Thomasbierget , et Indist og katholfi Valfartssted , nogle Mil Syd for M . Staden Madras har 600,000 Indb . Madras eller Madras-Torklcebe , ? et

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2344

grundlagde her en Klosterstole 1772. Klosteret er ister blevet bersmt ved Murphys Pragtvcrrk ( London 1791 ) med Text af Luis de Sousa . MtTgadis cG . ) . et gammelt Grcrst Instrument med 20 Strenge , 2 og 2 stemte i Octaver; magadisere , accompagnere i Octaver . Magadoxo , Stad i Landet Ajan ftaa Ostkysten af Afrika , under 2 ° 28 ' n . Br . , er Residentsen for en Fyrste , som er afhangig af Imanen af Jemen . Magasin eller Magazin ( F . ) , et ) , et Glemmested , Kornlade , Vaabenhus ; Forraads « hus , Forraadskammer , Palhus , Oftlagssted ; Pakrum under en Kudsiebuk eller et Vognscrde ; Vareoplag ; uegentlig : et Samlingsstrist , Tids « strift for eet eller andet videnstabeligt Fag . Magasin . Den techniste Indretning af et Magasin eller Forraadshus , maa , naar den sial voere henslgtsmcessig , baade kunne sikkre det opbevarede Gods mod Tyveri o . s . v. , saavelsom mod at kunne bedcerves . Ved Kornmaga » finer har man anvendt mange Systemer . Man har f . Ex . udbrcendt pcrreformede Gruber , be « klerdte med Halm ; disse sylder man til det overste af Hullet og tildcrkker dette , hvorved man ikke blot sikkrer sig mod at Kornet fordcrrves , men ogsaa mod Tyve ; thi i Lande , hvor der lun er liden Retssikkerhed , f . Er . Spanien og i Orienten er dette sidste Punkt meget vigtigt . Naturligviis kunue saadanne Gruber kun an » vendes paa tor , leret Grund , og har man forst taget Hul paa Forraadet , maa man hurtigt bruge det Hele , da Resten ellers let bedcrrves . I Kornmagasiner , som ligge over Jorden , maa man iscrr undgaae Fugtighed , hvorfor man i Regelen forsyner Grunden med mange Ventiler og ofte lader Kornet kaste . Det er i denne Henseende meget hensigtsmcrssigt forst at torre Sceden ved Sol « eller Ovnvarme , hvorved til « lige dens Volumen formindstes . Den bedste Fremgangsmaade , som for kort siden er kommen i Brug , er den at lade Kornet formale , og ma « gasinere Melet . Herved spares endnu mere Plads , og Varerne kunne flere Aar igiennem holde sig i fuldkommen god Tilstand i de luft « tcette lukkede Fade , hvori de nedlcrgges , ligesom det ogsaa er meget let at passe dem , da man blot har at modtage og aflevere de nummererede Fade . I nationalskononnsi Hensigt kan her opkastes det vigtige Sporgsmaal , om Regleringen og Dvrigheden stal ssrge for at anlcrgge og have Kornmagasiner , eller ikke . De fleste Stater have besvaret dette Sporgsmaal bekroeftende , hvilket var saameget naturligere i tidligere Tid , da de anseelige Tiender , Natu « ralafgifler og Naturalproestatloner af Domai « nerne maatte sortte Staten i Besiddelse af store Kornforraad . Staten blev saaledes en Slags national Proviantmester , som stulde soge at ud-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5170

hvorledes det gik Barnet , kaldte sin Moder til , overgav Kongedatteren Drengen til hans egen Moders Pleie . Da M . var voret mere til , kom han til Hoffet , og blev kaldt : Den af Vandet Reddede ( Mo-udsche paa Wgyptisi , deraf det Hebr . Moscheh ) . Kongedatteren an « tog ham i Ssns Sted , og han kom derved ind i den Mgyptiske Prcestestand , hvortil den kongelige Familie herte , og blev indviet i alle de Kunster og Videnskaber , som denne Stand bevarede som Mysterier . Et lodisi Sagn hos loscphus beretter , at han i sit 40 de Aar har deltaget i et Felttog mod Wthioperne , og anfort Mgypterne mod dem . Han maatte snart derpaa flygte , fordi han havde drcebt en Wgypter, som mishandlede en Israelit , og levede derpaa flere Nar i Orkenen hos Midianiterne , hvor Gud , som Bibelen beretter , overdrog ham det Hverv at befri det Israelitiske Folk af dets Trceldom . Han gik da til Wgyftten , og efter at mange Landeplager havde kncrkket Kon « gens Mod , sil Israeliterne endelig Tilladelse til at drage bnrt . M . forte dem bort med al deres rsrlige Eiendom og lod dem gaae over den Arabiske Havbugt , og da Pharao , som angrede den givne Tilladelse , satte ester dem forat fore dem tilbage , druknede han med sin hele Hcrr paa det Sted i Havbugten , hvor Is « raeliterne lige for vare gaaede over med torre Fsdder . Dette var dog kun det forste Skridt til Folkets Befrielse ; thi Massen af Folket var raat , og kiendte ikke til nogen Lov eller Re « gel ; Mangelen i Detenen , Sammenstod med fiendtlige Nomadefolk , og de Wldstes Skinsyge paa M . ophobede en Mcengde Hindringer for Ivcerkscettclsen af hans Kald . Ved alle sine Anordninger beraabte han sig paa Guds udtrykkelige Befaling , og Religionen var Aanden i den Lovgivning , som M . tre Maaneder efter Udgangen af Wgypten forkyndte Folket . Da han var kommen til Bierget Sinai i Arabien , lod han Folket lene sig ved Foden af Bierget , medens han selv steg derop forat nedskrive de Love , hvorefter Israel skulde leve .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5377

Mungo Dark , en Mand , der er bleven beromt ved sine Reiser i Afrika , var en Son af en Skotsk Proprietair , og blev fodt d . 1 l ) be Septbr . 1771 i Fowlshiels i N < rrheden af Selkirk. Han studerede Lægevidenskaben i burg , og nedsatte sig derpaa som praktiserende 3 < rge i Selkirk . Senere gik han til 3 ondon , og blev Reservechlrurg i det Ostindiske Com « pagnies Tieneste i Ostindien . Da han vendte tilbage fra Indien 1793. havde Hfi-ionn n » . snemiinn i3ondon just faaet Underretning om , at Major Houghton , som havde giort en Reise til Afrika paa dets Bekostning , var dob . M . tilbod sig til et lignende Foretagende , og da Selskabet gik ind derpaa , reiste han den 22 de Mai 1795 til det Engelske Factori Pisania sved Gambia ) . hvor han opholdt sig nogle Maaneber for at lcere Mandingosproget . Han gik derpaa fra Vest til Ost , og giennemstreifede Kongerigerne Mulli , Bondu , Kcedschaga . Kassen, Kaarta og Ludamar . I 3 udamar blev han fanget i Marts 1796 af den Mauriske Konge Ali i Ncerheden af den Egn , hvor Houghton havde fundet Doden , og den raa Behandling og de daglige Livsfarer , som han var udsat for her , bragte ham til at fatte den fortvivlede Beslutning at flygte paa Lykke og Fromme lcrngere ind i Landet . Dette Vovestykke lykkedes ham ogsaa mod Forventning saa godt , at han den tredie Uge efter sin Flugt ( den 20 de Juli 1796 ) saae Maalet for sin Reise , Nigeren , hvis Lob han nu forfulgte saa langt , indtil han paa Grund af de uoverstigelige Vanskeligheder maatte beqvemme sig til Tilbagereisen . Ved at lcrgge Veien tilbage langs med Niger mod Vest , naaede han i September til Kamilia i Kongeriget Mandingo , og maatte opholde sig der i 7 Maaneber , da

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5372

hulen ( eavum ori » ) , som oventil dannes af Ganen og dennes i Form af en Parabel nedstigende Tandforhoining , nedentil af den ligeledes som Parabel formede Underkicrbe , hvis overste Rand forestiller en Tandforhoining , svarende til Overkicebens . Bagtil staae Underkicrbens Sidegrene i bevcegelig 3 edcforbindelse med en Grube p " " hver Side Tindingerne . Hele Mundhulen er bekleedt med en Slimhud . som indeholder talrige Slimkirtler , og fortil over 3 < rberne gaaer over i den ydre.hud , og bagtil gaaer over i Aandedrcrts- og Fordoielsesorganernes Slimhud . I Mundhulen ligge Tienderne. Tungen , og Udmundingsstederne for de to Par Spytkirtler . Paa Grund af disse Organers Forening her er Mundhulen dels Sandet for Smagens Sands , og tillige det Sted , hvor Næringsmidlerne forberedes til videre Fordsielse og hvor Stemmen uddannes til Tale . Munden er underkastet mange Slags Sygdomme , baade lettere og betydeligere , og baade Lceberne Tienderne og Tungen have deres såregne Sygdomme. Hareskaar er en bekiendt abnorm Dannelse af Munden . Blandt de laveste Dyrklasser bemeerke vi hovedsagelig to Slags Formationer af Munde , ben ene er indrettet til at Munden kan gribe om Ncrringsmiblerne , den anden er bestemt til at kunne suge . Den forste Slags frembyder en Mcrngde Forsiielligheder ; ben sidste er derimod i Regelen kun en Slags Snabel . Menes og Amfthibiernes Mundhuler, som ere be menneskelige noget mere lig , ere i Regelen forsynede med faste Tiender , der dog mere tiene til at gribe Ncrringsmiblerne , end til at knuse dem . Istedetfor Mund have Fuglene, Nceb , og alle Pattedyr have en Mund , der ligner Menneskets , men iovrigt er forskiellig indrettet efter de forstiellige Dyrs Levemaade og Næringsmidler . ( 7 ) Mundharmonika er Navnet paa et Instrument , som er kommen i VEre ved den benndringsvcerbige Foerdigbed , hvormed Enkelte behandle det , og som oprindeligt er meget simpelt. Det bestaaer af Jern , og holdes under Spillet mellem Teenderne og bringes til at klinge ved at man verelviis indaander og udstoder Luften forbi en Tunge af Jern , der scrttes i Svingning ved Fingrene . Det er en temmelig gammel Opfindelse , og navnes 'allerede af Prcrtorius i hans ( Wolfenbuttel 1619 ) under Navnet Cremba-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5334

og Kong Hieronymus saae sig nodt til at fritage ham for denne Post , og istedet for giore ham til Statsraad og Generaldinktor for den offentlige Underviisning . Mismod over feilslagne Planer , Grcemmelse over Tidens Forvirringer og en betydelig Gicrld i Forening med Overanstrengelse foraarsagede hans tidlige Dsd d . 29 de Mai 1809. Kong Ludvig af Baiern kisbte som Kronprinds M . ' s Gravsted paa Kirkegaarden i Kassel , og opreiste et Mindesmærke for ham . M . ' s Idre var indtagende . Med en Verdensmands sine Anstand forbandt han en venlig Aabenhed , Sands for Sandhed og Ret og inderlig Fromhed , en Egenstab , som han havde arvet efter sin omme Moder . Han var aldrig gift , men savnede dog aldrig Omgang , da de bedste og aandrigste af hans Samtidige stedse stode i ncrr Forbindelse med ham , og han navnlig havde en tro Ven i sin vcerbige Broder, Professor I oh . Georg Mliller i Schafhausen ( fodt 1759. dsd 1819 ) . Til hans Venner og Bckiendte Horte Bonstetten , Gleim , Fr . H . lacobi , Herder , H . Fiitzli , Grev d'Antraigues, A . von humboldt , Niklas Voigt , Heyne o . N . , samt flere fyrstelige Personer . Han forenede Genialitet og Grundighed , lernflid og skaberist Phantasi , kritisk Skarpsindighed og en mageslos Hukommelse ; Egenskaber , som stalden findes forenede i et Individ . Hans „Schweizergeschichte" er almindelig anerkiendt som et fortrinligt Vcerk ( I — s Bd . , Iste Afd . . Leipzig 1806 — 8 ) . Han har med samvittighedsfuldt Studium af Aktstykkerne fremstillet Begivenhederne med crdel Simpelhed , Kraft og Sandhed , og den hele Fremstilling bcerer Prceg af hans Fcrdrelandskiarlighed . Hans „ Vierundzwanzig Bucher allgemeiner Geschichte " ( 3 Bd . , 4 de Opl . Stuttg . 1828 ) ere storartede , værdifulde og tankerige Omrids , siisndt Stilen er mindre ren og kraftig end i det fornawnte Vcerk . Hans Fortaler til hans Historie og hans smaa politiske Skrifter ere sande Monstre paa Tydfi Prosa . Hans Schweizerhistorie blev fortsat af Glutz-Blozheim ( ste Bd . , 2 den Afd . . Ziirich 1816 ) og Joh . lac . Hottinger ( 6 te og 7 de Bd . . Ziir . 1825 — 29 ) . M . ' s „ Scimmtliche Werke " ( 27 de Bd . , Stuttg . 1810 — 19 ; nyt Oplag 40 de Bd . , 1831 - 35 ) bleve udgivne af hans Broder , og H . I . Fiitzli udgav hans „ Briefe an seinen altesten Freund in Schweiz " ( Ziirich 1812 ) . heeren ( Leipzig 1809 ) , Wachler ( Marburg 1809 ) o . fl. have givet os hans Levnetsbestrivelse . ( 7 ) Muller ( Carl Ottfried ) , en af ' Nutidens mest geniale og kundskabsrige Oldtidsforstere , er fodt den 28 de August 1797 i Brieg i Schlesien, hvor hans Fader dengang var Feltprest ; han bessgte Gymnasiet der , og studerede fra 1814

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5320

og Bedrift tildrog sig hans kundskabsrige og klare Aand , og i det han forstede , ordnede de gamle Sagn og med dem de gamle Tider sig for hans skarpe Blik , Sproget udfoldede for ham sine Skatte , han lyttede nsie til Ordenes lsnlige Betydning ; det var hans Hvile og Opmuntring, det var hans fri Gave til hans Fædreland , men hvad han meddelte var Meste « rens Vcerk ; i det han nedskrev hvad der var ham givet at stue , skrev han tillige sit Navn uforgængeligt hen i Danmarks Minders Tempel ; baade Fædrelandets Born og de Fremmede skulle stedse lcese det der " . Hans sidste Arbeide var en kritisk Udgave af Såre Grammatiker i Originalsproget ( Latin ) ; Terten udkom endelig 1839 funder Titel : „ saxoni « KiLmmatici Historia vgniea " I — 3. Del ; men de indholdsrige Anmærkninger han , desvcerre ufuldendte , efterlod dertil , ville maaste aldrig see Lyset . Til M . ' s Fortjenester horer ogsaa , at Rast tidlig i ham fandt en Velynder og Ven , der giorde Regieringen opmcerksom paa den unge Sproggransiers Snille og hans ' Betydning for Fædrelandet. M . er desuden Forfatter af mange mindre Afhandlinger i Modersmaalet og paa Latin , som her ikke ncermere kunne omtales . Ogsaa det sidstnævnte Sprog sirev ban med scerdeles Smag og Korrekthed . M ' s veltrufne Portrcet , i hvilket hans siionne Sicel til « fulde afspeiler sig , er malet af hans Son , Adam M . . en talentfuld Kunstner , ved hvis tidlige Dsd , nogle Aar efter Faderen , store Forhaabninger gik i Graven . En anden af M . ' s Ssnner , Otto M . , er Assessor i Hofog Stadsretten . og dennes yngre Broder , Carl M . , er Licentiat i Theologien og Inspektor ved Mynt- - og Medaillekabinettet og ved Thorvaldsens Museum . Se : C . Molbechs „Mindetale i Videnskabernes Selskab over Biskop M . " i „ Nordisk Tidsskrift for Historie , Litteratur og Kunst " , 4 de Del , og MynstKs Tale i „ Danst Ugeskrift " , udg . af Prof . I . F . Schouw , ste Bind . ( 4 ) Muller ( Tage Christian ) , Biskop i Ribe , blev fodt 1780 i Kisbenhavn , hvor hans Fader . Vilhelm M . , var Skræddermester . 1787 kom han i Borgerdydsskolen i Kisbenhavn , da denne Skole blev aabnet , blev derfra dimitteret til sitetet 1795 og tog 1799 theologisi Embedsexamen . Som Candidat var han Nlumnus paa Borchs Collegium og fik 1804 Universitetets Guldmedaille for Besvarelsen af det filosofiske Spsrgsmaal . 1806 blev han Sogneprcest for Nsrre-Snede og Eistrup Menigheder i Aarhus Stift . 1810 forflyttet til Kjsng Menighed i Sicelland , 1830 Sogneprcest i Stege og Provst for Msnbo og Baarse Herreder og 1833 Biskop over Ribe Stift . 1839 blev han Medlem af Commissionen til at giennemgaae Udkastet til

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5314

hen christelige Dogmatik til Brug ved Forelæsninger" ( 1826 ) og „ Den christne Kirkes almindelige Symboler samt en Udsigt over Treenighedslcerens Udvikling " . Hans Apologetik er af indenlandske og fremmede Lcerde erkiendt for at vcere den bedste og grundigste Haandbog i dette Fag , som man den Gang havde . Filosofisk Grundighed , Smagfuldhed , Skarpsindighed og Originalitet i Ideerne forene sig her med en stien populcer Fremstilling . Han var den fsrste , som ved vor Hsiskole fuldstcendig og grundig foredrog den christelige Apologetik ; han gik tilbage til Indvendingernes og Tvivlenes fsrste Kilde , viste hvad der var blot Misforstaaelse , og hvad der blev tilbage af grundede Tvivl oplsstes ved Filosofiens og Historiens Hicelp . Den Rolighed og Sindighed , hvormed han gik Christenbommens Modstandere imsde , vandt deres Tillid og bortryddede mangen en Fordom imod ben christelige Tro . Ogsaa hans andre theologiste Skrifter ere vcerdifulde og lcererige . I be 30 Aar , hvori M . virkede ved Universitetet , ere mangfoldige Disciple udgaaede fra hans Lceresal . af hvilke de allerfleste hcengte ved ham med Hengivenhed og Taknemmelighed . „ Det var i bevcegede Tider " , siger Biskop Mynster i sin . Tale ved M . ' s Baare , „ at den unge Mand overtog det vigtige og svare Embede ; han behsvede , som vi alle , at arbeide sig frem til Fasthed og Klarhed , men aldrig har han i forfcengelig Letsindighed higet efter det Ny og Glimrende , aldrig har han forncegtet det Hellige; varsomt vandrede han imellem de for » stiellige Afvigelser ; fortsat alvorlig Gransining lcerte ham mere og mere at finde og give Klarhed". Han tilfsier , „ at fornemmelig de , der i Christi Evangelinm erkiende en Guds Kraft til Salighed , naar de ville retfcerdiggisre sin Tro , endnu lange ville ssge hen til M . ' s Skrifter " . M . ' s Forscet at ville skrive et Vcerk om Christendommens Indfsrelse i Norden var Grunden til hans Forfattervirksomhed i en anden Retning , nemlig som Gransier af Nordens Sprog og Historie , og i denne Henseende har han forhvcervet sig übodelige Fortjenester og EuropceissNavnkundighed . Ved sit Prisstrift : „ Om det Islandske Sprogs Vigtighed " ( 1813 ) giorde han Almenheden opmcerksoM paa dette Tungemaals Betydning for de afledte nordiske Sprogs Etymologi og Grammatik og for en aandrig Behandling af Norbens Mythologi og Kulturhistorie ; bet var det fsrste kritiske Arbeide over det gamle Stamsprog , som indeholdt en omfattende Fremstilling af dettes scrregne historiske Forhold . Paa samme Tid anvendte han sin Kritik til at oplyse og forsvare Eddasangenes Originalitet og 3 Elde i sin Afhandling „ Om Nsalcerens ZEgthed ' , hvori han grundig har unberssgt disse mythisie Digtes Indhold og derved

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5295

Mulllgis , en ) , en udvalgt Tyrkisk Rytter . Mul » t , kaldes i Vest- og Ostindien et Mennesie , hvis Fader er en Hvid og hvis Moder er en Negerinde ( Sftanst mulat » , af det Latinske : mlzlus , et Muldyr ) . Mnlcibev , et Tilnavn til Vulcan ( qui mnloet lSrrum , som blsdgisr Jernet ) , Mctalblsdneren, Metaltvingeren . Mulet ( L. ) , Pengebod , Pengestraf . Mtttde , Flod i Tydsiland , har sit Ud " spring Paa Erzbiergene i Kongeriget Sachsen , flyder efter et Lob af 34 Mil fra Syd nod Nord ved Dessau i Elben og benyttes kun til Nedstaadning as Tommer . Muldvarpen er Navnet paa en Familie af de insektcrbende Pattedyr . Den har en brufiagtig , bevcrgelig Snude , og meget lave Ben , af hvilke de forreste ere indrettede til at grave med. De fire hidtil betiendte Arter ligne hinanden meget . Den almindelige Muldvarp ( I ' . KuropVii ) , som lever i Nordog Mellemeuropa , har en blod blaasort , sicrlden « rtegul eller hvid , Pelts , og kisdfarvede Poter . Den lever under Jorden , hvor den g. aver sin Bolig og forsiiellige Gange til sine Jagter , ncrrer sig fortrinsviis af Insekter og disses Larver , og navnlig af Regnorme , og kommer i Sommernætterne frem over Jorden forat ssge sin Ncering blandt Snegle o . s . v. , og undertiden jager den MuuS , ja selv smaa Fugle . Om Vinteren graver den sine Gange saa dybe , at Frosten itke kan naae derned , og lever da af de Insekter og Orme , der sindes der . Den ligger ilke i Vinterdvale . Mnn har tidligere

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5288

stette Sider . Koranen gicelder isvrigt ogsaa som Fundamentalbog i enhver anden Henseende , da alle Slags Ceremoniel " , Stats- , Civil- og Criminallove bleve udgivne af M . for guddommelige Aabenbaringer , som skulde vcrre gyldige til alle Tider , og med Hensyn til dette Punkt er det vanskeligt at erklcere Muhammed fri for bevidst Bedrageri . Denne Del af Koranen indeholder vel ogsaa mange gode Forstrifter , som dog ikke just altid bleve fulgte af hans Efterfølgere, men den maa aldeles forkastes paa Grund af den Bestemmelse , at udbrede Islam med Svcerdet , indtil hele Verden har omvendt sig , eller underkastet sig og betalt Tribut . De efterfølgende Herskere have med mere eller mindre Held og Kraft ssgt at udfore denne Befaling, og et Narhundredes Forlob efter Muhammeds Tid var hans Lcere udbredt ved Vaabenmagt langt ud over Arabiens Grcendser , til Syrien , Persien , VEgypten , Nordkysten af Afrika , og ind i Spanien . Tiods de store Spaltninger i det Indre af dette umaadelige Rige , og siisndt hele Lemmer af Kicempelegemet sygnede hen eller faldt fra , vedblev det dog at faae ny Tilsind af friste Krcrfter ved de Folkestammer i det ostlige Asien , som underkastede sig , og Osmannerne vandt videre og videre Terrain , indtil de endelig plantede Halvmaanen paa Sophiekirken, og sendte deres seierrige Skarer freni til Wiens Porte . Dette var dog ogsaa Osmannernes sidste Kraftyttring , og fra den Tid begyndte deres Glands og Magt at tabe sig , siiondt Muhammebanismen endnu taller ialt henved 130 Millioner Bekiendere . Mange hore dog kun til den af Navn , og fra den Tid , da Islam ophsrte med at erobre er dens Magt brudt , og den selv maa gaae sin Undergang imsde . Ved Siden af dens Glandsperiode i politisk Henseende har den ogsaa en Periode , hvor Kunster og Videnskaber blomstrede indenfor dens Grcendser , medens de andre Lande laae i aandeligt Merke . I Begyndelsen tog Krigs « haandvcrrket vel alle Krcrfter i Bestag ; men da de yppige Khalifer af Bemi-Ommajja ' s Huus maatte vige for de kraftige Abassider , begyndte der en lang Periode , hvor Khaliferne arbeidede med Iver forat ophicrlpe Kunster og Vidensia « ber . Lcerde Syrere begyndte at oversatte Grcrste Vcrrker paa Arabist , og til disse Arbeider knyttede sig snart en Rcrkke andre arabiske Vcrrker i Philosophi , Medicin , Naturvidenskaber , Hi . storie , Geographi o . s . v. De muhammedanske Lcerde fra det 9 de — l3de Aarh . kunne betragtes som den Tids Bevarere af Videnstaben , der var übdod i den svrige Verd : n , og da Vestcrlcmdet arbeidede sig ud af Barbariet , kunde det gaae til Araberne for derfra at hente Lcrrdom . Paa de religisse Videnskabers Gebet uddannede der sig et stort Antal forfiiellige Discipliner ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5287

stem , men henstillede Troesscetninger , scrdelige Regler og Civiloestemmelser mellem hinanden som Aabenbaringer , . saaledes er Koranen ogsaa en Samling af usammenhængende Udtalelser af meget heterogent Indhold , som udkrcever mange kritiske og historiske Studier forat kunne for « staaes . Muhammed betegnede sig selv som Reformator og Gienoftretter af den rene Neli ' gion , som Gud havde aabenbaret Abraham , og som efter hans Paastand var bleven forvansket af loderne og de Christne . Han anerkiendte den hele Rakke af de bibelske Personer fra Adam til Christus for guddommelige Propheter, som ligeledes havde villet befordre ben rene og sande Religion ; nu forlangte han paa sin Side at anerkiendes som den sidste og stsrste Prophet , som Propheternes Segl ; og med denne Paastand optraadte han lige overfor sin afgudisie Landsmand og loder og Christne . Han forlangte af hine , at de siulde opgive deres Afguder og tiene den ene , sande Gud ; af Isderne, at de siulde ombytte Mose Lov med hans Lov . Med storst Iver opponerede han mod de Christnes Tilbedelse af Christus som Gud . Hans Troeslcere var simpel . Troen paa den ene , sande , almcrgtige , alvidende og albarmhiertige Gud , Troen paa hans egen Sendelse og paa en Dommedag , ere de Hoveddogmer, som han uophsrlig indsticerper . Han truer snart de Vantro med evige Qvaler i Helvedes Ild , snart afmaler han Paradisets Glceder med glsdende Farver forat opmuntre sine Troesfceller til Udholdenhed , og snart viser han i Fortcellinger fra Fortiden dels Guds straffende Retfærdighed, dels hans Barmhiertighed . Han vil selv kun holdes for et Menneske , men dog som den , der paa Grund af sin guddommelige Sendelse sial agtes for den ypperste af alle Guds Skabninger . Ester Koranens Beretning har M . ikke giort Mirakler . Den stsrste Mangel ved denne Troeslcere ligger dels i den crasse Overtro paa Dschinner ( onde Aander ) o . a . L. , dels i dens Übestemthed og almindelige Opfattelse af Dogmerne , hvilket siden gav Anledning til blodige Stridigheder om Begreberne Guds Enhed og Forudbestemmelse . Koranens Scrdelcrre er forholdsviis den bedste Side af den muhammedanske Lcere , da den indeholder en Mcengde indtrængende Formaninger til at udsve gode Handlinger , og mange andre ypperlige moralske Forstrifter desuden slynge sig giennem hele Koranen . I sit Privatliv var M . selv et Monster paa huslige og borgerlige Dyder , naar man undtager han . ) übetvingelige Lidenskab for Qvindekisnnet ; kun hvor det gialdt Udbredelsen af hans Religion , tilsidesatte han alle Hensyn , og gyste ikke tilbage for at besmitte sine Hcrnder med Blod . Hans Esterfslgere efterlignede derimod som oftest hans

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

523

Legitimist ( n . L. ) , en ) , Tilhanger og Forsegler af Legitimitets-Grundsatninger eller Arvefslgens Retmcrsfighed i en Statsregiering . I Frankrig kaldes for Tiden Legitimister Tilhcen « gerne af den aldre Bourbonste Linie , hvilken Linie i Juli-Revolutionen < lB3o ) ved det Franste Deputeretkammers Kiendelse blev erklæret for at have forbrudt sin Arveret til den Franste Trone . Legitimisterne betragter saavel Ludvig Philip som Ludvig Napoleon som Usurpatorer . Greven af Chambord er ester Legitimitctsprincipet den Franste Trones legitime Arving , men synes kun at have en ringe Udsigt til at komme i Be « siddelse af denne Net . . LegitimsstiD ( L. ) , overensstemmende med Legitimisternes Liere og Grundsatninger , som angaaer eller horer til Legitimisterne . Se Legitimist . Legitimitet ( n . L. , af det Latinske , lex , Lov ) , en ) , Lovmcrssighed , Lovlighed , Mgthed ; isar Lovmassigheden af et arveligt Mouarkics Regien ' ng , eller en af Folkcvillicn uafhangig Arve » eller Tronfolge ; Fodsclsberettigclse , Arveberettigclse. Ordet Legitimitet bruges nu fortrinsvis om en Negierings Ret til at regiere i Krast af lovlig bestaaende Love , og den Regent, der i Arvemonarkicr hersier i Kraft af den bestaaende Arvelov kaldes den legitime Regent, i Modsætning til Usurpatgren , som den er at betragte , der ved uretmassig Vold , ved List eller Bedrag har sat sig i Besiddelse af Regleringen . Ogsaa Erobringen er Usurpation , saa lange den ikke ved en Aftradelsestraktat er helliget , og der kan i saadanne Tilfalde opstaae meget vanskelige folkeretlige Sporgsmaal . Selv den , der ved Folkcvillicn er sat i Spidsen kan fremtråde som en Usurpator , naar Folkevillien ifslge Landets Forfatning ikke var berettiget til at trasse en saadan Foranstaltning . dig Hindring , lovligt Forfald ; livres, lovlig Arving , Arving efter Loven .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5212

Motala . en lille By ved Nettern , har betydelige Fabrikker for » Jern- og Staalarbeider, samt for Forfwrdigelftn af Dampmastiner. MotalastVSMMen , kommer fra Soen Nettern , gaaer mod Ost igiennem Roxen-So , danner ved Norksfting et Fald af 16 Favnes Hoide , og falder i Brakvigen , en Bugt af Ostensoen , efter et Lob af 16 Mil . Motette ( It . . af Motto . Ord , Sprog ) , en ) , et for det Meste kun for Syngestemmer udsat , figureret Tonestykke , til et bibelsk Sprog eller en af Bibelen taget prosaist Tert . Motette kaldte man oprindelig et flerstemmigt , « åndeligt Tonestykke , som havde en friere Charakteer end Choralen . Man har firstemmige , sexstemmige og ottestemmige Motetter og saadanne , som har nfvexlende Chor . Motetten var allerede i Brug for Palestrinas Tid . men blev fornemmelig uddannet i det protestantisse Tydssland , skiondt vi ogsaa moder dette Navn i Italien og Frankrig , men i noget afvigende Betydning . Den naaede sin hoieste Flor ved . Sebastian Bach og hans Sl / nner og Elever . Senere er denne Vei fremdeles blevet betraadt , uden dog at naae den tidligere Flor . Scerlig fortiener at ncrvnes Homilius , Graun , Doles , hiller , Schicht , Schneider , Hauftmann , Grell og Klein . Moten ? ( F . , udt . m — tshr ) , en ) , en Bevceger ; Anstifter , Ophavsmand ; Motilitet , en ) , Bevcrgelighed , Bevcegkraft . Motion ( 3. ) , en ) . Bevcrgelse . Legemsbevcegelse; Forandring ; ( i det Engelske Parlament:) Forslag , Andragende ; ( i Grammatikken : ) Kisnsforandring , et Substantivs Forandring fra Hankion til Hunkion , f . Ex . Greve . Grevinde; Hersker , Herskerinde .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5205

huus Stift , i Smaalehnenes Amt , ligger ved Enden af ben mellem Gieloen og Fastlandet indgaaende , en Mil lange Arm af Christiania ' fiord , Mossesundet kaldet , fra hvilken Byen strcekker sig over Vcerlesanben , som forbinder Gieloen med Fastlandet , til den fra Sydsiden indkommende Bugt , Vcerlebugten , under 59 " 26 ' 8 " n . Br . Moss er en meget gammel By og var lcenge for Christiania blev anlagt baade Handelssted og Toldsted . Kiobstad kan Byen regnes at have vceret fra 1730. Det er Trcelaften , som har givet Moss sit Opsving , i det den ved Byen nedfaldende Moss-Elv , med sine mange Vandfald indbod til Savbrugs « og Msllebrugs-Anlceg , og saaledes tidlig trak mange Handlende og Arbeidere til Stedet . M . har en Kirke , en smuk og rummelig Tommerbygning , opfort 1778 — 1779 , 3 Skoler ( en Realskole og en Almueskole ) , et Hospital , som tillige er en Forsorgelsesanstalt for Trcengende , oprettet ved Gaver af Kong Carl Johan , et Sygehus , som horer under Fattigvcesenet , et Borneasyl og en Sparebank . Trcelast er en Hovedudfsrselsartikel. Ogsaa udfores her en Del Jern , hvoraf dog det Meste gaaer til indenrigske Steder . M . har med Forstaderne 3600 Indb . Mossene danner en temmelig stor Afdeling af de Planter , som horer til Kryptogamerne eller blomsterlose Planter . Deres übetydelige Stsrrelse og forholdsvis ringe Brugbarhed gior , at de Fleste lcegger meget lidt Mcerke til dem , siisndt de ved en mikroskopisk Underssgelse frembyder en stor Mangfoldighed i Bygning og Indretning , hvorfor ogsaa mange Botanikere i den nyeste Tid har stienket dem megen Opmcerksomhed . De er smaa Planter , der er forsynet med Rodtrcevler ; Stcengelen er karlos og vorer kun i Enden ; ved de lavere organiserede Arter er Bladene sammensmeltet til en eensdannet vinget Lovmasse , medens de ved de hsiere organiserede Arter er adskilt fra hinanden; de er som oftest uden Porer , men suge med stor Hurtighed Vandet ind giennem deres Overstade . Forplantningsorganerne bestaaer af Nntharidier , som indeholder Spermatozoider og af Pistillidier eller Frugtdele . som udvikler sig til en eenrummet , paa forsiiellig Maade , opspringende Frugt . Mossene trives iscer i Skygge og Fugtighed . Man deler den i Lovmos og Levermos . ( 7 ) Mosso ( It . ) . i Musikken : bevaget , hurtigere end Hovedbetegnelscn i Stykkets Charakteer fordrer ; piu mosso , noget hurtigere , men i Overensstemmelse med Stykkets Charakteer . Mostar , Stad i Prov . Bosnien , i det Europceisie Tyrki , 11 M . S . for Travnik og 4 VZ M . fra det Adriatiste Hav , ved Floden Narenta , har Handel og Klingefabrikker . 10,000 Indb .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5176

der og deres Gudsdyrkelse ; de nodte det til en Dannelse , der passede med dets CHaraktecr ved at give en Mangde , og meget detaillerede , Forsirifter for hele det daglige Liv med alle dets Sysler ; de paalagde Folket et strangt , regelret Ritual , som med alle dets Bestemmelser skulde fremstille Forbundet mellem Gud og Folket. Levi Stamme sik Besorgelsen af den hele Gudstieneste og fik Opsyn med Lovenes Overholdelse; Ippersteprastedommet , hvormed tillige den hsieste Magt i Staten var forbunden , tilfaldt M . ' s Broder Aaron og hans Slagt . Levi Stamme blev udelukket fra al Grunbeiendom, men skulde til Giengiald have Tiende af de ovrige Stammer ; og ved falleds Fester og en synlig Helligdom , Tabernaklet , gav han tillige det Hele et fcrlleds Enhedsftunkt , som kunde sikkre Fastheden af deres politiske Forbindelse . Dette var Hovedtrekkene af M . ' s Lovgivning, hvis Fortrinlighed Hebraerne ' dog langtfra indsaae t den fsrste Tid . Han var allerede nar ved Maalet , Canaans Land , da ny Giaringer og Opror medforte ny Straffe for Folket , og det maatte vanke om i Orkenen ialt 40 Nar , indtil de Gienstridige bleve boiede , og indtil Loven havde trangt ind hos den Slagt , som imidlertid var oftvoxet . M . selv oplevede ikke at fore Folket ind i det forjattede Land , men efterat have udnavnt I o sva til sin Efterfolger og fra Bierget Nebo i Peraa kastet sit Blik ud over det forjattede Land , endte han sit Liv i en Alder af 120 Aar . Med Hensyn til Authenti og Integritet af de fem Moseboger ( Pentateuchen ) , som efter en Udsigt over Verden ? Skabelse og Universalhistorien , tilsidst alene , behandler Isdernes Historie til Mose Dod , staae de forsiiellige Meninger lige over for hinanden , idet Nogle tilkiende , Andre frakiende M . det Hele , medens Andre atter antage ham for Forfatter til mere eller mindre deraf . Sml . Ewald „ Composition der Genesis " ( Brunsvig 1823 ) ; Tuch „ Commentar u ' ber Genesis" ( Halle 1839 ) ; Ewald „ Geschichte des Bolles Israel " ( 3 Bd . , Go ' tting . 1843 — 52 ) . Blandt de nyere Forsvarere af Pentateuchens Mgthed kunne vi fremhave Hengstenberg og Havernik . ( 7 ) Mosheim ( Joh . Lorenz ) , en af Tydsilands beromteste Theologer , nedstammede fra en steiermarsi Slagt og blev fsdt d . 9 de Octbr . 1694 i Lu ' bcck . Han studerede i Kiel , og blev 1719 Bisidder i det philosophiste Facultet . 1723 gik han til Helmstedt som ordentlig Professor i Theologien , blev 1726 tillige Kirke- og Consistorialraad og Abbed i Marienthal og Michaelstein , og fik senere Generalinspectoratet over alle Skoler i Hertugdommet Wolfenbuttel . 1747 blev han kaldet til Gottingen som Professor i Theologien , og dode her d . 9 de Sept .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5169

bragte hans udmcrrkede Talent i Forening med urokkelig Redelighed og Uegennyttighed ham daddelfri giennem alle Collisioner . Fra 1762 var han lustitiar ved Criminalretten i Osnabriick, og da han 1768 nedlagde dette Embede , blev han Geheimereferendar for Regieringen . Han dode d . Bde lan . 1794. Lige saa stor som hans Berommelse var som Forretningsmand, ligesaa elskværdig var han i sit Hiem og i Selskabslivet . Han var en stor og stcerkbygget Mand , og allerede hans Idre indgisd Agtelse. Hans Gang var fast og sikker , hans Vasen alvorligt og dog venligt , hans Ansigt trohiertigt , klogt , og indgiod Tiltro . Han strcrbte ikke efter Skribcntbersmmelse , men fandt den dog ved sine grundige og aandrige Skrifter . Med Sagkundskab og et klart Blik paa Livet i Forening med Varme og uudtommeligt Lune strev han om Feil og Forbedringer i Scederne , om offentlige Anstalter , om Historie , Statsret og borgerlig Ret , og baade den indre Gehalt i hans Skrifter og hans ejendommelige Skrivemaadc sittre ham en af de forste Pladser mellem de Tydsie Prosaister . Hans „Osnabruckische Geschichte " ( 2 Bd . Osnabriick 1768 ; 2 det omarb . Oplag , Berlin 1780 ; 3 die Opl . 1820 > der gaaer til 1192 , er fuld af skarpsindige og indtrængende Bemcrrkninger , og kan vcere et Exempel paa en frugtbringende Behandling af Specialhistorien . Herbart von Bar udgav 1824 den tredie Del af dette Mesterværk . Hans „ Patriotischen Phantasien " ( Osnabriick 1775 — 86 og Berl . 1804 ) ere ligeledes et ypperligt Vcerk . De opstode af Intelligentsbladene, som M . fra 1766 — 82 skrev for Osnabriick for paa hensigtsmæssig Maade at giore Beboerne bekiendte med Fædrelandets Anliggender. Hans „ Vermischte Schriften " , som Fr . Nicolai udgav i Forbindelse med en Levnetsbesirivelse ( 2 Bd . , Berlin 1797 — 98 ) , indeholde talrige Beviser paa hans Menneskekundskab og hans sunde Lune s . Ex . „ Harlekin , oder Vertheidigung des Grotesikomischen " ( mod Gottsched) og „ Mer deutschc Sprache und Litera » tur " ( mod Frederik d . Anden ) . B . R . Abeken har besorget en fuldstcmdig Udgave af hans „ Sammtliche Werke " ( 10 Bd..Berl . 1842 - 43 ) . lUgses , Israeliternes Forer og Lovgiver , blev efter de bibelske Beretninger fodt c . 1600 f . Chr . i Mgypten , paa en Tid , da Folket levede der under trykkende Vilkaar . Hans Fader hed Amram , hans Moder lochebed ; begge af Levi Stamme . Tre Maaneder efter sin Fodsel blev Drengen isolgc Kongens Befaling , som paabod , at alle israelitisie Drengeborn stulde dråbes , sat ud i Nilen . Kongens Datter, som Sagnet giver Navnet Thermutis , fandt Barnet ved Nilbredden , og da dets Soster Mirjam , som opholdt sig i Na-rheden forat see ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5440

ber var afholdt af Stiftets Geiftlighed , men han havde ingen Anseelse som geistlig Taler . Han dode d . 9 de Aftril 1830. M . efterlod sig et stort Bibliothet , der var rigt paa Sialdenheder, en betydelig Samling af Oldsager og en af de anseeligste private Montsamlinger , i Europa . Hans Samlerlyst var ikke en tom Higen efter at eie Sialdenheder , men en Folge af hans Kiarlighed til Oldtiden , der bragte ham til med Glade at beskue dens gienfundne Mindesmærker , og af en levende Attråa efter ny Gienstande for sine Forsininger . Meget af sine Samlinger har han selv beskrevet . Hans naftaldste Son , Balthasar M . , er Provst og Prast ved Holmens Kirke . ( Se : „ Dansi Litteraturtidende" for 1830 og „ M . ' s Nekrolog " af I . P . Mynster ) . ( 4 ) MtlNUs ( L. ) , Forretning , Embede . Munzev ( Thomas ) , en berygtet Svarmer fra Reformationstiden , er fodt i Stolberg ved Harzen , og studerede sandsynligviis i Wittenberg , hvor han ogsaa blev Magister . Dersom det Sagn er sandt , at hans Fader var uretfarbig domt til Doden . lader hans hele senere Retning sig let forklare deraf . Efterat have varet Skolelcrrer i Aschersleben og senere Capella « ved et Nonnekloster i Halle , blev han 1520 fsrste Prast i Zwickau . Allerede det folgende Aar gik han til Prag forat siaffe sig Tilhcengere mellem Hussiterne ; og 1523 blev han Prcest i Nllstebt i Thiiringen . Låsningen af nogle mystifie Skrifter giorde ham til en Tilhænger af denne Retning , og i sine Prcedikener ivrede han hastigt mod den skolastiske og kirkelige Theologi . Han virkede derpaa i Thu'ringen, og med mere Held ? end Karlstadr i Sachsen; thi han vandt en stor Mcengde Mennesker for sine vilde Anskuelser . Han bekicrmftede ikke alene Pavedommet men ogsaa Reformatorernes Halvhed og slaviske Bogstavforgudelse , som han kaldte det , og idet han paaberaabte sig sit indre Lys , forlangte han en radical Reform i det Politiske og Kirkelige , og ved at love Folket fuldkommen Frihed i alle Retninger ophidsede han det mod Dvrighederne . Hans Tilhcengere udbredte sig saa stcerkt , at Kurfyrst Frederik af Sachsen og Hertug Johan af Weimar 1524 befalede ham at forlade Allstedt . M . drog nu bort fra Staden , hvorfra han forst gik til Nurnberg og Schafhausen , og kom derfra tilbage til Thiiringen , hvor han tog Bolig i Muhlhaufen , vandt Folkemcengden for sig , afsatte det gamle Raad , plyndrede Klosterne og de Riges Huse , og forlangte almindelig Falledsfiab i Eiendom . Samtidig hermed faldt en anden Svcermer , ved Navn Pfeifer , ind r Eichsfeld med en Skare af sine Tilhcengere , og forenede sig med M . Denne Begivenhed og Efterretningen om at 40,000 Bsnder havde sam-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5094

og Gomarister , hvilket sidste Parti han understottede. Hans Bestrabelser for at undergrave Statens Frihed mislykkedes dog , og han saae sig nodt til at opgive sine Planer . Han dode d . 33 de 23 de April 1625 i Haag , ' og hans Broder , Frederik Henrik , blev hans Efterfolger . Med Undtagelse af Vaabenstilstanden fra 1609 — 2 l var han nastcn uafladelig besiieftiget med Krige , og han forstod mesterligt at fore dem . Hans Har gialdt for den bedste Skole i Krigskunsten paa den Tid , og de Krigere, som han dannede , har ikke bidraget lidet til hans Berommelse . ( 7 ) Morits , Greve af Sachsen , bekieudt under Navnet Marschallen af Sachsen , en udmarket Feltherre , var en Son af August d . Anden , Konge af Polen og Kmfyrste af Sachsen , og Grevinde Maria Aurora af Ko'nigsmark. Han blev fsdt i Goslar d . 28 de October 1696 , og blev strax efter Fodselen overgivet til en Opdragerinde og undervist og uddannet paa forsiiellige Steder af Privatlarere . Han robede imidlertid ikke stor Lyst til at lcerc Noget , men derimod havde han arvet en ildfald Aand efter sin Moder og en usædvanlig Legemsstyrke efter sin Fader . Faderen gav ham Titel af Greve af Sachsen og udnavnte ham til Oberst for et Culrasseerregiment . Han var fsrste Gang med i Feltoget 1709 i Flandern under Eugcn og Marlborougl ) , og indlagde sig et anseet Navn , og det nceste Aar deltog han med sin Fader i Stralsunds Belciring . Efter dette Felttogs Ende bragte hans Moder et Mgtcsiab istand mellem ham og den rige og elsivardige Grevinde Lo ' ben ; Wgtesiabet var dog ikke lykkeligt , da M . var altfor ustadig og forlystelsessyg . Trods alle sine Udsvævelser lagde han sig dog ivrigt efter Studiet af Krigskunsten . 1717 tog han under Eugen Del i Kampen i Ungarn mod Tyrkerne , og var med ved Veleiringen af Belgrad . Efter Freden gik han 1720 til Frankrig , fordi han yndede deres selskabelige Levemaade , og tillige for at studere Mathematik , Fortifikation og Mechanik , som han havde et asgiort Talent for . 1722 fik han et Regiment i Frankrig , og dannede og exercerede det efter en af ham selv opfunden Methode . 1726 valgte Standerne i Kurland ham til deres Fyrste , og Erkehertuginden af Kurland , Anna Iwanowna , en Datter af Zaren Iwan Alexirwitsch , sial dengang have givet ham Haab om sin Haand . Mentschikow snsicde imidlertid selv dette Hertugdomme , sendte 500 Russere Mietau , og beleirede den ny Hertug l hans Palads . Skiondt M . kun havde 60 Mand , forsvarede han sig dog ' med saa stort Mod , at Veleiringen maatte ophaves og Russerne maatte trcelke sig tilbage . Paa samme Tid gik han til Frankrig for at faae Penge og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5073

Qttlicum ) , gs Gothisie Ord mo » H - H » n , forkorte , indsiroenke , kalder man et Wgtesiab til venstre Haand , et ujevnbyrdigt Mgtestab, ved hvis Indgaaelse det bestemmes , at den ikke jevnbyrdige Hustrues Born stal vcere udelukket fra Mandens og Faderens Standsforrettigheder og Arvefolgc . Ogsaa Fruentimmer kan indgaae morganatist ZEgtestab . Morganatiea ( Tydfi-Latin , underforstaaes: 6 < > nzTtin ) , ißetssproget : Morgengave; se dette Ord . Morgarten , et Bierg i Dalen Egeri i Kanton Zug i Sveits , ved hvilket er et snevert Pas , hvor 20,000 Osterrigere blev siaaet af 1600 Sveitsere fra Kantonerne Sveits , Uri og Underwalden , den 6 te Decbr . 1315 , i det Sveitstrne , da Osterrigerne var kommet ind i det snevre Pas , rullede en Masse af store Stene ned over de fremrykkende Osterrigere , som paa denne Maade led et frygteligt Nederlag . Kun Faa undgik Doden . Derpaa forenede de 3 Kantoner sig i Brunnen d . Bde Decbr . 1315 for bestandig , og hertil sluttede sig efterhaanden 10 andrr Kantoner indtil Aar 1513. Morgen eller en Morgen Land ( det > : saa Meget , som en Mand kan Ploie en Morgen ) , er i forsiiellige Tydsie Stater , i Polen . Nederlandene og Holland et Markmaal eller lordmaal af hoist forsiiellig Stsrrekse . Den Preussiske eller gamle Magdeburger Morgen er 180 Preussiske Qvadratroder eller 25 Fransi Are ( en Are - - - - - 100 ! H Metres eller c . 26 Favne ) altsaa c . 660 li ! Favne Danfi . Den Sachsiste Morgen er 150 Sachsiste geometriske Qvadratroder eller c . 27 V 2 Franst Nre eller omtrent 700 11 l Favne Dansi ; den Hannoverfie Morgen er 130 hannoverske Qvadratroder eller 26 Franske Årer ; den Baierfie Morgen er 400 Baierste Qvadratroder eller c . 34 Franske Årer ; den Wu'rtembergsie Morgen er 384 Wiirtembergfie Qvadratroder eller c . 31 F . Årer ; den gamle Amsterdamer Morgln er 600 gamle Ancherdamer Qvadratroder eller 81 F . Årer ; den Polske Morgen er 300 Polske Qvadratroder eller c . 55 F . Årer . Morgengave kaldte man oprindelig den Gave , som den ny ZEgtemand bragte sin Hustru om Morgenen efter Brylluppet . Morgengaven var tidligere temmelig almindelig og Storrelsen blev bestemt i Wgteftabskontrakten ; senere fandt denne Gave kun Sted hos Adelen . Ved de saa kaldte ustandsmcessige ( ujevnbyrdige ) Wgtesiaber traadte Morgengaven i Stedet for en fuldkommen Nfgisrelse i Henseende til fremtidige Tilfalde og af Morgengaven maatte Konen bestride alle Udgifter for sig og sine Born .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

507

linger , Legender , fordi de blevc forelcrste i Klosterne, og overhovedet anbefaledes til opbyggelig LcrSning . Man optog endogsaa ' disse Legender i Breviarerne sorat forelcese dem paa Martyrernes og de hellige Mands Navnedage . Blandt Middelalderens Legcndesamlingcr nod iscer en stor Anseelse , nemlig 1 , „ , e1 " ( ogsaa „ Nistnlil , som er forfattet af lafobus be Voragine i den sidste Halvdel af det 13 de Aarhuudrede . Det mest omfattende og værdifuldeste Vcrrk af denne Art er imidlertid bleven leveret i det 17 de oq 18 de Aarhundrrde af de saakaldte Vollandister i deres „ Vcta „ ! > ! " . Den Maade hvorpå« det lmdertroende Sind , en ophidset Phantasi, kirkelig Begeistring , ja undertiden ogsaa fromt Bedrag , har giort sig giceldende i Legenden ved Side » af den sande Historie , ja undertiden endogsaa aldeles har tilbagetrængt denne , saavelsom den mundtlige Overleverings Andel i slige Vcerker , har givet Anledning til , at man ved Legende overhovedet betegner de geistlige sagnagtige Fortællinger i Modsætning til den verdslige Sagn og Eventyr . Legenden , i denne Betydning af Ordet , som geistligt eller kirkeligt Sagn , der ikke blot tilhorer den Romerske men ogsaa den Grcesir Kirke , naaer lige op til Christendommens celdste Tider , og baade Chrisius , Maria , Johannes d . Dober , Apostlene og andre Personer af den ' evangeliske Historie ere , tidligt blevne Gienstande for Legenden. Senere dreiede de sig navnlig om Madonna og Martyrerne . Der uddannede sig saaledes en hel Skare af underfulde Fortællinger i den Del af Middelalderen , da Mariecultus og Helgendyrkelse naaede det hoieste Punkt . Fra Grcekenlands og Roms geistlige Litteratur fandt Legenden ogsaa Indgang i de christne Folkestags nationale Poesi . I Tydsiland fandt det iscer Sted efter Midten af det 12 te Aarhundrede, og blandt de betydeligste Legendedigtere kunne vi ncrvne Hermann v. der Aue , Rudolf von Ems . Efter Protestantismens Indfsrelse forsvandt denne Digtning for storste Delen ide protestantiske Lande eller antog en mere moralsi-didaktift Charakteer . I den nyere Tid har iscer Herder Fortjenester af den Tydske Legende, da han fremdrog mange , og fik ogsa.a mange Efterlignere paa denne Vei . Af Danske Legendesamlinger kunne vi ncevne Chr . Pedersens „ Icertegnspostil " ( fra Begyndelsen af det 16 de Aarhundrede ; paany udgiven af C . I . Brandt og Th . Fenger , Kiobenhavn 1850 og 51 , 2 Bd . ) ; og 3 Bd . versificerede Legender af C . I . Brandt . ( 7 ) Lcgendre ( Adrien Marie ) , en beromt Fransk Mathematiker , blev fsdt i Paris 1753. Han blev tidlig Professor i Mathematik ved Militairsiolen i Paris , og allerede 1783 Med-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5065

Kl « re canBvSto eller more » « lito ( L. ) , ftaa scrdvanlig Vis . som sædvanligt , efter Skik og Brug ; m » re efter gammel Skik , efter Forfædrenes Skik ; ex m » re , ifolge Skik og Brug . Mor lla , Stad i Kongeriget Valencia i Spanien , paa Skraaningen af et Bierg , 7 M . SV . for Tortosa . har Klædefabrikker . 5000 Indb . Morelle , se Aamrelle . Morvndo og moriente ( It . ) , i Musikken: dsende , hendoende . hensvindende . Morenkop eller Mohrenkop ( Tydsi ) , enl , Bencrvnelse paa nogle Dyr ( ifcrr Duer og Heste ) , af en hvid eller dog lys Farve , med sort Hoved . MorSre , se under Mora . Mores ( L. , i Enkelttallet : mos ) , pi . , Sader , Levemaade ; laere En more » , lcere ham , hvorledes han sial opfore sig ; ogsaa irettescrtte . Moresque ( F . . udt . moresi ) , i Dandsekunsten : en morisi Dands , Negerdands . Moresquer ( F . . udt . moresier ) , pi . , se Arabsster , Grotesier . Moretta . Flekke i Fyrstendommet Piemont i Kongeriget Sardinien , H ' / z S . for Turin, har en prcrgtig Kirke , Mariekirken , hvortil giores Valfarter . 6000 Indb . ( n . L. ) . en krydret Drik af Morbcrr , fordum i Brug for formentlige Svangre .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5033

Morbide ( F - ) , egentlig : mor ; i Malerkunsten: blod ; Morbidesse , en ) , og Morbidezza ( It . ) . en ) , Blodhed ( i Kiodmaleri ) . Morbihau , en Bugt i Prov . Bretagne i Frankrig , dannes ved Halvoen Quiberon og har mange Oer . Morbihan ( udt . morbiang ) , et Dep . i Prov . Bretagne , i Frankrig , bestaaer af 4 Arondissementer : Vannes , Lorient , Ploermel og Pontivy , er 128 lH M . stort med 478,000 Indb . Departementet har en Kyststrekning paa 27 Mil med en Mcengde Bugter , Havne og Der , og blandt de sidstnavntc er Belle-Isle den storste . Landet er i det Hele ujevnt , og giennemsiares af Grene afArriebierg > nene , har flere seilbare Floder ( Vllaine og Auray , som falder i Morbihan-Vugten , og Blavet , som ved Port-Louis falder i Atlanterhavet ) og giennemsiceres af Kanalen , som forbinder Nantes med Brest .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5026

Tybsiland synes „ Moraliteterne " ikke ret at have villet trives ved Siden af „ Mysterierne " ; men deres Plads blev dog paa en vis Maade erstattet ved Skolekomedierne , som efter det 15 de Narhuudrebe blev ncesten ganste almindelige og bestandig var rettet paa Losningen af et moralsk Sporgsmaal . En senere Fornyelse af „ Moraliteterne " er i Spanien ~ 3 utc » B » » ora . , mentale » " , af Love de Vega og Calderon . Morallov , en Scetning , der fremstiller en Handling som Pligt ; Indbegrebet af faabanne Sætninger . Mornlpbilosvvh ( L. - G . ) , en ) , en Scedeforsker , Gransker i den videnskabelige Scrdelcere; En , som lcerer og foredrager den vidensiabelige Scedelcere ; Moralfthilosophi , en ) , vi < benskabelig Scedelcere , enten det Samme som den hele praktiske Philosofthi , eller i Scerdeles » hed Dydelcrren . ( Se videre under Moral ) . Mor » l « rinc « p ( L. ) , et ) , Moralens hoieste Grundfcetning , af hvilken alle dens ovrlge Grundscetninger og de forsiiellige Pligtbud kan udledes . Se videre under Moral . Mor » system ( G.-L . ) , et ) , en vidensiabelig Udvikling af Scedelcere « . MorlTlff ( L. ) , i almindelig Forstand : Alt , hvad der staaer i Forbindelse med et fornuftigt Vcrsens fri Natur ; som horer til , er grundet i , eller staaer i Forbindelse med Scedelcere; overensstemmende med Pligtlcerens Forsirifter, scedelig , retstaffen , dydig ; moralsk Aarsag eller Grund ( i Modscetning til vbyfiD kaldes den , der ved nogensomhelst Indflydelse bevirker en Handlings Udforelse ; moralsk dsd er den , hvis scedelige Mre er aldeles tilintetgiort; moralsk Folelse er Agtelse for eller et med ZErefrygt forenet Velbehag i det moralske Gode ; moralsk Forpligtelse ( modsat juridisk ) er den Forpligtelse , der paaligger os ifolge Mrens Bydende og den sande Sædeligheds Fordringer ; moralsk Tvang er den Tvang , som folger med Frygten for at tabe den offentlige Agtelse og Wre eller paafore et uafvendeligt Onde , hvis man foretog eller undlod en eller anden Handling , og den moralske Tvang kan da saaledes ofte forebygge en Handlings Udfsrelse ; den moralske Verden , Menneskeheden , for saa vidt den besidder Fornuft og Frihed ; moralsk Vished , en Vished , som grunder sig paa et fornuftigt Vcrsens indvortes Overbevisning , uden derfor at kunne bevises ( se videre under Moral); moralsk nodvendig , nsdvendig efter Fornuftgrunde. Moralff Person , eller Selskab af Personer ( universit ? , » ) er en Forening af flere Personer for bestemte Formaals Skyld , som med°Hensyn til dette Formaal danner et eneste Retssubiekt . De enkelte Medlemmer ere ikke hver for sig Indehavere af et saadant Selskabs Rettigheder ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5012

( It . ) , et i Italien brugeligt Spil med Fingrene , der svarer omtrent til vort Effen eller Ueffen . Mora ( L. ) , en ) , Forhaling , Ophold , Sinkelse ; Forssmmelse ; vcere in mVra , virre forssmmelig , ilke have ydet , hvad man burde , iscer vare udeblevet med Betalingen til Forfaldstiden; sine mnra , uden Forhaling , ufortovet ; mOrse l » ellou ! um , det Farlige ved Opfattelsen; Fare ved at tove ; m » r3 s « lvSn6 > , Forssmmelse , Udebliven med Betaling ( Restance ) ; ogsaa Betalingsfrist ; morere , dvcele ; forhale , opholde , sinke . Morablter ( Arabist ) , pi . , fromme Eneboere i Nord-Afrika ; ogsaa Navnet paa den i Spanien i det Ilte og l2te Aarhundrede her « siende Araberstamme , Moraviderne . Moraine ( F - , übt . morahn ' ) , en ) , Uld af selvdsde Dyr ; ( i Sveits : ) en Gletschervold , Damning nf Stene , som Gletscherne afsatter Ved deres Smeltning . Mor » l ( L. , af myre » , Sceder ) , en ) , Scedelcrre , Pligtlcere , Dydelcrre , Scedelighed ; den Lårdom , som et Digt , en Fabel eller en Fortalling har stullet gisre anskuelig . Moralitet betegner Grundscetningerne for Scedeligheden og deres Anvendelse og Udfsrelse i Livet . Et Menneske uden Moral er et saadant, hvem det enten overhovedet skorter Paa faste Grundsætninger eller i ethvert Tilfalde paa Evnen til at kunne fslge dem rigtigt og con « seqvent . Et umoralsk Menneske er et Menneske med slette Grundsætninger . Den Moral , som indeholdes i en Fabel , en Fortcrlling o . s . v. , er ben Grundscrtning og Leveregel , som skal vcere givet i Fortcellingen , eller det Slags scrdelige Sindelag , som fremlyser deraf . Taget som Videnstab er Moral eenstydig med Scedelcrre eller Ethik . Moralsi , i videre Forstand , er hele den Side af vor Natur , som er henvendt til det praktiske Liv , eller Indbegrebet af alle de Prak « tiske Fcerdigheder , som vi besidde som Mennesker , bande Evnen til at kunne bedsmme , hvad der er godt eller ondt , og Villiens Evne til at kunne bestemme sig for dette eller hiint . Begge disse Dele i Forening er det , som Kant kalder den Praktiske Fornuft . Paa den ene Side staaer det Moralske lige overfor det Physisie , som de frie Villiesbestemmelsers Gebet lige overfor de übevidste , tvingende Naturlove . Man taler saaledes om physisk Tvang i Modscetning til moralsk Tvang , eller en Indvirkning paa Menne «

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5010

vatret . Vatringen sieer ved at lade det fugtige Tsi gaae igiennem en varm Kobbervaltse . Man har ogsaa blommet Mor og Guld- og Sslv » mor , l hvilke Istcetten vexler med Guld- og Solvtraad . Det Franske og Engelske Mor er det brbste .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5005

der er meget interessant , fiisnbt M feilfri . Udgivelsen af „ letters an , l os ( 1830 ) er ingen Erstatning for Tilintetgisrelsen af de Manuskripter , som Byron overgav ham til Bevaring , men som han tilintetgtorde efter Vyrons Elcrgtninges Anmodning . Hans Velyndere skaffede ham tilsidst en Pension paa 300 Pund Sterl . , og denne nod han nu i sine sidste Aar , indtil han dsde den 26 de Februar 1852 i Sloperton Cottage . Hans mangeaarige Ven , Lord John Russel , ordnede hans efterladte Papirer og udgav dem til Fordeel for hans Enke ( IVlemoirs . ancl coire , « nanllenee ol U . NclKell li ? Bd . , London 1853 ) . Hvad der characteriserer ham som Digter , er ncermest Inde i Udtrykket og et rigt Billedsprog ; han har mere Vittighed end Phantasi . Hans Poesi fortryller , men den oplofter ikke Sicrlen , og skiondt han gierne skildrer Kicrrligheden . har han dog aldrig vovet at stige ned til Bunden af den menneskelige Sioel . Mopsen er en lille , rundhovedet Hund , med en unaturlig forkortet afstubset Rase , og med en spiralformig snoet Hale . Mopsens Farve er scedvanligvis gul . Man kan neppe betegne Mopsen som en sangen Hunderace ; dog kan man heller ikke efter Ecedvane betegne ben som en udartet Varietet af Bulbideren . Tidligere hovde man en ganske sa-regen Forkærlighed for Mopsen som Stuehund . hvortil den dog er aldeles uskikket paa Grund af sit flette Lune , Feighed , Mangel paa Intilligents og Hengivenhtd. De gamle , fede , pustende Mopper ere iscrr modbydelige , dog fter man deres Antal mere og mere tage af . da Smagen for dem har tabt sig . Mopsus , en Son af Ampyx og Nymphen Chloris , var en beromt Seer . Han var med paa Argonauftrnes Tog til Colchis , og var bekiendt som kalydonisi la-ger . Han dsde i Libyen af et Slangebid , og blev begravet der af Argonauterne . __ Mop sus , en Son af Apollon eller Kretenseren Rhakios og Mantv , anlagde Mallos i Lille-Asien . Moqultzble ( F . , udt . mokabel ) , bespottelig; moquant ( udt . mokang eller mokant ) , spidst , haanende . dadlesng ; ( i daglig Tale , ikke i Frans ! : ) stodt , fornærmet ; moquere ( udt . moktere ) sig , opholde sig . gisre sig lystig over , lade haant om . spotte , lee ad ; ( i daglig Tale , ilke i Fransk : ) , stobe sig over , blive forncrrmet ; Moquerie , etl , Spot . Stikleri . Drilleri , Dadlesyge, Haan ; Moqueur ( udt . mottshr ) , enl , Spotter , Spottefugl . Mor eller Mohr , en og et ) , er et Slags Toi , scedvanlig ' af Silke ; som oftest er det vatret ; men man Mor , som Me er

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4969

Montivilliers ( udt . mongtivillieh ) , Stad i Prov . Normandie i Frankrig , Dep . Nedre- Seine , 2 M . NO . for Havre , har Lerrreds- , Kniplings « og Klædefabrikker . 3000 Indo . Montioie ( udt . mongschoa ) . Stad i den Preussiste Provinds lulich-Cleve- Berg . i Tydstland, 3 M . SO . for Aachen , har vigtige Klædefabrikker . 4000 Indb . Mont Louis ( udt . mong lui ) , en befastet Stad i Landskabet Rousillon , i Dep . Nedre-Pyrencrerne , i Frankrig , ved den Spanste Grandse . 1300 Indb . Montlnyon ( udt . monglysong ) , Stad i Dep . Allier , i Frankrig , ved Cher , har Lcerredsog Uldfabrikker . 5000 Indb . Montmartre , en Hoi eller et lille Bierg iNirhedenzafParis , omtrent V 4 M N . for Staden , med en By af samme Navn ( 4000 Indb . ) . Fra denne Hsi har man en smuk Udsigt over Paris . Den var allerede bebygget i be « eldste Tider og stal oprindelig have faaet sit Navn efter et Tempel , som her var indviet til Krigsguden Mars ( Mon « Mortis ) . Senere blev Navnet forvandlet til IVlo , , « murtyrum ( Martyrernes Bierg ) , fordi den hellige Dionysius med sine Troesfceller ved Foden af denne Hsi led Martyrdoden . I det tolvte Aarhundrede lod Ludvig b . Tykke her bygge et Nonne « kloster , hvis Beboerinder ikke sielden syndede mod deres Lofter . Da Henrik den Fierde under Beleiringen af Paris havde sit Hovedkvarteer her , levede han med den stisnne Nonne Marie Beauvilliers , og hans Officerer levede paa lig . nenbe Maade . Under den store Revolution blev Abbediet hcevet . Ved Foden af Mont « martre ligger en af Paris ' s Kirkegaarde . Bierget er ' rigt paa Kalk- og Gipslag , og Paris forsynes herfra mrd disse Artikler . Da de Allierede 1814 trcmgte ind i Frankrig , lod Napoleon Montmartre befceste og overlod Forsvaret til sin Broder Joseph . Efter Slaget b . 30 te Marts 1814 , blev i den paafslgende Nat Capitulationen i Paris afsluttet , I Aaret 1815 blev Vårkerne end yderligere forstærket til Hovedstadens Forsvar , men efter Slaget ved Waterloo overgivet til Englænderne . Montmedy , en lille Fcestning og Stab i Prov . Lothringen , i Frankrig , Dch . Maas , 4 ' / - Mil N . for Bar le Due , ved Cher , i Ardennerne , bestaaer af Overstaden , som ligger paa en Klippe og er befcrstet , og Understade « . 3000 Indb .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

495

Lvga , ( It . ) , en ) Mynternes Vcegt og Fingehalt ( Schrot og Korn ) ; Lega bas sa , Myntmetal , ( Guld eller Solv ) af ringe Gehalt ; ogsaa om Personer af siet Beskaffenhed . 8 eg » l , ( L. ) , lovlig , lovmcessig , lovmedholdelig , retsgyldig , retsmæssig ; lo g » . 1 i m » < lli , paa lovlig , retmcessig Maade ; legalisabel, som kan gisres retsgyldig , stadfæstes ; Legalisation , Retsbekrceftelse , lovlig Stadfcrstelse ; legalisere , gisre lovgieldende gisre retsgieldcnde , stadfceste , bekrcefte med tens Haand og Segl ; le g a lit er , paa lovlig Maade , lovmæssige « ; Legalitet , enl , Lovmcessighed, Lovlighed , en Handlings Overensstemmelse med Loven ; Legal-Insftektion , enl , lovmcessig Synstagen , Syning ; Legal- Med i cin , d . S . s . Nellie » « » lo , « n8i8 , se d . Ord . ; Legal-Section , lovmcessig Aabning af et Lig ( se Obduction ) . Leganger , et Prcestegield i Norge , i Nordre-Bergenhuus Amt , horer til de smukkeste og i historist Henseende mcerkeligste Egne i Amtet. Til L. horer 5 Annersogne . Indbyggernes Antal udgior 4400 og lever fornemmelig af Agerbrug og Fcedrift . LeglTt L. ) , en ved Testament bortsiienket Gave , scedvanlig til offentligt B » ug , til Stiftelser og som da nydes efter de Bestemmelser , som der ved Legatets Oprettelse er fastsat . all r » lll8 c-ltz , « » » » eller » cl pz < » B n » , , ! , mild Stiftelse ; Legatari us , En , som nyder et Legat , Biarving ; Leg at or , Lcgatstifter , Legatopretten ; Den , som har stiftet eller oprettet et Legat . LeglTt ( Legatus ; L. ) , enl , hos de gamle Romere en Befuldmægtiget eller Gesandt , som afsendtes med et politisk Hverv og som Senatet regellncrssig valgte af sin egen Midte . I den Romerske Republiks Tid forte Feltherrernes og Statholdernes Befuldmcegtigede eller Medhjelper Navn af Legat , og Legaten blev scedvanlig valgt af Feltherren eller Statholderen selv , men behsvede Senatets Stadfcrstelse . Paa Keisertiden var Legaterne Krisernes Neprcrsentcmter i Provindserne og kaldtes Ogsaa ved Hceren var Legaterne Overbefalingsmcend over de enkelte Armeekorpser , medens Keiserne ( Imperatorerne ) selv var Ovcrbefalingsmcend over Rigets hele Krigsmagt . I vore Dage betegner Legat et Sendebud , Gesandt, iscer en pavelig Gesandt , og for Tiden giver den Romerske Curie ( det pavelige Hof ) sine Befuldmcegtigede Titel af Legater , men ogsaa mauge Biskopper forer denne Titel . ZlTtus 2 lzttere ( Gesandt fra Pavens Side , fra hans ncermeste Omgivelse ) er en Gesandt af forstc Klasse , der tillige er Cardinal ; ogsaa Statholder i en Provinds ( Legation ) af Kirkestaten. tle llTtere eller I ^ eMtus

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4943

Montezuma , den sidste Fyrste i Mexico for dette Riges Erobring af Spanierne , besteg Tronen 1502 efter sin Fader , der bar samme Navn . 1519 landede Cortez i Mexico med sin lille Har . Af Skrcek over en gammel Spaadom, og blandet ved det Ny og Usadvanlige i de Fremmedes Maade at trcede frem paa , modtog M . dem som sine Overmand . Da deres Opfsrsel imidlertid snart larte ham , at de ingenlunde vare overmennesielige Vcesner , men rovsyge Mennesker , begyndte han i al Stilhed at lagge Planer til at skille sig af med dem . Cortez havde imidlertid neppe erfaret dette , fo » han lob M . fangsle , og tvang ham til at anerkiende den Spanske Konges Overhoihed . Mexicanerne fslte sig oprorte over at have en Hersker , som var en Slave af Fremmede , og grebe til Vaaben , og da M . vilde stille Oproret ved sin Ncervarelse , blev han selv saaret ved et Stenkast . Spanierne toge ham vel i Beskyttelse og forbandt ham , men den Besiiammelse, hans Undersaatter havde tilfoiet ham , krankede ham saa dybt , at han stedse paany rev Forbindingen af . Han dode kort derpaa , 1520. Hans efterladte Born antoge den christne Religion. Keiser Carl b . Femte gav hans aldste Son Titel af Greve af Montezuma . Den sidste Descendent af hans Slagt , Don Marsilio de Teruel , Greve af M . , blev fordreven fra Spanien af Ferdinand d . Syvende paa Grund af hans liberale Grundsatninger , og da han derpaa gik til Mexico , blev han ligeledes fordreven herfra . Han dode d . 22 be October 1836 i Ny-Orleans . ( 7 ) Montfaucon ( Bernard de ) , paa Latin sabvanligviis kaldet Montefalco eller Montefalconius, en beromt Oldtidsforsier , blev fodt 1655 paa Slottet Soulage i Languedoc , og tankte forst paa at indtråde i Krigerstanden , som han dog opgav , og lod sig 1675 optage i Benedictinernes Congregation , hvor han med Iver kastede sig over Philosophi , Tbeologi , den bibelske Historie , Profanhistorien , den gamle og ny Litteratur , dode og levende Sprog . For sine larde Arbeiders Skyld foretog han 1696 en Neise til Italien , hvor Pave Innocents d . Tolvte viste ham megen Opmarksomhed . Han

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5397

Haandfastning og vendte derpaa tilbage til sit Stift . Men han og hans Embedsbrodre mårkede kun altfor vel , at det snart vilde vare forbi med deres Indflydelse , og det var forgaves , at de viste Villighed i at overtage storste Delen af de Vyrder , som bleve Rigerne paalagte . Biflop Iver forpligtede sig saaledes 1525 til at stille 20 Ryttere med Glavind og 40 Mand Fodfolk af sine Indkomster , da Kong Christiern truede med et Indfald syd fra . Ved dennes Ankomst til Norge 1531 bestod den Danfie Flaade kun af 6 brugbare Skibe ; de 7 Bisper maatte derfor hver udruste et godt bemandet Skib . Efter Frederik den Forstes Dod var M . ligesom de andre Pralater ivrig for Valget af hans yngre Son , Hertug Hans , som man haabede at faae opdraget i den katholsie Lcere ; men det vides ikke om ham , at han paa egen Haand saaledes som nogle af hans Kolleger har taget Forholdsregler imod den Lutherske Lieres Udbredelse. Sidste Gang fremtrceder han som Repræsentant for sit Stift 1533 i Odense , da Rigsraadet tog den Beslutning , at den Konge , der blev valgt , stulde samtykke i Forbundet imellem Rigsraadet og Hertugdommerne og i at et Forbund blev sluttet med Nederlandene . Han folte nu , at han manglede Kraft til at fortsatte Kampen for Hierarkiet og fandt det klogest at afstaae sin Bispestol til sin Broderson, Oluf M . , hvem han fik Kannikerne til at valge . Dette siete enten i Slutningen af 1533 eller i Begyndelsen af det folgende Aar . Sine svrige Dage tilbragte M . i Rlbe , og da han havde nedlagt sin Vcerdighed , undgik han at dele Vkcebne med sin Efterfslger og de andre Bisper , der i August 1536 bleve fcengslede . Paa Rigsdagen s . A . oplåste imidlertid den kongelige Kantsler folgende Klagepunkter imod ham : At han havde varet , en skadelig Mand for Riget , da han havde underskrevet den Akt , i Folge hvilken Kongevalget skulde opsattes , uagtet Kong Christian ( den TrcHie ) havde haabet, at han havde villet strabe at fremme det efter Breves og Segls Udviselse ; at han imod Kapitlets Villie og Samtykke havde ved Gave indtrangt sin Broderson i Stiftet sor at giore det arveligt i sin Familie , uden at tage Hensyn til sit Kapitlet forhen givne Lofte eller til Kirkens Friheder ; og at han havde ladet en Mand dråbe paa Varde Kirkegaard . Dog varede Kongens Unaade ikke lange , thi 1537 forlenede . han M . med Ribe Bispegaard og henved 40 Bondergaarde i Narheden af Ribe By . I Februar 1539 hensov denne Mand og blev begraven i det af ham opbyggede St . Andrea Kapel ved Ribe Domkirke . I sit Testament stankede han 200 Gylden til denne Kirke . To Sonner af ham omtales , narmeste Slagt

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5441

menrottet sig i Franken ( Bondekrigen ) opflammede M . ' s Mod . Han udswdte Opraab tit sine Tilhcengere i Frcmkenhausen , Biergvcerksarbeiderne i det Mansfeldsie . Bonderne i Miihlhausen, Langensalza og Tennstedt , lovede at gisre dem alle til Herremand , og rustede sig til at drage i Krig . Efterat have indsat Pfeifer til Statholder i Miihlhausen , begav han sig med 300 Udvalgte til Frankenhausen , afbrsd de Underhandlinger , som Indvacmerne i benne By havde indledt med Greven af Mansfeld , og ophidsede Gemytterne pacmy . Nu forenede Kurfyrste Johan d . Bestandige og Hertug Georg af Sachsen , Landgrev Philip af Hessen og Hertug Henrik af Brunsvig sig . og sendte 1500 Ryttere og nogle Afdelinger Fodfolk ud mob Oftrsrerne . Disse vare henved 8.000 Mand ftarke , og stode i en fordelagtig Stilling paa en Hoide ved Frankenhausen , og vare desuden beskyttede af en Vognborg . De forenede Fyrster forsogte endnu engang at bilcegge Striden med det Gode ; men M . vilde ikke hore Noget om Forlig , og ophidsede sin Har ved sine rasende Taler og Sange . Den 15 be Mai 1,525 kom det til et Slag , hvori Oftrsrerne bleve slagne efter den taftftreste Modstand . Efter Nogle bleve 5.000 Mand ftaa Pladsen , efter Andre endogsaa 7,000 Mand ; Resten , hvoriblandt Pfeifer , kastede sig ind i Frankenhausen , som blev erobret og plyndret af Fyrsternes Tropper . I sin Modlsshed havde M . siiult sig i en Seng i et Huus i Byen , og anstillede sig fyg ; han var maastee aldeles ikke bleven opdaget , dersom ikke tilfceldigviis en Soldat havde seet hans Reisetaske , og fundet Greven af Mansfelbs Brev deri ; thi dette robede ham og han blev fort fangen til Heldrungen . Han blev lagt paa Pinebanken og tvungen til at angive sine Medskyldige , og blev derpaa fort til Miihlhausen , hvorhen man ligeledes havde bragt Pfeifer , der havde giort et mislykket Forsog paa at flygte . M . og Pfeifer og 24 andre Oftrorere bleve domte til at omkomme ved Svard . Paa Veien til Retterpladsen tabte han alt Mod . Efter Henrettelsen blev hans Hoved sat paa Stage . Sml . Strobel „ Leben , Schriften und Lehren Thom . M . ' s " ( Nurnberg 1795 ) ; Seidemann „ Thom . M . " ( Dresden og Leipzig 1842 ) . ( 7 ) M « V , Mure . Muhr , Flod i Vsterrig , udspringer paa Alperne i Saltzbnrg , gaaer igiennem Steiermark og siden ind i Ungarn , hvor den flyder i Drau , efter et Lob af 40 Mil . Mur eller Murvcrrk er den almindelige Benavnelse paa den Del af en Bygning , som er sammensat af naturlige eller kunstige Sten , der ved et Forbindelsesmateriale ers sammensmede til den storst mulige Fasthed . Efter MmvaMts FyPm siiaMer man mellem jbaWllVh

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4793

bestandig mere , saa at be allerede 1368 blev fordrevet fra China og i det 15 de Aarhundrede gik deres Herredomme tilgrunde i Rusland . Ogsaa i Mellem » og Forasirn vilde det Mongolsie Herredomme vcere gaaet tilgrunde, hvis ikke en ny Erobrer af Mongolst Stamme , Tamerlan eller Timur , var opstadet der ved Naret 1369 og atter havde stiftet et Mongolsk Rige , der omfattede hele Mellem- Asien , Forasien , i Scrrdeleehed Persien og en Del af Anatolien . Efter Timurs Dsd forfaldt hans Rige saa hurtig , at det allerede efter Mordet paa Abu-Seid , en Slag nmg af Timur, Aar 1468 var ophort . Kun i Dschagatai vedligeholdt Timurs Dynasti sig og herfra var det , at Babur , en Efterkommer af Timur , grundede et nyt Rige i Hindostan 1519 , som paa Grund af dets Hersiers Mongolsie Nedstammelse, fik Ravn af et Mongolst og skaffede denne og de fslgende Hersiere Navn af Stormoguler, ligesom ogsaa de Krigere af Persisk og Tyrkisk Stamme , som med ham var trangt ind i Indien , her sil Navn af Mongoler . Saaledes tabte Mongolerne fra Begyndelsen af det 16 de Aarhundrede al verdenshistorisk Betydning, oplsste sig i en Mcrngde Khanater og Stammer og blev for storste Delen mere eller mindre underkastet Nabofolkene og navnlig Russerne, de Osmansie Tyrker , Perserne og Mandschuhersierne i China . Kun i Dschagatai bevarede de Mongolsie Hersiere deres Uafhængighed og der hersier endnu Khaner , som udleder deres Slcrgt fra Dschingis-Khan og Timur . Sml . Mongulfyrsten Ssanang-Ssetsen Kungtaischis ( ved Aaret 1660 ) , „ Dstmongolernes Historie " ( i Original og paa Tydst , ved I . I . Schmidt , Petersborg 1 v29 ) . BaburS „ Dcnlwiirdigkeiten " o . s . v. ( Tyd.sk efter det Engelske af Kaiser , Leipzig 1828 ) . Hu ' lmann „ Geschichte der Mongolen bis 1206 " ( Berlin 1796 ) . D ' Ohoson „ Nistnire lle » NouFol « llepuii » l ' sclKnzui ? » Xlian 2 ( Paris 1824 ) . Schmidt „ Forschungen im Gebiete der ciltern religio ' sen , politischen und litterarischen B « l « dungsgeschichte der Mongolen und Tibeter " ( Petersborg 1824 ) . Pallas „ Samlungen iiber die Mongolischen Vo ' lterschaften " ( 2 80. . Petersborg 1776. De Guignes „ Uistoise gene . rale 6 e » Nuu » , 6 e « lure « , lls « Klolitzules " ( Paris 1756 ) . Hammer-Purgstall „ Geschichte der goldenen Horde " ( Pesth ld40 ) , og samme Forfatter : „ Geschichte der Ilchane , d . i . der Mongolen in Persien " ( 2 Bd . , Darmstadt 1842 ) . Mongolernes og alle Tatariske Folkeslags Stamforhold er fremstillet i Neumanns „ Voller des sudlichenßuslands " ( Leipz . 1847 ) . En Mongolst Grammatik ( Petersb . 1831 ) og en Mongols ! Ordbog ( Petersborg 1834 ) har

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5859

Napoleo « den Forste , Frankrigs Keiser, blev fsdt d . 15 de Aug . 1769 i Ajaccio paa Oen Corsica . Han var den ncrstaeldste Son af Carlo Bonaparte , en af Patricierne paa Oen , og af Lcetitia af Huset Ramolini . Hans Fader , der var en dygtig og dannet Mand og en Ven af P a oli , tog Del i Corsicanernes Frihedskamp mod Genueserne og Fransimcendene, og hans Moder , en Dame af uscedvanlig Skionhed og Charakterstyrke , ledsagede i Regelen sin Gemal paa hans Krigstog . Hun havde ogsaa bivaanet de sidste Kampe , 1769 , som bragte Corsica under Frankrigs Herredomme, og blev to Maaneder efter at hun var vendt tilbage til sit Hiem , overrastet af sin Nedkomst . Den unge N . fik den scedvanlige , haardfore , Opdragelse , som Corsicanerne give deres Born . Han viste megen Aandslivligheb , utrcrttelig Virksomhed , og den Pirrelighed , som findes saa hyppigt hos tidlig modne , eftertænksomme Born . Ved den Franske Gouverneur , Grev Marboeufs , Protection fik Carlo Bonaparte, hvis Formuesomstcendigheder vare blevne sdelagte ved Krigen , en Friplads i Militairsiolen i Brienne for denne lovende Son . Den 23 de April 1779 indtraadte N . , som dengang var 10 Aar gammel , paa Læreanstalten , og vakte snart sine Lcrreres Oftmcrrksomhed baade ved sin alt fortcrrende Lcereiver som ogsaa ved sin Haardnakkethed og Lidenskabelighed . Inden lang Tids Forlob var han anseet for at voere Skolens bedste Mathematiker , og med lignende Iver kastede han sig over historiske Vcerker , navnlig Plutarchs Levnetsbestrivelser . I Msthetik, Grammatik og Latin blev han derimod laengere tilbage . Trods sin Ungdom og ensidige Uddannelse fik han 1784 en Plads i Militairsiolen i Paris , og fortsatte her usortrodent sine militaire Studier . Allerede dengang afgav en af hans Lcerere fslgende Dom om ham : „ Han er Corsicaner af Fodsel og Charakter ; dersom Forholdene begunstige ham , vil han bringe det vidt " . Efterat have aflagt en glimrende Prove , indtraadte han d . Iste Septbr . 1785 som Souslieutenant i Regimentet Lasere , og Aaret derpaa som Premierlieutenant i det fierde Artilleriregiment , hvoraf en Del laae i Garnison i Valence . Al den Tid , han kunde faae tilovers fra Tienesten , anvendte han til sin videre videnskabelige Uddannelse . Han optraadte ogsaa som Forfatter , og udfoldede allerede ved denne Leilighed hin lakoniske , energiske Veltalenhed , som senere viste sig saa virksom ved de vigtige Vendepunkter i hans offentlige Liv . Han begyndte paa at skrive Corsica ' S Historie , og vandt Prisen 1786 fra Academiet i Lyon for Besvarelsen af det Spsrgsmaal :

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6450

en Biergkiebe i Prov . Koimbatur i den sydlige Del af Baginbien , danner et ofthoiet Bicrgland , hvis hoieste Spidse , Dodabetia , er 8700 Fod hoit . Det har et meget sundt og tempereret Klima og besoges derfor meget af Europceisie Reconvalescenter . Indbyggerne , som kaldes Tudas , er et smukt , godmodigt Hyrdefolk og taler et eget Sprog . N « 3 nzuk , se Nanzouques . Neisse , Stad og stcrrk Fcestning i den Preussisie Provinds Schlesien i Tydfiland , 10 Mil SO . for Breslau , ved Neisse-Floden , har gode Lcerreds- , Klcede- og Strsmpefabrikker og god Garnhandel ; 17.000 Indb . 3 ) Flod i Preussisie Prov . Schlesien , falder i Oder , er ikke seilbar , men er vigtig for Tommerstaåbningen. Neith er Navnet paa en Mgyptisi Gud- » inde , som iscer dyrkedes i Staden Sais i Nedrecegypten, hvorfor hun ogsaa hyppig forer Tilnavnet „ herskerinde af Sais " . Grcekerne sammenlignede hende med Athene , hvortil hendes Symboler ( i den celdre Tid to Pile , og senere et Instrument , som lignede en Vceversiytte) gave Anledning . Hun forekommer hyppig i Forening med Ptha , som stod i Spidsen for Nedrecegyptens Gudekreds og var Localguddom for Memphis ; hun bcrrer derfor ogsaa ofte Navn af den store Gudernes Moder . Hun identificeredes ligeledes hyppigt med Isis . I Sais feirede man aarlig en sceregen Fest til hendes Wre , ved hvilken en Mcengde Lamper brcendte hele Natten igiennem , hvorfor den og « saa kaldtes Lampefesten . Plutarch og Proklus omtale at hendes Tempel i Sa ' ls var prydet med fslgende Indskrift : „ Jeg er Altet , det Forbigangne, det Nuvcrrende og det Tilkommende ; Ingen Dsdelig har endnu loftet mit Slor ( peplos ) " , en Indskrift , som iovrigt ikke har Charakteren af at vcere Wgyptist . ( 7 ) Neitra , Neutra , et Comitat i Ungarn , i Kredsen vaa denne ' Side Donau , 121 l_H Mil stort med 423,000 Indb . , af hvilke de Fleste er Slawakker . Biergkieden Czabor gaaer her igiennem . Landet er frugtbart . 2 ) Neitra , Hovedstaden i Comitatet af samme Navn ( se ovenfor ) , ligger ved den lille Flod Neitra , har et Prcestesennnarium , et Gymnasium og her er et betydeligt Kornmarked . 5000 Indb-l Nekragog ( G . ) , en ) , de Dodes Ledsager , Dodningfsrer . ( Se Charon ) . Nekrogr » ph ( G . ) , en ) , En , som beskriver afdode Personers Liv og Levnet ; Nelrographi, en ) , Levnetsbesirivelse over en afdsd Person . Nekrokaust « ( G . ) , en ) , de Dodes Opbrcendelse. Nekrok » smos ( G . ) , en ) , hos de gamle Grcrkere : En , hvis Forretning det var at klcede

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

644

8 ) Maurits Stensson L. , Broder til den foregaaende , fedt 1559 , var allerede 1592 Hertug Carls Rand og hcrdredes s . A . med det VErende at modtage Hertugens Brud ; blev 1595 Lagmand i Nerike og Statholder over Vesteras Slot med Dalarne . Ulig Broderen , forblev han stadig sin Herre tro , og havde et saadant Hierte , som udfordredes i en saa strang Herres Tieneste , d . v. s . ikke besvaredes af for megen Blodhed . Derom vidner hans Fremfard i Finland , hvorhen han havde fulgt Hertugen . Den fangne Johan Fleming bad ham om at udvirke Naade hos Hertugen ; men den haardhiertedc havde intet Ore for ham . Visselig blev hans Trosiab belsnnet : 1600 fik han begge sine Brodres Arvegods og blev overordentlig rig ; derhos udnavnte Kong Carl ham til Statholder i Reval , 1601 til Rigsraad og Kan « celliraad samt 1602 til Rigens Drost . Med sin Moder , den stolte Fru Ebba , som fortrinsvis synes at have elsket sin Son Axel , stod L. paa en meget spandt Fod . Man har endnu hendes aabne Brev af 160 < 1 , hvori hun klager over hans uvardige Opfsrsel , iscrr over den Forsmadelse , der vederfores hende under et Vesog paa Keglcholm , hvor Fogeden lod hende vide , at han kun kunde give hende Husly en Nat , bebreidede hende , at hun havde saa mange Tienestefolk med sig , slog hendes Kol

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6393

Men de alle overgaaede af bet eneste bersmte Produkt af den Nederlandske Folkedigtning fra hin Tid , ved „ Keinaert " ( udg . af Willems , Gent 1850 ) , som gik over i Middelalderens fleste Litteraturer ; under Navnet „ Reineke Fos " er ben ogsaa bearbeidet paa Dansk . Med Riddertiden hensygnede ogsaa hine ' episte Digte , og i Steden for dem traadte , overensstemmende med den opstrabende Borgerstands Fornodenheber og Tilboieligheber , en anden Digtart , som enten oste af Latinfie Kilder eller og sclvstandig uddannede sig , med det be « stemt udtalte Oiemed at belcrre . Dens Hoved « reprasentant er Jakob Marlaent , der forst har besunget den Trojanske Krig og Alexander vg senere sirev Fortællinger af rent historist Indhold og Laredigte . Til ham sil ' tter sig umiddelbart den mest betydende Digter i det 14 de Aarh . lan Bocndale ( 1280 — 1351 ) , der har sirevet to Rimkronniker samt to Laredigte , „ ver i hvilke sidste han soger at bevise , at Menneskene fordum ikke vare bedre end nu , og at de nu ikke ere slettere end fordum . Ved Siden af disse fortiene ogsaa nogle andre historiske Digte at na-vnes , som Melis Stoke ' s vigtige Hollandske Rimkronnike og „ vietsons ? voctrinale " af lan Deckers i Antwerpen o . fl. Lyrikken har kun faa Prsvcr at fremvise ; men vigtigere er Dramaet , hvis Begyndelse falder i denne Tid og allerede udmarker sig ved forholdsmæssig Frihed for Kirkens Lanker og ka > k Indgriben i Datidens friske Liv ( „ Nltniederl . Schaublihne . Buelenen6e Botternien " udg . af Hoff « mann v. Fallersleben i „ UnrX LelZlo « : " , 6 te Bind ) .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6359

I det 12 te Aarh . blomstrede endnu Klostersiolcrne < « t . Bertin i St . Omer og St . Martin i Tournai , siiondt i Almindelighed ftaa denne Tid Tugten og Skolevæsenet var kommet i Forfald i de fleste Benediktinerordenen tilhorrndc Klostre . Men Mandene af en strang asketisk Retning , som Pave Gregor den Syvende, Abbed Desiderius af Monte-Casino og Abbed Peder den Wrvardige af Cluny betragtede selve Skolerne som en Aarsag til Forfaldet af Klostertugten og lukkede derfor begge Benediktinernes mest ansete Skoler , i Monte- Casino og Cluny , hvilket naturligvis maatte virke tilbage paa alle de andre . Til Erstat « ning hcrvlde Domsiolerne sig nu desmere , og de bleve desuden ogsaa tilgangelige for Lagfolk og isar starkt besogte af Adelen . Ved Siden af de aldre i Luttich og Utrecht bleve de i Mecheln og Doornik de beromteste ; ogsaa som Skribent giorde Bistoft Filip Mouskes af Doornik ( 1274 — 1292 ) sig fortient ved en ftaa Franske Vers sireven Krsnnike ( udg . 1836 — 38 ) . En overordentlig Indflydelse udsvede Korstogene paa de sydlige Nederlande , hvis Fyrster toge en levende og afgiorende Del deri . Saa ° ledes stete det ved de magtigste Aarsager i Forening , at i det 12 te Aarh . ' Riddervasenet havede sig til sin fuldeste Blomstring i de sydlige Nederlande og de tilgrandsende Franske Egne . hvorved da igicn en rig Hoflitteratur , en lyrisk og episi Digtekunst udviklede sig , rigtignok isar i det Franske Sprog , som udsvede en afgiorende Indflydelse ftaa den senere vaagnende Tydsie Hofdigtekunst . Sml . Wackernagel, „ Altfrcmzo ' sische Lieder und Leiche " ( Basel 1846 ) . Men eihcller Borgerne stode tilbage for Ridderne . Rige ved Vindskibelighed og Handel , starke ved Korporationernes sammenhangende Baand , vare de sig sin Magt fuld- » kommen bevidste og forstode ypperlig at forsvare sin Frihed ; de herligste Mindesmærker om deres selvstendige Tanlnmg og aabne Blik have de sat sig i Litteraturen ved „ lieinilert " . Ogsaa Larddommen havde her nasten stedse beromte Mand at opvise , som Gualterus a Castellione . De fornemste udenlandske Danyelsesanstalter bleve saa starkt besøgte , at Flamlanderne dannede en egen Nation Paa Retsstolen i Bologna og Ilgesaa Flamlanderne og Brabanterne paa Universitetet i Paris . Men da Skolerne i det Hele taget indtil Slutningen af det 13 be Aarh . alene vare i Handerne paa Geistlige , og da endvidere Adelen ogsaa meer og meer fobtrangte de Borgerlige fra Klostrene , udgik der nu fra Borgerstanden en Reaktion . Staderne i Flandern tilkampede sig Tilsynsretten med Skolerne , og ugifte Folk , mest af Haandvarlsstandcn, traadte sammen i saregne religiose , halv klostcragtige Samfund under Navn af

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6325

de Hollandske Kyster , lagde Embargo paa Hollandske Skibe , og en Fransk Har erobrede Citadellet 24 be Dec . 1833. Endelig 21 de Mai 1833 kom der et Provisorium istand mellem England , Frankrig og Holland , der giorde Ende paa Fienbtlighederne , men ikke kunde bevirke Freden med Belgien , hvorfor Holland og Belgien vedbleve at v < rre rustede . Londonner Confcrensen begyndte da paany sin vanskelige Forretning . Seeregne Vanskelig » heder giorde Afstaarlsen af det luxemburgske Gebet til Belgien , fordi Kongen af Holland bemcerkcde , at han dertil maatte have det Tydske Forbunds og Agnaternes Billigelse . Denne gav Forbundsdagen 18 de Aug . 1836 for en Del af Luxemburg mod Erstatning i det Limburgsie . Under smaa Rivninger mellem Holland og Belgien sogte Kong Wilhelm at forhale Forhandlingernes Afslutning i Haab om , at Europas almindelige Forhold skulde forandre sig til hans Fordel . Dog besluttede han sig 14 de Marts 1838 til at tiltråde de 24 Artikler . Men nu giorde Belgien Indsigelse , idet det beraabte sig Paa Sagernes forandrede Stilling , og det kom saa vidt , at ved Enden af 1838 stod atter begge Hare fiendtlig ligeover « for hinanden paa Grandserne ; ikkun Forestillinger fra Conferensen formanede at hamme Udbruddet . Endelig knyttedes Kong Wilhelms Trods , navnlig paa Grund af Statens stedse mere truende Finansforhold ; 4 de Febr . 1839 antog han de 24 Artikler , der nu var modist ' cerede til hans Skade , og 19 de April under » tegnedes de definitive Fredstraktater af Nederlandenes. Belgiens , Osterrigs , Frankrigs , Englands, Preussens og Ruslands Befuldmcegtigede, hvis Fuldbyrdelse strax fandt Sted . Ifolge Forhandlingerne med Agnaterne og det Tydske Forbund afstode Agnaterne 27 de Juni 1839 deres Rettigheder til den Del af Limburg , Holland fik istedetfor den mistede Del af Luxemburg, mod en Erstatning af 750,000 Gldn . og hcrpaa indlemmedes denne Del i det Tydske Forbund med Undtagelse af Fæstningerne Masstricht og Venloo , der blev ved Holland . Angaaende Hollands indre Forhold viste der sig stor Ophidselse i Kamrene 1839. Man ventede gunstige Finanslove og Reformer , men istedetfor forelagdes Forstag til et Laan paa 56 Mill . Baade dette og Budgettet forkastedes, kun et Laan paa 6 Mill . " bevilgedes og Budgettet kun for 6 Maaneder . Da Generalstaterne atter famledes i Marts 1840 , lod Kongen forelcegge flere Lovudkast , der modificerede Forfatningen ; Civillisten skulde sattes til IV2 MM . Gldn . , og istedetfor tiaarigt hlev Budgettet nu toaarigt . Desuagtet voxte Misstemningen mod Kongen og Ministrene . Isar vaktes Folkets Uvillie over Kongens Tilboielig-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6220

forening , Brindisi giort til en Frihavn og Anlcrgget af en Jernbane fra Caftua til den Romerske Grcrndse besluttet . Imidlertid havde den politiske Bevcrgclse , hvis Formaal var et constitutionclt og enigt Italien , begyndt i Litteraturen , i en livligere Virksomhed blandt be Lcrrde og i Pressen , iscrr da siden Pave Pius den Niende Mcrnd af Nand ved det friste Liv , som Pius i Begyndelsen havde givet Kirkestaten , begyndte at fri » giore sig . Ogsaa Sicilien havde ikke kunnet lukke sig for de ny Stromninger , den store Congres af Italienske Lcrrde , som i Efteraaret 1845 blev holdt i Neapel , havde fremkaldt og som ikke forblev uden senere Virkninger . Efter at nu Rom og Toscana var traadt indenfor Kredsen af Reformbevegelsen , tiltog ogsaa Gicrringen i Gemytterne paa Sicilien . Regieringen sogte ved materielle Indrommelser , navnlig Skattelettelse , at holde Bevcrgelsen ude ( August 1847 ) ; men . i samme Oieblik giennembrsd netop Bevcrgelsen de snevre Skranker. En paatcrnkt Opstand i Palermo blev opdaget for ben kom til Udbrud ; i Reggio kom det t » l aabent Opror mod Slutningen af August sog som i September forplantede sig over til Sicilien ; men den blev undertrykt , og Forfolgelser og blodige Erecutioner skulde nu forhindre den videre Udbredelse. I samme Oieblik udbrod ogsaa i Cala « brien og i Abruzzerne et Opror og det blev forst mod Slutningen af October og ikke uden Vanskelighed dcrmpet . Nolende besluttede nu Kongen at folge et mildere System . Nogle til Dsden dsmte Insurgentchefer blev benaadet , Ministeriets Indretning omdannet , den forhadte Minister Santangelo afskediget ( den 20 de November) , uvcrrdige Embedsmcend siernet og Skriftefaderen Cocle , som gialdt for en Houedststte for det gamle System , afskediget . Gicrringen tiltog imidlertid , fornemmelig ved Indtrykket af Begivenhederne i Ovre-Italien . I December 1847 fandt i selve Neapel urolige Optrin Sted , som forte til blodige Sammen- » stod , der havde Arrestationer og Forfolgelser og en , midlertidig Udvisning af de fremmede Studenter til Folge . Men alt dette fremskyndte kun Udbruddet af Krisen paa Oen . Allerede den 6 te og 7 de Januar 1848 havde urolige Optrin fundet Sted i Messina , som Autoriteterne dog blev Mester over ; derpaa udbrod den 12 te Januar i Palermo en stor Opstand , Tropperne blev trcengt tilbage og Siciliens Hovedstad bragt i Folkets Magt . Tropper blev strar sendt over og Kongens yngre Broder , Grev Aquila , var det overdraget at under- - handle ; men hverken det Ene eller det " Andet forte til Maalet . Den 19 de Januar udkom nu en Rcrkke af kongelige Decreter , hvorved

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6141

Almindelige . Det Gebet , hvori Videnstaberne forst giorde betydelige Fremskridt , vare Lovene for Verdensbygningen og Mechanikken ; derpaa fulgte Naturhistorien , den dynamisie Physik , og tilsidst Chemien . Sml . Whewell „ Geschichte der inductiven Wissenschaften " ( Tydsi af Littrow , 3 Bd . , Etuttg . 1839 — 42 ) . ( 7 ) Nntus ( L. ) , fodt , den Fedte . Naubert ( Christiane Benedicte Eugenie ) , en af Tydstlands fsrste Romanforfatterinder , som af Beskedenhed bevarede sin Anonymitet selv for sine Ncermeste til kort for sin Dsd , blev fodt i Leipzig d . 13 de Stptbr . 1756 , og var en Datter af Hebenstreit , Professor i Medicin. Efter Faderens Dod lod hendes Stedbroder, Professor i Theologi , Hebenstreit , hende give en omhyggelig og lcerd Opdragelse . Hun bcsiiceftigede sig iscer med Historie og de nyere Sprog . Hun var forst gift med Kiobmand Holdenrieder , og derpaa med Kisbmand Joh . Georg . Naubert i Naumburg , hvor hun levede meget stille og i huslig Virksomhed . Hun dsde i Leipzig d < 12 te lan . 1819 paa Grund af Oienoperation . Hun har leveret en Mcengde Romaner , der baade ere rige paa Aand , Phan « tasi og Gemyt ; der ligger et historist Stof til Grund for de fleste af dem , men hun har med sicelden Trostab forstaaet at giengive de forsiiellige Tiders Situationer . Hendes forste betydelige Forjog af denne Slags var „ Walther von Montbarry " ( 1786 ) ; „ Thekla von Thurn " , hvoraf Schiller benyttede meget i sin Wallenstein; „ Elisabeth , Erbin von Toggenburg " ; „Konradin von Schwaben " ; „ Gebhard , Truchsetz von Waldburg " , o . s . v. Hendes „ Neuen Volksmcirchcn der Deutschen " ( 5 Bd . , Leipzig 1789 — 93 ) kunne ncesten maale sig med deres Forbillede, Musceus ' s Volksmcirchen . Hendes senere Arbeider „ Alexis und Louise " ( Leipzig 1819 ) , „ Turmalion und Lazorta " ( 2 Bd . , Leipzig 1820 ) og „ Letzte Originalromane " ( 5 Bd . , Leipzig 1827 ) have intet historist Grundlag . ( 7 ) Nauen , Stad i den Preussiske Provinds Brandenburg i Tydsiland , M . NV . for Berlin , i en frugtbar Egn , har Lcerredsfabrikog staaer ved en Kanal i Forbindelse med Havet. 4000 Indb . Nclumuchi ( G . ) , enl , Skibsfegtning , Ssstag , Sotrcefning ; iscer de hos Romerne til Morsiab for Folket foranstaltede Sotrcefninger ; ogsaa den til dette Brug , med Vand fyldte Plads samNilhorende amphitheatralsie Bygning ; Naumachiarier , enl , En , som kcempede ien Naumachi . Naumann ( Joh . Friedr . ) , en fortient Tydsi Ornitholog , blev fodt i Ziebigk d . 14 be Febr . 1780 , og er en Son af Ornithologen Joh . Andr . N . ( dod 15 de Mai 1826 ) . Han bessgte Skolen i Dessau fra 1790 — 94 , og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6122

turen , den paa dybere Tcenkning ( Speculation ) byggede Naturvidenskab ( modsat den empiriske eller tillige paa Erfaring grundede ) . Naturphilosophi . De metaphysisie Undersogelser om den Enstens , som man lcerer at kiende ved de ydre Sandser , baade i dens indre almindelige Sammenhceng , og i dens Forhold til den aandelige Tilvcerelse , blev tidligere behandlet under Vencevnelsen Kosmologi , som en underordnet Del afMetaphysikken . Men efterat den sidstnævnte Videnstab paa Grund af dens betydelige Udvidelse selv indstrcmkede sig til det rent ontologiske Gebeet , sit Kosmologien , under Naturphilosophi , et scrreget Gebeet mellem de empiriske Videnskaber paa den ene Side . og de strcmgt metaphysisie Undersogelser paa den anden Side . I Oldtiden , hvor hverken de empiriske Videnskabers Methode eller Metaphysitten var fiendt i deres Renhed , flsde de tre Gebeter , som nu cre sammen i Eet , under Vencevnelsen Physik . Da Bacon af Verulam anviste den empiriske Naturforskning sin Plads , og Kant anviste Metaphysitten sine Grcendser , maatte der nsdvendigvis indtråde en Sondring af disse forstiellige Gebeter . Den Schellingsie Skole giorde vel et Forjog paa at blande disse tre Gebeter sammen efter Oldtidens Vis , men det mislykkedes . Der kan altsaa kun vare Tale om en Naturphilosophi der , hvor man anerkicnder Muligheden af en Mctaphysik , og i England , hvor man f . Ex . ikke anerkiender en Metaphysit i Modscetning til den empiriske Naturforskning, bruger man endnu stedse efter Newtons Sprogbrug Naturphilosophi om den mathematiske Physik . En virkelig Naturphilosophi har den Opgave , at sammenkicede Resultaterne af de enkelte Naturvidenskaber og give dem stsrrc Sammeuhcrng , derncest at udkaste den mathematiske Plan og Omridset af Verdensaltet, og iscer at bringe de enkelte Naturvidenskabers Erfaringer i Samklang med Be » vidsthedens indre Kiendsgierninger , og at underkaste Begreberne Materic og Kraft , Tid og Rum , Bevcegelse og Forandring , Substans og Aarsag o . s . v „ som Naturvidenskaberne bruge ved Bearbejdelsen af deres Materiale , en Kritik . Det samme gicelder om de overste Grundscetninger, s . Ex . om Ligheden af Virkning og Modvirkning , om at Materien ikke kan formeres i Verdensaltet , om Umuligheden af en Foran « dring uden ydre Anledning , og flere andre , hvis Gyldighed Naturvidenskaben forudsætter inden visse Grcendser , uden at den dog er istand til at fcelde nogen Dom udenfor de Grcendser , som den scetter . Dette besticrftiger derimod Metaphysitten sig med. Med Hensyn til de sidste Principer for en Naturphilosophi , er allerede i Oldtiden de betydeligste og væsentligste Modsætninger fremtraadtc . Den vigtigste blandt

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6079

Mcengde og Renhed ved en simpel chemisi Proces, har den fortrangt Potasien ved de fleste tcchnisie Forbrug . Man benytter den hovedsagelig i Sabesyderier og Glaspusterier . Ved Kalk forvandles Soda til Mtsnatron ; Oplosningen deraf kaldes Sabesyderlud . Det dobbelt kulsure Natron ( tucardonute < le sonde ) er et Salt , som hyppigt anvendes i den nyere Tid ved Tilberedelsen af kulsyreholdige Drikke , og indeholder dobbelt saamegen Kulsyre som Soda . Ncest efter Soda er Kogsaltet eller Chlornatrium den vigtigste Natronforbindelse . Af andre Natronforbindelser kunne vi endnu omtale det svovlsure Natron eller Glaubersalt , det borsure Natron eller Borax , det salpetersure Natron eller Chilisalpeter , det kiselsure Natron eller Glas . ( 7 ) Natronsoerne , se Mgypten . NntsvVvmere clea ) kalder man de Sommerfugle , som sidde siiulte om Dagen , og forst begynde at stagre omkring ved Aftenstid . Hannernes Folehorn ere stcerkt kamformede , hos Hunnerne derimod i Negelen borsteformige ; Hunnernes Legeme er tykt og rundt afstumpet for Enden . Deres Vinger , som i Regelen ere morkt farvede , ere , nåar be ere i Ro , udbredte som et Tag , eller rullede omkring Livet ; Larverne ere forsiiellige , og have fra 10 — 16 Veen ; Pupperne ere som oftest indhyllede ien Cocon . Til denne Afdeling horer Silkeormen Nori ) , den eneste Sommerfugl , som yder Menneskene direkt Nytte . Mange Arter af dem udmcerke sig ved deres stionne Farve . af Slagterne og Beriear > 3 ere skadelige . Larverne af O , ul ? viuul » og O . kagi o . a . have en eiendommelig og paasaldende Skikkelse . De stive Haar , som mange af Natsværmernes Larver have , f . Ex . yuercifl ) ! , ' » , Processionslarven , o . fl. falde let af , og trange ved Beroring med Handen ind i Huden , hvilket frembringer en stikkende Smerte og ofte Betandelse. ( 7 ) Natten er i Astronomien det Tidsrum , som forlober fra Solens Nedgang til dens Opgang, altsaa medens Solen , eller rettere dens Midtpunkt , ligger under vedkommende Steds Horizont . Dette Tidsrum er lige faa forskelligt efter Aarstiderne , som efter Landene. Under Mqvator ere Dag og Nat stedse lige lange , men mellem Polerne og Wqvator bevirker Ekkliptilkens Skiavhed , at Dagens og Nattens Langde er ulige , og levndogn ( s . Hyvi . naetiunl ) indtraffer kun to Gange om Aaret , den 21 de Marts og 23 dc September . Den korteste og langste Nat indtraffer ved Sommer og Vintersolhverv , den 21 de Juni og 21 de December . Forsiiellen mellem Nattens Langde og Korthed tiltager , jo mere man ncer-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6056

Galiani , Genovesi , Beccario Verri , Gioja , Fuoco . Scialoja . Blandt Adam Smiths Modstanders findes ved Siden af de extreme Socia » lister : St . Simon , Bazard , Enfantin . Consiberant, Proudhon , Owen o . st. , og de holdne Socialister , som Sismondi , Blanqui , Chevalier o . s . v. , Amerikaneren Hamilton , Englænderne Lauderdale , Poulett , Scrope o . s . v. , Fransimcendene Louis Say , St . ° Chamans , Tydsierne Adam Muller , Fr . List , I . H . Fichte o . A . Nation 3 s ' farve , en Farve , som et Folk har valgt til eiendommeligt Soerkiende i Flag , Cocarde , Ordensbaand o . s . v. NationHlfest , Folkefest , Landsfest , Hsitid, hvori en hel Nation deltager . Nationalforsamling natinn»!«?) var det Navn , som den Franske Borgerstand, der var bleven sammenkaldt af Ludvig den Sertenbe den 17 de Juni 1789 til at give Mode i Rigsforsamlingen ( se Nats tillagde sig af egen Magtfuldkommenhed . Den 33 be Juni giorde Hoffet vel et Forsog paa at tilintetgisre denne Beslutning , men den tredie Stand , til hvilken de Frisindede af de andre to Stcrnder allerede nu sluttede sig , aflagde den 30 he Juni hoitidelig Eed vaa at den ikke vilde gaae fra hinanden , forend den havde givet Frankrig en Constitution , og erklærede enhver Voldshandling fra Hoffets Side for Hoifor « rcederi . Hoffet gav derpaa efter , og befalede Adelen og Geistligheden at stutte fig til Nationalforsamlingen. Revolutionen havde hermed taget sin Begyndelse , og under Navn af den Constituerende udfoldede For « samlingen en utrcettelig Virksomhed , som aldeles omformede det gamle Frankrig . Efterat alle Privilegier vare ophcrvede i Natten den 4 de August , ophcrvedes de Adeliges Jurisdiktion, Tienden , Religions- og Pressetuangen , og der udstedtes en Erklcrring om Menneskerettighederne. I Februar 1790 undertrykte man Munkeordenerne og Levningerne af Feudalsyste « met ; i Marts ophcrvedes 6 e eacket og Saltstatten ; i Juni ophwvebes alle Ordener og Titler . I Juli fik Ikke-Katholitterne det Gods tilbage , som tidligere var bleven confisieret paa deres Forfcrdres Tid ; loderne befriedes for Kopstat , og Jagtretten afskaffedes . Et Decret af 18 de October ophcrvede Ludvig den Fjortendes grusomme Criminalstraffe . I Februar 1791 gav man Qvcrkerne politiske Rettigheder ; i Mai afstaffedes Consumtionen , og d . Iste Juni Pinebcrnken ; Krcrnkelsen af Brevhemmeligheden blev ligeledes erklcrret for en Forbrydelse . I September fik alle Borgere , ligegyldigt af hvilken Religionsbekiendelse , politiske Rettigheder . Forsamlingen gik frem med lignende Kicrkhed i at skabe ny Politiske Institutioner . De Grundscetninger, som den gik ud frq i denne Hen-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

6050

Nation » lekgN » M ( F.-G . ) , Laerer i « vtatshusholdningsvibensiaben , " Forfatter af Skrifter om Statshusholdningsvcrsenet . NationlTlekonom « ( F ° G . ) , er Lceren om Stathusholbningen eller Statshusholdningsvcrsenet. Nationalekonomien er en stats « vidensiabelig Disciplin , hvori man ved en Methode, som ststter sig paa Livets Erfaringer , oplyser de almindelige Sftorgsmaal , som vedkommer Folkenes industrielle Liv , og påaviser de industrielle Produktioners Forhold til hin « anden og til det Hele . Nationalekonomien be « tragter kun de forstiellige Kredse af industriel , commerciel og productiv Virksomhed , med Hen « syn til deres Betydning for det Hele , og tager ikke hensyn til bet Technifie ved dem . Denne Videnskab har ogsaa stor Betydning for det praktiske Liv , da Sporgsmaal af den Natur , som den behandler , navnlig i den nyere Tid , ofte ere traadte frem i Forgrunden . I Oldtiden og i Middelalderen traadte disse Sporgsmaal ikke saa meget i Forgrunden , og deraf kan man og « saa forklare sig , at Nationalekonomien er op « traadt saa sent som en selvstcendig Videnskab . Praktiske Finantsmamd og videnskabelige Theoretikere have ligeledes i den nyeste Tid begyndt paa at oplyse det Sporgsmaal : i hvilke Ting man skal scette Staternes Formue ; hvor man skal soge Kilden til den . ; og hvorledes man kan forsge den . Ligesom man dengang satte Guldet, hvis Besiddelse hicelper Privatmanden til at kunne tilfredsstille alle sine materielle Fornodenheder, som det hoieste , saaledes var ogsaa det forste Resultat afSftorgsmaalets theoretisie Behandling , at Italienere , Franstmcend , Englcendere og Tydsiere opstillede det saakaldte Mercantilsystem : at Staternes Rigdom bestod i Summen af de cedle Metaller , som fandtes indenfor Landets Grcendser . Denne Sum kunde kun forstorres ved en gunstig Balance for den internationale Handel ; og Regleringen skulde derfor paa den ene Side opmuntre den industrielle Virksomhed , som besiiceftigede sig med Artikler til Udforsel , og skulde paa den anden Side soge at forhindre Udforsel af Guld og Solv . Mod dette System reiste sig dog snart

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5948

Prinds , hvem Keiseren i Egenstab af Mcrgler vilde tilkiende den Spansie Trone . N . lob nu strar en Nationaljunta trade sammen i Bayonne , og sil dens Medlemmer ( Grander , Embedsmand og Geistlige ) , som alle vare ham hengivne , til at forlange Joseph Bonaparte til Konge . Den 6 te Juni 1808 blev han proclameret som Konge over Spanien og Indien , og efterat have aftraadt sin Trone i Neapel til Murat , ilede han til Spanien , hvor han sogte at befaste sig ved Hialp af Franske Bajonetter . N . , som kaldte benne rsversie Usurpation en Erobring , siulde imidlertid snart erfare , at det var lettere at styrte et udartet Dynasti , end trcrde Patriotisme og Nationalitet under Jodderne , og da Intriguen var fuldstanbig udviklet , greb det Spansie Folk i sin Forbittrelse over de Fremmedes Indblanding til Vaaben , og nsdte b . 16 be Juli General Dupont til at overgive sig ved Baylen med 13,000 Franskmand . Dette skammelige Nederlag , i Forening med Fransi < mandenes Uddrivelse af Portugal ved Wellington, bestemte N . til selv at drage til Spanien i Spidsen for en ny , mcegtig hcrr . Da nu ogsaa Paven erklarede sig mod ham , Kongen af Sverrig truede , og Dsterrig rustede sig , sogte han i Forveien at sikkre sig Keiser Alexanders Venstab . og d . 27 de Sefttbr . 1808 fandt en Sammenkomst Sted i Erfurt mellem begge Kriserne i Narvarelse af mange Fyrster og Store . Efterat de begge havde fornyet Venskabet , vendte N . efter et Ophold paa 16 Dage tilbage til Frankrig forat undertvinge den Pyrenaisie Halvo med 80,000 Krigere , som han havde kaldt tilbage fra Tydsiland . Hans Overlegenhed , baade i Tropfteantal og Taktik , dampede Insurrectionen for Oieblikket , og Spanierne bleve slagne i en Mangde enkelte Trafninger , b . 10 de Novbr . ved Burgos og Epinosa , d . 16 de ved Santander, d . 23 be ved Tudcla . og d . 30 te ved Somo- Sierra . N . fortsatte nu sin Marsch mod Hovedstaven, Holdt sit Indtog der d . ste Decbr . , og ' opforte sig ikke som den fortornede Hersier , Men som Befrier . Den 9 de Decbr . sammenkaldte han en Forsamling af 1200 Notabler , og forelagde dem de Forbedringer , som Spanien siulde modtage med det ny Dynasti , og i hans Broders Narvarelse maatte de atter aflagge Troskabseden . Da Osterrigs Rustninger daglig bleve mere truende , vendte han tilbage til Frankrig , isar da Roligheden paa Halvsen syntes gienoprettet . De Franske Hares adspredte Stillinger , Krigen i Spanien , den dumpe Giaring i Gemytterne i Tydsiland , i Forening med Brittisie Penge , drev endnu engang Huset Osterrig til at vove et Forjog paa at knakke N . ' s Overvagt og erobre de tabte Provinbser tilbage . Ctt stor Har paa 150,1 M Mand siulde trange

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5849

videre Fremme . 1832 traadte han ud af Tjenesten, og traadte i ' . Tieneste hos Dom Pedro som Admiral , og i denne Stilling udmcerkede han sig ved sin store Iver for at indscette Dronning Donna Maria i hendes Ret . Han vandt en glimrende Seier i Sssiaget ved Forbierget St . Vincent , og blev derfor udncevnt til Visconde do Cabo de San-Vincente . Da Dom Miguel var fordreven fra Portugal , drog han tilbage til England , og levede der i nogen Tid paa Halvsold , men ved Dronning Victoria ' s Tronbestigelse traadte han atter i activ Tieneste og blev 1840 udncevnt til Ridder . I dette Nar tog han vcesentlig Andel i Krigstogene mod Mel ) emed < Ali og Ibrahim-Pascha , og sluttede inden lang Tids Forlob Overenskomst med den Fsrstncevnte . Han har selv bestredet disse Begivenheder i sit Vcerk war in ( 2 Bd . , London 1842 ) . Efterat han var vendt tilbage til England , blev han atter valgt til Parlamentet , hvor han stedse var conseqvent Whig , og arbeidede med stor Iver ftaa at hcrve den Brittifie Somagt . Hans dicerve Aabenhed og hans hensynslsse Wrlighed giorde hans Parti snart misfornoiet med ham , og siiondt han 1846 blev udncevnt til Contreadmiral , blev han dog overalt tilsidesat , og faldt igiennem ved Valgene 1847. Han havnede sig derfor ved en Rcelke Breve til „ Hines " , hvori han oplyste en Mcengbe Misbrug i den Engelske Marines Bestyrelse ( Disse Breve bleve samlede af hans Fcetter , General William Napier : „ ' lue , ts v3 « t gntl present » tate " , London 1851 ) . Da Admiral Dundas blev foretrukken for ham til at commandere Middelhavsflaaden, rettede han et aabent Sendebrev til Lord John Russel , hvilket vakte stor Opsigt, og bidrog betydeligt til at svcrkke Whigkabinettets Anseelse . I Mai 1853 avancerede han til Viceadmiral , og da Krigen med Rusland udbrod 1854 , fik han Commandoen over den Engelfie Dstersostaade , hvormed han for Dieblikket ligger i den Finsie Bugt , og holder den Russifie Flaade indespcerret i Kronstadt . Napier ( Sir Charles James ) , Sinds Erobrer , blev fodt i London d . 10 be Aug . 1782 , og indtraadte i Militairtienesten i en Alder af 12 Aar . 1798 og 1803 tog han Del i Operationerne mod de Irfie Insurgenter, og 1804 blev han Major ved det 50 de Infanteriregiment . Under Krigen paa den Pyrenceifie Halvo udmcerkede han sig ved sin magelose Tapperhed ; dog var han saa uheldig at han blev haardt saaret baade i Slaget ved Corunna og i Slaget ved Busaco . 1812 blev han Oberstlieutenant og fcegtede ved Chesepeake mod Amerikanerne . Han fiynbte sig tilbage til Europa forat blive Vidne til Slaget ved Waterloo, » en kom forsilde , og kunde lun ledsage

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

545

kan ogsaa overdragts stcrc Vasaller , og da frrmkommcr ben saakaldtc falleds Forlehning. Herren udstader Lehnsbrcvet eller Documcntet, som giver Vasallen Krav ftaa Lchnet ; Herrens Rettigheder kaldtes Lehnshcrlighcder , som maa adskilles fra Lehnshoihcd , der blot har Hensyn til Statsmagten . Vasallerne skulle vise Herren Lehnstroskab ; Krankclser af denne Troskab betragtes som Fcloni , og Folgen deraf var , at Vasallen mistede sit Lehn , der da atter tilfaldt Ovcrcirren . Lehnstienrstcn var narmest Krigstjeneste , og man skialncde i denne Henseende mellem Krigstjeneste i aaben Mark og Tjeneste til Forsvar af en Borg ( Vorglchn ) . Foruden Krigsticneste kunde Herren desuden forlange flere andre Tjenesteydelser , enten personlige ved hans Hof , eller Prastationer af anden Art . Som en Slags Lchnsticncste be » tragtede man ogsaa tidligere den Forpligtelse , som Vasallerne havde til at give Mode i Lehnsretten; men da der oprettedes faste Lehnsdom , " stole , bortfaldt denne Forpligtelse , ligesom ogsaa senere Krigstjenesten . Da Vasallerne paa Grund af denne Krigstjeneste havde Skattefrihed , op » stod senere mange Stridigheder mellem Regierlngcrne og Vasallerne om , hvorvidt disse skulde vare forpligtede til at hde et fyldestgørende Mqvivalent , da de ikke mere giorde Krigstieneste, og om de skulde have Erstatning eller ikke , naar de mistede deres Skattefrihed . Ifolge sin Brugsret af Eiendommen («!n---mlnium utile ) har Vasallen i det Vasentlige den samme Ret til Lehnsgienstanden som til enhver fuldstandig Eiendom , med Undtagelse af , at han ikke kan scelge eller pantsatte den . Salget af Lchnet var paa dct Strangcstc forbudt Vasallerne , og blev betragtet som Feloni , der straffedes med Tabet af Lehnet . I Middelalderen havde dette sin Grund i , at Lehnsvasenct var Basis for det offentlige Liv , navnlig for Krigstienestcn , og at det ikke kunde vcere Herren ligegyldigt , om han fik den Ene eller den Anden til Vasal . Vasallen kunde derfor lun skille sig ved sit Lehn , naar han baade havde Herrens og de arveberettigede Agnaters Indvilgelse, idet de Sidstncrvntes Successionsret derved ophavedes . Herved maa tillige bemærkes, at duminium utilo af Lehnet , ikke strax gaaer over til den ny Ihændehaver af Lehns " gienstanden , men forst trader i Kraft ved Investituren. Den Giald , som en Vasal gior , var kun bindende for hans Allodialformue og ikle for hans Lehn , og naar en saadan Gicrld skulde kunne overtages af Lehnet , maatte han forst have Herrens Indvilgelse dertil . En egen Art Lehnsgiceld opkommer , naar Vasallen forat faae Agnaternes Indvilgelse til at lade Lehnet gaae over til en anden , udscetter en bestemt Sum for

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

582

pladsen ( Naschmarkt ) ; Augustuspladsen , mellem den indre Stad og den Grimmasie Forstad , omgivet af store og moderne Bygninger , Hestetorvet, Kongepladsen , Theaterpladsen , hvor en Statu er opreist for Hahnemann , Homoopathiens Stifter . Medens den indre Stad har snevre og morke Gader , er derimod Forstcederne ganske bygget i den nyere Stil , dog har den indre Stad ogsaa adskillige smukke Gader . De stsrstc Handelshuse har deres Kontorer , Butikker og Pakhuse i den indre Stad , og navnlig i den Del af Staden , hvor Messerne ( de aarlige store Markeder ) finder Sted ; i det Grimmaiske Kvartecr findes de fleste HujVnrs Antal udgior 2300 ; Gaderne , der just ikke udmcrrker sig ved Brolcrgningcn , holdes meget rene . Den indre Stad og Forstaderne oplyses med Gas . Urenlighederne bortfores ved et meget kostbart Kloaksystem . I arkitektonisk Henseende udmarker Leipzig sig ikke sarlig. Ingen af dens Kirker eller offentlige Bygninger er af fremragende Betydning . Den anseeligstc Bygning er Augusteum , en af Universitetebygningerne, som har en Fasade af 152 Alen . Af Kirker navner vi her Nicolai Kirke , St . Thomas Kirke , Johannes Kirke ; af andre offentlige Bygninger Naadhuset , Gevandthaus ( med det beromte Stadbibliothek paa 80,000 Bind i en " or , smuk Sal , med Buster af be « romte Mcend og Kvinder , fra celdre og nyere Tid , Gammeltydsie Oliemalerier og en kolossal Statu af Guttenberg ) , Kiobmandsbsrscn , Voghandlerborsen ( opfort 1834 1836 ) o . s . v. Leipzig har et Universitet med 1300 Studenter , stiftet 1409 , to Gymnasier ( Nicolaistolen og Thomassiolen ) , flere lcrrdc Selskaber og et kongeligt Akademi for Malerkunst og Tegning , fiere store Bibliutheker , en Fodselsstiftelsc , et astronomisk Observatorium , et Dovstumme-Institut . Leipzig har flere Monumenter for beromte Mcend , saasom for Hahncmainr paa Theaterpladsen , et Monument i den Gerhardske Have for Fyrst Poniatovsii, der under Slaget ved Leipzig druknede i Clstercn d . 19 de Oktbr . 1813 , for den beromte Landckonom Thaer . Leipzig har acnlig tre store saakaldte Messer ( Handelsmarkeder ) : Michaelismessen, Nytaarsmcssen og Paaskemessen , af hvilke den sidste er den storste . Handelen og Industrien er betydelig , her sindes mange store Fabrikker iscer Klædefabrikker , og 3 Jernbaner ( Leipzig-Dreden ; Lcipzig-Magdebnrg- Verlin , og den Sachsisi-Baiersie Jernbane ) letter Omscrtningen. Boghandelener sårdeles betydelig og L. indtager den forstc Plads i denne Retning . I Aaret 1853 havde L. 154 Vog- og Musikhandlere og i samme Aar talte Staden 34 Bogtrykkerier med 81 i Gang varende Haandftresser og 45 Hnrtigftrcsser, som beskcrftigede 650 Scrttere og Trykkere . Pet storste Trykken er Brockhaus ' s

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5793

1816 udncevnt til Statholder i Norge , blev han der almindelig afholdt , og da han 1818 tog Afsked, udtalte Storthinget for ham „ Nationens Agtelse og Erkiendtlighed for den Dygtighed og Nidkcerhed , hvormed han havde bestyret de ham anbetroede Embeder , samt at et siionsomt Folk med Agtelse vilde bevare hans Minde . " Han boede siden paa et Landsted nar ved Stokholm og dode den 24 de Juni 1821 i denne Stad . Hans Enke gav de Fattige 3000 Daler i Steden for at bekoste en pragtfuld Begravelse . M . var en retstaffen , uegennyttig og upartisk Embedsmand og efterlod sig et elstet Minde . Hans yngre Broder , Baron Ludvig M . blev 1778 Fandrik , studerede i Upsala og blev 1791 Magister , 1794 Hofprcedikant efter at have underkastet sig Pastoralexamen , 1796 Sogneprcest til Ljungby ved Calmar og 1800 Biskop over Vexio Stift ; dod 1823 , 59 Aar gammel . Carl Gustaf M . . Feltmarskalk , var en Son af den tapre Generallieutenant Hans Georg M . Han var fodt i Malmo 1658 , blev 1700 Generalmajor af Kavalleriet , fagtede med stor Tapperhed i Polen , deltog 1711 i Felttoget i Norge , blev 1716 Greve og 1717 Feltmarskalk , 1719 Prcesident i Gotha Hofret og dode 1721. En Sonneson af ham , Carl Stel lan M . , fodt 1761 paa Gafvetorp i Smaland , var en Son af Overstelieutenant Carl M . Han blev 1775 Kornet , be « sogte siden Lunds Universitet og deltog 1789 med Mre som Major i det Finske Felttog , blev 1792 Overstelieutenant og 1793 Landshsvding over Kronobergs Len . 1799 lagde en Ildsvande den storste og bedste Del af Vexio Stad i Asie , og en strakkelig Misvaxt indtraf tillige , som vilde have foraarsaget en stor Elcrndighed i det fattige Smaland , hvis ikke den (edelmodige og driftige Landshovding havde formaaet at indsamle fra alle Sverrigs Egne en betydelig Sum til de Brandlidte , hvorpaa Byen snart opstod stisnnere af Asken ; ogsaa havde han tilladt de Nsdlidende , paa sin Kredit at tage Korn hos Kiobmcendene i Carlshamn , hvilket lob op til flere tusende Tonder . Da det blev bekiendt , at Landshovdingen derved var udsat for et stort Tab , skyndte Bonderne sig at sammenstyde en Mcengde storre og mindre Kvag , hvorom Landshovdingen intet vidste , for det stod udensor Kronoberg Ladegaard . Han lod strax holde Auktion derover , hvorved hans Tab ncrsten blev dalket . Mindet om d < > nne Begivenhed har staaet dybe Rodder hos Smalands Almue , og Lenets Indbyggere udtrykkede sin Taknemmelighed ved at lade male og paa Lanoskancelliet ophange et Portratt af Landshovdingen . Mange Trak af sand Uegennyttighed og Opofrelse sindes i hans Levnet , og han var altid mest til « boielig til at give den Fattige Ret ; dog hand-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5777

med ficelden Aand og Kraft , begavet med en klar og dannet Forstand , et fortrceffeligt Hicerte og et lyst , muntert Sind . Med kcerlig Alvor og forstandig Omhu rogtede han sit Kalds Pligter , imedens han grundig forskede i sin Videnskabs Skrifter og til Adspredelse studerede de gamle Klassikere , og det med klassifi Aand , og han besad den Gave at bruge sit Modersmaals Rigdom med fin Sands for Udtrykkets Ejendommelighed . Dette viser iscer hans mesterlige Overscettelse af Livius , under Titelen- : „ Forsog til en Overscettelse af T . Livius ' s Romerske Historie " ( 1800 — 18 ) ; ligeledes har han fra Latinen ove , rsat 9 af Ciceros Taler tilligemed Sallust ' s Catilinarifie og lugurthinfie Krig . Men ogsaa som theologiff Skribent har M . store

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5769

viserne , som han ofte og med stor Forkarlighed lcrste , sogte han at komme til den gamle nationale Bund i vor Tale og Poesi . Her modte han et Udtryk af sit eget Vasen , som var inderlig beslagtet med det Folkelige " . Til hans fortrinligste Digte hore : „ Glade over Danmark " , „ Revnen " , „ Den gamle Elster " , „ Scener i Rosenborg Have " , „ Freidigt Liv " , o . fi . Han er Forfatter af en , desvcerre ufuldendt Novelle : „ En Students Eventyr " , og af fiere filosofiske Afhandlinger : „ OmUdodeligheden " , „ Om Affektation"; hans „ Strotanker " indeholder mange yderst traffende og vittige Vrmartninger . Hans „ Efterladte Skrifter " udgiore 6 Bind , af hvilke det sidste tillige indeholder : „ M . ' s Levnet", af F . R . Olsen , en scerbeles interessant Biografi . ( 4 ) Moller ( Jens ) , Professor i Theologien ved Kiobenhavns Universitet , var fsdt 1779 i Karrcbek ved Nestved , hvor hans Fader Joakim M . , en begavet Pradikant , var Sognepræst; hans Moder dode tidlig . Faderen markede snart hos Sonnen et godt Ncemme , men havde dog besluttet , ikke at lade ham studere , da han selv havde haft megen Msisommelighed at kampe med. Da Faderen imidlertid ikke levede lange , og Stifmoderen blev oftmarksom paa M . ' s Lyst til Studeringer , flyttede hun 1790 til Slagelse for at satte ham i den dervarende Latinstole , hvis Rektor var den larde Professor Woldike . Denne Mand gav sine Disciple grundig Undervisning i Latin og Grast og behandlede dem med Karligbed ; men med de andre Larere var det kun daarlig bevendt . M . fandt snart Behag i de klassiske Forfattere , og hans senere offentlige Taler udmarke sig ved Lethed og Simpelhed i den Latinske Stil . Som Skolediscipel begyndte han at giore smaa poetiste Forsog , og da Bistop Balle 1796 visiterede i Byen , strev M . Velkomstsangen . Balle fattede ved denne Leilighed megen Indest for M . , og var siden stedse hans Velynder . 1797 blev M . Student , og efter at have taget anden Examen havde han i Sinde at forberede sig til filologisk Examen , for enten at gaae Skoleveie« eller soge Ansattelse i det udenlandske Departement, hvortil han ssgte at giore sig stikket ved ivrig at lagge Vind paa de levende Sprog ; men O . Hsgh-Guldberg , der var noget beslagtet med M . ' s egen Moder , overtalte ham til at tage theologisi Attestats , og denne Examen underkastede han sig i Juli 1800. Skiondt han havde faaet Interesse for Theologien , isar Kirkehistorien , vilde han dog , om han skulde have fulgt sin egen Tilbsielighed , indsiranket sig til den klassiske Filologi , og han tankte ikke paa at blive Prast , end mindre Professor i Theologien. Hvad der suakkede hans Lyst til Theologien, var den herstende Tidsaand ; . men den

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5757

mus M . ' s ncestceldste Son ; Moderen hed Bodil Taulow . Han var et kraftigt , smukt og livligt Barn , der ved sin Snaksomhed ofte morede de 3 Eldre og stundum satte dem i Forlegenhed ved sine Bemcertninger . Faderen underviste selv ham og hans yngre Broder , Hans Ulrik M . , der er Prcest paa Falster , og denne Undervisning nsd han , indtil han var 13 Aar gammel ; da bleve Brodrene satte i Nastov lcerde Skole , hvor de gik i to Aar ; derpaa lom de 1610 i Nykobing Skole , hvis Rektor var den fortjente Skolemand S . N . Bloch , som var Faderens Ven og snart fattede Godhed for den opvakte og lcervillige M . Denne havde to Skolekammerater , der lignede ham i poetisk Drift , Nikolai Sotoft og Christian Winther , den sidstes Moder blev 1812 M . ' s Stifmoder . I en Alder af 18 Aar blev M . Student , tog 1813 anden Examen , studerede derpaa Theologi og tog i Januar 1816 Embedsexamen . Med Lyst deltog han i det akademiske Liv , og det var ham en Trang , mundtlig at meddele sig til

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5591

Myketologi , se Mycetologi . Mykolither , p ' . , forstenede Svampe . Mykologi ( G . ) , en ) , se Mycetologi . MyklMi i Oldtiden Mykonos en til Grakenland horende O blandt Cykladerne , har et Fladerum af c . 3 Mil med 6000 Indb . , som mest ernarer sig af Skibsfart . Oen er klippefuld og daarlig forsynet med Vand . Her er meget Fuglevildt . Kvagavlen stratter sig blot til Faar og Geder . Hovedstaben ' er Mykoni med 5000 Indb . og en Havn . Mykophthalm » ( G . ) , enl , svampagtig Vienbetandelse . Mykosis ( G . ) , en ) , i Lagekunsten : Slimpolyft . Myktvres ( G . ) , pi . , Naseboerne ; Mykterismus ( G . ) , en ) , det at siaae Krsller paa Nasen , giore Nase ad , Haan ; Mykterophoni , Naselyd , Snovlen . Mylady ( E . , übt . milabdi ) , min naadige Frue , min naabige Froken . Mylltta , Vssyriernes Venus ; hun dyrkedes isar i det overdaadige Babylon som Avlingens kvindelige Princip . Myloqlosse ( G < ) , en ) , Tungemustel . ( G . ) , en ) , Gevext ved Diet , der ligner en Druekierne . Mylord ( E . , udt.milahrb ) , minnaadige Herre . Mynster ( Ole Hieronymus ) , en talentfuld Dansk Lage . fsdt 1772 i Kiobenbavn , var en Son af Christian M . , Inspektor ved Frederiks-Hospital , og Nikoline Ring . 1777 blev han faderlos , men fandt snart i Professor og hospitalslage F . L. Bang , der agtede hans Moder , en sand Fader . I Efteraaret 1788 blev han dimitteret fra Frue-Skole (Metropolitanfiolen), studerede derefter Medicinen og vandt 1794 Universitetets Gulbmedaille for Besvarelsen af Prissporgsmaalet i Medicmen . Fra 1795 til 1798 var ha « medicmst Kand : - dat ved Frederiks-Hospital , underkastede H

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

557

vare Kryptokatholik , men dette er for lange siden bleven modbeviist ( Sml . Schulze : „ Mer die Entdeckung , dal ) L. ein Katholik gewesrn " . Gotting . 1827 ) . Hans Navn var saa beromt , at det i de sidste Nar af hans Liv regnede ned med Mrestitler og Gaver til ham . Han blev udnavnt til og Historiograph, og Keiseren giorde ham endogsaa til Friherre og Rigshofraad med en Pension af 2,000 Gylden . Med Peter d . Store af Nusland traf han 1711 sammen i Torgau , og denne gav ham Titel af Geheimeraad , og en aarlig Pension paa 1,000 Rubler . Hans sidste Aar bleve noget formorkede ved Stridighederne med Newtons Parti , om han eller Newton forst havde opfundet Differentialregningen . Sml . epistolieum vr . ( > aUi „ B et » liurum < I « angles , ftiomnta HuBBu reFiN 80 - cletati » in lueem ellitum " ( London 1713 ) . L. dsde i Hannover d . 14 de November 1716. Berliner Academiet og Londonner Societetet ignorerede hans Dod , medens Fonrenelle holdt en glimrende Lovtale over ham i Paris . Hans Liig blev bisat i Hannover , og man oprettede senere et simpelt Monument der med Indskriften : 088 » dog er man i den nyere Tid blevet uenig om han og « saa virkelig er begravet paa det Sted , hvor Monumentet er anbragt . Paa Waterlooftladsen i Hannover staaer ligeledes et Mindesmarke for ham med Indskriften : < F « nlo lBl4 kiobte Kongen af Hannover det Hus , hvori han havde boet , for at bevare det for at blive ned- » revet . L. var af Middelhoide , mager , men meget stark af Helbred ; hans Ansigt var udtryksfuldt. Han var altid munter og bestaftiget , ligeledes arbeidede han med en utrolig Lethed . I Omgang var han besteden . Hans Skrifter viser som oftest Verdensmandens Finhed ; dog har man bebreider ham Forfangelighed , Gierrighed, og Vredagtighed . Han levede stedse ugift . Sml . Fontcnelle ' s Biografi over ham ( 1716 ) , desudenßailly ( 1769 ) ; I . G . Eccard ( 1779 ) ; laucourt ( 1757 ) ; Kcistner ( 1769 ) o . Fl . Efter det , der saaledes er sagt , vil det ikke forekomme besynderligt , at L. ikke har efterladt noget enkelt Vark , hvis indre Fuldendthed kunde vare en Udtalelse af hans Aandsstorhed . De fleste af hans videnskabelige Arbeider , navnlig de mathematisie og fthilosophifte , er korte Afhandlinger , som han offentliggiorde i forsiiellige Tidsskrifter , f . Ex . , Mi8l ! elllme » LerolinenBiii " , lle I ' revoux " og „ journal < l « 8 Bav » i , tB " ; meget udtalte han blot i sine talrige Breve . De bleve samlede as , Kortholt ( 4 Vd . , Leipzig 1734 — 42 ) , Gruber ( ? Bd . , Hamover og Go ' ttingen 1745 ) , Michaelis ( Gott . 1755 ) , Veesenmeyer (Nuryberg 1766 ) , Feder ( Hannover 1615 ) , og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5538

hvilke de forste isar anvendtes ved det Alvorlige, og de sidste ved de muntre Steder og ved Lystspil . Senere forekom der hyppig Klager over at de starte Instrumenter nodte Skuespil « leren til at anstrange sig saa starkt . Under de forste Romersie Keifere drev man Musik som en Luxusgienstand , og efter Nero ' s Dsd fial paa engang 500 Sangere og Musikere have faaet deres Afsied . Nutidens Musik er en Opfindelse af de Europaisi ' Vesterlandske Folkeslag , de christelige Narhundreders Resultat og Stolthed , og tillige det Ejendommeligste af hvad den nyere Tid har leveret ; thi medens Graterne og Romerne have varet vore Veiledere og Lovgivere i Videnstaben og i ncesten alle Kunster , har Tonekunsten derimod udviklet sig aldeles selvstændig hos os . Choralen var Grundlaget for ben nyere Musik , og blev sungen uden Takt . I Middelalderen blev Musikken betydelig forbedret ved at vare forenet med Gudstienesten , og Horte til Qva « drivium , som dreves i Skolerne . Mart . Gerbert har i sin „ Bel > r , toieß cceleKiastici 6 o muß , e » saors " ( 3 Bd . , St . Blasien 1784 ) anstillet Undersøgelser i denne Retning . De forste Begyndelsesgrunde til Laren om Contra » punkt siylde vi hucbald eller Hugbald , en Be ' nebictinermunk fra St . Nnnand i Flandern ( c . 1000 ) . I Almindelighed tilskriver man Guido af Arezzo Udvidelsen af Tonesystemet og Forbedringen af Nodesiriften ved Indforelsen af Llniesystemet , og hans Eftersolgere siylde vi Herachorben . Joh . < le Muris ( i bet 14 de Aarh . ) sial have forbedret Nodesiriften og Figuralsangen. Franco af Cslnn ( i det 13 de Narh . ) blive / navnet som Forbedrer af det musikalske Tidsmaal , og af den for den nyere Musik saa vigtige Mensuralmusik ( opfunden i det 12 te Narh . ) . Orgelet understottede Sangen, og bidrog til Uddannelsen af Harmonien . Fra det 15 de Narh . blev Musikken drevet videnskabelig i Nederlandene , Spanien og Frankrig, og Nederlanderne have Wrett af at have lagt den egentlige Grund til den moderne Tonekunst ved at opstille de forste regelrette flerstemmige Compositioner . Dufay , losquinDesbrez, Willaert , og Orlando di Lasso bragte den til en betydelig Hside i Lobet af 2 Aarhunbreder. Palestrina , der var dannet ved disse Forgangere , blev Skaber af den klassiske Italienske Kirkemusik , og Luther og hans musikalske Venner Senst og Walter ophialp Choralen betydeligt i Tydsiland . Den kirkelige Tonekunst vedblev nu at uddannes betydeligt i Italien og i Tybsiland , medens Frankrig kun Prasterede noget Betydeligt i den verdslige Musik . Fra denne Tid af have disse tre Lande stedse arbeidet fremad til at naae Maalet , og Gluck ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

55

Vage er ilke « lene istand til « t bevirke dette , » g de bedste tamper i denne Henseende er Argande med en rund ( himl ) Vage , hvorved tuften til « fores Flammen baade indcnfra vg übenfra . Forblandingen forstarkeS ligeledes betydeligt , nåar Trakglaoset indsnavres lige over Forbrandingspunktet, altsaa lige over Vågen , som f . Ex . ved be Benklersie . Skulle Lamper lyse meget starkt og langt i en bestemt Retning , pleier man at forsyne dem med Neslcctorcr eller concentrerer Lyset ved Glaslindser eller Pris » mer , saaledes som det f . Ex . er Tilfaldet ved Fyrtaarne . De Lamper , hvor man istedetfor Olie bruger Cam ph in , give et meget klart , blandende hvidt LyS . Ved Damplamper staner man saadanne , hvori man brander en flygtig flydende Vadsic , der som oftest er sammensat af Terpentinolie og Vinaand , som man forvandler til Dampe , idet Flammen selv op < heder Reservoiret . De give et meget starkt tys , men Brcendematerialet er meget kostbart . Den nyere Tid har anstillet mange interessante Forsog . og det har hidtil viist sig , at de saakaldte Kolbelamfter efter den nyere Parisiske Construction , ere de bedste ; dog maa de ogsaa forsynes med de Benklerske Lampeglas , der ere indfnavrede lige over Forbrandingspunktct . ( 7 ) LampSt , en ) , en paa Vaggen hangende Lysestage mrd Glasspeil eller Metalspeil . Lampion ( F . , udt . langhpjongh ) , en ) , lille Lampe , Illuminationslampe . LttMpons ( F „ udt . langhpongh ) , pl- , Drikkeviser ( af Omkvadet : cnn , : , »

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5498

han syntes at have monopoliseret Englands hele siionne Litteratur . Han viste desuden lige saa god Smag i sit Valg , som han viste sig gavmild mod de Digtere , med hvilke han stod i Forbindelse . Han forcerede saaledes Campbell for hans „ Bnee ' lmen ns tlin poets " foruden de accorderede 800 Pund endnu lige saa stor en Sum , da han syntes , at han havde faaet for lidt . Byron kaldte ham Forlceggernes Konge . Det var ham , som 1807 lagde Planen til Udgivelsen af „ Ouurterlv revier " , fom traadte tillive efter lamgere Tids Under » handlinger med Canning , Scott , Dundas o . Fl . , og bragte ham betydelig Fordel , siiondt han ved Grundlæggelsen egentlig havde havt sit Parties ( Torpernes ) Fordel for Vie . Hans Dagblad „ l ' lie representative " kunde derimod ikke holde sig . og gik ind efter kort Tids Forlob. Ved library " hvoraf der fra 1830 — 41 udkom 80 Bind , og hvori Scott , Lockhart , Brewster , Irwing og Southey toge Del , gav han Stsdet til Udbredelsen af de godtkiobs Folkebibliotheler , som senere have fundet saa almindelig Indgang i Landet . Han dsde d . 27 de Juni 1845 i London . Hans Son , John M . fortscrtter med stort Held Fa ° berens Erhverv , og har iscer giort sig bekiendt ved Udgivelsen af Reisehaanbbsger „ ttuncitxxilv « for trgveller-z " . ( 7 ) Murrhinike Kar ( v » B3 murrliin » eller blot mmrbzlla ) , kaldtes i Oldtiden et Slags Pragtkar , iscer Bcegere , Fade og Skaaler, som udmcerkede sig saavel ved Stoffets Kostbarhed som ved Arbeidets Skionhed . De forstc besad Mithridates den Store , Konge af Pontus , hvor Pomfteius giorde flere til Krigsbytte, forte dem til Rom ( Aar 61 f . Chr . ) og nedlagde dem i Temftlerue som hellige Gaver eller Offre . Ogsaa Augustus fik siden nogle af disse af det Wgyptisie Bytte og senere blev de almindelige hos Privatpersoner som Luxusartikler, men stod altid i hoi Pris . De var forfcerdiget af flerfarvet , ugieunemsigtigt , meget strsbeligt Stof og hvoraf Intet er blevet tilbage, da den saa kaldte Portlands-Vase med Urette er henregnet dertil . Af samme Grund har man ogsaa opstillet de forsiirlligste Formodninger om Massens Beskaffenhed , iscer da Navnet Murrhci , saavel som selve Girnstanden , hverken er Grcefi eller Romersk , men stammer fra Asien . Efter den celdre Plinius ' s Mening var Massen et Fossil , en Slags Onyx , saaledes som man forefandt samme i Parthien og Karamanicn , hvis Fortrin bestod i det Flerfarvede og Plettede og i det smukke Farvespil af Purpur og Hvidt , saa at Farverne smeltede sammen som i en Regnbue . Senere og nyere Archceologer har udtalt forstiellige Meninger , i det Nogle holdt det for et Slags Calcedon med

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5492

Murphy ( Arthur ) , en Irst Dramatiker , blev fsdt i Elphin den 27 de Decbr . 1727 , og blev opdragen paa et Fransi Seminar i St . Omer . Han skulde i Handelslære i London , men Garricks Bersmmelse drog ham til Theatret. 1752 optraadte han fsrste Gang , men vandt ikte Bifald , og forlod derfor Scenen for at blive Skribent . Hans Andeel i Tidsskriftet „ I ' lie » nn i < ni , - n3l " staffede ham Johnsons Pensiab . Da han ide offentlige Blade viste sig som en af den ulykkelige Admiral Byngs hcrftigste Modstandere , staffede dette ham Lord Hollands Nndest . og med stor Moie lykkedes det ham endelig 1757 at sitte igiennem, at M . blev Advokat . I denne Stilling giorde han imidlertid heller ilke Lykke , og han begyndte derfor at sirive for Scenen , idet han navnlig overplantede fremmede Frembringelser paa Engelsk Jordbund . Af hans talrige Stykker, som i Regelen stildre bet Engelste Familieliv, have kun Ssrgesftillet „ 1 K » < 3 reel ? m te , " ( 1772 ) , og Lystspillet wa ? tn Kim " holdt sig paa Scenen . 1786 udgav han sine samlede Virker i syv Bind . Hans Over ' soettelse af ( 1793 ) er ikke noiagtig og tro , og dog er det den , som har bragt ham mest Anseelse i England . Et af hans sidste Arbeider var en Biographi af Garrick . Han bsde i London d . 18 de Juni 1805. ( 7 ) Murray , 1 ) By i den Nordamerikanske Fristat Ny-York , 3000 Indb . ; 2 ) Bugt paa Ostkysten af Skotland mellem Cap Ross og Caft Kinnaird ; 3 ) Ogruppe i Torres-Strcedet , som stiller Ny-Holland fra Ny-Guinea ; 6 ) Murray og Elgin Grevstad i Skotland ; 5 ) Murray . den stsrste Flod i Ny-Holland , ovstaaer under Navnet Hume ved Kosciuszko » bierget , Ost for Albury , paa Warragongbicrgene eller de Nustraliste Alper , strommer igiennem Syd-Australien i sydlig Retning og falder i Victoriassen , troeder atter ud af denne og falder i Encourterbai , Ost for St . Vincents-Bugten . Dens Lcengde anstaaes til 220 Mil ; den har kun ringe Brede og ringe Dybde og dens Munding er fyldt med Sand . Den optager mange Smaafioder . Murray ( James Stuart , Greve af ) , Regent i Skotland under Maria Stuarts Fangenstab, var en vigte Son af Jakob d . Femte af Skotland og Margarethe , en Datter af Lord Erskine , og blev fsdt 1531. Allerede som Dreng blev han udncevnt til Prior for St . Andrews , og stulde offre sig for den geistlige Stand . Da Kongen dode 1542. tog hans Moder ham imidlertid til sig paa Slottet 3ochleven, og ncrrede de oergierrige Planer , som hun selv havde vakt hos ham . Da hans Halvssster, den sexaarige Dronning , Maria Stuart , reiste til Frankrig 1548 , ledsagede han l ) ende ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

5459

Napoleon Achille M . ( fodt d . 21 de lan . 1801 ) drog forst til Osterrig med sin Moder , men drog 1821 til de Forenede Stater , hvor han giftede sig med en Slagtning af Washington. Han beskæftigede sig med Videnskaberne , publicerede flere Arbeider angaaendc Unionens politiske Forfatning , og nod i hoi Grad sine Medborgeres Agtelse . 1839 foretog han sig en Reise til Paris , hvor selv Hoffet modtog ham meget godt . Efter et kort Ophold vendte han tilbage til Amerika , og dsde d . 15 de April 1847 paa sit Gods i Jefferson-County (Florida). Hans yngre Broder , Napoleon Lucien Charles , Prinds M . , blev fodt d . 16 de Mai 1803 i Mailand . 1815 begav han sig ligeledes med sin Familie til Osterrig , men drog 1825 til Spanien , hvor han blev sat fast . Kort Tid efter blev han lssladt , og reiste ligesom Broderen til de Forenede Stater , hvor han giftede sig . Lykken var ham ikke gunstig , og han maatte ernare sig ved en Opdragelsesanstalt for Piger , som hans Kone forestod . Februarrevolutionen af 1848 bevagede ham til at drage tilbage til Frankrig , hvor Departementet Lot valgte bam til Neprasentant i den Constituerende og legislative Forsamling . 1849 blev han Fransk Gesandt ved Hoffet i Turin , og Aaret derpaa blev han Oberst for en Legion af Nationalgarden i Paris . Han har en Son , Joachim M . , der tiener som Officeer ved Armeen i Algier , og en Datter , der er gift med en Baron Chassiron . M . ' s Dsttre af hans Wgtesiab med Carolina ere : Loe tit ist losephe , fodt d . 25 de April 1802 , formalet med Grev Pepoli i Bologna , og Luise Julie Caroline , fodt d . 22 de Marts 1805 , gift med Grev Rasponi i Ravenna . Sml . Coletta „ blistoire ( les six clornier « moi » lle la vi « 6 s . Inacnim U . " ( Fransk af Gallois , Paris 1821 ) ; Franceschetti „ Memoire » » ur le » « v « . nem « nt » yui out prece < le la mort lie eli.m l . " ( Paris 1826 ) ; Gallois „ Nistnire lle N . " ( Paris 1828 ) . ( 7 ) Mnratori ( Lodovico Antonio ) , en Italiensk Lard , blev fodt i Vignola i Hertugdommet Modena d . 21 de October 1672 , og fik allerede 1694 den overste Ledelse af det Ambrosiansie Collegium i Mailand og det dermed forbundne Bibliothek . 1700 blev han kaldet tilbage til Modena af Hertugen , der giorde ham til sin Bibliothekar og Archivar , hvilken Stilling han havdede til sin Dod , d . 23 de lan . 1750 , stisndt hans Fiender giorde flere Forjog paa at styrte ham , navnlig ved at beskylde ham hos Pave Benedikt d . Fiortende for Gudsfornagtelse . M . besad udmarkede Kundskaber i nasten alle Videnskaber , navnlig i Oldtidsvidcnskaberne, og hans Skrifter fylde henved 100 store Vind . Blandt de fortrinligste ville

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4867

( Paris 1588 ) , og siisndt hans fri Ansiuelser siaffede ham mange Modstandere , vandt han dog alle dybere Aanders Nnerkiendelse; selv Theologen Pierre Charron ssgte at giore hans Bekiendtfiab . og lustus LipsiuS satte ham over de Syv Vise . Han dsde d . 13 de Septbr . 1592 paa sit Slot , og efterlod en Datter ved Navn Leonore . Hans lille « l ' alliimce eller Adoptivdatter , om hvem det 11 te Cap . af 2 den Bog af hans handler , hed Mademoiselle de Gournay . Mon « taigne aabner Ratten af en Mangde originale Fransie Tankere , og brod navnlig Banen for Descartes . Fortrolig med Oldtidens store Mand og tillige en overordentlig erfaren og skarpsindig lagttager af sin egen Tidsalder lyttedes det ham at have sig over de politiske og kirkelige Stridigheder og sine Omgivelsers Skolasticisme , og vende tilbage til Besiia>tigelse med sit eget Indre . Paa Grund af sin tilvante Tvanglsshed , og maaskee ogsaa hindret deri ved Physisk Svaghed , ansaae han del itte for Umagen vard at satte sine Reflexioner i Methode eller i System . Hvad han tankte og fslte , optegnede han efter Lyst og Lune , og der opstod saaledes et Slags psychologisi Maleri , i hvilket hans egen Person danner Midtpunktet , fuld af praktisk Levevisdom . Ifslge dette Standpunkt maa man derfor ikke lagge ham hans Skepticisme saameget til Last , og hans Methode undsiylder derfor ogsaa hans naive Forfangelighed . I sin Stil , som retter sig efter hans Lune og den Gienstand , han behandler, er han derfor ogsaa snart tung og übehialpsom , og snart udvitler han en uforlig , nelig Gratie , en betydelig Energi og en Fylde og Rigdom , som giver hans Varter stor Betydning fox det Fransie Sprogs Udvikling . Af hans „ LsB2iB " er udkommen en Mangde Ud « gaver , af hvilke vi kun ville navne Coste ' s ( 5 Bd . , Haag 1727 ) ; lohannean ' s ( 5 Bd . , Paris 1818 ) ; og Victor Leclerc ' S ( 5 Bd . , Paris 1826 — 29 ) . Bode har leveret en Tydsi Oversattelse af dem ( „ M . ' s Gedanken und Meinungln"; 6 Bd . , Berlin 1793 ) . Senere fandt man ved et Tilfalde llu 6 e Wcuel HI . en Ilalie pai Ig « u » 88 e et my ° ue " , som Guerlon udgav 1774 ( Paris ) . . Montalembert ( Charles Forbes , Greve af ) , som nedstammer fra en gammelabelig Familie fra Poitu , er fodt i Paris 1810 , og er bekiendt som Reprasentant for de ultrakatholste Interesser . Han var tidligere en fortrolig Ven af Lamennais , sirev Artikler til dennes Journal „ l / Iveuir " , og giorde sig bekiendt ved at forsvare Polen og ved sin Opposition mod det Fransie Undervisningsvasen . 1836 publicerede hqn „ Nistone 110 s > te Llisauetn cle Uonzrie " ( Paris ; Hpdst af Sjiidter , Aachen 1845 ) og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4738

Snart vandt M . Prindsens Yndest , som stedse tiltog . Han udsvede efter paalidelige Samtidiges Dom en skadelig Indflydelse paa den unge Fyrste , da han forlebede ham til Udsvævelser; som Fslge heraf blev M . forvist til Mon som Amtmand , en Slags Embede for Hofmand , som vare faldne i Unaade . Men Prindsen kunde ikke undvare hans Selskab , be « ssgte ham der og forsynede ham med Penge , da hans Indtagter ilte stoge til . Forvisningen varede dog ikke indtil Christian den Slettes Dod , thi M . blev nogen Tid i Forveien Overkammereer hos Prindsen og 1745 Ridder ( Storkors ) af Dambroge . Aaret efter , da Frederik var bleven Konge , udncevnte han strax sin Yndling til Overhosmarssalk og kort efter til Geheimeraad ; 1750 blev han Greve til Bregentved , et Gods , Kongen havde foraret ham , og s . A . blev han Pråses for det Asiatiske Kompagni , 1762 en af Direktsrerne for den almindelige Skatkasse og 1763 Medlem af Statsraadet . Denne „ Kong Moltkes " store Magt over Kongen og den lidet haderlige Maade , hvorpaa han i det Hele taget benyttede den , er forhen omtalt , og ligeledes at han dog gavnede noget ved at undrrstslte Naturvidenskaberne og bidrage til Stiftelsen af Maler- og Billedhuggerakademiet, hvis Pråses han blev . ( Se : Frederik den Femte ) . Efter Kong Frederiks Dod 1766 blev M . afskediget fra sine Embeder, var vel senere atter en kort Tid Medlem af Statsraadet , men fra Slutningen af Aaret 1770 beklabte han ikke noget Embede . Han dsde paa Bregentved 1792. Han var visse « lig ingen Ven af Bondestandens Frihed , men ssgte at forbedre Agerbruget , og til sine Bsnders Tarv foretog han nogle ForandringerApaa sine Godser . En Broderssn af ham Frederik M . ( fsdt 1754 , dsd 1836 ) , der var Prastdent i det Danske Kancelli , siden i Generaltoldkammeret og fra 1810 til 1814 Statsminister , fortiener at mindes som en Ven og Beskytter af Digteren Ewald , hvis Discipel han havde varet . Joachim Godske Moltke var en af A d a m G . M . ' s yngre Sonner af fsrste Mgtesiab og blev fsdt 1746. Han fik videnskabelig Dannelse, men blev ved en kongelig Naadesbevisning i sin Barndom udnavnt til Officeer og var i Folge deraf allerede i sit 14 de Aar Kapitain i Livvagten . Da denne Bane imidlertid ikke behagede ham , blev han 1762 Legationssekretar ved Rigsdagen i Regensborg . Paa Veien besogte han Leipzig og stiftede Bekendtskab med Gellert , vandt dennes Yndest og opholdt sig i tangere Tid i hans Hus , hvorpaa han nogen Tid var i Paris , og blev efter sin Hiemkomst ansat i Ssetatens Kommissariat ; da var Frederik den Femte dsd , og Fa-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2365

Krafter , gode eller onde Aander . Hvad der isar havde stor Indflydelse paa den , var Troen paa Dicevelcn og de ham undergivne Aander ; heraf fulgte Dicrvlebesvcergelser og den Tro , at visse Personer havde stuttet Forbund med Diavelen og de onde Aander , eller i ethvert Tilfalde stode i en utilladelig Omgang med dem . Den vigtigste og sorgeligste Folge af denne Overtro var Forfolgelserne af de saakaldte Hexe . Meget Andet , som man drog ind under Magiens og den hemmelige Videnstabs Gebcet , forekom kun übegribelig og forunderlig , fordi man endnu havde altfor liden Kiendsiab til Naturen og dens Love , og Enhver , som anede eller vidste noget mere om Naturphanomenernes Sammenhang end deres Tidsalder , f . Ex . Albertus Magnus og Roger Baco , bleve stemplede som Troldmand og Undergiorere , og mange benyttede ogsaa den overtroiske MangdeS Undersyge til at bedrage den . Ved Magist betegner man endnu meget , som ikke kan forkastes som Kiendsgierninger , men dog hellerikke kan indordnes i Sammenhang med Naturvideuskaben, f . Ex . det Meste af det , som vedkommer Magnetismen og dens Phanomener ; og Oldtidens magiske Kunster synes ogsaa for en Del at have beroet paa lagttagelse og Benyttelse af stige Phanomener . Siden Naturvidenskaben har siernet Begrebet om det i strang Forstand Overnaturlige , i det mindste fra at bed ommes efter almindelige naturvidenskabelige Love , taler man nu om den naturlige Magi som den Kunst og Fardighed , ved physisic , mechaniske og chemisie Midler at frembringe Virkninger , som satte de Uindviede i Forbauselse . Sml . Klaukcr „ Magikon " ( 2 Bd . , Fkft . og Lcipz . 1784 ) ; Tiedemann „ l ) e artium ( Marb . 1787 ) ; Horst „ Zauberbibliothck " ( 6 Bd . , Mainz 1820 — 26 ) og « Von der alten nnd neuen Magie Ursprung , Idec , Umfang und Gcschichtc " ( Mainz 1820 ) og Gra ' ssc „Bibliographic der wichtigsten in das Gebiet des Zau « ber « , Wunder- , Geister- und sonstigen Abei > glaubens einschlagende Werke " ( Leipzig 1843 ) . Mttgier eller Magi ( Flertallet af Magus), Dsterlandsie Vise , Larde , Naturkyndige , Stiernekyndige , fornemmelig kaldtes saaledcs det gamle Persiens Praster ; dernast ogsaa d . S . s . Magikere : Troldmand , Hexemestere , Sortekunstnere. Mager var hos Perserne og Mederne Bcnavnelsen for Medlemmerne af Prastekastcn, der ligesom hos Israelitcrne tilhorte en bestemt Stamme . De vare i Besiddelse af den hele Videnskabelighed i disse Lande paa den Tid og besorgede hele Cultusvasenet . Deres Lare kaldte man Magisnuis og deres Visdom Magi . I det 7 de Aarhundrede f . Chr . optraadte en Reformator blandt dem , nemlig Zoroaster , som inddelte dem i Herbeds eller

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2927

Han faldt nemlig tilligemed sin Collega Titus Qvinctius Crispinus i et Baghold mellem Venusia og Bantia i Apulien ; Crispinus reddede sig , men M . faldt i Slaget . Hannibal viste sin tapftre Fiende den sidste Wre , og sendte hans Asie til hans Ssnner , af hvilke den ene havde deltaget i Slaget men var undsluppen . I de senere Tider vare Marcellerne en af Hovedstaterne for Nobiliteten mod Casar . Marcus Claudius M . , Consul 51 f . Chr . , raadte 49 forgicrves til forst at samle en Hcrr , fsr man erklcrrede Ccesar Krig . Han ledsagede derpaa Pomvejus , og flygtede efter Slaget ved Pharsalus til Mytilene . Ccesar siaarede ham , og siicrnkebe ham Tilgivelse efter en Tale som Cicero holdt i Senatet 46 ( „ pro Marcel ! « " ) , men paa Tilbageveien til Rom blev han myrdet i Athen , 45 , af en af sine Ledsagere . Hans Broder , Cajus Claudius M . , Consul 49 , faldt i den Pompejansie Krig . Cajus Claudius M . , var Consul 50. men trak sig ved Krigens Udbrud tilbage til sit Landgods , hvor han dode Aar 40. Hans Gemalinde Octavia , en Datter af Ccesars Niece Atia , og en Ssster til Octavianus Augustus , havde fodt ham en Son , Marcus Claudius M . . som flcrgtede sin ceble Moder paa , og som blev adopteret af Octavian , og 25 gift med hans Datter Julia . 23 blev han meget syg og dsde i Bajce . efter almindelig Antagelse , forgivet af Livia , som i ham saae en farlig Medbeiler for hendes egen Son Tiberius . Augustus lod ham hoitidelig begrave paa Marsmarken , holdt selv en Ligtale over ham , og opbyggede Aar 13 til Minde om ham Inentlum Unrcelli , paa hvis Levninger Paladset Orsini nu er bygget . ( 7 ) Marcellus d . Forste , Pave fra 305 — 3 lO , efter Andre fra 308 — 309. har ikke synderlig Betydning for Kirken . Under ham begyndte Munkevcesnet at faae en fast Organisation. Marcellus d . Anden , tidligere kaldet Cervinus , Paul d . Tredies Legat , regierede som Pave kun nogle faa Dage i Marts 1555. Det er efter ham , at Palestrinas bersmte Messe ( MBB9 Ugreelli ) har faaet Navn . En anden bersmt Mand af dette Navn var Mar c ellus , Biskop af Ancyra ( dod 374 ) , der var en ivrig Modstander as Arianerne ; men paa Grund af sin sabelliansie Opfattelse af Trinitetsdogmet blev han forkicettret af de orientalske Bisiopper . ( 7 ) Marcescent ( L. ) , henvisnende . March , Flod i det Osterrigsie Markgrev- « siab Mcehren , udspringer ved ben Bohmisie Grcendse , stiller Ungarn fra - Dsterrig og falder ovenfor Presburg i Donau efter et Lob af 35 Mil .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3504

han i Forening med Miaulis og Konduriotis Oppositionen mod ham . Under Regentskabet blev han Finantsminister , og 1833 Ministerpræsident; og ved Ministeriets Forandring 1834 blev han Gesandt ved Hofferne i Munchen , Berlin og London . I Anret 1841 traadte han paany for en kort Tid i Spidsen for den Gråske Regiering , og gik derpaa som Gesandt til Constantinopel, hvorfra han vendte tilbage til Grcekenland som en Folge af Septemberrevolutionen 1843. Han traadte nu ind som Minister uden Portefeuille i Metaxas ' s Cabinet , og da denne og det Russiske Parti var styrtet i Aftril 1844 , dannede han et nyt Cabinet , for hvilket han selv blev Prcesident . Det Engelfie Parti , for hvis Hoved han gialdt , kunde imidlertid ikke vinde stcerk Sympathi hos Folket , og Cabinettet holdt sig derfor heller ikke lcenge . Allerede i August 1844 oplostes det , og siden den Tid har han ncermest giort sig bekiendt som en egoistisk Partimand . Siden 1850 har han vceret Grcesi Gesandt i Paris . ( 7 ) Nlaury ( Jean Siffrein ) , Cardinal , en af Frankrigs fortrinligste Talere , baade i politisk og geistlig Henseende , blev fodt d . 26 de Juni 1746 i Valreas i Grevstadet Avignon , og var en Son af en fattig Skomager . Efterat have endt sine forberedende Studier , indtraadte han i den geistlige Stand , og kom i en Alder af 19 Nar til Paris . Han fik forst en Anscettelse som Hovmester i et privat Hus , og sirev i denne Stilling sine lwlebre llu lianpn,»" ( 1766 ) , , Muze tle Ztumslas " og lle ( > narle « V " , som vandt saa stort Bifald , at han blev Ccibinetsftrcest , Prior af Lions , og Abbed af Frenada . Hans riuue « le Bt . Vincent cle lie Bt . ( 1775 ) , og „ viscouis enolsie » Bur llivers lle religion et tie litteiature" aabnede ham Adgang til en Plads i det Franske Akademi . 1789 blev han valgt til Deputeret i Nationalforsamlingen for Gejstligheden i Peronne , og viste sig strax som en ivrig Modstander af Necker og den ny Statstheori. Han var Mirabeau ' s dygtigste Modstander, og Geistlighedens bedste Reprcesentant . Strax efter at Nationalforsamlingen havde aabnet sine Moder modsatte han sig Foreningen af de tre Stcender , og da dette desuagtet skete , forlod han Versailles . Han blev fcengslet i Peronne, men lssladt efter Nationalforsamlingens Befaling , og viste sig kort efter igien ved Moderne. Det var ham , som d . 13 de og 30 te October standhaftigst modsatte sig Overdragelsen af Geistlighedens Eiendom til Staten mod at denne afholdt Omkostningerne ved Cultus . Den 19 de Juni talte han mod Ophcevelsen af Adelens Privilegier , og d . 10 de Juli modsatte

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

345

Lauis , se Lugano . Launceston ( udt . lansestn ) , en Stad i Grevskabet Cornwall i England , 7 M . N . for Plymouth , har Uldspinderi og Ruiner af et gammelt Slot . 2500 Indb . ( 2 ) Laupen , en Stad i Canton Bern i Sveits , har et Slot og 1000 Indb . Her seirede Sveitserne 1339 over østerrigerne , og 1798 forefaldt her en Trcefning mellem Vernerne og Fransimcrndene . ( 2 ) Laura , Petrarcas Elsiede , blev tidligere som oftest anseet for en blot allegorisk Figur , medens Andre antog , at hun , nedstammende fra Husene Chabaud og Sade , var forblevet ugift , havde boet i Vaucluse og her haut Moder med den Sanger , som saa begeistrct har sunget om hendes Skionhed og Inde . Men ifolge nyere Undersogelser nedstammede hun fra en gammel Slagt Noves i Provence . Hun var den celdste Datter af Audibert Noves og blev fodt i Avignon 1307. Efter at hendes Fader , der efterlod hende en betydelig Arv , var dod , giftede hun sig 1325 med Hugo de Sade , af en anseet Slagt i Avignon . Hun Horte til de mest seirede Stionheder i denne Stad , der , som Pavernes davcrrcnde Residents , trak Fremmede til sig fra alle Lande . Blandt disse befandt sig ogsaa den unge Petrarca , der ' fra den Dag , da han forste Gang 1327 saac den smukke Kone , blev henrevet af en lige saa stcerk som bestandig Lidenskab for hende . Hans Onsicr fandt imidlertid ingen Bonhorclse hos den Elsiede og forst da erfarede han en mindre streng Imodekommen , da han , kronet med de kcipoto'linsie Laurbcrr , 1342 vendte tilbage til Avignon. Hele Verden kappedes om at see den Kone , som ved hans Vers var blevet saa beromt , men hun var afblomstret , var blevet bleg og

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3424

Nervesvingninger ; disses Vedvaren betegner man som Hukommelse , og deres Sammengrnppering som Forstand o . s . v. Anvendt paa Sædelighed og Religion maa denne Materialisme übetinget forkastes ; thi nåar den stal realiseres i Praris , maa den nsdvcndigvis fore til Eudaimonisme og Atheisme . Dette er derimod ikke Tilfcrldet med Hylozoismen , der snarere kan betragtes som en Slags Panteisme , og en streng Ethik og Ncligiositet i Almindelighed kan ret vel bestaae sammen med den . ( 7 ) MateriSl ( F . ) , legemlig ( modsat spirituel) , som indeholder et Stof ; som angaaer en Tings legemlige Stof , sandselig ; tyk , tcet , fast , grov ; vcesentlig , vigtig ; som har Hensyn til Indholdet , vedkommer Indholdet ( modsat formal og formel ) ; materielle Ideer , formentlig blivende legemlige Indtryk i Hierncn . hvoraf Gienkaldelsen af forhen havte Forestillinger siulde forklares ( modsat ideel ) ; materielle Interesser , pl . , vcesentlige , virkelige , reelle Fordele ; timeligt Gods , timelige Fordele ; Fordele , som kun vedrorer den sandselige Tilvcerelse , der lader sig beregne i Pengcvcerdi . Mttterivre , bygge af Trce , tomre , forfcerdige kunstigt Arbeide ; hos Haandvcrrkere : giore Mesterstykke ; Materierer , En , som gior Mesterstykke . MatSrn , se maternel . MatVvne , se Matrice . Matcru « sl ( F . ) , moderlig ; U » t « rl , i » ( L. ) , pl , i Retssproget : Modrenegods; maternisere , handle mode : ! igen ; stcegte Moder paa ; Maternitet , ( n . 3. ) , det at vare Moder , Moderstand , Modervcerdighed . Mathvma ( O . ) , pl . , Mathemata , egentlig : det Lcerte , Kundskab ; en Lcerescetning af Mathematikken eller Storrelseslceren . Mathemata encyclica , pl , de almindelig dannende Videnskaber , Skolevidenstaber. Mathematik er , efter den almindelige Forklaring , den Videnstab , som lcrrer at bestemme Tingenes Stsrrelser , d . e . at maale eller beregne dem ; men noiere taget er det Videnstaben om Størrelsernes forstiellige Former . Man siicrlner mellem den rene og den anvendte Mathematik , alt eftersom man ? nten betragter Storrelserne i og for sig , eller i Forbindelse . med andre Egenskaber ved dem . Man kan betragte den rene Mathematik som Theorien , og den anvendte som en Anvendelse af Theorien paa Gienstande , som virkelig ligge for Haanden . ' Den rene Mathemathik kan atter deles i Arithmetikken ( s . s . ) , som behandler Talstorrelserne , og Geometrien ( s . s . ) , som

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3377

Silkefabrikker og isvrigt bekiendt af fine be < romte Marmorbrud , som leverer det siisnneste Marmor , man tiender . 7000 Indb . Massa-Carrara , et lille til Hertugdommet Modena horende Hertugdsmme , i Italien, ved Middelhavet , mellem Toscana , Genua og Lucca , Hj M . stort med 30,000 Indbyggere, er biergigt , men vel dyrket . Marmor , Vin , Olie og Silke er Hovedprodukter « ? . Massachusetts ( udt . masetschusetts ) , en af de Forenede Nord-Amerikanske Fristater , ved en Bugt af samme Navn , horer til de nordlige Stater , der tilsammen kaldes Ny-England , ligger mellem Ny-Hampshire , Ny-lork Rhode- Island og Connecticut under 41 " 13 ' og 42 " 52 - n . Br . , er 368 M . stor , med noget over 1 Million Indbyggere og er den celdste Stat i Unionen . Et Selskab af Puritanere paa 100 Sicele grundlagde her de forste Engelsie Kolonier . Salem grundlagdes 1626. Den vestlige Del er den mest biergige , og den hoieste Spidse tk « eller Saddelbierget , er 3700 Fod ; den mellemste Del har en behagelig Vexling af Bierge og Dale og for det Meste en frugtbar Jordbund , iscer i Connectidalen. Kystlandet er ncrsten overalt jevnt og sandigt og har mange Bugter og Der . Halvsen Nahant , Nord for Boston , bliver hyppig besogt for det vilde , romantisie Udseende , som ben frembyder . Af Floder mcrrkes Connecticut , som paa en Strcekning af 11 Mil berorer Staten , Houssatonick flyder mod Vest , Merrimac mod NO . Landet , som i det Hele ikke er meget frugtbart, er godt dyrket . De vigtigste Produkter er Jern , Marmor , Granit , Sosalt , Humle , Hor , Frugt og Kartofler . Korn avles knapt i tilstrekkelig Mcrngde . Kvcegavlen er betydelig , ligesaa Biavlen . Af Fabrikker er Bomuldsfabrikkerne de vigtigste . Her fabrikeres ogsaa Tovvcerk , Papir , Glas og Jernbaneskinner , o . s . v. Skofabrikationen er ligeledes betydelig. Ved de udstrakte Kyster er betydeligt Fiskeri. Landet er giennemfkaaret af mange Jernbaner. Her er ikke mindre end 119 Banker og deriblandt 27 i Boston . Her gives c . 3800 Folkeskoler og over 1000 private Undervisningsanstalter, 3 Hoisioler , to theologisie Dannelsesanstalter og 3 Skolelærerseminarier . Forfatningen er vcesentlig som i de ovrigc Nord- Amerikanske Fristater . Den lovgivende Magt bestaaer af et Senat paa 40 og et Reprcesen » tanthus paa 456 Medlemmer . Den udovende Magt er i Hcenderne paa en Gouvernor , som lsnnes med 2,500 Dollars . Boston er Hovedstaden. Af andre Byer kan mcrrkes Cambridge , Charleston eller Charlestown med et Statsfængsel, et Galehus og et Arsenal , Norbury , Lynn , Salem , Lowell den vigtigste Fabrikstad i Ny-England og kaldes Amerikas Man-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3318

bringe dem Oblationer o . s . v. I det 4 be Aarhundrede var deres Antal temmelig betydeligt, da Fanatikere ogsaa trcengte sig frem forat blive Martyrer , og man inbforte derfor Alle Martyrers Fest , som den Grcrste Kirke hoitideholder i Pintseugen , og den Romerike Kirke d . 26 de Decbr . Man begyndte nu ogsaa at indfore Martyrernes Navne i Dipticherne ss . s . ) med Angivelse af deres Lidelser og Dodsmaade , opbyggede Altre og Kirker over deres Grave ( mens « inemnriN miN ' tH ' l ' um ) , eller man nedlagde deres jordiske Levninger i Hvælvinger under Kirker . Hidtil havde det vceret Skik ogsaa at bede for de afdode Martyrer , men fra det ste Aar « hundrede blev det Skik at anbefale sig til deres Gunst ved Bonner ; Kirken greb dette som et beqvemt Middel til dens Forherligelse og giorde det til Praris ; ja Innocents b . Tredie sogte endogsaa at bevise , at det ' var befalet i den hellige Skrift . Til henimod Slutningen af bet 6 te Aarhundrede var Antallet af dem voxet til det Utrolige , men man vedblev desuagtet at forstorre det ; thi man opdagede nu ogsaa ny Martyrer ved Visioner eller opdigtede hele Mar- Fra nu af smeltede Martyrdyrkelsen fuldkommen sammen med Helgendyrkelsen . Mar ty rologi er er Navnet paa Skrifter og Samlinger , hvori Martyrernes Forfolgelser og Lidelser skildres . Clemens d . Fsrste af Rom sial have forfattet det fsrste Martyrologium . Dodewell har givet en Udsigt over disse Martyrologier, og paaviist , hvor faa af Beretningerne der fortiene Troværdighed , og at Antallet af de virkelige Martyrer har vceret temmelig ringe . ( 7 ) Martini ( Olaus ) , en Svensk Mrkebisiop , blev fodt i Upsala 1557 , hvor hans Fader , den senere Biskop i Linkoping Martinus Gestricius , den Gang var Rektor ved Latinskolen; formedelst sin Iver imod Johan den Tredies katholsie Liturgi maattc han forlade sin Bispestol og dodc som Sognepræst i Nyksping . Ssnnen var sin Fader vcrrdig . Han studerede paa Hertugens , den senere Carl den Niendes Bekostning , og blev Magister i Rostock 1588. Han kom hiem s . A . , blev da Rektor i Nyksping og forhvcervede sig snart en saadan Anseelse, at han ved Upsala Kirtcmode 1593 , ikke alene kom til at fore Protokollen , men endog af Præsteskabet blev valgt til Biskop i Lerio i Steden for Nicolaus Stephani , der dog sik Lov til at beholde sit Stift , og M . blev saalunde for denne Gang « forfremmet . Han sil imidlertid den Forretning at prcedike ved Kong Sigismunds Kroning , hvorved Tcxten var Davids 133 te Psalme : „ Se hvor godt og lifligt det er , at Brodre boe enig tilsammen " . Lige fra Rektoratet blev han ophoiet til Mstebispevcerbig-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3294

Broderen omtrent et Aar efter Ankomsten til England aflagde i Fædrelandet , tog han ham med sig til England og lod ham sve sig i Gravorkunsten . 1791 vendte ogsaa han til « bage til Sverrig , og blev en af sit Fcedrelands dygtigste Graverer ; af hans Arbeider ere iscer bekiendte : hans Udsigter over Stokholm 1797 , kolorerede med cetsede Konturer og siden graverede i Akvatintc , hans Samling af Svenske Prospekter , og desuden en Mcengde Portrcettcr m . m . Han dsde 1816. ( 4 ) Marti « , den Hellige , blev fodt i Saburia i Pannonien c . 316 af hedenske Forceldrc ; besogte Katechctsiolen i Pavia , men blev af lsin Fader , der selv var Soldat , tvungen til at tage Krigstjeneste under Constantius og Julian . Han gik senere til Gallien , hvor han lod sig dsbe , og var i sit Liv et Monster paa alle Dyder . Han gav blandt Andet en Fattig det Halve af sin Klcedning , og efter Legenden viste Christus sig for ham den folgende Nat , bedcekket med den Del af Klcedningen , som han havde bortgivet . Efterat han havde tilbragt fiere Aar som Munk , reiste han til Pannonien , omvendte sin Moder , og modsatte sig med Iver Arianerne , som havde Overmagten i Illyrien . Han blev derfor pibffet og landsforviist , og vendte sig nu til Mailand , hvor han maatte udstaae ny Forfolgelser af Bisioft Auxentius . Han flygtede derfor og tog sit Ophold i Poitiers, hvor han samlede mange Fromme omkring sig . 375 blev han mod sin Villie udncevnt til Biskop af Tours , og dode i denne Stilling 400. M . viste sig hoist agtvcerdig i mange Retninger, navnlig ved den kraftige Modstand , han giorde i Anledning af Priscillians Henrettelse . Sagnet om , at Keiser Maximinus ved et Gicestcbud stal have ladet Bageret rcekke forst til ham , forat modtage det af hans Haand , har giort ham til Skytspatron for Vindrikkere . t ' essio iiclei de trinitute " , som man tillccgger ham , er sandsynligviis ikke cegte . Sulpicius Severus har skildret hans Liv , men udsmykket det med en Mcengde eventyrlige Tildragelser . Kirken hoitideligholder hans Fest d . 11 te Nov . ( Mortensdag ) . Til Mortensfesten fik de Geistlige Offre af Hons og Gices , og derfra siriver endnu den Skil sig , at spise Gices Aftenen for Mortensdag . ( 7 ) Martin er Navnet paa fem Paver . Martin d . Forfte , fodt i Todi i Toscana , besteg Pavestolen 649. Da han mod den Grceste Keisers Villie havde fordomt Monotheletismen paa den fsrste Lateransynode 640 , lod Keiser Heratlius ham fange 653 og til Constantinopel , hvorfra han maatte drage i

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3053

rig . Hun var ikke uden qvinbelig Ande , men tillige lidenstabelig , argiarrig og trattesyg , saa at Asgtefiabet inden kort Tid blev dem begge lige utaaleligt . Skisndt hun i Septbr . 1601 fsdte en Son , den senere Ludvig d . Trettende , saa undgik Kongen dog stedse sin Gemalinde , og holdt sig siadeslos hos sine Elsierinder . Sully giorde mange Forssg vaa at bringe Husfred tilveie , men det var forgiceves ; thi Dronningens Kammerfrue , Eleonore Galigai og dennes Mand Concini , som begge vare fulgte med fra Florents , havde udelukkende Indflydelse vaa Dronningen , og hadede Kongen . Forend Henrik d . Fierde gik til Udfsrelsen af sin store Krigsplan , forlangte Dronningen at blive kronet. Denne Hoitidelighed fandt Sted b . 13 de Mai 1610 , og den fslgende Dag myrdedes Kongen af Ravaillac . Dronningen viste hverken stor Sorg eller Forundring derover , og ledte derved Mistanken vaa sig , at hun ikke havde voeret ganske fremmed for denne Udaad . Ved Hialp af Hertugen af Epernon tilrev hun sig strax Formyndersiabet og Regirringen , og vendte sig nu til den katholske Politik . Sully , leannin, og andre af Henrik d . Fierdes udmcerkede Raadgivere sit deres Afsked ; Concini , som var bleven ophoiet til Marschal eg Marqvis af Ancre , fik nasten Enevalde , og inden kort Tid vare Finantserne sdelagte . Denne Nedværdigelse af Monarkiet var et kiarkomment Paaskud for Prindserne og de Store til med våbnet Haand at tiltvinge sig Andel i Magten , og den unge Konges Indling , de Luynes , styrtede endelig Dronningens Parti . Concini blev nedskudt d . 14 de April 1467 ; hans Kone blev brandt som Hex , og Dronningen blev holdt i et Slags Fangenskab i Luxembourg . Efter nogen Tids Forlob fik hun imidlertid Tilladelse til at leve vaa Slottet i Blois , og d . 22 de Febr . 1619 flygtede hun ved Hertugen af Epernons Hialp bort derfra . Hun begav sig til Angouleme , og samlede snart saa mange og ansete Misfornsiede om sig , at hun kunde begynde en Borgerkrig . Hendes Son rykkede i Marken mod hende med en Har og tvang hende til at underkaste sig , men da Luynes dsde d . 14 de Decbr . 1621 , vendte hun tilbage til Paris, og traadte atter i Spidsen for Statsraadet. For bedre at befaste sin Magt skaffede hun Richelieu iud i Naadet , men inden tort Tid havde han selv revet hende Tommen af Haanden , og blev den almagtige Minister . Dronningen anvendte sin moderlige Indflydelse og alle mulige andre Midler forat styrte sin Medbeiler , men alt forgiaves ; den magtige Richelieu blev Seierherre , navnlig ved at bibringe Kongen den Tro , at Enkedronningen arbeidebe vaa at satte sin yngste Son Gaston af Orleans paa Tronen , og i Fehr . 1630 blev

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3027

( 1575 ) erklarede sig for denne Fest ( 8. Dee . ) , og for den dermed sammenhangende Lare ; dog er den ikke bleven nogen vcesentlig Del af ben Romerske Dogmatik . 1614 opstod en hastig Strid i Spanien derom , og siiondt Kong Philip d . Tredie og Philip d . Fierde sogte at udvirke et bestemt Svar fra Rom , fulgte dog kun Formaning til ikke at angribe Lceren offentlig . Ved Innocents d . Tolvte ( 1693 ) og Clemens d . Ellevte ( 1708 ) blev den giort til en testum « luplex ncevnte Manifester har den katholsie Kirke endnu flere , mindre betydelige . Det er orthodox Tro i den katholsie Kirke , at Mariabillederne have undergisrende Kraft , og navnlig ere Billederne i Loreto og i Czenstochau i Polen i denne Henseende meget beromte . Det 16 de Aarhundredes Reformatorer erklcrrede sig mod Manifesterne , og vilde kun til Ned bifalde enkelte f . Ex . Maria Renselse , Bebudelse og Besogelse , fordi de ogsaa kunde betragtes som Herrens Fester . lovrigt holder den protestantisie Kirke fast ved Skriftens Lare , at M . som Jomfru har undfanget og fodt Jesu ved den Hellig-Aands Kraft , man viser hende ikke nogen saregen 3 Ere . Den christelige Kunst har paa mange Maader benyttet hendes Liv , Person 0. s . v. i Poesien og Maleriet , og navnlig knytte mange af Malerkunstens herligste Frembringelser sig til denne Gienstand . Andre af dette Navn , som omtales , ere : Maria af Bethanien , Lazari Soster ; Maria af M agd ala ; Maria , Kleophas Hustru , en Ssster til Jesu Moder ; Maria , Marcus ' s Moder ; og Maria , en troende Qvinde i Rom . Mange Stader , navnlig saadanne , hvor der har varet beromte Mariabilleder , have dette saregne Tilnavn , f . Ex . Mariafeld ; Mariahilf ( i Illyrien og Bshmen ) ; Mariaschein ( i Bohmen); Mariazell ( i Steiermark ) 0. s . v. ( 7 ) Maria Theresia , Tydst Keiserinde , Dronning af Ungarn og Bohmen og Erkehertuginde af Dsterrig , var en Datter af Keiser Carl d . Siette , og blev fsdt i Wien d . 13 de Mai 1717. Da hun ved den pragmatisie Sanction var bleven bestemt til at arve Tronen , lod hendes Fader hende give en Opdragelse , der passede til hendes hoie Stilling . Blandt de Fprster , som anholdt om hendes Haand , foretrak hun 1736 Storhertugen af Toffana , Frants Stephan , som fra sin tidlige Ungdom var opdraget ved det keiserlige Hof . Efter Faderens Dsd , d . 21 de Oetober 1740 , besteg hun Ungarns , Bohmens og Osterrigs Trone , og udnavnte sin Gemal til Medregent . Hun fandt Monarkiet udtomt , Finantserne sdelagte , Folket misfornsiet , og Haren kun 30,000 Md . stark . Saameget mere farligt og betankeligt stillede Udsigterne sig , da Preussen , Baiern , Sachsen ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3021

hende , da hun blev svanger , men en Engel bsd ham i en Drom ikke at forlade hende . Da de vare dragne til ludaa til Bethlehem for der at lade sig indtegne til Skat , fodte hun sin Son , og fremstillede ham paa den jbestemte Dag i Templet , hvor den gamle Simeon og Prophetinden Anna hilsede Barnet som Verdens Frelser , og advaret i en Drom om Herodes ' s Efterstræbelser , tog nu Joseph Maria og Jesus og flygtede til Mgypten , hvor de bleve til Herodes var dsd , da de atter vendte tilbage til Galli « l < ra , til Nazareth . Angaaende hendes opdragende Virksomhed og hendes Charakteer , lader sig ikke udlede noget Bestemt af Evangelierne . I Christi offentlige Liv forekommer hun kun sammen med ham ved Brylluppet i Cana , og seneve i Narheden af Kapernaum . Paa Korset overdrog Christus sine sonlige Pligter mod Maria til Johannes , i hvis Hus hun blev efter Christi Dod og Himmelfart . Et Sagn tilfoier , at hun levede der i 11 Aar og i en Alder af 59 Aar var opfare « til Himlen , ligesom der ogsaa berettes en Mcrngde forskicllige Trak og Begivenheder af hendes Liv . Allerede mod Slutningen af det 4 de Aarhundrede vpstode Partier mellem de Christne , som enten viste hende forliden eller formegen Wre . I Arabien overforte Thracisie og Skythiste Qvinder Cvbeles Dyrkelse paa hende ; de dyrkede hende med Bonner , Processioner og Offre , og offrede smaa Kager ( Gr . hvorfor de ogsaa kaldtes Ko llyridi anerinder . Efter Irenaus ' s , Tertullians og Origines ' s Exempel var det dog endnu i det 4 de Aarhundrebe ikke ualmindeligt , at selv rettroende Kirkelcrrerc talte om hendes Feil ( f . Ex . Basilius og Chrysostomus ) . Enkelte Theologer begyndte at forsagte den Mening , at M . evig var vedbleven at vare Jomfru , og at hun havde fodt utero eliwso ; og da der i Arabien opkom et Parti , som ftaastod , at M . havde varet Josephs virkelige Hustru , og at hun med ham havde havt flere Born , gave de dem Navnet Antidikomarianiter , d . e . Modstandere af Maria . Imod Slutningen af det 4 de Aarhundrede fordomtes Helvidius i Palastina og Bonosus i Sardica for denne Mening . Mariadyrkelsen tiltog isar fra det ste Aarhundrede , da Kirken tillagde hende Navnet Theotokos , Guds Moder eller den , som foder Gud . Paschasius Nadbertus indforte senere Dogmet om hendes vidunderlige Forlosning . Orthodoxien stillede hende kun , : Spidsen for Helgenerne. Cyril af Alexandrien og Proclus , Biskop i Cyzikum , vare isar ivrige for hendes Dyrkelse , Marialatri . Det forste Exempel paa at hun anraabes , findes hos Gregor af Nazianz , og det blev snart Skik at omtale hendes evige Jomfrudom i Bmnerne , og indvie

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3014

1404 var falden paa et Tog mod Ditmarskerne , tog Sagen en anden Vending . Han efterlod sig tre Sonncr , Henrik , Adolf og Gerhard , af hvilke den crldste kun var 7 Aar gammel , og deres Moder Elisabeth var i stor Forlegenhed , da baade Ditmarskerne og hendes Svoger , Biskop Henrik af Osnabryk , truede hende med Anfald , den sidste for at faae Andel i Regieringen; de Slesvigske Adelige , der vare hendes Medformyndere , sogte aldeles at skille hende ved Magten , og nogle af bisse vare ikke ugunstig stemte imod Danmark . Med indsmigrende Venlighed ncrrmede Dronningen sig Enkehertuginden, der hos hende sogte Beskyttelse imod sine Fiender og sendte sin Son Henrik til Danmark for at opdrages ; Hicrlpcn M . ydede maatte dyrt betales . M . fulgte aldeles sin Faders kloge Politik , og forhvcrrvede sig den ene Stad i Hertugdommerne efter den anden , dels ved Pant , dels ved Underhandlinger . Inden to Aars Forlob vare Slottet ved Aabrnraa og Stubbe , Svabsted , Tender og Kongens Friser igien komne under Kronen , og 1407 kiobte hun Trsiborg med Loherred , Vesterlandet paa Fohr , Amrom , Mans , det sydlige Romo og List af Klavs Limbek , en Slesvigsk Adelsmand , der var falden i nogle Holstenske Herrers Hcrnder og tromgte til Penge for at lsskiobe sig . Disse Landstrcrkninger lagde hun under Viborg Lands « ting , og for at bevare dem for Kronen , pant « » satte hun dem for Kiobesummen ( 5000 Mark lsdigt Selv ) til Biskoppen af Ribe ; de have ogsaa siden altid hert til Kongeriget . Den Slesvigske Geistlighed stod hende trolig bi . Dronningen var ncer ved at trcenge Holstenerne udaf Hertugdommet , da Elisabeth indsciae , at Hicrlpen blev kisbt for dyrt , og derfor forsonede sig med sin Svoger . Krigen med Danmark, som derpaa udbrod , fortes med afvexlende Lykke ; de sluttede Forlig bleve brudte , snart af det ene , snart af det andet Parti . For at forhandle med Elisabeth begav hun sig over til Flensborg , men dode efter forgaves Underhandlinger i denne Byes Havn Natten imellem den 27 de og 28 de Oktober 1412. „ Doden " , siger med Rette en Svensk Historieskriver, „ giorde Ende Paa hendes Liv , men ikke paa hendes Bersmmelse , der vil leve til evige Tider " . Se : „ Danmark under de nordiske Rigers Forening " , af Fr . Hammerich . ( 4 ) Marguerita , en D i den Mexikanfie Bugt ved Kysten af Caraccas , i Syd-Amerika , 11 lD M . stor med 16,000 Indb . , har et sundt Klima med en sandig Jordbund .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2975

Mnrgos ( G . ) , cnl , et dumt , oftblcest Mennesie , en indbildsi Dumrian . Margrete , Nordens store Dronning , en Datter af den Danske Konge Valdemar Atterdag og Dronning Helv i g eller Hedevig , Hertuginde af Sonderjylland , var fedt paa Ssborg Slot 1353 , hvor hendes Moder paa den Tid skal have siddet i Fcengsel . - Folkesag , net har Eventyrlig forsiionnet hendes Fodsel og ladet underjordiske Bicrrgmcrnd spaae Kong Valdemar hendes tilkommende Storhed . I en Alder af 10 Aar blev hun gift med den Norske Konge , Hakon den Femte , en Son af Sverrigs og Norges Konge , Magnus Smek . Hun skildres som middelhoi af Vcext , noget morkladen, men smuk ; ved sit indtagende , aandrige og majestcetisie Vcrsen forstod hun at virke paa enhver , der kom hende nccr , og at vcrkke Tillid og Wrefrygt . Under en tilsyneladende Fordringsloshed siiulte den snilde Kvinde de dybeste Planer ; thi hun havde en mandig og bersiclysten Sicrl , for hvilken selv det hoieste Maal ikke var for hoit ; hendes Fader sagde derfor ogsaa : „ Vor Herre tog feil , da han dannede M . til Kvinde " . Det var hende vel ikke altid muligt at dcrmpe det heftige Udbrud af kvindelig Lidenskab ; men i Almindelighed forstod hun saa godt som nogen at fare med Lannpe og at benytte det til Handling beleilige Oieblik . Som Kvinde vilde hun helst benytte de mildere Midler , men kunde ogsaa vcrre haard imod den , der stod hendes Hensigter i Veien . Ligesom sin Fader kom hun i den aldre Alder i Rygte for Gierrighed , en Fslge as at Guldet stedse blev hende vigtigere . Alt var hos hende en yderst fin Politisk Beregning , der kun blev storartet , naar den stilede paa det

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2929

( uvt . marchang do mode ) . Modehandlerlnde ; Marchand en 6 etgi ! ( ang ' detalj ) . Smaahandler, En isom handler i Smaadele ; Marchanb en ( ang ' groh ) , Storhandler , Grosserer ; Marchand libraire ( librachr ) . Boghandler ; mar « chandere , kisbstaae , hanble , drive Handel ; tinge , Prutte ; betcenke sig lcrnge , bvcele , vcere « bestemt . Marchandise ( F . , udt . marschangdihs ) , en ^ l , Vare , Handelsvare , Kiobmandsgods ; Handel . Marchandiser ( F . ) eller Marskandiser ( efter Dansi Skrivemaade ) betegner i Danmark og navnlig i Kisbenhavn : En , som handler med alle Slags brugte Sager , saasom brugte Klhar han forfærdiget et stort Antal Statuer og Buster , blandt andre den kolossale Billedstotte af Kong Carl Emanuel , som er opstillet i Novara ; en " Statue af Physikeren Volta , som staaer i Como ; en lignende af den bersmte Retslærde Marchese Baccaria og Componisten Bellini o . st. Disse og lignende Arbeider indbragte ham baade Bersmmelse og Fordel . Efter Bestilling af tre Borgere i Frankfurt forfærdigede han ogsaa en Marmorstatue af Goethe , som blev opstillet i Bibliotheket i Frankfurt . Goethe sidder i en Armstol , med Blyantspen og Notitsebogen i Haanden ; Dragten er halv antik . Ogsaa Keiser Frants har han aftaget to Gange . Til Prydelse for Facaden af Castellet i Mailand leverede han gratis 12 Feltherrebuster i Terracotta . En Mcrngde Buster og Genregrupper udgik paa samme Tid fra hans Atelier . I flere Aar besiicrftigede han sig med en kolossal Marmorgruppe, som blev kaldet „ Den gode Moder " , og 1853 blev opstillet i Kirken i Mailand. Den forestiller en mater < lnlorl » 83 med

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2897

Maranhao eller M a ranham , 1 ) en Provinds paa den nordostlige Kant af Brasilien, 3200 sUI M . stor med noget over 100,000 fri Indbyggere og omtrent 112,000 Slaver , foruden en Mcengde uafhoengige Indianerstammer. Landet er biergfuldt og har mange Skove , Klimaet er varmt , men sundt , og Jordbunden er frugtbar . Produkterne bestaaer i Mais , Bomuld , Tobak , Sukker og alle Slags Sydfrugter. 2 ) Maranhao , Maranham eller San- Luiz de Maranhao , Hovedstaden i Provindsen Maranhao , ligger paa en O af samme Navn , i Bugten Maranham , ogsaa kaldet St . Marcosbugten, har velbyggede Huse , brede Gader , flere store offentlige Pladser , en Kathedral , en stor Gouvcrnementsbygning , flere Klostre , en lcrrd ' Skole . Handel med Huder , Skind , Horn , Kautschuck ( Gummi-elasticum ) , Ris , Bomuld , Mel af Maniocroden , o . s . v. 34,000 Indb . Maranhon , Maranon eller Amazonfloden, den stsrste Flod paa Jorden , udspringer paa Andesbiergene i Republikken Peru i Syd- Amerika , fra Fieldssen Laurircocha , N . for Staden Lima , under 12 " s . Br . , kaldes i Be <

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3587

sine Former i Tra . Medaillerne i drevet Arbeide ere sialdnere . Modellen blev da giort i Vox ; derpaa stobt i Erts , hvorover man da atter lagde Guldblik , hvori Billedet blev drevet . Dette Arbeide gik imidlertid langsomt , da hvert enkelt Exemplar skulde behandles og udarbeides for sig , og i det 16 be Aarhundrede fandt man derfor paa at siicere Figurerne i Staal og prcrge Medaillerne , hvilken Fremgangsmaade ogsaa begyndte at anvendes ved Pragning af Monter . I dette Aarhundrede fremstode ogsaa store Mestere , som Benevenuto Cellini , Giovanni da Castel-Bolognese , og Alessandro Cesati, kaldet Greco . I det 16 de Aarhundrede prydede man ogsaa undertiden Medaillerne med Emaille ; i Italien betiente man sig ogsaa af lg / . uli og Krystal , i Tydstland endogsaa af Orientalske Perler og Mdelstene ; ligeledes var Randen forsynet med Filigranarbeide . Det var isar Italien og Tydstland , som tidligere leverede de fleste og siisnneste Arbeider . Paver , som Leo d . Tiende , Clemens d . Syvende , Paul d . Tredie og Julius d . Tredie ; de rige Familier Malatesta , Gonzaga , Sforza o . A . befiaftigede mange Medailleurer ; det samme giorde Keiser Maximilian d . Forste , Carl d . Femte , Ferdinand d . Forste og flere Tydske Fyrster , og rige Pralater og Privatmand fulgte deres Exempel . Blandt de Konger , som ophialp denne Gren af Kunsten i Frankrig og Spanien, kunne vi navne Frants b . Forste og Henrik d . Fierde , samt Philip d . Anden . Den Skik , som man optog i det 16 de Aarhundrede , at bare Skuemonter paa Hatten eller om Halsen, bevirkede ogsaa et starkt Forbrug af dem . I bet naste Aarhundrede forfaldt denne Kunst som de andre , og havede sig forstigien i det 19 de Aarhundrede . Napoleon gav det forste Stod dertil . Denon og Maleren David udsvede en betydelig og blivende Indflydelse . I Tydstland leveredes ogsaa under Indflydelse af Rauch , Schinkel og Tieck ypperlige Arbeider , og isar har Brandt vundet et anseet Navn . I Berlin er Carl Fischer , i Nurnberg Dallinger og Burgschmied , i Dresden Konig de mest bekiendte. Blandt Englanderne kunne vi navne William Wyon , som udarbeidede Medaillcr for Londonner-Industriudstillingen ( dod 185 l ) . ( 7 ) Medailleur ( F . , udt . mebaljsr ) , en ) , En , som graverer Stempler til Medailler , Stempelsiarer . Medaillon ( F . , udt . medaljong ) , en ) , stor Mindepenge , Mrepenge ; Skilt , som Personer barer til Tegn paa deres Bestilling ; isar et rundt eller ovalt indfattet lille Maleri til at bare paa Halsen eller paa Brystet ; ogsaa Rammen , Krandsen eller Indfatningen dertil ; ( i Havekunsten : ) et rundt Blomsterbed i Form af en Skurpenge ; et Maleri en ine < taillon

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

286

bet ( s . s . ) , er omgivet med en Mur , har to Hsisioler og et stort , prcegtigt Tempel , hvortil giores Valfarter . Staden , som driver vigtig Handel , og hvis Huse i Almindelighed er af Murstene , har 30 - 40,000 Hndb . I Nærheden er Klostret og Biergslottet Put ala , hvor Dalai-Lama opholder sig om Sommeren . Det er sire Etager hsit og bygget paa Europcrisi Viis ; det sial indeholde 10,000 Varelser og en stor Mcengde Gaarde , Haller og bedcrkkede Gange , desuden en stor Rigdom af Kostbarheder. ( 2 ) Lassitude ( F . . udt . lassityhb ) , en ) , Mathed . Trcethed , Modighed . L » sso ( Sft . 1351 > ) , . en ) , kaldes en 6 — B Alen lang Strikke eller Rem med en Kugle og en Lokke i den ene Ende , og som Gauchoerne ( s . s . ) med overordentlig Fcerdighcd betiener sig af til at indfange Boster , vilde Heste o . s . v. I de Sydamcrikansie Befrielseskrige brugtes Lassoen ofte som Vaaben . Lassvn ( Peder ) , en Danst Lovkyndig , var en Son af Borgemester Niels Jakobsen i Randers og hans anden Hustru Maria Pedersdatter Lasson , hvilket sidste Navn denne Son optog ; hans aldre Broder , Ssren Hofman, Christian den Fjerdes Livlcrge , kaldte sig efter Moderens fsrste Mand , der ogsaa havde varet Borgemester i Randers , hvilket ligeledes var Tilfcrldet med Morfaderen . L. blev fsdt i Randers 1605 , og sil en vidensiabelig Opdragelse. len Alder af 17 Aar drog han til et Universitet i Holland , kom tilbage efter Faderens Dod , som indtraf 1624 og besogte derpå« Universitetet i Kiobenhavn , hvor han i sine Studeringer iscer blev veiledet af den beromte Ole Worm . Han begyndte det juridiske Studium, men da dette ikke synderlig blev dyrket her hiemme , begav han sig til Rostock , hvorfra dog Trediveaarskrigen kort efter fordrev ham . Fra Randers fulgte han derpaa , da Jylland blev hiemsogt af keiserlige Tropper , sin Moder til Marstrand og Halmstad , reiste efter Fredslutningen til Koln , hvor han fortsatte sine Studeringer , derfra til Paris , London og Oxford og siden jgiennem . Holland og Frankrig til Italien , hvo ?

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2760

Mam » eller Maman ( F . , udt . mamang ) . Moder ( i Bsrnejftroget ) . Ordet Mama er egentlig det samme Ord som Latinernes Mamma , som betyder det kvindelige Bryst ( hos Dyrene Patte , Iver ) . Mamal , en Wgyptisi Ovn til at udruge Kyllinger i . Uln mere ( F . , udt . ma mcehr ) , min Moder ! Mllmers , Stad i Landskabet Maine , i Frankrig . Dep . Sarthe , 5 M . N . for Le Mans og 27 M . SV . for Paris . har vigtige Lar « redsfabrikker . 7000 Indb . Mamertiner ( af Mamers , som var den oscisie og sabinsie Vencrvnelse for Romernes Mars ) , var Navnet paa de campan ' sie Samniter, som stode i Agathokles ' s Tieneste , og som efter hans Dod . 289 f . Chr . , paa den mest trolsse Maade bemagtigede sig Messana . De fordreve og drcebte Byens mandlige Beboere , og dannede derpaa en Roverstat , som giorde sig almindelig frygtet ved sine rsverisie Sotoge . Hiero d . Anden ( s . s . ) overvandt dem endelig 265 f . Chr . og indesluttede dem i Messana . Det ene Parti i Byen henvendte sig om Be- » siyttelse til Karthageniensernc , det andet til Romerne . Disse sendte Consulen Nppius Claudius derover med en Har , og Karthageniensernc bleve fordrevne fra Byen ; hvilket gav Anledning til den fsrste puniske Krig . ( 7 ) Ug mie ( F . , for mon » mie og udt . ma- > mih ) , min Bedste , min Skat ( » mie , Veninde ) . Mamlukker ( Nrab . ) , d . e . Slaver , kaldte Wgypterne de Kaukasiere , som dannede den egentlige militaire Magt i Landet . Da nemlig Dschinggiskhan i det 13 de Aarhundrebe odelagde den storste Del af Asien og bortsorte en Mcengde Indvaanere som Slaver , kisbte den Wgyptisie Sultan Nodschmaddin 12,000 af dem , tildeels Mingrelier og Tscherkesser og tildels Tyrker , og lod dem undervise i alle krigerske Kunster , hvorpaa han dannede et Corps af dem , som snart blev en Skral for Landet ved dets Toileslsshed . De tilreve sig snart den oversteMagt , og efterat have myrdet Sultanen , Turan-Shah 1524 , udnavnte de en af deres Egne , Ibegh , til Sultan i Wgypten , som derved kom under Baharidernes Dynasti , indtil dette atter 1382 blev styrtet af det andet Mamlukdynasti , Bordschitcrne . Begge Dynastiers Herredomme varede ialt 263 Aar , i hvilket Tidsrum Mamlukkerne giorde forskiellige Erobringer , og 1291 fordreve Frankerne fra Orienten . 1517 styrtede Selim d . Fsrste deres Herredomme , efterat have indtaget Hovedstaden Kahira , og indsatte en Tyrkisk Pascha til sverste Hersier , siisndt han ogsaa var nodt til at lade de 24 forsliellige Beis (Statholdere), som dengang vare , vedblive at bestyre de enkelte Provindser . Dette Forhold varede uden synderlig Forandring til Midten af det 18 de

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2727

giorde han sig fortient : bl . a . blev St . Hans Hospital forbedret og efter Beleiringen styltet til Bidstrup Gaard . Efter hans Forslag op. rettedes Kommissionen for Indsamlingen af Gaver til de Kvastede og de Faldnes Efterladte i Anledning af Slaget paa Rheden 1801 ; han blev Formand for Kommissionen , og ved hensigtsmassige Bekiendtgisrelser fra hans Haand blev den almindelige- Deltagelse end mere vakt og Gaverne forogede . Indtil sin Dsd bestyrede M . dette Anliggende . Efter Speciesban » lens Oprettelse blev M . af dens , Reprcesentanter valgt til Direktsr , og dette Balg blev tre Gange gientaget , indtil han 1804 maatte frabede sig Gienvalg . Af mange andre Kommissioner blev han Medlem , som det hos os sadvanlig gaaer , at en enkelt udmcerket Mand saaledes overveldes af Forretninger , at han nappe kan overkomme dem . M . var ogsaa Medlem af Kommissionen for Frue Kirkes Gienopbyggelse fra 1808 indtil 1829. Fra 1809 til 1814 var det ham i Sardeleshed overdraget , at sorge for Siallands og flere Oers Forsyning med Levnetsmidler , en vanskelig Sag , da det gialdt om , at Fodevarer og andre Nodvendighedsgienstande bleve solgte for billige Priser , uden at de Handlende derved bleve forurettede . Med uforstyrret Rolighed Horte han paa begge Parters Klager , imedens han forstod at trceffc gavnlige Foranstaltninger , og de aflagte Regnskaber vise , at den hele Foranstaltning har kostet mindre Summer , end man efter Omfanget af den ydede Hialp skulde have vantet . Allerede 1805 var M . bleven udnavnt til andet Medlem af den da oprettede Direktion for Universitetet og de larde Skoler . 1809 udtraadte han efter Onste af Generaltoldkammeret , da han ikke langer saae sig i Stand til at varetage alle sine mange Forretninger , og blev da Historiograf, en Post der havde staaet ledig siden Suhms Dod . Efter Hertugen af Augustenborgs Dod 1814 fungerede M . som forste og styrende Medlem af Direktionen og blev 1817 dertil udnavnt . I denne Embedsstilling har han isar med Iver virket for Stiftelsen af Universitetet i Norge og for Gienoprettelsen af Soro Akademi; det sidste indviede han med en Tale i sit 80 de Aar . Fra 1813 til 1818 var han Overdircktor for Rigsbanken , blev 1823 Chef for det store kongelige Bibliothek og endelig 1824 Statsminister og 1 d26 Ridder af Elefanten . Saasnart Mangfoldigheden af de andre Embedsforretninger tillod det , begyndte M . at rogte sit Kald som Historiograf . Der var ham dog for liden Tid levnet til at tunne udarbeide noget historist Vark , og han var ikke langer i sin kraftige Manddomsalder . Men han giorde , hvad han i Folge sin Stilling bedre end nogen anden formanede . Da alle Archiver

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2726

Guldberg , men kun lidet forandret deri . Den er bleven oplagt 5 Gange i Forfatterens Le » vetid , dg nappe har nogen enkelt Bog virket gavnligere paa Nationalaanden ; den var , trods de grundede Indvendinger , der hist og her kunne giores imod det trufne Valg , for sin Tid et saare vardifuldt Skrift ' , dens „ Ord ere tydelige Begrebers og adle Folelsers naturlige Udtryk , valgte med Smag og veiede med Om » hyggelighed " . Med Hensyn til Stilen staaer den i en markelig Grad over Samtidens Frembringelser. Skriftet vandt strax stort Bifald , og gav Anledning til at Forfatteren 1777 paa Guldbergs Anbefaling blev udnavnt til Kammersetretar i Generaltoldkammeret ; han havde dog langt storre Lyst tit at dyrke Historien . Nu blev det hanS Pligt at arbeide i Kamme « ralfaget , og snart vidste han at tilegne sig dette . 1781 blev han Kommitteret i Kollegiet , 1797 Deputeret , og 1804 blev han fsrste Deputeret . I sin Embedsstilling forstod han som en Mand af Hoved og Arbeidsomhed at skaffe sig Oveivagt, og den beholdt han i en Rakke af Aar . Han besad en stalden Gave til at udjavne Menmgsforstielligheder og ved sin Tales Inde at siaffe sine Anskuelser Bifald . Af de mange vigtige Forordninger han her udarbeidede , maa navnes Toldforordningrn af 1797 , hvorved et System blev indfort , som bande forogede Statens Indtagter og gavnede Handelen . 1787 blev han Medlem af Kommissionen for adskillige Finantserne vedkommende Gienstande , som virkede indtil 1815 , og som fremkaldte Forordningen af 1788 om friere Kornhandel og Orenhandel, Reglementet for den Danske og Norske Epeciesbank , Planen til Gienopforelscn af den brandlidte Del af Hovedstaden 1795 og til Brandforsikringsforordningen af 1797 m . m . M . havde Referatet i Kommissionen , og for » fattede alle Planer og Forestillinger til Kongen . 1778 blev M . Medlem af Landhusholdningsselskabet og 1782 dets Formand ; da Spsrgsmaalet om Bondefriheden snart begyndte at drosles , blev Selskabets Virksomhed saa meget des stsrre . M . Horte til Bondestandens varme Venner , ligesom hans Fader var en af de forste Herremcend , der indforte Hoverifrihed paa sit Gods . Aarlig blev M . valgt til Selskabets Formand , indtil han 1802 paa Grund af tiltagende Forretninger maatte bede sig fritaget for denne Haderspost . Som Selskabets Ordforer holdt han flere Taler , naar Mand , der haderlig havde virket for Fædrelandet og Selskabet, vare vandrede heden ; laaledes holdt han en siion Tale over Henrik Gerner . 1799 blev han den forste af de 24 Direttorer for Klobenhavns Fattigvesen og havde en betydelig Indflydelse paa dets Forvaltning indtil 1815 , og det i en saare trang Tid ; ogsaa i denne Stilling

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2588

( plcesih ) , En , som anordner og bestyrer en stor Herres Fornoielser ; nmitie en enaire ( mceter aug schcehr ' ) , Mester af Stolen ( Frimurer ) ; m » i < > e es gi-t » ( cesahr ) , Magister , Mester i de fri Kunster ; Nuitre Mester Hans , lan Hagel . Maitresse ( F . , udt . mcetress ' ) , Frue , Herskerinde ; Eierinde ; Kicereste , Frille . I Dansi bruges det udelukkende i Betydning af Frille . MaitrisSre ( F . ) , mestre , hersie , behandle bydende , behandle som Overherre . St . Maixent ( mcesang ) , Stad i Landsiabet Poitou i Frankrig , i Departementet Sevrer, BM . SV . for Poitiers , har gode Uldog Strompefabritter . 17,000 Indb . Mit ' 2 d . e . Skuffelse , Skin , , er i ben senere Indiske Mythologi Navnet Paa en qvindelig Guddom , som optrceder samtidig med Verdens Ursiaber . Som i et Spejlbillede stuer Ursiaberen sig selv i hende , og ved denne Contemplation splittes Merket , og Kicerligheden bliver i hans Sicel til en productiv Skaberkraft . I Vedante ' s pantheistisie Skole bliver Alt , hvad Mennesket , som er hildet i Sandselighed , antager for virkeligt existerende , kun betragtet som et Drsmmebillede as Gudbommen , og Verden og alle dens Phcenomener ere saaledes idel Bedrag og Skin ( milva ) . Maya er ligeledes Navnet paa Buddha ' s Moder . I den Grcesie og Romerske Mythologi er Maja den celdste Datter af Atlas og Pleione , med hvem Zeus avlede Hermes . Hos Romerne var Maja ( eller H ! « jestii ) en Datter af Faunus , og Vulcans Gemalinde ; en Gudinde , som blev anseet for identisk med Jorden eller mazn » og til hvem man den forste Mai offrede en drcegtig So . ( 7 ) MajiTno ( Benedetto da ) , en Florentinst Billedhugger fra det 15 de Acirhundrede , begyndte sin Lobebane som Kunstner med Arbeider af indlagt Trce , og uddannede sig forst senere for Sculptur og Byggekunst . Ncest Ghi . berti og Donatello kan han betragtes som en af Hovedreprcesentanterne for hin store Udviklingsperiode. Blandt hans ypperste Sculftturarbeider kunne vi fremhceve Gravmcelet Strozzi i Sta-Maria Novelle i Florents og Bebudelsen i Nonte Oliveto . I det saa meget beundrede Florentinske Palads Strozzi har han idetmindste havt vcesentlig Andel , og den smukke Forbygning til Kirken delle Grazie ved Arezzo er af ham . Han dode 1498. Hans Broder eller Onkel , Guiliano da M . arbeidede sig op fra Snebker til Billedhugger og Bygmester , og ledede i nogen Tid Bygningen af Domkirken i Florents . Kong Alphons af Neapels pragtfulde Triumphbue ansee Mange forat vcere af ham ; det imposante Palads San-Marco i Rom

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2558

meget og godt Tra » , som ogsaa tilligemed Marmor og Kalk er et Hovedstapclprodukt . Her bygges mange Skibe og Fiskefangsten er god . Af Manufakturer er Uldmanufakturerne de vigtigste . Forfatningen er vcrsentlig som i de ovrige Fristater . I Spidsen for Regieringen staaer en Gouverneur med et Raad af 7 Medlemmer . Den lovgivende Forsamling be » staaer af et Senat med 31 og et Reprcrsen « tanthus med 151 Medlemmer . Enhver Amerikansk Borger , som i 3 Maaneder for Valget har opholdt sig i Staten , er 31 Aar gammel , ikke er under Fattigvesenet og ikke staaer under Formynderstab , har Valgret . Til Congressen sender Maine 6 Medlemmer . M . blev forst koloniseret 1630 , Horte fra 1652 som Distrikt til Massachusetts og indtraadte forst som selvstcendig Stat i Unionen 1830. M . har flere hoiere videnskabelige Læreanstalter , saasom Bow « doin-College i Brunsvie , Waterville-College , og 3350 Distriktsskoler , som besoges af over 100,000 Born . Regieringcns Scrde er i Augusta ved Kennebec . Den storste By er Portland ved Cascobai .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2529

suldstcenbig Tale af Isaus „ Om Kleonymus ' s Arv " ( Mail . 1815 ) . og en Tale af Thcmistius ( Mail . 1816 ) ; dernast nogle Boger af Dionys . Halikarn . „ Romerske Antiqviteter " ( Mail . 1816 ) ; en „ ltinei-Isium Hlex3u ( iri " , og Julius Valerius's Skrift „ lies 8 ? » tN ( Mail . 1817 , Frankfurt 1818 ) ; Brudstykker af Eusebius og Philo ( Mail . 1816 ) , og Eusebius ' s „ Olironicnrum ennonum libri < iuo " ( Mail . 1818 ) . Alle disse og endnu flere andre hidtil utrykte Skrifter meddelte han fra det Ambrosiansie Bibliothek ; og fra 1819 fortsatte han nu sine Studier i Palimpsesterne i det Vatikansie Bibliothek , hvoraf den fiionneste Frugt var Cicero ' s Vcerk „ ve republloa " ( Rom 1822 ; ny Udgave Rom 1846 ) . Desuden har man ham at takke for flere Samlinger af gamle , endnu übekiendte Skrifter , og en Mangde litteraire Bidrag og Notitser i elgssio ' , e en6icitius e < jiti " ( 10 Bd . , Rom 1828 38 ) , i „ Bcr ! pto , l ! M veterum nova onlleotio e Vgticgni ooclleidus e6ita " ( 10 Bd . , Rom 1825 38 ) , og i „ Hpicilez ' mm linmanum " ( 10 Bd . , Rom . 1839 — 44 ) . ( 7 ) Maidan > se Bazar . Maidenspeech ( E . , udt . mahdenspihtsch ) , , lomfrutale . den Tale , hvormed en ny Deputeret fsrste Gang formelig optrader i det Engelske Parlament .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2524

Mai , Lat . K ! » su « , , er den femte Maaneb i Aaret , og har 31 Dage . Det er den anden Foraarsmaaned , og ligner ofte April i ustadigt Veir . Ofte er den dog meget mild , og det er isar i denne Maaned at Foraarsblomsterne prange , og Lovspringet bliver stcerkt . Denne Maaneds Navn udleder Sagnet af Maia , en Datter af Atlas og Pleione , og Moder til Mercur . ( 7 ) Mai ( Angelo ) , en Italiensk Antiqvitetsforster og Philolog , blev fodt d . 7 de Marts 1781 i Provindsen Bergamo , og levede i Begyndelsen meget übemcrrket i det Venetianske , indtil han 1813 blev Bibliothekar ved det Ambrosianske Bibliothek i Mailand . Han blev derpaa 1819 Custos ved det Vatikansie Bibliothek i Rom , senere Bibliothekar , 1825 Pronotar , tilsidst Prafect for in6ic . , og 1838 Cardinal . Han grundlagde sin litteraire Berommelse ved at bekiendtgiore et stort Antal Skrifter fra den Romerske og Grcefie Oldtid , som han havde opdaget i Palimpsester ( s . s . ) og giort låselige ved chemisie Midler . Til hans tidligere Opdagelser hore Brudstykker af Cicero ' s Taler „ pro seauro , k ' lgceo " ( Mail . 1814 ; Franks . 1815 , Kiel 1816 ) og „ ln ( ! lolllum et ( lurlnnem " ( Mail . i 814 ) , som han senere udgav samlede ( Mail . 1817 ) ; desuden nogle Taler af Cornelius Fronto , flere Breve af Keiser Marc . Aurel . og Lucius Verus, tilligemed andre mindre Levninger ( Mail . 1815 ; 2 den forogede Udgave Rom 1823 ; ny Udgave Rom 1846 ) ; Fragmenter af Plautus , iscer af hans „ Vi6ul2ria " ( Mail . 1815 ) ; en

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2522

Stand . Men Modstanden mod disse Reformer antoge stedse en heftigere Charakteer , isar i Albanien , hvor Mustapha , Pascha af Skodra , endogsaa giorde aabenbar Opror . M . lod sig imidlertid ikke forknytte , og for at overbevise sig om . Flugterne af sine Reformer , foretog han imod alle gamle Scrdvaner selv en Reise i Landet , nemlig til Adrianopel . De Bevlser , som han her fik paa Folkets Utilfredshed dermed, giorde ham vel forsigtigere , men det nationale Parties Opposition styrkede kun hans indre Kraft , og han begyndte snart med fornyet Energi at indfore det Europceisie Stats « versen . Han stiftede en Civil ' og Militcerorden , forbedrede Konstantinopels Politi , oprettede Læreanstalter for vordende Embedsmand , isar for Lager , og lod udgive en Slogs „ Nliniteur " , et Dagblad , halvt paa Tyrkisk og halvt paa Fransk . 1831 lykkedes det ham ogsaa at undertvinge Paschaen af Skodra og Paschaen af Bagdad , og Alt syntes endnu gunstigere end for for hans Reformer , da de pludselig sit en ny Afbrydelse ved Udbruddet af Krigen med Wgypten ( se Mehe med Ali ) . Det ulykkelige Slag ved Konieh bragte hans Rige ncer dets Undergang ; og det var kun Ruslands Hicelp , som dengang reddede ham . Neppe var denne Fare overstaaet , for der udbrod ny Opstande i Albanien , Bosnien og Lilleasien , som atter hindrede ham i at fortscette sit Vcerk . Da der udbrod en Opstand i Mai 1834 i Palcestina mod Mehemed-Nli , haabede han ved denne Leilighed at faae Havn over sin Fiende , og sendte en Armee paa 80,000 Md . til Syrien . De europceisie Magter lagde sig imidlertid derimellem , og forhindrede Udbruddet af Krigen . Midt under disse Uroligheder vedblev M . utrcrttelig med sine Reformer . Han anlagde Veie , organiserede et Postvasen og indrettede Haren paa Europcrist Viis , ligesam han ogsaa begyndte at holde Gesandter ved de Europceisie Stormagters Hoffer . Roligheden vendte tilbage i Landet , siiondt langsomt , og den 29 de April 1837 begav han sig for anden Gang paa en Inspectionsreise til Rumelien og Bulgarien , men maatte i stsrste Skyndsomhed ile tilbage til Constantinopel forat undertrykke en ny Opstand . Den Tanke , som isar ledsagede ham til enhver Tid , var at faae Havn over Mehemed-Ali , og da dennes Anmasselser og ) Overgreb Dag for Dag spcendte Uenigheden stcerkere og startere , samlede han endelig i Foraaret 1839 en betydelig Har under Serastieren Hasiz-Pascha i Narheden af Taurus ; erklarede Mehemed-Ali i Rigets Att , og lod Armeen rykke frem , indtil den endelig blev standset ved Nisibis og fuldkommen opreven d . 24 be Juni 1839 ( s . Ibra- Him-Pascha ) . M . oplevede dog ikke dette Nederlag; thi Udsvævelser og Regieringssorger

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2493

og reiste midt i Srptbr . s . A . fra Island , men kom forst til Kiobenhavn ved Juletider . Han blev Student i Foraaret 1798 ; men da Klimaets Forandring havde en uheldig Virk « ning paa hans Helbred , vendte han tilbage til sin Fsdes ; dog kom han snart igien til Kiobenhavn for at fortscrtte sine begyndte juridiske Studeringer , indtil Faderens Dod 1800 atter kaldte ham til Island . 1806 blev han beskikket til Sagfsrer ved Landsoverretten i Reikjavik, hvor han havde opholdt sig fra 1803. Her indtraf en Begivenhed , som har haft megen Indflydelse paa hans senere Livsstilling . Den bekiendte Isrgen lorgensen bemcegtigede sig nemlig 1809 i nogen Tid Befalingen over Island ; flere Embedsmcend vege for Magten , men M . modsatte sig hans Anmasselse , blev desaarsag truet med Fcengsel , ja endog paa Livet , men slap med , at Wventyreren ved en Bekiendtgiorelse fra „ Regierings-Contoret i Is- » land " erllcerede ham „ uvcerdig til at anbetroes nogen offentlig Forretning i Landet eller fore nogen Sag for dets Domstole " . Efter Isrgensens Bortreise kom han atter i sin forrige Stil » ling , hvori han forblev indtil Sommeren 1813 , da han fra Reikjavik stilede til Kiobenhavn med et Skib , der efter kongelig Tilladelse forst anlob Staden Leith , Edinburgs Havn . Ved trykte Vcerker af adskillige Brittisie Reisende var hans Navn allerede blevet fordelagtig be « kiendt i Storbrittanien , hvorfor han i Skotland nsd en sårdeles velvillig Modtagelse , iscer af Walter Scotts Forlcegger , Archibald Con » stable , den lcerde Robert lamieson o . fi . Opholdet her varede en Maaneds Tid . I Efteraaret kom han til Kisbenhavn og overgav sig med Iver til Oldgranstning , hvortil de lcenge savnede offentlige Bibliotheker ydede ham de bedste hicelpemidler . Af sine Landsmand , den lcerde . Professor Thorlacius og Geheimearkivar Thorkelin fik han Veiledning , og snart vandt han en Velynder i Geheimeraad Johan Vulow til Sanderumgaard , ved hvis virksomme Understottelse nogle af hans vigtigste Vcerker ene kunde komme for Lyset , da Boghandelen den Gang stod paa meget svage Fsdder . Ved sin i Aaret 1809 udviste Ndfcerd havde han vundet Frederik den Siettes Andest , og da han ved Kroningen 1815 overrakte Kongen et Kvcede ( Digt ) i Runer , fik han Titel af Professor ; 1816 blev han Medlem af den kongelige Kommission til Oldsagers Opbevaring , og blev omtrent ved samme Tid Sekretcer i det af Rasi stiftede Islandske littercere Selskab , hvis Formand han siden blev . 1819 blev det ham overdraget at holde offentlige Forelcesninger ved Universitetet og Kunstakademiet over Nordens celdste Litteratur og Mythologi ; disse Forelcesninger, som han fra 1816 havde holdt ved

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2487

folges , forhvarvet sig en udsdelig Fortieneste . Sin Samling af Haandstriftcr siankede han til Universitetsbibliotheket og af sin Formue stiftede han det Nrna-Magnceansie Legat , for hvis Renter Islandske Oldsirifter skulle udgives , og ligeledes skulle stedse to Islandske Studerende lsn « - nes for Besorgelsen heraf og for den kritiske Be » arbeidelse . Legatets Storrelse var oprindelig 10000 Daler og er nu meget over det dobbelte . Fundatsen for Legatet er af 1760 , men forst 1772 begyndte dets egentlige Virksomhed; Lurdorph gav Stedet dertil ved at foreslaae Oprettelsen af en Kommission , af hvilken han selv blev Medlem tilligemed Suhm , Langebek , lon Eriksen foruden Ephorerne , I . C . Kall og Mollmann ; den dygtige Hans Finsen , senere Biskop paa Island , skulde gaae Kommissionen til Håande ved dens Arbeider . Forst udkom nu ~ Ii ! - l8tn ! . - < » F » " og senere ere iblandt flere vigtige Oldsirifter Samunds ( 3 Dele ) og Snorres „ Kllll » " ( 3 Dele ) , „ IMl » . Hele Haandstriftsamlmgen udgior 1761 Nummere, hvoraf 365 ( Islandske , Norske , Danske og fremmede ) paa Pergament ; de Norske Originalbreve ere ordnede i 100 Fascikler , og de Islangske Pergamcntsbreve ere 1600 i Tallet . Som Menneske var M . ikke mindre agtvcerdig end som Lard . En af hans bedste Venner var Gram , med hvem han havde meget tilfcrlles . Han var en god og hialftsom Broder , en trofast Ven , en uegennyttig og virksom Patriot , ophoiet over al lcrrd Egenkærlighed og sårdeles beredvillig til at hicrlpe andre Videnskabsmand med sine rige Kundsiabsskatte . Velgicrninger glemte han aldrig , og faldt hans Velyndere i Unaadc hos Kongen , forandrede han aldrig sin Adfcerd imod dem . Paa Latin kaldes han Arnas Magncrus . Se : „ Biografiske Efterretninger om A . M . " , ved lon Olaffen , med Indledning og Anmærkninger afWerlauff , i „ Nordisk Tidsskrift for Oldkyndighcd " , 3 die Bd . , 1836. ( 4 )

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

2473

Maqnussen ( Arne ) , en ved Lcerdom og store videnskabelige Fortienester navnkundig Islænder, fodt paa Prcrstegaarden Kvennabrekta d . 23 Nov . 1663 i Dale Syssel i det vestlige Island, var en Son af Prcesten Magnus lonsen . Faderen var en kundskabsrig , men meget letsindig Mand , der 1666 mistede Kaldet og Kiolen og siden blev Sysselmand over det ncevnte Syssel . M . ' s Moder Gudrun var en Datter af Provst Ketil lorundsen . Hans Forfædre baade paa Faderens og Moderens Side havde for en Del vceret ansete Mand baade geistlige og verdslige , iblandt hvilke Bjsrn Thorlefscn af Christian den Forste blev adlet og i nogle Aar var Befalingsmand paa Den . Kort efterat Arne var fodt , kom han i Huset hos sin Morfader Paa Hvamm , der selv i Be « gyndelsen ledede hans Undervisning ; efter hans Dsd 1670 underviste Morbroderen ham ; 1680 kom han i Skalholt Skole og blev 1683 Student. Anret efter blev han Amanuensis ide Islandske Antikviteter hos Professor og kongelig Antikvar Thomas Bartholin , da dennes forrige Medhicelper , en paa Island opdragen Sicellcrnder ved Navn Ibsen , efter at have taget Attestats vendte tilbage til Island og anbefalede M . til sin Eftermand . Bartholin mcrrkede efter den forste Prove , at M . var langt dygtigere end Ibsen , og fattede scerdeles Indest for ham . 1685 synes han at have taget theologisk

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3565

Mazepptt ( Johan ) , Kosakhetman , blev fodt c . 1645 , og nedstammede fra en fattig Polsi Familie i Podolien ; efter Andre var han fra Lille-Rusland . Han var Page hos den Polske Konge , Johan Casimir , og sil her Lejlighed til at erhverve sig adskillige nyttige Kundskaber . Et LEventyr gav Anledning til hans senere Ophoielse . En Polsi Adelsmand , Falibowski , overraskede ham nemlig hos sin Kone , og i sin Forbittrelse lod han ham klcede af , og bandt ham nogen fast paa Ryggen af hans egen Hest , som han jog ud og lod finde sin egen Vei . Den vilde Hest bragte sin Herre meget ilde tilredt til hans eget Gods , og af Skamfuldhed forlod M . Polen , og begav sig 1663 til Ukraine . Ved sin Fcrrdighed , Legemsstyrke og Tapperhed vandt han Kosakkernes Agtelse og Kicerlighed ; og Hetmanen Samoilowitsch udncevnte ham til sin Secretair og Adjutant. 1687 fulgte han ham endogsaa i Værdigheden som Hetman , og vandt Peter d . Stores Andest i den Grad , at han overvceldede ham med Gaver og Gunstbeviisninger . Han var imidlertid neppe bleven havet til Fyrste af Ukraine , for han tcrnkte paa at befri sig ' for den besvaerlige og underordnede Stilling , og blive selvstændig Fyrste . Efter Freden i Altranstadt narmebe han sig den Svenske Konge , Carl d . Tolvte , og sogte ved hans Hicrlp at unddrage sig Zarens Herredomme , og bringe Ukraine under Polens Herredomme . Kosakgeneralen Kotschubey, og Commandanten i Pultawa , Isra , robede hans Planer for Zaren , men Peter den Store troede ikke disse Beskyldninger , ja sendte endogsaa begge Anklagerne til Mazeppa , som lod dem henrette . Da Zaren endelig blev overtydet om M . ' s Forraden , lod han mange af hans Tilhaengere fangsle og henrette , og M . flygtede selv med nogle faa Tilhcrngere til Carl d . Tolvte , hvem han tilraadede det ulykkelige Tog til Ukraine . Efter Nederlaget ved Pultawa, 1709 , flygtede han til Bender , hvor han dode samme Aar . Lord Byron har giort ham til Helten i et af sine siionneste Digte ; Bulgarin

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

367

Præstedatteren Catharina Fontins , Liv var rigt paa tunge Prsvelser . 1707 havde ban agtet hende , og 13 Aar maatte hun leve adskilt fra fin Mand og imidlertid udholde Rigas skrækkelige Beleiring , ledsaget af Hungersnod og Pest , som bortkaldte hendes Fader og Sosiende . Selv dode hun 1737 efter at have sicenket sin Mand to Born , der dog for hende forlode det Timefige . ( 6 ) Lausanne , Hovedstaden i Canton Waadt i Sveits , 7 M . NO . for Bern , ligger paa tre Hoie M . fra Genfer-Soen , hvor Landsbyen Ouchy danner Stadens Havn . Gaderne er steile og sncevre . En ny storartet Bro forbinder Stadens ved en dyb Dal adskilte tvende Hoveddele . L. har et Akademi , et Vibliothek , Garverier , god Vinavl og Handel . 17300 Indb . Staden har en Hovebnceringskilde i de mange Fremmede , som fra alle Europas Egne kommer hertil , dels paa Grund af den slionne Beliggenhed , dels forat uddanne sig i det Franske Sprog og i en sin Verdcnstone . Forhen stod 3. tilligemed det omliggende Gebet under Canton Bern , hvis Landfoged boede paa det biskoppelige Slot , da Vifiop ' pen siden Re . formationen havde forlagt sit Scede til Freiburg; men nu er Slottet forvandlet til Cantons-Raadhus. I St . holdt det 1699 fra Basel til L. forlagte Concil sine sidste Moder , og i Kathedralen fandt 1536 den mcerkvcerdige Disputation Sted , der havde Reformationen i det sydvestlige Sveits til Folge . ( 2 ) s ) So < L. ; egentlig : Wre vare Gud ! ) , en Gicldsregning , et Manebrev ( hvorover man fordum pleiede at scrtte disse Ord ) . Lausitz , forhen et Markgrevstab i Tydskland, 200 M . stort , deltes i Ovre- og Nedre-Lausitz og Horte indtil 1614 til Kongeriget Sachsen ; men Wiener-Congvessen lagde den stsrste Del under Preussen . ( 2 ) l » » » w ( L. ) , Pragtigt , herligt , flot ( om Fester og Gilder ) . LautenbuVss , en Stad i den Preussiske Provinds Vestpreussen , ligger ved en So og har gode Pottemagervarer . 2000 Indb . ( 2 ) Lautenthal , en Stad paa Harzen i Kongeriget Hannover , I M . N . for Klausthal , har et Solv- og Kobbervcerk , et Krudtfabrik og et Salpetersyderi . 2500 Indb . ( 2 ) Lauter er Navnet paa flere Floder og Bcekke i Tydsiland . Den mcerkeligste er Lauter ( F . dutter ) i den Baiersie Kreds Pfalz ; den udspringer paa Vogescrne , danner Grcendsen mellem Tydsiland og Frankrig , flyder over Weissenb.urg og Lauterburg og falder nedenfor Lauterburg ud i Rhinen . Mellem begge de nysncevnte Stceder strakte sig forhen ved den steile sydlige Flodbred i en Lcengde af 2 ' / z M . Lauter-Linierne ( les lignes 6 e

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4704

kncrlende viser ham al Wrefrygt ; 3 ) Numuns , det er Folket . Moldau dannede i Forming med det nu ° > vcerende Wallaki , med hvilket M . overhovedet har ncrsten fcelles Skiebne , Hovedbestanddelen af det gamle Dacien . Paa Folkevandringens Tid vg i de fslgende Aarhundreder var Landet en Tumleplads for Gother , Hunner , Bulgarer , Avarer , Chazarer , Petscheneger og Magyarer , der afvexlende herskede i samme og vexelvis fordrev hinanden , og Landet var udsat for en saa meget stsrre Ddelceggelse , fordi Folkevandringen her varede lamger end i det sstlige Europa og og vedblev ncrsten indtil Tyrkernes Indfald . I det 11 te Narhundrede antog Indbyggerne den Grcest-katholsie Religion . I samme Aar « hundrede dannede Kumanerne her et eget Rige , derpaa kom Mongolerne i det 13 de Aarhundrcde . senere de Nogaiste Tatarer , som lagde Sletterne ode , saa at de Indfsdte maatte for en stor Del flygte til Biergene . I Begyndelsen af det Aarbundrede behovedes en ny Wallakisi Indvandring fra det Ungarske Marmarosch for at befolke Sletterne . Anfsreren for disse Indvandrere , Bogdan den Forste , opkastede sig til Herre over Landet , ber nu fik Navn af Moldau efter Floden Moldotva , og grundede et eget Dynasti ( Dragoschiterne ) , som i Begyndelsen var afhcengigt af Ungarerne , men senere giorde sig uafhængigt . Indviklet i uophorlig Strid og Tvistigheder med Nabostaterne og Nabofolkene , opnaaede Moldau under disse Fyrster , der forte Titel af Wojewoder eller Woiwoder , ikke nogen lykkelig Tilstand , saa meget mindre , som Tyrkerne allerede 1310 begyndte at gisre Indfald og som forte til , at Wojewod Bogdan den Tredie i Begyndelsen af det 16 dc ? larhundrede blev Lehnsmanb af Porten, og under Wojewod Peter den Fierde , da Sultan Soliman drog mod Wien , sank Landet ned til at blive en tributfiyldig Provinds af Tyrkiet . Efter at Dragoschiterne var uddobe , begyndte Porten bestandig at behandle de Moldausie Fyrster med stsrre Vilkaarlighed , efter Behag at indsatte og afscette dem og endelig at udncevne fanariotiste Grcekere , som forte Titel af Hosftodar . Moldaus Historie under Tyrkerne danner et Vcev af indre Intriguer og deraf fremgaaende Tronskifter , forbundet med alt Slags Orientalsk Barbari , hvorved Landet holdtes paa det laveste Trin af Kultur . Efter at allerede tidlig en Del af Nedre-Moldau eller af Bessarabien var blevet forenet med Porten , blev ogsaa 1777 en Del af Ovre-Moldau Bukowina afstaaet til Osterrig og i Freden til Bukarest 1812 fik Rusland hele Bessarabien . Grcekeropstandens Udbrud 1821 bragte usigelig Elendighed over Moldau ; med Vilkaarlighed

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4214

sidste Aar Centralftrincipet v < rret det fremhersiende, i Kraft af hvilket man vilde forvandle Foderativrepublikken , som be enkelte souvercrne Stater tilsammen dannede , til en eneste udelelig Republik , som allene skulde tilkomme Souverceniteten. Hele Republikken med Undtagelse af det lille Forbundsdistrikt Mexico , med Forbundshovedstaden af samme Navn , samt med Undtagelse af de 3 Territorier : Gammeleller Nedre-Californien , Colima og Tlascala , bestaaer for Tiden af 21 Stater , der hver har sin egen Regiering , og sine egne trende Myndigheder : den lovgivende , den udovende og den bommende Myndighed . Disse 21 Stater er folgende : Mexico , med Hovedstaden Toluca ; Guerrero ( siden 1850 siill fra Staten Mexico paa Grund af dennes altfor store Udstrækning , og bencrvnt efter General Guerrero , med Hovedstaden Chilpancingo ) , Queretaro , Puebla , Beracruz , Tabasco , lucatan , Chiapa , Oaxaca , Mechoacan eller Valladolid , Xalisco eller Guadalaxara , Tamaulipas , San-Luis- Potosi , Guanaxuato , Zacatecas , Durango , Cohahuila , Ny-Leon , Chihuahua , Sonora og Cinaloa . De vigtigste Stceder er Mexico , Guadalaxara , Guanaxuato , Morelia eller Valladolid , San- Luis-Potosi , Puebla de los Angelos , Guaxaca eller Oaxaca , Veracruz , Tampico og Acapulco . De fsrste Kundstaber om Mexico sik man i Europa ved de Spanske Sofarere Solis og Pinzo , som 1508 opdagede lucatan ; dog forst 1518 blev Anahuacs Ostkyst opdaget af Grijalva. Det efterfolgende Aar landede F . Cortez her og erobrede hele Aztekernes Land , og som nu , siden 1540 under Navn af Kongeriget Ny-Spanien , kom under Spansk Herredomme og blev regieret af Vicekonger , som vexlede hvert ste Aar . Vel ssgte de Indfodte hyppig ved Opstande at afkaste det Spanste Aag , men det lykkedes dem aldrig . Moderlandet Spanien forte i Mexico det rigeste . og vigtigste af dets Kolonier et endnu strengere Seque « strationssystem end i sine svrige Kolonier paa hin Side Atlanterhavet . I 270 Nar blev Ny-Spanien , lig den Gierriges Skat , bevogtet med sand Iversyge og Adgangen til Landet var negtet alle Fremmede . Landets hele oversoiste Handel var indsiromket til Havnene Veracruz og Acapulco ; fra sidstncrvnee Havn gik een Gang om Aaret en eneste kongelig Galeone paa 12 — 1500 Tons til Manila ; den hentede derfra Specerier og andre kostbare Ostindiske og Chinesisie Vare , og forte derimod Guld , Solv og et ringe Forraad Europceisie og Spansi-Amerikanste Manufakturvare og Natur » produkter til Philippinerne . Handelen med Europa over Havnen Veracruz besorgedes indtil 1778 af et Antal af de saakaldte Registerfiibe, som , dertil var privilegeret af Regeringen,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4662

der man forsiiellige Slags medfodte blivende Feil i Huden , som give sig tilkiend ? ved Farveforandring eller ved at rage frem over den omliggende Hud . Tidligere inddeelte man dem i forsiiellige Klasser efter den Ligh ' ed , de tilfældigvis havde med en eller anden Gienstand ; nu inddeler man dem derimod efter deres anatomiske Charakteer i blotte Pletter , som ere i Huden , og enten bestaae af Farvestofafscetninger ( nnovi piZmentlzril ) eller af Karnet ( nlSvi vaseulttsi ) , i Udvcexter , som hceve sig frem over Huden og i fremstaaende Degenerationer af Hudens Fidtcellevcev, f . Ex . Vorter o . s . v. Mange af disse Modermcerker beholde den Stsrrelse , de have ved Barnets Fodsel ; andre tage derimod til samtidig med hele Legemets Udvikling . Den forste Slags kan vel aldrig soraarsage nogen Fare , men derimod kan det vcere Tilfceldet med den anden Slags , da de ved at aabnes kunne soraarsage betcmkelige Blodtab , og den tredie Slags kan ved at vore for stcerkt siade de ovrige Organer . Det er vanskeligt at forklare , hvoraf Modermcerker opstaae , og om der endogsaa kay indtrceffe Tilfcelde , som gier det sandsynligt, at de ere opstaaede ved at Moderen , som det hedder , har forseet sig , saa er Antallet af slige Tilfcelde dog altfor ringe , og Indflydelsen deraf altfor usikker , til at man deraf tor drage almindelige Slutninger . Modern , Modor , Stad i Comitatet Presburg , i Kredsen paa denne Side Donau i Ungarn , 3 M . N . for Presburg , har Vinavl, Klcedesabritter og Savmoller . 5000 Indb . Modvrn ( n . L. ) , nymodens , efter Nutids Skik og Brug , i nyeste Smag , ny ; nyere , i den nyere ( christelige ) Tids Charakteer (modsat antik ) ; modernisere , giore overensstemmende med eller indrette efter nyeste Brug , omdanne efter den for Tiden hersiende Smag eller Brug ; Modernisering , en ) , Indretning , Omdannelse efter Nutidens hersiende Smag eller Brug ; Modernismus , en ) , Nyhedslyst , Smag for det Ny , Afvigelse fra det gamle Classisie ; Modernist, en ) , En , der hylder den nyere Smag , Nyhedshylder , Nyhedsfolger ; en Nyhedssyg . Modest ( L. ) , scedelig , tugtig , cerbar , beskeden. Mod « st , Modeste , en ) , et Klcedningsstykke til at bedcekke den kvindelige Hals og Barm ; Modester , pi . , ( i S.ftog ) , Benklceder ; Modesti , en ) , Scedelighed , Beskedenhed . Motica , Stad paa Sicilien , 6 M . SV . for Syracnsa , ved Kysten , har i Ncerheden be « romte Klippehuler . Modice ( L. ) , med Maade , til Maade , tarvelige « ; Modicitet , en ) , Maadelighed , Ringhed . Modifi » bel ( F . ) , omdannelig , som kan modtage Afcendring .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4564

ynkelig , ynkvardig , ussel , fattig ; Miserabilitet ( n . L. ) , en ) , Usselhed , Inkvcerdighed , Elendighed; Miseratissn , en ) , Forbarmelse , Medlidenhed . Misere ( F . , udt . misahr ' ) , en ) , Jammer , Elendighed , Nod , Fgttigdom , Trang ; en ringe , übetydelig , ussel , lumpen Ting , Bagatel ; Smaalighed ; ( i Bostonspil : ) et Spil , hvor man med Worsat soger intet Stik at giore ( zrgncl Wsere , jevnfor Nullissimo ) eller kun at giore eet Stik ( petit Nisere ) ; Hlisere ( udt . misarh schenerahl ) , eller General- Misire , nåar alle fire Spillere Spillere soger ingen Stik at faae . Miservre d . e . Forbarm Dig ( Herre ! ) er Bencrvnelsen paa den beromte Kirkesang , som egentlig er den 57 de katholske Salme , og har faaet denne Benævnelse efter Begyndelsesordene i Vulgata : Miserere inei , clomius ( over mig , o Herre ! ) . Allegri ' s Composition til Miserere er navnlig meget bekiendt , og synges aarlig i det pavelige Kapel i den stille Uge . Ul8e , lcVll ! lI8 l ) « mmi ( L. ) , egentlig : Herrens Barmhiertighed , en med hine Ord begyndende Latinsk Kirkebon ; anden Sondag efter Paaske . Misfoster ( monstrum ) kalder man en mennestelig Affedning , hvis Bygning og Skikkelse er abnorm . Saadanne Abnormiteter forekomme ikke sielden , og maa betragtes som mangelfulde Mringer af den dannende Virksomhed hos Kvinden . De kan fremkomme paa tre Maader . Naar den uddannende Evne udvikler Fstus i hoiere Grad end det er sædvanligt, saa fremkommer Skabninger , som have enkelte altfor stcerkt udviklede eller overtallige Dele , f . Ex . Hcender med 6 Fingre o . s . v. ( monstrositgtes per exeessum ) ; kan den dannende Virksomhed derimod ikke bringe Fosteret til den Grad af Udvikling , som det er bestemt til at naae , saa see vi ofte Mangelen af en eller flere vigtige Dele , f . Ex . Hiernen , Hovedet eller en Del deraf , Indvolde , Arme , Ben , Fingre , o . s . v. ( monstiomtale « per 6 eleetum ) . Ved Frugterne af den sidstncevnte Klasse kan man dog som oftest paavise , at det manglende Organ oprindelig har varet tilstede og undertiden har naaet en vis Udvikling , men er blevet staaende paa dette Punkt . Den tredie Klasse af Misfostre er endelig de , hvor den ovennavnte Kraft har varet virksom paa urette Sted , og har givet Organerne en urigtig Beliggenhed , f . Ex . hvor man finder Hiertet i den hoire Side af Brystet o . s . v. (mon«trosiwteiz per situm partium muwtum ) . En Slags Misfostre , som dels kan regnes til forste , dels til anden Klasse , danner endelig saadanne , hvor oprindelig to Embryoner er sammenvoxet til eet Legeme , og hvoraf kun visse Organer er udviklet , f . Ex . Legemer med to

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4517

stad.er St . Paul , som ligger ved Mississippi , omtrent 2 Mil nedenfor St . Nntony-Vandfaldet . Mlnsr ( L. ) , mindre ; mlnor n » tu , den yngste ( af to Sodsiende ) ; minnr ( tSrminu » ) , Underbegrebet i en Syllogismus ; minor (propositio), Underscrtningen i en Syllogismus ; pr < > N3 m ' m » rem , bevis Underscrtningen ; l ' erw mi > » or ( i Musikken : ) den lille Terts ; mlnor » vvw , d . S . s . Minoritet ( se Votum ) . MinorlTt ( n . L. ) , den Yngstes For < ret i Arvefolgen ( i Modscetning til Majorat , se dette Ord ) . Minorativn ( n . L. ) , egentlig : Formindsielse ; i Lagekunsten : et svagt afforende Middel ; minorativ , svagt afforende , oplosende ; Minorativa , p ! . , d . S . s . Linitiva . Minorca , Menorca , en af de til Spanien horende balearisie Der i Middelhavet . 12 H ! Mil stor med 31.000 Indb . , har lave , for det Meste frugtbare Bierge . men lider Mangel paa Vand . Den frembringer iscrr Vin , Olie , Bomuld og har god Kvcrgavl , men Korn maa indfores. Formedelst de heftige Nordvestvinde naaer Trcrerne ikke nogen betydelig Hside . Fifleriet er vigtigt og Indbyggerne er gode Ssfolk . Den er en vigtig Station i Middelhavet. Hovedstaden er Puerto Mahon ( porws som er befcrstet og har en god Havn . Fra 1713 til 1783 tilhorte Oen Englænderne . Minore ( It . ) , i Musikken : den blode Toneart , Mol . MinopSNN ( n . L. , af minnr 2 nn > B ) , mindreaarig , umyndig ; Minorennitet , Mindreaarighed , Umynbighed . Minorvpe ( L. ) , gisre mindre , formindske. Minovist ( n . L. ) . Geistlig . som har modtaget den lavere kirkelige Vielse . Minsriter , pi . , eller k > » , ttes mindre » ( L. ) , egentlig : de mindre Brsdre , d . S . s . Franciscanere . Minos er Navnet paa to Lovgivere . Hvormeget af Beretningerne om dem . der tilhorer Historien eller Mythen , er ikke let at bestemme . Minos d . Fsrste , Konge paa Kreta , var en Son af Zeus og Europa , Fader til Ariadne , Broder til Rhadamanthus og Sarpedon , og efter sin Dod en af Dommerne i Underverdenen . - Minos d . Anden var ligeledes Konge paa Kreta og en Sonnessn af den Forrige . Hans Fader hed Lykastes , hans Moder Ida . Han var Pasiphae ' s Gemal , og Fader til Androgeos , Deukalion d . Anden , Glaukos , Katreus , Åkalle , Ariadne , Phcedra og Xenodike , og sial efter Sagnet have fundet sin Dsd ved at forfolge Dachalus . Han stal have regieret i ni Aar paa Kreta , og fra ham sial den bersmte Minos ' s Lovgivning sirive sig .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4472

strabrlser kunde kun give meget ufuldkomne Resultater , saalange Chemien ikke var bragt videre end den Gang var Tilfceldet og saalange Eftergiorclsen tillige blev foretaget med den Forudsætning , at nogle Substantser , som forefandtes i Mineralvandet , kunde udelades som formentlig ikke vasentlig virkende . Forst senere ( 1750 ) , da ved Vedel , som havde foreflanet at oplose kulsurt Natron i Saltsyre i et lukket Kar , det forste Skridt var giort til at matte Saltsyreoplosning med Kulsyre , blev den Vei betraadt , ad hvilken man efter et Aarhunbredes Forlob har naaet den nuvcerende Fuldkommenhed . Ved den store Reformation i Chemien ved Lavoisier opstod flere Etablissementer i Paris , Stokholm og Ovre-Italien , hvor Mineralvand blev eftergiort med stsrre og mindre Held ; men ZEren for med stsrste Omblik at have begyndt et saabant Foretagende og med utrcettelig Standhaftighed fort det Fuldendelsen ncermest , tilkommer allene Struve , der havde stillet sig den Opgave at frembringe Flydenheder , der ikke ' blot ved den chemifie Analyse i Henseende til de qvantitative og qvalitivc Forhold af Bestanddelene , men ogsaa i Lugt , Smag , Udseende , i Manden , hvorpaa Gasarterne sierne sig , i Forholdet af den Tid og Fslgeorden , hvori de forfiiellige chemifie Forbindelser loses . Ogsaa Horte hertil endvidere meget forfiiellige Indretninger for at kunne be « vare disse Flydenheder i deres Tilstand indtil det Tidspunkt , da de siulde nydes . Det lykkelige Udfald af Struves forste Anvendelse af kunstigt Mineralvand i Dresden havde til Fslge , at der sammesteds 1820 blev oprettet en ordentlig Drikkeanstalt , hvis heldige Fremgang efterhaanden fremkaldte lignende Anstalter i Leipzig , Berlin , Ko ' nigsberg . Hamborg , Petersborg, Moskau , Odessa , Brigthon , Kiobenhavn ( Rosenborg Brondanstalt ) o . s . v. Er ogsaa Meningerne om den medicinfie Vcrrd af det kunstige Mineralvand delt , saa taler dog mange heldige Resultater af dets Anvendesse til Fordel for samme , medens det endvidere har det Fortrin at kunne anvendes i Tilfalde , hvor en Neise til Originalkilderne paa Grund af mange Forhold kan vcrre en Umulighed . Fra det chemifie Standpunkt kan deres Identitet med de naturlige Kilder ilke drages i Tvivl , da Dannelsen af det kunstige Vand , gaaende Haand i Hacmd med den analytisic Chemies Fremsiridt , kun er bygget paa den noiagtigste Analyse log de omhyggeligste lagttagelser af Forholdene og udfores ved Apparater , som for storste Delen er sindrigt übtcenkt , og som gior det muligt i Dannelsen af saadanne Vande at opfylde de Betingelser , som Analysen fordrer som nodvrndige. Ved Estergiorelsen af Mineralvande er det godtgiort , at det Gaadefulde i disses Virkninger,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4406

en Batallion paa 1000 Mand befordres paa 38 — 40 Vogne med to sammenspandte Loco « motiver , og behover lun c . 10 Minutter til at stige ind og ud . En Eskadron paa 160 Heste bruger 30 — 32 Vogne , c . 2 Timer til at stige ind og 1 Time til at stige ud . Et Batteri paa 8 Stykker kan ligeledes befordres paa 32 Vogne , nåar Halvdelen af Munitionsvognene og Forspandshestene blive befordrede med et sarsiilt Tog . 16 Locomotiver med be tilstrakkelige Transportmidler kan i en Dag befordre 5 Batallioner , to Eskadroner og et Batteri paa en Strakning af 12 — 24 Mile . Militairvidenffaber , se Krig . ( L. , af mKles , en Soldat ) , en ) , kaldes Soldater , der ikle horer til den staaende Har og som efter udfort Krigstieneste vender tilbage til deres Hiem . Hertil horer Landstormen, som i Krigstider undertiden opbydes , og navnlig vasentlig for at holde Orden , transportere Fanger , bevogte dem o . s . v. I Amerika har man med Undtagelse af smaa Afdelinger af Militar som Besatninger , Artillerister, Ingenieurer siet ikke Andet end Milits . Landmilits forekommer allerede i Middelalderen . I det 17 de Aarhundrede blev den almindeligere : i Sachsen ( de saa kaldte Defensioner ) , i Sverrig , i Brandenburg . Her afskaffede Kong Frederik Vilhelm den Fsrste den og forbod endogsaa Navnet . I den nyeste Tid har man i England forsegl at organisere en Milits til Landets Forsvar . Militsch . Stad i den Preussiske Provinds Schlesien . 2200 Indb . Milium palpvbrce ( L. ) , et ) , det S . s . Miliolum . Mitt ( James ) , en bekiendt Engelsk Historiker og Nationaløkonom , var en Son af en Skomager i Logie-Pert i det Skotske Grevstad Forfax , og blev fodt d . 6 te April 1773. Efter at have besogt Primairsiolen i sin Fodeby og Gymnasiet i Montrose , gav en narboende Godsherre , Sir John Stuart , som havde lagt Marke til Drengens Flid , ham de fornodne Midler til , at han kunde studere i Edingburg . Han valgte Theologien til Brodstudium , men Dugald Stewarts Forelasninger over Metaphysik og Ethik besiaftigede ham dog endnu mere , og da det ikke lykkedes ham at faae Embede som Prast , drog han i Begyndelsen af dette Aarhundrede til London for at prove sin Lykke som Skribent . Han blev Medarbeider af flere Journaler f . Ex . review " , „ Uclretic review " og „ Oritisli og navnlig af „ pnllgntlnznst " , som arbeidcde for en Reform , i den Engelske Criminallovgivning og Forbedring i Fangselsvasnet . Skiondt M . var gift og Familiefader , ernarede han sig dog i adskillige Aar alene ved sin Pen uden at ov-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

440

og maadeholdende , og i Regelen kun tog Ordet i Finants- og Administrationssager , hvori han havde betydelig Indsigt . Efterat Forsamlingen var oploft , blev han Prcesident for Bestyrelsesraadet for Departementet Seine- Oise , og udviste betydelig Mod og Klogskab i denne Stil- - ling . Begivenhederne af 10 de Aug . 1792 bragte ham i Fcengsel , og han var scmdsynligviis bleven henrettet , dersom ikke Rcrdselsregieringen atter var bleven styrtet . Efterat Directorialrcgieringen var bleven indfort , indtraadte han i de Femhundredes Naad , og d . 20 be Febr . 1796 blev han Prcesident der . I denne Egenskab ydede han Bonaparte vigtige Tienester, hvorfor denne valgte ham til tredie Consul. Han indlagde sig paa denne Plads store Fortjenester af Frankrigs Finantser . Da Keiserdommet blev proklameret , blev han udncevnt til Rigets overste Skatmester ; ligeledes fik han Overbestyrelsen af Ligurien , som han 1806 maatte omsiabe til et Fransk Departement . Napoleon udncevnte ham derpaa til Hertug af Piacenza . Da Ludvig Bonaparte havde takket af , blev han sendt som Gouverneur til Holland , og opforte sig her baade besindigt og klogt . Da de Allierede 1813 fordreve ham herfra , gik han til Paris , hvor han anerkiendte Bourbonerne. Han blev udncevnt til deres Commissair, og ydede dem ved denne Leilighed saa store Tienester , at han i Juni 1814 fik Pairsvcerdigheden; men da han i Lobet af de hundrede Dage havde ladet sig cmscette af Keiseren , mistede han sin politiske Indflydelse ved den anden Restauration , og blev forst i Marts 1819 paany optagen i Pairskammeret , hvor han holdt sig til det constitutionelle Parti . Han dode d . 16 de Juni 1824. L. var Medlem af Institutet , og havde allerede som Student skaffet sig et Navn ved Oversættelsen af Tasso ' s „ Befriede Jerusalem " ( 2 Bd . , 1774 ; 2 det Opl . Paris 1840 ) og Homers „ Iliade " ( 3 Bd . , 1776 ; 2 det Oplag 1809 ) . ( 7 ) Lebrun ( Ponce Denis Ecouchard ) , scedvanlig kaldet Lebrun-Pindare , Frankrigs storste Lyriker af den classiskc Skole , blev fodt i Paris 1729 og blev , efterat have fuldendt sine Studier , Secretair hos Prinds Conti , i hvis Tieneste hans Fader stod ; hvilket maasie ogsaa gav Anledning til det Rygte , at han var en naturlig Son af Prindsen . Hans Charakteer var langtfra pletfri , og han blev iscrr stcerkt dadlet for hans Tilboielighed til at giore Epigrammer, hvori han ofte var siaanscllos mod sine bedste Venner . Da Conti ' s Dod berovebe ham hans Plads , og Fyrst Rohans Bankerot skilte ham ved 18,000 Francs , udvirkede Grev Vaudreuil at han fik en Pension , og han begyndte nu at smigre for Ludvig d . Sextende . Efter Revolutionens Udbrud helligede han den

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4399

I alle velorganiserede Hcere sinder man et talrigt Personale af Lceger , kom dels horer til de storre , dels til de mindre Afdelinger af Haren, men dog udgior et sammenhængende Hele , fra den overste Stabslcege til Underlagen ved den enkelte Afdeling . De hoieste Autoriteter for Militairmedicinalvasenet , som enten dannes af et Collegium eller kun bestaaer af en overste Lage , staaer umiddelbbrt under Krigsministeriet , og de overste Lager har « armest den Forretning at lede Sundhedsplejen ved Armeen i det Store , medens den umiddelbare Lagebehandling af de Syge er overladt til de underordnede Lager . I Fredstid , da der sielden forekommer ydre Lemlæstelser , er Militairlagens Besiceftigelse ikke meget forsiiellig fra den civile Lages ; i Krigen derimod , hvor Marser , Bivouakering , Beleiringer og Slag paalcegger Militairlcegen Pligter og Byrder , som den civile , praktiserende Lage aldeles ikke kiender til , er Forsiiellen i deres Virksomhed meget stor . Ved Fagtninger og Slag har den dirigerende Lage isar et vigtigt Hverv , da han for Slaget maa traffe mange Foranstaltninger og udsoge sig en Plads udenfor Skudvidde , hvor han kan opholde sig med sit Personale , og hvorhen be Saarede bringes af egne , dertil bestemte Folk (Ambulancesoldater) for at faae den forste Forbinding og faae Saaret undersogt . I Lobet af Slaget handes det imidlertid ofte , at denne Ambulanceplads maa forlagges , og Larrey indrettede derfor de flyvende Ambulancer liince » vnllmtes ) , hvis hele Personale er ridende og forsynet med saregne Vogne til de Saaredes Transport , saa at de i meget kort Tid kan forlagge Pladsen andetsteds hen . Fra disse Ambulancepladser bringes de Saarede til de faste Ambulancer , og derfra til de tangere bortliggende Hovedlcizarether . Anskaffelsen af og Tilsynet med de nsdvendige Redskaber , Naringsmidler o . s . v. paaligger saregne Ekonomibetienter. Militairapothekerne leverer de fornodne LVgemidler . De detaillerede Skildringer af ethvert nyere Felttog frembyder talrige Exempler paa , hvorledes ikte alene de syge Soldaters legemlige Vee og Vel , men endogsaa hele Provindsers og deres Beboeres Sundheds « tilstand kan vare afhangig af de militaire Lagers Fremgcmgsmaade og Omsorg for de sanitaire Hensyn . Af de Mand , som isar har megen Fortieneste af denne Del af Lagevidenstaben kan vi af Franske navne Petit , Lapeyronnie, Sabatier , Pelletan , Percy , Thomassin , og fremfor Alle Larrey ; Tydsierne Schmucker ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4379

Colonierne i det sydlige Rusland deles i de Ukrainske i Gouvernemcntet Charkow ; de Sydruosiske i Gouvcrnementet Cherson , og endelig de i Gouvernementerne Kiew og Podolien . I disse Colonier cantonnere 224 Eskadroner med 128 Stykker Skyts ridende Artilleri , tillige med deres Reserver , Arbeiderbatailloner o . s . v. Militaircolononierne i den nordlige Del , ved Nowgorod , var hovedsagelig bestemt for Infanteri, men er nu gaaet ind . De nuvcrrende Russiske Militaircolonier har altsaa ncermest det Maal , at siaffe og vedligeholde et godt og tal « rigt Cavalleri . I en Krig i den sydostlige Del er der desuden den Fordel forbundet med dem , at de kan tiene til Depoter for Armeen . Sml . Pidoll til Qvintenbach „ Einige Worte u ' ber die russ . Militaircolonien im Vergleiche mit der k . f . oestr . Militairgrenzc " ( Wien 1847 ) . ( 7 )

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4364

overdrog Bestyrelsen og Anvendelsen af saadanne Gaver , som man enten siienkede ved Testament eller gav i levende Live paa Grund af en eller anden scerlig Foranledning . Oiemedet med disse Stiftelser var tidligere ogsaa mere et kirkeligt end et almindeligt godgisrende . idet man navnlig ofte bestemte dem til Grundlcrggelse af Klostre , Valfartskapeller , eller foråt der siulde lceses Sicelemesser for Afdode . Senere gik disse egentlig „ fromme Stiftelser " iscer i de Protestantiske Lande over til at blive „ milde Stiftelser " til Lindring for alle Arter af menneskelig Elendighed og til at ophielfte den übemidlede Stands materielle og aandelige Nod . Ligesom saadanne Stiftelser fra Begyndelsen stadfastes af de vedkommende Ovrigheder , saaledes respekterer Staten ogsaa deres Bestemmelse, og inddrager ikke deres Formue under Statens . Der kan imidlertid indtrceffe Tilfalde, hvor Oiemedet med deres Stiftelse ikke lamgere kan opnaaes , og Staten soger da med alle mulige Henfyn at forandre deres Brug til en lignende . Dette var f . Ex . Tilfaldet med mange slige Stiftelser paa Reformationens Tid . Miles gloriosus ( L. ) , en storpralende Solbat , en Eisenfresser , en Jacob von Tybo . Milesiffe Fortcellinger ( Fortællinger fra Milet ) kaldte Oldtidens Grcekere en egen Slags Fortællinger , som indeholdt en Blanding af Sandhed og Digtning og forst stal vcere forfattet af en vis Aristides . ( Se Roman ) . MilVt , ved Mceander , var i Oldtiden en af de storste og mest blomstrende Byer i Kanen i Lille-Asien , beromt ved sine fortræffelige Uldmanufakturer og udbredte Handel til Norden . Allerede tidlig grundede M . en betydelig Mcengde Kolonier ved det Sorte Hav og i det nuvcerende Krim , og i Besiddelse af en Flaade forte det langvarige og kostbare Krige med Kongerne af Lydien . Da den celdre Cyrus havde erobret det , blev M . strax underkastet hele lonien . Under det Persiske Overherrdomme blev det behandlet med megen Mildhed og siisndt oftere rystet ved indre Uroligheder vedblev det dog at bevare sin Velstand , indtil det i den ulykkelige loniste Krig , hvor det , ophidset af dets Statholder Aristagoras til Modstand mod Perserne og kun svagt understottet af de Europæiske Grcekere , i Aaret 494 f . Chr . blev aldeles odelagt. ludbyggerne opbyggede vel atter den sdelagte By , saa at den endogsaa en Tid lang kunde holde sig mod Alexander den Stores seirrige Har ; men sin gamle Anseelse mcrgtede den ikke igien at naae . Levningerne af det forrige Milet danner nu en elendig lille By , Palat ( det er : Palladserne ) , men som neppe lader ane den tidligere Storhed . De tidligere magtige Miletere brugtes i den eflerfolgende Tid ordsprogsvis til Betegnelse af uheldige ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4339

b . 25 be Juni lob han dem give ben Erllaring , at han var Portugals legitime Konge . Dom Pedro erklcrrebe vel , at hans Broder havde forbrudt alle sine Rettigheder , og ophcevede Forlovelsen med Maria 62 Klorlg ; men Dom M . ' s Vaaben senede og Maria 62 tlloria ' s Parti maatte stygte . Usurpatoren lod sig nu fuldkommen lede af sit Parti , og med vild Lyst vg tyranniske Luner undertrykkede han enhver liberal Ittring . Han mishandlede endogsaa sine Sestre , lod sig ikke gener ? af Lov og Ret og hengav sig til de groveste Udsvcrvelser . Jagt og Tyrefægtninger / Maitresser , Hunde og Heste var hans Underholdning . 1832 Mkedes det endelig Dom Pedro at erobre Porto ; 1833 besatte han Lissabon og forte nu sin Datter dertil. England og Svanien erklcrrebe sig for Maria , og d . 26 de Mai 1634 maatte Dom M . undertegne Constitutionen til Enora , ifolge hvilken han frasagde sig alle Forbringer paa Portugals Trone , og lovede , hverken at forstyrre Landets Ro for Fremtiden , og ikke at betroede Portugisisk Grund . Den Iste Juni indskibede han sig paa et Engelsk Krigsskib til Genua , hvorfra han nedlagde Protest mod Capitulationen. Felgen deraf var , at han mistede den Nppanage , som var blevet ham tilstaaet , og at hans Privatejendom i Portugal blev lagt under Bestag . 1834 gik han til Rom , hvor han blev anerkienbt som Konge , og opholdt sig der den meste Tid . Efter at han havde levet i Stilhed i langere Tid , vakte han paany Opmærksomhed ved at han i Septbr . 1651 formalede sig med Prinbsesse Adelheid , en Datter af den afdsde Arveprinds Constantin af Lowenstein- Wertheim.Rosenberg . Af dette Wgtesiab har han en Datter , Maria Isabella , som er fodt d . ste August 1652. Siden sit Giftermaal har han isar opholdt sig i Heubach ved Millenberg, det Lbwenstein-Rosenbergsie Huses Residents. Han har ikke opgivet sine Fordringer som legitim Konge , ja synes endogsaa at have vundet en ny Stette for dem ved sit VEgtesiab. ( 7 ) Miguellt ( udt . migu-elit eller migelitt , pi . Migueliter ) , en Tilhanger afDomMiguel , Prinds af Portugal , som efter Faderens , Kong Johan d . Siettes Ded for en Tid bemcegtigede sig Herredemmet over Portugal , indtil han blev fordrevet af sin aldre Broder Dom Pedro , forhen « varende Keiser af Brasilien og hvis Tilhangere kaldtes Pedroiter . Se Dom Miguel . St . Mihiel , Stad i Provindsen Lothringen i Frankrig , Departementet Maas , 5 M . S . for Verdun , har Bomulds- og Kniplingsfabrikker. 5600 Indb . Mihmendar . se Mehmendar . Mitlofich ( Frants ) , Nutidens lardeste Slavist , blev fedt d . 20 de Novbr . 1813 i

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4301

Dionysos ham Evnen til at kunne forvandlc Alt , hvad han rorte ved , til Guld . Han blev imidlertid i den Grad plaget af denne Gave , at han bad Guderne om at fra « tage sig den ; og han fik da Befaling til at bade sig i Floden Paktolus , som siden den Tid forte Guldsand med sig . Efter et andet Sagn var han Kampdommer ved den Vceddestrid, som Apollo ( Citharen ) havde med Pan ( Syrinxen ) , og da han tilkiendte den Sidste Prisen , gav Apollo ham til Straf Wselssren . Skisndt han sogte at siiule denne Prydelse under sin phrygisie Hue , blev det dog opdaget af hans Tiener ; og da denne ikke turde fortcelle det til Nogen , sogte han sin Erstatning ved at grave et Hul i Jorden og hvisie Hemmeligheden deri . Den blev dog ! ikke forvaret der ; da der voxede Ror op fra Stedet , som , naar Vinden tog i dem , gav en Lyd fra sig , der gientog Tienerens Hvisien . ( 7 ) Middag eller Middagstid kalder man det Oieblik , da Solens Midtpunkt gaaer giennem et Steds Meridian eller Middagscirkel . Astronomerne begynde Dagen fra Middag , og regne 24 Timer til den nceste Middag . Efter den borgerlige Tidsregning regner man to Gange tolv Timer fra den ene Middag til den anden , og lader Dagen begynde med Midnat . Den borgerlige eller Middelmiddagen er sorsiiellig fra den sande , og falder kun 4 Gange om Aaret sammen med denne . Middelmiddagen indtrceffer , naar en tcenkt Sol , som ikke bevceger sig i Ekliptikken , men i Wqvator , og hvis Bevcegelse er fuldkommen regelmcessig , vilde gaae giennem et Steds Meridian . Middagsfladen kaldes den Flade , som tankes dragen giennem Meridianen og Verdensaxen , og staaer lodret paa Horizontens og Wqvators Flader . Middelalderen kalder man det store Tidsrum i Historien , som ligger mellem Oldtiden og den nyere Tid . Denne Bencevnelse finder sin Forklaring dels ve ' d dette Tidsrums Stilling til det forcmgaaende og efterfolgende ; dels ved dets eiendommelige Charakteer . Naar Oldtiden , som den Tid , da Sandseligheden i det Hele var stcerkest fremherskende , kaldes Barndommen, og den nyere Tid derimod paa Grund af sin overveiende Tilboielighed til Reflexion og dens hoiere scedelige Modenhed kaldes Manddomsalderen, saa har det mellem disse liggende Tidsrum , idetmindste hos de Europceisie Folkeslag, den samme Charakteer af raa Kraft , Eventyrlighed, Svcermeri , og en vis idealiseret Sandselighed, som er betegnende for Individernes Inglingalder . Grcendsen for Middelalderen er angivet sorsiiellig af Historikerne . Nogle lade saaledes Middelalderen begynde med Slaget ved Soissons , Andre med Carl den Stores Regiering , medens de Fleste scette dens Begyn »

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4270

Miami , store og lille Miami , to Floder i be Nord-Amerikanske Fristater , flyder i Ohio og en Arm af den forste er forenet med Erieften. Miasma ( Grcest ) , egentlig Besmittelse , betegner i Lceren om de smitsomme og epidemiske Sygdomme et Sygdomsstof , som gior den atmosphcerisie Luft uren , og derved indvirker paa Manges Sundhedstilstand , og det faaer navnlig denne Benævnelse , naar det fremkalder en og samme Form af Sygdommen hos mange Mennesker ( Typhus- , Kolera - Miamasma ) . Miamasmer opstaaer scedvanligt ved , at organiske Legemer gaaer i Forraadnelse , og opstaaer derfor lettest , naar Atmosphcerens Tilstand befordrer denne Forraadnelse , nemlig under Varme og Fugtighed . Hvad det egentlig er , som udvikler sig af disse forraadnede Ting og danner Miasmen , er übekienbt , da vore Sandser ikke kan give os Besked derom , og Chemien ligeledes mangler den tilborlige Uddannelse til at kunne adskille den fra Luften og saaledes unberssge dens egentlige Natur . Maasie kan der ogsaa vare mange mikroskopiske fine Legemer blandede med Luften ( f . Ex . Luftinfusorier , mange af de lavere Dyrearters 3 Eg ) , og ere Skyld i miasmatisie Sygdomme . Man har nylig troet , at Ozon ( s . s . ) var virksom , baade ved Opstaaelse og Ophor af mange Miasmer . Efter de Steders Beskaffenhed , hvor stige Sygdomme opkomme , siicelner man mellem Sumftmiasma, som man ogsaa hyppigt betegner med det Italienske Navn Malaria ( iscrr ved Sokyster, Laguner , Maremmer , Risplantninger v. s . v. ) ; lorbbundsmiasma ( scrdvanlig i Ur « siove , Kirkegaarde , enkelte gamle Steder o . s . v. ) ; Miasma af dyrisie Dunster ( f . Ex . fra Kloaker, Steder hvor der er meget forraadnet Kiod , indesluttede Steder , hvor der ere mange sunde eller syge Mennester sammentrængte (Hosftitalsmiasma, Feltleirmiasma , Fcengselsmiasma , Skibsmiasma ) ; og endelig Luftmiasma , som tilfores med en bestemt Vind fra bestemte Steder. Da Luften er en Bcerer for Miasmerne , saa ere Vindene i denne Henseende dels skadelige, dels nyttige ; idet de dels bringer dem , dels giore dem uskadelige ved at fortynde dem . Mellem Miasma og Contagium er det vanskeligt at drage nogen skarp Grandse ; thi paa ben ene Side udbredes megen Smitte giennem Luften ( de saakaldte flygtige Contagier ) og faaer da Charalteer af Miasma ; paa den anden Side kan ogsaa Sygdomme , som er , opstaaet miasmatist , senere overfores fra den ene Person til den anden . Da det ncesten altid er umuligt , paa en Gang at tilintetgiore en opstaaet Miasma , saa har Sundhedspolitiet den

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4181

Grevinde Eleonore af Kaunitz , den bersmte Ministers Descendent og Mobialarving . Han aabnede sin diplomatiske Lobebane ved FredScongressen i Rastadt , og blev 1801 Dsterrigfi Gesandt i Dresden . I Vinteren 1803 4 var han i Berlin , og da den tredie Coalitionskrig udbrod , bragte har ? en Alliance istand mellem Dsterrig , Preussen og Rusland . 1806 gik han som Gesandt til Paris , og sluttede 1807 det for Osterrig fordelagtige Forlig i Fontainebleau , ifolge hvilket Isonzo blev bestemt som Grcrndsen i Italien . Da Krigen udbrod mellem Frankrig og Osterrig 1809 , vcrgrede man sig ved at give ham sine Passer , og han fik dem forst kort for Slaget ved Wagram . Da Grev Stadion opgav sin Post som Udenrigsminister , blev han forst provisorisk udncrvnt til hans Efterfolger , og fik kort derpaa definitivt hans Plads . Han bragte Fredsunderhandlingerne med den Franske Minister Champagny tilende , og ledsagede derpaa Keiserinde Marie Louise til Paris . Da han saae Napoleon i Dresden 1812 , gik alle hans Bestræbelser ud paa at forhindre Udbruddet af en ny Krig i Norden , , men han kunde ikke forandre Napoleons Planer , og han satte sig nu den Opgave , baade at tage de tilborlige Hen « syn til Overenskomster og Familieforbinbelser , og dog at ssrge for , at Vsterrig kunde troede op med Kraft i det betimelige Dieblik . Katastrophen i Nusland og Preussens Reisning , bragte hurtigt dette Tidspunkt ncer . Han benyttede Tiden med stor Dygtighed og efter en Sammenkomst med Keiser Alexander i Juni 1813 i Opotschna ved den Bshmisi-Schlesisie Gramdse lovede han Dsterrigs bevcebnede Mcegling, hvilken Frankrig ogsaa anerkiendte ved Forliget i Dresden af 30 te Juni . Da Fredsunderhandlingerne imidlertid endnu ikke vare indledede til ben fastsatte yderste Termin , d . 10 de Nug . , affattede han i Natten mellem 10 bc og 11 te Aug . Osterrigs Krigserklæring mod Frankrig , og allerede d . 11 te gik de Russiskpreussiske Tropper over Bohmens og Schlesiens Grcendser . Den 9 de Septbr . 1813 undertegnede han Qvadrupelalliancen i Reichenbach og Teplitz , og bragte en fast Forbindelse mellem de Allierede tilveie , og d . Bde October sluttede han Forliget i Ried med Baiern . Aftenen for Slaget ved Leipzig gav Keiser Frants ham den Dsterrigsie Fyrstevoerdighed baade for ham selv og hans Efterkommere . Frankfurt , Freiburg , Basel , Langres og Chaumont vare derncest Vidner til hans diplomatiske Virksomhed . Under Congressen i Chatillon ledede han Forhandlingerne i Keiserens Hovedqvarteer , og i Dijon underhandlede han med Greven af Artois . Han begav sig derpaa til Paris , undertegnede Overenskomsien til Fontainebleau og Freden af 30 te Mai , pg derpaa til England forat afslutte hen

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3773

overhovedet aldrig i dyriske Vcedster . Den har ligeledes technist Vigtighed for Garvere og Farvere , og findes i Bcermen fra Brcenderier . Melken er et af Landhuusholdningens vig « tigste Produkter . Naturligviis tcenkes herved kun Paa Komelk ; thi siisndt Beboerne af Lille . Rusland og Tartarerne bruge Hopftemelk ; og Piemonteserne , Bergamasterne , Grcekerne og Syrerne ogsaa anvende Faaremelk , og Gedemelken er et af den Fattiges scedvanligste og bedste Næringsmidler der , saa er dog den Ovantitet , der indvindes deraf , altfor ringe til at kunne komme i Betragtning ved Siden af Komelk . Meieriet har den Opgave , at vinde Melk af Qvceget , og benytte det paa den fordelagtigste Maade , og har altsaa navnlig Tilvirkning af Smor og Ost til Formaal . Melkens Mcengde og Beskaffenhed er afhcengig af Foderet , Racen , Rogtning . Alder , og tildels Veirliget . Malk « ningen foretages to eller tre Gange daglig , og udkrcever Dygtighed , Punktlighed og Taalmodighed. Saasnart den er malket , renses Melken ved Siening , og bringes derpaa til Melkestuen. Skal den give Smor , maa Melkekam « meret vcere saaledes indrettet , at der stedse er ens Temperatur der og ren Luft , og den heldes da op i stade Botter af Trce , Sten , Jern eller Glas forat Floden kan samle sig . En Hoved « betingelse for Tilvirkning af godt Smsr , er , at alle Fade og Botter , og overhovedet be Redskaber , der bruges dertil , og de Rr.m , hvor den scettes , maa holdes aldeles rene . Den afsiummede sode Flode , som skal kicernes , bliver i den varmere Aarstid staaende 34 Timer , og om Vinteren 2 — 3 Dag i Flodekarrene uden at blive sur . Floden af sur Melk anvendes ogsaa til Smsr , men giver mindre og mindre godt Smsr end den sode Flsde ; i England producerer man ofte Smsr af nymalket Melk . Ved en hcnsigtsmcessig Fremgangsmaade ved Tilberedelsen af Smsrret og med samme Qvan « titet Melk , beroer Udbyttet paa dens storre eller mindre Godhed . Den anden Hdvedgren er Ostefabrikationen . Tilberedelsen af Oste er ikke mindre vigtig end af Smsr , idet der paa meget store Meierier undertiden indvindes mere ved at forarbejde Melken til Ost , og denne Tilvirkning ogsaa er mulig ved Siden af Tilvirkning af Smsr . Ostene kunne inddeles i to Hovedklasser , Ssdmelksoste og Surmelksoste . De locale Forhold og andre Omstændigheder maa afgiore , om det er fordelagtigst at scelge Melken frist , eller lave Smor og Oste deraf . Hvor man kan afscette den friste Melk til gode Priser , er dette den heldigste Maade , da det er den simpleste , dog kan det kun finde Sted fra Meierier , som ligge saancer ved en By , at Melken kan bringes dertil . I mange Lande bortforpagtes hele Meieriet ved en stor Gaarh

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4171

Metratresi ( G . ) , en ) , Frugtmoberrns feilagtige Lukning . Metre eller Meter ( F . , udt . mirter , af det < Latinsie Metrum , det Graste Metron , det er : Maal ) , overhovedet Maal ; Eenheden af det ny Fransie Langdemaal ; en Metre er lig 3 Fod 11 ? / , « Linie Pariser Maal eller 1 Alen 2 Kvarteer Tomme Dansi Maal . Underafdelinger er : Decimetre ( Vi « Metre ) , Centimetre ( udt . sangtimater , Metre ) , Millemetre ( Vi < , » u Metre ) ; derimod : Decamtztre, et Maal af 10 Metres ; en Hektomb » tre er lig 100 Metres ; Kilometre er lig 1000 Metres ; Myriametre er lig 10.000 Metres ( de 3 fsrste er Latin-Franfie . de 4 sidste Grasi- Fransie ) . Metremphr » ris ( G . ) , i Lage . kunsten : Frugtmoderens Forstoppelse ; Metrenchytes, Modersprsite ; Metrenchyta , pl . , Midler til at inbsprsite i Moderen . Metrificvre ( n . 3. ) , gisre metrisk , bringe i Metrum . Metrik ( G . ) , enl , Versmaaling , Laren om Stavelsemaal og Versemaal , om Versarterne og Versfobderne , om Versbygningen ; Verslare , Verskunst . Metrik er Videnskaben om be almindelige Love for Rhythmus , som Grundlag for al Versmaaling , i Forening med en Udsigt over de forsiiellige Versemaal , som Digterne have brugt , forsaavidt disse ere betingede ved hine almindelige Love . I Almindelighed forstaaer man dog ved Metrik kun en Theori for Versekunsten . Gråkerne , som allerede tidlig ved deres Sang og Dands havde vannet sig til at iagttage en regelmassig Rhythmik , og hvis Digtere tillige vare Lovgivere for Musikken , gav den en betydelig Uddannelse ved en Mangde velklingende Versarter , medens Romerne hovedsagelig anvendte den praktisk og slavisk fulgte deres Forgangere , Gråkerne . De gamle Grasie Musikere , Grammatikere , Rhetorer og Scholiaster, navnlig Nristorenus , Hephastion o . A . saavelsom de Latinske Grammatikere f . Ex . Priscian og Terrntianus Maurus behandlede ben imidlertid meget mangelfuldt i videnskabelig Henseende , da de « armest toge Hensyn til den praktiske Brug , og lode sig noie med blotte Schematismer eller med at talle Stavelserne gansie overfladisk . Metrikkens Studium laa saaledes nasten gansie forglemt indtil Rich . Bentley brod en ny Bane derfor , ved at tage mest Hensyn til det rhythmisie Element , istedetfor som tidligere at lagge Vagt paa Grammatikernes Theori og den rent mekaniske Maalning af Versene . Hans Reform Iblev dog kun partiel , og havde ikke den Indflydelse , man skulde have ventet , da hans sine og skarpe Be < malkninger udelukkende indsirankede sig til de Romerske Komikere . ( Jfr . Hermann „ ve vent-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4137

Denne Nedfalden af Sten og den af de gamle Skribenter ofte omtalte Stenregn er forst i den nyere Tid bleven ordentlig bekrcrftet ved Chladni ' s Underssgelser og lagttagelser . Me > ° teorstenenes Bestanddele ere hovedsagelig stedse de samme , navnlig Jern , Kiseljord , Nikkel , Chrom- og Manganilte , Svovl , Kalk , Talkjord , Leer ; undertiden ogsaa Natron , Kali , Vand , Kul , Saltsyre , Kobber og Tin . De nedfaldende Stenes Storrelse og Mcrngde er meget forstiellig . Ved Aigle nedfaldt 1803 henved 2000 Stykker fra 2 Qvintin til Punds Vcegt ; Stenene fra Ensisheim og Verona veiede 2 — 300 Pund . Foruden disse egentlige Me < teorstene falde ogsaa undertiden storre og mindre Masser gediegent Jern ned , det saakaldte Meteorjern ; nogle af disse Masser have en betydelig Storrelse . Man har opstillet flere Hypotheser om Meteorstenrnes Oprindelse , og man har dels sagt , at deres Natur var tellurist og atmosphcerist , dels at den var lunarist og kosmisk . Nogle Physikere , navnlig Brodrene Deluc , ansaae dem for at vcrre udkastede fra lordvulkcmer , men derimod strider baade , at de ere meget forsiiellige fra vulkanske Produkter , og at det er usandsynligt og übevisligt , at Vulkanernes Kraft skulde vcrre stcrrk nok til at kaste saadcmne Masser i Veiret . Mayer , Diruf, Freygang , Wrede , Egen o . A . ansaae dem for Produkter , som vare dannede i Atmosphceren ved en chemist Proces af de fra Jorden opstigende mineralske Dampe . Men imod dette taler den store Hoide , hvori vi ofte see Ildkuglerne og maa soge Meteorstenenes Oprindelse, og navnlig den stcerke Fart , hvormed de bevcege sig . 1795 udtalte Olbers den Tanke , at hvad der udkastedes fra Maanevulkanerne , kunde naae til Jorden , og efterviste Muligheden deraf , siisndt der da maatte forudscettes , at begge Legemer skulde vcrre i Ro . 1802 gik Laplace over til hans Mening , og flere andre Geometere efterviste ved deres Beregninger Muligheden deraf . Deres Beregning efterviste, at en tung Masse , som fra Maanen slyngedes mod Jorden med en Begyndelses-Hastighed af 8000 Fod , ikke vilde vende tilbage til Maanen , men at den ved Jordens stcerke Tiltrcrkning muligvis kunde naae denne efter 60 — 70 Timers Forlob , og komme med en Faldhastighed af c . Milj i Secundet . Paa Grund af disse Beregninger antoge Vau « quelin , Prechtl , Fourcroy , Benzenberg og Ber « zelius , at Meteorstenene havde deres Udspring fra Maanen ; den Sidste iscer fordi de inde- « holde metallisk Jern , der som saadant ikke findes paa Steder , hvor der er Vand , og derfor efter al Rimelighed kunde komme fra Maanen , der ikke har Vand . Denne Hppothese maa dog ogsaa ansees for uholdbar , fordi der udkrceves

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4113

Lignelse ( f . Ex . Livets Vaar , for Ungdommen ) ; en fortsat Metapher er Allegori , se dette Ord ; metaphonfl , uegentlig , billedlig , forblommet , lignelsesvis . MetttphrlTse eller Metaphrasis ( G . ) , en ) , en ordret Oversattelse ( isar af et Digt i Prosa ) ; Omskrivning , forklarende Oversattelse ; metaphrasere , oversatte , omskrive ; Metaphrast , En , som oversetter Ord til andet ; Metaphrastlk, en ) , Oversattelseskunst , Theori for Oversættelser ; metaphrastisk , i Form af en saa « dan Oversattelse ; omsirivende . Metapbyslt ( G . ) , en ) , Vidensiab om bet Oversandselige , Grundlare , Lare om de sidste Grunde til vore Erliendclfer om Tingenes Natur . Metaphysikken kan betegnes som Viden « siaben om Phanomenernes Realftrinciper . Nav « net skal vcrre opstaaet tilfaldigt , idet den Del af Aristoteles ' s Skrifter , som indeholder Undersogelserne om de hoieste theoretiske Begreber , blev betegnet som ~ den , der fulgte efter de Physiste Boger " ( / / e ? - « 7 - « I Old « tiden har denne Benævnelse ikke voeret alminde « lig ; dengang betegnede Physikken ikke , som nu , den blot emviriske Opfatning af Naturphcrno « menerne og den mathematisie Bestemmelse af deres Love ; men derimod det , som den nyere Tid kalder Metafthysik eller theoretist Spekula « tion . Tingen selv er derfor aldre end Navnet , og Nodvendigheden af Metavhysikken har , bevidst eller übevidst , grundet sig paa , at de Be « greder , giennrm hvilke den givne Erfarings « verden faktist bliver opfattet , vise sig som util « strakkelige og mangelfulde , og derfor fordre en Berigtigelse , Omdannelse og Udvidelse . Da Metavhysikken har at giore med Begreber , der danne Grundlaget for al Erkienden og blive til en Forudsætning for alle ovrige Videnskaber , nemlig Begreberne Varen og Vorden , Kraft og Stof , Rum og Tid o . s . v. , ere de metaphysisie Undersogelser allerede fra gammel Tid blevne ligesom Kamppladsen for de hinanden modsatte philosophisie Systemer , og Metaphysilens Historie er netop den theorethiste Spe « culations Historie . Allerede i Tiden for Sokrates havde de forstiellige Grundanskuelser om den phanomenale Verdens Realgrund vidst at giore sig gialdende , tilligemed Sporgsmaalene , om det Reale , som laae til Grund for Phanomenet, var Enhed eller Flerhed ; om det var legemligt eller ikke ; om Forandringerne bersrte og vedkom det Varende , eller om Forandrin « gerne kun var et Skin ; om den foreliggende Naturorden var et Produkt af Tilfaldet eller Nsdvendighed , eller et Var ! af en fornuftig Intelligents ? Disse og lignende Spsrgsmaal havde i hsi Grad besiiaftiget Tankerne . Den Platoniske og Aristoteliske Philosophi maa be-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4033

saa vel som Ugemarkederne er tiltaget , Handelsreisende med Monstre og Prsver i Mangde besoger alle Stader og efter at endelig den nyeste ved Dampskibe og Jernbaner i stsrste Udstrakning har lettet og foroget Com « municationen . Saa vidt derfor disse Forbindelser strakker , det vil altsaa omtrent sige over hele den civiliserede Verden , har ogsaa nu Messerne ophsrt at vare en streng Nsdvendighed , medens de endnu fremdeles i de Lande , som mangler Communicationsmidler , er af storste Vigtighed , saaledes f . Ex . Messerne i Kiakta Nischnei-Nowgorod ( i Rusland ) . Dog ogsaa der , hvor Civilisationen har taget Sade , havder Messerne tildels endnu en ikke ringe Betydning, i det de yder Kisberen den Fordel , at han finder et stort Udvalg af Vare samlet , hvoraf han efter Behag kan giore sit Valg eller gisre Bestillinger efter de forefundne Monstre, i det han her finder for sig ligesom en Industrp Udstilling ; endvidere modes her et stort Antal Fabrikanter og Kisbmand , som saaledes faaer Leilighed til at komme i personlig Bersring, som atter giver Anledning til ny Be « kiendtsiaber og Forbindelser . De Vare , som ifslge deres Natur , har en stsrre Fasthed saaledes de fleste Naturprodukter forekommer ikke som Messeartikler i de Lande , som har nogen Rigdom paa Communicationsmidler ; man salger ikke paa Messerne Kaffe , Sukker , Ris , Tobak , Olie , Sadvare , Spiritus , o . s . v. I Rusland og Asien er rigtignok Tilfaldet anderledes: Landhusholdningens Produkter , Thee , Mammuthben finder her deres Plads ved Siden af Pelsvarket . Nogle Artikler af sarlig stor Betydning har faaet deres egne selvstandige Markeder , som f . Ex . Uld , og de betydeligere Uldmarkederne som i Breslau og Berlin er saaledes ikke Andet end et Slags Messe for disse Vare og befsges vidt og bredt fra alle Kanter . Humlemarkeder , Oliemarkeder, Frsmarkeder , o . s . v. , forekommer ogsaa som sårskilte Markeder . Ogsaa forekommer som sarskilte Markeder de saa kaldte Klademesser ( i Stuttgart og Augsburg ) , men hvor der dog kun handles i det Store . De vig « tigste Messer i Tydsiland er Messerne i Leipzig , Frankfurt am Main , Frankfurt an der Oder og Brunsvig ; af mindre Betydning er Messerne i Kassel , Luneburg , Offenbach , Breslau , Danzig , Wien , Botzen . Messerne i Leipzig er de vigtigste i Verden og bessges nasten af alle handlende Nationer ; Hovedmesserne er Paaske « og Michaelismessen , af ringere Betydning er Nytaarsmessen. Nast efter Leipzig har Frankfurt am Main de vigtigste Messer i Tydsiland . Andre Steder , hvor betydelige Messer holdes , er : Zurzach ( Sveits ) , Pesth ( Ungarn ) , Sinigaglia ( Kirkestaten ) , Bergamo ( Lombardiet ,

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

4006

Dertil regner man ben magnetisie Clairvoyance , ifslge hvilken Somnambulen seer Ting , som foregaaer fiernt fra ham , og ikke blot beskriver den indre Bygning af sit Legeme , men ogsaa tiender andre Personer , seer med hele Leget , iscer med den Del , som ligger ved Maven , hcever sig i Tanker og Udtryk hsit over sin scrdvanlige Dannelsessfthcere , taler i Sprog , som han ellers ikke er ganske mcegtig , o . s . v. Den Forbindelse , hvori Magnetiseuren staaer til den Magnetiserede , den saakaldte magnetisie Rapport , Potenseres nu ogsaa til en sand Sympathi ; den Somnambule stal nu endogsaa gicrtte Magnetiseurens Tanker og selv , naar han er fravcerenbe , paapege hans uudtalte Vnsier , og tvinges ved den magnetisie Kraft til , saavidt muligt , at opfylde dem . Den hoieste Grad er endelig ben magnetisie Divination; den Magnetiserede taler med fuldkommen übunden Phantafi , taler i Vers , giennemfarer i Vanden Verdensaltet , og giver Forklaringer over be boieste Problemer i Physik , Astronomi , Philosophi , Methaphysik og Religion , hvis Sandhed imidlertid ikke kan vcere underkastet nogen Control . Alle disse ncrvnte hoieste Gra » der af den magnetisie Vceren har man sammenfattet under Navnet Clairvoyance , magnetisk Extase o . s . v. Med Hensyn til Magnetiseurens Person giores den Fordring , at han sial vcere den Magnetiserede overlegen i legemlig og aanbelig Kraft , og have den faste Villie at giore Nytte ved sin Fremgangsmaade , samt vcere i Besiddelse af alle de Egenskaber , som udkrceves hos en Lcege , for at Patienten kan have Tiltro til ham . Ligesaalidt som Enhver er skikket til at vcere Magnetiseur , siisndt Enhver synes at vcere i Besiddelse af en vis magne « tisi Krast , ligesaalidt er alle Mennesker modtagelige for Magnetismens Virkninger , og ifslge Erfaringer tor man angive Forholdet saaledes , at baade af sunde og af syge Men » nesier ere kun omtrent modtagelige for Paavirkning af Magnetismen , og af disse kunne atter kun 2 / 20 naae til Somnambulisme , og igien af bisse til Clairvoyance . Qvindekionnet besidder en langt stsrre Modtagelighed for den animalske Magnetisme end Mcendene . Af alle de Theorier , som gaae ud paa at forklare Magnetismens Vcesen , maa man ncermest fremhceve Mesmers , hvis Grundidee er optaget af alle hans Tilhcengere , om end med enkelte Modificationer. Mesmer antog et meget fint Fluidum ( i Lighed med Elektriciteten ) , som strsmmede over fra Magnetiseuren til den Magnetiserede, og derved fremkaldte de ovenfor skildrede Virkninger . Da Existensen af dette Fluidum kun grunder sig paa en enkelt Jagt » tagelse , som man har giort ved den dyriske Magnetisme , og altsaa ikke kan stolte sig paa

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3994

Doctorgraden . 1772 begyndte han i Forening med Peter Hell at studere Mineralmagnetens helbredende Kraft , og kom derved paa ben Tanke , at udfinde en magnetlignende Kraft , som kunde gisre denne undvarrlig . Denne Kraft kaldte han dyrisi Magnetisme , og efterat have anvendt den i Praxis , offentliggjorde han sin ny Opdagelse i en „ Sendschreiben an einem auswartigen Arzt u ' ber die Magnetcur " ( Wien 1775 ) . Kurfyrsten af Baiern kaldte ham til Miinchen , og giorde ham til Medlem af Akademiet; men han vendte dog snart tilbage til Wien , hvor han anlagde et Hospital for at give sine Opdagelser videre Udbredelse og Anvendelse. 1778 gik han til Paris , og vandt her saa stor Anseelse , ikke blot mellem Lcrgsolk , men ogsaa blandt Lagerne , at han ikke vilde modtage Regienngens Tilbud , at gisre sin Hemmelighed bekiendt mod en aarlig Rente paa 20,000 Livres ; derimod tillod han , at hans Beundrer Bergasse aabnede en Subscription , som indbragte ham 340,000 L ' ivres , og hvorved han lovede sine Subskribenter at aabenbare dem sin Cuurmethode , hvilket dog aldrig siete . Den Opsigt , som denne Begivenhed giorde , og det Hemmelighedsfulde ved hans hele Fremgangsmaade, foranledigede Regieringen til at nedsatte to Commissioner , blandt hvilke Frankrigs fortrinligste Lceger og Naturforskere vare ; men de udtalte sig ikke synderlig gunstigt om M . Han mistede derved sin Anseelse i Paris , og drog nu til England , og vendte endelig tilbage til Tydsiland , hvor han dode i Meersburg den ste Marts 1815 , temmelig forglemt. ( 7 ) Mesmerismus ( se Mesmer ) , Tellurismus eller animalsk Magnetisme (seMagnetisme), kalder man de i en bestemt Fslge sig yttrende Phanomener , som vilkaarligt kan frembringes ved en eiendommelig Indvirkning af et Menneste paa et andet . Om gaadesulde og vidunderlige Helbredelser ved eiendommelige Bersringer , ved Ophidselsen af Phantasien , ved en kunstig Ssvn eller ved at pirre Nervevirksomheden, har man fra tidligere Tid saa mange Beretninger , og naar man vil drage disse med ind under den dyriske Magnetismes Gebet , kan man gierne paastaae , at man allerede har kiendt dette Phamomen i den aldste Tid , og at det vel senere har forandret sit Navn , men efter sit Vasen har varet uforandret . Haandspaalaggelse , Virakoffer , Sympathi , Amuletter og Alt lignende , hvormed Svcrrmeri og Mysticisme , Overtro og Magi til enhver Tid dels have ment at kunne helbrede , og dels virkelig helbredt , kan saaledes betragtes som henhsrende til den dyrisie Magnetisme . Dens egentlige Historie begynder dog forst med Mesmer ( s . s . ) , som ved flere Helbredelses «

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3973

og som efter Nederlaget ved Skoven Celidon i sin Smerte derover flygtede ind i Skoven . Man tilstriver ham Digtet som skildrer hine Kampe . Det er aftrykt i , / I ' Ke London 1801 ) , og Turner har forsvaret dets Mgtheb . Den anden Person , som maa sattes et Aarhundrede tidligere , er Underbarnet M . , med Tilnavnet Ambrosius , om hvem Mennius taler i sin „ Utopium Li ' itanmLL " , der sandsynligviis er forfattet c . 620 , og fortaller , at han blev bragt for Kong Vortigern , som det fader « lose Barn , hvilket h3ns Troldmand bode ham at opsoge , for at han ved at besprange Jorden med hans Blod endelig kunde vinde en fast . Grund for en Borg , som hau vilde bygge , men som stedse var mislykkedes for ham . M . aabenbarede ham nu , hvad de kongelige Sandsigere ikke kunde , Hemmelighederne , som Jordbunden paa dette Sted stiulte , og den sidste af de Hemmeligheder , han robede , viste sig ogsaa sand , da han nemlig fortalte , at der ved Gravning Paa Stedet vilde vise sig en rod og en hvid Drage . Disse to Dyr kom i Kamp med hinanden , og den hvide blev endelig efter megen Anstrangelse Seirherre , hvilket Drengen udtydede om , at Britterne efter lang Undertrykkelse endelig skulde vinde Seir over Sachserne. Men medens Mennius lader Drengen , som iovrigt var uvidende om , hvo der var hans Moder , navne en Romersk Consul som sin Fader , siger Gottfried af Monmouth ( 1130 — 50 ) i sin Vrittiste Kronike og i sit poetiske Vart , Viw Uerlin ' , " , at M . var avlet ved Samqvem af en Damon med en jordisk Qvinde , og i den Franske og normandiste Sagnkreds giores han til en Son af Diavlen og en Jomfru , og Grunden dertil angives , at Diavlen ved hans Hialp vilde vinde det tilbage , som Frelseren havde bersvet Helvede . Efterat Vortigern var bleven styrtet af de retmassige Tronarvinger , Pendragon og Uter , og den Sidste var bleven Enehersker , hialper M . ham til hemmelig Omgang med den siionne Iguerne , af hvilken Forbindelse Artus fremstod ; i de senere Bearbeidelser ere Sagnene om Graal , Joseph af Arithmathia og det Runde Bord dragne ind med ; og siisndt M . ledsager Artus , og ved sine Trolddomskunster som oftest hialper ham til Seiercn , synes Skikkelsen af den gamle Barde dog derved at vare forsvunden . M . bliver endelig opflammet af Kiarlighed til den siionne Viviane , som larer Kunsten af ham , og tilsidst lonner ham ved at forvandle ham til en Bust i Skoven i Bretagne , saa at han kun kan lade sin Stemme hore derfra . Den nationale Erindring om M . vedligeholdtes ved mystiske Digtninger , som allerede Gottfried tilfsiede til sin Krsnike under Titelen „ l > « opl , etiN

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3886

med fremadstaaende Overkicebe , smal og lav Pande , fremstaaenbe Dine , en flad Ncrse , tykke , opkastede Lceber , siraa Skiceretcender , til « bagetrukken Hage , sort , kruset og uldent Håar , og en Ansigtsvinkel paa 75 " . Huden er sort , tyl , blod og floielsagtig at fole ftaa , dens Uddunstning har en stcrrk , eiendommelig Lugt . Vcrxten er slank , Underarmen lang , Hcender og Fodder stade , Fingrene og Tceerne lange og spidse . De af denne Race , som mest ncrrmer sig den kaukasiske , ere de gulbrune Kaffer , med en hoi Pande ; Fulaherne , som boe i Guinea ' s Hoiland ; Mandingoerne , Madagasserne o < st. Negertypen naermer sig mere den mongolske hos Hottentotter og Vusimeend . De gulsorte Papuas ere Australiens Negere ; giennem Alfuras eller Horaforas paa Molukkerne , giore de Overgangen til Malayerne . Man henforer forsaavidt alle Mennester paa Jorden til en Stamme , som de forsiiellige Racer ved Sammenblanding alle ere frugtbare . Det af Menneskeracernes Kiendetegn , som lettest er udsat for Forandring , er Farven , idet der allerede ved den anden Generation kan indtrcede Forandring i Farven , nåar Europcrerne boscetter sig i en fremmed Verdensdel . De Portugisere , som nedsatte sig i Neerheden af Senegal i det 14 de Aarhundrede , ere nu lige saa sorte som Negerne , og det samme er Tilfoeldet med de Isder , som bo i Habessinien , siisndt be ikke have blandet sig med dette Lands Beboere . Negerbornene ere ligeledes hvide ved Fobselen , blive brunligMarven inden sire Dage , og forst sorte efter efter tre til fire Ugers Forlob . Grunden til Hudfarven ligger ilke i Overhuden , men den under denne liggende Nethud , hvis klcrbrige Slim er hvid hos de Hvide , sort hos Negerne , og brun hos de Nationer , der have en brun Hudfarve . Hiernen og Scrden er lideledes sortladen hos Negerne . Hos Hvide kan i sicrldne Tilfalde Huden blive enten hel sort eller dog meget msrk f . Ex . ved Gulsot, Svangerskab , overdreven indvortes Anven « delse af Helvedessten o . s . v. Omvendt kunne Negerne ved Hudsygdom blive hvide ( Albinos eller Kakerlaker ) . Under Polerne blive baabe Mennester og Planter forkrsblede . Mennesket er det eneste Dyr , som findes i alle Klimater . Det er af Naturen hicrlftelssere end de ovrige Dyr , og udvikler sig langsommere end disse . Med Hensyn til Udviklingen af de aandelige Anlcrg er det tempererede Klima det eneste fordelagtige; thi stcrrk Hede stapper Aandsevnerne , og altfor stcerk Kulde afstumper dem . Menne « flet blivet ligeledes forst sildig mandbar ( senest i de nordlige Lande ) , og er i Henseende til Slcrgtsfunctionerne ikke bunden til nogen Parringstid. Forsiiellen paa de forsiiellige Kion er storre hos Mennesiene end hos Dyrene .

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3868

Menneskeracer , se Mennesket . Menneskerettigheder ere overhovedet be evige uforkrænkelige Rettigheder , som sikkrer Mennesket i hans Samliv med Andre mod Kreenkelse af hans personlige Frihed , uden hvilken han ikke kan leve i Overensstemmelse med sin fornuftige , scedeligc Bestemmelse . Der behsvedes et Arbeide af Aartusinder for Staterne naaede til et saadant Trin af Scrdelighed og Civilisation , at man vilde indrsmme det Enkelte Individ disse almindelige Rettigheder og Goder , endogsaa kun i Theorien . En Slave , en Livegen , ja selv en Borger , der paa Grund af sin ikke-adelige Fsdsel maa renoncere paa adskillige Rettigheder , kan ikke kaldes personlig fri . Den Franske Philosophi , som Encyclopcedisterne udbredte i det 18 de Aarhundrede , har den store Fortieneste , at opstille den personlige Frihed som et rctsphilosophist Princip . Midt under den uhyre Fordcervelse i det offentlige Liv , medens Tidens Dannelse maatte kicempe med Ideen om en Feudalstat og Hofdespotisme , greb det Franske Folk denne Grundidee , og uddannede den til sin Verdensanskuelse . Jo ncermere Bruddet med den gamle Anskuelse stod for Doren , desto mere afgiort optraadte Ordforerne for den dannede Mcengde med en Mcengde praktiske Fordringer , som alle havde deres Rod i hin Idee og Anskuelse . Disse praktiske Fordringer fandt allerede deres forste positive Anvendelse i Nordamerika , hvor de Forenede Staters Congres 1776 anerkiendte Menneskerettighederne som de ledende Grundsætninger for Statsretten . Lafayette stal forst have foresiaaet den Franske Nationalforsamling at stille Grund scetningen om den fri Personlighed foran den Constitution , som skulde udarbeides , og efter lamgere Forhandlinger, hvori iscer Sleves , Mirabeau , Condorcet og Pttion deltoge , blev , i Aug . 1789 , den beromte Deel » r « tion tie » llioit « lle l ' liom . we et llu antaget som Decret , og indlemmet i Constitutionen af 3 die Sefttbr . 1791. Da Nationalconventet forandrede Forfatningen efterat Republikken var erklceret , bragte Robespierre en ny , meget demagogisi Forklaring af disse Rettigheder istand , som vakte alle de Moderates Mishag . Efterat han og hans Parti var styrtet , tilfoiede Conventet en ny og bedre Fortolkning af Menneskerettighederne til ConstitutionSacterne af 22 de Aug . 1795 ( ste Fructidor ) . De Cardinalrettigheder , som Mennesket ifslge denne Fortolkning kan gisre Fordring paa i Staten og Selskabet , er Frihed , kighed , Sikkerhed , og Eiendom . Friheden giver Mennesket Ret til enhver Handling , som ikke krcrnker en Andens Ret . Ligheden bestaaer i , at Enhver har lige megen Beskyttelse eller Straf at vente af Loven , og at alle Forrettigheder ved Fodsel eller arvelige Privilegier op-

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3855

En ung Englander , Webb , hvem han meddelte sine Ideer om Kunsten , udgav disse som sine egne ( „ Untersuchungen iiber die Scho ' nheit " , Zur . 1771 ) , og blev beromt ved dette Plagiat . 1761 tog M . mod en Indbydelse til Spanien , og fuldendte der blandt andet sin Altertavle for den katholsie Kirke i Dresden . Hans Modstanderes Intriger foranledigede, at han 1770 udbad sig Tilladelse til at gaae til Italien , hvor han udfsrte et stort Maleri i det Vatikansie Bibliothek . Han vendte forst efter tre Aars Forlob tilbage til Spanien , hvor han fuldforte Plalfonben i Kongens Spisesal, som forestillede Trajcms Optagelse blandt Guderne , og Wrens Tempel , hvilket var hans Hovedvark . 1776 begav han sig paany til Rom , og dode d . 29 de Juni 1779. Af hans 20 Born overlevede kun de 7 ham . Hans Godgisrenhed, hans Understottetser til unge Kunstnere, hans Borns omhyggelige Opdragelse , hans Kiarlighed til Kunsten , som bragte ham til at anvende store Summer paa Samlinger af Raderinger , Kobberstik , o . s . v. , hans mange og lange Reiser , og et meget beqvemt og lururisst Husliv , havde medtaget de betydelige Summer , som han havde fortient ; men han havde mange trofaste Venner og Beundrere , som toge sig af hans Familie . Hans Composition og Gruppering er simpel og adel , siiondt undertiden noget ssgt ; hans Tegning er altid correct . Hans store Forbilleder , Rafael og Antikerne, bevarede ham fra at forfalde til Maneer, og hans Arbeider robe en fuldendt Smag . Hans Colorit , hvori Tizian er hans Monster , er kraftig og smuk ; og overhovedet er nasten alle hans Arbeider udfsrte med stor Omhyggelighed og Kiarlighed . I sin Undervisning var han strang , og giorde Disciplen narmest opmarksom paa de Feil han havde begaaet , men undlod ofte at henvise ham til de Skisnheber , som endnu manglede ham . Hans Skrifter , med hvis Udarbeidelse hans Ven Winckelmann hialp ham meget , ere yderst belarende . De ere udgivne paa Tydsi af Prange ( 3 Bd . , Halle 1786 ) , og paa Italiensk af Azara ( Parma 1780 , 2 Bd . ) . ( 7 ) Meng-tse ( d . e . Larer Meng ) eller Mencius , saaledes som lesuiterne have latiniseret Navnet , var en Chinesisi Vismand , som blev fsdt i Begyndelsen af det fierde Aarhundrede f . Chr . , og dode c . 314 i sit 84 de Aar . Kong-tse , eller paa Latin Confucius , og Meng-tse blive årede af de Chinesisie Folk som deres forste Larere . De fik mange Mresnavne , deriblandt Sching , d . e . hellig eller fuldkommen . Da hans Fader dode tidlig , fik han en fortrinlig Opdragerinde i sin Moder , pg „ Mengs Moder " er en Chinesisi Betegnelse paa en fortrinlig Opdragerinde . Paa benne Tid var China

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3831

man fortalte ham det , sagde han : „ Det vilde kun have smertet mig , dersom Akademiet ikke havde villet optage mig " . Hans „ Phcrdon , oder u ' ber die Unsterblichkeit der Seele " ( Berlin 1767 ) giorde ham bekiendt i videre Kredse , ja staffede ham endogsaa et for den Tid bersmt Navn , og uden just at vcrre original Philosoph , Horte han ogsaa virkelig til sin Tids stsrste Tankere . Lavater forssgte paa at omvende ham til Christendommen, men han forstod at tilbagevise alle hans Opfordringer og indtrængende Forestillinger med megen Finhed . I sin „ Jerusalem , oder u ' ber religiose Macht und Judenthum " ( Berlin 1763 ) , har han nedlagt de fortrinlige Ideer , som tildels ere blevne saa siet forstaaede , fordi de angrede mange af hans Stammefolks dybt indgroede Fordomme . M . hyldede en fri Opfattelse af bet Gamle Testamentes Boger , hvori han troede at finde Grundscetningerne for den naturlige Religion , indklcedt i en Form fra ben cervcerdigste Fortid , og holdt derfor ogsaa i ydre Henseende paa sine Stamfallers Slikke , uden dog at tillade sig at foragte nogen anden Religion . I sine „ Morgenstunden " ( Berlin 1785 ) gav han Begyndelsesgrundene til sit philosophisie System , men hans kort derpaa fslgende Dsd standsede dette Skrift . Da han sik F . H . lacobi ' s Skrift „ u ' ber die Lehre des Spinoza " , troede han at maatte forsvare sin afdsde Ven , Lessing , mod Beskyldning for Svi « nozisme , og uden at tage Hensyn til sme udtsmte Krafter , ilede han med at udslette det fsrste Indtryk af lacobi ' s Bog ved Skriftet „ Moses Mendelssohn an die Freunde Lessings " . Hans Tilstand blev saa forvcrrret ved denne Anstrengelse , at en Forkislelse var nok til at gisre Ende paa hans Livd . 4 de Januar 1766. Tydsiland har vcrret meget villig til at anerkjende hans store Fortienester , iscer da han havde saa mange Hindringer at overvinde . Det Tydsie Sprog har han uddannet meget , og han indklcrbte sine philosophisie Unberssgelser i en lettere Form end man hidtil var vant til . Han var den forste Tydsier , som med Held forssgte sig i den philosophisie Dialog , og efterlignede Platon og Xenophon . Han har dog iscrr stor Fortieneste af sine Troesforvandtes Dannelse . Foruden de allerede ncrvnte Skrifter ville vi endnu tilfoie „ Philosophische Schriften " ( 2 Bd . . Berlin 1761 — 71 ) , „ Ober die Rettung der luben " ( Berlin 1782 ) , og hans Overscettelse af de fem Mosebsger og Psalmerne. 1631 udgav Heinemann en „Sammlung theils noch ungedruckter , theils in andern Schriften zerstreuter Aufsa ' tze und Briefe von ihm , an und u ' ber ihn " . Den fuldstcendigste Udgave af hans samlede Skrifter blev bessrget af hans Sonnessn G . B . Mendelsohn ( 7 Bd . , Leipzig 1843 - 45 ) . Mendelssohn (Joseph),

, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave

3808

Menlignede den med den unge M / s Stemme , som om Morgenen hilste paa sin Moder , EoS . Reisende har ikke saa stalden kunnet iagttage denne Lyd af springende og klingende Stene i Orkene « ved ZEgypten og paa Strcrkninger , hvor der sindes magtige Ruiner der , og isar egner denne Slags Kiselconglomerat sig dertil . Det er ogsaa paafaldende , at flere af de spaltede og lose Stykker klinge med en klar Metalklang, nåar man staner paa dem , medens andre aldeles ikke give nogen Tone , alt eftersom deres giensidige Stilling er mere eller mindre gunstig i denne Henseende . Indskrifterne paa Kolossen begynde med Nero ' S Tid , og naae lige til Septimius SeveruS ' s Tid . Det er sandsynligviis ogsaa den sidstnavnte Keiser , der har ladet Kolossen restaurere, hvilket tvertimod den overtroiske Keisers Formodning dcrmpede de klare Toner saa meget, at de ikke mere hsrtes , eller idetmindste ilke senere omtales i Indskrifterne . Endnu rage begge Kolosser ensomme op af den vide Flade , siisndt Jordbunden , som stadig voxer , allerede har bedakket meget af dem . Den nordlige Statues Hoide , regnet fra Hoved til Fod , er 45 ' / 2 Fod , hvortil endnu kommer et hoit Hovedsmykke, som den engang bar , og en sårskilt Blok paa 13 Fod og 7 Tommer , som er Basis for Stotten . Oprindelig have disse Statuer altsaa raget c . 60 Fod op over Tempelgrunden , og hvis man regner Hovedsmykket med , sandsynligviis c . 70 Fod . Arabernes Benavnelse paa begge Ststterne er Sananmt d . e . Idolerne, og hver enkelt af dem kalde de Schama og Tama . Sml . Letronne , « tgtue 6 e Uemnon , conBlller6s ll » N8 se » rapports avec et la Kreee " ( Paris 1833 ) ; LePsius „ Briefe aus Agypten " ( Berlin 1852 ) . ( 7 ) Memoire ( F . , udt . memoahr ) , en ) , en Erindringssirivelse ; siriftlig Opsats , Forestilling, Indlag ; Anssgning , Bonsirift ; i Flertallet: Memoirer eller ( med Fransk BsiningSendelse:) Memoire s , Mindeskrifter , markvardige Efterretninger ; Statssirifter . Memoirer staae i et lignende Forhold til den egentlige Historieskrivning som Krsnilen; dog med den Forstiel , at denne sidste beretter Ktendsgierningerne simpelt hen , og ofte med en vis Torhed , medens hine udmale Detaillen og giver en ved MemoirestriverenS Subjectivitet betinget Fremstilling af de siiulte Motiver ; og han skildrer derfor kun Ting , hvori han selv har taget Del , eller dog levet samtidig med. Han forer os ind i de handlende Personers siiulte Machinationer , og viser os , hvad der passerer bag Coulisserne . Alle Produktioner i denne Genre maa derfor ogsaa bare et mere eller mindre individuelt Prcrg . Den klassiske Oldtid kan kun opvise to Skribenter af dette

, 1861, Bibelen eller den hellige Skrift, indeholdende det Gamle og Nye Testamentes canoniske Bøger

9700

4. Formedelst Tro offrede Abel Gnd et bedre Offer end Cain , og formedelst den fik han det Vidnesbyrd , at han var ret / fcerdig , idet Gud bevidnede sit Velbehag i hans Gåver ; og ved den taler han endnu , alligevel han er dod . 1 Mos . 4,4 .5 . Matth . 23 , 35. 5. Formedelst Tro blev Enoch bortta ? gen , at han ikke stulde see Dsden , og blev ikke funden , efterdi Gud havde tåget ham bort ; thi for han blev borttagen , havde han det Vidnesbyrd , at han behagede Gud . 1 Mos . 5,24 . 6. Men uden Tro er det umuligt at be ? hage ham ; thi det bor den , som kommer frem for Gud , at troe , at han er til , og at han bliver deres Belsnner , som soge ham . 7. Formedelst Tro var det , advaret as Gud om det , som endnu ikke saaes , frygtede Gud og beredte Arken til sit Huses Frelse ; ved den fordsmte han Verden og blev Arving til Netfwrdigheden af Troen . 1 Mos.6 , 8.14 . 8. Formedelst Tro var Abraham ly ? dig , der han blev kaldet , i at udgaae til det Sted , som han . stulde tåge til Arv ; og han gik ud , dog han ikke vid ? ste , hvor han kom . 1 Mos . 12,1 .4 . 9. Formedelst Tro opholdt han sig i Forjcettelsens Land , som i et fremmed , boende udi Pauluner med Isak og Jakob , som vare Medarvinger til samme For ? jcettelse ; 10. thi han forventede den Stad , som haver Grundvold , hvis Bygmester og Forarbeider er Gud . c.12 , 22 ; 13,14 . 2 ( 5 or.5 , 1.